Полная история храма СКАЧАТЬ - свято
advertisement
2 Содержание. Глава 1. Основание Сергиева монастыря. Первые храмы. Пожар 1647 года. Строительство Сергиевской церкви. ......................................................................... 3 Глава 2. Положение монастыря в XVIII веке. Строительство Тихвинской церкви и каменных стен. Первая перестройка Сергиевской церкви. "Русская школа" при монастыре. Упразднение монастыря......................................................................... 8 Глаза 3. Перестройки Сергиевской церкви в XIX веке. Закрытие Тихвинской церкви. ........................................................................................................................ 14 Глава 4. Описание Сергиевской церкви 1887 года. / "Метрика" /........................ 17 Глава 5. Описание Сергиевской и Тихвинской церквей 1910-1915 г.г. /"Страховое дело"/ ..................................................................................................... 24 Глава 6. Сергиевская пещера. .................................................................................. 26 Возведение часовни в 1882-1885 г.г. ....................................................................... 26 Глава 7. Раскопки около Сергиевской церкви 1890 года. ..................................... 28 Глава 8. Архитектурно-художественная характеристика комплекса. ................. 32 Заключение................................................................................................................. 34 3 Глава 1. Основание Сергиева монастыря. Первые храмы. Пожар 1647 года. Строительство Сергиевской церкви. Основание монастыря почти совпадает с датой основания ливенской крепости. Первые сведения о его существовании на данном месте относятся к 1592 году, крепость возникла немногим ранее - в 1586 году. Сохранилась версия, согласно которой монастырь существовал ещё раньше, но на другом месте, в четырех верстах от города на правом берегу р. Сосны. Однако она не подтверждается документальными сведениями и является лишь устным преданием. Первым документом, отмечающим существование монастыря, является царская жалованная грамота 1592 года – «Генваря в 25 день блаженные памяти Государь Царь и Великий князь Федор Иоанович всея Руси пожаловал в Сергиев монастырь на церковное строение, на ладан и на свечи, и на вино церковное в Ливенском уезде реку Тим со всеми угодьи». Слова «на церковное строение" говорят о том, что монастырь только начинал свое существование. Река Тим, длинный и многоводный правый приток р. Сосны, стала его первым владением. Относительно основателей монастыря можно предположить, что это были выходцы из московских пределов Руси, о чем говорит имя преподобного Сергия Радонежского, в память которого монастырь назвался. Несмотря на то, что времена для города были крайне тяжелыми (татарские вторжения, "Смутное время"), Сергиева обитель быстро укреплялась и благоустраивалась. В ливенской «Приправочной книге» 1615 года содержится описание её храмов, внутреннего устройства и новых владений. - «В большом же остроге на посаде монастырь Сергиев, а в монастыре церковь великого Чудотворца Сергия Радонежского, да другая церковь теплая Благовещенья Пресвятой Богородицы, древяна, клетцки, а в церкви у Чудотворца у Сергия образа местные: образ Чудотворца Сергия, подница штилистовая, обложен серебром, венцы сканные, да образ Сергия ж Чудотворца на прозелени, образ Николы чудотворца Можайского на рези в киоте, образ страстотерпцев христовых Бориса и Глеба на прозелени, образ Пречистые Богородицы запрестольный, да Деисус, да двери церковные на прозелени, да две свечи поставные невелики. У Благовещенья Пресвятые в церкви: образ местный Благовещенья Пречистые Богородицы на золоте, образ Пресвятой Богородицы запрестольный, да двери царские. Да книг: Евангелие письменно тетр, да апостол письменный тетр, да два октоя печатные, да триодь цветная печатная, да триодь постная письменная, Служебник письменный, Псалтир, да Часовник, да Минея общая печатные; да ризы, да стихарь полотняные, да кадило медяное, да сосуды церковные оловянные. Да на монастыре ворота Святые, а на воротах Деисусы на прозелени писаны на оба лица, да на колокольне шесть колоколов. А в монастыре игумен Харалампий, да поп белый, да 11 человек братии живут по кельям». Таким было положение монастыря в 1615 году, в нем существовали две деревянные церкви, кельи, колокольня с шестью колоколами и святые ворота, которые, по-видимому, являлись частью деревянных монастырских стен. Главная 4 Сергиевская церковь была холодной, вторая Благовещенская, теплой. В обоих церквах имелось семь икон и небольшой иконостас, состоявший из деисусного ряда и царских врат (интересно, что живописный деисусный чин был установлен также на святых воротах). Богослужебные книги включали в себя рукописные и печатные издания, их было 10. Скромное имущество первых монастырских храмов дополнял единственный комплект священнических облачений и оловянные церковные сосуды. 11 монахов во главе с игуменом жили в кельях, которые также как храмы, были деревянными. Однако, владения монастыря по сравнению с 1592 годом заметно расширились, В той же "Приправочной книге" 1615 года они подробно перечислены. Кроме реки Тим вместе с её притоком Косоржей за монастырем числилось: 1)"Сергиева монастыря за игуменом за Харлампием с братиею … что по Государеве Цареве и Великого князя Михаила Федоровича всея Руси грамоте ... а отдали оне в вотчину в Сергиев монастырь на свечи и на ладан, и на вино церковное игумену с братиею на пищу в Ливенском уезде реку Кшеневу.., и с бобровыми гоны, и с хмелевыми болоты... и луги береговые,и со всеми угодьи. 2)Да за игуменом же за Харлампием с братиего в вотчине слободка за рекою за Сосною от города от Ливен вниз по реке по Сосне по конец Беломестной Казацкой слободы … под слободкою же у реки у Сосны на берегу озерко, а в слободке крестьяне ... новой пашни паханыя доброй земли осмина, да дикого поля 69 чети с осминою ... сена ...140 копён. 3)Да за игуменом же за Харлампием с братиего вотчина в Красном стану по выписи воевода С. Исленьева, что он по Государеве Цареве и Великого князя Михаила Федоровича всея Руси грамоте отказал в Сергиев монастырь Никитский починок ... а в нем место дворовое ... пашни перелогом четверть, да дикого поля 29 чети ... сена по речке по Присьтку и по дикому полю, и по дубравам 60 копён, а выезжати ему по селитовный и по дровяной лес - в Красный лес, в ряд с помещики. 4)Да за игуменом же за Харлампием с братиею вотчина у города у Дивен у посаду ... сверх того и мельница на р. Ливне." Из приведенного документа видно, что благодаря царским пожалованиям (царя Федора Иоановича, затем Михаила Федоровича Романова) Сергиев монастырь превратился в крупного вотчинника Ливенского уезда. Он имел крестьян, земельные владения, реки с рыбными ловлями, мельницу. В 1618 году монастырь вместе с городом был сожжен отрядами литовского гетмана Сагайдачного. 17 крестьянских дворов монастырской слободы были уничтожены, а крестьяне истреблены. Однако, также как и город, монастырь оправился от нападения. Новые пожертвования, вклады поддержали его существование. Монастырская слобода за р. Сосной вновь заселилась. Но вскоре последовали татарские нашествия 1624-1625 годов, и на этот раз тяжко отразившиеся на монастыре. В одном из источников XIX века приводится историческое предание, в котором говорится, что в момент одного из этих нашествий крымские татары, захватившие ливанскую крепость, взяли с Сергиева монастыря большой откуп. 5 В ливенских "Платежных книгах" этого периода описывается экономическое положение монастыря, которое в основном базировалось на первоначальных вотчинах. Описаны и подтверждены все прежние царские пожалования, более подробные сведения даются о монастырской слободе: 1620 г. - "... а в слободе двор монастырский, а в нем живут детеныши Федотка Титов, да Уварка Иванов, да Алешка Бердин, да крестьяне - 9 дворов, да крестьянских пустых 5 дворов, а те крестьяне в 1629 году сошли безвестно, да 8 дворов крестьян, а те крестьяне в 1630 году написаны на Ливнах в казаки, 17 мест дворовых крестьянских и бобыльских, а тех крестьян и бобылей в 1618 году побили литовские люди." 1630 г. – “и всего за игуменом за Харлампием с братиею ... двор монастырский, а в нем живут детеныши, 2 двора крестьянских, людей в них тож, 7 дворов бобыльских, а людей в них 12 человек, 23 дворов крестьянских пустых, 17 мест дворовых крестьянских и бобыльских.” В 1646 году, когда во главе монастыря стоял уже другой игумен - Иона - по "Переписным книгам" кроме земельных владений, числилось: "да за городом на берегу р. Сосны Сергиева монастыря, что на Ливнах, за игуменом Ионою с братиею слободка, а в слободке крестьяне... всего 18 дворов крестьянских, а людей в них 41 человек. Да за тем же монастырем живут бобыли около монастыря на монастырской земле на оброке... всего 14 дворов бобыльских, людей в них 22 человека." Документы свидетельствуют, таким образом, что, несмотря на литовское разорение и татарские нашествия, Сергиев монастырь в I половине ХVIII века продолжал существовать. Его земельные и крестьянские наделы постепенно росли, а сам монастырь всё более встраивался. К 1647 году в нем была выстроена новая деревянная церковь - Никольская, вместе с ней в монастыре стало три храма. Описание 1647 года сообщает; "Сергиевский монастырь: в нем церковь Николая Чудотворца, церковь Благовещенья Пресвятыя Богородицы, церковь Сергия Чудотворца, 9 келий братских, да за монастырем двор попов, двор дьяконов, да монастырских бобылей 10 дворов. Черниц безмесных 10 келий". В 1647 году на монастырь обрушилась новая беда. Страшный пожар уничтожил его до основания. Сохранился документ - "Отписка воеводы Федора Лодыженского о пожаре в Ливнах 1647 года", - в котором описан урон, причиненный пожаром, и крайне бедственное положение жителей: "Государю Царю и Великому князю Алексею Михайловичу всея Руси холоп твой