Образ мужчины в изобразительном искусстве. Программа курса

НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОБРАЗОВАНИЯ»
МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
«Образ мужчины
в изобразительном искусстве»
Программа курса по выбору для 11 класса общеобразовательных
учреждений с русским и белорусским языками обучения
Минск 2007
1
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Пояснительная записка.
В современном обществе происходит ломка привычных представлений
о том, какими должны быть «настоящие» женщина и мужчина, между ними
происходит своеобразный обмен качествами, атрибутами, профессиями.
Многообразие типов идентичностей создает дополнительные трудности для
подростков, родителей и учителей при воспитании.
Главной
темой изобразительного искусства на протяжении всей его
истории оставался человек: отражалась его жизнь, облик, поступки и
внутренний мир. В силу этого произведения изобразительного искусства в
качестве средства образования и воспитания представляют особый интерес; они
обладают той образностью, яркостью, которая способствует формированию
мировоззрения и духовного облика старшеклассников. Помимо этого, история
мировой культуры является важнейшим источником для изучения эволюции
телесного канона и формирования гендерных представлений учеников.
В процессе знакомства с произведениями искусства учащиеся выявляют
для себя различные типы человеческой красоты, соотносят их с собственной
системой взглядов и убеждений и формируют представления. Но процесс этот
зачастую происходит исподволь, незаметно для учителя и самого ученика, так
как содержание программ не предусматривает детального рассмотрения
проблем, связанных с личностным переживанием бытия и определением
человека своего места в мире, поэтому воспитательные возможности предмета
не используются в полной мере. Частично эта проблема может быть решена за
счет проведения факультативных занятий, курсов по выбору, посвященных
более подробному изучению образа человека в искусстве.
Программа курса по выбору «Образ мужчины в изобразительном
искусстве» открывается вводной темой, которая знакомит с понятиями
«мужественность» и
основными, знаковыми произведениями мирового и
отечественного изобразительного искусства, являющимися воплощением
телесного и духовного идеала человека в ту или иную эпоху. Программа
2
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
представляет собой определенную целостность, объединенную общей идеей,
рассчитана на весь учебный год. Темы скомпонованы по четвертям, в каждой
из которых предусмотрены приблизительные варианты практических занятий.
Задачи преподавания курса состоят в том, чтобы посредством изучения
большого фактического материала познакомить учащихся с многообразием
идеалов человеческой красоты; сформировать умение анализировать мужские
образы в произведениях искусства исходя из исторического контекста,
социальных ролей и качеств, традиционно приписываемых женщинам;
обогащать
духовный
мир
учеников,
воспитывать
чувства;
развивать
способность воспринимать художественную культуру и умение выявлять в
произведениях искусства гармонию – условие и основу красоты. Все это
позволит
достичь
цели
данного
курса:
сформировать
представления
старшеклассников о социальных причинах появления тех или иных идеалов
красоты и гендерных ролей в обществе, подвести к пониманию многообразия
современных типов мужественности, к осознанию собственной идентичности.
В
основе
построения
программы
курса
лежит
принцип
культуросообразности. Он позволяет соотнести определенные эстетические
представления и требования, с которыми искусство подходило к человеку
своего времени, с особенностями развития общественных отношений,
характером жизненного уклада; раскрыть представления каждой эпохи о
человеке и идеалах красоты. Принципы историзма и опоры на творческий
метод помогают решению поставленных задач. Принцип историзма позволяет
раскрыть перед учащимися закономерности развития изобразительного
искусства и выявить основные типы мужественности в истории мировой
культуры. В творческом методе сконцентрированы общие черты и тенденции
художественной культуры эпохи, проявляется мировоззрение художника, его
отношение к миру и человеку и тот принцип отбора художественных средств,
который позволяет мастеру выразить свое видение мира и человека в нем, свои
вкусы, чувства, идеалы.
3
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Программа данного курса по выбору предусматривает систему
классных, внеклассных и внешкольных занятий учащихся. Основная форма
проведения занятий – урок. В процессе обучения происходит интеграция
впечатлений, знаний, полученных из различных источников, в том числе и
внешкольных, их отбор, обобщение и оценка. Программа предусматривает
различные виды деятельности: познавательная, опытно-экспериментальная,
творчески-интеллектуальная,
проблемно-поисковая.
Комплекс
творческих
занятий, включенный в программу курса, направлен не только на развитие
навыков самостоятельной работы, умения логически мыслить, креативности и
интеллектуальности учащихся, но и на формирование способности учеников
соотнести знания, полученные на занятиях, с реальной жизнью, адаптировать
их (знания) в соответствии с требованиями социума, своими взглядами и
убеждениями. Учитель может проводить занятия, используя как классические
типы уроков, например, вводный урок, урок закрепления знаний, умений и
навыков, обобщающий урок, так и нетрадиционные типы уроков, указанные в
программе: урок-конкурс, урок-представление, урок-дискуссия, урок-турнир,
урок-конференция, урок творчества, урок взаимного обучения и т.д. При
проведении занятий рекомендовано применение следующих методов: методы
устного
изложения
знаний
(рассказ,
беседа,
метод
иллюстрации
и
демонстрации), методы закрепления изучаемого материала и самостоятельной
работы (беседа, работа с литературой), методы учебной работы по применению
знаний на практике и выработке умений и навыков (различные формы
практической работы при проведении творческих занятий), методы проверки и
оценки знаний (опрос, эссе, викторина). Предлагаемый список литературы
призван помочь учителю подобрать необходимый дополнительный материал
при подготовке к занятиям. Кроме того, при необходимости учитель может
рекомендовать
учащимся
отдельные
источники
для
самостоятельного
изучения.
В конце изучения курса учащиеся, во-первых, должны знать наиболее
характерные произведения изобразительного искусства, которые позволили бы
4
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
охарактеризовать многообразие и специфику мужских образов. Во-вторых,
необходимо сформировать умение учащихся анализировать произведения,
выявляя характерные черты эпохи и прослеживая динамику возникновения и
развития типов мужественности в культуре. Кроме того, в процессе изучения
материала необходимо формировать культуру видения художественных
произведений, их восприятия и анализа, которая помогала бы обогащать
духовный мир учеников, воспитывать чувства.
В курсе синхронно изучаются зарубежное и отечественное искусство:
произведения
отечественных
мастеров
включены
в
общеевропейский
культурно-художественный процесс. Это дает возможность проанализировать и
сравнить европейский и национальный идеалы человеческой красоты.
Основное внимание в программе уделяется не столько самим произведениям
искусства, сколько образам, создаваемым ими, мыслям и чувствам, которые
ученик
открывает
в
себе,
других
людях
и
героях
художественных
произведений. Их отбор диктовался своеобразием памятников, наглядностью,
образностью, характерностью и соответствием поставленным автором задачам.
Многообразие произведений искусства, включенных в программу, поможет
учителю подобрать нужные произведения, выбрать определенного автора. В
процессе обучения ученики встретятся с уже изученными произведениями,
которые будут рассматриваться в ином аспекте. Это даст возможность
повторить то, что было уже изучено, и выявить новые, не раскрытые ранее
черты произведения.
5
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Тематическое планирование.
№
Название темы, раздела
К-во часов
теория
пр. занятия
I. Введение. Образ мужчины
в изобразительном искусстве.
II. Мужчина в первобытном искусстве.
1
1
III. Мужские образы в изобразительном
искусстве Древнего мира.
5
2
1. Мужские образы в изобразительном искусстве
Древнего Египта.
2. Мужчина в скульптуре и графике Индии, Китая, Японии.
3. Мужской образ в живописи и пластике
Древней Греции и Рима.
4. Эволюция мужского образа от первобытного искусства до Античности.
Практическое занятие.
IV. Мужчина в изобразительном искусстве Средневековья.
1. Мужские образы в европейском и русском
изобразительном искусстве.
2. Мужчина в изобразительном искусстве Беларуси.
3. Рыцарская доблесть и отвага. Практическое занятие.
V. Мужские образы в изобразительном
искусстве эпохи Возрождения.
5
2
1. Мужчина в живописи Итальянского Возрождения.
2. Мужские образы в изобразительном искусстве
6
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Северного Возрождения.
3. Герои Древней Греции в искусстве Возрождения.
Практическое занятие.
4. Мужчина в изобразительном искусстве Беларуси
XV – XVI вв.
5. Мужские образы в изобразительном искусстве Средневековья и
Возрождения. Практическое занятие.
VI. Мужчина в изобразительном
искусстве Нового времени.
8
3
1. Мужские образы в изобразительном
искусстве XVII века.
2. Мужчина в изобразительном искусстве
эпохи Просвещения.
3. Мужские образы в творчестве художников Нового времени.
Практическое занятие.
4. Мужские образы в изобразительном искусстве
Беларуси XVII – XVIII вв.
5. Мужчина в белорусской культуре. Практическое занятие.
6. Мужчина в изобразительном искусстве XIX века.
7. Мужские образы в белорусском
изобразительном искусстве XIX века.
8. Новый взгляд на мужской облик в изобразительном искусстве XIX века.
Практическое занятие.
VII. Мужские образы в изобразительном искусстве
на рубеже XIX - XX вв.
4
3
1. Мужчина в изобразительном искусстве Европы и России.
2. Мужчина в изобразительном искусстве Беларуси.
3. Многогранность мужских образов в изобразительном искусстве на рубеже
веков. Практическое занятие.
VIII. Мужчина в изобразительном искусстве XX века.
7
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
1. Мужские образы в европейском и русском
изобразительном искусстве.
