А - Челябинский государственный университет

А.А. Пескова
ТЕСТЫ
ПО ФИЛОСОФИИ
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Пескова А.А.
Тесты по философии: Учеб. пособие
Тесты по философии подготовлены в соответствии с
государственным образовательным стандартом по циклу «Общие
гуманитарные и социально-экономические дисциплины». Тесты
предназначены для проверки и закрепления знаний, полученных в ходе
изучения философии. Вопросы по истории философии разработаны в
соответствии с основным содержанием учебного пособия «Философия»
(Философия: Учеб.пособие / Под ред. К.Н.Суханова, В.К. Шрейбера, А.Б.
Невелева. Челябинск: Челяб.гос.ун-т,2006.456с.),а также содержат
разделы, посвященные западной философии ХХ века и глобальным
проблемам и перспективам человечества. Включение данных разделов
обусловлено необходимостью полного и целостного освоения дисциплины
и
полностью
соответствует
содержанию
государственного
образовательного стандарта по философии.
Тесты предназначены для студентов высших учебных заведений
нефилософских специальностей.
Рецензенты:
2
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Челябинский государственный университет»
Центр заочного и дистанционного образования
ТЕСТЫ
ПО ФИЛОСОФИИ
ЧАСТЬ 2
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
учебное пособие
Челябинск
2009
3
Содержание
Вопросы и предполагаемые ответы………………………………………
5
Философия Древнего Востока………………………………………………… …
Философия Античности…………………………………………………………..
Философия средних веков ……………………………………………………….
Философия Возрождения…………………………………………………………
Западноевропейская философия ХVII века……………………………………
Философия эпохи Просвещения…………………………………………………
Немецкая классическая философия……………………….. …………………..
Постклассическая философия( второй половины ХIХ- начала ХХ века)….
Русская философская мысль ХI-ХVI веков……………………………………
Отечественная философия ХIХ-ХХ века………………………………………..
Западная философия ХХ века…………………………………………………….
Глобальные проблемы и перспективы человечества…………………………
5
11
18
21
24
29
34
39
44
47
51
56
4
Вопросы и предполагаемые ответы
Философия Древнего Востока
Древнеиндийская философия
1.Какие идеи, сюжеты, присутствующие в древнеиндийской мифологии и ее
комментариях (Упанишадах), были развиты индийской философией?
а) суждение о наполненности мира страданиями (несовершенством);
б) рассмотрение Бога как внеличностного Абсолюта;
в)
возможность переселения душ (сансара) в зависимости от баланса хороших и
дурных дел (карма);
г) желание восстановить световое (правильное) начало в человеке;
д) конструктивно-деятельностное отношение к природе, миру.
2. В составе комплекса ведических текстов собственно философскими трактатами, итогом
многовековой эволюции ведического миросозерцания являются:
а) мантры;
б) брахманы;
в) араньяки;
г) упанишады.
3. В соответствии с ведическим каноном освобождение от каких бы то ни было уз земной
жизни это:
а) мокша;
б) майя;
в) дхарма.
4. Основателем буддизма был:
а) Брихаспати;
б) Патанджали;
в) Сиддхартха Гаутама.
5. Буддизм возник как учение:
а) этическое;
б) социально-политическое;
в) натурфилософское.
6. Имя основателя буддизма – Будды означает:
а) «высшее существо»;
б) «просветленный»;
в) «всесильный».
7. С точки зрения буддизма неукоснительное служение долгу вело:
а) к улучшению материальных условий жизни;
б) к заслуженному социальному признанию;
в) к последующему рождению в более высокой варне;
г) к усугублению страданий в текущей земной жизни.
8. Учение Будды резюмируется в положениях, которые называются:
а) четыре благородные истины;
5
б) пять шагов к спасению;
в) семь ступеней просветления.
9. Слово «нирвана» ( в буддизме - состояние высшей духовной гармонии, предполагающее
переход в сферы высшего надземного бытия) в переводе означает:
а) блаженство;
б) достижение, восхождение;
в) угасание, затухание;
г) возрождение к истинной жизни.
10. В философских разделах упанишад сущее получает название:
а) брахман;
б) дхарма;
в) майя.
11. В ведических гимнах – самхитах – мир мыслится как совершенствование первичной
сущности, называемой:
а) пурушей;
б) ритой;
в) сансарой.
12. Материалистические убеждения в индийской философии отстаивала школа:
а) джайнизм;
б) веданта;
в) чарвака - локаята;
г) миманса.
13. Истинное знание в школе веданты выражается формулой:
а) любая душа обречена на перерождения в сансаре (колесе перерождений);
б) душа брахмана обретает мокшу (освобождение от сансары);
в) Атман не равен Брахману;
г) Атман равен Брахману.
14. К нирване в буддизме ведет:
а) путь физического самоистязания;
б) восьмеричный путь;
в) путь аскезы;
г) путь ахимсы.
15. Какая идея была заложена в учение о сансаре?
а) душа бессмертна, а тело смертно, душа может переселяться из тела в тело;
б) и тело, и душа смертны;
в) тело бессмертно, душа смертна.
16. Что означала теория кармы?
а) каждый человек смертен, поэтому нужно жить одним днем;
б) в поведении каждого человека есть доброе и злое, доминирование одного над другим
и определяет карму человека.
17. Какой принцип лежал в основе деления древнеиндийских философских школ
на ортодоксальные и неортодоксальные?
а) различие в их содержании;
6
б) отношение к Ведам (древнеиндийским мифам);
в) отношение к человеку.
18.
Какие из нижеперечисленных древнеиндийских философских школ входят в
состав ортодоксального направления?
а) санкхья;
б) чарвака (локаята);
в) йога;
г) ньяя;
д) вайшешика;
е) джайнизм;
ж) миманса.
19. Какие виды состояния мира существуют с точки зрения философской школы
санкхья?
а) инерция;
б) движение;
в) действие;
г) равновесие.
20. В чем причина страданий и несовершенства с точки зрения санкхьяиков?
а) в связанности тонкой духовности (разум, чувства) с грубым вещественным телом
(кровь, кости, связки, волосы и т. д.);
б) в разделенности тонкой духовности (разум, чувства) и грубой телесности (кровь,
кости, связки, волосы).
21. Какого высшего состояния сознания стремятся достичь в йоге?
а) относительно спокойного состояния;
б) прекращения какой-либо деятельности ума;
в) сосредоточенности ума на одном объекте.
22. Индийский принц Сиддхартха Гаутама считается:
а) основателем брахманизма;
б) правителем, отрицавшим учения всех современных ему философских школ;
в) основателем буддизма.
23. Делимы ли мельчайшие частицы, атомы, с позиций учения философской
школы вайшешика?
а) да;
б) нет.
24. «Сидеть лучше, чем ходить ,спать лучше, чем бодорствовать, всего лучшесмерть»-афоризм, приписываемый Гаутаме и соответствующий :
а) гедонизму;
б) аскетизму.
25. В какой из двух нижеперечисленных древнеиндийских философских школ имел
место подробный разбор традиций жертвоприношения?
а) в мимансе;
б) веданте.
26. В какой из двух нижеперечисленных древнеиндийских философских школ имел
7
место скрупулезный анализ форм безнравственного и преступного поведения и
положенного за них наказания в духе учения о сансаре?
а) в мимансе;
б) веданте.
27. К какому направлению принадлежала буддийская философия?
а) к ортодоксальному;
б) к неортодоксальному.
28. Выберите из предложенных ниже ценностей те, которые вошли в состав так называемых
четырех буддийских истин.
а) мир наполнен страданиями;
б) надо искать удовольствия в жизни;
в) надо свести свои потребности и желания до минимума (в идеале до нуля), достичь состояния
нирваны;
г) причина страданий (несовершенства) — в излишестве желаний, т. е. жажде жизни;
д) чтобы достичь нирваны, необходимо пройти определенные путь совершенствования (восемь
ступеней).
29. Почему буддизм на определенном историческом отрезке подорвал влияние брахманизма
(ведущей древнеиндийской религиозной идеологии) и был популярен в массах?
а) резко не порывал с ортодоксальным брахманизмом;
б) терпимо относился к другим духовным ценностям;
в) был прост, демократичен как по содержанию, так и по организации;
г) не означал отказа от активной жизни;
д) это произошло случайно, так сложились внешние (социально-экономические) обстоятельства.
30. Почему с IV в. н. э. буддизм начал терять свое приоритетное положение?
а) в результате слияния его с брахманизмом и индуизмом;
б) люди устали от буддийской идеологии, требовалось что-то другое.
31. Пользуется ли признанием буддизм сегодня?
а) да;
б) нет.
32. В какой из трех ниже перечисленных философских школ идея непричинения зла всему
живому была доведена до предельной, даже гротескной формы?
а) в буддизме;
б) джайнизме;
в) чарваке (локаяте).
33. В какой из трех нижеперечисленных философских школ провозглашалась идея
освобождения от страданий не с помощью аскетизма, а с помощью достижения удовольствия?
а) в мимансе;
б) в веданте;
в) в чарваке (локаяте).
Древнекитайская философия
34. Можно ли говорить о «дао» как о духовной основе древнекитайской философии и культуры,
появившейся раньше философии?
а) да;
8
б) нет, понятие «дао» появилось вместе с возникновением философии даосов.
35. Почему идея взаимодействия двух противоположных сил «инь» и «ян», культ предков
(традиций), ритуалы взаимоотношений между людьми были одними из сквозных тем
древнекитайских философских школ?
а) случайно, так сложилось;
б) данные темы были главными в древнекитайской мифологии;
в) потому что других тем просто не существует.
36. Какая из школ китайской философии придерживалась принципа «у вэй» (победоносное
недеяние) ?
а) даосизм;
б) легизм;
в) конфуцианство;
г) моизм.
37. Какие из нижепредложенных признаков в большей степени соответствуют конфуцианской
философии?
а) интерес к проблемам естествознания;
б) интерес к человеку, его природе;
в) интерес к вопросам устройства мира;
г) интерес к проблемам устройства общества..
38. Что означал принцип «жень» в конфуцианской философии?
а) позицию золотой середины;
б) гуманность, человеколюбие;
в) активное отношение к миру.
39. Какие из нижеперечисленных качеств человека считались самыми
конфуцианцев?
а) гордость;
б) сыновья почтительность;
в) почитание родителей, старших;
г) верность долгу, справедливость;
д) уважение к старшим братьям;
е) чрезмерная активность;
ж) многознание, касающееся современности.
важными
у
40. Сколько типов людей выделяли конфуцианцы в зависимости от способности принимать и
применять принцип «ли»?
а) три;
б) четыре;
в) пять.
41. Что означал принцип «исправления имен» в конфуцианской философии?
а) искусство правильной, грамотной речи;
б) соответствие содержания вещей, социальных явлений, людей их названиям:: отец должен быть
отцом, государь — государем и т. д.
42. Какую позицию по отношению к музыке занимала конфуцианская философия?
а) нейтральную;
9
б) активную: имел место поиск гармонии в форме разработки музыкальных гамм, поиск интервалов и
др.
43. Благородный муж (дэюнь дзы) в учении Конфуция:
а) с трепетом относится к словам совершенномудрых;;
б) следует за людьми, но не живет с ними в согласии;
в) не слушает веления неба;
г) подобен траве: клонится туда, куда дует ветер.
44. Приобрела ли конфуцианская философия религиозные оттенки после смерти Конфуция
(Кун-цзы)?
а) да;
б) нет.
45. Что означали принципы «почитания мудрости» и «почитания единства» у моистов?
а) деление людей на сановников и простолюдинов правильно и должно быть вечным;
б) деление людей на сановников и простолюдинов неправильно и не должно быть вечным.
46. Что было критерием правильности знания у моистов?
а) сложившиеся традиции;
б) чувственный опыт;
в) теоретические знания;
г) сама жизнь (действительность).
