Проповедь “Взирайте на Бога, производящего суд”

ВЗИРАЙТЕ НА БОГА, ПРОИЗВОДЯЩЕГО СУД
Исаия, главы 18-23
Проповедь №12 (2009-2010)
Ключевой стих 22:11 «А на Того, Кто это делает, не взираете, и не смотрите на Того, Кто
издавна определил это»
В прошлый раз мы изучали главы 13-17, и видели, как Бог судил один сильный и
гордый народ посредством другого, не менее сильного. Бог суверенным образом управлял
политическими событиями, чтобы сокрушить человеческую гордость и чтобы показать Свою
верность Израилю. Несмотря на неверность Израиля, Бог продолжать строить Свою историю
вокруг них, чтобы они выжили как народ, чтобы в конце концов через них мог прийти в мир
Спаситель Иисус Христос. И мы также говорили, что Бог судит и христиан, чтобы мы могли
жить по Божьим, а не мирским, принципам и показать миру, что Евангелие истинно, что оно
действительно работает в жизни грешников, и что Церковь действительно есть место, где
грешники спасаются и начинают жить новой жизнью, жить силой Святого Духа. В
сегодняшнем отрывке, в главах 18-23, есть похожая тема суда. Бог произносит суд над
другими странами, окружающим Израиль. Мы немного поговорим об этом, а затем
сосредоточимся на главе 22, где Бог говорит прямо Израилю.
Часть 1. Бог спокойно смотрит из жилища Своего, производя суд в мире (гл.1821,23). Глава 18 начинается со слов, адресованных жителям территории современного
Судана. Ощущая приближение войны с Ассирией, многие послы будут отправляться в разные
страны. Это будут неофициальные визиты. Послы будут плавать на маленьких, легких
лодках, чтобы остаться незамеченными. Будет много суеты и беспокойства. Но Бог призывает
их прислушаться к Его голосу. Посмотрите на стихи 3,4. «Все вы, населяющие вселенную и
живущие на земле! смотрите, когда знамя поднимется на горах, и, когда загремит труба,
слушайте! Ибо так Господь сказал мне: Я спокойно смотрю из жилища Моего, как светлая
теплота после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя». Люди много суетились, но
они не знали Божьих планов. В наше время люди также привыкли думать о том, что всё
решают крупные политики и бизнесмены, чиновники или люди, имеющие хоть какую-то
власть над другими людьми. Но Бог показал Исаие, что всё под контролем у Бога. Более того,
сложные политические связи и обилие различных факторов ничуть не осложняют Богу
задачу. В стихе 18:4 написано, что Бог спокойно смотрит из жилища Своего. Бог спокоен,
потому что Он знает, что Он сделает, и что будет дальше. Если я правильно понимаю, то Бог
также предлагает нам присоединиться к Его спокойствию. Здесь говорится: «Как светлая
теплота после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя». Кому из нас не нравится
теплота после дождя или роса во время зноя? Это не пассивное или безучастное спокойствие.
Это Божье спокойствие, которое приносит благодать нам, тем, кто много суетится. В
Пс.45:2,3 написано: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не
убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей». Там же Бог
говорит: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесен в народах, превознесен
на земле» (Пс.45:11).
Бог Сам произведет большой суд над Ассирией. Посмотрите на стихи 5,6. «Ибо прежде
собирания винограда, когда он отцветет, и грозд начнет созревать, Он отрежет ножом ветви и
отнимет, и отрубит отрасли. И оставят все хищным птицам на горах и зверям полевым; и
птицы будут проводить там лето, а все звери полевые будут зимовать там». В главе 37
описано событие, когда за одну ночь было уничтожено всё войско Ассирии из 185 тысяч
солдат (37:36).
В главах 19, 20, 21 и 23 описан будущий суд над Египтом (гл.19,20), Едомом (21:11,12),
Аравией (21:13-17) и над Тиром (гл.23). У нас сегодня нет возможности это подробно изучать
1
эти главы, но обратите внимание на следующие стихи, где говорится о результате Божьего
суда. Результатом Божьего суда будет то, что бывшие языческие народы станут поклоняться
истинному Богу. Они станут вместе с Израилем поклоняться и служить Богу. Комментаторы
считают, что часть этих пророчеств еще не сбылась, и мы еще увидим исполнение
пророчества, когда мусульмане будут вместе с евреями поклоняться Богу. В 18:7 говорится:
«В то время будет принесен дар Господу Саваофу от народа крепкого и бодрого, от народа
страшного от начала и доныне, от народа рослого и всё попирающего, которого землю
разрезывают реки, — к месту имени Господа Саваофа, на гору Сион». В 19:24,25 написано,
что Израиль даже не будет первым, а только третьим: «В тот день Израиль будет третьим с
Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь
Саваоф, говоря: благословен народ Мой — Египтяне, и дело рук Моих — Ассирияне, и
наследие Мое — Израиль».
