ИСТОРИЯ СИСТЕМ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ: ДООКТЯБРЬСКИЙ (ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ) ПЕРИОД Учебно-методический комплекс Майкоп 2008 УДК 37.0 ББК 74.03 Р 76 Печатается по решению кафедры педагогики и педагогических технологий и редакционно-издательского совета Адыгейского государственного университета Авторы-составители: М.Р. Кудаев, Ф.Н. Апиш История систем образования и воспитания: дооктябрьский (дореволюционный) период. Учебно-методический комплекс. Блок 2. – Майкоп: Изд-во ООО «Аякс», 2008. – с. Пособие содержит информацию по соответствующему модулю курса «История педагогики». Представленная информация последовательно трансформируется: от подробного текста – к тезисному варианту, затем – к схемоконспекту. Даны задания корректирующего (программированного) контроля и вопросы, которые могут быть использованы как преподавателем, так и студентом для самопроверки при самостоятельном освоении учебной информации. Для полного усвоения содержания текстов читателю предложены словари к каждому модулю. © Адыгейский госуниверситет, 2008. 2 Модуль 5. РОССИЯ: НАРОДНАЯ ПЕДАГОГИКА (до XI в.) 1. Реферативное изложение учебной информации по учебникам Рекомендация студенту: в ходе работы с текстом попытайтесь в порядке самоконтроля составить мысленно краткие ответы на приводимые после каждого логически завершенного отрывка вопросы (они выделены курсивом). История русской педагогики берет свое начало в глубокой древности. Правда, от древних времен до нас дошло слишком мало прямых свидетельств о методах обучения и воспитания детей. Однако современная археология, лингвистика, востоковедение дают достаточно материала для того, чтобы представить в общих чертах процесс передачи знаний, умений и навыков от старшего поколения к младшему. Цели и задачи обучения и воспитания подрастающих поколений в древние времена, как и в последующие исторические эпохи, определялись общественно-экономическими и геополитическими факторами. В те далекие времена, когда славяне жили первобытной общиной, в детях прежде всего нужно было воспитывать качества, необходимые человеку для его нелегкой трудовой деятельности, для непрерывной борьбы с враждебными ему силами природы, а также набегами чужеземных племен. Задолго до того, как на территории будущей Руси в недрах племенных союзов начали кристаллизоваться институты феодальной государственности, народом уже был накоплен опыт воспитания подрастающих поколений. Опыт этого находил отражение в фольклоре, во всех его неисчерпаемо разнообразных жанрах. Какие качества нужно было воспитывать в детях при первобытнообщинном строе? Исключительно важную роль в воспитании подрастающего поколений играли произведения устного народного творчества. Фольклор был учебником жизни в самом истинном значении этого слова. При этом следует иметь в виду, что отношение фольклора к древности условно: и позднее, вплоть до нашего времени, произведения устного народного творчества продолжают выполнять важные воспитательные функции. Но совершенно очевидно, что до появления письменности фольклор в воспитании играл несравненно бóльшую роль. 3 Источником изучения народной педагогики являются фольклор, этнографические и антропологические материалы, археологические находки, мемуарная литература и прочее. Что является источником изучения народной педагогики? В истории народной педагогики можно выделить особые этапы, связанные с формированием этнокультурных общностей, а также с изменениями в распределении воспитательных функций. Первым и главным лицом в традиционном воспитании первоначально была мать. От нее ребенок получал знания языка, усваивал понятие об укладе жизни, обычаях племени, религиозные представления. На протяжении длительного времени старшие братья и сестры имели важнейшее значение в воспитании, роль отца как воспитателя утвердилась только после возникновения института семьи. В рамках рода и племени семья являлась средоточием народной педагогики-идей, традиций, опыта. В процессе формирования общественных образовательных институтов народная педагогика прочно сохраняла свои позиции. Кто является главным лицом в традиционном воспитании? Когда утвердился отец как воспитатель? Важный исторический этап в развитии педагогики связан с образованием феодального государства на Руси. В IX-X вв. происходят процессы созревания феодальных отношений. Вводившееся при Владимире христианство (988г.) должно было укрепить связи между отдельными частями Киевского государства, а школы – служить орудием воздействия на массы в целях подчинения их господствующим классам, государственной власти и христианской церкви. Князья и церковь, заботясь о распространении «учения книжного», способствовали распространению новой, христианской веры, подготовке священников, грамотных людей для нужд государственного управления. Однако христианизация Руси не означала полного разрыва с язычеством. Народные педагогические воззрения переплетались с языческими представлениями о силах природы, суевериями, в воспитании продолжали использоваться заговоры, заклинания, магические действия, хотя решающая роль в развитии умственных способностей детей принадлежала стихийно-материалистическим взглядам старшего поколения. В процессе труда человек постепенно приходил к пониманию того, что ряд окружающих объектов внешнего мира существует независимо 4 от него, его сознания. Эта стихийная уверенность в существовании объективной реальности ежедневно подтверждалась жизнью. Поэтому в народной педагогике нашли отражение не только иллюзорные представления о силах природы, но и реалистические взгляды на природу и ее влияние на воспитание. Наблюдая за приметами погоды, дети усваивали, что существует определенный порядок в природе, который не зависел от желания человека, хотя представление об изменениях в природе носило суеверный характер. Какова роль христианства в становлении и развитии народных педагогических воззрений? Таким образом, в народных педагогических воззрениях соединились два представления, и это единство обусловлено противоречиями в самом процессе познания, уровнем познания. Несмотря на существовавшие противоречия, наличие суеверных представлений, народная педагогика акцентировала внимание на воспитании, основой которого было умственное развитие детей, формирование нравственных качеств, подготовка к трудовой деятельности. Народная педагогическая мысль выражалась в устных произведениях, творимых по особым, специфическим законам словесной передачи информации, которые были связаны прежде всего с аграрно-календарными обрядами. Ученые давно установили огромное влияние аграрно-календарной поэзии на воспитание детей. Пастушеские песни и обряды, циклы весенних, летних, осенних ритуальных, венчальных песен – вот далеко не полный перечень средств воспитания. Особое место в народной педагогике занимали пословицы. В них наиболее четко была сформулирована педагогическая мысль в форме наставлений, поучений, советов, предупреждений, в них излагались жизненно важные истины, которые освещались мудростью народа. Пословицы не отражали, подобно мифам, фантастических представлений человека. Чего не было в действительности, того не было в пословицах. Они стоят в ряду тех источников, которые больше всего лишены субъективизма и сохранили хоть и фрагментарные, но достоверные сведения о педагогических реалиях далеких времен. Конкретность, образность, ритмичность и краткость пословиц способствовали быстрому запоминанию их детьми и хранению в памяти народа. Время возникновения пословиц установить трудно, но их содержание, подтверждающееся показаниями археологических и 5 этнографических источников, дает возможность с достаточной полнотой представить ход исторического развития воспитания, выявить элементы педагогики в то далекое время. В процессе развития общества пословицы приспособлялись к новым условиям, модернизировались, но первооснова их осталась прежней. Назовите средства воспитания народной педагогики. Как с помощью пословиц передавался народный опыт воспитания? Экономическое и политическое развитие Древней Руси дохристианской поры породило множество форм и проявлений педагогической культуры, достаточно высокой для тогдашнего уровня духовной жизни. К сожалению, многое из этого достояния безвозвратно утрачено. Кроме войн, пожаров, вражеских нашествий значительная вина в этом церкви: по ее повелению истреблена оригинальная языческая скульптура, не записывались мифы, преследовалась аграрнобытовая обрядность, устное народное творчество, музыка. Предавались забвению многие другие творения культуры дохристианского времени, в том числе народные притчи, бывальщины, приговоры и т.п., имевшие воспитательное значение. Какова роль церкви в развитии дохристианской педагогической культуры? В народной педагогике учитываются возрастные и индивидуальные особенности. Так называемая материнская педагогика, содержащая многообразные средства воспитания детей младшего возраста, предусматривает сочетание словесного и эмоционального воздействия (потешки, пестушки, считалки, скороговорки, прибаутки и т.п.) с физическими упражнениями. В народных традициях имеют место и своеобразные формы организации жизни и самодеятельности детей и молодежи: трудовые объединения, вечерки, праздники с многочисленными состязаниями, театрализованными представлениями, маскарадом. Какие средства и приемы воспитания использовались в материнской педагогике? С помощью традиций создавались основы трудового, нравственного, физического, эстетического и религиозного воспитания. Выполняя заветы предков, исполняя обычаи и обряды, наследуя традиции, дети включались в трудовую деятельность – сбор плодов, уборка урожая, рыболовство, бортничество, – усваивали социальную практику как необходимое. В передаче опыта были запрограммированы нравственные качества 6 личности, которые отвечали той или иной ступени развития общественных отношений. Определенные педагогические функции выполняли и средства воспитания, начиная от колыбельных песен, приговоров и пестушек, кончая сказками, легендами и преданиями. Традиции, обряды и обычаи определяли содержание народных педагогических воззрений людей того времени. Все формы и методы воспитания выступали как конкретная реализация приобретенного опыта через трудовые, нравственные, эстетические традиции, которые доносили до новых поколений обычаи предшественников. Обычаи строго регламентировали поступки в конкретных ситуациях, регулировали поступки в конкретных ситуациях, регулировали поведения личности в той или иной сфере жизни и деятельности, касались межличностных отношений, требуя проявления таких нравственных качеств, как вежливость, тактичность, гостеприимство, уважение старших, почитание родителей т.п. Традиции и обычаи выступали как две взаимосвязанные формы воспитательного воздействия на подрастающее поколение. Если обычаи передавали детям конкретные образцы конкретных поступков, действий, указывали, что следует, а чего не следует делать, то традиции формировали такие социально значимые качества, как дисциплинированность, исполнительность, честность, а также трудовые навыки и умения. Назовите формы и методы воспитания народной педагогики. Какие педагогические функции выполняли народные средства воспитания? В процессе воспитания особое значение придавалось соблюдению запретов (табу). Ими определялась хозяйственная, социальная жизнь и поведение человека. Рациональные в большинстве случаев по своему значению табу выражали запрет как требования, предъявляемые обществом к его членам, включая детей, но трактовка этих требований принимала в явлениях табу иллюзорный характер, окутывалась анимистическими, магическими и другими формами. Основой нравственных отношений являлась общинная собственность на средства производства. Современный труд, коллективное пользование орудиями труда, его результатами порождали чувства взаимной выручки. Высшим идеалом добра считались такие качества, как сила, храбрость, выдержка, самообладание. Требовалось, чтобы человек был закаленным, имел сильное тело и столь же стойкую психику. Только при такой физической и психической подготовке, 7 продиктованной условиями материальной жизни общества, была возможна жизнь того времени. На это была направлена вся система воспитания, отвечавшая требованиям к индивиду со стороны общества. Опишите образ идеального человека X–XI веков. Укрепление феодального государства, расширение его международных связей, особенно с Византией – наследницей античной культуры, утверждение христианства сопровождалось дальнейшим развитием просвещения. Появляются школы при церкви и грамотных людей для государства. Усложняется обучение ремеслу. Возникают библиотеки, ведется переписка книг. Развивается устное народное творчество. В былинах, повестях, в выдающемся произведении того времени – «Слове о полке Игореве» – воспеваются мужество и храбрость богатырей, защитников родной земли, от посягательства врагов, отражаются мечты народов о труде на благо родины. Педагогические идеи греков, римлян, восточных народов были представлены в таких переводных сборниках, как «Изборники», «Пчела», «Измарагд» и др. Появляются оригинальные рукописные произведения. Замечательными памятниками древнерусской литературы и педагогической мысли конца ХI в. является «Поучение князя Владимира Мономаха детям». Что способствовало развитию просвещения в Древней Руси? Как осуществлялось взаимообогащение педагогических идей разных народов? Огромный ущерб развитию культуры и просвещения нанесло монголо-татарское иго. При разрушении городов погибали школы, библиотеки, рукописи и др. культурные ценности. Однако и в эти тяжелые годы на Руси продолжалось развитие культуры. «Мастера грамоты» по договоренности с родителями учили детей чтению, письму, а иногда счету и пению. Объединение отдельных княжеств вокруг Москвы способствовало освобождению русских земель от монголо-татарского ига. Быстрое развитие и укрепление централизованного многонационального феодального Российского государства сопровождалось развитием науки, искусства, литературы, просвещения. При церквах и монастырях значительно возрастает число училищ. Как происходило развитие культуры и просвещения на Руси во время монголо-татарского ига? 8 Огромным событием в развитии культуры было возникновение книгопечатания. В 1574 г. первопечатник Иван Федоров составил и издал печатный букварь для детей, отличавшийся гуманистическим содержанием, прогрессивными методическими идеями и художественными достоинствами. Букварь Федорова явился основой для последующих азбук и букварей, в частности первого иллюстрированного букваря Кариона Истомина. В 1687 г. открывается славяно-греко-латинская академия. Идеи о первоначальном воспитании и обучении малолетних детей были составной частью общепедагогических взглядов деятелей древнерусского просвещения. Яркое представление о взглядах на семейную жизнь и воспитание того времени, основанного на строгой дисциплине, требовании безусловного подчинения детей старшим, утверждения в них «страха божьего» дает «Домострой». Каковы взгляды на воспитание и обучение детей у деятелей древнерусского просвещения? Чем знаменателен 1574 г. в области просвещения? Развитие педагогической науки во многом определялось содержанием народной педагогики, т.