и церкви в РФ

Конституционно-правовые основы взаимоотношения государствава и
церкви в РФ - реферат
СОДЕРЖАНИЕ
Введение ...................................................................................................................... 3
Конституционно-правовые основы взаимоотношения государства
и церкви в РФ ............................................................................................................ 4
Заключение ............................................................................................................... 16
Список источников ................................................................................................. 18
3
Введение
На
протяжении
веков
основным
фактором,
задающим
людям
мировоззренческие ориентиры, выступала религия, которая являлась составной
частью национальной и исторической традиции народа. Она и сегодня
продолжает оказывать влияние на умы и сердца многих россиян и поэтому
напрямую связана с выработкой идеологической доктрины государства.
В последние годы в России резко изменилась религиозная ситуация. Если
накануне распада Советского Союза к числу неверующих относило себя
заметное большинство населения страны, то сегодня к верующим себя
причисляет более половины населения России.
Среди верующих православные, мусульмане, буддисты, католики,
протестанты, иудеи и верующие других религий.
В России возросло количество религиозных организаций и объединений,
увеличилось их конфессиональное разнообразие.
Эти процессы объясняются коренными социально-экономическими,
социально-культурными и политическими изменениями, произошедшими в
России во время трудного и неоднозначного перехода к рыночной экономике,
сопровождаемого глубокими изменениями в ценностных ориентациях и
мировоззренческих позициях большинства граждан.
Для понимания роли и значения религии в идеологии современной
России важное значение имеет возрастающее влияние религии на различные
стороны жизни страны в условиях, когда большинство граждан в той или иной
степени характеризуют роль религии в современном обществе положительно.
Именно поэтому важно определить основы конституционно-правовых
взаимоотношений государства и церкви, религии в РФ.
4
Цель работы – проанализировать нормы Конституции РФ и специального
законодательства
о
религии
и
церкви
для
выявления
специфики
взаимоотношений государства и церкви в РФ.
Конституционно-правовые основы взаимоотношения государства
и церкви в РФ
Произошедшие
социокультурные
в
90-е
годы
преобразования
ХХ
века
социально-экономические,
качественно
изменили
характер
государственно-конфессиональных отношений: государство прекратило какое
бы то ни было вмешательство в деятельность религиозных организаций и
объединений, протекающую в рамках закона, гарантирует полную свободу
совести и вероисповеданий, равноправие всех религиозных декоманаций.
В ст.14 Конституции РФ1 указывается, что Российская Федерация
является светским государством, то есть государством, в котором не
существует официальной или государственной религии и ни одно из
вероучений не признается обязательным или предпочтительным. В таком
государстве религия, ее каноны и догмы, а также религиозные объединения,
действующие в ней, не вправе оказывать влияние на государственный строй, на
деятельность государственных органов и их должностных лиц, на систему
государственного образования и другие сферы деятельности государства.
Светский характер государства обеспечивается, как правило, отделением
церкви (религиозных объединений) от государства и светским характером
государственного образования (отделение школы от церкви). Такая форма
взаимодействия
государства
и
церкви
с
той
или
иной
степенью
последовательности установлена в ряде стран (США, Франция, Польша и др.).
Однако в современном мире есть государства, где узаконена официальная
религия, называемая государственной, господствующей или национальной.
Конституция Российской Федерации (принята
законодательства РФ. 26.01.2009. № 4. Ст.445.
1
всенародным
голосованием
12.12.1993)//Собрание
5
Например, в Англии такой религией является одно из основных направлений
христианства – протестантизм (англиканская церковь), в Израиле – иудаизм.
В ряде государств провозглашено равенство всех религий (ФРГ, Италия,
Япония и др.). В таком государстве одна из наиболее традиционных религий,
как правило, пользуется определенными привилегиями, оказывает известное
влияние на его жизнь.
Противоположностью светскому государству является теократическое, в
котором государственная власть принадлежит церковной иерархии. Такое
государство сегодня Ватикан.
Как светское государство, Российская Федерация характеризуется тем,
что в ней религиозные объединения отделены от государства и никакая
религия, согласно Конституции РФ (ст.14), «не может устанавливаться в
качестве государственной или обязательной». Содержание этого положения
раскрыто в ст.4 Федерального закона РФ от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О
свободе совести и о религиозных объединениях»2, где сказано, что религиозные
объединения равны перед законом.