Федька Лодыженский челом бьёт: в нынешнем, Государь, в 155 (1647) году августа в 17 день в четвертом часу дни после обедни волею, Государь, божьею загорелся на Ливнах в Сергиевском монастыре храм чудотворца Николы и тот монастырь сгорел и .. слободы от реки Сосны по реку Ливенку и ямские гумна выгорели, а остались дворы немногие." Далее воевода подробно перечисляет сгоревшие городские постройки - церкви и обывательсие дворы, в том числе называет строения Сергиева монастыря. Пожар уничтожил в нем все три храма, братские кельи, дома белого священника и дьякона, дворы монастырских бобылей. "Всего по сей росписи на Ливнах на посаде сгорело 5 церквей монастырских и приходских, да 328 дворов и монастырских келий, “ - подводит итог воевода Ф. Лодыженский. Затем он обращается к царю с просьбой отпустить его со службы из совершенно выгоревшего города: «те наши слободы, где мы стояли, погорели и 6 что было служилой рухляди, и платье, и ружьё, и запасы наши, и конские кормы и то всё сгорели, и ныне мы, холопы твои бедные и погорелые, бродим промеж двор, помираем голодною смертью, а иные лежат от цинги без приюта ... а ныне поить и кормить нас, холопов твоих бедных, некому, а купить нечем. Милосердный Царь Государь ... пожалуй нас, холопов своих бедных, погорелых и разоренных, вели, Государь, нас ... со своей государевой службы отпустить, чтобы нам, холопам твоим, будучи на твоей государевой службе, бродя промеж двор, голодною смертью не помереть и впредь твоей царской службы не отбыть. Царь, Государь, смилуйся пожалуй». Надо полагать, что именно это событие, страшный пожар 1647 года, повлияло на сооружение в Сергиевом монастыре первого каменного храма, который стал и первым каменным храмом города. О его строительстве сохранились лишь краткие свидетельства, самое раннее из них включено в "Ведомость" о ливенских церквах 1787 года - "церковь преподобного Сергия Радонежского чудотворца, построена в 1667 году оного монастыря строителем иеромонахом Иоасафом." В аналогичных более поздних ведомостях добавлено, что храм был построен "монастырским коштом". Авторы XIX века и "Метрика" конца XIX в. уточняют, что он был возведен во имя Успения Богородицы с приделом Сергия Радонежского. На этом факте интересно остановиться - главным храмом Сергиевского монастыря становится не Сергиевская, а Успенская церковь, в которой лишь придельный престол посвящается преподобному Сергию. Объяснением здесь может быть то, что Успенские храмы на Руси имели градозащитное значение, не случайно они строились в центре русских кремлей и крепостей. После опустошительного пожара 1647 года, перед лицом постоянных татарских набегов в монастыре, расположенном рядом с городской цитаделью, возводится Успенский храм, что означало обращение к покровительству и защите Богородицы именно в тот период, когда само существование города и монастыря было поставлено на карту. Несомненно, что строительство большой пятиглавой каменной церкви потребовало от монастыря необычайных усилий. По-видимому, не обошлось без крупных пожертвований, так как полностью сгоревший монастырь нуждался в самом насущном для своего существования. Строительство церкви могло продолжаться длительный период. Дата 1667 год, называемая в документах, является, очевидно, датой освящения уже построенного храма. Новая монастырская церковь стала первым каменным храмом города. Лишь в 20-х годах XVIII века появилась Георгиевская каменная церковь, а в 30х-70х годах XVIII века ещё семь каменных храмов. Хотя главный престол новой церкви был Успенским (как и ныне), всё же со временем она стала именоваться Сергиевской по укоренившемуся еще в XVI веке названию монастыря. Конец XVII века в истории Сергиевской обители отмечен мирным существованием, в русло которого вошел в этот период и город Ливны. Возведение большого каменного храма упрочило значение монастыря в жизни города, он получает новые земельные наделы, крестьянские дворы. "Переписные книги" 1678 года сообщают, что за ним числилось 19 дворов и 80 человек крестьян, не считая земельных угодий. В 1681 году монастырь был приписан к архиерейскому дому, который в этом году был учрежден в Ливнах. Сохранилось 7 царское постановление "о придаче Патриарху и в каждую епархию подвластных епископов с показанием монастырей и количества дворов, назначенных для их содержания". В постановлении говорится: «А в которых градех быти Епископам и отчего им иметь довольство, и то писано именно: ... на Ливнах. А во удовольствование дати ему Сергиевский монастырь, а за ним 19 дворов». В 1686 году во время межевания, проводившегося в Ливенском уезде, за Сергиевским монастырем числилось – «пашни пахатной и перелогу, да дикого поля доброй земли 70 четвертей, да ... примерной земли... 75 четвертей, всего старой вотчины с примерной Землей 145 четвертей; да в сем же 1686 году примерено сверх той старой вотчины ... 350 четвертей, сена 140 копен, лес Красный и Серболов... Помимо этого монастырь исстари владел реками Тим, Кшень и Косоржа.» В целом экономическое положение монастыря к концу ХVII века было стабильным и обеспеченным, а его каменная Успенская (Сергиевская) церковь имела первостепенное значение для всего города Ливен. 8 Глава 2. Положение монастыря в XVIII веке. Строительство Тихвинской церкви и каменных стен. Первая перестройка Сергиевской церкви. "Русская школа" при монастыре. Упразднение монастыря. В XVIII веке монастырь вместе с городом Ливны вошел в состав Крутицкой епархии (церковно-административное подчинение). Хотя его экономическое положение сохранялось прежним, в 1725 году было принято решение о его закрытии, как монастыря небольшого и малочисленного по составу братии. Это было время строгих петровских указов в отношении монастырей. В 1724 году, опираясь на "Духовный регламент" Петр I издал указ, который гласил: "малобратственные монастыри и пустыньки сводить с прочими в совокупление неотложно без продолжения и оные пустыньки весьма упразднить. В 1725 году глава Крутицкой епархии преосвященный Леонид, архиепископ Сарский и Подонский, предписал архимандриту Болховского Троицкого Оптина монастыря принять в свой монастырь всех монахов Ливенского Сергиевского монастыря, а все его строения и церковную утварь описать. Распоряжение архиепископа было выполнено. В это время, кроме Успенской (Сергиевской) каменной церкви и деревянных братских келий, в монастыре была лишь деревянная колокольня, «круглая, дубового лесу» с пятью колоколами, деревянная ограда "из 29 звен состоявшая. Однако, отправленные в далекий болховский монастырь, монахи Сергиева монастыря вскоре возвратились в родную обитель. По прошению ливенских жителей и богатых вкладчиков, Антипия и Ивана Костромитиных, которые обещали предоставить средства на построение каменных стен вокруг Сергиева монастыря и на "исправление в нем всех ветхостей" монастырь был восстановлен, а монахи "паки возвращены для службы Божьей и поминовения Его Величества государя Петра I". Строительство каменных стен началось в 1731 году, одновременно с этим начала строиться каменная колокольня и вторая монастырская церковь Тихвинская над святыми воротами. Однако, средства, предоставленные вкладчиками на это широкое каменное строительство, быстро иссякли. Уже в 1733 году оно приостановилось, и монастырские власти обратились в Крутицкую духовную консисторию за содействием. Сохранился документ, "Прошение" Сергиевского архимандрита, в котором описано сложившееся положение: –"Преосвященному Леониду архиепископу Сарскому и Подонскому. В прошлых годех исстари построена в городе Ливнах церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы, да в приделе преподобного отца Сергия чудотворца. При которой церкви и обитель возымелась с того времени и поныне имеется. А в прошлом 1731 году началось быть строение в тое обители на святых вратах вторая церковь божья во имя Пресвятыя Богородицы Тихвинския, также вокруг тое обители и ограда каменного здания и притом колокольня строится, а ныне нам нижайше за оскудением тое обители и за малоимением в ту обитель вкладчиков зачатое строение каменного здания достроить и в совершение привести нечем будет. Того ради Вашего Преосвященства просим дабы повелено было сие наше прошение... принять, а для строения выше помянутой обители означенной церкви 9 Божия Тихвинския Пресвятыя Богородицы и колокольни, и ограды пожаловать указом дабы повелено было означенной обители иеромонахам или монахам со образом Тихвинския Пресвятыя Богородицы ходить вместе. Вашего Преосвященства нижайший богомолец города Ливен Сергиева монастыря архимандрит Иоасаф с братиею февраля … дня 1733 года». Как явствует из приведенного документа, ради завершения строительства монахи Сергиева монастыря вынуждены были ходить по окрестным селениям с иконой Тихвинской богородицы и собирать добровольные пожертвования. К 1734 году Тихвинская надвратная церковь с колокольней была достроена. Об этом свидетельствуют различные архивные источники, в том числе "Ведомость" 1787 года и рукописное описание монастыря начала XIX века. Что касается каменных стен, то их возведение затянулось, стены были достроены уже после смерти архимандрита Иоасафа, последовавшей в 1739 году. Его преемник, архимандрит Алексий II, руководил монастырем с 1739 по 1762 год. Очевидно, в начале этого периода, т.