La Chiesa Ambrosiana concepisce i rapporti tra
advertisement
http://www.chiesadimilano.it Приветствие Его Высокопреосвященства Кардинала Дионисия Теттаманзи Архиепископа Миланского Его Святейшеству Алексию II Патриарху Московскому и Всея Руси (Москва, 2 октября 2006) Ваше Святейшество и Блаженнейший Отец, с огромной радостью я принял Ваше братское и желанное приглашение приехать в Россию, и с бесконечной благодарностью я благотворствовал вместе с сопровождающей меня Делегацией Вашим щедрым гостеприимством: первое слово, которое вырывается из моей груди – это огромное и глубокое «спасибо». К моей личной благодарности присоединяются также Его Высокопреосвященство Винченцо Палья, Президент Комиссии по экуменизму и диалогу Итальянской Епископской Конференции, которого вместе с профессором Адриано Роккуччи из Общины Святого Эгидия, Ваше Святейшество хорошо знает. Также Его Преосвященство Монсиньор Франческо Коккопальмерио, мой Викарный Епископ, и вся Делегация, состоящая из представителей Миланской Архиепископии, внимательные к экуменическим связям с Православной Церковью, Вас приветствует с почтением и благодарностью. В моем данном адресе к Вашему Святейшеству, Патриарху Московскому и Всея Руси, желаю также приветствовать верующих и монахов, священнослужителей и, в особенности, Митрополитов и Епископов Русской Православной Церкви. От имени Миланской Церкви я обращаю это приветствие Божьей Церкви, которая находится в Москве, где за краткие, но интенсивные дни визита, Промысел Божий подарил мне возможность близко познакомиться и восхититься – через некоторые знаменательные плоды – святостью тысячелетней русской христианской Традиции и современным свидетельством обновленного апостольского устремления. Поэтому хочу сказать словами Апостола: всем, кто находится в Москве «возлюбленным Божиим, призванным святым, - благодать вам и мир Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим 1, 7). Дух, посланный нам Отцом во Христе, стоит в центре нашей желанной встречи. Мы действительно уверены, что наша сегодняшняя встреча во Имя Господа являет людям красноречивый знак о том, что наши две Церкви, верные своим духовным и конфессиональным различиям, встречаются в вере, о том, что Церковь Иисуса Христа – 1 http://www.chiesadimilano.it Единая и Святая. И по благодати дано нам понять тайну общения и единство уже обретенное во Христе, ибо такое восприятие не является самоочевидным, пока мы переживаем последствия разделений и остановок в экуменическом движении. Однако, осознание того, что общение, даже если не в полной мере видимое, - божественный дар уже действенный является важным и глубоким духовным достижением, назревшим в результате экуменического пути, в особенности со стороны тех, кто живет, полагаясь только на действие Святого Духа. Вспоминаю в этой связи, как в одной пастырской аннотации в 1989 году, итальянские Епископы писали: «Экуменизм – это полное доверие Духу… Экуменизм приведет нас заново раскрыть, что мы уже братья… Это - стимул к росту в истине, к большей вере и к большему сознанию, почерпанные из источников, которые Бог показал и открыл нам. Это – любовь Божия, открывшая этот путь; та любовь, которая учит нас долготерпеть и не опережать время в поисках истины и единства. Мы должны быть ведомыми Духом, а не нашими человеческими умениями; Дух открыт другим, всем, свободе, любви (из Экуменического курса подготовки в особенной церкви, под редакцией Секретариата по экуменизму и диалогу Итальянской Епископальной Комиссии CEI). Если наш грех разделил и поддерживает Церковь разделенной, Дух порождает веру, которая открывает нам ум и сердце, чтобы мы пересмотрели прошлую и настоящую историю христианства с тем же духовным разумом, с которым Святой Амвросий обращается к Господу, говоря: «Мы- грешники, получили заслугу большую, ибо Твоя благодать делает нас блаженнее, чем это бы сделала наша безгрешность!» (Explanatio Psalmi 37, 47). Да, Ваше Святейшество, даже в трудных обстоятельствах нашей истории или перед преградами на пути экуменизма мы хотим надеяться и быть настойчивыми в поисках единства. И в этом выборе пусть нам поможет ясное сознание того, что тот же грех разделения, в таинственном Промысле Божьем и по Его милосердию, может оказаться felix culpa. Действительно, благодать Божия, через опыт разделений и процессы примирения, дает нам возможность духовного роста и зрелости в вере гораздо больше, чем они могли бы быть в истории христианства, которая бы не узнала греха разделения. «Плоть была изгнана из рая прежде, чем она была спасена Христом. Удачное падение, - говорил Амвросий, - то, которое используется наилучшим образом: на самом деле, кто со Христом, ничего не может бояться!» (Ex Ps. 39, 20). 