Хиврич А. Кафедральный собор Христа Спасителя в

Областной конкурс краеведческих и исследовательских работ учащихся
«Юные исследователи природы и истории родного края»
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Гимназия №2 г. Гурьевска»
Исследовательская работа
Кафедральный собор Христа Спасителя в
Калининграде как «символ русской
православной земли»
Выполнил
Хиврич Алексей Юрьевич,
ученик 9 «А» класса
Руководитель
Чельцова Ольга Юрьевна,
учитель русского языка,
литературы и МХК.
Гурьевск
2010
2
Содержание
1. Введение ………………………………………………………………….. 3
2. Методика исследования…………………………………………………4
3. Глава I. История русского православного храма.
3.1.Архитектурные традиции храма………………………………….. 5
3.2. Устройство храма и символика его частей………………………6
3.3. Храм как единый символ…………………………………………..7
3.4. Роль храма в жизни города………………………………………… 4. Глава II. Кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде.
4.1. История создания собора…………………………………………... 8
4.2. Архитектурный облик собора……………………………………… 4.3. Символическое значение собора и его роль в жизни города…...9
5. Заключение………………………………………………………………... 11
6. Литература………………………………………………………………… 12
7. Приложение………………………………………………………………... 13
3
Введение.
Одним из знаменательных событий в жизни Калининграда стало строительство
Кафедрального собора Христа Спасителя, который был освещен Патриархом всея Руси
Алексием II в 2006 году. Жители города с восхищением наблюдали, как поднималось на
их глазах величественное здание, как постепенно завоевывало оно свои позиции в
архитектурном облике города, осветив сиянием золотых куполов его окрестности.
Трудно представить себе русский город, даже самый маленький, без храма. Храм на
Руси всегда был средоточием православной культуры, лицом города, его духовной
доминантой. Именно в храме послы великого князя Владимира убедились в красоте
православия. Церковная служба стала для них верным свидетельством истинности
православной веры.
В Калининграде, который стал русским городом сравнительно недавно, более
пятидесяти лет не было храма, хоть сколько-нибудь напоминающего русский. Да и не
могло быть в силу общественно-политических условий. До сих пор православные церкви
размещались в католических и лютеранских храмах, как бы подчеркивая особое
положение не только города, но и православия в нем. Люди постарше с тоской
посматривали на восток, где остались белокаменные златоглавые соборы Древней Руси, а
юные калининградцы вряд ли осознавали, насколько значимо для русского города
присутствие православного собора, построенного в традициях древнерусского храмового
зодчества.
Православный храм несет в себе вечное и неизменное содержание, поэтому формы
храма, его знаково-символический язык должны быть твердыми и устойчивыми, общими
для всех регионов и времен.
Познакомившись с «каменной летописью» Древней Руси, я серьезно
заинтересовался храмовым зодчеством, изучение которого становится увлекательным
путешествием в мир тайных знаков и символов. Храм – это книга, которую нужно читать
долго и вдумчиво, учась понимать ее язык, и тогда, вероятно, тебе откроется нечто
большее, чем может быть доступно взору.
Предметом исследования в данной работе становится Кафедральный собор Христа
Спасителя в Калининграде.
Цель работы – изучив историю становления, архитектурные особенности и жизнь
собора, показать его принадлежность к древнерусской архитектурной традиции, выявить
символику и культурно-историческую значимость. Для этого также требуется изучить
историю русского православного храма и на основе сопоставления и анализа прийти к
соответствующим выводам и заключениям.
4
Методика исследования.
Работая над исследованием, автор применял традиционные методы.
Сначала была изучена традиция русской православной архитектуры: основные
архитектурные элементы, художественно-образный строй древнерусских соборов. Для
этого использовалась соответствующая литература.
Затем была изучена история становления Кафедрального собора Христа Спасителя в
Калининграде, рассмотрен его внешний облик, выделены элементы, соответствующие
древнерусской архитектурной традиции, а также новшества, внесенные архитектором.
Символика собора, его роль в жизни города были выявлены на основе сопоставления
с традиционными символами и значениями православного храма, а также в связи с
особым положением Калининградской области как самого западного региона России.
Информация о внутренней жизни храма была получена в беседе со служителями
собора.
5
Глава I. История русского православного храма.
