Обломов и Штольц -смысл сопоставления

Обломов и Штольц: смысл
сопоставления.
Домашние вопросы к этому уроку.
1. Представление Обломова и Штольца- детство, воспитание, отношение к дому, к миру, оправдание
фамилий.
2. Какие ассоциации вызывают фамилия, и имя главного героя?
3. С чем связана множественность мотивации фамилии главного героя?
4. Какую смысловую нагрузку несут именование у Г.
5. Как в именованиях показан контраст героев?
6. образ жизни
7. Что больше всего хотят, любят, боятся герои.
8. Отношение к любви
9. Авторское отношение
10. Каковы отношения Штольца и Обломова?
11. О чём спорят Штольц и Обломов? Идеалы, отношение к реальности
12. Как раскрывается в диалогах их внутренний мир?
13. В чём смысл размышлений Обломова наедине с самим собой в главе пятой второй части?
Обломов и Штольц: смысл
Мечта или жизнь.
сопоставления.
Имена Обломова и. Штольца.
1.Значение имени.
Почему он Илья?
Илья - редкое для литературного героя, отнюдь не романтическое имя.
Одно из значений этого древнееврейского по происхождению имени - Божья
помощь.
Имя - Илья Ильич – усиление через повторение
Отчество повторяет имя, Илья в квадрате - достойный продолжатель родовых
традиций.
Имя и отчество отражают сквозной для романа образ времени –
 слияние в сознании героя прошлого и настоящего.
Мотив прошлого подкреплен тем обстоятельством, что имя героя напоминает о
 былинном богатыре- Илье Муромце.
Муромец сидел сиднем 33 года, но встал богатырем – благодаря чуду и тому, что в его
силе остро нуждались.
А Обломов тоже сидел (на диване), но так и не стал богатырем,
хотя чудо над ним и попытались совершить.
1
Созвучие имен собственных Илья и Илиада помогает провести параллель между
историей обломовского существования и
 гомеровским повествованием о многолетней войне древних.
Имя героя - символ прошлого, связи с предками, не только с реальными - отец
Ильи, но и с
 мифологическими - «Илиада», и с
 фольклорными - былины об Илье Муромце
На это обратил внимание еще Ю. Айхенвальд:
«Порывы своего героя автор оставил в стороне; Илья Муромец, который есть в Илье Обломове, описан больше в том периоде, когда он сиднем сидит, чем когда он совершает
подвиги духа».
И в самом деле, в повадках, жизнеповедении, отношении к людям у Ильи Муромца и Ильи
Обломова есть схожие черты: доброта, благость, незлобивость...
За три года до публикации романа в «Русской беседе» (1856, №4) была опубликована статья
Константина Аксакова
«Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням».
В ней он так характеризовал Илью Муромца:
«В нем нет удальства. Все подвиги его степенны, и все в нем степенно: это тихая,
непобедимая сила. Он не кровожаден, не любит убивать и, где можно, уклоняется даже от
нанесения удара.
Спокойствие нигде его не оставляет; внутренняя тишина духа выражается и во внешнем
образе, во всех его речах и движениях... Илья Муромец пользуется общеизвестностью
больше всех других богатырей.
Полный неодолимой силы и непобедимой благости, он, по нашему мнению, представитель,
живой образ русского народа».
Не будем гадать, знал ли Гончаров аксаковскую трактовку (тем более, что «Сон Обломова»
опубликован раньше статьи Аксакова),
но то, что при создании образа Илюши Обломова образы древних богатырей волновали его
творческое воображение, несомненно,
ибо это один из сюжетов, который сообщает
няня ребенку, маленькому Илюше, формируя его детское сознание:
2
«Она повествует ему о подвигах наших. Ахиллов и Улиссов, об удали Ильи Муромца,
Добрыни Никитича, о Полкане-богатыре, о Колечище прохожем, о том, как они странствовали по Руси, побивали несметные полчища басурман, как состязались в том, кто
одним духом выпьет чару зелена вина и не крякнет».
Гончаров слегка иронизирует, но вместе с тем ясно сообщает, что
няня «влагала в детскую память и воображение Илиаду русской жизни»,
иными словами, у нас есть основание для параллели: Илья Муромец — Илья Обломов.
Укажем хотя бы на имя — Илья, достаточно редкое для литературного героя.
Оба сидят сиднем до тридцати трех лет, когда; с ними начинают происходить некие события.
К Илье Муромцу являются калики «перехожие-переброжие», исцеляют его, наделяя силой, и
он, явившись ко двору великого князя Владимира, затем отправляется странствовать,
совершать подвиги.
К Илье Обломову, уже обалдевшему от своего лежания на постели (будто на печи),
является старый друг Андрей Штольц, тоже путешествующий по всему миру,
ставит Илью на ноги, везет ко двору (невеликого князя, разумеется) Ольги Ильинской,
где, наподобие скорее не богатыря, а рыцаря, Илья Ильич совершает «подвиги» в честь
дамы:
не лежит после обеда, ездит с Ольгой в театр, читает книги и пересказывает их ей.
Фамилия главного героя вызывает ассоциации со словом
 облом,
оно в литературном языке означает действие по глаголу обломать: 1-Ломая, отделить
концы, крайние части чего- либо, отломать кругом, по краю.2- Заставить кого- либо вести
себя определенным образом.
Кроме того, важную роль играет и переносное значение слова
 обломок- остаток чего- либо прежде существовавшего, исчезнувшего.
Фамилию героя можно связать также с народно - поэтической метафорой
 сон - обломон- это сон, который зачаровывает человека, как бы придавливает
его могильным камнем, обрекая на медленное, постепенное умирание.
Возможно сближение фамилии с устаревшим прилагательным
 облый- круглый: мотив круга- один из ведущих в романе.
Множественность мотивации фамилии главного героя может быть обусловлена,
с одной стороны, мотивом
3
недовоплощенности, нереализованности задатков героя, с другой- «обломом»
жизненного пути персонажа.
Фамилия Штольц произошла от немецкого штольц
 гордый.
Што? любознательность.
Фамилия этого героя- антипода Ильи Ильича - контрастна фамилии Обломова.
 Но в обломке – чем-то твердом пересекается со Штольцем.
Русское имя Андрей в переводе с греч. означает - мужественный, храбрый.
