Церковь Петра и Павла-

Муниципальное образовательное учреждение
Средняя общеобразовательная школа № 13
Церковь Петра и Павлауникальный памятник истории и культуры
Выполнил
Хахлев Анатолий,
ученик 9 «Б» класса
Учитель Макарцова С.Ф.
Ярославль
2006
2
План.
I. Введение……………………………………………………………………………..3
II. Церковь Петра и Павла – уникальный памятник истории и культуры
1. Церковное строительство в Ярославле XVIII века.… …………………..7
2. История создания………………………………………………………………
3. Особенности архитектуры………………………………………………..
4. Особенности внутреннего убранство………………………………………
5. История церкви после 1917 года……………………………………………
6. Легенды………………………………………………………………………
III. Заключение……………………………..
IV.Список литературы……………………………………………………………….
V. Приложение…………………………………………
1. Схема расположения церквей в Ярославле.
2. И. Затрапезнов…………………………………………….
3. Святые апостолы Пётр и Павел
4. Церковь Петра и Павла. Презентация
5. Церкви Ярославля XVIII в.
3
Введение.
Среди исторических городов Российской Федерации Ярославль занимает одно из
видных мест. Древнейший на Волге, богатый самобытными памятниками архитектуры и
живописи, родина русского национального театра, город, связанный с именами
Ф.Г.Волкова, Н.А. Некрасова, К.Д. Ушинского, Л.В. Собинова,- Ярославль внес заметную
лепту в отечественную историю и культуру.
Особенно богат город памятниками архитектуры. Он – один из немногих областных
центров России, где сохранились в значительном количестве постройки почти всех стилей
русского зодчества последних пяти столетий. В XVII веке в Ярославле сложилась
самобытная школа культовой архитектуры и живописи
- самостоятельная ветвь
многогранного русского искусства. Перепланировка города по регулярному плану в конце
XVIII столетия, проведенная тактично, с учётом максимального сохранения древних
сооружений, - яркий образец отечественного градостроительства эпохи классицизма.
Пожалуй, наиболее ярко, как ни в одном другом городе, здесь представлена
архитектура XVII века, ставшего “золотым веком» Ярославля: церковь Николы Надеина,
ц. Ильи Пророка, Богоявленская церковь, постройки Спасо-Преображенского монастыря и
многие другие. Туристы со всей страны и из-за рубежа приезжают в Ярославль
посмотреть именно эти шедевры культового зодчества. Туристические фирмы,
разрабатывая экскурсии, показывают в основном центр города, совсем не обращая
внимания уникальные памятники архитектуры окраин.
Только в последнее время, благодаря деятельности частного музея «Дом
фабричных Волковых», обратили внимание на церкви Перекопа. Даже его жители часто
не знают, когда построена церковь, в честь кого. А церкви в этой части города
уникальны: каждая имеет свои особенности, представляет интерес и с точки зрения
архитектуры, культуры и истории.
За годы Советской власти мы потеряли десятки ценнейших памятников культуры:
одни церкви были взорваны и разобраны, другие переданы под склады, производственные
помещения, третьи стояли закрытые и медленно разрушались. Только в последнее
десятилетие началось восстановление храмов по всей стране. Но на вопрос
необходимости восстановления храмов смотрят по-разному. Православные выступает за
передачу сохранившихся церквей Церкви, говорят о необходимости восстановления того,
что еще можно восстановить. Часть населения не понимает, зачем тратить огромные
деньги на церкви: легче снести и на этом месте построить что-то другое; раздаются
голоса против выселения из храмов учреждений, которым после 1917 г. были переданы
эти помещения. Чтобы разрешить спор, необходимо понять, какую ценность
представляет собой храм.
Храм на Руси – это не только место совершения культа, это место духовного
очищения. Сюда приходили за помощью, за надеждой; здесь встречались с близкими,
общались; купцы долгое время хранили в подклете церквей свои товары; здесь в тайниках
хранилась городская казна; сюда хоронили наиболее почитаемых людей. Кроме того, храм
– памятник архитектуры, в котором воплотились особенности зодчества того или иного
периода и школы, уровень мастерства ремесленников, пристрастия горожан. Это
памятник истории. Поэтому нам необходимо изучать сохранившиеся памятники, их
истории, архитектуру и знакомить с ними как жителей города, так и его гостей.
Одним из интереснейших памятников нашего района является Петропавловский
храм, знакомый на Красного Перекопа всем от мала до велика. Его история неразрывно
связана с историей Ярославской Большой мануфактуры, с людьми которые здесь жили и
работали, и потомками которых являемся мы.
Мы должны сохранить то, что нам оставили наши деды, мы должны знать свою
историю и культуру. Именно поэтому для изучения я взял нашу церковь Петра и Павла.
Источниками по истории церкви дореволюционного периода являлись приходские
книги, которые здесь велись до революции. Но они почти не сохранились. Сохранились
4
фотографии того времени, которые дают представление о том, как выглядела церковь
раньше1. (См. Приложение 4. Презентация). О том, что стало с церковью после
революции, рассказывают газетные заметки, воспоминания современников. После
перестройки судьба церкви обсуждается на страницах газет.2 Эти заметки позволяют
восстановить события последних лет, этапы восстановления храма, выявить сторонников
и противников передачи храма Ярославской епархии и т. д.
История церкви освещается в общих работах, посвященных нашему городу3, в
работах,
посвященных Ярославской Большой мануфактуре и ее основателю М.
Затрапезнову с сыновьями. Это как дореволюционные работы, так и современные.4
Особенности архитектуры церкви рассматриваются в трудах по архитектуре.5 В последнее
время появляются статьи по истории,
архитектуре храма в средствах массовой
информации. Особенно в связи с вопросом о судьбе Петропавловского парка6.
Цель данной работы - изучить церковь во имя святых апостолов Петра и Павла как
памятник истории, культуры, архитектуры, узнать о дальнейшей судьбе храма. Для этого
мы должны рассмотреть следующие вопросы:
1. Особенности церковного строительства 18 века.
2. История создания храма
3. Особенности архитектуры церкви
4. Особенности внутреннего убранства храма
5. История церкви после 1917 года
6. Легенды, связанные с храмом.
Может быть, тогда жители района будут более внимательно относиться к тому, что
оставили нам наши предки, найдут средства для помощи в восстановлении храма, будут
гордиться районом, в котором живут.
1
Рутман Т.А. Храмы и святыни Ярославля.- Ярославль: Издательство Александра Рутмана, 2005; Ярославль
в старых открытках и фотографиях. - М.: Искусство,1998.
2
Алексеева Н. Петродворец на Перекопе. ( О современном состоянии и дальнейшей судьбе Ярославской
церкви Петра и Павла).// Юность.- 1997.- 27 ноября.-с.3; Васильева И. Храм возвращается к жизни.
