Главный прообраз)
advertisement
Женское служение «ЖЕНЩИНА XXI. Библейские портреты» Главный прообраз Библия — это книга, содержащая большую «Кто эта блистающая, как заря, прекрасная, мудрость, полная образов и прообразов. Все как луна, светлая, как солнце, грозная, как её прообразы указывают на две самые полки со знамёнами?» светлые личности во Вселенной — Господа нашего Иисуса Христа и Его Невесту. Это фактически небесная Невеста Христа. Христос и Его Церковь — главная тема Библии. Это и главный замысел Бога в Очень важно для нас понять, что главным в отношении Вселенной. Это и главный смысл планах Божиих было не исправление падения всего сущего. Для многих, даже давно человека, а тот замысел, который Он составил от верующих, Церковь остаётся ещё не до конца вечности. Этот замысел заключался в том, что разгаданной тайной. Но эта тайна во всей Бог хотел создать такое творение, такого Библии явно просматривается в разных человека, такую совокупность людей, которые символах, образах и прообразах, и особенно в смогли бы осуществить Его власть в полном образах женщин. объёме и свели бы на нет содеянное сатаной на небе и на земле, т.е. такое творение, которое Благодать Божия бесконечно велика в том, полностью удовлетворило бы сердце Божие. И как через многочисленные персонажи вот первые две главы Библии как бы вводят нас Ветхого и Нового Заветов Бог раскрывает в саму вечность, показывая, как Бог начинает в тайну Церкви, её глубокую сущность. Каждая Эдеме, раю Божием, задолго до возникшей там из этих женщин, хотя бы даже мельком трагедии, осуществлять Свою идею. Так, Библия указанных в Библии, отражает какую-то одну с самого начала знакомит нас с замыслом из сторон Церкви или какую-то деталь её, Божиим, а в конце показывает, как этот замысел иные указывают на отступницу, великую блестяще воплощён в жизнь. блудницу последнего времени. Но среди всех их есть один универсальный образ, образ Не случайно первые две главы и последние две соборный и уникальный, который указывает главы Библии безоблачны, так как они на самый высокий прообраз Церкви. В нём в представляют нам вечность. И в этой светлой сокрытой форме представлен весь аспект, вся вечности в лице Евы показан нам полнота тайны Церкви, её замечательное задуманный Богом план о Церкви, а в образе место в предвечном плане Божием. Имеется в горнего Иерусалима — грандиозное виду первая женщина Библии — Ева, исполнение его, сама Церковь. Так от идеи до изображённая в первых двух главах книги воплощения Господь разворачивает перед нами Бытие, т.е. Ева ещё до грехопадения. Другого большую панораму, чтобы показать, как такого прообраза, какой заложен в Еве, среди вдохновенно и премудро Он работает над всех остальных женщин Библии нет и быть не созданием Своей Невесты. Между двумя может. вечностями как бы пролегает долина — время Закона и Благодати, которое предназначено для Почему? Потому что Ева не просто того, чтобы сформировать Церковь как Тело библейский персонаж и первая женщина, Христа из представителей обоих Заветов. Таков наша праматерь, она есть в определённой план домостроительства Божия. И этот план мере отражение самой идеи, самого замысла разработан и воплощается с такой целью, чтобы Божия о Церкви в его чистом виде, в его на мужских образах показать нам Мессию идеале. Ева — это намерение Божие, Его Христа, а на женских — Его славную Невесту. определение о Церкви ещё до создания мира, ещё до грехопадения. Эта женщина является Итак, образ Евы, изображённый в первых двух тем, что Бог задумал в Своём сердце о Церкви главах Библии, уникален. Его уникальность в вечности. Ева в состоянии своей невинности рассмотрена ниже более подробно. Здесь только есть тот высочайший идеал, который отметим, что Ева была создана, как эталон, как воспевается в книге Песни песней (6:10): идеал женщины без какого-либо изъяна, порока или намёка на недостаток. Она само Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info Женское служение «ЖЕНЩИНА XXI. Библейские портреты» совершенство и в этом смысле — прообраз славы, величия и красоты Церкви. Все другие женщины Библии появились гораздо позже Евы, уже после грехопадения, и потому они включают в себя вопрос моральной ответственности перед Богом, о чём в Библии сказано очень много. Особое откровение о Церкви даёт нам Апостол Павел в Послании к Ефесянам, 5 главе. Он говорит, что в Божественном плане Церковь совершенно безгрешна, потому что родилась от Безгрешного — от Иисуса Христа. Она — Его Тело, Его Ева, которую Он преображает и приводит в такое состояние святости и непорочности (Ефесянам 5:27), которое поднимает её выше моральной ответственности. К моменту небесного брака она будет облечена в славу и великолепие, чтобы быть представленной Христу. Бог намеревается всю Церковь очистить «банею водною посредством слова» до такой белизны, что будет казаться, будто она никогда не была запятнана или осквернена. В ней всё будет