Вершина Казбек расположена в Восточном Кавказе
advertisement
КАЗБЕК – ТАКОЙ БЛИЗКИЙ И ДАЛЁКИЙ. «А счастье, по-моему, просто Бывает разного роста: От кочки и до Казбека В зависимости от человека». Э. Асадов. Для людей старшего поколения эта пачка папирос наиболее узнаваема. Только «Беломорканал» - дизайнерская находка 50-х годов, делил ту популярность. Гурманы говорят, что от папирос «Казбек» исходил приятный кисловатый привкус. Если «Беломорканал» самим названием напрямую связан с историей нашего государства и его деспотическими методами строительства светлого будущего на костях соотечественников, то папиросы «Казбек» – ассоциировались со свободной жизнью летящего во весь опор всадника. Сочетание синего неба, бело-голубых склонов гор и тёмного профиля скакуна в вихре полёта, действительно, создают впечатление простора и величия. Но картинка, как часто бывает, обманчива. И та, и другая пачки, как ни странно, связаны с одним человеком – «отцом всех народов» – Сталиным. Автор дизайна пачки папирос «Казбек» - художник Роберт Грабе в тридцатые годы создал рисунок, напоминающий Сталину о своей малой Родине. Инициатива создания папирос исходила от работников «Табактрест». Понятно, что эта «добровольная» инициатива принудительно корректировалась работниками НКВД. Угодили ребята – ибо сам Сталин одобрил папиросы и утвердил рисунок на пачке. После одобрения папиросы вошли в число наиболее престижных. Так, всё-таки, Казбек ли изображён на пачке? Вряд ли художник видел эту гору, поскольку изображение далеко от истинной картины. Сравните сами. Вершина Казбека – округлая заснеженная шапка, хотя и двуглавая, но никак не остроконечная. Да и сам Сталин созерцал ли её? Его родное село – Гори находится достаточно вдали от этого района. И всё же, он не мог не видеть вершину из Владикавказа. Сталин бывал там. А в хорошую погоду Казбек выделяется на фоне прикрытых сероватосиневатой вуалью гор. На пачке некий символ, а надпись ниже лишь подтверждает, что сзади символ Казбека. Тогда возникает вопрос: «Почему же именно эта, а не иная гора?» Ответ достаточно прост: Казбек был и остаётся первой по высоте вершиной Грузии. Он же был наиболее известен массовыми восхождениями, заложившими основы альпинизма в Советском Союзе. Прошло время. Изменились приоритеты. Папиросы «Казбек» практически исчезли с прилавков магазинов. По спортивной известности Казбек уступил место Ушбе, той самой Ушбе, которая стала сердцем и гордостью Сванетии, символом неприступности и спортивного мастерства. Одновременно гордость всей Грузии – та же Ушба. И всё же, речь пойдёт о Казбеке… * Не знаю, как Вам, а мне о Казбеке хочется сказать что-то тёплое и приятное. Такая аура исходит от него. Лучше, чем сказал Пушкин А.С., вряд ли удастся. Поэтому я напомню его стихи, но сначала приведу его слова из главы V «Путешествия в Арзрум»: «…Переезд мой через горы замечателен был для меня тем, что близ Коби ночью застала меня буря. Утром, проезжая мимо Казбека, увидел я чудное зрелище. Белые оборванные тучи перетягивались через вершину горы, и уединенный монастырь (*), озаренный лучами солнца, казалось, плавал в воздухе, несомый облаками». 1 (*) - Уединенный монастырь — старинная церковь Цминда Самеба. Один из самых высокогорных храмов - Троицкая Церковь в Гергети возведена на горе высотой 2170 м - регион Казбеги, что на 150 км севернее Тбилиси. Судя по проекту, церковь и колокольня предположительно были построены в XIV-м столетии. Живописная гора Мкинварцвери, создаёт грандиозный фон позади Церкви св. Троицы (http://geo.orthodoxy.ru/churches28.htm). Кто не читал чудесные строки стихотворения «Монастырь на Казбеке»? В них и гора, и монастырь возведены в ранг чудного зрелища. Творенье природы и творенье рук человека вознесены на одну высоту. Они неразлучны. Неразлучны и сейчас, хотя прошло уже … ох, как много веков. МОНАСТЫРЬ НА КАЗБЕКЕ Высоко над семьёю гор, Казбек, твой царственный шатёр Сияет вечными лучами. Твой монастырь за облаками, Как в небе реющий ковчег, Парит, чуть видный, над горами. Далёкий, вожделенный брег! Туда б, сказав, прости ущелью, Подняться к вольной вышине! Туда б, в заоблачную келью, В соседство бога скрыться мне!.. Вот, несколько прекрасных строк о том самом монастыре ещё одного нашего классика - М.Ю. Лермонтова: В глубокой теснине Дарьяла, Где роется Терек во мгле, Старинная башня стояла, Темнее на чёрной скале. * Мне дважды довелось подняться на вершину Казбека. Первый раз глубокой осенью 1979 года – после окончания сборов по подготовке горных спасателей. Второй раз – летом, спустя три года, работая в качестве инструктора воронежской спортивной группы (на фото воронежцы на Казбеке). Столько же раз я видел прекрасное создание 2 грузинских зодчих - Гергетскую Самебу. С Казбеком связаны запомнившиеся мне истории. Что произошло? Ничего особенного. Жизненные эпизоды, замешенные на альпинистской тематике и не более того. О них и рассказ. «СПАСАЛОВКА». 1979 год – стал вторым годом, как я включился в альпинистскую жизнь Воронежа. Жизнь здесь бурлила. Круглогодично проводилась череда соревнований, что заставляло постоянно держать себя в спортивной форме. Бальная система при подведении итогов соревнований способствовала объективной оценке при отборе кандидатов в будущие экспедиции и на различные сборы. Вот и в тот год, после завершившегося летнего сезона мы собрались на методсборы по подготовке горных спасателей. Для продвижения по альпинистской лестнице нужен был жетон «Спасательный отряд». Сборы проходили в альплагере «Торпедо», который расположен в Цейском районе. Лагерь стал базовым для воронежцев, поскольку благоустраивался при активном участии наших альпинистов старшего поколения (Заев Э., Заева Г., Гончаров В., Глушко И., Румянцева Н., Стукалов А. и другие). Здесь, даже баня - ядрёная, с высокой температурой, с уютным каминным залом, с заводью горного ручья вместо бассейна и с отрезвляюще холодной водой, построены их руками. Та поздняя осень выдалась на редкость устойчивой. Погода иногда баловала нас ласковым солнышком. Обустроились по-армейски быстро. С утра до вечера учились спасать людей. Работали с верёвкой, вязали носилки, спускали и поднимали по скалам «пострадавших», осваивали, или точнее, доводили до автоматизма те самые способы транспортировки пострадавшего с помощью тросового хозяйства, которые по жизни неприменно пригодятся. Акья – лягушки – барабан – рюкзак-носилки, полиспас и прочая специфическая атрибутика, я уж не говорю о крючьях, молотках и ледорубах – стали нашим местным жаргоном. Мы трудились в поте лица, понимая, что работаем на себя, на свои амбициозные будущие планы (на фото Боев Ю. и Филякин О.). И не дай-то, Бог, вдруг случится…. К вечеру, нагруженные рабочей усталостью, мы возвращались к тёплому очагу. К этому времени горы окутывались в темноту, а утром радовали наши взоры повторяющейся изо дня в день картиной: там, где были облака, на скалах оседала изморозь, припудривая всю округу. Заиндевелая граница, разделяя склон надвое, уходила далеко вниз по ущелью. Всё шло хорошо: днём занятия, к вечеру ужин, приготовленный дежурными, баня с обжигающим тело ручьём и «пулька» для полуночных картёжников. Наши «деспоты» инструктора Заев Э., Ковалёв Н., Воротилин В. делали из нас СПАСАТЕЛЕЙ с большой буквы. И не было нам ни на йоту скидки ни на погоду, ни на то, что мы же свои воронежцы. Это правильно, ибо не бывают спасаловки в тепличных условиях. Мы отработали программу и из рук начальника спасотряда района Б. Ряжского получили номерные жетоны. Для нас они были сравнимы с настоящими орденами. Конечно же, обмыли их, как и положено орденам. Позже, мы перебрались под Казбек. И вот, мы, вновь испечённые одиннадцать СПАСАТЕЛЕЙ плюс инструктора, 6 ноября поднялись на казбекскую метеостанцию. Надо сказать, что пришли как нельзя кстати. Будь-то, нас там ожидали, чтобы обратить приобретённые теоретические знания в практическую плоскость. 