Рождается человек… - Центр творческого развития и
advertisement
Возрастная номинация 8-9 классы 1 место Школа №134 Сон разума как мера действительности Сегодняшний мир людей находится в сложной ситуации: главной проблемой современного человека, на наш взгляд, является граничащее с апатией безразличие к тому, что происходит в окружающем мире. Если внимательно приглядеться к особенностям человеческой деятельности, то это наводит на несколько любопытных мыслей. Во-первых, человечество уже не один десяток лет эксплуатирует ресурсы планеты в сверхускоренном темпе: непрерывный рост населения и техносферы все больше увеличивает нагрузку на пространство Земли. По прогнозам футурологов, социологов и других системных аналитиков при подобном темпе потребления планета вскоре не сможет обеспечивать людей даже элементарными ресурсам - чистой пресной водой, пищей, жилым пространством (иными словами, наступит перенаселение). Во-вторых, по наблюдениям большинства современных психологов душевная организация современного городского индивидуума претерпела ряд существенных изменений. Некоторые лица духовного профиля говорят в этом случае об "утрате чувства (духа) соборности". Иными словами, человечество в городах стремительно теряет насущную связь с себе подобными. Немецкий ученый Карл Маркс еще в девятнадцатом веке предупреждал об опасности "отчуждения", которое напрямую связано с развитием индустриализма или тем, что принято называть "научно-техническим прогрессом". Человек в этом случае рассматривается как "придаток машины", существо, созданное для "обслуживания машин" (станков, компьютеров, различных инфраструктур). Сама личность, по мнению Маркса и творчески развившего эту мысль психолога Эриха Фромма, становится подобной машине, начинает вести себя как автомат. Нетрудно догадаться, какое в таком случае мы получим общество... В наши дни кинематограф отразил эту проблему в серии фильмов "Матрица" и др. Третья проблема, которая, на наш взгляд, является значимой, это проблема отсутствия взгляда в будущее. Всем предшествующим цивилизациям было в той или иной мере свойственно наличие взгляда в будущее: начиная с идеи величия своего государства в древнем мире до христианской идеи появления царствия Божия (апокалипсис). Даже идея технического прогресса, на время заменившая ожидание страшного суда, на сегодняшний день исчерпала себя, зашла в тупик. Сегодняшняя цивилизация абсолютно "близорука" по отношению к будущему: человечество живет одним днем, по принципу "после нас хоть потоп". Но вернемся к психологическому состоянию "человека городского". Как показывает опыт, в городе человек подвержен гораздо большему количеству разрушительных влияний, чем, скажем, его деревенский собрат или тот, кто хотя бы какое-то время живет на природе. По данным психологов, количество стрессов в городской среде (особенно в так называемых мегаполисах) резко возрастает, порождая многочисленные неврозы, депрессии, психические расстройства. О причинах можно говорить долго, но, как нам кажется, одна из основных - это утрата исконной, привычной для человека связи с природой и себе подобными. Так, мы видим, что общение в городах между людьми все чаще сводится к так называемому "деловому шаблону" - когда человек, это в лучшем случае, хороший партнер по бизнесу. На этой волне все более популярен отдельный тип вечеринок - корпоративов. Другой полюс общения - механический обмен информацией, напоминающий нудный ритуал. На этой почве все большую популярность приобретают заменители живого диалога в форме интернет-общения. В интернет-блогах человеку предоставляется возможность "спрятаться за маской", создать себе иллюзорную личность и вести от её лица диалог. Расцветает "культура масок", постепенно переходящая в реальную жизнь: "я - это моя страница в социальной сети", "кто на днях зафрендился, кого удалили?” и т.д. Реальная жизнь становится прототипом интернет-блога (в саркастической форме это выразили создатели мультсериала "Южный парк"). Благо, технические возможности социальных сетей растут с каждым днем... Таким образом, в пространстве города (его жители - это основной потребитель интернет-услуг) возникает новый уровень обмена информацией между людьми. В культурном контексте конца XX века этот феномен получил название «феномен виртуальной реальности», или виртуальности, мира, где властвуют информационные потоки, а люди являются их проводниками (знаменитый тезис Ротшильда "Кто владеет информацией - тот владеет всем" как раз об этом). В 1924 году Анри Бретон в своем "Манифесте сюрреализма" написал интересную вещь: "Я верю, что в будущем сон и реальность — эти два столь различных, по видимости, состояния — сольются в некую абсолютную реальность, в сюрреальность..." Нам кажется, что позиция автора во многом отражает то, что мы видим сегодня как господствующее направление в общественной жизни. "Бегство от себя" (или "бегство от собственной свободы", как считал Эрих Фромм) выражается не только лишь в одном увлечении интернет-общением. Это даже, если подумать, наиболее "мягкий" вариант "бегства". То есть такой, который причиняет меньше вреда здоровью человека, в меньшей степени разрушает его организм и психику. В качестве наиболее "жестких" вариантов выступают различные виды зависимостей: наркомания, алкоголизм и др. В этом