2 http://www.chiesadimilano.it И с этими духовными убеждениями мы прибыли сюда, паломники надежды, с верой в то, что Дух преобразит наилучшим образом плоть нашей церковной реальности и наполнит действенной силой молитву Иисуса: ut unum sint. Я лично нахожусь здесь паломником, в этой великой земле, как Епископ, возглавляющий Кафедру, принадлежавшей святителю Амвросию, великому и святому Епископу Медиоланскому, Покровителю Амвросианской Церкви, которая носит его имя, Доктора всей вселенской Церкви, благодаря тому, что его учительское наследие и поклонение ему со стороны верующих объединяет Восток и Запад. Особенно из трудов Амвросия я принимаю и довожу до пастырской и экуменической жизни моей Церкви и каждой Церкви приглашение каждому крещенному быть в первую очередь «человеком во Христе», поскольку «кто пребывает в единстве с Господом образует с ним единый дух (Ex. Ps. 36, 37). Он дополняет: «Уже тот же внешний человек, который был оправдан в Крещении, перешел в стиль жизни внутреннего человека, сообразовался его природе и трудится, так что плоть его готова на духовные и внутренние мысли …поскольку весь человек духовен, и более уже не земной, в эпоху искупления» (Ex. Ps. 36, 64). Следственно, также все наши церковные действия в рамках истории не должны оставаться лишь «внешними» или «земными», но должны быть вдохновлены духовным распознаванием христианина, взрослого и экуменического в той мере, в которой он «pneumatikòs» (ср. 1 Кор 1,15). В связи с этим мы Вам поведаем, что также и нам доставляет страдания осознавать, что некоторые западные христиане, и среди них также католики, не сумели ни различить и признать несравнимое духовное богатство Святой Руси, ни отнестись с уважением и оценить религиозное и культурное наследие великой Православной Традиции. Вместе с Амвросием мы должны сказать, что в этих христианах внешний и земной человек не перешел в стиль внутреннего человека. И именно к этой невнимательности к жизни Духа, я хотел бы отнести причину прозелитизма, обличенного многими, не только православными, но также и католиками. На самом деле, начиная с 90-х годов, в восточной Европе наблюдалось умножение религиозной и миссионерской деятельности, социальных работ и предпринимательского дела, часто учрежденные по частной инициативе различными лицами с Запада. Даже, если 3 http://www.chiesadimilano.it данные инициативы являются полезными для благородных гуманитарных целей, они, однако, не всегда выглядят корректными с экуменической точки зрения. Наоборот, иногда, они могут оказываться оскорбительными для Вашей Церкви, у которой исторически был и продолжает существовать дар возвещать Евангелие на этой земле и миссия свидетельства в ней пастырской заботы о милосердии. В процессе христианизации, который всегда должен быть возобновлен из поколения в поколение, не может иметь место, во имя Евангелия, конфессиональной конкуренции. Безусловно, все христиане могут и должны предложить собственный вклад, вдохновленный Святым Духом в той мере, в какой этот вклад продуман и воплощен как сотрудничество с апостольским творчеством и с миссионерством исторически сложившейся местной Церкви и находящийся в общении с ней. В духе II Ватиканского Собора и, следовательно, в общении с Католической Церковью и с Папским Престолом, хотим Вам сказать, что Амвросийская Церковь рассматривает отношения с Русской Православной Церковью как отношения между Церквами-сестрами. Начиная с 1988 года, мой предшественник Архиепископ Кардинал Карло Мария Мартини, вернувшись после празднования Тысячелетия