Ход мастерской

Урок-мастерская по литературе в 10-м классе "Гуманизм Достоевского".
Цели:






увидеть писателя и его произведения с новой для себя стороны;
понять новаторство художественного метода и особенности христианского мировоззрения
Ф. М. Достоевского;
развивать навыки аналитического чтения, монологического и диалогового высказываний;
через эмоциональное восприятие развивать интерес и любовь к творчеству великого
писателя – христианина;
развивать навыки самоанализа, ассоциативное и критическое мышление;
продолжать воспитание в себе духовности через принятие нравственных категорий и
осознание законов развития природы и общества, раскрытых в произведениях Ф М
Достоевского.
Оборудование: Тексты: “Бедные люди”, «Белые ночи», «Неточка Незванова», «Мальчик у Христа
на елке», «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского.
Экран, проектор, карточки с заданиями, словари.
На доске записаны эпиграфы к уроку. Слайд №2
Не проклято, а благословенно все на земле!
Ф. М. Достоевский
Христианство не только вера в Бога,
но и вера в человека,
в возможность раскрытия божественного в человеке.
И Бердяев
Ход мастерской.
1. В аудитории, в которую входят ученики, на самом видном месте лежит
увядающий цветок и
рядом емкость с водой. Ученики садятся по группам (пять групп).
Учитель:
- Когда вы входили в класс, не возникло ли желание что-нибудь сделать? Почему?
- Какое чувство двигало вами? (Чувства жалости и сочувствия)
- Составьте синонимический ряд словам жалость и сочувствие. Запишите. (Сострадание,
сочувствие, сопереживание, грусть, переживание и т. д. )
2. Социализация.
Вывод: Всё вами перечисленное является составляющим такого понятия как гуманизм и
гуманность.
3. Прием «кластер». Используется в работе с ключевыми понятиями.
Цель: как можно глубже погрузиться в семантику понятия.
Ребята выписывают ключевые слова из определений гуманизм и гуманность, данных
различными словарями. Слайд № 3,4,5
Гуманизм – (от лат. Humanus) в широком смысле – исторически изменяющаяся система
воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие
и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных
институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений
между людьми.
Философский энциклопедический словарь.
Гуманизм (нем. Humanismus) – 1) мировоззрение, проникнутое любовью к людям, уважением
к человеческому достоинству, заботой о благе людей; 2) человечность, любовь к людям и забота
об их благе как основа человеческих взаимоотношений и общественной деятельности.
А. Н. Булыко. Современный словарь иностранных слов.
Гуманизм – утверждение самоценности человеческой личности, права человека на свободное
развитие и проявление своих способностей.
Л. М. Баш, А. В. Боброва. Современный словарь иностранных слов.
Гуманизм – гуманность, человечность в общественной деятельности, в отношении к людям.
С. И. Ожегов. Словарь русского языка.
Гуманизм – гуманное отношение к людям.
И. А. Ширшов. Толковый словообразовательный словарь русского языка.
Гуманность – человечность, людскость, благодушие, человеколюбие, милосердие, любовь к
ближнему.
В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка.
- Составьте свое определение гуманизма.
Т. о., Гуманизм – это человеколюбие, основанное на людскости, милосердии, сострадании и
глубоком уважении к людям.
4. Социализация.
5. Ситуация разрыва. Просмотр фильма «Век нынешний и век минувший» (киностудия
«Экспромт» школа №23, руководитель Безус Т. Г.)
- Какое произведение экранизировали учащиеся нашей школы?
- Какие чувства вызвали у вас кадры фильма?
- Чей образ вызвал наибольшее чувство сострадания?
- Почему ребёнок оказывается в центре событий?
За все несправедливости жизни в первую очередь страдают дети как самые незащищенные
существа. В том, что льются детские слезы, прежде всего проявляется преступность общества. Это
судьба многих детей в тогдашней России.
Слайд № 6 (Дети самые беззащитные существа. «Дети - странный народ, они снятся и мерещатся».
«Да ведь весь мир познания не стоит тогда этих слёзок ребёночка к Боженьке». Ф. М. Достоевский).
научиться языку, на
котором говорит Достоевский, понять всю необычность
стоящих перед ним вопросов, попытаться ответить на них
вместе с Достоевским, определить, в чем особенность
христианского гуманизма писателя.
