МОСКОВСКИЙ АРХИТЕКТУРНЫЙ ИНСТИТУТ (ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ) «УТВЕРЖДАЮ»

МОСКОВСКИЙ АРХИТЕКТУРНЫЙ ИНСТИТУТ
(ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ)
«УТВЕРЖДАЮ»
Ректор
Московского архитектурного института
(государственной академии)
________________ Д.О. Швидковский
“____” _____________________ 2008 г.
Примерная программа дисциплины
«ФИЛОСОФИЯ»
ГСЭ.Ф.10
федерального компонента цикла ОПД
ГОС ВПО второго поколения
Направление: 521700 – АРХИТЕКТУРА
Степень: БАКАЛАВР АРХИТЕКТУРЫ
Москва – 2008
2
Примерная программа дисциплины «Философия» федерального компонента цикла ОПД
составлена в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего
профессионального образования второго поколения по направлению 521700
АРХИТЕКТУРА
(степень
–
БАКАЛАВР
АРХИТЕКТОРЫ),
утвержденного
Министерством образования РФ 10.03.2000 г.
I.
ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
1. Цель курса
Перед человеком, впервые сталкивающимся с философией, может возникнуть вопрос:
а для чего она нужна, играет ли она какую-либо роль в нашей судьбе? Существует множество
ответов на этот вопрос. С некоторыми из них знакомит литература, предложенная к вводной
части курса. Владимир Соловьев в своей знаменитой лекции «Исторические дела
философии» говорил, что философия решает, может быть, самую трудную задачу истории:
она стремится осуществить человеческое начало в человеке, утверждая свободу его духа,
рождая уважение к Истине, помогая в размышлениях о главных жизненных ценностях.
Понимая, что вступающий на стезю философии может встретиться с трудностями, Соловьев
поддерживает его: «Пусть знает такой человек, что занимаясь философией, он занимается
делом великим и для всего мира полезным».
Изучение философии менее всего предполагает следование чьему бы то ни было
строгому указующему персту. Приобщение к накопленному философией всечеловеческому
опыту мудрости и гуманизма может произойти только в случае нашей «вовлеченности»
(М.Хайдеггер), личного «соучастия» в философских делах. Это не простое прибавление
академических знаний, а возможность приобрести вкус к особому, философскому стилю
мышления, сделать свой ум более гибким, критическим, способным интересоваться иной, не
твоей точкой зрения, разбудить в себе склонность к рефлексии и самооценке. Не надо
бояться обилия школ, направлений, имен, встречающихся в истории философии. За всем
этим существует скрытая красивая логика, которую можно понять. В философии, не меньше,
а может даже больше преемственности, чем в науке: философские проблемы являются
вечными и, по существу, одними и теми же. Просто они поворачиваются к нам своими
разными сторонами, актуальными для каждого нового времени.
В основу изучения истории философии положены два основных принципа. Вопервых, философские теории анализируются в контексте общей культуры эпохи, что
позволяет глубже понять роль философии как духовной квинтэссенции своего времени. Вовторых, история философских идей рассматривается в аспекте их влияния на архитектуру,
что может помочь будущим архитекторам расширить сферу теоретико-методологических
обоснований для своих профессиональных предпочтений.
2. Место курса в профессиональной подготовке выпускника
Культура дает многочисленные свидетельства о тесных органических связях
философии и архитектуры. Не случайно сами архитекторы склонны называть архитектуру
застывшей в камне философией своего времени, как это делает, например, Ле Корбюзье.
Точки соприкосновения философии и архитектуры многообразны. Большая роль
принадлежит личным творческим контактам людей искусства с философами. Символом
такого союза является широко известный и часто повторяющийся в культуре «феномен дома
Перикла», когда радость и пользу от общения философами: Анаксагором (учителем
Перикла), Протагором, Сократом находили Софокл, Фидий, Поликлет, Иктин, Калликрат и
3
другие творцы греческого искусства. Порой философы непосредственно занимались
архитектурной проблематикой. Так представления Платона и Аристотеля о планировочном и
функциональном строении города, были восприняты христианством («Откровение Иоанна
Богослова») и составили важнейшую основу европейского градостроительства вплоть до
XVII века. Анаксагор и Демокрит написали книгу о перспективе, на которую ссылаются
Витрувий, Леонардо да Винчи, П. Флоренский. Рабочими понятиями в архитектуре
становились со временем категории, введенные в культуру философами. Так случилось с
такими категориями Демокрита как «форма», «порядок», «положение», «величина», «мера»,
«объем»; с учением Пифагора и пифагорейцев о гармонии, ритме, пропорции и т.д. В своих
эстетических трактатах философы стремились понять природу красоты, найти особенности,
смысл, цели, а порой и методы художественного творчества. Но чаще всего влияние
философии оказывается опосредованным: через то, что называется духом эпохи, ее
культурной парадигмой. Хотя этот род влияния чаще всего архитектором не осознается, из
эпохи в эпоху архитектура несла на себе влияние той интеллектуальной среды, которая
создавалась под воздействием философских школ: барокко - пантеизма и сенсуализма,
классицизм - рационализма, функционализм - прагматизма, постмодернизм - аналитической
философии, психоанализа, течений «нового гуманизма» и т.д.
3. Требования к уровню освоения содержания курса
Представленные в данной программе темы, литература, перечень рефератов носят не
обязательный, а рекомендательный, ориентировочный характер и могут варьироваться в
зависимости от личностных и профессиональных интересов тех, кому эта программа
предлагается.
4
II.
СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
1. Разделы курса
Предлагаемый курс философии наряду с Введением включает в себя два раздела.
Первый из них – «История философии: Мир. Бог. Человек» – дает представление
об основных этапах в развитии зарубежной и русской философской мысли. История
философии это не только путь великих интеллектуальных побед. Она шла через невидимые
миру страдания, сомнения и разочарования. Мы узнаем, как набирала силу и мужество
философия, ставя и решая самые главные проблемы бытия, создавая необходимый для этого
язык философских категорий. И даже своими поражениями философ помогает нам как «маяк
на рифах» (Ж. Маритен), не избавляя, но предостерегая от бесплодных блужданий и опасных
соблазнов.
Второй раздел – «Мир человека в философии конца ХХ – начала XXI века» –
знакомит нас с современными философскими исследованиями основных форм
жизнедеятельности человека, его существования в природе, обществе, культуре. В
преддверии третьего тысячелетия стремительно возрастает необходимость общего
универсального взгляда на мир в целом, который под силу прежде всего философии с ее
способностью осознавать не только специфику, но и взаимосвязь, и взаимозависимость
различных форм бытия. Наряду с этим современная философия фиксирует небывалое в
прошлом повышение роли человека как природообразуещего и культуротворческого фактора
истории, что находит свое отражение в существенной переориентации его теоретической и
практической деятельности, возрастании чувства ответственности за природу и
цивилизацию. Оканчивается курс философии анализом проектной культуры, которая, в
частности, языком утопий и антиутопий помогает нам осознавать перспективы будущего
исторического пути.
2. Темы и краткое содержание
Введение.
Тема 1. Философия, круг ее проблем
Мировоззрение, его исторические типы (миф, религия, философия). Специфика
философии как мировоззрения. Многообразие способов философствования. Структура
философского знания. Язык философии. Функции философии.
Понятие «осевого времени» цивилизационный взрыв в середине I тысячелетия до н.э.
Возникновение философии. Культурная парадигма эпохи и философия. Исторические типы
философии: трансформация главной проблематики и методологии философского
исследования.
Философия и формирование Культурной среды как целостного представления о
природе, социуме, человеке и его жизнедеятельности, лежащего в основе ценностных
ориентаций эпохи.
Роль мировоззрения в преобразовании строительной деятельности в архитектуру.
Значение мифа и религиозных представлений для возникновения и развития архитектуры
древних цивилизаций. Философские основы формирования эстетических и художественных
принципов архитектуры.
Проблема философского осмысления архитектуры как феномена культуры XXI века.
5
Часть I. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ (МИР. БОГ. ЧЕЛОВЕК)
Тема 2. Философско-религиозные концепции Древнего Востока
Особенности философско-мировоззренческой традиции Древнего Востока.
Многозначность понятия «Древний Восток»: роль специфики национального культурного
контекста.
Философские идеи даосизма, конфуцианства, легизма (Китай), веданты, буддизма и
индуизма (Индия), зороастризма (Др. Иран) и ветхозаветного миропонимания. Поиск
единого безличного принципа мироздания (китайское «дао», индийское «рита», иранская
«арта»). Слияние мировой закономерности, порядка и иерархии с моралью. Главенство
интуитивно-эмоциональной компоненты в структуре знания. Природа как проявление
составляющих её стихии, ценность ее созерцания, «вчуствования» в нее. Практика
медитации в ряде восточных культур.
Идеал человека (“благородный муж” в конфуцианстве; “совершенно мудрый” в
даосизме; учение о страданиях человека и путях избавления от него в буддизме,
ветхозаветный человек как субъект Закона). Пути совершенствования человека. Роль
традиций и ритуала в культуре.
Духовные ценности Востока и архитектура. Сословность, регламентированность
китайской архитектуры (конфуцианство), ее связь с природой, идеал китайского сада
(даосизм), ветхозаветное «вечные числа» в культовой архитектуре, влияние брахманистскоиндуистских и буддистских идей на формы индийской архитектуры (символика алтаря,
ступы, храмы).
Тема 3. Античная философия
Общая картина философии Древней Греции и Древнего Рима. “Греческое чудо” причины и значение культурного переворота в Древней Греции VШ - V в.в. до н.э.
Космоцентризм как целостное равновесное единство богов, природы и человека. Переход к
интеллектуально-теоретическому познанию.
Досократический период в развитии древнегреческой философии. Фалес,
Анаксимандр, Анаксимен (Милет), Гераклит (Эфес): поиск единой основы мира, его Логоса
(Гераклит) Пифагор и пифагорейцы: число есть сущность и закон мира. Идеи структурности,
ритма, гармонии и красоты мира. Пифагор и культура числа. Стремление выразить мир и его
характеристики в числовых соотношениях.
Натурфилософия элеатов (Парменид, Зенон, Мелисс). Анализ в философии элеатов
бытия как такового. Противопоставление чувственного мира (мира “мнения”) истинно
существующему миру (миру “истины”). Проблема движения. Фиксация противоречивости
движения как доказательство его невозможности. Апории Зенона, их значение для развития
диалектики, логики, математики. Учение о “четырех элементах” Эмпедокла и “семенах”
Анаксагора. Нус Анаксагора как организующий принцип бытия.