ново, идеально, совершенно и прекрасно. Именно в таком аспекте необходимо рассматривать образ Евы. Но люди обычно более всего обращают внимание на её грехи и падение, на её вину перед Богом и человечеством (1 Тимофея 2:11-15), и это заслоняет самое главное в её образе. Мы же должны посмотреть на неё иначе — со стороны творения, чтобы увидеть великий прообраз, вложенный в неё Богом. Замысел Господень столь грандиозен, что грехопадение и всё, что с ним связано, отодвигается на задний план. Все грехи человечества тонут в жертве Христа, и на переднем плане мы видим в лучезарном блеске неописуемых красот ту, которой предназначено стать одесную ЦаряХриста (Псалом 44). Видим скинию Бога с людьми — такой нерасторжимый, монолитный и крепкий союз Христа и Церкви, какой ничто во Вселенной не в силах сокрушить. План Божий выполнен в совершенстве. Теперь рассмотрим все прообразы, показанные в чудном творении Евы. 1. Адам был создан по образу и подобию Божию. Это значит, что не только Адам, но и Ева создана по образу и подобию Божию, потому что она была включена в Адама. Отсюда вывод: не только Христос — образ и подобие Бога Отца, но и Его невеста тоже; не только Христос — источник и носитель жизни Божией, но и Его Церковь, рождённая от Него, тоже; и не только Христос — представитель Царства Божия, но и Церковь тоже. 2. Ева вышла из Адама, который был венцом творения. Так и Церковь вышла из Христа, Который есть Сын Божий, совершенный образ Бога невидимого, чистый, непричастный греху, единосущный с Отцом. Ева поэтому есть прообраз самой возвышенной в мире Женщины — Церкви Христа. 3. Ева, вышедшая из Адама, целиком была предназначена для Адама; она другая женская форма Адама, точная копия его. Так и Церковь, родившаяся от Христа, целиком предназначена для Христа; она есть другая форма Христа, копия Христа, потому что Бог создаёт Церковь, используя Христа в качестве «строительного материала». 4. Ева была взята из внутренней части Адама, из его ребра и во всём уподоблена ему. Подревнееврейски слово «ребро» и слово «жизнь» писалось одинаково и означало одно. Поэтому Адам и назвал жену Евой, т.е. жизнью, так как она дала жизнь всему своему потомству. Сотворение женщины из ребра мужчины говорит о глубоком внутреннем единстве Адама и Евы, о том, что природа Адама и Евы одна и та же. Так и Церковь произошла из рассечённого бока Христа и во всём уподобилась Христу, стала Его составной частью, Его телом, одно с Ним. Только происшедшее из самого Адама, а не из глины, могло быть названо Евой (Жизнью); и только происшедшее из Христа, а не из человеческой природы, талантов или усилий людей может быть названо Церковью (Невестой Христа). Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info Женское служение «ЖЕНЩИНА XXI. Библейские портреты» 5. Бог создал Еву из сна Адама, а Церковь Бог произвёл из смерти Христа. Сон Адама — прообраз той стороны смерти Христа, которая служит не для искупления, а для создания Церкви. То есть посредством Своей смерти Господь высвободил ту часть Своей жизни, которую вкладывает в нас, создавая Церковь, не имеющую ничего общего с грехом. Поэтому «сон» Адама — символ того процесса, посредством которого Бог творит жизнь из смерти Христа. 6. Адам был основой для создания Евы и потому он воскликнул: «Вот это кость от кости моей и плоть от плоти моей; она будет называться женой, ибо взята от мужа» (Бытие 2:23). той, которая вышла непосредственно от него. Так и Христу необходима Церковь для сотрудничества с Ним и для общения, как помощница в борьбе, в победе и в славе. Ни одно из творений удовлетворить Его не может, кроме той, которая произошла от Него. 8. Ева была задумана Богом ещё до создания мира и появилась на земле как помощница Адама ещё до грехопадения. Так и Церковь Иисуса Христа задумана была до основания мира, но тайна её была раскрыта уже после смерти и воскресения Христа. 9. Ева была женщиной по сердцу Божию. Завершив творение, Бог отметил: «Хорошо весьма» (Бытие 1:31). Кость — прообраз жизни воскресения. На Голгофском кресте Иисусу не были сокрушены кости. Воскресший, Он является основой для создания Церкви и основой для её существования. Мы происходим от плоти и костей Его (Ефесянам 4:29) в том смысле, что всё наше внешнее (тело, материальная оболочка) и всё наше внутреннее (дух и душа, внутренний человек) — от Христа, от Его Божественной природы. Весьма хорошими были не только природа, но и царь природы — человек, которого Он увенчал славой и честью и поставил над делами Своих рук (Евреям 2:7). И не только Адам, но и Ева удовлетворяла сердце Божие. Так не только Господь Иисус, но и Его Церковь удовлетворяет сердце Божие: Иисус позволил Отцу быть Его главой, а Церковь повинуется Христу, как своему Главе. И поэтому воля Божия исполняется в совершенстве. 