1. Архитектурные традиции храма.
Русь приняла христианство от Византии в Х в., и вскоре византийские мастера стали
возводить на Руси первые каменные постройки. Новая вера все более укреплялась. И
теперь уже не идолы, а величественные соборы отмечали все наиболее важные события в
истории Древней Руси.
Вместе с торжественным богослужебным уставом константинопольской Святой
Софии Русь восприняла и крестово-купольную храмовую систему: здание имеет в плане
крест и увенчано куполом.
Для служб и молитв отводилось подкупольное пространство в центре храма;
посередине располагался амвон (место для чтения Евангелия), а вокруг, в рукавах
центрального креста, разворачивались сюжеты росписей. С востока к подкупольному
пространству примыкал алтарь, а на западе находился вход. В северных и южных крыльях
обычно располагались церковные приделы – небольшие самостоятельные церковки,
имеющие свои входы [1, c.215]
Архитектурная концепция крестово-купольного храма и схема его декорации были
восприняты как канон, на основе которого создавались многочисленные варианты
решений.
На Руси православные храмы изначально имели своеобразную белокаменную
архитектуру и оформление. Стены, сплошные или с узкими продолговатыми окнами,
иногда разбивали фальшивыми арками, над которыми сооружали полукруглые выступы –
закомары. Приложение 1.
Главным отличительным признаком храмов на Руси стали главы, которые венчали
православный храм (русское название – «купола») и были поставлены на круглые
барабаны с прорезанными в них окнами. Как правило, это было торжественное
пятиглавие. Существует мнение, что древнерусское храмовое многоглавие берет начало
из язычества, ведь самобытной чертой русской культуры является православно-языческий
синкретизм.[4, с. 87]
Главы русского храма постоянно менялись. Ранние купола напоминают воинский
шлем. Постепенно они вытягивались, приобретая форму пламени, свечи или коробочки
мака, потому их и называли «маковица», «маковка». «Нигде в мире нет такой любви к
сверкающим золотом куполам и маковкам церквей», - писал Д.С. Лихачев. Со временем
купола становились фигурными, им придавались все более сложные очертания.
Неотъемлемой частью храмового ансамбля является колокольня, отдельно стоящая
или возведенная над притвором в западной части здания.
При начале строительства совершали особый ритуал: в том месте, где должен быть
возведен алтарь, священник полагал крестообразно камни в знак того, что основанием
храма служит незыблемый камень – Христос. Посреди этих камней возжигалась лампада,
означающая наполняющим ее елеем милость Божию, а светом – просвещение от
истинного света – Христа. Вновь построенный храм посвящался Христу, Богоматери,
одному из христианских праздников или одному из святых.
Поскольку храм на Руси занимал исключительно важное место в жизни
православного человека, то созиданию и украшению храмов отдавалось все самое лучшее:
лучшие силы, лучшие таланты и жертвовались наибольшие средства. Храм обычно
строился на возвышенном, «красном» месте (т.е. самом лучшем, красивом) и служил
основой всего градостроительного плана. Если жителям какого-нибудь города или
селения приходилось менять место своего жительства, то первой заботой их было
сооружение храма, и желательно такого, какой они имели на прежнем месте жительства.
[3]
6
Во все христианские времена на Руси воздвигались храмы-памятники. Строили их
на месте великих битв и ратных побед ради непрестанного церковного поминовения тех,
кто положил свою жизнь на поле брани за родной город, народ и свое Отечество.
Благодаря храмостроительству на протяжении более чем десяти веков развивались
русская архитектура и все виды церковного искусства, связанные с богослужением.
Лучшие русские храмы стали славой России. Памятниками мировой культуры признаны
Киевский и Новгородский Софийские соборы, Успенский собор во Владимире, Успенский
собор Московского Кремля, Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры, Исаакиевский
собор Санкт-Петербурга, Владимирский собор Киева и многие другие.
С течением времени устройство православного храма принципиально почти не
менялось, хотя на его размеры и характер декора живо влияли новые вкусы и веяния.
Храм, который оставался домом Бога, заключившего с людьми Новый Завет, обретал на
Руси и новые значения (здесь вершились и светские дела), но всегда передавал
унаследованную от первых христиан идею единения Бога и людей и делал это более
современными эстетическими средствами, выраженными языком архитектуры,
иконописи, пения.