Значение имени Штольца продолжает и усиливает противопоставление 2 героев кроткого и мягкого Ильи- упорного и несгибаемого Андрея.
Но, давая своему герою в противовес немецкой фамилии русское имя, автор
романа будто
 соединяет в образе Штольца противоположные качества :
 рационализм, практичность, деловитость и
 высокие духовные устремления, душевную тонкость, восприимчивость к
красоте.
2) Возраст - Они ровесники.
3) Национальность.
Обломов и Штольц - двойники- антиподы гончаровской книги.
Обломов - природный русак.
Штольц - русский немец, мать – русская, гувернантка, отец- немец, агроном.
 Довольно давняя традиция делать героев антиподов иностранцами.
Но интересно, что Гончаров не рисует Штольца чистым немцем,
В Штольце Гончарова интересовало слияние, синтез двух культур.
«Штольц был немец только вполовину, по отцу: мать его была русская;
веру он исповедовал православную;
природная речь его была русская:
он учился ей у матери и из книг, в университетской аудитории и в играх с деревенскими
мальчишками, в толках с их отцами и на московских базарах.
Немецкий же язык он унаследовал от отца да из книг».
Штольц рос и воспитывался по соседству с Обломовкой,
4
но формирующие его характер условия были совершенно иными.
Отец героя, немец, управляющий в дворянском поместье,
привил сыну навыки самостоятельного и упорного труда, умение полагаться на
собственные силы.
Мать, русская дворянка с нежным сердцем и поэтической душой,
передала Андрею свою духовность.
Иными словами, по основным культурным параметрам (язык и вера) для Гончарова
Штольц был русский.
Да и в дальнейшей жизни, как мы знаем, он служил России, заботился о ее преуспеянии.
Гончаров утверждает, что такое
 двукультурье
наиболее
человеческой личности
перспективно
для
развития
Воспринял Штольц и благотоворные эстетические впечатления от богатой картинной
галереи в соседнем княжеском "замке".
Разные национально-культурные и общественно-исторические элементы,
патриархальных до бюргерских, создали, объединившись в личности Штольца,
от
характер, чуждый, по мысли романиста, ограниченности и крайности.
Показателен ответ юного героя на совет отца избрать любую "карьеру":
"служить, торговать, хоть сочинять, пожалуй":
"Да я посмотрю, нельзя ли вдруг по всем, - сказал Андрей".
4)Контрастные портреты
Портреты героев на контрасте.
193стр.-Штольц- «Он весь составлен из костей, мускулов и нервов, как кровная
английская лошадь. Он худощав; щек у него почти вовсе нет, то есть кость да мускул, но ни
признак а жирной округлости; цвет лица ровный, смугловатый и никакого румянца; глаза
хотя немного зеленоватые, но выразителъные» (ч. 2, гл. 2).
Стр. 4 Обломов «Цвет лица у Ильи Ильича не был ни румяный, ни смуглый, ни
положительно бледный, а безразличный, или казался таким, может быть, потому, что
Обломов как-то обрюзг не по летам: от недостатка ли движения или воздуха, а может быть,
5
того и другого. Вообще же тело его, судя по матовому, чересчур белому цвету шеи,
маленьких пухлых рук, мягких плеч, казалось слишком изнеженным для мужчины» (ч. 1, гл.
5)Разное воспитание и сформированные этим воспитанием черты характера
Критике книга очень понравилась, даже левой. За что?
За беспристрастный и жесткий реализм в первую очередь.
определение реализма– связь характеров и обстоятельств.
Первая часть романа подводит именно к объяснению Обломова через
Обломовку.
Вопрос напрашивается сам собой:
что в жизни Обломовки формировало характер героя?
Всё пусть перечислят:
и нянек,
и чулки,
и мух, и страх новостей,
и дом над оврагом,
и отношение к учебе (особенно про праздники мне нравится: очень актуально).
Знаменитую фразу про то, что у Обломова есть Захар и еще 300 Захаров – зачем же
ему что-то делать?
 Воспитательные приёмы в отношении Илюши состояли из бесконечных
«нет» и «нельзя».
Его не допускали к лошадям, к собакам, к козлу, в овраг, на галерею...
Постоянные запреты, неутомимая опека приводили к тому, что
силы никли и увядали, вместо жизни-действия вырабатывалась привычка к жизнивоображению, на неё тратились все душевные силы героя.
При доброте, почти детской симпатии ко всему окружающему, при верном, чистом и
честном сердце формировался характер пассивный и слабый.
Отношение Обломова к своему статусу помещика (допрос про «других») – без доли
сомнения или смущения (хотя Штольцу и боится показать, что одевает его Захар).
Обратная сторона – жить-то надо самому, никто за тебя не может состояться.
А быть он боится.
Тут нужно остановиться на двух вещах.
Во-первых, попросить сформулировать идеал жизни, который принят в Обломовке.
И из ответов аккуратно вытащить, даже на доску вынести две детали:
6
 повторяемость, цикличность (отсутствие развития) и
 отсутствие цели.
Объяснять, зачем оно нам, пока не стоит. Увидели – и хорошо.
Во-вторых, спросить, а кто (в идеале) должен этот идеал осуществить.
Крепостных для счастья мало: они, как Захар, бестолковы и несамостоятельны, им
самим нужны пригляд и руководство.
Обязательно упомянуть имя Милитрисы Кирбитьевны, тоже на доске записать.
Там есть и добрая волшебница... которая изберёт себе какого-нибудь любимца... какогонибудь лентяя, которого все обижают, да и осыплет его, ни с того ни с сего, разным добром,
а он знай себе кушает да наряжается в готовое платье, а потом женится на какой-нибудь
неслыханной красавице, Милитрисе Кирбитьевне».
Волшебница, которая устроит что угодно, – это как раз и есть идеал (данного
типа цивилизации и данного героя).

Илья Ильич безраздельно верит в сказку.
Няня
«нашептывает ему о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все
совершаются чудеса, где текут реки мёду и молока, где никто ничего круглый год не делает,
а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья
Ильич, да красавицы, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
 Сказки, мифы развивали мечтательность воспитывали созерцательность,
бездействие.
Они заронили в душу Илюши страх перед жизнью, робость перед всем непонятным, внутреннюю скованность.