смысле интернетобщение довольно гуманно. Хотя все чаще поговаривают об особого рода "интернетзависимости". В попытке уйти от давящего чувства одиночества, "заброшенности", ненужности никому и связанного с этим страха, люди делают попытку создать новые объединения, сплотиться на какой-либо альтернативой основе. Так возникает феномен "фанатства" безусловного поклонения группы людей какому-то явлению, феномену, лицу. Фанатство дает мнимое чувство единства, единения с новообретенным коллективом. Во время фанатских "бдений" происходит мощный выброс эмоций, что не всегда возможно в обыденной жизни. Поэтому фанатство способно привязать к себе человека, лишенного регулярной возможности раскрываться, проявлять свои эмоции, получать интенсивное общение со сверстниками, коллегами или родными. Замкнутость человека и неразвитость эмоциональных отношений в близком кругу людей, в семье и т.д. заставляет искать подобные переживания "на стороне". Фанатские коллективы выступают как раз в качестве одной из подобных "сторон". Естественно, нередко человек способен найти в таком коллективе настоящих друзей или в той или иной мере «живое» общение, но в таком случае это уже не рассматривается нами в качестве "фанатства". Фанатство же, в нашем понимании, зависимость как раз от суррогатов общения. Обобщая данный текст, нам хотелось бы сказать следующее. Современное человечество находится в состоянии некоего "прединфернального сна". Это значит, что ад еще не наступил, но он вполне возможен. На одной чаше весов мы имеем потерю контроля за производством и воспроизводством ресурсов на планете, на другой же - потерю человеком своей сути, своего Я, духовной самоидентификации. Мы не говорим о том, что это уже произошло, но некоторые процессы прямо говорят о том, что подобная ситуация вполне может произойти. Поясним: если бы кризис рассматривался лишь только с материальной стороны, тогда существовал бы вариант "духовного" решения проблемы (как во время падения Римской Империи: оказалась разрушенной материальна база древнего мира, но сохранилась и развивалась христианская духовная составляющая); и, наоборот, могла бы исчезнуть, потерять актуальность духовная составляющая, но сохранилась бы материальная (ситуация с цивилизациями майя, Древней Индии и др., а также отчасти Советского Союза). Нынешняя же ситуация, по нашему мнению, кадинально отличается от двух предыдущих. Прежде всего, отсутствием решения как такового. Посмотрим правде в глаза: на сегодняшний момент в обществе не имеется сколько-нибудь значимой духовной альтернативы. Мировые религии здесь выступают скорее как фактор, удерживающий от окончательного падения разуверившееся во всем человечество. Рост же материальной культуры требует как минимум наличие подобной духовной базы, дабы можно было эффективно ей (материальной базой) управлять. Либо же придется отказаться от дальнейшего материального роста под угрозой исчезновения человеческой цивилизации и культуры. То есть прийти к самоограничению материальных ресурсов. Но пока мы видим лишь господство бесконтрольного потребления как в материальной, так и в духовной областях. А потреблять до бесконечности, как известно, невозможно. Нужно еще что-то производить. А вот с этим как раз проблемы. И всему виной – сон разума или, проще говоря, отсутствие ответственности как за свои поступки, так и за действия всего человечества. Мы спим каждый день, даже не замечая этого. Для нас повседневность становится единственным вариантом существования, мы верим в то, что в газетах говорят "все хорошо и будет еще лучше", потому что так проще и, наверное, надо хотя бы во что-то верить. У нас все реже возникает желание проверить какие-то факты самим, принять участие в создании нового мира и, наконец, сказать "нет" тем, кто активно этому препятствует. Изменить ситуацию в положительную сторону можно, только производить изменения следует не одному человеку, а каждому из людей в отдельности. Нужно понять, что утрата основных составляющих жизни - материального и духовного - зависит от воли не одного человека, а от воли всех людей. «Общество – свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого», - считал римский философ Л. Сенека. Чаша весов человеческих устремлений должна качнуться в сторону созидательного отношения к действительности, созидательного труда. А для этого нужно перестать быть равнодушными, перестать думать, что «моя хата с краю», понять, что свобода и ответственность – это взаимосвязанные явления. 2 место Школа №94 Границы рождают мою самость. Если моя свобода не сталкивается ни с какими границами, я превращаюсь в ничто. Благодаря ограничениям, я вытаскиваю себя из забвения и привожу в существование. К. Ясперс Невозможно взять какой-то прибор и измерить мир. Звучит как минимум странно, вызывая различные полёты фантазии перед глазами, и как максимум наивно, словно вопрос ребёнка возраста «почемучки». Ни линейкой, ни весами невозможно объять человеческий мир и мир дикой природы, стихий. Но в каждом из них есть свои мерки и нормы, правила, накопленные за время. В обществе моральные принципы могут играть роль показателя культурного развития мира. А в природе естественный отбор до сих пор решает всё. Но для нас мир предстаёт чаще всего в образе нашего, людского. А живность уходит на второй план. Наше время