Отделение религиозных объединений от государства означает, что
государство не вмешивается в определение гражданами своего отношения к
религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или
лицами, их заменяющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом
права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания. Государство не
возлагает
на
религиозные
объединения
выполнение
функций
органов
государственной власти, других государственных органов, государственных
учреждений
деятельность
и
органов
религиозных
законодательству;
государственных
Деятельность
местного
объединений,
обеспечивает
и
органов
самоуправления;
если
светский
муниципальных
государственной
не
она
вмешивается
не
характер
власти
и
противоречит
образования
образовательных
в
в
учреждениях.
органов
местного
Федеральный закон РФ от 26.09.1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных
объединениях»//Собрание законодательства РФ. 29.09.1997. № 39. Ст.4465.
2
6
самоуправления
не
может
сопровождаться
публичными
религиозными
обрядами и церемониями. Должностные лица органов государственной власти,
других государственных органов и органов местного самоуправления, а также
военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для
формирования того или иного отношения к религии.
В то же время государство охраняет законную деятельность религиозных
объединений. Оно регулирует предоставление религиозным организациям
налоговых и иных льгот, оказывает финансовую, материальную и иную
помощь религиозным организациям в реставрации, содержании и охране
зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры, а также в
обеспечении
преподавания
общеобразовательных
дисциплин
в
образовательных учреждениях, созданных религиозными организациями в
соответствии с законодательством Российской Федерации об образовании.
В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных
объединений
от
государства
религиозные
объединения
создаются
и
осуществляют свою деятельность в соответствии со своей собственной
иерархической и институциональной структурой, выбирают, назначают и
заменяют свой персонал согласно своим собственным установлениям. Они не
выполняют функций органов государственной власти, других государственных
органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления, не
участвуют в выборах в органы государственной власти и в органы местного
самоуправления, не участвуют в деятельности политических партий и
политических движений, не оказывают им материальную и иную помощь. Но
это не означает, что духовенство вообще не может избираться в органы
государственной
власти
и
органы
местного
самоуправления.
Однако
священнослужители избираются в эти органы не от религиозных объединений
и не в качестве представителей соответствующей церкви.
Отделение религиозных объединений от государства не влечет за собой
ограничения прав членов указанных объединений участвовать наравне с
другими гражданами в управлении делами государства, в выборах в органы
7
государственной власти и в органы местного самоуправления, в деятельности
политических партий, политических движений и других общественных
объединений.
Религиозные объединения в Российской Федерации действуют на основе
их собственных правил при условии соблюдения закона. Таким законом,
регулирующим эти вопросы, является упомянутый Федеральный закон РФ «О
свободе совести и о религиозных объединениях».
Согласно этому Закону религиозным объединением в Российской
Федерации признается
добровольное объединение граждан
Российской
Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на
территории Российской Федерации, образованное в целях совместного
исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой
цели
признаками:
вероисповедание;
совершение
богослужений,
других
религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное
воспитание своих последователей.
Религиозной
организацией
признается
добровольное
объединение
граждан Российской Федерации или иных лиц, постоянно и на законных
основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное
в целях совместного исповедания и распространения веры и в установленном
законом
порядке
зарегистрированное
в
качестве
юридического
лица.
Религиозные организации в зависимости от территориальной сферы своей
деятельности подразделяются на местные и централизованные.
Местной религиозной организацией признается религиозная организация,
состоящая не менее чем из десяти участников, достигших возраста 18 лет и
постоянно пребывающих в одной местности либо в одном городском или
сельском поселении.
Централизованной религиозной организацией признается религиозная
организация, состоящая в соответствии со своим уставом не менее чем из трех
местных религиозных организаций.
8
Государственная регистрация религиозных организаций осуществляется
федеральным органом юстиции или его территориальным органом в порядке,
установленном действующим законодательством.
Религиозные организации вправе основывать и содержать культовые
здания и сооружения, иные места и объекты, специально предназначенные для
богослужений, молитвенных и религиозных собраний, религиозного почитания
(паломничества).