к. научная педагогика основывалась на сложившихся воспитательных традициях, в педагогической практике отражался опыт народного воспитания. В классической педагогике проблемы взаимодействия теории воспитания и народных педагогических традиций, пути проникновения идей народной педагогики в культурное сознание рассмотрел Я.А. Коменский в трудах «Мудрость старых чехов», «Материнская школа», «Великая дидактика». На традиции семейного воспитания опирался И.Г. Песталоцци. Непосредственным развитием положений народной педагогики являются принцип культуросообразности воспитания, разработанный Ф.А. Дистервегом, и идея народности воспитания, определяющая педагогическую систему К.Д. Ушинского. Своеобразное преломление опыт традиционного воспитания получил в ведущих педагогических направлениях ХХ в., в том числе в педагогической антропологии. В российской педагогической теории термин «народная педагогика» впервые употребил К.Д. Ушинский в методическом руководстве для учащих по его книге «Родное слово». Во второй половине ХХ в. тенденции демократизации системы образования во всем мире способствуют возрождению многих традиционных форм воспитания. Народная педагогика находит 9 отражение не только в устной традиции, но и в художественном творчестве, научно-просветительской деятельности, публицистике, что способствует обогащению общечеловеческой педагогической культуры. Какова роль народной педагогики в становлении и развитии научной педагогики? Кто из отечественных педагогов впервые использовал «народную педагогику» как научный термин? Попытайтесь самостоятельно дать определение представленным здесь понятиям и терминам, а затем с помощью приводимого ниже словаря проверьте, правильно ли понимаете Вы эти слова. 1. Геополитический фактор 2. Кристаллизоваться 3. Этнографический 4. Антропологический 5. Археологические 6. Мемуарная литература 7. Этнокультурные общности 8. Мифы формы 9. Субъективизм 10. Фрагментарные 11. Педагогические реалии 12. Модернизировать 13. Нравственное 14. Эстетическое 15. Бортничество 16. Табу 17. Анимистические 18. Демократизация. Словарь Геополитический фактор – географические, территориальные, природные факторы, обуславливающие конкретную политику государства. Кристаллизоваться – образование чего-либо из составных веществ Этнографический – изучающий быт и нравы народов, их материальную и духовную культуру. Антропологический – характеризующий исторически наследственно устойчивые признаки физического строения, которые характеризуют группы людей на определенной территории. Археологические – изучающие историческое прошлое человечества по памятникам материальной культуры, которые находят при раскопках. 10 Мемуарная литература (от франц. mйmoires, от лат memoria - память) – литература в жанре мемуаров, разновидность документальной литературы и в то же время один из видов «исповедальной прозы», подразумевает записки-воспоминания исторического лица о реальных событиях прошлого, очевидцем которых ему довелось быть. Этнокультурные общности – общности, характеризующиеся совокупностью черт представителей одной нации или этнокультурной общности в отличие от другой. Мифы – сказания, передающие представления древних народов о происхождении мира, явлений природы, о легендарных героях, вымысел. Это древнее народное сказание о богах или героях. Это фантастические, символические представления о богах и легендарных героях, сверхъестественных силах, объясняющие происхождение и сущность мира, предназначение человека. Различают: героические мифы; и этиологические мифы, объясняющие причины событий и обычаев. Субъективизм – личное, пристрастное отношение к чемулибо. Это мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности, отрицающая наличие объективных законов природы и общества. Сущность - абсолютизация активной роли субъекта в различных областях деятельности, и прежде всего в процессе познания. Фрагментарные – являющиеся фрагментом, сохранившиеся лишь в отрывках, обломках, фрагментах. Отрывочный, неполный. Педагогические реалии – предметы, задачи, методы, составляющие специфику данной науки, требуют, с одной стороны, учета в образовании этнокультурного фактора, с другой - создания условий для познания культуры других народов, воспитания толерантных отношений между людьми, принадлежащими к различным этносам, конфессиям, расам. Модернизировать – придать чему-либо современный облик, переделать что-нибудь на новейший лад. Нравственное – категория философии, обозначающая совокупность норм, определяющих поведение человека. Эстетическое – категория эстетики, анализирующая эмоциональные, духовные отношения человека ко всем предметам и явлениям общественной жизни. Эстетическое воспитание целенаправленный процесс формирования у человека эстетического 11 отношения к действительности. Это отношение с возникновением человеческого общества развивалось вместе с ним, воплощаясь в сфере материальной и духовной деятельности людей. Оно связано с восприятием и пониманием ими прекрасного в действительности, наслаждением им, эстетическим творчеством человека. Бортничество – сбор мёда диких пчёл; произошло от слова «борть» – дупло дерева, бортевое пчеловодство. Это начальная форма пчеловодства, основанная на содержании пчел в дуплах (бортях) деревьев для получения меда. Был распространён у племён населяющих территорию Восточной Европы с глубокой древности, в частности, у славян. Табу – у первобытных народов - запрет, налагаемый на какоенибудь действие, слово, предмет. Распространённая в доклассовом обществе система запретов, нарушение которых якобы карается сверхъестественными силами. В языкознании - слово, употребление которого запрещается (вследствие религиозных верований, суеверий, цензурных запретов, боязни грубых выражений). Анимистические формы – приписывающие всем предметам душу. Верующий в существование душ и духов, т. е. фантастических, сверхъестественных, сверхчувственных образов, которые в религиозном сознании представляются действующими во всей мёртвой и живой природе агентами, управляющими всеми предметами и явлениями материального мира, включая и человека Демократизация – процесс утверждения принципов демократии; установление и развитие демократического строя. Это процесс, направленный на устранение иерархии руководства в различных организациях, партиях и общественных учреждениях посредством установления порядка, ориентирующегося на интересы большинства и уравнивающего всех в правах и обязанностях. 1. 2. 12 Литература Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV – XVII веков /Сост. С.Д. Бабишин /Б.Н. Митюров. – М.: Педагогика, 1985. – С. 10 - 21. Педагогика народов мира. История и современность /К.И. Салимова. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – 293 с. 2. Тезисное представление учебной информации Рекомендация студенту. Воспроизведите основное содержание учебной информации (модуль 5) с опорой на эти тезисы, придерживаясь логической последовательности. Критически осмыслите и усовершенствуйте тезисы. Исторически значимые события и характеристика периода («исторический фон») – что это было за время, что в это время произошло в стране, государстве, обществе. Формирование этнокультурных общностей. Образование феодального государства на Руси. IX-Х вв. – происходит процесс созревания феодальных отношений. Вводится христианство в 988г. Нашествие монголо-татаров. Литература: 1. Антология пед. мысли Др. Руси и Русского государства XIV-XVII вв. /Сост. С.Д. Бабишин /Б.Н. Митюров. – М.: Педагогика, 1985. – С. 10 21. Системы воспитания, господствующие воспитательные типы. Школа и ступени обучения («педагогические бытие») – как учили и воспитывали, распространенные типы школ (практика обучения и воспитания) Мать была первым и главным лицом в воспитании ребенка. Народные традиции семейного воспитания: обычаи, обряды, реликвии, церемониалы, умственное развитие, формирование нравственных качеств, подготовка к трудовой деятельности, организация жизни и самодеятельности. Средства: устное творчество (связано с магией и суевериями): аграрно-календарные обряды, пословицы, поговорки, народные притчи, бывальщины, приговоры. Передача некоторых традиций в процессе взаимодействия поколений. Факторы воспитания: природа, слово (мысль), труд (деятельность), быт, обычай, религия, традиции, игра, общение, приобщение ребенка к языковой культуре. Средоточие народной педагогики – семья (идеи, традиции, опыт). 1687 г. – открытие славяно-греко-латинской академии. Литература: 1. Антология пед. мысли Др. Руси и Русского государства XIV-XVII вв. /Сост. С.Д. Бабишин /Б.Н. Митюров. – М.: Педагогика, 1985. – С. 10 21. 2. Педагогика народов мира: История и современность /К. Салимова. – М.: Пед общество России, 2000. – 293 с. 13 Идеи, системы взглядов, концепции теории в вопросах обучения и воспитания («педагогического сознания») – воспитательные идеалы, кто и что определяло педагогическое сознание. Цель и задачи обучения определялись общественно-экономическими факторами. Цель: воспитать личность, готовую отразить набеги чужеземных племен, к борьбе с враждебными силами природы; такие качества личности, как трудолюбие, почитание старших, дисциплинированность, честность, исполнительность. Четко выражена идея необходимости, природосообразности и непрерывности воспитания. Умственное развитие Формирование нравственных качеств в центре внимания Подготовка к трудовой деятельности Литература: 1. Антология пед. мысли Др. Руси и Русского государства XIV-XVII вв. /Сост. С.Д. Бабишин /Б.Н. Митюров. – М.: Педагогика, 1985. – С. 10 21. Имена просветителей, мыслителей, ученых, деятелей теории и практики воспитания, образования. Их вклад (основные сочинения, научные труды и практические дела) – кто есть кто. «Поучение князя Владимира Мономаха детям». «Слово о полку Игореве». Букварь для детей И. Федоров – 1574 г. Переводные сборники «Изборники», «Пчела», «Измарагд» и др. Литература: 1. Антология пед. мысли Др. Руси и Русского государства XIV-XVII вв. / Сост. С.Д. Бабишин/ Б.Н. Митюров. – М.: Педагогика, 1985. – С. 10 21. Наиболее значимые события в системе образования стран (страны), реформы, если они проводились, изменения политики властей в отношении образования – как происходило развитие системы образования. Изменение в распределении воспитательных функций. Роль отца как воспитателя утвердилась после возникновения института семьи. 14 Открываются школы при церквах. Возникают библиотеки, ведется переписка книг. Огромный ущерб развитию культуры и просвещения нанесло монголо-татарское иго. При разрушении городов погибали школы, библиотеки, рукописи и другие культурные ценности. Литература: 1. Антология пед. мысли Др. Руси и Русского государства XIV-XVII вв. /Сост. С.Д. Бабишин /Б.Н. Митюров. – М.: Педагогика, 1985. – С. 10 21. История и современность («связь времен») – что пришло к нам оттуда, сохранилось в том или ином виде Народная педагогика – основа для развития педагогической науки. Термин «народная педагогика» впервые употребил К.Д. Ушинский («Родное слово») II половина ХХ в. – возрождение традиционных форм воспитания. Народная педагогика отражается в устной традиции, в художественном творчестве, публицистике. Я.А. Коменский «Материнская школа», «Великая дидактика». Литература: 1. Антология пед. мысли Др. Руси и Русского государства XIV-XVII вв. /Сост. С.Д. Бабишин /Б.