Document 3778002

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ КОМИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ КОМИ
«СЫКТЫВКАРСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
КОЛЛЕДЖ имени И.А. КУРАТОВА»
«УЧЕБНО-СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ»
СЕРИЯ
О.В. ПОДОСЕНОВ
ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ
УЧЕБНЫЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ
СЛОВАРЬ
ЧАСТЬ I
ФИЛОСОФИЯ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
РАЗДЕЛ I
ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ ОТ АНТИЧНОСТИ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ
Для студентов
всех специальностей
очной и заочной форм обучения
Сыктывкар ♦ 2012 ♦ ГААОУ СПО РК СГПК
2
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ КОМИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ КОМИ
«СЫКТЫВКАРСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ
имени И.А. КУРАТОВА»
О.В. Подосенов
ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ
УЧЕБНЫЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
ЧАСТЬ I
ФИЛОСОФИЯ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
РАЗДЕЛ I
ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ ОТ АНТИЧНОСТИ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ
Для студентов
всех специальностей
очной и заочной форм обучения
Сыктывкар
2012
3
УДК 101
ББК 74.266.3
П 44
Печатается по решению редакционно-издательского совета ГАОУ
СПО РК «Сыктывкарский гуманитарно-педагогического колледжа
имени И.А. Куратова»
Протокол № 2 от 08 февраля 2012 г.
Составитель
Оформление
Рецензент
О.В. Подосенов, преподаватель социально-гуманитарных
дисциплин
О.В. Подосенов, преподаватель социально-гуманитарных
дисциплин
И.А. Гончаров, доктор философских наук, профессор
Сыктывкарского государственного университета
П
44.
Подосенов,
О.В.
Основы
философии:
Учебный
терминологический словарь. Часть I. Философия в духовной культуре
человечества. Раздел 1. Философские идеи от античности до Нового времени
[Текст] / О.В. Подосенов – Сыктывкар, ГАОУ СПО РК «СГПК имени И.А.
Куратова», 2012. – 70 с.
ББК 74.266.3
© ГАОУ СПО РК «Сыктывкарский
гуманитарно-педагогический колледж имени И.А. Куратова»,
© Редакционно-издательский отдел
© Подосенов О.В.,
4
2012
2012
2012
СОДЕРЖАНИЕ
Раздел I. Методологическое основание изучения учебной
дисциплины
Раздел II. Основные элементы содержания учебной дисциплины
2.1 Предмет, проблемы, структура и принципы философии
2.2 Справочные сведения: Философия Древней Индии и Древнего
Китая
2.3 Философские школы и идеи античности
2.4 Теоцентризм и схоластика средневековья
2.5 Философия в Западной Европе (XV – XVIII вв.)
2.5.1 Раздел 1. Философия эпохи Возрождения.
2.5.2 Раздел 2. Философия XVII века.
2.5.3 Раздел 3. Философия Просвещения XVIII века.
2.6 Немецкая классическая философия (конец XVIII – начало XIX в.)
Приложение
Библиографический список
5
6
10
19
23
38
52
62
70
77
86
107
Раздел I.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ
ИЗУЧЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ИНТЕРНЕТ ЭКЗАМЕН В СФЕРЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
ТЕМАТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА АПИМ
1
Наименование
дидактической
единицы ГОС
Предмет философии
2
История философии
3
Философия человека
№
ДЕ
4
Философия познания
№
задания
Философия как любовь к мудрости
Философия как мировоззрение
Структура философии
Функции философии
Античная философия
Средневековая философия
Философия эпохи Возрождения
Философия Нового времени
Западная философия XX века
Русская философия XIX - XX веков
Происхождение
и
сущность
человека
Человек и Бог
Человек и космос
Человек, индивид, личность
Проблема смысла жизни
Свобода и ответственность личности
Сознание, его структура и функции
Познание, его формы и уровни
Наука, её роль в жизни человека и
общества
Проблема истины
Общество и его развитие
Философия культуры
Запад и Восток. Россия в диалоге
культур
Глобальные
проблемы
современности
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
5
Социальная философия
Тема задания
20
21
22
23
24
6
КОДИФИКАТОР ЭЛЕМЕНТОВ СОДЕРЖАНИЯ
ДИСЦИПЛИНЫ «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ»
цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин
среднего профессионального образования
1.1
1.2
1. Предмет философии
Философия как любовь к
мудрости
Философия как
мировоззрение
1.3
Структура философии
1.4
Функции философии
2.1
2. История философии
Античная философия
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
3.1
3.2
3.3
знать: предмет философии, предпосылки
её формирования
знать специфику философии как
мировоззрения в сравнении с мифологией,
религией, наукой и искусством
знать основные отрасли философского
знания, основные философские проблемы
знать основные функции философии, её
место в духовной жизни личности и
общества
знать наиболее выдающихся
представителей античной философской
мысли, их основные идеи
Средневековая философия
знать особенности христианской
средневековой философии , её
представителей
Философия эпохи
знать особенности философской мысли
Возрождения
эпохи Возрождения
Философия Нового времени знать наиболее выдающихся
представителей философии Нового
времени, их основные идеи
Западная философия XX века знать основные направления философской
мысли ХХ века
Русская философия XIX-XX знать особенности русской философии, её
вв.
наиболее выдающихся представителей, их
основные идеи
3. Философия человека
Происхождение и сущность
знать основные философские точки зрения
человека
на происхождение и сущность человека
Человек и Бог
знать соотношение веры и разума,
значение веры в жизни человека,
многообразие религий
Человек и космос
знать основные историко-философские
концепции мироустройства и места
человека в космосе, особенности
современной научной картины мира
7
3.4
Человек, индивид, личность
3.5
Проблема смысла жизни
3.6
Свобода и ответственность
личности
знать о биологическом, социальном,
телесном и духовном началах в человеке, о
факторах, влияющих на формирование
личности
знать основные философские подходы к
определению смысла человеческой жизни
знать сущность философского понимания
свободы, специфику внешней и внутренней
свободы, диалектику свободы и
ответственности
4.4
4. Философия познания
Сознание, его структура и
функции
Познание, его формы и
уровни
Наука, её роль в жизни
человека и общества
Проблема истины
5.1
5. Социальная философия
Общество и его развитие
5.2
Философия культуры
5.3
Запад и Восток. Россия в
диалоге культур
5.4
Глобальные проблемы
современности
6. Развитие этической
мысли
Этика, её предмет и значение знать предмет и функции этики, её
как философской науки
основные категории
Христианская этика
знать особенности религиозного
осмысления нравственных ценностей
Рационалистическая этика
знать этические идеи Гоббса, Канта и
Нового времени
французских просветителей
Этические поиски ХХ века
знать основные подходы к нравственным
проблемам в этике ХХ века (марксизме,
экзистенциализме, прагматизме и др.)
4.1
4.2
4.3
6.1
6.2
6.3
6.4
знать воззрения философии и науки на
природу и структуру сознания, его функции
знать основные идеи философов о формах
и уровнях познания
знать особенности научного познания, его
методы, структуру, функции науки
знать понятия истины и заблуждения,
критерии истины, соотношение абсолютной
и относительной истин
знать основные подходы к пониманию
сущности общества (натуралистический,
идеалистический, материалистический и
др.), основные концепции исторического
развития
знать сущность культуры, её структуру,
функции и типы
знать особенности западной и восточной
культур, историю их взаимоотношений,
специфику культуры России
знать сущность глобальных проблем и
точки зрения на пути их решения
8
7.1
7. Эстетическое отношение
к действительности
Предмет и задачи эстетики
7.2
Природа эстетического
7.3
Эстетическое освоение
действительности
Эстетическое освоение
действительности
7.4
8.1
8. Искусство, его функции
Социальная природа
искусства
8.2
Виды искусства
8.3
Направления в искусстве
8.4
Функции искусства
9. Философия бытия
Философские концепции
бытия
Материя и её атрибуты
9.1
9.2
9.3
9.4
Диалектика как учение о
развитии
Многообразие картин мира
знать специфику эстетики как
философской науки, её функции
знать сущность понятия «эстетическое»,
его основные концепции, роль в системе
эстетики
знать основные эстетические категории, их
взаимосвязи и отношения
знать особенности эстетического освоения
действительности, многообразие форм
эстетической деятельности
знать социальные предпосылки
формирования искусства, его специфику
как формы общественного сознания
знать основные виды искусства,
специфику форм и методов отражения ими
действительности
знать основные художественные
направления в истории искусства
знать основные функции искусства
знать понятия «бытие » и «субстанция»,
основные исторические концепции бытия
знать определение материи, свойства
движения, пространства и времени
знать законы, принципы и категории
диалектики
знать особенности обыденной, научной и
религиозной картин мира
9
Раздел II. Основные элементы содержания учебной дисциплины
НАИМЕНОВАНИЕ ДИДАКТИЧЕСКОЙ ЕДИНИЦЫ ГОС
I. Предмет философии
1.1 Философия как любовь к мудрости
1.2 Философия как мировоззрение
1.3 Структура философии
1.4 Функции философии
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
1.1. Философия как любовь к мудрости
Определение предмета философии
ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo – люблю, sophia – мудрость; любовь к мудрости)
– особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о
фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее
общих сущностных характеристиках отношения к природе, обществу и
духовной жизни во всех ее основных проявлениях.
ФИЛОСОФИЯ – термин, обозначавший у античных народов совокупность
теоретических знаний, накопленных человечеством.
ФИЛОСОФИЯ – наука о всеобщих законах развития природы, общества и
мышления.
ФИЛОСОФИЯ – синтетическая форма общественного сознания,
объединяющая в себе научно-теоретический и духовно-практический способы
освоения человеком мира.
ФИЛОСОФИЯ – теоретически сформулированное мировоззрение, носящее
систематизированный, упорядоченный характер.
Основные философские направления
ИДЕАЛИЗМ – философское направление, утверждающее, что первично
сознание, мышление, психическое, духовное, а материя, природа, физическое
вторичны, производны, зависимы, обусловлены.
ИДЕАЛИЗМ ОБЪЕКТИВНЫЙ – форма идеализма, утверждающая, что
основой всего сущего является безличный всеобщий дух, сверхиндивидуальное
сознание, Бог и т.п.
ИДЕАЛИЗМ СУБЪЕКТИВНЫЙ – форма идеализма, отрицающая
объективное,
независимое
от
сознания
субъекта
существование
материального мира, признающая единственной реальностью индивидуальное
сознание, ощущение, восприятие и т.д.
МАТЕРИАЛИЗМ – философское направление, которое решает так
называемый основной вопрос философии в пользу первичности материи,
природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание,
мышление как свойство материи. Материализм признает объективность,
первичность, несотворимость, неуничтожимость материи, существующей вне
и независимо от сознания и выступающей первоосновой действительности.
ЭМПИРИЗМ – направление в теории познания, признающее чувственный
опыт источником знаний и утверждающее, что все знание основывается на
10
опыте.
6. РАЦИОНАЛИЗМ – направление в теории познания, признающее разум в
качестве главной формы, источника познания и поведения людей.
7. ИРРАЦИОНАЛИЗМ – направления в теории познания, которые
ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и
выдвигают на первый план те или иные внерациональные аспекты духовной
жизни человека: волю, непосредственное созерцание, чувство, интуицию,
мистическое «озарение», воображение, инстинкт, «бессознательное» и т. п.
8. МОНИЗМ – способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного
начала, единой основы («субстанции») всего существующего и построения
теории в форме логически последовательного развития исходного положения.
Представлен в двух основных формах: материалистический монизм и
идеалистический монизм. Материалистический монизм выводит идеальное
из материального, идеалистический – материальное из идеального.
9. ДУАЛИЗМ – философское направление, исходящее из признания
равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи,
идеального и материального.
10.ПЛЮРАЛИЗМ – философское направление, согласно которому существует
несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или
видов бытия (плюрализм в онтологии), оснований и форм знания (плюрализм
в гносеологии).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Философские методы познания
ГЕРМЕНЕВТИКА – метод интерпретации языковых выражений,
правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко
распространен в западной философии.
ДИАЛЕКТИКА – метод объяснения и описания наиболее общих законов
развития природы, общества и человеческого сознания, при котором явления
рассматриваются с учетом их внутренних противоречий, изменений,
развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.
ДОГМАТИЗМ  метод мышления, при котором определенные положения
превращаются в закостеневшие выводы, применяющиеся без учета
конкретных условий жизни, через призму догм – раз и навсегда принятых
убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер.
МЕТАФИЗИКА – метод, противоположный диалектике, исходящий из
количественного
понимания
развития,
отрицающий
саморазвитие,
самодвижение.
СИНЕРГЕТИКА – метод исследования процессов самоорганизации в
природных, социальных и когнитивных системах.
СОФИСТИКА – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и
некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки,
логически истинной, но ложной по смыслу, либо любой иной выгодной для
принимающего данный метод.
ЭКЛЕКТИКА – метод, основанный на произвольном соединении
разрозненных, не имеющих единого начала фактов, понятий, концепций, в
11
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
результате чего достигаются поверхностные, но кажущиеся достоверными
выводы.
1.2. Философия как мировоззрение
Исторические типы мировоззрения
МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система взглядов человека на мир и место человека в
нем, способ выражения отношения человека к окружающей его
действительности и самому себе.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ МИФОЛОГИЧЕСКОЕ (МИФОЛОГИЯ) – исторически
первый, эмоционально-образный тип мировоззрения, способ понимания
действительности, характерный для ранних стадий общественного развития.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЕ (РЕЛИГИЯ) – догматическомистический тип мировоззрения, а также соответствующее поведение,
определяемое верой в существование Бога.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ФИЛОСОФСКОЕ (ФИЛОСОФИЯ) – рациональнотеоретический тип мировоззрения, особая форма познания мира,
вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах
человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках
человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее
основных проявлениях.
Типы философского мировоззрения
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – тип мировоззренческой системы эпохи
Возрождения, согласно которой целостный, универсально развитый человек
есть центр и высшая цель мироздания.
КОСМОЦЕНТРИЗМ – тип мировоззренческой системы античности,
считающей, что космос является разумной, гармоничной и прекрасной
упорядоченностью, определяющей все существующее.
МЕХАНИЦИЗМ – миропонимание, основанное на отрицании качественной
специфики сложных материальных образований, сведение сложных явлений к
их физическим причинам, к сумме простых элементов.
РАЦИОНАЛИЗМ – тип мировоззренческой системы Нового времени,
делающей центральным пунктом анализа разум, мышление, рассудок.
ТЕОЦЕНТРИЗМ – тип мировоззренческой системы периода Средних веков,
определяющей началом всего сущего Бога.
СЦИЕНТИЗМ – философско-мировоззренческая позиция, в основе которой
лежит представление о научном знании как о высшей культурной ценности и
достаточном условии ориентации индивида в мире. Идеалом для сциентизма
выступает естественнонаучное познание.
Ранние формы религии
1. АНИМИЗМ – вера во всеобщую одушевленность природы, в существование
душ и духов, т. е. фантастических, сверхъестественных, сверхчувственных
образов, которые действуют во всей мёртвой и живой природе, управляют
всеми предметами и явлениями материального мира, включая и человека.
2. АНТРОПОМОРФИЗМ – уподобление человеку, первоначальная форма
12
3.
4.
5.
6.
7.
8.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
мировоззрения, наделяющая человеческими свойствами предметы и явления
неживой природы.
ВЕРА – своеобразная позиция принятия или непринятия (в этом случае
говорят о неверии) определенных утверждений или поступков, установка
сознания, не нуждающаяся в необходимом подтверждении и позволяющая
занять определенную позицию без предварительной фактической или
логической проверки.
КУЛЬТ ПРЕДКОВ – одна из ранних форм религии, поклонение душам
умерших предков, которым приписывалась возможность влиять на жизнь
потомков.
ПОЛИТЕИЗМ (многобожие) – самая распространенная форма религий у
первобытных народов. Основные виды политеизма: анимизм, фетишизм,
тотемизм, культ предков и др.
ТОТЕМИЗМ – комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев
родоплеменного общества, связанных с представлением о сверхъестественном
родстве между определёнными группами людей и так называемыми тотемами
– видами животных и растений (реже – явлениями природы и
неодушевлёнными предметами).
ТОТЕМ (чаще всего вид животного) – предмет религиозного почитания
группы, носящей его имя, обычно родовой общины, членам которой
запрещается охотиться на тотема, убивать его и употреблять в пищу, а также
вступать в брак между собой.
ФЕТИШИЗМ – комплекс религиозных верований, состоящих в поклонении
предметам неживой природы (фетишам), их олицетворении и наделении
сверхъестественными свойствами.
Развитые формы религии
ДЕИ́ЗМ (от лат. deus – бог) – религиозно-философское направление,
признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее
большинство сверхъестественных, мистических явлений и религиозный
догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не
вмешивается в течение событий.
ДОГМА – положение (или доктрина), признаваемое непререкаемым,
беспрекословным и неизменным и принимаемое бездоказательно,
некритически, на основе религиозной веры или слепого подчинения
авторитету, а не на основе опыта, логического доказательства и проверки на
практике.
МИСТИКА – религиозная практика, направленная на обретение
непосредственного сверхчувственного единения с Богом в экстатически
переживаемом акте откровения.
МОНОТЕИЗМ (единобожие) – система религиозных верований, основанная
на представлении о едином Боге.
ПАНТЕИЗМ – религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог и
природа рассматриваются как близкие или тождественные понятия.
ТЕИЗМ – религиозное мировоззрение, исходящее из понимания бытия как
13
бесконечной божественной личности, сотворившей мир в свободном акте
воли и в дальнейшем распоряжающейся им.
Мировые религии
1. БУДДИЗМ – одна из трёх мировых религий (наряду с христианством и
исламом), первая по времени возникновения (VI в. до н.э.). Основатель –
индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя
Будды (пробужденного, просветлённого). Слово «буддизм» создано
европейцами в XIX веке. Сами буддисты называют свою религию просто
Дхармой (Закон, Учение) или Буддхадхармой (Учением Будды).
Буддизм делится на две основные ветви: хинаяна («малая колесница») и
махаяна («большая колесница»).
Священная книга хинаяны – Трипитака, Типитака [«Три корзины (закона)»],
собрание буддийских текстов на языке пали, так называемый палийский канон.
Священные книги махаяны – «Лалитавистара» [«Жизнеописание Будды»];
«Дхаммапада» [Изречения Будды] . и др.
2. ХРИСТИАНСТВО – одна из мировых религий (наряду с буддизмом и
исламом), возникшая в I в. н.э. Основатель – Христос (греч. Christós,
буквально – помазанник), Иисус Христос. Объединяет многочисленные
конфессионально
дифференцированные
направления
(православие,
католичество, протестантство в различных его версиях, многообразные
течения (толки), группы и секты).
Священная книга – Библия [Книги Священного Писания Ветхого и Нового
Завета] (от греч. biblía, буквально – книги), сборник разновременных,
разноязычных и разнохарактерных сочинений (8 в. до н. э. – 2 в. н. э.), который
лежит в основе богослужения и догматики иудаизма и христианства, признаётся
ими священным.
3. ИСЛАМ [мусульманство, магометанство] – (араб. «ал-Ислам» «предание себя
Богу», «покорность») – одна из трёх мировых религий (наряду с буддизмом и
христианством). Возник в VII в. Основатель – Мухаммед (ок. 570-632).
Священная книга – Коран (аль-Куран – «чтение», «чтение вслух» от араб. караа
«читать»).
1.3 Структура философии
философии (основные элементы
Структура
философского
знания)
1. ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ – наиболее общие и фундаментальные
понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения
явлений действительности и познания.
Пример: причина и следствие; сущность и явление; единичное, особенное
и общее; свобода и необходимость; возможность и действительность и др.;
2. ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ – выражения концептуальных замыслов.
Пример: идея развития, идея абсолютного духа, идея материи.
3. ФИЛОСОФСКИЕ ПРИНЦИПЫ – основные начала, на которых построено
что-либо (научная система, теория и т. п.)
14
Пример: принцип развития, принцип материального единства мира;
принцип детерминизма (причинности);
4. ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕАЛЫ – некие совершенные модели действительности,
то, что рассматривается в качестве образца, совершенства, высшей цели
желаний и деятельности.
Пример: идеал гуманизма, идеал справедливости, идеалы добра, идеал
красоты и др.
5. ФИЛОСОФСКИЕ ТЕОРИИ – высшие формы организации философского
знания, дающие целостное представление о закономерностях и существенных
(структурных,
функциональных,
каузальных,
генетических)
связях
определенной области описываемой действительности (предметного поля
объяснений и интерпретаций).
Пример: теория отражения, теория развития, теория отчуждения и др.
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Структура
философии
(степень
распространенности
философских идей)
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ – система определенных, логически связанных
друг с другом воззрений любого философа.
ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА – совокупность философских учений,
объединенных какими-либо базовыми идейными принципами (например –
последователи К. Маркса – марксисты, Платона – платоники и т. д.)
ФИЛОСОФСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ – совокупность философских течений,
которые отстаивают некоторые общие, имеющие принципиальное значение,
положения (например – материализм и идеализм, эмпиризм и рационализм)
ФИЛОСОФСКОЕ ТЕЧЕНИЕ – совокупность различных модификаций одних
и тех же идейных принципов, развиваемых различными, нередко
конкурирующими школами (например – позитивизм, персонализм, эмпиризм
и рационализм)
Структура философии (основные разделы философии)
АКСИОЛОГИЯ – учение, исследующее духовные ценности и их соотношение
с миром реальностей, раздел философии.
ГНОСЕОЛОГИЯ (ЭПИСТЕМОЛОГИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ) – раздел
философии, в котором предметом исследования является процесс познания
как таковой, в его целостности. Гносеология рассматривает сущность
познавательного процесса и его общий механизм, возможности и границы
познания, его предпосылки, условия, всеобщие основания.
ЛОГИКА – наука о мышлении, учение о законах, формах и средствах
рассуждения, раздел философии.
МЕТОДОЛОГИЯ – учение о методе как таковом, наиболее общая теория
метода, раздел философии.
ОНТОЛОГИЯ – учение о бытии как таковом, раздел философии, изучающий
фундаментальные принципы бытия.
ПРАКСИОЛОГИЯ – раздел философии, изучающий общую теорию
рациональной деятельности.
15
7. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ – раздел философии, описывающий
качественное своеобразие общества, его законы, социальные идеалы, генезис
и развитие.
8. ФИЛОСОФСКАЯ
АНТРОПОЛОГИЯ
–
специальная
философская
дисциплина, занимающаяся проблематикой человека, выделившая в качестве
своего предмета разъяснение и раскрытие смысла человеческого бытия,
собственной природы человека, человеческой индивидуальности.
9. ЭСТЕТИКА – учение о прекрасном в действительности и в сознании человека,
о нормах, законах и канонах эстетического отражения, раздел философии.
10.ЭТИКА – система учений о морали и нравственности, определяющая, что
является высшей моральной ценностью, какова иерархия других ценностей в
сознании человека, раздел философии.
11.ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ – философская дисциплина, которая ставит своей
целью интерпретацию внутреннего смысла исторических фактов и событий,
выявление внутренних тенденций и направлений исторического развития.
12.ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ – философская дисциплина, изучающая
культуру во всем объеме ее исторического становления и во всей глубине ее
структурных разновидностей.
13.ФИЛОСОФИЯ НАУКИ – философская дисциплина, исследующая общие
характеристики научного познания, его структуру, средства и методы, идеалы
и нормы, способы обоснования и развития знания.
14.ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ – философская дисциплина, связанная с
совокупностью философских взглядов и установок на феномен религии в
обществе и его роль в жизни общества.
15.ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ – философская дисциплина, осуществляющая
всесторонний философско-методологический и социокультурный анализ
техники как сложного, целостного, динамичного и противоречивого
феномена.
1.4. Функции философии
Функции философии
1. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ
ФУНКЦИИ.
Связаны
с
абстрактнотеоретическим, понятийным объяснением мира и предназначены для
формирования всеобщего, системного взгляда на весь мир в целом, на его
единство и многообразие, на определение места человека и всего человечества
в этом бесконечном мире.
1.1
Гуманистическая
функция.
Играет
адаптационную
и
жизнеутверждающую роль для каждого индивида, способствует
формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению
позитивного смысла и цели жизни.
1.2 Социально-аксиологическая функция. Формирует представления о
таких ценностях как Добро, Справедливость, Правда, Красота, о
социальном (общественном) идеале.
1.3 Культурно-воспитательная функция. Формирует такие качества
личности как критичность, самокритичность, сомнение, способствует
16
2.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
ограждению человека от поверхностных и узких рамок обыденного типа
мышления.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ. Предназначены для организации
наиболее общих способов и методов деятельности.
2.1 Интегрирующая функция. Связана с представлением об
объединяющей роли философского знания по отношению к какому-либо
множеству элементов, составляющих систему; с формированием единого и
согласованного результата деятельности.
2.2 Конструирующая функция. Способствует формированию новой
научной теории через промежуточное звено – частнонаучную картину
мира.
2.3 Координирующая функция. Координирует использование методов
научного исследования и философско-методологических принципов в
общей системе методов науки.
2.4 Логико-гносеологическая функция. Обеспечивает разработку самого
философского метода, а также в логико-гносеологическом обосновании
понятийных и теоретических структур научного знания.
2.5 Эвристическая функция. Содействует приросту научных знаний,
создает предпосылки для научных открытий.
Направление реализации функций философии
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ: философия помогает сформировать
целостную картину мира.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ: философия формулирует общие
правила познания для всех частных наук.
ЭВРИСТИЧЕСКАЯ (ПОИСКОВАЯ) ФУНКЦИЯ: философия создаёт новые
области теоретического исследования.
ФУНКЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ КРИТИКИ: философия осуществляет критику
существующего в обществе порядка вещей.
ФУТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ: философия отвечает на вопрос о том,
каким может и должно быть будущее.
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ: философия создаёт представление о
желательном для правящих классов или оппозиции политическом и
общественном устройстве.
Основные понятия подраздела
1. АСКЕТИЗМ (в широком смысле) – образ жизни, характеризуемый
самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя
скромность и воздержание.
2. БЫТИЕ – категория онтологии, обозначающая реальность, сущее как
таковое, вне и независимо от человека и его сознания.
3. ГИЛОЗОИЗМ (греч. hyle – вещество, материя и zoe – жизнь) – философская
концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи,
природы. Гилозоизм снимал принципиальное различие между неорганической
и живой природой. Термин был введен Кедвортом в 1678 для обозначения
ранних греческих философских концепций, признающих одушевленность
17
всеобщим свойством макро- и микрокосма
4. МЕТАФИЗИКА («первая философия») – понятие, обозначающее со времен
поздней античности философию как учение о всеобщем, о «предельных
проблемах», о началах всего существующего.
5. НОРМА – понятие, обозначающее границы, в которых вещи, явления,
природные и общественные системы, виды человеческой деятельности и
общения сохраняют свои качества, функции, формы воспроизводства.
6. НОРМЫ СОЦИАЛЬНЫЕ – общепризнанная в определенной социальной
среде совокупность требований, регулирующих поведение людей, формы и
виды их деятельности.
7. ОБЫЧАИ – целостные, привычные образцы поведения, совершаемого по
установленному поводу в определенное время и в определенном месте.
8. ПОСТУПОК – действительное, осуществленное, доступное фиксированию
поведение личности, выступающее фактором интеграции знаний, ценностей,
убеждений, верований, идеалов и т.д.
9. РЕЛИГИЯ – мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также
сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование
сверхъестественной сферы, обозначаемой в зрелых формах религии в качестве
Бога, божества. Религия предполагает доминирование в душе человека
чувства зависимости и долженствования по отношению к дающей опору и
достойной поклонения трансцендентной и тайной силе.
10.СИНКРЕТИЗМ
(от
греческого
synkretismos
–
соединение)
–
нерасчлененность, слитность, характеризующая неразвитое состояние какоголибо явления (например, искусства на первоначальных стадиях человеческой
культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были отделены друг от
друга).
11.УБЕЖДЕНИЯ – направленное отношение человека к чему-либо, в результате
которого он либо принимает, либо отвергает какие-либо ценности и знания.
12.УНИВЕРСУМ – объективная реальность, мир в целом, отождествляемый
либо с Видимой частью Вселенной, либо с ее духовной сущностью.
13.ЦЕЛЬ – один из элементов поведения и сознательной деятельности человека,
выступающий как способ объединения различных действий человека в
определенную систему.
14.ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ – предрасположенность личности
действовать на основании фундаментальных социальных интересов,
определяющих направленность ее деятельности.
15.ЦЕННОСТЬ – непосредственно переживаемая людьми форма их отношения к
общезначимым образцам культуры и к тем предельным возможностям, от
осознания которых зависит способность каждого индивида проектировать
будущее, оценивать «иное» и сохранять в памяти прошлое.
16.ЭКЗЕГЕЗА – толкование неясных мест в древних, особенно религиозных
текстах.
18
НАИМЕНОВАНИЕ ДИДАКТИЧЕСКОЙ ЕДИНИЦЫ ГОС
II. История философии
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
Античная философия
знать наиболее выдающихся
представителей античной философской
мысли, их основные идеи
Средневековая философия
знать особенности христианской
средневековой философии, её
представителей
Философия эпохи
знать особенности философской мысли
Возрождения
эпохи Возрождения
Философия Нового времени знать наиболее выдающихся
представителей философии Нового
времени, их основные идеи
Западная философия XX века знать основные направления философской
мысли ХХ века
Русская философия XIX-XX знать особенности русской философии, её
вв.
наиболее выдающихся представителей, их
основные идеи
2. Справочные сведения: Философия Древнего Востока
Философия Древней Индии
Философские учения и школы
1. АСТИКА – наименование ортодоксальных древнеиндийских философских
школ, основанных на ведийских традициях. Включает шесть школ: ньяя –
вайшешика; санкхья – йога; миманса – веданта.
2. НАСТИКА
–
наименование
неортодоксальных
древнеиндийских
философских школ, оппозиционных ведийской традиции. Включает три
школы: буддизм, джайнизм, чарвака-локаята.
3. БУДДИЗМ – религиозно-философское учение, возникшее в Древней Индии в
IV-V вв. до н.э. и превратившееся в одну из трех мировых религий (наряду в
христианством и исламом). Буддизм утверждает, что все сущее состоит из
отдельных элементов, что нет ничего сплошного и цельного, нет также ничего
длящегося, все существует лишь в течение одного мгновения.
Персоналии
1. БУДДА – «просветленный» (СИДДХАРТХА ГАУТАМА ШАКЬЯМУНИ) –
основатель буддизма.
Основные понятия
1. АСКЕ́ЗА (от греч. asketes – «упражняющийся в чем-либо») – вид духовной
практики, преднамеренное ограничение или подавление чувственных
желаний, либо исполнение трудных обетов, порой включающий в себя
самоистязание. Характерен для практики различных религий. Цель аскезы –
достичь определённых духовных целей либо приобрести сверхъестественные
19
способности. Подобная практика распространена во всех типах традиций и
культур. Аскет – человек, практикующий аскезу.