47. Какие методы рассуждения были введены в философскую школу моизма и использовались
там?
а) выдвижение предположений (гипотез);
б) сопоставление (аналогия);
в) ссылка на пример;
г) распространение опыта.
48. Автором «Дао Дэ Цзин» является:
а) Сыма Цянь;
б) Лао Цзы;
в) Конфуций.
49. Как понимался вопрос о сущности человека в философской школе легизм?
а) человек добр и совершенен по своей природе;
б) человек несовершенен по своей природе.
50. Какой акцент просматривался в составлении и соблюдении законов общественной жизни у
легистов?
а) наказание;
б) поощрение.
51. Нашли ли практическое применение философские принципы легистов в исторической жизни
Китая?
а) да;
б) нет.
52. Что означает термин «дао»?
а) сущее;
10
б) материальное первоначало;
в) всеобщий закон и абсолют мира, мировой путь, постоянный и неисчерпаемый, дающий начало, имя
и форму всему на свете.
53. Какими путями, по мнению даосов, можно было восстановить нарушенное естественное
«дао»?
а) с помощью ухода от суеты жизни, возвращения к естественности, простоте;
б) с помощью отказа от активных действий по отношению к внешнему миру (принцип недеяния);
в) с помощью активной деятельности, деятельного познания мира.
54. Почему снискала популярность даосская философия как в своем классическом, так и в
религиозном варианте?
а) в связи с поисками долголетия и даже бессмертия;
б) в связи с использованием астрологии;
в) в связи с тем, что проблема человека была здесь главной.
55. Как можно было достичь долголетия и даже бессмертия в философии даосизма?
а) ничегонеделанием;
б) свершением добрых дел;
в) постижением закономерности связи духов с определенными частями тела и удержанием духовного в
теле;
г) соблюдением диеты.
56. Одна из классических книг китайской образованности «И цзин» раскрывает учение:
а) книги перемен;
б) легизма;
в) школы имен.
57. Диалектическое понимание мира характерно для:
а) конфуцианства;
б) даосизма.
58. «Взаимность», «золотая середина», «человеколюбие» - основные понятия философского
учения:
а) легизма;
б) моизма;
в) конфуцианства;
г) даосизма.
59. «Когда в человеке преобладает естественность, он подобен деревенщине» - это точка зрения:
а) конфуцианства в пику даосизму;
б) даосизма в пику моизму.
60. Безусловная значимость как внешней стороны, проявляющейся в ритуалах, так и внутренней
саморефлексии, связанной с сознательным следованием долгу и совестью, составляет основу :
а) учения о человеке с высшим Дэ в даосизме;
б) учения о благородном муже в конфуцианстве.
Философия Античности
61. Философия как автономная, самостоятельная сфера культуры возникла в:
а) Древней Индии;
11
б) Древнем Китае;
в) Древней Греции;
г) трех указанных.
62. Осевое время, когда возникла философия как особая форма духовной
деятельности, по К. Ясперсу, это время:
а) с 1 в. н. э. по 4 в. н. э.;
б) с 8 в. до н. э. по 2 в. н. э.;
в) с 13 в. н. э. по 15 в. н. э.;
7) 11 в. до н. э.
63. Первым мудрецом и первым философом античности считается:
а) Гераклит;
б) Пифагор;
в) Фалес;
г) Протагор.
64. Термин «философия» означает:
а) рассуждение;
б) компетентное мнение;
в) профессиональную деятельность;
г) любовь к мудрости.
65. Греческое слово «филео» означает любовь:
а) страсть;
б) братскую;
в) стремление;
г) половую.
66. Они считали, что все в мире произошло от одного первоэлемента, причем
каждый настаивал на своем, — будь это вода, апейрон или воздух:
а) Анаксимандр;
б) Эмпедокл;
в) Протагор;
г) Фалес;
д) Анаксимен.
(назовите имена в соответствии с порядком перечисления первоэлементов)
67.Становлению греческой философии предшествовало:
а) оформление мифов в сочинениях Гомера и Гесиода;
б) ничто не предшествовало, так как философия – совершенно особая сфера культуры, не
имеющая истоков ни в какой иной области.
68. В Греции кризис мифологического сознания, совпадающий с
дезорганизации родовых структур, был преодолен путем:
а) путем обожествления авторитарного начала;
б) проникновением духа религиозности во все сферы культурной жизни;
в) путем рационализации культуры.
процессом
69. Греческая философия, начав с критики мифа, заменяет вопрос о том, как возник
мир, вопросом о том:
а) что такое мир сам по себе;
б) каков конец мира;
12
в) как наилучшим образом человеку приспособиться к этому миру.
70. «Природа» по-гречески:
а) «натура»;
б) «фюсис».
71. Первых философов называют:
а) физиками;
б) лириками;
в) теоретиками.
72. Суть диалектического учения Гераклита может быть передана формулой «пан та
рей», что означает:
а) «и это пройдет»;
б) «все течет»;
в) «все непостижимо».
73.» В одну реку нельзя войти дважды, ибо на входящего набегают все новые и новые
воды» - знаменитый афоризм, выражающий идею:
а) диалектического учения Гераклита;
б) учения Фалеса о воде как первоначале.
74. В качестве божественной, разумной субстанции Гераклит называет:
а) воду;
б) огонь;
в) сознание человека.
75. С точки зрения Гераклита, все процессы в мире определяет:
а) Хаос;
б) Логос.
76. Причина изменения бытия, по Гераклиту:
а) царящая в мире случайность;
б) борьба противоположностей;
в) воля богов.
77. Представителями Элейской школы философии являются:
а) Парменид и Зенон;
б) Левкипп и Демокрит;
в) Анаксимен и Анаксимандр.
78. Знание о вещах может быть выражено лишь языком математики – таково
убеждение:
а) пифагорейцев;
б) атомистов;
в) софистов.
79. Какую школу греческой
(противоположной диалектике):
а) элейскую;
б) все сократические школы;
в) пифагорейскую.
философии
13
принято
считать
метафизической
80. Ключевая идея учения элеатов:
а) «бытие есть, небытия нет»;
б) « миром правит число»;
в) «Логос есть разум в человеке»
81. Знаменитые апории Зенона ( «Стрела», «Ахиллес быстроногий») должны были
подтвердить:
а) приоритетность чувственного познания;
б) отсутствие движения, его неподлинность;
в) неустранимость мифологических образов в познании мира.
82. После элеатов установка на разграничение знания «по истине» и «по мнению» :
а) прочно утвердилась в философии;
б) окончательно была отвергнута.
83. Софисты и Сократ :
а) совершили переворот в античной философии , переориентировав философию от проблем
природы к проблеме человека;
б) активно продолжили и развили учения предшественников в вопросах о первосущностях.
84.Что есть логос, по Гераклиту?
а) природный, мировой закон;
б) взаимосвязь и взаимозависимость противоположных сторон;
в) изменчивость мира;
г)Богом определяемый порядок мира.
85. Какими качествами обладало число у пифагорейцев?
а) было вещественной, материальной сущностью всех вещей;
б ) принимало форму геометрических, пространственных образов;
в) обладало таинственной, мистической силой.
86. Какое из нижеперечисленных чисел было началом, первокирпичиком мира у
пифагорейцев?
а) 1;
б) 2;
в) 7.
87. Гераклиту принадлежит изречение:
а) меру во всем соблюдай;
б) я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого;
в) желающего судьба ведет, не желающего - тащит;
г) нельзя дважды войти в одну и ту же реку.
88. Первая аксиома Парменида гласит:
а) человек - мера всех вещей;
б) познай самого себя;
в) бытие есть, небытия же вовсе нет;
г) проживи незаметно.
89. Элеаты полагали, что:
а) мыслить бытие и быть - одно и то же;
б) богам нет дела до людей, они живут в межмировых пространствах (междумириях);
14
в) мир есть огонь мерами возгорающий и мерами затухающий,
г) люди подобны узникам, прикованным к стенам пещеры.
90. О множестве вещественных начал мироздания в античной философии учили:
а) Фалес, Биант, Питтак, Солон;
б) Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит;
в) Гомер, Гесиод, Орфей, Ферекид;
г) Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Кратил.
91.Почему Парменида называют первым европейским метафизиком?
а) его мир состоял из неизменной сплошной массы вещества;
б) его мир был противоречив и незакончен;
в) выступал против дискретных, множественных, изменяющихся, противоположных
начал мира.
92.
Что
пытался
доказать
в
своих
(трудноразрешимых противоречиях) Зенон?
а) существование движения;
б) невозможность движения.
93 . Разнообразие явлений, по Демокриту, обусловлено:
а) отсутствием закономерностей в природе;
б) особенностями пространства;
в) божественным предопределением;
г) формой атомов.
знаменитых
апориях
94. По Гераклиту первоначалом всего сущего является:
а) железо;
б) дерево;
в) четыре элемента;
г) огонь.
95.Какое еще название имел раннегреческий этап развития античной философии?
а) гераклитовский;
б) милетский;
в) досократовский.
96.Деятельность каких греческих философов принадлежит к так называемому
классическому периоду(V—IVвв.до н. э.) развития философии?
а)Фалеса;
б) Пифагора;
в) Платона;
г) Аристотеля;
д) Плотина.
е)софистов;
ж) Сократа.
97. Что является источником философского знания, согласно Сократу?
а) процесс познания мира;
б) жизнь человека в обществе;
в) знание о неизбежности смерти;
г) постоянная духовная неудовлетворенность.
98. Учение об идеальном государстве создал:
15
а) Анаксимандр;
б) Эпикур;
в) Фалес;
г) Платон.
99. Каковы, на Ваш взгляд, негативные стороны философии софистов?
а) пытались научить людей спорить, аргументированно доказывать свою правоту;
б) дистанцировались от морали;
в) шлифовали язык диалога;
г) отрицали существование объективной истины.
100. «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих,
что они не существуют» - это:
а) высказывание софиста Протагора;
б) афоризм Гераклита;
в) апория Зенона.
101.Чем философия Сократа отличалась от философии софистов?
а) Сократ пытался вести спор не ради победы в споре, а ради достижения истины;
б) у Сократа подвергались обсуждению в том числе этические
понятия
(«справедливость», «мужество», «добро» и др.)
в) философия у Сократа —это прежде всего знание жизни.
102. Философию Платона в целом можно охарактеризовать как:
а) наивный материализм;
б) субъективный идеализм;
в) объективный идеализм.
103.В чем суть познания, по Платону?
а) в добывании новых фактов;
б) припоминании;
в) в теоретической деятельности.
104. В числе произведений Платона следующие:
а) «Апология Сократа»;
б) «Государство»;
в) диалоги «Пир», «Законы», «Парменид».
105. Концепция познания как «припоминания» принадлежит:
а) Сократу;
б) Платону;
в) Аристотелю.
106.Кого назвал К.Маркс «Александром Македонским греческой философии» ?
а) Сократа;
б) Платона;
в) Аристотеля.
107.Аристотель называл «первой философией»:
а) метафизику;
б) натурфилософию;
в) этику.
16
108.Основные онтологические понятия философии Аристотеля:
а) идеи;
б) материя и форма;
в) атомы и пустота.
109.Какие виды причин бытия называет Аристотель ?
а) материальную;
б) формальную;
в) деятельную;
г) целевую;
д) все вышеперечисленные.
110.Что характерно в целом для философии эллинистичекого периода?
а) утрата интереса к всеобъемлющим спекулятивным размышлениям;
б) повышенный интерес к проблемам гносеологии;
в) тенденция обращения к насущным человеческим проблемам, поворот к этике.
111. По Эпикуру, цель философии:
а) научить людей быть счастливыми;
б) помочь постичь первопричину бытия;
в) научить побеждать в споре.
112.Счастье как свобода от всяческих оков и, прежде всего, от неоправданных
мнений. Такова точка зрения:
а) Эпикура;
б) Пиррона;
в) Диогена.