до отказа забито обманчивыми, призрачными образами, не содержащими в себе ничего, кроме подобия. Это подобие – ложь, без отказа заполняющая жизнь, сплошная фикция, чем дальше, тем больше подменяющая собой реальность. Современное сознание парит в невесомости, и если это состояние долгое время было мечтой человечества о полете, то сейчас, постольку, поскольку младенцы выкинуты прямо в невесомость, полет и парение, из мечты оно превратилось в наваждение. Постепенно совершенно забывается то, что предметы, мысли и чувства могут быть весомыми и осязаемыми. Мир – это проекция, сочетание бессмысленных лучей, складывающихся в оптическую обманку, а у обманки по определению не может быть законов. Куда живой природе тягаться с нами? Вначале природа позволяет организму развиться, обрасти всевозможными формами и модификациями, а затем жестко отсекает те из них, целесообразность дальнейшего существования которых поставлена под сомнение деятельностью самого же организма. Ярким примером служит, например, человеческий орган аппендикс: у примитивных организмов его не было, у доисторических людей он был и выполнял важную функцию, современному человеку он, в общем-то, ни к чему, а у наших потомков такого органа, скорее всего, вообще не будет. Именно этот путь прошли все языковые образования с момента возникновения вербального общения как такового. В центрах развития человеческой расы у людей появлялась потребность в общепринятом средстве обмена информацией. Причем не для того, чтобы поговорить по душам и обменяться воззрениями, а для гораздо более приземленных целей: торговли (а попробуйте-ка договориться без единого слова) и продолжения рода. Глобализация может сломаться сама, если процесс нарушить в момент его расцвета. Мир можно рассматривать с многих сторон. Мир – как общество, внутренний мир – общество одного человека, его внутреннее наполнение, круг проблем и мыслей. Мир – это отсутствие войны, спокойствие... Единицей мира – может выступать сам человек, его качества и поступки. В заключение поставлю слова Ганса Сакса: «Мир не кровью, а дружбой и любовью должны мы уберечь». Разве не так? 2 место Школа №4 Мир: единица измерения Яна Лобунцева Мы все живем в обществе. Вокруг нас тысячи, нет, даже миллионы, миллиарды людей. Каждый день мы видим множество новых, незнакомых лиц. Кого-то замечаем в толпе, а кого-то нет. Мы не задумываемся, что каждый из нас уникален, нет абсолютно одинаковых людей. Даже близнецы обычно очень сильно различаются по характеру. Что же говорить об остальных людях?! У каждого из нас свои интересы, принципы, желания, цели. Каждый из нас выглядит по-своему: по-разному одевается, по-разному разговаривает. Все имеют что-то свое, неповторимое. Прелесть современного мира именно в его многообразии. Не все это могут понять и принять. Для того чтобы объединиться, нам необходимо проявлять уважение к чуждым для себя вещам, культурам, обычаям, традициям. Каждый из нас должен научиться вслушиваться во мнение окружающих и признавать свои ошибки. Толерантность… Сегодня мы нередко слышим это новое и незнакомое нам до недавнего времени слово с телеэкранов и от ведущих политиков. Может быть, это лишь влияние моды…, но возможно, что толерантное отношение к другим и правда становится такой же естественной потребностью современного человека, как и общение. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий! Можно сказать, что она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций. Важность толерантности в современной жизни столь сильна, что в 1995 году ЮНЕСКО была принята Декларация принципов толерантности, включающая как уважение, так и принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира. Размышляя на тему толерантности, я пришла к мысли, что хоть она и должна считаться добродетелью, она все же имеет, на мой взгляд, два недостатка. Один из них – склонность к безразличному отношению к ценностям. Она помогает нам установить и сохранить общность с людьми, отличающимися от нас в каком-либо отношении. Но необходимо иметь в виду, что существуют границы терпимости, позволяющие не смешивать толерантное отношение со вседозволенностью и безразличием к ценностям. В противном случае пришлось бы согласиться с определением Г.К.Честертона: «Толерантность – это добродетель людей, которые ни во что не верят». Или, например, давайте вспомним о существовании групп людей, которые, с одной стороны, отражают многообразие жизни, а с другой, нередко воспринимаются большинством как антисоциальные элементы… Преступники, наркоторговцы, маньяки - все они, несомненно, являются "иными" в нашем обществе. Как относиться к ним? Должна ли толерантность быть безграничной, а мы - терпимыми и снисходительными в таких случаях? В связи с этим возможна еще одна позиция. Можно жить, как бы не замечая этих фактов, равнодушно проходя мимо таких людей. Будет ли подобное отношение толерантным? Таким образом, проблема границ толерантности - это еще и вопрос о границах между толерантностью и безразличием, равнодушием. В то же время позиция терпимости и доверия - это основа для осуществления выбора будущих поколений в пользу мира, а не войны, мирного сосуществования человечества, а не конфликтов. Вот уже 10 лет мы живем в XXI веке. Прогресс, экономика, новые компьютерные системы – все на службе человека. Казалось бы, жизнь должна быть размереннее, увереннее, радостнее. Но в современном обществе растёт агрессивность, экстремизм, возникают конфликты. Почему? Думаю, потому что прогресс, достигнутый человечеством в различных областях, не привел к полному взаимопониманию между людьми. По-прежнему они стремятся к абсолютной власти, уничтожению независимости. Это видно не только во внешней и внутренней политике государств, но и в повседневном межличностном общении. Это страшно! Джон Солтмарш, один из видных защитников толерантности еще в эпоху Кромвеля, говорил: «Твои доводы будут столь же темны для меня, как мои доводы для тебя, пока Господь не откроет нам глаза». И не зря философ Ю.