Теология - Мурманский государственный технический университет

1
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра философии
ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ
Методические указания и контрольные задания
для студентов заочной формы обучения
направления (бакалавриат)
033400.62 «Теология»
Мурманск
2012
2
УДК 1 (075)
ББК 87 я 73
Ф - 56
Составитель методических указаний:
Ольга Дмитриевна Мачкарина, док. филос. наук, профессор
Методические указания рассмотрены и одобрены кафедрой философии
« 07 » июня 2012 г. Протокол № 9.
Рецензенты:
Кравцов Владимир Анатольевич, доктор филос. наук, профессор РГГУ
Каратаева Людмила Николаевна, канд.филос.наук, доцент кафедры связи с
общественностью и лингвистики МГТУ;
3
ОГЛАВЛЕНИЕ
Общие организационно-методические указания…………………………………....Error!
Bookmark not defined.
Тематическое планирование курса……………………………………………….….5
Раздел 1. История античной философии…………………………………………..5
Часть 1. Доклассическая философия Древней Греции. Методические
рекомендации к изучению раздела …………………………………………………...6
Темы семинарских (практических) занятий и методические
рекомендации……………………………………………………………………….…8
Вопросы для самопроверки…………………………………………………………..9
Часть 2. Классический этап античной философии. Методические рекомендации к
разделу………………………………………………………………………………...9
Темы семинарских (практических) занятий и методические
рекомендации……………………………………………………………………………12
Вопросы для самопроверки……………………………………………………………14
Часть 3. Эллинско-римский этап развития античной философии. Методические
рекомендации к разделу………………………………………………………………..14
Вопросы для самопроверки………………………………………………..
Творческие задания к разделу 1……………………………………………………….15
Методические рекомендации к контрольным работам (реферативным) к первому
разделу………………………………………………………….………………………..17
Темы контрольных работ к первому разделу……………………………………..….19
Раздел 2. Средневековая философия……………………………………………..…19
Методические рекомендации к разделу 2……………………………………………..19
Вопросы для самопроверки…………………………………………………………….31
Творческое задание к разделу 2…………………………………………………………31
Методические рекомендации к контрольным работам…………………………..……31
Тематика контрольных работ ко второму разделу……………………………………..32
Контрольные вопросы по курсу…………………………………………………………33
4
ОБЩИЕ ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
В условиях актуализации проблем современности, реформирования российского
общества возрастает значение философского знания. Реальная диалектика перемен
требует соответствующего опережающего совершенствования и оптимизации
философской подготовки, мировоззренческой ориентации специалистов. Эти задачи
реализованы в программе курса «История античной и средневековой философии»,
составленной на основании требований, предусмотренных в Федеральном
государственном образовательном стандарте Российской Федерации высшего
профессионального образования (ФГОС) третьего поколения, обязательных для
реализации
образовательных
программ,
предусмотренных
в
Мурманском
государственном техническом университете. Методические указания подготовлены для
студентов направления бакалавриат заочной формы обучения, необходимость которых
объясняется увеличением в учебных планах образовательных программ объемов часов на
самостоятельную подготовку обучающихся. При составлении данных указаний
учитывались рекомендации УМО по философии и наработанный опыт коллектива
кафедры философии МГТУ.
В ходе освоения курса студенты знакомятся с процессом смены типов
мировоззрения, форм познания в истории человечества, обусловленных спецификой
цивилизации и культуры отдельных регионов, стран и исторических эпох, его
закономерностями и перспективами. Кроме того, особое внимание уделяется реализации
принципов конкурентности и взаимодополняемости различных концепций по отдельным
философским проблемам.
Основная цель курса: формирование представления о специфике философии как
способе познания и духовного освоения мира, основных философских проблемах и
методах их исследования; овладение базовыми принципами и приемами философского
познания; введение в круг философских проблем, связанных с областью будущей
профессиональной деятельности, выработка навыков работы с оригинальными и
адаптированными философскими текстами.
Изучение дисциплины направлено на развитие навыков критического восприятия и
оценки источников информации, умения логично формулировать, излагать и
аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;
овладение приемами ведения дискуссии, полемики, диалога.
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование и развитие основных
общекультурных компетенций, предусмотренных ФГОС ВПО третьего поколения,
образовательных программ бакалавриата: способности использовать в познавательной и
профессиональной деятельности базовые знания в области гуманитарных наук;
способности выстраивать и реализовывать перспективные линии интеллектуального,
культурного, нравственного, физического и профессионального саморазвития и
самосовершенствования; способности следовать этическим и правовым нормам;
толерантность; способности к социальной адаптации; способности критически
переосмысливать свой социальный опыт и т.д.
В результате изучения дисциплины студент должен:
5
Знать: основные направления, проблемы, теории и методы философии,
содержание современных философских дискуссий по проблемам общественного развития
(ОК-8; ОК-9).
Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по
различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для
оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений (ОК-3; ОК-4).
Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское
содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и
письменного аргументированного изложения собственной точки зрения (ОК-3).
Демонстрировать способность и готовность к диалогу и восприятию альтернатив,
участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера (ОК5; ОК-7).
Самостоятельная работа студента направлена на:
1) выработку навыков восприятия и анализа оригинальных философских текстов
(классических и современных);
2) формирование навыков критического, исследовательского отношения к
предъявляемой аргументации, развитие способности схватывания и понимания
философских аспектов различных социально и личностно значимых проблем;
3) развитие и совершенствование способностей к диалогу, к дискуссии, к
формированию и логически аргументированному обоснованию собственной позиции по
тому или иному вопросу;
4) развитие и совершенствование творческих способностей при самостоятельном
изучении философских проблем.
Данные методические материалы включают в себя: тематическое планирование и
программу курса, краткое содержание каждой темы с указанием необходимых для
усвоения источников и списка дополнительной литературы, перечень вопросов для
самопроверки, тем реферативных работ, проверочные тесты.
Тематическое планирование курса
№
Наименование тем, их содержание
РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
Часть 1. Доклассическая философия древней Греции
Ауд. занятия
Лек.
Прак
т.
Сам.
раб.
ОК-1,ОК-2
ОК-11
1
1
2
3
Тема 1.Возникновение греческой философии
Тема 2.Ионийская философия. Милетская школа
Тема 3. Философские учения Пифагора Самосского. Пифагорейцы
4
Тема 4. Италийская философия. Элеаты
5
Тема 5. Философское учение Анаксагора
0,5
7
6
7
Тема 6. Философия Гераклита Эфесского
Тема 7. Философские учения Эмпедокла
Часть 2. Классический этап античной философии
0,5
7
7
8
9
10
11
12
Тема 8. Философия атомистов
Тема 9. Философия софистов
Тема 10. Философия Сократа
Тема 11.Ранняя античная медицина
Тема 12. Философское учение Платона
компетенц
ии
0,5
0,5
7
7
7
7
ОК-1,ОК-2
ОК-11
0,5
0,5
0,5
1
7
7
7
7
8
6
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Тема 13 Философское учение Аристотеля
Часть 3. Эллинско-римский этап развития античной философии
Тема 14. Эллинский этап развития античной философии
Тема 15. Римский этап развития античной философии
РАЗДЕЛ 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема I. Доникейская патристика
Тема 2. Александрийское христианство
Тема 3. Латинская патристика IV -- V веков.
Тема 4. Поздняя патристика
Тема 5. Арабская и еврейская схоластика
Тема 6. Западноевропейская схоластика XI -- XII веков.
Тема 6. Высокая схоластика
Тема 7. Поздняя схоластика.
ИТОГО
1
8
ОК-1,ОК-2
ОК-11
0,5
0,5
0,5
7
8
ОК-1,ОК-2
ОК-11
2
0,5
0,5
1
4
0,5
0,5
1
10
7
7
7
7
7
7
7
7
157
РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ИЗУЧЕНИЮ РАЗДЕЛА
Часть 1. Доклассическая философия древней Греции
Приступая к изучению тем раздела «Античная философия», необходимо обратить
внимание на то, что античная философия - это самостоятельная философия, быстро
освобождающаяся от авторитетов мифа и ритуала. Она охватывает довольно большой
промежуток времени, который получит у К. Ясперса название эпохи «фейерверка идей»,
датируемой концом VII в. до н.э. до V-VI веков н.э.
Античная философия означала зарождение философии как самостоятельной
дисциплины. Ей предшествовала мифология Древней Греции и Рима, она черпала
мудрость Древнего Востока, культура которой уходит своими корнями в глубокое
прошлое. Но различные заимствования ни в коем случае не умаляют достоинств и
значения античной философии, ее оригинальности и величия.
В античной философии можно выделить четыре периода:
Доклассический – VIII – V вв до н.э. (Гомер, Гесиод, натурфилософские школы
(милетская, эфеская, элейская), пифагорейцы, софисты и другие;
Классический – V – IV вв до н.э. (Сократ, атомисты, Горгий, Платон, Аристотель)
Эллинистический – (IV –III вв до н.э.) – расцвет философских школ.
Философия Древнего Рима (III в. до н.э.- Vв. н.э.)
В ходе изучения тем обратите внимание на то, что античная философия имеет свои
особые черты, которые отличают ее от всех остальных типов философии. Необходимо
выделить космоцентричный характер античной философии. Большинство античных
мыслителей основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого
начала (гилозоизм – учение о всеобщей одушевленной материи). Школы стихийного
материализма пытались определить материальную основу бытия, оно мыслилось
монистически, как «первовещество» или «субстанция», находящееся в постоянном
движении и превращении.
Античными мыслителями обсуждали целый ряд важнейших проблем: проблема
познания мира, проблема истины и методы ее достижения. В этой философии заложены
7
основы диалектики и понимание источника развития как борьбы противоположностей.
Философами раскрываются особенности форм познания, разрабатываются законы
формальной логики.
В ходе изучения курса студент должен:
Знать: основные направления философской мысли доклассического этапа развития
античной философии, основные проблемы, обсуждаемые мыслителями данного периода,
содержание философских дискуссий по проблемам общественного развития (ОК-8; ОК-9).
Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по
различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для
оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений (ОК-3; ОК-4).
Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское
содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и
письменного аргументированного изложения собственной точки зрения (ОК-3).
Изучая литературу, раскройте содержание тем раздела:
Тема 1. Возникновение греческой философии.
Мифогенная концепция происхождения античного мышления. Диалектика
Древнегреческого мифа. Эпические истоки предфилософии. Личность Гомера и его
творчество. Представления Гесиода о природе, мире и космосе. Гносеогенная концепция
происхождения античного мышления
Тема 2. Ионийская философия. Милетская школа.
Натурфилософия и физика как размышления о природе и Космосе. Философское
учение Фалеса Милетского о первоначале. Учение Анаксимандра. Апейрон как
генетическое и субстанциальное начало. Натурфилософия Анаксимена. Значение и роль
натурфилософии милетской школы в античной культуре.
Тема 3. Философские учения Пифагора Самосского. Пифагорейцы.
Личность и учение Пифагора в истории философии. Пифагорейство и его
историческая судьба. Учение о числе как основе мира. Нумерология. Учение о душе.
Этическая и социальная доктрина. Ранние пифагорейцы.
Числовая гармония мира. Музыкально-числовой Космос Пифагора.
Тема 4. Италийская философия. Элеаты.
Учение о космосе как о целостном континууме. Мифопоэтический взгляд
Ксенофана на сущее. Учение Парменида о Едином. Диалектика Зенона Элейского.
Апории Зенона. Значение элеатов в истории философии.
Тема 5. Философское учение Анаксагора.
Анаксагор в истории философии. Проблема бесконечных космосов. Разум и
организация космоса. Анаксагоровское учение о гомеомериях. Психология и теория
познания у Анаксагора.
Тема 6. Философия Гераклита Эфесского.
Личность Гераклита в истории философии. Диалектика Гераклита как учение об
изменяющемся общематериальном континууме. Логос Гераклита как принцип
организации становящегося космоса. Трагический пафос философствования как
отличительная черта философии Гераклита.
Тема 7. Философские учения Эмпедокла.
Личность Эмпедокла в истории философии. Учение Эмпедокла о космосе как о
живом организме. Любовь и Вражда как организующие принципы мироздания. Первые
итоги физики как элементно-аналитических представлений о мире.
8
Изучая предлагаемую литературу, студент должен раскрыть содержание тем
курса, подготовиться к семинарским (практическим) занятиям.
Тематика семинарского (практического) занятия
Семинар 1.
Тема : Ранняя греческая философия
Вопросы для обсуждения:
1. Эпические истоки предфилософии. Гомер. Гесиод и его представления о
природе и космосе.
2. Проблема первоначала. Натурфилософия и физика как размышления о
природе и Космосе.
3. Античная диалектика.
Для подготовки к семинару в форме круглого стола выполнить задания:
1. Изучить первоисточники:
1. Грейвс Р. Мифы Древней Греции / Пер. с англ. К.П. Лукьяненко; Под ред. и
с послесл. А.А. Тахо-Годи. М., 1992.
2. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. От эпических теокосмогоний
до возникновения атомистики. / Изд. подготовил А.В. Лебедев. М., 1989.
3. Эллинские поэты. VIII -III вв. до н. э. Эпос, элегия, ямбы, мелика. М., 1999.
2. Подготовить выступление о творчестве античного мыслителя (по выбору
студента), дать анализ его основным идеям, продемонстрировать новизну идей для
соответствующего исторического периода и востребованность нового прочтения
трудов этого мыслителя (Например, «Фалес сегодня», «Читая Гераклита»)
Учебники:
1. Гриненко, Г. В. История философии : учебник для бакалавров : [базовый курс]. - 3-е
изд., испр. и доп. - М. : Юрайт, 2012. - 684 с.
2. Асмус, В. Ф. Античная философия. - 3-е изд. - М. : Высш. шк., 2001, 1999, 1998. 400с.
3.
Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. - М. :
Мысль, 1989. - 204 с.
4.
Льюис, Дж. Г. Античная философия : от Фалеса до Сократа. - Минск : Галаксиас,
1997. - 208 с. - (История философии в биографиях).
5.
Льюис, Дж. Г. Античная философия: от Евклида до Прокла. - Минск : Галаксиас,
1998. –224с
6.
Липский, Б. И. Философия : учебник для бакалавров : [базовый курс] / С.-Петерб.
гос. ун-т. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2013. - 508 с. - (Бакалавр. Базовый
курс).
7.
Марков, Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов : учебник для вузов. СПб. [и др.] : Питер, 2013. - 426 с. - (Учебник для вузов) (Стандарт третьего поколения).
9
Дополнительная литература
Вернан. Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
Доброхотов А.Л. Учение досократиков о бытии. М., 1980.
Жмудь Л.Я. Пифагор и ранние пифагорейцы. М., 2012.
Жмудь Л.Я. Наука, философия, религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994.
Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э. / Под
ред. Л. Я. Жмудя. 2-е изд., испр. и перераб. СПб., 2000.
6. Лебедев А.В. Агональная модель космоса у Гераклита // Историко-философский
ежегодник 87. 1987. С. 29-46.
7. Рожанский И.Д. Анаксагор. У истоков античной науки. М., 1972.
8. Рожанский И.Д. Анаксагор. М., 1983)
9. Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. Ранняя греческая
наука о «природе». М., 1979.
10. Семушкин А.В. Эмпедокл. М., 1985; 2-е, дораб. и доп. изд. М., 1994.
11. Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902.
12. Томсон Дж. Первые философы. Пер. с англ. М., 1959.
13. Кессиди, Ф.Х. Гераклит и диалектический материализм / Ф.Х. Кессиди //
Вопросы философии. – 2009. - № 3. – С. 142-146.
14. Панова, О.Б. Эпос Древней Греции: от мифа к логосу. О генезисе философии в
истории Античной культуры / О.Б. Панова // Философия и общество. – М, 2010. № 4. – С. 76-89.
15. Розин, В.М. Становление античной культуры / В.М. Розин // Философские науки.
– М., 2006. -№ 6,8.- С.22-25, С.39-51.
Вопросы для самоконтроля:
Назовите основные черты античной философии.
Определите основные школы Древней Греции.
Укажите особенности материализма Древней Греции и Рима.
Докажите, что античная философия носит космоцентричный характер.
Дайте представление о софистах.
Раскройте философские идеи Пифагора и его учеников.
Кем из мыслителей было впервые употреблено понятие «долг» в рассуждении о
человеке?
Кому из мыслителей принадлежат слова: «Человек есть мера всех вещей…»?
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
4.
5.
Часть 2. Классический этап античной философии
Античная философия оказала огромное влияние на формирование мировой
философии в целом, на политическое и религиозное мышление, на европейскую литературу и искусство. Отличительной чертой античной философии является формирование
нового способа изучения мира - способа рационального постижения бытия, который
постепенно приобрел стройную логическую форму от "стихийного" материализма
Милетской школы до метафизики Аристотеля, которые базировались на принципе
космоцентризма.
10
На протяжении VI-IV веков до нашей эры в Греции происходил бурный расцвет
культуры и философии. За этот период были созданы: новое немифическое
мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о
космосе. Космос, в представлении античного ученого, охватывает Землю, человека,
небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем
происходит постоянный круговорот – все возникает, течет и изменяется. Из чего
возникает, к чему возвращается - никто не знает. Одни греческие философы
(натурфилософы) считают, что основой вещей являются чувственно воспринимаемые
элементы: воздух, огонь, вода, земля или определенное вещество – апейрон; другие
(пифагорейцы) видели ее в математических «атомах» - числах; третьи (элеаты)
усматривали основу миру в едином, незримом бытии; четвертые - считали такой основой
(Демокрит) неделимые атомы; пятые (школа Платона) – земной шар - лишь тень,
результат воплощения царства «чистой» мысли. Разумеется, все эти философские
направления были во многих отношениях наивными и противоречивыми по отношению
друг к другу. Не порвав еще до конца с мифологией, античные мыслители отводили
богам, сверхъестественным силам второстепенное, а то и третьестепенное место,
пытались познать мир из него самого. На первых порах древнегреческие философы не
осознавали, что основной вопрос философии может иметь разное значение, но уже в V
веке до нашей эры (Платон, Демокрит) четко обозначились две противоборствующие
линии, борьба между которыми проход через всю дальнейшую историю философии.
Особого внимания заслуживает проблема становления античной диалектики,
изложенной в учениях Сократа. Диалектика в философском смысле это, прежде всего,
наука о развитии и всеобщих связях природы, общества, мышления. Однако в эпоху
античности господствовала «стихийная» диалектика или диалектика, которая предложила
логическую картину мира «логос эйдоса». В античной философии ее представителями
были Гераклит, Демокрит, Аристотель и др.
Диалектика – наука о наиболее общих законах развития природы, общества,
мышления. Научному пониманию диалектики предшествовала долгая история, само
понятие диалектики возникло в ходе переработки и даже преодоления первоначального
смысла термина. Уже античная философия подчеркнула изменчивость всего
существующего, поняла действительность как процесс, осветила роль, какую в этом
процессе играет переход всякого свойства в противоположное свойство, например
Гераклит, отчасти милетские материалисты, пифагорейцы. К подобным исследованиям
еще не применялся термин диалектика. Первоначально этим термином обозначались:
1.
способность вести спор посредством вопросов и ответов - метод майевтика
Сократа (древне-греческое μαιευτική – повивальное искусство);
2.
искусство классификации понятий, разделения вещей на рода и виды
(Аристотель)
Аристотель считается изобретателем диалектики. Зенона, который подверг анализу
противоречия, возникшее у исследователя при попытке мыслить понятия «движения» и
«множества». Сам Аристотель отличает диалектику от аналитики как науку о вероятных
мнениях от науки о доказательстве.
Платон вслед за элеатами определяет истинное бытие как тождественное и
неизменное, но обосновывает диалектические выводы о том, что высшие рода сущего
могут мыслиться только таким образом, что каждый из них есть и не есть, равен себе
самому и не равен, тождествен себе и переходит в свое иное. Следующие бытие заключает
11
в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и
изменчиво, покоится и движется. Противоречие – необходимое условие для побуждения
души к размышлению. Это искусство и является, по Платону, искусством диалектики.