2. Устройство храма и символика его частей.
Храм всегда воспринимался христианами как образ мира, созданного Богом,
поэтому каждая его часть имеет глубокий сакральный смысл. Приложение 2.
Четыре стены соответствуют четырем частям света. Деление пространства храма на
три области – притвор, собственно храм, или «корабль», и алтарь – выражает
одновременно и идею единства земли и неба, и единство телесного и духовного начал в
человеке. В притворе находятся те, кто еще не принял христианство. Основное здание
храма вмещает в себя людей, готовящихся к восприятию таинства причащения. В
восточной алтарной части могут находиться только священники, полностью отдавшие
себя служению Богу.[3, с.117]
Восточная часть храма – это область света, «страна» живых. Потерянный рай был на
востоке, с востока пришли волхвы. Восток также место вознесения Христа, с востока
ожидается его второе пришествие, наступление будущего Царства Божия, «восьмой день
творения». На востоке находится и наиболее важная часть храма – алтарь, за которым
восседает Христос с апостолами. Противоположная восточной западная часть храма
обращена в сторону мертвых. Она является и местом погребения, и областью, где
полагается осудить и прежнюю греховность, и прежнее неведение, прежде чем принять
таинство крещения.[5, c.95]
Трехчастное деление храма также символически указывает на Святую Троицу.
Храмы имеют в основании различные виды. Одни образуют в плане крест, другие –
круг, третьи – восьмиугольник, четвертые имеют продолговатую форму, наподобие
корабля. Храм в виде креста означает, что именно через Крест и Распятие Христово
Церковь получила жизнь и силу. Храм в виде круга означает вечность Церкви, ибо в круге
нет ни начала, ни конца. Храм в виде звезды говорит о том, что Церковь, подобно звезде,
сияет благодатным Христовым светом. Продолговатый вид храма показывает, что
Церковь, подобно кораблю, проводит нас через житейское море к пристанищу вечной
жизни.[3, с.125]
В верхней части храма устраиваются иногда одна, иногда несколько глав, которые
имеют особое значение. Одна глава служит образом Высочайшей Главы Церкви – Иисуса
Христа; три главы бывают во знамение трех ипостасей Святой Троицы; пять глав
символизируют Иисуса Христа и четырех евангелистов; семь глав – это символ семи
таинств, или семи даров Святого Духа, или семи Вселенских соборов. Девять глав
напоминают о девяти ангельских чинах, а тринадцать олицетворяют Иисуса Христа и
двенадцать апостолов.
7
3. Храм как единый символ.
Православный храм - это сложный и неисчерпаемый в своей обозримости символ.
Согласно апостольским постановлениям, храм строился так: «Храм да будет наподобие
корабля продолговато устроен, на восток обращен, от обеих сторон к востоку имеет
притворы». Это и образ Вселенной, и образ существующей в её пределах Вселенской
Церкви.
В храме сочетаются самые сложные символы. Как архитектурные сооружения храмы
украшают, облагораживают наше суетное бытие, радуют глаз, умиротворяют душу и
внешней зримой красотой, и гармоничным звоном колоколов. А как воплощение
церковного символизма - это есть дом Господень, где совершаются молитвы и таинства.
Таким образом, пребывание в храме есть важнейшая сторона сложной духовной
работы, это форма духовного развития, это путь через видимое к невидимому. В храме все
подчинено единой цели, храм – это путь к обожению, это священное место, где члены
Церкви приобщаются к Божественной жизни в таинствах. Поэтому храм – частица
грядущего Царствия Божия, предвосхищающая его пришествие.
Одновременно храм – это образ всего Божественного Царства, к которому церковь
ведет весь мир. Символика храма, таким образом, есть выражение литургической жизни
Церкви, важнейшей стороны церковного предания. Общение с Богом, возрождение для
новой жизни, «нового неба» и «новой земли», осуществляется, прежде всего, в таинстве
евхаристии (причастия), происходящем в храме. Именно поэтому храм – «Дом
Господень» – отличен от всякого другого здания. [4]
4. Роль храма в жизни города.