//Северный край.- 2000.- 14 июля; Василенко А. Око наше пока худо. (Священник религиозной общины о
неправомерности передачи храма Петра и Павла бирже.)// Золотое кольцо.- 1991.-25 декабря.- с.5; 250 т. руб.
на восстановление храма. (О решении экономического совета Красноперекопского района от 21 июля в
помощь восстановлении церкви Петра и Павла) //Ярославские новости.- 2000.- 23 июля.- №24.- с.14; Егорова
Т. Вертикаль Петра и Павла (О реставрации шпиля Ярославского храма Петра и Павла). //Северный край .2002.- 9 января; Муравьев С. Спасите храм Петра и Павла .//Юность.- 1989.- №26.- 24 июня.- с.9.; Надеждин
Ю. Не дождались. (Об аварийном состоянии Ярославской церкви Петра и Павла) //Северный край.- 2001.-31
мая.
3
Жельвис В. И. Прогулки по Ярославлю: Путеводитель.- Ярославль: Верхняя Волга, 2001.-192с.; Козлов П.
И. и др. Ярославль: Путеводитель. - Ярославль, 1956.-с.164-166; Козлов П., Суслов А., Чураков С.
Ярославль. Путеводитель. – Ярославль: Верхневолжское книжное издательство, 1980.Суслов А.И. Чураков
С.С. Ярославль.- М., 1960; Попов В. Г. Ярославль. Красноперекопский район: Исторический очерк –
Ярославль: издательство ООО “ЛИЯ”, 1999.- 102-105 с.; Козлов П., Суслов А., Чураков С. Ярославль.
Путеводитель. – Ярославль:
Верхневолжское книжное издательство, 1980; Козлов П. И., Маров В. Ф.
Ярославль. Путеводитель-справочник.- Ярославль: Верхнее-Волжское изд-во, 1988.
4
Балуева Н. Н. Ярославская Большая Мануфактура. Страницы истории. Ярославль.- НЮАНС, 2002 – 272с.
5
Маров В. Ярославль: архитектура и градостроительство. – Ярославль: Верхняя Волга, 2000; Ярославль.
Памятники архитектуры. - М.: Советская Россия,1977; Ярославль. Памятники архитектуры и искусства. М.: Советская Россия, 1985;
6
Королёва М. Таких храмов в России всего два (об истории Ярославского храма Петра и Павла). //Золотое
кольцо.- 2002.-12 декабря; Недорезов Б. Парк вместо фабрики. (Из истории Петропавловского парка и
церкви Петра и Павла в Ярославле )// Городские новости.-2000.- 12-18 апреля.- с.10; Недорезов Б. Храмы
апостолов Петра и Павла в Ярославле.// Ярославские епархиальные ведомости.- 1999. -№7.- с.7; Захаров В.
Мифы и легенды Ярославской Большой Мануфактуры. – Культурная эволюция.
5
Глава 1. Церковное строительство в Ярославле XVIII века.
После золотого XVII века и в начале XVIII столетия Ярославль продолжал оставаться
вторым по величине и значению городом Российского государства. По «росписи» 1702
года, в нём насчитывалось 2236 дворов (для сравнения: в Москве было 4845, в Вологде1420, в Нижнем Новгороде-1274, в Костроме-1078).
На протяжении многих веков русской истории дерево оставалось основным
материалом при возведении зданий и сооружений. Именно в деревянной архитектуре
были
выработаны многие строительные и композиционные приемы, отвечающие
природно-климатическим условиям и художественным вкусам народа, позднее оказавшие
влияние на формирование каменного зодчества.
Частые пожары ускорили замену дерева камнем в таких ответственных городских
сооружениях, как городские стены, башни и храмы.
Реформы Петра I, основание и строительство Петербурга, ставшего с 1712 года
столицей государства, отрицательно сказались на дальнейшем развитии Ярославля (как и
многих других городов). Связано это было, в первую очередь, с рядом актов Петра I,
направленных на ускорение строительства новой столицы и закрепление выхода России в
Балтийское море. Царь резко сократил торговлю через Архангельск и Белое море,
направляя поток товаров в гавани Петербурга. Торговые обороты ярославского купечества
сильно упали, пострадало ремесленное население и, в целом, экономика города.
Специальным указом Петр I запретил на некоторое время каменное строительство в
городах России, сосредоточив все материальные и людские ресурсы на строительстве
Петербурга. В город на Неве свозились мастеровые люди многих строительных
профессий и даже рыбные ловцы. Кузнецы, плотники брались на срок, каменщики,
кирпичники – навечно, с семьями.
В 1710 г. из Ярославля было отправлено в Петербург 680 каменщиков, в 1711 г. около 300 мастеров по судовому делу. Каменное строительство в городе в первом
десятилетии XVIII столетия почти полностью прекратилось.
Гигантский ущерб Ярославлю нанёс пожар 1711 г., во время которого пострадали
два монастыря, 27 церквей, 16 башен городских укреплений, выгорели 36 торговых рядов
(более 700 лавок), 1283 жилых дома.
Ярославль стал терять своё политическое значение, которое имел в XVII в.,
превратившись в заурядный провинциальный центр, хотя и довольно значительный.
Не смотря на это, в XVIII в. в городе продолжается каменное культовое
строительство. В 1712 году возводится церковь Флора и Лавра, располагавшаяся на
торговой площади у Медведицкого оврага; в 1715 - тёплая церковь Варвары
Великомученицы; в 1720-на месте древнего Рождественского монастыря, сожженного
поляками в 1609 году, - церковь Рождества Богородицы; в 1723-1738 годах - две церкви
Симеона Столпника на Семёновской площади; в 1739 году – церковь Пятницы в
Калашной слободе. Все эти храмы, к сожалению, не сохранились. Но по фотографиям
начала нашего столетия можно представить облик некоторых из них.7
XVIII веку присущ стиль барокко.
Самобытность архитектуры русского барокко проявилась в органичном сочетании
четкой фундаментальности и простоты плановых решений с живописностью силуэтов и
фасадов, щедростью и фантазией декоративных форм, их многоцветием, традиционно
развивающими, присущие искусству России мажорность и нарядность. В серединеXVIII
века возрождается исконно русское пятиглавие при постройке храмов, причем оно
обогащается новыми самостоятельными решениями, повсеместно сменяя тип храма
начала столетия, увенчанного куполами во флорентийском духе. Стремление
Рутман Т.А. Храмы и святыни Ярославля.- Ярославль: Издательство Александра Рутмана, 2005; Ярославль
в старых открытках и фотографиях. - М.: Искусство,1998.
7
6
архитектурными средствами выразить господство человека над природой и стихией,
неиссякаемость его творческих возможностей — находит убедительное выражение в
контрастном сочетании геометризма окружающих дворцы регулярных садов и парков с
огромной протяженностью пластичных фасадов и пышных анфилад парадных
помещений. В интерьерах — обилие проемов, зеркал, орнамента, сплошь покрывающие
стены, живописные плафоны. Все это создает иллюзию безграничности пространства.