Атомистическая трактовка бытия. Учение Левкиппа - Демокрита об атомах. Форма,
величина, положение и порядок - сущностные особенности атомов. Пустота как условие
движения. Идея смертности души. Человек как “микрокосм”. Теория познания как теория
«истечения» (отражения). Человек – творец культуры. Искусство как отражение и
подражание природе. Метафизическое обоснование демократии.
Поворот философии к проблеме человека («познай самого себя»). Софисты. Человек
есть мера всех вещей (Протагор). Релятивизм и скептицизм софистов. Сократ:
индивидуальное и надындивидуальное в сознании; этический рационализм. Особенности
философского метода Сократа: “ирония”, “майевтика”, “внутренний демон”. Сократики
(киники, мегарики, киренаики) о нравственных основах жизни и соотношении общего и
единичного.
6
Платон. Мир идей и мир вещей. Теория идеальных сущностей. Земная вещь как
воплощенная в материи копия своего идеального прообраза. Теория познания как теория
воспоминания. Эстетические взгляды. Искусство не отражение мира (т.е. создание копии), а
прорыв с помощью Эроса в идеальный мир вечной и абсолютной красоты. Этика и политика.
Учение об идеальном государстве, законах и справедливости. Архитектурный облик
Атлантиды как идеального государства.
Аристотель. Учение о первофилософии, связи философии и частных наук. Мир как
единство материи, формы, движения и энтелехии (четыре причины). Душа как взаимосвязь
ее частей: растительной, животной и разумной. Понятие истины. Логическое учение. Разум и
воля. Человек как общественное животное. Этика. Создание нормативной эстетики
(«Поэтика»). Искусство есть творческое, преображенное художником отражение мира.
Истина и художественная правда. Учение о государстве, выделение его в самостоятельную
область знания.
Эллинизм. Греческая и римская античность. Переход от раннего эллинистического
индивидуализма к греко-римскому универсализму. Атомизм Эпикура, роль его учения о
свободе. Этика эпикуреизма. Лукреций Кар (“О природе вещей”), систематизация идей
античного атомизма. Мир, человек и идеал его мудрости в греческом и римском стоицизме
(Зенон-стоик, Посидоний, Панэтий, Сенека, Марк Аврелий). Скептицизм (Пиррон, Тимон,
Агриппа, Секст Эмпирик) о возможностях человеческого познания. Неоплатонизм (Плотин,
Порфирий, Ямвлих, Прокл) как завершение античной философии. Учение о Едином, Уме,
Душе и чувственном мире. Мир как продукт эманации Единым света (красоты).
Нерасчлененность в античности бытия и ценности: перенос в сферу эстетического и
художественного важнейших характеристик мира. «Равновесная эстетика» античности (А.Ф.
Лосев). Античный космоцентризм в архитектуре: отражение представлений о красоте и
гармонии, целостности, мере, ритме как вечных фундаментальных свойствах Универсума,
соотнесенных с мерой человека. Идея необходимости их математического выражения. На
троне античной архитектуры сидят боги и геометрия. (Л. Корбюзье).
Тема 4. Философия Средних веков
Средневековье как “эпоха веры” и великих мировых религий (христианство, ислам,
буддизм). Изменение общественного статуса европейской философии (“служанка
богословия”) и философа (священник, монах). Новые способы философствования
(преобладание экзегезы). Теологизация философии. Основные черты европейской
средневековой философии, определяемые ее теоцентризмом. Вертикальная картина мира.
Теодицея. Роль откровения. Принцип гармонии веры и разума. Обращение к внутренней
духовной жизни человека. Тема любви, благодати, личного спасения. Священный смысл
истории.
Основные этапы развития христианской философии. Апологетика (Климент,
Ориген, Тертуллиан и др.), патристика (греческие и латинские отцы церкви), схоластика
(Росцелин, Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Альберт Великий, Фома Аквинский, Дунс
Скот, Оккам). Борьба номинализма, реализма и концептуализма.
Средневековое рыцарство. Христианская картина мира и “смеховая” (народная)
культура.
Августин Аврелий (Блаженный). Соединение библейской традиции с учением
Платона и неоплатоников. Создание Богом мира как блага и урока. Бог и душа человека как
основные проблемы философии. “Внутренний человек” (“Исповедь”), христианское
понимание истории (“О граде божьем”).
Фома Аквинский. Аристотелизация философии. Проблема доказательства
существования бога. Сущность и сущее. Вера и знание. Церковная и светская власть. “Сумма
теологии” Фомы Аквинского как итоговое энциклопедическое изложение средневековых
религиозно-философских взглядов.
7
Философская мысль Византии (Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоанн
Дамаскин), ее влияние на русскую культуру и философию.
Арабо-мусульманская философия: Аль-Фараби, Ибн-Сина (Авиценна), Ибн-Рушд
(Аверроэс).
Духовный мир средневековья и европейская архитектура. Вертикализм. Иерархия
(«низ» и «верх»). Символизм. Небесный идеал красоты. Канон. Первые стили: романика и
готика. Образы мусульманской архитектуры и религиозно-философское учение ислама.
Тема 5.Философия эпохи Возрождения и Реформации
Ренессанс – творческое использование культурно – философских традиций
античности. Гуманистическая и натурфилософская ветви в культуре Возрождения.
Антропоцентризм. Возрожденческий тип личности. Концепция титанизма. Пантеизм как
форма возрожденческой натурфилософии. Новая (горизонтальная) картина мира.
Возрождение античной диалектики (учение Н.Кузанского о “максимизме” и “минимизме”,
макрокосме и микрокосме). Культ ценностей земной жизни.
Критика схоластики и религии. (Эразм Роттердамский, М. Монтень). Переход от
логики и риторики к естественнонаучному познанию (Н. Кузанский, Н. Коперник, Дж.
Бруно, Галилей). Специфика возрожденченской натурфилософии философии.
Общество и государство в трудах Н. Макиавелли (“Государь”) и социалистовутопистов (“Утопия” Т. Мора, “Город Солнца” Т. Кампанеллы).
Гуманизм в узком и широком его понимании. Гуманистический идеал античности.
Роль пантеизма и антропоцентризма в изменении понимания искусства. Человек как
художник, подобно богу, творит новую реальность – мир искусства. Сближение искусства и
науки («Книга о живописи» Л. да Винчи). Обращение искусства наряду с духовной красотой
человека к красоте телесной (живопись и скульптура), «горизонтальному» образу мира,
соотнесенному с человеческой мерой (архитектура).
Реформация как социокультурное явление (лютеранство, кальвинизм, англиканство,
их разновидности). Протестантский идеал мирского назначения христианства. Критика
католицизма. Нравственно-религиозное возвышение труда и профессионализма. Реформация
и контрреформация.
Тема 6. Западноевропейская философия ХVП-ХVШ вв.
Гносеоцентризм философской мысли Нового времени. Эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс,
Дж. Локк) и рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц) как целостные системы
гносеологических воззрений. Возникновение на основе различных интерпретаций
сенсуализма Локка субъективного идеализма и скептицизма (Дж. Беркли, Д. Юм) и
французского материализма (Д. Дидро, П. Гольбах, К.А. Гельвеций, Ж.О. Ламетри).
Проблема метода научного познания. Индукция и дедукция. Спор о врожденных идеях
(Декарт, Локк, Лейбниц). Формирование механистической картины мира (Т. Гоббс, Р.
Декарт). Мир как машина (Декарт). Мир как часовой механизм (Ньютон) или сад (Лейбниц).
Эмпиризм и рационализм в поисках основы поведения человека. Концепция “естественной
природы” человека. Соотношение свободы и необходимости. Теории “естественного
состояния”, “естественного права”, “естественного закона”, “общественного договора” (Т.
Гоббс “Левиафан”).
Начало формирования новой системы ценностей (свободолюбие, здравомыслие,
познание и преобразование природы, польза, “разумный эгоизм” и др.).
Философия Нового Времени и формирование новых тенденций в искусстве и
архитектуре. Влияние философии на процессы стилеобразования: пантеизма и эмпиризма –
на барокко, рационализма – на классицизм.
Тема 7. Философия эпохи Просвещения
8
Понятие Просвещения как феномена культуры. Культ разума, его новое понимание.
Критика религии. Антиклерикализм и атеизм. «Энциклопедия или Толковый словарь наук,
искусств и ремесел», ее роль в культуре ХVIII века.
Деистическая (Ф. Вольтер, Ш.Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и др.) и материалистическая
(Д’Аламбер, Д. Дидро, П.А. Гольбах, К. Гельвеций, Ж.О. Ламетри) линии французского
Просвещения. Материалистическое учение о природе, ее онтологической целостности
(Гольбах “Система природы”, Дидро “Философские принципы материи и движения”), его
влияние на последующее развитие науки. Сознание как свойство определенной организации
материи. Исследование человека с позиций “естественности” и “разумности”, неотъемлемых
прав и свобод индивида (Гельвеций “О человеке”). Развитие сенсуализма. Его связь с
общественной практикой масс. Разработка концепции “гражданского общества”, вера в
общественный прогресс. Идея необходимости соотнесения общественного устройства с
законами разума. Общественно-политические идеалы: от просвещенного абсолютизма
(Вольтер) и конституционной монархии (Монтескье) до республики, основанной на Свободе,
Равенстве, Братстве и праве народа на революцию (Руссо). Коллизии “частного интереса” и
“общей справедливости”. Проблема “человек и среда”.
Немецкое Просвещение (Г. Лессинг, И.Ф. Гердер, И.В. Гете). Синтез
естественнонаучных идей и философии (Гердер, Гете). Эстетика Лессинга. Идеи
исторического прогресса и действенной природы человека как субъекта исторического
прогресса.
Русское Просвещение (М.В. Ломоносов, Г.С. Сковорода, М.М. Щербатов, А.И.
Радищев). Московский университет как центр секуляризации русской философской мысли.
Просветительская деятельность Н.И. Новикова. Влияние идей русского и западного
Просвещения на декабристов (П.И. Пестель, Никита Муравьев, К.Ф. Рылеев, С.И. МуравьевАпостол).
Отражение философско-эстетических идей Просвещения в искусстве и архитектуре.
Просвещение и европейский неоклассицизм. Идеи Просвещения в русской архитектуре.
Тема 8. Немецкая классическая философия
Деятельность - главная тема немецкой классической философии.
“Коперниканский переворот” в философии И. Канта. Выявление роли субъекта
познания. Учение об априорных основах научного знания. Проблема границы человеческого
познания. “Категорический императив”. Пути сохранения цивилизации (достижение
всеобщего правового гражданского состояния и вечного мира между народами).
Эстетические идеи Канта.
Учение И.Г.Фихте об активности человеческого мышления. Идея приоритета
практически-деятельного отношения человека к миру над теоретико-созерцательным
отношением. “Я” и “не-Я”. Парадоксы свободы в философии Фихте.