3 В монументальном строении 1933 года на высоте 3657 м. мы нашли гуляющий ветер в просторных комнатах и длинных коридорах. (Кстати, сейчас она закрыта). Не метеостанция, а холодильник в виде вытянутой гондолы. Точнее – морозильник. Ни окон, ни нормальных дверей там не было. Подвешенные к потолку бараньи туши усугубляли и без того серовато-мрачную обстановку. Зрелище не для слабонервных. Одновременно туши не могли не радовать нас. Мясо всё же. Уж, что-что, а баранине мы найдём применение! На метеостанции «отбывали срок» два метеоролога. Они ютились в двух небольших смежных комнатушках, согреваемых буржуйкой. Это были молодые, заросшие, забытые миром энтузиасты своего дела. Работа на метеостанции для них очередная практика перед окончанием новосибирского метеорологического училища. Ребята, проверяя себя на прочность, дали согласие на зимовку в том убожестве. Ими двигала романтика больших дорог, равно, как и голый энтузиазм. Подобное пребывание не считалось ссылкой, хотя по существу, было таковой. С Большой Землей они общались на языке морзе, отстукивая собранные данные о температуре, величине осадков, силе ветра и пр. Был и радиоприёмник. По приёмнику внимали сводки иной жизни. Ребята несли людям ценную информацию, как и сотни таких же метеорологов в десятках точек на задворках огромных просторов Советского Союза. Внешний вид патриотов не вселял в нас патриотизма. Скорее наоборот, напоминал то ли бомжей, то ли хиппи. Глядя на ребят, я вспоминал строчки из стихов Роберта Вознесенского: «Мы - хиппи, не путайте с хэппи. Не путайте с нищими, денег не суйте…». Так они и жили. Или мучились. А точнее - жили мучаясь. «Там, где воронежцы, - как-то под пиком Ленина, наблюдая за благоустройством стоянки, говорил мне коллега по спорту из другого города, - там всюду бурная деятельность». И я с ним соглашался. Причина тому – неуёмность нашего «мэтра» Эдуарда Заева, который и по делу, и без дела не давал спокойно жить нам. Как старший по возрасту и опытный альпинист, он пользовался непререкаемым авторитетом. Мы звали его Дедом, вкладывая в это слово и уважение, и почёт, и разницу в мировосприятии. До мозга костей, всю жизнь, он был и остаётся предан горам и свою любовь к ним передал многим спортсменам. Все действия Дед оправдывал необходимостью проведения активной акклиматизации перед восхождением. «Будем, говорил он, - кровь гонять». И мы гоняли. Акклиматизация, и впрямь, шла на пользу. Как результат – напилили и накололи дров на всю зиму про запас, подстригли и помыли ребят, сделали хаш из баранины и переделали ещё «кучу» дел. Мы слились с ними в единую семью. Они, словно дети, искренне радовались нам, а мы - им. С детьми ведь не соскучишься даже в горных условиях. В ночь на 7 ноября вышли на восхождение. Почти одновременно, выдвинулась группа калужан. В праздничные даты в больших городах – парады, в малых – гражданские колонны маршируют с транспарантами и портретами вождей. Праздник хотели встретить, как подобало - возвышенно. Потом отрапортовать через местные СМИ, что, мол, «группа альпинистов поднялась на пятитысячник…». Модно было. Все мы подвержены этой эпидемии и по сей день. Маршрут на вершину прост. От метеостанции он, как бы спиралью, идёт по юго-западному склону и левому краю морены, а затем снова по правому краю ледника на перевал «Казбекский». Далее – по склону к вершине. Сначала шлось ни шатко, ни валко. Сумерки ещё не развеялись и с просони тяжело впрягаться в рюкзак. Только разошлись, как погода начала портиться. Вокруг запуржило. Стало тоскливо, да и холод доставал. Поразмялись и хорош, надо возвращаться на базу. Порою отступить - лучше, чем безрассудно 4 переться вверх. С нами вернулась здравая часть калужской группы, а экстремалы устремились к перевалу с напутствием остающимся: если через 3-4 часа не вернёмся, то значит, что-то случилось. При этом, руководитель трижды сплюнул через левое плечо… Вскоре их сокрыла метель. Под вой ветра время тянулось мучительно долго. Его коротали по-разному. Ктото, закутавшись в пуховые мешки, навёрстывал упущенные сны. Кто-то брал аккорды на гитаре… Уже и минутная стрелка пошла по пятому кругу, а их всё нет. Беспокойство нарастало. Гитара умолкла. Шутки исчезли. Нервишки стали пошаливать у оставшихся калужан. Они вносили раздражение в напряжённую атмосферу. Обсуждение рождало лишь вопросы. Ответов не было. В ходе разговора выяснилось, что квалификация наших попутчиков не столь высока, а у некоторых, кроме энтузиазма и куда-то исчезнувшего гонорка, за плечами не было, извините, ни шиша. И обозначенное время «Ч» прошло. И всё равно, сверху ни слуху, ни духу… Вопрос - что делать? - не стоял. Надо выходить. Вышли с надеждой на скорую встречу c заблудшими и совместное возвращение. А снег метёт пуще прежнего. Погода – для разгулявшихся чертей. Пурга не унимается. Беспросветная серосвинцовая муть затянула всё. Ледник с открытыми трещинами исчез из видимости, слившись воедино с окружающим пространством. Трещины замело. С того момента воронежцы начали месить снег. Месили с чувством ответственности. Вновь испечённые спасатели - народ не избалованный. Выходили и возвращались. Одна группа меняла другую. Пробирались на ощупь по леднику, словно по минному полю, прощупывая ледорубами (палки тогда не были в моде) путь перед собой. Вешками обозначали траншею в снегу. Возвращались и снова отправлялись… И вновь приходили на базу без результатов. В таком режиме прошли почти двое суток... Время тревог, разочарований и тающих надежд казалось нескончаемо. Наконец, ветер заметно сник. В облаках появились синеватые окна. Улучшилась видимость, что дало шанс пробраться на перевал. Как смогли, обследовали трещины. Может пурга вынудила их укрыться в ледовых схронах? Только в них можно найти защиту. И там - никого. С Игорем Коренюгиным поднялись на вершину в надежде найти записку и понять логику их спуска. Ни записки, ни следов их пребывания. Пусто. Сугробы, да и только. На душе скверно, «кошки скребут». Очередная группа поисковиков который раз уже возвращается на базу ни с чем. Выложились. Сидим у печки, греемся. Даже огонь не бодрит. Настроение паршивое. Мысли крутятся вокруг одного: где они застряли? Что же случилось? Версий много, одна мрачнее другой. Последние надежды улетучиваются. Хуже нет, когда чувствуешь себя беспомощным, будучи в физическом здравии и хорошей спортивной форме. И вдруг, как гром среди ясного неба: девятого вечером на очередном сеансе связи узнаём, что эти… находятся в Орджоникидзе (ныне Владикавказ) и завтра планируют подняться на метеостанцию. В это не верилось. Оказалось, что они смотались туда ещё 7-го, махнув через перевал на Военно-Грузинскую дорогу и далее уехали в город (!?). И радость, и злость. Хорошо, что живы-здоровы! Обидно: дубы – и те умнее. Связь-то не пропадала. Нервное напряжение, копившееся эти дни, перерастало в откровенную неприязнь. Неприязнь «просилась» вылиться. Нам казалось, что при встрече мы им всё объясним по-мужски. Ночь прошла спокойно. Утро 10-го ноября выдалось на удивление прекрасным. Свету столько, что без очков глаз не откроешь. Обелённые просторы замерли. Штиль, тишина и солнце вселяли в наши души спокойствие. Вот, уж, действительно, горная 5 идиллия. С метеостанции видно на многие километры: всё, как на ладони. Мы увидели их точки далеко внизу. Они поднимались. Наша группа спускалась. Точки росли, контуры вырисовывались всё чётче и чётче. Встреча приближалась… Желание поговорить по-мужски сгладилось и почти всё спустили на тормозах. С ихстороны ни слова разочарования поведением и заваренной ими же кашей. Говорят, что дружба рождается в горах. Всегда ли? Да, чаще всего рождается и крепнет. Только убедился, что не всегда. Так сами я, и мои коллеги, получили горький урок невежества. Хоть бы ради приличия…, но… остаётся поставить только точки. Моё первое знакомство с людьми из прекрасного города Калуга – родины основоположника космонавтики – К.