113.Счастье заключено « в свободе от печали, в умеренности чувств и
расположении души, полагающих всему пределы, назначенные природой», с
точки зрения:
а) софистов;
б) эпикурейцев;
в) скептиков.
114.Основателем скептицизма считают:
а) Гераклита Эфесского;
б) Пиррона Элидского;
в) Диогена Лаэртского.
115. Представителями стоицизма являются:
а) Зенон из Кития;
б) писатель Сенека;
в) император Марк Аврелий;
г) поэт Гомер.
116. Идеал стоиков таков:
а) подчинение страстей разуму;
б) получение максимальных удовольствий в жизни;
в) отрицание жизни как источника страданий.
17
117. Время и место возникновения философского учения неоплатонизма:
а) Афины, 5 век до н.э.;
б) Александрия, 3 век н.э.;
в) Спарта, 1 век н.э.
118.Какие из идей Платона получили дальнейшее развитие в неоплатонизме?
а) учение о «едином» и благе;
б) концепция познания как припоминания;
в) идея об антагонизме души и тела.
119.Эманация в неоплатонизме понимается как:
а) непротиводействие злу насилием;
б) естественный, природный ход вещей;
в) способ рождения мира из Божественного начала.
120. С точки зрения неоплатоников, материя – это:
а) субстанция, первооснова всего сущего;
б) иллюзия человеческого сознания;
в) угасание, недостаток Божественного начала.
121. С позиций неоплатонизма, познание Единого происходит:
а) преимущественно рационально-логическим путем;
б) посредством экстаза;
в) познание Единого вообще недоступно человеку ни в какой мере.
Философия средних веков
122. Почему в средневековую эпоху философия была «служанкой богословия»?
а) потому что авторитет церкви, Священного Писания был неизмеримо выше любой
философской идеи;
б) одни устали от философии, другим, в отличие от простых христианских истин, она
была непонятна;
в) философия окончательно себя изжила.
123. Как называется христианское
средневековой философии?
а) патристика;
б) праксиология;
в) провиденциализм;
г) все ответы неправильные.
богословие
1-8
вв.,
создавшее
основу
124.Что такое патристика?
а) учение отцов церкви позднего периода средневековья (X—XIV вв.);
б) учение отцов церкви (теософов) периода перехода от античной
к средневековой
философии (II—IV вв. н. э.).
125. Какая из ниже предложенных схем является правильной применительно к
мировоззрению средневековья?
а)
Бог
б)
Бог
в) Бог
18
природа
человек
человек
природа
человек
126. Изречение «Верую, потому что абсурдно» приписывают:
а) Юстину Мученику;
б) Ямвлиху;
в) Тертуллиану;
г) Цельсу;
д) Афиногору.
127. В гносеологическом плане средневековые
придерживались следующих убеждений:
а) «тварный» мир непознаваем;
б) мир, сотворенный Богом, рационален и постижим;
в) Бог рационально не постижим;
г) общезначимой истины не существует.
128. Важнейшей особенностью,
средневековья является:
а) космоцентризм;
б) атеизм;
в) теоцентризм;
г) деизм;
д) антропоцентризм.
мыслители
регулятивным
принципом
в
основном
философии
129. Аврелий Августин написал следующие произведения:
а) «Шестоднев»;
б) «О блаженной жизни»;
в) «Исповедь»;
г) «О Граде Божием»;
д) «Гортензий».
130. Основные цели схоластики:
а) создать философский метод по изучению природного мира;
б) с помощью разума проникнуть в истину веры и приблизить ее к мыслящему духу;
в) придать религиозной и теологической истине систематическую форму при помощи
философских методов;
г) сформулировать основы социальной философии;
д) использовать философские аргументы для исключения возможности критики святых
истин.
131. Среди черт средневековой философии наиболее важны следующие:
а) зависимость от религиозной идеологии;
б) авторитаризм;
в) обращенность в прошлое – традиционализм;
г) склонность к назидательности и дидактизму;
д) увлеченность формально-логической стороной познавательной деятельности;
е) свобода в вопросах осмысления устройства мира;
19
ж) удаленность философских размышлений от проблем этики.
132. Основной принцип философии Фомы Аквинского.
а) гармония веры и разума;
б) "верую, ибо абсурдно".
133.Основной тезис апологетов состоял в следующем:
а) «все течет, все меняется»;
б) «все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам»;
в) « идеи христианства безумны и их должно отвергнуть».
134. Первый в Европе опыт осмысления истории принадлежит перу:
а) Григория Нисского;
б) Аврелия Августина;
в) Пьера Абеляра.
135. «Сумма теологии» Фомы Аквинского - это:
а) запись философских диалогов на богословские темы;
б) трактат, упорядочивающий и обобщающий теоретический материал;
в) сборник самостоятельных поэтических текстов, объединенных теологической
проблематикой.
136. На протяжении средневековья основным источником изучения наследия
Аристотеля являлись:
а) пересказы основных идей Аристотеля, сохранившиеся в фольклоре европейских
народов;
б) арабские переводы Аристотеля и арабские комментарии к нему;
в) к наследию Аристотеля как представителя языческой философии в средневековье
вообще не было никакого интереса.
137. Синтез идей Аристотеля, неоплатоников и аль Кинди осуществлен в
философии:
а) Авиценны;
б) Абелляра;
в) Аверроэса.
138. Автором идеи «двойственной истины» ( о независимом существовании истин
религии и философии ) является;
а) Аверроэс;
б) Фома Аквинский;
в) апостол Павел.
139. Какую позицию по отношению к античному философско-научному наследию
заняли арабские завоеватели?
а) отвергли, забыли, разрушили;
б ) сохранили, развили;
в) отнеслись нейтрально.
140. Какие вопросы входят в круг исследования проблемы универсалий в
средневековой философии?
а) существуют ли виды и роды на самом деле или только в уме?
б) если они реально существуют, то обладают ли они материальным существованием?
в) существуют ли виды и роды в чувственно воспринимаемых вещах?
20
г) все вышеперечисленные вопросы .
141.В решении проблемы универсалий существовали следующие позиции:
а) реализм;
б) мистицизм;
в) номинализм;
г)концептуализм;
д) агностицизм;
е) позитивизм.
142.Подлинным бытием обладают только роды, а обособленность существования
видов и индивидов есть видимость – такова позиция:
а) реалистов;
б) номиналистов.
143. Один из важнейших методологических принципов средневековья, так
называемая «бритва Оккама» выражает идею:
а) « следует отсечь истину от заблуждения»;
б) « сущности не следует умножать без необходимости»;
в) « лезвие знания рассекает истину на «веру» и « безверие».
144. В решении вопроса о соотношения знания и веры кредо
Ансельма выражено формулой:
а) «не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь»;
б) « верую, ибо бессмысленно»;
в) « знание превыше всего».
Августина и
145. Постепенное распространение пантеизма и
мистики в философии
средневековья повлекло трансформацию традиционных представлений, и в ряде
сочинений позднего средневековья ( И.Экхарт, Сузо и др.), например, бог
отождествлялся:
а) со светом и протяженностью;
б) с бездной и мраком;
в) с Ничто;
г) всегда только с Благом.
Философия Возрождения
146. Гуманизм эпохи Возрождения - это:
а) религиозно-политическое правозащитное движение эпохи Ренессанса, идеологами
которого были протестантские лидеры;
б) совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека и
стремление
к созданию благоприятных для личности условий социального существования;
в) потребность доброго отношения к окружающим, свойственное последователям
христианского учения;
г) все ответы правильные.
147. Какие изменения в культуре 15 в. оказывали влияние на становление
натурфилософии эпохи Возрождения?
а) появление зачатков рыночного хозяйства и капиталистических отношений;
21
б ) отделение церкви от государства;
в) изобретение книгопечатания;
в) достижения европейской науки,
г) все вышеперечисленное.
148. Отношение Возрождения к античности подразумевало:
а) точную реставрацию старых идеалов;
б) освоение наследия античности людьми, обладающими Евангелием;
149. В центре внимания философии Возрождения находилась:
а) природно-космическая жизнь;
б) религиозная жизнь и проблема спасения;
в) деятельность человека в этом мире и ради достижения счастья в этой жизни.
150. Важнейшими чертами мировоззрения эпохи Возрождения являются:
а) теоцентризм;
б) антропоцентризм;
в) гуманизм;
г) материализм;
д) индивидуализм;
151. В понимании гуманистов Возрождения
необходимостью выражаются в понятии:
а) провидение;
б) фатум;
в) фортуна;
г) рок.
отношения
человека
с
152. В чем заключается величие человека, с точки зрения Пико дела Мирандолы,
изложенной им в «Речи о достоинстве человека»?
а) в возможности быть эстетически прекрасным;
б) в способности рационально познавать мир;
в) в силе противостоять природе и управлять ею;
г) в искусстве быть творцом самого себя.
153. Точке зрения гуманистов эпохи Возрождения соответствуют следующие
утверждения:
а) границы человека определены природой;
б) Бог дал человеку свободную волю, и сам человек должен решать свою судьбу;
в) человек подвержен космической судьбе и должен поступать в соответствии с
космическими( божественными ) законами;
г) человек сам определяет свое место в мире;
д) «люди должны.. предоставить божественному провидению.. действовать через их
руководителей.. и управлять ими так, как если бы они были трупом».)
154. Родоначальником гуманистического движения в Италии считают:
а) Франческо Петрарку;
б) Леонардо да Винчи;
в) Мартина Лютера.
155. Что начинает рассматриваться в качестве главных добродетелей человека в
эпоху Возрождения?
22
а) деятельность;
б) смиренность;
в) лояльность по отношению к светской власти;
г) созерцательность;
д) разносторонность.
156. С точки зрения гуманистов эпохи Возрождения, по отношению к фортуне
возможна ли свобода воли?
а) да;
б) нет;
в) такой вопрос ими не рассматривался, так как относился к богословским вопросам и
не представлял философского интереса.
157. В трактовке одного из гуманистов,
в частности,
К.Салютати,
представленной в его сочинении « О роке, судьбе и случае», фортуна есть:
а) сила, исходящая из неба;
б) провидение;
в) результат взаимодействия социальных нужд, капризов торговли, игр конкуренции,
обстоятельств личного порядка и пр.;
г) порядок причин, восходящий к первой причине.
158. Что почитается как высшая форма деятельности в эпоху Возрождения?
а) созерцание выше всякой деятельности;
б) производительный труд;
в) религиозное делание ( молитва, изучение Библии, отправление религиозных обрядов
и т.д.);
г) художественное творчество;
д) научная деятельность.
159. Антропологическую позицию Макиавелли можно выразить словами:
а) «человек – самое возвышенное существо в этом мире»;
б) «две главные силы движут людьми – любовь и страх»;
в) « причина испорченности и безбожия людей в засилье логики и диалектики».
160. С точки зрения Макиавелли, основу всякого государства составляют:
а) религия и философия;
б) законы и войско;
в) «царство божие» на земле.
161. Самое известное произведение Эразма Роттердамского, в котором содержится
сатира на современное ему общество, это:
а) « Об ученом незнании»;
б) «Похвала глупости»;
в) «Ярмарка тщеславия»;
г) «На всякого мудреца довольно простоты».
162. В соответствии с философией Мартина Лютера, о промысле божьем знать
нельзя, но есть знак предопределения, осязаемый знак избранности человека. Это:
а) внешняя красота, эстетическое совершенство человека;
б) жизненный успех;
в) набожность и аскетизм.
23
163. Теоретиком протестантской реформы, автором идеи спасения через личную
веру и только веру являлся:
а) Фома Аквинский;
б) Эразм Роттердамский;
в) Мартин Лютер.
164.Моральная доктрина
древнейших принципов:
а) «око за око»;
б) «ничего сверх меры».