е. в 40х годах ХХ века, стены были завершены, а на колокольне тогда же установлены часы с боем. Из позднейших документов явствует, что общая длина стен составляла 146 сажень /315 м,/, в них было четыре башни и двое ворот. В эти же годы осуществляется первая перестройка главной монастырской церкви - Успенской /Сергиевской/ - «по благословению и указу архиепископа Сарского и Подонского Платона от 20 мая 1746 года расширен в главной церкви придел Св. Сергия Радонежского». Имеются некоторые уточнения, относящиеся к этому факту: "Притвор или трапеза в сей церкви по причине тесноты алтаря и самого притвора в 1746 году был перестроен... сообразно с прежним фасадом." Документы сообщают ещё об одном пожаре в монастыре в середине ХVIII века. Очевидно, он был не столь опустошительным, как пожар 1647 года, в огне его пострадала Тихвинская надвратная церковь "Придел в этой церкви во время пожара был разобран и вновь освящен "в 1753 году". Все перечисленные работы по благоустройству монастыря, перестройке и восстановлению его зданий осуществлялись под руководством архимандрита Алексия II /Щеглова/, при котором была сооружена и новая монастырская мельница "о четырех поставах" на реке Кшени. Источники отмечают замечательные черты личности этого человека. Он был родом из Ливенского уезда, отличался редкой кротостью и терпеливо переносил "великие досады", причиняемые ему братией. Перед смертью он принял схиму и под именем Авраамия был похоронен около Сергиевской церкви /с правой стороны/, над его могилой в конце XIX века лежал большой брусовый камень. Интересным фактом истории Сергиева монастыря в XVIII веке является существование в нем духовного училища, так называемой "Русской школы". Она была основана в 1739 году, когда в России возникали первые подобные учебные заведения. Примерно в это же время они возникли в городах Белёве, Болхове, Вязьме и др. Целью русской школы при Сергиевом монастыре было обучение русской грамоте и пению детей духовенства. В ней было три класса: словесный, письменный и нотный. Ученики в возрасте от 7 до 15 лет осваивали азбуку, письмо, чтение церковных книг /Часослова, Псалтыри и др./, учили катехизис, 10 заповеди, в нотном классе им преподавался октоих, ирмологий. Учителями были местные дьячки, дьяконы, священники. Для школы было выстроено специальное деревянное здание на средства церковнослужителей, содержание учеников осуществлялось за счет отчислений от церквей и монастырей Крутицкой епархии. Школа была многолюдной, число учеников, вначале составлявшее 50 человек, постепенно выросло до 209 человек /1764 г./ О судьбе этого духовного училища и его закрытии в связи с упразднением Сергиева монастыря будет сказано ниже. В первой половине XVIII века экономическое положение Сергиева монастыря улучшилось по сравнению с прежним. По "Ведомости о монастырях и монашествующих" за 1741 год, кроме прочих владений, за ним числилось 186 крестьян и 52 рубля годового дохода /продажа хлеба, скота, денежные поступления за сенные покосы, рыбные ловли. В 1744 году число крестьян, закрепленных за монастырем, составило уже 250 человек. Состав монашеского братства в это время был следующим: «архимандрит-I, казначей-I, иеромонахов 4, иеродиаконов - 2, пономарей - 2, клирошан-4, монахов в разных послушаниях 8. Итого - 22. Служителей бельцов: конюхов - I, церковных сторожей - I, скотник I, итого 3». В таком экономическом положении и при таком составе своих членов монастырь встретил указ Екатерины II, изданный в 1764 году в отношении монастырей. Этот указ, известный под названием "Духовных штатов", предусматривал ликвидацию монастырских вотчин, перевод монастырей на государственное жалование и распределение их по штатам /классам/. В результате свыше половины всех российских монастырей было упразднено, церкви их сделаны приходскими. При приведении в жизнь данного указа исходили из экономического положения существующих монастырей, учитывалось состояние их построек. Для того, чтобы иметь необходимые, исчерпывающие сведения государство предприняло специальные меры. По заданию Коллегии Экономии во все монастыри были направлены военные представители для составления их подробных описаний. В дальнейшем на основании таких "описей" решалась судьба монастыря. В сентябре 1764 года в Сергиев монастырь прибыл подпоручик невского пехотного полка Сергей Мосолитинов с целью составить описание всех его владений и имущества. Сохранилась «Опись подгородней слободы», основной вотчины Сергиева монастыря, со всеми прилегающими к ней землями, угодьями и крестьянскими дворами. Расположенная в двух с половиной километрах от Ливен, «при реке Сосне, такоже и при озере Долгом и при двух небольших озерцах», слобода насчитывала 250 крестьянских дворов. Крестьяне платили в монастырь оброк и выполняли на него многочисленные работы - "пахоту", "хлебный сев", "жнитву", ловлю рыбы, заготовку дров, сенокосные работы, охраняли его церкви и др. в "Описи" говорятся, что «оной Подгородней слободы обще всей вотчины крестьяне... на монастырь всякие работы исправляли и ослушны не были». На основании "Описи", составленной подпоручиком С. Мосолитиновым, Сергиев монастырь в 1764 году был занесен в разряд заштатных монастырей и оставлен на своем содержании. Правительственным указом все вотчины от 11 монастырей были отобраны, однако крестьяне ещё были связаны с ними оброком. Сохранился интересный документ - "Доношение" в Коллегию Экономии архимандрита Порфирия /назначенного в Сергиев монастырь в 1763 году/, описывающее бедственное положение, в котором оказался монастырь после ликвидации его вотчин. В "Доношении" говорится: "...а во всякие монастырские надобности, то есть для караулу во оном церквей и монастыря, в конюхи, в повара и для присмотра лошадей, и в разных посылках употребляли по очереди из ... крестьян до 15 человек. Ныне же в том монастыре... крестьяне ничего того ослушанием не исправляют ... и в том крайняя состоит нужда." Далее архимандрит перечисляет небольшие владения, оставшиеся монастыре - четыре плёса, два озерка с рыбными ловлями "для обеду властям", роща "для рубки дров и топления монастырских келий", луг "для кошения сена", после чего добавляет: «всеми этими выгодами... Сергиева монастыря крестьяне самовольством завладели ... властям с братиею не точию положенного на них настоящего ныне, также прежнего оброку не платят, но и казенного старого хлеба, состоящего в гумне, на пропитание не дают, отчего ныне имеющиеся в ливенском Сергиевом монастыре иеромонахи и монахи, и определенные для служения вдовые священники шесть человек, которые находятся в иеромонашеской должности инвалиды, будучи весьма в престарелых летах и болениях, имеют крайнюю нужду и претерпевают, конечно, голод, так что уже принужденными находят ко спасению себя ... по дворам обывательским скитаться и просить милостыню, что немало монашескому и священническому чину неприлично и правилами святых отец запрещено...» В ответ на это доношение Коллегия Экономии приняла меры, которые подводили к полному упразднению монастыря. В следующем 1766 году в Сергиев монастырь был прислан экономический казначей премьер-майор Новосильцев, принявший по описи все его строения и имущество. Часть имущества была продана /пасека, хозяйственные постройки/. Тогда же настоятельские кельи были отданы вод квартиру "находящемуся в городе Ливнах воеводскому товарищу ассесору Ивану Звереву", а в братские кельи подселен "того ж монастыря дьячек Григорий Платонов". Архимандрит Порфирий, настоятель Сергиева монастыря, был переведен в Преображенский Семилуцкий монастырь вблизи Воронежа, один из монахов - в Алексеевский воронежский монастырь. Братство, остававшееся в Сергиевом монастыре, состояло в это время всего из четырех человек - трех престарелых иеромонахов и одного монаха. Вслед за мерами, принятыми майором Новосильцевым, последовал "Приговор" Воронежской духовной консистории об упразднении Сергиева монастыря: - "понеже в Воронежской епархии кроме ... «венских Сергиева мужского и Николаевского девичья монастыря, как мужских, так и женских монастырей имеется довольное число, а в штатных монастырях в указанный штат ныне недостает монашествующих ... того ради приговорили: означенные ливенские Сергиев мужской и Николаевский девич монастыри, яко во излишестве состоящие и к пропитанию своему довольствия не имеющие, упразднить, а имеющиеся в них церкви, по способности приходскими учинить и оставить при тех церквах к служению довольное священнослужительское облачение и круг годовой книг, а прочее излишнее чрез нарочно посланного священника взять в 12 соборную ризницу, а монашествующих перевесть в указной штат: из Сергиева всех в Троицкий Елецкий монастырь ... 13 марта 1766 года." Так закончила свое существование древняя Сергиева обитель. К моменту упразднения в ней были две каменные церкви, настоятельские и братские кельи деревянные, каменный погреб, вокруг - каменные стены с четырьмя башнями.. После её упразднения стены с башнями стояли ещё довольно долгое время. В 1780 году указом воронежского епископа "повелено было разобрать монастырский каменный погреб с выходом и камень употребить на исправление этой ограды." Однако, необходимость в стенах уже отпала и в 1785 году новым указом предписывается прихожанам Сергиевской церкви их разобрать, а кирпич употребить на церковное строительство или продать и деньги внести в церковь. "Русская школа" при Сергиевом монастыре, которая была очагом просвещения в ливенском крае на протяжении 30 лет, перестала существовать вместе с упразднением монастыря. – «Когда окончилось существование этого училища и куда оно переведено или оно существовало и после, определенно неизвестно. Известно только, что в 1769 году существовало одно только здание для училища», - пишет автор исторического описания монастыря. Сергиевская и Тихвинская церкви стали приходскими ливенскими церквами. В Сергиевом монастыре, кроме монашеской общины, всегда существовало белое духовенство и были приписаны приходские дворы. В момент упразднения к монастырю относилось 53 приходских крестьянских двора, в дальнейшем к Сергиевскому приходу относились различные слои городского населения. Именно в тот период, когда монастырь подвергся упразднению, он был зафиксирован на одном их самых ранних генеральных планов г. Ливен, относящемся к 1765-1775 г.