Не обошли стороной мыслители эпохи античности и проблему человека, причем как
субъекта, обладающего активным творческим началом, способным к самосовершенствованию,
познанию и творению добра. Именно в античной философии разрабатываются идеи
справедливости, права, закона. Предлагаются модели идеального и оптимального
государств, определяется идея правового государства, осмысливается сущность
исторического процесса и место в нем человека, анализируется смысл существования
человека, его предназначение и величие, складываются учения о душе, боге, которые в
дальнейшем лягут в основу средневековой философии. Нравственно-этические проблемы
наиболее ярко изложены в учениях стоицизма, эпикурейства и неоплатонизма.
В ходе изучения курса студент должен:
Знать: основные направления философской мысли классического этапа развития
античной философии, основные проблемы, обсуждаемые мыслителями данного периода,
содержание философских дискуссий по проблемам общественного развития, учение
Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита.
Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по
различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для
оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений (ОК-3; ОК-4).
Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское
содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и
письменного аргументированного изложения собственной точки зрения (ОК-3).
Более подробное изучение раздела предполагает ознакомление с текстовыми
материала и учебной литературой и раскрытие тем курса:
Тема 8. Философия атомистов.
Истоки и смысл античного атомизма. «Большой Мирострой» Левкиппа.
Философские представления Демокрита о мироздании. Геометризм и функциональность
Демокритова атома. Проблема пустоты. Учение о движении. Структурно-континуальный
космос атомистов. «Трактат о цветах» Демокрита. Значение греческого атомизма в
истории мышления.
Тема 9. Философия софистов.
Софисты как первые учителя мудрости в античности. Софистика и софизмы.
Диалектика как искусство спора. Этика, теория познания, вопросы политики у софистов.
Обращение софистов к проблеме человека.
Значение софистов в истории философии. Реставрация софистики в эллинизме
(«Вторая софистика»)
Тема 10 Философия Сократа.
Проблема Сократа в истории философии. Познание как благо. Критика софистики.
Мудрость как высшая нравственность. Этика Сократа. Проблема воспитания.
Представления о человеке, добродетели, свободе и счастье. Сократизм как философия
познающего субъекта. Теология Сократа. Диалектика Сократа. Значение Сократа в
античной философии («Аристократизм» Сократа и критика недостатков полисной
демократии).
12
Тема 11. Ранняя античная медицина.
Мифогенная концепция врачевания. Асклепий. Гиппократ и «Корпус Гиппократа».
Метофизическое и физическое единство болезни человека и мира природы. «Священная
болезнь». Трактат «О природе человека». Теория четырех стихий. Медицинский и
философский дискурс в античности.
Тема 12. Философское учение Платона.
Сократ и Платон. «Платоновский вопрос» в истории философии.
Система платоновской философии. Сократические сочинения Платона. «Ранний»
Платон. Диалоги Платона: «О справедливости». «О добродетели».
Платоновская концепция субъекта. «Алкивиад первый». Выяснение вопроса о
справедливости. Роль наставника в воспитании. Понятие о справедливости коренится в
душе. Необходимость заботы о справедливости в связи необходимостью заботы о себе.
Философия и политика.
Критика софистической концепции воспитания. «Гиппий больший». Обсуждение
вопроса о прекрасном. Критика сенсуалистических, бытовых, утилитаристских и прочих
концепций прекрасного. Прекрасное как совершенно особенное бытие. Формирование
проблематики Идеи. «Протагор». Обсуждение вопроса о добродетели. Критика
возможности научения добродетели. Добродетель знания. «Горгий». Обсуждение вопроса
о риторике как средстве воспитания гражданина. Софистическая концепция риторики как
искусства. Сократическая концепция риторики как сноровки. Искусство и угодничество.
Проблема насилия и справедливости. Сократическое требование упражнения в
справедливости. Платоновское учение об Эросе как овладении благом. «Пир». Тезисы об
Эросе. Эрос как древнейшее божество, два Эроса, Эрос присущ всей природе, Эрос как
стремление двух человеческих половин друг к другу, красоте Эроса, Эрос как стремление
к благу. «Федр». Любовь как влечение.
Любящий и любимый. Четыре типа неистовства. Определение понятия души.
Учение о бессмертии души. Сократическая теория красноречия. Красноречие как
диалектика. Речь и письмо. Платоновское учение о справедливости в контексте диалога
«Государство».
Критика обывательских и софистических концепций справедливости.
Справедливость как должное исполнение своих обязанностей перед государством.
Понятие о справедливости коренится в душе. Возникновение государства в связи с
принципом справедливости. «Здоровое» и «больное» государство. Военный вопрос у
Платона. Слияние власти и философии. Определение природы философской практики и
назначения философа.
Структура человеческого познания. Концепция образования, нацеленного на
подготовку философов-правителей. Созерцательные науки. Воспитание малолетних
граждан. Типы людей и типы государственных устройств. Вожделения и контроль над
ними. Удовольствия подлинные и удовольствия мнимые. Искусства в совершенном
государстве. Вопрос о бессмертии души и окончательное определение справедливости.
Космологическое обоснование идеального государства. «Тимей». Философское
построение космоса. Космос как живое существо. Мировое тело и мировая душа. Типы
живых существ. Природа человека. Первичная и вторичная материя. Геометрическое
построение космических тел. Теория ощущений. Спекулятивная концепция человеческого
организма.
Тема 13. Философское учение Аристотеля.
13
Учение о категориях. Понятия «сущность» и «качество». Метафизика Аристотеля.
Учение о форме и материи. Понятия первичная и простейшая материя. Логика и ее значение.
Учение о душе. Аристотелевская этика.
Изучая предлагаемую литературу, студент должен раскрыть содержание
тем курса, подготовиться к семинарским (практическим) занятиям.
Семинар 2.
Тема : Античная философская классика
Вопросы для обсуждения:
1. Философия атомизма, ее истоки и основные идеи.
2. Сократ и «сократики», значение этики Сократа.
3. Пифагорейство его значение для развития философского мировоззрения и
античной науки. Философия числа.
4. Платон и его учение
5. Энциклопедичность Аристотеля
Для подготовки к семинару выполнить задания:
Изучить первоисточники:.
1. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории / Аристотель. –
Минск: Литература, 1998.
2. Аристотель, Метафизика / Аристотель // Соч.: в 4 т. – М.: Мысль, 1975-1983. –
Т.1. – С.63 – 367.
3. Аристотель. Эвдемова этика / Аристотель // Вопросы. Филос. – 2002. - №№ 1,
9.
4. Платон, Собрание сочинений: в 4 т. / Платон. – М.: Наука, 1990 – 1994.
5. Гегель, Г.В.Ф. Лекции по истории философии / Г.В.Ф. Гегель. – Спб.: изд-во
«Лань», 1999.
6. Сократ. Платон. Аристотель. Сенека: Биогр. Очерки. Ростов-н/Д.: Феникс,
1998.
Учебники:
1.
Гриненко, Г. В. История философии : учебник для бакалавров : [базовый курс]. – 3е изд., испр. И доп. – М. : Юрайт, 2012. – 684 с.
2.
Асмус, В. Ф. Античная философия. – 3-е изд. – М. : Высш. Шк., 2001, 1999, 1998. –
400с.
3.
Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М. :
Мысль, 1989. – 204 с.
4.
Льюис, Дж. Г. Античная философия : от Фалеса до Сократа. – Минск : Галаксиас,
1997. – 208 с. – (История философии в биографиях).
5.
Льюис, Дж. Г. Античная философия: от Евклида до Прокла. – Минск : Галаксиас,
1998. –224с
6.
Липский, Б. И. Философия : учебник для бакалавров : [базовый курс] / С.-Петерб.
гос. ун-т. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2013. - 508 с. - (Бакалавр. Базовый
курс).
7.
Марков, Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов : учебник для вузов. СПб. [и др.] : Питер, 2013. - 426 с. - (Учебник для вузов) (Стандарт третьего поколения).
14
Дополнительная литература:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1. Асмус, В.Ф. Античная философия / В.Ф. Асмус. – М., 1998.
2. Бакусев, В.М. «Вечное возвращение и античность» / В.М. Бакусев // Вопросы
философии. – 2007. – № 12. – С. 135-157.
3. Бугай, Д.В. Правовое мышление в архаической Греции. Themis / Д.В. Бугай //
Вопросы философии. – 2007. - № 12. – С.124-134.
4. Бугай, Д.В. Трактат Платона «О добродетелях» и его интерпретация Профирини и
Мирином / Д.В. Бугай // Вопросы философии. – 2002. - № 3. – С.25-34.
5. Васильев, В.А. Аристотель о благе и добродетели / В.А. Васильев // Социальногуманитарные знания. – М., 2004. - №4. – С.11-19.
6. Голубев, С.В. Учение Платона об идеальном государстве / С.В. Голубев //
Философия и общество. – М., 2005. - № 4.- С.54-68.
7. Гомперс, Т. Греческие мыслители / Т. Гомперс. – СПб., 1999.
8. Егоров, А.С. Эмпедокл и проблема греческого шаманизма / А.С. Егоров // Вопросы
философии. – 2007. - № 8. – С. 97-105.
9. Камнева, Л.С. Ступени восхождения человека к истине в философии Платона / Л.С.
Камнева // Философские науки. – М., 2007. - № 3. – С.96-104.
10. Кессиди, Ф.Х. «Загадка» бурного расцвета греческой философии / Ф.Х. Кессиди //
Вопросы философии. – 2007. -№ 8. – С. 91-96.
11. Лосев, А.Ф. Платон- Аристотель / А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи. М.: Молодая
гвардия, 1993.
12. Лосев, А.Ф. История античной философии в конспективном изложении / А.Ф.
Лосев, - М.: Мысль, 1989.
13. Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей: Ист.-филос. очерки и
портр. / Н.В. Мотрошилова. – М.: Политиздат, 1991.
14. Панова, О.Б. Эпос Древней Греции: от мифа к логосу. О генезисе философии в
истории Античной культуры / О.Б. Панова // Философия и общество. – М, 2010. № 4. – С. 76-89.