Богослужения,
другие
религиозные
обряды
и
церемонии
беспрепятственно совершаются в культовых зданиях и сооружениях и на
относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным
организациям для этих целей, в местах паломничества, в учреждениях и на
предприятиях религиозных организаций, на кладбищах и в крематориях, а
также в жилых помещениях.
Говоря о деятельности церковных организаций в России, следует
подчеркнуть, что сегодня эти организации все более активно устанавливают
контакты с властными структурами и органами местного самоуправления.
Органы местного самоуправления содействуют религиозным объединениям в
возвращении им культовых помещений, осуществляют помощь в строительстве
новых храмов, в приобретении новых помещений и приспособлении их для
религиозных потребностей.
Вместе с тем процесс развития отношений религиозных организаций со
светскими, включая органы образования, культуры, прессу, органы местного
самоуправления, наталкивается на определенные трудности. Это выражается в
том, что до сих пор не удалось сформировать нормальные правовые и в то же
время
социально
ответственные
отношения
светских
институтов
к
многообразию потребностей верующих и отражающих их запросы и интересы
объединений.
Кроме того, на разных уровнях государственного управления не
сложилось еще понимание того, что необходимо сформировать и провести в
жизнь продуманный и последовательный курс конфессиональной политики,
9
базирующейся
на
осознании
важности
правового
и
управленческого
регулирования отношений в современном российском обществе, возникающих
в связи с растущими религиозными потребностями граждан, защитой их
конституционного права на свободу совести и вероисповеданий.
Надо сказать, что активизировавшие в условиях конституционных
гарантий свободы совести и вероисповеданий свою деятельность религиозные
организации в своем большинстве выступают в роли охранителей народных
традиций и нравственных ценностей, что приводит к значительному
расширению их влияния, причем и за пределами вероисповедных проблем – в
сфере образования, культуры, политики, идеологии.
Осуществление
должно
исходить
государственно-религиозных
из
того,
что
Россия
отношений
–
страна
в
России
не
только
многоконфессиональная, в ней существует и мировоззренческий плюрализм,
одним из проявлений которого является религиозная толерантность, создающая
возможность для осуществления гражданами в известных пределах права
свободы выбора той или иной веры, перехода из одной религии в другую или
не разделять верования ни одной из них, что означает признание религии
сугубо частным делом, в которое не могут вмешиваться ни политики, ни иные
структуры, функционирующие в стране.
Россия – государство многонациональное, что предопределило наличие в
нем нескольких конфессий, в духовной жизни его общества представлены
практически все мировые религии и ряд менее известных религиозных учений.
Вместе с тем исторически православие, заимствованное князем Владимиром в
Восточной Византии, являлось по сути своей ведущей религией на территории
России. В настоящее время эта тенденция хотя и ослаблена (в России свою роль
и значение для верующих обрели ислам, буддизм, иудаизм и другие религии),
но продолжает существовать. Православие (христианство кафолическое,
восточного
исповедания)
было
направлено
на
создание
русского
централизованного государства и объединение народа вокруг великокняжеской
власти, в силу чего православие превратилось в доминирующую религию
10
преимущественно славянского и иного населения России, атрибутивно
связанную с правящей властью.
В советские годы религия практически потеряла право на свое
существование, что повлияло на ее связь с гражданским обществом.
Установление на многие десятилетия советской власти также задержало и сам
процесс развития гражданского общества, но не смогло остановить его совсем;
он продолжался, правда, не общепринятым и общепризнанным путем, не на
основе развития частной собственности, а на основе роста политического
самосознания. В СССР функционировала режиссируемая
«мобилизованная»
общественность,
оперирующая
государством
идеологией
«государственной общественности», каковой была доктрина социализма.
«Мобилизованная» общественность превратилась в достаточно активное
гражданство, а идеология «государственного социализма» перевоплотилась в
социальную демократию. Пусть в ослабленном виде, но возродившаяся Россия
с самого начала обладала гражданским обществом и стала строить новую
государственность по модели гражданской общественности и правового
государства3.
В рамках прав человека (на частную жизнь, собственность и т.д.)