г. Свято-Успенский Сергиев монастырь стоит на территории древнего городского посада с запада от крепости. Его собственная небольшая территория, прямоугольная в плане, обнесена стенами /их общая длина 315 м./ Посредине - Успенская /Сергиевская/ церковь, к северу от неё - надвратная Тихвинская церковь, деревянные постройки не показаны. Этот интересный план наглядно рисует главенствующее положение монастыря в зоне исторического ядра города. Также как крепость, он является неотъемлемой частью первоначальной городской структуры, органично включенный в неё, как важный элемент. На плане рядом с монастырем, кроме обывательских дворов, группируются посадские церкви: Рождественская, Пятницкая, Георгиевская. В дальнейшем вокруг них сформировались новые жилые кварталы и площади. В 1780х годах, почти в одно и то же время, разбираются обветшавшие крепостные сооружения города и стены упраздненного Сергиева монастыря. С этого же периода Ливны начинают развиваться по новому генеральному плану /1780 г./. На регулярном перспективном плане 1780 года /рис.2/ Сергиев монастырь ещё показан в окружении стен и даже с некоторыми деревянными постройками, однако их изображение дано контуром, как и всего того, что предназначалось к сносу или реконструкции. План, относящийся к концу XVIII века /рис.3/, показывает приходские Сергиевскую и Тихвинскую церкви уже отдельно стоящими в системе городской застройки. Рядом с ними узкий прямоугольник жилого квадрата, вокруг - площадь. Такие же площади возникли 13 рядом с другими церквами, расположенными в центре /Георгиевская к северозападу от Сергиевской и др./, самой большой среди них стала торговая Красная площадь. 14 Глаза 3. Перестройки Сергиевской церкви в XIX веке. Закрытие Тихвинской церкви. Дальнейшее развитие центральной части города отражено на генеральных планах XIX века. Сергиевская церковь по-прежнему оставалась главным звеном береговой панорамы Ливен, активно формируя городской силуэт. На плане 18501874 г.г. /рис.7/ как одна из центральных городских площадей отмечена Сергиевская площадь, смыкающаяся с Никольской и Красной, В XIX веке Сергиевская церковь, будучи приходской, неоднократно перестраивалась. Выше говорилось, что первая её перестройка произошла в 1746 году, когда была расширена западная часть храма, трапезная, в которой размещался Сергиевский придел. - "Но и после сей перестройки придел этот все-таки был весьма тесен, в нем было только два окна, одно в алтаре, а другое в трапезе," - сообщается в храмовой "Метрике". Действительно, трапезная с размещенным в ней Сергиевским престолом была небольшой. Сохранился чертеж I половины XIX века, показывающий церковь после перестройки XVIII века. К основному объему храма примыкает трапезная, на фасадах которой размещено по два окна. С западной стороны к ней пристроена паперть, оформленная тоннами, имеющая три входа. Чертеж исключительно интересен, так как дает раннее изображение памятника, впоследствии неоднократно перестраивавшегося. Сама история данного чертежа не вполне ясна, по-видимому, она была связана с предполагавшейся в 1843 году пристройкой паперти /притвора/, показанной на чертеже с запада. Документы, сохранившиеся в синодском архиве, свидетельствуют, что в 1843 году орловский епископ по просьбе Сергиевских прихожан обратился в Синод за разрешением "на пристройку к трапезе Сергиевской церкви, состоящей в Ливнах, притвора по препровожденному ... чертежу. "Рассмотренный в Синоде чертеж, не был утвержден. - "О правильности сего проекта нельзя сделать положительного заключения, как потому, что неизвестно, с какою целью предположено пристроить сбоку церкви две комнаты, нарушающие симметрию в общем расположении церкви, так равно и потому, что самый чертеж, составленный наскоро, не дает верного понятия о том, в каком действительно виде существует церковь", - сообщалось из Синода. Окончательная резолюция 1844 года гласила: "Возвратить преосвященному епископу Орловскому Евлампию рассмотренный ... проект на пристройку притвора к трапезе Сергиевской церкви в г. Ливнах, предписать ему, Преосвященному, доставить неотложно новый проект на изъясненное предприятие..." Однако, в конце 1844 года в Синод был прислан рапорт Орловского епископа, в котором он сообщал, что хотя Ливенскому духовному правлению было предписано составить новый проект на перестройку Сергиевской церкви, но её прихожане "изъяснили, что ныне они по малочисленности своей ... прежнее намерение своё касательно распространения церкви оставляет без исполнения по той наиболее причине, что князь Голицын в причисленной приходом к их Сергиевской церкви слободе ... в нынешнее лето заготовил довольное количество материала на построение в той слободе особой церкви..." На это последовало решение Синода "оставить проект без исполнения, 15 так как прихожане не находят ни достаточных средств, ни особенных побуждений к его исполнению". Таким образом, чертеж, рассмотренный нами выше, по всей вероятности, является проектным, но не первоначальным, "составленным наскоро", где был представлен и разрез с линией разреза, о которой говорится в документах. Чертеж, очевидно, был составлен позднее, хотя прихожане и отказались от перестройки. Он выполнен очень тщательно и даёт исчерпывающее представление о памятнике. Вскоре, однако, необходимость расширить Сергиевскую церковь возникла вновь, и она была капитально перестроена уже по другому проекту. В июне 1847 года Орловский архиепископ Смарагд обратился в Синод за разрешением "распространить на иждивение прихожан по препровождаемому ... чертежу теплую Сергиевскую церковь в г. Ливнах по невместительности её". В ответ последовал указ. "Государь Император … высочайше соизволил утвердить проект на распространение церкви во имя преп. Сергия в г. Ливнах Орловской губернии". Утвержденный проект был отослан Орловскому архиепископу с предписанием "сделать зависящие от него распоряжения к точному исполнению проекта под руководством опытного архитектора". К сожалению, данный проект не сохранился. В "Метрике" Сергиевской церкви говорится, что перестройка была начата в 1848 году. - "В 1848 году притвор этот /трапезная -Е.О./ снова был распространен в западную сторону, и в нем теперь вместо двух окон имеется пять ... фасад же сохранен весь прежний без малейшего нарушения". Перестройка, повидимому, продолжалась до 1851 года, так как в "Метрике" говорится и о других существенных изменениях, произведенных в этот период в храме. "В алтаре обе арки были очень низки, но в 1851 году, когда возобновлялась церковь, арки эти были несколько вырублены, вследствии чего они сделались высокими." "Иконостас нового устройства с колоннами устроен в 1851 году, но во всем сообразно с прежним, без малейшего отступления". Последующая перестройка Сергиевской церкви произошла в 1881 году, когда с западной стороны к увеличенному ранее объему трапезной была пристроена каменная паперть, "Метрика" сообщает об этом: "Паперть при церкви устроена только с одной западной стороны. Устроена она каменная в 1881 году вместо деревянной, а до 1848 года вовсе не было паперти". Следует сказать также об изменении кровли Сергиевской церкви. Первоначально она была тесовой и имела совершенно иную форму, чем в настоящее время. Ссылаясь на несохранившиеся ныне документы, "Метрика" отмечает следующие факты в отношении кровли: "Из дел видно, что в 1785 и 1786 годах кровля на церкви и колокольне совершенно сгнила и на возобновление её куплено было 350 штук пиленого соснового тёса. Даже воспрещено было совершать в церкви богослужение за ветхостию кровли". И далее в ней говорится: "По всей вероятности, кровля устроена железная в начале XIX столетия". Таковы многочисленные перестройки, которые претерпела Сергиевская церковь на протяжении XIX века. Её изображения 1880х-1900х, /рис.9-12/ отражают тот новый облик, который она в результате этого приобрела. Вторая церковь бывшего монастырского комплекса, Тихвинская, служила своему непосредственному назначению лишь до 30хгодов XIX века. Ещё ранее, в начале 16 XIX века, автор рукописного описания Сергиева монастыря писал, что в ней "за ветхостью иконостаса службы не отправляется, а боевые часы на колокольне давно утратились." "Метрика" добавляет: "За ветхостью иконостаса церковь эта упразднена в 30х годах текущего столетия, а равно и Святые ворота упразднены, вероятно, гораздо раньше, арки же заложены кирпичей. Здесь в нижнем этаже помещалось духовное правление, а с конца 1853 года оно было помещено во втором этаже, где была прежде церковь". Эти сведения подтверждаются генеральным планом г. Ливен 1837 г., где на месте Тихвинской церкви показано ливенское духовное правление. В дальнейшем здание церкви использовалось для служебных целей. 17 Глава 4. Описание Сергиевской церкви 1887 года. / "Метрика" / По инициативе Императорской Академии Художеств в 1887 году по всем церквам России рассылались анкеты или "Метрики", содержавшие в себе ряд вопросов, на которые настоятели обязаны были ответить. Заполнив подобный "вопросник", они отсылали его обратно в Петербург, где в результате откладывались подробные словесные описания памятников церковной архитектуры. Архивный фонд "Метрик" сохранился до настоящего времени. "Метрика" Сергиевской церкви, составленная её настоятелем священником И.Н. Красовитовым, отличается исключительной полнотой и ясностью изложения. Она представляет собой замечательное описание памятника, которое может служить руководством при разработке многих аспектов его реставрации. Ниже приводится текст этого документа. " Метрика. Главный престол сей церкви во имя Успения Божьей Матери, но именуется она Сергиевскою, потому что при ней был мужеский монастырь во имя преподобного Сергия Радонежского чудотворца, ... просуществовавший до 1764 года ... В настоящее время церковь осталась одна, но была и другая на колокольне, которая за ветхостию в ней иконостаса и за неимением при сей церкви другого штата священно-церковно-служителей закрыта, т.