От философии “тождества” Ф. Шеллинга к его “позитивной философии”, попытке
дополнить рационализм иррационализмом, мистикой, религией. Философия искусства
Шеллинга.
Г.В.Ф. Гегель, его диалектический метод. “Абсолютная идея” как универсальная
схема творческого развития. Панлогизм. Переосмысление на основе диалектики основных
форм культуры. Принцип историзма в искусстве и архитектуре.
Антропологический материализм Л. Фейербаха. Тайна человека и тайна религии.
Философия любви.
Место и роль немецкой философской классики в истории философии и культуры, ее
влияние на романтизм.
Тема 9. Возникновение и развитие марксистской философии
9
Новое понимание К. Марксом и Ф. Энгельсом философии (“философия на службе
общества”). Объективная и субъективная диалектика. Материалистическое понимание
истории. Проблема отчуждения и его устранения. “Универсальный человек”, специфика
основных форм его жизнедеятельности. Марксизм как “философия практики”.
Марксизм в конце ХIХ - начале ХХ века. Марксизм и западный мир. Марксизм и
бернштенианство. Философские идеи Г.В. Плеханова. Критический (“легальный”) марксизм
(Н.А. Бердяев, С.И. Булгаков, С.Л. Франк). Попытки соединения марксизма с другими
философскими и религиозными течениями: эмпириомонизм А.А. Богданова,
фрейдомарксизм, теории христианского (православного) социализма. В.И. Ленин, его роль в
истории марксизма.
“Неортодоксальный” марксизм в ХХ веке (А. Грамши, Д. Лукач, Э. Фромм, Л.
Альтюссер, Ю. Хабермасс).
Марксизм и традиции критического реализма.
Тема 10. Русская философия, ее место и роль в истории мировой культуры
Специфические черты русской философской культуры. Проблема начала русской
философии. Основные этапы ее развития, их характеристика.
Русская философия в ХIХ веке. Актуализация проблематики исторического пути
развития (Восток-Запад, поиски “третьего” пути). П.Я. Чаадаев. Славянофильство и
западничество.
Панорама философской мысли России конца ХIХ - начала ХХ века. “Метафизика
всеединства” Вл. Соловьева и русский религиозно-философский ренессанс (Н. Бердяев, С.
Булгаков, С. Франк, Вяч. Иванов, Л. Шестов, П. Флоренский, Л.П. Карсавин и др.). Русский
космизм (Н. Федоров, В. Вернадский, К. Циолковский, Н. Чижевский), интуитивизм (Н.
Лосский), феноменология (Б. Яковенко, Г. Шпет), неокантианство (А. Введенский, М.
Новгородцев, М. Лапшин), персонализм (А. Козлов, Л. Лопатин, Н. Бугаев), позитивизм (П.
Лавров, Н. Михайловский, Н. Карев).
Марксистская философия в России, ее советский период.
Этическая онтология и философия языка М.М. Бахтина. Выявление им ценности
философской сущности поэтики. Концепция культуры и истории философии А.Ф. Лосева.
Современный этап в развитии отечественной философии. Дополнение историкофилософского сциентизма несциентистскими и антисциентистскими способами
философствования. Роль философии в создании интегральной основы цивилизационного
развития российского общества.
Влияние русской философской мысли на искусство. Русская философия и
национальная архитектура XIX-XX вв.
Тема 11. Основные направления и актуальная проблематика западной философии ХХ
века
Предпосылки
для
возникновения
«неклассического
мышления».
Иррационалистическая философия 2-ой половины XIX века (А.Шоппенгауэр, С.Кьеркегор,
Ф.Ницше.). Революция в естествознании конца XIX - XX века. «Материя исчезла».
Особенности «неклассического мышления». Расшатывание основ классического канона в
искусстве.
Специфика “неклассической” философии. Философия жизни: жизнь как естественноорганическая, интуитивно постигаемая целостность и воля к власти (Ф.Ницше), космическая
сила (“жизненный порыв” А.Бергсона), способ исторического бытия человека,
реализующийся в индивидуальных творениях культуры (В.Дильтей).
Феноменология (Э.Гуссерль) как метод анализа интенцианальных структур чистого
сознания в целях раскрытия выступающего коррелятом этого сознания предметного бытия.
Анализ культуры.
10
Экзистенциализм (М.Хайдеггер, К.Ясперс, М.Бубер, Г.Марсель, А.Камю, Ж.П.Сартр). Проблематика «подлинного» и «неподлинного» бытия. Тема свободы, выбора,
ответственности. Роль экзистенциализма в художественной культуре XX века
Фрейдизм и неофрейдизм (К.Юнг, А.Адлер, К.Хорни, В.Райх, Э.Фромм, Ж.Лакан).
Бессознательное, его роль в жизни человека и общества. Фрейдизм и искусство.
Герменевтика (Ф.Шлейермахер, Х.Гадамер, П.Рикер). Проблемы понимания и
интерпретации в культуре.
Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Проблема демаркации научного и
вненаучного знания. Верификация и фальсификация (К.Поппер) как проблемы современной
эпистемологии.
Структурализм и проблемы культуры (К.Леви-Стросс, М.Фуко, Р.Барт, Ж.Деррида).
Деконструктивизм (Ж.Деррида, Ж. Делез, Ф. Гваттари).
Религиозная философия: неотомизм (Ж.Маритен), христианский эволюционизм
Тейяра де Шардена, диалектическая теология (П.Тиллих), персонализм (Э.Мунье, Ж.Лакруа,
Р.Т.Флюэллинг), религиозный экзистенциализм (К.Ясперс, Г.Марсель).
Философия техники. Технократические и антитехницистские интерпретации НТР.
Третья технократическая волна (А.Тоффлер, Д.Белл, Ж. Эллюль).
Влияние принципов «неклассического мышления» на теорию и практику искусства.
От эклектики к архитектурному модерну. Модернизм. Постмодернизм (70-80 годы XX века),
постмодернизм (80-90 годы XX века), «нелинейная архитектура» (конец XX - XXI век).
Часть II. МИР ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ КОНЦА ХХ – НАЧАЛА XXI ВЕКА
Тема 12. Онтология: формы бытия
Онтология – философское учение о сущем. Основные онтологические категории:
«существование» (то, что «есть», наличествует), «бытие» (качественная определенность
различных областей существующего), «мир» (Универсум, осознаваемое или предполагаемая
совокупность существующего), «субстанция» (предельное основание бытия, то, что является
причиной самого себя и не отсылает к чему-то другому).
Многообразие форм бытия:
Бытие природы. Понимание природы в широком и узком смысле. Природа как
естественное условие существования человека и его жизнедеятельности. Общее
представления о природе (материальность, целостность, движение, пространство и время,
причинность, системность и т.д.) – методологическая основа объяснения и создания
феноменов культуры.
Природа и архитектура. Природа: «кладовая», «естественная среда», рельеф и климат,
«храм», «школа» (архитектурная бионика.).
Бытие социума. Причины и основы выделения общества из природы. Сферы
социального бытия (экономическая, социальная, политическая, духовная), их взаимосвязь.
Влияние общественных факторов на архитектуру. Архитектура и власть.
Бытие произведенных человеком вещей – «второй природы». Архитектура как
важнейший культурообразующий фактор «второй природы».
Бытие
духовного.
Сознание
индивидуальное
и
надындивидуальное,
объективированное в творениях культуры. Идеальное как сущность сознания.
Бытие человека как синтез всех форм бытия. Основные феномены человеческого
бытия.
Понятие картины мира. Своеобразие философской картины мира. Акцент на
целостность и универсальность. Бытие как «поиск человеком своего дома» (Хайдеггер),
«охота за единым» (Ортега–и–Гассет), как «безусловно всеобъемлющий фон» (С. Франк), как
совершенство (С. Аверинцев). Смена представлений о физической картине мира в XX веке
11
(от механистического миропонимания к теории относительности, квантовой механике,
синергетике). Понятие архитектурной картины мира, ее связь с мифорелигиозной, научной и
философской картинами мира.
Философское учение о субстанции. Материя и сознание как философские категории.
Проблема их соотношения в онтологическом и гносеологическом аспектах.
Материальное и духовное в архитектуре.
Тема 13. Человек и его деятельность
Философская антропология. Специфика философского учения о человеке. Человек,
индивид, личность. Соотношение природного и социального в человеке. Тело, душа, дух.
Структурный и феноменологический анализ сознания человека.
Деятельность как способ человеческого бытия. Структура и виды человеческой
жизнедеятельности. Теоретическая и практическая деятельность. Историческая динамика
взаимосвязи теории и практики, ее специфика в условиях НТР.
Творчество как сущностная специфика человеческой деятельности. Философия
творчества. Природа творчества, его виды. Творчество и свобода. Особенности научного
художественного и проектного творчества.
Деятельность как творение культуры. Философское понятие культуры. Культура и
цивилизация. Проблема отчуждения и современная культура. Антиномия отчуждения и
современная культура. Технократическая и гуманистическая ориентация в культуре. Диалог
культур. Место искусства в культуре. Философия искусства.
Архитектор как тип личности, его современная судьба в культуре. Архитектура как
вид деятельности и среда существования человека. Человек глазами архитектора. Смена
представлений о человеке (парадигм): от человека как целостности биологических
потребностей, для которого архитектор создает среду «протекания бытовых процессов», не
выясняя его мнения (функционализм) до человека как Обитателя, как субъекта пребывания в
мире, когда архитектор выступает как его со-автор.
Тема 14. Познавательная (когнитивная) деятельность человека
Понятие философии познания. Классические и неклассические (современные)
концепции познания. Идеи и взаимосвязи.
Новые подходы к исследованию объектно-субъектного отношения как
фундаментальной проблемы теории познания. Изменение в понимании познающего
субъекта. От абстракции гносеологического субъекта к целостному познающему субъекту;
восстановление в правах эмпирического субъекта; обращение к феноменам жизни: новое
видение роли веры.
Диалектика чувственного и рационального в познании. Чувственное познание как
единство образных и знаковых компонентов. Визуальные образы. Рассудок и разум.
Рациональность и ее типы. Классическое и «неклассическое» мышление. Понятие «мысли
образа». Гносеологическая роль языка.
Понятие предпосылочного знания. Личностное неявное знание субъекта. Человек
смотрит на мир глазами усвоенной им культуры (К.Маркс).
Познавательная деятельность как социально-историческое явление. Роль ценности
в познании. Ценностно-мировоззренческие формы предпосылочного знания: картина мира,
принципы познания, стиль мышления.
Проблема истины ее критериев. Истина и ценность. Истина и заблуждение. Истина
и художественная правда. Практика как критерий истины.
Современные представления о структуре познавательной деятельности (не только
отражение, но и репрезентация, интерпретация, конвенция, категоризация.) Признание
12
фундаментального значения интерпретирующей деятельности субъекта. Герменевтика.