Эразма
Роттердамского
опирается
на
один
из
165. Дух предпринимательства получил свое обоснование :
а) в этике протестантизма;
б) в «макиавеллизме»;
в) в ренессансном эпикуреизме.
Западноевропейская философия ХVII века
166. Получивший распространение в ХVII веке религиозный протеизм это:
а) отрицание общепризнанных норм, ценностей, идеалов;
б) религиозно-философская доктрина, стремившаяся согласовать идею благого и
разумного божественного управления миром с наличием мирового зла;
в) принцип поведения, при котором вера выбирается по конъюнктурным
соображениям.
167. Фрэнсис Бэкон провозгласил новую регулятивную идею эпохи, которая
утверждала:
а) необходимость решительного изменения существующих общественных институтов;
б) примат науки и технического знания над теологическими рассуждениями.
168. ХVII век традиционно называют:
а) «веком бунтарства»;
б) « веком наслаждения»;
в) «веком науки»;
г) « веком феминизма».
169. В ХVII веке на первый план философских поискав выдвигалась
проблематика:
а) онтологическая;
б) антропологическая;
в) теологическая;
г) гносеологическая.
170. В понимании людей ХVII столетия человеческий разум представал :
а) неизбежно ограниченным, обремененным «идолами»;
б) безграничным, как абсолютный Разум.
171. Блез Паскаль, выдающийся математик и мыслитель ХVII столетия, в своих
рассуждениях о человеке, сравнивая его с тростником, отмечал его важнейшую
особенность. Она заключается в том, что человек – «тростник..»:
а) «..мыслящий»;
24
б) «..несгибаемый»;
в) «..ироничный».
172. Какая из наук в ХVII веке первой достигла теоретической зрелости и в связи
с этим определила особенности складывающейся научной картины мира:
а) география;
б) механика;
в) астрономия.
173. Все знания могут быть выведены из неких самоочевидных базисных
положений – такова точка зрения:
а) представителей эмпиризма;
б) представителей рационализма;
в) сторонников догматизма.
174. В понимании Рене Декарта, человек – это:
а) богом сотворенное совершенство, чей разум подобен божественному Разуму;
б) высокоразвитое животное, обладающее душой и энтелехией;
в) природный механизм, действующий на основе условного рефлекса.
175. Направление в теории познания, согласно которому источником знания
является опыт, это:
а) позитивизм;
б) эмпиризм;
в) агностицизм.
176. Представителем рационализма не был:
а) Б.Спиноза;
б) Т.Гоббс;
в) Р. Декарт.
177. Философское учение, признающее равноправными два начала ( две
субстанции) - духовное и материальное, это:
а) пантеизм;
б) натурализм;
в) дуализм.
178. «Порядок и связь идей тот же, что и порядок и связь вещей» - это
утверждение Б.Спинозы раскрывает его
онтологическую позицию и
соответствует идеям:
а) идеализма;
б) пантеизма;
в) дуализма.
179.Б. Спинозе принадлежит афоризм, раскрывающий его уверенность
плодотворности «интеллектуальной любви к Богу»:
а) « Богу Богово, Кесарю Кесарево»;
б) «не плакать, не смеяться, но понимать»;
в) Solo Deus Gloria ( «одному Богу слава»).
в
180. Характеризуя бытие человека через такие состояния, как «непостоянство,
тоска, тревога», раскрывая суть «не подлинного» человеческого существования,
25
Блез Паскаль тем самым в ХVII веке предвосхищает трактовку бытия человека в
философии:
а) персонализма;
б) экзистенциализма;
в) герменевтики.
181. Необходимость замены естественного состояния людей на гражданское
обосновывал в своих трудах:
а) Р. Декарт;
б) Т. Гоббс;
в) Ф. Бекон.
182. Учение Ф.Бэкона относится к :
а) интуитивизму;
б) иррационализму;
в) априоризму;
г) эмпиризму.
183. В вопросе о субстанции Декарт был:
а) монистом;
б) пантеистом;
в) дуалистом;
г) плюралистом.
184. Метод научного познания, разработанный Р.Декартом, включал следующие
правила:
а) начинать с простого и очевидного; путем дедукции получать более сложные
высказывания; действовать так, чтобы не пропустить ни одного звена в умозаключении;
б) исходить из опыта; рассуждение начинать с простого; использовать индукцию;
в) исходить следует из чувственных данных; в основе познавательных операций
должен быть анализ и синтез;
г) использовать мистические формы познания.
185. Что, по существу, подразумевалось под естественными законами, по Т.
Гоббсу:
а) нравственные установки;
б) животные инстинкты у людей;
в) случайность.
186. Расположите авторов в порядке перечисления их философских трудов:
«Мысли», «Левиафан», «Этика».
а) Б. Спиноза;
б) Т. Гоббс;
в) Б. Паскаль.
187. По мысли Б. Спинозы, подлинная свобода противостоит:
а) необходимости;
б) принуждению;
в) промыслу Божьему.
188. Развитие теории естественного права, обоснование идеи разделения властей
на законодательную, судебную и исполнительную в ХVII веке было осуществлено:
26
а) Т. Гоббсом;
б) Д. Локком;
в) Ф. Беконом.
189. Рационализм – это признание способности … получать базисные истины без
помощи органов чувств; истолкование … как основы поведения .
Определите пропущенное слово:
а) науки;
б) разума;
в) мышления.
190. Направление в теории познания ХVII, близкое эмпиризму:
а) агностицизм;
б) сенсуализм.
191. Основной методологический принцип Р.Декарта:
а) индукция;
б) дедукция;
в) абдукция.
192. «Cogito,ergo sum» – «Мыслю, следовательно, существую» - самодостоверность
сознания выступала как исходный пункт философии:
а) интуитивизма;
б) картезианства;
в) сенсуализма.
193. В каком соотношении находились философия и наука XVII в.?
а) каждая сама по себе;
б) взаимодействовали друг с другом.
194. Учение Ф.Бэкона относится к :
а) интуитивизму;
б) иррационализму;
в) априоризму;
г) эмпиризму.
195. В вопросе о субстанции Декарт был:
а) монистом;
б) пантеистом;
в) дуалистом;
г) плюралистом.
196. Метод научного познания, разработанный Р.Декартом, включал следующие
правила:
а) начинать с простого и очевидного; путем дедукции получать более сложные
высказывания; действовать так, чтобы не пропустить ни одного звена в умозаключении;
б) исходить из опыта; рассуждение начинать с простого; использовать индукцию;
в) исходить следует из чувственных данных; в основе познавательных операций
должен быть анализ и синтез;
г) использовать мистические формы познания.
197. В чем сущность индуктивного метода познания?
27
а) в том, что теория является главной;
б) в том, что обобщение фактов, опыта является главным.
198. Различал ли Р. Декарт мыслящую (духовную) и материальную субстанции?
а) да;
б) нет.
199.Как назывались в учении Лейбница мельчайшие частицы — основа мира?
а) молекулы;
б) модусы;
в) атомы;
г) монады.
200. Основное произведение Спинозы называлось:
а) "Левиафан";
б) "Новый Органон"; _
в) "Этика";
г) "Утопия".
201. К основным произведениям Ф. Бэкона относятся:
а) «Новая Элоиза»;
б) «Новый Органон»;
в) «Великое Восстановление Наук»;
г) «Новая Атлантида»;
д) «Великое Делание».
202. В «Рассуждении о методе» Р. Декарт приводит следующие правила достижения
истинного познания:
а) не признавать никогда любую вещь истинной, если не выполнены условия
достоверности и очевидности по знания;
б) разделить каждый из вопросов, которые следует изучить, на несколько частей для
лучшего разрешения;
в) освободить разум от заблуждений, затеняющих или препятствующих познанию;
г) свои идеи располагать в определенной последовательности, начиная с простого,
продвигаясь, как по ступеням, к более сложному;
д) в расчетах соблюдать меру, понимая, что в любом случае всего не предусмотришь.
203. Имело ли место качественное развитие явлений и предметов в классической
науке?
а) да;
б) нет.
204. Кому из нижеперечисленных философов принадлежит определение свободы
как познанной необходимости?
а) Р.Декарту;
б) Б. Спинозе.
в) Т.Гоббсу;
205. Какие две стадии в развитии общества выделял Т. Гоббс?
а) естественное состояние;
б) появление гражданского общества;
в) религиозное состояние.
28
206 Кто из нижеперечисленных философов рассматривал государство в виде
Левиафана (мифического человека)?
а) Т. Гоббс;
б) Г.Лейбниц;
в) Б.Спиноза;
г) Дж.Локк.
207. Кто из нижеперечисленных философов XVII в. выдвигал идею необходимости
разделения трех разновидностей государственной власти (законодательной,
исполнительной, судебной)?
а) Г. Гроций;
б) Б. Спиноза.
в) Дж.Локк.
208. Кто из нижеперечисленных философов XVII в. проявил пессимизм в вопросе о
возможностях человека познать мир (природу)?
а) Дж. Локк;
б) Б.Паскаль.
209. Почему проблема метода научного познания становится одной из главных в
философии XVII в.?
а) произошло усиление практической прикладной направленности познания;
б) повысились требования к достоверности научных результатов;
в) церковь начала благосклонно относиться к научным методам познания.
210. Какие философы Нового времени внесли значительный вклад в развитие научного
метода познания?
а) Н.Коперник;
б) Р.Декарт;
в) Г. Галилей;
г) Вольтер;
д) Ф.Бэкон;
е) Ж.-Ж. Руссо.
Философия эпохи Просвещения
211. Просвещение имело место в ряде стран Европы, а также в Америке и России.
Философия Просвещения какой страны, по общему признанию, предложила
наиболее яркие и оригинальные идеи?
а) Германии;
б) Англии;
в) Франции.
212. Эпоху Просвещения часто называют:
а) веком философии;
б) веком пудреных париков;
в) веком заблуждений разума.
213. В век Просвещения, став
имело:
своеобразной модой,
29
широкую популярность
а) обсуждение философских и научных проблем;
б) уничтожение богословской литературы;
в) разработка новой теодицеи ( оправдания Бога в вопросе существования зла в мире).
214. Популярным лозунгом эпохи, выражающим отношение просветителей к
христианской церкви, стали слова Вольтера:
а) « Сбросить церковь с корабля современности!»;
б) « Раздавить гадину!»;
в) « Повернуть церковь лицом к народу!».
215. Важнейшую роль в распространении идей Просвещения сыграло издание
многотомного труда, вдохновителями и редакторами которого были Д.Дидро и
Д’Аламбер. Что это за издание?
а) «Афоризмы мыслителей прошлого»;
б) «История философии Европы»;
в) «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел»;
г) «Славная история Франции».
216. В эпоху Просвещения наиболее характерным философским воззрением эпохи
стал:
а) теизм;
б) деизм;
в) провиденциализм;
г) волюнтаризм.
217. Какая из культурных установок не характерна для просветительского
мировосприятия?
а) вера во внутреннюю законосообразность мира;
б) исторический оптимизм ( представление о неизбежности общественного прогресса);
в) признание ограниченности возможностей рационального познания;
г) вера в достаточность науки для достижения социального благоденствия.
218. Просветители основную причину человеческих бедствий видели:
а) в несовершенстве мира;
б) в невежестве;
в) в антагонизме социума и природы.
219. Направление в философии, в котором основным источником познания
признаются чувства ( ощущения), они же считаются критерием истины:
а) эмпиризм;
б) субъективизм;
в) материализм;
г) сенсуализм.
220. Согласно распространенной в ХVII-ХVIII
веках натуралистической
установке:
а) все свойства и потребности человека телесны и определены природой, а ум и
здравый смысл подобны «естественному свету» в мире;
б) Вселенная представляется как сложная самоорганизующаяся система, чьим
важнейшим элементом является человек.