Русское барокко мало похоже на европейское, в нем ярче выражен светский, более
земной характер русского искусства XVIII века.
Характерной чертой архитектурных произведений является то, что группы зданий
или
корпусов
зачастую
формируют
замкнутый
архитектурный
ансамбль,
раскрывающийся лишь при проникновении внутрь его. В дворцовых и церковных
помещениях наряду с лепным живописным убранством стен и потолков выполнялись
многоцветные узорчатые полы из разных пород дерева. Плафонная живопись создает
иллюзию бесконечности поднимающегося вверх зала, что подчеркивается парящими в
небе фигурами разной соразмерности, четко отделяющими и разную отдаленность их от
зрителя. Стены парадных помещений обрамлялись сложными профилированными
позолоченными тягами. Интересны приемы планировки залов. Во дворцах они
расположены по принципу, согласно которому двери проходных залов на общей оси,
причем их ширина иллюзорно увеличивается.
Имеются и в Ярославле постройки в стиле барокко (первая половина 18 века),
причём почти всех ответвлений этого художественного направления в архитектуре. В
духе московского (нарышкинского) барокко выполнены Спасская церковь Толгского
монастыря, колокольня церкви Иоанна Предтечи; в стиле раннего петербургского
(петровского) барокко церковь Петра и Павла (смотри Приложение1. Схема
расположения церквей в Ярославле).
Глава 2. История создания храма
Петропавловский парк на Красном Перекопе знают большинство ярославцев, но, как и
когда его устроили, известно далеко не всем.
Строительство храма было начато в 1736 году на средства основателя Ярославской
Большой Мануфактуры Ивана Затрапезнова (О Затрапезнове смотри в приложении 1) в
честь Петра I, под покровительством которого фабрика развилась в первоклассное, по
тому времени, предприятие с огромным оборотом капитала. Ее возвели на территории
полотняной фабрики, упраздненной в 1856 году, “у старых фабричных ворот”.
Единственная церковь в стили Петропавловского барроко.
Ярославская Петропавловская церковь повторила посвящение и формы знаменитого
собора, построенного в Петербурге архитектором Домеником Трезини по указанию Петра
I. Как отметил Аполлинарий Крылов, “ прекрасная архитектура этого храма обращает на
себя всеобщее внимание; строитель взял за образец Петропавловский собор , что в Санкт
– Петербургской крепости, и сделал дольно верное подобие: свобода стиля, обширность
размеров, симметрия частей, стройность и простота в целом. Всё это весьма счастливо
исполнено даровитым зодчим, трудившимся над построением этого храма”. Историограф
Ярославской большой мануфактуры А. Ф. Грязнов писал: “И. М. Затрапезнов Храм
задумал построить так, чтобы он напоминал нам об имени Великого Преобразователя
России”.
Не менее интересна и судьба Петропавловского парка, ещё более старинного, чем храм.
В семнадцатом веке местные жители выкопали здесь три пруда. А в 20-х – 30-х годах
восемнадцатого века, когда ярославская мануфактура осваивала здешние земли, в
дополнение к уже существовавшим искусственным водоёмам были выкопаны ещё три
7
пруда. Таким образом, они образовали целую гидросистему, которая выполняла
мелиоративную функцию. Ведь Ярославская мануфактура строилась на болотистой
местности, и нужно было постоянно осушать переувлажнённые земли.
К восточному пруду примкнул регулярный сад, имевший строго центричную
композицию, известную в истории садово-паркового искусства как «двойной квадрат».
Это был аналог проектов знаменитого придворного садовника Петра I Ульяна Зотова
Строгая геометрия аллей, дорожек и площадок искусно дополнялась фонтанами,
беседками вдоль стриженых деревьев и кустарников красовались мифологические
скульптуры.
Среди этой «голландской» красоты отдыхали когда-то служащие Полотняного двора.
На протяжении более чем двух с половиной веков территория Петропавловского двора,
его парковая зона и пруды постепенно приходили в упадок.
А сегодня парку срочно требуется реконструкция гидросистемы.
Большая мануфактура к 40-м годам 18 века выросла в крупное предприятие. На месте,
где стоит церковь, была деревянная часовня. Закончив постройку фабрик, И. М.
Затрапезнов до 1736 года никаких крупных построек более не предпринимал, используя
это время на внутреннее улучшение и усовершенствование мануфактуры.
Церковь содержалась за счёт подаяний прихожан и владельца мануфактуры.
Церковные потребы собиралось до 25 рублей в год. Священнослужители
довольствовались от прихожан добровольными подаяниями. Приходских дворов было
467, прихожан мужчин 1295, женщин 481. ”.
В Ярославле в 1742 г. было две полотняные фабрики. Одну из них, построенную ещё
Максимом Затрапезновым, стали называть Ярославской Мануфактурой, а другую,
учреждённую его сыном Дмитрием,- Ярославской Малой мануфактурой. Церковь Петра и
Павла (О Петре и Павле смотри в приложении 2) расположена в парке имени XVI
партсъезда или Петропавловском парке. Парк был разбит в период 1722-1731гг. История
парка тесно связана с историей развития Ярославской Большой Мануфактуры. В парке 5
сообщающихся прудов связывались каналом, который соединял их с рекой Которослью.
Каждый пруд в парке имеет своё назначение: в одном купались, в другом стирали, из
третьего брали воду. Был один водоём, предназначенный для людей состоятельных. В нём
купались управляющий, адвокат, фармацевт…
Чудеса, Петром и Павлом совершённые, послания написанные, видения и откровения,
мученическая смерть - всё это дало им право на высшее звание первопрестольного
апостола.
2. Особенности архитектуры.
Огромная по размерам, двухэтажная, с тремя ярусами окон церковь с пышным декором
и высокой многоярусной колокольней завершается шпилем на высоте 27 сажен. Здание
напоминает не церковь, а светское учреждение типа ратуши или биржи европейского
типа. О том, что это церковь, напоминает небольшая главка, которой сейчас нет. О
барочном характере архитектуры здания говорит решительно всё; и форма наличников, и
валюты (завитки), украшающие колокольню в месте её соединения с крышей основного
объёма здания, и форма кровли колокольни. Да и сам шпиль, деление здания по фасаду на
этажи, приближение его по внешнему виду к гражданскому сооружению типа ратуши –
всё это тоже свойственно барроко. В России православных храмов со столь явными
чертами католической готики всего два: заложенный по указанию Петра I на территории
8
Петропавловской крепости в Петербурге и подобный ему ярославский храм Петра и
Павла. Стиль церкви Петра и Павла - петербургское барокко первой четверти 18 века.
Ярославские строители проявили в обработке свою манеру, которая несколько роднит
этот памятник с московским барокко 17 века. 8
К интересному выводу пришли знатоки ярославской архитектуры Э. Д. Гнедовский,
много лет работавшие в реставрационной мастерской:
“Огромные размеры церкви (40х19 метров, высота стен 17 метров плюс высота
колокольни над зданием 57 метров) свидетельствуют о претензии заказчиков на создание
нового композиционного центра Ярославля, каким в то время был Петропавловский собор
для Петрограда, - торговые закоторосльные слободы тем самым бросали вызов
левобережному Ярославлю, противоставляя новое величественное сооружение старому
городскому центру с древнем Успенским собором на Стрелки”.
