православные церкви в творчестве эстонских живописцев
advertisement
Международная научно-практическая конференция «Наследие Отечественной культуры в художественном образовании» ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ В ТВОРЧЕСТВЕ ЭСТОНСКИХ ЖИВОПИСЦЕВ Автор: Пээрна Нина Член правления НКО Центр учёбы и развития EVA-Studiorum Таллинн, Эстония Новоуральск 2014 СОДЕРЖАНИЕ 1. Введение 2. Встреча с известными эстонскими художниками 3. Православие в исторических вехах Эстонии 4. Эстонская культура и живопись II половины XIX – начала XX века 5. Православные храмы и святые места в творчестве эстонских художников 6. Заключение ВВЕДЕНИЕ «Кто ищет, тот найдёт, - сказал Иисус, - кто постучится, тому откроют, добавил он, - кто попросит, тот получит» Начав работу над своей исследовательской работой, я поняла, что эти слова полностью соответствуют методике моей исследовательской деятельности и теме работы. Двери многих храмов Эстонии открыты перед людьми, перед путниками.... Входящий в дверь храма, сможет приобщиться к богатейшему культурному и духовному наследию и, в то же время, ощутить присутствие Бога... ВСТРЕЧА С ИЗВЕСТНЫМИ ЭСТОНСКИМИ ХУДОЖНИКАМИ Я работаю в Табасалуской гимназии в Эстонии учителем русского языка и являюсь классным руководителем 12 класса. Как требуется в нашей работе, мы должны проводить встречи с родителями своих учеников и развивающие беседы. На одну из таких встреч пришла бабушка моего ученика. В ходе беседы выяснилось, что бабушка – известная художница в Эстонии Елена Миронова. Высказав свою заинтересованность её творчеством, я была приглашена в творческую мастерскую. Приглашением я , конечно, воспользовалась. И окунулась в мир искусства... Оказалось, что и её муж тоже очень известный художник в Эстонии Ельцов Геннадий Алексеевич. Это было чудо, что жизнь свела меня с такими замечательными людьми. Оказывается, что в изобразительных искусствах работает целый ряд талантливых русских художников Эстонии. Некоторые из них входят в Объединение русских художников Эстонии. Многие приобрели высшее образование в этой области в Эстонии и в России. Соприкосновение и сплав эстонской и русской традиций дают интересный выход в их произведениях. Ознакомившись с творчеством этих замечательных художников, я решила рассказать о них в своём выступлении. Одновременно у меня возникло желание узнать о художниках Эстонии, которые также изображают в своих произведениях Православные храмы, как Евгений и Елена. Елена Миронова родилась в Причудье (территория возле Чудского озера), в деревне Сипельга. С раннего детства жила в Таллинне. Школьные каникулы проводила в деревне сначала у бабушки, потом у дяди на берегу Чудского озера. В Причудье есть поселения староверов, чья вера подразделяется на 2 течения – Поморцы и Федосеевцы со своей более жёсткой, строгой верой. Восхищение родным краем и природа родного Причудья вдохновили на творчество. Творческий путь Елены начался в студии дизайнера и флориста Кристы Перли в Таллинне в 1992 году. В 1994 году закончила двухгодичный курс флористики по европейской оранжеровке цветов. Долгое время создавала картины из сухих растительных материалов. С 1999 по 2002 годы училась живописи в художественной студи студии Хиллара Татара в Хаапсалу. И как результат - Персональные творческие выставки, которые проходят в Хаапсалу, Таллинне, Причудье и др. городах Эстонии. У Елены в картинах по её словам «Вдохновение ... и так нравится играть цветом. В каждую картину вкладывается сердце и душа, поэтому и проявляется эмоциональный фон в каждой картине». Моленна в Варнья Икона Казанской божьей Матери Моленна в Колкья Свадьба Ельцов Геннадий Алексеевич является членом творческих объединений: Объединения Русских Художников Эстонии, Ассоциации Русских Художников Парижа, Объединения художников Кохтла-Ярве. Родился он в Эстонии в посёлке городского типа Кивиыли в 1959 году. Своё творческое образование он получил в художественной школе Йыхви и окончил Ивановское Художественное Училище. В 2000 году был принят в Ассоциацию русских художников Парижа. Художник изобрел «Внутренний Реализм» изображение рассудочной и эмоционально - чувственной жизни человека. Кроме академических натюрморта, пейзажа и портрета, использует несколько самостоятельных, тематически