2. Яркие образы мужественности от истоков до искусства ХХ века.
Практическое занятие.
3. Мужчина в изобразительном искусстве Беларуси.
4. Новый взгляд на мужественность. Практическое занятие.
Общее количество часов
I.
34
Введение. Образ мужчины в изобразительном искусстве.
Идеал мужской красоты в различные периоды развития искусства.
Гармония, совершенная пластическая красота в статуе «Дорифор» Поликлета,
«Император Август», статуя из Прима Порта, – простота, величавость,
благородство мужского облика. Героическое начало и телесная гармония
«Давида»
Микеланджело
и
грациозный,
изящный,
аристократически
утонченный идеал красоты в «Давиде» А.Верроккьо. Изящество, томность и
чувствительность мужских образов в картинах М. да Караваджо. Властность,
величие, упорство в «Портрете Кшиштофа Веселовского», XVII в. «Царство
Флоры» Н.Пуссена и «Персей и Андромеда» А.Р.Менгса – идеализация
мужского
облика,
фигуры
напоминают
античные
статуи.
Физическое
совершенство мужчины в лучших античных традициях: «Вмешательство
сабинянок», «Клятва Горациев» Ж.Л.Давида. Реализм в изображении
человеческого тела, стремление передать его мысли, чувства, настроения в
работах О.Родена «Иоанн Креститель», «Человек со сломанным носом».
«Юность», «Купание красного коня» К.Петрова-Водкина - пластика и
грациозность обнаженного юношеского тела. Героическое, атлетическое
мужское тело в советском искусстве – «Октябрь» А.Матвеева.
Художественное отражение мужского образа имеет долгую историю,
начиная с образа охотника в древности и заканчивая современным искусством.
На протяжении всего долгого периода развития искусства мужское тело
изображалось гораздо реже женского, но именно в нем с большей яркостью
отразились представления того или иного общества о канонах мужской
8
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
красоты, типах мужского тела (героическое тело, женственное, мальчиковоюношеское, атлетическое) и мужественности. Изменчивость, многообразие
характеристик, свойственных мужчине в современном мире: традиционный тип
мужественности обогащается новыми, ранее свойственными исключительно
женщинам, чертами (заботливость, нежность, эмоциональность, уступчивость).
II.
Мужчина в первобытном искусстве.
Происхождение искусства. Его связь с трудовой деятельностью,
верованиями и обрядами людей. Отличительные черты изобразительного
искусства, его синкретизм и обобщенность. Малая представленность мужских
образов в период матриархата в сравнении с женскими. Мужчина в искусстве
палеолита: охотники в масках и носороги, петроглиф, Сахара, Африка;
мужская фигура, барельеф, Франция; мужчина, преследующий женщину,
рисунок, выгравированный на кости, Франция.
Неолитическая
революция:
переход
от
первобытности
к
цивилизованному состоянию (возникновение земледелия, скотоводства). Связь
искусства с окружающей действительностью, с усилением влияния мужчин в
социуме, вытеснение матриархатной организации общества патриархатной.
Преобладание мужских образов в изобразительном искусстве. Функциональное
восприятие человека в первобытном обществе; отражение в наскальных
рисунках качеств, необходимых для выполнения функций охотника и
защитника – сила, ловкость, динамичное строение тела.
Динамика и событийность в мужских изображениях. Человек для
первобытного художника – прежде всего движение, событие: сцена загонной
охоты, лучники, охота на кабанов, наскальная живопись, Восточная Испания;
сцена сражения, наскальная живопись, Южная Африка, «Стадо скота у
деревни», наскальная живопись, Африка; «Лучник», наскальная живопись,
Испания. Схематичность и условность в изображении человеческого тела в
9
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
эпоху неолита: схематическое изображение человеческих фигур, петроглиф,
Армения;
схематическое
изображение
человеческих
фигур,
наскальная
живопись, Испания.
Мужские образы в изобразительном искусстве Древнего
III.
мира.
1. Мужские образы в изобразительном искусстве Древнего Египта.
Традиционность
и
каноничность
искусства
Египта,
его
монументальный, синтетический характер. Характер изображения человека в
древнеегипетском
искусстве:
подчеркивание
и
выделение
самого
существенного в облике.
Возникновение
культа
мужского
божества:
Бог-Солнце
(Ра).
Портретное изображение фараонов как воплощения бога на земле - отказ от
мелких, «ненужных», деталей, характеризующих конкретную личность,
стремление скульпторов воплотить значительное, совершенное в облике
властителей,
создать
идеально-возвышенные
образы
сверхчеловека
-
спокойные, величественные, бесстрастные: статуя фараона Хефрена, статуя
фараона Аменемхета III, тронные статуи фараона Аменхотепа III, статуя
Сенусерта III.
Расцвет египетского портретного искусства в период правления
Эхнатона (искусство Эль-Амарны): стремление отразить индивидуальные
черты, живость и правдивость образов (статуя фараона Аменхотепа IV
(Эхнатона), Эхнатон и Нефертити с детьми, с осеняющим их солнечным
диском – богом Атоном (стела из Берлинского музея); поклонение богу Солнца Атону (Эхнатон и Нефертити с дочерью)).
Реализм, правдивость, теплота в трактовке образов знати и простых
людей: статуи царевича Рахотепа и его жены Нофрет, писца Каи, статуя
сановника Каапера, статуя вельможи Ранофера, зодчий Хесира (рельеф).
Яркие индивидуальные характеристики в фаюмских портретах.
10
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
2. Мужчина в скульптуре и графике Индии, Китая, Японии.
Отражение
изобразительном
особенностей
искусстве
–
мировосприятия
народов
созерцательность,
Востока
в
самоуглубленность,
включенность человека во вселенную, в систему мироздания. Особенности
восточной живописи. Стремление художников отразить не индивидуальность
(европейский портрет), а обобщенный образ идеального мужчины, лишенного
характерных черт.
Индия: основные принципы буддистского мировосприятия, трактовка
отношений человека и мира, отражение этих представлений в живописи и
скульптуре. Роль образа Будды в индийской культуре. Созерцательность,
погруженность в себя, отстраненность от внешнего мира в изображениях
Будды: статуя Будды из Шахри-Бахлол, статуя стоящего Будды из Давлята,
Будда Матхура. Мастерство передачи мужского тела в росписях храмов,
скульптуре, миниатюрах: «Нисхождение реки Ганг на землю», фрагмент
скального рельефа, Мамаллапурама; цоколь храма Кайласанатха в Эллоре,
«Придворный с соколом», миниатюра; «Уставший Акбар», миниатюра из
рукописи Акбар-Наме.
Своеобразие китайского общества, особая роль в его жизни верности
традиционным
началам.
Закрытость
китайской
культуры.
Учение
о
взаимодействии двух противоположных начал Инь (пассивного, темного,
женского начала) и Ян (активного, светлого, мужского начала), их влияние на
формирование и развитие китайской культуры. Монументальная скульптура:
грандиозность, величие образов божеств - статуя Будды Вайрочаны,
пещерный храм в Лунмыне; «Бодисатва», дерево, период Мин XIV – XVII вв.;
статуя Бодхисаттвы, дерево, XII в. Погребальная скульптура из терракоты гробница
императора
Цинь
Ши-хуанди:
каждый
воин
наделен
индивидуальными чертами, выполнен в натуральную величину и раскрашен.
Точность характеристик, реализм, мастерство в передача индивидуальных черт
в скульптуре малых форм: статуэтки «Старик, собирающий лекарственные
11
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
травы», «Ученый Дун Фан-Шо, укравший персик бессмертия из сада богини
Сиванму», «Шоу Син» (божество долголетия).
Культура Японии – стремление к гармонии с окружающим миром,
умение увидеть красоту природы в большом и малом. Философская
сосредоточенность, одухотворенность, погруженность в себя в изображениях
божеств: «Размышляющий Бодхисаттва», статуя Великого Будды, Камакура.
Высочайшие
достижения
японской
классической
гравюры.
Яркость
характеристик, юмор в работах У.Садахидэ - гравюра «Китаец и индиец» из
серии «Изображение иностранцев в порту Йокогама»: выразительная мимика
персонажей придает работе комический характер. Серия гравюр японского
художника Т.Сяраку (около 150 гравюр), запечатлевшая выдающихся актеров
японского театра; смелость и артистизм исполнения, острота образных
характеристик.
3. Мужской образ в живописи и пластике Древней Греции и Рима.
Античность как тип культуры. Приоритет личностного, индивидуального
начала в искусстве Европы. Активная, преобразующая роль человека,
направленность его деятельности на переустройство окружающего мира –
исходная, заложенная античностью, установка западного мировидения. Критомикенское искусство – колыбель греческой цивилизации. Мужские образы в
живописи Крита и Микен: непринужденность, легкость и хрупкость фигур
(«Таврокатапсия», Кносский дворец; «Царь-жрец», раскрашенный рельеф из
Кносса; «Боксирующие мальчики» и «Рыбак», о. Фера).
Многообразие мужских образов в греческой культуре: идеальный бог
(антропоморфизм греческой мифологии, воплощение в греческих богах высших
духовных свойств натуры человека - «Эрот», «Гермес с младенцем Дионисом»,
«Геракл» Лисиппа); атлет (прославление красоты человеческого тела, силы и
доблести - «Дискобол» Мирона, «Дорифор» и «Диадумен» Поликлета,
«Апоксиомен» Лисиппа, «Аполлон Бельведерский» Леохара); реальный
человек, уверенный в себе и преобразующий окружающий мир в соответствии
12
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
с собственными убеждениями - «хитроумный Одиссей» (Гомер «Илиада»,
«Одиссея»).