А. Шрейдер отмечал: «Самая страшная из грозящих нам катастроф, это не столько физическое уничтожение человечества на Земле, сколько уничтожение человеческого в человеке». И прежде, чем выяснять, как защитить природу, как избавиться от войн и бедствий, следует понять, как остаться человеком не только разумным, но и думающим. Нестабильность общества также особо влияет на молодежь. Юношам и девушкам свойственен максимализм. А максимализм, по-моему, это есть воплощение нетерпимости к чужим моральным устоям и ценностям, если они не совпадают с твоими. Например, и я, и мои родители... мы все толерантны в той или иной степени. Только вот понимаем толерантность по-разному. Для меня – это открытость, а для них – это именно сама терпимость. В общем, мое мнение о толерантности неоднозначно. Я бы с уверенностью сказала, что толерантность – это великолепная черта характера, жизненная позиция. Но! Так сказать было бы глупо и бесполезно, потому что в нашем обществе у каждого своя собственная граница между просто терпимостью и безразличием. Так что лично я буду прилагать максимум усилий, чтобы не терять эту границу, это я обещаю. А вот за остальные миллиарды представителей разных национальностей, религий и нравов сказать не могу. Толерантность нам необходима. Нам – это тем, кто задумывается над будущим. Но «нас» ведь не так много, как может показаться на первый взгляд… Василий Лю-тинхай Толерантность…Согласен: когда в мире такое множество языков, культур, религий, важно быть терпимым, но это не так просто, как кажется. Прекрасно понимая, что любого человека надо воспринимать таким, какой он есть, мы не всегда ведем себя правильно по отношению к нему. Может быть, от страха выбиться из стаи, показаться в глаза одноклассников другим, я вместе со всеми «выживал» из нашего класса старенькую учительницу, которая пришла на место ушедшего любимого всеми нами учителя…? Мне возразят: речь идет о терпимости к другим религиям, культурам, народам…А я уверяю, что старшее поколение для нас – другая культура, другой мир, где ценности зачастую не совпадают с нашими. К слову, вот еще интересное наблюдение: как говорит моя учительница литературы, человечество вообще любить легче, чем соседа по лестничной площадке, потому что он каждый день выводит свою повизгивающую собаку в шесть часов утра. И если мы научимся сосуществовать с этим другим, родным и близким нам миром, то и в огромном мире, так сказать, на глобальном пространстве мы сумеем многое понять и принять. Владимир Волчков Глобализация…Экстремизм… Толерантность… Ну слышал эти слова на уроках обществознания, про экстремистов так вообще весь мир говорит. Но никогда не соотносил эти понятия, пока мои одноклассники не позвали в команду обсудить эти темы. Да, я согласен, что «множество людей, сообществ, взглядов, обычаев» делают наш мир «невероятно разнообразным и интересным». Каждый народ имеет свой язык, свою неповторимую культуру. Но ведь в жизни все постоянно меняется, а новым всегда хочется похвастаться, новым хочется поделиться. Вот до нашей страны «докатился» брейк-данс. Это явление культуры, рожденное в Америке. Там в какой-то прекрасный день кто-то здорово придумал заменить кулачные «разборки» соревнованиями в такой вот форме: сделай, как я или по-другому, но не хуже! Я страстный поклонник этого вида танца?.. спорта?.., два года занимаюсь в секции, выступаю с командой на концертах и праздниках. А теперь о толерантности. Иногда я чувствую открытую неприязнь людей старшего возраста к нашим танцам. И я понимаю, как страшен опыт отрицания чужой культуры, сложившийся за годы «железного занавеса». Толерантности, как и доброте, не научиться по книгам, это то, чему учит жизнь каждый день, если видеть весь мир и пытаться с ним дружить. Антон Антипин Мир во всём мире…Реально ли это? Глобализация…Благо это или нет? С одной стороны, мне нравится идея огромного единого мира. Но как безболезненно объединить людей, у которых разные не только интересы, обычаи и языки, но и веками складывающаяся культура?! Ну нельзя представить, чтобы исчезли около 5000 языков, а значит культур, поглощенных этим хаосом. Да, культуры, религии, обычаи, устои у разных народов настолько разные и даже взаимоисключающие, что трудно бывает мириться, терпеть, сосуществовать, с ними. Но говорил же Вольтер: «Я не разделяю ваших убеждений, но я отдам жизнь за то, чтобы вы могли их высказать»… Все в мире прекрасно само по себе: Большой бегемот, и букашка в траве, Речная плотина, ракушка на дне, Страна Аргентина, поганка на пне, Вселенная в целом - и маленький атом. Картина Ван Гога, цветок с ароматом, Все важно, прекрасно, будь