6. Задача нашей сегодняшней встречи с Ф. М. Достоевским –
Мы поработаем лишь над несколькими произведениями известного гуманиста: «Мальчик у
Христа на елке», «Бедные люди», «Белые ночи», «Неточка Незванова», «Преступление и наказание»
(часть о семье Мармеладовых). По ходу урока вы должны заполнить таблицы, сравнив предложенные
произведения.
Работа в группах. Первая группа сравнивает рассказ «Мальчик у Христа на елке» и роман
«Преступление и наказание» (часть о семье Мармеладовых, дети).
Вторая – «Неточка Незванова» и «Преступление и наказание» (часть о семье Мармеладовых,
трагическая фигура отца).
Третья - «Бедные люди» и «Преступление и наказание» (часть о семье Мармеладовых).
Четвертая – «Белые ночи» и «Преступление и наказание» (Образ Раскольникова)
7. Социализация. Каждая группа дополняет ответы одноклассников. Слайд №7, 8.
критерии
Общее
В содержании
В форме
В образе
«Мальчик у Христа на елке»
«Преступление и наказание»
(семья Мармеладова, дети)
Тема детства. «Да ведь всё познание не стоит
Тема детства.
тогда этих слез ребёночка к боженьке». Жесткое
положение детей в России.
Часть романа
Рассказ
«Дети странный народ, они сняться и
мерещатся».
Дети
Дети нашли успокоение у Христа. «…это все
мальчики и девочки, только такие светлые, все
они кружатся, летают…» «У Христа всегда в
этот день елка для маленьких деточек, у
которых нет своей елки…»
Судьбу детей Мармеладова
решает Свидригайлов, взяв на
себя обязанности поместить
их в «сиротское заведение и
положить на каждого, до
совершеннолетия, по тысячи
пятьсот рублей капиталу…»
В форме
Святочный рассказ, состоящий из трех частей.
Роман, повествование от
третьего лица
В образе
Это обобщенный образ меленьких детей,
которых жизнь вынудила пойти на улицы «с
ручкой». «Под конец переносят всё – голод,
холод, побои, - только за одно, за свободу, и
убегают от своих халатников бродяжить уже от
себя. Это дикое существо не понимает иногда
ничего, ни где он живет, ни какой он нации,
есть ли Бог, есть ли государь…»
«Самая маленькая девочка, лет
шести, спала на полу, как-то
сидя, скорчившись и уткнув
голову в диван. Мальчик,
годом старше её, весь дрожал
и плакал в углу. Его,
вероятно., только что
прибили»
Различное
В содержании
Слайд №9.
критерии
Общее
В содержании
«Неточка Незванова»
Тема «маленького человека»
«Преступление и наказание»
(трагическая фигура
Мармеладова)
Тема «маленького человека»
В образе
Моральное падение и безумие. Ефимов погибает, Моральное падение и смерть
т. к. не противостоит реальности.
В форме
Роман
Роман
Различное
в форме
Повествование ведется от лица главной героини,
Повествование ведется от
В содержании
которая поднимается до авторского слова.
третьего лица.
Ефимов – мечтатель.
Мармеладов – реалист
Гуманный, активный протест (в образе Неточки). Моральное падение и смерть
«Мне представлялось долгое, безысходное
Мармеладова
страдание, мученичество, жертва, приносимая
покорно, безропотно и напрасно». Неточка
стремится защитить, оградить от страданий
людей, которые в своё время помогли ей и
дороги её сердцу.
В образе
Ефимов – деспот и жертва. Крайняя нищета,
неравноправное положение с художниками из
дворян, отсутствие настоящей школы, привычки
к упорному и постоянному труду – всё ведет к
разрыву между мечтой и реальностью
непомерное самолюбие, которое знает силу
своего дарования. Человек ожесточенный, с
надрывом, униженный и оскорбленный, он сам
унижает и мучает. Его жена, «настоящая
мечтательница, она не вынесла и первого шага в
враждебной действительности…»
Мармеладов осознает глубину
своего падения, мучается и
кается, но ничего сделать не
может. Сила страдания
достигает наивысшей точки,
гибнет в силу обстоятельств.
«Но распни, судия, распни и
распяв, пожалей его!... ибо не
веселья жажду, а скорби и
слёз!...» «А пожалеет нас тот,
кто всех пожалел и кто всех и
вся понимал, он единый, он и
судия….»
Т. о., по Достоевскому, приемлем гуманный и активный протест, основанный на жажде
справедливости.
Слайд № 10, 11,12.
критерии
«Бедные люди»
«Преступление и наказание»
Общее
В содержании Тема «маленького человека». «Да и сколько
Тема «маленького человека»
между нами-то ходит Самсонов Выриных, таких
же горемык сердечных!»