Истоки древнеримского искусства: роль Этрурии в формировании
древнеримской
художественной
деятельности.
Особенности
этрусского
искусства: умудренность, проникновенность облика, суровость переживаемых
чувств. Шедевр бронзовой пластики IV в. до н.э. - статуя облаченного в
панцирь молодого воина, называемая иногда «Марсом из Тоди»: образ
спокойного, опирающегося на копье этруска полон достоинства и уверенности.
Интерес к личности в римской культуре. Достижения римского
портретного искусства: мастерство в передаче чувств, характеров моделей.
Ведущий герой портрета – волевой, сильный духом и верой в себя мужчина,
идеальный государственный деятель. Холодный, надменный, протокольный
образ создан в работе статуе Барберини, конец I в. до н.э. Статуя римлянина из
храма Геркулеса в Тиволи, – волевой, сильный характер, пристальный,
внимательный взгляд. Благородство, простота и величие мужского облика в
статуе Августа из Прима Порта. Одухотворенный, поэтичный образ юноши –
юное, почти девичье лицо, грустный, задумчивый взгляд («Антиной»).
Мастерство в передаче многообразия характеров в многочисленных портретах
императоров: умный, волевой человек, немного уставший, охваченный горьким
раздумьем («Юлий Цезарь»); манерная мечтательность, подозрительность,
жестокость в портрете Нерона; хитрость, изворотливость, недюжинный ум в
портрете
Веспасиана;
сдержанная
энергия,
сочетание
благородства
и
настороженности в облике пожилого императора – Траян; подозрительность,
жестокость, трусливость, мстительность в портрете Каракаллы.
4. Эволюция мужского образа от первобытного искусства до Античности.
Практическое занятие.
Эссе на приблизительную тему: «Эволюция мужского образа от
первобытного искусства до Античности».
13
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Мужчина в изобразительном искусстве Средневековья.
IV.
1. Мужские образы в европейском и русском изобразительном искусстве.
Особенности культуры Средневековья: христианское мировоззрение,
новый взгляд на человека как венец творения, аскетический идеал красоты,
символическая глубина искусства. Бог и душа – абсолютные ценности. Особый
акцент на исключительно духовной сущности человека в средневековом
искусстве. «Культ прекрасной дамы» в эпоху Средневековья. «Тристан и
Изольда».
Лирика
трубадуров.
«Куртуазность»
рыцарского
обращения,
рыцарский этикет. Цикл легенд о короле Артуре и рыцарях Круглого стола.
Патриархатность
средневековой
культуры.
Статус
мужчины
–
главенствующий (государственный муж, феодал, крепостник). Преобладание
мужских образов в светской и сакральной живописи. Образы Христа:
воплощение нравственных идеалов и социальных поисков личности. Трактовка
образа Христа в византийском искусстве: суровость, величественность,
неумолимость
облика
(«Пантократор»,
«Преображение»,
мозаики
в
монастыре Дадони под Афинами) и душевная доброта, легкая грусть,
задумчивость,
одухотворенная
красота
лика
Спасителя
в
мозаике
«Пантократор», собор в Чефалу. Совершенство художественного решения,
глубоко человечное изображение Христа в детали мозаики «Деисус», собор Св.
Софии в Константинополе - лик наполнен глубокой эмоциональностью, в нем
передана печаль и скорбь.
Икона – священный образ, выполняющий роль посредника между
человеком
и
Богом,
образ
праведной
души,
данной
в
состоянии
просветленности, идеальный образ мира «горнего», духовного. Предельная
дематериализация фигуры в иконе, ее символика. Основные художественные
средства иконописи: плоскостное изображение, «эффект включения» зрителя в
систему живописного произведения, цветовая символика, иконографический
канон. Глубокая одухотворенность образа, страдание и скорбь за людей
отражена в иконе «Григорий Чудотворец», XII в. Естественность, человечность
14
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
и эмоциональность иконописных образов - иконы «Двенадцать апостолов»,
«Илья-пророк», «Иоанн Предтеча», XIV в.
Образ Христа в изобразительном искусстве Европы: торжественность,
величие, спокойствие и отрешенность образа в романском искусстве.
Монументальность, недосягаемость, холодность в облике Христа: скульптура
«Христос в мандорле», церковь приората Сен Фортунат (Шарлье (Луара));
«Чудо Пятидесятницы», церковь аббатства Сент Мадлен (Везуль (Йонна)).
Суровый, неумолимый судия, делящий весь мир на рай и ад – «Христос – судия
мира», церковь Сент Фуа (Конк-ан-Руэрг (Аверон)). Открытие бесконечного
богатства
индивидуального
духовного
мира
человека,
нарастание
индивидуальных черт в искусстве готики. Индивидуальность, эмоциональность
персонажей - «Королевские врата», собор Нотр-Дам в Шартре. Разнообразие
сюжетов и тем изображений в готических соборах. Изящество фигуры,
эмоциональная сдержанность персонажа, мастерство скульптора в передаче
движения и проработке деталей: статуя Адама собора Нотр-Дам в Париже, «Св.
Теодор» (собор в Шартре). Образ знати – сила, уверенность в себе,
надменность - правитель во цвете лет, полный энергии и здоровья (маркграф
Эккехард из собора Св. Петра и Павла в Наумбурге).
Роль
христианства
в
возникновении
своеобразной
древнерусской
культуры. Влияние византийской живописной традиции на искусство русского
Средневековья.
Своеобразие
русской
живописи:
спокойствие,
сосредоточенность образов, особая духовная наполненность, гармония красок,
колорит. Печать глубокой мысли, суровость, отстраненность на ликах святых:
«Николай Чудотворец», икона из Новодевичьего монастыря в Москве, XIII в.;
«Петр и Павел», икона из Белозерска, XIII в. Удивительно красивый,
одухотворенный, наполненный грустью образ в иконе «Ангел Златые Власы»,
XII в. Образы Ф.Грека – мудрые, суровые, величественные и экспрессивные,
представлены в состоянии молитвенного экстаза, им свойственны яркие
индивидуальные черты («Христос Пантократор» в образе грозного судии,
«Троица», «Даниил Столпник», «Макарий Египетский» - росписи церкви Спаса
15
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Преображения на Ильине улице в Новгороде). Теплота и искренность
религиозного чувства, проникновенный лиризм и задушевность творчества
А.Рублева («Шествие святых в рай», апостолы Матфей и Лука из сцены
«Страшный суд» - фрески Успенского собора во Владимире). Святые
А.Рублева – добрые ангелы-хранители, даруют верующим чувство надежды,
милосердия, наполнены спокойствием и благодатью - «Архангел Михаил»,
«Апостол Павел», «Троица». Новое видение (в сравнении с византийской
живописью) образа Христа: не строгий, неумолимый судия, а всепрощающий,
милосердный
Спаситель.
Необыкновенная
внутренняя
красота
образа,
внимательный, грустный взгляд Спасителя в иконе А. Рублева «Спас». Лиризм,
душевное благородство героев, одухотворенность образов в творчестве
Дионисия («Распятие», «Спас в силах»).
2. Мужчина в изобразительном искусстве Беларуси.
Искусство Беларуси периода Киевского государства и феодальной
раздробленности. Развитие монументальной живописи на территории Беларуси.
Особое место в ней занимают фрески Спасо-Евфросиньевской церкви в Полоцке
(XII – XIII вв.): образы святых полны силы воли, в глазах светится ум,
одухотворенность. Скульптурные произведения: «Святой Николай», каменная
иконка, XII – XIII вв., каменная иконка «Христос Фимандия», XII в.; икона
«Святой Николай и Стефан», первая половина XIII в.; скульптура «Распятие»,
к. XIV в.
Изобразительное
искусство
Беларуси
периода
формирования
и
становления белорусской народности (XIV – XV вв.): интерес к показу
внутреннего мира личности, ее морального облика, наблюдается стремление к
экспрессии, динамике (икона «Спас Вседержитель», XVI в.) Художественная и
историческая ценность росписей, выполненных белорусскими мастерами на
территории Польши: фрески кафедрального собора в Сандомире, капелл Св.
Креста и Св. Троицы в Вавельском замке. Значительным памятником
монументальной живописи XV века являются росписи часовни Св. Троицы в
16
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Люблинском замке: стены расписаны сюжетами Нового Завета, которые
создают выразительный рассказ о жизни Христа, Матери Божьей, апостолов.
Возникновение светской живописи: изображение конкретных людей –
общественных деятелей, князей, вельмож, которые проявили себя в деле
сохранения
белорусской
культуры
(«Портрет
князя
Александра
Владимировича Олельки», XV в.).
3. Рыцарская доблесть и отвага. Практическое занятие.
Урок-турнир (костюмированный, по возможности) – «Посвящение в
рыцари».
Будущим «рыцарям» можно предложить подготовить герб, устав, и
небольшое выступление (можно по теме четверти) для «турнира». В качестве
жюри могут выступать «король», «духовенство», «зрители».
V.
Мужские образы в изобразительном искусстве эпохи
Возрождения.
1. Мужчина в живописи Итальянского Возрождения.
Гуманистическое мировоззрение Ренессанса. Основы искусства эпохи
Возрождения: признание самостоятельности художественной сферы, развитие
знаний в области искусства (открытие перспективы), сближение искусства с
философией – появление нового стиля, эстетики и творческого метода. Жажда
эстетического наслаждения и переживания – отличительная черта эпохи.