7. Бог создал женщину потому, что существование одного мужчины было неполноценным. Поэтому и было сказано: 10. Был только один Адам и одна Ева. Так есть только один Христос и одна Церковь. Об Адаме и Еве сказано, как о двоих, ставших «одной плотью». Двое объединились, чтобы стать одним. Это говорит о нерасторжимости брачного союза. Брак соединяет двух партнёров в одно целое, в одну ячейку, одну реальность. Развод — это ампутация одного из членов тела. Один член тела отмирает и создаёт угрозу для всего организма. Это всегда травма, боль, болезнь. «Нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Это говорит об органическом единстве двух существ. Поэтому от начала и до конца времён действует этот закон: «...оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Бытие 2:24). И как Ева была определена быть женой и помощницей Адама, так Церковь определена быть женой и помощницей Христа. Адаму очень нужна была такая помощница в жизни, в труде, в общении и в борьбе. Никакое иное творение не могло его удовлетворить, кроме Такова взаимосвязь и между Христом и Церковью. Все дети Божии, разделяющие жизнь Христа, — это не соединение людей всех наций, рас и народов; не множество отдельных личностей, а совокупность во множестве, носящих жизнь Божию. Христос и Церковь — одно целое, нерасторжимое единство, один духовный организм, Тело Христово. Церковь — это сосуд, избранный Богом для того, чтобы явить жизнь Христа и исполнить волю Божию. Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info Женское служение «ЖЕНЩИНА XXI. Библейские портреты» 11. Ева была сделана из ребра Адама, поэтому она была телом Адама. Но после того, как она была уже создана, Бог привёл её к Адаму, и она стала его невестой. Так и Церковь сегодня является ещё Телом Христа с целью проявления Его жизни. А когда она достигнет зрелости и совершенства по практике жизни, т.е. к моменту наступления вечности, Бог приведёт её к Своему Сыну, и она станет Его Невестой. Итак, по отношению к настоящей жизни она — Тело Христа, в отношении своего будущего она — Невеста. 12. Ева было сотворена до появления греха, до проблемы моральной ответственности перед Богом. Следовательно, все события, описанные во 2 главе книги Бытие, произошли во исполнение воли Божией, желаний Самого Бога, а не для исправления недостатков человека. Это Бог так пожелал, и Он это выполнил. Отсюда вывод: замысел Господа обрести Церковь, целиком исходящую из Христа, Церковь, в которой нет человеческой нечистоты, нет ни одного земного элемента, ни малейшей примеси греха, — это суверенная воля Всевышнего. Он так пожелал, и Он исполнит это в грядущей вечности. Господь желает иметь такую Церковь, которая удовлетворяла бы Его сердце, и Он достигнет этого, несмотря ни на что. После того как Бог сотворил мужчину и женщину, сообщается, что Он «почил» (Бытие 2:2). Это свидетельство того, что Он весьма удовлетворён, потому что обрёл такую Женщину, какую задумал в Своём предвечном плане. И эту великолепную, славную, победоносную и царствующую Женщину-Церковь мы видим на страницах Библии. Торжество Бога и победа Бога — несомненны. Ева — один из главных положительных женских образов, отражающих великую реальность. А из отрицательных — это Иезавель. Как Ева является наиболее ярким прообразом Церкви, так Иезавель является наиболее ярким отражением антипода Церкви — «великой блудницы» Откровения. Эта женщина — олицетворение извращённой религии, пример того, как извращённая религия может причинить наибольшее зло. Другие женский образы, которые мы будем рссамтривать, тоже интересны и поучительны: одни своей красотой и привлекательностью, другие — своим безобразием и духовным уродством. Одни прошли свой жизненный путь достойно и богоугодно и воплотили лучшие качества славной Невесты Христа; другие усвоили падшую греховную природу настолько, что сумели отобразить лишь самые низкие стороны отступившей от Бога извращённой религии. Таковы Агарь, жена Лота, жена Потифара, Далида, Феннана, Мелхола, Иезавель, жена Иова, Иродиада, Сапфира. Но в длинном ряду замечательных библейских женщин, вдохновенных по своим поучениям и уникальных по своей жизни навсегда останутся как яркие светила такие имена, как Ева, Сарра, Ревекка, Рахиль, Лия, Фамарь, Иохаведа, Мариамь, Асенефа, Сепфора, Раав, Ахса, Девора, прекрасная Руфь, Ноеминь, Анна (мать Самуила), Вирсавия, Авигея, царица Савская, вдова из Сарепты, Сонамитянка, Есфирь, жена Иезекииля, Дева Мария, Елизавета (мать Иоанна Крестителя), Анна-пророчица, Мария Магдалина, Самарянка, Марфа и Мария (сёстры Лазаря), Тавифа, Лидия, Прискилла, Лоида и Евника и др. Это женщины, полюбившие Господа, жёны высокого посвящения. За многими из них охотился враг, готовя им падения, но просчитался; они выдержали неравную битву со злом и устояли, победили и тем прославили Отца Небесного и Господа, Которому отдали своё сердце. Будем брать с них пример, как они умели побеждать, чтобы угодить Богу. Да благословит вас Бог, дорогие женщины, и да осияет вас Его премудрость и дух откровения. Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info