образовалось
самостоятельное
социальное
пространство,
существующее
наравне и независимо от государственной жизни, - жизненное пространство
гражданского
общества.
Отношения,
составившие
содержание
жизни
гражданского общества, в результате своего развития стали охватывать
значительную часть не просто частной, но и общественной, и политической
жизни. Партии, общественные организации и движения, общественное мнение
и средства массовой информации – все это вскоре заполнило социальную
жизнь, в которой государство стало частным элементом общественной жизни, а
не наоборот. Момент, когда гражданское общество стало политически сильнее
государственной власти и когда не верховная власть должна была навязывать
свою волю обществу, а общество ей, был ознаменован европейскими
3
Костюк К.Н. Русская Православная Церковь в гражданском обществе. – М.: 1999. – С.44.
11
буржуазными революциями XVII-ХVIII веков4, изменившими его статус-кво.
Так происходило в Европе и должно было произойти в России, но не
произошло. Государство здесь было традиционно сильным, а гражданское
общество – неразвитым.
В современном демократическом государстве религиозные вероучения
выполняют роль регулятора нравственных ценностей в обществе, носителя
моральных традиций и устоев. Возвышение даже наиболее востребованного
населением учения о Боге – православия, как отмечает Ю.А.Дмитриев, означает
оскорбление религиозных чувств верующих, исповедующих ислам, буддизм,
иудаизм и другие вероучения.
Таким
образом,
провозглашения
России
действующая
светским
Конституция
государством,
пошла
а
дальше
«демократическое
государство встало на позиции веротерпимости и толерантности по отношению
к религиозной жизни населения, чего нельзя сказать о ряде представителей
официальных духовных властей»5. И далее: «Русская Православная Церковь,
при
определенном
попустительстве
власти
светской,
занимает
резко
наступательную позицию в вопросах распространения веры, возвращения
церковных ценностей и собственности, вмешивается в политическую,
законодательную,
образовательную
сферы
жизни
общества.
Такую
деятельность нельзя назвать соответствующей Конституции и закону». Более
того, это порождает религиозные, а вместе с ними национальные конфликты,
способствует росту шовинистических и расистских настроений в обществе.
В чем же заключается роль Церкви в реализации конституционных прав и
свобод человека? Отделившись от государства, современная Церковь в лице ее
священнослужителей отстаивала и отстаивает в своих отношениях с властью
конституционное право верующих исповедовать свои религиозные убеждения
(ст.28 Конституции РФ) и влиять на жизнь общества. Более того, государство
гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его
Нидерландская буржуазная революция 1566-1609 гг., Английская буржуазная революция 1640 г., Французская
буржуазная революция 1789-1794 гг.
5
Научно-практический комментарий к Конституции Российской Федерации/Под общ. ред. проф.
Ю.А.Дмитриева. – М.: Юстицинформ, 2007. – С.90.
4
12
отношения к религии. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан
по признаку в том числе религиозной принадлежности (ч.2 ст.19 Конституции
РФ).
Государство, как верно отмечает профессор Института конфессиеведения
Германии Р.Теле, должно стоять на защите полной свободы церквей в
исполнении своей миссии в обществе, в выражении позиций конфессий по
различным вопросам, в удовлетворении религиозных потребностей людей в
таких специфичных социальных структурах, как вооруженные силы, больницы,
школы и тюрьмы. А церкви пытаются влиять на общество через собственные
публикации, СМИ, оказание помощи и учреждение религиозных объединений.
Церкви хорошо чувствуют себя в условиях такой защищенной свободы и
помогают государству тем, что укрепляют общество и каждого его члена в
основополагающих ценностях, на которых в конечном итоге и основывается
сама традиция общества.
Церковь становится активным участником гражданского общества, где
важна инициатива именно граждан, а не государства. Церковные приходы и
общины, воскресные школы и гимназии, братства и всевозможные объединения
при храмах – все это может и должно вливаться в гражданское общество. За
всю историю развития России в ней существовали (в меньшей или большей
степени) только зачатки гражданского общества, полноценного же института
гражданского общества в России не было, он начинает формироваться только
сегодня, когда граждане России начинают учиться жить в гражданском
обществе и, вероятно, еще плохо понимают, что это такое. Вплоть до недавнего
времени (до принятия Конституции РФ 1993 г.) Церковь в России всегда
находилась под государственным контролем и руководством, официальным
или неофициальным.