Даже сегодня, когда город застроен высокими домами, Петропавловский шпиль виден
издалека. А тогда храм выглядел воистину грандиозно.
Здание имеет два этажа, хотя снаружи представляется тремя этажным, ибо верхняя
тёплая церковь во имя апостолов Петра и Павла выполнена с двумя ярусами окон.
Главный вход в храм – через колокольню, в которой расположены лестницы. Её внешний
вид скорее напоминает западноевропейскую ратушу, чем церковь. “ Гражданский”
характер внешнего оформления подчёркивался длинными балконами на южном и
северной сторонах и небольшим – на западной и восточной. Ещё в 30-х годах они
существовали. Сейчас от них остались только лестницы.
3. Особенности внутреннего убранство.
8
Барокко, стиль, преобладавший в искусстве Европы с конца 16 до середины 18 века и охвативший все
виды творчества, наиболее монументально и мощно проявившись в архитектуре и изобразительном
искусстве.
Барроко явилось развитием принципов, заложенных в эпоху возрождения, однако в связи с радикальным
изменением главной эстетической установки придал этим 8принципам новый грандиозный размах, бурную
динамику, изощрённую декоративность.
Свой, более скромный и камерный вариант барокко, складывается в странах протестантского культа,
например, в Голландии, где итальянские влияния служат - как и в целом ряде других и есть-лишь внешним
стимулом национальной самобытности.
Высшие триумфы барокко как стиля риторически, активно и властно захватывающего зрителя, в
значительной мере пропагандистского, принято связывать с укреплением абсолютистских монархий, с
Контрреформацией как главным курсом тогдашнего папского престола. Действительно, крупнейшие его
мастера, законодатели вкуса, такие, как Л. Бернини и Ф. Борромини в Италии, Д. Веласкес в Испании, П. П.
Рубенс и А. Ван Дейк во Фландрии, работают в католической среде; однако религиозные и политические
программы их образов нисколько не подавляют силу творческой личности, являющей свою
гуманистическую мудрость в строгих условиях придворного этикета или церковного ритуала.
9
На нижнем этаже размещена тёплая церковь во имя святого Симеона Богоприимца и
Анны Пророчицы. Освещена в 1742 году Ярославским священником Никитой городским
Власивской церкви, холодная церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, даже
зывалась по престолу святых Симеона и Анны освещена в 1744 году Преосвященным
Арсением митрополитом Ростовским. Внутри церкви были иконы Воскресенья Христова с
двунадесятыми праздниками, и висела люстра с 26 подсвечниками, выполненными из
слоновой кости. Эта люстра якобы была подарена Петром I Ивану Затрапезнову. В 1835
году в церкви первого этажа был поставлен новый иконостас и устроены два придела –
Покрова Богоматери по правую сторону алтаря и преподобного Саввы по левую.
В 1887 – 1888 годах свод летнего храма был расписан художниками Н. Егоровым и
Катасевым.
Из достопримечательностей храма стоит отметить резную, из слоновой кости, икону
“Воскресение Христово с праздниками”. По преданию, это был дар Петра I купцу Ивану
Затрапезнову. В храме хранился серебряный, украшенный жемчуг крест с частицей мощей
Антония Римлянина, Новгородского чудотворца. Мощи святого Антония были потеряны в
годы советской власти, в наше время они вернулись в церковь и во время службы
выносятся на всеобщее обозрение.
На каменной колокольне было установлено 7 колоколов весом 140, 30, 25, 10, 8, 5, и 2
пуда. Залы храма обладают хорошей акустикой. Согласно завещанию, И. М. Затрапезнов
погребён под папертью храма. Замечательный был намогильник памятник, вверху
которого изображены 2 гения – “Мир” и “Слава”, держащие один трубу, а другой
пальмовую ветвь. Между гениями герб усопшего с его девизом: “Слова трудом рождена”.
В самом внизу изображены ангел и сидящий с поникшей головой человек, возле него
череп, который он касается правой рукой, держа левую у груди. Около человека
рассыпаны кости, а по сторонам пылающее сердце, книга и свиток. На надгробьем
изображены принадлежности фабричного производства: кудель, лён, ткацкий челнок,
катушки с пряжей, разные приборы, станки и прочее. Всё это окружена дубовыми
листьями. В отличие от петербурского собора, Петропавловская церковь в Ярославле
состоит из 2 частей: отапливаемой зимней (нижний ряд) и холодной летней (два верхних
ряда окон). До наших дней сохранилось богатое, очень сложное по рисунку и символике
надгробие Ивана Затрапезнова, выполненное, как и все здания, в стиле барокко. А. Ф.
Грязнов, автор дореволюционной монографии, посвящённой большой мануфактуре
(работал на фабрике главным инженером), обращает внимание читателей на любопытную
деталь надгробия - “две искусно укрытые окружающими из завитками и украшениями
человеческие головы, как бы взнузданные толстыми железными цепями,
приковывающими их к памятнику Затрапезнова”. Большое, просторное помещение для
молящихся разделено в нижней, тёплой церкви двумя рядами столбов на три нефа.
4. История церкви после 1917 года.
Постановлением губернаторского исполнительного комитета в 1922 году церковь была
закрыта. В 1928 – 1929 году в ней размещался пионерский клуб района. Детей обучали
сапожному делу, авиамоделизму и военной подготовке. В это время в храме были
10
поломаны царские врата и надгробие на могиле И. М. Затропезнова. Через 10 лет на
втором этаже был кинозал на 640 мест. Иконостас и старинные иконы убрали, а фрески и
лепнину забелили. Кинофильмы демонстрировали с 9:00 до 21:00 час. В годы Великой
отечественной войны кинотеатр дважды переезжал из церкви в клуб имени Сталина. В
начале войны на стадионе были оборудованы позиции для зенитной батареи, личный
состав жил в церкви. Когда миновала угроза городу, вновь открыли кинотеатр. В 19441947 гг. в церкви проживали немецкие военнопленные. Солдаты и сержанты
располагались на 2 этаже, а офицерам отвели алтарь. Военнопленные работали на фабрике
и земляных работах. В 1948 году вновь заработал кинотеатр. В 1945 году свод закрыли
вторым потолком, добрали верхние галерки, в алтаре сделали сцену.
В 1965 году кинотеатр переехал в дом культуры. В соборе разместился клуб “Юность”, в
котором проводились дискотеки, комсомольские свадьбы, танцы.
В 1992 году собор передали бирже, при открытии которой был устроен фейверг и выпили
много шампанского. Биржа прогорела вместе со своими фантастическими обещаниями по
восстановлению церкви. Действительно церкви Петра и Павла не везло по – роковому.