2. АСКЕТИЗМ (в широком смысле) – образ жизни, характеризуемый
самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя
скромность и воздержание.
3. АТМАН – душа человека, всепроникающее субъективное духовное начало,
противостоящее Брахману как высшей объективной духовной реальности и
вместе с тем тождественное ему.
4. ВЕДЫ – древнейшие памятники индийской литературы, написанные на
санскрите в период с 1500 по 600 г. до н.э. Включают 4 сборника: Ригведа,
Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.
Ригведа – сборник гимнов, самый древний и наиболее ценный в
культурном отношении.
Самаведа – сборник жертвенных песен.
Яджурведа – сборник жертвенных изречений.
Атхарваведа – сборник песен-заклинаний.
5. ВОСЬМЕРИЧНЫЙ БЛАГОРОДНЫЙ ПУТЬ – программа личностного
самосовершенствования, ведущая к нирване и лежащая посередине между
приверженностью мирским удовольствиям и аскетизмом. Состоит из ряда
ступеней, разделяемых на три группы: 1) Мудрость (Правильное воззрение,
Правильное намерение); 2) Нравственность (Правильная речь; Правильное
поведение; Правильный образ жизни); 3) Духовная дисциплина (Правильное
усилие; Правильное направление мысли; Правильное сосредоточение).
Осваивать эти правила следует постепенно, ступенчато.
6. ДХАРМА – важнейшее понятие философии буддизма, некоторый
положительный образец, которому надо следовать как норме, вечный
моральный закон.
7. КАРМА – закон нравственного воздаяния, при котором сумма совершенных
живым существом поступков (включая мысли) предопределяет характер его
нового рождения и дальнейшего существования.
8. МАНТРА – магическая формула, которая может быть слогом, словом,
несколькими словами или предложениями и выражает определенный аспект
Бога, имеет специальное назначение и внутреннюю силу.
9. МЕДИТАЦИЯ – глубокое сосредоточение человека на своем внутреннем
мире, при максимальной отстраненности от любых внешних воздействий и
внутренних чувственных импульсов для восхождения человеческой души
(Атмана) к Абсолюту – Брахме.
10.МОКША – освобождение от цепи постоянных перерождений и совпадение
Я–Атмана с безличным Брахманом для приобретения истинного вечного «Я».
11.НИРВАНА – идеальное состояние отрешенности, характеризующееся утратой
чувства «Я», исчезновением личности, индивидуального сознания путем
растворения Я–Атмана в Брахмане.
20
12.САНСАРА – безначальная и бесконечная цепь (колесо) перерождений живых
существ, которые воплощаются в зависимости от своей кармы то в более
низкие, то в более высокие состояния.
13.УПАНИШАДЫ (сидение рядом с учителем) – философские комментарии к
Ведам, разъясняющие их внутренний смысл. Содержит учение о природе
мировой души, о единстве Брахмана и Атмана.
14.ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ – одно из базовых положений
буддизма, сформулированное самим Буддой. Истина первая: о страдании;
Истина вторая: о происхождении и причинах страдания (карма); Истина
третья: о подлинном прекращении страдания и устранения его источников
(нирвана); Истина четвертая: о путях к прекращению страдания
(Восьмеричный Благородный Путь)
1.
2.
3.
1.
2.
1.
2.
3.
Философия Древнего Китая
Философские учения и школы
ДАОСИЗМ – одно из важнейших направлений традиционной китайской
философии, определяемое как «натурфилософская антропология», поскольку
макро- и микрокосм в даосизме уподобляются друг другу.
КОНФУЦИАНСТВО – термин западной науки для обозначения «школы
ученых», ЖУ ЦЗЯО, претендовавшей на создание социальной и политической
структуры Древнего Китая для возрождения и сохранения лучших традиций
древней культуры, на достижение определенного социального идеала
ненасильственными методами.
ЛЕГИЗМ (ФА-ЦЗЯ - «школа закона») – традиционная философская школа,
направленная на критику положений конфуцианства в области
государственного управления и социальной политики.
Персоналии
КОНФУЦИЙ (Кун Фу - цзы, Кун-цзы - «почтенный учитель Кун» - 551-479
гг. до н.э.) – древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства,
проповедовавший возврат к древности («золотому веку»).
ЛАО-ЦЗЫ («престарелый мудрец» - VI в. до н.э.) – создатель даосизма, автор
классического даосского трактата «Дао-дэ-цзин» («Каноническая книга о дао
и дэ».
Основные понятия
ДАО («путь») – одна из главных понятий китайской философии, означающее
основу всего сущего, начало всех начал, единый мировой закон,
гарантирующий существование мира в целом и каждой вещи в отдельности.
ДЭ – термин, означающий проявление Дао в вещах и человеческом
существовании, лежащий в основе этического детерминизма и человеческой
деятельности.
ЖЭНЬ («доброта») – одно из основных понятий конфуцианства, одно из
«пяти постоянств», которым должен обладать совершенный муж – «цзюньцзы», означающее совокупность всех видов правильного отношения человека
к другому человеку и обществу.
21
4. ИНЬ и ЯН – основные космологические категории китайской философии,
выражающие идею универсальной двойственности мира.
5. И-ЦЗИН («Книга перемен») – известнейшая книга древнейшего периода
китайской философии, содержащая мантические формулы и комментарии к
ним.
6. И («честность») – одно из основных понятий конфуцианства, одно из «пяти
постоянств», которым должен обладать совершенный муж – «цзюнь-цзы»,
означающее моральное обязательство, которое человек в силу своей
добродетели и совершенства сам накладывает на себя.
7. ЛИ («этика») – одно из основных понятий конфуцианства, одно из «пяти
постоянств», которым должен обладать совершенный муж – «цзюнь-цзы»,
означающее общую характеристику правильного общественного устройства и
поведения и человека по отношению к другому и себе.
8. СЯО («сыновья почтительность и почтение старшего брата») – одно из
основных понятий конфуцианства, одно из «пяти постоянств», которым
должен обладать совершенный муж – «цзюнь-цзы», означающее полную
покорность воле родителей, корень гуманности и гарантий соблюдения
общественных установлений.
9. У-СИН – пять первоэлементов, пять движущихся начал (дерево, огонь, земля,
металл, вода), являющееся одним из основных понятий древнекитайской
философии.
10.ЧЖИ («мудрость») – одно из основных понятий конфуцианства, одно из
«пяти постоянств», которым должен обладать совершенный муж – «цзюньцзы», означающее качество,избавляющее от сомнений и выделяющее
человека из животного мира.
11.ЦЗЮНЬ-ЦЗЫ («совершенный муж») – понятие конфуцианства, означающее
модель должного поведения, образец для подражания, обладающий «пяти
постоянствами» – жень, и, ли, сяо, чжи.
22
3. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ И ИДЕИ АНТИЧНОСТИ
Сравнительно-историческая таблица
философских учений, школ, и течений
Классика
Д о с о к р а т и к и
Этап развития
Учения,
Представители (произведения)
философии
школы, течения
Домифологическая стадия (до VII в. до н.э.)
Мифология – Гомер, Гесиод (VII-VI вв. до н.э.)
Античная философия (VII в. до н.э. – VI в. н.э.)
Классический этап - VI-IV вв. до н.э.
Милетская
Ионийская
Фале́с {др. греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος; 640/624 –
натурфилософия школа
548/545 до н. э.}
Анаксима́ндр Миле́тский {др. греч.
Άναξίμανδρος; 610 – 547/540 до н. э.}. («О
природе»)
Анаксиме́н Миле́тский {др. греч. Άναξιμένης;
585/560 – 525/502 до н. э.}
Эфесская школа Геракли́т Эфе́сский {др. греч. Ἡράκλειτος ὁ
Ἐφέσιος; 544 – 483 гг. до н. э.} («О природе»)
Пифагорейская Пифагор Самосский {др. греч. Πυθαγόρας ὁ
Италийская
школа
философия
Σάμιος; 570 – 490 гг. до н. э.}
Элейская школа Ксенофа́н Колофо́нский {др. греч. Ξενοφάνης ὁ
(элеаты)
Κολοφώνιος; 580/577 – 485/490 до н.э.}
Пармени́д из Элеи {греч. Παρμενίδης; ок. 540 до
н. э. или 520 до н. э. – ок. 450 до н. э.}
Зено́н Эле́йский {др. греч. Ζήνων ὁ Ἐλεάτης; ок.
490 до н. э. – ок. 430 до н. э.}
ФилософыЭмпедокл из Агригента {др. греч. Έμπεδοκλης;
примирители
(ок. 490 до н. э. – ок. 430 до н. э.}
Анаксагор из Клазомен { др. греч. Ἀναξαγόρας,
ок. 500 до н. э. – 428 до н. э. }
Атомизм
Аттическая
Левкипп из Абдеры {др. греч. Λεύκιππος; V век
(атомисты)
философия
до н. э.}
Демокри́т Абдерский {др. греч. Δημόκριτος; ок.
460 до н. э. – ок. 370 до н. э.}
Софизм
Протаго́р {др. греч. Πρωταγόρας; ок. 490 до н. э. –
(софисты)
ок. 420 до н. э.}
Горгий из Леонтины {483 до н. э. – 380 г. до н.
э.}
Ги́ппий Эли́дский { др. греч. Ιππίας ο Ηλείος; ок.
400 г. до н. э.}
Ранняя
Аттическая
Сокра́т {др. греч. Σωκράτης; ок. 469 г. до н. э. 
классика
философия
399 г. до н. э.}
Средняя
Плато́н {др. греч. Πλάτων; 428/427 до н. э. 
классикак
348/347 до н. э.}
Поздняя
Аристо́тель {др. греч. Ἀριστοτέλης; 384 до н. э. 
классика
322 до н. э.}
23
Эпикуреизм
(эпикурейцы)
Скептицизм
(скептики)
Стоицизм
(стоики)
Древняя стоя
Средняя стоя
(стоический
платонизм)
Поздняя стоя
(римский
стоицизм)
Поздний эллинизм
Р а н н и й
э л л и н и з м (IV в. до н.э.-I в. н.э.)
Эллинистический этап (IV в. до н.э.- VI в)
Сократическая
Кинизм
школа
(киники)
(сократики)
Неоплатонизм
(неоплатоники)
Римская школа
Александрийская
школа
Антисфе́н {др. греч. Άντισθένης; 444/435 до н. э. 
370/360 до н. э.}
Диоген Синопский {др. греч. Διογένης ὁ
Σινωπεύς; ок. 412 до н. э. 323 до н. э.}
Эпику́р {греч. Επίκουρος; 342/341 до н. э. 
271/270 до н. э.}
Тит Лукре́ций Кар {лат. Titus Lucretius Carus, ок.
99  55 до н. э.}  (поэма «О природе вещей» 
«De rerum natura»)
Пирро́н из Элиды {др. греч. Πύρρων; ок. 360 до
н. э.  270 до н. э.}
Секст Эмпирик { др. греч. Σέξτος Εμπειρικός;
начало II века}  («Пирроновы положения» –
Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις; «Против учёных» –
Adversus Mathematicos)
Зено́́н Кити́йский, Зенон-стоик { 346/336/333264/262 до н. э.}
Посидоний {др. греч. Ποσειδώνιος; 139/135 год до
н. э.  51/50 год до н. э.}
Марк Туллий Цицерон {лат. Marcus Tullius
Cicerō; 106 до н. э.  43 до н. э.}  («Тускуланские
беседы», «О природе богов», «О судьбе», «О
пределах блага и зла»)
Лу́ций А́нней Се́нека {лат. Lucius Annaeus
Seneca minor, или Сенека младший, или просто
Сенека}
Эпикте́т {др. греч. Έπίκτητος; ок. 50  138} 
(«Беседы Эпиктета»)
Марк Авре́лий Антони́н {лат. Marcus Aurelius
Antoninus; 121  180}  («Рассуждения о самом
себе»)
Плоти́н {др. греч. Πλωτῖνος; 204/205  270}
(«Эннеады»  «αἱ Ἐννεάδες»  «Девятки»)
Порфи́рий {др. греч. Πορφύριος; настоящее имя
Малх, или Мелех, 232/233  304/306} 
(«Введение в Категории Аристотеля»)
Гипа́тия {Ипа́тия Александри́йская; др. греч.
Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα; 370  415}
Философские учения и школы
1. АТОМИЗМ – философские учение, исходившее из постулата, что мир состоит
из атом и пустоты.
2. КИНИЗМ – одно из направлений эллинистической философии,
представители которого стремились не столько к построению законченной
теории бытия и познания, сколько к ведению определенного образа жизни.
Жить по-кинически можно только достигнув высочайшего из благ – духовной
24
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
свободы.
ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА (ПЕРИПАТЕТИКИ) – наименование
учеников и последователей Аристотеля IV-II вв. до н.э.
ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА – одна из самых популярных религиознофилософских школ античного мира, исходившая в научно-эмпирическом
объяснении мира из представления о числе, как об основном принципе всего
существующего.
СКЕПТИЦИЗМ – философское направление раннего эллинизма, имеющее
самую длительную историю в античной философии, выдвигающее сомнение в
качестве принципа мышления. Встречается в следующих основных формах:
полный скептицизм отрицает возможность всякого достоверного знания;
частичный скептицизм отрицает возможность достоверного знания в
чем-то определенном, допуская возможность знания в других областях;
крайний скептицизм утверждает, что из двух противоречащих друг другу
суждений ни одно не достоверно;
умеренный скептицизм (пробабилизм) утверждает, что знания являются
только вероятными, т. к. истина недостижима.
СОФИСТЫ – первоначальное название мыслителей и мудрецов классической
Греции, позднее – наименование профессиональных учителей красноречия.
Благодаря их стремлению добиваться в споре победы любой ценой, спор
внешне выглядел как пустая, кажущаяся мудрость. (Термин софистика ныне
употребляется в отрицательном смысле слова). Способствовали развитию
логического мышления, гибкости понятий.
СТОИЦИЗМ – одно из главнейших эллинистических философских течений,
ставившее своей целью выработку непреклонного и ни от чего не зависящего
человеческого характера. Представители стоицизма первыми употребили
термин «логика» для обозначения соответствующей философской
дисциплины. Стоики считали, что человек должен жить в согласии с
природой сообразно разуму.
ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА – одна из известнейших философских школ древней
Греции, расположенная в Южной Италии в г. Элее. Прославилась резким
противопоставлением мышления и мыслимого бытия, с одной стороны,
чувственного восприятия и чувственно-воспринимаемого бытия, с другой.
ЭПИКУРЕИЗМ – одно из направлений раннего эллинизма, считавшее
наслаждение умеренным и сдержанным настроением души, полным
благородного спокойствия и умозрительной уравновешенности. Не получил
адекватного понимания, воспринимается ошибочно как теория ничем не
сдерживаемого наслаждения.
Персоналии
Досократики
1. АНАКСАГОР (ок. 500-428 гг. до н.э.) – основоположник афинской
философской школы, чьи взгляды сформировались под влиянием милетской и
элейской школ.
25
2. АНАКСИМАНДР (ок. 611-545 г.г. до н.э.) – ученик Фалеса, натурфилософ,
представитель милетской школы. Автор первого греческого научного
сочинения, написанного прозой («О природе», 547 до н. э.).
3. АНАКСИМЕН (585-525 гг. до н.э.) – ученик Анаксимандра, натурфилософ,
представитель Милетской школы.
4. ГЕРАКЛИТ (ок. 544-483 гг. до н.э.) – представитель Эфесской школы, автор
стихийно-диалектических воззрений, прозванный за глубокомыслие своего
учения «темным», за свою трагическую серьезность - «плачущим
философом».
5. ДЕМОКРИТ (ок. 460-371 гг. до н.э.) – виднейший представитель атомизма,
названный «смеющимся философом». Утверждал, что все происходящее
представляет собой движение атомов, которые различаются по форме,
величине, находятся в пустом пространстве в вечном движении.
6. 3ЕНОН из Элеи (ок. 490-430 гг. до н.э.) – представитель Элейской школы,
ученик Парменида, автор знаменитых апорий Зенона. Апории Зенона
основаны на отрицании движения и постулировании неизменности и
неподвижности сущего.
7. КСЕНОФАН (ок. 570-480 гг. до н.э.) – основатель элейской философской
школы.
8. ЛЕВКИПП (ок. 460-? гг. до н.э.) – автор атомистической концепции,
сформулированной путем опровержения взглядов Зенона Элейского. Впервые
допустил существование пустоты, не-сущего.
9. ПАРМЕНИД (ок. 540-480 гг. до н.э.) – представитель Элейской школы.
Впервые провел принципиальное различие между мышлением и
чувственностью, между мыслимым миром и миром, чувственно познаваемым,
сформулировал идею бытия.
10.ПИФАГОР (ок. 540-500 гг. до н.э.) – основатель пифагорейской школы,
первый употребил термин «философия».
11.ПРОТАГОР (480-410 гг. до н.э.) – самый известный представитель софистов.
Прославился своим знаменитым тезисом «Человек есть мера всех вещей,
существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не
существуют». Утверждал, что если все меняется каждое мгновение, то ни о
чем нельзя сказать определенно и общезначимая истина невозможна.
12.ФАЛЕС (ок. 625-545 гг. до н.э.) – родоначальник античной философии,
натурфилософ, представитель Милетской школы, один из семи легендарных
древнегреческих «мудрецов».
Классическая философия древней Греции
1. СОКРАТ (469-399 гг. до н.э.) – известнейший древнегреческий; философ
периода перехода от древней натурфилософии к системам Платона и
Аристотеля, от классической полисной идеологии к назревающему
эллинистическому универсализму. Вошел в историю античной философии в
качестве независимого мыслителя, бескорыстного искателя истины и в
качестве героически погибшего моралиста и общественного воспитателя.
Наиболее всего у Сократа развита этика, рассуждения на моральные темы и
26
2.
3.
1.
2.
1.
2.
3.
4.
учение о добре.
ПЛАТОН (427-347 гг. до н.э.) – крупнейший представитель античного
идеализма, основатель всего европейского идеализма, впервые продумавший
до конца все основные принципы идеалистической философии.
АРИСТОТЕЛЬ Стагирит (384/383-322/321 г.г. до н.э.) – один из величайших
мыслителей Древней Греции, основатель Ликея и перипатетической
философской школы. Оказал самое сильное влияние на развитие человеческой
мысли, благодаря созданной философской системе классификации научных
дисциплин. Созданный Аристотелем понятийный аппарат до сих пор
используется как в философии, так и в научном мышлении.
Эллинистическая философия
Киники
АНТИСФЕН АФИНСКИЙ (ок. 444-368 гг. до н.э.) – основатель кинизма,
ученик и почитатель Сократа. Требовал отказа от потребностей, воспитания
сильного характера, проповедовал возвращение к простоте естественного
состояния.
ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (ок. 412-323 гг. до н.э.) – древнегреческий философ,
идеальный киник. Сократовскую идею самосозерцания довел до небывалого
радикализма, окружив себя атмосферой парадокса, сенсации, уличного
скандала, став символом кинического бесстыдства (цинизма). Платон назвал
Диогена «Сократом, сошедшим с ума». Именовал себя «гражданином мира»
(«космополитом»), обязываясь жить в любом обществе только по своим
собственным законам.
Стоики
3ЕНОН из КИТИЯ (КИТИОНА ок. 335-262 гг. до н.э.) – основоположник
стоицизма, первым из древнегреческих философов совершил продуманное
самоубийство. В своем учении искусно объединил главные положения
кинической этики с гераклитовской физикой и многими аристотелевскими
доктринами в одну последовательную систему. Отдавая предпочтение
мудрости перед знанием, считал его лишь главным средством в достижении
мудрости.
СЕНЕКА Луций Анней (ок. 4 г. до н.э.-65 г.) – крупнейший представитель
позднего стоицизма в Риме, покончивший жизнь самоубийством по приказу
императора Нерона. Из трех стоических философских дисциплин - логики,
физики и этики - уделял основное внимание морали. В своих сочинениях
рисует полную беспомощность и слабость человеческого существа.
ЭПИКТЕТ (50-138 гг.) – уникальное явление в римской философии, бывший
раб и затем вольноотпущенник, представитель позднего стоицизма.
Утверждал, что существующий порядок вещей изменить нельзя, а основная
задача философии – научить различать то, что сделать в наших силах и что
нет.
МАРК АВРЕЛИЙ (121-180 гг.) – представитель позднего стоицизма, римский
император. Отличался противоречивым мировоззрением, сочетающим в себе
осознание бренности, скоротечности жизни и проповедь необходимости быть
27
1.
2.
1.
2.
1.
2.
3.
4.
1.
2.
деятельным, энергичным и справедливым государственным деятелем.
Эпикурейцы
ЭПИКУР (342/341-270/271 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, основатель
одноименной философской школы. Организовал «Сад Эпикура» над входом в
который было начертано: «Гость, тебе будет здесь хорошо: здесь
удовольствие - высшее благо». Считал философию средством достижения
человеком счастливой жизни. В области онтологии учение Эпикура близко
атомистам.
ЛУКРЕЦИЙ КАР (ок. 96-55 г. до н.э.) – великий римский эпикуреец, автор
поэмы «О природе вещей», в которой описывает возникновении мира и его
развитие. В самой яркой форме низвергает всякий религиозный культ и
одновременно признает существование богов. Утверждает ничтожность
человека перед лицом бесконечно могущественной и самовольной природы.
Скептики
ПИРРОН из Элиды (ок. 360-280 гг. до н.э.) – основатель древнегреческого
скептицизма. Сам ничего не писал, воззрения записаны его учениками.
Считал, что необходимо воздерживаться от всякого суждения о чем бы то ни
было и пребывать в полной духовной независимости от всего того, что
кажется объективным.
СЕКСТ ЭМПИРИК (ок. 200-250 гг.) – представитель классического
античного скептицизма, чьи труды являются главным источником сведений о
скептицизме. Систематизировал аргументы в пользу воздержания от
суждений.
Неоплатоники
ПЛОТИН (205-270 гг.) – основатель римского неоплатонизма. Римский
неоплатонизм отличался спекулятивно-теоретическим характером и
занимался преимущественно конструированием основной платоновской
триады: Единое, Ум, Душа.
ПОРФИРИЙ (232/233-304 гг.) – ученик и последователь Плотина, его
биограф и издатель его сочинений. Сделал учение Плотина доступным
благодаря своему изложению.
ЯМВЛИХ (280-330 гг.) – основоположник сирийского неоплатонизма.
Преимущественное внимание обращал не практически-культовую сторону
философии, объясняя сущность и методы пророчества, чудотворения,
ведовства, оракулов и т. п.
ПРОКЛ 410-480 гг.) – представитель афинского неоплатонизма, автор
комментариев ко всем 12 диалогам Платона и наиболее подробного варианта
школьного платонизма.
Основные понятия
АВТАРКИЯ (самодостаточность, независимость) – главная цель кинизма,
означающая отказ не только от семьи, собственности, но и патриотизма и
государства.
АПАДЕУСИА – одно из положений кинизма, утверждающее достоинство
неграмотности и прославляющее практический разум.
28
3. АСКЕСИС (упражнение, образ жизни) – одно из трех положений кинизма,
требовавшее максимального упрощения, максимального ограничения своих
элементарных потребностей.
4. АТАРАКСИЯ – душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность.
Восхвалялась Демокритом, Эпикуром, Пирроном.
5. ДЕСКРИПТИВНЫЙ – описывающий.
6. ДИСКУРСИВНЫЙ – рассудочный.
7. ЭВДЕМОНИЗМ – этическое направление, рассматривающее блаженство,
счастье как мотив и цель всех стремлений.
8. ЭКЛЕКТИЗМ – философское течение, характеризующееся соединением
разнородных взглядов, идей, принципов, получая в результате лишения
органической целостности и жизнеспособности целое.
9. ЭЛЛИНИЗМ – период в развитии античной культуры с IV в. до н.э. до I в. н.э.
Термин вошел в научный оборот после опубликования работы немецкого
ученого И.Г. Дройзена «История эллинизма».
10.ЭНТЕЛЕХИЯ – один из терминов натурфилософии Аристотеля, означающий
актуальную действительность предмета.
АФОРИЗМЫ, ВЫСКАЗЫВАНИЯ, ЦИТАТЫ И ИЗРЕЧЕНИЯ
Фале́с
Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.
Надо не с виду быть хорошим, а характером пригожим.
Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях.
О друзьях должно помнить не только в присутствии их, но и в отсутствие.
Самое трудное – познать самого себя, самое легкое – давать советы другим.
Анаксима́ндр Миле́тский
Части изменяются, целое же неизменно
Анаксиме́н Миле́тский
Знания увеличивают незнание
Геракли́т Эфе́сский
Бессмертные – смертны, смертные – бессмертны;
В одну и ту же реку нельзя войти дважды.
Все течёт, все меняется
смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают
Тот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и
никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами
загорающимся и мерами потухающим.
Пифаго́р Самосский
Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей.
Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем
заснуть: «Что я сделал?»
Только одно божество может обладать всеобъемлющей мудростью, а человеку
свойственно лишь стремиться к ней.
29
Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь
одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале.
Ксенофа́н Колофо́нский
Все свое я ношу с собой.
Пармени́д из Элеи
… Один только путь остается,
«Есть» гласящий; на нем – примет очень много различных,
Что нерожденным должно быть и негибнущим тоже,
Целым, единородным, бездрожным и совершенным.
И не «было» оно, и не «будет», раз ныне все сразу
«Есть», одно, сплошное. Не сыщешь ему ты рождения.
Как, откуда взросло? Из не - сущего? Так не позволю
Я ни сказать, ни помыслить: Немыслимо, невыразимо
Есть, что не есть.
Зено́н Эле́йский
Если сущее множественно, то оно и велико, и мало; столь велико, что бесконечно
по величине, и столь мало, что вовсе не имеет величины.
Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какоголибо хорошего человека совершить что-либо вопреки его воле.
Философия дарует человеку презрение к смерти.
Эмпедокл из Агригента
Весь обнимая эфир и безмерного света сиянье
Этот всеобщий закон простирается без перерыва,
Анаксаго́р из Клазомен
Вместе все вещи были, ум же их отделил и привел в порядок.
Все содержится во всем. (Вариант: Во всем содержится доля всего.)
Ничего нельзя узнать, ничему нельзя научиться, ни в чем нельзя удостовериться:
чувства ограниченны, разум слаб, жизнь коротка.
Ничто не возникает из небытия.
Целью жизни является теоретическое познание и происходящая отсюда свобода.
Левки́пп из Абдеры
Движение невозможно без пустоты. Пустота же есть небытиё.
Демокри́т Абдерский
Бедность и богатство – суть слова для обозначения нужды и изобилия.
Следовательно, кто нуждается, тот не богат, а кто не нуждается, тот не беден.
Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить правильные
решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.
Ложе уничтожает ссору любовников.
Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы ее
получим.
Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь
основании и в силу необходимости.
Протаго́р
Нет ни искусства без упражнения, ни упражнения без искусства.
30
О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому, что слишком многое
препятствует такому знанию, – и вопрос темен, и людская жизнь коротка.
Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, а
несуществующих, что они не существуют.
Го́ргий из Леонтины
Искусство убеждать людей много выше всех искусств, так как оно делает всех
своими рабами по доброй воле, а не по принуждению.
Ничто не существует; если даже оно и существует, то – непостижимо; если даже
постижение и возможно, то оно не высказываемо и необъяснимо для другого.
Ги́ппий Эли́дский
...клевета есть ужасная вещь... клеветники воруют самое ценное (наше)
достояние: расположение (к нам наших ближних). Оскорбление, являясь дурным
поступком, (все же) лучше, чем клевета, так как оно действует открыто.
Сокра́т
Поскольку мы не знаем что такое смерть, бояться ее нелогично.
То, что я понял, – прекрасно, из этого я заключаю, что и остальное, чего я не
понял, – тоже прекрасно.
Я знаю только то, что ничего не знаю.
Плато́н
Бедность заключается не уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.
Без царя в голове, но с богом в душе.
Бояться смерти – это не что иное, как приписывать себе мудрость, которой не
обладаешь, то есть возомнить, будто знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто не
знает ни того, что такое смерть, ни даже того, не есть ли она для человека
величайшее из благ, между тем ее боятся, словно знают наверное, что она –
величайшее из зол. Но не самое ли позорное невежество – воображать, будто
знаешь то, чего не знаешь?
Идея – это нечто, во-первых, вечное, то есть не знающее ни рождения, ни гибели,
ни роста, ни оскуднения, а во-вторых, само по себе, всегда в самом себе
единообразное, все ее разновидности причасны к ней таким образом, что они
возникают и гибнут, а ее не становиться ни больше, ни меньше, и никаких
воздействий она не испытывает
Из демократии рождается тирания.
Когда появляется тиран, он вырастает как ставленник народа.
Народы будут счастливы, когда настоящие философы будут царями или когда
цари будут настоящими философами.
Основа всякой мудрости есть терпение.
Победа над самим собой есть первая и наилучшая из побед. Быть же
побежденным самим собой всего постыднее и хуже. Это и показывает, что в
каждом из нас происходит война с самим собой.
Самая великая победа – победить себя.
Сократ мне дорог, но истина дороже.
Философия прелестна, если заниматься ею умеренно и в молодом возрасте; но
стоит задержаться на ней больше, чем следует, и она – погибель для человека.
31
Хороший человек – тот, кто способен платить другому добром
Человек существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к
знанию, основанному на рассуждениях
Аристо́тель
Благо везде и повсюду зависит от соблюдения двух условий: правильного
установления конечных целей и отыскания соответствующих средств, ведущих к
конечной цели.
Благодарность быстро стареет.
Как конь рожден для бега, бык для пахоты, а собака для поисков, так и человек
рожден для двух вещей – для умопостижения и действия, как некий смертный
бог.
Корень учения горек, а плоды его сладки.
Кто по природе принадлежит не самому себе, а другому, и при этом все-таки
человек, тот раб.
Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в
десять раз более.
Матери больше любят своих детей, потому что они больше уверены, что это их
дети.
Меньшее из зол надо выбирать.
…Мужчина в сравнении с женщиной лучше её по самой природе, а женщина
хуже его, потому он властвует над ней, а она подчиняется ему.
Ничто так сильно не разрушает человека, как продолжительное бездействие.
Отклонение от монархии даёт тиранию,
отклонение от политии – демократию,
отклонение от аристократии – олигархию,
отклонение от демократии – охлократию.
Познание начинается с удивления.
Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение
истине.
Тела рабов сильны, так что они могут быть употребляемы на разные работы,
необходимые в жизни, а тела свободных не согбенны и не способны на такие
работы. Зато свободные люди годны для политической жизни…
Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни
дарят нам только жизнь, а другие – добрую жизнь.
Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать
предпочтение истине.
Человек вне общества – или бог, или зверь.
Человек по природе – социальное животное.
Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он
ниже всех, если он живет без законов и без справедливости. Действительно, нет
ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.
Антисфе́н
Блаженнее всего для человека – умереть счастливым.
Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших.
32
Лучше достаться стервятникам, чем попасть к льстецам. Те пожирают мертвых, а
эти – живых.
Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных,
чем среди множества дурных против немногих хороших.
Мудрец женится, чтобы иметь детей, притом от самых красивых женщин; он не
будет избегать и любовных связей – ибо только мудрец знает, кого стоит любить.
Надо запастись либо умом, чтобы понимать, либо веревкой, чтобы повеситься
Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.
Сдержанность нужнее тем, кто слышит о себе дурное, нежели тем, в кого
бросают камнями.
Справедливого человека цени больше, чем родного.
Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны.
Удовольствиями пользоваться можно по праву только после трудов, а не прежде
них.
Чтобы быть счастливым, достаточно быть добродетельным.
Диоген Синопский
Из этой жизни хорошо уйти, как с пира: не жаждая, но и не упившись.
Беседа Диогена с Александром Македонским. На слова царя «Проси у меня, чего
хочешь!» последовал ответ «Не засти мне солнца».
Ищу человека!
Когда мир благоденствует? – Когда его цари философствуют, а философы
царствуют.
Конечная цель - это благоразумный выбор того, что соответствует природе.
Льстец – самое опасное из ручных животных.
Народу много, а людей немного.
С правдой надо жить, как при огне: ни сильно приближаться, чтоб не ожег, ни
далеко отходить, чтобы холодно не было.
Те безрассуднее скотов, кто утоляет жажду не водой, а вином.
Торжество над самим собой есть венец философии.
Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание
и астрология – самым безумным, суеверие и деспотизм – самым несчастным.
Эпику́р
Душа человека умирает вместе с телом.
Своим появлением на свет человек обязан самому себе и своим родителям.
Судьба человека зависит от него самого, а не от богов.
Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.
Тит Лукре́ций Кар
Все совершенствует природа.
Дело само говорит за себя.
Дух силен радостью.
Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется ложным.
Если же будем мы знать, что ничто не способно возникнуть из ничего,
то тогда мы гораздо яснее увидим наших заданий предмет:
и откуда являются вещи, и каким образом все происходит без помощи свыше.
33
Ложь опровергнуть непреложными фактами.
Неминуемый конец предстоит смертным.
Оттого только страх всех смертных объемлет,
что много видят они явлений на земле и на небе нередко,
коих причины никак усмотреть и понять не умеют,
и полагают, что все это божьим веленьем творится.
Человек гибнет, дело остается.
Пирро́н из Элиды
Какое животное хитрее всех? То, которого человек доселе еще не знает.
Секст Эмпирик
...начало и причина скепсиса лежат в надежде на невозмутимость. Именно:
богато одаренные от природы люди, смущаясь неравенством среди вещей и
недоумевая, которым из них отдать предпочтение, дошли до искания того, что в
вещах истинно, а что ложно, чтобы после этого разбора достигнуть состояния
невозмутимости.
Воздержание от суждения есть такое состояние ума, при котором мы ничего не
отрицаем и ничего не утверждаем.
Ищущим какую-нибудь вещь приходится или найти ее, или дойти до отрицания
нахождения и признания ее невоспринимаемости, или упорствовать в отыскании.
То, что Бог существует, не является вполне очевидным.
Чтобы помыслить причину, нужно раньше познать действие, а чтобы познать
действие, нужно... раньше знать причину.
Зено́́н Кити́йский, Зенон-стоик
Время – это расстояние движения
Любовь – это стремление к сближению, вызванное видимостью красоты.
Свобода – это то состояние, которого достигают мудрые. Всем же остальным
она неведома.
Посидоний
Закон должен быть краток, чтобы невеждам легче было его усвоить. Он – как
божественный голос свыше: приказывает, а не обсуждает.
Один день образованного человека дольше самого долгого века невежды.
Править значит не властвовать, а исполнять обязанность.
Марк Туллий Цицерон
Бумага не краснеет.
Велико могущество совести: оно дает себя чувствовать, отнимая у невинного
всякую боязнь и беспрестанно рисуя воображению виновного все заслуженное
им наказание.
Выбирай, кого будешь любить.
Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не
подавлялись.
Желающим научиться препятствует авторитет тех, кто учит.
Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы
постигать их смысл.
История – учительница жизни.
34
Каждому надо иметь свое суждение.
Каждому человеку свойственно ошибаться, упорствовать в заблуждениях
свойственно только глупцу.
Лицо – зеркало души.
Любовь – это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.
Невелика заслуга, если человек честен лишь потому, что никто и не пытается его
подкупить.
Осторожно действовать еще важнее, чем разумно рассуждать.
Перо – лучший учитель, написанная речь лучше только продуманной.
Порядок больше всего помогает ясному усвоению.
Поэтами рождаются, ораторами становятся.
Сделай, если можешь.
Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга, это когда дело идет о
том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность.
Философия – мать всех наук.
Философия является медициной души.
Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим
решениям.
Что посеешь, то и пожнешь.
Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга.
Лу́ций А́нней Се́нека
Век живи – век учись тому, как следует жить.
Всякое зло легко подавить в зародыше.
Говорят, что начало – это уже полдела; то же относится и к нашей душе: желание
стать добродетельными – полпути к добродетели
Большая библиотека скорее рассеивает, чем получает читателя. Гораздо лучше
ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих.
Всякое искусство есть подражание природе.
До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости забочусь о том,
чтобы хорошо умереть.
Если хочешь, чтобы о чем-то молчали, молчи первый.
Ценность добродетели в ней самой.
Мудрость освобождает умы от тщеславия.
Эпикте́т
Все делать для себя одного отнюдь не означает поступать против общего блага.
Человек – это душонка, обремененная трупом.
Жизнь короткую, но честную всегда предпочитай жизни долгой, но позорной.
Людей мучают не вещи, а представления о них.
Следует всегда помнить, что мы не можем управлять событиями, а должны
прилаживаться к ним.
Вместо того чтобы разумом освещать и направлять свою жизнь, мы наваливаем
на себя множество посторонних забот.
Пьяному все равно не убедить трезвого, как трезвому не уговорить пьяного.
Терпи и воздерживайся.
35
Чем реже удовольствие, тем оно приятнее.
Непобедимым быть можешь, ежели не вступишь ни в какой бой, в котором
победа не от тебя зависит.
Владей страстями, иначе страсти овладеют тобой.
Марк Авре́лий Антони́н
Безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет
или же десяти тысяч лет. Ибо что увидишь ты нового?
Время человеческой жизни – миг; ее сущность – вечное течение; ощущение –
смутно; строение всего тела – бренно; душа – неустойчива; судьба – загадочна;
слава – недостоверна. Одним словом, все, относящееся к нему, подобно потоку,
относящееся к душе – сновиденью и дыму. Жизнь – борьба и странствие по
чужбине; посмертная слава – забвение. Но что же может вывести на путь?
Все настоящее – мгновение вечности.
Для счастливой жизни нужно совсем немного. Все дело в самом человеке, в его
образе мышления.
Если что-то кажется тебе слишком трудным, не думай, что это за пределами сил
человека. И наоборот, если какой-либо человек может совершить тот или иной
достойный поступок, значит, такой же поступок в состоянии совершить и ты.
Есть такие люди, которые, оказав тебе услугу, тут же объявят, что ты им обязан.
Жить каждый день так, как если бы он был последним, никогда не суетиться,
никогда не быть равнодушным, никогда не принимать театральные позы – вот
совершенство характера. Наша жизнь – это то, во что ее превращают наши
мысли.
Каждое дело исполняй как последнее в своей жизни.
Когда в силу обстоятельств нарушается равновесие духа, восстанови
самообладание как можно быстрее и не оставайся в подавленном настроении
слишком долго, иначе тебе будет уже нельзя ничем помочь. Привычка
восстанавливать гармонию усовершенствует тебя.
Любить тех, кто ошибается и заблуждается, – особое свойство человека. Такая
любовь рождается тогда, когда ты понимаешь, что все люди – твои братья; что
они погрязли в невежестве и заблуждаются не по своей воле.
Люди будут делать одно и то же, как ты ни бейся.
Люди рождены друг для друга.
Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с
правдой. Соблюдай это самое важное – и ты выполнишь всю задачу своей жизни
Проявляй те качества, какие ты в силах проявить: искренность, серьезность,
выносливость в труде, безразличие к удовольствиям, умение удовлетворяться
малым, благожелательность, откровенность, презрение к поверхности, свободу
от ложного великодушия.
Пусть дела твои будут такими, какими ты хотел бы их вспомнить на склоне
жизни.
Самый презренный вид малодушия – это жалость к самому себе.
Совершай каждый поступок так, как если бы он был последним в твоей жизни.
36
Суди каждое слово и поступок в соответствии с их природой, и пусть тебя не
смущает хула других людей и любые их слова. Ибо у других людей свои особые
принципы.
Плоти́н
Пусть боги ко мне приходят, а не я к ним.
...будучи нигде, она (душа) существует в том, что нигде и таким образом она
везде.
Все сложное менее совершенно, чем простое.
Порфи́рий
Легче тебе письмена начертать на поверхности моря,
Легче взлетишь ты, как птица, поднявшись на крыльях воздушных,
Нежели женщины ум нечестивый, нечистый исправишь.
Пусть же и дальше она в бессмысленной лжи погрязает…
Гипа́тия
Сохраняй свое право на размышление, мыслить неправильно лучше, чем не
думать совсем.
Учить верить суевериям – самое чудовищное дело.
37
4. ТЕОЦЕНТРИЗМ И СХОЛАСТИКА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Сравнительно-историческая таблица
философских учений, школ, и течений
Этап развития
философии
Ранняя
патристика
(II-III вв.)
Учения, школы,
течения
Апостольские
отцы
Гностицизм
Патристика
Латинская
патристика
Апологетика
Греческая
патристика
Апологетика
Зрелая
патристика
(IV-V вв.)
Греческая
патристика
Александрийская
теология
Греческая
патристика
Каппадокийцы
Латинская
патристика
Поздняя
патристика
(к. V-VIII вв.)
Греческая
патристика
Латинская
патристика
Представители (произведения)
Апо́стольские мужи́ {греч. Αποστολικοί Πατέρες
– апостольские отцы}: апостол Варнава;
Климент Римский; Игнатий Антиохийский
(Богоносец); Поликарп Смирнский; Папий
Иерапольский
Маркион, Сатурнил из Антиохи; Василид
Сириец; Валентин Египтянин
Тертуллиа́н Квинт Септи́мий Флоре́нс {лат.
Quintus Septimius Florens Tertullianus; 155/165 –
220/240}  («Апологетик» – «Apologeticus»)
Кли́мент Александри́йский {греч. Κλήμης ο
Αλεξανδρεύς; лат. Clemens Alexandrinus, Titus
Flavius Clemens; ок. 150 – ок. 215}
Ориге́н {греч. Ωριγένης, лат. Origenes
Adamantius; ок. 185 – 254} («Гексапла»)
Афана́сий Вели́кий (ок. 298 – 373)
Васи́лий Вели́кий {греч. Μέγας Βασίλειος$ ок.
330 – 379), известный также как Василий
Кесарийский (Βασίλειος Καισαρείας)}
Григо́рий Богосло́в {греч. Γρηγόριος Ναζιανζηνός
– Григо́рий Назианзи́н; 329 – 389}
Григо́рий Ни́сский (греч. Γρηγόριος Νύσσης, лат.
Gregorius Nyssenus; ок. 335 – после 394}
Аврелий Августин {лат. Aurelius Augustinus;
354 – 430} («Исповедь» – «Confessiones»; «О
граде Божием» – «De Civitate Dei»)
Псевдо-Дионисий Ареопагит – неизвестный
автор  («Ареопагитик» – «Corpus
Areopagiticum»)
Максим Исповедник {580 – 662}
Иоа́нн Дамаски́н {греч. Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός –
Иоанн из Дамаска, кроме христианского имени
носил арабское – Мансур «победительный»; ок.
675 – ок. 753 (780)}
Боэ́ций Ани́ций Ма́нлий Торква́т Севери́н {лат.
Anicius Manlius Torquatus Severinus Boëthius,
ок.480 – 524}  («Об утешении философией» –
«De consolatione philosophiae»)
38
Этап развития
философии
Ранняя
схоластика
(IX-XII вв.)
Учения, школы,
течения
Английская
схоластика
Французская
схоластика
Схоластика
Итальянская
схоластика
Средняя
схоластика
(XIII-XIV вв.)
Поздняя
схоластика
(XIV-XV вв.)
Французская
Английская
Представители (произведения)
Эриугена Иоанн Скотт {анг. Johannes Scotus
Eriugena; ок. 810 – 877}  («О разделении
природы» – «De divisione naturae»)
Росцелин Иоанн {фр. Johannes Roscelin, ок. 1050
– ок. 1122}
Абеляр или Абелар Пьер (Пётр) {фр. Pierre
Abailard/Abélard, лат. Petrus Abaelardus; 1079 
1142}  («История моих бедствий» – «Historia
Calamitatum»)
Гильо́м (Гийом) из Шампо́ (или Гильом де
Шампо) {фр. Guillaume de Champeaux; ок. 1068 –
1121}
Бернар Шартрский, Бернард Шартрский {лат.
Bernardus Carnotensis, фр. Bernard de Chartres},
умер около 1130 года)
Ансе́льм Кентербери́йский {лат. Anselmus
Cantuariensis; итал. Anselmo d'Aosta, фр. Anselme
d'Aoste, Anselme du Bec или Anselme de
Cantorbéry; 1033 – 1109}  («Прослогион» –
«Proslogium», «Об истине» – «Dialogus de
Veritate»)
Бонавенту́ра {настоящее имя Джованни
Фиданца; 1221 – 1274}  («Путеводитель души к
Богу» – «Itinerarium mentis in Deum»; «О
сведении наук к богословию» – «Reductio artium
in theologiam»)
Альбе́рт Вели́кий («Доктор всеобъемлющий»
– «Doctor universalis») {лат. Albertus Magnus, Св.
Альберт, Альберт Кельнский, Альберт фон
Больштедт; 1193 – 1280}  («Сумма о
творениях» – «Summa de creatoris»; «О душе» –
«De anima»; «О причинах и о возникновении
всего» – «De causis et processu universitatis»,
«Сумма теологии» – «Summa theologiae»)
Фома́ Акви́нский («Ангельский доктор» –
«Doctor Angelicus», «Князь философов» –
«Рrinceps philosophorum»), {лат. Thomas Aquinas
итал. Tommaso d'Aquino, Фома Аквинат или
Томас Аквинат; 1225-1274}  («Сумма
теологии» – «Summa Theologiae», «Сумма
против язычников» («Сумма философии») –
«Summa contra Gentiles»
Иоанн Дунс Скот («Доктор тонкий» – «Doctor
subtilis»)  {англ. Duns Scotus; 1265 – 1308)
Жан Буридан {фр. Jean Buridan, лат. Joannes
Buridanus; 1300 – 1358}
Уильям О́ккам {англ. William of Ockham, 1300
– 1358}  («Сумма логики» – «Summa logicae»)
39
Философские учения и школы
1. ПАТРИСТИКА – термин, обозначающий совокупность философских и
теологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв., т. н. отцов
церкви. Патристика связана с синтезом религиозных ценностей христианства
и философского наследия античности.
Основное внимание патристика уделяла систематизации христианского
вероучения и борьбе с многочисленными еретическими учениями.
Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики
позднеантичного и средневекового общества.
Периодизация
1.1) Ранняя патристика (нач. II- III вв.) – период становления основы будущей
христианской догматики и переход к построению универсальных теологических
систем.
1.1.1) Апологетика – философия раннего христианства (нач. II – нач. III в. н. э.),
этап ранней патристики. Апологетика защищала принципы христианства от
критики его со стороны нехристианских мыслителей. Обосновывала
преимущество моральных принципов своего вероучения.
1.1.1) Гностици́зм (от др.-греч. γνώσις-gnosis – «знание, познание, познавание»)
– религиозное направление, возникшее в начале нашей эры. В основе
гностических
учений
лежало
противопоставление
духовного
мира
материальному, который рассматривался как порождение, воплощение тёмных
сил. Демиург, творец материального мира, объявлялся богом тёмных сил, в
отличие от истинного Бога, Отца, Высшей Силы, которого демиург не ведал.
Приверженцы этих учений считали себя носителями великого тайного
знания – Гнозиса. Движение и его литература были по существу стерты с
лица земли к концу V столетия христианскими борцами с ересью и
римской армией.
1.2) Зрелая патристика (IV-V вв.) – наивысший расцвет патристики. Основные
особенности периода: подъем общего уровня теоретизирования; создание
многочисленных универсальных теологических систем на основе платонизма и
неоплатонизма; сочетание философских конструкций с проблематикой
догматических споров.
1.3) Поздняя патристика (конец V-VIII вв.) – превращение теоретических
проблем в форму непреложного канона. Основные интересы концентрируются в
области систематизаторства и комментаторства. Влияние неоплатонизма и
мистические тенденции усиливаются, но при этом все заметнее начинает
проявляться влияние аристотелизма. Христианское философствование
понемногу начинает приобретать переходные к схоластике формы.
2. СХОЛАСТИКА – средневековая философия XI-XIV вв., стремившаяся дать
теоретическое обоснование религиозного мировоззрения путем применения
логических методов доказательств.
40
Периодизация
2.1) Ранняя схоластика (IX-XII вв.), стоявшая на почве нерасчленённости науки,
философии, теологии, характеризуется оформлением схоластического метода в
связи со спором об универсалиях.
2.2) Средняя схоластика (XIII-XIV вв.) характеризуется окончательным
отделением науки и философии (особенно натурфилософии) от теологии, а также
внедрением в западное философское мышление учения Аристотеля.
2.3) Поздняя схоластика (XIV-XV вв.) характеризуется рационалистической
систематизацией, дальнейшим формированием естественнонаучного и
натурфилософского мышления.
3. ТОМИЗМ – течение в схоластической философии, порожденное влиянием
идей Фомы Аквинского, стремящееся рационально обосновать положения
христианской веры.
Персоналии
Ранняя патристика (II-III вв.)
1. ТЕРТУЛИАН КВИНТ СЕПТИМИЙ (ок. 160-230 гг.) – христианский
апологет.
Стремился
подчеркнуть непримиримость существующих
противоречий между библейским откровением и античной философской
традицией. Считал, что теоретизирующий разум не в состоянии постичь
истины, открывающиеся в акте веры как высшей истины.
2. ОРИГЕН (184-254) – христианский апологет. Автор термина «Богочеловек».
Осуществил сравнительный анализ рукописных редакций Ветхого Завета с
целью установления критически выверенного текста [см. Гексапла]. Одним из
первых систематизировал христианскую догматику. Ставил задачу синтеза
стоического платонизма с христианством. Учение Оригена официально было
осуждено церковью в VI в.
Зрелая патристика (IV-V вв.)
1. АВГУСТИН АВРЕЛИЙ (354-430 гг.) – христианский теолог и философ,
признанный в католицизме святым. Сыграл огромную роль в разработке
католической догматике. Ему принадлежит онтологическое доказательство
бытия Бога, вытекающее из идеи о существовании в действительности
всесовершенного существа.
Поздняя патристика (к. V-VIII вв.)
1. БОЭЦИЙ (ок. 480-524 гг.) – философ и теолог. Продолжал античную
философскую традицию. Сочинение «Утешение философией», посвященное
теме свободы человеческого духа, оказало огромное влияние на
средневековую культуру.
Ранняя схоластика (IX-XII вв.)
1. ЭРИУГЕНА ИОАНН СКОТТ (ок. 810-877 гг.) – теолог и философ. Сторонник
рационалистической теологии. Обосновывал необходимость разумного
истолкования Священного Писания. Создал всеобъемлющую философскую
систему, которая разрабатывалась последующими поколениями. Признавал
41
2.
3.
4.
5.
свободу человеческой воли. «Первый отец схоластики», «Карл Великий
схоластической философии».
a. Карл Великий [Карл I, Великий – король франков, император Запада,
«император Римлян» с 800 г.] объединил светскую монархию и
церковную иерархию.
АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ (1033-1109 гг.) – средневековый философ
– схоласт. Рассматривал веру как необходимую предпосылку рационального
знания. Разработал онтологическое доказательство бытия Бога. Дал
догматическое обоснование учениям о предопределении и об искуплении.
РОСЦЕЛИН ИОАНН (ок. 1050-1122 гг.) – теолог, философ-схоласт,
представитель крайнего номинализма. Утверждал, что реально существуют
только эмпирически воспринимаемые отдельные вещи, а универсалии
являются лишь звуками и существуют после вещей.
ГИЛЬОМ из ШАМПО (1070-1121 гг.) – теолог, философ-схоласт,
представитель крайнего реализма. Утверждал, что универсалии существуют
до вещей.
АБЕЛЯР ПЬЕР (1079-1142 гг.) – теолог-схоласт и философ, первый
представитель концептуализма (умеренного номинализма). Полагал, что
универсалии суть в вещах.
Средняя схоластика (XIII-XIV вв.)
1. АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ (1193-1280 гг.) – философ и теолог. Учитель Фомы
Аквинского. Первый крупный христианский аристотелик в средние века.
Способствовал развитию науки, разграничив ее с теологией.
2. ДЖОВАННИ ФИДАНЦА (БОНАВЕНТУРА) (1221-1274 гг.) – средневековый
теолог и философ. Считал, что полное знание можно получить лишь через
мистическое созерцание, которое достигается в экстатическом состоянии.
Единение с богом, к которому человека ведет любовь, есть величайшее благо.
Причислен к числу пяти величайших учителей церкви.
3. ФОМА АКВИНСКИЙ (ок. 1225 - 1274 гг.) – средневековый философ и
богослов, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма.
Стремился дать философское обоснование католическому вероучению,
примирить веру со знанием, осмыслив с христианских позиций наследие
Аристотеля. Теология использует философию для того, чтобы сделать истины
откровения более допустимыми для человеческого разума («философия есть
служанка теологии»).
Поздняя схоластика (XIV-XV вв.)
1. ОККАМ УИЛЬЯМ (1300-1349) – философ-схоласт, один из виднейших
представителей номинализма. Благодаря владению искусством диалектики
получил прозвище «Непобедимый учитель».
42
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Основные понятия
Основные принципы христианского философского теоретизирования
СУПРАНАТУРАЛИЗМ (от лат. super – сверх, и лат. natura – природа) –
главный принцип религиозно-философского теоретизирования, учение,
утверждающее, что истины веры сверхразумны, т. е. их содержание не может
быть найдено исключительно при помощи одного разума, а необходимо
допустить Божественное откровение.
ТЕОЦЕНТРИЗМ (от греч. θεός – Бог + лат. сentrum – центр круга) –
философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога, как
абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и
любого блага.
МОНОТЕИ́ЗМ (букв. «единобожие» – от др.-греч. – μόνος «один» + θεός –
«Бог») – религиозное представление и учение о Едином Боге (в
противоположность языческому многобожию, политеизму). Формы
монотеизма: теизм, пантеизм, панентеизм и деизм.
КРЕАЦИОНИЗМ (от лат. creatio – сотворение) – религиозное учение о
сотворении мира Богом из ничего по свободной воле.
РЕВЕЛЯЦИОНИЗМ (от лат. revelatio – откровение) – принцип
богооткровения, состоящий в том, что Бог принципиально непостижим и
недоступен опытному познанию [трансценде́нтен]. Вера дана человеку самим
Богом в виде Священного Писания (Библии), дополнена Евангелями и
является единственным источником истинного знания.
ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат. providentia – провидение) историкофилософский метод, рассмотрение исторических событий с точки зрения
непосредственно проявляющегося в них, Промысла Божьего (Провидения),
осуществления заранее предусмотренного Божественного плана спасения
человека.
ПРО́МЫСЛ (ПРО́МЫСЕЛ) БО́ЖИЙ (Провиде́ние; лат. Providentia) –
деятельность Бога, сохраняющая мир и направляющая его к предназначенной
ему цели.
ЭСХАТОЛОГИЗМ [ЭСХАТОЛО́ГИЯ] (от греч. ἔσχατον – «конечный»,
«последний» + λόγος – «слово», «знание») – система религиозных взглядов и
представлений о конце света, искуплении и загробной жизни, о конечных
целях исторического процесса и космоса в целом.
В религиозной эсхатологии различается индивидуальная эсхатология, то
есть учение о загробной жизни индивидуальной человеческой души, и
всемирная эсхатология, то есть учение о целях космоса и истории и их
конце.
СОТЕРИОЛОГИЗМ [СОТЕРИОЛОГИЯ] – (от греч. soteria – спасение ,
избавление и logos – учение ) – учение о спасении, имеющее место во многих
религиях
(буддизме,
христианстве,
исламе);
ориентация
всей
жизнедеятельности человека на «спасение души», соединение человека с
Богом в так называемом «божьем царстве».
43
10.СПАСЕ́НИЕ – в христианстве, согласно Библии, спасение человека и
человечества в целом от греха и его последствий – наказания за грех (вечной
смертью) и обретение спасённым человеком Царства Небесного – соединения
с Богом. В христианстве спасение рассматривается как акт любви Бога по
отношению к людям.
11.АНТРОПОЦЕНТРИЗМ
–
совокупность
взглядов,
утверждающих
исключительную роль человека среди творения Бога. Особое положение
человека определяется библейской формулой «человек – образ и подобие
Бога». Божественные качества человека – разум и свободная воля, что
позволяет человеку делать выбор в пользу добра и зла.
Согласно христианскому учению, Бог сотворил человека не вместе со
всеми существами, а отдельно, для него был выделен специальный день
творения. Человек является центром Вселенной и конечной целью
творения; он существо, господствующее на Земле.
Основные понятия христианства
1. ХРИСТИАНСТВО – одна из мировых религий (наряду с буддизмом и
исламом). Возникло в I вв. восточных провинциях Римской империи.
Христианская идея обещала страждущим и обездоленным обретение счастья и
свободы в царстве небесном. Главное в христианстве – учение о богочеловеке
Иисусе Христе Сыне Божьем, который сошел с неба на землю, принял
страдания и смерть для искупления людей от первородного греха, воскрес и
вознесся на небо. На формирование христианства оказали влияние восточные
культы, мессианские иудейские секты, иудейско-греческая философия (учение
о Логосе Филона Александрийского), поздний стоицизм. I Никейский (325) и
II Константинопольский (381) Вселенские соборы сформулировали основной
символ веры, который неоднократно дополнялся и изменялся. В ходе своего
развития христианство распалось на православие и католицизм (XI в) и
протестантизм (XVI в).
2. БОГ – первоначальная и предшествующая миру сущность, абсолютное
творческое начало. Бог вездесущ, всемогущ, всезнающ, вечен, неизменен,
является создателем всего материального и нематериального, в частности,
всех живых существ и мира, высшее Благо, высшая Истина, высшая Красота.
3. БИ́БЛИЯ (греч. βιβλία – мн. ч. от βιβλίον – «книга, сочинение») – собрание
священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета.
Ветхий Завет – первая часть Библии. Ветхий Завет (Танах) заимствован
христианством из иудаизма. Является священным текстом для иудеев,
написан на древнееврейском языке. Состоит из 39 книг.
Гексапла – текст Ветхого Завета, расположенный в 6 столбцах: в 1-м
столбце помещен еврейский текст еврейским шрифтом, во 2-м еврейский
текст древнегреческим шрифтом; в остальных 4-х столбцах расположены 4
различных греческих перевода. Составлена Оригеном.
Новый Завет – вторая часть Библии. Собрание из 27 христианских книг,
написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Эта
часть Библии наиболее важна для христианства.
44
4. МОНОТЕИ́ЗМ (букв. «единобожие» – от др.-греч. – μόνος «один» + θεός –
«Бог») – религиозное представление и учение о Едином Боге (в
противоположность языческому многобожию, политеизму). Формы
монотеизма: теизм, пантеизм, панентеизм и деизм.
4.1) теи́зм (от др.-греч Θεός – Бог) – религиозно-философское
мировоззрение, утверждающее существование монотеистического Бога,
создавшего мир и продолжающего в нём свою активность.
4.2) пантеизм (от др.-греч παν – всё, всякий + Θεός – Бог) – учение,
согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны. Центральной
идеей пантеизма является космос как всеобъемлющее единство и
священность природы.
4.3) панентеи́зм (от др.-греч πᾶν ἐν θεῷ, «все в боге») – религиознофилософское учение, представляющее собой синтез идей теизма и
пантеизма, согласно которым мир пребывает в Боге, однако Бог не
растворяется в мире (как в пантеизме).
4.4) деи́зм (от лат. deus – бог) – религиозно-философское течение,
признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее
большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное
откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что
Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий.
5. ДО́ГМАТ (от др.-греч. δόγμα – мнение, учение,решение) – утверждённое
высшими религиозными инстанциями положение вероучения, объявляемое
непреложной истиной, не подлежащей критике.
6. ДОГМАТИКА ХРИСТИАНСКАЯ – основные формулы вероучения,
истинность которых считается неоспоримой и признается католической и
православной церквями. Воплощен в Нико-Цареградском символе веры, в
котором говорится о триединстве Бога, воплощении, искупленной жертве и
воскрешении Христа, его единосущности Богу-отцу, спасительной миссии
церкви, воскресении мертвых и страшном суде.
7. ДОГМАТИКА КАТОЛИЧЕСКАЯ – основные формулы вероучения,
истинность которых считается неоспоримой, признаваемые только
католической церковью. Провозглашает исхождение св. Духа от Бога-Отца и
Бога-Сына (филиокве), утверждает догматы о чистилище, запасе добрых дел,
непорочном зачатии Богородицы, непогрешимости папы римского.
8. ДОГМАТЫ ПРАВОСЛАВНЫЕ – основные формулы вероучения, истинность
которых читается неоспоримой, не подлежащей пересмотру или изменению.
Православная церковь не признает концепции догматического развития и
считает истинными догматы, сформулированные на первых двух вселенских
соборах. Придает догматическое значение не только крещению, но и
причащению, покаянию, священству, миропомазанию, браку, елеосвящению и
связанным с ними обрядами.
9. СИМВОЛ ВЕРЫ – краткий свод главных догматов, составляющих основу
вероучения какого-либо религиозного течения. Общехристианский символ
веры состоит из 12 частей или «членов». В первых 8 говорится о троичности
45
Бога, о вочеловечении Иисуса Христа и искуплении грехов, четыре последних
посвящены церкви, крещению и «вечной жизни».
10.ТАИНСТВА ХРИСТИАНСКИЕ – обрядовые действия, в которых «под
видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия». В
православии признаются следующие таинства:
10.1) крещение – рассматривается как введение человека в лоно церкви.
Совершается путем погружения младенцев в купель, произнесении
священником строго определенного текста и надевании на крещеного
нательного крестика;
10.2) миропомазание – рассматривается как наделение человека
божественной благодатью. Ритуал состоит в смазывании лба, глаз, ушей и
других частей лица и тела верующего ароматическим маслом - миром.