Во всех областях регламентации жизни общества за цель следует
принимать не абстрактное понятие высшего блага, а наименьшее зло в
обществе. Из этого нужно исходить, говоря о фундаментальных правах и
свободах человека в нашем обществе. Некоторые ограничения в свободе слова
13
и еще больше в свободе действия должны существовать. Государство должно
нести контролирующую функцию, но таковая применяется исключительно по
отношению
к
внешним
проявлениям
деятельности
человека,
включая
соблюдение его гражданами очевидных и однозначных истин, выраженных еще
в ветхозаветных заповедях: «Не убий», «Не укради». Внутренняя же жизнь
человека, его убеждения, его вера не должны контролироваться государством.
Не должно быть никаких ограничений свободы мысли, совести. Естественной
границей свободы одного человека может считаться только свобода другого
человека и ничто другое.
Отделение от государства означает, что государство не вправе
вмешиваться в дела Церкви, если ее организации не нарушают законы
Российской Федерации, а Церковь не вправе вмешиваться в осуществление
политической власти и иную деятельность государства.
Русская православная церковь Московского патриархата (РПЦ) –
крупнейшая религиозная организация в Российской Федерации по числу своих
приверженцев6.
Сегодня высшие иерархи РПЦ интегрированы в политическую элиту
страны, они участвуют в работе специализированных институциональных
образований
Администрации
Президента,
соответствующих
комитетов
Государственной Думы, являются членами Общественной палаты РФ и пр.
Русская православная церковь активно взаимодействует со значительным
количеством государственных институтов. Более того, принятие целого ряда
решений органами исполнительной власти практически невозможно без их
согласования с руководством церкви. С другой стороны, Русская православная
церковь в России не принимает властных и одновременно публичных решений,
то есть таких, которые можно назвать политическими. Решения РПЦ хотя и
облечены нередко в директивную форму по отношению к ее членам (как
клирикам, так и обычным прихожанам), тем не менее не имеют той властной
Филатов Л., Лункин Р. Статистика российской
реальность//Социологические исследования. 2005. № 6.
6
религиозности:
магия
цифр
и
неоднозначная
14
составляющей,
которая
подтверждается
возможностью
применения
легитимного насилия в случае их неисполнения.
Русская
православная
церковь
может
рассматриваться
как
институциональное религиозное образование, которое взаимодействует с
государственными институтами по широкому кругу вопросов, касающихся как
правового регулирования положения религиозных организаций, так и
практических аспектов существования церкви в политической системе РФ.
Кроме того, при осуществлении институциональных взаимодействий с
государственными институтами церковь может опосредованно использовать
ресурсы иных институтов политической системы – партий, общественных
организаций и т.п. Эти негосударственные институты могут рассматриваться
как каналы косвенного влияния РПЦ на государственные институты
политической системы.
В политической системе РФ Русская православная церковь выступает и
как носитель определенной системы ценностей, которые во многом определяют
характер институциональных взаимодействий с органами государственной
власти.
РПЦ является субъектом права, и на нее распространяются нормы
гражданского, налогового, уголовного и прочего законодательств. Так как РПЦ
взаимодействует
с
государственными
институтами
как
религиозная
организация, то ее положение в политической системе РФ регулируется и
совокупностью правовых установлений, касающихся всех религиозных
организаций.
Русская православная церковь имеет иерархическое управление, и
каждый из элементов этой иерархии, согласно уставу РПЦ, в той или иной
степени взаимодействует с государственными институтами. Для обеспечения
же
прямых
институциональных
взаимодействий
с
государственными
учреждениями РПЦ создана сеть подчиненных Синоду отделов и комиссий.
Характерно,
что
необходимости,
эти
синодальные
когда
какой-либо
учреждения
предмет,
появляются
по
которому
по
мере
ведется
15
взаимодействие с государством, становится для РПЦ актуальным и когда
появляются условия для его обсуждения на уровне институциональных
образований как церкви, так и государства.