Н. Митюров. – М.: Педагогика, 1985. – С. 10 21. Специфически дошкольный компонент информации – что в этот период реализовано в теории и практики дошкольного воспитания (наиболее значимо и интересно) Материнская педагогика (потешки, пестушки, считалки, скороговорки, прибаутки и т.п. + физические упражнения). Словесное и эмоциональное воздействие на ребенка. семейное Дошкольное воспитание общественное Литература: 1. Антология пед. мысли Др. Руси и Русского государства XIV-XVII вв. /Сост. С.Д. Бабишин /Б.Н. Митюров. – М.: Педагогика, 1985. – С. 10 21. 15 3. Представление учебной информации в виде схемоконспектв. Рекомендация студенту. Расшифруйте приведенные схемоконспекты и изложите, используя в качестве «зрительной опоры», связный рассказ. Критически проанализируйте их содержание и оформление и предложите свои варианты схемоконспектов. ХI в. Глубокая древность Факторы, влияющие на народную педагогику «Поучение князя Мономаха детям» «Домострой» монголо-татарское иго Формирование качеств, необходимых в трудовой деятельности - социально-экономические - геополитические УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО СРЕДСТВА В Игры, игрушки, песни, потешки, заклички, заговоры и др. ИСТОЧНИКИ ИЗУЧЕНИЯ МАМА XVI в. IX-X вв. ФЕОДАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО - фольклор; - этнографические и антропологические материалы; - археологические находки; - мемуарная литература СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ РЕБЕНКА Устное поэтическое творчество: - аграрно-календарные обряды; - пастушеские песни; - циклы весенних, летних, осенних ритуальных венчальных песен 16 Разрушение школ, библиотек, рукописей - В умственное развитие нравственны е качества подготовка к труду Школы (орудие воздействия) Пословицы Отношение церкви ФОРМЫ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ Книгопечатание (Букварь для детей Ивана Федорова) 1687г. – открытие Славяно-греколатинской Академии Термин «Народная педагогика» Ушинский К.Д. («Родное слово») ХХ в. обычаи табу традиции обряды Нормы и правила поведения «Слово о полку Игореве» Отражается в устной традиции, худ. творчестве, научно-просветительской деятельности, публицистике и др. 4. Примеры псевдотестов по учебной информации Рекомендации преподавателю и студенту. Здесь даны псевдотесты, в соответствии с которыми можно проверить, насколько усвоена учебная информация по модулю, и разработать самостоятельно задания по содержанию модуля. 1. В чем выражаются цели воспитания в народной педагогике? а) в образе идеального человека; б) в образе гуманного человека. 2. Роль отца как воспитателя утвердилась… а) с формированием рода, племени; б) после зарождения государственности; в) после возникновения института семьи. 3. Первый печатный букварь составил… а) Иван Федоров; б) Карион Истомин; в) Кирик Новгородец. 4. Какие средства включает в себя и считаются основными в так называемой материнской педагогике? а) сочетание словесного и эмоционального воздействия с физическими упражнениями; б) запреты; в) физические наказания. 5. Пословицы от мифов отличаются тем, что … а) они лишены субъективизма; б) они выражают фантастические представления людей; в) выражают языческое мировоззрение. 6. Что такое табу? а) образцы рекомендованных поступков; б) запрет; в) физические упражнения. 7. В ходе воспитания через обычаи получали: а) социально-значимые качества; б) трудовые навыки и умения; в) указания к действиям. 8. Чем были обусловлены цели и задачи обучения и воспитания детей в древние времена? а) социально-экономическими факторами; б) морфологическими факторами. 17 9. Пути проникновения идей народной педагогики в культурное сознание рассмотрел: а) Ушинский К.Д.; б) Толстой Л.Н.; в) Коменский Я.А. 10. Идея народности воспитания определяла педагогическую систему: а) К.Д. Ушинского; б) Ф.А. Дистервега. Ключ: Внимательно прочитайте строчки из хрестоматии и укажите верный ответ. Строчки из хрестоматии по истории педагогики 1. Что является замечательным памятником древнерусской литературы и педагогической мысли конца 11 века? 2. Это произведение отличается гуманистическим содержанием, прогрессивными методическими идеями и художественными достоинствами. 3. Это произведение дает яркое представление о взглядах на семейную жизнь и воспитание того времени. 4. В этом методическом руководстве для учащихся К.Д. Ушинского впервые употребил термин «народная педагогика»? 5. Выдающееся произведение того времени, в котором воспевается мужество и храбрость богатырей. Ключ: 1Д; 2А; 3Г; 4В; 5Б. 18 Название произведения А - «Букварь» Б - «Слово о полку Игореве» В - «Родное слово» Г - «Домострой» Д - «Поучение князя Владимира Мономаха детям» Внимательно прочитайте вопросы и в каждом случае выберите верный ответ. Вопрос Ответ 1.Что является источником изучения народной педагогики? 2. Кто является главным лицом в а) Иван Федоров традиционном воспитании? 3. Назовите средство воспитания, б) запреты которое занимало особое место в народной педагогике. в) словесное и эмоциональное 4. Назовите форму воспитания воздействие с физическими народной педагогики. упражнениями 5. Чья роль как воспитателя утвердилась только после г) Я.А.Коменский возникновения института семьи? 6. В процессе воспитания особое д) отец значение придавалось соблюдению е) традиции «табу». Что это? 7. Идея народности воспитания определяла педагогическую систему ж) К.Д.Ушинский этого педагога. 8. Кто составил и издал первый з) фольклор печатный букварь? 9. Что включает в себя материнская и) мать педагогика? 10. Кто из педагогов рассмотрел пути к) пословицы проникновения идей народной педагогики в культурное сознание? Ключ: 1з; 2и; 3к; 4е; 5д; 6б; 7ж; 8а; 9в; 10г. Внимательно прочитайте вопросы и в каждом случае выберите верный ответ. Вопрос 1. Что такое «табу»? 2. В каком году составили и издали первый букварь? 3. Замечательным памятником Ответ а) 988 г. б) «Слово о полку Игореве» 19 древнерусской литературы и в) традиции педагогической мысли конца 11 века является ... г) К.Д.Ушинский 4. Назовите форму воспитания д) 1574 г. народной педагогики. 5. В этот год открывается славяное) «Поучение князя греко-латинская академия. 6. Это произведение дает яркое Владимира Мономаха представление о взглядах на детям» семейную жизнь и воспитание того ж) запрет времени. 7. Кто составил и издал печатный з) Иван Федоров букварь для детей? 8. Выдающееся произведение того времени, в котором воспеваются и) 1687 г. мужество и храбрость богатырей. 9. В каком году Русь приняла к) «Домострой» христианство? 10. Кто впервые употребил термин «народная педагогика». Ключ: 1ж; 2д; 3е; 4в; 5и; 6к; 7з; 8б; 9а; 10г. Задание: «Старинные русские меры длины» До 16-17 вв. русскими мерами длины служили пядь и локоть (малые) и простая сажень, маховая сажень, косая сажень, верста. Позже появляются новые меры: аршин, четверть и вершок. Попробуйте самостоятельно указать верное определения их, чтобы затем сверить с эталонным ответом. (Заметим, что в учебных книгах того периода они активно использовались). 1. Пядь А. Расстояние между вытянутыми большим и указательным пальцами руки при их наибольшем удалении (от 19 см. до 23 см.) 2. Локоть Б. Расстояние от конца вытянутого среднего пальца руки до локтевого сгиба (от 38 до 46 см.) 3. Сажень простая В. Расстояние между большими пальцами вытянутых в противоположные стороны рук 5.Сажень маховая 20 человека (примерно 152 см.) Г. Расстояние между кончиками средних пальцев вытянутых в 6.Сажень косая противоположные стороны рук человека среднего роста (примерно 176 см.) 7.Верста путевая Д. Расстояние от пальцев правой (левой) ноги стоящего человека до конца пальцев вытянутой по диагонали 8.Верста межевая левой (правой) руки (примерно 216 см.) Е. Расстояние в 500 саженей (примерно 1,08 км.) 9.Аршин И. Расстояние в 1000 саженей (примерно 2.16 км.) К.Мера длины, равная трети сажени (72 10.Четверть см.) Л. Мера длины, состоявшая четвертую часть аршина (18 см) 10. Вершок М. 1/16 часть аршина (4,5см.) Эталон: 1А; 2Б; 3В; 4Г; 5Д; 6Е; 7И; 8К; 9Л; 10М. 5. Контрольные вопросы (для 15 – 20-минутного письменного экспресс-опроса): Вариант 1. 1. Как повлияла христианизация Руси на педагогической мысли? 2. Перечислить средства народной педагогики. процесс развития Вариант 2. 1. Какие качества и умения воспитывались у детей в первобытном обществе? 2. Какие памятники народной педагогики вы можете назвать? Вариант 3. 1. Какую роль играли пословицы в народной педагогике? Назовите основные особенности пословиц. 2. Кто ввел термин «народная педагогика»? 21 6. Вопросы для контроля и самоконтроля: 1. На какие этапы можно разделить историю народной педагогики? 2. В чем нашел воплощение воспитательный опыт народа в Древней Руси? 3. Когда появились первые учебные заведения на Руси? 4. Кто являлся первым и главным лицом в традиционном воспитании? 5. Для какого периода на Руси характерна взаимосвязь педагогических воззрений с языческими анимистическими представлениями о природе? 6. К какому периоду относится становление народной педагогики? 7. Какие факторы оказывали влияние на цели воспитания? 8. Какие формы, методы и средства воспитания народной педагогики Вы можете назвать? 9. Когда появился первый букварь на Руси? Назовите его автора. 10. Когда появилась первая академия на Руси? 11. Кто из педагогов-классиков обращался к идеям народной педагогики? 12. В каком издании впервые встречается термин «народная педагогика»? Назовите автора издания. 13. Какова роль традиционного воспитания на современном этапе развития общества? 22 МОДУЛЬ 6. РОССИЯ: ПРАВОСЛ АВН АЯ П Е Д А Г О Г И К А (XI–XVII вв.) 1. Реферативное изложение учебной информации по учебникам Рекомендация студенту: сформулируйте вопросы к отрывкам учебной информации (они помечены знаком «»). Не одну тысячу лет по обе стороны среднего течения Днепра жили славянские земледельческие племена. К началу IX в. здесь образовалось крупнейшее государство Европы – Русь. Оно успешно отражало набеги кочевников, воевало с Византией, было известным во многих частях света. Могущество и великолепие Киевской Руси воспеты в древних былинах, половецких песнях, скандинавских сагах. О ней с уважением писали арабские и персидские географы, византийские историкилетописцы. В конце Х в. (988 г.) Киевская Русь приняла христианство, сохранив при этом свою государственную независимость. Русские князья, купцы строили церкви и монастыри. В церквях звучали проповеди смирения, кротости, милосердия. В общественное сознание вкоренялась идея христианского братства. Вместе с тем в народе продолжали сохраняться традиционные обычаи и верования, с которыми церкви предстояло вести длительную борьбу. На развитие просвещения на Руси огромное влияние оказывала Византия. Средствами этого влияния были церковь и книга. Для Византии Х в. характерно то, что ее ученые обратились к сочинениям отцов золотого века христианской письменности, усваивая лучшее из созданного в прошлом. От греческой русская церковь восприняла завет строгого охранения православия в противовес католической западной церкви с ее нововведениями. Христианство на Руси быстро распространялось. Возникла потребность в подготовке грамотных людей на церковное служение. Эту цель преследовало повеление Владимира (980-1015 гг.), о чем свидетельствует запись 988 г. В ней говорится, что князь Владимир приказал «поймати» детей знатных родителей и «дати их на ученье книжное». О просвещении проявлял большую заботу князь Ярослав (1015-1054 гг.). Сам он любил книги, читал их днем и ночью. Он собрал в 23 Киевском соборе библиотеку, организовал переводы книг с греческого на славянский язык. Поставляя по городам и селам священников, князь назначал им жалование с условием, что они будут учить детей прихожан. В Новгороде Ярослав основал училище на 300 детей для подготовки священников и государственных чиновников. Великий князь Всеволод (1078 – 1093) материально поддерживал училище, а его дочь Янка основала женское училище для обучения рукоделиям, грамоте, письму, пению. Смоленский князь Роман Ростиславович свои средства расходовал на устройство училищ и содержание учителей. Галицкий князь Ярослав Осмысло открыл училища, призывал монахов обучать детей грамоте. Радетелем просвещения был великий князь владимирский Константин Всеволодович (1216-1218 гг.) Владея несколькими языками, он тратил большие средства на приобретение книг для библиотеки и переводов книг с греческого. Князь завещал училищу свой дом во Владимире, библиотеку, несколько волостей. Училища основывались преимущественно в местах пребывания епископов – в Киеве, Новгороде, Курске, Смоленске, ВладимиреВолынском, Владимире-на-Клязьме и других городах и селах, и это позволяет делать вывод, что образование на Руси получило со времени крещения довольно широкое распространение. Такой вывод подтверждается и берестяными грамотами, найденными в наше время археологами при раскопках в Новгороде, а затем в Старой Руссе, Смоленске, Пскове, Витебске, Твери, Звенигороде, Галицком, Москве. Грамоты датируются ХI-ХV вв. При раскопках во всех древнерусских городах найдены писала – орудия письма на бересте. Чему же и как учили в то далекое время? Первыми предметами обучения были славянская грамота и письмо, церковное пение, а на повышенной ступени – греческий язык. Содержание обучения было единым для всех: и боярских детей, и посадских, и даже «убогих», т.