Связано с крещением;
10.3) евхаристия (причащение, Святое Причастие) – рассматривается
как мистическое приобщение людей Богу. Состоит в том, что во время
богослужения верующие вкушают хлеб и вино, в которых якобы
воплощены «тело и кровь» Христа;
10.4) покаяние – рассматривается как примирение человека с Богом после
нарушения общения с Ним своими грехами. Состоит в том, что верующий,
открыв грехи священнику, получает от него прощение;
10.5) елеосвящение (соборование) – заключается в том, что очищает
больного от грехов, в которых тот не успел раскаяться. Состоит в
смазывании лба, щек, губ, рук и груди освященным деревянным маслом елеем, сопровождаемом чтением молитв;
10.6) венчание – связано с тем, что во время венчания на супругов
изливается благодать Божья, которая обеспечивает неразрывный семейный
союз. Совершается при заключении церковного брака;
10.7) священство – связано с наделением божественной благодатью
возводимого в духовный сан лица. Осуществляется через епископское
рукоположение.
11.АПО́СТОЛЬСКИЕ МУЖИ́ { от др.-греч. Αποστολικοί Πατέρες – апостольские
отцы} – авторы ряда раннехристианских текстов второй половины I и II века.
Наименование «апостольские мужи» призвано продемонстрировать их
прямую связь с апостолами. Сочинения апостольских мужей показывают
отношение раннехристианской церкви к иудаизму и язычеству, содержат
сведения о богослужениях и таинствах древней церкви, а также о жизни
христианской общины того времени.
12.БЕАТИФИКА́ЦИЯ (от лат. beatificatio – «счастливый, благословенный») –
причисление умершего к лику блаженных в католической церкви.
13.БЛАЖЕ́ННЫЙ (лат. beatus) – эпитет, прилагаемый к христианским
подвижникам, имеющий в различных христианских церквях разное значение.
46
14.
Католическая церковь
Эпитет «блаженный» относится к
подвижникам, прославленным в ходе
процесса беатификации. Блаженный – это
человек, которого Церковь считает спасённым
и пребывающим на небесах, но в отношении
которого не устанавливается общецерковное
почитание, разрешено только местное.
Православная церковь
В православии слово «блаженный»
употреблялось как синоним слова
«юродивый», например, Василий Блаженный.
Юродивый – подвижник, избравший особый
подвиг – юродство, т.е. облик безумия,
принимаемый ради радикального отвержения
ценностей мирской жизни и служения Христу.
15.БОГОЧЕЛОВЕ́К – в некоторых течениях христианства (в том числе в
Православии) догматическое определение второго лица Св. Троицы, Иисуса
Христа, основанное на Символе Веры и определениях Вселенских соборов.
16.ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ – раскол христианской церкви в 1054 году, после
которого окончательно произошло разделение Церкви на Римскокатолическую церковь с центром в Риме на Западе и Православную – с
центром в Константинополе на Востоке.
17.ВСЕЛЕ́НСКИЕ СОБО́РЫ (греч. Σύνοδοι Οικουμενικαί, лат. Oecumenicum
Concilium) – собрания преимущественно епископата христианской Церкви в
её вселенской полноте, на которых обсуждаются вопросы и выносятся
решения доктринального (догматического), церковно-политического и
судебно-дисциплинарного характера.
18.ГРЕХОПАДЕ́НИЕ – понятие, обозначающее нарушение первым человеком
воли Господа, которое привело к падению человека из состояния высшего
невинного блаженства в состояние страданий и греховности.
19.ЕРЕСИ – религиозные направления, отступающие от официальной церковной
доктрины и вызывающие осуждение, отлучение и репрессии со стороны
церкви и властей.
20.КАНОНИЗА́ЦИЯ (от др.-греч. kanonizo – узаконивать) – в католической и
православной Церквах – процесс причисления кого-либо к лику святых.
Причисление к лику святых означает, что Церковь свидетельствует о близости
этих людей к Богу и молится им, как своим покровителям.
21.МЕССИАНИЗМ (от др.-евр. машиах – помазанник) – религиозное учение о
грядущем пришествии в мир божьего посланца – мессии, призванного
установить справедливость, мир, покой на земле.
22.ПЕРВОРО́ДНЫЙ (прародительский) грех – христианский богословский
термин, означающий первый совершившийся на земле – прародителями
Адамом и Евой – грех, последствия которого проявляются у всех живших или
живущих на земле людей в силу наследования повреждённой человеческой
природы.
23.ПЕРВЫЙ НИКЕЙСКИЙ СОБОР – собор Церкви, признаваемый
вселенским; состоялся в июне 325 года в городе Никея (ныне Изник, Турция);
продолжался больше двух месяцев и стал первым Вселенским Собором в
истории христианства.
24.СВЯТО́Й (от праслав. swętъ; мн. ч. – святы́е) – в христианстве благочестивый
и добродетельный человек, канонизированный церковью, являющий собой
47
образец добродетели и пребывающий по учению Церкви после его кончины
на небесах и молящийся перед Богом за всех людей, ныне живущих на земле
25.СОФИ́Я, ПРЕМУ́ДРОСТЬ (греч. Σοφία – «мастерство», «знание»,
«мудрость») – понятие в античной и средневековой философии, иудаизме и
христианстве, выражающее особое представление о мудрости.
26.ТЕОДИЦЕЯ – религиозно-философские доктрины, в которых разрешается
противоречие между идеей всеблагого и всемогущего Бога и наличием
несправедливости и страданий в мире.
27.ЮРО́ДСТВО (от слав. «оуродъ», «юродъ» – дурак, безумный) – стремление
казаться глупым, безумным. Целями мнимого безумия (юродства Христа
ради) объявляются обличение внешних мирских ценностей, сокрытие
собственных добродетелей.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Основные понятия средневековой христианской философии
АКЦИДЕНЦИЯ (лат. accidentia – случай) – философский термин, введенный
Аристотелем, обозначающий случайное, несущественное свойство вещи в
противоположность субстанциальному, или существенному.
БРИТВА ОККАМА – принцип, лаконично сформулированный, как: «Не
до́лжно множить сущее без необходимости». Если выражать этот принцип
более современным языком, то получится следующее. «Не следует умножать
сущности сверх необходимого».
БУРИДАНОВ ОСЁЛ (лат. Asinus Buridani inter duo prata – буриданов осёл
между двух лужаек) – философский парадокс, названный по имени Жана
Буридана, несмотря на то, что был известен ещё из трудов Аристотеля, где
был поставлен вопрос: как осёл, которому предоставлены два одинаково
соблазнительных угощения, может рационально сделать выбор? Буридан
нигде не упоминал данной проблемы, но затрагивал подобную тему,
отстаивая позицию морального детерминизма – что человек, столкнувшись с
выбором, должен выбирать в сторону большего добра. Буридан допустил, что
выбор может быть замедлен оценкой результатов каждого выбора.
ГНО́ЗИС (ГНО́СИС) (от греч. γνώσις – «знание») – религиозно-философский
термин, обозначающий особое духовное знание и познание, доступное
избранным мистически просветленным личностям.
ДОГМА – основное положение какого-либо учения
ДОГМАТИ́ЗМ (от др.-греч. δόγμα – мнение, учение, решение) – способ
мышления, оперирующий догмами (считающиеся неизменными вечными
положениями, не подвергаемых критике) и опирающийся на них.
Для догматизма характерны некритичность по отношению к догмам
(отсутствие критики и сомнений) и консерватизм мышления
(неспособность воспринимать информацию, противоречащую догмам),
слепая вера в авторитеты.
ИММАНЕ́НТНОСТЬ (от лат. immanens – «пребывающий внутри») –
философская категория, обозначающая неотъемлемость, внутреннюю связь в
противоположность внешней (трансцендентной).
48
8. КА́ТАРСИС (от др.-греч. κάθαρσις – возвышение, очищение, оздоровление) –
в религиозном значении – очищение духа посредством душевных
переживаний.
9. МИСТИЦИ́ЗМ (от др.-греч. μυστικός – скрытый, тайный) – учение, а также
особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях и
интуиции. Приверженцы мистицизма называются мистиками. По их мнению,
подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивноэкстатическим способом.
10.СПОР ОБ УНИВЕРСАЛИЯХ – происходивший в средние века спор по
вопросу о бытии универсалий (общих понятий), особенно следующих пяти:
рода, вида, подвида, существенного свойства, несущественного признака –
акциденции. Включает три основные подхода: реализм, номинализм и
концептуализм.
№
1
Течение
Реализм
Представители
Иоанн Скот Эриугена
Ансельм Кентерберийский
Умеренный реализм
Альберт Великий
Фома Аквинский
2
Номинализм
3
Концептуализм
Иоанн Росцелин
Уильям Оккам
Жан Буридан
Пьер Абеляр
Характеристика универсалий
Универсалии существуют реально и
независимо от сознания (universalia
sunt realia)
Универсалии бывают трех видов: ante
rem (до вещей) – поскольку они суть
мысли Бога, in re (в вещах) – поскольку
они составляют общую сущность
вещей, и post rem (после вещей) –
поскольку ум человека извлекает их из
предметов и образовывает понятия.
Универсалии есть общее имя,
доступное только разуму.
Универсалии есть обобщение,
основанное на сходстве предметов.
11.ТЕОЛОГИЯ – система обоснования христианского учения о Боге, его
качествах, признаках и свойствах; комплекс доказательств истинности
догматики, религиозной морали, правил и норм жизни верующих и
духовенства.
12.ТРАНСЦЕНДЕ́НТНОСТЬ
(существительное)
и
трансценде́нтный
(прилагательное) (от лат. transcendo – переступать) – философский термин,
характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию
или не основано на опыте.
13.УНИВЕРСАЛИИ – в схоластике общие понятия, идеи.
14.ЭКСТАЗ (от греч. έκστασις – исступление, восхищение) – высшая степень
восторга, воодушевления, иногда переходящая в исступление, при которой
появляются слуховые и зрительные галлюцинации.
АФОРИЗМЫ, ВЫСКАЗЫВАНИЯ, ЦИТАТЫ И ИЗРЕЧЕНИЯ
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс
«Credo quia absurdum est» («Верую, потому что абсурдно»)
Кровь мучеников питает древо церкви
49
Нам после Христа не нужна никакая любознательность, после Евангелия не
нужно никакого исследования
Сын Божий распят – это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий – это
совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес – это несомненно,
ибо невозможно
Августин Аврелий
Все человеческие беды происходят от того, что мы наслаждаемся тем, чем
следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться
Нет спасения вне церкви
Нет у человека иной причины философствовать, кроме стремления к блаженству
Разум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает
истинное
Стремись не понять, что ты в состоянии верить, но поверить, что ты в состоянии
понять
Боэций
Величайшее несчастье – быть счастливым в прошлом
Гораздо важнее знать, что делается, чем делать то, что знаешь
Если бы ты молчал, ты остался бы философом
Кто в учениках не бывал, тот учителем не будет
Мысль о смерти более жестока, чем сама смерть
Порок не остается безнаказанным, так как быть порочным – это уже наказание
При превратностях судьбы самое большое несчастье – быть счастливым в
прошлом
Иоанн Скот Эриугена
Красота есть единство в разнообразии
Ансельм Кентерберийский
Нет ничего вернее смерти и ничего более сомнительного, чем ее час
Абеляр Пьер
Безрассудно судить о мыслях и понимании одного по мыслям и понимании
другого
Благополучие всегда делает глупцов надменными, а беззаботное мирное житье
ослабляет силу духа и легко направляет его к плотским соблазнам
Вера, не просветленная разумом, недостойна человека
Есть правила без исключений, как например: в любом философском обсуждении
авторитет ставится на последнее место или совсем не принимается во внимание
Любовь – одно из зол, которых нельзя скрыть; одно слово, один нескромный
взгляд, иногда даже молчание выдают ее
Не мнения людей, а доводы разума – вот универсальная формула поиска истины
Нельзя уверовать в то, чего ты предварительно не понял
Нынешние школы никчемны по результату. Преподается умение складывать
слова без понимания, как будто для овец важнее блеять, чем кормиться
То, чем мы грешим в молодости, приходится искупать в старости
50
Аквинский Фома
Знание – настолько ценная вещь, что его не зазорно добывать из любого
источника
Любить кого-либо - то же самое, что желать этому человеку добра
Мы должны искренне любить других ради их собственного блага, а не ради
нашего
Наш долг – ненавидеть в грешнике его грех, но любить самого грешника за то,
что он - человек, способный на благо
Нельзя желать того, что до этого не было познано
Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в
правителях
Пусть мысли, заключенные в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли,
которые возникнут у тебя самого, – процентами на него
Счастливому человеку нужны друзья и не для того, чтобы извлекать из них
пользу, ибо он и сам преуспевает, и не для того, чтобы восторгаться ими, ибо он
владеет совершенными восторгами добродетельной жизни, но, собственно для
того, чтобы творить добрые дела для этих друзей
То, что ты не хочешь иметь завтра, отбрось сегодня, а то, что хочешь иметь
завтра, – приобретай сегодня
Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал
51
5. ФИЛОСОФИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ (XV - XVIII вв.)
Раздел 5.1 Философия эпохи Возрождения
Сравнительно-историческая таблица
философских учений, школ, и течений
Проторенессанс
Этап развития
философии
Учения, школы,
течения
Дученто
(1200-е гг.)
Гуманизм
Трече́нто
(1300-е гг.)
Гуманизм
Кватроче́нто
(1400-е гг.)
Гуманизм
Раннее Возрождение
Неоплатонизм
Северное
Возрождение
Гуманизм
Представители (произведения)
Да́нте Алигье́ри {итал. Dante Alighieri
1265 – 1321}  («Божественная
комедия» – «Divina Commedia»)
Марсилий Падуанский {лат. Marsilius
Paduanis, 1275/1280 – 1343} –
(«Защитник мира» – «Defensor Pacis»)
Петрарка Франческо {итал. Francesco
Petrarca; 1304 – 1374} – («Книга песен»
– «Canzoniere»)
Бокка́ччо Джова́нни {итал. Giovanni
Boccaccio; 1313 – 1375}  «Декамерон»
 («Decamerone»  букв. «Десятиднев»)
Валла Лоренцо {итал. Lorenzo Valla;
1407 – 1457} – («О свободе воли», «Об
истинном и ложном благе»)
Куза́нский Никола́й {нем. Nicolaus
Krebs; 1401 – 1464} – («Об учёном
незнании» – «De docta ignorantia»)
Фичи́но Марси́лио {лат. Marsilius
Ficinus; 1433 – 1499} – («Платоновское
богословие о бессмертии души» –
«Theologia Platonica de irnmortalitate
animorum»)
Пи́ко де́лла Мира́ндола Джованни
{итал. Giovanni Pico della Mirandola;
1463 – 1494} – («О Сущем и Едином»,
«Речь о достоинстве человека»)
Эразм Роттердамский Дезидерий {лат.
Desiderius Erasmus Roterodamus; 1466 –
1536} – («Похвала Глупости» –
«Moriae encomium, sive Stultitiæ Laus»)
52
Этап развития
философии
Высокое Возрождение
Чинквече́нто
(1500-е гг.)
Учения, школы,
течения
Представители (произведения)
Натурфилософское
Копе́рник Никола́й {лат. Nicolaus
Copernicus; 1473 – 1543} – («Об
обращении небесных сфер»  «De
revolutionibus orbium coelestium»)
Телезио Бернардино {итал. Bernardino
Telesio; 1509 – 1588} – («О природе
вещей согласно её собственным
началам» – «De natura rerum juxta propria
principia»)
Бру́но Джорда́но {итал. Giordano Bruno;
1548 – 1600} – («О Бесконечности,
Вселенной и Мирах» – «De Infinito,
Universo e Mondi», «О Причине, Начале
и Едином» – «De la causa, principio e
uno»)
Галиле́й Галиле́о {итал. Galileo Galilei;
1564 – 1642}
Ке́плер Ио́ганн {нем. Johannes Kepler;
1571 – 1630}
СоциальноМакиаве́лли Никколо́ {итал. Niccolò
политическое
Machiavelli; 1469 – 1527} – («Государь»
 «Il Principe»)
УтопическиМор Томас {англ. Sir Thomas More,
социалистическое более известен как Saint Thomas More,
1478 – 1535} – («Утопия» или «Золотая
книжечка, столь же полезная, сколь и
забавная о наилучшем устройстве
государства и о новом острове Утопия»)
Кампанелла Томмазо {итал. Tommaso
Campanella; 1568 – 1639} – «Город
Солнца» – «La città del Sole»
Реформационное
Лю́тер Ма́ртин {нем. Martin Luther 1483
– 1546} – («95 тезисов об
индульгенциях»)
Цви́нгли У́льрих {нем. Ulrich Zwingli;
1484 – 1531}
Мюнцер Томас {нем. Thomas Münzer;
1490 – 1525}
Кальвин Жан {фр. Jean Calvin; 1509 –
1564}
53
Философские учения и школы
1. ВОЗРОЖДЕ́НИЕ, или РЕНЕССА́НС (фр. Renaissance, итал. Rinascimento) –
эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних
веков и предшествующая культуре нового времени.
Отличительная черта эпохи Возрождения – светский характер культуры,
её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его
деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как
бы её «возрождение».
2. ПРОТОРЕНЕССАНС (от др.-греч. πρῶτος – «первый» и фр. Renaissance –
«Возрождение») – этап в истории итальянской культуры, предшествующий
Ренессансу, приходящийся на дученто (1200-е) и треченто (1300-е). Считается
переходным от эпохи Средневековья к эпохе Возрождения.
3. СЕВЕРНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ – термин, использующийся для описания
эпохи Возрождения во всей Европе за пределами Италии, к северу от Альп.
Северное Возрождение тесно связано с итальянским Возрождением, но имеет
ряд характерных отличий.
Периодизация философии Возрождения
1. ДУЧЕНТО (ит. ducento – букв. двести а также 1200-е гг.) – итальянское
название XIII века, которое в истории культуры и искусства используется для
обозначения определённого периода в развитии итальянского Возрождения.
Дученто – начало Проторенессанса.
2. ТРЕЧЕ́НТО (ит. trecento – букв. триста, а также 1300-е гг.) – итальянское
название XIV века, которое в истории культуры и искусства используется для
обозначения определённого периода в развитии итальянского Возрождения.
Трече́нто – завершение Проторенессанса.
3. КВАТРОЧЕ́НТО, также кваттроченто (ит. quattrocento – букв. «четыреста», а
также 1400-е гг.) – итальянское название XV века, которое в истории
культуры и искусства используется для обозначения периода так называемого
«Раннего Возрождения».
4. ЧИНКВЕЧЕ́НТО (ит. cinquecento – букв. пятьсот, а также 1500-е годы)
итальянское название XVI века, которое в истории культуры и искусства
используется для обозначения периодов так называемого «Высокого
Возрождения» и «Позднего Возрождения».
Основные направления философии эпохи Возрождения
1. ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ (представители: Данте Алигьери, Франческо
Петрарка, Лоренцо Валла и др.) – в центр внимания ставило человека,
воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над
догматами Церкви.
2. НЕОПЛАТОНИЧЕСКОЕ (представители: Николай Кузанский, Пико делла
Мирандола, Парацельс и др.) – развивало учение Платона, пыталось познать
природу, Космос и человека с точки зрения объективного идеализма.
54
3. НАТУРФИЛОСОФСКОЕ (представители: Николай Коперник, Джордано
Бруно, Галилео Галилей и др.) – пыталось развенчать ряд положений учения
Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на
астрономические и научные открытия.
4. РЕФОРМАЦИОННОЕ (представители: Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан
Кальвин, Джон Уи́клиф, Эразм Роттердамский и др.) – стремилось коренным
образом пересмотреть идеологию римской католической церкви и
взаимоотношение между верующими и Церковью.
5. ПОЛИТИЧЕСКОЕ (представитель: Николо Макиавелли) – изучало проблемы
управления государством, поведение правителей.
6. УТОПИЧЕСКО-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ (представители: Томас Мор,
Томмазо Кампанелла и др.) – искало идеальные формы построения общества
и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем
равенстве, тотальном регулировании всех отношений между людьми со
стороны государственной власти.
Персоналии
Дученто
1. ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ (1265-1321) – итальянский поэт и философ. В своём
произведении «Божественная комедия» описывает состояние души после
смерти в трёх царствах потустороннего мира: аду, чистилище и раю.
Трече́нто
1. БОКАЧЧО ДЖОВАННИ (1313-1375) – итальянский писатель и поэт,
воспевающий в своем «Декамероне» разум, энергию средних слоев
городского населению, их телесную чувственность и практический
утилитаризм.
2. ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374) – итальянский поэт и философ,
считающийся «отцом гуманизма».
Кватроче́нто
1. ВАЛЛА ЛОРЕНЦО (1407-1457) – итальянский философ и гуманист. Один из
основателей
метода
сравнительного
анализа.
Выступал
против
схоластической логики и диалектики. Доказал, что грамота, в которой
Константин Великий даровал светскую власть римскому папе, так
называемый «Константинов дар», является фальшивой.
2. МАКИАВЕЛЛИ НИККОЛО (1469-1527) – итальянский общественный
деятель и политический мыслитель. В политических трактах дал
теоретическое описание государства, в котором политика освобождена от
влияния морали и религии. Рассматриваются способы создания идеального
государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели.
Считал, что для достижения политических целей правитель может не
считаться с требованиями морали, если его действия направляются заботой о
процветании и могуществе государства. Эти взгляды получили наименование
«доктрины моральной целесообразности» или макиавеллизма.
3. НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (1401-1464) – немецкий философ и теолог.
55
Философия стоит на рубеже между схоластикой и философией эпохи
Возрождения, развиваясь под влиянием мистики. Особое внимание уделял
разработке метода мышления, определил сферу человеческого знания как
область «знания о незнании». Защищал идеи бесконечности Вселенной, был
предшественником гелиоцентризма.
4. ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА (1463-1495) – итальянский гуманист и
философ, представитель итальянского платонизма XV в. Исходил из того, что
все религиозные и философские школы являются частным явлением единой
истины.
5. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (1469-1536) – ученый-гуманист, писатель,
богослов, виднейший представитель северного Возрождение. Пытался
синтезировать культурные традиции античной древности и раннего
христианства. Известнейшее произведение «Похвала Глупости».
1.
2.
3.
4.
5.
Чинквече́нто
БРУНО ДЖОРДАНО (1548-1600) – итальянский естествоиспытатель и
философ. Создатель гениального пантеистического мировоззрения, утверждал
о бесконечности Вселенной и бесчисленности солнц и планет, следующих там
по своим орбитам. Считал мир одушевленным.
КАМПАНЕЛЛА ТОМАЗО (1568-1639) – итальянский философ, поэт,
политический деятель. Требовал изучения природы, а не трудов Аристотеля о
природе. Автор коммунистической утопии «Город Солнца», где упразднены
собственность и семья, дети воспитываются государством, огромное
внимание уделяется развитию науки, просвещения и трудовому воспитанию
детей.
МОНТЕНЬ МИШЕЛЬ (1533-1592) – французский философ, юрист и
политик. Вошёл в историю философии как сторонник скептицизма.
Критиковал схоластический догматизм.
МОР ТОМАС (1478-1535) – английский гуманист, государственный деятель,
писатель и философ, занимающийся проблемами государства. Всемирно
известен как автор трактата «Утопия», в котором содержится описание
идеального строя фантастического острова Утопия. Мор впервые изобразил
общество, где ликвидирована частная собственность, обобществлены
производство и быт.
ТЕЛЕЗИО БЕРНАРДИНО (1509-1588) – итальянский натурфилософ.
Противник схоластического аристотелизма. Один из главных представителей
естественнонаучного эмпиризма.
Реформация как один из элементов эпохи Возрождения
1. РЕФОРМА́ЦИЯ (лат. reformatio – исправление, восстановление) – массовое
религиозное и общественно-политическое движение в Западной и
Центральной Европе XVI – начала XVII веков, направленное на
реформирование католического христианства в соответствии с Библией.
Одним из основных последствий Реформации стало появление
протестантизма.
56
Началом Реформации принято считать выступление доктора богословия
Виттенбергского университета (расположенного в 100 км от Берлина) Мартина Лютера:
31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95
тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической
церкви, в частности против продажи индульгенций. Концом Реформации можно считать
подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам которого религиозный фактор
перестал играть существенную роль в европейской политике.
2. КОНТРРЕФОРМАЦИЯ – период католического возрождения в XVI – XVII
вв. Контрреформация началась во времена папы Пия IV в 1560 и
продолжалась до 1648 года – момента окончания Тридцатилетней войны.
3. ПРОТЕСТАНТИ́ЗМ или ПРОТЕСТА́НТСТВО (от лат. protestans – публично
доказывающий) – одно из трёх, наряду с католицизмом и православием,
главных направлений христианства, представляющее собой совокупность
многочисленных
и
самостоятельных
Церквей,
связанных
своим
происхождением с Реформацией.
Основные направления протестантизма
4. ЛЮТЕРА́НСТВО – одно из наиболее старых протестантских течений в
христианстве. Возникло в Германии в XVI веке. С лютеранством связано само
возникновение понятия Протестантизм, поскольку именно лютеран первыми
стали называть протестантами.
Основные принципы вероучения были сформулированы Мартином Лютером и его
сподвижниками в Аугсбургском исповедании и Книге Согласия. Лютеране исповедуют
Богочеловеческую природу Иисуса Христа. Важное место в доктрине занимает
концепция первородного греха, который может быть преодолен исключительно
действием благодати. Главным и единственным критерием правильности веры они
считают Библию.
5. АУГСБУРГСКОЕ ИСПОВЕДАНИЕ (лат. Confessio Augustana, нем.
Augsburger Bekenntnis) – самый ранний (1530 г.) из официальных
вероисповедальных документов, до сих пор являющийся богословской
нормой для лютеран.
6. КНИГА СОГЛАСИЯ – (лат. Concordia, нем. Konkordienbuch) – сборник
лютеранских вероисповедных текстов (символических книг). Сформирован в
1580 году.
7. ЦВИНГЛИАНСТВО – движение в швейцарском и южногерманском
протестантизме, распространявшее идеи У. Цвингли.
Основные идеи: безусловный приоритет Священного Писания: истинно только то, что
подтверждается Библией. Церковные таинства лишены свойств священнодействия.
Отказ от иерархии, монашества, культа святых, упрощенное богослужение, главная роль
отводится библейской проповеди. Место священников занимали проповедники-миряне.
8. КАЛЬВИНИ́ЗМ – направление протестантизма, созданное французским
теологом и проповедником Жаном Кальвином.
Для кальвинизма характерны: признание только Священного Писания, исключительное
значение доктрины предопределения (исходящая от Божьей воли предустановленность
жизни человека, его спасения или осуждения; успех в профессиональной деятельности
служит подтверждением его избранности), отрицание необходимости помощи
духовенства в спасении людей, упрощение церковной обрядности (во время
богослужения не звучит протяжная духовная музыка, не возжигаются свечи, в церквах
57
отсутствуют настенные изображения). Современные приверженцы кальвинизма –
кальвинисты, реформаты, пресвитериане, конгрегационалисты.
9. АНАБАПТИСТЫ ИЛИ ПЕРЕКРЕЩЕНЦЫ (от греч. ανα – «опять, вновь» и
греч. βαπτιζω – «крещение», то есть «вновь крещёные») – участники
радикального религиозного движения эпохи Реформации в Германии,
Швейцарии, Нидерландах.
Основным признаком движения является факт повторного крещения в сознательном
возрасте. Представители радикальной части анабаптистов придерживались
коммунистической идеи общности имущества, а некоторые и общности женщин.
10.МЕННОНИ́ТЫ – одно из направлений протестантизма, получившая название
от своего основателя, Менно Симонса (1496–1561).
Меннониты признают: 1) восстановление в мире царства Божия через основание и
распространение на земле церкви чистой и святой; 2) безусловную веру в Библию, и
буквальное толкование Её; 3) крещение совершается только над взрослыми; 4) судебные
тяжбы, присяга и воинская служба отрицаются.
11.АНГЛИКА́НСТВО – одно из направлений протестантизма, появившееся в
ходе английской Реформации. Нередко его характеризуют как «средний путь»
между протестантской традицией и реформированным католицизмом.
Поводом к реформационным действиям в Англии стал конфликт короля Генриха VIII с
папой римским Климентом VII. Не имея наследника мужского пола, король требовал от
понтифика признать его брак с Екатериной Арагонской недействительным. Но папа
римский воспротивился этому. В 1529 г. было принято согласованное мнение
европейских университетских теологов о неправомерности папского запрета и свободе
монарха в решении такого вопроса. В 1534 г. английский парламент провозгласил
независимость английской церкви от римской курии. Принятый тогда «Акт о
Превосходстве» утвердил единственным верховным главой этой церкви короля, хотя
богослужебные дела в его компетенцию не вошли.
Выдающиеся деятели культуры эпохи Возрождения (титаны
Возрождения)
Художники
1. да ВИ́НЧИ, ЛЕОНА́РДО ди сер ПЬЕ́РО (1452 – 1519) – великий итальянский
художник (живописец, скульптор, архитектор) и учёный (анатом, математик,
естествоиспытатель), один из крупнейших представителей искусства
Высокого Возрождения, яркий пример «универсального человека» (лат. homo
universalis) – идеала итальянского Ренессанса. Рассматривается как личность,
наиболее ярко очертившая диапазон творческих исканий своей эпохи.
2. МИКЕЛА́НДЖЕЛО ди БУОНАРРО́ТИ СИМО́НИ {итал. Michelangelo di
Buonarroti Simoni$ 1475 – 1564} – итальянский скульптор, живописец,
архитектор, поэт, мыслитель. Один из величайших мастеров эпохи
Ренессанса. Статуя «Давида» (1501 – 1504) – эталон изображения
человеческого тела. Роспись потолка Сикстинской капеллы (1508 – 1512).
3. ДЖОРДЖОНЕ [Джорджо Барбарелли да Кастельфранко] {итал. Giorgio
Barbarelli da Castelfranco, Giorgione; 1476 – 1510} – итальянский художник,
один из величайших мастеров Высокого Возрождения. «Спящая Венера»
(1508).
58
4. Тициа́н Вече́ллио {итал. Tiziano Vecellio$ 1477 – 1576} – итальянский
живописец эпохи Возрождения.
5. РАФАЭ́ЛЬ СА́НТИ {итал. Raffaello Santi; 1483 – 1520} – великий
итальянский живописец, график и архитектор.
«Сикстинская Мадонна» (1513), символ материнства и самоотречения. Фрески в
парадных залах Ватиканского дворца (станца делла Сеньятура; 1508-1511),
аллегорически изображающие четыре вида человеческой деятельности: философия:
«Афинская школа» – «Философская школа Афин»; богословие: «Диспут» – «Спор о
таинстве Евхаристии»; правосудие: «Мудрость, Мера, Сила» – «Император Юстиниан,
вручающий пандекты своему министру»; поэзия: «Парнас» – «Парнас с собранием
знаменитых поэтов в присутствии Аполлона и муз».