Вопросы для самоконтроля
Определите основные идеи философии Сократа. Каково, по-вашему, значение
сократовской философии?
Осветите проблема человека и общества в философии античности.
Представьте решение проблемы метода познания античными философами.
Раскройте диалектику формы и содержания в наследии Платона и Аристотеля.
Расскажите об идеальном государстве Платона. Сравните его с моделью
оптимального государства Аристотеля.
Расскажите об атомистических гипотезах мыслителей Древней Греции
Часть 3. Эллинско-римский этап развития античной философии
Особое внимание следует уделить эллинистическому периоду, когда получили
развитие различные школы и направления, развивающие идеи Сократа, Платона,
Аристотеля, Демокрита: стоики, киники, скептики, эпикурейцы, эклектики и другие.
Римский этап античной философии представлен стоицизмом в лице Сенеки, Эпиктета,
Марка Аврелия, признавшими невозмутимость и свободу от внешнего мира собственных
15
страстей - достоинством, испытывающими безразличие и апатия по отношению к смерти.
Эпикурейство представлено Титом Лукрецием Каром, которое вобрало в себя
атомистическую натурфилософию, материалистический сенсуализм и гедонистическую
этику, в которой удовольствию придавалось значение цели жизни («Смерти не следует
бояться, - писал в «Письме к Манекею» Эпикур, - ибо пока мы есть, смерти нет, а когда
она приходит, нас уже нет. А значит смерти нет ни для живых, ни для мертвых»).
В ходе изучения курса студент должен:
Знать: основные направления философской мысли эллинского и римского
периодов развития античной философии, основные проблемы, обсуждаемые мыслителями
данного периода, содержание философских учений стоиков, скептиков, перипатетиков,
академистов, эклектиков и других.
Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по
различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для
оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений.
Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское
содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и
письменного аргументированного изложения собственной точки зрения.
Более подробное изучение раздела предполагает ознакомление с текстовыми
материала и учебной литературой и раскрытие тем курса:
Тема 14. Эллинский этап развития античной философии
Особенности эллинистической философии. Стоицизм. Доксография и
просопография. Эпикуреизм.
Тема 15. Римский этап развития античной философии
Скептицизм Римский стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). Средние
платоники (Филон, Плутарх, Апулей, неопифагорейцы). Неоплатонизм (Плотин,
Порфирий, Ямвлих, Прокл, Дамаский, Симпликий).
Изучая предлагаемую литературу, студент должен раскрыть содержание
тем курса, подготовиться к семинарским (практическим) занятиям.
Семинар 3.
Тема: Философия эпохи эллинизма
Вопросы для обсуждения:
1.
2.
3.
4.
5.
Особенности эллинистической философии.
Стоицизм.
Доксография и просопография.
Эпикуреизм.
Скептицизм
Литература:
Первоисточники:
1. Лукреций. О природе вещей. Т. 1: Текст поэмы. М.; Л., 1946; Т. 2: Статьи,
комментарии. М.; Л., 1947.
2. Тит Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1983.
3. Секст Эмпирик. Сочинения: В 2-х тт. М., 1976.
16
4. Цицерон. Философские трактаты / Вст. ст. Г.Г. Майорова, пер. М.И. Рижского. М.,
1985.
5. Фрагменты ранних стоиков / Пер. и комм. А.А. Столярова. Т. I–III. М., 1999–2010.
6. Эллинистическая философия: современные проблемы и дискуссии. М., 1986.
Учебники:
1. Гриненко, Г. В. История философии : учебник для бакалавров : [базовый курс]. – 3е изд., испр. И доп. – М. : Юрайт, 2012. – 684 с.
2. Асмус, В. Ф. Античная философия. – 3-е изд. – М. : Высш. Шк., 2001, 1999, 1998. –
400с.
3. Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М. :
Мысль, 1989. – 204 с.
4. Льюис, Дж. Г. Античная философия : от Фалеса до Сократа. – Минск : Галаксиас,
1997. – 208 с. – (История философии в биографиях).
5. Льюис, Дж. Г. Античная философия: от Евклида до Прокла. – Минск : Галаксиас,
1998. –224с
6. Липский, Б. И. Философия : учебник для бакалавров : [базовый курс] / С.-Петерб.
гос. ун-т. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2013. - 508 с. - (Бакалавр. Базовый
курс).
7. Марков, Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов : учебник для вузов. СПб. [и др.] : Питер, 2013. - 426 с. - (Учебник для вузов) (Стандарт третьего
поколения).
Дополнительная литература:
1. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979.
2. Нахов И.М. Киническая литература. М., 1981.
3. Степанова А.С. Философия древней Стои. СПб., 1995.
4. Столяров А.А. Стоя и стоицизм. М., 1995.
Семинар 4
Философия Древнего Рима:
Вопросы для обсуждения:
1. Римский стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий).
2. Средние платоники (Филон, Плутарх, Апулей, неопифагорейцы).
3. Неоплатонизм (Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл, Дамаский, Симпликий).
Задание: Подготовить выступление о творчестве античного мыслителя (по выбору
студента), дать анализ его основным идеям, продемонстрировать новизну идей для
соответствующего исторического периода и востребованность нового прочтения трудов
этого мыслителя (Особое внимание обратить на вопрос 3)
Литература:
Источники:
1. Марк Аврелий Антонин. Размышления / Пер. А.К. Гаврилова. СПб., 1993.
2. Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Пер. С. Ошерова. М., 1977.
3. Беседы Эпиктета / Пер. Г.А. Тароняна. М., 1977.
17
4. Учебники платоновской философии / Сост. Ю.А. Шичалин. М.-Томск, 1995.
5. Плутарх. Застольные беседы / Отв. ред. Я.М. Боровский, М.Л. Гаспаров. М., 1990.
6. Плотин. Сочинения. Плотин в русских переводах. СПб., 1995.
7. Порфирий. Жизнь Плотина / Пер. М.Л. Гаспарова // Диоген Лаэрций. О жизни,
учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.
8. Порфирий. О пещере нимф / Пер. А.А. Тахо-Годи // Лосев А.Ф. История античной
эстетики. Кн 2. Последние века. М., 1988. С. 395-419.
9. Прокл. Первоосновы теологии / Пер. А.Ф. Лосева. М., 1993. (Библиотека журнала
«Путь»)
Дополнительная литература:
1. Адо П. Плотин или простота взгляда. М., 1991.
2. Блонский П.П. Философия Плотина. Петроград, 1918.
3. Диллон Дж. Средние платоники. 80 г. до н.э. — 220 г. н.э. СПб., 2002.
4. Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты
религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина / Пер. с англ.
А.Д. Пантелеева и А.В. Петрова. СПб., 2003.
5. Рист Дж. Плотин: путь к реальности. СПб., 2005.
6. Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории // Сочинения / Сост., ред. и вст. ст.
П.П. Гайденко. М., 1994.
7. Шичалин Ю.А. История античного платонизма. М., 2002.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Вопросы для самоконтроля:
Расскажите о философских идеях Сенеки
Раскройте особенности римской философии
Представьте философское учение Плотина
Расскажите о гностиках и основных их представителях.
Что такое патристика?
Докажите, что римская философия заложила основы средневекового
миропонимания.
Назовите различия эллинистической и римской философии.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К КОНТРОЛЬНЫМ РАБОТАМ К
РАЗДЕЛУ 1 «АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
Подготовить контрольную работу по теме «Античная философия».
Форма контрольной работы определяется самим студентом по согласованию с
преподавателем.
1. Эссе
Тема: «Читая Платона» (выбор персоналии определяется интересом самого
студента)
Одним из видов самостоятельной работы студентов (курсантов) является
написание творческой работы по заданной либо согласованной с преподавателем теме.
Творческая работа (эссе) представляет собой оригинальное произведение объемом до 10
страниц текста (до 3000 слов), посвященное какой-либо значимой классической либо
современной философской проблеме. Творческая работа не является рефератом и не
18
должна носить описательный характер, большое место в ней должно быть уделено
аргументированному представлению своей точки зрения, критической оценке
рассматриваемого материала и проблематики, что должно способствовать раскрытию
творческих и аналитических способностей обущающегося.
Эссе студента (курсанта) - это самостоятельная письменная работа на тему,
предложенную преподавателем (тема может быть предложена и студентом, но
обязательно согласованная с преподавателем). Цель эссе состоит в развитии навыков
самостоятельного творческого мышления и письменного изложения собственных мыслей.
Эссе позволяет автору научиться четко и грамотно формулировать мысли,
структурировать информацию, использовать основные категории анализа, выделять
причинно-следственные связи, иллюстрировать понятия соответствующими примерами,
аргументировать свои выводы; овладеть научным стилем речи.
Эссе должно содержать: четкое изложение сути поставленной проблемы, включать
самостоятельно проведенный анализ этой проблемы с использованием концепций и
аналитического инструментария, рассматриваемого в рамках дисциплины, выводы,
обобщающие авторскую позицию по поставленной проблеме.
В зависимости от специфики дисциплины формы эссе могут значительно
дифференцироваться. Это может быть анализ имеющихся источников, исследований,
статистических данных по изучаемой проблеме, анализ материалов из средств массовой
информации, подробный разбор предложенной проблемы с развернутыми мнениями,
подбор и детальный анализ примеров, иллюстрирующих проблему и т.д.
Тема эссе должна содержать в себе вопрос, проблему и мотивировать на
размышление.
Построение эссе - это ответ на вопрос или раскрытие темы, которое основано на
классической системе доказательств.
Структура эссе: Введение, содержащее суть и обоснование выбора данной темы.
На этом этапе очень важно правильно сформулировать вопрос, на который вы собираетесь
найти ответ в ходе своего исследования. Основная часть - теоретические основы
выбранной проблемы и изложение основного вопроса. Данная часть предполагает
развитие аргументации и анализа, а также обоснование их, исходя из имеющихся
источников, аргументов и позиций по этому вопросу. В этом заключается основное
содержание эссе и это представляет собой главную трудность. В зависимости от
поставленного вопроса анализ проводится на основе диалектических категорий: причина –
следствие; общее – особенное; форма – содержание; часть – целое; постоянство изменчивость.