е. детей бедных родителей. Первыми учителями были привезенные князем Владимиром греки, затем священники, впоследствии же и миряне, «мастера грамоты». Главной целью обучения было обучение благонравию, чистоте и смиренномудрию. Методы – «учити не яростию, не жестокостию, не гневом, но радостновидным страхом и любовным обычаем, сладким поучением и ласковым рассуждением». 24 Следует отметить, что религиозная педагогика в Древней Руси не была одномерной: в ней проявлялись различные мировоззренческие тенденции. Наряду с православно-ортодоксальной, ставшей официальной идеологией в Московской Руси, существовала рационалистическая тенденция, не исключавшая светских элементов культуры. Так, в Киевской Руси, где монополия церкви в сфере, например, книжного дела была относительной, а просвещение было достаточно широко распространено – не случайно появились произведения, во многом опиравшиеся на нравственные ценности дохристианского периода Руси. Это, например, «Слово о полку Игореве», «Моление Даниила Заточника», «Поучение Мономаха детям». Одним из выдающихся памятников педагогики ХI–ХII вв. является «Поучение Мономаха детям». В нем отражены воспитательные идеалы Древней Руси как слияние двух начал – воспитательных традиций древних славян и православия, ставшего государственной религией. В нем заложены принципы православной педагогики, которым суждено было стать основой ее последующего развития на века. С другой стороны, в «Поучении» изложены простые нормы нравственности, получившие религиозную санкцию. Это трудолюбие, честность, почитание старших, помощь нуждающимся, гостеприимство и т.д. Вообще после смерти Владимира Мономаха (1113-1125 гг.) в Киевской Руси усиливались центробежные тенденции к обособлению отдельных князьями. Призыв автора «Слова о полку Игореве» к единению русских земель перед лицом опасности со стороны кочевых орд татаро-монголов не был услышан князьями. Разрозненные княжества не смогли противостоять намного превосходящими силам завоевателей, вторгшихся на Русь в первой трети ХIII в. Варварское нашествие, установившееся более чем двухвековое господство татаро-монголов нанесло огромный урон русскому просвещению. Еще недавно бывшая единым государством во главе с великим князем киевским Русь распадалась на юго-западную и северо-восточную. В огне пожаров уничтожались центры просвещения – церкви и монастыри, и казалось, уже никогда цивилизация не возродится на русской земле. Приняв на себя страшный удар, Древняя Русь заслонила собой страны Западной Европы, создав тем самым благоприятные условия для развития их культуры. А что же педагогика православия? В Киевской Руси она укоренилась столь глубоко, что смогла пережить трагические последствия разделения 25 Руси и столь длительное владычество татаро-монголов, но и сыграть важную роль в преодолении страха перед угнетателями, в собрании сил для борьбы против государственности. Объединителем русских земель теперь выступает Московское княжество. Восстановление государственности идет рука об руку с утверждением религиозной нравственности. Исподволь происходит возрождение былых форм просвещения при монастырях, церквях, у «мастеров грамоты». Монастырь являлся школой религиозного просвещения. В нем готовили лиц для занятия высших ступеней церковной иерархии. Монастырское образование предполагало переписку книг, иконопись, создание мелодики церковных песнопений. В ХV в. в Северо-восточной Руси получили широкое распространение частные школы. Наличие мелких училищ давало возможность каждому «хотящему учиться» овладевать первоначальной грамотой. Более высокие степени достигались путем самообразования, которое зависело от любознательности каждого, наличия книг, воли и способности. Но успешное обучение практиковалось далеко не везде. В послании архиепископа Новгородского Геннадия митрополиту Симону состояние грамотности в Новгородском крае характеризуется как низкое. Архиепископ просит митрополита походатайствовать перед царем Иваном III о том, чтобы по его царскому указу «училища учинити» для подготовки священнослужителей. В середине следующего века по указу царя Ивана IV Васильевича созываются соборы (1547, 1549, 1551 гг.) с целью «исправления церковного благочиния, государственного управления и всякого земного строения». Среди неустроенных была и сфера образовательная. В постановлениях Стоглавого собора шла речь о плохом обучении грамоте, следствием чего была «порча» богослужебных книг, суеверия, ухудшение нравов. По совету митрополита Макария Иван IV Васильевич решил завести типографию. В Москве начиналась имевшая грамотное значение для российского просвещения деятельность Ивана Федорова. Он был не только первопечатником на Руси, но и выдающимся просветителем – гуманистом, поставившим целью своей жизни «по свету рассеивать и всем раздавать духовную пищу». Отпечатанный им «ради скорого младенческого научения» в 1574г. «Букварь», составленный по буквослагательному методу, послужил образцом для последующих изданий. 26 О направленности русского воспитания ХVI в. в духе православия красноречиво говорит знаменитый памятник эпохи того времени «Домострой», служивший настольной книгой не одного поколения русских людей. Появление «Домостроя» при Иване IV закономерно. Дом (семья) должен быть ячейкой государства. И подобно тому как в семье (доме) муж требовал беспрекословного послушания, так в государстве воля царя предполагала безусловное повиновение подданных, прежде всего – бояр. Между периодом процветания Киевской Руси и появлением «Домостроя» временная дистанция в пять столетий. Однако неизменными оставались гуманные идеи православной педагогики. Разделение Руси на юго-западную и северо-восточную как одно из последствий татаро-монгольского ига обусловило некоторые различия их исторических судеб. Юго-запад оказался перед угрозой католической экспансии, одним из орудий которой было образование. Для противодействия иезуитам князь Острожский в 1580 г. открыл высшее училище с типографией для издания книг православной направленности. Но более эффективно католицизму противостояли возникшие с ХV общины различных сословий – братства, стремлением которых был христианский образ жизни. Братства выступают за православие и создают свои училища – во Львове (1587 г), Вильне (1588 г.), Бресте (1592 г.), Могилеве (1596 г.). В этих же целях киевский митрополит Петр Могила создает в 1631 г. Киево-Могилянскую коллегию, которая позже стала называться Киевской академией. Подобно европейским образовательным учреждениям Коллегия предлагала своим воспитанникам курсы филологии, математики, логики, естествознания, метафизики. Среди методов обучения важное место отводилось диспутам. Для развития российского просвещения весьма благотворным было влияние братских школ и Киевской академии. Царь Алексей Михайлович (1645-1676 гг.) приглашает в Москву ученых из Киева. Одновременно боярин Ф.М. Ртищев собирает ученых людей для переводов церковных книг. Возглавил эту деятельность Епифаний Славинецкий, один из образованнейших людей своего времени. По окончании КиевоМогилянской коллегии он продолжал образование за границей и по возвращении принял монашество. Им переведены на русский светские сочинения по медицине, политике, педагогике; составлены словари – «Лексикон филологический», «Лексикон греко-славяно-латинский». С его именем связано распространение педагогического сочинения «Гражданство обычаев детских». В проповедях Е. Славинецкого звучал 27 призыв к царю и «прочим могущим» «устраивать училища везде ради малых детей». Вскоре в Москву прибыл ученый-педагог Симеон Полоцкий. Здесь он учредил Спасскую школу, а затем стал руководителем образования в семье царя Алексея Михайловича. История сохранила наибольшее количество сведений об учебных заведениях второй половины ХVII в, когда возникает ряд новых училищ: греко-латинская школа при Чудовом монастыре, училище словесных наук и греческого языка Ф.М. Ртищева и др. Процесс создания учебных заведений венчала основанная по инициативе Симеона Полоцкого в 1687 г. высшая школа – Славяно-латинская академия, воспитанники которой внесли большой вклад в дальнейшее развитие российского просвещения. Итак, после крещения Руси на многие века господствующей становится педагогика православная. К народной педагогике она относилась в целом отрицательно; вместе с тем была вынуждена считаться с наиболее чтимыми и устойчивыми, сложившимися до христианизации традициями. Из народной православная воспринимала те элементы, которые не противоречили ее догматам. Христианская религия являлась основополагающим началом развития педагогической мысли и деятельности образованных учреждений в течение ХI-XVII вв. Влияние православия на образование было длительным и всеохватывающим. К середине XVII в. сложилась цельная система православного образования. Православная педагогика была предназначена для всех сословий, как для богатых, так и для бедных. Ее средствами была книга, проповедь, молитва, пост, исповедь. В центре православной педагогики воспитание верности православному учению и церкви, «страха божия», «строение души человека» в соответствии с религиозными принципами. В православной педагогике усвоение знаний сопряжено с развитием добродетелей в человеке – религиозного восприятия мира, любви к ближнему, благочестия, трудолюбия, милосердия. Попытайтесь самостоятельно дать определение представленным здесь понятиям и терминам, а затем с помощью приводимого ниже словаря проверьте, правильно ли понимаете Вы эти слова. 1. Сага 12. Смиренномудрие 2. Жалование 13. Православно-ортодоксальная 28 3. Прихожане 4. Радетель 5. Волость 6. Берестяные грамоты 7. Писало 8. Посадские 9. Убогие 10. Миряне 11. Благонравие идеология 14.Рационалистическая тенденция 15. Светский 16. Благочиние 17. Экспансия 18. Иезуит 19. Братства 20. Метафизика 21. Догматы Словарь Сага (от др. сканд. saga) - сказание, легенда. Жалование - денежное вознаграждение за работу, службу. Прихожане - верующий, принадлежащий к какому-нибудь приходу. Радетель – покровитель; человек, который радит кому-нибудь. Волость - в древней Руси: местность, область подчиненная одной власти. Берестяные грамоты - древнерусская грамота, выцарапанная на полоске кусочки береста. Писало - орудие письма на бересте. Посадские – в Московском государстве торговопромышленный класс, составляющий главную массу городского населения. Убогие - 1) крайне бедные, нищие; 2) немощные, жалкие. Миряне – люди, живущие в миру. Благонравие - отличительно хорошее поведение Смиренномудрие - отсутствие гордости Православно-ортодоксальная идеология – система взглядов, придерживающаяся православного религиозного учения, которая считается, единственно верным. Рационалистическая тенденция оторванная от чувственного мира. Светский - отвечающий понятиям и требованием света, принадлежащее к свету. Благочиние - приличие, благопристойность. В православном церковном управлении: священник, выполняющий 29 административные обязанности по отношению к нескольким церквям. Экспансия - расширение, распространение. Это политика, направленная на экономическое, политическое подчинение других стран, на расширении сфер влияния, на захват чужих территорий. Обозначенное стремление империалистических государств к захвату новых территорий, колоний, рынков в других странах Иезуит - член «общества Иисусу», могущественной католической духовной организации. Братства – содружества, общины различных сословий. Метафизика – философское учение, утверждающее неизменность раз и навсегда данных и недоступных опыту начал мира. Материалисты считают, что это антинаучные измышления о «духовных первоначалах» бытия, о предметах, недоступных чувственному опыту. Догматы – основные положения в религиозном учении, считающиеся (церковью) непрележной истиной и не подлежащей критике. Это положения, принимаемые за непреложную, непререкаемую истину, признаваемые бесспорным и неизменным без доказательств. 3. 4. 5. 6. 7. 30 Литература Салимова К.И. Педагогика народов мира: История и современность. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 295 - 301. История педагогики. Часть I и II: Учебное пособие для пед. институтов /Под ред. А.И. Пискунова. – М., 1997г. Российская педагогическая энциклопедия /Гл. ред. В.В. Давыдов. – М.: Большая Российская педагогическая энциклопедия, илл. Т.1: А – М, 1993. Российская педагогическая энциклопедия /Гл. ред. В.В. Давыдов. – М.: Большая Российская педагогическая энциклопедия, илл. Т.2: М – Я, 1999. Джуринский А.Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов педвузов. – М.: Гуманитарный изд. Центр ВЛАДОС, 1999. 2. Тезисное представление учебной информации Рекомендация студенту. Воспроизведите основное содержание учебной информации (модуль 6) с опорой на эти тезисы, придерживаясь логической последовательности. Критически осмыслите и усовершенствуйте тезисы. Исторически значимые события и характеристика периода («исторический фон») – что это было за время, что в это время происходило в стране, государстве, обществе. 988 г. – принятие христианства – быстрое распространение на Руси. Строительство церквей, монастырей. Нашествие татаро-монгольского ига. Распад Руси на юго-западную и северо-восточную. 