е. упразднена в 30х годах текущего столетия ... Существующая церковь по одним документам основана в 1667 году, а по другим в 1673 году. Последнее менее вероятно сравнительно с первым сведением... Церковь каменная, выстроена бывшим настоятелем Ливенского Сергиева монастыря строителем иеромонахом Иоасафом. Церковь находится в г. Ливнах на южной стороне города. Основана она на горе при реке Сосне с левой её стороны. Притвор или трапеза в сей церкви по причине тесноты алтаря и самого притвора в 1746 году был перестроен с разрешения Высокопреосвященного Платона, архиепископа Сарского и Подонского сообразно с прежним фасадом... Но и после сей его перестройки придел этот все-таки был весьма тесен, в нем было только два окна, одно;- в алтаре, а другое в трапезе. В 1848 году притвор этот снова был распространен в западную сторону, и в нем теперь вместо двух окон имеется пять, одно в алтаре, а четыре в трапезе; фасад же сохранен весь прежний без малейшего нарушения. Церковь, собственно храм, построена квадратная, только к тому квадрату прибавлен алтарь и весьма маленький притвор /о чем уже сказано выше/, и таким образом, она имеет вид корабля. Церковь сия одноэтажная, хотя окна в самом храме в три света с южной и северной стороны. Алтарь церкви только с одним полукружьем, но внутри под сводами разделен на три части арками, из коих средняя часть самая большая, а общее пространство алтаря - без разделения. Церковь сия имеет в вышину 18 аршин от пола до купола. В длину и ширину по 12 аршин. Алтарь в длину 7,5 арш., вышина же в нем неравномерна, 18 так средний свод 6 арш. 2 верш., северный - 5 арш. 10 верш., а южный - 5 арш. 4 верш. Трапеза в длину 24,5 арш., в шир. - 12 арш., а в вышину -до сводов 8 арш.4 вершка. Церковь построена вся из кирпича. Только под алтарем подведен незначительный цоколь из камня, да и то в недавнее время. Все стены выкладены сплошною кладкою из кирпича и средина их залита известковым раствором. Слой извести положен между кирпичами в 0,5 вершка. Кирпич употреблен обожженный, толстый и широкий и необыкновенно тяжеловесный в 32 фунта. Стены сложены толщиною в 2 арш. и 1 верш, и сохранились в первобытном виде, и нисколько не изменены перестройкою и новою пристройкою, упоров в них не было, да и надобности в них нет. Связи в стенах железные, а в алтаре и самом храме концы связей выпущены наружу и тут заложены в них чеки. Наружные стены более половины сложены гладкие, только по углам храма от самого основания до второго пояса проведены пилястры из кирпича. С этого второго пояса по самым углам проведены довольно толстые полукруглые колонны, которыми закрыты углы церкви, а подле них по всем сторонам по одной полуколонне меньшего размера. Сверху этих колонн и полуколонн обведен тонкий пояс, выделанный из кирпича, а под ним проложен один ряд из кирпича на ребро углами. Сверху же этого ряда проведен большой пояс в один кирпич без всякой обделки, а над ним проложено четыре рада из кирпича зубчиками /в виде пилы/, только без всякой обдели, пятый же ряд проложен также зубчиками, но на половину кирпича отесанными. Все это вместе взятое составляет украшение стен. Пять этих зубчатых рядов выкрашены черною краскою на масле, а стены храма окрашены голубою краскою на масле. Выше сказанного украшения стен храма проложено еще четыре ряда из кирпича гладкою кладкою, а над ними еще один ряд с медальонами вершка на три один от другого. Что и составляет карниз церкви. Над карнизом продолжена гладкая кладка стен на два аршина и на этих стенах сделано по семи нишей на каждой, а в них вставлены иконы, написанные на железе числом 28. Затем в стенах наверху сделан уступ четверти на три и покрыт железом, а над остальною частью стен опираются своды купола. Кровля на сводах алтаря дуговая на три ската, на самом же храме - на четыре ската, а на трапезе - дуговая на два ската. Кружалы все поделаны деревянные и покрыты железом. Вся кровля без исключения выкрашена медянкою и окраска её возобновляется по мере надобности. По всей вероятности, кровля устроена железная в начале XIX столетия. Из дел видно, что в 1785 и 1786 г.г. кровля на церкви и колокольне совершенно сгнила и на возобновление её куплено было 350 штук пиленого соснового тёса, даже воспрещено было совершать в церкви богослужение за ветхостию кровли. Фонарей на сводах купола пять, все они глухие. Четыре из них, меньшие устроены на углах, круглые, гладкие и в недавнее время отянуты железом и окрашены белилами. Пятый же, больший, устроенный тако же, как и меньшие, из кирпича, находится на средине сводов, осьмигранный, отянут железом, окрашен белилами, по углам украшен пилястрами на тумбочках и с капителями, 19 окрашенными медянкою, а под самою главою - узорчатым карнизом, вырубленным из железа и позолоченным. Главы на церкви устроены в виде шатров, снизу широкие, а кверху сужены, числом их пять. Четыре из них меньшие /впрочем, довольно объемистые/ размещены близ углов церкви на фонарях, а пятая большая на среднем фонаре… Все они были покрыты белым железом, но когда цвет их потемнел, то они окрашены медянкою и украшены позолоченными звездочками. Кресты на всех пяти главах железные, на средней главе сквозной /в виде резного/, осьмиконечные, вызолоченные. Цепи с крестов спущены к главам. У подножья их есть изображение полулунья, а наверху их сделаны короны. Над коронами четырех меньших, боковых крестов укреплены 4-х конечные крестики, а на короне большего, среднего креста укреплено изображение голубя. Всё это вызолочено. Окна все большие и широкие в вышину 2 арш.2 верш., в шир. 1 арш. 11 верш. Но внутри церкви они устроены неодинаково. В паре и во втором и третьем поясах храма верхние части их до половины стен сведены дуговыми сводами, а ко внешней стороне положены дубовые доски и на них сделаны прямые перемычки, отчего они снаружи имеют вид четвероугольных окон. В нижнем же поясе храма и в трапезе сводов в окнах нет, а сделаны прямые перемычки во всю толщину стен. В алтаре устроено три окна, одно посредине против престола и по одному в северном и южном предалтарьях. В самом храме по два окна около северной и южной дверей. Затем по два окна устроены во втором поясе /свете/, только не над нижними окнами, а над простенками, что между дверьми и окнами. Далее в третьем поясе /свете/ устроено только по одному окну над простенками второго пояса и эти окна устроены прямо над северными и южными дверьми. Все это имеет вид треугольника. Окна второго и третьего поясов имеют отлив внутрь церкви. Наличники у окон и дверей с внешней стороны весьма разнообразные. На окнах алтаря и второго пояса храма они четырехгранные, высечены из кирпича узорами, со многими квадратными выставками в виде поясков /работа очень отчетливая/. На окнах южного пояса церкви и трапезы, а равно и на боковых дверях, наличники из кирпича полукруглые в виде полуколонки, со многими поясками. В верхнем же поясе вместо наличников устроены круглые колонки с поясками на тумбочках и с капителями. Кокошники наверху окон и дверей также разнообразны. Над боковыми дверьми и окнами алтаря и всего нижнего пояса, не исключая и трапезы, кокошники с пересечкою в двух местах сделаны виде пригнутого полукруга, а во втором и третьем поясах они сведены мысом и также с двумя пересечками. Решетки в окнах железные, старинной формы, полосы железа изогнуты коленцами. Всех дверей в церкви пять. Из них одна в западной стене, по одной с южной и северной сторон, и две в паперти с западной и северной сторон. Наружные двери сделаны из толстого резного железа и обшиты листовым железом; при них вторые, деревянные - филенчатые со стеклом. Петли на железных дверях простые, очень толстые. 20 Паперть при церкви устроена только с одной западной стороны. Устроена она каменная в 1881 году вместо деревянной, а до 1848 года вовсе не было паперти. Церковь внутри устроена продолговатою, в виде корабля. Алтарь от храма отделен каменного стеною, толщиной в 2 арш. I верш. с тремя пролетами для царских и двух боковых дверей. Придел только один в юго-восточном углу трапезы. Трапеза устроена в виде палаты с коробовыми сводами, которые опираются на стены. Она отделяется от храма глухою стеною с небольшим пролетом. Своды в куполе устроены крестовые и опираются они на стены, а столбов нет. В алтаре своды разделяются арками на три неравные части, из коих средняя шире боковых. В средней части своды крестовые, а в боковых - коробовые. Для сиденья устроены скамеечки под окнами, да и то только в трапезе. В самом храме в западной стене устроены две большие ниши в виде шкафов с дверьми столярной работы. В одной из них помещается церковный архив, часть богослужебных книг и церковная библиотека, а в другой - церковные принадлежности, как то: чаша для освящения воды, брачные венцы и прочее. А в алтаре с южной стороны в стене сделано большое углубление, в котором вставлен шкаф для помещения ризницы. Пол в алтаре деревянный, соснового леса, сделанный щитами. В храме дубовый досчатый, а в трапезе и паперти деревянный, досчатый из елового леса. Алтарь троечастный, разделен двумя высокими арками. В правом /южном/ предалтарьи находится ризница и часть богослужебных книг, в северном предалтарьи - жертвенник. Своды в алтаре лежат на стенах и арках. Окон в нем три... Помост в алтаре возвышен на две ступени пред помостом храма. В алтаре обе арки были очень низки, но в 1651 году, когда возобновлялась церковь, арки эти были несколько вырублены, вследствии чего они сделались высокими Престол деревянный. От помоста алтаря он нисколько не возвышен, вышиною он 1 арш. 7 верш., длиной 1 арш.12 верш., а шириной 1 арш. 8 верш. Жертвенник деревянный, устроен в особом северном предалтарьи, одною стеною он примыкает к восточной стене. Вышина его 1 арш. 5 верш., ширина его также 1 арш. 5 верш. Иконостас нового устройства с колоннами, устроен в 1851 году, но во всем сообразно с прежним, без малейшего отступления. Сделан из соснового дерева. В нем колонны: в нижнем ярусе - резные, сквозные а в прочих ярусах - одни витые, а другие -точеные. Весь покрыт червоным золотом и украшен резьбою ... также покрытою червоным золотом. В нем пять ярусов. Царские двери состоят из двух створов, все резные ... и вызолочены. Форма верхних царских дверей представляет вид полулунья или дугу в превратном положении, а над ними помещена икона Тайной вечери. Пред