даже ужасным, Ведь в целом создании все не напрасно. Решая проблему Земли всеглобально, Мы знаем, что в целом она аморальна. И даже в легенде созданья Земли Бог все создавал от Адама до тли. Любовь Селина Вот читаю: «В мире 5000 языков, 2000 национальностей, множество сообществ и субкультур, взглядом на жизнь и убеждений…». Да, это интересный факт. И вдруг как удар, как озарение: «… все это делает наш мир невероятно разнообразным». Мне нравится этот вывод: как много вдруг прояснилось, стало на место. И… как много новых мыслей, вопросов появилось у меня теперь. Давайте представим, что было бы, если бы процесс глобализации был бы неотвратим. Весь мир стал бы единым государством, люди общались бы на едином языке, носили бы одну и ту же одежду. А что произошло бы с уникальной культурой каждой отдельной страны? Куда деть наш Кремль, наши Кижи?.. А Буддийские храмы? А Белый дом на Капитолийском холме?.. Обречь на печальную участь Китайской стены?.. Да, время рушит гранитные замки и заносит песком города, но не человек по своей воле отказывается от своей национальной памяти, от веры предков. И в Библии, и в Коране одинаково написано, что менять веру - это тяжкий грех. А вот верить в Иисуса, Аллаха или Будду – дело каждого. Нет, культура и обычаи своего народа для человека думающего - это святое. И он хочет сохранить все эти ценности для своих детей и внуков. У какого народа, кроме русского, желание помочь ближнему и всякому нуждающемуся хорошо встретить Рождество Христово могло проявиться в такой тактичной форме как прекрасные колядки?! О традициях, обычаях и обрядах русского народа можно спорить и вспоминать бесконечно много, но я предлагаю не делать этого, а просто соблюдать порядок и устои наших предков, потому что все это проверено столетиями, заведено не нами и не нам это разрушать. А вот яркий пример проявления толерантности в условиях реальной угрозы поглощения одной культуры другой. В Германии сегодня на немецком языке в отдельных районах изъясняется меньше 20% электората: в основном преобладают турецкий и арабские языки. 18.10.10 Ангела Меркель под давлением общественности признала труд Сарацина «Германия для немцев», и теперь на государственном уровне решается вопрос об обязательном изучении немецкого языка всех проживающих на территории Германии. Ну чем не прецедент создания пространства для проявления толерантности приезжих по отношению к принявшему их народу?! Я не удивлюсь, если в нашем командном эссе кто-то будет рассуждать и о других сторонах процесса глобализации. Конечно же, это будут мои одноклассники, а не одноклассницы. Ну что же, женское начало всегда заключалось в созидании и сохранении, мужское - в стремлении к неизведанному и опасному. Сергей Рябченко Глобализация... Каждому поколению свойственно считать себя призванным изменить мир. Моему поколению предстоит решить вопрос, приветствовать процесс глобализации или отдать предпочтение разности мира и людей. И вот, пересмотрев множество материалов по этой проблеме, я многое понял. Первое: глобализация это процесс объективный, второе: носит системный характер, причем в самом удачном, на мой взгляд, определении глобализация трактуется как процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Историки, например, рассматривают этот процесс как один из этапов развития капитализма. Экономисты ведут отсчет от создания международных финансовых рынков. Политологи делают упор на распространение демократических институтов. Культурологи связывают проявление глобализации с вестернизацией культуры, включая американскую экономическую экспансию. Итак, проблема оказалась более сложной, чем я предполагал. Попытаюсь отнестись к последнему умозаключению, а именно к выводам культурологов. Человеческое бытие включает несколько сфер общественной жизни, но основной и ведущей, на мой взгляд, является сфера духовная, включающая образование и культуру. Эти две составляющие являются ключом к решению всех проблем человечества. Именно культура сегодня должна стать основным творческим фактором функционирования и развития общества, стержнем воспитания личности. Воспитание культурой и культура воспитания – стороны единого процесса гуманизации общества в противовес глобализации, которая разрушает национальные особенности и все унифицирует. Да, я вижу, как Америка навязывает свою культуру, свои нравственные устои, свою финансовую политику, свою внешнюю политику другим государствам, в частности России, и это меня как россиянина возмущает. К сожалению, Россия на данный момент находится не в том экономическом положении, чтобы открыто соперничать с Америкой за право занять ведущее положение среди других мировых держав. В вопросах экономического влияния Россия не сильна, и в основном предлагает на мировом рынке свои сырьевые ресурсы (нефть, газ, древесина), а в политическом плане Россия как демократическое государство начинает только развиваться, но при этом старается не потерять, а нарастить, увеличить свое политическое влияние во всех важных мировых вопросах. Процесс глобализации ведет к исчезновению культурной самобытности многих не только малых, но и больших народов, потому что культуры не получают импульс для самораскрытия, а унифицируются. Везде надевают одно и то же, одно и тоже едят, пьют, поют, везде Диснелейд и