221. В сфере социальной философии просветительские представления о человеке
30
и обществе нашли свое выражение в учении:
а) о «разумном эгоизме»;
б) о «единстве града Земного и Небесного»;
в) о «идеальном монархе».
222. Монтескье характеризует социальную целостность как:
а) механический агрегат индивидов;
б) «общий дух народов», который дает основание «духу законов».
223. Значительным достижением социально-политической мысли Просвещения
признан «географический детерминизм», основоположником которого являлся:
а) Монтескье;
б) Вольтер;
в) Кондорсе.
224.Какие факторы, по мнению Монтескье, влияют на «образы правления»
различных народов?
а) климат;
б) почва;
в) рельеф местности;
г) все вышеперечисленные.
225. Условия жизни людей в определенной природной среде и характер их
деятельности по обеспечению себя материальными благами, с точки зрения
Монтескье:
а) формируют психологические особенности «человеческой природы»;
б) влияют на физический облик людей;
в) не имеют принципиального значения, поскольку «человеческая природа» уже
сформирована Творцом.
226. Историю человечества Вольтер понимал :
а) с позиций провиденциализма – как осуществление промысла Божьего;
б) как реализацию космической судьбы человеческого рода;
в) как движение человечества от бессознательного существования к осмысленной
социальной структуре, к цивилизации;
г) как процесс реализации социальных утопий.
227. В чем, по мнению Вольтера, состояло развитие человечества,
а) в общем прогрессе человеческого разума, определяющим развитие всей культуры;
б) во всеобщей победе добра над злом, поскольку наш мир является лучшим из
возможных миров.
228. Философская повесть, в которой Вольтер полемизирует с Лейбницем,
критикуя его «исторический оптимизм», называется:
а) «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума»;
б) «Кандид»;
в) «Новый Органон».
229. Поскольку людям неведомы замыслы Бога,
Вольтера, остается одна цель:
а) « возлюбить ближнего как самого себя»;
б) « возделывать свой сад»;
31
у человека, по мнению
в) « грызть гранит науки».
230. Движущим фактором истории, согласно Вольтеру, является:
а) борьба мнений, прежде всего тех, которые владеют сознанием масс;
б) противоречия в борьбе за собственность;
в) саморазвитие Абсолютной Идеи.
231. Вольтер подчеркивал необходимость (…) правителей относительно их
обязанности
обеспечивать
подданным
возможности
благосостояния,
политеческую свободу и социальную справедливость.
а) принуждать;
б) просвещать;
в) исповедовать.
232. История у Вольтера предстает:
а) как взаимодействие множества единичных событий (основывающихся на мнении
отдельных людей);
б) как хаос, не имеющий общего закона;
в) как прогрессивное движение разума;
г) все вышеперечисленные подходы соответствуют пониманию истории Вольтером.
233. По мнению Кондорсе, двигателем человеческой культуры являются:
а) религиозные противоречия;
б) рост научных знаний;
в) творческая воля отдельных индивидов.
234. Чем характеризуется «дикий человек» в концепции Руссо?
а) универсальностью инстинктов;
б) чувством самосохранения;
в) чувством сострадания;
г) чувством прекрасного;
д) чувством юмора.
235.По мнению идеологов ХVII-ХVIII веков, государственная и общественная
жизнь должна основываться :
а) на божественном откровении;
б) в действующем праве феодально-абсолютистских государств;
в) в разуме и опыте, в природе вещей и самого человека.
236. Понятие «отчуждение», одно из основных в социальной теории, означает:
а) превращение деятельности человека и ее результатов в самостоятельную,
господствующую над человеком силу и связанное с этим превращение человека из
активного субъекта а объект общественного процесса;
б) особенность положения человека в мире, когда его судьба не зависит от его
собственных усилий и существование утрачивает смысл.
в) оба определения верны.
237. Гоббс рассматривает человеческую природу:
а) как изначально кроткую и добрую;
б) как источник зла, в основе которого стремление к удовлетворению частных
интересов.
32
238. По мнению Руссо, неравенство, возникнув, преобразовало жизнь общества,
сделав возможным и необходимым:
а) возникновение государства и государственной власти;
б) развитие торговли;
в) становление института церкви.
239. С точки зрения Руссо, деньги:
а) есть свидетельство добродетели человека;
б) олицетворение рабства;
в) признак отчуждения и свидетельство разрушения общества;
г) наилучший способ интеграции общества.
240. По мысли Руссо, человек приобретает «свободу гражданскую и право
собственности на все то, чем он обладает» в результате
а) морального усовершенствования;
б) установления общественного договора;
в) бунта «всех против всех».
241. Какие характерные черты присущи Просвещению в целом?
а) вера в человеческий разум, знание и общественный прогресс;
б) постулирование связи науки с практикой;
в) критика феодализма;
г) положительное отношение к религии.
242
Почему проблемы сущности человека и устройства общества были для
французских философов главными?
а) эти традиционно философские проблемы всегда были основными в философии;
б) конфликты и противоречия общественного развития, имевшие место в этой стране,
особенно сильно повлияли на интерес к проблемам человека и устройства общества;
в) это произошло случайно.
243. Для Руссо естественное состояние человека, которое он считал идеальным и к
которому призывал вернуться, предполагает:
а) социальное равенство;
б) отсутствие частной собственности;
в) наличие имущественного права;
г) свободный труд;
д) наличие справедливого правителя.
244. Что, с точки зрения Руссо, является причиной неравенства:
а) частная собственность;
б) плохие законы;
в) произвол властей;
г) физиологические различия.
245. Какие три возможные формы государственного устройства констатировал
Монтескье?
а) монархию;
б) деспотию;
в) демократию;
г) республику
33
246. Какое качество в человеке является, по Вольтеру,
общественных явлений?
а) гнев;
б) эгоизм;
в) уважение;
г) ненависть
причиной многих
247. Кто разработал теорию отчуждения и дал классификацию типов отчуждения?
а) Ламетри;
б) Вольтер;
в) Руссо;
г) Монтескье.
248. Кто из деятелей французского Просвещения был организатором написания
тридцатипятитомного энциклопедического словаря?
а) Вольтер;
б) Монтень;
в) Гельвеций;
г) Дидро.
249.Какую позицию по отношению к религии занимали французские философы ХVIII
в.?
а) полностью отрицали религию;
б) выступали за религию;
в) одни полностью отрицали , другие допускали существование религии в качестве
сдерживающего общественного фактора.
250.Понятие, предложенное средневековыми схоластами и широко используемое в
философии ХVII-ХVIII века, характеризующее изначальное состояние
человеческой жизни до того, как она приняла организованную форму:
а) естественное состояние;
б) натуральное хозяйство;
в) варварство.
251.Можно ли утверждать, что философия французского просвещения подготовила
Французскую буржуазную революцию 1789 – 1794 гг.?
а) да;
б) это не совсем точное утверждение;
в) нет.
Немецкая классическая философия
252. Какие отличительные черты были присущи в целом всей немецкой
классической философии?
а) умозрительность;
б) практицизм;
в) склонность к формированию общих абстрактных теоретических схем;
г) особо пристальное внимание к проблематике сознания и мышления.
253. Каким методом пользовался Г.В.Ф.Гегель, создавая свою философскую систему?
а) дедуктивным методом;
б) диалектическим методом;
34
в) метафизическим методом;
г) математическим методом.
254. "Категорический императив" И.Канта предписывает человеку:
а) "поступать только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время
можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом";
б) "поступать по отношению к другим согласно библейскому принципу "око за око, зуб
за зуб";
в) "не думай о нравственных законах, ибо все во власти Бога";
г) "поступать по отношению к другим, руководствуясь принципом красоты".
255. Кто из мыслителей является наиболее крупными представителями немецкой
классической философии?
а) Гольбах;
б) Шопенгауэр;
в) Кант;
г) Фихте;
д) Шеллинг;
е) Гегель;
ж) Фейербах.
256. Какое из научных достижений Канта в докритический период творчества является
самым значительным?
а) гипотеза возникновения Солнечной системы;
б) теория ветров.
257. Что означает «критика» применительно к философии Канта?
а) отрицание основных положений в философских учениях предшественников;
б) выяснение возможностей человеческого познания.
258. Влияние Руссо на учение Канта о соотношении теоретического и практического разума
состоит в том, что :
а) «заставил уважать людей», то есть помог увидеть принципиальную невозможность сведения
культуры к науке;
б) навел на мысль, что в результате приливов и отливов замедляется суточное вращение Земли.
259. В какой из своих «Критик...» И. Кант разрабатывал этические проблемы?
а) «Критике чистого разума»;
б) «Критике практического разума».
260.Что такое «категорический императив» И. Канта?
а) это идеал в поступках, к которому нужно стремиться;
б) это внутреннее повеление, предписание, закон в форме долг совести, движущий
человеком;
в) это вымышленное абстрактное понятие.
261. Что можно сказать о докритическом творчестве И. Канта?
а) преобладали религиозные мотивы;
б) имело место пристальное внимание к вопросам естествознания;
в) имело место пристальное внимание к проблематике человека.
262. Что в космогонической гипотезе И. Канта имело особое значение?
а) идея количественного развития в природе;
35
б) идея качественного развития в природе;
в) иллюстрация правильности и всеобщности механических законов.
263. Какое место в философско – естественнонаучных взглядах Канта занимал
Бог?
а) никакую, Кант был атеистом;
б) Кант был деистом: он отделял акт творения от дальнейшего развития мира по
собственным законам;
в) огромную: Кант стоял на позициях теизма.
264. В чем суть «коперниковского переворота», осуществленного Кантом в
гносеологии?
а) в попытке соединить чувственное и рациональное в познании;
б) в попытке доказательства формулы: познавательный процесс зависит не только от
познаваемых предметов, но и от познающего субъекта.
в) в разработке нового метода познания.
265. Какие три главные составляющие выделял И. Кант у познающего субъекта?
а) чувства;
б) ощущения;
в) опыт;
г) рассудок;
д) разум.
266.
Какое количество глобальных идей, присущих разуму, направляет весь
познавательный процесс, по И. Канту?
а) три;
б) четыре;
в) пять.
267. На чем, по И. Канту, должно быть основано поведение людей?
а) на ощущении свободы;
б) на чувстве долга;
в) альтруизме.
268. Априорное знание – это:
а) знание, полученное в результате высокоразвитого познания в науке и философии;
б) знание, предшествующее опыту и независимое от него;
в) знание, в котором невозможно усомниться.
269. Отношение между взаимно противоречащими суждениями, каждое из
которых обладает равной логической силой, это:
а) абстракция;
б) антиномия;
в) акциденция.
270.Что является центром философских размышлений Фихте?
а) теоретическое обоснование активности и свободы человека;
б) проблема устройства мира;
в) проблема устройства общества.
271. Что является всеобъемлющей определяющей реальностью, по И. Фихте?
36
а) мировая идея;
б) мировой дух;
в) абсолютное «Я».
272. Что такое «не-Я» в философии И. Фихте?
а) множество индивидуальных «Я»;
б) множество индивидуальных предметов;
в) вещи и другие человеческие индивиды.
273. Какую роль в движении общества к свободе отводил И. Фихте праву и
государству?
а) решающую;
б) второстепенную, поскольку приоритет принадлежит морали.
274. Осмысливая новейшие открытия своего времени, Шеллинг разрабатывал:
а) аксиологию;
б) антропологию;
в) натурфилософию
275. Что является основой мира у Ф. Шеллинга?
а) материальная субстанция;
б) Абсолют;
в) абсолютное «Я».
276. В чем суть диалектического взгляда на природу у Ф. Шеллинга?
а) в ней есть единство и борьба противоположностей;
б) есть только единство противоположностей;
в) есть только борьба противоположностей.
277. Что является, по Ф. Шеллингу, высшим этапом исторического развития?
а) мораль;
б) философия;
в) наука;
г) искусство.