«Взрослый Илья Ильич хотя после и узнает, что нет медовых и молочных рек, нет добрых
волшебниц, хотя и шутит он с улыбкой над сказаниями няни, но улыбка эта не искренняя,
она сопровождается тайным вздохом: сказка у него смешалась с жизнью, и он
бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь — не сказка».
Штольц получил
 трудовое практическое воспитание
Но музыка Герца и замок в Верхлеве с портретами и князем и Пьером и Мишелем.
Стр 188,
а мечте все равно нет места в его жизни стр. 194,боялся воображения.
7
Однако отношение автора к герою не однозначно положительное.
Штольц - сорвиголова, драчун, исчезает из дома на целые дни.
6) Образование
 Обломов учеба- это наказание, ниспосланное небом за наши грехи.
Может быть Обломов мало образован?
Образование в пансионе до 15 лет,
потом поэзия стр.72 –
гравюры мадонн 218
начал учиться по английски, мог говорить на любые темы – как Чичиков.
стр 219- Руссо Шиллер, Гете, Байрон
Общий и вечный аспект лиц и ситуаций "Обломова" расширялся благодаря
обширному литературно-культурному контексту романа.
юный Обломов мечтал вместе со Штольцем увидеть картины
Рафаэля,
Тициана,
Корреджо,
росписи Микельанджело и
статую Аполлона Бельведерского,
зачитывался произведениями
Русо,
Шиллера,
Гете,
Байрона.
Каждое из этих имен и все они вместе весьма точно указывают на
духовные возможности и идеалы героя "Обломова".
 Ведь Рафаэль - это прежде всего "Сикстинская мадонна", в
которой современники Гончарова видели воплощение и символ
вечной женственности;
Шиллер был олицетворением идеализма и идеалистов;
автор "Фауста" впервые выразил в этой философско-поэтической драме человеческую
жажду абсолюта и вместе с тем сознание его невозможности,
а Руссо идеализировал "естественную" жизнь среди природы и вдали от
бездушной цивилизации.
Илья Ильич, таким образом, еще до любви к Ольге был хорошо знаком как с
надеждами, так и со "всеобщими человеческими скорбями" и разуверениями.
8
И еще один факт говорит об этом:
даже в своем полусонном петербургском
существовании герой не мог, по его словам, "равнодушно вспомнить Casta diva", т. е. ту
самую женскую арию из "Нормы" Беллини, которая как бы сольется с обликом Ольги
Ильинской, а также и драматическим итогом любви Обломова к ней.
Показательно,
что своим толкованием Casta diva Илья Ильич фактически
предугадывает еще до знакомства с Ольгой эту драму.
"Какая грусть, - говорит он, заложена в эти звуки! . . И никто не знает ничего
вокруг. . . Она одна . . . Тайна тяготит ее. . . "
Но итог этого образования - У Обломова - пропасть между наукой и жизнью- стр 71,
Никакие последующие влияния — книги, университетский быт, служба — не смогли
серьёзно поколебать этих качеств.
«Странно подействовало ученье на Илью Ильича: у него между наукой и жизнью лежала
целая бездна, которой он не пытался перейти. Жизнь у него была сама по себе, а наука сама
по себе».
А Штольц- стр 218- Я 2 раза был за границей, стр 218 учился в Европе
А Штольц все время чему- нибудь учится и включает свои знания в жизнь.
Обломов до последнего момента держится за родную Обломовку,
Штольц после университета уходит из дома со ста рублями и напутствием отца.
Почему он бросил такую жизнь? Только - махнул рукой на все надежды и все?:
Объяснение стр. 220. – Причина?
Не понял этой жизни, не увидел ее цели.
Стр.207 Жизнь – хороша жизнь,
стр 210– Под этой всеобъемлемостью- кроется пустота
7) Образ жизни
Илья Обломов, в отличие от Ильи Муромца движения боится:
«Кто ж ездит в Америку и Египет! Англичане: так уж те так Господом Богом устроены; да и
негде им жить-то у себя. А у нас кто поедет? Разве отчаянный какой-нибудь, кому жизнь
нипочем», — восклицает Обломов.
9
Нет движения не только внешнего, внутри только мечты и незаинтересованность
оющей жизнью
Илья Ильич только саркастически замечает:
«Желтый господин в очках... пристал ко мне: читал ли я речь какого-то депутата, и глаза
вытаращил на меня, когда я сказал, что не читаю газет. И пошел о Лудовике-Филиппе, точно
как будто он родной отец ему. Потом привязался, как я думаю: отчего французский
посланник выехал из Рима? Как, всю жизнь обречь себя на ежедневное заряжанье
всесветными новостями, кричать неделю, пока не выкричишься!»
Вообще-то надо сказать, что пустое пережевывание мировых новостей не раз осмеивалось
русскими писателями, достаточно вспомнить изображенный Львом Толстым салон Анны
Павловны Шерер.
Осмеяние это было справеддливым, однако, только отчасти.
Сама структура недемократичного устройства общества не давала обсуждению перейти в
дело, иными словами, принять гражданам реальное участие в судьбах своего отечества.
Но отсутствие интереса даже к такому обсуждению означает низшую стадию
выключенности из исторического самосознания.
Его неудачи на службе объясняются не только неумением дело делать, но прежде всего
 инстинктивным страхом перед жизнью.
Единственное, что приносит герою ощущение счастья, — мечты о возвращении в райский
уголок, в Обломовку.
Обломов медленно перемешается из одного замкнутого пространства в другое: родная
деревня - комната на Гороховой улице - комната на Выборгской стороне - гроб и могила на
ближайшем кладбище
«Как зорко ни сторожило каждое мгновение его жизни любящее око жены, но вечный покой,
вечная тишина и ленивое переползанье изо дня в день тихо остановили машину жизни. Илья
Ильич скончался, по-видимому, без боли, без мучений, как будто остановились часы,
которые забыли завести» - ч. 4, гл.
Штольц
«беспрестанно в движении: понадобится обществу послать в Бельгию или Англию агента посылают его; нужно написать какой-нибудь проект или приспособить новую идею к делу выбирают его. Между тем он ездит и в свет, и читает: когда он
10
Штольц в движении.
Обломов лежит.
С чем это связано?
Он разочаровался?
В чем?
А что он делал до этого?
Все время лежал?
Почему Обл. ведет такой образ жизни, а он способен по -другому жить?