В процессе построения эссе необходимо помнить, что один параграф должен
содержать только одно утверждение и соответствующее доказательство. Необходимо в
пределах параграфа ограничить себя рассмотрением одной главной мысли. Оправданным
является использование подзаголовков для обозначения ключевых моментов
аргументированного изложения, их последовательность может свидетельствовать о
наличии или отсутствии логичности в освещении темы.
В заключении содержатся аргументированные выводы по теме с указанием
области ее применения.
2) Реферат
19
В ходе изучения дисциплины студент должен выполнить реферативную работу по
заранее выбранной теме.
Требования к выполнению реферативной работы
Тема реферата выбирается студентом самостоятельно, в соответствии с
предлагаемым перечнем и закрепляется преподавателем в начале изучения курса.
Реферат по структуре включает: введение,
основную часть, заключение,
библиографический список использованной литературы.
Введение предполагает изложение содержания следующих пунктов: актуальность
выбранной темы, степень изученности проблемы в науке, цель и задачи исследования,
методология исследования.
В основной части раскрывается содержание темы в соответствии с поставленной
целью или выдвинутой гипотезой. Основная часть разбивается на главы, не нарушающие
логики изложения материала. Допускается разбивка на параграфы.
Заключение содержит выводы, к которым пришел автор в ходе изучения темы.
Реферат предполагает наличие библиографического списка, оформленного в
соответствии с ГОСТ.
Оформление реферата должно соответствовать требованиям:
Лист А-4.
Стиль Time New Roman
Шрифт 14
Интервал 1,5.
Поля: верх, низ – 2 см.; справа – 1 см.; слева – 3 см.
Нумерация страниц сверху по центру.
В реферате сноски постраничные обязательны, нумерация сносок – постраничная.
Работа должна быть прошита и сдана преподавателю на проверку в установленные
сроки. Реферат защищается.
Темы контрольных работ:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Значение физики и метафизики Аристотеля для развития европейской философии.
Пифагор и учение о числах.
Сократ: начало логики и этики.
От Пифагора к Платону: становление образа Античного Космоса.
Рок и Судьба в мировоззрение древнего эллина.
Учение Эпикур о преодолении страха.
Трактат Платона «Государство»: современный аспект.
Первые «университеты» в истории человечества.
Атомизм Демокрита.
Милетская школа: основание материализма.
Натурфилософия античности.
Логика Аристотеля.
РАЗДЕЛ 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ИЗУЧЕНИЮ РАЗДЕЛА
20
Изучая учебные материалы студент должен учесть, что средневековая философия
принадлежит к эпохе расцвета феодальных отношений – V- XIV века. В своем
становлении и развитии прошла несколько этапов: патристика (II – VI вв.), ранний период
которой получил название апологетика (апологии – сочинения, ставившие своей целью
выработку единой христианской позиции), ярким представителем которой стал
Тертуллиан, именно ему принадлежат слова: «Верую, ибо абсурдно». Второй период
отличается анализом возможности Слова ( VII –X вв), активным спором номиналистов (В.
Оккам, Д. Скот) и реалистов (Ансельм Кентерберийский). Третий период - схоластика (XI
–XIV вв). Средневековую философию отличает от других исторических типов
теоцентризм, креационизм, провиденциализм, и монотеизм.
Вся средневековая философия отличается авторитарностью, преданностью
«школе», что порождает специфическую черту – формализм, склонность к закостенелости
и догматизму, безличность – личное уступает место абстрактно-логическому
(господствует школа, а в школе – отвлеченный рассудок). Основным способом
философствования становится схоластика. Специфически решается и вопрос о
соотношении веры и разума в познании: вера должна быть рационально обоснована –
философия превращается в служанку богословия.
В основе средневекового миропонимания лежат два основных принципа: принцип
боготварности (креационизм), и принцип откровения как главный принцип гносеологии.
Оба взаимосвязаны между собой и предполагают единого бога – «единое есть бог, бог –
единство».
Чтобы в полной мере осознать сказанное выше, необходимо ознакомиться с
философскими взглядами Августина Блаженного и его трудами «О граде Божьем»,
«Исповедь», «Об истинной религии», где представлены: учение о Боге и мире, свободе и
необходимости, учение о предопределении, учение о философии как теологии, учение о
познании и этические воззрения мыслителя.
Второй период средневековой философии раскрывается в споре школ
номиналистов, реалистов и концептуалистов. Основным источником спора является
проблема «универсалий» и «субстанций».
Период схоластики представлен Фомой Аквинским и его работой: «Сумма
теологий», в которой мыслитель обосновывает основные принципы христианской
теологии, в том числе и рациональное обоснование существования Бога, поднимаются
социальные проблемы, исследуется проблема познания истины. Зарождаются и
еретические учения (Д. Скотт, Ж. Буридан, У. Оккам и др.).
В ходе изучения тем раздела «Средневековая философия» студент должен:
Знать: основные направления, проблемы, теории и методы философии,
содержание средневековых философских дискуссий по онтологическим и
гносеологическим проблемам, проблемам духа и души, общественного развития.
Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по
различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для
оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений (ОК-3; ОК-4).
Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское
содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и
письменного аргументированного изложения собственной точки зрения (ОК-3).
21
Демонстрировать способность и готовность к диалогу и восприятию альтернатив,
участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера (ОК5; ОК-7).
Более подробное изучение раздела предполагает ознакомление с текстовыми
материала и учебной литературой и раскрытие тем курса:
Тема I. Доникейская патристика.
Понятие о патристике. Патристика и патрология. Периодизация. Грекоязычная и
латиноязычная апологетика: представители, задачи, обсуждаемые вопросы. Два
отношения к языческой мудрости. Тертуллиан (ок. 160 - после 220): учёный спор с
философией.
Размежевание христианства и "лжеименного знания". Гностики. Общий смысл
гностических учений. Учёное происхождение гностицизма как явления массового
сознания; гностики и пифагорейцы. Мифологизация и сакрализация категорий.
Античные критики христианства. Кельс (2в.), Порфирий (ок.233-304), Юлиан
Отступник (331-363).
Раскрыть содержание темы позволит изучение источников:
Источники:
1. Сочинение св. Иринея (пер. прот. П. Преображенского. СПб., 1900).
2. Сочинения древних христианских апологетов (Татиан, св. Феофил Антиохийский),
пер. прот. П. Преображенского. СПб., 1895.
3. Тертуллиан. О прескрипции против еретиков. Против Гермогена. О плоти Христа.
О зрелищах. К.С.Ф.Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.
4. Хосроев А.Л. Александрийское христианство. (По рукописям, найденным в НагХаммади). СПб. 1991. (тексты).
5. Аверинцев С.С. От берегов Босфора до берегов Евфрата.
Антология
ближневосточной литературы I тысячелетия н.э. М., 1994. (На перекрестке путей':
ранние апокрифы. С. 51-152).
6.
Цельс. Правдивое слово. 4.11. А.Б.Ранович. Первоисточники по истории раннего
христианства. Античные критики христианства. М., 1990.
Учебники:
1. Гриненко, Г. В. История философии : учебник для бакалавров : [базовый курс]. – 3е изд., испр. И доп. – М. : Юрайт, 2012. – 684 с.
2. Асмус, В. Ф. Античная философия. – 3-е изд. – М. : Высш. Шк., 2001, 1999, 1998. –
400с.
3. Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М. :
Мысль, 1989. – 204 с.
4. Льюис, Дж. Г. Античная философия : от Фалеса до Сократа. – Минск : Галаксиас,
1997. – 208 с. – (История философии в биографиях).
5. Льюис, Дж. Г. Античная философия: от Евклида до Прокла. – Минск : Галаксиас,
1998. –224с
6. Липский, Б. И. Философия : учебник для бакалавров : [базовый курс] / С.-Петерб.
гос. ун-т. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2013. - 508 с. - (Бакалавр. Базовый
курс).
22
7. Марков, Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов : учебник для вузов. СПб. [и др.] : Питер, 2013. - 426 с. - (Учебник для вузов) (Стандарт третьего
поколения).
Дополнительная литература:
1. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва,
1992.
2. Флоровский Г.В. Отцы первых веков. Кировоград. 1993.
3. Карсавин Л.П. Св. отцы и учители Церкви, Париж, 1926, М.,1994.
4. Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от
античности к средневековью. Сб. Из истории культуры Средних веков и Возрождения.
М., 1976, с.17-64.
5. Светлов Р.В. Древняя языческая религиозность. СПб., 1993.
Тема 2. Александрийское христианство.
Традиции александрийской экзегетики. Александрия и Антио-хия - "мировые
города", где христиане стали "христианами", членами "партии" Христа. Гонения.
Христианский гнозис Климента Александрийского (сер11в.~ 216).
Ориген (ок.185-263 или 264). Жизнь и труды. Катехитическое училище в
Александрии. "О началах", история книги, задачи, композиция. Ориген о свободе воли.
Двойственность позиции Оригена:
необходимость творения. Апокатастасис и
возвращение к циклическому времени мифа. Оригенизм. Ориген и каппадокийцы.
Для изучения темы необходимы ознакомиться с источниками:
Источники:
1.
Климент Александрийский. Педагог. М., 1996.
2.
Климент Александрийский. Строматы. Ярославль, 1892.
3.
Ориген. О началах. Самара. 1993.
Дополнительная литература:
1. Мейендорф И. Ук. соч.
2. Карсавин Л.П. Ук. соч.
3. Светлов Р.В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика. СПб.. 1966.
Говоря о патристике - учениях отцов церкви - следует помнить о "практической"
доминанте их мышления, выразившейся в том, что всякая онтология начинается для них
со свободного поступка ничем не обусловленного творения мира Богом и
с
обусловленного благодатью и жертвой Сына Божьего, но все равно свободного обращения
в христианство. Как уже было сказано, этот онтологический переворот не мог быть
адекватно осмыслен в традиционной философской терминологии, однако, за неимением
другой именно в ней и осмыслялся, - отсюда и смысловые сдвиги привычных понятий в
контексте тринитарных и христологических споров, и парадоксальные формулировки
Халкидонского вероопределения.