278. Кто из нижеперечисленных философов был создателем, систематизатором
диалектики как метода?
а) Кант;
б) Гегель;
в) Фихте;
г) Шеллинг;
д) Фейербах.
279. Как правильно назывались основные части философской системы Г. Гегеля?
а) логика;
б) философия природы;
в) философия человека;
г) философия духа;
д) философия мышления.
280. По мысли Гегеля, предмет философии совпадает с предметом:
а) естественных наук;
37
б) религии;
в) истории;
г) математики.
281. Где получает распространение Абсолютная идея Гегеля?
а) только в субъективном мире;
б) только в объективном мире;
в) и там и там.
282. В чем проявилось противоречие между методом и системой в философии Гегеля?
а) метод консервативен, система нова, революционна;
б) метод нов (революционен), система консервативна.
283. В «Энциклопедию философских наук» Гегеля входят такие основные части:
а) Феноменология духа;
б) Логика (Малая логика);
в) Наука логики;
г) Философия природы;
д) Философия духа.
284. Важное место в истории, по Гегелю, занимают «всемирно действующие
индивиды», которыми являются:
а) выдающиеся деятели истории и культуры;
б) уникальные эгоисты, действующие ради достижения собственных интересов;
в) простые люди, ведущие бессознательный образ жизни;
г) выдающиеся религиозные деятели, исполняющие данную им в откровении волю бога;
д) исторические личности, реализующие общую «волю мирового духа».
285. Какую позицию занял Л. Фейербах по отношению к предыдущей философии?
а) ратовал за ее дальнейшее развитие без радикальных перемен;
б) выступал за существенный пересмотр многих положений старой философии.
286. Какой ориентации придерживался Л. Фейербах в своих взглядах на природу
человека?
а)материалистической;
б) идеалистической.
287. В чем суть антропологизма Фейербаха?
а) в отрицании дуализма души и тела;
б) в констатации дуализма души и тела;
в) в утверждении, что природа — базис человека;
г) в утверждении, что общество — базис человека.
288. По Фейербаху, человек это существо:
а) физическое;
б) физиологическое;
в) психофизическое;
г) социальное.
289. Для Фейербаха религия— это:
а) вид знания и форма просвещения;
б) сущность человека;
38
в) проявление невежества;
г) способ самопознания;
д) реакционная утопия.
290. Философский термин, введенный И.Кантом, означающий вещи как они
существуют сами по себе, в отличие от того, какими они являются в нашем
познании; иногда синоним сущности - это:
а) «вещь-для-нас»;
б) « вещь-в-себе».
291. Феномен это:
а) вещь как она существует сама по себе;
б) объект чувственного созерцания у Канта;
в) синоним явления;
г) нечто, выдающееся в своем роде.
292. Учение, считающее человека высшим продуктом природы; объяснение
социальных явлений органическими потребностями людей это:
а) антропоцентризм;
б) антропоморфизм;
в) антропологизм.
Постклассическая философия
(второй половины ХIХ – начала ХХ века)
293.
Для
философских
учений
антисциентистской
направленности,
формировавшихся со второй половины ХIХ века, характерны следующие
установки:
а) вера в благотворность и всемогущество науки;
б) признание мировоззренческой значимости философии;
в) попытки свести философию к общим выводам из специальных наук;
г) выдвижение вместо ratio на первый план иных, иррациональных форм познания;
294. В противовес классическому рационализму развивались следующие
направления в постклассической философии, в качестве первичной реальности
рассматривавшие жизнь или существование человека:
а) позитивизм;
б) экзистенциализм;
в) философия жизни;
г) неокантианство;
д) неотомизм.
295. Учение Маркса характеризуется как:
а) материалистический антропологизм;
б) диалектический идеализм;
в) диалектический материализм;
г) утопический социализм.
296. В ранний период философской деятельности К.Маркс разделял взгляды:
а) младогегельянцев;
б) старогегельянцев;
в) неокантианцев.
39
297. Какая книга оказала решающее влияние на К.Маркса, поколебав
убежденность в идеализме?
а) «Мир как воля и представление» А. Шопенгауэра;
б) «Курс положительной философии» О. Конта;
в) «Сущность христианства» Л.Фейербаха.
298. Какие из перечисленных ниже работ написаны Марксом?
а) «Капитал»;
б) «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»
в) « К критике политической экономии»;
г) « Экономическо-философские рукописи 1844 года»
д) все вышеперечисленные.
299. В центре исследований марксизма изначально
основные проблемы:
а) периодизация всемирной истории;
б) основа общественных изменений;
в) происхождение и роль идей в этих процессах;
г) критическое исследование морали.
стояли
следующие три
300. С позиций марксизма, исторически определенное единство производительных
сил и производственных отношений есть:
а) собственность;
б) способ производства.
301. В основе «закономерного движения общества», с точки зрения Маркса,
лежит:
а) развитие природы;
б) диалектика способа производства;
в) жажда прибыли.
302. В качестве основы периодизации всемирной истории у Маркса выступает :
а) смена способов производства;
б) смена общественного строя;
в) изменения форм государственного правления;
г) смена научных парадигм.
303. Кто считается основоположником позитивизма?
а) Э. Фромм;
б) О. Конт;
в) В Виндельбанд.
304. Был ли О.Конт сторонником исторического идеализма?
а) да;
б) нет.
305. Каковы основные принципы позитивистской философии?
а) отрицание внутренней целесообразности природы;
б) убеждение в бессмысленности поиска скрытых причин и сущностей;
в) отрицание возможностей разума в поисках позитивного знания;
40
306. Какие три стадии, по мысли О.Конта, проходит в своем развитии общество?
а) варварскую;
б) мифологическую;
в) теологическую;
г) метафизическую;
д) демократическую;
е) позитивную.
307. Чьи идеи во многом определили становление науки социологии?
а) К. Маркса;
б) О. Конта;
в) З. Фрейда.
308. «Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель» - девиз
философии:
а) марксизма;
б) позитивизма;
в) философии жизни.
309. Ориентирован ли позитивизм на сближение философии с эмпирическими
науками?
а) да;
б) нет.
310.С точки зрения Г. Спенсера, «первичная причина» всего сущего есть:
а) Абсолют;
б) Логос;
в) Непознаваемое.
311. Основанная Р. Авенариусом философская система «чистого опыта»,
критический эмпиризм, который стремится ограничить философию изложением
данных опыта при полном исключении всякой метафизики с целью выработки
«естественного понятия о мире», это:
а) натурализм;
б) вульгарный материализм;
в) эмпириокритицизм.
312.Основными школами неокантианства были:
а) марбургская;
б) страссбургская;
в) фрейбургская;
г) кенигсбергская.
313. Учение, близкое агностицизму, признающее в качестве источника знания
инстинкт, чувство или интуицию:
а) сенсуализм;
б) иррационализм.
314. Кого из нижеперечисленных философов объединяло экзистенциальное
понимание человека, интерес к человеческому существованию, условиям и
качеству жизни человеческого индивида, к его индивидуальности?
а) Якоб Беме;
41
б) Блез Паскаль;
в) Фридрих Ницше;
г) Г.В.Ф. Гегель;
д) Серен Кьеркегор.
315. Чье учение представляет собой исток и начало одного из вариантов
иррационализма – философии жизни?
а) А.Шопенгауэра;
б) Г. Спенсера.
316. Основные произведения Ницше:
а) « Веселая наука», «Генеалогия морали», «По ту сторону добра и зла»;
б) «Закат Европы», «Восстановление
германской империи», «Пруссачество и
социализм».
317.Назовите теоретические источники возникновения марксистской философии.
а) английская политэкономия;
б) французский социализм-утопизм;
в) немецкая классическая философия;
г)английский материализм.
318. Сущность человека по Марксу - это:
а) стремление к смерти;
б) совокупность всех общественных отношений;
в) проявления любви;
г) божественное предназначение.
319. Основным социологическим законом, по Марксу, является:
а) закон определяющей роли способа производства;
б) закон развития Абсолютной Идеи
в) закон возвышения потребностей.
320. Как называется в марксизме исторически определенный тип общества, в
основе которого лежит основной способ производства, формирующий
экономический базис и идеологическую надстройку?
а) общественно-экономическая формация;
б) цивилизация;
в) историческая эпоха;
г) политическая система.
321. Как происходит смена общественно-экономических формаций, по К. Марксу?
а) в результате социальных революции;
б) с помощью постепенных незаметных общественных усовершенствований.
322. Какие две крупные тенденции сформировались в европейской философии XIX в.?
а) рационалистическая;
б) антирационалистическая;
в) материалистическая;
г) идеалистическая.
323. Школы иррационализма характеризуются:
а) приверженностью к законам логики:
42
б) объективностью подхода к действительности;
в) выделением внеразумных сторон человека и мира.
324. Признание мировой воли первоначалом принадлежит философии:
а) Шопенгауэра;
б) Камю
в) Кьеркегора.
325. Основоположником психоанализа был:
а) Фрейд;
б) Маркс;
в) Хайдеггер.
326. В чем суть эволюционной теории Г. Спенсера?
а) эволюция есть всегда переход от неопределенной бессвязной однородности к
определенной связной разнородности;
б) эволюция есть всегда переход от неопределенной бессвязной разнородности к
определенной связной однородности.
327.Какую цель ставили неокантианцы, решая задачу выбора путей дальнейшего
развитии философии?
а) исследовать законы устройства мира;
б) исследовать законы устройства общества;
в) разработать логическую структуру самого познания.
328. Что является источником знаний у неокантианцев
а) реальная действительность;
б) опыт;
в) мышление.
329. В чем сущность мировой воли, по А. Шопенгауэру?
а) в ее созидательной и разрушительной силе;
б) в том, что она порождает мировой пессимизм: «Все худшее в этом худшем из
миров»;
в) ее непознаваемости;
г) возможности ее преодоления человеком . сумевшим стать « безвольным»
субъектом.
330. Каким образом можно усовершенствовать мировую волю, устранить зло,
коренящееся в ней?
а) путем политических реформ;
б) с помощью развития экономики;
в) путем совершенствования самого человека.
331. В чем сущность несовершенства современной европейской культуры, по Ф.
Ницше?
а) в ее рационалистической направленности;
б) ее безликости (стадности), идущей от христианства;
в) потере человеком своей индивидуальности;
г) ее излишней гуманистичности.
332. Какой выход из создавшегося «тупика» предлагает Ф. Ницше?
а) создание новой морали в лице сверхчеловека;
43
б) дальнейшее развитие науки;
в) вера в Бога.
333.Каким образом можно до конца постичь, познать реальную жизнь, по А. Бергсону?
а) научным познанием;
б) религиозной верой;
в) с помощью истинного метода — интуиции.
334. Существование как факт, как осознание своего бытия ; центральное понятие
одного из наиболее влиятельных направлений постклассической философии,
согласно которому человеческая индивидуальность состоит в том, что у
человеческих индивидов существование предшествует сущности – это:
а) акциденция;
б) эманация;
в) экзистенция.
Русская философская мысль ХI-ХVI веков
335. Назовите характерные признаки русской философии в целом.
а) тесный союз с литературой и искусством (тяготение к живому слову);
б) тесный союз с наукой;
в) существование философских идей не в виде логических понятий, а в форме
художественных образов;
г) тесная связь с общественными проблемами (публицистичность);
д) особый интерес к нравственным проблемам;
е) исключительная религиозность.
336.Философские идеи на русскую землю проникали через:
а) восточную патристику;
б) переводы трудов Аристотеля;
в) индийские Веды.
337. Какие из определений соответствуют пониманию философии в «Диалектике»
Иоанна Дамаскина?
а) философия есть познание природы сущего;
б) философия есть познание вещей человеческих и божжественныхб «вещей видимых и
невидимых»;
в) философия есть постижение жизни исмерти;
г) философия есть познание природы блага, справедливости и доброты. То есть
праведности;
д) философия есть начало искусств и всякой науки;
е) философия есть любовь к мудрости;
ж) «любовь к Богу есть истинная философия».