Когда?
Надежды?
Стр 64. Тогда он еще был молод
Стр 217 Вся жизнь – есть мысль и труд
8)Служба.
Обломов. Жизнь- труд и скука. Стр 64
Откуда это убеждение?
Поэтому служба не получилась. Судьбинский––
А Штольц - стр 193
служил, занялся своими делами, сам нажил дом и деньги.
9)Роль в обществе
Обломов. Стр 68 не был рабом женщин- много хлопот и душа него была чиста, ждала
своей любви стр 69 но престала ждать и отчаялась
Штольц- стр 195
Он не ослеплялся красотой… не был рабом женщин …от него веяло свежестью и силой…
стр 196
Почему он бросил такую жизнь? Стр 70- махнул рукой на все надежды.
Чем он стал заниматься, узор жизни
Стр. 71.
А Штольц - стр 193- все время в движении..
10)Мечты, отношение к внутреннему миру.
Вместо внешней деятельности у Обломова – деятельность внутренняя,
а у Штольца – полное отсутствие этой внутренней деятельности,
11
Значит Штольц ущербен?
Стр. 79 Внутренняя вулканическая работа пылкой головы
Стр. 77 Случается и то, сто он исполнится презрения…
А Штольц – стр. 194- больше всего он боялся воображения
Но в любви страсти его захватили до кровавого пота- стр 494.
Мечты у О. и Ш.
Разве можно жить не мечтая?
Интересно с таким человеком?
Стр. 197 Но он не способен был вооружиться той отвагой- значит чем то похож на
Обломова с его трусливостью или нет?
11)Идеалы
стр. 213- В ожидании,пока проснется жена…
 Жизнь есть поэзия?
Ноты, книги, рояль, изящная мебель
Разговоры по душе
стр. 217 Цель всей вашей жизни-стремление к идеалу утраченного рая?
- Все ищут отдыха и покоя?
Один ли такой Обломов?
Стр 221- наше имя – легион.
Стр 219.Из чего же ты бьешься, если цель твоя не обеспечить себя
Идеал Штольца – Для чего мучиться весь век?
 Для самого труда? Стр 219.
Перечитайте эпизод из главы 4ч. 2 от слов
- Однажды воротясь откуда- то поздно.. до слов- теперь или никогда.
Выборочно перескажите его, обратив особое внимание на картины жизни, которые
рисует О..
как в этом эпизоде сталкиваются
 «задача существования» и «практическая истина»?
Диалоги Штольца и Обломова в главах третьей-четвёртой второй части романа. стр
Вопросы
а) О чём спорят Штольц и Обломов?
12
б) Как раскрывается в диалогах их внутренний мир?
Диалог в главе третьей по сути является разговором двух давно не видевшихся друзей.
Обломов говорит о главном для себя — о судьбе Обломовки, о собственной жизни. Он
пугается того, что предлагает Штольц.
На призыв Штольца поехать в гости, за границу Обломов защищается с тоской:
«Да куда это? Да зачем? <... > Отстал я, не хочется...»
 Речь героев в этом диалоге подтверждает прежние наблюдения учителя и
ребят о характерах Штольца и Обломова.
Реплики Андрея убеждают, что он смел, подвижен, энергичен, полон энергии.
Они либо
 вопросительные, а потому требуют ответа
«Ну что, как ты поживаешь? Здоров ли?»; «Ну, скажи, что твои дела в Обломовке?»)
либо
 выносят окончательный приговор тому или иному явлению
«Какой плут этот староста!» «Да разве сознание есть оправдание?» «Тебе, кажется, и
жить-то лень?».
В репликах Штольца
 много глаголов повелительного
«смотри», «скажи», «сбрось».
наклонения:
«поезжай»,
«садись»,
В речи Обломова
 вопросы носят, как правило, риторический характер,
а восклицания содержат радость, жалобы на жизнь, страх перед ней
«Штольц! Штольц!» — в восторге кричал Обломов, бросаясь к гостю. «Какое здоровье!»
«Ну, брат Андрей, и ты тоже!» «Да что, жизнь трогает!» «К незнакомым? Что выдумал!»
«Ах, боже мой!» «Этого ещё недоставало!» «Всё пропало! беда!».
Не случайно и то, что в репликах Обломова очень часты
 многоточия.
Они
 удлиняют реплики, передавая незнание Обломовым обстоятельств
какого-то дела, его стремление оттянуть то или иное решение, скрыть
какую-то тайную мысль или обстоятельство
«Только у меня план ещё не весь...» «Того и гляди останешься без гроша...»
«Вот тут... десять, двадцать, вот двести рублей... да вот двадцать». «Да ты
того... как же это вдруг... постой... дай подумать... ведь я не брит...»
.
В главе четвёртой второй части между героями завязывается
 спор о жизни.
В этом споре Обломов с наслаждением высказывает собственную точку зрения.
Он рисует картины созданной его воображением идиллии.
13
И читатель вновь увидит Обломовку с её природой, культом еды, жизнью по
обозначенному кругу.
Как бы ни стремился герой в эти картины привнести элементы нового, как бы поэтична ни
была эта идиллия, Штольц назовёт её обломовской.
Она очевидно выпадает из стремительного потока современности.
Но об этих же мечтах друга Штольц скажет: «Да ты поэт, Илья».
Только поэту даны такое богатство воображения, такая чистота и гармония стиля, какие
есть в словах Обломова.
 Сам герой свято верит, что «жизнь есть поэзия».
Идеал Штольца во всём противоположен обломовскому.
Он считает, что нужно прежде всего трудиться:
«Труд — образ, содержание, стихия и цель жизни...»
Но для Обломова труд— это божье наказание, вся петербургская жизнь — это скука.
Он выносит ей приговор:
«Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как
разменялся на всякую мелочь?»
В этой жизни для Обломова нет ума, сердца:
«Нет, это не жизнь, а искажение нормы, идеала жизни, который указала природа целью
человеку...».
По поводу этих размышлений Обломова Штольц восклицает:
«Ты философ, Илья! <,..> Все хлопочут, только тебе ничего не нужно!»
Обломовскому идеалу Штольц выносит свой приговор:
«Это... <...> Какая-то... обломовщина».