определенных направлений: Символ-сюр, Эзотерика, Парафразы, Дворовый жанр, Экспрессия. Метод катарсиса, присутствующий в ранних картинах Ельцова, использовался в искусстве с древних времен. Для создания своих картин Геннадий Ельцов посещает и святые места России: Тверь, Новгород. Тверь Юрьев монастырь в Новгороде У Елены Мироновой и Геннадия Ельцова есть и совместные творческие работы. По словам Геннадия при написании картины «90 процентов – это работа и 10 процентов – вдохновение, а у Елены вдохновение выплёскивается цветом. Если Елена пишет картину, я стараюсь что-то изменить в работе, чтобы она засияла». Часто проходят совместные выставки в разных местах Эстонии: в Доме Культуры Колкья, в замке Алатскиви, Квартале Роттермани Таллинна в 2013, в Кейласком Доме Культуры в 2014 году. И каждая выставка носит поэтическое название, напр. из последних: « С душой в Причудье» в июле 2013 года, «Восстановись, мгновение...» весной 2014 года, «Ритмы палитры» в июле 2014 года. И что замечательно, эти два творческих человека проявили себя в литературе, в музыке. На открытии своих совместных выставок они вместе поют, читают свои стихи, Геннадий играет на гитаре. В Эстонии на востоке есть единственный действующий православный монастырь. Много картин написано Геннадием по теме «Пюхтицкий монастырь», в которых изображены святые места. Эти произведения выставлялись неоднократно на Международных персональных выставках. Пюхтица Богоматерь Пюхтицы Вид Куремяе Храм в Куремяе Куремяе Купальня Крестильня в Куремяе Святой источник в Куремяе Монастырь Куремяе Большой душой, теплотой и спокойствием веет от картин Геннадия, на которых изображены православные храмы Эстонии. Храм в Варнья Храм в Нина Часовня в Таллинне Церковь Святого Николая в Яама Храм в Йыхви ПРАВОСЛАВИЕ В ИСТОРИЧЕСКИХ ВЕХАХ ЭСТОНИИ Ознакомившись с творчеством художников Елены Мироновой и Геннадия Ельцова , возникло желание исследовать творчество эстонских художников, которые изображали в своих произведениях православные церкви. Чтобы глубже вникнуть в эту тему, пришлось совершить экскурс по историческим вехам Эстонии и узнать , как возникло Православие на территории Эстонии. В Эстонии всего несколько деревень, где нет ни одной церкви, а в большинстве больших и маленьких городов их несколько. В основном, эстонские церкви были построены балтийскими немцами, вследствие чего начиная с XVI века, лютеранство закрепилось в качестве основной религии. Особенно интересна своими художественными аспектами лютеранской истории Церковь Нигулисте, расположенная в Старом Городе Таллина. «Старый Таллинн с Нигулисте» Ёхан Наха (1902 - 1982) «Нигулисте“ Николай Кормашов (1929 – 2012) До самого XIX века церковь оставалась единственным источником образования в сельской местности. Лишь немногие эстонские деревни обходились без церквей. Часто вдоль морского побережья встречаются небольшие деревянные церквушки, построенные в скандинавском стиле, особенно привычны они на островах Сааремаа, Муху, Кихну, Рухну и в северной части Эстонии. „Церковь на о. Рухну“ Ольга Терри (1916-2011) „Церковь на о. Муху“ Оскар Каллис (1892-1918) В течение десятилетий, до 1917 года, царские русские силы прилагали большие усилия для популяризации Русской Православной Церкви в Эстонии. Для распространения в Эстонии влияния Православной церкви был построен Собор Александра Невского на Тоомпеа со своими золотыми куполами , в самом высоком месте старого Таллинна. Неподалеку от Нарвы находится Пюхтицкий монастырь, самый большой и единственный православный монастырь в Эстонии. "Пюхтица" от эстонского "Pühitsetud" (освящённый). Как написал Митрополит Таллиннский и всея Эстонии Корнилий на официальном сайте Эстонской Православной Церкви « является весьма важным, что именно эстонский народ, с незапамятных времен населявший этот край, дал такое название. Святость этого места не просто исторический фактор, но, в большей мере, ощущение человеческого сердца - и коренных жителей, и пришедших с востока, поселившихся здесь и сросшихся с местным населением». Общины староверов на берегах Чудского озера существуют со времен раскола Русской Православной Церкви в XVII веке. Староверы были изгнаны из России и продолжают жить в тех самых местах, где они некогда обосновались, и