Формирование нового идеала: возвышенность, внутренняя уравновешенность,
чувство собственного достоинства, гармония с внешним миром – его основные
черты. Реабилитация чувственной природы человека и его телесного
совершенства в искусстве Возрождения. Торжество могучего человека,
осознавшего себя венцом творения, силу своего разума.
Мужские образы в творчестве художников и скульпторов эпохи
Возрождения: отражение телесной и духовной красоты, воплощение идеалов
эпохи. Влияние античных скульптур в работе Донателло «Давид»: в стройной
17
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
фигуре победителя – почти детская грация и торжествующая решительность
движения. Величие, внутренняя сила образов («Конная статуя кондотьера
Гаттамелаты», «Святой Георгий»). Мощь, решительность, личное мужество
и стойкость духа мужских образов в творчестве Микеланджело, отражение в
его искусстве действенного и героического начала эпохи («Победа»,
«Восставший раб», «Умирающий раб»). Мятежный дух, страстное внутреннее
напряжение образов пленников для надгробия папы Юлия II. Героическое,
возвышенное начало в изображении человека, вера в его безграничные
возможности и высокое предназначение. Драматизм переживаемых чувств,
многообразие состояние человеческой души (надгробный монумент Джулиано
и Лоренцо Медичи, фрески Сикстинской капеллы). Его персонажи - прежде
всего герои: «Моисей» - сосредоточенное, напряженное состояние души,
прекрасный,
грозный,
несокрушимый
образ
в
статуе
«Давид».
Аристократически утонченный идеал красоты, изящество и грациозность
«Давида»
А.Верроккьо.
Внимание
к
внутреннему
миру
персонажей,
психологизм, индивидуальность в работах Рафаэля Санти: «Портрет Льва X с
кардиналами Джулио Медичи и Луиджи Росси», «Портрет Юлия II» - печаль,
погруженность в свои мысли пожилого человека; «Портрет Бальдасаре
Кастильоне», «Портрет Аньоло Дони» - открытость, благородство, изящество
облика. Необычная трактовка образа святого в работе Л. да Винчи «Иоанн
Креститель»: изображен не строгий аскет и подвижник, а изнеженный
подросток с лукавой улыбкой. Женственный, изящный образ в работах «Бахус»,
«Вакх». Изящество, грациозность фигур в творчестве А. Мантенья: «Святой
Себастьян», «Парнас», «Святой Георгий». Жизненность, правдивость мужских
образов, созданных Тицианом Вечеллио. «Портрет Карла V в битве при
Мюльберге», «Портрет Карла V» - отрешенность, рассеянная грусть, усталость
от
жизни.
«Портрет
дожа
Андреа
Гритти»,
«Портрет
Ипполито
Риминальди» - решительные, уверенные в себе, волевые люди. Одиночество,
непонятость, усталость от жизни в «Портрете папы Павла III с племянниками».
Противопоставление святости и мирской суеты в картине «Динарий Кесаря» 18
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Христос излучает внутреннюю силу, это человек необыкновенной душевной
красоты, доведенной до идеала, фарисей - напористый, полный сил и
непримиримости.
2. Мужские образы в изобразительном искусстве Северного Возрождения.
Отличительные особенности искусства Северного Возрождения: опора на
идеалы Средневековья, связь с народным искусством, демократичность,
переосмысление места и роли человека в мире.
Ян Ван Эйк – один из крупнейших мастеров портрета, новатор в
живописной технике (распространение живописи маслом). Психологизм,
острая характеристика моделей. Скромность, простота мужского облика,
глубина переживаемых чувств в работах мастера («Портрет Яна де Леу»,
«Портрет кардинала Альбергати», «Портрет человека в красном тюрбане»,
«Портрет супругов Арнольфини»). Внимание к сложному миру человеческих
чувств и настроений, стремление к постижению индивидуальности личности в
творчестве Рогира ван дер Вейдена («Портрет Франческо д’Эсте», «Святой
Лука, рисующий Мадонну», «Страшный суд», фрагменты алтаря капеллы
госпиталя, Бон). Альбрехт Дюрер: психологизм в творчестве художника,
мастерство и высочайшая техника. Многообразие человеческих характеров,
психологических состояний, драматизм, экспрессивность образов («Четыре
апостола», «Портрет молодого человека», «Святой Георгий», «Святой
Евстахий», гравюры из цикла «Апокалипсис»). Благородство, величественность,
жизненность, огромная внутренняя сила мужских образов в творчестве Ганса
Гольбейна Младшего («Портрет Георга Гизе», «Портрет Дезиверия
Эразма», «Портрет французского посла в Лондоне Шарля де Солье, сэра де
Моретта», «Французские посланники», «Портрет Генриха VIII»).
3. Герои Древней Греции в искусстве Возрождения. Практическое занятие.
Урок творчества.
19
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Можно предложить ученикам на основании материала четверти
составить художественный иллюстрированный календарь на тему «Герои
Древней Греции в искусстве Возрождения», в котором каждая страница,
оформленная репродукцией, символизирует определенный месяц.
4. Мужчина в изобразительном искусстве Беларуси XV – XVI вв.
Исторические предпосылки возникновения культуры нового типа.
Ренессансные начала в искусстве Беларуси: параллельное существование
иконописи, алтарной картины и светской живописи, что не имеет аналогов в
искусстве Европы. Становление белорусской иконописной школы: выработка
индивидуального
стиля,
техники,
нахождение
типов,
характеров.
Эмоциональность, выразительность образов, близость к фольклору, стремление
художников передать элементы реального мира, конкретность мышления
в
произведениях. Большое внутреннее напряжение, эмоциональность образа в
иконе
«Николай»,
торжественная
из
деревни
композиция,
Ляховцы,
особая
XVI
в.;
Монументальность,
величественность,
анатомическое
соответствие и естественность в передаче фигур и жестов: икона «Лука и
Симон», д. Кажан-Городок, XVI в. «Христос Вседержитель», XVI в.:
Спаситель изображен всепрощающим, милосердным. Лик наполнен внутренней
красотой, он несет утешение и надежду.
Развитие белорусской скульптуры: «Георгий», «Дмитрий Солунский»
В.Ермолина; работы неизвестных скульпторов - деревянная статуя Николая
(1540), Псков; деревянная скульптура «Евангелист Иоанн», д. Мстибово
Волковысского района.
Ренессансный портрет в искусстве Беларуси: гравированный портрет
Ф.Скорины, графический портрет Ивана Шуйского, портрет В. Тяпинского
(гравюра из «Евангелия»), Дж.дель Монте «Портрет Павла Гольшанского».
Новая трактовка образов: внимание к внутреннему миру человека, отход от
религиозных канонов в изображении исторической личности. «Портрет
Ю.В.Тышкевича» (конец XVI в.): психологизм, индивидуальность, в облике
20
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
ощущается спокойствие,
величие, уверенность в себе. В «Портрете
М.Ю.Радзивилла» (конец XVI в.) - сосредоточенность,
беспокойство,
эмоциональное напряжение героя. Возникновение сарматского портрета.
Особенности идеологии сарматизма. Стремление подчеркнуть социальный
статус портретируемого и внимание к его внутреннему миру в «Портрете
Михаила Борисовича», «Портрете Ежи Радзивилла» (1590).
5. Мужские образы в изобразительном искусстве Средневековья и
Возрождения. Практическое занятие.
Урок-представление (костюмированное, по возможности).
В качестве темы можно использовать процедуру защиты научных работ и
присуждения степеней в университете Средневековья и Возрождения.
Рекомендуется задействовать всю группу («соискатели» ученых степеней
бакалавра, магистра, доктора наук; комиссия).
VI.
Мужчина в изобразительном искусстве Нового времени.
1. Мужские образы в изобразительном искусстве XVII века.
Портретное искусство XVII века – «золотая пора» в искусстве мирового
портрета: обостренный интерес к индивидуальности, духовному миру человека,
глубинный психологизм. Новые выразительные средства живописи для
передачи внешнего облика и внутреннего мира человека в искусстве Нового
времени.
Особенности стиля барокко, его стихийность, экспрессия чувств,
вычурность, стремление передать противоречивость окружающей жизни.
Творчество Л.Бернини, его стремление отразить бурные эмоции, сущность
характеров и внутренний мир своих героев. Новая трактовка библейского
сюжета: в скульптуре «Давид» ярко передано движение, показан момент
схватки и предельного напряжения сил, моральных и физических. Сильные,
мощные мужские фигуры, наполненные движением (фонтан «Четыре реки»,
«Похищение Прозерпины»). Властность и сила в «Портрете кардинала
21
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Шипионе Боргезе». Мужские образы в творчестве М. да Караваджо: взрослые
мужчины изображаются грубоватыми, сильными, коренастыми («Апостол
Матфей с ангелом», «Распятие апостола Петра»), юноши - изнеженными,
томными, женственными («Вакх с чашей в руках», «Корзина с фруктами»).
Аристократизм, изящество, элегантность мужских образов в творчестве А.ван
Дейка («Портрет Джорджа Дигби, графа Бристольского и Уильяма Рассела,
герцога Бедфортского», «Автопортрет», «Портрет Томаса Уортона»,
«Портрет Филиппа ле Руа, сеньора де Равель», «Портрет кардинала Гвидо
Бентивольо», «Портрет Карла I»). Особенности портретного творчества
Д.Веласкеса: психологизм, проникновение в духовный мир своих героев
(«Портрет папы Иннокентия Х», «Портрет герцога Оливареса», портреты
королевской семьи и королевских шутов).