1574 г. – книгопечатание «Букваря» И. Федорова. Церковь стала государственным учреждением и имела большое политическое значение. Педагогическая мысль и опыт народа воплощались в традициях, обычаях, обрядах и древнерусских книгах – летописях, поучениях. Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /К. Салимова. – М.: Пед. общество России, 2000. – С. 295 - 301. Исторически значимые события и характеристика периода («исторический фон») – что это было за время, что в это время происходило в стране, государстве, обществе. Создавались школы, где учились дети всех сословий. Предметы обучения: славянская грамота и письмо, церковное пение, греческий язык. Первые учителя – греки – священники – миряне. Главная цель обучения – благонравие, чистота и смиренномудрие. Методы – «учите не яростию, не жесткостию, не гневом, но радостновидным страхом и любовным обычаем, сладким поучением и ласковым рассуждением». Берестяные грамоты подтверждали распространение образования, князь Ярослав основал первую библиотеку на Руси, Янка (дочь князя Всеволода) – женское училище. В 1687 г. Симеон Полоцкий – славяно-латинскую академию. Греко-латинская школа при Чудовом монастыре; училище словесных наук и греческого языка Ф.М. Ртищева – во II половине ХVII в. ХV в. – частные школы. В 1631 г. Петр Могила создает Киево-Могилянскую коллегию. 31 Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /И.К. Салимова. – М.: Пед. общество России, 2000. – С. 296 - 300. Идеи, системы взглядов, концепции, теории в вопросах обучения и воспитания («педагогическое сознание») – воспитательные идеалы, кто и что определяло педагогическое сознание. Идеи, системы взглядов, концепции, теории записаны в уставах, наказах ранних памятников: работы князей, общественных деятелей и просветителей, охватывающие широкий круг социальных вопросов. Симеон Полоцкий сформировал педагогические взгляды под влиянием западно-европейских просветителей. Стремился доказать, что светское знание не только не колеблет веры в Бога, но утверждает ее, обогащая ум человека. В ряду общих педагогических проблем он рассматривал вопросы воспитания маленьких детей. Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /К. И. Салимова. – М.: Пед. общество России, 2000. – С. 297 - 300. Имена просветителей, мыслителей, ученых, деятелей теории и практики воспитания, образования. Их вклад (основные сочинения, научные труды и практические дела) – кто есть кто Памятники педагогики: «Поучение Владимира Мономаха детям». Иван Федоров – «Букварь» 1574 г. «Домострой» Епифаний Славинецкий – педагогическое сочинение «Гражданство обычаев детских»; составлены словари – «Лексикон филологический», «Лексикон греко-славяно-латинский». Константин Всеволодович (Владимирский) – «Наставление о детях». Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /К.И. Салимова. – М.: Пед. общество России, 2000. – С. 299 - 301. Наиболее значимые события в системе образования стран (страны), реформы, если они проводились, изменения политики властей в отношении образования – как происходило развитие системы образования. 32 Иван IV Васильевич созывал соборы (1547,1549, 1551 гг.) с целью «исправления церковного благочиния, государственного управления и всякого земного строения» – реформирование системы образования. ХIV-ХVI вв. – широкое распространение рукописных книг. Многое погибло во время нашествия татаро-монголов. Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /К.И. Салимова. – М.: Пед. общество России, 2000. – С. 298. История и современность («связь времен») – что пришло к нам оттуда, сохранилось в том или ином виде. Обсуждаются вопросы внедрения в систему образования богословия как школьного предмета. Сейчас существуют воскресные школы, где дети приобщаются к различным религиозным обрядам, разучивают молебни, псалмы и т.д. Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /К.И. Салимова. – М.: Пед. общество России, 2000. – С. 295 - 301. Специфически дошкольный компонент информации – что в этот период реализовано в теории и практике дошкольного воспитания (наиболее значимо и интересно). В этот период детям уделялось большое внимание. «Домострой» ярко характеризует семейную жизнь и воспитание детей. Идея семейного воспитания и сейчас рассматривается многими педагогами как наиболее приемлемая (например, Никитины). Она тесно взаимосвязана с преемственностью семьи и ДОУ. Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /К.И. Салимова. – М.: Пед. общество России, 2000. – С. 295 - 301. 33 3. Представление схемоконспекта. учебной информации в виде Рекомендация студенту. Расшифруйте приведенные схемоконспекты и изложите, используя в качестве «зрительной опоры», связный рассказ. Критически проанализируйте их содержание и оформление и предложите свои варианты схемоконспектов. Принятие христианства (988 г.) ГОСУДАРСТВО РУСЬ Х в. влияние Византия (ср-ва: церковь и книга) Строительство церквей и монастырей Князь Владимир ХI-XII вв. Училища, для подготовки людей на церковную службу – предметы греч. яз. + слав. грамота + + письмо +церковн. пение – содержание обучения единое (боярские + посадские +) + убогие – учителя греки священники миряне – цель благонравие, чистота, смиренномудрие – методы «учите не яростию, не жесткостию, не гневом, но радостновидным страхом и любовным обычаем, сладким поучением и ласковым рассуждением». «Поучение Мономаха детям» – принципы правосл. пед-ки: педагогики на века трудолюбие честность Князь Ярослав собрал библиотеку в Киевск. соборе, переводы книг греч. на славян. язык Князь Всеволод материально поддерживал училища Янка основала женское училище, для обучения рукоделиям, грам. письму, пению основа развития почитание старших гостеприимство Роман Ростиславович устройство училищ, содерж. учителей князь Константин Всеволодович приобретал книги для библ-к, переводы книг с греч., завещал библиотеку училищу ХIII–XIV вв. В первой трети XIII в. – нашествие татаро-монгольского ига Распад Руси Юго-зап. в огне пожаров уничтожены центры просвещения Сев.-вост. урон просвещению Уничтожение церквей и монастырей Московское княжество Выступает объединителем русских земель Монастырь – школа религиозного просвещения (церк. иерхархия) 34 ХV вв. Наличие: Мелких училищ, частных школ – широкое распространение Высокая степень обучения достигалась путем: самообразования любознательности воли способности ХVI–XVII вв. Иван IV Васильевич – созыв соборов, цель: «исправление благочиния, гос. управления и всякого земного строения» Иван Федоров «Букварь» – 1574г. князь Острожский 1580 г. училище с типографией – создание типографии – памятник эпохи «Домострой» – дом (семья) – ячейка государства противостояние католицизму общины – братства христианск. образ жизни митрополит Петр Могила 1631 г. Киево-Могилянская коллегия Епифаний Славинецкий словари: «Лексикон филологический», «Лексикон греко-славяно-лат.» Симеон Полоцкий славяно-латинская академия – 1687 г. 35 4. Примеры псевдотестов по учебной информации Рекомендации преподавателю и студенту. Здесь даны псевдотесты, в соответствии с которыми можно проверить, насколько усвоена учебная информация по модулю, и разработать самостоятельно задания по содержанию модуля. Внимательно прочитайте вопросы и в каждом случае выберите верный ответ. 1. Первыми предметами обучения в православной Руси были: а) мораль, письмо, греческий язык, церковное пение; б) славянская грамота, письмо, церковное пение. 2. Содержание обучения на Руси было: а) единым для всех, б) только для бояр, в) для посадских. 3. Первыми учителями в православной Руси были: а) священники, б) миряне. 4. Главной целью обучения того времени было: а) обучение благонравию, чистоте, смиренномудрию; б) благородство, доброта. 5. Назовите вариант, где верно и полно указано сочетание средств православной педагогики? а) молитва, книга, пост; б) пост, книга, исповедь, проповедь, молитва; в) проповедь, книга, исповедь. 6. Методами обучения того времени были: а) обычаи, поучения, рассуждения; б) физические наказания. 7. В каком произведении полно отражены воспитательные идеалы Древней Руси и заложены принципы православной педагогики? а) «Домострой», б) «Слово о полку Игореве», в) «Поучение Мономаха детям». 36 8. Назовите выдающегося просветителя-гуманиста, первопечатника, поставившего целью своей жизни «по свету рассеивать и всем раздавать духовную пищу». а) Иван Федоров, б) Симеон Полоцкий, в) Епифаний Славинецкий. 9. Какой князь известен тем, что завещал библиотеку училищу? а) Ярослав, б) Константин, в) Всеволод. 10. От чего не зависело достижение высокой степени обучения? а) самообразования, б) финансового положения, в) способности, г) любознательности. Ключ: 1б; 2а; 3в; 4а; 5б; 6а; 7в; 8а; 9б; 10б. Вариант 2. Внимательно прочитайте вопросы и в каждом случае выберите верный ответ. 1. Какое государство оказало значительное влияние на развитие просвещения на Руси? а) Европа, б) Византия. 2. В каком веке Киевская Русь приняла христианство? а)10 веке, б) 9 веке, в) 12 веке. 3. Верно ли, что обучение того времени было единым для всех? а) да, б) нет. 4. Кто из этих князей известен в истории тем, что он материально поддерживал училища? а) Владимир, б) Всеволод, в) Ярослав. 5. Первыми учителями на Руси были: 37 а) персы, б) варяги, в) греки. 6. Какая педагогика становится господствующей посла крещения Руси? а) православная, б) народная, в) общественная. 7. В какой период возникли первые частные школы? а) 10 век, б) 15 век, в) 17 век. 8. Какое княжество выступало объединителем русских земель а) Московское, б) Галицкое, в) Новгородское. 9. Укажите автора, который составил и отпечатал первый «Букварь»? а) Иван Федоров, б) Петр Могила, в) Епифаний Славинецкий. 10. Что являлось в тот период главной целью обучения и воспитания? а) обучение предприимчивости, б) обучение благонравию, чистоте, смиренномудрию. Ключ: 1б; 2а; 3а; 4б; 5в; 6а; 7б; 8а; 9а; 10б. В приведенных ниже заданиях определите, кто есть кто. Кто есть кто - 1 Вопрос 1. Кто из князей материально поддерживал училища? 2. Этот князь приказал «поймати» детей знатных родителей и «дати их наученье книжное» Назовите его. 3. Какой князь собрал в Киевском соборе библиотеку? 38 Ответ а) Ярослав Осмомысл б) Константин Всеволодович в) Великий князь Всеволод 3. Назови те имя Великого князя Владимирского, который г) князь Владимир тратил большие средства и а приобретение книги их переводы. д) князь Ярослав 4. Назовите имя Галицкого князя, который открывал училища, и призывал монахов обучать детей грамоте. Ключ: 1 – в; 2 – г; 3 – д; 4 – б ; 5 – а. Кто есть кто - 2 Вопрос Ответ 1 .Кто основал первую библиотеку на Руси? 2. Кто в 1631 г. создал КиевоМогилянскую коллегию, которая позже стала называться Киевской А) Петр Могила академией? 3. Кто учредил в Москве Спасскую Б) Ф.М.Ртищев школу, а затем стал руководителем образования в семье царя Алексея В) князь Острожский Михайловича? 4. Для противодействия иезуитам Г) князь Ярослав этот князь в 1580 г. открыл высшее училище с типографией для издания Д) Симеон Полоцкий книг православной направленности. Кто это? 5.Кто, во второй половине 17 века, создает училище словесных науки греческого языка? Ключ: 1 – г; 2 – а; 3 – д; 4 – в; 5 – б. 39 Правильно назовите автора известного в истории педагогического сочинения Основные труды 1 .«Букварь». 2. «Гражданство обычаев детских». З. «Наставлениео детях». 4 . «Поучение детям» 5. «Спою о полку Игореве». Автор а/Владимир Мономах б/Петр Бориславич в/Иван Федоров г/Епифаний Славинецкий д/Константин Всеволодович (Владимирский) Ключ: 1 – в; 2 – г; 3 – а; 4 – д; 5 – б. Задание: «Патриархальная Русь: средства и ступени обучения» Прочитайте изложение отрывка из книги («История педагогического процесса» Курс лекций Г.И.Михайловская и В.И.Горовая) и затем постарайтесь верно выбрать, какие из предлагаемых здесь определений соответствуют перечисленным книгам, которые за отсутствием специальных учебных книг (исключая азбуку) использовались при обучении. «… В древней Руси педагогическая мысль и опыт народа воплощались в традициях обычаях, обрядах и древнерусских книгах – летописях, поучениях, житиях. Для патриархальной русской семьи характерно было суровое отношение родителей к детям, а высшей целью воспитания было повиновение заповедям Господним. Книга почиталась – отождествляясь с божественной мудростью, а монахов и священников русские почитали как учителей. В роли учителей (а обучение было домашним) могли выступать дьячки, ремесленники, грамотные крестьяне – все, чей уровень грамотности позволял промышлять этим. Начало учения – 1 декабря и продолжалось всю зиму. Был особый ритуал связанный с началом обучения. Ступенями обучения были азбука, часослов, псалтырь, евангелие. Чтению обучали буквослагательным способам, очень трудным для детей. Книги были рукописными, слова писались слитно, а наиболее употребительные слова – 40 сокращенно. Главное средство обучения – зазубривание текстов. Две-три зимы продолжалось обучение азбуке и псалтырю. Кроме азбуки в качестве учебных книг были азбуковники». Книги 1. Летопись Определение А. Религиозно-направленное Б. Жизнеописание «подвижников», «святых», «угодники». 2. Житие В. Хронологически последовательное описание событий на Руси. 3. Поучение Г. Первоначальное пособие по обучению грамоте (синоним букваря). 4. Домострой Д. Книга псалмов, содержащая 150 молитвенных песнопений. 