Рациональное и иррациональное познание.
Метод и методология. Эмпирический и теоретический уровни. Новая методология
(компьютеризация, системный подход, синергетика и др.). Философия как методология.
Диалектика, ее исторические формы и альтернативы.
Наука, ее роль в обществе. Философия науки. Специфика научного познания. Его
возможности и границы. Научные и вненаучные формы познания.
Познавательная деятельность и архитектура. Значение современной теории
познания для архитектуры: ориентация на целостного человека как субъекта жизни и
культуры. Классические и современные методы познания в архитектуре.
Тема 15. Практическая деятельность как проблема философии
Проблема “чистого” и “практического” разума. Философское учение о практике
как совокупности предметно-чувственной деятельности.
Виды практики. Основополагающая роль производства материальных благ и
социально-преобразующей деятельности. Их осмысление в философии экономики,
социальной и политической философии. Эксперимент и наблюдение в науке.
Административно-управленческая деятельность. Нравственность как реализованная на
практике мораль человека (Гегель). Педагогическая деятельность. Религиозная и
художественная практика.
Практика как критерий истины. Роль практики в формировании субъекта
познания, определении объекта и средства познания, корреляции как социального, так и
индивидуального поведения человека.
Практика как зафиксированный опыт отношения людей к природе, культуре,
друг к другу; как воплощение знаний и умений человеком в творениях его рук. Процессы
опредмечивания и распредмечивания. Возрастание в современных условиях роли духовнонравственной компоненты в практике людей: «ноосфера» В.Вернадского, «пневматосфера»
П.Флоренского и др.
Осознание кризиса и тупиков человеческой практики. Глобальные проблемы
современной цивилизаций. Выработка новых стратегий в отношении к природе истории
культуре и самому человеку. Потребность в повышении ответственности за результаты
преобразования периоды и общества. Единства Истины, Красоты и Добра как идеал
практической деятельности.
Роль образования и социализации человека.
Искусство как гуманизирующая практика. Гуманизирующая роль архитектуры. Ее
значение в решении экологических проблем
Тема 16. Аксиологическая сущность человеческой деятельности
Аксиология как философское учение о ценности. Понятие ценности. Связь
ценностей между собой. Общественно практическая сущность ценности. Способность
ценности существовать после исчезновения породивших ее исторических условий. Понятие
вечных ценностей. Национальные и общечеловеческие ценности. Мировые систем
ценностей: древневосточная (ДВЦ), европейская (ЕЦ) и новая (НСЦ).
Предметные и субъективные ценности. Ценностные ориентации как важнейший
элемент внутренней структуры личности, фактор ее мотивации и мера социальной
ответственности.
Теоретические ценности: наука, истина, логика, язык. Религиозные этические и
эстетические ценности. Человек как высшая ценность и цель общественного прогресса.
Философия - духовная квинтэссенция ценностей.
Архитектура как синтетическая система ценностей.
13
Тема 17. Проектная культура. Продуктивная и репродуктивная способности человека.
Проектная
деятельность как системный вид человеческой деятельности,
формообразующий фактор культуры. Разновидности проектной деятельности (пророчества,
социальные прогнозы, футурологические модели). Утопия как способ социального
проектирования и практики. Утопия и антиутопия. Творчество как форма проектной
деятельности.
Сущность человека и “проектная культура”. Проектная культура как перспектива
развития человеческой цивилизации.
Проектная деятельность и архитектура.
3. Перечень примерных контрольных вопросов и заданий
для самостоятельной работы



























Что такое философия? Каков круг ее проблем?
Специфика философского знания. Его структура.
Основные способы философствования.
Исторические типы философии.
Философия как духовная квинтэссенция культуры.
Соотношение философии с мифом, религией, наукой, искусством.
Философское осмысление архитектуры как феномена культуры.
Особенности древнеиндийской мировоззренческой традиции. Основные философские
школы Древней Индии.
Буддизм о человеке и основах его существования.
Древнекитайская философия. Конфуцианство и даосизм о мире и человеке.
Духовная традиция Востока и архитектура.
Космоцентризм античной философии.
Досократики (милетцы, Гераклит, Пифагор, Элеаты, Эмпедокл, Анаксагор) о мире, его
строении и законах (общий анализ).
Атомистическая трактовка бытия (Левкипп, Демокрит, Эпикур). Лукреций Кар как
систематизатор идей античного атомизма.
Поворот античной философии к проблеме человека. Софисты. Протагор о человеке как
мере всех вещей.
Сократ. Этический рационализм. Особенности философского метода Сократа.
Платон. Мир идей и мир вещей. Учение об идеальном государстве, законах,
справедливости.
Аристотель о четырех причинах мира. Теория познания. Учение о государстве.
Человек и идеал его мудрости в греческом и римском стоицизме.
Античный скептицизм о возможностях человеческого познания.
Неоплатонизм как завершение античной философии. Учение о Едином, Уме, Душе и
чувственном мире.
Античный идеал красоты, его отражение в архитектуре.
Теологизация средневековой философии. Основные этапы ее развития.
Греческая и латинская апологетика, ее место в истории христианства.
Философско-эстетические идеи капподокийцев (Василий Великий, Григорий Богослов,
Григорий Нисский) и Иоанна Златоуста.
Августин Аврелий (Блаженный). Соединение библейской традиции с философией
Платона и неоплатоников. Учение о человеке и истории.
Фома Аквинский. Аристотелизация христианской философии. Утверждение принципа
гармонии веры и разума.
14
 Философская мысль Византии (Дионисий Ареопагит, Иоанн Дамаскин), ее влияние на
русскую философию и культуру.
 Арабомусульманская философия. Аль-Фараби. Ибн-Сина (Авиценна), Ибн-Рушд
(Аверроэс).
 Духовный мир средневековья и архитектура.
 Антропоцентризм философии эпохи Возрождения. Концепция титанизма. Культ
ценностей земной жизни.
 Гуманистический идеал Возрождения, его влияние на искусство и архитектуру.
 Реформация как социокультурное явление. Протестантский идеал мирского назначения
христианства.
 Новое время (XVII-XVIII вв.). Изменение философских представлений о природе,
человеке, обществе.
 Гносеоцентризм философской мысли Нового времени. Эмпиризм и рационализм как
целостные теоретико-познавательные концепции.
 Ф. Бэкон - основоположник эмпиризма Нового времени. Учение о методе и четырех
идолах («призраках»).
 Т. Гоббс. «Левиафан». Важнейшие общественно-политические идеи Нового времени.
 Дж. Локк - систематизатор эмпиризма. Поиск в эмпиризме основ поведения индивида.
 Субъективный идеализм Дж. Беркли. Принцип «существовать - значит быть
воспринимаемым».
 Д. Юм. Сциентицизм Нового времени.
 Р. Декарт - основоположник рационализма Нового времени. «Cogito ergo sum», его роль в
истории философии.
 Б. Спиноза. Учение о субстанции, атрибутах, модусах. Свобода как познанная
необходимость.
 Г. Лейбниц. Учение о монадах. Теодицея.
 Влияние эмпиризма Нового времени на формирование новых тенденций в искусстве и
архитектуре.
 Понятие Просвещения как общеевропейского феномена культуры. Идея необходимости
соотнесения развития общества с Разумом.
 Исследование человека в эпоху просвещения с позицией «естественности» и
«разумности», «неотъемлемых» прав и свобод индивида.
 Ж.-Ж. Руссо. Критика неравенства людей. Идея справедливого общественного договора.
 Французские материалисты XVIII в. (Дидро, Д’Аламбер, Гельвеций, Гольбах, Ламетри),
их основные философские идеи.
 Отражение философско-социальных идей Просвещения в искусстве и архитектуре.
 Немецкая классическая философия. Современные представления о ее роли в развитии
философии культуры.
 Деятельность - главная тема в немецкой классической философии.
 «Коперниканский переворот» в гносеологии И. Канта. Выявление роли субъекта
познавательной деятельности. Учение об априорных формах познания.
 Учение И. Канта о «категорическом императиве», современные его оценки.
 Диалектика Гегеля. Значение ее категорий (форма и содержание, сущность и явление,
единичное, особенное, общее и др.) для архитектуры.
 Антропологический материализм Л. Фейербаха. Тайна человека и тайна религии.
Философия любви.
 Возникновение и развитие марксистской философии. Основные философские идеи
марксизма.
15
 Проблема человека, его отчуждения и свободы в марксизме. Концепция «универсального
человека».
 Марксизм и западная цивилизация ХХ века. Бернштенианство. «Неортодоксальный
марксизм» (А. Грамши, Д. Лукач, Э. Фромм, Л. Альтюссер, Ю. Хабермасс).
 Проблема влияния идей марксизма на архитектуру.
 Специфические черты русской философской мысли.
 Русское Просвещение, его влияние на культурную и общественно-политическую жизнь
страны.
 Русская философия XIX в. Актуализация проблемы исторического пути России.
Славянофильство и западничество.
 Метафизика всеединства Вл.С. Соловьева.
 Панорама философской мысли России начала ХХ в. (общий анализ).
 Русский религиозно-философский ренессанс как явление мировой и отечественной
культуры.
 Русский космизм (Н. Федоров, В. Вернадский, К. Циолковский, Н. Чижевский).
 Судьбы русского марксизма. Г.В. Плеханов.
 Критический («легальный») марксизм (Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк). В.И. Ленин, его
роль в истории марксизма. Советский период марксистской философии (20 - 80-е годы XX
века).
 П.А. Флоренский. Его место в развитии философии и науки.
 Основные направления и актуальная проблематика западной философии ХХ в.
 Философия жизни (Ф. Ницше, А. Бергсон, В. Дильтей), ее влияние на культуру и
политику.
 Феноменология Э. Гуссерля. Философские взгляды и метод.
 Экзистенциализм. Проблематика «подлинного» и «неподлинного» существования. Тема
свободы, выбора, ответственности.
 Фрейдизм и неофрейдизм. Бессознательное, его роль в жизни человека и общества.
 Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Проблема различения научного и
ненаучного знания.
 Религиозная философия ХХ века.
 Бытие, его основные формы. Специфика человеческого бытия.
 Материя и дух, важнейшие аспекты их отношения. Диалектика материального и
духовного в архитектуре.
 Проблема пространства и времени в философии, науке, искусстве.
 Пространство и время в архитектуре.
 Современные представления о сознании, его структуре и функциях. Специфика
творческого сознания.
 Деятельность как способ человеческого бытия. Виды и формы человеческой
деятельности.
 Деятельность человека как творение культуры. Философское осмысление культуры.
 Проблема отчуждения. Антиномии отчуждения человека в современной философии.