Часть 2. Слово Бога для Иерусалима и всего Божьего народа (гл.22). Давайте теперь
обратимся к главе 22. В стихе 1 говорится: «Пророчество о долине видения. — Что с тобою,
что ты весь взошел на кровли?» Это слово обращено к Иерусалиму, который находился в
долине и был окружен горами. Это слово обращено к городу, в которой была какая-то бурная
активность. Жизнь буквально кипела в Иерусалиме. «Что с тобою, что ты весь взошел на
кровли? Город шумный, волнующийся, город ликующий!» Они явно не ощущали
приближение Божьего суда. Они не хотели думать о будущем, они хотели только
наслаждаться этой быстротечной жизнью. В стихе 13 написано: «Но вот, веселье и радость!
Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра
умрем!». Даже лидеры их были такими: «Приходите, говорят, я достану вина, и мы напьемся
сикеры; и завтра то же будет, что сегодня, да еще и больше» (56:12).
В контраст общему ликованию народа, Исаия говорит о видении Божьего суда и горько
плачет. Люди будут взяты в плен, весь народ рассеян, а страна — разорена. Посмотрите снова
на стихи 2-4. «Пораженные твои не мечом убиты и не в битве умерли; все вожди твои бежали
вместе, но были связаны стрелками; все найденные у тебя связаны вместе, как ни далеко
бежали. Потому говорю: оставьте меня, я буду плакать горько; не усиливайтесь утешать меня
в разорении дочери народа моего».
В стихах 5-8 описана осада Иерусалима, и то, как люди будут готовиться защищать
город. «Ибо день смятения и попрания и замешательства в долине видения от Господа, Бога
Саваофа. Ломают стену, и крик восходит на горы. И Елам несет колчан; люди на колесницах
и всадники, и Кир обнажает щит. И вот, лучшие долины твои полны колесницами, и всадники
выстроились против ворот, и снимают покров с Иудеи; и ты в тот день обращаешь взор на
запас оружия в доме кедровом». Может быть, люди поймут, что запасов не очень много и
сдадутся врагам? Но народ был упорным. В стихах 9-11 описаны их дальнейшие действия.
«Но вы видите, что много проломов в стене города Давидова, и собираете воды в нижнем
пруде; и отмечаете домы в Иерусалиме, и разрушаете домы, чтобы укрепить стену; и
устрояете между двумя стенами хранилище для вод старого пруда».
Наверное, нечто подобное вы могли видеть в зрелищном фильме «Царство небесное».
Это картина осады города и отчаянных действий его защитников. Это происходило
многократно в истории мира. Но здесь есть одна большая разница. Иерусалим это избранный
Богом город. Иудеи были избранным Божьим народом. Они должны были помнить о своей
уникальности, чтобы обратиться к Богу в молитве. Пророк не осуждает их за те активные
действия. Он осуждает их за то, что они не сделали. «А на Того, Кто это делает, не взираете, и
не смотрите на Того, Кто издавна определил это. И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в
этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем». Разве они не
должны были вспомнить Божье обещание об Иерусалиме и Своем народе? В Пс.124 еще
царем Давидом было написано: «Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется:
2
пребывает вовек. Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не
простерли рук своих к беззаконию» (Пс.124:1-3). Но люди не обратились к Богу в молитве —
они надеялись только на свои последние силы и свои последние жалкие средства.
Я уверен, что Бог всегда знает, почему человек поступает так, а не иначе. Человеческая
природа это то, что сами люди изучали тысячи лет и знают. Политики, маркетологи или
психологи часто эксплуатируют особенности человеческой природы. Зная человеческую
природу, Бог осуждал не столько их действия, сколько их пренебрежение Им Самим. Они
могли не оправдываться ситуацией, они должны были покаяться перед Богом в молитве. Они
должны были обратиться к Тому, Кто определил быть таким событиям в их жизни. Вот Божье
обвинение, обращенное к Своему народу: «А на Того, Кто это делает, не взираете, и не
смотрите на Того, Кто издавна определил это».
Недавно одна женщина спросила на христианском сайте о том, есть ли такое понятие
как судьба. Она еще очень молодая и уже стала инвалидом. Она спросила, правда ли, что есть
судьба у человека, или же человек сам «пишет» свою судьбу. Когда я думал над этим
вопросом, то понял, что мы можем смотреть на понятие времени и на свою жизнь поразному, в зависимости от образования, склада ума или интуитивного ощущения вечности.
Но, что бы с нами ни происходило, нам нужно всегда смотреть на Бога, Который всё знает,
Который сотворил как время, так и нас, и Который определил тем или иным событиям
случиться в нашей жизни.
Израильтяне должны были в первую очередь не отчаянно защищать свой город, а
молиться и понять, что это Божье наказание за их отступление. Если бы они покаялись, то
могли бы узнать и дальше, что Бог приготовил им. А пока пророк не мог радоваться их
реакции на Божье слово. Он мог только горько плакать и для него не было утешения. Далее в
стихах 13,14 говорится: «Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо,
и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра умрем!» И открыл мне в уши Господь Саваоф: не
будет прощено вам это нечестие, доколе не умрете, сказал Господь, Господь Саваоф».