Крещения Руси, поставил в Архиепископии вопрос, каким образом можно воплотить паритетный экуменический обмен между Русской Православной и Миланской Католической Церквями, в котором обе наши Церкви могли бы предоставить во взаимное распоряжение свои дары духовного богатства и пастырского опыта. Ваше Святейшество, лично познакомившийся с Кардиналом Мартини и возглавивший вместе с ним в качестве президента первый Европейский Экуменический Собор в Базеле в мае 1989, может легко почувствовать искренность этих стремлений, которые были и являются до сих пор чистосердечными и разделенными в нашей Миланской Церкви. В этой перспективе родились и продолжили в течение многих лет наши обмены с Костромской Епархией. Кострома - город, который был Вами выбран местом проведения семинара по пастырскому служению, согласованного с Патриархатом и первоначально планировавшийся в Москве. В декабре 1997 года Ваше Святейшество по случаю торжественного завершения года, посвященного Святителю Амвросию Медиоланскому, к 1600-летию со дня кончины нашего Святого Покровителя, направили в Милан Делегацию под руководством Архиепископа Феофана, и это был важный знак общения в святости 4 http://www.chiesadimilano.it наших Церквей. Кроме этого, вспоминаю с благодарностью, как Его Высокопреосвященство Митрополит Кирилл сделал мне честь своим личным визитом. Случаи обменов и встреч между Русской Церковью и Итальянской Церковью, в особенности в некоторых епархиях Северной Италии, уже многочисленны. Я ограничусь, лишь вспомнив две крупные ежегодные инициативы: авторитетные международные Встречи, которые ежегодно проводятся Общиной Святого Эгидия из Рима, успешно устраиваются в крупных европейских городах – встречи, которые я, будучи Архиепископом, принимал сначала в Генуе, а затем в Милане; и важные экуменические Конференции, организуемые в сотрудничестве с Вашим Патриархатом, Монашеской Общиной из Бозе, расположенной недалеко от Милана. Поскольку я надеюсь, что в вышеизложенном духе и в свете этих положительных предпосылок, из сегодняшней встречи с Вашим Святейшеством могут возникнуть новые отношения между нашими Церквями, я, прежде всего, рад, что могу ответить положительно и конкретно на просьбу, направленную мне Архиепископом Корсунским Иннокентием, и порученную моему вниманию здесь присутствующим Его Высокопреосвященством Митрополитом Кириллом, связанную с молитвенным местом для нового Прихода, посвященного Святителю Амвросию Медиоланскому, открытого по Вашему благословению в Милане для православных верующих из России, Украины и Молдавии. Мы предложим настоятелю отцу Николаю Макару, недавно назначенному Священным Синодом Русской Православной Церкви, а также православным верующим возможность воспользоваться молитвенным местом в праздничные и в будние дни. В качестве немедленного решения, даже если временного, мы предоставляем в центре Милана церковь, посвященную Преподобному Антонию, великому отцу древнего монашества, но мы ожидаем получить молитвенное здание для последующей передачи его, посредством безвозмездного предоставления в пользование, на постоянной основе. Мы будем также очень рады содействовать обменам между русскими православными и амвросийскими католиками Миланской Архиепископии посредством культурных инициатив, именных стипендий, приходов-побратимов, связей между монастырями, сотрудничества между мирянскими организациями и церковными движениями, проживанием в семьях. На трехлетний период 2006-2009 я предложил Архиепископии 5 http://www.chiesadimilano.it пастырский путь под названием «Божья любовь посреди нас», направленный на миссию семьи на служении Евангелию. Некоторые семьи могут почувствовать, что подход «слушания и принятия ближнего», к которому Божье слово и мой пастырский проект их приглашают, может иметь экуменический масштаб и быть открытым к обоюдному знакомству и братской дружбе с православными семьями. Действительно, является срочным и решающим усилить экуменическую духовную чувствительность именно в народе Божьем. Наконец, я посвящу Ваше Святейшество в одну мечту, которую я сообщил во время открытия XVIII-ой Международной Встречи, посвященной