В образе
Нищий чиновник Макар Девушкин, Варвара
Доброселова.
Нищий чиновник, оставшийся
без службы Мармеладов и его
семья
В форме
Роман
Роман
роман в письмах. Герои поднимаются до
авторского обобщения.
Повествование ведется от
третьего лица.
Различное
в форме
В содержании М. Девушкин переживает бедность как особое
психологическое состояние. «…бедный человек
хуже ветошки и никакого уважения получить не
может». Готов на жертвы и любовь.
Моральное падение и смерть.
Мармеладова
В образе
Мармеладов осознает глубину
своего падения, мучается и
кается, но ничего сделать не
Одновременно он одержим амбициями,
высокомерно относится к «мужичью» на улице.
Чувство собственного достоинства определяет
уровень духовной жизни и самосознания. «… я
может. Совершенное
ко всему привыкаю, потому что я смирный
отсутствие духовной жизни.
человек, потому что я маленький человек; но,
однако же, за что это всё?» «А лучше всего было
бы не оставлять его умирать, беднягу, а сделать
бы так, чтобы шинель его отыскалась, чтобы тот
генерал… переспросил бы его в свою
канцелярию, повысил бы чином и дал хороший
оклад жалованья… зло было бы наказано, а
добродетель восторжествовала бы…»
- Назовите “двойников” Макара Девушкина в романе и прочитайте эпизоды произведения,
доказывающие, что перед нами “маленькие люди”. Ученики называют чиновника Горшкова,
Петра Покровского, Захара Прокофьевича, Емельяна Ивановича, Терезу. Зачитываются ключевые
эпизоды для доказательства правильности суждений - 3 группа.
Гуманизм жалости, гуманизм страдания, пассивного протеста бессилен изменить горькую
судьбу «бедных людей». Герои не способны выступить с активным протестом. НО Девушкин
не только призывает к сочувствию, но и оказывает деятельную помощь ближнему.
Слайд № 13,14,15,16,17
критерии
«Белые ночи»
«Преступление и наказание»
(Образ Раскольникова)
Фантазия, неосознанная,
неясная, освобожденная от
культурных традиций,
преданий и авторитетов, от
исторической памяти ведет к
бунту, а, следовательно, к
гибели.
Общее
В содержании
Губительность отвлеченной индивидуальной
мечтательности.
В форме
Роман
Роман
Образе
Молодой человек 26 лет, служащий, образован
и начитан, наделен богатым воображением, мог
бы стать писателем.
Студент Петербургского
университета Родион
Раскольников
В содержании
Мечтательность, фантазия, оторванная от
реальной жизни, приводит к краху всей жизни.
«…когда-нибудь пробьёт грустный час, когда
он за один день этой жалкой жизни отдаст все
свои фантастические годы, и ещё не за радость,
не за счастие отдаст, и выбирать не захочет в
тот час грусти, раскаяния и невозбранного
горя…»
Пытается воплотить в жизнь
«фантастические» идеи, на
практике проверить
правильность своих мыслей.
Возомнив себя «избранным»,
герой Достоевского решает
изменить целый ход истории,
допустив «кровь по совести».
В форме
Сентиментальный роман (из воспоминаний
мечтателя)
Повествование ведётся от
третьего лица.
В образе
Мечтатель, чудак, «странный человек».
«Мечтатель … не человек, а, знаете, какое-то
существо среднего рода. Селится он большею
частью где-нибудь в неприступном углу, как
будто таится в нем от дневного света». «…такая
«…в лице вашем я читаю как
бы некую скорбь»
(Мармеладов) Герой мечтает о
роли властелина (Наполеон) и
спасителя (Мессии)
Различное
жизнь есть преступление и грех». «Всё было
ничто, глупый, круглый нуль, было одно лишь
мечтанье!»
одновременно. Но в то же
время он говорит: «Не для того
я убил, чтобы матери помочь, я
убил – вздор! Не для того я
убил, чтобы получив средства
и власть, сделаться
благодетелем человечества.