Э. Циолковского состоялось. Как говорят дипломаты, встреча прошла на высоком уровне, в атмосфере полного взаимопонимания и радушия. На горном же языке это означает, что - каждый остался при своём мнении. Состоялось и первое знакомство с Казбеком, с его нравами. Мне он пришёлся по душе. Это классика. Логично изогнутый маршрут, ведущий на округлый конус вершины, сформированной когда-то под воздействием лавы. Не прогулочный и не для простаков Гергетский ледник, изрезанный лабиринтом трещин, ведёт мимо вершины Орцвери к перевалу. А главное - у горы есть характер. Да, к тому же, далеко ни всех допускает к своему телу. Словом, Казбек, ну, … настоящий кавказский мужчина! ДУШЕВНЫЙ РАЗГОВОР … ЗА «СТАКАНЧИКОМ» ЧАЧИ. Минули годы... Второе знакомство с Казбеком произошло накануне 60-летнего юбилея альпинизма СССР. Как не отметить такую дату с «помпой»? Будучи инструктором альплагеря «Торпедо», я с группой выехал в район моего знакомого. А какое юбилейное восхождение без бюста Ленина и красного государственного флага? Сразу признаюсь, тут-то я и влип. Вообще «бюст» – слово не наше, похоже, французское. Бюкс – некая пластинка, вложенная в корсет для формирования фигуры. Оно и для нашего брата в понимании тяжело. Позже я понял, что для русского тяжело, то для грузина – невозможно понять. Начальник учебной части альплагеря Акритов В.П., напутствуя нас при отъезде, велел зайти (запамятовал его фамилию), словом, к одному известному в селе Казбеги грузину, взять у него бюст Ленина и флаг СССР. По Военно-Грузинской дороге мы добрались до Гергети и остановились в вестиБЮЛе гостиницы. Хороший вестибюль. На номера денег не было. Да и не планировали. Для альпиниста, что для зэка, небо над головой - голубая мечта. И окончание слова – «бюль» - близкое к тому – бюсту, и крыша есть. Ибо, вскоре, на нас обвалился ливень. Такой может быть только в тропиках или в горах. Отсиживались столько, сколько могли, а вечером - хочешь, не хочешь – вдвоём пошли искать того самого грузина. Благо, что Казбеги (*) - напротив через мост. (*) Казбеги Александр [8(20).1.1848, село Степанцминда, ныне Казбеги, посёлок городского типа, расположен на высоте 1750 м. в верхнем течении реки Терек, в 46 км к Югу от г. Владикавказ], грузинский писатель. Родился в семье правителя Горского округа. После смерти отца вёл помещичье хозяйство. Он освободил крестьян от податей, но вскоре, отказавшись от положения властительного феодала, ушёл в горы пастушествовать, вёл жизнь, полную лишений, глубоко узнал обычаи и законы общины. В 1879 поселился в Тбилиси, стал сотрудником газеты. Им написаны ряд романов, в которых он разоблачал беззакония царских 6 чиновников и феодалов, создавал героические образы благородных и мужественных крестьян. Почти все его герои гибнут в неравной борьбе, и, тем не менее, его произведения проникнуты верой в неиссякаемые силы народа. Лишения и преследования привели Казбеги к тяжёлой душевной болезни. Умер он в одиночестве и нищете. Идём по селу. Дождь хлещет безжалостно. Под ногами чавкает. Ноги плывут. Темнота. Единственный на всё село светящийся фонарь раскачивался поскрипывая (напоминал эпизод из фильма «Операция «Ы» и другие приключения Шурика»). Когда не знаешь ни номера дома, ни улицы, а лишь фамилию, то найти человека весьма проблематично. Полагались на местных жителей, но непогода развёла всех по домам. На узких улочках пусто. Казбекская «экзотика» напрочь вырубила из нас энтузиазм. Мы загрустили. (Спустя годы, я изредка задумывался - что? и - зачем искали? То-ли чудачество, то-ли безрассудный фанатизм двигали нами?) И вдруг, навстречу через стену дождя «едут фары» - наша надежда. Фары остановились. Из побитого жизнью, залитого грязью жигулёнка на миг показалась голова. Заглянув в салон машины, объяснили водителю кого ищем. Грузин подзарядил уверенность в наших поисках. Расплывшись в улыбке и что-то громко буркнув, он рванул с места. Потом, так же резко, остановил своего жигулёнка у дома. Посигналил – тишина. Двинулись дальше. Тут нас ждала удача. Вышла женщина в чёрном и провела нас в дом, где двое заросших щетиной людей, в полумраке, сидели за столом с бутылью и стаканами. Мы представились. Мне показалось, что для них мы были инопланетянами. По той погоде, когда хозяин собаку не выгонит, трудно ожидать в гости незнакомцев. Хозяин, замешкавшись на миг, вдруг, то ли на радостях, то ли с грустью выдал со специфическим акцентом: «Ви – наши гости». Делая ударение на первое «а», добавил – «Дарагие гости!» и посадил за стол. Он бросил женщине несколько непонятных нам фраз и супруга засуетилась. Смахнула крошки с грубого деревянного стола. На минуту вышла и вернулась со стаканами. С закуской было плоховато, но мне запомнились сыр, лаваш и зелень. Разлили напиток. Хозяин встал, рука с гранёным стаканом застыла на уровне плеча. Красивые слова говорил хозяин о гостях. Как не выпить за себя? Выпили. Оказалась известная грузинская чача. После короткой паузы они ставят стаканы, едва пригубив. «Что за чёрт? Спаивают?», - дурная мысль посетила меня и тут же погасла. (Позже узнал, что и у них есть обычай наподобие нашей – штрафной рюмки). Потом выпили за хозяев, за гостеприимную землю Грузии… Я объяснил от кого и зачем пожаловали. «Хароший он человек. Помним, помним его отца», - изрёк хозяин. То есть от кого мы - он понял, зачем – нет. Я сказал о флаге – он понял. И друг понял. Я попросил бюст Ленина. Вот, тут-то, их заклинило. Чувствую, что до них никак не доходит. Я и так, и сяк – не хватает моей эрудиции. Когда уже язык запинался и не знал, что говорить, подключил руки и показал, как мог то, что демонстрируют мужчины, говоря об округлых женских формах. Хозяин, переговорив на своём наречии, вдруг искоса взглянул на жену. Я прижух. Ну, думаю, влип. Непонимание полное. Уже более осторожно я ему напомнил про бюст и флаг, а он в ответ про то, что если бы мы пришли двумя-тремя днями раньше, то дал бы лошадей. Я им про то, что сами мы как ишаки и любому из них «дадим фору» в части перетаскивания груза. Что альпинизм и есть ишачество - перенос груза снизу вверх на большие расстояния с туманной целью и, что нам лошади не нужны... А он с гордостью объясняет их достоинства: как хорошо на них верхом скакать (тут-то я вспомнил скакуна на той самой пачке папирос «Казбек»), или рядом спокойно идти, да иной раз к другу в гости заехать…Сенокос, опять же… (Сколько раз я, про себя, «добрым» словом вспоминал начальника учебной части, за то, что не включали в программу обучение альпинистов разговорной грузинской речи). Долго объяснять – трудно, ибо мозги помутнели не столько от выпитого, сколько от непонимания. Словом, диалог глухого с немым подходил к логическому завершению и закончился рукопожатием, переходящим в объятия. Я понял это как напутствие: 7 хорошие, мол, вы ребята, но… И мы в долгу не остались, поблагодарили хозяев за тёплый приём. Выйдя из дома, мы с грустью смотрели на потоки дождя, представляя себе то, как будем месить грязь по пути назад. И всё же, радовало ощущение обретаемой свободы. Однако…ох, как был я не прав: от грузина так просто не уйдёшь. Радушие хозяина не знало предела. Он что-то торжественно объявил другу и гордо, опять же с акцентом, произнёс: «Давезут, тэбя, генацвали! И тэбя, дарагой!». Тут же, из темноты юрко подрулил самосвал и резко затормозил, дверь открылась, а за рулём, улыбаясь, восседал тот самый усатый друг, с кем только что мы выпивали чачу. «Залэзай, прокачу!» - бросил он нам. «ПРИехали …», - подумал я, влезая с опаской в кабину. После того, как он, влившись воедино с баранкой руля, врубил далеко не первую скорость на этих мрачных, глухих, узких, залитых потоками грязи, казбекских улочках с крутыми зигзагами и, вприпрыжку, помчался по каменным кочкам … мы всё же успешно ДОехали… С тех пор я не люблю слово «бюст» и не в восторге от самосвалов, но с большим, чем ранее, уважением отношусь к грузинам: даже выпивший грузин надёжен и летает по горным улочкам так, как горный орёл по ущельям. Не раз, позже, я от души поднимал тост за моих друзей из замечательной Грузии и за двух дорогих мне знакомых из села Казбеги - в первую очередь. Добрых, радушных и непонятливых. Как и я для них. Без бюста и флага мы благополучно поднялись в пушкинское «соседство бога» - на заоблачную вершину Казбека . Здесь здорово! Даже собака поднялась с нами на вершину. Похоже, она тут постоянный восходитель. Кстати, ни все грузины знают, что Казбек носит ещё одно имя: Мкинварцвери. По крайней мере, ни все воронежские грузины. Это уж точно - проверено. МКИНВАРЦВЕРИ: ИСТОРИЯ И СТАТИСТИКА. Как известно, Кавказ условно делится на Западный (до Эльбруса), Центральный (от Эльбруса до Казбека) и Восточный (восточнее Казбека). Из них наиболее низок Западный Кавказ. Его «населяют» в основном трёхтысячные вершины. Исключение составляет лишь Домбай-Ульген, высота которого 4040 м. Центральный Кавказ отличается величественными вершинами, множество из которых выше 4000 м. Здесь расположены все восемь пятитысячников Большого Кавказа. Далее горы опять понижаются в абсолютном исчислении, но Восточный Кавказ насчитывает сотни трёхтысячников и три десятка четырёхтысячников. Первая половина Центрального Кавказа - Балкаро-Сванетские горы - протянулась на 90 км до поперечного сечения от реки Псыгансу в Северной Дигории до Цхенисцкали в Грузии. Вторая половина Центрального Кавказа - Осетино-Рачинские горы (90 км) - заканчивается на востоке массивом Казбека, целиком относящимся к ним. Если заглянуть в словари, то можно найти следующее: Казбек, гора, вершина Кавказа, под 42°41´56´´ северной широты и 44°29´48´´ восточной долготы. Казбек потухший вулкан. У него две вершины. Высота первой - 5033 м., вторая чуть ниже 5015 м. Снеговая линия на уровне 3200 – 3300 м. Окружают его 8 ледников, из которых самый значительный на восточном склоне – Орцвери. Погода в районе Казбека неустойчива и всегда может преподнести «подарок»: от полного штиля на вершине до метели в летнее время. 8 Вершина Казбек расположена на восточной оконечности Центрального Кавказа на территории суверенной Грузии. Рядом Дагестан и Ингушетия. Казбек – последний (по высоте) из пятитысячников Кавказа (*), что никоим образом не умоляет его достоинств. Здесь нет сверхсложных маршрутов, если подниматься нормальным путём «без наворотов». Один из маршрутов – проходит по юго-восточному снежноледовому склону (3Б категории сложности). Второй – классический. О нём шла речь выше. Третий пройден недавно – по «Скалам Дракона». Одновременно это очень красивая, достойная кавказского характера вершина. Недаром гора воспета поэтами. В хорошую погоду её снежно-ледовая папаха облагораживает панораму Владикавказа. (*) - Высшие точки Кавказа: Эльбрус (5642), Дыхтау (5204), Коштан-тау (5151), пик Пушкина (5100м), Джанги-тау (5085), Шхара (5068), Мижирги (5050), Казбек (5033). Казбек назван русскими в начале XIX века по имени грузинского Великого Моурави Казибека (**). Другие названия этой вершины: грузинское – «Мкинварцвери» - дословно означает «Гора с ледовой вершиной», встречается ещё и «Гора ледников»; ингушское – «Баш-Лоам», что означает «Тающая гора», видимо, подразумеваются ледники на горе (см. Барахоев М.В.; http://www.ingushetiya.ru); Шат-гора (ингушское «ша» - снег, лед); осетинское «Урс-Хох», то есть «Белая гора». Раньше называли «ЧырыстиХох», то есть «Гора Христа»; чеченское название «Беш-Лам» - означает «Гора общин» (***). (**) - Великий Моурави - Георгий Саакадзе (около 1580-1629) - человек уникальной судьбы, незаурядного ума, силы духа и безграничной любви к Родине. Выходец из небогатого грузинского рода, стал не только выдающимся полководцем и политиком, но и поистине легендарным героем средневековой истории. Сторонник объединения Грузии. В 1625 возглавил восстание против иранского шаха. Потерпев поражение в борьбе с грузинским царем Теймуразом I, бежал в Турцию, где был убит. (***) - Своим религиозным центром беглецы избрали Казбек… До сих пор на Казбеке сохранились остатки святилищ нескольких народов Кавказа (вайнахов, осетин и народов горной Грузии). Вершина Казбека именуется на чеченском языке «Ир», то есть: вершина, острие (см.: http://www.getto.ru/anarh/a_08.html) . Эти фотографии разделяет почти столетие. Их авторы Г. Раев и Э. Манукянц Снимки сделаны с близких исходных точек. В центре возвышается Казбек. На переднем плане снимков слева - дворец князей казбегских, а на правом – россыпь мелких штришков – дома селения Казбеги. На холме и там, и там видны «пики» Самебы. Прекрасный вид и отличные снимки! Время летит, а Казбек остаётся столь же великим и неизменным, как и прежде. Кстати, и на Гербе республики Ингушетия разместился Казбек. Для меня это было неожиданностью. Почему там Казбек? Столько раз кроили границы этих земель, что сегодня Казбек принадлежит Грузии. А в давние времена, Чечено-Ингушские земли и земли восточной Грузии представляли единое административное образование. Их населяли близкие народы. Так, среди племён, населявших в VII веке «Азиатскую Сарматию», куда входили и горы Северо-Восточного Кавказа, называются нахчаматьяны и кусты (кисты). Нахче - самоназвание чеченцев, кисты - одно из 9 грузинских наименований вайнахов, в частности ингушей. Древнейшие вайнахские племена занимали территорию в горах СевероВосточного Кавказа. Как Вы видите, герб представляет собой круг, в центре которого изображён орёл с распростертыми крыльями - символ благородства и мужества, мудрости и верности. В центре герба по вертикальной оси на фоне Кавказских гор - боевая башня, символизирующая древнюю и молодую Ингушетию. В левой стороне от башни изображена Столовая гора, в правой гора Казбек. Над горами и башней изображен полукруг солнца, находящегося в зените, от которого исходят вниз семь прямых лучей. В нижней части малого круга изображён солярный знак, символизирующий вечное движение Солнца и Земли, взаимосвязь и бесконечность всего сущего. Дугообразные лучи солярного знака повернуты против движения часовой стрелки. Между большим и малым кругами надпись: вверху - Республика Ингушетия, внизу - Гиалгиай Мокх. Коль речь зашла о геральдике, то следует отметить, что и на гербе столицы Северной Осетии - города Владикавказ также значится Казбек. Это понятно. Вот описание герба. В верхней части щита на фоне голубого неба белеет вершина горы Казбек и протянулась линия Чёрных гор, напоминающая своим контуром Столовую гору. Ниже размещена зелёная полоска лесистых гор. В центре герба - закрытые ворота крепости, золотистого цвета. На красном фоне нижней части щита герба по диагонали расположен золотой ключ с прорезью в виде креста - символ веры и малая корона - знак твердости и власти. Щит увенчан большой царской короной с крестом и обрамлён венком из дубовых веток с золотистыми листьями, перевитыми муаровой лентой синего цвета. * * * История восхождений на Казбек уходит корнями в далёкое прошлое. Считается, что впервые на Казбек поднялись в 1868 году. Во главе экспедиция стоял Дуглас Фрешфильд (*). Однако есть и иное мнение. Так, знаток истории Грузии Иоанн Батонишвили в рукописи «Калмасоба» указывал, что ещё во второй половине XVIII века, при царе Ираклии II (1744-1798 гг.), на вершину Мкинварцвери взошёл горец-грузин Иосиф-Мохевец. Причём ни точная дата восхождения, ни документарное подтверждения не дошли до наших дней. Да и вряд ли могли дойти? А как была благородна его цель: взглянуть на мир с высоты! Он был современником первовосходителей на Монблан. И здесь ни всё однозначно. Расхождения в том, что Иосиф – это Иосиф Бузуртанов. Он не мохевец, а ингуш из села Гвилетти. Мохевцы грузины, живущие на территории исторической области Грузии Хеви - ныне в пределах Казбегского района. В прошлом представляли собой этнографическую группу, разговаривали на мохевском диалекте грузинского языка. Их отличали детали культуры и быта. Род Бузуртановых дал целую династию известных альпинистов – проводников. Так кто же был первый? К сожалению, однозначного ответа на этот вопрос нет. (*) – Побеждённые вершины. 