Дважды падал шпиль колокольной части церкви. В конце концов, после второго падения,
конструкция шатра переделана и усилена. Но в июне 1994 года из основания колокольни
выпал циферблат часов. Проломив крышу, он в ней же и застрял. Специалисты
“Ярреставрации” считают, надо менять кровлю шпиля и всей колокольни. А ещё здание
нужно протапливать, что – бы его стены не тянули в себя воду. Ведь уже сегодня от
избыточной влажности осыпается потолок, обваливаются лепнины.
В 1994 и 1998 годах по постановлению губернатора выделились средства из бюджета
области для ремонта шпиля храма. Комбинат “Красный Перекоп” не считает себя
владельцем этого прекрасного храмового памятника. В 1997 году церковь Петра и Павла
передана в ведение Ярославской епархии. Сейчас здание выглядит много хуже, чем могло
бы, из-за утраты различных его деталей: церковной главки на восточной части,
белокаменных лестниц. Черепичная крыша, очень украшавшая постройку, заменена
теперь железной. Ничего не осталось от прекрасных лепных украшений и росписей в
интерьере.
250 тысяч рублей на восстановление храма, решил выделить экономический совет
Красноперекопского района. На экономическом совете Красноперекопского района,
состоявшемся 21 июня, руководители предприятий приняли решение помочь в
восстановлении церкви Петра и Павла в Петропавловском парке. Кроме того,
руководители предприятий поделились опытом управления производством и
продвижения продукции на рынок. Из представителей городских властей на совете
присутствовал только глава администрации Красноперекопского района Владимир
Ермолин.
Как сообщал генеральный директор ЗАО “МарКон” Лев Молев, всего на
экономическом
совете
присутствовало
26
руководителей
предприятий
Красноперекопского района. Один из основных вопросов, который рассматривал на
выездном собрании экономического совета, - выделение средств на восстановление
церкви Петра и Павла в Петропавловском парке. Для этого был создан попечительский
совет во главе с генеральным директором ОАО “Красный Перекоп” Петром
Шелкошвейном. Решено, что на восстановление храма нужно выделить около 250 тысяч
рублей, которые будут направлены на подготовку его к работе в зимний период
(подключение тепла и электроэнергии).
Кроме того, участники совета посетили два предприятия района – ЗАО “МарКон” и
ЗАО “Русьмебель”. Руководители этих предприятий поделились своим опытом
управления производством и продвижения продукции на рынок.
Глава администрации района рассказал руководителям об итогах проведения
городского конкурса на лучшее предприятие и лучшего руководителя. Кстати, было
11
отмечено и то, что в Красноперекопском районе города находится большинство
победителей этого конкурса.
Как и многие ярославцы я очень люблю этот уголок города. Прекрасная липовая аллея
и в стороне – сказочный дом с мезонином, зелень парка. Покой и простор, гармония и
красота. Издали можно, если постараться, даже не заметить печати разрушения и
запустения. Но вблизи разрушение видно отчётливо уже у входа в Петропавловский
ансамбль.
5. Легенды.
Охранники рассказали несколько легенд связанных с церковью Петра и Павла.
Старожилы рассказывали, что фреску Василия Великого не раз намеривались замазать,
даже зубилом пытались соскоблить, но изображение чудесно проявлялось. Такие действия
совершались часто в годы перестройки внутреннего убранства для дискотек, свадебных
мероприятий и для интерьера кинотеатра.
Настоятель храма протоирей Михаил Невский был взят комиссарами во время службы
и убит прямо в храме, на лестнице, соединяющую верхнюю и нижнюю церковь. По
рассказам немногих очевидцев, убивали священника зверски, выкололи ему глаза,
отрезали уши. На месте, где это произошло, на светло-сером граните лестницы, до сих пор
осталось большое ярко-красное пятно. Пятно это не оттирается никакими средствами. И
цвета такого яркого, как будто кровь священника пролилась вчера.
Потолок паперти верхней церкви украшала фигура летящего ангела с распростёртыми
крыльями. Крыльев у него давно нет - отстрелили ещё в двадцатых годах. По рассказам
старожилов, было чудо - человек, который палил в потолок из ружья, через некоторое
время выбежал из храма и упал возле него замертво.
Существует ещё одна легенда которая связана с церковью Петра и Павла. В начале 20
века в ходе борьбы с церквями. Было затоплено в одном из прудов иконы церкви Петра и
Павла но, по словам очевидцев, во все пруды ныряли аквалангисты и ни чего не нашли.
Так же как и затопленные иконы, было затоплено в одном из прудов и надгробие
Затропезнова, которое до сих пор не нашли.
Существует
легенда,
будто
прообразом
ярославской
церкви
послужил
Петропавловский собор в Санк – Петербурге. И якобы Пётр, зная о замысле Затрапезнова,
даже подарил для нового храма икону и люстру с 26 – ю подсвечниками, вылепленными
из слоновой кости.
3. Заключение.
Церковь Петра и Павла - уникальный памятник русской культуры. Она связана со
значительным пластом русской истории первой половины 18 века, с деятельностью купца
Ивана Затрапезного и с историей Большой Мануфактуры.
Нелегко возвращается к жизни почти уничтоженный храм. По мнению прихожан:
небесные покровители его, видя, должно быть, старания и слыша молитвы тех, кто
пришёл вдохнуть жизнь в него, помогают игумену Антонию и всей его пастве на небесах
12
вершатся дела невидимые нашему глазу, а здесь, на земле, потихоньку, с миру по нитке,
складывается помощь человеческая.
Многие церкви заброшены или поддаются очень сложному реставраторскому
восстановлению. Люди, работающие в церквях, пытаются своими силами восстановить их
облик и предать церквям первозданный вид. Некоторые церкви восстановлены, но их
очень мало. В наше время идёт множество работ по реставрации церквей. Правительство
включает некоторые храмы в перечень федерального значение.
Если в самое короткое время вопрос о храме и самом парке не будет решён,
уникальный
и единственный на Ярославской земле памятник архитектуры в стиле барокко в скором
будущем превратится в развалины.
Список литературы.
1. Алексеева Н. Петродворец на Перекопе. ( О современном состоянии и дальнейшей
судьбе Ярославской церкви Петра и Павла).// Юность/- 1997.- 27 ноября.-с.3.
2. Балуева Н. Н. Ярославская Большая Мануфактура. Страницы истории. Ярославль.НЮАНС, 2002 – 272с., илл.
3. Васильева И. Храм возвращается к жизни. //Северный край.- 2000.- 14 июля.
4. Василенко А. Око наше пока худо. (Священник религиозной общины о
неправомерности передачи храма Петра и Павла бирже.)// Золотое кольцо.- 1991.25 декабря.- с.5.
5. Городские новости.- 2000.-12 апреля.- С. 10.
6. Губернаторские вести.-1998.-21 июля.