Макдональс. Я возмущен, что средства массовой информации превращают нашу планету в «большую деревню», обитатели которой потребляют один и тот же культурный продукт. Своебразие и оригинальность каждого народа уходит в прошлое и воспринимается, как пережиток прошлого. Если бы в городах не было старых кварталов и музеев, то путешествовать было бы совершенно бессмысленно: человек неизбежно попадает в окружение изощренно одинаковых автомобилей, дизайн-зданий, его преследуют вездесущные рекламы транснациональных корпораций. Но больше всего, разумеется, меня волнует судьба русской культуры, а опасность процесса глобализации для ее развития очевидна и очень велика. Вы посмотрите, как усиленно насаждается (и приживается!) чуждая нам массовая культура. С экранов пропагандируется культ насилия жестокости, что неизбежно приводит к утрате чувства опасности, в том числе и опасности потери свой культуры. В обществе, особенно у молодежи, стало распространенным и даже модным демонстрировать отчуждение от отечественной культуры, от традиций родного языка. Но давно известно, что как только цивилизация становится бездуховной, она вырождается и погибает. Поэтому важнейшей задачей для нашего общества на сегодняшний день является противопоставление бездуховности величайшей духовности. Надо противостоять всему, что уродует человеческие души. Каждое значительное произведение культуры: книга, фильм, спектакль, песня, картина, памятник-это определенное общественное событие, имеющее явные социальные последствия. Самое главное – конечный результат воздействия художественного произведения на умы и сердца, а не его форма, стиль и даже содержание. У нас есть великая русская культура, культура богатая, многонациональная, выросшая на законах единства в многонациональном государстве. Именно такая культура, на мой взгляд, является абсолютным гарантом сохранения духовного начала в каждом человеке. 3 место Лицей №10 Рождается человек… Рождается маленький человек. И кажется, что вся Вселенная склонилась над ним, умиляется его крошечным ручкам и ножкам, прочит ему счастливое будущее. Старается, чтобы ни одна слезинка не упала из этих очаровательных глазок, с таким доверием смотрящих на огромный, окружающий его мир. Скоро он пролопочет свои первые слова, и не важно, на каком языке это произойдет. И никому и в голову не приходит обращать внимание на цвет кожи ребенка, его национальность. А что важно сейчас для самого человечка? Только тепло и любовь мамы и близких людей. И совсем не важно, как они выглядят и где живут, в каком уголке нашей огромной планеты. Для него целый мир вмещается в улыбке мамы. Человек растет и узнает, что мир не такой уж и доброжелательный, что существуют различия между людьми по расовому, национальному признаку. Но самое страшное то, что есть люди, которые считают один народ лучшего другого. Мы все кто со страхом, кто с надеждой пытаемся заглянуть в будущее. Какое оно? Каждый день ученые делают прогнозы, гадают, что произойдет завтра или через год. Когда будет апокалипсис, глобальное потепление или очередной кризис? Никто не знает, что будет. Даже самые именитые экстрасенсы или ученые с мировым именем. А если далеко не заглядывать и посмотреть вокруг себя, увидеть и понять, что происходит сейчас, в настоящее время, в котором закладывается будущее? Почему вопрос толерантности в наше время стал одним из наиболее острых? Почему мы должны терпеть? И что терпеть? Или речь идет совсем о другом? Путешествуя по Интернету, наткнулись на такую фразу: «Толерантность заставляет человека уважать мерзость» (С. Стилавин). Интересно, а что понимается здесь под словом «толерантность»? Терпимость? Или «гармония в многообразии»? Скорее всего, имеется в виду первое значение. Мерзость терпеть ни в коем случае нельзя, но и с кулаками бросаться сразу на обидчика тоже не стоит. «Лучший способ защититься – не уподобляться» (Марк Аврелий). Только настоящий человек сможет не допустить войны, заменить культуру «войны культурой мира». Взаимопонимание спасет мир. «Давайте согласимся иметь разногласия», призывал Р. Л. Стивенсон. Мы все такие разные и одновременно так похожи друг на друга. Иногда мир представляется в виде картины, состоящей из отдельных элементов, пазлов. И вот что странно, когда смотришь на картину, то вырисовывается общий рисунок, и в то же время явно видна каждая маленькая частичка, без которой не было бы всей картины. Но попробуй не поставь на место какой- нибудь пазл, и вся картина просто не сможет существовать. Так и с окружающим нас обществом. Как говорил древний философ Сенека, «общество – свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого». Поддержка друг друга, любовь, терпение и взаимопонимание – вот на чем должен основываться современный мир. Более двух тысяч лет назад родился маленький человек. И вся Вселенная склонилась над ним, умилялась его крошечным ручкам и ножкам. Но также Вселенная знала, что этот человек родился спасти людей, будущие поколения. Его истины просты, но не всем по силам их придерживаться. Не каждый может полюбить ближнего своего как самого себя. Не каждый может простить другому то, в чем он и сам виноват. Не каждому дано быть человеком в полном смысле этого слова. Но как говорится, все в наших руках, и только от нас будет зависеть наше будущее. 