Единственное, чем они могли отличаться от прочих народов в этот момент военного и
политического кризиса, это молиться Богу. Но они не молились. Отсутствие молитвы
привело к безбожности. Они стали думать: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!»
В наше время эта философия также очень популярна. Конечно, никто из нас не живет
вечно в этом мире. Всем хочется почаще отдыхать и расслабляться. Например, сейчас во всех
компаниях будут корпоративные праздники, где будет редкая возможность неформально
пообщаться с начальством и развеяться после трудовых будней. Люди в принципе не хотят
серьезно думать или задавать себе серьезные вопросы. Люди чаще живут праздно. Даже в
церкви. Последнее время я сталкивался с тем, что многие христиане боятся серьезных
вопросов и не хотят думать серьезно. Проще выбрать какое-то простое действие и делать это,
не задаваясь вопросом почему или как стоит это делать, если вообще стоит это делать. Я
также слышал мнение о том, что в каждой проповеди длинною 30 минут должно быть
минимум три шутки, чтобы люди не устали и не подумали, что их «грузят». Но я думаю, что
Бог хочет, чтобы мы были серьезными во всем — в проповеди, в изучении Его слова, в
поклонении, в песнях, в отношениях друг с другом, в том, какие мы цели ставим для себя и
для своей церкви.
Серьезность не означает сухость или строгость. Серьезное размышление приносит
плод. Когда мы серьезно думаем о себе и о мире, мы найдем и много смешного, потому что
увидим себя такими, какие мы есть. Но когда люди не серьезно относятся к слову Бога, они
становятся безбожными, если не в своем поведении, то сначала в своем мышлении.
Неслучайно Апостол Павел поставил эту цитату: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!»
3
рядом со словом: «Отрезвитесь как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу:
некоторые из вас не знают Бога» (1Кор.15:32,34).
Глаголы «взирать» или «смотреть», которые Исаия использует, в отношении
невидимого Бога можно понимать только как некоторое мысленное, духовное действие.
Взирать и смотреть на невидимого Бога — трудно. Еще труднее взирать на Бога, Который
производит суд, или смотреть на Бога, пытаясь понять, почему Он решил устроить всё
именно таким образом, а не иначе. Но, как случилось в жизни Израиля, лучше бы они
взирали на Бога, потому что у Бога можно еще найти благодать и прощение. Взирать на лица
жестоких и беспощадных захватчиков во время суда еще страшнее и безнадежнее.
В конце 22-й главы мы видим некоторую надежду, которую Бог открывает Своему
народу. Посмотрите на стихи 20-24. «И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына
Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в
руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома
Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не
отворит. И укреплю его как гвоздь в твердом месте; и будет он как седалище славы для дома
отца своего. И будет висеть на нем вся слава дома отца его, детей и внуков, всей домашней
утвари до последних музыкальных орудий». Бог поставит им царя Елиакима, и некоторое
время будет порядок. Он будет «отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина». У него
будет ключ, символизирующий власть и некоторый контроль над событиями: «отворит он, и
никто не запрет; запрет он, и никто не отворит» — его решения будут иметь силу. На нем
будет держать всё. Посмотрите на этот интересный образ слуги Бога: «Укреплю его как
гвоздь в твердом месте». «И будет висеть на нем вся слава дома отца его, детей и внуков, всей
домашней утвари до последних музыкальных орудий». Любой из нас, кто когда-либо
занимался чем-либо в церкви, понимает, что никто не может быть таким универсальным
гвоздем, на котором держится всё сразу. Так и в случае Елиакима, он был Божьим
инструментом на короткое время. В стихе 25 написано, что суд всё равно совершится. «В тот
день, говорит Господь Саваоф, пошатнется гвоздь, укрепленный в твердом месте, и будет
выбит, и упадет, и распадется вся тяжесть, которая на нем: ибо Господь говорит».
Единственный, на Ком всё действительно может держаться, и у Кого есть настоящий
ключ ко всем событиям истории, это Иисус Христос. В книге Откровения сказано: «И Ангелу
Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов,
Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела;
вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы,
и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откр.3:7,8).
Наша надежда состоит в том, что когда мы смотрим на Бога и пытаемся понять всю
нашу жизнь в свете Божьего слова, в свете Его откровения, то мы сможем также быть
уверены в Нем Самом, в Боге, в нашем Спасителе Иисусе Христе. И тогда мы не будем жить
так, как безбожные люди, говорящие: «Станем есть и пить, ибо завтра утрем». Когда мы
будем верны Богу, то Бог сможет использовать нас, хотя бы на время, как гвоздики, на
которые можно будет вешать Его картины, картины славной Божьей истории. Аминь.
Пусть Бог поможет нам в преддверии нового года смотреть на Бога и всем сердцем
прислушиваться к Его словам, пусть даже это слова суда, потому что Его суд справедлив, в
отличие от человеческого суда, и потому что у Него можно найти благодать и прощение.
Аминь.
4