 Жизнедеятельность человека и архитектура.
 Современные философские концепции познания.
 Чувственное познание как единство образных и знаковых компонентов.
 Рациональность, ее типы.
 Проблема истины и ее критерия. Истина и ценность.
 Метод и методология. Различные виды диалектики и ее альтернативы.
 Проблема «нетрадиционных» форм познания. Научное и вненаучное знание.
 Познавательная деятельность и архитектура.
16
 Проблема символа в культуре. Символический язык архитектуры и его исторические
интерпретации.
 Понятие практики. Многообразие ее форм. Искусство как гуманизирующая практика.
 Гуманизирующая роль архитектуры. Массовая и элитарная архитектура.
 Аксиологическое содержание человеческой деятельности. Религиозные, этические,
эстетические ценности и мировая культура.
 Архитектура как синтетическая система ценностей.
 Проектная деятельность человека, ее разновидности (пророчества, социальные прогнозы,
футурологические модели).
 Понятие творчества. Творчество и свобода. Специфика архитектурного творчества.
 Проектная деятельность и архитектура.
 Роль архитектуры в культуре конца ХХ века.
4. Примерная тематика рефератов, курсовых работ
 Понятие философии (историко-философский анализ).
 Характеристика для конца ХХ века изменения в понимании природы и функций
философии.
 Актуализация роли философии как интегральной части цивилизационного развития
общества.
 Культурная парадигма эпохи, философия, архитектура.
 Значение философского учения о единстве мира для возникновения и организации знания
о глобальных системах и процессах.
 Мир человека и культуры глазами архитекторов.
 Материальное и духовное в архитектуре (на примере различных стилей конкретных
архитектурных сооружений).
 Пространство и время в искусстве. Проблема мерности пространства.
 Проблема пространства и времени в архитектуре. Многообразие их видов и форм.
 Пространство города как историческая ценность.
 Проблема перспективы в искусстве. Прямая и обратная перспектива.
 человек как центральная проблема современной философии.
 Природа человеческой жизнедеятельности.
 Единство практического, познавательного и ценностного отношения человека к миру.
 Идентификация личности в условиях массовой культуры.
 Роль образования и воспитания в современном мире.
 Человек как «мера всех вещей» (Протагор).
 Формирование личности архитектора. Ее роль в изменении среды человеческого
обитания.
 Современная философия о перспективах развития личности.
 Антиномии свободы человека и современная культура.
 Философские рефлексии о смысле жизни.
 Человек и город. Экологические проблемы городской среды.
 Современные представления о природе человеческого знания, способах его получения и
использования.
 «Познай самого себя» (Сократ).
 Интерсубъективность и диалог Я и Другого в познании и художественной культуре.
 Роль предпосылочного знания индивида в познавательной
и художественной
деятельности.
17



































Рациональное и иррациональное в человеке и истории.
Эмоции, их роль в человеческой деятельности.
Бессознательное, его место в художественной деятельности.
Человек и информация.
Новое понимание исторического процесса как формы бытия человека.
Глобальные проблемы современности и социальный прогресс.
Культура и цивилизация.
Проблема своеобразия русской цивилизации.
Многообразие проявления личностного начала в культуре.
Архитектура в утопиях и антиутопиях.
Проектная деятельность как важнейший культурообразующий фактор.
Роль архитектуры в прогнозировании будущего.
Свобода и «несвобода» в деятельности архитектора.
Портреты (описания жизни и учений) выдающихся философов (по выбору студентов).1
Буддийская традиция в культуре и архитектуре.
Влияние древнекитайских мифов и философско-этических учений на архитектуру.
Исламская культура и архитектура.
Пифагорейское учение о числе и мировая архитектурная традиция (Древняя Греция,
Византия, Русь).
Значение идей Гераклита, Демокрита и Анаксагора для античного искусства и
архитектуры.
Феномен «дома Перикла» в истории культуры.
Идеи Платона и Аристотеля о структуре и функциях города, их влияние на средневековое
градостроительство.
Отражение идеалов Средневековья и Возрождения в архитектуре.
Проблема времени в учении Августина Аврелия (Блаженного).
Теория творчества Фомы Аквинского.
Влияние пантеизма и сенсуализма на формирование барокко.
Картезианство и классицизм в искусстве и архитектуре.
Философские истоки модернизма и постмодернизма.
Современная западная философия и архитектура конца ХХ века.
Проблема культурного наследия в русской архитектуре.
Соотношение традиции и новаторства в архитектуре России и Запада.
Миф и мифотворчество в современной культуре. Миф и архитектура.
Проблема национального суверенитета и культурной экспансии.
Проблемы морали и современная архитектура.
Тема добра и милосердия в русской культуре.
Методологические проблемы исследования памятников градостроительства и
архитектуры.
5. Примерный перечень вопросов к экзамену по всему курсу
1. Исторические типы мировоззрения (миф, религия, философия).
2. Философия, ёё предмет, функции и структура.
1
Особый интерес могут представлять «двойные портреты», например: Сократ и Платон,
Платон и Аристотель, Платон и Плотин, Ницше и Леонтьев, Розанов и Фрейд, Шекспир и
Монтень и др.
18
3. Категории философии.
4. Диалектика как философский метод (её исторические трансформации).
5. Проблема соотношения материи и сознания в онтологическом и гносеологическом
аспектах.
6. Философское осмысление архитектуры как культурного явления.
7. «Веды» и индийские философские школы.
8. Человек в философской традиции буддизма.
9. Джайнизм как религиозно-философское учение Древней Индии.
10. Конфуций. Учение о человеке и обществе.
11. Лао-Цзы. Философский даосизм.
12. Космоцентризм как парадигма античной философии. Её этапы и влияние на
последующую философскую мысль.
13. Досократическая философия: персоналии и проблематика.
14. Проблема человека в философских учениях софистов и Сократа.
15. Платон. Мир идей и мир вещей. Учение о познании, искусстве и «идеальном» полисе.
16. Аристотель. Учение о четырёх причинах мира. Социально-философская концепция и
теория познания.
17. Эпикуреизм, стоицизм и скептицизм как философские учения эллинистической
эпохи.
18. Неоплатонизм как завершение античной философии. Учение о Едином, Уме, Душе и
чувственном мире.
19. Античной идеал красоты, его отражение в античном искусстве и архитектуре.
20. Теологизация средневековой философии. Этапы её развития (апологетика,
патристика, схоластика).
21. Философские идеи каппадокийцев (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий
Нисский) и Иоанна Златоуста.
22. Августин Аврелий (Блаженный). Соединение библейской традиции с философией
Платона и неоплатоников. Учение о человеке и истории.
23. Философская мысль Византии (Дионисий Ареопагит, Иоанн Дамаскин, Григорий
Палама). Её значение для русской философии и культуры.
24. Фома Аквинский. Утверждение принципа гармонии веры и разума. Аристотелизация
христианской философии.
25. Арабо-мусульманская философия. Ибн-Сина (Авиценна), Ибн-Рушд (Аверроэс). Их
влияния на европейскую философскую мысль.
26. Духовный мир средневековья и архитектура. Готика как символическое выражение
христианского мировоззрения.
27. Антропоцентризм эпохи Возрождения. Философское переосмысление человека,
общества и природы.
28. Гуманистический идеал Возрождения, его влияние на искусство и архитектуру.
29. Реформация как социокультурное явление.
30. Гносеоцентризм философской мысли Нового Времени. Эмпиризм и рационализм как
целостные теоретико-познавательные концепции.
31. Ф.Бэкон – основоположник эмпиризма Нового Времени. Учение о методе и четырёх
«идолах» («призраках»).
32. Т.Гоббс. Создание механистической картины мира.
33. Дж. Локк – систематизатор эмпиризма. «Первичные» и «вторичные» качества.
Эмпирическая концепция поведения индивида.
34. Р. Декарт- основоположник рационализма нового Времени. Основные принципы
рационализма в познании и этике. Мир как механизм.
35. Б. Спиноза. Учение о субстанции, атрибутах и модусах. Свобода как познанная
необходимость.
19
36. Г.Лейбниц. Учение о монадах и теория познания. Его роль в истории философии и
науки.
37. Влияние рационализма и эмпиризма Нового Времени на формирование стилей в
искусстве и архитектуре.
38. Субъективный идеализм Дж. Беркли. Принцип «существовать – значит быть
воспринимаемым».
39. Д.Юм. Скептицизм нового Времени. Проблема причинности в его философии.
40. Понятие Просвещения как общеевропейского феномена культуры. Французские
просветители XVIII в.
41. Основные философские идеи французских материалистов XVIII в. (Дидро, Гольбах,
Гельвеций, Ламетри).
42. Отражение философско-социальных идей Нового Времени и Просвещения в
архитектуре Запада и России.
43. Немецкая классическая философия: характерные черты, представители, историческое
значение.
44. Концепция процесса познания И.Канта («Коперниканский» переворот в гносеологии).
45. Этическое учение И. Канта и современность.
46. Основные идеи «наукоучения» И. Фихте.
47. Гегель. Философская система и философия истории.
48. Философский метод Г. Гегеля. Законы, принципы и категории гегелевской
диалектики. Её историческая роль.
49. Концепция антропологического материализма Л. Фейербаха.
50. Онтология природы в марксизме (диалектический материализм).
51. Марксистская концепция философии истории (исторический материализм).
52. Теория познания в марксизме.
53. Постклассическая философия XIX в. (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).
54. Основные направления западноевропейской философской мысли XX века (общий
обзор).
55. Экзистенциализм. Проблема «подлинного» и «неподлинного» бытия человека.
56. Роль философии экзистенциализма в культуре XX века.
57. Философские аспекты психоаналитических построений (З. Фрейд, К. Юнг).
58. Философская герменевтика (Ф. Шлейермахер, Г. Гадамер, Э. Бетти).
59. Феноменология как философское направление: основные положения и представители.
60. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм. Проблема демаркации научного и
ненаучного знания.
61. Взгляд на культуру в философии постмодернизма.
62. Проблема начала русской философии. Основные этапы её развития.
63. Специфические черты русской философии.
64. Социально-философские идеи русских славянофилов.
65. Русские западники о сущности и перспективах российской цивилизации.
66. Общая панорама философской жизни России конца XIX - нач. ХХ вв.
67. Русский космизм (Н. Фёдоров, К. Циолковский, А. Чижевский и др.).
68. Вл. Соловьёв. Метафизика всеединства. Идеи синтеза в культуре.
69. Русский марксизм (Г. Плеханов, В. Ульянов).
70. Философские идеи Н. Бердяева.
71. Русская религиозно-философская мысль (П. Флоренский, С. Булгаков).