алтарем от одного клироса до другого устроена деревянная солея в две ступени, каждая в 3,5 вершка, следовательно, она выше помоста храма на 7 верш. Решетки на солее нет, а установлена решетка близ царских дверей, по обеим их сторонам для сохранения иконостаса от неосторожного прикосновения. Амвон есть. Он устроен из дубового дерева полукругом и состоит в связи солеею, возвышен он на две ступени против помоста храма. Сени над ним нет. Клиросы 21 устроены подле стен и только в две стороны, под овальными углами, вышиной арш. 4,5 верш., украшены с двух сторон вызолоченою резьбою. Колокольня построена... от церкви отдельно с северной её стороны против двери. Построена она из обожженого кирпича настоятелем бывшего Сергиева монастыря архимандритом Иоасафом Мишиным. Она имеет форму квадрата только в два этажа, а третий этаж, где находятся колокола, осьмигранный с восемью пролетами. С южной её стороны во втором этаже устроена галерея для входа во второй этаж, а с галереи устроен особенный, в виде потайного хода на колокольню. В нижнем этаже были устроены Святые ворота, когда здесь был монастырь, а во втором этаже в 1734 году – церковь во имя Тихвинской Божией Матери. За ветхостию иконостаса церковь эта упразднена в 30-х годах текущего столетия, а равно и св. ворота упразднены, вероятно, гораздо раньше, арки же заложены кирпичом. Здесь в нижнем этаже помещалось духовное правление, с конца же 1853 года оно было помещено во втором этаже, где была прежде церковь. До 1730 года было только пять колоколов, а теперь девять. Прежних не осталось ни одного, вероятно, они были перебиты и перелиты на новые. Прежний большой колокол был в 25 пудов весу.., а теперь в 208 пудов, приобретен он в Москве в 1831 году, а прочие гораздо позже. Надписей на них нет, кроме мест их приготовления и назначения, куда они отлиты, а на маленьких даже и этого нет. Иконописание Церковь расписана только в одном куполе иконописным письмом. Прочие все стены, как в алтаре, так и в храме, и в трапезе гладкие, окрашены на масле. Снаружи стен храма есть иконные изображения, написанные на железе, и помещены они в нишах со всех четырех сторон храма, о чем уже сказано... Кроме сего, над северною и южною дверьми в небольших нишах вставлены иконы: над северною - Нерукотворенный образ Христа Спасителя, а над южною - икона Преподобного Сергия Радонежского чудотворца. Кроме сего ещё есть икона Успения Божьей Матери с предстоящими Актинием и Феодосием Печерскими чудотворцами. Икона сия вставлена в киот и находится на юго-восточной стороне алтаря. Собственно в иконостасе старинных икон нет, т.к. новый иконостас только устроен в 1851 году и в нем иконы некоторые поновлены, а некоторые и совсем вновь написаны. От прежнего иконостаса хранятся теперь только четыре иконы свв. Евангелистов, которые находились прежде в царских вратах. Есть две древних иконы, помещенные на стенах в трапезе. Это - преп. Сергия и великомученика Иоанна Воина. Время написания их неизвестно... По виду и величине их можно предположить, что они существовали ещё до построения сей каменной церкви... В придельном иконостасе древние иконы: Христа Спасителя, Смоленской Божьей Матери, Преп. Сергия и Тихвинской Божьей Матери находятся в своем первобытном виде и никогда не были обновлены. Равным образом сохраняются в своем первобытном виде две иконы: Одна святителя Николая Чудотворца с житием его... а другая Божьей Матери, именуемой Всех скорбящих радость. Большая же икона Свят. Николая, хотя и древняя, но в 1648 году обновлена покойным церковным старостою купцом Ив. Ив. Елфимовым, а в 1881 году 22 украшена великолепною сребропозлащеною ризою купцом Иваном Борисовичем Васильевым. ... Старинных крестов есть три: первый ... сделан в 1671 году, второй - в 1701 году... третий крест, большой напрестольный - … 1745 года. На нижней стороне его надпись: "Сей крест строен тщанием города Ливен Сергиева монастыря иеромонахом Иоасафом Ивановым сыном Говоровым." Образных венцов старинных есть три больших и один маленький. Привесок к иконе Тихвинской Божьей Матери, местно-чтимой за чудотворную, есть очень много, особенно старинных крестов, которые преимущественно женщины носили на шее. Из них один особенно замечателен и своею формою и надписью, отлитою по различным частям его... Служебный сосуд и при нем дискос с прочими принадлежностями устроен в 1786 году, весь серебряный и украшен разными изображениями под чернью. Есть древняя плащаница, написанная на полотне, большого размера, русского письма. Вставлена она в нарочито устроенный для неё киот с позлащенною рамою и помещена над аркою, ведущею из притвора в храм. Такоже есть... поручи, шитые серебром по малиновому бархату, поручи эти очень древние. Есть резные изображения на кости: св. и праведного Иоакима ... и св. муч. Капитолины. Резьба на этой иконе чрезвычайно отчетлива и искусна. Сделана она в Соловецком монастыре в 1856 году, работали монахи. Синодик есть древний - монастырский... Резных изображений в церкви теперь нет, но до 1851 года, т.е. до устройства нового иконостаса, вместо прежнего обветшавшего, были резные изображения ангелов, величиною в I арш. и были они поставлены на 4-х углах сени. Теперь они хранятся в кладовой под колокольнею, как ненужные. До обновления храма над престолом настоящей церкви /во имя Успения Б.М./ была сень, по углам которой на тумбах поставлены были изображения 4-х ангелов, на главы которых опиралась сень. Ныне над престолом только икона сошествия Св.Духа. До 1851 года, т.е. до возобновления храма и устройства нового иконостаса, в нем были поставлены языческие прорицательницы - Сивиллы, написанные на досках, и были размещены за клиросами и в простенках ниже икон. Но теперь они более не существуют в церкви, а сохраняются, как древность, в кладовой под колокольнею. ... Прилагается при сем фотографический снимок с описываемой Сергиевской церкви, снятый в г. Ливнах 21 января 1887 года. Ответы давал Орловской епархии города Ливен Сергиевской церкви протоиерей Иоанн Николаевич Красовитов. Воспитывался в Орловской духовной семинарии, от роду имею 67 лет, в сане священника и протоиерея священствую 39 лет. На предложенные вопросы Императорскою Академиею Художеств ответы сделаны мною 1887 года января 8-20 числа." В дополнение к сведениям "Метрики" необходимо сообщить несколько фактов. В рукописном описании Сергиева монастыря, относящемся к началу XIX века, упоминается, что "церковь придельная украшена была внутри стенным 23 расписанием". Возможно, к 1887 году, когда составлялась "Метрика", живопись на стенах трапезной была закрашена масляной краской, в "Метрике" говорится, что во всём храме стены были гладкими /исключая купола/. В этом же рукописном описании начала XIX века сообщается, что "в 1764 году написан на западной стороне церкви образ Печерской Богоматери с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием Печерскими". Вероятно, это та икона, которая впоследствии находилась на юго-восточной стороне алтаря /см. "Метрику"./ 24 Глава 5. Описание Сергиевской и Тихвинской церквей 1910-1915 г.г. /"Страховое дело"/ Сохранившийся в архиве Святейшего Правительствующего Синода фонд "Страховых дел", относящихся к церковным зданиям России, представляет собой ценный источник информации о них. Страхование предусматривало подробное описание церквей, что является в настоящее время важным материалом при восстановлении их исторически достоверного облика. " 11 августа 1910 г. Страховая оценка Сергиевской города Ливен церкви Ливенского градского благочиннического округа Орловской епархии. 1) Сергиевская церковь, кирпичная, снаружи не штукатурена, но к кирпичу окрашена масляной краскою. Внутри оштукатурена и окрашена масляною краскою, покрыта железом, окрашенным масляною краскою. Общая длина всей церкви с папертью 20 сажень, наибольшая ширина 5,78 саж. Церковь разделяется на холодную и теплую; последняя отделяется от первой в зимнее время створчатыми, столярной работы дверьми наполовину деревянными, наполовину стеклянными. Высота этих дверей с деревянной фрамугой над ними 3 арш., шир.2,5 арш. Длина собственно настоящей, холодной церкви 7,33 саж., ширина5,66 ей., высота до карниза 5,33 саж. Над холодною церковью посредине имеется большой купол, а по четырем углам её четыре небольшие главки. Высота среднего, большого купола от земли до креста 8 саж. Окон в холодной церкви 13 штук с двойными рамами. Наружных дверей железных 2 штуки, а внутренних, створчатых столярной работы 2 шт. Иконостас 4,66 саж. длиною и 5 саж. высотою, золоченый с резьбою и колоннами /оценен в 4 тыс. руб./ Трапезный храм теплый, длина его вместе с папертью 9,33 саж., высота до карниза 2 саж. В паперти потолок деревянный. Окон в теплом храме с папертью, где помещается караулка - 12 штук с двойными рамами. Наружных дверей на паперти железных 2 шт. и 2 двери внутренние, створчатые, столярной работы, наполовину деревянные, наполовину стеклянные. Внутри паперти около северных дверей имеется тамбур или фонарь со створчатыми, столярной работы дверьми наполовину деревянными, наполовину стеклянными. Высота тамбура 4,5 арш., длина 1,5 арш., ширина З арш. В теплой церкви с западной стороны имеется 2 двери, одна железная створчатая, а другая деревянная столярной работы, наполовину деревянная, наполовину стеклянная. Внутри храма около этих дверей устроен тамбур столярной работы, наполовину деревянный, наполовину стеклянный. Высота тамбура 5 арш., длина 1,5 арш. Церковь отапливается двумя изразцовыми печами. Иконостас в теплой церкви имеет в длину вместе с загибами 9 арш., в высоту 5 арш.... Церковь ... хорошо сохранилась. Ближайшие к церкви чужие постройки с северной стороны - дома обывателей деревянные... С остальных трех сторон идет открытая площадь... 