5. Псалтырь Е. Книга, содержащая псалмы молитвы, песнопения и др. тексты суточного круга 6. Часослов богослужения. И. Свод правил русской общественной и 7. Азбуки семейной жизни (13-16 вв.) К. Рукописные сборники учебного 8. Азбуковник нравоучительного и справочного характера; позже (13-16 вв.) – толковые или энциклопедические словари. Ключ: 1в; 2 б; 3а; 4и; 5д; 6е; 7г; 8к. 5. Контрольные вопросы письменного экспресс-опроса): (для 15–20-минутного Вариант 1 1. Какое влияние оказала Византия на развитие православия на Руси? 2. Какие воспитательные идеалы древней Руси отражены в «Поучении Мономаха детям»? Вариант 2 1. Назовите основные цели и методы воспитания в православной педагогике ХI–ХII вв. 2. Назовите основные принципы воспитания ХVI в. по «Домострою»? 41 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 6. Вопросы для контроля и самоконтроля: В каком году Киевская Русь приняла христианство? Какое влияние это оказало на развитие образования? В каких местах организовывались училища? Каково содержание обучения в Древней Руси? Какое произведение XI–XII вв. называют памятником педагогики? Когда возникли первые частные школы? Когда был издан «Домострой»? Что он из себя представлял? Когда было открыто высшее училище князем Острожским? Каково было содержание образования в Киевской академии? С чьими именами связано распространение педагогического сочинения «Гражданство обычаев детских»? Кто является учредителем Спасской школы? Назовите средства православной педагогики? МОДУЛЬ 7. РОССИЯ: ДВОРЯНСКО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕДАГОГИКА (XVIII – первая половина XIX вв.) 1. Реферативное изложение учебной информации по учебникам. Рекомендация студенту: сформулируйте вопросы к отрывкам учебной информации (они помечены знаком «»). Православное образование утрачивает свою былую доминирующую роль, на смену идет светское, государственное. Сфера православного просвещения в значительной мере ограничивается потребностями церковной жизни. Но это не означает исчезновение из сферы воспитания и образования православной педагогики. Она сохраняется, будучи постоянно поддерживаемой царским правительством, вплоть до 1917 года. Однако потребности социальноэкономического развития России, начиная с XVIII века, повлекли за собой и потребности в светском образовании, а, следовательно, в формировании светской педагогики. Учебные заведения духовного ведомства имели четырехступенчатую иерархию, которая должна была обслуживать определенные сословия и воспроизводить себя: академии, семинарии, 42 училища уездные и приходские, имевшие целью распространение религиозных верований в народе. Предметами семинарского образования были: богословие, философия, словесность, а также история церкви, гражданская история, математика, греческий и латинский языки, языки новые, география. Светское образование стало государственным делом, и это во многом способствовало его успешному осуществлению. Государственное начало в развитии образования особо ярко проявлялось в годы царствования Петра I, который стремился поставить науку и школу на службу практическим нуждам армии, флота, промышленности, торговли, государственного управления. Среди потока его указов было немало относившихся к просветлению. Нередко меры к распространению просвещения носили принудительный характер. Принудительное просвещение не могло рассчитывать на усердие со стороны обучаемых. Но этот недостаток восполнялся мерами дисциплинарного характера. В России раньше, чем в западноевропейских странах, возникло реальное образование. Свидетельство этому – знаменитая школа математических и навигационных наук (январь 1701 года). Она была не только самым первым, но и самым крупным образовательным учреждением реального направления в Европе. В ней занятия начинались с «русской школы» – обучение грамоте и счету. Затем шло систематическое учение в математических классах – арифметики, геометрии, тригонометрии плоской и сферической. Для старших классов вводились такие дисциплины, как навигация, морская астрономия, математическая география, геодезия, фехтование. Уже за первые 14 лет школа подготовила 1200 специалистов морского дела. Задолго до того, когда екатерининский вельможа И.И. Бецкой стал вынашивать утопические планы воспитания “новой породы людей”, российской педагогикой Нового времени была разработана теория образования, основу которой составляла наука. Осуществлением ее была деятельность первого русского академика М.В. Ломоносова (1711 – 1765).В его лице идеальным образом сочетались качества ученого и педагога. Его физические, филологические, исторические исследования, обогащая науку новыми знаниями, имели прямые выходы в школьную практику. Он ввел русский язык вместо латинского и немецкого в число обязательных предметов 43 гимназического образования. Впервые он вводит также изучение химии, астрономии, преподавание философии в старших классах в связи с физикой и естествознанием. В планах М.В. Ломоносова – сделать школьное образование общедоступным путем организации гимназий и народных школ во всех «знатных и малых городах России». В своей научной и практической деятельности М.В. Ломоносов обосновал идеи гуманного просвещения, принципы патриотического, народного и демократического образования, т.е. идеи, которые стали определяющими для всего последующего развития образования в XIX веке. Нельзя не отметить критического отношения Ломоносова к российскому духовенству. Главным делом духовенства он считал обучение грамоте детей, чтобы они не оставались на улице. С горечью он говорил о том, что у нас «папы – первые пьяницы, с обеда по кабакам ходят и иногда до крови дерутся», что многие из них «чуть столько грамоте знают, сколько там мужичий батрак или коровник умеет». Ломоносов открыл перспективу развития духовности русского народа вне религии. И во многом благодаря его деятельности светское образование в России оказало благотворное влияние на духовную жизнь россиян. Развитие светского образования под покровительством государства имело неоспоримые успехи. XVIII недаром был назван «веком просвещения». В истории образования данного периода есть сюжеты специфически русского свойства. Нежелавшие учить своих детей с детьми «всякого чина людей» дворянство искало для них образование вне государственной системы, прибегая к услугам частного предпринимательства, содержателями которых были почти всегда иностранцы, французы главным образом. Плату они брали очень высокую. Обещали обучить «всему, что ценится в свете», «обещали сделать из русского мальчика настоящего француза», но в лучшем случае обучали вульгализированному французскому, танцам, «манерам», французской литературе. Большего пренебрежения науками, знаниями о своей стране, образованием нравственным не было ни в каком другом заведении России, кроме как в пансионатах для дворянских недорослей. Ни образовательных, ни тем более 44 профессиональных знаний пансионы не давали. Это был худший вид образования даже по сравнению с посредственной во всех отношениях гимназией. В годы царствования Петра I в Россию устремился поток иностранцев, образовательных идей, произведений литературы, музыки, искусства, резко диссонирующих с нравами и обычаями русского народа. Это происходило, не в последнюю очередь, оттого, что у верховной власти не было определенных принципов сотрудничества с Западом в сфере образования и культуры. Дворянское сословие также не отличалось постоянством в этом отношении. Оно оказывалось разборчивым в усвоении европейской культуры. Российское образование испытывало на себе мощнейшее и продолжительное влияние Запада. Франкомания среди дворянского сословия сменялась англоманией. Были периоды, когда принимало угрожающие размеры влияние иезуитской педагогики. Немецкая педагогика длительное время претендовала на роль опекуна российской школы. Однако вопреки западным влияниям к середине XIX века все более усиливалась тенденция, в русле которой формировалась национальная школа России. Конец рассматриваемого периода и начало следующего во времени совпадает с расцветом русской классической педагогики, представленной трудами Н.И. Пирогова (1810-1881), К.Д. Ушинского (1824-1870), Л.Н. Толстого (1828-1910) и многих других выдающихся ученых и педагогов. Обозревая развитие просвещения в течение двух столетий после господства религиозного воспитания и образования, мы видим, что официальная педагогика стремилась подчинить все его виды и формы государственным интересам. В “век просвещения” было немало проектов повсеместного обучения. Но как дело доходило до серьезного осуждения, они отвергались представителями господствующих сословий. Когда в екатерининской комиссии по составлению нового Уложения один из депутатов от крестьян заявил, что государство должно позаботиться об обучении крестьянских детей, это вызвало бурю негодования дворянских депутатов. “ Если крестьяне учиться станут, – заявил один из них, – то кто же станет работать в помещичьих имениях? Для крестьян нужно сделать только одно – предписать помещикам заставлять ходить их в церковь.” А сама императрица Екатерина II (“философ на троне”) одному из своих приближенных 45 говорила: “Черни не должно давать образования; поскольку будут знать столько же, сколько вы да я, то не станут нам повиноваться в такой мере, как повинуются теперь.” Дворянское государство, девизом которого было просвещение, заботилось об образовании дворянского сословия, да по необходимости сословий имущих: купечества, промышленных людей, государственных служащих и т.п. К концу XVIII века в России было около 550 учебных заведений, в которых обучалось несколько более 60000 учащихся. В самом начале XIX века создано Министерство народного просвещения. К середине века в стране уже было 8 университетов и, по крайней мере, 4 лицея, объем знаний в котором приравнивался к университетскому. Однако самое многочисленное сословие российской империи- крестьянское- как и прежде было отчуждено от образования. К середине XIX века создался трагический разрыв между образованием привилегированных и имущих сословий, с одной стороны, и широких слоев населения – с другой. При доминировании государственного начала, с его принципом сословности, строгой иерархией и табелями о рангах, в пренебрежении оставался субъект образовательного процесса – личность учащегося. На него смотрели, как на материал, из которого следовало подготовить специалиста: инженера, моряка, металлурга, чиновника и т.д. О развитии каких-либо других способностей, кроме профессиональных, государству не было никакого дела. Итак, в начале XVIII века православная педагогика лишается своего былого значения. В сущности она оставляется заботам священнослужителей прежде всего для собственного воспроизводства и религиозного воспитания народа. Доминантой российского образования становится государственность. Это не значит, что церковное образование было предоставлено самому себе, оно вполне вписывалось в систему российского государственного образования в целом. Не отрицая значения церковного обучения, государство тем не менее все более подчиняет образование целям прагматическим, заботясь о подготовке нужных для государственного строительства специалистов различных профессий. Оно стремится расширить сферу своего влияния не только путем создания государственных учебных учреждений, но подчинениям своему контролю церковного образования, различных форм частного обучения и даже семейного воспитания. 46 Утилитарное начало государственной системы образования сочеталось с принципом сословности. Содержание образования дифференцируется в соответствии с тем, какое место и роль в государстве отводилась каждому сословию Российской империи. Система образования структурировалась так, чтобы учебные заведения не выводили учащихся из той сферы, к которой они принадлежали от рождения. Государство способствовало развитию образования, даже поощряло создание общественных и частных учебных заведений для имущих сословий- лицеев, пансионатов, гимназий и т.п. Но это до тех пор, пока не обнаружился тот факт, что образование по мере его развития приобретает стремление к свободе, независимости от государства. В связи с этим государственные чиновники начинают подозрительно относиться к учебным заведениям всякого рода; над ними усиливается административный контроль. Школа и педагогика в России XVIII века 1700 годы – переломные в истории отечественной школы и мысли. Россия пережила реформы воспитания и образования, которые были вызваны социально-экономическими фактами: политическим лидерством дворянства, укреплением позиций купечества и промышленников, складыванием режима абсолютизма, созданием новой армии и пр. Существенно переменился умственный настрой общества. Наметился переход от сословного общества к гражданскому. Образование стало рассматриваться как один из основных путей карьеры. Так, в одном из указов Петра I подчеркивалось, что дворяне, обделенные отцовским наследством, будут “хлеба своего искать службою, учением, торгами и прочим”. Новое в воспитании и обучении приживалось весьма болезненно. Происходила ломка прежних педагогических традиций. Реформы по своим социальным и педагогическим последствиям были противоречивыми и неоднозначными. История школы и педагогической мысли России XVIII века делится на два периода: первую и вторую половины столетия. В течении каждого периода произошли существенные изменения в школьном деле, в трактовке вопросов воспитания и образования. 