з )верны все определения, кроме первого.
338. Какая тема не входила в круг философских размышлений на начальном
этапе становления русской философской мысли?
а) бытие;
б) познание;
в) человек;
г) ценности;
44
д) выше перечисленные все основные темы
периода.
философских размышлений данного
339. В понимании Дамаскина философия делится :
а) на умозрительную и практическую:
б) на праведную и неправедную;
в) на истинную и ложную.
340. К произведениям Иоанна Дамаскина относятся:
а) «Диалектика»;
б) «Точное изложение православной веры»;
в) «Повесть временных лет».
341. Флорилегии это:
а) вольные переводы диалогов Платона;
б) поэтическая форма изложения философских идей;
в) разновидность переводной литературы – сборники философем.
342. Как назывался наиболее авторитетный
предфилософской мысли, включавший тысячи
поучений?
а) « Знание-сила»;
б) «Пчела»;
в) «Не хлебом единым».
в ХIII веке
высказываний,
памятник
притч и
343. Какую роль сыграло принятие христианства на Руси:
а) открывало дорогу для распространения письменности;
б) способствовало расширения культурных связей с Востоком и Западом;
в) стало одним из факторов рационализации сознания древних славян;
г) был нарушен естественный ход истории Руси.
344.Какова точка зрения митрополита Иллариона в его «Слове о законе и
благодати» относительно оценки истории, своего времени:
а) новое и молодое обладает большей ценностью, нежели то, что возникло ранее;
б) большей ценностью обладает прошлое, ибо истина заключена в прошлом – библии,
сочинениях классиков.
345. Какое качество человека выступает как самое важное с позиций Никифора и
Климента – киевских митрополитов, стоявших у истоков философскобогословской мысли домонгольской Руси?
а) разумность, «словесная сила»;
б) страстность натуры;
в) воля.
346.Кто такие древнерусские «книжники»?
а) торговцы книгами;
б) первые книгопечатники;
в) богословы и вообще ученые люди.
347. Два фактора: разделение христианства на православие и католицизм, а также
политическое размежевание светской (великокняжеской) и духовной власти –
сыграли решающую роль:
45
а) в усилении влияния мистических умонастроений на духовную сферу Руси;
б) в развитии наук, ремесел и торговли.
348. Исихазм это:
а) религиозное движение, включавшее в себя монашескую практику безмолвной
молитвы, учение о взаимодействии бога и мира и целостную концепцию человека;
б) политика, основанная на культе силы и пренебрежении моральными нормами;
в) учение о «фаворском свете», просиявшим афонским аскетам в награду за
отшельническую жизнь.
349. С точки зрения исихаста Паламы, знанию противостоит:
а) мрак невежества;
б) инстинкт;
в) мудрость, «свет Фаворский».
350. Нестяжатели это:
а) сторонники религиозного течения ХV века, направленного против обмирщения
церкви и забвения ее роли как духовного пастыря;
б) приверженцы такого образа жизни, при котором материальные блага добываются
только собственным трудом.
351. «Первомыслие; проявление интереса к предмету; принятие интереса в
качестве цели; пленение; порабощение» - так Нил Сорский сформулировал
стадии процесса:
а) познания;
б) социального порабощения;
в) становления страсти.
352. Автором идеи «Москва- третий Рим» был:
а) Сергий Радонежский;
б) Филофей;
в) Варлаам.
353. Противников нестяжателей именовали:
а) «старцами»;
б) «иосифлянами»;
в) « книжниками».
354. Варианты теодицеи в богословии Руси были представлены в сочинениях:
а) Иосифа Волоцкого;
б) Нила Сорского;
в) Максима Грека.
355. Какие три вида законов существуют, с точки зрения Федора Карпова?
а) естественные;
б) законы Фортуны;
в) законы Моисея;
г) «закон Христов»;
д) закон сильного.
356. Как назывался назидательно-биографический жанр, в котором представлен
человек-подвижник, проникнувшийся евангельскими заповедями, живущий не
46
как хочет, а как должно, и достигший в итоге благодати?
а) Евангелие;
б) агиография;
в) сказание.
357. Высшая способность души, посредством которой, с религиозной точки
зрения, человек входит в общение с Богом:
а) интуиция;
б) разум;
в) дух;
г) молитва.
358. Животное начало в человеке; по В.Соловьеву, «бытие, не владеющее собой»:
а) жажда жизни;
б) плоть.
359. Нравственное начало в человеке, идущее от Бога; то, что выше естественного
начала и даже служит средством его совершенствования:
а) совесть;
б) благодать;
в) разумность.
360. Можно ли в целом охарактеризовать философскую мысль Руси ХI-ХVI веков
как философию со сложившейся собственной метафизикой?
а) безусловно, да;
б) нет.
Отечественная философия ХIХ- ХХ веков
361. В философских воззрениях Белинского и Герцена, Лаврова и Кропоткина,
Бакунина и Ткачева, Чернышевского и Ленина философия понимается:
а) исключительно в контексте обоснования и пропаганды революционных идеалов;
б) как самостоятельная, автономная сфера культуры.
362. Каким было обоснование декабристами идеи революции?
а) экономическим;
б) нравственным, этико-философским;
в) декабристы действовали, не пытаясь обосновывать свои идеи.
363. На какое время приходится период богоискательства, или «духовный
ренессанс» в России?
а) ХV- ХVI века;
б) середина ХIХ века;
в) рубеж ХIХ-ХХ веков.
364. Кого А.В. Луначарский назвал «организаторами народных сил»; чьи
установки означали качественное преобразование теоретической платформы,
переход от дворянской тактики военных переворотов к тактике крестьянских
восстаний?
а) разночинцев;
б) декабристов.
47
365. Сущность революции понималась В. Белинским как :
а) правительственный переворот, захват власти;
б) война, истребление угнетателей ради будущего блага угнетенных.
366. Теорию «русского социализма» создал:
а) А. Герцен;
б) Н.Бердяев;
в) В. Ленин.
367. Учение Чернышевского, ставшее прикладной этикой «русского социализма»,
характеризуют как:
а) антропологический реализм;
б) утопический социализм;
в) антропологический материализм.
368. В каком случае, по выражению Н. Бердяева, «гуманизм переходит в
антигуманизм»?
а) когда гуманистические свершения осуществляют невежественные люди;
б) когда внутренние установки убежденного гуманиста находятся в разладе с моралью.
369. Какие установки были характерны для народничества?
а) сближение с народом, превращение его в базис революционного движения;
б) нигилизм;
в) индивидуализм и субъективизм;
г) приятие террора и насилия;
д) все вышеперечисленное.
370. Кто являлся теоретиком анархизма?
а) М. Бакунин;
б) П. Кропоткин;
в) Н. Чернышевский.
г) все вышеперечисленные.
371.Какие три исторических состояния прошло по пути своего развития
человечество, с точки зрения М. Бакунина?
а) животности;
б) естественности;
в) фантазии;
г) мысли;
д) бунта;
е) светлого будущего.
372. Что имел в виду П. Кропоткин, когда писал, что это «… есть миросозерцание,
основанное на механическом ( кинетическом) понимании явлений, охватывающее
всю природу, включая сюда и жизнь человеческих обществ»?
а) материализм;
б) анархия;
в) всеединство.
373. Кто из ниже перечисленных русских мыслителей придерживался позиций
позитивизма?
48
а) П.Ткачев;
б) П. Лавров;
в) Н. Бердяев.
374. В.Соловьев писал, что русский радикализм развивался по принципу «смены
катехизисов». Какими были эти три упомянутые «катехизиса», последовательно
выступавшие в качестве философской опоры русского радикализма?
а) платоновско -аристотелевский;
б) православный, евангельский;
в) материалистический, фейербахианский;
г) позитивистский;
д) ницшеанский.
375. Каким виделся путь исторического прогресса П.Чаадаеву?
а) «разнообразным и многоликим»;
б) «всегда един».
376. Кто из перечисленных ниже мыслителей принадлежал к славянофильству?
а) К.Аксаков;
б) И Киреевский;
в) А. Герцен;
г) А. Хомяков.
377. Наиболее значимый труд Н.Данилевского:
а) «Россия и Европа»;
б) « Закат Европы»;
в) «Русские немцы и немецкие русские».
378. Автором «Философических писем», оказавшим значительное влияние на
русское общество, являлся:
а) Н.Данилевский;
б) П. Чаадаев;
в) Н.Чернышевский.
379. Сколько культурно-исторических типов существовало в истории, в
соответствии с концепцией Н. Данилевского?
а) три;
б) пять;
в) десять.
380. Как характеризуется современная западная цивилизация Н. Данилевским?
а) как уже пережившая «апогей своего цивилизованного величия»;
б) как ожидающая «возвышения».
381. Кто из русских мыслителей и в какой работе выступил за осуществление
«универсального синтеза науки, философии и религии»?
а) В.Соловьев, в работе «Кризис западной философии. Против позитивистов»
б) Н. Бердяев в трактате «Русская идея»;
в) П. Чаадаев в «Философических письмах».
382. Что представляет собой «русская идея»?
а) философскую абстракцию, не имеющую отношения к действительности, результат
49
«игр разума».
б) «целостное, тотальное миросозерцание», «принципиально свободное в путях
познания»;
383. Кто из русских мыслителей конца ХIХ – начала ХХ веков развивал идеи
марксизма?
а) Г. Плеханов;
б) В. Ленин;
в) П. Кропоткин;
г) Л. Толстой.
384. Кто в своих работах впервые ввел термин «ленинизм»?
а) В. Ленин;
б) Н.Крупская;
в) В. Сталин.
385. Какое философское учение было господствующим в Советской России?
а) диалектический идеализм;
б) утопический социализм;
в) диалектический материализм;
г) вульгарный материализм.
386. Идея «цельного знания» и учение о Богочеловечестве принадлежит:
а) В. Соловьеву;
б) С. Радонежскому;
в) Ф.М. Достоевскому.
387. Кто из перечисленных ниже наиболее значительных русских философов
оказался в эмиграции после захвата власти большевиками?
а) Н. Бердяев;
б) И. Лосский;
в) И Ильин;
г) Л. Шестов;
д) С. Франк.
е) все перечисленные выше.
388. В своем учении Н. Бердяев и С. Франк детерминируют общественные
отношения:
а) экономическими факторами;
б) политическими фокторами;
в) высшей духовной целью, которая может быть достигнута только через «церковь
Христову».
389. Кого принято считать «отцом евразийства», автором книги «Европа и
человечество»?
а) Н. Трубецкого;
б) С. Франка;
в) Л. Толстого.
390. Одна из специфических категорий русской философии, означающая принцип
совершенного
единства
множества,
которому
присуща
полная
взаимопроникнутость и в то же время взаиморазделенность всех его элементов:
50
а) соборность;
б) всеединство;
в) единогласие.
391. Какие глобальные идеи объединяли людей различных профессий, политических и
философских убеждений под эгидой направления русского космизма?
а) идея о наличии смыслового порядка в космосе;
б) идея о космической миссии человека;
в) идея о наличии гармонии между человеком и космосом (природой);
г) идея конечности, приземленности человека.
392. Кто из ниже перечисленных ученых и деятелей искусства представлял так
называемое естественно-научное направление в русском космизме?
а)В.Соловьев;
б) А.Чижевский;
в) К.Циолковский;
г) В. Одоевский.
393.Отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм, культуры и
т.п. это:
а) революционность;
б) анархизм;
в) нигилизм.
394. Сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная
человеческая деятельность становится главным определяющим фактором
развития –
а) биосфера;
б) атмосфера;
в) ноосфера.