Храм на Руси всегда служил самым ярким свидетельством соборности православной
культуры. Он в буквальном смысле собирал граждан и, благодаря единому церковному
календарю, упорядочивал всю церковно-общественную жизнь. В храмах оглашались
царские указы, совершалось избрание митрополитов, помазание царей на царство. В
храмах проходили церковные соборы, решения которых во многом определяли развитие
отечественной истории и культуры. Наконец, храм на Руси в течение многих веков
являлся и первой школой. Здесь всегда были книги, так как церковное богослужение не
совершается без книг. При храме были грамотные люди, которые обучали грамоте и
различным церковным искусствам взрослых и детей.
Все это свидетельствует о непреходящем значении храма в православной культуре
России.
8
Глава II. Кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде.
1. История создания собора.
Закладной камень будущего кафедрального собора был освящен на калининградской
земле 30 апреля 1995 года, в день празднования 10-летия православия в области, и на
месте его строительства установлен семиметровый деревянный крест.
В течение года проходила конкурсная работа над эскизным проектом храма, и к маю
1996 года было окончательно определено место его возведения. Автором проекта стал
калининградский архитектор Олег Копылов.
Макет проектируемого собора был представлен на утверждение Святейшему
Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и получил его одобрение и
благословение.[1]
По своим архитектурным формам собор должен был стать малой копией Храма
Христа Спасителя в Москве. В воссоздаваемом храме был отслужен молебен, а из-под его
стен взята горсть священной земли. Эту землю в капсуле заложили в основание нового
Кафедрального собора Христа Спасителя в Калининграде в июне 1996 года в присутствии
первого Президента Российской Федерации Б.Н. Ельцина.
В конце июня 1996 года с благословения Святейшего Патриарха на месте установки
памятного креста началось сооружение малого деревянного Кафедрального собора. Этот
храм был освящен митрополитом Калининградским и Смоленским Кириллом в честь
Нерукотворного образа Господня. Праздничное богослужение состоялось 27 сентября
1996 года (т.е. через три месяца после начала строительства).[2, c.43] Приложение 3.
2. Архитектурный облик собора.
Внешний облик здания Кафедрального собора Христа Спасителя полностью
соответствует канонической архитектурной концепции русского православного храма.
Белый цвет собора и присутствие зеленого в окантовке внешних арок
символизируют божественную премудрость и вечную жизнь. Стены с продолговатыми
окнами разбиты фальшивыми арками, которые завершаются закомарами. Пять золотых
шлемовидных куполов собора покоятся на барабанах, имеющих отверстия в виде арок.
Приложение 4.
Если посмотреть на собор сверху, то видно, что здание представляет собой круг,
символизирующий вечность, ведь у круга нет ни начала, ни конца. На Руси строительство
храма в форме круга означало, что храм будет стоять вечно.
Образный строй здания Кафедрального собора Христа Спасителя разработан в стиле
Владимиро-Суздальского храмового зодчества. Этот стиль был принят за основу как
наиболее лаконичный и выразительный. Образ собора по замыслу должен воплощать в
себе современные достижения архитектуры и древнерусские истоки.
Над каждым из трех входов в белокаменный храм расположены уникальные
мозаичные медальоны-иконы. Главный вход украшает изображение Христа Спасителя,
северный – Пресвятой Богородицы, южный – Иоанна Предтечи.
Размеры храма составляют 31x31 м. Высота около 70 метров. Это самое высокое
здание в центре города. Алтарная часть собора увенчана куполом и пристроена с
восточной стороны здания. Вся арочная композиция покоится на стилобате-подиуме
диаметром 60 метров, который является гульбищем храма. Композиция собора строго
симметричная, что подчеркивает монументальность и значимость сооружения.
Большая трехмаршевая лестница ведет на подиум - основной этаж собора. Лестница
шириной 20 метров фланкирована двумя каскадами цветочниц.
9
Внутреннее объемно-пространственное решение интерьеров собора наряду с
традиционными приемами - крестовый свод, четырехстолпная композиция центрального
купола, расположение алтаря и иконостаса - имеет ряд новаций.