7. Данилов Н. Церковь Петра и Павла .Путь к истокам .//Мой Ярославль.- 2002. №6.-28марта .
8. 250 т. руб. на восстановление храма. (О решении экономического совета
Красноперекопского района от 21 июля в помощь восстановлении церкви Петра и
Павла) //Ярославские новости.- 2000.- 23 июля.- №24.- с.14.
9. Егорова Т. Вертикаль Петра и Павла (О реставрации шпиля Ярославского храма
Петра и Павла). //Северный край .- 2002.- 9 января.
13
10. Захаров В. Мифы и легенды Ярославской Большой Мануфактуры.- Культурная
эволюция.
11. Жельвис В. И. Прогулки по Ярославлю: Путеводитель.- Ярославль: Верхняя Волга,
2001.-192с.
12. Козлов П. И. и др. Ярославль: Путеводитель- Ярославль; 1956.-с.164-166.
13. Козлов П., Суслов А., Чураков С. Ярославль. Путеводитель. – Ярославль:
Верхневолжское книжное издательство, 1980.
14. Козлов П. И., Маров В. Ф. Ярославль. Путеводитель-справочник.- Ярославль:
Верхнее-Волжское изд-во, 1988
15. Королёва М. Таких храмов в России всего два (об истории Ярославского храма
Петра и Павла). //Золотое кольцо.- 2002.-12 декабря.
16. Маров В. Ярославль: архитектура и градостроительство. – Ярославль: Верхняя
Волга, 2000.
17. Мой Ярославль.- 2002.-№6.- 28 марта.
18. Муравьев С. Спасите храм Петра и Павла .//Юность.- 1989.- №26.- 24 июня.- с.9.
19. Надеждин Ю. Не дождались. (Об аварийном состоянии Ярославской церкви Петра
и Павла) //Северный край.- 2001.-31 мая.
20. Недорезов Б. Парк вместо фабрики. (Из истории Петропавловского парка и церкви
Петра и Павла в Ярославле )// Городские новости.-2000.- 12-18 апреля.- с.10.
21. Недорезов Б. Храмы апостолов Петра и Павла в Ярославле.// Ярославские
епархиальные ведомости.- 1999. -№7.- с.7.
22. Попов В. Г. Ярославль. Красноперекопский район: Исторический очерк –
Ярославль: издательство ООО “ЛИЯ”, 1999.- 102-105 с.
23. Преображенский. Ярославль в 1802 году. С.115;
24. Рутман Т.А. Храмы и святыни Ярославля.- Ярославль: Издательство Александра
Рутмана,2005.
25. Северный край.- 1994.-5 августа.
26. Суслов А.И. Чураков С.С. Ярославль.- М., 1960.
27. Фабричкова Лариса. Сам Пётр I бывал в храме Петра и Павла: ( О храме Петра и
Павла в Красноперекопском районе Ярославля).// Золотое кольцо.- 2002.-12 июня.
28. Ярославль в старых открытках и фотографиях. - М.: Искусство,1998.
Приложение 1.
Схема расположения церквей в Ярославле.
14
Условные обозначения:
1.Храмовый ансамбль церкви Иоанна
Предтечи в Толчкове.
2.Церковь Петра и Павла.
11.Церковь Спаса на городу.
3.Фёдоровский собор.
13.Кирилло-Афанасьевский монастырь.
4.Храмовый ансамбль в Коровниках.
14.Знаменская церковь.
5.Храмовый ансамбль церкви Николы
Мокрого.
6.Церковь Дмитрия Солунского.
15.Церковь Ильи Пророка.
7.Церковь Богоявления.
17.Казанский монастырь.
8-9.Спосо-Преображенский монастырь.
10.Церковь Михаила Архангела.
18.Церковь Рождества Христова.
19.Церковь Благовещения.
20-21.Толгский монастырь.
12.Церковь Николы Рубленного.
16.Церковь Николы Надеина.
Приложение 2
И. Затрапезнов.
15
Иван Затрапезнов родился в 1695 году и прожил 46лет. 28 июня 1727 года по
постановлению Верховного тайного совета Ивану Затрапезному выдаётся привилегия на
устройство фабрики для выделки клейменых платков из бумажной выбойки (выбойка ситец с выбитым узором в одну краску). Спустя три месяца ему передаются имеющиеся
на коште (расходы на содержание чего-то) Её Величества в Петербурге и Красном еле
полотняная и каламянковая (прочная льняная ткань) мануфактуры, ветряная мельница и
маслодельная, учениками и мастера всех фабрик. Иван заявил, что все подаренные ему
предприятия перевезёт в Ярославль. Он получил дополнительное место у реки Которосль,
где была мельничная плотина, и другое у кирпичных заводов Затрапезновых. Не сладко
жилось рабочим на мануфактуре. Хозяин мог наказать плетьми, кнутом, батогами.
Сторожка возле церкви Петра и Павла служила домом дознания и пыток. В 1740 году 49
рабочих мануфактуры, доведённых до отчаяния побоями и порядками на фабрике,
составили заговор убить Ивана Затрапезнова, а фабрику сжечь. По доносу заговорщиков
арестовали, с пристрастием допросили, некоторых добили до смерти, а остальных сослали
на каторгу. Волнения рабочих продолжались и при других владельцах ярославской
мануфактуры.
3 мая 1738 года по именному указу пожаловали Ивана Затрапезнова за его труды,
показанные к пользе Российского государства во умножении Ярославской полотняной
его фабрики, чином Директора над той его фабрикой в ранге коллежского асессора
(гражданский чин 8 класса, до 1845 года давал право на потомственное дворянство) и
дабы впредь ни от кого в его фабричном деле помешательств чинено быль не могло, тогда
губернаторам и воеводам, и прочим обладающимся в городах управителей, и судом и
расправою кроме государственных дел, его Затрапезнова не ведать, а ведать его во всём
том Коммерц-коллегии. В период царствования Анны Иоанновны у Ивана Затрапезного
были некоторые финансовые затруднения, но производство работало, насчитывало более
200 станов и до 6 тысяч мастеров и работников.
При мануфактуре была большая красильная. Отдельно существовала бумажная
фабрика, дела в которой шли всё хуже и хуже .10 ноября 1741 года вследствие
многократных жалоб присутственных мест, Сенат объявил о неприёме бумаг от
Затропезновых по окончанию сроков контракта. К сожалению, труды и заботы Ивана
Затрапезного отразились на состоянии его здоровья. Он умер 8 сентября 1741 года в
возрасте 46 лет. По завещанию похоронили его на паперти нижней церкви.