1970-1971 г. Семья покорителей вершин. О. Гигинеишвили. Стр. 365, а также К вершинам. П.С. Рототаев. Стр. 27. Дуглас Фрешфильд (см. фото) - Председатель Английского Королевского Географического Общества, основал в Лондоне первый альпийский клуб, стал инициатором в деле исследования Кавказских гор. Почетный член Русского Горного общества. 10 В июле 1889 года молодой офицер – военный топограф - Андрей Васильевич Пастухов (*) установил красный флаг на вершине Казбека. На вершину он поднялся в двойке с осетином Т. Цараховым. Через год Пастухов взошёл на Эльбрус и ночевал с казаками на высоте 4800 м. Позже скалы эти стали называться «Скалами Пастухова» и многие из нас останавливались на них. Возможно, что первым русским восходителем был В. Козьмин, поднявшийся на вершину Казбек 15 июня 1878 года (по другим источникам Кузьмин поднимался в 1873 г), но и об этом восхождении сведения расплывчаты. (*) – Пастухов А.В. – исследователь гор, выдающийся альпинист своего времени, покоривший такие вершины, как Казбек, Арарат, обе вершины Эльбруса. Похоронен на склонах горы Машук (г. Пятигорск). Первое восхождение в советское время было совершено Марией Павловной Преображенской, учительницей из Владикавказа и её проводником Яни Бузуртановым. Произошло это в 1920 году. Она же стала и первой женщиной, поднявшейся на Казбек. Позже, восходители-одиночки уступают место коллективным горовосхождениям. 27 августа 1923 г. группа восходителей под руководством доцента Тбилисского госуниверситета, профессора Георгия Николаевича Николадзе (см. медаль) по Девдоракскому леднику начали подъём в заоблачную высь. Далеко ни всем было суждено пройти весь путь. Вышли 27 человек и только 18-ть достигли вершины Казбека. В их числе 5-ть девушек. Среди них и Маро Ткавадзе - будущая грузинская поэтесса. Одна из девушек была шестиклассницей. Дата эта особо значима, поскольку её принято считать официальной датой рождения альпинизма в Советской Союзе. Сам же Николадзе отмечал: «Так пусть наша экспедиция послужит началом, фундаментальным камнем развития нашего альпинизма, требующего, правда, настойчивости, отваги и некоторых средств, но дающего человеку столько здоровья, выносливости и знаний, а главное, столько возвышенных благородных чувствований и мыслей». Так оно и случилось. Интересны также его воспоминания, напечатанные в сборнике «К вершинам Советской земли», посвящённом 25-летию альпинизма (см.: гос. издат. географической литературы, М., 1949, стр. 159-173). Вот строки: «Особое внимание обратили на обувь, которую сшили себе по образцу наших мохевцев, так называемые «бандули» - особый вид чувяков, у которых вместо подошвы плетёная сетка из ремней». Далее он продолжает: «Требуется особое искусство в одевании бандулей. Вопервых, нужна особая трава, которую мы накануне набрали по дороге в определённом месте, указанном нам проводниками. Рвать её очень трудно: она жёсткая и режет пальцы. Резать же ножом, оказывается, не полагается, так как тогда она получается слишком короткая. Обложив этой травой изнутри бандулю, натягиваем её на ногу и затягиваем ремни. Ноге и мягко и тепло… подобная обувь в горах много лучше швейцарских сапог с гвоздями…». Вместо кошек использовали специальные шипы, приделываемые к ногам для хождения по льду. Вскоре на Казбек поднялись участники первой научной экспедиции Геофизической обсерватории Грузии во главе с А. Дидебулидзе (на фото А. Дидебулидзе и состав первой экспедиции на Казбек. См.: http://www.photomuseum.org.ge/didebulidze/). Это произошло 3 сентября. В составе 8-ми человек на вершину взошла и Александра Джапаридзе. Позже 11 фамилия эта обрела известность среди восходителей не только Грузии, но и всего СССР. Неоднократный чемпион СССР по альпинизму, мастер спорта международного класса А. Лебедихин (см.: Альпинизм в России, http://alpclub.ur.ru/retro/ist-alp.html) справедливо отмечал, что: «В этих восхождениях начали вырисовываться свои особые черты советского альпинизма — это массовость, организованность, предварительная теоретическая и практическая подготовка восходителей перед штурмом основной вершины. Постепенно была создана стройная система подготовки альпинистов от начинающих до спортсменов высокого уровня с параллельно существующей системой подготовки инструкторов-методистов разных категорий» Автор энциклопедического словаря «Школа альпинизма» П.П. Захаров отмечает ещё на одну сторону альпинизма тех лет: «Массовое привлечение к высокогорному спорту молодёжи, вскоре стало основным направлением в альпинистской работе. Отсутствие традиций, материальной базы, инструкторских кадров, организационной базы - всё это вполне было способно надолго отодвинуть развитие альпинизма в стране. Ставка на привлечение студенчества и молодых рабочих дала ощутимые результаты - освоение горных районов, подготовка кадров, изучение техники передвижения в горах, хоть и проводившееся на «ходу» позволили приобрести широкий круг энтузиастов и пропагандистов горовосхождений на местах» (см.: http://www.mountain.ru/useful/enciclop/poni2.shtml). Он же приводит интересную статистику: официальный отсчёт начала Российского альпинизма - год создания Российского Горного Общества - 1901-й. За период с 1788 по 1917 гг. было совершено восхождений: на Ключевскую сопку – 3 чел; на Эльбрус – 110 чел; на Арарат – 125 чел; на Казбек – 200 чел; на Белуху – 2 человека. Всего – 440 человек. Как видите, в те далёкие годы Казбек уже был в числе наиболее почитаемых вершин. С годами его популярность не уменьшилась. 30-40-е годы примечательны массовыми восхождениями, которые получили название «Альпиниад». (Иногда их называют «Казбекиадами», что естественно. Потом «зародилось» и слово «Эльбрусиада»). Военные не только дали жизнь этому слову, но и наполнили его содержанием. Основная суть его – массовость (коллективизм), поэтому их мероприятия проходили с размахом. Так, в 1927 году организован первый поход на Казбек армейских альпинистов — курсантов Тифлисской пехотной школы. При этом Центральный Дом Красной Армии, зачастую, выступал в качестве организатора альпиниад. Это было во времена, когда начальником Генштаба РККА являлся Михаил Тухачевский. Для развития горного движения немало сделал и будущей маршал Климент Ворошилов, возглавлявший военное ведомство. Были введены специальные должности, типа помполит школы альпинизма РККА. Восхождения с полной боевой выкладкой, альпиниады сводных батальонов и командиров… и подобные мероприятия проводились постоянно. И даже жёны командиров Красной Армии в непростых зимних условиях 1935 года участвовали в альпиниаде на Казбек и добились успеха. От военных на склонах Казбека осталось монументальное сооружение тех лет - метеостанция. Почин военных не был забыт: «гражданские» восхождения стали не менее многочисленными. Вот примеры. Здесь же прошли первая Северо-Осетинская альпиниада рабочих и колхозников, альпиниады допризывников Северного Кавказа, альпинистов профсоюзов, лучших трактористов и комбайнёров Азово-Черноморского края и т.