«Афинская школа»
Таблица
Основные персонажи «Афинской школы»
1. Зенон Китийский или Зенон Элейский
12. Сократ
2. Эпикур
13. Гераклит Эфесский (Микеланджело)
3. Фредерико II, герцог Мантуи
14. Платон (Леонардо да Винчи)
4. Боэций, или Анаксимандр, или Эмпедокл
15. Аристотель (держащий Никомахову этику)
5. Аверроэс
16. Диоген
6. Пифагор
17. Плотин
7. Алкивиад или Александр Македонский
18. Евклид или Архимед с учениками
19. Страбон или Заратустра
8. Антисфен или Ксенофонт
9. Гипатия (возлюбленная Рафаэля, Маргерита)
20. Клавдий Птолемей
21. Протоген
10. Антисфен или Ксенофонт
R. Апеллес (Рафаэль)
11. Парменид
Писатели
1. де СЕРВА́НТЕС, МИГЕ́ЛЬ СААВЕ́ДРА (1547 – 1616) – всемирно известный
испанский писатель. Автор одного из величайших произведений мировой
литературы – романа «Дон Кихот» («Хитроумный идальго Дон Кихот
Ламанчский»). Роман занимает второе место после Библии по объему
общемирового тиража.
Образ Дона Кихота воспринят многочисленными исследователями как архетип
человеческой природы, истолкован как психологическая категория, породив даже
философское понятие – донкихотство.
2. РАБЛЕ́ ФРАНСУА́ (1494 – 1553) – французский писатель, один из
величайших европейских сатириков-гуманистов эпохи Ренессанса, автор
романа «Гаргантюа и Пантагрюэль» о двух добрых великанах-обжорах, отце и
сыне.
59
Роман высмеивает многие человеческие пороки, включая современное Рабле
государство и церковь. Рабле красочно показывает все пороки католического
духовенства, которые вызывали массовый протест во время Реформации – непомерное
стремление к наживе, претензии пап на политическое господство в Европе, ханжеское
благочестие, прикрывающее развращённость служителей церкви.
3. ВЕГА КАРПЬО, ЛОПЕ ФЕЛИКС де [Лопе де Вега] (1562 – 1635) –
известнейший испанский драматург, поэт и прозаик. Автор более 2000 пьес,
из которых 425 дошли до наших дней («Собака на сене», «Девушка с
кувшином», «Учитель танцев»).
Основные понятия
1. ВЕЛИ́КИЕ ГЕОГРАФИ́ЧЕСКИЕ ОТКРЫ́ТИЯ – период в истории
человечества, начавшийся в XV веке и продолжавшийся до XVII века, в ходе
которого европейцы открывали новые земли и морские маршруты в поисках
новых торговых путей.
Новейшие достижения в кораблестроении, навигации и картографии сделали
возможными длительные морские путешествия, что позволило обогнуть Африку,
достигнуть Америки и совершить кругосветное путешествие.
2. СИСТЕМЫ МИРА – термин, употребляемый в астрономии для обозначения
представлений о строении системы небесных тел – Земля, Луна, Солнце,
планеты. Исторически наибольшее значение имела геоцентрическая система
мира, разработанная Аристотелем (IV в. до н. э.) и Птолемеем (II в. н. э.), и
гелиоцентрическая система мира польского астронома Н. Коперника (1-я
половина XVI в.).
3. ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МИРА (ГЕЛИОЦЕНТРИЗМ) –
представление об устройстве мироздания, согласно которому Солнце является
центральным небесным телом, вокруг которого обращается Земля и другие
планеты. Возникла в античности, но получила широкое распространение с
конца эпохи Возрождения.
4. ГЕОЦЕНТРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МИРА (ГЕОЦЕНТРИЗМ) {от др.-греч.
Γῆ, Γαῖα – Земля} – представление об устройстве мироздания, согласно
которому центральное положение во Вселенной занимает неподвижная Земля,
вокруг которой вращаются Солнце, Луна, планеты и звёзды.
5. ГУМАНИ́ЗМ (от лат. humanitas – человечность) – мировоззрение, в центре
которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как
философское течение в эпоху Возрождения.
6. ГУМАНИЗМ РЕНЕССАНСНЫЙ, КЛАССИЧЕСКИЙ ГУМАНИЗМ –
интеллектуальное движение, являющееся важным компонентом Ренессанса.
Означал перенесение человека в центр мира, изучение человека со всеми его
земными и не-земными нуждами. Противопоставлял схоластике и духовному
господству церкви принцип свободного всестороннего развития человеческой
личности.
7. ДЕИ́ЗМ (от лат. deus – бог) – религиозно-философское направление,
признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее
большинство сверхъестественных, мистических явлений и религиозный
60
догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не
вмешивается в течение событий.
8. ИЕЗУИ́ТЫ (Орден Иезуитов; официальное название «Общество Иисуса» (лат.
Societas Jesu) – мужской монашеский орден Римско-католической церкви,
основанный в 1534 году Игнатием Лойолой.
Иезуиты сыграли большую роль в контрреформации, активно занимались наукой,
образованием и миссионерской деятельностью. Члены Общества Иисуса наряду с тремя
традиционными обетами (бедности, послушания и целомудрия) дают и четвёртый –
послушания папе римскому «в вопросах миссий». Девизом ордена является фраза «Ad
majorem Dei gloriam» («К вящей славе Божией»).
9. ИНДЕКС ЗАПРЕЩЁННЫХ КНИГ (лат. Index Librorum Prohibitorum) –
список публикаций, которые были запрещены Римско-Католической
Церковью. Официальной целью составления Индекса было ограждение веры и
нравственности от ересей и богословских ошибок.
Книги, прошедшие цензуру, печатались с грифом Nihil obstat («никаких препятствий») и
Imprimatur («да будет напечатано») на титульном листе.
10.ПАНТЕИЗМ – учение, обожествляющее Вселенную, природу.
11.СВЯТАЯ ИНКВИЗИЦИЯ (лат. Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum
Officium – «Святой отдел расследований еретической греховности») – общее
название ряда учреждений Римско-католической церкви, предназначенных
для борьбы с ересью.
12.СЕМЬ СВОБО́ДНЫХ ИСКУ́ССТВ [лат. (septem artes liberales), свободные
искусства или вольные искусства (artes liberales), или свободные науки
(doctrinae liberales)] – круг учебных дисциплин в средневековой Западной
Европе, построенном в порядке, определяющем уровни обучения: искусство
слова (грамматика и риторика), мышления (диалектика) и искусство числа
(арифметика, геометрия, астрономия, музыка).
Первый цикл (из трёх учебных дисциплин) назывался словом тривий (trivium), второй цикл (из
четырёх) – квадривий (quadrivium).
13.УТИЛИТАРИЗМ – этническое направление, считающее, что целью
человеческих поступков должно быть стремление извлекать из всего
материальную выгоду, пользу, благополучие.
14.УТОПИЯ (от др.-греч. τοπος – «место», ου-τοπος – «не место», «место,
которого нет») – жанр художественной литературы, описывающий модель
идеального общественного строя либо в якобы уже существовавшей или
существующей где-то стране, либо как проекта социальных преобразований,
ведущих к его воплощению в жизнь.
Основные Утопии эпохи Возрождения: Томас Мор [«Утопия» («Золотая книга, столь
же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове
Утопия») (1516)]; Томмазо Кампанелла [«Город солнца» («Город Солнца, или
Идеальная республика. Политический диалог») (1602)]; Иоганн Валентин Андреэ
[«Христианополь» («Крепость Христа, или Описание республики Христианополь»)
(1619)]; Фрэнсис Бэкон [«Новая Атлантида» (1627)]; Дени Верас [«История
севарамбов» (1675)].
61
Раздел 5.2 Философия XVII века
Сравнительно-историческая таблица
философских учений, школ, и течений
Этап развития
философии
Философия Нового времени
Философия
XVII века –
эмпиризм
Учения, школы,
течения
эмпиризм
Философия
XVII века –
рационализм
рационализм
рационализм –
картезианство
картезианство
голландское
Представители (произведения)
Бэ́кон Фрэ́нсис {англ. Francis Bacon; 15611626) – («Новый Органон, или истинные
указания для истолкования природы» –
«Novum Organum»; «Новая Атлантида» –
«The New Atlantis»)
Гоббс Томас {англ. Thomas Hobbes; 15881679}
–
(«Основы
философии»;
«Левиафан, или Материя, форма и власть
государства церковного и гражданского»)
Гассенди Пьер {фр. Pierre Gassendi, 15921655} – («Наука философии» – «Syntagma
philosophicum»)
Локк Джон {англ. John Locke; 1632-1704} –
(«Письма о веротерпимости» – «A Letter
Concerning
Toleration»;
«Опыт
о
человеческом разумении» – «Essay
Concerning Human Understanding»)
Бе́ркли Джордж {англ. George Berkeley;
1685-1753} – («Трактат о принципах
человеческого
знания»
–
«Treatise
Concerning the Principles of Human
Knowledge»;
«Три
разговора
между
Гиласом и Филонусом» – «Three Dialogues
between Hylas and Philonous»)
Дэвид Юм {англ. David Hume; 1711-1776}
– («Трактат о человеческой природе»;
«Исследование о человеческом познании»)
Дека́рт Рене́ (Картезий) {фр. René
Descartes; лат. Renatus Cartesius – Картезий;
1596-1650} – «Рассуждение о методе,
позволяющем направлять свой разум и
отыскивать истину в науках» – «Discours de
la méthode pour bien conduire sa raison, et
chercher la verité dans les sciences»; «Начала
философии» – «Principia Philosophiae»)
Спиноза Бенедикт {рожд. Спиноза Барух,
лат. Benedictus de Spinoza; 1632-1677} –
(«Этика, доказанная в геометрическом
порядке и разделенная на пять частей, в
которых трактуется» – «Ethica, ordine
geometrico demonstrata et in quinque partes
62
картезианство
немецкое
картезианство
французское
distincta in quibus agitur»)
Лейбниц Готфрид Вильгельм фон {нем.
Gottfried Wilhelm von Leibniz; 1646-1716} –
(«Монадология», «Новые опыты о
человеческом разуме»)
Мальбранш
Николя
{фр.
Nicolas
Malebranche, 1638-1715} – («Исследование
об истине» – «Recherche de la vérité»)
Философские учения и школы
1. РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. ratio – «разум») – философское направление,
признающее разум, мышление, рассудок основой познания и поведения
людей. Рационализму свойственна установка на разумность и естественную
упорядоченность мира, наличие в нем внутренней логики и гармонии, а также
убеждение в способностях разума постичь этот мир и устроить его на
разумных началах.
История рационализма
Античный рационализм: 1) элеаты (Парменид, Зенон из Элеи) различали знание «по истине»
(полученное посредством разума) и знание «по мнению» (достигнутое в результате
чувствственного восприятия), усматривали в разуме критерий истины; считали, что истина о
мире постигается только силой разума; 2) Пифагор, Платон настаивали на самодостаточности
разума.
Средневековый рационализм: 1) в философии Фомы Аквинского истины разума объявлялись
подчиненными, «служебными» по отношению к истинам веры и божественного откровения. В
пределах своей компетенции (знание о природе, математика, право, этика и политика) разум
полагался основным поводырем человека как существа рационального {Ratio est potissima
hominis natura – разум есть самая могущественная природа человека}; 2) Николай Кузанский
считал, что конечный человеческий разум способен бесконечно приближаться к
божественному, никогда не достигая его полноты, но и никогда не прерывая свое приближение
к нему.
Классический рационализм XVII-XVIII вв.: Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид
Лейбниц считали, что в сфере познания разум является высшей инстанцией, критерием истины
и основой самого реального мира.
2. СЕНСУАЛИЗМ (от лат. sensus – «восприятие», «ощущение») – направление в
теории познания, согласно которому ощущения и восприятия – основная и
главная форма достоверного познания. Основной принцип сенсуализма – «нет
ничего в разуме, чего не было бы в чувствах».
3. СОЛИПСИЗМ (от лат. solus – «единственный» и лат. ipse – «сам») –
философское
направление,
признающее
индивидуальное
сознание
(субъективное «Я») в качестве единственной несомненной реальности и
отрицающее объективную реальность окружающего мира.
4. ЭМПИРИЗМ (от др.-греч. empeiria – «опыт») – философское направление,
признающее чувственный опыт источником знаний и утверждающее, что все
знание основывается на опыте. Другая познавательная способность человека –
разум – рассматривается только как сочетание того материала, который дан
нам в опыте.
63
5. КАРТЕЗИА́НСТВО – течение в истории философии, идеи которого восходят
к Декарту (лат. Renatus Cartesius – Картезий).
Для картезианства характерны скептицизм, рационализм, критика предшествующей
схоластической философской традиции. Помимо этого картезианство характеризуется
последовательным дуализмом – предельно чётким разделением мира на две
самостоятельные (независимые) субстанции – протяжённую (лат. res extensa) и
мыслящую (лат. res cogitans). Проблема взаимодействия субстанций в мыслящем
существе оказалась в принципе неразрешимой.
Персоналии
Рационализм
1. ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650) – французский философ, математик и
естествоиспытатель. Основатель современной философии и классического
рационализма как универсального метода познания.
Создатель метода «картезианского сомнения». Считал, что единственным способом
научного познания может выступать дедукция. Философия Декарта дуалистична. Для
философского мировоззрения Декарта характерен скептицизм, критика предшествующей
схоластической философской традиции, механицизм. Материя состоит из элементарных
частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные
явления.
2. ЛЕЙБНИЦ ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ (1646-1716) – немецкий философ,
физик, математик. Продолжатель рационалистической традиции в философии,
развивает аналитическую теорию о мыслящем или познающем сознании.
Наиболее знаменито учение о монадах – простых неделимых сущностях. Весь
мир представляет собой собрание монад.
3. СПИНОЗА БЕНЕДИКТ (БАРУХ) (1632–1677) – нидерландский философпантеист. Последовательно применял метод Декарта, но не принял его
дуализма. Создал монистическое учение о единой субстанции,
всеобъемлющей природе или Боге. Логически обосновал тезис о том, что
свобода есть осознанная необходимость.
Эмпиризм
1. БЕКОН ФРЕНСИС (1561–1626) – английский философ, родоначальник
эмпиризма. Основатель современного индуктивного метода и логической
систематизации процесса научной деятельности. Составил систему
классификации наук, основанную на различии способностей человеческого
познания (память, воображение и рассудок). Стоял на точке зрения теории
«двойственности истины».
2. БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753) – английский теолог и философ,
представитель эмпиризма. Учил, что мир не существует независимо от
восприятия и мышления. Бытие вещей состоит лишь в том, что они
воспринимаются. Нет ничего реально существующего, кроме субстанции
духа, души и моего Я.
3. ГАССЕНДИ ПЬЕР (1592-1655) – французский философ и математик.
Выступал с критикой Р. Декарта и господствовавшей в то время
аристотелевско-схоластической картины мира. Воскресил античное учение
Эпикура об атомах. Защищал сенсуализм в теории познания.
64
4. ГОББС ТОМАС (1588-1679) – английский философ, представитель
эмпиризма. Считал, что цель философии состоит в том, чтобы научиться
предвидеть следствия и использовать их для своей жизни. В своих воззрениях
опирался на идею о том, что рациональное познание опирается на
чувственный опыт. Автор рассуждений о «естественном состоянии людей» в
догосударственный период. Государство является результатом общественного
договора.
5. ЛОКК ДЖОН (1632-1704) – английский философ, представитель эмпиризма.
Исследовал происхождение, достоверность и объем человеческого знания.
Автор учения о «первичных» (объективных) и «вторичных» (субъективных)
качествах предметов. Представитель раннего либерализма. Указал на наличие
у людей неотъемлемых прав на жизнь, свободу и собственность. Выдвинул
принцип разделения властей.
6. ЮМ ДАВИД (1711-1776) – философ английского Просвещения,
представитель
эмпиризма.
Сформулировал
основные
принципы
новоевропейского агностицизма. Если в теории выступал как агностик, то на
практике защищал позиции «здравого смысла». Задачу знаний усматривал в
возможности быть руководством для практики.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Основные понятия рационализма
АТРИБУТ – необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта.
Понятие, используемое Р. Декартом и Б. Спинозой для характеристики
субстанции.
ВРОЖДЁННЫЕ ИДЕИ – категория, введенная Р. Декартом, для обозначения
представлений и знаний, которые не могут быть приобретены, поскольку они
не имеют отношения к чувственному миру, никак не зависят от внешнего
опыта (напр., математические и логические аксиомы, моральные ценности) и
принадлежат разуму изначально.
ДУАЛИЗМ – существование двух различных, несводимых к единству
состояний, мировоззрений, гносеологических принципов в понимании мира.
КАРТЕЗИАНСКОЕ (МЕТОДИЧЕСКОЕ) СОМНЕНИЕ – в философии
Декарта методологический принцип построения теории познания, в основе
которого лежит сомнение во всем, кроме самого процесса мышления.
МОДУС – способ существования или действия чего-либо, свойство объекта.
Понятие, используемое Р. Декартом и Б. Спинозой для характеристики
субстанции.
МОНАДА – в философии Г. Лейбница – простая неделимая субстанция,
являющаяся началом всего существующего.
СУБСТА́НЦИЯ (лат. substantia – сущность; то, что лежит в основе) –
философская категория классической рациональности для обозначения
объективной реальности, которая неизменна, есть то, что существует в самом
себе и благодаря самому себе. Принято выделять 2 вида субстанций –
Материю и Дух.
СУБСТРАТ [первоматерия, первовещество, первостихия, первоэлемент,
единое начало, materia prima] (от лат. substratum – основа, фундамент) – 1) в
65
широком смысле, основа всего существующего; 2) в узком смысле те
простейшие структуры или образования, которые остаются устойчивыми,
неизменными при любых преобразованиях вещи и обусловливают ее
конкретные свойства (например, атомы при химических реакциях).
Основные понятия эмпиризма
1. «ИДОЛЫ» («ПРИЗРАКИ») – в философии Ф. Бэкона – источники
человеческих ошибок (заблуждений), которые препятствуют правильному
познанию.
«Идолы» подразделяются на врожденные: заблуждения людей, которые заключаются в
смешивании природы познания с собственной природой человека («идолы рода» и
«идолы пещеры») и приобретенные заблуждения («идолы рынка» и «идолы театра»).
Врожденные идолы:
идолы рода – предрассудки, являющиеся
человеческого ума и органов чувств.
следствием
ограниченности
«Идолы рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от
культуры, ни от индивидуальности человека. «Ум человека уподобляется неровному
зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в
искривлённом и обезображенном виде».
идолы пещеры – предрассудки, связанные с субъективностью восприятия
человеком окружающего мира.
«Идолы пещеры» – это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и
приобретённые. «Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому,
есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы».
Приобретённые идолы:
идолы рынка – предрассудки, порожденные некритическим употреблением слов
с готовыми значениями.
«Идолы площади (рынка)» – следствие общественной природы человека, – общения и
использования в общении языка. «Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются
сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным
образом осаждает разум».
идолы театра – предрассудки, проистекающие из безусловного подчинения
авторитету.
«Идолы театра» – это усваиваемые человеком от других людей ложные представления
об устройстве действительности. «При этом мы разумеем здесь не только общие
философские учения, но и многочисленные начала и аксиомы наук, которые получили
силу вследствие предания, веры и беззаботности».
Пути познания:
путь паука, или путь догматика – философ-догматик, как паук, плетет из своего
разума паутину философской системы;
путь муравья, или путь эмпирика – философ-эмпирик только собирает факты, не
делая из них выводов;
путь пчелы, или истинный путь познания – истинный которая собирает факты,
как нектар с цветов, классифицирует их, обобщает и приходит к открытию
законов природы.
2. МОНИЗМ – учение о всеединстве, согласно которому действительность
едина и в основном своем качестве однообразна.
66
3. ТЕОРИЯ «ДВОЙСТВЕННОЙ (ДВОЙСТВЕННОСТИ) ИСТИНЫ» –
возможность для одного и того же научного положения быть одновременно
истинным или ложным в зависимости от того, что лежит в его основе. У Ф.
Бэкона – разграничения предмета функций и способов познания в теологии и
философии.
Основные понятие социально-политических теорий
1. ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР (СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРАКТ) – социальнополитическая теория, возникшая в XVII веке, объясняющая происхождение
государства, права и гражданского общества как результат соглашения между
людьми.
Понятие общественного договора подразумевает, что люди отказываются от суверенитета
и частично передают его государству (монарху, правительству или другой власти), чтобы
получить общественный строй, в котором господствует право. Общественный договор
означает соглашение управляемыми на выбор правил, по которым ими управляют. Теория
общественного договора сформулировала идею о том, что законная власть должна быть
получена из согласия управляемых.
Основные теории общественного договора: Томас Гоббс «Левиафан, …» (1651); Джон
Локк «Второй трактат о правлении» (1689); Жан-Жак Руссо «Общественный договор»
(1762).
Сравнительный анализ трех основных теорий общественного договора
Автор и
произведение
Томас Гоббс
(«Левиафан, …)
Джон Локк
(«Второй трактат о
гражданском
правлении»)
Жан-Жак Руссо
(«Об
общественном
договоре»)
Естественное состояние
людей
(догосударственное
состояние)
война всех против всех
Причина заключения
общественного
договора
безопасность
наличие у каждого
свобода
естественных и
неотчуждаемых прав (права
на жизнь, свободу и
частную собственность)
каждый поступает в
безопасность и
соответствии со своими
демократия
личными интересами
Результат
общественного
договора
защита жизни
каждого
свобода и частная
собственность
общественная польза
2. ВОЙНА ВСЕХ ПРОТИВ ВСЕХ (лат. «Bellum omnium contra omnes») –
понятие социальной теории Томаса Гоббса, описывающее естественное
состояние общества до заключения «общественного договора» и образования
государства. Впервые введено в трактате «Левиафан».
3. СУВЕРЕНИТЕ́Т – свободное, независимое от каких-либо внешних сил
верховенство.
4. СУВЕРЕНИТЕТ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ – это неотчуждаемое юридическое
качество независимого государства, символизирующее его политикоправовую самостоятельность, высшую ответственность и ценность как
субъекта международного права.
67
5. ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ ВОЛК (лат. «Homo homini lupus est») – фраза,
ошибочно приписываемая Т. Гоббсу, используемая для описания
«естественного состояния» человека.
Некоторые понятие логики
1. ДЕДУКЦИЯ (от лат. deductio – «выведение») – логический способ
рассуждения, при котором из общего правила делается вывод для частного
или конкретного случая.
2. ИНДУКЦИЯ (от лат. inductio – «наведение») – логический способ
рассуждения, при котором на основании отдельных случаев делается общей
вывод.
Сравнительный анализ логических способов рассуждения
Критерии
сравнения
Пример
Достоинства
Недостатки
Дедукция
Индукция
Все люди смертны.
[бо́льшая посылка]
Сократ – человек.
[меньшая посылка]
Сократ смертен.
[заключение]
Железо при нагревании расширяется.
Медь при нагревании расширяется.
Ртуть при нагревании расширяется.
Железо, медь, ртуть – металлы.
[частные случаи]
Все
металлы
при
нагревании
расширяются.
[общее правило]
выводы всегда достоверны
расширяющееся знание, от известного
к неизвестному, от частного к общему,
способное открывать новые вещи и
истины
непроверяемость общих положений полученные выводы всегда только
силлогизма, из которых делается вероятны
заключение
сужающееся знание, рассуждение от требуется приведение дополнительных
большего к меньшему
доказательств
3. СИЛЛОГИ́ЗМ ПРОСТОЙ КАТЕГОРИЧЕСКИЙ (от др.-греч. συλλογισμός) –
любое дедуктивное умозаключение со времен Аристотеля, состоящее из трёх
простых атрибутивных высказываний: двух посылок и одного заключения.
Посылки силлогизма разделяются на бо́льшую (которая содержит предикат заключения) и
меньшую (которая содержит субъект заключения). По положению среднего термина
силлогизмы делятся на фигуры, а последние по логической форме посылок и заключения
– на модусы.
Структура простого категорического силлогизма
S – меньший термин: субъект заключения (входит также в меньшую посылку);
P – больший термин: предикат заключения (входит также в большую посылку);
M – средний термин: входит в обе посылки, но не входит в заключение.
4. ИНДУКЦИЯ ПОЛНАЯ – способ рассуждения, при котором утверждение
доказывается для конечного числа частных случаев, исчерпывающих все
возможные варианты.
68
Схема полной индукции
Множество А состоит из элементов: А1, А2, А3.
А1 имеет признак В
А2 имеет признак В
А3 имеет признак В
----------------------Следовательно, все элементы множества А имеют признак В.
5. ИНДУКЦИЯ НЕПОЛНАЯ – метод обобщения признаков некоторых
элементов только для всего множества, в который они входят.
Схема неполной индукции
А1 имеет признак В
А2 имеет признак В
А3 имеет признак В
А1, А2, А3,… ,Аn принадлежат множеству А.
-----------------------Следовательно, вероятно, А4 и остальные элементы множества А имеют признак В.
69
Раздел 5.3 Философия Просвещения XVIII века
Этап развития
философии
Философия Нового времени
Философия
XVIII века –
философия
Просвещения
Учения, школы,
течения
Представители (произведения)
деистическое
де Монтескьё Шарль-Луи де Секонда, барон
Ля Брэд {фр. Charles-Louis de Seconda, Baron
de La Brède et de Montesquieu; 1689-1755} –
(«О духе законов» – «De l’esprit des lois»)
Вольте́р {фр. Voltaire; 1694-1778; имя при
рождении Франсуа-Мари Аруэ, фр. François
Marie Arouet; Voltaire – анаграмма «Arouet le
j(eune)» – «Аруэ младший» (латинское
написание – AROVETLI)} – («Кандид, или
Оптимизм» – «Candide, ou l’Optimisme»)
Руссо́ Жан-Жак {фр. Jean-Jacques Rousseau;
1712-1778} – («Рассуждение о влиянии наук и
художеств», «Рассуждение о происхождении
неравенства между людьми», «Эмиль, или о
воспитании» – «Émile, ou De l’éducation», «Юлия,
или Новая Элоиза» «Julie ou la Nouvelle Héloise»,
«Об Общественном договоре, или Принципы
политического Права» – «Sur le Contrat social, ou
Principes des droits politiques»)
Философия
XVIII века –
философия
Просвещения
де Кондильяк Этьен Бонно {фр. Étienne
Bonnot de Condillac; 1715-1780} – («Опыт о
происхождении человеческих знаний» –
«Essai sur l’Origine des Connaissances
humaines»; «Трактат об ощущениях» –
«Traité des Sensations»)
д’Аламбер Жан Леро́н {фр. Jean Le Rond
d'Alembert,
D'Alembert;
1717-1783}
–
(«Элементы философии» – «L'Essai sur les
elements
de
philosophie»;
«Очерк
о
происхождении и развитии наук»)
де Ламетри Жюльен Офре {фр. Julien Offray
de La Mettrie; Lamettrie; 1709-1751} –
(«Естественная история души» – «Histoire
naturelle de l'âme»; «Человек-машина» –
«L'homme machine»)
Дидро́ Дени́ {фр. Denis Diderot; 1713-1784} –
«Племянник Рамо» – «Le Neveu de Rameau»;
«Монахиня» – «La religieuse»)
атеистическоматериалистическое
Гельве́ций Клод Адриа́н {фр. Claude Adrien
Helvétius; 1715-1771} – («Об уме» – «De l’esprit»;
«О человеке, его умственных способностях и его
воспитании» – «De l’Homme, de ses facultes
intellectuelles et de son education»)
Гольба́х Поль Анри Тири {барон д’Ольба́х, фр.
Paul-Henri Thiry, baron d’Holbach; 1723-=1789} –
«Система природы, или О законах мира
физического и мира духовного» – «Le système de
la nature, ou sur les lois du monde physique et monde
spiritual», «Разоблаченное христианство»)
70
Философия Нового
времени
Этап развития
философии
Философия
XVIII века –
философия
Просвещения
Учения, школы,
течения
Представители (произведения)
Бабёф Гракх {Франсуа Ноэль Бабёф, фр.
утопическосоциалистическое Gracchus Babeuf / François Noël Babeuf; 17601797)
Сен-Симон Анри {Клод Анри де Рувруа,
граф де Сен-Симон, фр. Claude Henri de
Rouvroy, Comte de Saint-Simon; 1760-1825}
Оуэн Роберт {англ. Robert Owen; 1771-1858}
Фурье́ Франсуа́ Мари́ Шарль {фр. François
Marie Charles Fourier; 1772-1837}
Философские учения и школы
1) ПРОСВЕЩЕНИЕ – направление философской мысли XVIII века, в основе
которого лежали рационализм, свободомыслие и критика существовавших в
то время социальных институтов, обычаев и морали.
Течения философии Просвещения:
1.1) деистическое [Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Э. Кондильяк, Ж.Л.
д’Аламбер];
1.2) атеистическо-материалистическое [Ж. Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеций, П.
Гольбах];
1.3) утопическо-социалистическое (коммунистическое) [Ф. Бабеф, Оуэн, К. Сен-Симон,
Ф. Фурье].
2) АТЕИ́ЗМ (др.-греч. ἄθεος – «отрицание богов», «безбожие») – система
взглядов: 1) в широком смысле – отрицающая существование
сверхъестественного – богов, духов, других нематериальных существ,
загробной жизни; 2) в узком смысле – отрицающая веру в существование
богов.
3) ДЕИЗМ – религиозно-философское воззрение, получившее распространение в
эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в
нём какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его
событий.
4) МЕХАНИЦИЗМ – миропонимание, основанное на отрицании качественной
специфики сложных материальных образований, сведение сложных явлений к
их физическим причинам, к сумме простых элементов.
Персоналии
деистическое течение;
1) МОНТЕСКЬЕ ШАРЛЬ ЛУИ (1689-1755) – французский философ, писатель,
правовед. Приверженец географической школы в понимании истории. Один
из основоположников либерализма, современной представительной
демократии, теории разделения властей на законодательную, исполнительную
и судебную.
2) ВОЛЬТЕР (1694-1778) – французский писатель и философ. Боролся против
религиозного фанатизма и клерикализма. Сторонник сенсуализма английского
философа Д. Локка. Основоположник вольтерьянства.
Являясь деистом, считал причиной движения и мышления Бога. Ввел термин
71
«философия истории», изображал историю человечества как историю борьбы человека
за прогресс и образование. Признавал существование неотчуждаемых естественных
прав: свободы, собственности, безопасности, равенства.
3) РУССО́ ЖАН-ЖАК (1712-1778) – писатель, философ. Одна их крупнейших
фигур эпохи Просвещения. Критик религии, частной собственности.