25 2) Колокольня каменная не оштукатурена, а окрашена масляною краскою по кирпичу, покрыта железом, окрашенным масляною краскою, в два яруса, стоит на северной стороне храма в расстоянии от него в 7 саж. Нижний ярус имеет в длину 5,33 саж., шир. 5,66 саж. и выс. 5,33 саж. и разделен на два этажа, в нижнем помещается сарай для склада дров, а в верхнем имеются две комнаты: одна 8 арш. длины и 7 арш. шир. с полом и потолком деревянным, а другая 6 арш. длины и 7 арш. ширины, пол деревянный, вместо потолка каменные своды. Комнаты внутри оштукатурены. Окон во всем здании колокольни 6 штук, из них в 4-х верхних рамы двойные, а в двух нижних одинарные. Дверей всех одностворчатых 4 шт. Высота колокольни от земли до крыши 8 саж. Комнаты отапливаются одною изразцовою голландскою печью. Колокольня ... хорошо сохранилась. 26 Глава 6. Сергиевская пещера. Возведение часовни в 1882-1885 г.г. В середине XIX века в г. Ливнах произошли события, которые вновь привлекли внимание к Сергиевскому монастырю, упраздненному задолго перед этим. Большое внимание и интерес к ним, не ослабевавшие в течение всего последующего времени, привели к возникновению в Ливнах знаменитой Сергиевской пещеры, над которой в 1885 году была возведена часовня. В нескольких небольших публикациях 1860х-1880х годов излагается история появления пещеры и часовни. Обобщенно она сводится к следующему: в доме купца Тюпина /в погребе этого дома/, расположенном около Сергиевской церкви, в 1857-1858 годах произошло несколько особых случаев. Сначала хозяйка дома, а затем квартировавший в доме офицер услышали голоса, исходившие из погреба, офицер имел при этом видение монаха, который сообщил ему, что в погребе находятся старинные монашеские погребения. Слух об этом распространился по всему городу, а затем достиг многих других мест России, в результате чего "в Ливны стали притекать люди, с просьбой в означенной пещере служить молебны.. а по молебне отправлять панихиду по покойникам... предположительно почивающим в той пещере." Авторы XIX века описывают исцеления, происходившие в "пещере старцев Ливенских" /так стали называть домашний погреб Тюпина/. "... христиане со всех сторон нашего отечества толпами, начиная с последних дней весны и во всё лето, приходят … в преславный город Ливны.… По приходе они охотно и скоро стремятся к Сергиевской пещере для поминовения покойников монастырских, предварительно обращаясь при молебном пении к святым иконам Спасителя, Божьей Матери и пр. угодников..." Надо сказать, что уже в XIX веке раздавались мнения, что пещера является выдуманной святыней, так как в ней нет ни могил, ни гробниц старцев. Однако, энтузиазм тех, кто верил в её чудодейственную силу, победил. Со временем место вокруг пещеры было приобретено церковными властями, а в пещеру был назначен священник для совершения молебнов и панихид /1870-е г.г./ В 1882-1885 г.г. над пещерой была выстроена часовня, названная Александровской /в честь Александра II/. Посетивший её в 1885 году очевидец писал: "Это довольно красивая, только вчерне оконченная часовня, под которой устроена пещера. Спустившись несколько ступеней, мы вошли в эту пещеру, где пред установленными у стены иконами очерчивалась в полумраке фигура священника... Кроме этой обстановки, имеющей вид более чем скромной пещерной часовни, нам ничего более не представилось, никаких гробов или даже признаков могил в ней не оказалось". В 1908 году председатель Орловского церковного историкоархеологического общества протоиерей И. В. Ливанский сделал "обширный доклад о почитаемых за святых старцах упраздненного... Ливенского Сергиева монастыря. Этот доклад… общество изъявило желание видеть напечатанным. К сожалению, доклад, который мог бы пролить свет на исторический круг лиц, связанных своими судьбами с Сергиевым монастырем, не был напечатан. В 1915 году была сделана ещё одна попытка поднять исторический авторитет пещеры. Священник В. Понятовский на юбилее, посвященном 27 Сергиеву монастырю, произнес речь "Духовное и религиозно-нравственное для Ливенского края значение бывшего Сергиева монастыря и сохранившейся от него пещеры." В этой речи автор провёл параллель между ливенской пещерой и пещерами Киево-Печерской лавры, связывая само происхождение монастыря с выходцами из Лавры. Опираясь на все те исторические материалы, которые приведены в данной работе, я могу сказать, что конкретных упоминаний о пещере в то время, когда монастырь ещё существовал, мне не встретилось. Одна из фотографий показывает, что пещера, если она действительно существовала в древности, могла быть расположена на территории монастыря вблизи от монастырских стен, об этом же говорит и план монастыря. Хотя монашеские захоронения в маленьких монастырях обычно располагались в непосредственной близости от церквей, не исключено, что они могли быть и в ином месте /как в данном случае/. Ясность в этот вопрос внести трудно, но в известной мере этому помогает материал раскопок, производившихся около Сергиевской церкви в 1890 году. 28 Глава 7. Раскопки около Сергиевской церкви 1890 года. В то время, как интерес к Сергиевской пещере привлекал внимание к упраздненному монастырю, произошли новые события, вновь заставившие вспомнить Сергиевскую обитель. В 1890 году во время посадки деревьев около Сергиевской церкви в земле была найдена большая плита, под которой обнаружились каменные стены. Вскоре в другом месте, около колокольни /Тихвинской церкви/ во время земляных работ рабочими был найден кирпичный свод и под ним пустое пространство. Эти факты, а также многочисленные легенды местных жителей о том, что на месте бывшего монастыря существуют подземные ходы, тайники, пещеры /которые усилились после возникновения Сергиевской пещеры/, побудили Орловского губернатора обратиться в Императорскую Археологическую комиссию за разрешением произвести раскопки около Сергиевской церкви. Такое разрешение было получено и с 27 сентября по 12 октября 1890 года раскопки были произведены. Сохранился "Журнал" раскопок и графический план, по которым можно полностью воспроизвести ход археологических работ. Они производились под руководством инженера, статского советника И. А. Карышева при участии благочинного Ливенского уезда священника С. Тезавровского, протоиерея ливенского собора о. В. Введенского и Ливенского уездного исправника. Цели, поставленные при раскопках, были следующими: выявить границы бывшего монастыря по фундаментам стен, выявить монастырские постройки по их фундаментам, обнаружить подземные ходы, тайники, пещеры, на которые предположительно указывали находки плиты и подземного свода. Надо сказать, что поскольку лица, производившие раскопки, располагали историческими материалами о монастыре, они не знали, что кроме двух церквей и стен с башнями, в нем никогда не было каменных построек /не считая погреба/. В результате шестнадцатидневных раскопок было установлено следующее: 1. свод, обнаруженный около колокольни, оказался сводом погребального склепа; 2. под плитой, найденной около Сергиевской церкви, ничего существенного не оказалось; 3. в юго-западной части археологической зоны обнаружены фундаменты монастырских стен; 4. найдены фундаменты поздних городских строений; 5. около колокольни обнаружена "часть очень загадочной стенки"; 6. в северной части археологической зоны под одной из новых построек выявлена "каменная стенка" предположительно монастырского строения; 7. Обнаружен подземный ход, ведущий под Сергиевскую пещеру. Из-за наступившей ненастной погоды раскопки были приостановлены. Они показали, что хотя надежды на большие открытия не оправдались, все же результаты являются интересными. Частичное раскрытие монастырских стен, выявление древнего склепа и подземного хода ведущего ниже Сергиевской пещеры нарисовали в известной мере исторический план исчезнувшего ливенского монастыря. Что касается "загадочной стенки", примыкающей к колокольне, то это, безусловно, часть монастырских стен, в которые была 29 включена Тихвинская надвратная церковь с колокольней. Во время раскопок были найдены интересные предметы: кресты, монеты, перстни и др., некоторые из которых восходят к ХVI веку. В отношении Сергиевской пещеры раскопки показали, что на ее месте действительно существовал подземный ход, который мог быть связан с системой подземных помещений. В заключение данной главы приведу полностью "Журнал" раскопок 1890 года. "Журнал" 1890 года 30 дня комиссия по производству раскопок в г. Ливнах; местности около Сергиевской церкви ... в составе... составила настоящий журнал в нижеследующем: раскопки начались 27 минувшего сентября с расследования поверхности земли, не углубляясь в землю ниже материка или естественного, не тронутого рукой человека грунта для того, чтобы определить по возможности точно очертания древнего на этом месте бывшего монастыря, которое могло быть найдено по остаткам старых в земле уцелевших монастырских стен и, кроме того, стремились по возможности точно определить расположение древних монастырских построек по тем же признакам, т.е. по остаткам фундаментов их, сохранившихся в земле, чтобы затем можно было бы с большей уверенностью искать входы в тайники, пещеры и подземные ходы, находящиеся под тем местом, в котором стоял старый монастырь и которыми по существующему у местных жителей преданию изобилует всё недро земли. Но с наступлением ненастной погоды и позднего осеннего времени раскопки были остановлены 12 октября, а, следовательно, в то короткое время можно было сделать часть поверхностных раскопок, но до отыскивания пещер и тайников в недрах земли совершенно ещё не было преступлено. Раскопки начались с освидетельствования свода провалившегося около колокольни на том месте, где местный церковный староста думал разводить цветник, затем было раскопано то место, на котором лежал большой плоскости камень причудливой формы. Свод этот оказался сводом простого погребального склепа чрезвычайно древней могилы. Могила эта была настолько древняя, что не осталось и признака гробовых досок, сохранились лишь толстые кости и полуразрушенный череп. Под большим же камнем, собственно говоря, ничего не было, но в некотором отдалении от него сбоку найдены были две могилы также со склепами, но с совершенно развалившимися останками, в одном был найден детский из толстой кожи башмак, а в другом еле уцелевший череп и несколько толстых костей. Затем были раскапываемы все места, означенные на плане раскрашенными серой краскою - до самого материка. Во многих местах нападали на человеческие кости, но склепов, кроме двух упомянутых выше не было найдено. Во всех раскапываемых местах было всегда обращено особое внимание на дно раскопки, ибо постоянно надеялись найти какой-либо засыпанный и уничтоженный ход под землею, но такового нигде не было отыскано. Попадались: 1. остатки старых фундаментов городских строений, возведенных на этом месте уже после упразднения монастыря. 