На его гробе было написано: “Здесь лежит тело святого, Ярославской Мануфактуры
Фундатора, советника и мануфактур Директора Иванова Максимовича Затрапезного,
который родился летом Христа 1695 мая 22 числа, место, где вы видите мануфактуру,
было непроходимое болото, было сделано неусыпными трудами выкопаны пруды и
каналы, где построена эта святая церковь и все здешние здания. Первый в России
распространил полотняную и другие знатные к пользе государства продукцию
Его полезные труды были награждены и он был пожалован рангом Коллежского
советника нынешнего века. Все знающие его совестно о нём свидетельствуют так: что
истинно есть первый премудрый и искусный изобретатель, муж благочестивый,
праведный и добронравный. Боже душу его упокой”. Труды и заботы Ивана Затрапезного
отразились на состоянии его здоровья. Он умер 8 сентября 1741 года в возрасте 46 лет.
Согласно завещанию, Иван Затрапезнов погребен под папертью храма. В самом внизу
изображены ангел и сидящий с поникшей головой человек, возле которого череп,
которого он касается правой рукой, держа левую у груди. Около человека рассыпаны
кости, а по сторонам пылающие сердца, книга и свиток.
Над надгробьем изображены принадлежности фабричного производства: кудель, лён,
ткацкий челнок, катушки с пряжей, разные приборы, станки и прочее. Всё это окружено
дубовыми листьями. Иван Затрапезов выступал под фирмой отца «Максим Затрапезнов
с сыновьями», но на документах была подпись только Ивана. По его прошению
16
Мануфактур-коллегия отводит дополнительно 5000 квадратных саженей (10650
квадратных метров) земли для размножения мануфактуры.
Причины его смерти до сих пор загадка для историков, ходили, в частности слухи, что
он был отравлен. Как, впрочем, покрыта многими тайнами жизнь Ивана Затрапезнова.
Человек разносторонние образованный, он стремился и крепостным прививать основы
европейской культуры. Последним делом его на пользу фабрики была постройка церкви.
Несмотря на то, что в Ярославле к тому времени было много прекрасных церквей, Иван
Максимович сумел отрешить от традиций родного города, проявить дух новаторства и
построить церковь во имя апостолов Петра и Павла. Этим названием он увековечил имя
Великого преобразователя России Петра I.
Приложение 3.
Святые апостолы Пётр и Павел.
Апостол, собственно Симон, сын Ионы и брат апостола Андрея. Он полностью
посветил себя миссионерской деятельности. Иисус намекнул, что Петра ожидает
мученическая смерть. Когда ты был молод, то препоясывался сам ходить, куда хотел, а
когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не
хочешь.
Павел родился в начале 1 века в Тарсе. Его семья принадлежала к колену Вениамина.
Юношей П. был учеником знаменитого раввина Гамалиила в Иерусалиме и стал,
несомненно, ревностно исполняющим иудейский закон фарисеем. В Иерусалиме он
принимал участие в преследованиях членов первых христианских общин. На пути в
Дамск, куда он по собственному желанию был послан синедрионом и высшим
священством, чтобы включиться в гонения на христиан, ему явился Иисус, и совершилось
его обращение. Павел сделался теперь пылким приверженцем Иисуса Христа к
крупнейшим проповедником новой христианской веры среди язычников. Его длительные
миссионерские путешествия вели в Малую Азию, на Кипр, в Македонию, Грецию. Лука
рассказывает о трёх путешествиях Павлы.
Павел писал в Послании к Филиппинцам:
17
Я от всего отказался и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа. Оба они как
крепчайшие камни, легли в основании церкви, потому что оба нашли в себе силы ради
Христа отказаться от всего, чем жили раньше.
Симон, будущий Пётр, сначала был рыбарем. И вот однажды в его лодку вошел Иисус
Христос и сказал: Отплывите на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал
Ему в ответ:
Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему, закину
сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
Казалось бы, вот радостная минута, вот цель жизни рыбака: Бог послал невиданный улов!
Но Симон и его сотоварищи вытащили обе лодки на берег, оставили всё и последовали за
Христом, потому что ужас объял их от этого лова рыб, ими пойманных, и поняли они, что
Давший единым словом чудесным улов может дать бесконечно больше для жизни духа и
для этого стоит оставить всё. Иными словами, они уверовали в Иисуса Христа.
Савл, будущий апостол Павел, был щедро одарён Богом. Он получил превосходное
образование, соблюдал непорочно ветхозаветные заповеди Божии и имел великую
ревность до конца подвизаться за дело, которое считал правым. Но вот, остановил его
Господь на пути в Дамаск и кротко спросил:
Савл, что ты гонишь Меня?...Я Иисус, Которого ты гонишь. И Савл тут же забыл обо
всём: и о своей учёности, и о своей праведности, ничего не стал досказывать в свою
пользу, но в трепете и ужасе от присутствия Божия смог только вопросить: Господи! что
повелишь мне делать?
Так оба апостола щедро посеяли и оба, как мы знаем, собрали великую жатву.
Апостолу Петру Господь сказал: Дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на
земле, то будет вязано на Небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на
Небесах. Апостолу Павлу дано было ещё в земной жизни быт восхищённым в рай, и
слышать неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. И оба они, святые
апостолы Пётр и Павел, живя здесь, на земле, уже жили там, в Вечности, открывая всем
желающим двери спасения и свидетельствуя о вечном блаженстве всех любящих Бога,
свидетельствуя не столько словом, сколько терпеливым и радостным перенесением
безмерных скорбей за Имя Господне. Открывая это всё в назидание верных, апостол
смиренно пояснял: Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или совершился, не
стремлюсь, не достигну и я, как достиг меня Христос Иисус братия, я не почитаю себя
достигшим. Поэтому, прославляя труды святых апостолов, мы славим смирение. И если
тогда они совершили для Церкви нам не дано совершить, их спасительному смирению мы
все можем приобщиться. Все наши труды для Господа благословенны, и какими бы они
будут для нас и для других спасительными, если мы растворим их солью апостольского
смирения, если мы при каких успехах не будем почитать себя уже (достигшими), если не
будем гордиться никакими своими заслугами, но, подобно апостолам, забывая задние и
простираясь вперёд, будем стремиться почести вышнего звание Божия во Христе Иисуса.
Аминь.
Приложение
Церковь Рождества Богородицы
Церковь располагалась рядом со Спасским монастырём, чуть севернее его. Храм был
трапезного типа. Его высокий четверик с ложными закомарами килевидной формы
завершался пятиглавием с глухими барабанами на крутой четырёхскатной крыше.
Более низкая трапезная была оформлена с западной стороны портиком из четырёх пар
пилястр тосканского ордена с треугольным фронтоном, расписанным фресками. Над
18
трапезной возвышалась трехъярусная колокольня, увенчанная небольшой главой. С
южной стороны к церкви примыкала невысокая кирпичная ограда.
В этом храме, возведённом в 20-х годах 18 столетия, когда в Петербурге и Москве уже
господствовал стиль барроко, ещё сильно сказываются традиции ярославского зодчества
17 века. Влияние барокко здесь ощущается лишь в ордерном оформлении западного
фасада и в куполообразных перекрытиях ярусов колокольни.