72. Бытие: сущность, структура, формы. Историко-философские вариации понятия бытия.
73. Материя и дух, их соотношение в субстанциональном и гносеологическом аспектах.
Взаимосвязь материи и духа в архитектуре.
74. Проблема пространства и времени в современной философии. Пространство как
категория архитектуры.
20
75. Сознание и бессознательное. Особенности творческого сознания.
76. Деятельность как способ человеческого бытия: её структура, виды и формы.
Специфика архитектурной деятельности.
77. Философский аспект экологической проблематики. Экологическая составляющая
архитектурного творчества.
78. Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции «второй
природы».
Архитектурная компонента культуры.
79. Процесс познания, его структура и концептуальные модели. Понимание и объяснение.
80. Философские методы познания.
81. Знание - продукт процесса познания. Виды знания. Специфика архитектурного
знания.
82. Истина как характеристика знания. Виды и концепции истины.
83. Аксиологические ценности: понятие и разновидности. Этическая составляющая
архитектурной деятельности.
84. Проектная деятельность личности: сущность и виды. Продуктивное начало в
деятельности архитектора
III.
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ КУРСА ПО ТЕМАМ И ВИДАМ РАБОТ
№№
п/п
1.
Наименование тем и разделов
1.
Философия, круг ее проблем.
2.
ВВЕДЕНИЕ
Всего
(часов)
3.
Аудиторные занятия (час.)
в том числе:
лекции
семинары
4.
5.
Самостоятельн
ая работа
6.
8
2
2
4
8
2
2
4
32
24
8
6
8
6
16
12
8
2
2
4
24
6
6
12
8
2
2
4
16
4
4
8
8
2
2
4
24
6
6
12
32
8
8
16
16
8
4
2
4
2
8
4
24
6
6
12
16
4
4
8
8
2
2
4
8
2
2
4
272
68
68
136
Часть I.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
(МИР. БОГ. ЧЕЛОВЕК.)
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Философско-религиозные
концепции Древнего Востока.
Античная философия.
Философия Средних веков.
Философия эпохи
Возрождения и Реформации.
Западноевропейская
философия ХVП-ХVШ вв.
Философия эпохи
Просвещения.
Немецкая классическая
философия.
Возникновение и развитие
марксистской философии.
Русская философия, ее место и
роль в истории мировой
культуры.
Основные направления и
актуальная проблематика
западной философии ХХ века.
Часть II. МИР ЧЕЛОВЕКА В
ФИЛОСОФИИ КОНЦА ХХ –
НАЧАЛА XXI ВЕКА
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Онтология: форма бытия.
Человек и его деятельность.
Познавательная (когнитивная)
деятельность человека.
Практическая деятельность
человека как проблема
философии.
Аксиологическая сущность
человеческой деятельности.
Проектная культура.
Продуктивная и
репродуктивная способности
человека.
ИТОГО:
IV.
ФОРМА ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ
Форма итогового контроля – экзамен в конце 5 и 6 семестров.
V.
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА
Автор
1.
Наименование
Наличие
грифа МО
2.
3.
История философии
Запад – Россия – Восток
(под ред. Н.В.
Нет
Мотрошиловой, А.М.
Руткевича). В 3-х книгах.
Хрестоматия по истории
философии (под ред. Л.А.
Микешиной). В 3-х
Да
частях.
Мир философии. Книга
для чтения. В 2-х частях.
Да
Философская
энциклопедия. В 5-ти
Нет
томах.
Философский
энциклопедический
Нет
словарь.
Философия. Учебник
(под ред. В.Д. Губина и
Нет
др.).
Обеспечивает
ли полностью
Год издания
содержание
дисциплины?
4.
5.
1995-1998
Нет
1997
Нет
1996
Нет
1960-1970
Нет
1991
Нет
1996
Нет
1. Рекомендуемая основная литература














Абеляр П. История моих бедствий. - М., 1959.
Августин Аврелий. Исповедь. - М., 1991.
Августин Аврелий. О благодати и свободном произволении (В кн.: А.А.Гусейнов,
Г.Ирлитц. Краткая история этики. - М., 1987).
Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 4. - М., 1972.
Анчел Е. Этос и история. - М., 1988.
Аристотель. О душе. Сочинения в четырех томах. Т. 1. - М., 1976, с. 369-448.
Аристотель. Поэтика.
Бакунин М.А. Государственность и анархия. Философия. Социология. Политика. М., 1989.
Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование. – «Вопросы философии»,
1990, № 1.
Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре. – «Слово», 1989, № 1.
Бердяев Н.А. О русской философии, ч.1,2. - Изд-во Уральского университета, 1991.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.
Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания. - Сочинения. - М., 1978, с.
149-247.
Библейская энциклопедия. - М., 1990.










































Библия. Ветхий Завет.
Библия. Ветхий Завет. Новый Завет.
Бодрийяр Ж. Пароли от фрагмента к фрагменту. Екатеринбург 2006.
Бодрийяр Ж. Система вещей. – М., 1995.
Боэций. “Утешение философией” и др. трактаты. - М., 1990.
Боэций. Утешение философией и др. трактаты. - М., 1990.
Бруно Дж. О героическом энтузиазме. - М., 1953.
Бубер М. Два образа веры. – М., 1995 г. Я и ты.
Булгаков С.Н. Философия хозяйства. - М., 1990.
Бэкон Ф. Новый Органон, ч.1. - Сочинения в двух томах. Т. 2. - М., 1978, с. 7-82.
Вебер М. Наука как призвание и профессия. - Избранные произведения. - М., 1990.
Вехи. Из глубин. - М., 1991.
Витгенштейн Л. Избранные работы – М., 2005.
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. - М., 1958.
Войтыла К. Основания этики. – «Вопросы философии». 1991, № 1.
Вольтер Ф. Философские письма. - Философские сочинения. - М., 1988, с. 70-226.
Гадамер Г.Г. Герменевтика и разум. - В кн.: Актуальность прекрасного. - М., 1991.
Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. - М., 1991.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. - М., 1988.
Гадамер Х.-Т. Истина и метод. Основы философской герменевтики.- М,. 1993.
Гегель. Лекции по эстетике. В 4-х т.- М.,1900.
Гельвеций К. О человеке. - Сочинения в 2-х томах. Т. 2. - М., 1974.
Герцен А.И. Дилетантизм в науке. Собр. соч., т.3. - М., 1975.
Гоббс Т. Левиафан. Ч.1. О человеке, гл.13-15. - Сочинения в 2т. Т. 2. - М., 1991, с.93124.
Гольбах П. Система природы. Избр. произв., т.1. - М., 1963.
Грамши А. Формирование человека. - М., 1983.
Гуссерль Э. Избранные труды. – М., 2005.
Данилевский И.Я. Россия и Европа. - М., 1991.
Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать
истину в науках. - Сочинения в 2-х томах. Т.1.- М., 1989, с.250-296.
Дидро Д. Письмо о слепых, предназначенное зрячим. - Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М., 1991, с. 275-321.
Дидро Д. Племянник Рамо. - Сочинения в 2-х т. Т. 2. - М., 1991, с. 52-125.
Дидро Д. Философские принципы материи и движения. - Сочинения в 2-х томах. Т. 1.
- М., 1991, с. 444-449.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М.,
1979.
Диоген Синопский. Я – собака. - СПб., 2006.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах. - Общественная мысль:
исследования и публикации. - М., 1990.
Древнеиндийская философия. - М., 1972.
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т.1, 2. - М., 1972,
1973.
Зеньковский В. История русской философии, т.1-2. - М., 1991.
Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.
Кант И. К вечному миру. - Соч., т.6. - М., 1966.
Кант И. Критика способности суждения. – Соч., т.
Кант И. Критика чистого разума. Трансцендентальная эстетика. - Соч., т.3. - М., 1964,
с. 127-153.





































Книга правителя области Шан. - М.,1993.
Кропоткин П.Я. Современная наука и анархия. - М., 1990.
Кун Т. Структура научных революций. - М., 1975.
Ламетри Ж.О. Человек-машина. - Сочинения. - М., 1976, с. 183-244.
Леви-Стросс К. Структурная антропология. - М., 1983.
Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разумении автора системы
предустановленной гармонии. - Сочинения в 4-х т. Т. 2. - М., 1983.
Лекторский В.А. Субъект, объект, познания. - М., 1980: Эпистемология классическая
и не классическая.
Ленин В.И. Философские тетради. - Полн. собр. соч., т.33.
Леонтьев К.Н. Византия и славянство. Избранное. - М., 1993.
Лессинг Г. Лаокоон или о границах живописи и поэзии. - М., 1957.
Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. Книги 1 и 2. - Сочинения в 3-х т. Т. 1. М., 1985, с. 91-458.
Ломоносов М.В. Избранные произведения. В 2-х томах. Т. 1. Естественные науки и
философия. - М., 1986.
Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. - М.: Наука, 1989. 476 с.
Лосский Н.О. История русской философии. - М., 1991.
Лукреций Кар. О природе вещей. - М., 1983.
Макиавелли Н. Государь. Избр. соч.- М., 1982.
Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - М.,
1994.
Мамардашвили М.К. Стрела познания набросок естественноисторической
гносеологии. – М., 1996
Маритен Ж. От Бергсона к Фоме Аквинскому. Очерки метафизики и этики. – М.,
2005.
Маритен Ж. О человеческом знании. – «Вопросы философии», 1997, №5.
Маритен Ж. Ответственность художника. - В кн.: Самосознание европейской
культуры ХХ века. - М., 1991.
Маритен Ж. Философ в мире. - М., 1994.
Марк Аврелий. Размышления. - М., 1985.
Маркс К. К критике политической экономии. Введение. - Соч., т.13.
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. - Соч., т.42.
Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы. - В кн.: Самосознание
европейской культуры ХХ века. - М., 1991.
Материалисты Древней Греции. - М., 1955.
Микешина А.А. Философия познания. – М., 2002.
Монтень М. Опыты. - М., 1991.
Монтескье Ш. Персидские письма. - М., 1956.
Мор Т. Утопия. - М., 1978.
Мудрецы Китая: Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы. - СПб.: Петербург - ХХI век, ТОО
«Лань», 1994.
Ницше Ф. Соч. В 2-х томах. - М., 1990.
Одуев С.Ф. Метаморфозы иррациональности. – М., 2004.
Ортега -и - Гассет Х. Что такое философия? Лекции 3-5. - М., 1991.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. – «Вопросы философии», 1989, №№ 3-4.
Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. - В кн.: Самосознание европейской
культуры ХХ века. - М., 1991.







