д. Активизировались альпиниады в канун юбилейных дат. Так, в честь 25летия альпинизма Грузинским альпинистским клубом имени А. Джапаридзе проведена грандиозная альпиниада. Об её масштабах можно судить по воспоминаниям Маро Ткавадзе. В честь 40-летия альпинизма, опять же грузинские спортсмены, 12 организовали альпиниаду. Среди покорителей значилась та самая Ткавадзе, которая ещё 48-м году в дневнике записала: «Счастлива тем, что на моём ледорубе навсегда останутся две зарубки – две памятные даты моих восхождений на вершину Казбека 28 августа 1923 г. и 25 сентября 1948 г. 25 лет назад нас было 18, а сейчас 502». И вот третья зарубка! А позже, в честь 50-летия Советского Союза, проведено ещё более грандиозное мероприятие - 1500 человек поднялись на вершину Казбека. То был рекорд для горы. Хотя, горе то что, а вот для Грузии – почёт. Лично я с неким пристрастием отношусь к правдоподобию таких «астрономических» цифр. Мне представляется, что они завышены. Статистика – «дама невольная» и часто угождала политике, а в то время и того паче. Поучительны строки описания одного из восхождений на Казбек. Обратите внимание на терминологию и психологию восходителей, их подходы к горам, возвышенный пафос людей тех лет. Однако, всё по порядку. Известно, что С.М. Киров (в будущем видный государственный деятель) в 1910 году поднимался на Казбек со стороны Девдоракского ледника. Свои впечатления о восхождении он изложил в газете «Терек»: «Какой простор! Какая очаровательная красота во всех этих снежных гигантах, мощно возвышающихся к небу!… Как глубоко всё это трогает душу и сердце человека! Им овладевает такое чувство восторга, описать которое – сверх человеческих сил». Прошло 40 лет. В честь этой годовщины было организовано массовое восхождение на Казбек. Гору «обложили» с трёх сторон. Ниже изложены выдержки из статьи В.Я. Катова «Альпиниада имени С.М. Кирова». Вообщем «…сотрудники станции тепло встречают альпинистов. Лучшие комнаты они предоставили под штаб, врачебный кабинет, радиостанцию альпиниады. В подарок зимовщикам альпинисты принесли свежие огурцы, помидоры, арбузы, яблоки. … Здесь, на высоте 4000 м день проходит по установленному распорядку. Новички несколько дней посвятили тренировкам на снежных склонах Ор-цвери, на Гергетском леднике. …переваливающие из Грузии облака затягивают небо. К рассвету горы были скрыты сплошной облачностью. Но в четыре часа утра все участники альпиниады стоят в строю. Звучит команда: - На Казбек, шагом марш! В небо взвивается зелёная ракета. Колонны вышли на штурм. Группа студентов 2-го Московского медицинского института (В. Корженьянц, Г. Ушаков, В. Фролов, В. Федотов) под руководством инструктора М.И. Токаря, в сопровождении наблюдательной группы вышла в направлении перевала «Одиннадцати». Перевал встретил сильным ветром. Попрощавшись с наблюдателями, которые оставались на перевале, группа вышла на маршрут, пройденный всего один раз более 15 лет назад. Вверх уходили крутые склоны натёчного льда, покрытые почти по всем протяжении сухим настовым снегом, толщиной в 10-15 сантиметров. Крутизна склонов почти на всём протяжении маршрута достигала 60, местами 65-70 градусов. …Восхождение проходило в исключительно тяжёлых условиях. В тумане едва были видны идущие впереди товарищи. Снег залеплял глаза, забивался в складки одежды. Проложенную накануне тропу замело снегом. Сильно ощущалась разреженность воздуха. Каждый метр высоты давался с большими трудностями, но, несмотря на тяжёлый путь, никто из участников не хотел отдавать товарищу 26-килограммовый скульптурный бюст С.М. Кирова. … В 12 часов группа по радио рапортовала с вершины. Далеко разнеслась по эфиру здравица в честь знаменосца борьбы за мир во всём мире – Иосифа Виссарионовича Сталина …». 13 Привёл эти слова я не из желания посмеяться над организацией альпинистского мероприятием. Упаси, Боже. (Хотя литературный перегиб есть: вряд ли никто не хотел отдавать другому столь внушительный по весу бюст. Ведь 26 кг – не шутка. Пусть это останется неким героическо-патриотическим «эксклюзивом» тех лет, приукрашенным литераторами. Так же приукрашено и то, что начинающие альпинисты преодолевали склоны крутизной до 75 градусов и тем более натёчный лёд). Кстати, организация была на высоком уровне. Приведённой выдержкой из статьи, я хотел ещё раз подчеркнуть то, с каким вниманием и энтузиазмом проходили восхождения. Более того, в скудные 30-е и последующие годы выделялись значительные средства на выезд в горы не только с целью «стирания белых пятен», но и демонстрации своих возможностей. Порой, решения о проведении восхождений или траверсов (траверсы Ушбы и Шхельды, массива Тихтенгена и др.) принимались на самом высоком административном уровне, вплоть до правительства. В одной из своих статей я отмечал, что экспедицию 1956 года (объединённая команда «Спартак» и Казахского комитета физкультуры и спорта под руководством В. Абалакова) на пик Победы финансировало военное ведомство. Экспедиция обошлась в копеечку: 300 тысяч советских рублей и, повторюсь, была возведена в ранг государственного мероприятия. Если учесть то, что альпинистские лагеря строились и развивались, армия брала на вооружение горную технику и сама придавала импульс в организации альпиниад и т.д., то станет более понятным: что привнёс людям альпинизм. «Альпинизм тех лет был одним из могучих средств воспитания у людей нашей страны самого прекрасного чувства – чувства советского патриотизма. В занятиях этим видом спорта воспитывается коллективизм, развивается дружба, закаляется воля, молодёжь учится настойчивости в преодолении трудностей и достижении победы». Не мои это слова. Эта выдержка - философия жизни тех лет. Напомню, что с Казбека исходили истоки альпинизма, здесь закладывались принципы, которые заслуженно выделяли нашу школу альпинизма. Шло время. Казбек оставался одной из наиболее популярных вершин. Здесь тысячи альпинистов и горных туристов не только оттачивали мастерство, но и свой характер. Его склоны стали испытательным полигоном и для людей с ограниченными физическими возможностями. В 1995 году под руководством известного путешественника Дмитрия Шпаро Клуб «Приключения» организовал уникальную экспедицию, в которую вошли спортсмены из Армении, Азербайджана, Грузии, Норвегии и России, передвигающиеся на инвалидных колясках. 11 октября они поднялись на Казбек, продемонстрировав силу воли и характера. Единственным российским участником восхождения был Владимир Крупенников. Он вспоминал: «…гора довольно сложная. Три недели тренировок на высоте четырёх тысяч метров, на леднике. Жили на заброшенной метеобазе. Даже с помощью печки – «буржуйки» не удавалось поднять температуру в помещении выше +5 градусов. Однако ещё тяжелее было переносить разрежённый воздух высокогорья…». Впоследствии, Владимир поднялся на Эльбрус, совершил переход по местам армии генералисимуса А.В. Суворова в Швейцарских Альпах и осуществил 300 километровый маршрут по рекам Заполярья. Он добился многого в жизни и спорте, став неоднократным Чемпионом мира и России по армрестлингу и пауэрлифтингу (жим штанги лёжа). Он же стал первым лауреатом премии «Своя колея» (*), учреждённой Благотворительным фондом Владимира Высоцкого, Министерством культуры России и комитетом по культуре города Москвы. 14 (*) - Лауреатами Премии становятся те, кто не изменяет своим убеждениям, кому сегодня захотел бы посвятить песню В. Высоцкий, людям, чья жизнь и творчество созвучны темам его поэзии.