по сей день - неподалеку от Чудского озера. Единственная синагога в Таллине открылась в 2007 году. До начала Второй Мировой Войны еврейские общины имелись в Тарту и Валга, но последняя довоенная синагога была разрушена в 1940 году. Единственная атеистическая церковь в Эстонии находится на острове Кихну. Выдержанная в стиле традиционной скандинавской архитектуры, эта епископальная церковь приветствует все религии. Православная община Эстонии на сегодняшний день разделена между двумя церквями, которые подчиняются Московскому и Константинопольскому Патриахату соответственно. В Эстонии существуют следующие религиозные объединения: Католическая церковь Эстонская Православная церковь Еврейская синагога Лютеранская церковь Русская Православная церковь В Эстонии более двухсот церквей, часовень, монастырей и молитвенных домов. Даже не будучи особо религиозными, эстонцы всегда ценили традиции и стремились сохранить любые архитектурные и исторические памятники. Почему на территории такого маленького государства как Эстония так много религий и святых мест, изображённых в картинах эстонских художников, можно ответить, если совершить небольшой экскурс по истории. История не сохранила подробных сведений о том, как и когда зародилось в Эстонии и вообще в Прибалтийском крае христианство. Возможно, близость Руси, таких городов как Новгород, Псков, Полоцк и других, оказывало просветительное влияние на пребывавших в язычестве и идолопоклонничестве жителей побережья Балтийского моря. Первые письменные свидетельства о появлении православия на эстонской земле относятся к ХII веку, но, несомненно, оно уже утвердилось в 1030 году, когда состоялся поход князя Ярослава Мудрого в эстонские земли. Православие распространялось не насильно, оно всегда оставалось тем учением, которое несло мир и братство, к нему присоединялись только те местные жители, кто сам изъявлял желание принять Святое Крещение в первой половине ХII века. Развитие тесных добрососедских отношений между эстонцами и русскими и распространение православной веры в Прибалтике были прерваны вторжением в начале XIII века немецкиx рыцарей. Среди местного населения крестом и мечем стал насаждаться католицизм. Но все же православие не могло совершенно исчезнуть. Во второй половине XIII века начали устанавливаться торговые связи между востоком и западом. Русские купцы оседали в городах Ливонии, устраивали свои конторы. Непременным условием при заключении торговых договоров было строительство православных храмов. В период иностранного владычества большая часть эстонцев приняла лютеранство (одна из ветвей протестантизма). В середине XVI века Эстония была разделена между Швецией и Польшей, через полвека вся Эстония была под властью Швеции. Швеция сохранила свои позиции в Эстляндии до конца XVII века. Северная война сыграла огромную роль в жизни Прибалтийского края и привела к большим переменам. Еще до заключения мирного договора 1721 года начали вновь устраиваться православные церкви для нужд как коренного населения, так и для военных. Построенная в 1721 году церковь Рождества Пресвятой Богородицы – это старейшее деревянное строение и первое купольное здание в Таллинне, а в Эстонии – второй по возрасту деревянный храм. Церковь была сооружена сподвижником Петра Первого, командиром местного полка, полковником Шаховским. При Петре 1 эстонские земли были присоединены к России. Потом на дальнейших исторических этапах была обретена независимость и т.д. Благодаря смене исторических эпох и правления различных государств, в Эстонии были созданы предпосылки для возникновения различных религий и, соответственно, церквей. Таким образом , историю Эстонии можно подразделить на вехи: 9000 лет до н.