Сторонник эгалитаризма.
Швейцарский гражданин французского происхождения, писавший на французском
языке и большую часть жизни проживший во Франции. Участвовал в создании
«Энциклопедии» Д. Дидро и Д'Аламбера.
4) де КОНДИЛЬЯК ЭТЬЕН БОННО (1715-1780) – французский философ,
католический священник, один из основоположников сенсуализма.
5) д’АЛАМБЕР ЖАН ЛЕРО́Н (1717-1783) – французский учёныйэнциклопедист, философ. Последователь сенсуализма и скептицизма.
атеистическо-материалистическое течение
1) де ЛАМЕТРИ́ ЖЮЛЬЕН ОФРЕ (1709-1751) – французский философматериалист и атеист. Первым во Франции изложил систему
механистического материализма и сенсуализма. В сочинении «Человекмашина» рассматривал человеческий организм как самозаводящуюся машину,
подобную часовому механизму.
Согласно Ламетри, существует лишь единая материальная субстанция; присущие ей
способности ощущать и мыслить обнаруживаются в «организованных телах». Состояние
тела всецело обусловливает состояние души через посредство чувственных восприятий.
Человек и животные созданы природой из одной и той же «глины» и человека отличает
от животных лишь большее количество потребностей и, следовательно, большее
количество ума, ибо Ламетри признавал потребности тела «мерилом ума».
2) ДИДРО́ ДЕНИ́ (1713-1784) – французский философ-материалист и писатель,
организатор и редактор французской «Энциклопедии» XVIII в. Последователь
сенсуализма Д. Локка. Отрицал сотворение мира, бессмертие души, загробное
воздаяние.
Считал материю единственной субстанцией, а причину её существования считал
заключённой в ней самой. Утверждал единство материи и движения, отвергал
механицизм, возражая против сведения движения к пространственному перемещению
тел и утверждая, что и неподвижное тело находится в движении, т. е. развивается,
изменяется. Вся природа, согласно Дидро, находится в вечном движении и развитии,
сущее погибает в одной форме и возникает в другой.
Выступал против церкви, критически относился к христианскому вероучению. Ставил
под сомнение «боговдохновенносты» Библии, полагая, что все книги Библии написаны
священнослужителями в разное время.
Был убеждённым врагом феодального строя, абсолютизма, клерикального
мировоззрения.
3) ГЕЛЬВЕ́ЦИЙ КЛОД АДРИА́Н (1715-1771) – французский философматериалист и сенсуалист. Считал мир материальным, бесконечным во
времени и пространстве, находящемся в постоянном движении. Выводил
потребности, идеи, суждения и поступки человека из его ощущений.
Считал, что мышление и ощущение являются свойствами материи, её наиболее
сложными образованиями. Выступал против агностицизма и идеи божественного
происхождения мира. Любовь к себе считал первичным импульсом всех действий
человека. Любовь к себе порождает в свою очередь страсти, стремление к счастью и
72
интересы. Сторонник учения о решающей роли среды в формировании личности. В
сфере политики и экономики выступал за полную ликвидацию феодальных отношений
и феодальной собственности. Был сторонником просвещённого абсолютизма.
4) ГОЛЬБА́Х ПОЛЬ АНРИ (1723-1783) – французский философ-материалист,
соратник Д. Дидро и К. Гельвеция. Автор главного произведения
французского материализма и атеизма «Система природы», в котором дал
краткое изложение сенсуализма, детерминизма и атеизма.
Утверждал вечность и несотворимость материи, которая в процессе постепенного
развития и изменения порождает все многообразие реального мира. В теории познания
исходил из первичности материи и вторичности сознания, считал сознание одним из
свойств особо организованной материи и верил в возможность исчерпывающего
познания. В понимании истории признавал решающей силой общественного развития
сознание, интерес и волю выдающихся личностей. Критик церкви и религии, которую
считал порождением невежества людей и сознательного обмана со стороны
духовенства.
Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление
1) БАБЁФ ГРАКХ (1760-1797) – французский революционный коммунистутопист, руководитель движения «Во имя равенства». Казнен в мае 1797 г.
На основании опыта революции Бабёф пришёл к выводу о невозможности немедленного
осуществления «чистой демократии» и необходимости установления временной
революционной диктатуры в период перехода от старого общества к
коммунистическому.
2) СЕН-СИМОН АНРИ (1760-1825) – французский философ, известный
социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Автор
идеи закономерности, объективности развития природы и общества и идеи
поступательного, прогрессивного развития человечества.
Автор фразы «От каждого по его способностям, каждому – по его труду». Исторические
взгляды Сен-Симона явились шагом вперед в понимании смысла и движущих сил
общественного развития. Первым увидел и понял основу общества в промышленном
производстве (индустрии), отвел важнейшую роль в экономической деятельности
формам собственности, а также классам, находящимся в определенном отношении к
этим формам. Впервые разделил на теоретическом уровне понятия «гражданское
общество» и «государство», ввел термины «индустриализация», «индустриальное
(промышленное) общество». Идеи французского философа-утописта способствовали
формированию коммунистической идеологии.
3) ОУЭН РОБЕРТ (1771-1858) – английский философ, педагог и представитель
утопического социализма, один из первых социальных реформаторов XIX
века. Единственный из социалистов-утопистов, который пытался осуществить
свои социалистические идеалы с участием самих рабочих.
Автор трех социальных экспериментов: 1) на текстильной фабрике в Нью-Ланарк близ
Глазго, где он хотел показать, что обязанность заботиться о наемных рабочих вполне
совпадает с интересами работодателя; 2) в США (штат Индиана) путем создания
коммунистической производительной общины «Новая гармония», устав которой
основывался на принципах уравнительного коммунизма; 3) организацией «Биржи
трудового обмена». Все попытки сразу пересоздать природу людей путем
преобразования внешних условий окончились неудачей.
Видел в производительных силах, развивавшихся при капитализме, предпосылки более
высокой организации общества, связанной с установлением общественной
собственности на средства производства.
73
4) Фурье́ Франсуа́ Мари́ Шарль (1772-1837) – французский философ, один из
представителей утопического социализма. Отец термина феминизм.
Фурье развил многие идеи материалистов 18 в.: признание единства мироздания как
извечно существующей и закономерно движущейся материи в многообразии ее форм и
видов движения; взгляд на человека и человеческое общество как творение природы,
подчиненное общим ее законам; понимание исторического процесса как движения,
направленного на обеспечение всеобщего благополучия. Фурье хотел утвердить новый,
неэгоистический экономический принцип и предлагал создать новый экономический
общественный строй путем разделения государства на территориальные товарищества
(фаланстеры)
Основные понятия
1) АНАГРАММА (от греч. ανα – «снова» и γράμμα – «запись») – литературный
приём, состоящий в перестановке букв или звуков определённого слова (или
словосочетания), что в результате даёт другое слово или словосочетание.
2) Антиклерикали́зм (от греч. άντι – против и κληρικός – клирик) – движение,
направленное против притязаний религиозных организаций и духовенства на
господство или влияние в политической, экономической и культурной
областях, а также в сфере науки и образования.
3) ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУ́ЗСКАЯ РЕВОЛЮ́ЦИЯ (фр. Révolution française) –
крупнейшая трансформация социальной и политической систем Франции,
произошедшая в конце XVIII века, в результате которой Франция из монархии
стала республикой свободных и равноправных граждан.
Началом революции стало взятие Бастилии 14 июля 1789 года, её окончанием считают
или 27 июля 1794 (Термидорианский переворот), или 9 ноября 1799 года (Переворот 18
брюмера). Девиз революции – «Свобода, равенство, братство».
4) ВОЛЬТЕРИАНСТВО – ведущее направление общественной мысли 2-й
половины XVIII – 1-й половины XIX в., имевшее ярко выраженную
антиклерикальную направленность, ставящее задачу разрушить теологическое
мировоззрение и заложить основы свободомыслия.
5) ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ (декларация о независимости,
декларация о государственном суверенитете) – юридический и политический
документ, которым население зависимой территории (например, колония)
объявляют свою независимость. Как правило, подобные декларации затем
становятся ядром конституции новообразованного самостоятельного
государства.
6) ДЕКЛАРА́ЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕ́КА И ГРАЖДАНИ́НА (фр. Déclaration des
Droits de l'Homme et du Citoyen) – важнейший документ Великой французской
революции, определяющий индивидуальные права человека: свобода
личности, свобода слова, свобода убеждений, право на сопротивление
угнетению.
7) ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНЫЙ – устойчивая форма организации совместной
деятельности людей, реализующих определенные функции в обществе.
8) КЛЕРИКАЛИЗМ (лат. clericalis – церковный) – политическое направление,
добивающееся первенствующей роли церкви и духовенства в общественной,
политической и культурной жизни общества.
9) ПРОСВЕЩЕНИЕ – течение в области культурной и духовной жизни,
74
сущность которого состоит в широком использовании человеческого разума
для реализации социального прогресса.
10) ПРОСВЕЩЕ́НИЯ ЭПО́ХА (фр. siècle des lumières, нем. Aufklärung) – одна
из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием
научной, философской и общественной мысли.
11) ПРОСВЕЩЁННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ – политика, проводимая во второй
половине XVIII века рядом монархических стран Европы и направленная на
устранение остатков средневекового строя в пользу капиталистических
отношений. Основана на идее светского государства и стремлении
абсолютизма поставить выше всего центральную власть.
12) РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТИ – политико-правовая теория, согласно которой
государственная власть должна быть разделена на независимые друг от друга
(но при необходимости контролирующие друг друга) ветви: законодательную,
исполнительную и судебную. Предложена Джоном Локком. Термин введён
Монтескьё.
13) СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (от лат. saecularis – мирской) – процесс снижения
роли религии в жизни общества; переход от общества, регулируемого
преимущественно религиозной традицией, к светской модели общественного
устройства на основе рациональных (внерелигиозных) норм.
14) CВОБОДОМЫ́СЛИЕ (в отношении религии), вольноду́мство (устар.) –
течение общественной мысли, отвергающее религиозные запреты на
рациональное осмысление догматов веры и отстаивающее свободу разума в
поисках истины.
В России термины «вольнодумство» («вольтерианство») и «фармазонство» (в значении
«вольнодумство») появились во второй половине XVIII века; чаще всего имели в
употреблении негативный смысл и означали скептическое (критическое) отношение к
религиозным верованиям или к существующему социально-политическому строю.
Обычно связывались с именем и учением Вольтера («вольтерианство»), а также Дени
Дидро и Д’Аламбера.
15) СОЦИАЛИ́ЗМ – экономическая, социально-политическая система
социального равенства, характеризующаяся тем, что процесс производства и
распределения доходов находится под контролем общества при сохранении
собственности на результаты труда у членов общества.
16) СОЦИАЛИЗМ УТОПИЧЕСКИЙ – принятое в исторической и
философской литературе обозначение предшествовавшего марксизму учения
о возможности преобразования общества на социалистических принципах, о
его справедливом устройстве.
17) ФЕМИНИ́ЗМ (от лат. femina, «женщина») – общественно-политическое
движение, возникшее в XVIII веке, целью которого является предоставление
женщинам всей полноты гражданских прав. В широком смысле – стремление
к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества. В узком
смысле – женское движение, целью которого является устранение
дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами.
75
18) ЭГАЛИТАРИ́ЗМ (от фр. égalité – равенство) – концепция, предлагающая
создание общества с равными возможностями по управлению и доступу к
материальным благам всем его членам.
19) ЭНЦИКЛОПЕДИЯ, или толковый словарь наук, искусств и ремёсел (фр.
Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers) –
французская энциклопедия, одно из крупнейших справочных изданий XVIII
века (т. 1-35, 1751-1780). Создатели Энциклопедии видели в ней инструмент,
при помощи которого они уничтожат суеверия, предоставляя доступ к
знаниям человечества. Сыграла важную роль в идейной подготовке Великой
французской революции, способствовала социальному и научному прогрессу.
Вступление написано Ж.Л. д’Аламбером и является манифестом идей Просвещения.
«Энциклопедия» оспаривала католические догмы. Религия рассматривалась как ветвь
философии, а не как последнее слово в науке и морали. Служила справочником и
кратким руководством по всем существующим на тот момент технологиям, описывая
инструменты и способы их применения.
20) ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ – коллектив авторов французской «Энциклопедии,
или Толкового словаря наук, искусств и ремесел». Основоположники и
редакторы «Энциклопедии» – Д. Дидро и Ж. Л. Д'Аламбер. Активно
участвовали Вольтер, Э. Кондильяк, К. Гельвеций, П. Гольбах, Ж. Ж. Руссо, А.
Тюрго, Л. де Жоку́р.
Энциклопедистам были свойственны такие общие черты, как стремление к
преодолению консервативных устоев феодального общества, неприятие клерикальной
идеологии, потребность в обосновании рационального мировоззрения.
21) ЭНЦИКЛОПЕДИСТ [универсальный человек, полимат (греч. –
polymathēs] – человек, чьи интеллектуальные способности и деятельность не
ограничены одной областью знаний и единственной областью их применения,
но и добивающийся ощутимых практических результатов по всем
направлениям, что подразумевает сочетание нескольких гуманитарных и
естественных наук или их направлений
76
Раздел 5.4 НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Этап развития
философии
Философия Нового времени
Немецкая
классическая
философия
Учения, школы,
течения
Представители (произведения)
критический
идеализм
Кант Иммануи́л {нем. Immanuel Kant; 17241804} – («Критика чистого разума» –
«Critik der reinen Vernunft»; «Критика
практического разума» – «Critik der
practischen Vernunft»; «Критика способности
суждения» – «Critik der Urteilskraf»)
Фи́хте Ио́ганн Го́тлиб {нем. Johann Gottlieb
Fichte; 1762-1814} – («Основа общего
наукоучения» – «Grundlage der gesamten
Wissenschaftslehre»)
Ге́гель Георг Вильгельм Фридрих {нем.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 1770-1831} –
(«Наука логики» – «Wissenschaft der Logik»;
«Феноменология духа» – «Phänomenologie
des Geistes»; «Основания философии права»
– «Grundlinien der Philosophie des Rechts»)
Ше́ллинг Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон
{нем. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling,
1775-1854} – («Система трансцендентального
идеализма» ‒ «System des transzendentalen
Idealismus», «Изложение моей системы
философии» ‒ «Darstellung meines Systems der
Philosophie»)
Фейерба́х Лю́двиг Андре́ас фон {нем. Ludwig
Andreas von Feuerbach; 1804-1872} –
«Сущность христианства» – «Das Wesen des
Christenthums»;
«Основы
философии
будущего» – «Grundsätze der Philosophie der
Zukunft»
субъективный
идеализм
абсолютный
идеализм
объективный
идеализм
антропологический
материализм
Философские учения и школы
1. НЕМЕ́ЦКАЯ КЛАССИ́ЧЕСКАЯ ФИЛОСО́ФИЯ – этап развития философии
конца XVIII – первой половины XIX века, представленный учениями И.
Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и Л. Фейербаха (название характерно
для российской философской традиции).
2. НЕМЕ́ЦКИЙ
КЛАССИ́ЧЕСКИЙ
ИДЕАЛИ́ЗМ
или
НЕМЕЦКИЙ
ИДЕАЛИЗМ (нем. Deutscher Idealismus) – критический идеализм И. Канта,
субъективный идеализм И. Фихте, объективный идеализм Ф. Шеллинга,
абсолютный идеализм Г. Гегеля (название характерно для европейской философской
традиции).
3. ГЕГЕЛЬЯНСТВО – обозначение школы учеников и последователей Гегеля в
Европе в 1-й половине XIX в.
Наиболее значительным было гегельянство в Германии, где различалось старшее
поколение («старогегельянцы», «правые») и младшее («младогегельянцы», «левые»).
77
«Старогегельянцы» выступили с интерпретацией гегелевской философии в
ортодоксально-религиозном духе. «Младогегельянцы» (Д. Штраус, Л. Фейербах, Б.
Бауэр, К. Маркс) переосмыслили основы гегелевской доктрины, выступили с критикой
христианства, были направлены на «освобождение» гегелевской философии от
социально-политического консерватизма, «абсолютного идеализма» и толерантности к
религии.
4. КАНТИА́НСТВО ‒ философские учения, возникшие под влиянием идей И.
Канта и разделяющие его стремление исследовать природу и границы
человеческого познания в надежде поднять философию до уровня науки.
5. ФЕЙЕРБАХИАНСТВО – философское учение, основанное на системе
взглядов немецкого философа-материалиста Людвига Фейербаха.
Философские учения и школы
Персоналии
1. КАНТ ИММАНУИЛ (1724-1804) – родоначальник немецкой классической
философии, основатель трансцендентальной философии, стоящий на грани
эпох Просвещения и Романтизма.
В философии Канта различают два периода – «докритический» (до 1770) и
«критический». В докритический период занимался естественнонаучными проблемами
(разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из
гигантской первоначальной газовой туманности). Кант сформулировал четыре задачи,
стоящие перед философом: «1) что я могу знать? (метафизика); 2) что я должен делать?
(мораль); 3) на что я смею надеяться? (религия); 4) что такое человек?
(антропология)…». В критический период Кантом были написаны фундаментальные
философские работы, принёсшие учёному репутацию одного из выдающихся
мыслителей XVIII века и оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой
философской мысли: «Критика чистого разума» [(1781) – анализ гносеологии
(эпистемологии)]; «Критика практического разума» [(1788) – анализ этики]; «Критика
способности суждения» [(1790) – анализ эстетики]. Под критикой Кант понимал
исследование границ, до которых простирается способность разума, а также
исследование других способностей и форм познания. Основу всех трёх «Критик»
составляет учение Канта о явлениях и о вещах, как они существуют сами по себе, –
«вещах в себе». Считал, что источником познания вещей, как они существуют сами по
себе, являются независимые от опыта и предшествующие опыту (априорные) формы
чувственности и рассудка.
2. ФИ́ХТЕ ИО́ГАНН ГО́ТЛИБ (1762-1814) – один из основателей
субъективного идеализма. Автор понимания философии как «учении о науке»,
или «наукоучении». Отводил, вслед за Кантом, первенство «практической
философии» – обоснованию морали.
Считал главной задачей философии выяснение возможности существования
человеческой свободы. Исходил из того, что активность моральной воли может
получить верное направление только при условии, если сама деятельность опирается на
строго научную теоретическую систему. Утверждал, что надо выяснить, что такое
философия как наука. Философия как теоретическая «наука о науке» имеет задачей
указать основу всякого знания – высшего и единого для всех наук. Утверждал, что при
двух возможных направлениях в философии, – материализме (именуемом у Фихте
«догматизмом») и идеализме, только последний философски состоятелен. Материализм,
идущий от бытия к сознанию, не может объяснить, каким образом бытие способно
превращаться в сознание. Для идеализма, движущегося от сознания к бытию, этот
78
переход возможен потому, что сознание может быть направлено на собственный акт
мышления, который становится в этом случае бытием по отношению к моему сознанию,
рассматривающему собственную деятельность. Понятие «Я» является центром
философии Фихте.
3. ГЕ́ГЕЛЬ ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ (1770-1831) – создатель
систематической теории диалектики и всеобъемлющей системы философии,
охватывающей все области человеческого знания, на основе объективного
идеализма.
Начинал как последователь «критической философии» И.Канта и И.Фихте, но уже
вскоре, под влиянием Ф.Шеллинга, перешёл с позиций «трансцендентального»
(субъективного) идеализма на точку зрения «абсолютного» (объективного) идеализма.
Выделяется обострённым вниманием к истории человеческой духовной культуры.
Считал, что мысль и бытие тождественны. Все мировое развитие обусловлено
развитием Абсолютной идеи. Создатель диалектического метода познания, в основе
которого лежит необходимость разрешения противоречия, являющегося причиной
всякого движения и развития. Процесс развития осуществляется по схеме тезис –
антитезис – синтез.
4. Ше́ллинг Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон (1775-1854) ‒ выдающийся
представитель идеализма, развил принципы объективно-идеалистической
диалектики природы как живого организма.
Создал спекулятивную натурфилософию иерархии естественных сил («потенций»),
которая в конце концов трансформировалась в философию тождества:
противоположности субъекта и объекта, реального и идеального, природы и духа
устраняются в абсолюте, представляющем собой тождество идеального и реального. В
философии можно выделить периоды: «философии природы» (натурфилософии – 90-е
гг. XVIII в.), «трансцендентального идеализма» (1800), «философии тождества» (первое
десятилетие XIX в.) и «философии откровения» (от сер. 10-х гг. XIX в. до конца жизни).
5. Фейерба́х Лю́двиг Андре́ас фон (1804-1872) – младогегельянец, философматериалист и атеист. Создатель теории антропологического материализма;
считал философию наукой о естественно понятой действительности, главным
делом жизни – непримиримую борьбу против религии.
Мир рассматривался Фейербахом как органическая целостность, в центре которой –
человек. Человек трактуется как единственный, универсальный и высший предмет
философии, превращающейся в антропологию. Критика религии – основная тема
творчества. В противовес гегелевской философии Фейербах рассматривал философию и
религию как миропонимания, взаимно исключающие друг друга. Реальная причина
религии коренится в «природе человека» и условиях его жизни. Первоисточник
религиозных иллюзий кроется в чувстве зависимости, ограниченности, бессилия
человека по отношению к неподвластным его воле силам природы. Бессилие ищет
выход в порождаемых фантазией надежде и утешении – так возникают образы богов.
Стремился создать гуманистическую «философию будущего», которая преодолела бы
вековую враждебность прежней философии и религии, гармонически синтезировав
сильные стороны той и другой. А именно: близость религии к «сердцу» человека, к его
повседневным чувствам и переживаниям, с одной стороны, и рационализм,
познавательный потенциал философии, опирающийся на данные естественных наук – с
другой. Критиковал немецкий идеализм, основным пороком которого считал
отождествление бытия и мышления. Выступая против гегелевского идеализма, отверг и
его диалектику, не видя возможности иной, неидеалистической диалектики.
79
Основные понятия
общие понятия
1. ВЕЩЬ-В-СЕБЕ [нем. Ding an sich; но́умен (греч. νούμενον, от νοῦς, «ум,
разум»)] – философский термин, обозначающий явления и объекты
умопостигаемые, в отличие от чувственно постигаемых (данных нам в
объективной реальности) феноменов; вещь как таковая («сама по себе»), вне
зависимости от нашего восприятия.
2. ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ (от греч. hypostasis ‒ сущность, субстанция) ‒
логическая (семантическая) ошибка, заключающаяся в опредмечивании
абстрактных сущностей, в приписывании им реального, предметного
существования.
Пример: считать, что наряду со здоровыми и больными людьми в реальном мире есть
еще такие отдельные «существа», как «здоровье» и «болезнь».
3. ДЕСКРИПТИВНОЕ (декларативное знание) – любое знание о мире, к
которому человек имеет осознанный доступ и которое он может
декларировать (изложить с помощью языковых средств). Выражается словом,
фактами, сведениями.
4. ДИАЛЕКТИКА (от греч. διαλεκτική – искусство спорить, вести рассуждение)
– метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного
теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие
мыслимого содержания этого мышления.
5. ДУХ – философское понятие, отождествляемое с невещественным началом.
Идея духа может выступать как 1) понятие (панлогизм); 2) субстанция
(пантеизм); 3) личность (теизм).
6. «ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО» – общее этическое правило, основополагающий
мировой этический принцип: «поступайте по отношению к другим так, как
Вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к Вам». Отрицательная
формулировка: «не делайте другим того, чего не хотите себе».
Три основные формулировки «Золотого правила»:
1) правило вчувствования (Ein-fuhlungsregel): «(не) делай другому то, что (не) желаешь
себе»;
2) правило автономности (Autonomieregel): «(не) делай сам того, что ты находишь
(не)похвальным в другом»;
3) правило взаимности (Gegenseitigkeitsregel): «как вы (не) хотите, чтобы по отношению
к вам поступали люди, (не) поступайте так же и вы по отношению к ним».
7. ИДЕАЛИЗМ – философское направление, утверждающее, что первично
сознание, мышление, психическое, духовное, а материя, природа,
физическое вторичны, производны, зависимы, обусловлены.
8. ИДЕАЛИЗМ ОБЪЕКТИВНЫЙ – форма идеализма, утверждающая, что
основой
всего
сущего
является
безличный
всеобщий
дух,
сверхиндивидуальное сознание, Бог и т.п.
9. ИДЕАЛИЗМ СУБЪЕКТИВНЫЙ – форма идеализма, отрицающая
объективное,
независимое
от
сознания
субъекта
существование
материального мира, признающая единственной реальностью индивидуальное
сознание, ощущение, восприятие и т.д.
80
10.ИММАНЕ́НТНОСТЬ (от лат. – immanens «пребывающий внутри») –
философская категория, обозначающая неотъемлемое свойство предмета,
свойство, присущее ему по самой его природе; внутреннюю связь в
противоположность внешней.
11.ИМПЕРАТИ́В (лат. imperativus) – требование, приказ, закон.
12.МАКСИМА – правило поведения или основной принцип, которым человек
руководствуется в своих поступках.
13.МАТЕРИАЛИЗМ – философское направление, которое решает так
называемый основной вопрос философии в пользу первичности материи,
природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание,
мышление как свойство материи. Материализм признает объективность,
первичность, несотворимость, неуничтожимость материи, существующей вне
и независимо от сознания и выступающей первоосновой действительности.
14.НОÝМЕН (от греч. noumenon) – умопостигаемое в противоположность
феномену.
15.ОБЪЕКТИВАЦИЯ [(от лат. objectivus ‒ предметный) ‒ опредмечивание,
превращение в объект] ‒ мыслительный процесс, посредством которого
ощущение, возникающее как субъективное состояние, рассматривается так,
как если бы это была конкретная вещь или физический объект.
16.ОБЪЕКТИВИРОВАТЬ – сделать объектом.
17.ПРОЦЕДУРНОЕ ЗНАНИЕ – операциональное, практическое знание о мире,
находящееся вне области осознания и проявляющееся через определенные
действия, навыки и умения.
Пример: езда на велосипеде. Большинство из нас умеет ездить на велосипеде
(процедурное знание) но немногие могут объяснить, как они это делают или почему они
не падают с велосипеда.
18.СПЕКУЛЯТИВНЫЙ (от лат. speculatio – созерцание, наблюдение) –
умозрительный, оторванный от опыта. И. Кант: «Теоретическое знание бывает
спекулятивным, если оно направлено на такой предмет или такое понятие о
предмете, к которым нельзя прийти ни в каком опыте».
19.СПЕКУЛЯТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ (лат. speculatio – созерцание,
наблюдение) – философская система, основанная на спекулятивном типе
построения знания, т. е. на выведении его без обращения к практике, при
помощи рефлексии.
20.ТРАНСЦЕНДЕНТА́ЛЬНОЕ (от лат. transcendens – выходящий за пределы) –
связывающее части содержания, находящиеся по разные стороны некоторого
предела.
21.УМОЗРЕНИЕ – (от позднелат. speculatio – высматривание) – термин для
обозначения такой деятельности мышления, которая исследует предметы или
события, не данные на опыте, но лишь предполагаемые.
22.УМОЗРИТЕЛЬНЫЙ (синонимы: мысленный, теоретический, абстрактный,
отвлечённый, спекулятивный) – проделанный в уме, основанный на
умозрении.
23.ФЕНÓМЕН (от греч. phainomenon – являющееся) – философское понятие,
означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании (в
81
противоположность ноýмену, постигаемому разумом и составляющему
основу, сущность феномена).
понятия критического идеализма Иммануила Канта
1. АНТИНО́МИЯ (др.-греч. ἀντι- ‒ против и νόμος ‒ закон) ‒ противоречие
между двумя положениями, каждое из которых одинаково логически
доказуемо.
Кант впервые показал, что антиномии порождаются особенностями процесса познания,
в частности постоянными попытками разума выйти за пределы опыта, познать «вещь в
себе», а поскольку это невозможно, всякий такой выход и приводит к антиномии. В
кантовском учении выражена глубокая мысль о противоречивости процесса познания,
зависимости результатов познания от наличных форм познавательной деятельности и
вместе с тем о безграничности самого познания.
2. АПРИО́РИ [а прио́ри] (лат. a priori – буквально «от предшествующего») –
знание, полученное до опыта и независимо от него (знание априори,
априорное знание). Вид дескриптивного знания.
Познание априори – умозрительное познание («истины разума»). Пример априорного
знания – математика.
3. АПОСТЕРИО́РИ [а постериори] (лат. a posteriori – буквально – «из
последующего») – знание, полученное из опыта (знание апостериори,
апостериорное знание). Вид дескриптивного знания.
Познание апостериори – опытное познание («истины факта»). Пример апостериорного
знания – физика.
4. ВЕЩЬ-В-СЕБЕ («вещь сама по себе») – в рамках трансцендентальной
философии Канта – нечто недоступное теоретическому познанию
(абсолютные или предельно абстрактные понятия, такие как Бог, свобода и т.
д.).
5. ИДЕАЛИЗМ ТРАНСЦЕНДЕНТА́ЛЬНЫЙ [термин философии И. Канта –
нем. transzendentale Idealismus] – учение о субъективной природе
пространства и времени как априорных формах чувственности, одна из основ
критической философии Канта.
«Трансцендентальная идеальность» пространства и времени есть констатация того, что
пространственно-временные качества предметов не присущи им самим по себе (термин
«трансцендентальный» означает в данном случае «относящийся к вещам вообще»). На
учении о субъективной природе чувственности базируется различение между явлениями
и вещами самими по себе.
6. ИМПЕРАТИВ КАТЕГОРИЧЕСКИЙ [нем. kategorischer Imperativ]
(ИМПЕРАТИВ НРАВСТВЕННОСТИ) – общезначимое нравственное
предписание, выражающее долженствование (объективное принуждение
поступать так, а не иначе), в противоположность личному принципу
(максиме).
Понятие введено Кантом в рамках его концепции автономной этики и призвано
объединить идею о независимости нравственных принципов от внешней среды с идеей
о единстве этих принципов. Две формулировки категори́ческого императи́ва:
«… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время
можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»;
82
«… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице
всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к
средству».
7. «КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА» (нем. «Kritik der reinen Vernunft») ‒
основополагающий философский труд И. Канта, основным содержанием
которого является гносеология, в основе которой лежит понятие
«трансцендентальное».
Понятие «трансцендентальное» раскрывается в трёх частях работы: 1)
Трансцендентальная эстетика (о пространстве и времени как формах априорного
созерцания); 2) Трансцендентальная логика (о рассудочных категориях); 3)
Трансцендентальная диалектика (об антиномиях разума). Понятие трансцендентального
выступает в оппозиции понятия эмпирическое.
8. «КРИТИКА ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА» (нем. «Kritik der praktischen
Vernunft») ‒ основное этическое произведение Канта, продолжение «Критики
чистого разума». Кант считал, что в основе этики лежит не стремление к
счастью (как у эпикурейцев), а стремление быть достойным счастья.