С этой доминантой связан также своеобразный историзм христианского мышления,
особенно заметный там, где влияние греческой философии было меньшим, - в Сирии и
других "буферных" государствах, а также в силу особенностей римской культуры, - в
западной части империи.
23
Никейский собор и арианство. Афанасий Великий (ок.293-373): природа (сущность)
и воля. Новоникейцы. Тринитарное богословие. Неоплатонизм и христианство.
"Шестоднев" Василия Великого (ок.330-379) и аристотелевская классификация
наук. Апофатическое богословие Григория
Богослова (ок.330-390), антропология
Григория Нисского (ок.335-394).
Феномен монашества. Антоний Великий (ок.250- ок.355). Роль каппадокийцев в
вовлечении монашества в сферу церковного влияния. Киновия - отшельничество вместе.
Пахомий Великий (ум. в 348г.).
Тринитарные и христологические споры IV -- V веков, основные ереси (арианство,
несторианство, монофизитство) и принципы их отторжения. Халкидонское
вероопределение (451г.).
Для изучения темы необходимо ознакомиться с источниками:
Источники:
1.
Творения иже во святых отца нашего Афанасия, архиепископа
александрийского. В собр. "Творения свв. отцов", 1851-1854.
2.
Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа
Кесарии Каппадокийской. 4.1. Беседы на Шестоднев. Репр. М., 1991.
3.
Творения св. Григория Богослова. В 6 т. М., 1843-1846.
4.
Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб.,, 1995.
Дополнительная литература:
1. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви, СПб., 1907-18.
2. Карташев А.В. Вселенские соборы, Париж, 1963.
3. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви.
Догматическое богословие. Мистическое богословие. Киев, 1991, с
95-335.
4-Мейендорф И. Ук. соч.
5. Попов И.В. Религиозный идеал святого Афанасия Александрийского. Сергиев
Посад, 1904.
6. Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. Париж, 1931. Репр. М., 1992.
7. Спасский А. История догматических движений в эпоху вселенских соборов (в
связи с философскими учениями того времени). Сергиев Посад. 1914. Репр. М., 1995.
8. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей -- 1054г.)
9. Тальберг Н. История Христианской Церкви. Москва - Нью-Йорк, л991.
Тема 3. Латинская патристика IV -- V веков.
Для западной традиции фигура Аврелия Августина является ключевой. Богословие
Августина - переработка античного наследия и неоплатонизма в духе христианского
историзма, представленная выдающимся ритором как протокольная запись личного
обращения ("Исповедь"). 'Если на Востоке учение о личности было в первую очередь
учением о личности Богочеловека, то Августин иллюстрирует божественное
триединство единством "бытия" как памяти о том, что было, "знания" как представления
о том, что есть, и "любви" как желании того, что будет, в человеческой душе, «сосредоточенной» и "растягивающейся" одновременно. Сосредоточиваясь, душа постигает время
(одновременно возвышаясь над ним) как единство трех: настоящего прошедшего
(память), настоящего, настоящего (непосредственное созерцание), настоящего будущего
24
(стремление, любовь), оказываясь "образом Божиим" во всяком человеке. При этом,
если кто и усомнится в том, что он существует, то это сомнение лишь доказывает его
существование; равным образом, нельзя усомниться в том, что мы знаем, что мы
существуем, как нельзя усомниться и в том, что мы любим то, что мы любим. Такой
акцент на личном переживании богооткровенных истин и безусловное подчинение
личной воли божественной, а свободы выбора - благодати сделали Августина
родоначальником целой традиции - августинианства - в схоластике, а также
беспрекословным авторитетом для всех: мистиков и логиков, традиционалистов и
реформаторов, ортодоксальных католиков и протестантов. Августин и неоплатонизм.
Учение Августина о душе и самопознании. Вопрос о времени. История как история
обращения - персонального ("Исповедь") и всемирного ("О граде Божием").
Юриспруденция, риторика и богословие. Августин и западное христианство.
Изучите предлагаемые материалы:
Источники:
1. Творения блаженного Августина, епископа иппонийского. Киев. 1905-1912.
2. Августин А. Исповедь. М., 1991.
3. Пелагий. Послание к Деметриаде. В кн. Эразм Роттердамский. Философские
произведения. М., 1987, с. 594-635.
Учебники:
1. Гриненко, Г. В. История философии : учебник для бакалавров : [базовый курс]. – 3е изд., испр. И доп. – М. : Юрайт, 2012. – 684 с.
2. Асмус, В. Ф. Античная философия. – 3-е изд. – М. : Высш. Шк., 2001, 1999, 1998. –
400с.
3. Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М. :
Мысль, 1989. – 204 с.
4. Льюис, Дж. Г. Античная философия : от Фалеса до Сократа. – Минск : Галаксиас,
1997. – 208 с. – (История философии в биографиях).
5. Льюис, Дж. Г. Античная философия: от Евклида до Прокла. – Минск : Галаксиас,
1998. –224с
6. Липский, Б. И. Философия : учебник для бакалавров : [базовый курс] / С.-Петерб.
гос. ун-т. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2013. - 508 с. - (Бакалавр.
Базовый курс).
7. Марков, Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов : учебник для вузов. СПб. [и др.] : Питер, 2013. - 426 с. - (Учебник для вузов) (Стандарт третьего
поколения).
Дополнительная литература:
1. Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.
2. Карсавин Л.П. Августин и наша эпоха // Символ. 1992. 28, с.233-344.
3. Попов И.В. Личность и учение бл. Августина. Сергиев Посад. 1917.
4. Трубецкой Е.Н. Религиозный идеал западного христианства в V веке. 4.1.
Миросозерцание бл. Августина. М., 1892.
5. Нестерова О.Е. Историко-философские предпосылки учения Августина. о
соотношении времени и вечности. ИФЕ-86, с. 35-47.
6. Погоняйло А.Г. Когито и пайдейа. Вестник СП.у-та, серия 6,вып.2, СПб.,
1994, с. 11-19.
25
Тема 4. Поздняя патристика.
На рубеже V - VI вв. главная фигура на Западе - Боэций, на Востоке в начале VI
века появляются трактаты Псевдо-Дионисия, ставшие одинаково авторитетными как для
восточного, так и для западного христианства. Боэций, в число отцов церкви не входящий,
в своих богословских трактатах фактически задал образец позднейшего схоластического
теоретизирования, окончательно отрегулировав его словарь.
Творчество Максима Исповедника, его позиция определили основные черты
православной теории личности. Иконоборческая смута и победа иконопочитания,
принципы которого были сформулированы Иоанном Дамаскиным, предопределили особенности византийского богословия как богословия иконы - "зримой метафизики",
нашедшей наиболее полное выражение в системе обратной перспективы.
Клерикализация церкви (отделение духовенства от мирян). Ареопагит о церковной
и небесной иерархии. История Ареопагитик. Состав. Неоплатонизм псевдо-Дионисия.
Катафатическое и апофатическое богословие.
Боэций (480-526) и Кассиодор (р. между 480 и 490, ум.в 570) трансляторы ученой
традиции. Боэций об универсалиях. "Утешение философией", жанр и идеи. Определение
вечности. Максим Исповедник (580-662), жизнь и труды. Смысл учения о двух волях.
Иоанн Дамаскин (ок.675-749), тип схоласта, кодификатора ученой традиции.
"Источник знания". Иконоборчество и иконопочитание. История спора об иконах.
Защита иконопочитания Дамаскиным.
Источники:
1. Прокл. Первоосновы теологии. Гимны. М., 1993.
2. Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии. ИФЕ-90. М., 1991, с.227-231.
3. Дионисий Ареопагит. Мистическое богословие. Киев. 1991.
4. Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. М.,1990.
5. Максим Исповедник. Мистагогия. Творения, кн.1, М., 1993, с.154-184.
6. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.- Ростов на Дону, 1992.
7. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или
изображения. Феодор Студит. Послание Платону о почитании икон. Сергиев Посад. 1993.
Дополнительная литература:
1. Флоровский Г.В. Восточные отцы V -- VIII веков. Париж, 1933. 2-е изд., М., 1992.
2. Уколова В.И. "Последний римлянин" Боэций. М., 1987.
3. Трубецкой Е.Н. Три очерка о русской иконе. Новосибирск, 1991.
4. Флоренский П.А. Обратная перспектива. П.А. Флоренский. Соч., т.2, М., 1990, с. 39106.
5. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественноизобразительных произведениях. М., 1993.
6. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991.
7. Успенский Б.А. Семиотика иконы. В кн. Б.А. Успенский. Семиотика искусства. М.,
1995.
Тема 5. Арабская и еврейская схоластика.
Особенности формирования арабской культуры. Быстрота завоевания и использование
существующей "инфраструктуры". Священный текст и алгоритм. Коран и метафизика
26
Аристотеля. Влияние христиан-монофизитов. Первые арабские философы: ал Кинди и ал
Фараби. Опровержение философов. Суфизм. Метафизика Авиценны
(980-1037).
Реальное различие сущности и существования. Принцип индивидуации. Авер-роэс
(1126-1198): культ Аристотеля. Примат философии и вечность мира. Единство ума.
Книга о причинах. Влияние арабов на европейскую схоластику. Пути контактов.
Необходимо изучить источники:
Источники:
1.
Коран.
2.
Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере. М., 1980.
3.
Ал-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.
4.
Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1990.
5.
Ибн Рушд. Опровержение опровержения. Избранные произведения мыслителей
стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961.
6.
Маймснид М. Путеводитель колеблющихся. Григорян С.Н. Из истории Средней
Азии и Ирана (УИ-ХИ вв.). М., 1960.
7.
Рабби Моше бен Маймон (Маймонид). Путеводитель растерянных. Таргум. Вып.
2.., М., 1991.
8.
Рамбам (Маймонид). Избранное. Иерусалим. 1990.
9.
Маймонид. Главы из книги "Путеводитель заблудших" в Антологии мировой
философии. М., 1969.
10.
Ибн Араби. Геммы мудрости.
11.
Смирнов А.В. Великий шейх суфизма; Опыт парадигмального анализа философии
Ибн Араби. М., 1993.
12.
