Тема: Библейские образы в искусстве

Тема: Библейские образы в искусстве
Стихотворение Пушкина «Пророк»
и картина Иванова «Явление Христа народу».
1. Вступление (слово учителя).
Более тысячи лет прошло со дня крещения Руси. Рушились города, горели села, гибли
миллионы людей за веру, за Русь- матушку. Вера спасала и помогала из пепла возрождать
города и села, возводить храмы, вселяя надежду в измученные сердца людей. Годы
безбожия, воинствующего атеизма не убили веры, потому, как сказал поэт Симонов «наши
прадеды молились за в Бога не верящих внуков своих», а библейские образы жили в
крови, в сердце людей. И эти люди украшали свою речь выражениями, понять которые
можно только, если знаешь или, хотя бы, читал Библию.
Порой трудно понять, почему мы говорим:
 Без Бога не до порога?
 Вавилонское столпотворение?
 Запретный плод сладок?
 Живет как у Христа за пазухой?
 Фома неверующий?
 Допотопный?
(Слайд «Библия»)
2.
Сообщение 1 (8 класс). (Лексическое значение и происхождение выражений)
- Слово «допотопный» произошло от слова «потоп», который описывается в Ветхом
Завете. В книге «Бытие» (главы 6-9) говорится, что Творец (Господь) послал потоп на
Землю, ибо люди испортились и развратились. Спаслись только праведный Ной и его
семья. Событие было задолго до Рождества Христова. И слово «допотопный» мы
употребляем при описании чего-то древнего, старого, вышедшего из моды. (например,
допотопное платье, допотопный автомобиль.)
Сообщение 2 (8 класс). (Евангелия от Иоанна, 20-25)
- Выражение «Фома неверующий» восходит к Новому Завету. После распятия Иисуса
Христа на 3-й день он воскрес и явился к своим ученикам- апостолам. Чтобы убедить их,
что он не призрак, показал им свои раны. Апостол Фома при этом отсутствовал и потому не
поверил в воскресение . Учителя «Если не увижу на руках Его раны от гвоздей и не вложу
перста моего в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю,»- сказал
Фома. Через 8 дней ученики собрались все, и снова Христос при закрытых дверях явился к
ним, сказав: «Мир всем». А потом обратился к Фоме: «Подай перст свой сюда, подай руку
и вложи в ребра мои; и не будь неверующим, но верующим». О человеке, который не
верит в заведомою правду, говорят «Вот Фома неверующий».
Таким образом, знание Библии помогает понять нам лексическое значение многих
фразеологизмов и их происхождение. Мы понимаем, почему злого человека мы называем
Иродом, а предателя- Иудой.
(Слайд- Икона «Потоп»)
3.
Учитель: 1) Многие произведения искусства содержат библейские образы. Особенно
много их в поэзии Пушкина. Возьмем для примера стихотворение «Пророк» (1826 г.)
(Слушаем чтение наизусть- 10 класс)
Духовной жаждою томим,
В пустыни мрачной я влачился,И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводной ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп, в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Учитель: 2) Данное стихотворение демонстрирует нам осознанное Пушкиным великое
предназначение Поэта- будить сердца людей. Но кто же дает ему такое понимание данного
предназначения? Кто же такой пророк? Что означает «горний ангелов полет»? кто же такой
«шестикрылый серафим»?
3) Сообщение (8 класс) Пророк- это чин святых, в который вошли ветхозаветные праведники,
почитаемые Церковью как провозвестники воли Божией, предсказавшие Христа. Пророки,
говорившие от имени Бога, не просто предвещали грядущее, они выступали как наставники. Известны
такие ветхозаветные пророки как Авраам, Исайя, Моисей, Самуил. Последним из пророков был Иоанн
Креститель.
4) Сообщение. Существует небесное воинство, созданном Богом. Оно представлено 9-ю чинами, но
всех их мы называем ангелами. (от греч.- вестник), потому что все чины (степени) небесной иерархии
обладают его возможностями. высший ангельский чин- серафимы (от евр.- пылающий, сжигающий)Серафим- ангел наивысшего из 9-ти ангельских чинов. Имеет человеческий облик и 6 крыльев. На
иконах изображаются с человеческим лицом, нимбом вокруг головы и 6-ю крыльями. Из всех
бесплотных тел более всего ближе к Богу. Горя любовью к Богу, серафимы зажигают эту любовь и в
сердцах людей, очищая их душу Божественным огнем, вдохновляя на проповедь.
5) Сообщение. И горний ангелов полет- т.е. поэт увидел ангелов в горнем мире. Горний мир- мир
Божественного бытия. Он открывается только верующему и молящемуся и невидим неверующему
человеку.
Вывод: Возможно ли понять данное произведение, не зная Библии? Таким образом, знание Библии
поможет и ученикам, и учителю глубже понять произведения.
4. Обратимся к живописи.