Вздор! Я просто убил; для себя
убил, для себя одного…» его
увлекает идея
«сверхчеловека», которому
«все позволено»
(Одиночество, уединение героя “Белых ночей” от жизни – это проявление его неприятия
окружающего мира, где, по его словам, “всё между нами холодно, угрюмо, точно сердито”)
Люди вечно торопятся жить: то на службу, то домой, то на дачу… “В основе жизнедеятельности
человека лежит гармония – между внешним миром и внутренним, между поступками и волей,
между мыслью и воображением. Если же берёт верх что-либо одно, равновесие нарушается, и всё
развитие человека получает однобокое, искажённое направление. (Ю. Манн “Боль о человеке”)
– Есть такая гармонии в жизни мечтателя? В чем кроется причина дисгармонии? (У героя “Белых
ночей” идеальная, мечтательная жизнь поглотила жизнь внешнюю. Сам он это осознаёт и
страдает, называя мечты “фальшью”, “сладострастным ядом”.)
– Актуальна ли проблема одиночества, поднятая Достоевским, в наше время? А разве сегодня не
так? Ночь – поэзия. А день – проза. А тут ведь ещё не просто ночи, а белые. О чём говорит нам
этот эпитет? (В нём есть прежде всего колорит места, то есть характерная примета северной
столицы. С другой стороны, в таких ночах есть что-то ненастоящее, фантастическое”.
Мечтатель говорит: “Вчера было наше третье свидание, наша третья белая ночь” Чем были
для него эти ночи? Свидание – любовь – белая ночь)
Сравните образ Макара Девушкина и Мечтателя и романа «Белые ночи».
Постановка проблемного вопроса:
Мечтатель: Разочарованность в жизни и уход в мир иллюзий; чем дольше пребывает там, тем
болезненнее осознаёт искусственность, неправильность своей жизни. Конфликт с миром приводит
к конфликту внутри себя.
- В чем гуманизм в романе Ф. М. Достоевского?
Во-первых, жить активной жизнью, вовторых, уметь прощать и желать счастья ближнему. Внимание другого человека способно
примирить человека с самим собой, помочь понять свою ценность в этом реальном мире, т.о.
Мечтателю необходима была встреча с Настенькой. (“Анастасия” в переводе с греческого
означает “воскресение”) Героиня воскрешает к жизни несчастного мечтателя.
- Подводя итоги, скажите, что объединяет всех героев Достоевского? (Глубокое чувство вины за
свою жизнь, сострадание ко всем живущим, особенно к таким же униженным и оскорбленным, стремление
к духовной жизни.)
- Кто из героев вызвал у вас наибольшее сочувствие?
- Чья позиция кажется вам наиболее действенной?
- В чем видят спасание герои романов русского писателя? (В самопожертвовании, в духовной
жизни и жизни по совести)
7. Приём синквейна.
Маленький человек
Три существительных: страдание, боль за другого, осознание своего ничтожества
Три эпитета: бесправный, униженный, сострадающий другим
Три глагола: любит, страдает, пытается помочь другим
Одна фраза, в которой заключен главный смысл понятия:
Униженный и страдающий, он способен на великодушную любовь и жертву во имя этой любви.
Синоним
Страдание.
Слайд № 18.
8. Мы подошли к главной части нашего урока.
Путь прохождения Личности на протяжении всей жизни.
Слайд № 19
Основу любой Личности составляет умение …
Р. Раскольников скажет в разговоре с Порфирием Петровичем: «Страдание и боль обязательны
для широкого сознания и глубокого сердца. Истинно великие люди должны ощущать скорбь»
Прав ли Раскольников?
Самосовершенство
вание
«Надо
Понимание
Сочувствие
Сопереживани
е
Сострадание
Прощение
молитвенно
желать быть
лучше»
Жизнь с
верой –
истинная
жизнь
Царство
Божье на
земле.
Соборность
Соединение
народа на
основе
христианской
любви
9. Ситуация разрыва. Просмотр второй части фильма.
- О чем свидетельствуют кадры фильма?
- Устарели ли мысли Ф. М. Достоевского?
Достоевского не понимают те, кто считает его мрачным и безысходным, которые не видят света в
конце туннеля. У Достоевского почти всегда просвет через страдания, но он не виноват в этом.
Это не его прихоть. Это христианский, по его убеждению, путь. Мир во зле лежит, и счастье
может быть только через распятие.
У Михаила Нестерова, русского художника, есть малоизвестная картина “У Креста” (Страстная
седмица) (хранится в Церковно-археологическом кабинете при Московской духовной академии).
А в центре Крест, на котором распят Христос.
Выбирая самый трагически-кульминационный день Страстной недели — пятницу, когда был
распят Христос, и поместив вокруг креста самых разных представителей русского народа,
художник осмысливал евангельский сюжет в контексте всей истории России, полной трагических
событий как в далеком прошлом, так и в переживаемом художником настоящем.