э. – прим. 1200 лет. Доисторическая эпоха 1200-1558 гг. Средневековье в Эстонии 1558-1710 гг. В составе Шведского королевства 1710-1850 гг. Остзейский особый порядок 1850-1914 гг. Эпоха национального пробуждения 1914-1920 гг. Первая мировая война и обретение Эстонией независимости 1920-1939 гг. Эстонская Республика 1939-1945 гг. Эстония и Вторая мировая война 1945-1985 гг. Советский период 1985-1991 гг. Восстановление независимости ЭСТОНСКАЯ КУЛЬТУРА И ЖИВОПИСЬ II ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА XX ВЕКОВ. Географическое положение Эстонии, расположенной между Западной и Восточной Европой, отражается и на ее культурной жизни, поскольку Эстония является также границей, а вернее, перекрестком различных культурных направлений. В эстонских традициях можно обнаружить элементы, ведущие свое происхождение как с Востока, так и с Запада, но сами эстонцы всегда считали себя северным народом и мысленно тяготели к Скандинавии. Можно предположить, что на культуру предков современных эстонцев некоторое влияние оказывала древнерусская культура. После захвата Ливонии крестоносцами во второй четверти XIII века в стране поселились немцы и датчане; власть оказалась в руках иноземцев. Постепенно образовалось сословное сообщество, правящей элитой которого были, главным образом, немцы и онемечившиеся местные вожаки. Предки эстонцев вошли в сферу непосредственного влияния западноевропейской культуры, но оставались на её периферии, на границе западного и восточного культурных пространств. Немецкая культура повлияла на эстонскую в довольно значительной степени. Во второй половине XIX века зародилась эстонская живопись и скульптура. В конце XIX начале XX вв. эстонские художники получали образование в Петербурге, Пензе, Дюссельдорфе, Мюнхене, Париже и других больших художественных школах. Основателем эстонской живописи считается Иоганн Кёлер (1826-1899). На рубеже XIX—XX веков на эстонскую культуру сильное влияние оказали индустриализация, модернизация и быстрое развитие городов. Первые десятилетия XX века были периодом больших перемен, во время которых эстонское общество достигло уровня были периодом больших перемен, во время которых эстонское общество достигло уровня развития, достаточного для создания самостоятельного государства. Под влиянием революции 1905 и 1907 гг. начиналась вторая волна национального движения, которая взяла курс на создание уже самостоятельного государства. Балтийско-немецкая культура в Эстонии отодвинулась на задний план. Таким образом, профессиональное искусство Эстонии, как сравнительно молодое явление, переживало различные периоды - "немецкий период" (экспрессионизм I Мировой войны), "французский период" (постимпрессионизм 1930-х гг, представителями которого являлись члены Тартуской художественной школы "Паллас," навязанный извне "русский период"(социалистический реализм 1940–50-х гг). В противовес последнему через молодежь в 1960-х прорвался "американский период" (попкультура). В начавшемся 21 веке в изобразительном искусстве придерживаются "английской волны". Ежегодно в марте в Москве проводится Международном художественном салон. В нем по уже сложившейся традиции представляют свои работы художники из стран бывшего Советского Союза, в составе которых можно увидеть и работы эстонских художников. На последнем салоне Председатель Союза художников Эстонии Яан Элькен поделился своими впечатлениями: «Меня даже немного пугает вид моей же картины, написанной 31 год назад, от которой у меня не осталось ни слайдов, ничего... Но сейчас я все снова вспоминаю, как если бы прошло всего мгновение. В этом смысле изобразительное искусство - фантастическая вещь, в нем как будто все закодировано, оно сохраняет и время, и чувства». На тех картинах, где изображены церкви, сельские или городские пейзажи Эстонии, можно увидеть покой. Тот покой, которого трудно не только достичь, но порой даже представить тем же жителям больших городов. В одном из интервью эстонский художник Юри Аррак рассказал: «Искусство — это выражение веры человека, это способность абстрактно мыслить и верить. Мы все же находимся в ареале христианской культуры, христианские учение влияет на наше поведение, нашли обычаи, наше понимание, особенно реформация. Мы можем говорить, что наше государство атеистическое, но абсолютно все люди, у которых есть способность думать абстрактно, обладают верой». Ландшафтные виды как жанр искусства были распространены уже в XVIII веке. В Прибалтике они стали популярны в начале XIX столетия, когда стали издаваться серии с видами городов и живописных местностей, графическое тиражирование которых было недорогим, а потому доступным даже небогатым путешественникам. Путешествия, бывшие в то время важной составной частью воспитания и образования, вызвали у путешественников потребность иметь изображения окружающей