Книга о причинах. ИФЕ-90, М.,1991, с. 188-210.
Тема 6. Западноевропейская схоластика XI -- XII веков.
"Ручной" характер средневековой культуры и перемены в системе ценностных
ориентации на христианском Западе Х11-Х111 веков. Подъем Х-ХШ вв. и обращение к
миру земному. Крестовые походы
и образование духовно-рыцарских орденов:
превращение монаха в воина. Средневековый антисемитизм.
Диалектики и антидиалектики. Ансельм Кентерберийский (1033-1109), монах, политик,
богослов. Его жизнь и сочинения.
Онтологический аргумент Ансельма. Судьба
онтологического доказательства в истории философии.
Спор об универсалиях, его истоки. Реализм Шартрской школы. Петр Абеляр (10791142), его учителя (Росцелин, 1050-1122, и Гильом из Шампо, 1070-1121) и позиция в
вопросе об универсалиях. Концептуализм.
Схоластика как культура образования. Восточное учительство и европейское преподавание дисциплин. Школы и университеты.
Для изучения данной темы ознакомьтесь с источниками:
Источники:
1. Памятники средневековой латинской литературы Х-Х11 веков. М., 1972.
2. Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.
3. Дамиани П. О божественном всемогуществе. Там же.
4. Абеляр П. Диалектика. Вопросы философии. 1992, 3, с.161-178.
5. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1959.
27
6. Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995.
7. Бернар Клервоский. О благодати и св. воле. Средние века. Вып.45, М./ 19 , с.265303.
8. Бернар Клервоский. О трех чинах церковных. 311еп1:1ит. СПб., 1991, с.147-148.
Учебники:
1. Гриненко, Г. В. История философии : учебник для бакалавров : [базовый курс]. – 3-е
изд., испр. И доп. – М. : Юрайт, 2012. – 684 с.
2. Асмус, В. Ф. Античная философия. – 3-е изд. – М. : Высш. Шк., 2001, 1999, 1998. –
400с.
3. Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М. : Мысль,
1989. – 204 с.
4. Льюис, Дж. Г. Античная философия : от Фалеса до Сократа. – Минск : Галаксиас, 1997.
– 208 с. – (История философии в биографиях).
5. Льюис, Дж. Г. Античная философия: от Евклида до Прокла. – Минск : Галаксиас, 1998.
–224с
6. Липский, Б. И. Философия : учебник для бакалавров : [базовый курс] / С.-Петерб. гос.
ун-т. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2013. - 508 с. - (Бакалавр. Базовый курс).
7. Марков, Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов : учебник для вузов. - СПб.
[и др.] : Питер, 2013. - 426 с. - (Учебник для вузов) (Стандарт третьего поколения).
Дополнительная литература:
1. Карсавин Л.П. Основы средневековой
религиозности
в
Х11-Х111 веках
преимущественно в Италии. Пг. 1915.
2. Ле Гофф Ж. С небес на землю.. "Одиссей". М., 1991, с.25-47.
3. Дюби Ж. Европа в Средние века. Смоленск, 1994.
4. Купреева И.В. Ансельм Кентерберийский. В кн. Ансельм Кентерберийский .
Сочинения. Цит. 5. Брук К. Возрождение XII века. Богословие в культуре средневековья.
Цит.
6. Панофский Э. Аббат Сюжер и аббатство Сен Дени. Там же.
7. Неретина С.С. Абеляр и -Петрарка: пути самопознания личности. Вопросы
философии. 1992, 3., с. 134.
8. Федотов Г.П. Абеляр. // Г.П.Федотов. Собр. соч. в 12т. Т.1. М., 1996. С..185-274.
9. Харитонович Д.Э. В единоборстве с василиском. "Одиссей", 1989, с.77-97.
9. Гуревич А.Я. Популярное богословие и народная религиозность Средних веков. Из
истории культуры Средних веков... Цит., с. 65-91. (О "Светильнике" Гонория
Августодунского, перв. пол. XII в.)
Тема 6. Высокая схоластика.
Изучая учебные материалы обратите внимание на учения Бонавентуры и Фомы
Аквинского, которые рассматриваются в учебниках более детально как в силу их
авторитетности, так и потому, что они стали своеобразной кульминацией каждое:
августинианства,
воспринятого францисканским монашеством, и христианского
аристотелизма у доминиканцев. Аналогия сущего, по Фоме, это христианский парафраз
аналогии сущего, по Аристотелю, которая у Стагирита была ничем иным, как
разъяснением того обстоятельства, что "сущее сказывается многозначно", и , стало быть,
ни сущее ни единое не являются наиболее общим родом. Фома, при помощи т. н.
28
"реального различия' сущности и существования вводит в аристотелизм принцип
творения, выстраивая соответствующую иерархию сущих.
Усвоение аристотелизма в схоластике. Полемика по этому вопросу. Запреты на
преподавание физики и метафизики Аристотеля. Мыслители Оксфордской школы:
Роджер Бэкон (ок.1214-1294). Средневековый эмпиризм (натурализм) и его
принципиальное отличие от новоевропейской науки.
Альберт Великий (1193 или ок.1206-1280) богослов и комментатор Аристотеля,
разграничение богословия и философии, практического знания и умозрения. Учение о
трояком существовании универсалий.
Францисканцы и августинизм в схоластике; Дж.Ф.Бонавентура (1221-1274), и
традиционная метафизика света. Экземпларизм. Фома Аквинский (1225-1274). Жизнь,
сочинения. Богословие и философия. Понятие "бытия" у Фомы Аквинского как
завершение преобразования аристотелевской философии в средневековую. Сущность и
сущее. Чистый акт, бытие как творение. Душа - форма тела. Невозможность прямого
познания сущности и пять косвенных доказательств существования Бога. Этика и политика в богословии Аквината. Система рациональной теологии. Томизм в истории и в
современном мире.
Латинские аверроисты. Письмо Эгидия Альберту (1270). Сигер Брабантский
(1240-1284). Обвинения С.Тампье. Осуждение томизма Иоанном Пеккамом (1284 и
1286гг.)
Логика в XIII веке. Петр -Испанец(1226-1277). Логическая машина Раймунда
Луллия (1235-1315). Его миссионерская деятельность и поэтическое творчество. Полемика
с теорией двойной истины.
Анализируя философию средневековья, следует в первую очередь подчеркнуть ее
теологическую направленность, которая заключалась в том, что на первый план в
познании бытия вышла теология, философия же превратилась в "служанку богословия", в
орудие, метод доказательства существования Бога. Далее необходимо раскрыть основные
черты средневековой философии и ее основные идеи: креационизм, теоцентризм,
монотеизм, провиденциализм, а так же рассмотреть исторические корни возникновения
религии.
Более глубокое изучение темы возможно, благодаря ознакомлению с источниками:
Источники:
1. Лосский, Вл. Догматическое богословие / Вл. Лосский // Онтология: Хрестоматия /
под ред В.И. Плотникова. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая
книга, 2004. – Ч. 1. Разд. 2. - Тема. 6. – С.155-165.
2. Левицкий, С.А. Классические доказательства Бытия Божия и современная
философия / С.А. Левицкий // Онтология: Хрестоматия / под ред. В.И. Плотникова.
– М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2004. – Ч. 1. – Разд. 2. –
Тема 6. – С. 170-182.
3. Рассел, Б. Кошмар богослова / Б. Рассел // Онтология: Хрестоматия / под ред В.И.
Плотникова. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2004. –
Ч.1. – Разд. 2. – Тема 6. - С. 182-185.
4. Августин Блаженный Аврелий. Время и жизнь /А. Блаженный // Хрестоматия по
философии: учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и
доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 394-398.
29
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Учебники:
Гриненко, Г. В. История философии : учебник для бакалавров : [базовый курс]. – 3е изд., испр. И доп. – М. : Юрайт, 2012. – 684 с.
Асмус, В. Ф. Античная философия. – 3-е изд. – М. : Высш. Шк., 2001, 1999, 1998. –
400с.
Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М. :
Мысль, 1989. – 204 с.
Льюис, Дж. Г. Античная философия : от Фалеса до Сократа. – Минск : Галаксиас,
1997. – 208 с. – (История философии в биографиях).
Льюис, Дж. Г. Античная философия: от Евклида до Прокла. – Минск : Галаксиас,
1998. –224с
Липский, Б. И. Философия : учебник для бакалавров : [базовый курс] / С.-Петерб.
гос. ун-т. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2013. - 508 с. - (Бакалавр. Базовый
курс).
Марков, Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов : учебник для вузов. СПб. [и др.] : Питер, 2013. - 426 с. - (Учебник для вузов) (Стандарт третьего
поколения).
Дополнительная литература:
1. Быховский Б.Э. Сигер Брабантский. М., 1979.
2. Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции XII в.
"Одиссей", М.,- 1990, с. 90-96.
3. Гайденко П.П. Понимание бытия у Фомы Аквинского. В сб.: Западноевропейская
средневековая словесность. М., 1985.
4. Гайденко П.П. Понимание бытия в античной и средневековой философии. Античность
как тип культуры. М., 1988, с. 284-307.
5. Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского. // ВФ. 1994, 1.
6. Натадзе Н.Р. Фома Аквинский против Хайдеггера. // ВФ. 1971, 6.
7. Свежавски С. Святой Фома, прочитанный заново. Символ. Париж, 1995. Цит., с. 7184.
Тема 7. Поздняя схоластика.
Период поздней схоластики стал периодом ее самороспуска. Таившееся в ней
противоречие между практической доминантой вероучения и отвлеченно-созерцательной
установкой, выработанной традиционной метафизикой, с ее пониманием истины как
СООТВЕТСТВИЯ ума (умственного образа) и вещи рано или поздно должно было
разрушить изнутри сложившееся понимание сущего как онтологической лестницы
(универсальной иерархии сущих). Если Бог волен творить или не творить мир и творить
его каким угодно, то конечный разум по определению не в состоянии выработать
универсально значимую науку о мироустройстве. Размышления о несоизмеримости
конечного и бесконечного ума и утрата мыслящим субъектом определенного места
"прописки" на той или иной ступени онтологической лестницы ставят его перед
необходимостью "каждый раз начинать с самого начала", вырабатывая некую технику
УДОСТОВЕРЕНИЯ собственных представлений о бытии и собственного места в нем.