30 2. Найдены с юго-западной стороны древние стены монастыря, означенные. С южной стороны стены не были отысканы, хотя некоторые старики помнят еще остатки фундамента круглой башни. С остальных сторон стены монастыря ещё не были разыскиваемы за недостатком времени. 3. Около колокольни была разыскана часть очень загадочной стенки, изобличающей родом своей кладки чрезвычайную свою древность. Но позднее время не позволило изрыть это место на большее пространство, чтобы угадать, для какого она служила употребления. 4. Под относительно новой постройкой, служащей некогда ледником при доме бывшего владельца Тюпина, открыта каменная стенка, принадлежащая некогда, по всей вероятности монастырскому жилому дому. Если бы погода позволила дальнейшие раскопки, было бы очень желательно проследить эту стенку дальше, она также должна представлять своего рода большой интерес, ибо находится на глубине несколько большей, чем 3 аршина в землю, что заставляет думать, что под тем же домом были погреба, ныне может быть частью и разрушенные, а может быть частью и сохранившиеся. 5. Но особого внимания заслуживает древний ход, который по расположению своих ступеней направляется ниже пола пещеры, существующей в Александровской часовне. Дальнейшее следование этого хода было прервано фундаментом Александровской часовни, при постройке которой не было обращено на него никакого внимания, и он был выломан одинаково, как и естественный каменный грунт, окружающий этот ход для заложения на этом месте фундамента часовни. Этот ход заставил желать проникнуть вглубь земли, чтобы проверить направление его, тем более что показания многих очевидцев… свидетельствовали единогласно, что внутри существующей ныне пещеры под Александровской часовней был еще на их памяти ход из-под левого угла вглубь пещеры, направляющийся вниз и в левую сторону. Все показания сходились между собою, и это заставило предполагать, что именно на этом месте должно было искать входа в тайники и пещеры, находящиеся в недрах земли. На этом основании и была заложена с городской площади правильная широкая галерея на семи аршинной глубине, считая от поверхности земли, которая направилась под часовню к тому месту, где надо было ожидать этого хода. Но минная галерея, пройдя фундаменты крепко устроенной часовни, встретила насыпную землю, кончающуюся наверху пустотой, над которой висел свод пещеры, не опирающейся на грунт... Дальнейшие раскопки были остановлены: в минной галерее за представившейся опасностью угрожающей всей пещере падением, а поверхностные раскопки за поздним осенним временем и преступлено к зарыванию места, что было окончено к 20 октября. Минную галерею было положено оставить открытой для того, чтобы возможно было: 1) видеть и наблюдать за состоянием пещеры в каждое время дня 2) чтобы обеспечить со временем ремонт пещеры, т.к. минная галерея составляет самый удобный и безопасный доступ к подошве основания пещеры. При произведении раскопок были найдены следующие вещи: монет медных – 19; серебряных времен царя Михаила Федоровича - 1; обломок ложечки - 1; перстней - 2; кусок кольца с камушком - 1; стеклушек шлифованных зеленого и красного цвета - 2; бусыньки -2; крест медный побольше - 1; крестиков медных 31 малых - 10; остатки кадила и цепочка к нему - 2; крышечка медная - 1; ножичек для растирания красок - 1; пара подков от древней обуви 2. Кроме того были найдены совершенно истлевшие останки... к которым присохли остатки золотого шитья..." 32 Глава 8. Архитектурно-художественная характеристика комплекса. Построенные в разное время, Сергиевская и Тихвинская церкви представляют собой целостный архитектурно-художественный комплекс. Главная монастырская церковь и надвратная церковь-колокольня в период существования монастыря были объединены в общую композицию. Тихвинская церковь стоит против северного фасада Сергиевского храма, ось прохода под ней направлена на северный портал храма. Роль колокольни, как торжественного входа, подчеркнута увеличенными арочными проемами на северной и южной гранях её восьмерика. Декоративное убранство северного фасада, обращенного к Святым воротам монастыря и городу, было богаче, нежели убранство южного фасада. Сергиевская церковь, построенная согласно документам в 1667 году, по своим стилистическим признакам тяготеет к памятникам более позднего времени. Тип храма, бесстолпный четверик с глухим пятиглавьем и наборные наличники северного и южного фасадов унаследованы от архитектуры середины ХVII века. Однако, обрамление окон полуколоннами с трапециевидными капителями, несущим разорванные фронтоны, свойственны архитектуре конца ХVIII в.в. На это же указывают и широкие ленты карниза - "пилы", своеобразной трактовки ордерного карниза с кронштейнами, а также малый размер кокошников /по семь на каждом фасаде/. Возможно что на рубеже ХVII-ХVIII в.в., т.е. до известной нам перестройки 1746 года, церковь была переделана. На это указывают и перелом лопаток на её фасадах. Чертеж I половины XIX века показывает храм после перестройки 1746 года, когда была расширена трапезная. Северный фасад, представленный на чертеже, решен во многих отношениях иначе, чем в настоящее время. Барабаны пяти глав украшены аркатурно-колончатым поясом ныне отсутствующим. Кровля, хотя и переделанная в начале XIX века, имеет полусферическую форму, которая ныне изменена за счет более выступающих барабанов глав, охваченных у основания железными каркасами. Перспективный портал храма имеет сложный, многоуступчатый профиль, а наличники окон в отдельных деталях иную прорисовку. Западное окно в первом ярусе храма /справа от портала/ совсем не имеет наличника, центральное окно второго света заполнено большим иконописным изображением. Алтарь /кровля которого, несомненно, переделывалась в начале XIX века/, завершается небольшим куполом и шпилем с крестом. Северное алтарное окно имеет наличник с полуколоннами в отличие от настоящего наборного. Перестройка храма 1848-1851 г.г. привела к вторичному увеличению объема трапезной, к которой в 1881 году пристраивается паперть. В результате этого архитектурно-объемная композиция храма значительно отошла от своего первоначального решения. Покраска храма, не имевшего штукатурного слоя, в конце XIX века была сделана масляной - голубой цвет стен с черными рядами карниза /"Метрика"/. Это, конечно, не соответствовало первоначальной покраске, которая могла быть известковой - темно-красной на стенах и белой у декора. 33 Главы после переделки тесовой кровли храма были покрыты белым железом и лишь значительно позднее окрашены медянкой и украшены золочеными звездочками. Кресты, исключительно красивого рисунка, повидимому, являются первоначальными. Интерьер храма с сомкнутым сводом четверика и циркульным сводом трапезной, в процессе перестроек также видоизменялся. Об этом подробно говорят документы. Надвратная Тихвинская церковь - колокольня, построенная в 1731-1734 годах, своим архитектурным обликом всецело восходит к более ранней архитектуре ХVII века. Об этом говорит асимметрия в её объемном построении и размещении декора на фасадах. В основу сооружения положен тип трехъярусной шатровой колокольни. Первый ярус занят проездом под сомкнутым сводом /бывшие Святые ворота/, к которому примыкают помещения разной величины, перекрытые полуциркульными сводами. На фасаде, фланкируемом лопатками, ворота выделены легким выступом стены. Во втором ярусе помещалась Тихвинская надвратная церковь. С востока располагался алтарь, перекрытый полуциркульным сводом, а с запада - основное пространство церкви, перекрытое полулотковым сводом. К его западной стене примыкает узкое помещение с лестницей на колокольню. Завершается композиция восьмериком звона. Оба памятника - Сергиевская и Тихвинская церкви - являются яркими образцами русской культовой архитектуры ХVП-ХVШ в.в. Богатое декоративное убранство Сергиевской церкви, кирпичное узорочье её фасадов позволяют говорить о ней, как о замечательном творении мастеров XVII века. Что касаемся Тихвинской церкви, то она представляет собой один из немногих сохранившихся образцов церквей-колоколен, которые своей сложной и оригинальной композицией раскрывают интересные приемы архитектуры XVII века, преломленные в позднейшую эпоху. 34 Заключение. Подвергшиеся разрушению во время войны, Сергиевская и Тихвинская церкви были восстановлены в 1948-1951 годах и взяты под охрану государства /постановление Сов. Мин. РСФСР от 22 мая 1948 г./. Однако, неоднократные перестройки памятников в ХVШ-ХIХ веках выдвигают вопрос об их научной реставрации. Большой историко-архивный материал, представленный в данной работе, позволяет успешно браться за его разрешение. Расположенные в историческом центре города, оба храма являются важнейшей частью его древней застройки и развернутой береговой панорамы. Они доносят до нас облик замечательного архитектурного комплекса Сергиевского монастыря, современника основания города Ливен. 35 Использованная литература. 1. Перелыгина Л.В. «Летопись Сергиевского храма». Частный издатель Александр Воробьев. 2. Архивные документы Свято – Сергиевского храма. 3. Архивы семьи Илькевичей (протоиерея Леонида). 4. Пясецкий Г.М. «Исторические очерки города Ливен и его уезда в политическом, статистическом и церковном отношении». Издательство ОГТРК.