Человек как высшая ценность в портретах Рембрандта ван Рейна.
Всеобъемлющий
интерес
к
духовному
миру
человека,
глубина
психологического проникновения во внутренний мир личности, нравственная
оценка событий, утверждение непреходящих ценностей – основные черты его
творчества. «Св. Матфей и ангел», «Давид и Урия», «Христос в Эммаусе»
(офорт), «Жертвоприношение Авраама». Сложный и богатый внутренний мир
персонажей - «Апостол Павел», «Портрет Титуса». Трагизм, безысходность,
тяжелое раздумье и усталость от жизни: «Портрет старика в красном»,
«Портрет
старика
еврея»,
«Возвращение
блудного
сына»,
серия
автопортретов.
Истоки классицизма. Представления о разумном устройстве мира,
главенство разума и общественного долга в жизни людей, тяга к возвышенным,
героическим идеалам в искусстве. Строгая организованность логичных, ясных
и гармоничных образов. Новый идеал мужской красоты в эстетике классицизма
– строгие, выверенные, уравновешенные, назидательные образы. Идеальные по
пропорциям, спокойные, величественные фигуры мужчин, чья гармоничная
красота – в силе интеллекта, благородстве, внутреннем достоинстве (Н.Пуссен:
22
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
«Царство Флоры», «Танкред и Эрминия», «Аркадские пастухи», «Венера и
Марс»).
2. Мужчина в изобразительном искусстве эпохи Просвещения.
Начало XVIII века – время театральных маскарадов, празднеств, за которыми
угадывались тревога и духовный кризис общества. Искусство рококо (стиль
аристократии)
–
женственное
начало,
сложные,
изысканные
формы,
причудливые линии, неисчерпаемая фантазия, обращение к миру человеческих
чувств, неуловимых оттенков настроений. Художественный мир А.Ватто:
изображая идиллический, немного наивный мир театра, он не забывал и про
реальные переживания и чувства человека: «Жиль», «Савояр с сурком».
Традиции классицизма в скульптуре. Изящество фигур и правдивость
характеристики:
Ж.Б.Пигаль
«Меркурий,
завязывающий
сандалию»,
«Автопортрет». Портреты известных общественных деятелей в творчестве
Ж.А.Гудона: К.В.Глюка, Вольтера, Дени Дидро, Ж.Ж.Руссо - отражение
незаурядности личности, творческой одаренности. Выразительность чувств,
характеров героев в работах Э.М.Фальконе: «Милон Кротонский», «Медный
всадник». Образ джентльмена, человека энергичного и мужественного, с
богатым духовным миром в творчестве Д.Рейнольдса: «Лорд Хитфилд»,
«Портрет Гарика в роли Кайтли», «Портрет Джозефа Баретти».
Петровские реформы начала века, коренные изменения в русском
искусстве. Воля, внутренняя сила, величественность царствующей особы в
скульптурах Б.Растрелли «Памятник Петру I», «Портрет Петра I».
Исключительное мастерство Ф.Шубина в передаче внутреннего мира моделей,
в создании живых, выразительных образов: «Портрет З.Г.Чернышева»,
«Портрет
А.М.Голицына»,
П.А.Румянцева-Задунайского»,
«Портрет
«Портрет
генерал-фельдмаршала
М.В.Ломоносова».
графа
Героизм,
гражданская доблесть, сила человеческого духа и мужество образов в работах
М.И.Козловского: «Бдение А.Македонского», «Поликрат, привязанный к
23
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
дереву», «Яков Долгорукий, разрывающий царский указ», «Геркулес на коне»,
«Памятник А.В.Суворову».
Жанр портрета в русской живописи – сердечность, романтическая любовь
к модели. Творчество А.П.Антропова: точность в передаче внешнего облика,
стремление
отразить
индивидуальные
черты
портретируемого,
создать
реалистичный, убедительный образ: «Портрет тверского архиепископа
П.Левшина», «Портрет архиепископа С.Кулябки», «Портрет Петра III».
Экспрессивность, одухотворенность, правдивость и психологизм образов в
картинах
Ф.С.Рокотова
(«Портрет
поэта
В.И.Майкова»,
«Портрет
неизвестного в треуголке»). «Портрет князя И.Б.Куракина» - образ полон
глубокого лиризма, мечтательности, беспечности молодости. Д.Г.Левицкий в
портретах
стремится
подметить
индивидуальность
характера,
отразить
сложный духовный мир модели («Портрет А.Ф.Кокоринова», «Портрет
П.А.Демидова», «Портрет Г.К.Левицкого, отца художника».
3. Мужские образы в творчестве художников Нового времени.
Практическое занятие.
Урок-конференция.
На уроке ученики в роли художников XVII – XVIII вв смогут рассказать
слушателям о своем творчестве, об образах, которые ими создавались, о людях,
с которых писались работы.
4. Мужские образы в изобразительном искусстве Беларуси XVII – XVIII вв.
Барокко на Беларуси: своеобразная трактовка стиля. Проявление
барочных веяний в иконописи: иллюзионизм, патетика, передача жизненных
наблюдений. Традиции византийского, древнерусского и западноевропейского
искусства в сочетании с особенностями местной художественной школы:
стремление к мажорному цвету, декоративность, присутствие жанровых сцен
24
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
на библейский сюжет («Преображение» (1648), «Покров» (1649) из г.
Малориты – жизненная правдивость, разнообразие характеров, «Вознесение»
(середина XVII в.) – эмоциональность, сердечность образов, светлый, яркий
колорит).
Иконопись
первой
половины
XVIII
века:
повышенная
эмоциональность, ясность, своеобразная декоративность цвета, близость к
фольклору, стремление передать элементы реального мира, конкретность
мышления и разнообразие человеческих чувств («Сретение» (1731), «Авраамий
и Меркурий Смоленские» Бастеновичского мастера (1723-1728)). Проявление
синтеза классицизма и барокко в белорусской живописи второй половины
века:
XVIII
строгость,
уравновешенность
композиции
и
внимание
к
разнообразию человеческих чувств (иконостас из Пречистенской церкви пос.
Шерешево, «Никола с житием» (середина XVIII в.); Зеловский мастер: «Фома
и Иоанн», «Моисей и Даниил», 2-я половина XVIII в.).
Дальнейшее развитие портретного искусства Беларуси. Особенности
идеологии сарматизма. Расцвет сарматского портрета. Характерные его черты в
работах
Б.Стробеля:
Острожского»,
«Портрет
«Портрет
Владислава
Януша
Доминика
Радзивилла»
-
Заславского
каноничность,
информативность облика. «Портрет Альбрехта Станислава Радзивилла»:
сложный, противоречивый характер модели, сдержанность чувств и эмоций. В
«Портрете Юрия Радзивилла» (1-ая пол. XVII в.) – уравновешенность,
замкнутость образа. Отстраненность, замкнутость портретируемого на картине
А.Стеха «Портрет Александра Острожского». Д.Шульц «Портрет Януша
Радзивилла» (1652): умение художника передать психологическую глубину
образа.
Сосредоточенность,
настороженность,
замкнутость
модели
в
«Портрете Михаила Казимира Паца» (70-е гг. XVII в.) неизвестного
художника. В «Портрете Анджея Завиши» (1676) создан идеал воина, рыцаря,
защитника.
Белорусский
портрет
XVIII
в.:
влияние
культуры
французского
просвещения и русской академической школы на живопись Речи Посполитой,
на традиционную схему «сарматского портрета». Ю.К.Тески: «Станислав
25
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Август Понятовский» (1783); А.Р.Лисевска: «Портрет Михаила Казимира
Огинского» (1755); неизвестный художник: «Портрет Михаила Казимежа
Радзивилла» (1760); неизвестный художник - «Януш Антоний Вишневецкий»,
конец XVIII века.
5. Мужчина в белорусской культуре. Практическое занятие.
Вариант 1.
Урок-дискуссия на тему «Мужчина в белорусской культуре», на котором
можно обратится к известным личностям в культуре Беларуси.
Вариант 2.
Экскурсия в Национальный художественный музей.
6. Мужчина в изобразительном искусстве XIX века.
Идеалы Античности в искусстве первой половины XIX века. Расцвет
неоклассицизма. А.Канова «Дедал и Икар», «Эрот, слетающий к Психее»,
«Тесей,
победитель
Минотавра»,
«Геракл
и
Лихас».
Идеальные,
напоминающие античные статуи мужские фигуры на картинах Ж.Л.Давида:
«Леонид в Фермопилах», «Вмешательство сабинянок». «Клятва Горациев» выражение мужественной героики и гражданского пафоса, общественного
долга, отраженного в героических поступках героев. Создание образа
завоевателя: волевого, решительного, властного: «Наполеон на перевале СенБернар», «Наполеон в рабочем кабинете».
Исторические предпосылки возникновения романтизма. Черты стиля.
Идеал в искусстве романтизма: новый тип героя – человека мятущегося,
противоречивого, сочетающего активное начало с склонностью к пассивной
созерцательности. Рождение новых типов художественного восприятия как
отражение сложных общественных противоречий. Прославление героической
личности, героя своего времени в творчестве
Т.Жерико («Портрет
карабинера»). Трагедия солдата: гордый, решительный воин с мужественным,
отрешенным лицом в картине «Офицер конных егерей, идущий в атаку» и
26
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
трагическое
бессилие,
разочарование
человека
(«Раненый
кирасир,
покидающий поле боя»).