Две церкви Симеона Столпника
Две церкви Симеона Столпника (летняя и зимняя) были построены на территории
загородья за Семёновскими воротами на месте двух деревянных церквей того же
наименования, сгоревших, очевидно, в пожар церковь – высокая, двусветная – имела с
западной стороны четырёхколонный портик с полуфронтоном и барочным завершением,
зимняя – меньших размеров, с типично ярославской шатровой колокольней над
трапезной. В архитектуре этих храмов ещё сильно влияние культового зодчества конца 17
века, и новые архитектурные веяния (барокко) сказались лишь в оформлении западного
фасада притвора летнего храма.
Церковь Пятницы Калашной
Церковь Пятницы Калашной находилась на западной окраине города, в Калашной
слободе сейчас здесь сохранился лишь небольшой тёплый храм этого прихода).
Архитектура Пятницкой церкви необычна для ярославского зодчества и навеяна мотивами
украинского барокко. Основой куб храма имел столпообразную композицию. Над
четвериком первого этажа располагался восьмигранный объём, перекрытый куполом, над
которым в свою очередь возвышалась небольшая восьмигранная ротонда, увенчанная
невысоким барабаном с главой. Переход от четверика к восьмерику был оформлен
тройными арочными окнами. Окна второго яруса имели восьмигранную формую. Над
трапезной с западной стороны поднималась небольшая колокольня с аркадой звонов на
втором, квадратном в плане, ярусе, завершавшаяся круглой ротондой с куполом и
миниатюрной главой.
Церковь Похвалы Богородицы
Построена в 1748 году как тёплый храм Дмитриевского прихода. Церковь трапезного
типа, с одной полукруглой апсидой и одной небольшой главкой над основным кубом,
перекрытым куполом. Декоративное убранство фасадов очень скромно. Притвор с
западной стороны, а также южный и северный фасады четверика оформлены портиками
из парных колонн тосканского ордена с треугольными
фронтонами. В этой постройке мы видим полный отказ от декоративных элементов
древнерусского зодчества, тема ордена стала главным мотивом в оформлении фасадов.
Значительно дольше сохранялись традиции ярославского культового зодчества 17 века
в церковных постройках окрестных сёл Ярославля: в Норском, Яковлевском, Крестах
(сейчас все они в черте города).
Церковь Михаила Архангела в Норском
Возведена в 1748 году. Храм пятиглавый, трапезного типа, с шатровой колокольней
над западным притвором. По композиции он напоминает церковь Николы Рубленного, но
значительно проигрывает ей в изысканности пропорций. Основной куб церкви имеет два
ряда окон, оформленных традиционными наличниками из тонких полуколонок с
килевидным завершением. Под скатной крышей проходит пояс ложных закомар.
Небольшие главы покоятся на глухих барабанах и носят чисто декоративный характер.
Карнизы на трапезной и апсидах украшены поребликом, цоколь отмечен валиком.
Колокольня, квадратная в нижнем ярусе, с восьмигранным ярусом звонов, завершается
невысоким шатром с двумя рядами слухов. Вытянутые арки Зонов обрамлены
архивольтами, парапеты аркады заполнены мелкими шариками. На крыше трапезной
ближе к основному кубу находится небольшая главка, что свидетельствует о том, что
трапезная служила ещё и зимним храмом. В этой церкви середины 18 столетия
19
сохранились в полной мере все композиционные и декоративные приёмы, свойственные
ярославскому зодчеству конца 17 века.
Церковь Крестобогородская
Построена в 1760 году. Расположена она на высоком холме на южной окраине города
в бывшем селе Кресты и до недавнего времени была своеобразной визитной карточкой
Ярославля при въезде в него со стороны Москвы (сейчас церковь обстроена высотными
зданиями и почти закрыта для обзора на подъезде с Московского шоссе).
Храм трапезного типа с приделом на северной стороне. Основной куб церкви увенчан
одной небольшой главкой на тонком глухом барабане. Шатровая колокольня над
западным притвором имеет невысокую аркаду звонов и два ряда слухов, верхний из
которых представляет собой небольшие проёмы круглой формы. Пропорции и силуэт
колокольни очень близки к шатровым звонницам Ярославля 17 столетия. Арочные окна
придела обрамлены наличниками из полуколонок с килевидными архивольтами.
По оси основного куба церкви с северной стороны расположен вход в тёплый храм
придела, оформленный портиком из четырёх колонн ионического ордена с треугольным
фронтоном, над которым возвышается купол с маленькой главкой.
Как видим, в этом храме сочетаются приёмы древнерусской архитектуры (шатровая
колокольня, килевидные наличники) с элементами ордерной системы, пришедшей в
Ярославль в эпоху барокко.
Церковь Благовещения
Церковь Благовещения в селе Яковлевском, возведённая в 1769 году, также несёт в
себе черты как культовой архитектуры 17 века, так и элементы стиля барокко. Церковь
пятиглавая, трапезного типа, с небольшим приделом с южной стороны и высокой ярусной
колокольней над притвором. Большие размеры трапезной вызвали необходимость
применения здесь конструктивной схемы с одним центральным столбом, на который
опираются своды. Типичная для ярославского зодчества конца 17 века композиционная
схема храма дополнена в этом памятнике декоративными элементами в духе барокко
(наличники окон на четверике и апсиде) и барочной колокольней, три верхних яруса
который оформлены сдвоенными пилястрами дорического и ионического ордена и
завершаются гранённым куполом с фигурным подкретьем.
20
Перепланировка города по регулярному плану в конце 18 столетия, проведенная
тактично, с учётом максимального сохранения древних сооружений, - яркий образец
отечественного градостроительства эпохи классицизма.
Сегодня в основном изучена культовая архитектура 17 века. Архитектуру 18 века не
знают, т.к. многие памятники этого периода или погибли в период борьбы с церковью или
долгое время находились в ужасающем состоянии, т.к. не признавалась их
художественная ценность.
.
В 1720-х годах в Ярославле зарождается промышленное производство. Пётр 1 активно
поддерживал развитие отечественной промышленности. При его содействии в 1722 году
ярославским купцом Затрапезновым была заложена на окраине города за Толчковской
слободой полотняная фабрика, получившая впоследствии название Ярославской Большой
мануфактуры.В это же время строилась Затрапезновым и писчебумажная фабрика на
берегу Которосли ( сейчас здесь комбинат «Красный Перекоп»).
Полотняная фабрика возводилась по единому плану, разработанному, очевидно,в
Петербурге на самом современном по тогдашним меркам уровне. Он включал в себя
помимо производственных цехов систему прудов (необходимых по технологии
полотняного производства), устроенных на Кавардяковском (ныне Зеленцовском) ручье,
регулярный парк, жилые дома для рабочих, церковь и даже ветряные мельницы. Это был
невиданный ранее в Ярославле архитектурно-парковый комплекс с элементами
регулярной планировки. Фабрика в дальнейшем неоднократно перестраивалась, многие её
здания утрачены. До наших дней сохранились: парк с системой прудов (ныне
Петропавловский), несколько каменных сооружений, в том числе
21