Нигде ранее в храмовом зодчестве не применялось столь много застекленных
поверхностей. Это решение дает возможность получить ряд замечательных световых и
цветовых эффектов. Восходящее солнце живописно пронизывает своими лучами интерьер
здания; то же самое и при закате. Купол с крестом, венчающий алтарную часть собора,
постоянно парит через витражи над иконостасом. В светлое время суток зеркальные
витражи собора отражают в себе все вокруг, растворяя при этом здание самого собора в
окружающей его природе. В вечернее и ночное время зеркальный эффект работает в
обратную сторону. Интерьер храма с его внутренним убранством и красотой многократно
отражается в оконных проемах.
Верхний храм кафедрального собора вместимостью в три тысячи человек посвящен
празднику Рождества Христова. Нижний храм, в честь Нерукотворного образа Христа
Спасителя, находится в цокольном этаже стилобата и рассчитан на четыреста человек.
3. Символическое значение собора и его роль в жизни города.
Особое географическое положение Калининграда, его территориальная
отделенность от центральной части России вряд ли способствуют привитию здесь русских
культурных традиций. Архитектура романского и готического стилей, являющаяся лицом
города, никак не может придать ему русский облик. Поэтому важным становится
строительство зданий в традициях русского зодчества.
Русские города – это, прежде всего, православные храмы, которые всегда были и
остаются средоточием русской духовной культуры. Храм в России – это сердце города и
его душа.
Вот почему Кафедральный собор Христа Спасителя наконец-то придал городу
русский облик, стал его доминантой. «Через русскую православную церковь, ее приходы
жители самого западного региона России чувствуют живую связь со своей великой
родиной», - говорил Патриарх всея Руси Алексий II.
Кафедральный собор Христа Спасителя является главным храмом крайнего запада
России. Он как бы противостоит старому городу, становясь символом борьбы за веру
русскую, за Святую Русь. В то же время собор символизирует единение людей разных
культурных традиций, которые съехались в Калининград со всех уголков нашей
необъятной земли.
Семнадцать колоколов отлиты в Челябинске, а иконостас центрального алтаря
изготовлен мастерами из Санкт-Петербурга. Вся Россия старается протянуть
Калининграду руку помощи.
Одно из первых значений православного храма – корабль, ведомый Святым Духом,
прибежище в житейском море, Слово Бога, пришедшее на Русь для просвещения
язычников. Может быть, сегодня, как никогда, люди нуждаются в этом прибежище и в
этом Слове. И собор приобретает еще одно символическое значение – он свидетельство
возрождения веры, которую на протяжении многих десятилетий пытались искоренить в
русском человеке.
Примечательно и то, что путь к Богу, который проходит человек с запада на восток в
соответствии с расположением частей храма, для собора имеет еще одно символическое
значение. Поскольку Калининград является самой западной частью России и вход в храм
находится на западе, то восточное направление – это не только путь к Богу, но и путь в
Россию, в самое ее сердце – в Москву.
Как и все русские храмы, Кафедральный собор Христа Спасителя – памятник
воинам, сложившим головы на Восточно-Прусских землях во время Семилетней войны,
Наполеоновского нашествия, Первой мировой войны и Второй мировой войны. Имена
10
героев, павших при штурме Кенигсберга будут увековечены на стенах храма. По
предложению Г.А. Рара, нижний храм служит храмом воинской славы. Таким образом,
Кафедральный собор становится местом не только молитвы, но и местом человеческой
памяти.
Кроме религиозной, церковной деятельности, приходом Кафедрального собора
осуществляется обширная общественная и социальная работа. При соборе существует и
активно действует молодежное общество, функционирует православная гимназия,
осуществляются социальные программы. Ежегодно с 1997 года в Калининградской
области проводится фестиваль детского творчества «Ступени к Собору». Всё это очень
важно для воспитания подрастающего поколения в духе русских православных традиций.
В стенах собора, помимо верхнего и нижнего храмов, размещается конференц-зал.
11
Заключение.
Храмы на Руси всегда были сокровищницей святынь народа. Древняя Русь не знала
музеев: все поистине ценное и прекрасное хранилось в храмах или монастырях —
многочтимые иконы, останки святых, старинные рукописи, иногда древние документы и
различные реликвии. Таким образом, храм на Руси является главным хранителем
православной культуры.
Во все времена храмы отражали духовно-нравственное состояние общества. Во
время войн и общественных переворотов их зачастую разрушали. В периоды духовного
подъема и национального возрождения возрождались и храмы.