Открытие
новой
эпохи
в
живописи,
нового
видения
мира
–
возникновение импрессионизма. Стремление передать средствами живописи
тончайшие оттенки настроения и состояний человеческой души, отображение
конкретных черт людей (социальные характеристики, поза, жесты, выражение
лица), их моральных качеств в портрете 2-ой половины XIX века (О.Ренуар
«Художник Базиль в своей мастерской», «Портрет Клода Моне за чтением»;
Э.Дега «Дурное настроение», «Портрет Анри Руара», «Портрет Джеймса
Тиссо»).
Итог
изобразительного
искусства
XIX
века
-
рождение
постимпрессионизма. Новый взгляд на мир, новые сюжеты и техника.
Символическое и философское начало, пластический язык в портретном
искусстве В.ван Гога (трагический взгляд на мир, разрыв с реальной
действительностью, страстное неприятие прозаической обыденности) и
П.Сезанна. «Автопортреты» В.ван Гога – одиночество и отчужденность
художника, его внутренний надлом, экспрессивность, трагизм, глубина
самопостижения. Эмоциональная неустойчивость, беспокойство в картинах
«Портрет
доктора
Гаше»,
«Папаша
Танги».
Монументальная
сила,
незыблемость, неподвижность мужских образов П.Сезанна: «Портрет отца»,
«Автопортрет», «Пьеро и Арлекин», «Портрет Гюстава Жеффруа»,
«Портрет Амбруаза Воллара».
Золотой век русской живописи XIX века: романтические идеалы эпохи.
Мужские образы О.А.Кипренского: большая глубина при внешней простоте,
спокойствие, особое жизнелюбивое чувство. («Портрет А.С.Пушкина»,
«Портрет датского скульптора Бертеля Торвальдсена», «Портрет отца
художника
А.К.Швальбе»).
В
«Портрете
Е.В.Давыдова»
ощущаются
непосредственность, широта натуры, сознание полноты своих сил, уверенность.
Наблюдательность,
правдивость
психологических
характеристик
в
творчестве К.П.Брюллова: «Портрет Н.В Кукольника», «Портрет поэта и
драматурга А.К.Толстого в юности», «Портрет А.Н.Львова», «Портрет
27
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Г.И.Гагарина»,
«Портрет
баснописца
И.А.Крылова»,
«Автопортрет».
Красота, изящество, благородство мужского облика, созданного в картине
«Нарцисс». Непосредственность, реализм мужских образов в творчестве
А.А.Иванова: «Явление Христа Марии Магдалине», «Явление Христа народу»,
«На берегу Неаполитанского залива», «Обнаженный мальчик на белой
драпировке», «Аполлон, Гиацинт и Кипарис». Образы лучших людей своей
эпохи создал И.Н.Крамской. Внимание к внутреннему миру человека,
стремление
отразить
духовное
богатство
портретируемого:
«Портрет
Л.Н.Толстого», «Портрет И.И.Шишкина», «Портрет П.М.Третьякова»,
«Портрет Н.А.Некрасова». Глубина философских идей и человеческих
переживаний в картине «Христос в пустыне». Столкновение характеров,
чувств, эмоций в картине Н.Н.Ге «Петр I допрашивает царевича Алексея
Петровича в Петергофе»: сильный, суровый и неумолимый Петр I и
неуверенность, безвольность, обреченность его сына. Конфликт между добром
и злом в работах на евангельскую тему. Трагизм, обреченность и огромная
внутренняя сила в образе Христа, подлинной уникальной личности в трактовке
Н.Н.Ге: «Тайная вечеря», «В Гефсиманском саду», «Что есть истина?»,
«Голгофа». Яркость и характерность образов, созданных И.Е.Репиным:
«Портрет М.П.Мусоргского» «Портрет хирурга Н.И.Пирогова», «Портрет
А.Ф.Писемского»,
«Портрет
А.К.Глазунова»
«Портрет
В.В.Стасова»,
«Протодьякон». Реализм, правдивость, мастерство художника в передаче
чувств, страха и боли в картине «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября
1581года».
7. Мужские образы в белорусском изобразительном искусстве XIX века.
Две линии развития белорусской портретной живописи XIX века –
классицизм и романтизм.
Творчество Ю.Пешки: портреты князя Любомирского, К.Сапеги,
гетмана Касаковского; в картине «А. Мицкевич на горе Аю-Даг» молодой поэт
представлении в момент творческого вдохновения, создан образ творческой,
28
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
духовной личности; в «Портрете Андрея Тавянского» - образ человека
необыкновенных способностей, волевого, решительного, целеустремленного.
И.И.Олешкевич в картине «Портрет князя Адама Черторийского»
подчеркнул благородство, строгость, величавость мужского облика, создал
образ аристократа. Психологизм в интимных портретах мастера: «Портрет
магната Левона Сапеги», «Портрет Адама Мицкевича», «Портрет Игнатия
де Гельда».
Одухотворенный, непосредственный, полный романтических мыслей
образ в «Автопортрете» Н.Ю.Селивановича. Жизненность, правдивость
образа человека из народа; социальный, обличительный характер картин
«Пастух со Свентянщины», «Солдат с мальчиком», «Портрет отца»,
«Портрет еврея».
Стремление к отображению конкретных черт людей (социальные
характеристики, поза, жесты, выражение лица), их моральных качеств в
портрете 2-ой пол. XIX в. Внимание к внутреннему облику модели:
самоуглубленность, интеллект и чувство собственного достоинства в работах
«Портрет
живописца
Ф.Бруни»,
«Портрет
композитора
М.Глинки»,
«Портрет А.Даргомыжского» А.Горавского. Героизм мужских образов в
творчестве М.Э.Андриели. Образы мужчин – носителей идей свободы,
независимости – в работе «Вылазка повстанцев». Сила человеческого духа и
величие - «Гусляр». Контраст грубой физической силы, агрессии
и
благородства, мужества и стойкости: «Смерть Кейстута»; «Смерть Людвига
Нарбута
возле
Дубичей»
(иллюстрация
к поэме
«Конрад
Валенрод»
А.Мицкевича).
Развитие белорусской скульптуры в XIX в. Переплетение условности и
живых реалистических
Я.Островского:
бюсты
черт модели, точность характеристик в творчестве
К.Ельского,
В.Сырокомли.
Известный
мастер
медальонов и барельефов Р.Слизень: барельефы Г.Ржевусского, М.Ромера,
Т.Зана.
29
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
8. Новый взгляд на мужской облик в изобразительном искусстве XIX века.
Практическое занятие.
Урок взаимного обучения.
Можно
предложить
выступления
на
ученикам
следующие
роль
экскурсовода
приблизительные
и
темы:
подготовить
«Героизм
и
самоотверженность», «Идеалы Античности», «Обаяние юности», «Богатство и
красота духовного мира».
VII. Мужские образы в изобразительном искусстве
на рубеже XIX - XX вв.
1. Мужчина в изобразительном искусстве Европы и России.
Острые противоречия в социальной и культурной жизни. Духовные
поиски, обращение к внутреннему миру человека. Многообразие трактовок
мужественности в изобразительном искусстве.
Стиль модерн в искусстве – отвлеченность, символичность сюжетов,
импульсивные и в то же время плавные, текучие линии и формы. Утонченное,
камерное, сложное по содержанию творчество О.Бердсли. Образы его
произведений – порочны и невинны, романтичны и циничны одновременно
(«Четыре королевы и сэр Ланселот», иллюстрация к роману Т.Мэлори
«Смерть Артура»; «Битва красавцев и красоток», иллюстрация к поэме
А.Попа «Похищение локона»; эскиз обложки для книги из серии «Библиотека
Пьеро»; «И я в Аркадии…», рисунок для журнала «Савой»). Одухотворенность,
фантастичность, неземное сияние образов в картинах О.Редона: «Христос
Святого
Сердца»,
«Будда».
реалистичность
мужского
Многообразие
душевных
Новая
эстетика
облика, отказ от
состояний
и
в
творчестве
О.Родена:
идеализации
классицизма.
характеров:
внутренняя
самоуглубленность, огромная внутренняя сила («Мыслитель», «Виктор Гюго»,
«Памятник Оноре де Бальзаку»), страсть, неистовство, убежденность («Иоанн
Креститель»), душевные страдания, трагическое одиночество («Граждане
Кале»). Героизация образов, монументальность и эмоциональность творчества
30
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
А.Бурделя: «Адам», «Памятник павшим в войне 1870-1871», «Геракл,
стреляющий из лука», «Голова Аполлона».
«Лишний человек» в русской культуре - мятущаяся, находящаяся в
противоречии с окружающим миром личность (творчество И.С.Тургенева,
Ф.М.Достоевского).
Серебряный
век
русской
культуры:
высочайшие
достижения во всех ее областях. Беспокойная красота, тоска, смятение,
одиночество образов М.А.Врубеля в картинах «Летящий Демон», «Демон
сидящий», «Демон поверженный». Потерянность, грусть в картине «Пан».
Мастерство художника в передаче портретного сходства, раскрытии характера
модели: «Портрет С.И.Мамонтова», «Портрет Брюсова», «Автопортрет».
Поэтичность,
созерцательность,
духовность,
сила
интеллекта
образов
М.В.Нестерова: «Под благовест», «Пустынник», «Юность преподобного
Сергия», «Преподобный Сергий Радонежский», «Философы» (Портрет
П.А.Флоренского
и
С.Н.Булгакова).