Начинается новая эпоха - время "картины мира", или прямой перспективы. Переходный
период - период возрожденческого "разнообразия".
30
Метафизика Дунса Скота - завершение схоластики. Принцип индивидуации. Формальное различие. Интуитивное и отвлеченное познание. Вопрос о свободе воли.
Номинализм Оккама (ок.1300-1349). "Бритва Оккама" и распад
классической
схоластики. Оккам политический философ. Оккам и Марсилий Падуанский (ок.1280ок.1343) .
Идеи обновления в немецкой мистике Х111-Х1У веков. Мейстер Экхарт (ум. в 1329)
Иоанн Таулер, Генрих Сузо и Иоанн Рейсбрук.
Изучая темы, ознакомьтесь с материалами:
Источники:
1. Григорий Нисский. Об устроении человека. Спб. 1995. С. 9-38.
2. Августин А. Исповедь. М., 1991 кн. 7, гл. 9 (177-178); кн. 10, гл. 11-16 (С. 247-252);
кн. 11, гл. 12-31 - С. 290-308.
3. Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. М., 1990. Комментарий к
Порфирию С. 64-65. О Троице. - С.145-157. О предикации трех Лиц С.158-160.
Гебдомады. - С. 161-166.
4. Псевдо-Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии. Историко-философский
ежегодник. М., 1991. С. 227-231.
5. Пселл М. Богословские сочинения. СПб, 1998. Догматическое богословие (с. 6787).
6. Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995. Монологион. Гл. 20-38 (с. 65-89),
Просологион. Гл. 2-4 . С.128-130.
7. Дамиани П. О божественном всемогуществе.//Ансельм Кентерберийский. ук. соч.
гл. 11 (С. 380-83).
8. Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995. Логика для начинающих (с. 86-97).
Теология "Высшего Блага" кн. 1, гл. 1-5 С. 133-140.
9. Этика, или Познай самого себя. Кн. 1(С. 246-250). Диалог между Философом,
Иудеем и Христианином С. 403-411.
10. Бонавентура Дж.Ф. Путеводитель души - к богу. М., 1993. Гл.5.- С.123-37,
билингва).
11. Фома Аквинский. О сущем и сущности. Историко-философский ежегодник, М.,
1988. С. 230-252.
12. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М., 1995. С. 161180.
13. Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1912. Репр. 1991. О
вечном рождении. С.11-21. О сокровеннейшей глубине. С. 22-26.
14. Суарес Фр. Фрагмент 31 Метафизического рассуждения. Verbum. Вып. 1 СПб,
1999. С. 126-138.
15. Дуне Скот И. Оксфордское сочинение (фрагмент) // Антропологи- Одическая.
проблематика в западной философии. М., 1991.
16. Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991.
Учебники:
1. Гриненко, Г. В. История философии : учебник для бакалавров : [базовый курс]. – 3е изд., испр. И доп. – М. : Юрайт, 2012. – 684 с.
2. Асмус, В. Ф. Античная философия. – 3-е изд. – М. : Высш. Шк., 2001, 1999, 1998. –
400с.
31
3. Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М. :
Мысль, 1989. – 204 с.
4. Льюис, Дж. Г. Античная философия : от Фалеса до Сократа. – Минск : Галаксиас,
1997. – 208 с. – (История философии в биографиях).
5. Льюис, Дж. Г. Античная философия: от Евклида до Прокла. – Минск : Галаксиас,
1998. –224с
6. Липский, Б. И. Философия : учебник для бакалавров : [базовый курс] / С.-Петерб.
гос. ун-т. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2013. - 508 с. - (Бакалавр. Базовый
курс).
7. Марков, Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов : учебник для вузов. СПб. [и др.] : Питер, 2013. - 426 с. - (Учебник для вузов) (Стандарт третьего
поколения).
Дополнительная литература:
1. Гарнцев М.А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту: к характеристике августинианства
второй половины XIII -- начала XIV веков. Средние века. М., вып. 51, 1988, с. 94-115.
2. Нестик, Т.А. Тема внутреннего слова у Августина: мышление и время / Т.А. Нестик //
Вопр. филос. – 1998. - № 10.
3. Паршин, А.Н. Средневековая космология и проблема времени / А.Н. Паршин //
Вопр.филос. – 2004. - № 12.
Вопросы для самоконтроля
1. Дайте определение схоластики.
2. Назовите основные идеи средневековой философии.
3. Определите отличительные особенности средневековой философии.
4. Существует ли различие между античным и средневековым пониманием мира?
5. Определите средневековое понимание времени и вечности.
6. Определите средневековое понимание природы.
7. Назовите рациональные обоснования существования Бога.
8. Укажите причину разногласий номиналистов и реалистов.
9. Определите отличительные черты философских идей Ф. Аквинского.
10. Назовите особенности философии У. Оккама.
11. Представьте систему взглядов на мир Плотина, объясните, что объединяет
Плотина с платонизмом.
Творческое задание к разделу 2.
В ходе работы над темами раздела 2 студент должен подготовить контрольную
работу, форма которой определяется студентом самостоятельно – эссе или реферат
(требования к данным видам работ изложены выше после первого раздела)
Требования, предъявляемые к содержанию контрольной работы:
Во-первых, Ваша работа должна быть выполнена самостоятельно, на основе
глубокого и всестороннего изучения рекомендованной литературы с обязательным
использованием новых публикаций.
Ключевые положения темы должны быть
32
убедительно обоснованы, подтверждены конкретным материалом.
Во-вторых, излагать материалы необходимо логически стройно, последовательно.
Избегайте повторов, неоправданных пропусков материала. В конце изложения каждого
вопроса и работы в целом сделайте выводы и обобщения.
В-третьих, умело пользуйтесь цитатами. Цитаты необходимо брать в кавычки и
делать ссылки на источники, в которых необходимо указать фамилию автора, название
произведения, его выходные данные: место и год издания, страну, если необходимо,
номер тома. В завершении контрольной работы необходимо привести список
использованной литературы, поставить дату выполнения и личную подпись.
Обратите внимание на оформление контрольной работы. Пишите четким,
разборчивым почерком, соблюдая определенный интервал между строчками. Текст
должен быть разбит на абзацы. Оставляйте поле для заметок преподавателя.
На обложке укажите номер контрольной работы, дисциплину, по которой она
выполнена, свою фамилию инициалы, шифр зачетной книжки и домашний адрес. На
первой странице текста - номер темы, ее название и план работы. В конце работы
поставьте дату ее завершения и личную подпись. Объем работы 20-24 страницы школьной
тетради вместе с планом и списком использованной литературы. Тщательная проверка
подготовленной работы, устранение орфографических и пунктуационных ошибок
являются обязательными.
Во время сдачи зачета или экзамена по философии студент должен быть готов к
собеседованию по теме своей контрольной работы.
Для предварительного просмотра письменная работа должна быть сдана методисту
заочного отделения не позднее, чем за месяц до сдачи экзамена. Студент, не выполнивший
контрольной работы, к экзамену не допускается. Для оказания помощи и руководства
самостоятельной работой студентов кафедра философии организует проведение
консультаций в течение учебного года.
О ЛИТЕРАТУРЕ К КОНТРОЛЬНЫМ РАБОТАМ
Для выполнения контрольных работ рекомендуется использовать следующую
учебно-методическую литературу:
1.
Основная литература и справочный материал представляют собой список
основных современных учебных пособий для вузов и предназначена для работы по всем
проблемам курса философии.
2. Дополнительная литература поможет Вам наиболее полно раскрыть содержание
темы. Список дополнительной литературы приведен к каждой теме контрольных заданий.
Тематика контрольных работ ко второму разделу:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Григорий Нисский, обоснование догмата Святой Троицы
Гностицизм второй половины II века н.э.
Александрийская школа и ее вклад в систематическое богословие.
Афанасий Великий и Каппадокийская школа.
Аврелий Августин и его идеи.
Боэций как родоначальник схоластики.
Средневековый рационализм.
Идеи импетуса в средневекой философии.
33
9. Принцип "ничего лишнего» У. Оккама.
10. Джон Уиклиф: критика институциональных форм христианства.
11. Схоластика и ее метод.
12. Арабские «аристотелики».
13. Иоанна Скота Эриугену. "О разделении природы" .
14. Умеренный реализм Ансельма Кентерберийского.
15. Диалектика П. Абеляра.
16. Фота Аквинский «Сумма теологии».
17. Иоанн Дунс Скот и его концепция онтологического индивидуализма.
18. Бонавентура и "метафизика света».
19. Мейстер Экхарт как пантеистический неоплатоник.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОЦЕНКИ КАЧЕСТВА ОСВОЕНИЯ
ДИСЦИПЛИНЫ
1. Основные черты и школы античной философии.
2. Значение физики и метафизики Аристотеля для развития европейской
философии.
3. Пифагор и учение о числах.
4. Сократ: начало логики и этики.
5. От Пифагора к Платону: становление образа Античного Космоса.
6. Рок и Судьба в мировоззрение древнего эллина.
7. Учение Эпикур о преодолении страха.
8. Трактат Платона «Государство»: современный аспект.
9. Первые «университеты» в истории человечества.
10. Атомизм Демокрита.
11. Милетская школа: основание материализма.
12. Натурфилософия античности.
13. Логика Аристотеля.
14. Этика Древней Греции: гедонизм, стоицизм, эпикурейство.
15. Античная диалектика и ее отличительные особенности
16. Раскройте толкование проблемы истины античными мыслителями
17. Расскажите об атомистических гипотезах мыслителей Древней Греции и Рима
18. Определите средневековое понимание времени и вечности.
19. Определите средневековое понимание природы.
20. Назовите рациональные обоснования существования Бога.
21. Укажите причину разногласий номиналистов и реалистов.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
Определите отличительные черты философских идей Ф. Аквинского
Философия средневековья: проблемы соотношения веры и разума,
Фома Аквинский о сущности и существовании.
Реалисты.
Номиналисты.
Мистицизм в средневековой Европе
34