Осадная башня штурмующих небо. Избр. тексты из Великой французской
энциклопедии ХVIII в. - Л., 1980.
Паскаль Б. Мысли. В кн.: Ф. Де Ларошфуко, Максимы. - Б.Паскаль, Мысли. - Ж. Де
Лабрюйер. Характеры. - М., 1974.
Платон. Апология Сократа. - Собрание сочинений в 4 т. Т. 1. - М., 1994, с. 70-96.
Платон. Государство, кн.6. - Собрание сочинений в 4 т. Т.3, ч.1. - М., 1994, с.285-319.
Платон. Критий. - Собрание сочинений в 4 т. Т. 3. - М., 1994, с.501-515.
Платон. Пир. - Собрание сочинений в 4 т.: Т. 2. - М., 1993, с. 81-134.
Платон. Тимей. - Собрание сочинений в 4 т. Т. 3. - М., 1994, с. 421-500.
Плотин. Сочинения. - СПб, 1995.
Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. - М., 1985.
Поппер К. Логика и рост научного знания. - М., 1983.
Поппер К. Открытое общество и его враги, т.1-2. - М., 1992.
Поппер Логика и рост научного знания. – М., 1983.
Пределы роста. Доклад по проекту Римского клуба “Сложное положение
человечества”. - М., 1991.
Пригожин И. Философия нестабильности. – «Вопросы философии», 1991, № 6.
Проблема человека в западной философии: Переводы. (Гелен А. О систематике
антропологии. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой
культуры. Фромм Э. Ситуация человека - ключ к гуманистическому психоанализу.
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. Шелер М. Положение человека в Космосе.). - М.,
1989.
Проблема человека в классической философии: хрестоматия. – Магнитогорск, 2006.
Рассел Б. Человеческое познание: его сферы и границы. – М., 2001.
Рикер П. Конфликт интерпретации очерки о герменевтике. – М., 1995.
Розин В.М. Мышление и творчество. – М.,2006.
Русский космизм. Антология философской мысли. - М., 1993.
Самосознание европейской культуры ХХ века: мыслители и писатели Запада о месте
культуры в современном обществе. - М., 1991.
Сартр Ж.П. Бытие и Ничто. – М., 2002.
Сартр Ж.-П. Пьесы. - М., 1961.
Сартр Ж.-П. Стена. Избранные произведения. - М., 1992.
Сартр Ж-П. Бытие и Ничто. – М., 2002.
Секст Эмпирик. Три книги пирроновых положений. Книга первая. - Сочинения в
двух томах. Т. 2. - М., 1976, с. 207-258.
Сенека. Нравственные письма к Луциллию. - М., 1977.
Соловьев Вл. С. Исторические дела философии. – «Вопросы философии», 1988, № 8.
Соловьев Вл.С. Соч. в 2-х т. – М.,1988.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.,1992.
Спиноза Б. Этика. Избр. произв., т.1. - М., 1957.
Сумерки богов. - М., 1989.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1987.
Теория познания в четырех томах, т.1-2. - М., 1991.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., 1991.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М., 1991.
Третья технократическая волна на Западе. - М., 1986.
Трубецкий С.И. Чему нам надо учиться у материализма. – «Вопросы философии»,
1988, № 6.
Уайтхед А.И. Идеи философии. Философский метод. - Избр. работы по философии. М., 1990.




































Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. - М., 1986.
Фейербах Л. Сущность христианства, гл.1-2. - Избр. философ. произв., т.2. - М., 1955.
Фейнберг Е.Л. Интуитивное суждение и вера. – «Вопросы философии», 1991, №8.
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. У водоразделов мысли. Соч., т.1-2.М.,1990.
Фома Аквинский. О сущем и сущности. - Историко-философский ежегодник. - М.,
1988.
Фрагменты ранних древнегреческих философов. Ч. I: От эпических теокосмогоний
до возникновения атомистики.- М., 1989.
Франк С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии. Соч.
М., 1990.
Франк С.Л. Смысл жизни. – «Вопросы философии», 1990, № 6.
Франк С.Л. Этика нигилизма. - М., 1990.
Фрейд З. Введение в психоанализ. - М., 1991.
Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1990: Душа человека. - М., 1992.
Фромм. Душа человека. – М., 1992.
Фуко М. Герменевтика субъекта. - В кн.: Социо-логос. - М., 1991.
Фуко М. Слова и вещи. - М., 1977.
Фукуяма Ф. Конец истории. – «Вопросы философии», 1990, № 3.
Хайбермас Ю. Понятие индивидуальности. – «Вопросы философии», 1989, №2.
Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.
Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.
Хайдеггер М. Личность в жизни и философии. Сборник статей. – СПб., 2004.
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. - М., 1991.
Хайдеггер Х. Основное понятие метафизики в кн. Время и бытие. – М., 1993.
Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность. - М., 1992.
Хейзинга И. Человек играющий. - М., 1992.
Хейзинга И. Человек играющий. Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента
культуры. - М., 1992.
Хомяков А.С. О старом и новом. - М., 1988.; Изб. Труды . – М.,2004.
Чаадаев П.Я. Философические письма. - М., 1989.
Шеллинг. Философия искусства.
Шестов Л. Афины и Иерусалим. - М., 1992.
Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1991.
Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии. Соч. - М., 1989 ; Мысль и слово изб.
труды. – М., 2005.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии. - Соч.,
т.20.
Эразм Роттердамский. Философские произведения (М.Лютер. О свободе воли). - М.,
1986.
Юм Д. Исследование о принципах морали. - Сочинения в 2-х т. Т. 2. - М., 1996, с.
171-314.
Юм Д. Трактат о человеческой природе, или попытка применить основанный на
опыте метод рассуждения к моральным предметам. - Сочинения в 3-х т. Т. 1. - М.,
1996.
Ясперс К. Смысл и назначение истории («Осевое время и его последствие», - с. 76-84;
«Философия и нее философия»,- с. 477- 495). – М.,1991.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1987.
2. Рекомендуемая дополнительная литература




































Аверинцев С.С. Мировоззренческий стиль: подступы к явлению Лосева. – «Вопросы
философии», 1993, № 9.
Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы.
Глава “Бытие как
совершенство - красота как бытие”. - М., 1977.
Алпатов М.В. Художественные проблемы Итальянского Возрождения. - М., 1976.
Андреев В.И. Эволюция мироздания. Философские заметки. - СПб., 2004.
Андропов А.А. Осмысление природы мира и мироздания. – М., 2003.
Арефьева Г.С. Общество, познание, практика. - М., 1988.
Архитектура и градостроительство. Энциклопедия. – М., 2001.
Асмус В.Ф. Античная философия. - М., 1976.
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М., 1972.
Ахутин А.В. Понятие “природы” в античности и в Новое время. - М., 1988.
Барышков В.П. Аксиология личностного бытия.- М., 2005.
Баткин Л.И. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. - М., 1978.
Бахтин Б.Г. Человек и архитектура. – М., 2005.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и
Ренессанса. - М., 1965.
Бахтин М.М. Философским основам гуманитарных наук. Собр. соч. в 7-ми т., том 5.
– М., 1996.
Бейтс Е. Интенции, конвенции и символы. - В кн.: Психолингвистика. - М., 1984.
Бергер Л.Г. Пространственный образ мира (парадигма познания) в структуре
художественного стиля. – «Вопросы философии», 1994, № 4.
Библер В.С. Итоги и замыслы (конспект философской логики культуры) – «Вопросы
философии», 1993, № 5.
Библер В.С. Культура. Диалог культур. (Опыт определения). – «Вопросы
философии», 1989, № 6.
Библер В.С. Мышление как творчество. - М., 1975.
Богомолов А.С. Английская буржуазная философия ХХ века. - М., 1973.
Богомолов А.С. Античная философия. - М., 1985.
Богомолов А.С. Буржуазная философия США ХХ века. - М., 1974.
Бойс М. Зороастризм. - М., 1987.
Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия. М., 1980.
Бонгард-Левин Г.М., Герасимов А.В. Мудрецы и философы Древней Индии. - М.,
1972.
Бонецкая Н.К. М.М.Бахтин и традиции русской философии. – «Вопросы
философии», 1993, № 1.
Боннар А. Греческая цивилизация. Т.1-3. - М., 1990.
Буржуазная философия ХХ века. - М., 1974.
Буржуазная философская антропология ХХ века. - М., 1986.
Бхаскар Р. Общества (личность и общество). - В кн.: Социо-логос. - М., 1991.
Вартофский М. Искусство как гуманизирующая практика. - В кн.: Вартофский М.
Модели. - М., 1988.
Вартофский М. Модели. Репрезентация и научное понимание. – М., 1972.
Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1988.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. - Избранные произведения: Пер. с
нем. - М.: Прогресс, 1990. -808 с.
Вебер М. Религия Китая. - М., 1964.










































Вейнберг И.П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. - М., 1981.
Вейнгартнер П. Фундаментальные проблемы теории истины. Пер. с англ. – М., 2005.
Великие философские учения. Мыслители. Концепции. Даты. Т.1, 2005.
Велмер А. Модели свободы в современном мире. - В кн.: Социо-логос. - М., 1991.
Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Кн. 1-2 - М., 1975 – 1977.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. - М., 1988.
Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. - М., 1972.
Вишев И.В. Проблемы жизни смерти и бессмертия в истории русской философии. –
М., 2005.
Влияние Интернета на сознание и структуру знания. - Сб. статей. Ин-т философии
РАН. – М., 2004.
Вовк О.В. Знаки и символы в истории цивилизации. - М., 2000.
Габричевский А.Г. Пространство и время. – «Вопросы философии», 1994, № 3.
Гаджиев К.С. Апология Великого Инквизитора. – «Вопросы философии», 2005, №4.
Гайденко П.П. Проблема рациональности на исходе ХХ в. – «Вопросы философии»,
1991, № 6.
Гайденко П.П. Философия Фихте. - М., 1979.
Галактионов Л., Никандров П. Русская философия ХI-ХIХ вв. - Л., 1988.
Гальцева Н.А. Очерки русской утопической мысли XX века. – М., 1991.
Гачев Г.Д. Осень с Кантом. Образность в «Критика чистого разума». – М., 2004.
Гейзенберг В. Шаги за горизонт. - М., 1987.
Гийон Эм. Философия буддизма.- М.,2004.