Стремление быть достойным счастья осуществляется посредством выполнения долга,
который Кант отождествляет с категорическим императивом. Основным атрибутом
долга становится бескорыстность (в отличие от гипотетического императива, который
определяется не бескорыстностью, а полезностью). Долг является именно императивом
для свободной воли, т.е. общезначимым повелением (в отличие от максимы) и исходит
из самоценности поступка.
9. «КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ» (нем. «Kritik der Urteilskraft») ‒
основной трактат Канта по эстетике.
Помимо разума и рассудка Кант находит у человека способность судить о прекрасном.
Кант выделяет 4 модальности способности суждения: 1) по качеству ‒ прекрасное; 2) по
количеству ‒ возвышенное; 3) по отношению ‒ трагическое; 4) по модальности ‒
комическое.
10.ЛЕГАЛЬНОСТЬ И МОРАЛЬНОСТЬ – одно из основных понятий этики И.
Канта. Действие морально только тогда, когда при его свершении воля
руководствуется только нравственным законом – категорическим
императивом, т. е. если действие совершается исключительно ради него. Если
же действие соответствует нравственному закону, но мотивом его свершения
выступает не он сам, а какая-либо склонность, то действие не морально, а
только легально.
11.ТРАНСЦЕНДЕ́НТНЫЙ
[трансценде́нция,
трансценде́нтность,
трансцендирование (от лат. transcendo – переступать)] – философский термин,
характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию
или не основано на опыте.
Употреблялся в философии Канта для обозначения таких понятий, как Бог, душа и
других. Противоположность – имманентность.
12.ТРАНСЦЕНДЕНТА́ЛЬНЫЙ (от лат. transcendens – выходящий за пределы) –
– философский термин, характеризующий область отвлеченных умственных
категорий (таких как вещь, сущее, истина, добро и т. п.), а позже было развито
Кантом, который стал так называть то, что изначально присуще сознанию: не
приобретено в процессе опыта, а, напротив, обуславливает и определяет
возможность всякого опыта.
83
понятия субъективного идеализма Иоганна Фихте
1. Наукоучение [(«учение о науке», «наукословие») – нем. Wissenschaftslehre] –
общее обозначение комплекса сочинений Фихте, в которых он на протяжении
всей жизни перерабатывал и развивал свое «учение о науке»,
отождествлявшееся им с философией вообще как «знанием знания», «наукой
о сознании».
В отличие от традиционного понимания философии как онтологии – науки о бытии и
знании, сохранявшегося у Декарта и Спинозы, теория знания в «Наукоучении»
тождественна теории бытия. Вслед за Кантом Фихте считает, что философия должна
стать строго научной; все остальные науки должны обрести в ней свой фундамент.
понятия абсолютного идеализма Георга Гегеля
1. АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ (нем. die absolute Idee) – основная категория
философии Гегеля, обозначающая универсум, выражающая безусловную
полноту всего сущего и в то же время сама являющаяся этим единственно
подлинно сущим, предмет всей системы гегелевской философии.
В содержании понятия выделяется три аспекта: 1) субстанциальный: абсолютная идея
как абсолютная субстанция, внутренне присущая миру и определяющая его
развертывание; 2) аспект активности, деятельности как проявление внутренне присущей
ей способности к самосозиданию и саморазвитию; 3) «самосознание»: абсолютная идея
как сознающая себя «тотальность». Стремящаяся к полному самопознанию и
самореализации абсолютная идея направляет и осуществляет процесс развития всего
сущего.
2. АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ (нем. der absolute Geist) – высшая категория
философской системы Гегеля, означающая наиболее развитую форму бытия
абсолютной идеи, это сознающая себя абсолютная идея.
Формами абсолютного духа как самосознания абсолютной идеи являются искусство,
религия и философия, в которой абсолютная идея полностью завершает процесс своего
самопознания и достигает «абсолютного знания»: в философии дух окончательно
раскрывает и запечатлевает свою сущность. Пройдя этапы субъективного духа и
объективного духа, дух восходит к абсолютному знанию.
3. ДЛЯ-СЕБЯ-БЫТИЕ – в теории познания свойство познающего субъекта не
растворяться в процессе познания и оставаться субъектом также без
присутствия объекта.
Объект без присутствия субъекта исчезает и становится «вещью». Важнейшим
следствием для-себя-бытия является то, что субъект свою познавательную деятельность
может сделать предметом познания.
4. ОБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ (нем. der objektive Geist) – в философии Г. Гегеля
вторая ступень развития духа. Пройдя стадию субъективного духа и подчинив
себе свои состояния, освободив себя внутренне и став разумным свободным
духом, дух реализует свою свободную волю в объективном мире.
Объективный дух охватывает у Гегеля сферу социальной жизни и понимается как
сверхиндивидуальная духовная целостность, возвышающаяся над единичными волями
(единичными «я») и проявляющаяся через безличные связи и отношения. Ступени
развития объективного духа – право, моральность и нравственность (последняя
предстает в виде семьи, гражданского общества и государства), одновременно это
формы, в которых дух осознает свое собственное содержание.
84
5. ПАНЛОГИЗМ (от греч. πᾶν – все и λόγος – мысль, слово, разум) – теория,
согласно которой всё существующее представляет собой воплощение логоса
(разума). В завершённой форме представлен в философии Гегеля.
Гегель под действительностью понимал мир воплотившихся идей. Законы логики
являются не только законами нашего мышления, но также основными законами
действительности, в которой всё определяется логической необходимостью. В этом
смысле онтология сближается с логикой.
6. СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ (нем. der subjektive Geist) – в философии Г. Гегеля
первая ступень развития духа, обозначающая этап становления отчуждённого
существования абсолютной идеи в природе, когда преодолевается
противоречие «дремлющего в природе» духовного содержания и природной
формы, т. е. бытия вне идеи, и создаётся дух, т. е. человек и человечество как
носители идеи.
Гегель выделяет три основные формы субъективного духа: 1) душа, или природный,
непосредственный дух (предмет антропологии), 2) сознание, или способное к рефлексии
«я» (предмет феноменологии духа) и 3) дух, ставший для себя субъектом (предмет
психологии).
85
Приложение 1
Сравнительно-историческая таблица
философских учений, школ, и течений
западноевропейской философии
Учения, школы,
Примерная
течения философии
хронология
Домифологическая стадия (до VII в. до н.э.)
Мифология – Гомер, Гесиод (VII-VI вв. до н.э.)
Представители
Античная философия (VII в. до н.э. – VI в. н.э.)
Классический этап - VI-IV вв. до н.э.
Досократики
До IV в. до н.э. Фалес, Гераклит, Пифагор, Парменид,
Эмпедокл, Протагор и др.
Классика
Сократ, Платон, Аристотель
Ранний эллинизм (IV в. до н.э.-I в. н.э.)
Кинизм
IV-III вв. до н.э. Антисфен (ок. 450 – ок. 360 до н.э.),
Диоген (ок. 400 – ок. 325 до н.э.)
Эпикуреизм
III – II вв. до н.э. Эпикур (341 – 270 до н.э.)
Скептицизм
III – II вв. до н.э. Пиррон (360 – 270 до н.э.)
Стоицизм
III в. до н.э. – III Зенон Китионский (333 – 262 до н.э.),
в. н.э.
Посидоний (ок. 135 – 51 до н.э.);
Цицерон (106 – 43 до н.э.),
Сенека (5 до н.э. – 65 н.э.),
Эпиктет (50 – 140),
Марк Аврелий (121 – 180)
Поздний эллинизм (III-VI вв. н.э.)
Неоплатонизм
II – III вв. н.э.
Плотин (ок. 205 – ок. 270),
Порфирий (ок. 233 – ок. 304)
Средневековая (христианская) философия (II – XVI вв.)
Патристика
II-VIII вв.
Тертуллиан (ок. 160 – после 220),
Василий Великий (ок. 330 – 379),
Григорий Нисский (ок. 335 – ок. 394),
Августин Блаженный (354 – 430),
Иоанн Дамаскин (ок. 675 – до 753) и др.
Схоластика
IX – XVI вв.
Эриугена (ок. 810 – ок. 887),
Ансельм Кентерберийский (1033 –
1109),
И. Росцеллин (1050 – 1125),
П. Абеляр (1079 – 1142),
Альберт Великий (1193 – 1280),
Бонавентура (1221 – 1274),
Фома Аквинский (1225(6) – 1274)
86
Учения, школы,
течения философии
Примерная
хронология
Представители
Философия Возрождения [Ренессанса] (2-я пол. XIII в – XVI вв.)
Гуманизм
Лоренцо Валла (1407 – 1457),
Леонардо да Винчи (1452 – 1519),
Эразм Роттердамский (1469 – 1536),
Н. Макиавелли (1469 – 1527),
Микеланджело (1475 – 1564),
Пико делла Мирандола (1463 – 1494),
Т. Мор (1478 – 1535),
М. Монтень (1533 – 1592) и др.
Николай Кузанский (1401 – 1464),
Джордано Бруно (1548 – 1600).
Натурфилософия
Философия Нового времени (XVI – XIX вв.)
Философия XVII в.
Эмпиризм
XVI – XVII вв. Ф. Бэкон (1561 – 1626),
(сенсуализм)
Т. Гоббс (1588 – 1679),
Дж. Локк (1632 – 1704),
Б. Паскаль (1623 – 1662),
Дж. Беркли (1685 – 1753),
Д. Юм (1711 – 1776)
Рационализм
XVI – XVII вв. Р. Декарт (1596 – 1650),
Б. Спиноза (1632 – 1677),
Г. Лейбниц (1646 – 1716)
Философия XVIII в.
Философия
XVIII в.
Просвещения
Романтизм
Вольтер (1694 – 1778),
III. Монтескье (1689 – 1755),
Ж.Ж. Руссо (1712 – 1778),
Д. Дидро (1713 – 1784),
П. Гольбах (1723 – 1789) и др.
XVIII–XIX вв. Ф. Шлегель (1772 – 1829),
Ф. Шлейермахер (1768 – 1834),
Ф. Шиллер (1759 – 1805)
Немецкая классическая философия (XVIII–XIX вв.)
Объективный
И. Кант (1724 – 1804),
идеализм
И.Г. Фихте (1762 – 1814),
Г.В.Ф. Гегель (1770 – 1831),
Ф.В.Й. Шеллинг (1775 – 1854)
Антропологический
Л.Фейербах (1804 – 1872)
материализм
87
Учения, школы,
течения философии
Примерная
хронология
Представители
Постклассическая философия XIX в.
Марксизм
К. Маркс (1818 – 1883),
(Материализм)
Ф. Энгельс (1820 – 1895)
Позитивизм
О. Конт (1798 – 1857)
Волюнтаризм
А. Шопенгауэр (1788 – 1860)
Философия жизни
Ф. Ницше (1844 – 1900),
А. Бергсон (1859 – 1941),
В. Дильтей (1833 – 1911)
Прагматизм
Ч. Пирс (1839 – 1914),
У. Джемс (1842 – 1910),
Дж. Дьюи (1859 – 1957)
Философия XX в.
Неокантианство
Герменевтика
Философская
антропология
Аналитическая
философия
Фрейдизм
Аналитическая
психология
Неофрейдизм
Феноменология
Экзистенциализм
атеистический
Экзистенциализм
религиозный
Критический
рационализм
Структурализм
Потсмодернизм
Э. Кассирер (1874 – 1945),
Г.Х. Гадамер (1900 – 2002)
М. Шелер (1874 – 1928),
П. Тейяр де Шарден (1881 – 1955)
Б. Рассел (1872 – 1970),
Л. Витгенштейн (1889 – 1951),
О. Нейрат (1882 – 1945),
Р. Карнап (1891 – 1970)
3. Фрейд (1856 – 1939)
К.Г Юнг (1857 – 1961)
Э. Фромм (1900 – 1980)
Э. Гуссерль (1859 – 1938)
М. Хайдеггер (1889 – 1976),
Г. Маркузе (1898 – 1979),
Ж.П. Сартр (1905 – 1980),
А. Камю (1913 – 1960)
К. Ясперс (1883 – 1969),
Г. Марсель (1889 – 1973)
К. Поппер (1902 – 1994),
И. Лакатос (1922 – 1974),
П. Фейерабенд (1924 – 1994)
К. Леви-Строс (род. 1908),
Р. Барт (1915 – 1950),
М. Фуко (1926 – 1984)
Ж.-Ф. Лиотар (род. 1924)
Ж. Делез (1925 – 1995),
Ж. Деррида (род. 1930),
88
Учения, школы,
течения философии
Примерная
хронология
Представители
Христианская философия XX в.
Неотомизм
Протестантизм
А. Швейцер (1875 – 1965),
П. Тейяр де Шарден (1881 – 1955),
П. Маритен (1882 – 1973),
Э.А. Жильсон (1884 – 1978)
П. Тиллих (1886 – 1965),
Р. Нибур (1892 – 1971)
89
Приложение 2
СЛОВАРЬ
словообразовательных элементов
некоторых сложных слов иностранного происхождения
А... – начальная часть слова со значением отрицания. Примеры: алогичный
– нелогичный, противоречащий нормам логики; аморальный – лишенный
морали, безнравственный; аполитизм, аполитичность – безразличное
(действительное или мнимое) отношение к политике, уклонение от участия в
политической жизни; апатриды, аполиды – лица без родины, гражданства.
Авто... – первая составная часть сложных слов, соответствующая
значениям: 1) словам «свой», «собственный» или основе «само...». Примеры:
автобиография – собственноручно написанная биография, история собственной
жизни; автореферат ‒ краткое изложение научной работы самим автором;
автограф – собственноручная надпись, подпись, рукопись чего–либо; автоним
– подлинное имя автора, пишущего под вымышленным именем, псевдонимом;
авторизованный перевод – перевод на иностранный язык, одобренный автором;
автофилия – самолюбование; 2) словам «автоматический» или 3) словам
«автомобильный».
Анти... (греч.) – приставка, обозначающая противоположность или
враждебность
чему–либо
(русское
–
«противо...»).
Примеры:
антидемократический
–
направленный
против
демократии;
антидиалектический – направленный против диалектики, враждебный или
противоречащий ее принципам; антиклерикальный – выступающий против
политического, экономического и духовного господства религии и церкви в
обществе; антикоммунизм – идеология, противостоящая коммунистической;
антиконституционный – противоречащий конституции; антимилитаризм ‒
общественное движение против милитаризма, военизации государства и
общества;
антимонопольный
‒
направленный
против
монополий;
антирелигиозный ‒ направленный против религии; антисемитизм ‒ одна из
форм расистской, националистической и религиозной нетерпимости,
выражающаяся во враждебном отношении к евреям; антифашистский ‒
направленный против фашизма, борющийся с ним.
Антропо... (греч. – человек) ‒ первая составная часть сложных слов,
обозначающая «относящийся к человеку», «человеческий». Примеры;
анмропогенетика ‒ генетика человека; антропоиды ‒ человекообразные
обезьяны; антропология ‒ биологическая наука о происхождении и эволюции
физической организации человека и его рас; антропософия ‒ разновидность
религиозно–мистического учения о единении человеческой души с божеством,
смесь религиозной мистики и фантастических суеверий, основатель
антропософии ‒ немецкий философ Р.Штейнер (1861–1925 гг.); антропофагия ‒
людоедство, антропоцентризм ‒ учение, по которому человек есть центр
вселенной и конечная цель всего мироздания.
Архео... (греч. – древний) – первая составная часть сложных слов,
90
соответствующая по значению слову «древний», указывающая на отношение к
древности. Примеры: археография – вспомогательная историческая дисциплина,
разрабатывающая методы публикации исторических документов, описание и
издание древнейших памятников письменности; археология – наука, изучающая
историческое прошлое человеческого общества по памятникам материальной
культуры (орудия труда, утварь, оружие, жилища, поселения, военные
укрепления, места погребения и т.д.).
Архи... (греч. – старший, главный) – 1) приставка, обозначающая высшую
степень признака, заключающегося во второй части слова. Примеры:
архиважный, архиреакционный, архисрочный и т.д.; 2) первая составная часть
сложных слов, обозначающая старшинство в церковном звании. Примеры:
архиепископ – старший епископ; архимандрит – высшее звание священника–
монаха, обычно это настоятель мужского монастыря, ректор духовного учебного
заведения.
Астро... (греч. – звезда) – первая составная часть сложных слов,
соответствующая словам «звезда», «звездный». Примеры: астрология – учение,
согласно которому события земной жизни можно предсказывать по
расположению небесных светил; астронавт – то же, что в русском языке –
космонавт; астрономия – наука о строении и развитии космических тел и всей
Вселенной.
Би... (лат. – двух) – приставка, обозначающая: состоящий из двух частей,
имеющий два признака. Примеры: биполярный – двухполюсный, в политике –
биполярный мировой порядок – наличие в мировом сообществе двух
политических полюсов, в свое время – СССР и США; бипатриды (или
биполиды) – лица, являющиеся одновременно гражданами двух и более
государств.
Библио... (греч. – книга) – первая составная часть сложных слов,
соответствующая по назначению слову «книга». Примеры: библиография –
отрасль научной и практической деятельности по учету печатной и рукописной
продукции и информации о ней, а также полный или выборочный список
литературы по теме, специальные издания (указатели, каталоги, обзоры),
содержащие такие списки; библиоман – человек, поглощенный страстью к
собиранию и накоплению книг; библиотека – 1) собрание печатных,
рукописных материалов, 2) помещение для хранения книг, 3) учреждение,
осуществляющее общественное пользование всеми видами печатных изданий,
рукописных материалов; библиофил – любитель и знаток книг, собиратель
редких, особой ценности, изданий.
Вице... (лат. – взамен, вместо) – приставка, соответствующая по значению
словам – «заместитель», «помощник». Примеры: вице–президент; вице–консул;
вицмундир (вместо мундира, т.е. военной формы) – в Российской империи
форменный сюртук гражданских чиновников.
...генез (ис) (греч. – происхождение) – вторая составная часть сложных
слов, соответствующая по значению словам «род», «происхождение» и
обозначающая: связанный с процессом образования, возникновения и
91
последующего развития. Примеры: гистогенез – развитие тканей в животном
организме; этногенез – процесс возникновения, развития и исчезновения
этносов.
Гео... (греч. – земля) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая: относящийся к земле, земному шару, земной коре и т.п.
Примеры: геология – наука о составе, строении, истории развития земной коры и
более глубоких недр Земли, а также о размещении в земной коре полезных
ископаемых; геополитика – одно из понятий теории международных
отношений, рассматривающее влияние географических факторов на жизнь
общества; геохронология – геологическое летоисчисление, наука о
хронологической последовательности формирования и возрасте горных пород,
слагающих земную кору.
Гипер... (греч. – над, сверх, по ту сторону) – приставка, указывающая на
превышение нормы. Примеры: гиперинфляция – чрезмерное увеличение
находящейся в обращении массы бумажных денег по сравнению с наличием
товаров, общее длительное и обвальное повышение цен, ведущее к невероятному
обесцениванию денег; гипертония – повышение напряженности тканей и
органов, повышение кровяного давления; гипертрофия – в политике –
искусственное, в определенных целях, преувеличение одного из аргументов в
дискуссии, одного из направлений в политике.
Гипо... (греч. – внизу, снизу, под) – приставка, указывающая на понижение
против нормы. Примеры: гипотрофия – в политике – уменьшение внимания,
финансирования в каком–либо направлении внутренней или внешней политики
(сокращение расходов на социальные нужды, невнимание в факторам
национальной безопасности).
...гнозия (греч. – знание, учение) – вторая составная часть сложных слов,
соответствующая по значению слову «знание». Пример: фармакогнозия –
сведения, наука о лекарственном сырье растительного и животного
происхождения.
...гония (греч. – порождение) – вторая составная часть сложных слов,
обозначающая отношение к рождению, происхождению. Пример: космогония –
раздел астрономии, посвященный происхождению и развитию небесных тел и их
систем.
...грамма (греч. – письменный знак, черта, линия) – составная часть
сложных слов, соответствующая по значению слову «запись». Примеры:
криптограмма – надпись, документ, запись, сделанные одним из способов
криптографии, т.е. тайного письма, понятного лишь посвященным; телеграмма
– сообщение, переданное по телеграфу; фонограмма – запись звука (речи,
музыки, условного сигнала), сделанная на грампластинке, магнитной ленте,
кинопленке и др.
...графия (греч. – пишу) – вторая составная часть сложных слов.
обозначающая отношение к письму, черчению, рисованию. Примеры: биография
– жизнеописание, история жизни; демография – наука о народонаселении, о его
изменениях (исследует численность, географию расселения, состав, процессы
92
воспроизводства); историография – наука, изучающая развитие исторических
знаний или история изучения какой–либо проблемы; стенография – скоростное
письмо, основанное на применении специальной системы знаков и сокращений,
позволяющее вести синхронную запись устной речи.
Графо... (греч. – пишу) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая отношение к письму, черчению, рисованию. Примеры:
графология – учение о почерке, исследование его с точки зрения отражения в
нем свойств и психических состояний пишущего; графомания – болезненное
пристрастие к писанию и сочинительству, как правило, пустому, многословному,
бесполезному.
Де… (лат.) – приставка, обозначающая: 1) отделение, удаление, отмену.
Примеры: деквалификация – потеря квалификации, отход от профессиональных
знаний, опыта; деколонизация – процесс отмены колониальной зависимости;
демилитаризация
–
разоружение;
демобилизация
–
увольнение
военнослужащих из вооруженных сил после окончания войны или срока службы,
перевод вооруженных сил и экономики с военного положения на мирное,
ослабление боевой готовности, в политике – потеря активности, притупление
бдительности в политической борьбе. 2) движение вниз, снижение. Примеры:
девальвация – уменьшение официального золотого содержания денежной
единицы, снижение ее курса по отношению к валютам других стран,
осуществляемое в законодательном порядке; деградация – постепенное
ухудшение, вырождение, упадок, движение назад; денатурализация – утрата
гражданства (подданства) какого–либо государства, противоположное –
натурализация; денационализация – утрата национальных особенностей (языка,
культуры и т.п.), а также передача государственной собственности в частную
собственность; денацификация – мероприятия, направленные на искоренение
нацизма в Германии после победы антигитлеровской коалиции над фашизмом;
десегрегация – отмена, устранение сегрегации (расистской политики отделения
небелого населения данной страны от представителей белой расы, вид расовой
дискриминации), ликвидация законодательства, разделяющего население по
расовому признаку.
Дез... (франц. – от..., раз...) – приставка, обозначающая уничтожение,
удаление, или отсутствие чего–либо. Примеры: дезинтеграция – распадение,
расчленение целого на составные части, противоположное – интеграция;
дезинформация – заведомо неверная, ложная информация, введение в
заблуждение ложной информацией; дезорганизатор – человек, нарушающий
порядок, дисциплину, вносящий дезорганизацию; деидеологизация –
«освобождение», «очищение» от идеологии.
Дека... (греч. – десять) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая: десять, вдесятеро. Примеры: декада – временной период в десять
дней; декалог – десять религиозно–нравственных заповедей в Библии; декан –
десятник, в древнеримских войсках – начальник десяти солдат, в наше время –
руководитель факультета в вузе.
Дис..., Диз... (шт.) – приставка, обозначающая разделение, отделение,
93
отрицание, соответствуют русским «раз...», «не...», сообщают понятию, к
которому прилагаются, отрицательный или противоположный смысл. Примеры:
дисбаланс – в экономике: неуравновешенность бухгалтерского баланса,
межотраслевых взаимоотношений, в политике: нарушение равновесия в системах
политических,
государственных,
национальных
и
иных
интересов,
представляющих эти интересы классов, политических сил, партий; дисгармония
– отсутствие гармонии, неблагозвучие, в переносном смысле – разлад,
разногласие; дисквалификация – объявление кого–либо недостойным или
неспособным занимать определенную должность, в спорте – выступать в
соревнованиях.
Интер... (лат. – между) – первая составная часть сложных слов,
соответствующая значению «между». Примеры: интернациональный –
международный, Интернационал – международные организации пролетариата;
интернационализация – взаимное сближение, «перемешивание» всех сторон
жизни народов и государств мира; интернационализм – мировоззрение,
утверждающее равноправие всех народов мира, независимо от их национальной,
расовой принадлежности.
Квази... (лат. – как будто, будто бы) – приставка, соответствующая по
значению словам «мнимый», «ненастоящий». Примеры: квазинаучный – будто
бы научный; квазиученый – мнимый ученый, аналогично – квазисоциалист,
квазидемократ, квазиполитик, квазигерой, квазиреформатор.
Кон..., Контр..., Контра... (лат. – против) – приставка, обозначающая
противодействие, противопоставление, противоположность тому, что выражено
во второй части данного слова. Примеры: контрабанда – тайный провоз через
государственную границу товаров, валюты, других ценностей с нарушением
законов; контрреволюция – активное противодействие революции, борьба
против революции с целью ее подавления, уничтожения ее завоеваний;
контрреформы – меры, в т.ч. и реформы, принимаемые против предыдущих,
обычно
прогрессивных,
реформ;
контрпродуктивный
–
крайне
непродуктивный; конфискация – принудительное и безвозмездное изъятие
имущества, денег и т.д.; конфронтация – противопоставление, противоборство,
столкновение идейно–политических принципов, позиций, социальных систем,
партий.
...крат (греч. – масть) – вторая составная часть сложных слов,
обозначающая «власть». Примеры: демократия – буквально: власть народа;
инфократия – власть информации; охлократия (охлос – чернь, толпа) – власть
толпы; теократия (тео – бог) – политическая власть духовенства, церкви;
употребительны в политической лексике: ворокрамия, плутократия.
Крипто... (греч. – тайный, скрытый) – первая составная часть сложных
слов, соответствующая по значению слову «тайный» или обозначающая:
относящийся к какому–либо скрытому состоянию. Примеры: криптограмма –
см. на «...ГРАММА», криптография – см. на «...ГРАФИЯ»; криптофония –
телефонные переговоры с использованием шифра.
Ксен... (греч. – гостеприимство) – первая составная часть сложных слов,
94
обозначающая гостеприимство. Пример: ксенофобия – нетерпимость к гостям,
проявление враждебных чувств к иностранцам, гражданам страны, с которой
данное государство находится в состоянии войны (преследование граждан
Антанты в странах Четверного союза и наоборот в годы первой мировой войны.
Ланд... (нем. – земля, страна) – первая составная часть сложных слов,
соответствующая словам «земля», «страна». Примеры: ландграф – княжеский
титул в средневековой Германии; ландтаг – название выборных
законодательных органов земель (областей) Германии и Австрии, парламент в
Лихгенщгейне, собрание сословных представителей в феодальных немецких
княжествах; ландскнехт – наемный солдат в Европе XV–XVII вв., вообще –
наемник.
..лит (греч. – камень) – вторая составная часть сложных слов,
обозначающая отношение всего слова к камню. Примеры: неолит – последняя
эпоха каменного века; палеолит – древнейший период каменного века; энеолит
– меднокаменный век, переходный период от неолита к бронзовому веку.
... лог (греч. – слово, понятие, учение, мысль, определение, отношение) –
вторая часть сложных слов. Примеры: психолог – ученый, изучающий
психологию; политолог – ученый, изучающий политологию. В другом
смысловом значении соответствует словам «слово», «речь». Примеры: монолог –
речь одного лица (в спектакле, на собрании), не предполагающая
непосредственного отклика, речь человека наедине с собой; диалог – разговор
между двумя или несколькими лицами.
..логия (греч. – слово, понятие, учение) – вторая часть сложных слов,
соответствующая по значению словам «наука», «знание». Примеры: иренология
– наука о мире, исследование мира, либерально–пацифистское направление в
зарубежной политологии, получившее развитие в 60–70–е гг. XX в.;
культурология – наука о культуре и ее истории; политология (политическая
наука) – совокупность наук о политике и политических отношениях, о
государственном управлении политическими отношениями в стране и мировом
сообществе, об истории политических учений и политических знаний;
социология – наука об обществе (социуме), изучающая закономерности развития
и функционирования общества в целом и отдельных составляющих ее систем;
филология – совокупность наук, изучающих письменные памятники, тексты, по
которым можно описать язык и литературу какого–либо народа; эклесиология –
раздел богословия, в котором содержится набор аргументов о святости,
соборности, непогрешимости и апостольской верности церкви и ее решающей
роли в деле спасения верующих; этимология – происхождение слова и его
родственные отношения к другим словам того же языка или других языков;
этнология – наука о возникновении, развитии и исчезновении этносов.
Макро... (греч. – большой, длинный) – первая составная часть сложных
слов, обозначающая «большой», «крупный». Примеры: макроанализ – анализ
основных величин, общих тенденций состояния или развития какой–либо
системы, без углубления в детали; макроклимат – климатические условия в
глобальном или региональном масштабе, климат Земли, географической зоны,
95
области, страны; макрокосмос – Вселенная, звездный мир, изучаемый
астрономией; макроэкономика – система взглядов и подходов к экономическому
анализу, к управлению экономикой, в основу которых положены глобальные,
укрупненные экономические показатели, характеризующие экономические
процессы обобщенно, в целом.
...ман, ...мания (греч. – безумие, страсть, влечение) – вторая часть
сложных слов, обозначающая: страстный любитель того, что выражено в первой
части слова. Примеры: библиоман – см. на «БИБЛИО...», графоман – см. на
«ГРАФО...»; гурман – любитель и знаток тонких, изысканных блюд, лакомка, а
также: гигантомания – неоправданное стремление к грандиозному, огромному
(к грандиозным проектам, задачам, строениям и т.д.); клептомания –
болезненное непреодолимое стремление к воровству, которое развивается на
почве некоторых психических заболеваний.
Мега..., Мегало... (греч. – большой) – первая составная часть сложных слов,
указывающая на большой размер чего–либо. Примеры: мегалиты – древние
сооружения (3–2 тысячелетия до н.э., иногда и позднее) из громадных камней,
служившие большей частью могильниками, святилищами; мегаполис –
гигантский город, «сверхгород».
Мез(о)... (греч. – средний, промежуточный) – первая составная часть
сложных слов, обозначающая среднюю величину или промежуточное положение
чего–либо. Примеры: межклимат – местный климат; мезолит – переходный
период от древнего каменного века (палеолита) к новому каменному веку
(неолиту).
Мело... (греч. – песнь) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая: связанный с пением. Примеры: мелодекламация – чтение стихов
или прозы, сопровождаемое музыкой; мелодрама – первоначально музыкально–
драматическое произведение, в последующем драматическое произведение,
отличающееся острой интригой, преувеличенной эмоциональностью, резким
противопоставлением
добра
и
зла,
морализмом,
прямолинейной
поучительностью, в переносном смысле – характеристика политических интриг и
страстей.