3 место Гимназия №16 Раковецкая Ольга Александровна Мир. Это маленькое слово, состоящее из трёх букв, которое несёт в себе огромный смысл. Мир-это то, что помогает нам жить каждый день, то, что побеждает зло. Только в мире может родиться что-то прекрасное, что несёт в себе нечто светлое и удивительное. Мир есть плодородная почва для новых достижений и открытий. Мир даёт нам возможность спокойно жить, работать, творить. И общество может встать на новый виток бытия и развиваться дальше. Мир-это счастье, в котором мы можем находиться каждый день. Часто люди говорят: ’’Да будет мир во всём мире!” Что же это значит? Мир должен быть везде: в семье, в самом себе, в обществе, которое нас окружает, в природе и в государствах. Тогда во Вселенной установится гармония и покой. То состояние, которое жаждет человечество, оно в нём нуждается. И народ борется со злом и есть те лекарства ,которые помогают возобновить тот мир, который утратил свои силы. Возобновить мир там, где война, там ,где буйствуют природные катаклизмы, там ,где есть страдания. Какие же лекарства могут помочь человечеству справиться со столь тяжёлыми обстоятельствами? Я считаю, это вера , это искусство, это любовь, которая должна жить в сердцах людей, и надежда. Вот те киты, которые преодолевают препятствия и несут в себе целительную силу. Итак, мир-это единица измерения спокойствия, гармонии и благодати во Вселенной. «Мы – одно целое» Козлова Яна Существует множество определений слова «мир». И каждый человек для себя решает, какое значение сделать самым важным. Для кого-то это отдельная планета или вся Вселенная, для кого-то это сосуществование двух противоположностей. Кто-то выбирает внутренний мир, т.е. душу человека, а кто-то – мир природы. Но постоянство в этом выборе недолгое. Человек переходит от одного мнения к другому. Иногда человек выбирает сразу два, а то и более варианта. Это зависит прежде всего от времени, в котором живет человек. Есть определенный фундамент в строении всех миров. Именно от него зависит форма «здания», количество этажей и окон. Это внутренний мир человека. В этом мире много неизвестного и непонятного. Его невозможно изучить полностью. Часто в нем царит хаос. В доли секунды там меняются мысли, чувства на прямо противоположные. Но именно там строится наше восприятие мира. Почему же мы придерживаемся того или иного мнения? Есть три основных источника: гены, мнение старших или друзей, окружающий мир (т.е. кино, книги, музыка, устройство государства и т.п.). На гены никто повлиять не может. Они наша часть, без них не было бы нас. Гены – это связь с прошлым, иногда далеким, иногда близким. В них заложены восприятия предков. И мы будем следовать им, хотя и не поймем, почему. Как бы мы того ни хотели, мы все равно будем впитывать в себя мнение окружающих. Просто кто-то в большей степени, кто-то в меньшей. Человек развивается в обществе. Общество оказывает влияние на человека. Но и человек влияет на общество. Он вносит свои идеи и мысли в разные сферы жизни. В последующем его мнение перенимают другие поколения. Он сам становится источником восприятий. А из разных сфер уже строится целый мир, мир как хранитель всего, что есть на свете. Таким образом, внутренний мир человека оказался первым кирпичиком при «строительстве». С него начинается грандиозное «возведение». К сожалению, не всегда разные восприятия могут существовать вместе. Это ведет к конфликтам. Люди просто не хотят понимать и уважать друг друга. Мы зациклены за самих себе. Мы окружаем себя оболочкой. Все «нападения» на нее мы встречаем дикостью, животными рефлексами. Не все люди могут ясно объяснить, что такое гуманность и толерантность. Мы забываем, что на нашей планете мы можем выжить только объединившись. Государство старается направить людей на правильный, человечный путь. Появляется договор. Без него ничего не выйдет. Важно найти точки соприкосновения всех сторон. Нельзя строить настоящее правовое государство, опираясь на одного человека. Правовое государство – это и есть договор. В настоящее время Россия старается идти по стопам тех стран, в которых уже давно идет политика сохранения единства, национальных традиций. У них уже установилось с давнишних времен правовое государство. Правительство России надеется на такой же исход. А основным путем к достижению этого результата является толерантность. В мире нет одинаковых людей. Мы все разные: разные по национальному признаку, по внешности и характеру. Пока мы не поймем, что есть такое уважение к другим, мы будем возвращаться к первобытности. Во всем этом и заключается сложность вопроса: «Что такое «мир»? Он многоярусен, многослоен. Погрузившись в одно, понимаешь, что в то же время попал и в другое. В мире все тесно взаимосвязано. Мне кажется, что важно понимать, как и с кем ты живешь. Нужно воспитывать у младшего поколения уважение. Все само никогда не придет. Я рада, что есть люди, которые просвещают других, объясняют взаимосвязь всего. Это самое важное – умение донести до других важные вещи. Я тоже постараюсь сделать так, чтобы новые поколения не теряли человечность. Без этого мир просто перестанет быть миром. Печерица Наталья Наш мир разделен на части, то есть различные сообщества и группы, например, такие, как семья, друзья. Эти малые группы сливаются воедино и образуют общество, а затем