Монументальность,
реалистичность,
пламенность и страстность евангельских образов В.Васнецова: «Бог Саваоф»,
«Христос Вседержитель», «Распятый Иисус Христос», «Плащаница»,
«Страшный суд».
Точность психологических характеристик в творчестве В.А.Серова:
«Портрет художника К.А.Коровина», «Портрет И.И Левитана», «Портрет
И.А.Морозова», «Портрет А.М.Горького». Стремительный, целеустремленный
и решительный облик царя в картине «Петр I».
2. Мужские образы в изобразительном искусстве Беларуси.
Становление белорусского национального искусства. Развитие двух
художественных направлений в живописи: реализма и искусства модерна.
Создание частных художественных школ (Я.М.Кругера, И.Яременко – в
Минске, Я.Пэна – в Витебске).
Яркие образы городской бедноты и ремесленников на картинах
Ю.М.Пэна: «Часовщик», «Нищий», «Старый солдат», «Пекарь», «Старый
портной», «В тюрьме». Внимание к внутреннему миру героев, акцент на
31
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
«говорящих» деталях, помогающих раскрыть психологическое состояние
человека: «Портрет художника Л.В.Туржанского», «Автопортрет».
Мастерство
Ю.Фалата
в
передаче
индивидуальных
черт
портретируемых, их психологии и характера, создании реалистичных образов
крестьянства: «На медведя», «Егерь», «Лесничий».
Скромность, естественность, доброта и непосредственность творческой
личности в картине Я.М.Кругера «Портрет скрипача Жуховицкого».
«Автопортрет в малиновом берете»: независимость, гордость, твердость и
целеустремленность характера художника.
Развитие скульптуры на рубеже веков: творчество К.Змиградского
(«Покаяние», «Мысль», «Голод», «Насилие»), В.Бубновского («Александр
Невский»).
3. Многогранность мужских образов в изобразительном искусстве на
рубеже веков. Практическое занятие.
Эссе по темам раздела.
VIII. Мужчина в изобразительном искусстве XX века.
1. Мужские образы в европейском и русском изобразительном искусстве.
Новый взгляд на мир в искусстве ХХ в.: пересмотр «бесспорных истин»
предыдущих столетий. Многообразие направлений, новые стили, жанры,
техники. Отражение в искусстве «распадения» человеческой души и поиск ее
нового единства среди трагедий и драматизма. Дегуманизация искусства:
сведение человеческого облика к схематической или колористической
конструкции, «обезличивание пола». Многомерность, контрастность мужского
образа в искусстве ХХ века.
Эстетика экспрессионизма. Трагические темы, имеющие универсальный
смысл, в творчестве экспрессиониста Э.Барлаха. Его скульптуры то охвачены
отчаянным порывом («Мститель»), то полны духовной дремлющей мощи
(«Памятник павшим»). В работе «Поющий» монументальный образ передает
32
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
самозабвение и внутреннюю сосредоточенность, страсть. Внутренняя энергия,
отсутствие эмоционального равновесия, беспокойство образов Э.Кирхнера
(«Группа художников»). В картине
«Автопортрет в солдатской форме»
созданный образ приобретает черты всеобщности, свидетельствует о надломе в
сознании, производимом войной, об отупении чувств и эмоций. Бесправные,
нищие, одинокие герои Х.Сутина: «Мальчик в черном», «Пирожник в голубом
колпаке», «Рассыльный, «Мальчик из хора», «Посыльный у «Максима»»,
«Автопортрет»; в картинах - безысходная тоска, отчаяние, одиночество.
Трагизм, болезненность, отстраненность образов Г.Гросса в картинах «Серый
день», «Чиновник магистрата». Жестокость и равнодушие людей в работе
«Столпы общества».
Творчество П.Пикассо, его сюжеты, пластический язык – многомерный
ХХ век со всеми его коллизиями, катастрофами, трагедиями и поисками
гуманистического идеала. Всеохватывающая космичность видения Пикассо,
многомерность его искусства, разнообразие форм языка. Горестные, покорные
мужские образы: «Актер», «Жизнь», «Старый гитарист», «Арлекин». Образ
современного человека, находящегося в разладе с окружающим миром и самим
собой – «Портрет Абруаза Воллара». Противостояние женского и мужского
начал в работах трагической серии «Минотавромахия».
Хрупкость, неприкаянность, беззащитность перед современным миром
героев А.Модильяни: «Автопортрет», «Диего Ривера», «Портрет сидящего
Сутина»,
«Портрет Макса Жакоба». Разоблачение мужской агрессии,
глупости физического самоутверждения и бессмысленности войны, критика
насилия в работах М.Голуб «Наемники IV» и Э.Фринк «Голова солдата IV». В
картине Р.Лонго «Без названия («Люди в городе»)» мучительно искаженная
фигура представляет собой не отдельную личность со своей биографией и
судьбой, а безымянного человека, человека вообще. Герой воплощает борьбу за
выживание личности среди кошмара корпоративной культуры 1980-х гг.
Возникновение русского авангарда; время расцвета советского искусства:
синтез основных западных течений с национальным наследием – традициями
33
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
иконописи, лубка, вывески, народной игрушки. Иконописные традиции, черты
итальянского Возрождения, русского модерна и французского фовизма в
творчестве К. Петрова-Водкина. Пластика, элегантность юношеского тела в
картинах «Купание красного коня», «Юность», «Ураган», «Сон», «Играющие
мальчики». М.Ф.Ларионов: «Утро в казарме», «Отдыхающий солдат»,
«Автопортрет в солдатской рубахе», «Солдаты», «Солдат верхом» –
имитация народных форм живописи, ирония, мягкая улыбка.
Общественно-политическое значение советской скульптуры: создание
образа
современной
героической
эпохи.
Опыт
отображения
«коммунистического идеала» в советском искусстве. Интерпретация духовного
начала человека в положительном герое советского искусства (В.Попков
«Строители Братской ГЭС»). Прославление нового человека – сильного и
целеустремленного борца за свободу и строителя новой жизни (В.Мухина
«Рабочий и колхозница», «Строитель (портрет архитектора С.Замкова)»;
А.Т.Матвеев «Октябрь. Рабочий, крестьянин и красноармеец»; И.Д.Шадр
«Булыжник
–
С.Т.Коненкова:
оружие
портреты
пролетариата»,
«Сеятель»).
Творчество
Сократа,
Ч.Дарвина,
М.П.Мусоргского,
Ф.М.Достоевского и «Автопортрет» художника создают образ страстного,
борющегося
человека,
исполненного
духовной
мощи
и
внутренней
озаренности.
Военная тема в советском искусстве. Два направления в скульптуре:
официальное,
лейтенанту
парадно-героическое
М.Г.Ефремову»,
(Е.В.Вучетич
«Воин-освободитель»,
«Памятник
«Памятник
генералгероям
Сталинградской битвы») и другое - более человечное и чуткое к душевным
переживаниям людей (В.И.Мухина «Портрет полковника Б.А.Юсупова»,
творчество Н.В.Томского: «Портрет дважды Героя Советского Союза
А.С.Смирнова», «Портрет дважды Героя Советского Союза генерала армии
И.Д.Черняховского», «Портрет французского рабочего Жозефа Гельтона»,
«Латвийский скульптор Т.Залькалн»).
34
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
2. Яркие образы мужественности от истоков до искусства ХХ века.
Практическое занятие.
Викторина на основе изученного материала раздела.
3. Мужчина в изобразительном искусстве Беларуси.
Взаимосвязь русской и белорусской живописи, единство содержания и
стилей.
Удивительные
по
эмоциональности
и
психологизму
картины
М.Шагала. «Восторженному юноше кажется, что возлюбленная его возносит,
увлекает ввысь. Это – восторг любви», - писал искусствовед в 20-х годах о
картине «Прогулка». Романтический образ влюбленного человека в картинах
художника («Серые любовники», «Розовые любовники», «Полет над городом»).
Серия портретов деятелей белорусской культуры работы И.Ахремчика.
«Портрет Ю.М. Пэна»: сконцентрированный, пристальный взгляд, в лице большая жизненная сила.
Непосредственность, искренность, поэтическая
приподнятость образа в «Портрете В.И.Голубка». Национальное начало,
психологическая глубина в поэтическом образе народного сказителя - А.Грубе
«Лирник». В работе «Максим Богданович» передано сложное душевное
состояние, сосредоточенное раздумье. Концепция грубой, мощной силы,
титаническое напряжение человеческого тела, крайнее выражение экспрессии в
скульптурах «Раб», «Подневольный труд». Образ человека, ценного своей
деятельностью, достижениями в творчестве З.Азгура «Портрет писателя
З.Бядули», «Янка Купала», «Портрет художника А.М.Бразера», «Портрет
С.Орджоникидзе».
А.Бембель, «Герой Советского Союза Н.Ф. Гастелло» - скульптору
удалось
передать
кульминационный
момент,
самопожертвование,
решительность. Героический, мужественный образ - «Герой Советского Союза
А. Матросов». Показ человеческой жестокости, злобы, насилия в творчестве
М.Савицкого: «Казнь», «Поющие лошади», «Проклятие», «Поле», «Узник
32815». Творчество С.И.Селиханова: «Памятник К.С.Заслонову» в г.Орша,
«Памятник Герою Советского Союза, пионеру-партизану М.Казею» в г.
35
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Минске,
горельеф
монумента
Победы
в
г.
Минске.