Он напоминает другу о том, что тот тоже когда-то мечтал
«служить, пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разработывания
неистощимых источников... работать, чтоб слаще отдыхать, а отдыхать — значит жить
другой, артистической, изящной стороной жизни, жизни художников, поэтов».
Когда-то Обломов мечтал изъездить вдоль и поперёк Европу, трудиться на благо России.
Эта высокая цель его вдохновляла, он сделал определённые шаги для её достижения.
Но отсутствие воли, трудность пути и отдалённость цели
сделали то, что он не смог достичь малого — выучиться математике и английскому языку.
А теперь он «выгнал труд из жизни» и обрекает себя на гибель.
14
12) Дружба. Стр 197.
Но, несмотря на различия, они дружат.
Дружба Обломова и Штольца?
Почему же они дружат? Что такое дружба?
У них дружба или нет?
Или так же как с Алексеевым и Тарантьевым, взаимное использование?
В дружбе, как и в любви, должна быть жертвенность, нужно отдавать друг другу себя, свое
время…
Причины их дружбы?
Штольцу нужен Обломов? С бала едет к нему стр 198.
Штольц — единственный в романе, как Горацио в трагедии («почил высоких дух»), — знает
истинную цену Обломову.
Он говорит Ольге:
«А если хочешь знать, так я и тебя научил любить его... Он падал от толчков, охлаждался,
заснул, наконец, как убитый, разочарованный, потеряв силу жить, но не потерял честности
и верности. Ни одной фальшивой ноты не издало его сердце, не пристало к нему грязи».
Не только Ольгу, всю нашу критику научил Штольц.
2 образа жизни. Как жить?
Спрятаться от жизни или действовать?
(4 образа жизни - Обломовка, Выборгская сторона- идиллия Обломова, Крым- Отличия)
Обломов отвернулся от жизни, потому что в ней нет искренности, в себе он сохранил
чистоту, но фактически умер.
Он не сделал ни зла, ни добра - это хорошо?
Бездействие - зло или добро?
К вопросу о паразитизме.
У Обломова 300 Захаров, ему все легко достается и не приходится напрягаться.
 Итог - нет интереса к жизни, нет стимула к движению.
Штольцу все приходится делать самому,
это и воспитание, и его положение, он не богат, все трудности преодолевает сам.
Интерес к жизни.
15
В жизни нужно преодолевать препятствия? Или нет
Или это зависит от человека?
А Онегин- хандра, Печорин- все жертвы материальной обеспеченности.
Человеку некогда страдать , и скучать, и хандрить, когда он вынужден зарабатывать сеье на
пропитание.
Жизнь Штольца – для себя
Что для России?
Предоставляет рабочие места, торговля на Запад.
Обломов – трутень,
Штольц- тоже как бизнесмен и капиталист
Спрятаться от жизни - работа - телевизор
или действовать? Но как?
Что для вас - действие и наполненная жизнь?
Суд над Обломовым Внешность – не дурен,
 Образование –есть
 Жить по- другому умеет.
 Но почему он лежит?
Нет цели
Появляется цель- любовь- а он не воскресает-значит не любовь движет миром, а чтосила обстоятельств и реальная жизнь- роман – реалистический.
Суд над ШтольцемОбразование- поэты, музыка-вариации Герца матери, любит музыку- пение Ольги, но
оно его так задевает, как Обломова?
Почему?
У него же Обломовка рядом с ласками,
Замок в Верхлевке с его старинными преданиями и портретами.
Почему нет внутреннего горения и мечтаний?
Но где высшая цель- Обломову говорит- вы оба ошиблись, женщина не цель,
Стр 477 сама жизнь и труд- цель жизни, а не женщинаа сам- некуда больше идти, когда убедился во взаимности Ольги.
Цель Штольца- женщина и личное счастье?
Сам Штольц, долгое время увлеченный деятельностью,
согласие Ольги стать его женой: "Дождался!
16
восклицает,
получив
Сколько лет жажды чувства, экономии сил души!
награждено: вот оно - последнее счастье человека!"
Как долго я ждал - все
Это всемогущество любви объясняется важнейшей способностью, которой наделял ее
Гончаров.
При верном ее понимании любовь не замыкается только счастьем любящих, но
гуманизирует и иные отношения людей, вплоть до сословно-классовых.
Ольга- огонь
Но Обломова она не зажгла,
А Штольца зажгла.
Где его внутренняя жизнь
6) Симпатии автора.
художественное воплощение образов Обломова и Штольца.
Критикой многократно отмечалось, что
 образы Обломова и Штольца не равновелики по своим художественным
достоинствам.
Прокомментируйте слова Чехова о Штольце:
«Штольц не внушает мне никакого доверия. Автор говорит, что это великолепный
малый, а я не верю…Наполовину он сочинен, на три четверти ходулен».
Согласны вы с писателем?
Может это связано с тем, что автор больше симпатизирует …кому?
Автору в Штольце по душе
 отсутствие барства, деятельное начало его натуры,
стремление искать равновесие «практических сторон с тонкими потребностями
духа», простой, прямой, настоящий взгляд на жизнь.
Симпатично автору в герое и то, что
 он выбрал себе в друзья Обломова,
Он разглядел в Обломове то, что не видели другие: «...в основании натуры Обломова
лежало чистое, светлое и доброе начало, исполненное глубокой симпатии ко всему, что хорошо и что только отверзалось и откликалось на зов этого простого нехитрого, вечно доверчивого
Но он замечает, что
«печалями и радостями он управлял как движением рук, как шагами ног или как обращался с дурной и хорошей погодой»,
сравнивает Штольца с
17
«кровной английской лошадью».
Стр 193- В нравственных отправлениях своей жизни,
 жил по бюджету
Такой человек может быть симпатичен?
Образ Штольца задуман как воплощение идеала гармоничной личности?
Осуществился ли авторский замысел в полном объёме?
Показана активность Штольца, присущая ему культура деятельности, культура разума.
На его фоне вновь рельефно выступает патриархальная пассивность Обломова,
что в образе Штольца видна


авторская попытка воплотить идеал гармоничной личности: соединение
русского духовного (материнского) начала и немецкого рационального
деятельного (отцовского),
поиск “равновесия практических сторон с тонкими потребностями духа (он
присущ и самому герою — Штольцу).
Вместе с тем обнаруживается
 ограниченность Штольца, неясность самой сути его деятельности, её цели.