Вот почему важнейшее культурно-историческое значение приобретает для нашего
города Кафедральный собор Христа Спасителя, который был построен сравнительно
недавно и стал истинным украшением самого западного региона России.
Изучив историю становления собора, его архитектурный облик в сопоставлении с
традициями русского православного храмового зодчества, я пришел к выводу, что
Кафедральный собор Христа Спасителя построен по древнерусским канонам. При его
создании были использованы формы и элементы, которые делают русские соборы
узнаваемыми: облицовка белого цвета, стены, разделенные лопатками, закомары, узкие
продолговатые окна, золотые шлемовидные купола, поставленные на барабаны и
завершающиеся крестами. Приложение 5.
Художественно-образная система собора призвана подчеркнуть совершенство и
гармонию мира, устроенного Божественной Премудростью. И в то же время это
свидетельство величия Российского государства и православия в нем.
Очень интересна и многопланова символика собора. Помимо традиционных
символических смыслов, которые несет в себе православный храм, можно выделить ряд
значений, связанных с особым положением Калининградской области. Собор становится
связующим звеном не только между прошлым и настоящим России, но и между частями
большого великого государства, отделенными друг от друга в силу политических и
исторических причин. Это символ того, что калининградская земля – часть великой
единой России.
Известно, что города делает узнаваемыми их архитектура. Не так давно можно было
с уверенностью говорить, что символом нашего города является Кафедральный собор на
Центральном острове – самый древний здесь архитектурный памятник. Однако мне
кажется, что Кафедральный собор Христа Спасителя, если еще не занял, то скоро по праву
займет это почетное место.
И в заключение следует заметить, что возведение главного православного собора в
Калининграде положило начало строительству храмов в традициях русского
православного зодчества в городе и области. На сегодняшний день строится 8
православных храмов, а на момент завершения этой работы храм святых Петра и
Февронии Муромских, находящийся рядом с собором, был увенчан двумя золотыми
куполами. Теперь, находясь в самом сердце Калининграда, на центральной площади,
чувствуешь себя в православном мире. Звон колоколов и свет золотых куполов наполняют
душу теплом и радостью. Приложение 6.
12
Литература.
1.
2.
3.
4.
5.
Бусева-Давыдова И.Л. Архитектура русского православного храма. X–XX вв. //
Православная Энциклопедия: В 25-ти тт./ Под общ. ред. Патриарха Московского и
всея Руси Алекcия II. Том «Русская Православная Церковь».– М., 2000.
История западной России. Калининградская обл.: Хрестоматия для школьников.
10-11 кл. – Калининград, 2007.
Казакевич А.Н. Символы Русской Православной Церкви. – М.: Олма Медиа Групп,
2008.
Русские храмы./ ред. Группа: Т. Каширина, Т. Евсеева. – М.: Мир энциклопедий,
2007.
Солодовников Ю.А. Человек в мировой художественной культуре: Учеб.хрестоматия для 8 кл. общеобразоват. учреждений. – М.: Просвещение, 2001.
Ресурсы интернета.
1.
2.
3.
4.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Храм_Христа_Спасителя_(Калининград)
http://sobory.ru/article/index.html?object=08417
http://www.patriarchia.ru/db/text/140126.html
http://www.ubrus.org/interactive-map/
13
Приложение.
1. Архитектурный облик православного храма.
2. Устройство православного храма
14
Кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде
3. Путь веры. 2005
4. Увенчанный главами. 2005
15
5. Свет истины. 2005
6. Православный мир. 2010 (в приложении использованы фотографии И.В. Чельцова)
16
Заявка
на участие в областном конкурсе исследовательских работ учащихся
«Юные исследователи природы и истории родного края»
1. Название работы, подаваемой на Конкурс:
«Кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде как «символ
русской православной земли»
.
2. Предметное направление (выделить нужное):
б) «Региональное краеведение»
3. Название тематического направления: «Современная история
Калининградской области»
.
4. Фамилия, имя, отечество автора (полностью), дата рождения, место
учёбы, класс (курс):
Хиврич Алексей Юрьевич, 14.09.1995, МОУ «Гимназия №2 г. Гурьевска»,
9 класс
.