47 Школьные реформы первой половины XVIII века В конце XVII – началеXVIII века Россия пересматривает курс развития, в том числе в сфере школьного образования, равняясь на западный опыт. По сути, происходил поворот в школе и педагогике Нового времени. В начале XVIII века в России появились государственные школы различных типов. Подобная реформа была одним из направлений преобразований Петра I. В этих школах давали общее образование (родной и иностранные языки, арифметика, философия, политика и пр.). По преимуществу создавались дворянские учебные заведения (для “знатных особо детей”). Но сословный принцип нередко нарушался, так что в новых учебных заведениях оказывались представители других социальных слоев. Для специальной подготовки специалистов по иностранным языкам в Москве, на Покровке было учреждено особое учебное заведение, которым руководил пастор Эрнст Глюк (умер в 1705 г.). Там детей бояр, служилых и торговых людей обучали греческому, латинскому, немецкому и другим языкам. Глюк разработал учебные пособия: русскую грамматику, пособие по географии, лютеранский катехизис, молитвенник в стихах. Школа действовала 10 лет (1705 – 1715). После закрытия школы Глюка единственным учебным заведением повышенного образования в Москве оказалась славяно-греко-латинская академия, в которой в 1716г. училось до 400 студентов. Указами 1714г. была введена обязательная учебная повинность для дворянских детей, дьяков и подьячих. Было положено начало созданию светских элементарных школ с математическим уклоном (цифирные школы). В качестве учителей в каждую губернию было послано по два выпускника Московской навигацкой школы и Морской Академии. Созданные как заведения для дворян и служилых людей, цифирные школы постепенно пришли в упадок. В 1744г. некоторые цифирные школы были присоединены к полковым гарнизонным школам. Остальные слились с архиерейскими школами академий Деятельность архиерейских школ определялась “Духовым регламентом” (1721), который составил Феофан Прокопович. 48 Предписывалось открывать учебные заведения для детей духовенства при домах архиереев. Отличительной архейских школ было сочетание светской программы с религиозной. В них готовили священнослужителей. Обучали начаткам религии, письму, чтению, арифметике, геометрии. В “Духовном Регламенте” предусматривалось создание академий с семинариумами восьмилетними средними духовными учебными заведениями. Последние были закрытыми учреждениями: семинаристов не отпускали домой, “пока не обвыкнут в семинариуме”. В учебных заведениях, созданных в начале XVIII века, обучали на русском языке. Учили по “Букварю” Ф. Поликарпова (1701), по книгам Ф. Прокоповича, “Юности честное зерцало” и “Первое поучение отрокам”. Популярностью пользовалось “Арифметика” Л.Ф. Магницкого – учебник, который в России был главным пособием по математике до середины XVIII века. Возникновение в Петровскую эпоху новых типов школ было важным этапом в организации национальной системы образования. В тот период был заложен фундамент для построения школьного дела на новых началах. В конце 1725 года в Петербурге был создан важный научнопросветительский центр- Академия наук. В её состав входили университет и гимназия. В 1731 году в Петербурге было учреждено заведение закрытого типа для знати – Корпус кадет. Предназначался он не просто для дворянства, а для дворянства высшего, благородного. Размещался он в царском дворце. Корпус пользовался особым вниманием государственных учреждений и правительства, был прекрасно оборудован. Учебные планы складывались из многих предметов, большинство которых было не обязательными, изучение их предоставлялось кадету на выбор, по его личному желанию. Из этого корпуса вышло много деятелей, составивших предмет гордости для России. Достаточно назвать имена таких воспитанников, как П.А. Румянцев, А.В. Суворов, М.И. Кутузов. Аналогичные принципы лежали в другом привилегированном дворянском учебном заведении, который был основан в 1759 году при императрице Елизавете – Пажеский корпус в Петербурге. К середине XVIII века наиболее приятным событием в развитии школьного дела стало открытие в 1755 году в Москве университета и 49 университетских гимназий. Университет был доступен всем сословиям, но фактически предназначался для детей дворян. Во второй четверти XVIII века в основной и едва ли не единственной заботой государства являлась организация обучения дворянства. В 1737 году был издан закон, предоставляющий им право на домашнее обучение. Один из первых представителей русского просвещения, участник школьных реформ Василий Никитич Татищев (1686-1750) открыл несколько горнозаводских школ, изложил в рационалистическом духе идеи воспитания и обучения в ряде сочинений, прежде всего в “Разговоре двух приятелей о пользе наук и училищ” (1733). “Главной наукой” Татищев считал такую, “чтоб человек мог себя познать”. Он выдвинул план открытия академий, университетов, гимназий и академий ремесел. Татищев обосновал идею, что учитель должен не только знать свой предмет, но и обладать умением обучать. На позициях критического, рационалистического видения мира стоял известный просветитель петровской эпохи Феофан Прокопович (1681-1736). Деятельный участник школьных реформ, сторонник светского образования, европейски образованный, Прокопович в своих проектах использовал зарубежный опыт: преподавание западноевропейского круга наук, педагогику иезуитов. В книге-букваре “Первое учение отрокам” Прокопович давал педагогические рекомендации и советы родителям и воспитателям, подчеркивая важность воспитания для судьбы человека (“каков, кто отрок есть, таков и муж будет”). Школа и педагогическая мысль во второй половине XVIII века Периодом наивысшего развития школьного дела в Росси XVIII века оказалось царствование Екатерины II (1762-1796). Впервые во главе государства оказалась европейски образованная личность. Русские политики, ученые, педагоги приняли участие в обсуждении вопросов воспитания и образования в рамках общеевропейского движения Просвещения. В сочинениях русских просветителей провозглашены идеи развития национальной системы образования, общественного воспитания, целесообразности изучения и 50 использование западной педагогики с соблюдением собственных традиций. Русские просветители в своих сочинениях проводили идею свободного развития личности. Александр Николаевич Радищев (1749-1802) настаивал, прежде всего, на гражданском воспитании, на формировании “сынов отечества”. Он требовал покончить с сословностью в образовании и сделать его одинаково доступным и для дворян, и для крестьян. Приоритетом школьной политики второй половины XVIII века было удовлетворение культурно-образовательных запросов дворянства. Избавившись от обязательной службы, дворянство стремилось заполнить досуг приобщением к культурным достижениям Европы. Усилилась тяга к новому западному образованию. Если при Петре I царила обязательная (“указательная”) программа, согласно которой дворянам следовало приобретать известные научнотехнические знания, то теперь в соответствующих школах учились лишь дети мелкопоместных дворян. Знать предпочитала учиться светским манерам, наслаждаться театром и иными искусствами. Во второй половине XVIII века получили развитие частные учебные заведения, предназначенные для дворянского сословия. В них использовалась программа государственных школ. Высшее дворянство воспитывало своих детей дома. Сначала воспитателями были немцы, затем их все чаще стали сменять французы. Первые иностранные гувернеры в большинстве оказались не состоятельными педагогами. В истории школьных проектов и реформ екатерининской эпохи просматриваются два этапа. На первом этапе (1760-е гг.) заметно влияние французской педагогической традиции. На втором этапе (с начала 1780-х гг.) – влияние германского школьно-педагогического опыта. В 1769 году Екатерина назначила своим главным советником по вопросам образования Ивана Ивановича Бецкого (1704-1795). В 1763 году в Москве по его инициативе открылся воспитательный дом с госпиталем для родильниц. Позже был создан Петербургский воспитательный дом и воспитательные дома в провинциальных городах. 51 И.И. Бецкой представил Екатерине доклад об общей реорганизации в России дела воспитания детей. Доклад был опубликован в 1764 году под названием «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества» и получил силу закона. В нем говорилось о необходимости воспитывать в России «новую породу людей» из всех сословий путем организации закрытых воспитательно-образовательных учреждений, в которых дети должны пребывать с 5-6 лет до 18-летнего возраста. Все это время они должны быть изолированы от окружающей жизни, чтобы не подвергаться «развращающему» влиянию простых людей. Бецкой изменил постановку учебно-воспитательной работы в кадетских корпусах и гимназиях, удлинил в них сроки пребывания воспитанников, открыл новые воспитательно-образовательные учреждения для разных сословий, кроме крепостных крестьян, а именно: училище при Академии художеств и Коммерческое училище для мальчиков, Смольный институт благородных девиц в Петербурге для дворянок с отделением для девочек из мещан. Бецкой, как все просветители XVIII века, очень высоко ставил роль воспитания в общественной жизни, говорил, что «корень всему злу и добру – воспитание». Он рассчитывал создать путем воспитания «новую породу людей» – образованных дворян, способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять государством, а также разночинцев – «третий чин людей», которые занимались бы промышленностью, торговлей, ремеслом. Он также надеялся, что эти новые люди передадут привитые им взгляды и привычки своим детям, те в свою очередь – будущим поколениям, и так постепенно изменятся нравственность и поступки людей, а следовательно, улучшится общество. Он предлагал провести общественные преобразования, но с обязательным сохранением в неприкосновенности крепостнического строя. Сторонник женского образования, Бецкой признавал важную роль женщин в деле воспитания детей, особенно раннего возраста, говорил о необходимости создания в обществе уважения к женщине, как матери и воспитательнице. Он сыграл большую роль в открытии первого женского воспитательно-образовательного учреждения – Института благородных девиц (Смольный институт). Однако во взглядах Бецкого отчетливо выступает печать классовой, дворянской ограниченности: в его требовании «вкоренить» в сердца детей «страх божий», в иллюзорной вере, что посредством воспитания можно улучшить крепостнический строй, в стремлении изолировать детей от 52 окружающей действительности и организовать сословную систему воспитания, в которой каждому сословию доступны только определенные школы, а крепостные люди лишены возможности учиться. Несколько проектов подготовила созданная в 1768 году «Частная комиссия об училищах»: 1) о низших деревенских училищах; 2) о низших городских училищах; 3) о средних училищах; 4) об училищах для иноверцев. Проекты 1760-х гг. об общественной системе образования, об учреждении и государственной поддержке городских и сельских школ остались неосуществленными из-за отсутствия средств. Интерес правительства к школьной реформе притупили крестьянское восстание и войны, которые Россия вела в 1768 -1774 гг. Но к началу 1780-х гг. вопрос о школьной реформе вновь приобрел актуальность. В 1782 году Екатерина назначила «Комиссию по учреждению народных училищ». В том же году Комиссия предложила план открытия начальных, средних и высших учебных заведений, который был использован в «Уставе народным училищам Российской империи» (1786 г.) Согласно «Уставу…» 1786 г., в городах открывались малые и главные народные училища. Это были бесплатные смешанные школы для мальчиков и девочек, находившиеся вне контроля церкви. Реформа, предпринятая согласно уставу 1786 г., была важным этапом в развитии школьного дела. Число народных училищ быстро росло: к концу XVIII в. из 500 городов училища имели 254. Их посещали 22 тыс. учащихся, в том числе 1800 девочек. Это составляло третью часть от всех обучающихся в учебных заведениях России. Однако фактически этими школами не могли пользоваться дети крестьян. Из-за нехватки учителей, недостаточной государственной поддержки многие училища постепенно снижали качество обучения, а некоторые, едва успев открыться, прекращали свое существование. Школа и педагогика России первой половины XIX века В первой половине XIX века в развитии школы в педагогике России наступает важный этап. Формируются национальная 53 секуляризованная система образования и педагогическая мысль, призванная отвечать новым экономическим и духовным запросам гражданского общества. Основным препятствием для развития школы и педагогической науки в таком направлении являлись крепостнические отношения, традиции сословного обучения и воспитания. В первой половине XIX века школа продвинулась вперед скорее в качестве, чем в количестве. В 1830-х гг. происходит оформление новой социальной группы – разночинцев, которые становятся носителями идей переустройства общества, в том числе образования и воспитания. К 1860-м гг. было найдено и название для этой группы – интеллигенция. В 1830 – 1850 гг. в сфере образования и педагогической мысли определились две основные тенденции развития. Одна была проявлением официальной политики, пронизанной идеями авторитарности, национализма, клерикализма. Другая отразила демократические устремления общества. В годы царствования Александра I (1801 – 1825 гг.) школьная политика прошла два различных этапа. В 1802 году было создано Министерство народного просвещения. На протяжении 1802 – 1804 гг. произошла реформа народного образования. Реорганизация национальной системы образования началась с принятия Предварительных правил народного просвещения (1803) и Устава учебных заведений, подведомых университетам (1804). Новая система предусматривала 4 ступени образования: университеты (высшая ступень), гимназии (средняя ступень), уездные училища (промежуточная ступень), приходские школы (низшая ступень). Все более заметную роль в школьном деле приобретала частная инициатива. Возникли частные учебные заведения, которые успешно конкурировали с государственными. Многие дворяне предпочитали обучать своих детей в частных пансионах. Но роль частного пансионного воспитания была несколько ослаблена благодаря учреждению лицеев – государственных закрытых учебных заведений для дворянства. Особую роль в их создании, в частности, в организации Царскосельского лицея, сыграл блестящий администратор М.