Отмечается некоторое
 сходство Штольца с другими “гостями”, его зависимость от суетности.
При всём том автор отводит этому типу важное место в истории России; он
 причисляет Штольца к когорте новых деятелей:
«Сколько Штольцев должно явиться под русскими именами!» — уверенно и радостно
восклицает Гончаров. (Рахметов у Чернышевского).
 сложность авторского идеала,
его связь и с духовным — нравственным, патриархальным, и с
современным — деятельным, рациональным началами.
Идеал оказывается не воплощённым ни в одном из до сих пор
рассмотренных героев
 Практически ни один из идеальных образов великих русских писателей не
получил убедительного художественного воплощения,
точнее, они убедительны в системе ценностных координат, данного художника (так, «новые
люди» Чернышевского были реальным образцом для тысяч их последователей),
18
однако стоит встать на иную точку отсчета, как сразу же претензии к достоверности,
упреки в ходульности можно насчитать десятками.
Дело в том, что идеальный образ приходится лепить из черт, которые
писатель хочет видеть и которые могут осуществить себя в реальности, но
пока отсутствуют.
1. Схематичность
2. Суетен как гости- отсутствие высшей цели
3. Рассудочен - отсутствие мечтаний и, как следствие,- отсутствие внутренней
жизни.
Штольцу так не повезло в русской критике.
Он вызывал только осуждение, поскольку полагали, что
Гончаров хотел нарисовать героя, равновеликого
Обломову.
Штольц, однако, для Гончарова не проблема, во всяком случае не художественная проблема,
он просто, как
Фортинбрас Гамлету, указывает Обломову путь жизни.
 Между тем не раз было сказано, что образ Штольца с точки зрения поэтики
неудачен, фальшив, надуман.
Критиковался он и с точки зрения содержания:
за прагматизм,
за буржуазный эгоизм,
за механицизм,
за отсутствие душевного полета.
В Штольце видели представителя чуждого нам западного рационализма.
Штольц к тому же, как мы знаем из романа, связан с высшей государственной
администрацией, к его слову прислушиваются министры.
Даже Добролюбов, похвалив его, все же
19
отказал ему в праве называться
«новым человеком», а уж остальные на корню отвергли его за «отсутствие высших
интересов».
Но окончательный приговор, почти не подлежащий обжалованию, произнес Штольцу Ю.
 Лощиц.
Повторив многое из прошлого обвинительного акта, современный исследователь к тому же
называет Штольца
 «международным туристом»,
утверждая, что Гончаров рассказывает о мировом скитальце, обошедшем все земли и
народы, о «существе», многократно живущем, скитающемся по векам и землям.
Не надо много сообразительности, дабы догадаться, что речь идет об Агасфере, то есть
Вечном Жиде, бездомном страннике.
Но Штольц пострашнее Агасфера:
«Его способность быть, так сказать, вездесущим заставляет о многом задуматься — это
ведь почти уже и нечеловеческая способность» .
Однако перечислив маршруты его вояжей (в России — Петербург, Обломовка, Москва,
Нижний Новгород, Крым; в зарубежье —Бельгия, Англия, Париж, Бонн, Иена, Эрланген,
Швейцария...), мы можем только удивиться: ничего особенного...
Вспомним Гоголя, треть жизни прожившего в Италии,
Достоевского, побывавшего и в Германии, и во Франции,
Льва Толстого, труднее назвать русского писателя, не объездившего Россию и Европу.
Не говорим уже о Гончарове, проехавшемся Бог знает куда на фрегате «Паллада» и не раз
бывавшем за границей, где, кстати сказать, и был в основном написан роман «Обломов».
Для Лошица Штольц — носитель злого начала, не перестраивающий, нет,
губящий патриархальную Россию, воплотившуюся в Обломовке, губящий сознательно,
со злорадством, будто преследуя тайную цель:
«Пока существует «сонное царство», Штольцу все как-то не по себе, даже в Париже плохо
спится.
20
Мучит его, что обломовские мужики испокон веку пашут свою землицу и снимают с нее
урожаи богатые, не читая при этом никаких агрономических брошюр.
И что излишки хлеба у них задерживаются, а не следуют быстро по железной дороге — хотя
бы в тот же Париж. ...
«Сонное царство» рушится не оттого, что слишком ленив Илья Ильич, а потому, что
поразительно деятелен его приятель.
По воле Штольца
«сонное царство» должно превратиться в... станцию железной дороги, а обломовские
мужички пойдут работать насыпь».
А ведь если верить не Лощицу, а старосте Обломова, не сну Ильи Ильича, а той реальности,
о которой сообщалось Обломову и которая требовала его вмешательства, мужики его жили
куда как скверно:
«Доношу твоей барской милости, что у тебя в вотчине, кормилец наш, все благополучно.
Пятую неделю нет дождей: знать, прогневали Господа Бога, что нет дождей. Этакой засухи
старики не запомнят: яровое так и палит, словно полымем. Озимь ино место червь сгубил,
ино место ранние морозцы сгубили; перепахали было на яровое, да не знамо, уродится ли
что? Авось, милосердый Господь помилует твою барскую милость, а о себе не заботимся:
пусть издохнем. А под Иванов день еще три мужика ушли: Лаптев, Балочев, да особо ушел
Васька, кузнецов сын. Я баб погнал по мужей; бабы те не воротились... А нанять здесь
некого: все на Волгу, на работу на барки ушли — такой нынче глупый народ здесь стал,
кормилец наш батюшка, Илья Ильич! Холста нашего сей год на ярмарке не будет: сушильню
и белильню я запер на замок и Сычуга приставил денно и ночно смотреть: он тверезый
мужик; да чтобы не стянул чего господского, я смотрю за ним денно и ночно. Другие больно
пьют и просятся на оброк. В недоимках недобор...» И так далее. Хороша благословенная
Обломовка!..
Отчего так не любят Штольца?
На нем, пожалуй, самый страшный для нашей вульгарно-социологической науки грех:
он, как, впрочем, и Тушин из «Обрыва», русский капиталист, взятый с его идеальной
стороны.
Слово же «капиталист» звучит для нас почти ругательством.
Мы можем умилиться Обломову, живущему крепостным трудом,
самодурам Островского,
дворянским гнездам Тургенева,
даже найти положительные черты у Курагиных, но Штольц!..