395. Широкий спектр взглядов, признающих личность,
человеческую или
божественную, в качестве творческого первоначала и высшей ценности это:
а) гуманизм;
б) антропоцентизм;
в) персонализм.
Западная философия ХХ века
396. Что отличает процесс познания в прагматизм?
а) перенос в процессе познания акцента на анализ познавательной практики субъекта;
б) перенос в процессе познания акцента на анализ изучаемой внешней реальности.
397. Как отвечает на вопрос «что есть истина?» прагматист Ч. Пирс?
а) истина есть общезначимое верование;
б) истина есть практика;
в) истина есть теория.
398. Что является критерием истины у прагматиста Д. Джемса?
а) практические последствия каждой идеи;
б) теоретические последствия каждой идеи.
51
399. Каков основной метод решения задач в философии инструментализма Д. Дьюи?
а) выдвижение гипотез;
б) анализ — синтез;
в) метод проб и ошибок.
400. Чем, с точки зрения неопозитивистов, должна заниматься научная философия?
а) исследованием законов природы;
б) исследованием законов общества;
в) исследованием языка науки.
401. Один из принципов неопозитивизма, выступающий в качестве признака,
отделяющего научные суждения от ненаучных, предполагает в качестве такового опыт
или логико-математическое выражение данного суждения. Что это за принцип?
а) физикализм;
б) верификация;
в) конвенционализм;
г) фальсификация.
402. Какие из идей составляют основу поисков лингвистических философов?
а) нахождение законов общества;
б) понимание и формирование законов лингвистики;
в) поиск законов соответствия структуры языка структуре фактов (реальной жизни);
г) устранение двусмысленности языка с помощью придания ему ясности,
формализованности.
403. Кто из ниже перечисленных западных философов XX в. являются представителями
лингвистической философии?
а) К. Поппера;
б) Б.Рассела;
в) Р. Карнапа;
г) Л. Витгенштейна.
404. Каковы основные темы философских исследований постпозитивизма?
а) анализ языка науки;
б) поиск движущих сил развития науки;
в) поиск ответа на вопрос, как возникают теории и как они развиваются.
405. У кого из ниже перечисленных представителей постпозитивизма развитие науки
предстает как смена научных программ?
а) у К. Поппера;
б) у И. Лакатоса;
в) у Т. Куна.
406. С точки зрения Г. Риккерта, существует два основных научных метода, которые
могут быть одновременно названы так:
а) естествознания и истории;
б) номотетический и идеографический;
в) аналитический и синтетический;
г) генерализующий и индивидуализирующий;
д) повторяющихся явлений и однократных явлений.
407. По Шопенгауэру, мировая Воля (Wille) — это сила:
52
а) разумная и целенаправленная;
б) бессознательная, слепая и дикая;
в) свободная и могучая;
г) ограниченная и слабая;
д) единственная и безосновная.
408. В экзистенциализме физическое время — это чистое количество, ряд
протекающих моментов, а время экзистенциальное связано с такими понятиями,
как:
а) бесконечность;
б) судьба;
в) решимость;
г) заброшенность;
д) безнадежность.
409. Согласно философии А. Бергсона, жизнь представляет собой:
а) соединение материи и духа;
б) напряженный «жизненный порыв»;
в) первоначальную и подлинную реальность;
г) реальность, имеющую пространственный характер;
д) метафизический космический творческий процесс.
410.Какова основная идея феноменологической философии Э. Гуссерля?
а) построение строгой науки о сознании;
б) построение строгой науки об обществе;
в) построение строгой науки о бытии.
411. Каким образом обнаруживается сущность предметов, по Э. Гуссерлю?
а) сознание наделяет предметы смыслом;
б) сознание отражает предметы;
в) Божественный разум открывает сущность сознанию человека.
412. Кто ввел понятие «осевое время»?
а) Ф.Ницше;
б) К. Ясперс;
в) Э. Гуссерль.
413. Что такое «пограничная ситуация», по К. Ясперсу?
а) предельные обстоятельства жизни, заставляющие человека осознать свою
конечность;
б) ситуация, когда рушатся традиционные ценности жизни.
414. По М.Хайдеггеру, возродить забытое учение о бытии, преодолеть мыслительную
культуру, сложившуюся в Европе, можно:
а) с помощью дальнейшего развития науки;
б) живя в единстве с природой;
в) осознавая конечность, временности существования, ощущения данности жизни.
415. С точки зрения Й. Хейзинги, человек—это существо:
а) изготавливающее орудия;
б) рациональное;
в) играющее;
53
г) символическое.
416. С точки зрения экзистенциализма человек:
а) не определяется никакой сущностью;
б) формируется в обществе;
в) сотворен Богом.
417.Представители экзистенциальной философии:
а) А.Н.Уайтхед, К.Леви-Стросс, Б.Рассел;
б) Ж.-П.Сартр, Г.Марсель, К.Ясперс;
в) К.Берталанфи, Э.Кассирер, Ж.Маритен;
г) В.Райх, К.Юнг, П.Фейерабенд.
418. По мысли Ж.П. Сартра, человек— это:
а) сверхчеловек;
б) богочеловек;
в) человекобог;
г) будущее человека.
419. Главное понятие, описывающее сущность человека, по Сартру:
а) любовь;
б) свобода в форме выбора;
в) страх;
г) отчаяние.
420. Главная тема философии А. Камю:
а) любовь;
б) вина;
в) свобода;
г) самоубийство.
421. В чем сущность открытия 3. Фрейда?
а) выявил структуру сознательного;
б) впервые исследовал структуру бессознательного;
в) выработал новое видение психической реальности (психики).
422..Какие два главных врожденных начала определяют сущность человека, по 3.
Фрейду?
а) стремление к продолжению жизни (Эрос);
б) стремление к смерти, разрушению (Танатос);
в) стремление к созиданию.
423. Какие три главных компонента человеческой психики выявил 3. Фрейд?
а) бессознательное (Оно);
б) индивидуально – личностное «Я» (эго);
в) «верх – Я»;
г) интуитивное «Я»;
д) логическое «Я».
424. Есть ли, по мнению 3.Фрейда, связь между структурой личности и общественными,
культурными явлениями?
а) очень тесная;
б) нет.
54
425. Что является главным компонентом в психике личности , с точки зрения К.Г.
Юнга?
а) сознательное;
б) индивидуальное бессознательное;
в) коллективное бессознательное.
426. Что является детерминантой личности, по А. Адлеру?
а) чувство сострадания;
б) стремление к превосходству;
в) любовь.
427.Что нужно для улучшения положения человека в мире, по Э. Фромму?
а) революция;
б) развитие гуманизма в форме гуманистического психоанализа.
428.Какова основная идея такого философского направления, как философская
антропология?
а) создание систематизированного философского учения о человеке;
б) создание систематизированного философского учения об обществе.
429. Чем, по мнению М.Шелера, в первую очередь должна заниматься философская
антропология?
а) выяснением вопроса: «Что такое личность и какова ее структура?»;
б) выяснением вопроса: «Что такое общество и какова его структура?».
430.Как называется направление в философии, основанное на способе
философствования, ядром которого является истолкование и понимание текста?
а) герметизм;
б) герменевтика;
в) гностицизм;
г) графология.
431. Что означает термин «герменевтика»?
а) искусство толкования, разъяснения и понимания текстов;
б) искусство создания текстов.
432.Каковы основные принципы, закладываемые в основы герменевтики?
а) принцип диалогичности знания;
б) принцип монологичности знания;
в) принцип единства грамматической и психологической интерпретации;
г) принцип взаимодействия части и целого;
д) принцип сотворчества (конгениальности) автора и интерпретатора;
е) принцип зависимости понимания от знания внутренней и внешней жизни автора.
433. Какое объяснение соответствует пониманию по герменевтическому кругу?
а) для того чтобы понять целое, нужно знание части, а для того,чтобы понять часть,
нужно знание целого;
б) для того чтобы что-то объяснить, нужно это понимать, а для того чтобы понять,
нужно объяснить;
в) знание предваряет понимание, а понимание предполагает знание.
434. Какова основная идея философского направления структурализм?
а) нужно познавать структуры явлений, предметов;
55
б) есть структуры, которые не лежат на поверхности, а могут быть открытыми после
глубокого анализа.
435. Какова основная идея философского направления постструктурализм?
а) еще глубже изучать структуру явлений, предметов;
б) попытаться изучить то, что остается за рамками структуры.
436. Что означает понятие «вызов» в исторической концепции А. Тойнби?
а) та или иная цивилизация, общество бросает вызов другой цивилизации, обществу;
б) в истории каждой цивилизации возникают проблемы, решение которых (в виде
ответа) и является причиной общественного развития;
в) космический «свехразум» требует действия от даннойцивилизации.
Глобальные проблемы и перспективы человечества
437.Какова роль феномена глобализации в жизни человеческого общества?
а) глобализация порождает специфические противоречия общественного развития;
б) способствует исключительно улучшению жизни и разрешению существующих в
обществе противоречий;
в) не оказывает практически никакого воздействия.
438. Какое определение соответствует понятию глобализация?
а) появление качественно нового состояния человеческого общества, выражающегося в
таком уровне взаимосвязей, взаимодействий и взаимозависимостей, который
свидетельствует о становлении человеческого общества как целостной системы;
б) всеохватывающий, многоаспектный процесс превращения мира в целостную
систему, определяющий будущее цивилизации.
в)процесс, имеющий своим результатом целостность, объединение, соединение,
восстановление единства.
г) высшая стадия интернационализации, проявляющаяся в совокупности
охватывающих всю планету интеграционных процессов и связывающих существующие
социальные структуры в единую целостную систему.
439.Какие аспекты имеет глобализация?
а) экономический;
б) биологический;
в) культурно-исторический;
г) территориальный;
д) информационно-коммуникативный;
е) этнический;
ж) глобализация управления;
з) эстетический.
440. Глобальные проблемы есть порождение
а) глобализированного мира;
б) политики слабо развитых стран;
в) кризиса науки.
441.Каков смысл термина «глобальный»:
а) повсеместный(характеризует принцип пространственно-планетарного измерения);
б) масштабный ( значительный по своему качественному проявлению);
56
в) общий (всеобъемлющий).
442. Что необходимо для исследования и разрешения глобальных проблем:
а) мульти- и междисциплинарный синтез естественно-, общественно- и научнотехнического знания;
б) четко налаженное международное сотрудничество;
в) скорейшее освоение космоса.
443. Какие существуют группы глобальных проблем?
а) проблема угрозы термоядерной войны и комплекс вопросов разоружения,
запрещения испытаний новейших систем оружия и средств воздействия на среду в
военных целях;
б) экологическая проблема ( загрязнение среды обитания, истощение естественных
ресурсов, стабильность планетарной и региональных экосистем0;
в) проблема освоения космоса;
г) проблема освоения дна мирового океана;
д) проблема повышения творческого потенциала наций;
е) возрастающее отставание в экономическом и культурном отношении бывших
колониальных и зависимых стран;
444. Проблемы здравоохранения и медицины; демократизации отношений
личности и государства; предвидения и предотвращения отрицательных
последствий научно-технического прогресса; образования, воспитания, культуры,
выработки духовных ценностей относятся:
а) к интерсоциальным глобальным проблемам;
б) к антропосоциальным глобальным проблемам;
в) к природо-социальным проблемам;
г) не входят в число глобальных проблем.
445. Чем определяется характер взаимодействия общества и природы в
техногенной цивилизации?
а) уровнем развития научного знания;
б) геополитическими интересами государств;
в) ценностными ориентациями человека в его отношении к природе.
446. Какова роль философии в решении глобальных проблем?
а) незначительна, так как глобальные проблемы требуют исключительно научных, а не
философских решений;
б) глобальные проблемы могут быть поняты и решены с позиций глобальной же
философской рефлексии.
57
Учебное пособие
Пескова Алла Альбертовна
Тесты по философии
58