Глазычев В.А. Энциклопедия. – М., 2002.*
Глюксман А. Достоевский на Манхеттене. – Екатеринбург, 2006.
Голубев Б.С. Кто ты, человек? – М., 2005.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980.
Греем Гордон. Философия искусства. – М., 2004.
Громов М.И. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной
философии. – «Вопросы философии», 1994, № 1.
Губман В.Л. Современная философия культуры. – М., 2005.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М., 1986.
Гулыга А.В. Шеллинг. - М., 1989.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. - М.,
1990.
Гуревич П. С. Философский словарь. - М., 1997.
Гуревич П.С. Проблема целостности человека. – М., 2004.
Дао и даосизм в Китае. - М., 1982.
Денисов С.Ф. Библейские и философски стратегии спасения: Антропологические
этюды. – Омск, 2004.
Деятельность: теории, методология, проблемы. - М., 1990.
Джемс Ч. Язык архитектуры постмодернизма. – М., 1995.
Добрицина И.А. От постмодернизма к нелинейной архитектуре. – М., 2004.
Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. - Л., 1990.
Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VШ-V в.в. до н.э. - М., 1985.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины ХIХ - ХХ века: Учеб.
пособие для филос. фак. ун-тов. - М., 1988.
Иванов В.Г. История этики древнего мира. - Л., 1980.



































Ильенков Э.В. Идеальное. - Философская энциклопедия. - М., 1962, т.2.
Ильенков Э.В. Марксизм и западный мир. – «Вопросы философии», 1988, № 10.
Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991.
Ильин В.В. Аксиология: учебник. – М., 2005.
История китайской философии. - М., 1988.
История философии. Запад-Россия-Восток/Под ред. Н.В. Мотрошиловой. Кн.1-2. М.,1995, 1996. *
Калиниченко Н.Н. Истины и парадоксы. – М., 2005.
Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Учебное
пособие. – М., 2004.
Кантор В.К. «Карамазовщина» как символ русской стихии. – «Вопросы философии»,
2005, №4.
Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два фактора российской судьбы. – «Вопросы
философии», 1994, № 5.
Кантор К.М. Два проекта всемирной истории. – «Вопросы философии», 1990, № 2.
Карабаев К.В. Средневековая философия и мусульманское искусство: учебное
пособие. – СПб., 2005.
Кармазин Ю.И. Творческий метод архитектора. Приложение 2. Архитектурная
картина мира ; Приложение 4. Философская картина мира – мировоззренческий
фундамент познания и творчества. – Воронеж, 2005.
Карсавин Л.П. Очерки религиозной жизни в Италии ХI - ХШ веков. - СПб., 1912.
Кашнеков Б.Н. Исторический дискурс российской справедливости. – «Вопросы
философии», 2005, №2.
Келле В.Ж. Интеллектуальная и духовная составляющая культуры. - «Вопросы
философии» , 2005, № 10.
Кияненко К.В. Архитектура и социальное моделирование жилища. - Автореферат на
соиск. уч. ст. доктора архитектуры. – М., 2005.
Кнабе Г.С. Диалектика повседневности. – «Вопросы философии», 1989, № 5.
Кнабе Г.С. Проблема постмодернизма и фильм Питера Гринауэя «Брюхо
архитектора». – «Вопросы философии», 1997, №5.
Кнуть И.В., Забелин И.М. Очерки истории представлений о природе и обществе. М., 1988.
Кристофер Дей. Места, где обитает человеческая душа. – М., 1995.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины ХVIII - начала
ХIХ в.: Учебное пособие для ун-тов. - М., 1989.
Кузнецов В.Н. Французский материализм ХVШ века. - М., 1981.
Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия
ХVIII в.: Учеб. пособие для студентов филос. фак. ун-тов. - М., 1986.
Кузнецов М.А. Философия творчества: учебное пособие. – М., 2003.
Кульпин Э.С. Человек и природа в Китае. - М., 1990.
Лапин Н.И. Молодой Маркс. - М., 1968.
Лебедев С.А. Словарь основных терминов. – М., 2004.
Лимонад М.Ю., Цыганов А.И. Живые поля архитектуры. – Обнинск, 1999.
Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. - М., 1989.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М.: Мысль, 1978. -623 с.
Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Аристотель. Жизнь и смысл. - М., 1982.
Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Жизнеописание. - М., 1982.
Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. - М.,
1989.





































Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии (латинская патристика). - М.,
1979.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М., 1990.
Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - М.,
1994.
Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. - М., 1997.
Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. – «Вопросы
философии», 1990, № 10.
Маркович М. Маркс об отчуждении. – «Вопросы философии», 1989, № 9.
Марубаев М.Л. О гармонии мира. – «Вопросы философии», 1994, № 6.
Мастера архитектуры об архитектуре. Т.1-2. - М., 1972.*
Мастера искусства об искусстве. В 7-ми т. - М.,1965-1969.
Мастера советской архитектуры об архитектуре. - М., 1975. *
Мень А. Сын человеческий. - М., 1991.
Мир философии: Книга для чтения. В 2-х частях. Ч.1. Исходные философские
проблемы, понятия и принципы. - М., 1991. *
Мир философии: Книга для чтения. В 2-х частях. Ч.2. Человек. Общество. Культура. М., 1991. *
Мифы Древней Индии. - М., 1975.
Мифы народов мира. Энциклопедия (в 2-х томах). - М., 1982.
Михайлов Б.П. Витрувий и Эллада. - М., 1966.
Мольтманн Ю. Теология надежды. – «Вопросы философии», 1990, № 9.
Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада. Вл. Соловьев, Н.
Бердяев, С. Франк, Л. Шестов. – М., 2006.
Мочалов Е. Антропология всеединства в русской философии. – СПб., 2006.
Нарский И.С. Западноевропейская философия ХVII века. - М., 1974.
Никитин В.И. Философия вечности: смысл жизни и смысл истории. - М.,2004.
Никитин Е.П. Духовный мир: органичный космос или разбегающаяся вселенная? –
«Вопросы философии», 1991, № 8.
Норенков С.В. Архитектоника предметного мира. – Н. Новгород 1991.
Ойзерман Г.И. Сенсуалистическая гносеология и действительный научноисследовательский поиск.- «Вопросы философии», 1994, № 3.
Ойзерман Т.И. Формирование философии марксизма. - М., 1974.
Опыт русского либерализма. - М., 1997.
Осадченко Ю.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа: Учебное пособие. М., 1996.
Открытие Индии. Философские и эстетические воззрения в Индии ХХ века. - М.,
1987.
Павлов Н.Л. Алтарь, ступа, храм. – М., 2003.
Паниотова Т.С. Утопия в пространстве диалога культур. - Ростов н\Д., 2004.
Планк М. Религия и естествознание. – «Вопросы философии», 1990, № 8.
Покровская З.А. Античный философский эпос. - М., 1979.
Постмодернизм и культура (материалы Круглого стола). – «Вопросы философии»,
1997.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. - М., 1986.
Придорога В. Феноменология тела: введение в философскую антропологию. – М.,
1995.
Пустарников В. Философская мысль в древней Руси. – М., 2005.
Реале Джованне, Антисери Дарио. Западная философия (от истоков до наших
дней), в 4-х т. – М., 1997.*









































Рей М. История индийской философии (греческая и индийская философия). - М.,
1958.
Рогальский Е.И. Смысл жизни как метафора творчества. - М., 2004.
Россман В. Платон как зеркало русской идеи. – «Вопросы философии», 2005, №4.
Сахаров А.Д. Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и
интеллектуальной свободе. – «Вопросы философии», 1990, № 2.
Сербиненко В.В. История русской философии ХI-ХIХ вв. Курс лекций. - М., 1993.
Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. - М., 1987.
Смирнова З.В. Русская мысль первой половины ХIХ века и проблема исторической
традиции. – «Вопросы философии», 1995, № 9.
Современная западная социология: Словарь. - М., 1990.
Современная западная философия: Словарь. - М., 1991.
Соколов В.В. Европейская философия ХV-ХVII веков. - М., 1984.
Соколов В.В. Очерки философии эпохи Возрождения. - М., 1962.
Соколов В.В. Средневековая философия. - М., 1979.
Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик. - М., 1984.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.
Столович Н.Л. История русской философии. – М., 2005.
Страда В. Западничество и славянофильство в обратной перспективе. – «Вопросы
философии», 1993, № 7.
Темнов Е.И. Платоновский диалог «Государство».- М., 2004.
Теория композиции как поэтика архитектуры.- М., 2002.
Тростников В.Н. Научна ли “научная картина” мира? – «Вопросы философии», 1989,
№ 2.
Трубецкой С.Н. Курс истории античной философии – М., 1997.
Трубецкой С.Н. Метафизика в древней Греции. – М., 2003.
Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. - М., 1987.
Уитроу Дж. Структура и природа времени. - М, 1984.
Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья (конец V начало VII в.).- М., 1989.
Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. - М., 1991.
Филатов В.П. Живой космос: человек между силами земли и неба. – «Вопросы
философии», 1994, № 2.
Философия: Учебник под ред. Губина В.Д. и др. – М., 2001.
Философская энциклопедия. В 4-х т.- М., 2000-2001.
Философы XX века сборник. – М., 1999.
Финк Е. Основные феномены человеческого бытия. - В кн.: Социологос. – М., 1991.
Френкин А.А. Феномен неоконсерватизма. – «Вопросы философии», 1991, № 5.
Хейзинга И. Осень средневековья.- М., 1988.
Хрестоматия по истории философии/Под ред. Л.А.Микешиной, ч.1-2. - М, 1994.*
Чайковский Н.В. Античная философия как общеобразовательный предмет. –
«Вопросы философии», 2002, №9.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии: Учеб. пособие для филос. фак. и
отделений ун-тов. - М., 1981.
Чанышев А.Н. Начало философии. - М., 1982.
Честертон Г.К. Вечный человек. - М., 1991.
Чухонкин А,А. Реставрация смысла. Чего недосказал Заратустра.- М., 2003.
Шацкий Е. Утопия и традиция. - М., 1990.
Швейцер А. Культура и этика. - М., 1973.
Швырев В.С. Научное познание как деятельность. - М., 1984.



Шохин В.К. Школы индийской философии - М., 2004.
Юань Кэ. Мифы древнего Китая. - М., 1965.
Якимович А.К. Тоталитаризм и независимая культура. – «Вопросы философии»,
1991, № 11.
Автор (составитель): Попова Н.Г., профессор кафедры Философии Московского
архитектурного института (государственной академии), д.филос.н.,
профессор.