21
Почему-то ни у кого не нашлось столько укоризненных слов относительно Тарантьева и
Мухоярова, «братца» Агафьи Матвеевны, которые буквально обворовывают и разоряют
Обломова, сколько их употреблено по отношению к другу детства Штольцу,
выручающему Обломова, именно потому, что видит он (он, именно он видит!) золотое
сердце Ильи Ильича.
Происходит интересная подмена:
все дурные качества, которые можно связать с духом наживы и предпринимательства и
которые заметны в Тарантьеве и Мухоярове, горьковских купцах, предпринимателях Чехова
и Куприна, у нас адресуют Штольцу.
Но если Горький, Островский, Чехов рисовали реальный русский капитализм, опутанный
нитями неизжитого крепостничества, сросшегося с самодержавием,
то Гончаров рисовал
образ идеализированного капиталиста, образ романтически приподнятый.
А буржуазный пафос Штольца был в этот момент много прогрессивнее для России, чем
крепостнический застой.
Ни один из хищников, окружающих Обломова, не ставит себе задач по организации какоголибо дела, их задачи мелки; урвать, ухватить и залечь в нору.
Салтыков—Щедрин заметил
 это российское презрение к профессионализму
(а ведь Штольц — профессиональный делец;
в отличие от Тарантьева, «сшибающего» обломовское белье да червонцы,, он работает, а не
грабит),
А. Социально - исторический конфликт.
Противопоставление прошлого и настоящего или скоро грядущего
будущего.
В своей статье «Что такое обломовщина?» Добролюбова складывалась следующая
иерархия персонажей.
Обломов и другие герои - обломовцы, в отряд которых были зачислены почти все
герои предшествующего времени: Онегин, Печорин, Рудин- это русское прошлое, уходящее,
но пока сохраняющееся в привычках и нравах.
Обломовщина для Добролюбова- это социальное понятие,
Обломов - исторический тип, порождение крепостничества, которое заразило
своим бездельем все слои общества.
22
Штольц - настоящее, умеренное, самодовольно- буржуазное, оно избегает острых
общественных проблем.
«Мы не пойдем Манфредами и Фаустами на дерзкую борьбу с мятежными
вопросами».
Сомнение и недовольство Ольги предсказывают героя близкого будущего,
который позовет всех вперед.
В конце романа названа причина загубленной жизни Ильи Ильича – обломовщина.
Что это такое, пространно разъяснил Добролюбов: это никчемность дворян, привыкших
жить за счет крепостного труда (характер и обстоятельства связаны напрямую). Обломов
записан в «лишние люди» и считается последним представителем этого типа в русской
литературе. Все признаки налицо: образованный дворянин, не нашедший себе места и дела в
жизни («умная ненужность»), развращенный тем, что положение помещика освобождает его
от необходимости трудиться, не выдержавший испытания любовью и сравнения с гораздо
более в нравственном смысле «высокой» героиней…
Сам Гончаров не протестовал, но ему явно не хотелось такой прямолинейной
однозначности в оценке.
Не зря он советовал Толстому не читать первую часть с ее «Сном» и Обломовкой.
Ему нравилась
более сложная картина, состоящая из ряда противопоставлений и кое в чем
Обломова оправдывающая (как и весь патриархальный уклад).
В его трагедии Гончаров видел
 нечто общечеловеческое, не связанное только со своей эпохой.
Обломов для автора не только социальный тип, но
 «вечный».
Или хотя бы исконно русский («национальный тип»).
Иногда я добавляю, что
дотошный реализм Гончарова дает нам еще один повод для оправдания
Обломова: полнота, малоподвижность и ранняя смерть, на мой взгляд, ясно указывают на
то, что у него было больное сердце. А все здоровые знакомые мучили его (сытый голодного
не разумеет), одна Пшеницына жалела. Но в 19 веке медицина еще была слаба…
Б.Вечные черты обломовского типа
Противопоставление вечного и временного.
Штольц хочет жить, как все, и гонится за внешними сокровищами;
Обломов хочет быть в себе, а для самопогружения суета не нужна- сокровища
внутренние.
23
Штольц живет умом, логикой, а жизнь иррациональна. Обломов ее
потому, может быть, и боится.
чувствует и
И смысл жизни есть у обоих:
у Штольца – суета и дорога, заполняющие все пространство его существования,
у Обломова – покой и домашний очаг.
Обломов не только как человек- обломок, продукт русского крепостничества,
но и как

вечный человек, стремящийся к покою:
На свете счастья нет, но есть покой и воля, стремящийся к гармонической
жизни, к идеалу.
Споры Обломова и Штольца – это противопоставление
 2 этапов исторического развития, дискуссия человека
мифологического и человеком историческим.
Цитата.
Это не жизнь
Не все, ты сам, лет десять, не того искал в жизни.
Робко начинающий спор Обломов неожиданно оказывается в конце его в роли
нападающей стороны.
Штольц же переводит обломовское положительное понятие
утраченный рай в негативное в его употреблении понятие утопия- место,
которого нет
Цитата Я видел Русь вдоль и поперек.
Для самого труда.
Обломов находит слабое место штольцовского понимания жизни:
бессмысленно трудится только насекомые.
Перед человеком вечно возникает вопрос- зачем?
Определяя Обломова как «всероссийский тип», Соловьев, по сути дела, указывает на то,
что Гончарову удалось выявить на свет, говоря современным языком, один из
24
 архетипов русской культуры, который, разумеется, не может быть исчерпан ни
временем, ни социальной средой.
«Я старался показать в Обломове, как и
отчего люди у нас превращаются прежде времени в... кисель — климат, среда,
протяжение, захолустье, дремучая жизнь — и ещё частные индивидуальные у каждого
обстоятельства».
Писатель знал, что с уничтожением крепостничества
обломовщина не исчезнет, — это коренная русская, национальная черта.
Он пишет: «"Обломовщина"... не вся происходит по нашей собственной вине, а от многих,
от нас самих "не зависящих причин!".
Она окружила нас, как воздух, и мешала (и до сих пор мешает отчасти) идти твёрдо по
пути своего назначения».
 Корни обломовщины, по Гончарову, кроются в природе каждого человека, они в
той лени и апатии, которые свойственны ему от рождения.