местности, которые бы напоминали впоследствии об увиденных местах, а также давали информацию о достопримечательностях. Изучив этапы развития эстонской живописи по данной теме, можно условно разделить на периоды: Балтийские немцы и академическое искусство в Эстонии. Классический модернизм. Искусство советского периода. Современная живопись. На первом этапе можно назвать имена художников: Август Матиас Хаген (1794-1878). Преподававший в университете изящные искусства плодовитый художник запечатлел виды Эстонии и Лифляндии, выполнив некоторые из них в виде гравюр. Георг Фридрих Шлатер (1804-1870). Первый эстонский художник, представивший серию картин с видами Тарту. Будучи странствующим художником, он основал в Тарту первую мастерскую литографии и быстро завоевал признание. Написанные им «Виды Тарту и городских окрестностей» изображают красивейшие и живописнейшие уголки, которым художник придал романтическое настроение. Литографии Шлатера выполнены в нежных тонах с богатым использованием светотени. Вольдемар Фридрих Крюгер (1808-1894) - эстонский художник создал 6страничную серию литографий, на которых виды Тарту предстают особенно реально и во всех деталях. Известны ещё некоторые имена художников, работавших в этот период. Вильгельм Зигфрид Ставенхагер (1814-1881), Александер Георг Шлатер (1834 – 1879) Фредерик Николаус Руссов (1850 – 1899) Как было выше сказано, во второй половине XIX века зародилась эстонская живопись и Балтийско-немецкая культура в Эстонии отодвинулась на задний план. На этом этапе зарождения эстонской живописи можно назвать имена известных эстонских художников, которые в своих картинах изображали церкви и святые места, изображая мотивы окрестностей и городов. Приведу некоторые примеры. „Вильяндиский мотив“ Конрад Мяги (1878 – 1925) «Вид Таллинна» Освальд Ёханнес Еслон(1895 – 1961) „Южная Эстония“ Эдуард Вилларт (1898 – 1954) Константин Сювало (1884 – 1964) Пеэт Арен (1889 – 1970) Оскар Каллис (1892-1918) Лидия Мей (1896 - !965) К третьему и четвёртому этапам относятся имена таких известных эстонских художников – пейзажистов, как: «Церковь в Ридала»“ Ёхан Наха (1902 – 1982) Энн Волмере (1908 – 1978) Харри Пудерселл (1922 – 2008) Николай Кармащов (1929 – 2012) Райво Корстник (1932 – 1992) Кальо Пыллу (1934 – 2010) ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ И ЭСТОНСКИХ ХУДОЖНИКОВ. СВЯТЫЕ МЕСТА В ТВОРЧЕСТВЕ О каждом из художников можно много рассказывать, связывая их жизнь и творчество с историческими событиями. Художникам Эстонии предоставлялись возможности обучения в открытой императрицей Елизаветой Петровной Императорской Академии художеств, и в других учебных заведениях Санкт-Петербурга и Москвы. Образование, полученное в России, повлияло на творчество многих эстонских художников, а также мастеров, так или иначе связанных с Эстонией. Работая над темой Православных храмов в живописи эстонских художнтков, посетила Художественные музеи в Таллинне, изучала странички в Интернете и литературу, пришла к выводу, что не так уж и много таких произведений. Но они есть. К эстонским художникам балтийско-немецкого периода относится акварелист Карл Александер фон Винклер (1860 – 1911). Родился он в Таллинне, образование получил в Тартуском университете, где учился с 1879 по 1884 годы. Много путешествовал по Европе, усовершенствовал свои навыки в Берлине. В 1911 году уехал на лечение в Дрезден и там умер. В начале XX века был одним из ведущих художников – преподавателей в Таллинне. «Монастырь Куремяе» Карл Александер фон Винклер (Балтийские немцы и академическое искусство в Эстонии) Лидия Мэй (2 июля 1896 - 14 сентября 1965) эстонская художница, которая специализировалась на акварели и натюрморте. Родилась на эстонском острове Хийумаа , Лидия Мэй был средним ребенком из трех дочерей капитана судна. Все три сестры стали художницами, Лидия Мэй и Натали Мэй достигли общественной известности в Neue Sachlichkeit (Новая объективность) период эстонского искусства 1920-х годов, сестра Кристине Мэй стала скульптором. Мэй изучала архитектуру в Петроградском политехническом Женском институте до 1918 года. Она стала известна как акварелист в конце 1920-х годов. Она позже вышла замуж за скульптора Антона Старкопфа и поэтому иногда её имя указывают как