Таким
образом,
совокупность
возможных
взаимодействий
государственных институтов и РПЦ позволяет Русской православной церкви
выступать как объектом государственной политики, подчиняющимся законам,
регулирующим деятельность религиозных организаций на территории РФ, так
и субъектом политики, то есть активным, направляющим началом, способным
влиять
на
деятельность
государственных
институтов,
изменению и модификации действующего законодательства.
способствовать
16
Заключение
Российская
Федерация
является светским
государством,
то
есть
государством, в котором не существует официальной или государственной
религии и ни одно из вероучений не признается обязательным или
предпочтительным.
В таком государстве религия, ее каноны и догмы, а также религиозные
объединения, действующие в ней, не вправе оказывать влияние на
государственный строй, на деятельность государственных органов и их
должностных лиц, на систему государственного образования и другие сферы
деятельности государства.
Как светское государство, Российская Федерация характеризуется тем,
что в ней религиозные объединения отделены от государства и никакая
религия, согласно Конституции РФ (ст.14), «не может устанавливаться в
качестве государственной или обязательной». Содержание этого положения
раскрыто в ст.4 Федерального закона РФ от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О
свободе совести и о религиозных объединениях», где сказано, что религиозные
объединения равны перед законом.
В то же время государство охраняет законную деятельность религиозных
объединений. Религиозные объединения в Российской Федерации действуют на
основе их собственных правил при условии соблюдения закона. Таким законом,
регулирующим эти вопросы, является упомянутый Федеральный закон РФ «О
свободе совести и о религиозных объединениях».
Церковь является активным участником гражданского общества, где
важна инициатива именно граждан, а не государства.
Русская православная церковь Московского патриархата (РПЦ) –
крупнейшая религиозная организация в Российской Федерации по числу своих
приверженцев.
17
В политической системе РФ Русская православная церковь выступает и
как носитель определенной системы ценностей, которые во многом определяют
характер институциональных взаимодействий с органами государственной
власти.
Совокупность возможных взаимодействий государственных институтов и
РПЦ позволяет Русской православной церкви выступать как объектом
государственной
политики,
подчиняющимся
законам,
регулирующим
деятельность религиозных организаций на территории РФ, так и субъектом
политики, то есть активным, направляющим началом, способным влиять на
деятельность государственных институтов, способствовать изменению и
модификации действующего законодательства.
18
Список источников:
1.
Конституция
Российской
Федерации
(принята
всенародным
голосованием 12.12.1993)//Собрание законодательства РФ. 26.01.2009. № 4.
Ст.445.
2. Федеральный закон РФ от 26.09.1997 года № 125-ФЗ «О свободе
совести и о религиозных объединениях»//Собрание законодательства РФ.
29.09.1997. № 39. Ст.4465.
3. Бархатова Е.Ю. Комментарий к Конституции Российской Федерации. –
М.: «Проспект», 2010.
4. Грудцына Л.Ю. Церковь как связующее звено между гражданским
обществом и государством в России//Адвокат. 2007. № 9.
5.
Губин
М.Ю.
Проблемы
России
как
светского
государства//Конституционное и муниципальное право. 2008. № 22.
6. Донцев С.П. Русская православная церковь и государство в
политической системе современной России//Право и политика. 2007. № 6.
7.
Конституция
комментарий
Российской
(постатейный)/Под
ред.
Федерации.
Научно-практический
Ю.А.Дмитриева.
–
М.:
ЗАО
Юстицинформ, 2007.
8. Костюк К.Н. Русская Православная Церковь в гражданском обществе. –
М.: 1999.
9. Научно-практический комментарий к Конституции Российской
Федерации/Под общ. ред. проф. Ю.А.Дмитриева. – М.: Юстицинформ, 2007.
10. Пятин С.Ю. Комментарий к Федеральному закону от 26 сентября 1997
года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
(постатейный). – М.: 2006.
11. Терехин В.А., Мещерякова А.Ф. Светское государство в современной
России: понятие и содержание//Российская юстиция. 2010. № 3.
12. Филатов Л., Лункин Р. Статистика российской религиозности: магия
цифр и неоднозначная реальность//Социологические исследования. 2005. № 6.