Обломовщина — явление, актуальное и для нашего времени.
«Я инстинктивно чувствовал, — замечал Гончаров, — что в эту фигуру вбираются малопомалу элементарные свойства русского человека».
В чередовавшихся исторических, политических и культурных ситуациях роман Гончарова
каждый раз трактовался по-новому,
причем менялась не характеристика образа:
все сходились, что Обломове изображен сонный ленивец, —
 менялась оценка, менялось отношение к герою.
Скажем, в годы, которые в сегодняшней публицистике именуются «застойными», образ
Обломова не раз трактовался как положительный, выразивший своей судьбой кредо
недеяния в условиях скверной действительности.
В застойные годы, когда за бездействием Обломова умному и честному читателю
хотелось видеть
«итог разочарования умного и честного человека в самой возможности настоящей
деятельности», широкой популярностью в среде петербургской интеллигенции пользовались
строки стихотворения Н. Голля:
25
Лежим на продранном диване
Мы под пружинный перегуд.
Но если позовут - мы встанем.
…А если нас Не позовут?..
Поразмышляйте. Только ли качества Обломова отражаются в этом стихотворении?
«За бездействием Обломова, — писала Е. Краснощекова, — видится... не только
природная лень, воспитанное с детства иждивенчество, но и
 апатия — итог разочарования умного и честного человека в самой
возможности настоящей деятельности».
Трактовку Обломова в русской критике как
 «положительно прекрасного человека»
напомнила нам в своем предисловии к книге очерков, статей и писем И. А. Гончарова,
выпущенной в 1986 году, Т. В. Громова.
 Этот психологически вполне понятный переход от прежде безусловного
осуждения
Обломова
как символа
отечественного недеяния
(добролюбовская традиция)
 к его полному оправданию (возрождавшему трактовку Дружинина)
был, однако, как кажется, слишком простым, однозначно-прямолинейным перевертыванием противоположного тезиса.
Раньше Обломов казался плохим, теперь говорят:
да,
 Обломов патологически ленив, но в этом-то и есть его заслуга и величие.
Думается, что проблема, поставленная Гончаровым (а о том, что такая проблема была, исследователи, увлеченные своим отношением к герою, словно забывают),
много сложнее и глубже.
Потому что герой романа Илья Обломов далеко не одномерен:
он представляется трагическим героем, изображенным иронически, хотя и с горькой
иронией, возможно, даже с любовью.
26
Сквозь облик русского патриархально-идиллического барина в Илье Ильиче можно
даже обнаружить черты таких "коренных" человеческих архетипов, как классические герои
Шекспира и Сервантеса.
Гамлетовским "быть или не быть" звучит для Обломова вопрос: "Идти вперед или
остаться? " в состоянии покоя.
С Дон Кихотом Илью Ильича объединяет не только чистота души и идеализма, но и
отношение к его слуге Захару.
Словом, это характер, в такой же мере принадлежащий своей эпохе, как и вечный.
В. Конфликт цивилизаций или
Противопоставление Запада и Востока.
национальный
конфликт.
Можно ли считать Обломова
русским национальным характером
и свойственно ли нам от природы совершать подвиги, создавать раритеты, но терпеть
грязь и разруху в своих домах (дворах, подъездах), не уметь дать отпор мошенникам и
просто добросовестно трудиться изо дня в день на одном и том же месте,
можно сказать, что нынче принято в главном конфликте «Обломова» (движение –
неподвижность) видеть конфликт цивилизаций, не меньше.
1.Это тип русского человека с его
«пассивностью волевых процессов, наклонностью к фатализму, боязнью жизни и перемен», утверждал литературовед и психолог
 Д. Н. Овсянико- Куликовский накануне первой русской революции в книге с
характерным заглавием «История русской интеллигенции» (1904).
2.В споре с Добролюбовым Дружинин увидел в Обломове прежде всего воплощение
лучших свойств русской души.
«В том-то и заслуга романиста, что он крепко сцепил все корни обломовщины с почвой
народной жизни и поэзии - проявил нам ее мирные и незлобные стороны, не скрыв ни одного
из ее недостатков.
Обломов - ребенок, а не дрянной развратник,
он соня, а не безнравственный эгоист или эпикуреец времен распадения. Он бессилен на
добро, но он положительно неспособен к злому делу, чист духом, не извращен житейскими
софизмами - и, несмотря на всю свою жизненную бесполезность, законно овладевает симпатиею всех окружающих его лиц, по-видимому, отделенному от него целою бездною»
27
«"Обломов". Роман И.А. Гончарова » , 1859
Два критика, прямо противоположно оценивая характер гончаровского героя, совпали в его
понимании как национального типа.
Такой взгляд определил последующее восприятие романа.
«Отличительная особенность Гончарова - это сила художественного обобщения,
благодаря которой он мог создать такой всероссийский тип, как Обломова, равного которому
по широте мы не находим ни у одного из русских писателей», - утверждал философ В. С.
Соловьев. И специально уточнял в примечании: «В сравнении с Обломовым и Фамусовы, и
Молчалины, Онегины и Печорины, Маниловы и Собакевичи, не говоря уже о героях
Островского, все имеют лишь специальное значение» три речи в память Достоевского
Обломовщина- это особенность русской ментальности (способа мышления).
Это тип русского человека с его пассивностью, боязнью жизни и перемен.
На вопросы «кто такой Обломов?» и «что такое обломовщина?« можно дать и еще один
ответ.
Заметим, что в самом романе слово «Обломовщина» впервые произносит Штольц
, потом С ним соглашается Обломов.
В финале романа его слышит от Штольца похожий одновременно и на Обломова, и на
Гончарова литератор:
«полный, С апатическим лицом, задумчивыми, как будто сонными глазами» (в коротком
портрете повторяются сразу три обломовских эпитета: полный, апатический, сонный).
«Обломовщина! - с недоумением повторил литератор. - Что это такое?
- Сейчас расскажу тебе: дай собраться с мыслями и памятью.
А ты запиши: может быть, кому-нибудь пригодится.
И он рассказал ему, что здесь написано» (ч. 4, гл. 11).
Роман Гончарова, таким образом, заканчивается остроумным композиционным кольцом: мы
только что прочли записанный литератором рассказ Штольца.
3начит, ответом на вопрос что это такое оказывается вся книга.
28