Лидия МэйСтаркопф. Она умерла в 1965 году в Таллине . «Посёлок (Nõmme Apostlik-Õigeusu kirik)» Лидия Мэй Эстонский художник Хандо Мугасто учился в Художественной школе «Паллас» с 1924 по 1929 и с1931 по 1933 годы. Потом работал там же преподавателем. В годы учения Мугасто испытывал воздействие эстонских конструктивистов. Художник умер всего через четыре года после завершения образования, но много успел, заняв ведущее место в эстонском искусстве. «Колокольня в Печёрском монастыре» Хандо Мугасто Весьма своеобразным представителем живописной школы «Паллас» в Тарту был Карл Пярсимяги (1902—1942, окончил «Паллас» в 1936 году). Его небольшие по размерам полотна написаны в чистых тонах. Творчество Пярсимяги является своего рода откликом на движение французских фовистов. Уехав в 1937 году учиться в Париж, Пярсимяги оказался в водовороте военных событий и погиб в Освенциме. „Интерьер Печорской церкви“ Карл Пярсимяги Райво Корстник (1932-1992), известный представитель художников 60-ых годов 20 века, окончил Эстонский художественный Институт в 1957 году. Рисовал городские пейзажи, преподнося их с мотивами, показывающими город с неожиданной стороны. «Церковь. Псков» Райво Корстник Художник Георг Кинд (1897 - 1945) родился в Цюрихе. Считается балтийсконемецким художником Эстонии. Его картина, где изображена таллинская русская церковь, достойна уважения. «Русская церковь. Таллинн» Георг Кинд ЗАКЛЮЧЕНИЕ Жаль, конечно, что я нашла не очень много таких произведений, в которых эстонские художники брались за кисть и отображали православные церкви и святые места. Но их работы достойны уважения, интереса, повышая желание узнать как можно больше о творчестве таких мастеров своего дела. Живопись – это интуитивно понимаемое и развивающееся средство общения, через которое художник переводит мир на визуальный язык. В контексте современного искусства живопись стала последним островом, на котором еще сохранилась связь (человеческого бытия) с основными ценностями. Проводя свою исследовательскую работу, мне пришлось посетить Художественные музеи в Таллинне, побывать на выставках. Очарование выставок для меня состоит в том, что там предоставляется уникальная возможность увидеть даже те произведения, которые экспонируются довольно редко. «Поскольку эстонское искусство имеет достаточно короткую историю, то можно получить хорошее представление о нем, познакомив с хорошими мастерами и с их хорошими работами», —написал в своей статье Валнер Вальме в газете «Postimees“ на русском языке. Я с этим вполне согласна, что такие знакомства состоятся благодаря выставкам, экспозициям в музеях, встречам с мастерами своего дела – художниками. Как произошло в моём случае. Работы художников ярко характеризуют основное направление эстонского классического искусства: без крайностей и маргиналов, но на хороших и очень хороших примерах отражают канон, которого придерживались представители старшего поколения эстонских художников: консервативный вкус, близкие природе темы, внимание цвету и близкие сердцу места. «Церковь – это врата в небеса». Соприкоснувшись вышеназванных художников, действительно это чувствуется. с творчеством Источники: 1. Официальный сайт Эстонской Православной Церкви http://www.orthodox.ee/epc/convent-rus 2. http://linn.tallinn.ee/est/fpage/vaatamis/kirikud#!p_311 3. Православный мир http://www.pravmir.ru/pravoslavie-v-estonii-vzglyad-dvuxmitropolitov/#ixzz3Cl8rNIqY 4. http://stage.estonica.ee/ru/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0/%D0% 9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_ %D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%AD%D1%81%D1%82%D 0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B8/%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0% BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80 %D0%B0/ 5. Национальная культура Эстонии http://www.e-kunstisalong.ee/?e=oksjonid&o=10&num=186 6. Ortodoksi teadmiste кäsiraamat. Таллинн, 1992 , с.8 7. Эстонская коллекция едет в Финляндию. Газета «Postimees» на русском языке от 30.08.2010, автор Валнер Вальме 8. Pallas ,Tartu Kunstimuuseum 2011 9. Eesti kunst ajalugu 5. köide (1900 – 1940), Eesti Kunstiakadeemia 2010 10.Eesti maal. Эстонская живопись. Estonian Painting. Издательство Kunst 1982