(см.: http://www.nikita-vysotsky.ru/). НАМОЛЕННОЕ МЕСТО. Сакартвело (**) – кладезь святых мест. Одновременно грузинский народ - носитель множества старинных легенд. Район Казбека лишь подтверждает эту истину. О некоторых из них рассказ ниже. (**) - Сакартвело - Грузия по-грузински. К району Казбека ведёт Военно-Грузинская дорога. В месте, где обмелевший Терек разделяет два высокогорных села (на правом берегу – Казбеги, на левом – Гергети), следует остановиться. Если Вам повезёт с погодой, то отсюда откроется неповторимый вид на горные просторы и главную вершину региона - Казбек. Это святые места. Здесь особо-романтический дух и причиной тому, прежде всего, Гергетская Троица (Храм Цминда Самеба – XIV век – что означает Божья Матерь). Стены и храма, и колокольни украшает резной национальный орнамент. В былые времена на этом месте собирался совет старейшин Хеви для принятия важных решений. По преданию, пастухам явилась здесь Пресвятая Богородица и повелела построить на том месте храм. Когда он был почти готов, у строителей не хватило камня для его завершения. Они огорчились, так как камни заготавливались и привозились издалека. Проснувшись утром, все были поражены, увидев полностью завершённый храм. Есть иная версия выбора места для храма. Её поведал К. Столярчук: «Когда-то, во время восхождения на Казбек вместе с друзьями-альпинистами мне довелось идти мимо раннехристианского храма Цминда Самеба, который стоял почему-то намного выше селения Казбеги. Местные жители рассказали легенду, в которой фигурирует орёл. Именно выпущенная на волю птица «указала» место строительства храма, сев на горе...». Цминда Самеба - один из храмов Грузии, что расположен выше всех (2150 м). Я знал его как Гергетскую Самебу. Видимо, я ошибался. Согласитесь, как органично вписывается профиль этих старинных духовных шедевров горной архитектуры в окружающий пейзаж. Крыши напоминают пики вершин. И своды стен храма будь-то стенные отвесы скальных маршрутов. Храм, словно часовой, застыл на страже гор. А может быть горы охраняют божью обитель красоты необыкновенной с её сокровенными тайнами? По приданию, именно здесь, одно время, хранился Крест Святой Нино (*). (*) – Крест Святой Нино необычной формы: две перекрещённые виноградные лозы. Он вошёл в традицию как символ национального грузинского христианства и хранится как святыня. С этим Крестом, скреплённым собственными волосами, пришла из Иерусалима в древнюю языческую столицу Грузии - Мцхету Нино дочь римского военачальника. После того, как Святая Нино излечила смертельно больную царицу Нану и та из идолопоклонницы стала ревностной христианкой, 15 уверовала в Христа Спасителя. Её супруг - Царь Мириан, оказавшись на пороге слепоты и гибели, также призвал Бога, о котором рассказывала Нино, и, получив помощь, окрестил страну, построил столичный собор в Мцхете во имя Спасителя. В 326 г. христианство было провозглашено государственной религией. Этим Крестом была освящена церемония принятия христианства на грузинской земле. Напутствовала её в дорогу Пресвятая Богородица, сказав: «Ступай в удельную Мне Грузию и проповедуй там Евангелие Господа Иисуса Христа, да снизойдёт на тебя благодать Его, и буду Я тебе покровительствовать». 14 января 335 года Святая скончалась. Грузины особенно почитают Святую Нино, которая была причислена Православной церковью к лику Святых и возведена в ранг Равноапостольных. Только в столице находится пять храмов Святой Нино. Святую Равноапостольную Нино, просветительницу Грузии (Нинооба) поминают дважды в году: 27 января - в день её блаженной кончины и первого июня – в день пришествия в Грузию. Не будет лишним напомнить, что Православная церковь Грузии ежегодно, 16 июля, отмечает святой день - день «духовной любви» - «Гергетоба». Это древнейший христианский праздник, который по традиции празднуют в Гергетской церкви. Прессслужба патриархии Грузии отмечает, что этот праздник отличается от католического «Дня Святого Валентина», который отмечается 14 февраля. В праздник «Гергетоба» говорится о духовной любви. Ибо Бог - это любовь. ЗАГАДКИ КАЗБЕКСКОЙ ПЕЩЕРЫ. Говоря о Казбеке, нельзя не затронуть ещё одну тему: тему пещеры Бетлеми. Об этой загадочной пещере ещё в XVIII веке грузинский учёный-историк Вахушти Багратиони в «Географии Грузии» отмечал: «В скале Мкинвари, весьма высокой, высечены пещеры, и называют их Бетлеми; подъём туда труден: ибо с пещеры спущена железная цепь и по ней взбираются. Говорят, что там находится колыбель господа и шатёр Авраама, стоящий без столбов, без верёвки, (сказывают) и о других чудесах, но я умалчиваю о них. Под ними имеется монастырь, высеченный в скале; (эта) ныне впусте». Конечно же, это не единственное упоминание о пещере, но место её нахождения столетия никто не знал, что объяснимо из интригующей легенды. Так, грузинская летопись «Картлис Цховреба» (*) повествует, что во времена, когда на Грузию надвигались полчища Тимур-ленга, сто хевсуров, сто юношей - горцев день и ночь уходили от преследователей. В переметных сумах - хурджинах везли они сокровища Грузии - казну царицы Тамары. Пройдя Крестовый перевал, они вышли в Дарьяльское ущелье, поднялись к храму Цминда Самеба и оттуда - к Бетлеми. Юноши сложили сокровища в пещере и, чтобы тайну никто не разгласил, закололи друг друга. (*) – «Картлис Цховреба» («Житие Картли» или «Жизнь Грузии») сборник древнегрузинских исторических сочинений, сложившийся в XII веке и пополнявшийся до IXX века Официальный памятник политической истории Грузии. Использованы устные и письменные грузинские, греческие и армянские источники. С монастырём связана ещё одна древняя легенда, описанная в поэме: падение святого монаха приютившего потерявшую путь пастушку - как кара за грехопадение, над монастырем, по воле божьей, и была воздвигнута вершина Казбек. Поэт Илья Чавчавадзе так писал о ней в поэме «Отшельник»: «На склоне царственной Мкинвари, Высокой даже для орлов, Кого века короновали Венцом нетающих снегов, Там, в старину, пленён эдемом, Пещеру вырубил монах... Досель зовётся «Вифлеемом» 16 Затвор, иссечённый во льдах. Гора кончается откосом И образует узкий грот. Гнездом орлиным над утёсом Чернеет издали проход. И грозно лязгая над бездной, Лишь цепь ведёт к подножью льда, И только цепью той железной Подняться сможете туда». Как-то, перебирая старые альпинистские сборники, я прочитал статью Александры Джапаридзе «Тайник пещеры Бетлеми». Пещеру обнаружили в 1948 году. Она находится на уровне 4-х тысяч метров северо-восточного склона. Есть мнение, что пещеру обнаружил путешественник Фридрих Паррот ещё в 1811 г. (*) Странно, почему же за столь долгое время никто её не посетил, ведь легенды о сокровищах уже тогда были известны? Выяснилось, что раньше туда поднимались лишь по железной цепи. Специальная экспедиция, проникшая в пещеру, нашла там древние хоругвь, иконы, старинные монеты и иные предметы. Ниже пещеры обнаружены высеченные в скалах монашеские кельи, каменный крест и могильные плиты, а также базальтовый столб и пирамида из розовых андезитовых глыб (см.: http://tourism.kuban.ru/forpost/2003.htm). Говорят, что в XII веке здесь мог располагаться религиозный центр. И что же дальше? А дальше о находках Вы можете узнать, прочитав ту самую статью «Тайник пещеры Бетлеми» в ежегоднике Советского альпинизма «Побеждённые вершины» 1948 года, журнал Юность № 5 за 1967 с рассказом «Бетлеми – пещерный город?» или найти информацию, полазив по Интернету. Мы были рядом с этим намоленным местом, но никто из нас тогда не знал, что рядом святыни грузинского народа. (*) – Иогана-Фридрих Паррот (1791 - 1841) - русский естествоиспытатель и врач. Будучи студентом, совершил путешествие по южной России, Кавказу, Крыму, Молдавии и Валахии, произвёл нивеллировку между Чёрным и Каспийским морями, производя всюду метеорологические и естественно-исторические наблюдения. В 1811 г. он предпринял три попытки взойти на Казбек. Достигал высоты 4250 м, но непогода вынуждала его прекращать подъём. В 1816 г. Паррот взошёл на одну из вершин массива Монте-Роза (4634 м), в 1817 г. покорил Монте-Пердидо (3355 м) и Маладету (3312 м) в Пиренеях, позднее побывал ещё на ряде вершин Альп, в том числе на Монблане. В 1829 г. доктор Паррот, профессор физики Дерптского университета (ныне Тарту - Эстония) предпринял первое официально задокументированное восхождение на гору Арарат. В его честь назван ледник на северо-западном склоне горы. Не только в легендах фигурируют сокровища этого народа. Известно, что в курганах около посёлка Казбеги в 1877 году был найден клад - серебряные чаши и фигурка барана, выполненные в VI -V веках до новой эры. Бронзовые сосуды, фибулы, фигуры оленей, фаллические изображения человека, рукоятки, бронзовые пояса, железные мечи, копья и удила относятся к позднему этапу кобанской культуры, которая связана с религиозным культом древних племён Кавказа. Основная часть найденного, получило имя «Казбекский клад», хранится в Государственном Историческом музее (Москва), другая — в Государственном музее Грузии (Тбилиси). Снимок одного из найденных изделий – чаши – перед Вами. Легенды – неотъемлемая часть земли грузинской и его народа. И то, что сказано выше - далеко не всё. Восточный склон Казбека особый. Вы спросите: «В чём же особенность»? Именно здесь, у подножии неба, на высоте, примерно, 4700 м., природа создала уникальные по форме скалы, которые получили название «Скалы Дракона». Природа так 17 расположила скалы, что их северная часть напоминала голову дракона, а та самая гряда - его хвост. Скальный барьер получился внушительным – до двухсот метров. В 2003 году трое грузинских альпинистов совершили уникальное зимнее восхождение пятой категории сложности на Казбек по никем не пройденному маршруту. Их путь исходил из внутренней части дугообразной подковы. Сложность маршрута состояла в том, что сама скальная гряда не только близка к вертикали, но сложена из сыпучих блоков, передвигаться по которой и организовать надёжную страховку весьма и весьма проблематично. До этого попытки пройти в разных местах по «Скалам Дракона» были безуспешны, а часть из них трагична. Издревле неприступные сияющие вершины Кавказских гор считаются преднебесной обителью могущественных духов и престолом божеств. До сих пор жив миф о Прометее - похитителе небесного огня. Прометей не только отдал его людям, но и спас человеческий род от гибели, научив их добывать и пользоваться огнём. За этот поступок Зевс наказал Прометея. Дерзкого похитителя огня приковали цепями к скалам Кавказа, а державному орлу было приказано ежедневно клевать его печень. Так Прометей обрёл лик мученика. Вспоминая одну из легенд о возникновении этих святых для Грузии мест, Зураб Кучава - руководитель той группы восходителей, напомнил нам, что «... когда Прометея приковали к скалам Кавказа, двинулся его старый враг Дракон, чтобы уничтожить героя. Но было сказано: не судьба Прометея быть съеденным Драконом. И окаменел Дракон на склонах Казбека и превратился в Скалы Дракона ...». Таким образом намерениям Зевса уничтожить человечество не суждено было свершиться. Миф остаётся прекрасным мифом и у разных кавказских народов божественный лик Прометея обретает свои национальные имена. Разными выступают и горы, к которым приковывались цепями герои. Так, в истории грузинского народа это Амирани, прикованный к Казбеку. Герои армянского эпоса – Мхери и Шидар нашли место своего заточения на склонах не менее известного Арарата. Продолжая тематику легенд и святости этих мест, отмечу, что 11 сентября 2002 года, в годовщину трагических событий американского народа, планировалась акция, суть которой – установить на Казбеке бронзовую трёхсоткилограммовую скульптуру «Богоматерь» (*). Резонен вопрос: а почему именно с этой вершиной связан проект? Причин тому несколько. Так, сумма цифр высоты Казбека (5033) даёт «11» – ту самую чёрную дату террористической акции. Основной же мотив в том, что «Существует кавказское поверье: когда мужчины спорят, воюют, их спор может прекратить женщина, если бросит белый платок между враждующими, - отмечает автор скульптуры Григорий Потоцкий, - Я подумал, что может быть Богородица укроет своим покровом опасное место на земле — Кавказ, и примирит воюющих. Та скульптура, которую я хотел установить на горной вершине, сейчас находится в Болгарии. А на вершине Казбека установлена её маленькая бронзовая копия». Скульптура так и не попала на небесный постамент. Увы, не все идеи, даже самые благородные, исходящие из глубины души и сердца, находят своё воплощение. Остаётся надеяться, что всё же эта идея воплотится в жизнь. (*) - Памятник открыт 3 марта 2003г., (бронза 3.2 м.) в Софии в честь освобождения Болгарии от Османского ига. Тема любви, духовности, чистоты, женского начала обретает свое звучание в бронзовом образе Богоматери, не Божьей матери, а именно Богоматери – божественной ипостаси, воплощение идеи о том, что одно из лиц Бога – 18 женское. Богоматерь – Одигитрия, чья фигура, с распростертыми руками образует крест, христианский символ человечества (см.: http://www.pototsky.ru/). * * * Увы, одно время горы этого района были «забыты» из-за политических страстей, экономической и приграничной вакханалий. Приятно, что последнее время альпинистская жизнь здесь оживает. Шаг за шагом восстанавливаются былые отношения по спортивной линии. По инициативе грузинской и Северо-Осетинской сторон под Казбеком стали проводить сборы, в том числе - по подготовке инструкторов альпинизма. Возрождаются традиции совместных восхождений любителей гор бывшего Союза в честь общенациональных дат. Так, в 2002 году «Впервые за последние 15 лет, - отмечает руководитель международного проекта «Спорт без границ» Алексей Трубачёв, - сборная российско-грузинская команда спортсменов преодолела маршрут высокой категории сложности на южной стороне Кавказского хребта. Был сделан первый шаг к восстановлению и укреплению утраченных после распада СССР связей. Наша акция (имеется ввиду восхождение на Казбек и Ушбу в честь 80-летия М. Хергиани) имела большой общественный резонанс как в Сванетии, Грузии так и в России». Перед Вами их необычный снимок Казбека на закате. Открыта международная «Школа альпинизма». Эту нелёгкую ношу взял на себя клуб «Горный путешественник». Весной прошлого года проводилась казбекиада в Дарьялском ущелье, где собрались спортсмены из России, Грузии и Украины. И, вот, ещё новость на www.Mountain.ru: в января 2005 года на вершину Казбек в рамках известного проекта «Пятитысячники Кавказа зимой» поднялась команда из четырёх человек. Что же, многообещающее начало года! На этой мажорной ноте я завершаю обзорную статью со своими воспоминаниями о Казбеке. Цель её проста: накануне нового сезона ещё раз напомнить о Казбеке, привлечь внимание к горе, рассказав о ней и о том, кто и что её окружают. В начале статьи говорилось, что и сам Казбек, и живущие там люди, оставили у меня очень тёплые воспоминания. Высокие горы всегда привлекают людей и не только со спортивными устремлениями. Они становятся центрами, объединяющими интересы людей в изучении истории, культуры, археологии, этнографии проживавших и проживающих здесь горных народов. Во всём мире местные власти стараются создать для приезжих необходимые условия. Горы, пронизанные чистым горным воздухом и овеянные старыми легендами, как сам Казбек и Храм Цминда Самеба, не могут не привлекать путешественников. Надеюсь, что доведётся и мне ещё раз встретиться с таким близким и таким далёким - Казбеком. И дай-то Бог силы всем людям, которые заботятся о своей истории и возвращают альпинистскую суету в столь степенную жизнь этого прекрасного горного грузинского уголка. И напоследок, взгляните ещё на один прекрасный снимок Ю.П. Ерёмина (1929 г.). И здесь вы видите Казбек со своим старым спутником - монастырём. До встречи, Казбек! В. Алфёров. г. Воронеж. Апрель 2005 г. 19