1) Сообщение учащихся 11 класс (о картине) Слайд «Явление Христа народу»
2) Какие евангельские события воплощены на полотне. (сообщение учителя).
Учитель: Каков же библейский сюжет лег в основу картины Иванова?
В Евангелии от Матфея (гл. 3, стих 1-17) говорится (читает учитель):
1.«В те дни приходит Иоанн креститель и проповедует в пустыне Иудейской.
2.И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
4. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих и пищею
его были акриды и дикий мед.
5. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходил к нему.
6.и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
7.Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им:
11.Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь
Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
13. Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
14. Иоанн же удерживая Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко
мне?
15. Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду.
Тогда он допускает Его.
16.И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидев он Духа
Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
17. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое
благоволение.
3) Ученик: (сообщение) Иванов Александр Андреевич (1806-1858)- известный исторический
живописец. Главная (ведущая) тема его творчества- Евангельские сюжеты. Описанное в Евангелии
появление Мессии (Спасителя) перед народом, ожидающим исполнения своих заветных чаяний и
надежд, художник понимал как ключевой сюжет Священной истории. Разработке этой темы он
посвятил фактически всю жизнь. В 1835 г. появляется полотно «Явление Христа Марии Магдалене
после воскресения» (ГРМ). В 1837 г. он начинает работу над картиной «Явление Христа народу»,
которую закончил в 1857 г. (20 лет!)
Содержание картины глобально.
В центре ее мы видим Иоанна Крестителя, который возглавляет группу апостолов, только что
вышедших из вод Иордана. Они противопоставлены толпе, руководимой фарисеями. Взоры
людей следуют за жестом Иоанна, указующего на фигуру Мессии. Здесь представлены люди
различного социального положения: патриции, странники, рабы. Но Иванов воплощает здесь
тезис об изначальном духовном равенстве. У художника не только Христос- человек предстает
перед народом на пороге своего крестного пути, но и люди предстают перед ним, как перед Богом
на Страшном суде.
В этой эпохальной работе Иванов проявил себя как мастер психологического портрета: в каждом
персонаже виден особый характер: кто-то радуется, кто-то удивляется, кому-то страшно, боязно.
Таким образом создается некий типически обобщенный образ народа, которому представлен
выбор судьбы. На полотне запечатлено многообразие движений, жестов, поз. Необычайная
объемность фигур достигнута с помощью выразительного контура, световой насыщенности тонов,
которыми «Выстраивается» на холсте человеческое тело. Яркие пятна одежд вносят в композицию
оживляющие акценты, способствуя дополнительному раскрытию характеров. Иванов мастерски
передал перспективную глубину пейзажа, дальние планы которого тают в утреннем тумане,
придавая появлению Спасителя на берегу Иордана неизбежный мистический оттенок.
(Слайд картина Иванова «Явление Христа народу»)
Кто же такие Фарисеи? (к картине Иванова) (Справка )
Иудейская секта, возникшая в 3-2 вв. до РХ. Фарисеи означает «отдельные, особенные»:
сторонники этого направления старались в точности исполнить Законы Моисея . убеждение в
собственной святости отгородило фарисеев от прочей массы населения.
Христос обличал их показную набожность, духовную слепоту, непомерную гордыню и коварное
лицемерие. Спаситель называл их «сынами дьявола». Большинство фарисеев ненавидело Христа.
Эта ненависть и желание погубить Его заставили объединиться с саддукеями.
Саддукеи- иудейская секта, возникшая около 150 г. до РХ. Название секты связано с именем ее
основателя- Садока. Призывая народ строго соблюдать Закон Моисея, саддукеи позволяли себе
его нарушать.
Ненавидели Христа. Обладали политической властью. И фарисеи, и саддукеи не разглядели в
Иисусе долгожданного Избавителя. Они решили погубить Его, боясь, его популярность среди
иудеев помешает им властвовать над людьми.
Заключение
Христианская тематика является неиссякаемым источником творческих поисков в разных видах
искусства. Священное писание вдохновляло и поэтов, и художников, и композиторов. Все они,
безусловно, были верующими людьми. И эта вера была их достоянием, помогала высоте их
идеалов, ясности духовного видения, цельности души и глубине чувств.
Их произведения, в свою очередь, действовали на умы, нравы, сердца людей. Это воздействие
существовало и в годы безбожия и атеизма в 20 веке. Надеюсь, что произведения, в которых
нашла отражение Библия, поможет людям обрести веру в жизнь, осознать свои ошибки, научит
смирению, покаянию, послушанию. Общение Достоевского с оптинским старцем Амвросием
сподвигло Федора Михайловича на создание романа «Братья Карамазовы». Родион Раскольников
благодаря Евангелию приходит к покаянию. Достоевский может быть понят только после чтения
Священного писания.
Основой всего культурного наследия нашего государства является более чем тысячелетняя
история Православия. Полотна Иванова, Крамского, знаменитая «Троица» Андрея Рублевашедевры, достояние мировой культуры- станут ближе и понятнее через Основы православной
культуры