мир. Понятие слова «мир» есть у каждого, но оно различно. Для кого-то это будет вселенная с множеством звёзд и планет, спутников и метеоритов, а для кого-то определенная группа. Бытует мнение, что у человека есть свой собственный мир, то есть мир, который находится внутри самого человека и защищен нашей оболочкой, то есть телом. Давайте попробуем представить мир в виде матрешки. Первой, самой маленькой, но не по значимости, будет человек, личность. Вторая матрешка уже больше – это семья. Человек живет в семье, она его наставляет на верный жизненный путь. Также семья поддерживает нас во всех начинаниях и помогает нам на протяжении всей жизни. Следующая матрешка – это друзья, затем окружающие нас люди, которые создают, например, наше профессиональное сообщество. И все эти матрешки находятся в главной, которой мы можем дать название – мир. И так постепенно, начиная с человека, пройдя через малые группы, мы попадаем в мир. А теперь представим, что будет, если эта матрешка начнет распадаться. Все, что гниет, начинает гнить изнутри, так и в этом случае. Матрешка начнет свой распад с маленькой, то есть с человека. Человек- это значимая часть общества. С него - то все и началось. Все группы, малые и большие, состоят из людей, разных по характеру, внешности. Есть такое высказывание: «Мы разные, но все-таки мы вместе». Оно как раз описывает содержания группы, то есть ее составные. Соединяясь, мы создаем семьи, дружеские союзы. Но что будет, если человек останется один, то есть без опоры на малую группу? Он просто потеряется в обществе, растает, его подавит этот мир, если это произойдет, то общество потеряет важное для себя звено. Оно потеряет своего создателя. Почему создателя? Да потому, что человек – это важная единица, которая объединяет малые группы в единую большую группу. Без этой важной единицы не было бы и общества. Мы бы были отдельными ячейками, нас бы ничего не связывало, все бы жили так, как считали нужным. Не было бы никаких рамок приличия, прав, норм, моралей. Все выше перечисленное создается в обществе, чтобы люди могли сосуществовать друг с другом. Важным правилом является толерантность. Каждый человек просто обязан быть толерантным по отношению к другому, он не должен разрушать общности между людьми. Мир, как единица измерения может оцениваться по-разному. Это зависит от человека: то, что будет являться важным, то он и возьмет за основу. Возможно, для одного человека это будет его личный мир, для другого это будет какая-то группа, а для третьего вся вселенная. Человек сам для себя делит мир, в котором существует. Для него главное то, в каком обществе он живет. Свое общество, а затем и мир, человек создает для себя сам. Власова Наталья Евгеньевна Внутренний мир человека с давних времён увлекал писателей и философов. О нём слагались легенды, писались стихи. Глубина философии человека раскрывалась через его чувства, его богатый внутренний мир. Что же такое мир? Каждый ответит по-своему: для кого-то это галактика, вселенная, для меня просто уютный уголок, где спрятано всё сокровенное; кто-то видит мир как совокупность людей, живущих на Земле, а для кого-то весь мир вращается только вокруг него. Представим, что галактика – это мир, а звёзды – это группы людей. Одни светят ярче, другие тусклее. Одни больше, другие меньше. Облик звезды зависит от её лучиков, а лучики – это мы. Яркие, талантливые, неординарные и добрые образуют красавицу звезду. А чем хуже становятся люди, тем она меньше и бледнее. Во вселенной триллиарды звёзд, но людей на Земле лишь несколько миллиардов. «Получается, эта метафора бессмысленна?» - спросите Вы. Вовсе нет. Человек, умирая, отправляется на небо. И самые чистые, самые светлые души становятся яркими, лучезарными звёздами. Да, человеку свойственно меняться. И далеко не всегда это перемены к лучшему. Совершая плохие поступки, мы тушим наш лучик и тем самым губим звезду. Поэтому случается так, что звёзды исчезают, а на их месте образуются черные, полные зла и безвозвратности дыры. Но есть люди, вокруг которых тишина. Они слышат только себя, барабанную дробь своего сердца. Они живут в своеобразном вакууме, у них свой микрокосмос. Когда такие люди уходят, общество не ощущает потери. Подтверждение вышеперечисленному есть и в литературе: в сказке «Иван-Царевич» иголка спрятана в яйце, яйцо в утке, а утка в зайце. Иголка – это человек, она символизирует бессмертие. «Разве мы бессмертны?» - спросите Вы. И да, и нет. Ясно, что каждый человек рождается и умирает. Но ничья жизнь не проходит бесследно. Воспоминания о нас остаются в нашей семье – яйце. Яйцо, в свою очередь, передаст частичку нас большой социальной группе – утке. Заяц символизирует весь мир: нашу жизнь, успехи и достижения, которые складываются в единую картинку – мозаику. Поэтому «я» неотделимо от «мы», и «мы» неотделимо от мира. Наше общество – это крепость, прочно стоящая на фундаменте. Этот фундамент – моральные нормы, гражданственность, толерантность. Мы – охранники крепости. Уважая законы и государство, люди, в первую очередь, уважают себя. Человек, хочет он того или нет, является частью общества. Без взаимопонимания и взаимоуважения мы не сможем сосуществовать, а общество развалится на мелкие осколки, и у каждого будет свой микромир, ограждённый забором из недомолвок и нетерпимости.