Молитве за Мир (Милан, 5-7 сентября 2004 года): видеть Лидеров всех Церквей и христианских Конфессий объединенными «идущими вместе» по улицам города Святителя Амвросия, среди экуменического народа, чтобы вместе выразить неформальный, но значимый жест «соборности», каким может быть подпись краткого и общего послания, направленного Европе и всем Религиям во имя Евангелия. Удобная возможность для этого может быть 1700-летие действительно исторической даты: рескрипт, которым в 313 году в Милане, Константин и Лициний провозгласили религиозную свободу и вероисповедание в пользу христиан и всех граждан Империи, обозначая, таким образом, решающий поворот в истории европейского христианства. Нет такой Церкви, даже среди тех, которые возникли много веков спустя, которая могла бы чувствовать себя непричастной к тому, что данный поворот обозначил и принес для целого христианства. Тем не менее, я смею надеяться, что Патриархи, Приматы, Президенты, Лидеры разных Церквей и Конфессий почувствуют себя призванными не столько некой конфессиональной церковью, сколько событием, которое касается нас всех. Возможно, мы сможем сказать: призванные самим Духом, Который вкладывает в сердца ходатайство о собрании ради простого и евангельского «экуменического события», но обладающего большой значимостью и актуальностью для нашего общего свидетельства в плюралистическом европейском обществе. Как восемь лет назад в Милане Совет Христианских Церквей, который сегодня насчитывает 17 различный конфессиональных представителей, включающих в себя Русскую Православную Церковь, представленную отцом Димитрием Фантини, родился на основе свободного и современного самовыдвижения. В ближайшее время мы начнем готовиться к экуменическому событию «Милан 2013» и вышлем официальные приглашения образующемуся Почетному Комитету; приглашение, 6 http://www.chiesadimilano.it которое я предвозвещаю устно Патриарху Московскому и Всея Руси. Если моя мечта может показаться, что «людям это невозможно», особенно прошу молитвы в вере в то, что «Богу же все возможно» (ср. Мат 19,26). И именно в этой перспективе молитвы и веры под действием Духа, я хотел бы преподнести Вашему Святейшеству Реликвии древних Мучеников и Святых Амвросийской Церкви. Общее поклонение этим Мученикам и в особенности Святителю Амвросию, его сестре Деве Марцеллине и его предшественнику Епископу Дионисию, имя которого я ношу, соединит нас и обе наши Церкви в общении молитвы. Серебряный мощевик, который я сейчас Вам передам, является точной копией древнего и ценного мощевика, в который Епископ Амвросий заключил Реликвии Мученика Назария. Пусть память Амвросия, проповедование которого было обращено к мудрости Отцов Восточного христианства, сможет всегда служить мостом между нашими Церквями, между Католиками и Православными. Я надеюсь, что с его трудами смогут познакомиться российские ученые. Поэтому я также очень рад преподнести Вашему Святейшеству Полное Собрание Трудов Святого Амвросия, опубликованное в 26 томах, с оригинальным латинским текстом и переводом на итальянский язык, изданные Амвросийской Библиотекой Biblioteca Ambrosiana и Издательством Città Nuova Editrice. Второй экземпляр Полного Собрания – для Вашего Высокопреосвященства Митрополита Кирилла, которого также благодарю за его заботу. Закончу, во имя Амвросия, в присутствии этого малого и чтимого знака, заключенного в мощевике, плоти Святителя преображенной Духом, извлекая из его Полного Собрания Трудов одну молитву. В ней я намерен выразить единственному и тому же Господу надежду на то, что благодать преобразит нашу немощь не только личную, но также и церковную: У нас нет сил исполнить Твою волю, но мы благоговейны в вере в Тебя. Господи, простри милость Твою на тех, кто верит в Тебя, чтобы и наши дела соответствовали вере и благоговению, а немощь нашей плоти не подавляла бы желание нашей души. 7 http://www.chiesadimilano.it Сделай так, чтобы и в искушении и в слабости мы могли испытывать твою Славу, как говорил апостол Павел: я очень охотно буду хвалиться скорее немощами моими, чтобы вселилась в меня сила Христова! (Explanatio Psalmi 35, 23). 8