Мета... (греч. – после, за, через) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая: следование за чем–либо, переход к чему–либо другому, перемену
состояния, превращение. Примеры: метагалактика – вся известная в настоящее
время часть Вселенной, со всеми находящимися в ней галактиками;
метаморфоза – превращение, полная перемена, в политике – полное изменение
прежних идейных основ, позиций, приоритетов; метафизика – первоначально:
«после физики» – так были названы философские сочинения Аристотеля,
помещенные после его трактатов по физике; ныне – 1) метод мышления,
противоположный диалектике, рассматривающий явления действительности в
состоянии покоя, разрозненно, 2) в идеалистической философии представления о
«духовных первоначалах» бытия, о предметах, недоступных чувственному опыту
(о боге, душе и т.п.), 3) в современных западных философских школах –
онтология, учение о бытии, противостоящее теории познания и логике, 4) что–то
96
отвлеченное, умозрительное и потому непонятное, туманное.
Метео... (грен. – атмосферные, и небесные явления) – первая составная
часть сложных слов, соответствующая по значению слову «метеорологический»,
«метеорология» (наука о строении и свойствах земной атмосферы и
совершающихся в ней физических процессах). Пример: метеосводка – сводка
погоды, о состоянии атмосферных процессов, возможно переносное
употребление при характеристике погоды политической.
Микро... (греч. – малый) – первая составная часть сложных слов,
указывающая на малый размер чего–либо. Примеры: микроклимат –
особенности климата в нижнем приземном слое воздуха, обусловленные
особенностями местности, в переносном смысле микроклимат – психологическое
состояние
коллектива
людей,
социально–политическая,
культурная,
экономическая обстановка в небольшом регионе; микросоциология –
направление в социологии XX в., изучающее структуру и функционирование
малых социальных групп – семья, учебная группа или класс в учебном
заведении, производственная группа и т.д.; микрофильм – фотокопия
документов, рукописей, книг, чертежей и т.п., выполненная с уменьшением в
десятки и сотни раз на фото–, кинопленке, на дискетах.
...милитар... (лат. – военный) – часть слова, обозначающая понятия
«военный», «военизированная политика», «военщина». Примеры: милитаризм –
1) политика гонки вооружений и подготовки к войне; 2) политическое
господство военщины в какой–либо стране, блоке стран; демилитаризация –
политика, обратная милитаризации; демилитаризованная зона – регион, на
территории которого по каким–либо причинам отсутствуют вес виды оружия.
Миф (греч. ~ сказание, предание) – самостоятельное слово, означающее: 1)
сказания, передающие представления древних народов о происхождении мира,
явлениях природы, о богах и легендарных героях и 2) вымысел, входит в состав
сложных слов. Примеры: мифический – сказочный, легендарный,
вымышленный; мифология – 1) совокупность мифов, 2) наука, изучающая мифы
и сказания, 3) в политической лексике возможно употребление слова для оценки
неискренности, лживости, недобросовестности политиков, журналистов.
Моно... (греч. – один, единственный) – первая составная часть сложных
слов, основа простых слов, соответствующая по значению словам «одно»,
«едино». Примеры: монарх (один + правитель) – лицо, состоящее во главе
монархии (царь, император, король, фараон, султан, шах и т.п.); монархия –
форма правления, при которой верховная власть в государстве формально
(полностью или частично) сосредоточена в руках единоличного главы
государства – монарха, а также государство с такой формой правления; монизм –
философское учение, признающее основой всего существующего одно начало:
либо материю (материалистический монизм) либо дух (идеалистический
монизм), противоположное по значению слово – дуализм; монограмма – 1)
сплетение начальных букв имени и фамилии в виде вензеля, или условный знак,
инициалы, заменяющие подпись на произведениях художников, граверов, других
мастеров; монография – научный труд, углубленно разрабатывающий одну тему,
97
определенный круг вопросов; монолит – цельная каменная глыба, сооружение
из целого камня; монолитный – высеченный из одного камня, в переносном
смысле (о коллективе, политической партии, социальной или национальной
общности) – сплоченный, цельный, крепко спаянный; монополист –
обладающий монополией; монополия – исключительное право производства,
промысла, торговли и т.д., принадлежащее одному лицу, группе лиц или
государству, в переносном смысле – исключительное право на что–то (на истину
в последней инстанции, на право казнить или миловать, право на власть);
монотеизм
–
единобожие,
религия,
признающая
единого
бога
(противоположное – политеизм); монотонный – однозвучный, в переносном
смысле – скучный, однообразный; моноцентризм – и антропологии учение о
происхождении человеческих рас от одного предка (неандертальца) в одном
месте земного шара, в политологии – идея единого, центра управления земными
делами (мондиализм, «мировая закулиса»).
...морф, ...морфный, ...морфизм (греч. – форма) – вторая часть сложных
слов, обозначающая: относящийся к форме, виду, образу. Примеры: аморфный –
бесформенный, в переносном смысле – нечеткий, расплывчатый (по отношению
к политическому документу, политической позиции); антропоморфизм –
наделение человеческими свойствами явлений природы, животных, предметов, а
также представление богов в человеческом образе.
Мульти... (лат. –много) – первая составная часть сложных слов,
указывающая
на
множественность,
многократность.
Примеры:
мультимиллионер – крупный капиталист, обладатель многомиллионного
состояния; мультипликатор – художник, рисующий множество кадров для
мультфильмов.
Невр..., Невро..., Нейр..., Нейро... (греч. –жила, нерв) – первая составная
часть сложных слов, указывающая на их отношение к нервной системе.
Примеры: неврастения – заболевание нервной системы; невроз –
функциональное нервно–психическое заболевание (виды болезни – истерия,
навязчивые страхи, сомнения), возможно употребление этих слов и в
политическом контексте; нейропсихология – раздел психологии, изучающий
психическую деятельность человека.
Нео... (греч. – новый) – первая составная часть сложных слов,
соответствующая по значению слову «новый», основе «ново...». Примеры:
неогегельянство,
неодарвинизм,
неокантианство,
неоколониализм,
неокоммунизм, неолиберализм, неонацизм, неонародничество и т.п. – все это
новейшие концепции видоизменяющихся во времени идеологий или воззрений,
выраженных во второй части слова; неологизм – «новое слово», слово или
оборот речи, созданные для обозначения нового предмета или для выражения
нового понятия, явления; неофит – 1) новообращенный в какую–либо религию,
2) новый сторонник какого–либо учения.
Обер... (нем. – главный, старший) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая 1) старшинство в должности (обер–мастер, обер–офицер), 2)
высшую степень какого–либо отрицательного качества, выражаемого
98
существительным (обер–плут, обер–негодяй).
Олиго... (греч. – немногий, незначительный) – первая составная часть
сложных слов, указывающая на малое количество, немногочисленность чего–
либо, на отклонение от нормы в сторону уменьшения. Примеры: олигофрения –
слабоумие
врожденное
или
приобретенное
в
раннем
детстве;
олигофренопедагогика – специальная педагогика, изучающая процессы
воспитания и обучения умственно отсталых детей, составная часть
дефектологии.
Онома... (греч. – имя) – первая часть слова, соответствующая слову «имя».
Примеры: онамасиология – раздел языкознания, исследующий слова как
названия определенных явлений или предметов (вещей); ономастика –1) раздел
ономасиологии, изучающий собственные имена, 2) совокупность собственных
имен в данном языке.
Палео... (греч. – древний) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая:
древний,
относящийся
к
древности.
Примеры:
палеоантропология – раздел антропологии, изучающий костные останки
ископаемых людей; палеоботаника – наука об ископаемых животных и
растениях; палеотипы – печатные книги, выпускавшиеся в Западной Европе в
первой половине XVI в.
Пан... (греч. – все) – приставка, обозначающая: охватывающий все, в
целом. Примеры: панамериканизм – идейно–политическая доктрина,
провозглашающая общность всех стран американского континента и
необходимость их единства под эгидой США; панисламизм – религиозно–
политическая идеология XIX–XX вв., провозглашающая единство мусульман
всего мира вне зависимости от их социальной, национальной или
государственной принадлежности, а также необходимость образования единого
исламского государства под властью высшего духовного главы – халифа;
панславизм – течения общественно–политической мысли XVIII–XX вв. в
славянских странах, в т.ч. и в России, основу которых составляют предложения
объединить славянские народы для решения острых проблем, возникающих в
одном славянском государстве, нескольких или во всем комплексе славянских
стран, в зависимости от содержания этих течений и исторических обстоятельств
они могут иметь положительное или негативное значение; пантюркизм –
шовинистическая идеология XIX–XX вв., провозглашающая единство
тюркоязычных народов, наличие единой тюркской нации (мифической),
необходимость создания единого тюркского государства, как правило, под
главенством Турции; панлогизм – идеалистическое философское учение, по
которому бытие есть воплощение разума, законы бытия определяются законами
логики, которые являются основой и движущей силой развития всего
существующего;
пантеизм
–
религиозное
философское
учение,
отождествляющее бога с природой, в XVI– XVII вв. под оболочкой пантеизма
иногда проводились по существу материалистические и атеистические идеи
(Д.Бруно, Б.Спиноза); пантеон (все+бог) – 1) храм, посвященный всем богам, 2)
совокупность всех богов того или иного культа, 3) усыпальница выдающихся
99
людей.
Пара... (греч. – возле, при) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая нахождение рядом, отклонение от чего–либо, нарушение чего–
либо. Примеры: парапсихология – область психологических исследований,
изучающая в основном формы чувствительности, обеспечивающие способы
приема информации, не объяснимые деятельностью органов чувств, а также
соответствующие формы воздействий одного живого существа на другое;
парахронизм – хронологическая ошибка, отнесение даты какого–либо события
не к тому времени, когда оно на самом деле было.
Патер... (лат. – отец) – первая часть слов, обозначающая: отцовский,
отеческий. Примеры: патернализм – 1) доктрина и деятельность с позиций
«отеческой заботы» богатых слоев по отношению к слоям и группам населения,
не защищенным в социальном и экономическом отношениях, к бедным, к
подвергающимся эксплуатации, 2) политика великих держав в отношении
развивающихся, слабых в политико–экономическом отношении стран,
заключающаяся в оказании им помощи под видом «отеческой заботы» и на деле
олицетворяющая неоколониализм; патерналистский – связанный с
патернализмом, имеющий к нему отношение.
Поли... (греч. – много, многое) – первая составная часть сложных слов,
указывающая на множество, разнообразный состав чего–либо (соответствует
русскому «много...»). Примеры: полигамия – многобрачие (многоженство или
многомужество как этнический признак); полиглот – человек, владеющий
многими языками; политеизм – многобожие, религия, основанная на вере во
многих богов; полицентризм – наличие в системе международных отношений, в
других системах нескольких центров, определяющих общие тенденции
функционирования
этих
систем;
полцэтническое
общество
–
многонациональное, многоэтническое общество данного государства, региона.
...полис (греч. – город–государство) – составная часть слов, обозначающих
город, поселение, государство, скопление чего–либо. Примеры: метрополия – 1)
в Др. Греции название города–государства по отношению к основанным им
поселения в чужих землях, 2) государство, владеющее захваченными им
колониями, в переносном смысле – господствующее государство над другими
странами, так или иначе зависимыми от первого (финансовые долги, сырьевой
придаток, неравноправная договоренность); некрополь – город мертвых,
кладбище, могильник в странах Древнего Востока, античного мира,
употребляется в том же значении и в современных языках.
Пост... (лат. – после) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая явление «после» того явления, которое приведено во второй части
сложного слова. Примеры: постимпрессионизм – условное обозначение группы
явлений в живописи на рубеже XIX–XX вв., возникших как реакция на
импрессионизм; постиндустриальная цивилизация – тип цивилизации,
приходящий на смену цивилизации индустриальной (XX в.), некоторые ее черты
проявляются в развитых странах Запада и максимальное развитие
прогнозируется на XXI в.; постскриптум (P.S.) – приписка к оконченному и
100
подписанному письму; постфактум – после того, как что–то уже произошло.
Псевдо... (греч. – ложь) – приставка, обозначающая: ложный, мнимый,
соответствует русскому «лже...». Примеры: псевдодемократ, псевдокоммунист,
псевдолиберал, псевдомарксист, псевдотеоретик, псевдоученый – приставка
отвергает утверждение, содержащееся во второй части слова; псевдоним –
вымышленное имя или фамилия, используемые для замены, сокрытия
собственного имени писателем, актером, политическим деятелем, нелегалом и
т.д.
Психо... (греч. – душа) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая: относящийся к психике. Примеры: психоз – нарушения
психической деятельности, в узком смысле – заболевание; психология – 1) наука,
изучающая процессы активного отражения человеком и животными объективной
реальности; важнейший предмет психологии – изучение психики человека и ее
высшей формы – сознания, 2) совокупность психических процессов,
обусловливающих какой–либо род деятельности, 3) психика, особенности
характера, душевный склад; возможно употребление слов с этой приставкой для
характеристики социально–политической обстановки, поведения властных
структур, политиков, партий и их лидеров: антикоммунистический психоз.
Про... (лат. – для, за, на, с) – приставка, обозначающая: 1) являющийся
сторонником, действующий в интересах кого–либо, чего–либо, что выражено в
основной части слова. Примеры: проамериканский – думающий и действующий
в
интересах
американцев,
аналогично
–
проправительственный,
проимпериалистический, прокаммунистический и т.п., 2) заместитель,
исполняющий обязанности, замещающий. Примеры: проконсул – в Древнем
Риме наместник провинции, обычно из числа бывших консулов; проректор –
заместитель ректора, руководителя университета и другого высшего учебного
заведения.
Прото... (греч. – первый) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая: 1) первоначальный, первичный. Примеры: протоистория –
наука о доисторическом периоде жизни человечества (древнейший период, о
котором не сохранилось письменных свидетельств); протопартия –
организация, предшествующая политической партии, не имеющая пока в
наличии всех признаков, чтобы именоваться партией; прототип –
действительное лицо или вымышленное, собирательный образ, послужившие
писателю прообразом для создания литературного типа, художнику – для
написания картины; 2) старшинство в церковном чине или звании: протоирей –
священник высшего чина.
Радио... (лат. излучать, испускать лучи) – первая составная часть сложных
слов, обозначающая: 1) относящийся к радио, связанный с радио:
радиопередача, радиокорреспондент, радиодиспут, радиоканал и т.п., 2)
относящийся к радиоактивности, радиации: радиоактивный, радиационная
зона, радиационная медицина и т.п.
Ре... (лат. – обратно, вновь, опять, снова) – приставка, обозначающая: 1)
возобновление или повторность действия. Примеры: реабилитация –
101
восстановление (по суду, в административном порядке) в правах; восстановление
прежней репутации, доброго имени; реагировать – отвечать на воспринимаемые
впечатления; ревальвация – увеличение золотого содержания денежной единицы
или повышение ее курса по отношению к валютам других стран
(противоположное – девальвация); ревизионизм – ревизия, пересмотр какой–
либо идеологии в интересах ее противников, под предлогом творческого
развития или переосмысления; подмена основных ценностей; ревокация –
отмена ранее данного распоряжения, отзыв посла в свою страну;
ремилитаризация – восстановление вооруженных сил и военного потенциала
ранее разоруженного (демилитаризованного) государства; реинтеграция –
восстановление единства прежде соединенных частей; репатриация –
возвращение на родину военнопленных, перемещенных и депортированных лиц,
беженцев, эмигрантов; реприватизацця – возврат в частную собственность
государственного имущества, ранее принадлежавшего частному капиталу и
подвергшегося национализации; ресталинизация – тенденция постепенного,
неафишируемого отказа от критики культа личности И.В.Сталина в конце 60–х
начале 70–х гг.; 2) противоположное действие, противодействие. Примеры:
реакционер – сторонник, участник политической реакции; реакционный –
враждебный всему передовому, прогрессивному; регресс – переход от более
высоких форм развития к низшим, движение назад, изменение к худшему;
реимпорт – обратный привоз из–за тфаницы отечественных товаров
(непроданных, забракованных, перекупленных и т.п.), не подвергшихся там
переработке; реконверсия – перевод экономики страны после войны на
продукцию мирного времени; реконструкция – коренное переустройство,
перестройка по новым принципам, восстановление чего–либо по сохранившимся
остаткам или чертежам, описаниям; реформа – преобразование, изменение,
переустройство; реэвакуация – возвращение в места первоначального
пребывания населения, предприятий, учреждений, имущества, перемещенных по
каким–либо причинам (война, стихийное бедствие и т.д.); реэмиграция –
возвращение эмигрантов на родину.
Ретро... (лат. – обратно, назад) – первая часть слова, придающая ему по
смыслу обращение в прошлое. Примеры: ретроспективный – обращенный к
прошлому, посвященный рассмотрению прошлого; стиль «ретро» – современный
стиль под старину, с элементами старины.
Социа..., Социо... (лат. – общество) – первая составная часть простых или
сложных слов со значением: общество, общественный. Примеры: социализм –
наука об общественном и государственном строе и сам строй, при котором
осуществляется власть всех трудящихся, исключена эксплуатация человека
человеком, созданы достойные условия для всестороннего развития личности,
осуществлена социальная справедливость;
социалист
–
сторонник
социалистического учения, член социалистической партии; социальный –
общественный; социология – см. на «ЛОГ»; социометрия – совокупность
методов и приемов, направленных на получение и анализ количественных
данных о структуре и функционировании небольших человеческих коллективов;
102
социум – общество.
Стено... (греч. – узкий) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая специальную сокращенную технологию скорописи. Примеры:
стенограмма – стенографическая запись какого–либо доклада, речи, дискуссии
на съездах, совещаниях и т.п.; стенографический – записанный по способу
стенографии, в переносном значении – совершенно точный, буквальный;
стенография – см. на «...ГРАФИЯ».
Стерео... (греч. – твердый, пространственный) – первая составная часть
сложных слов, соответствующая словам «твердый», «пространственный».
Примеры: стереотип – в полиграфии печатная форма для тиражирования
текста; стереотипное издание – повторное издание книги без изменений, в
переносном смысле – повторяющийся без изменений, воспроизводящий
общеизвестное, шаблонный, трафаретный; стереофония – передача или
воспроизведение
звука
с
сохранением
возможности
восприятия
пространственного положения источника звука.
Суб... (лат. – под) – первая составная часть сложных слов, обозначающая:
расположенный внизу, под чем–либо или около чего–либо; подчиненный,
неосновной, неглавный. Примеры: субмарина – устарелое название подводной
лодки; субординация – система служебного подчинения младших старшим;
субтитр – надпись в нижней части кадра кинофильма, являющаяся обычно
кратким переводом иноязычного диалога, а также специально предназначенная
для глухих зрителей.
Супер... (лат. –сверху, над) – приставка, обозначающая: главный, высшее
качество, свойство предмета или действия; расположенный сверху. Примеры:
супермен – человек, убежденный в своем превосходстве над другими людьми;
сверхчеловек; герой детектива, кинобоевика, наделенный необыкновенными
качествами, делающими его непобедимым, неотразимым; суперэлита –
аристократия, высшие сферы правящих кругов, сверхбогатых слоев, кланов,
возможно употребление и в ироническом смысле.
Сурдо... (лат. – глухой) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая «глухой». Примеры: сурдопедагогика – специальная часть
дисциплины дефектологии, изучающая процессы воспитания и обучения детей с
дефектами слуха; сурдоперевод – перевод для глухих любого диалога,
телевизионной передачи.
Теле... (греч. – вдаль, далеко) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая
что–то,
действующее
на
дальнем
расстоянии
или
соответствующее слову «телевизионный». Примеры: телевидение, телевизор,
телеграмма, телеграф, телемеханика, телефон и т.п.
Транс... (лат. – сквозь, через) – первая составная часть сложных слов,
обозначающая движение через какое–либо пространство, пересечение его;
расположение за чем–либо, по ту строну. Примеры: трансалышйский –
следующий
через
все
Альпы,
аналогично
–
транссибирский,
трансевропейский, трансконтинентальный и т.п.; транснациональный –
выходящий за пределы одной нации, одного государства, межнациональный,
103
межгосударственный.
Ультра... (лат. – далее, более, сверх) – приставка, обозначающая: крайний,
находящийся за пределами, соответствует русскому «сверх...». Примеры:
ультразвук – не воспринимаемые человеческим ухом упругие колебания,
частота которых превышает 15 килогерц, присутствует в шуме ветра, волн,
издается некоторыми животными; улыпрареволюционер – представитель
левацкого уклона в революционном движении, подменяющий продуманную
революционную стратегию и тактику революционными фразами и
авантюристическими действиями; ультрареакционер – крайне правый
сторонник или участник политической реакции, рьяный противник прогресса;
ультраконсерватор – сверх всякой меры приверженный ко всему устаревшему,
отжившему, крайними средствами отстаивающий неизменность чего–то старого,
исчерпавшего себя; возможно и самостоятельное употребление слова «ультра»
при характеристике представителя или течения какой–либо идеологии, партии,
чаще всего направленных против человечности.
Уни... (лат. – один) – первая составная часть сложных слов,
соответствующая по значению слову «один», «едино...», «одно...». Примеры:
уникальный ~ единственный в своем роде, исключительный; уникум –
неповторимый, единственный в своем роде предмет, в переносном смысле –
необыкновенный, исключительный в каком–либо отношении человек, возможно
и употребление с оттенком иронии; унион – союз, объединение; унионизм –
стремление к объединению, слиянию, единству (противоположное – сепаратизм);
униполярный – однополюсный; унитаризм ~ государственное устройство,
характеризующееся
централизованным
руководством
административно–
территориальными единицами и отсутствием обособленных (автономных)
государственных образований; унитарный – единый, объединенный,
составляющий одно целое; унификация – приведение чего–либо к единой
системе, форме, к единообразию; униформа – форменная одежда.
Фемини... (лат. – женщина) – основа слов, так или иначе имеющих
значение «женщина». Примеры: феминизация – возрастание роли и влияния
женщин в обществе, в каких–либо областях жизни общества (среди
педагогических, библиотечных работников и т.д.); феминизм – общее название
течений в женских движениях за уравнение в правах женщин с мужчинами;
феминист(ка) – сторонник (сторонница) феминизма.
Фило... (греч. –люблю) – первая часть слова, обозначающая тяготение,
увлечение к чему–либо, обозначает «люблю». Примеры: филология – буквально:
«любовь к слову», совокупность наук, изучающих письменные памятники,
тексты, по которым можно описать язык и литературу того или иного народа;
филолог – специалист по филологии; философия – буквально: «любомудрие»,
«любовь к мудрости», наука о наиболее общих законах развития природы,
человеческого общества и мышления; философ – занимающийся философией,
специалист по философии; филофония – коллекционирование звуковых записей.
...фил (греч. – друг, любящий), ...филия (греч. – дружба, любовь) – вторая
часть сложных слов, обозначающая: любящий что–либо, расположенный к чему–
104
либо. Примеры: библиофил – любитель книг; библиофилия – любовь к книгам,
их собирание; славянофил, юдофил, германофил и т.п. – любящий,
расположенный к славянам, евреям, германцам и т.п.
...фоб, ...фобия(греч. – страх) – вторая часть сложных слов, обозначающая
«нетерпимость», «боязнь» чего–либо. Примеры: гидрофобия – боязнь воды;
славянофоб, юдофоб, германофоб и т.п.; фотофобия – светобоязнь;
самостоятельное слово «фобия» – навязчивое состояние страха, развивающееся
при некоторых психозах, в т.ч. политических.
Фоно..., ...фон (греч. – голос, звук, шум, речь, слово) – первая или вторая
часть сложных слов, соответствующая по значению слову «звук». Примеры:
фонограмма – запись звука (речи, музыки, условного сигнала) на различных
видах аппаратуры; фонология – раздел лингвистики, исследующий фонемы
(минимальные единицы звукового строя языка); фонотека – собрание, архив
звукозаписей, фонограмм.
Хроно... (греч. – время) – первая составная часть сложных слов,
соответствующая по значению слову «время». Примеры: хронограф – 1)
памятник древней письменности, представляющий собой сводный обзор
всеобщей истории на основании библейских легенд и византийских источников;
2) самопишущий прибор, регистрирующий явления, события во времени;
хронологический – построенный в порядке последовательности событий во
времени; хронология – 1) вспомогательная историческая дисциплина,
устанавливающая
даты
исторических
событий
и
документов;
2)
последовательность исторических событий во времени; 3) перечень каких–либо
событий в их временной последовательности; хронометр – специальные, особой
конструкции часы с особо точным ходом, в переносном смысле – просто «часы».
...центризм (греч. – центр, средоточие) – вторая составная часть сложных
слов, придающая последнему смысл одного центра, обозначенного в первой
часта слова. Примеры: евроцентризм – идеология европейских политологов,
социологов, историков о Европе, как главном, чуть ли не единственном центре
мировой цивилизации (возможны – арабоцентризм, исламоцентризм,
христианоцентризм, в так называемой «русской идее» есть элемент
русоцентризма); эгоцентризм – воззрение, ставящее в центр всего мироздания
индивидуальное «я» человека; крайняя форма индивидуализма и эгоизма.
Эго... (лат. – я) – часть слова, по значению близкая к слову «себялюбие».
Примеры: эгоизм – предпочтение своих личных интересов интересам
общественным и интересам других людей; эгоист – человек, отличающийся
эгоизмом; эгоцентризм – см. на «...центризм», в политологии, истории:
эгоцентризм проявляют не только индивидуумы, но и классы, социальные слои и
прослойки, движения, партии, страны, блоки стран.
Экзо... (греч. – снаружи, вне) – первая составная часть сложных слов,
соответствующая по значению словам «внешний», «наружный». Примеры:
экзобиология – наука, занимающаяся отысканием внеземных форм жизни;
экзогамия – характерный для общинно–родового образа жизни обычай,
запрещающий браки внутри определенной общественной группы, например,
105
рода; экзосфера – верхний слой земной атмосферы.
Экс... (лат. – вне, из) – первая составная часть сложных слов,
соответствующая по значению «бывший», «находящийся вне». Примеры: экс–
чемпион – бывший чемпион; экс–президент – бывший президент;
экспатриация – добровольное или принудительное выселение за пределы
родины, обычно влекущее за собой лишение гражданства (в отличие от
эмиграции, когда гражданство не утрачивается); экстерриториальность – 1)
особые преимущества (неприкосновенность личности и жилища, освобождение
от налогов и т.д.), взаимно предоставляемые государствами дипломатическим
представителям, 2) в концепции культурно–национальной автономии – право
решать культурные задачи в рамках одной нации самостоятельно,
национальными органами управления, на территории всего многонационального
государства.
Экстра... (лат.) – приставка, соответствующая русским «вне...», «сверх...».
Примеры: экстравагантный – необычный, не соответствующий общепринятым
обычаям, нормам, моде; экстраординарный – чрезвычайный, необыкновенный,
из ряда вон выходящий; экстраполяция – метод научного исследования,
заключающийся в распространении выводов, полученных при наблюдении над
одной частью явления, на другую его часть.
Эпи... (греч. – на, над, сверх, при, после) – первая составная часть сложных
слов, обозначающая расположение поверх чего–либо, возле чего–либо,
следование за чем–либо. Примеры: эпигенетический – образовавшийся в
результате каких–либо последующих (вторичных) процессов; эпилог –
заключительная часть драматического спектакля, литературного произведения,
оперы, кинофильма; в переносном значении – конец, развязка чего–либо;
эпипалеолит – ранний мезолит; эпитафия – надгробное слово; эпицентр –
место, область на поверхности земли, расположенная непосредственно над
очагом (гипоцентром) землетрясения; в переносном смысле – центр каких–либо
событий, катастроф, волнений народа.
Этни..., Этно... (греч. – племя, народ, племенной, народный) – часть слова,
означающая принадлежность всего слова по смыслу к «племени», «народу».
Примеры: этнический – связанный с принадлежностью к какому–либо народу,
относящийся к нему (этническая группа, этнический состав населения и т.п.);
этноботаника – раздел ботаники, собирающий и систематизирующий народные
знания о растениях; этногенез – происхождение народа; этнограф – специалист
по этнографии; этнография – отрасль исторической науки, изучающая состав,
происхождение, расселение и культурно–исторические взаимоотношения
народов мира, их материальную и духовную культуру, особенности быта;
этнология – то же, что и этнография, имеется мнение, что этнология –
дисциплина, изучающая общие закономерности развития человеческой
культуры, а этнография – дисциплина, описывающая культуру, быт, нравы,
обычаи народов; этнонимика, этнонимия – совокупность названий городов, а
также раздел ономасиологии, изучающий названия народов.
106
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Виндельбанд, В. История философии [Текст] / В. Виндельбанд – К., 1997.
2. Евлампиев, И.И. История русской философии: Учеб. пособие для вузов
[Текст] / И.И. Евлампиев. – М., 2002.
3. Ильин, В.В. История философии: Учебник для вузов [Текст] / В.В. Ильин. –
СПб., 2003.
4. Краткая философская энциклопедия [Текст] / – М. Издательская группа
«Прогресс» – «Энциклопедия», 1994.
5. Курбатов, В.И. История философии. Конспект [Текст] / В.И. Курбатов. –
Ростов н/Д., – 1997.
6. Новейший философский словарь: [Текст] / 3-е изд., исправл. – Мн.: Книжный
Дом, 2003.
7. Рассел, Б. История западной философии [Текст] / Б. Рассел. – М., 1993.
8. Рус, Я. История философии в кратком изложении [Текст] / Я. Рус – М., 1991.
9. Скирбек, Г., Гилье, Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш.
учеб. заведений [Текст] / Г. Скирбек, Н. Гилье /Пер. с англ. В.И. Кузнецова;
Под ред. С.Б. Крымского. – М., 2000.
10.Современная философия: Словарь и хрестоматия [Текст] / – Ростов н/Д. 1995.
(Соответствующие разделы).
11.Современный философский словарь [Текст] / Под ред. В.Е. Кемерова. – М.,
1996. (соответствующие разделы).
12.Философская энциклопедия. В 5-ти т. [Текст] / – М., 1956-1970.
(Соответствующие разделы).
107
Для заметок
108
Для заметок
109
Для заметок
110
Серия «Учебное издание»
ПОДОСЕНОВ ОЛЕГ ВИКТОРОВИЧ
ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ
УЧЕБНЫЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ.
ЧАСТЬ I. ФИЛОСОФИЯ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
РАЗДЕЛ 1. ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ ОТ АНТИЧНОСТИ ДО
НОВОГО ВРЕМЕНИ
Редактор Н.Г. Пундикова
Компьютерная верстка Подосенов О.В.
Авторы серийного оформления
Н.Н. Суханов, О.В. Подосенов
Печать – Л.И. Чувьюрова
Формат 60х90 1/16. Бумага офисная. Гарнитура Times.
Объем 3,0 п. л. Тираж 100 экз.
Компьютерная верстка выполнена
О.В. Подосеновым
Отпечатано в полном соответствии с представленным
электронным вариантом в оперативной типографии
ГАОУ СПО РК СГПК
167001, г. Сыктывкар, Октябрьский пр-т., 24
Тел. (8212) 32-82-86
E-mail: ped1nmc@yandex.ru
111
112