Творчество
А.Малишевского - портреты людей своего времени: «Портрет бригадираполевода
В.Приступчика»,
«Портрет
хирурга
С.Секача»,
«Портрет
А.Кашкуревича». А.Лось «Люди на Припяти» (графическая серия).
Образы Ф.Скорины, М.Богдановича, Я.Коласа, Я.Купалы и других
деятелей литературы и искусства в произведениях белорусских мастеров
(А.Глебов
Г.Заборский,
«Франциск
Скорина»;
Ю.Градов,
скульптор
Л.Левин
З.Азгур,
«Памятник
Якубу
архитекторы
Коласу»;
В.Стельмашонок «Портрет Якуба Коласа»; скульпторы А.Аникейчик,
А.Заспицкий, Л.Гумилевский, архитекторы Ю.Градов, Л.Левин «Памятник
Янке Купале»; скульптор С.Вакар, архитекторы Ю.Казаков, Л.Москалевич
«Памятник Максиму Богдановичу»).
Мужские образы в творчестве современных белорусских художников:
М.Данциг «Портрет артиста театра-студии на Юго-Западе Виктора
Авилова», В.Стельмашонок «Знаменитости Беларуси», «Народный артист
СССР Г.Р. Ширма», Л.Б.Зильбер «Смотрящий на звезды», Г. Буралкин
«Портрет».
4. Новый взгляд на мужественность. Практическое занятие.
Урок творчества.
Подготовка и презентация буклета на одну из предложенных учителем
приблизительных тем: «Новый взгляд на мужественность», «Совершенная
красота», «Мужской образ нового искусства: трагизм, надломленность,
отчаяние», «Героизм тела и духа».
36
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Ожидаемые результаты
Изучение
учебного
материала
по
курсу
«Образ
мужчины
в
изобразительном искусстве» должно обеспечить учащемуся:
знание:
- основных понятий, связанных с гендерной проблематикой;
- типологических характеристик, определяющих специфику образа мужчины в
изобразительном искусстве;
- ключевых моделей формирования образа мужчины в изобразительном
искусстве
как
компонента
истории
в
ракурсе
мировоззренческих,
аксиологических, художественных представлений эпохи;
умение анализировать:
- процесс трансформации мужского образа в его историческом развитии;
- специфику образа мужчины в белорусском изобразительном искусстве;
приобретение навыков и качеств:
-
межкультурной
коммуникации
и
диалога
в
контексте
гендерной
проблематики.
37
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
Литература
1 Абрамова, З.А. Изображение человека в палеолитическом искусстве
Евразии / З.А. Абрамова. - М.-Л.: Наука, 1980 –223 с.: ил.
2 Айслер, Р. Чаша и клинок / Р. Айслер. – М.: МП «Древо жизни», 1993.
– 288 с.
3
Баткин, Л.М. Итальянское Возрождение: Проблемы и люди / М.:
Российский государственный гуманитарный ун-т, 1995. – 448 с.
4 Буслович, Д.С. Боги и люди в произведениях искусства: Библейские,
мифологические, исторические и литературные персонажи / Д.С.
Буслович. – СПб.: Паритет, 1999. – 384 с.
5
Бычков, В.В. Духовно-эстетические основы русской иконы /
В.В.Бычков.– М.: Науч.-изд. центр «Ладомир», 1995. – 332 с.: ил.
6 Вейнберг, И.П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока /
И.П.Вейнберг.– М.: Наука, 1986. – 206 с., ил.
7 Гогуадзе, В.В. Человек в искусстве / В.В. Гогуадзе – Тбилиси:
Издательство Тбилисского университета, 1989. – 295 с.
8 Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры / А.Я. Гуревич. - 2-е
изд., испр. и доп. - М.: Искусство, 1984. – 350 с.: ил.
9 Дробов, Л.Н. Живопись Белоруссии XIX – начала XX в. / Л.Н. Дробов;
под ред. А.И. Мальдиса. – Минск: Вышэйшая школа, 1974. – 336 с.: ил.
10 История искусства в образах: европейское искусство от древности до
наших дней: [перевод с фр.] / Текст Ж. Плаци; предисловие
Ж.Лакутюра; [сост. Мариз Юбер]. – М: АРТ – Родник, 2001. – 191 с.:
ил.
38
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
11 Іканапіс Беларусі XV – XVIII стст.: альбом / Аўтар тэксту і
складальнік Н.Ф Высоцкая. - 6-е выд. - Мінск: Беларусь, 2001.– 231 с.:
ил.
12 Каган, М.С. Се человек… Жизнь, смерть и бессмертие в «волшебном
зеркале» изобразительного искусства / М.С. Каган. – СПб.: Logos,
2003. – 320 с.: ил.
13 Кларк, К. Нагота в искусстве: исследование идеальной формы. Пер. с
англ. М. Куренной, И. Кытмановой, А. Толстовой / К. Кларк. – СПб.:
Азбука-Классика, 2004. – 480 с.: ил.
14 Комар, Ф. Искусство и человек. Пер. с фр. Е. Клоковой / Ф. Комар.–
М.: Астрель, 2002. – 160 с.
15 Кон-Винер, Э. История стилей изобразительных искусств: Пер. с нем. /
Э. Кон-Винер. – М.: ЗАО «Сварог и К», 1998. – 217 с.
16 Кравцова, М.Е. История культуры Китая: Учеб. Пособие для вузов по
специальности «Культурология» / М.Е. Кравцова.– 3-е изд., испр. и
доп. – СПб. и др.: Лань, 2003. – 416 с.: ил.
17 Красота человека в искусстве: [Альбом] / Авт. текста и сост. И.А.
Кузнецова. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Искусство, 1980. - 223 с.: ил.
18 Крюковский,
Л.И.
Homo
pulcher.
Человек
Прекрасный
/
Л.И.Крюковский. – Мн.: Изд-во БГУ им. В.И. Ленина, 1983. – 303 с.:
ил.
19 Куценков,
П.А.
Начало:
очерки
истории
первобытного
и
традиционного искусства / П.А. Куценков.– М.: Алетейа, 2001. – 263
с.: ил.
20 Лесли, Р. Поп-арт: Новое поколение стиля. Пер. с англ. О.Г. Белошеев
/ Р. Лесли.– Мн.: Белфаксиздатгрупп, 1998. – 128 с.: ил.
21 Лесли, Р. Пабло Пикассо: Мастер модернизма. Пер. с англ. Л.С.
Мельник / Р. Лесли. – Мн.: Белфаксиздатгрупп, 1998. – 128 с.: ил.
22 Лыч, Л., Навіцкі, У. Гісторыя культуры Беларусі / Л. Лыч, У. Навіцкі. –
2-е выд., дап. - Мінск: ВП Экаперспектыва, 1997. – 486 с.: ил.
39
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
23 Матье, М.Э. Искусство Древнего Египта / М.Э. Матье. – СПБ.: Летний
Сад, 2001. – 800 с.: ил.
24 Мириманов, В.Б. Искусство и миф: Центральный образ картины мира /
В.Б. Мириманов. – М.: АО «Согласие», 1997. – 328 с., ил.
25 Нацыянальны мастацкі музей: мастацтва XV – пачатку XXст. / Ю.А.
Піскун [і інш.]; пад агул. рэд. У.І. Пракапцова. – Мінск: Беларусь,
2004. – 335 с.: ил.
26 Николаева, Н.С. Япония – Европа: Диалог в искусстве, середина XVI –
начало XX вв. / Н.С. Николаева.– М., Изобразительное искусство,
1996. – 399 с.: ил.
27 Ню – история, живопись, скульптура: Перевод / Ред. Г. Фосси. – М.:
Белый Город, 1999. – 303 с.: ил.
28 Райт,
С.
Библия
в
искусстве:
Альбом
/
С.
Райт.
–
Мн.:
Белфаксиздатгрупп, 1998. – 129 с.: ил.
29 Руа, Ж.Ж. История рыцарства: перевод / Ж.Ж. Руа. – 2-е изд. – М.:
Алетейа, 2001. – 243 с.: ил.
30 Скульптура и резьба Беларуси XII – XVIII вв. Каталог / Авт. – сост.
Н.Ф. Высоцкая; худож. В.А. Бурмакин, В.В. Минько. – Мн.: БелЭн,
1998. – 224 с.: ил.
31 Смолік, А.І. Культура Беларусі XI – XIX стст . / А.І. Смолік.– Мн.: Бел.
ун-т культуры, 1998. – 180 с.: ил.
32 Современная живопись. В поисках свободы: от классицизма к
авангарду: пер. с ит. / сост. С. Дзуффи, Ф. Кастриа;– Москва: АСТ
Астрель, 2002. – 398 с.: ил.
33 Фишер, Р.Е. Искусство буддизма: Пер с англ. / Р.Е. Фишер. – М.:
Слово, 2001. – 222 с.: ил.
34 Холл, Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве / Дж. Холл. - М.:
Кронпресс, 1997. - 656 с.: ил.
40
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования
35 Холлингсворт, М. Искусство в истории человека: Пер с англ. /
М.Холлингсворт. Вступ. Д.К. Аргана. – М.: Искусство, 1993. – 512 с.:
ил.
36 Шюре, Э. Пророки Возрождения / Э. Шюре. – М.: Алетейа, 2001. – 344
с.
37 Юхвидин, П.А. Мировая художественная культура: От истоков до
XVII в.: В лекциях, беседах, рассказах / П.А. Юхвидин.– М.:
Интерпракс, 1995. – 228 с.
41
Образовательный портал www.adu.by / Национальный институт образования