Картина лаконична по композиции: около Распятия семь наиболее значимых для
выражения нестеровского замысла образов отсюда и современное название картины —
«Страстная седмица». В левой группе людей в строгой и торжественной фелони предстоит Христу
немолодой благообразного вида священник, олицетворяющий Русскую православную церковь.
Таким же символичным воспринимается образ старика-крестьянина. Образ этот убедительно
угадан Нестеровым, умевшим передать в своем крестьянине то неизбывное тайное печалование
человека, не знающего праздности в своем извечном радении о земле, сравнимом только с
неустанностью материнской заботы.
Вся левая группа, куда помимо священника и крестьянина входят две «христовы невесты»,
предстают у Нестерова воплощением народной веры, той веры, что не возмущена сомнениями и
противоречивыми исканиями. Чистотой и незамутненностью своей веры, кротостью и
умиротворенностью эта группа отличается от предстоящей Христу справа.
Там сразу же приковывает к себе внимание образ женщины-горожанки, с неизбывной тоской и
безутешностью прижимающей детский гробик и вносящей в общее звучание правой группы
особую драматическую ноту. Ее образ, появившийся еще в первоначальных эскизах «Страстной
седмицы», настойчиво сохранялся Нестеровым в ряду самых главных, хотя при этом его трудно
отнести к характерным народным образам, составившим левую группу, — образ женщины с
умершим ребенком слишком индивидуальный, личностный.
Вторым по накалу чувств образом здесь представляется внешне сдержанный и необычайно
внутренне напряженный образ Н. В. Гоголя.
Ф. М. Достоевскому, которого Нестеров глубоко почитал всю свою жизнь, в «Страстной
седмице» отведена роль, сходная с той, что падает на долю священника в левой группе
предстоящих Христу людей. Достоевский у Нестерова по своей сути такой же духовный пастырь,
но по собственной воле остающийся по правую сторону креста, чтобы разделить со
страждующими их душевную боль и терзания.
Через все муки раздвоения и тьму Достоевский принимал и Бога, и человека, и мир. Достоевский
проводит человека через все ужасающие бездны раздвоения, но это раздвоение не губит
окончательно человека, потому что через Христа вновь может быть восстановлен человек.
Слайд № 20.
10. Домашнее задание. Написать сочинение эссе «Гуманизм Достоевского».
7
критерии
«Мальчик у Христа на елке»
«Преступление и
наказание» (семья
Мармеладова, дети)
Общее
В содержании
В форме
В образе
Различное
В содержании
В форме
В образе
критерии
«Неточка Незванова»
«Преступление и
наказание» (трагическая
фигура Мармеладова)
Общее
В содержании
В образе
В форме
Различное
в форме
В содержании
В образе
критерии
«Бедные люди»
«Преступление и
наказание»
Общее
В содержании
В образе
В форме
Различное
в форме
В содержании
В образе
критерии
«Белые ночи»
«Преступление и
наказание» (Образ
Раскольникова)
Общее
В содержании
В форме
Образе
Различное
В содержании
В форме
В образе
Гуманизм – (от
лат. Humanus) в широком смысле – исторически изменяющаяся система
воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье,
развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки
социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой
нормой отношений между людьми.
Философский энциклопедический словарь.
Гуманизм
(нем. Humanismus) – 1) мировоззрение, проникнутое любовью к людям,
уважением к человеческому достоинству, заботой о благе людей; 2) человечность, любовь к
людям и забота об их благе как основа человеческих взаимоотношений и общественной
деятельности.
А. Н. Булыко. Современный словарь иностранных слов.
Гуманизм
– утверждение самоценности человеческой личности, права человека на
свободное развитие и проявление своих способностей.
Л. М. Баш, А. В. Боброва. Современный словарь иностранных слов.
Гуманизм
– гуманность, человечность в общественной деятельности, в отношении к
людям.
С. И. Ожегов. Словарь русского языка.
1
Гуманизм – гуманное отношение к людям.
И. А. Ширшов. Толковый словообразовательный словарь русского языка.
Гуманность – человечность, людскость, благодушие, человеколюбие, милосердие,
любовь к ближнему.
В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка.
Обратимся к отрывку из письма Достоевского к Н. Д. Фонвизиной.
“… Я сложил в себе символ веры, в котором все для меня ясно и свежо. Этот символ очень
прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее,
мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивой любовью говорю себе,
что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и
действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось оставаться с
Христом, нежели с истиной”.
1854 го