5. Фамилия, имя, отчество (полностью) руководителя работы (если
имеется), место работы и должность
Чельцова Ольга Юрьевна, учитель русского языка, литературы и МХК
МОУ «Гимназия №2 г. Гурьевска
6. Фамилия, имя, отчество (полностью) консультанта работы (если
имеется), место работы и должность, звание, степень
_нет____________________________________________________________
7. Название образовательного учреждения, при котором была выполнена
работа, адрес (с индексом), телефон, электронная почта
МОУ «Гимназия №2 г. Гурьевска», 238300, г. Гурьевск , ул. Садовая, 19,
тел. (4012) 74-13-95, e-mail: gimnaziym2@rambler.ru
8. Контактный телефон и адрес электронной почты руководителя работы
Тел. 89114559682, e-mail: krumk@yandex.ru
Дата заполнения 20 февраля 2011 г.
Лицо, заполнившее анкету: ______________________ Подпись:
.
17
«Кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде как «символ русской
православной земли»
Автор: Хиврич Алексей, 9 кл., МОУ «Гимназия №2 г. Гурьевска»
Руководитель: Чельцова Ольга Юрьевна, учитель русского языка, литературы и МХК
МОУ «Гимназия №2 г. Гурьевска».
Объектом данного исследования стал Кафедральный собор Христа Спасителя в
Калининграде: история его становления, архитектурные особенности, символика, роль в
жизни города.
Автор поставил перед собой цель: изучив историю становления, архитектурные
особенности и жизнь собора, показать его принадлежность к древнерусской
архитектурной традиции, выявить символику и культурно-историческую значимость. Для
этого потребовалось изучить историю русского православного храма и на основе
сопоставления и анализа прийти к соответствующим выводам и заключениям.
Во все времена храмы на Руси отражали духовно-нравственное состояние общества.
Во время войн и общественных переворотов их зачастую разрушали. В периоды
духовного подъема и национального возрождения возрождались и храмы.
Вот почему одним из знаменательных событий в жизни Калининграда стало
строительство Кафедрального собора Христа Спасителя, который был освещен
Патриархом всея Руси Алексием II в 2006 году и стал истинным украшение самого
западного региона России.
В Калининграде, который стал русским городом сравнительно недавно, более
пятидесяти лет не было храма, хоть сколько-нибудь напоминающего русский. Да и не
могло быть в силу общественно-политических условий. До сих пор православные церкви
размещались в католических и лютеранских храмах, как бы подчеркивая особое
положение не только города, но и православия в нем.
Изучив историю становления собора, его архитектурный облик в сопоставлении с
традициями русского православного храмового зодчества, автор пришел к выводу, что
Кафедральный собор Христа Спасителя построен по древнерусским канонам. При его
создании были использованы формы и элементы, которые делают русские соборы
узнаваемыми: облицовка белого цвета, стены, разделенные лопатками, закомары, узкие
продолговатые окна, золотые шлемовидные купола, поставленные на барабаны и
завершающиеся крестами.
Художественно-образная система собора призвана подчеркнуть совершенство и
гармонию мира, устроенного Божественной Премудростью. И в то же время это
свидетельство величия Российского государства и православия в нем.
Очень интересна и многопланова символика собора. Помимо традиционных
символических смыслов, которые несет в себе православный храм, можно выделить ряд
значений, связанных с особым положением Калининградской области. Собор становится
связующим звеном не только между прошлым и настоящим России, но и между частями
большого великого государства, отделенными друг от друга в силу политических и
исторических причин. Это символ того, что калининградская земля – часть великой
единой России.
Известно, что города делает узнаваемыми их архитектура. Не так давно можно было
с уверенностью говорить, что символом нашего города является Кафедральный собор на
Центральном острове – самый древний здесь архитектурный памятник. Однако думается,
что Кафедральный собор Христа Спасителя, если еще не занял, то скоро по праву займет
это почетное место.
И в заключение следует заметить, что возведение главного православного собора в
Калининграде положило начало строительству храмов в традициях русского
православного зодчества в городе и области. На сегодняшний день строится 8
18
православных храмов, а на момент завершения этой работы храм святых Петра и
Февронии Муромских, находящийся рядом с собором, был увенчан двумя золотыми
куполами. Теперь, находясь в самом сердце Калининграда, на центральной площади,
чувствуешь себя в православном мире. Звон колоколов и свет золотых куполов наполняют
душу теплом и радостью.
19