М. Сперанский (1772-1839). Лицеисты получали образование, приравненное к университетскому. Первым директором 54 Царскосельского лицея был назначен известный просветитель В.Ф. Малиновский (17654-1814). Из его стен вышли великий поэт А.С. Пушкин, крупнейший дипломат А.М. Горчаков, декабристы И.И. Пущин и В.К. Кюхельбекер. В дворянской среде по-прежнему было популярным домашнее воспитание. В последнее десятилетие царствование Александра I в общественной жизни усиливались реакционные тенденции. Значительным влиянием при определении школьной политики в этот период пользовался князь А.Н. Голицин (1773-1844). В декабре 1812 году он сделался первым главой Русского Библейского общества, которое основало несколько начальных школ для бедняков по образу школ Дж. Ланкастера (Англия). В 1816 году А.Н. Голицин возглавил Министерство образования. При нем усилилась клерикализация школьного дела. Император издал манифест о создании Министерства народного просвещения и духовных дел, что по сути означало удар по светскому образованию. Университеты получили предписание готовить для средних школ преподавателей богословия. В годы царствования Николая I (1825- 1855) система образования и школьная политика претерпели важные изменения. В 1828 году министром просвещения был назначен граф Ливен, при котором был принят новый Устав о начальных и средних школах (1828). Приходские училища предназначались для низших сословий, уездные училища – для детей купцов, ремесленников и прочих «городских обывателей», гимназии – для детей дворян и чиновничества. Ливен не сумел выполнить стратегические задачи охранительной школьной политики. В 1833 году его заменил С.С. Уваров (1786 -1855), пробывший на посту министра просвещения до 1849 г. Уваров возглавлял Академию наук. В докладе по результатам инспекции в качестве идеологической платформы воспитания и образования были выдвинуты три принципа: «православие, самодержавие и народность». Доклад вызвал живейший интерес Николая I, и вскоре Уваров был назначен министром просвещения. 55 Получили развитие предусмотренные Уставом 1828 г. особые закрытые учебные заведения для дворян: в 1842 г. в губернских городах насчитывалось 47 таких заведений. Воспитанники некоторых из них получали дворянское воспитание и одновременно обучались в гимназиях вместе с разночинцами. Подчиненные министерству просвещения гимназии развивались как школы классического образования. В 1849 – 1852 гг. была проведена реорганизация, в результате которой были созданы 3 типа гимназий: 1) с двумя древними языками; 2) с обучением естествознанию и законоведению; 3) с обучением законоведению. Возрастала роль частных учебных заведений. Преподаватели частных учебных заведений получили права, статус, субсидии на заработную плату и пенсии, одинаковые с преподавателями государственных школ. Университеты превратились в важные центры науки, в том числе педагогической. В некоторых университетах появились кафедры педагогики. Например, в 1851 г. такая кафедра была открыта в Московском университете. Попытайтесь самостоятельно дать определение представленным здесь понятиям и терминам, а затем с помощью приводимого ниже словаря проверьте, правильно ли понимаете Вы эти слова. 1. Доминирующая роль контроль 2. Светская педагогика 3. Иерархия 4. Реальное образование 5. Вульгаризированный 6. Пансионат 7. Недоросль 8. Диссонирующий 9. Франкомания 10. Англомания видение 11. Иезуитская педагогика 56 15. Административный 16. Абсолютизм 17. Сословное общество 18. Гражданское 19. Лютеранский катехизис 20. Учебная повинность 21. Архиерейские школы 22. Корпус кадет 23. Пажеский корпус 24. Рационалистическое мира 12. Доминанта 13. Прагматические цели 14. Дифференцируется 25. Приоритет 26. Гувернеры 27. Секуляризованная система образования Словарь Доминирующая роль – главенствующее положение; преобладающее, господствующее в чем-либо, а также возвышающееся над чем-либо. Светская педагогика – не связанная с религией, призывает к развитию в человеке того, что в нем есть, т. е. потенциально заложено. Понимает жизнь человека как временной период, ограниченный рамками земной жизни, законченный и самоценный. Иерархия – порядок подчинения низших (чинов, должностей, явлений) высшим. Реальное образование – классическая, материальная концепция образования. Вульгаризированный – глубокое упрощение какого-либо вопроса, взглядов, мнения, искаженное изложение и понимание его. Пансионат – закрытое среднее учебное заведение, где воспитанники учатся и живут на полном содержании. Недоросль – 1) молодой дворянин, не достигший совершеннолетия и не поступивший еще на государственную службу; 2) глуповатый и простоватый юноша-недоучка из обеспеченной семьи [от комедии Фонвизина «Недоросль», ср. Митрофанушка]. Диссонирующий – звучащий диссонансом, не в тон, в разлад с другими голосами. Франкомания – пристрастие ко всему французскому. Англомания – пристрастие ко всему английскому. Иезуитская педагогика – программа Система изучения наук, составленная ок. 1559 г. иезуитской школой и системой обучения членов Общества Иисуса, одного из крупнейших мужских монашеских орденов Римско-католической церкви. Доминанта – главенствующая идея, основной признак чеголибо. Прагматические цели – карьера, профессиональные навыки. Дифференцируется – разделяется, расчленяется, расслаивается на отдельные разнородные элементы. 57 Административный контроль – реальная гарантия осуществления государственных программ, обеспечения в государстве законности и четкости при осуществлении важнейших политических мероприятий. Абсолютизм – неограниченная монархия. Самодержавие есть такая форма правления, при которой верховная власть принадлежит всецело и нераздельно царю. Сословное общество – тип большого общества, возникающего в результате усложнения задачи его интеграции, совершенствования государства, дифференциации его функций. Гражданское – 1) свойственное истинному гражданину; 2) невоенное, штатское; 3) гражданское общество - совокупность отношений в сфере экономики, культуры и пр., развивающихся в рамках демократического общества, независимо и автономно от государства. Лютеранский катехизис – краткое изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов (наставлении, поучение). Учебная повинность – обязательное принуждение получения образования. Архиерейские школы – сословные низшие учебные заведения для детей духовенства, открывавшиеся в России с 1721 при архиерейских домах (церковно-административные учреждения). Предметами обучения являлись религия, чтение, письмо, а в некоторых также арифметика, латинский, греческий, славянский, древнееврейский языки. Корпус кадет – закрытое военно-учебное заведение для мальчиков (главным образом сыновей дворян и офицеров), готовившимся к офицерской службе. Пажеский корпус – привилегированное военно-учебное заведение в дореволюционной России для подготовки к военной и государственной службе детей высшей дворянской знати. Основано в 1759 в Петербурге как учреждение для воспитания и обучения пажей и камер-пажей. Рационалистическое видение мира – основанное на науке, мышлении, разуме, логике, а не на эмоциях. Приоритет – первенство, первое место по времени в открытии, изобретении, формулировке какой-либо идеи. 58 Гувернеры – воспитатели, обычно иностранцы, нанимаемые в буржуазных семьях для воспитания и начального образования детей. Секуляризованная система образования – освобождение общественной жизни и школы от прямого влияния церкви. Литература 8. Салимова К.И. Педагогика народов мира. История и современность. Учебное пособие – М.: Педагогическое общество России, 2000. 9. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаев М.Ф. История педагогики. – М: Просвещение, 1982. 10.Джуринский А.Н. История педагогики /Учебное пособие для студентов педвузов. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1999. 11.Российская педагогическая энциклопедия /Гл. ред. В.В. Давыдов. – М.: Большая Российская педагогическая энциклопедия, илл. Т.1: А – М, 1993. 12.Российская педагогическая энциклопедия /Гл. ред. В.В. Давыдов. – М.: Большая Российская педагогическая энциклопедия, илл. Т.2: М – Я, 1999. 13.Кудаев М.Р. Учебное пособие по истории педагогики. – Майкоп: Качество, 1998. 14.История дошкольной педагогики /Под ред. Л.Н. Литвина. 2-е изд. – М.: Просвещение, 1989. 15.История педагогики /Под ред. Н.А. Константинова. – М.: Просвещение, 1982. 16.История зарубежной дошкольной педагогики /Под ред. С.Ф. Егорова. – М.: Академия, 2000. 59 2. Тезисное представление учебной информации Рекомендация студенту. Воспроизведите основное содержание учебной информации (модуль 7) с опорой на эти тезисы, придерживаясь логической последовательности. Критически осмыслите и усовершенствуйте тезисы. Исторически значимые события и характеристика периода («исторический фон») – что это было за время, что в это время происходило в стране, государстве, обществе. Век просвещения Освобождение человеческого разума от церковных догм Ликвидирование диктата духовенства в образовании Петр I- укрепляется землевладение, формируется чиновная бюрократия. Внедрение Западной культуры дворянство простой люд Екатерина II (XVIII в) Во главе государства европейски образованная личность Александр I (начало XIX в) Народное просвещение Литература: 1. Салимова К.И. Педагогика народов мира: История и современность. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 301 – 304. 2. Джуринский А.Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов пед. ВУЗов. – М.: Гуманитарный издательский центр. – С. 209 - 217. 3. История педагогики /Под ред. Н.А. Константинова. – М.: Просвещение, 1982. – С. 155 - 157, 173 - 186. 60 Системы воспитания, господствующие воспитательные типы. Школы и ступени обучения («педагогическое бытие») – как учили и воспитывали, распространенные типы школ (практика обучения и воспитания). Петр I Структура церковного образования: Академии, семинарии, училища уездные (распространение религиозных верований) Светское образование: и приходные Математические, навигацкие, инженерные, артиллерийские, горные школы Нужды армии, флота, промышленности, торговли, государственного управления 1724 г. – С-Пб. – Академия наук 1755 г. – Московский университет (философский, юридический, медицинский факультеты) (Инициатор М.В. Ломоносов) Обучение принудительное. Екатерина II Училище при Академии художеств (1764 г.) Воспитательные дома в Москве (1764 г.); в С-Пб. (1770) Воспитательное общество девиц в С-Пб. (1964 г.). (начало женского образования в России); Коммерческое училище (1773 г.) Имели устав, но не имели профессионально подготовленых педагогов. Частные пансионы Классно-урочная система Литература: 1. Салимова К.И. Педагогика народов мира: История и современность. – М.: Педагогическое общество России, 2000 С. 301308. 61 Идеи, системы взглядов, концепции, теории в вопросах обучения и воспитания («педагогическое сознание») – воспитательные идеалы, кто и что определяло педагогическое сознание. Петр I: гуманное просвещение; патриотическое, народное, демократическое образование; развитие духовности вне религии Ликвидировал диктат духовенства в области образования Екатерина II: всестороннее воспитание «идеальных дворян». Идеи: развитие национальной системы образования, общественного воспитания, целесообразности изучения и использования западной науки с соблюдением собственных традиций. Идея свободного развития личности. Николай I Приходские училища Уездные училища Гимназии Университеты Циферные школы Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /К.И. Салимова. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 301308. 2. Джуринский А.Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов пед. ВУЗов. – М.: Гуманитарный издательский центр. – С. 217-224, 269-274. Имена просветителей, мыслителей, ученых, деятелей теории и практики воспитания, образования. Их вклад (основные сочинения, научные труды и практические дела)- Кто есть кто. М.В. Ломоносов – мыслитель-просветитель «Регламент Московских гимназий» «Регламент Академических гимназий» И.И. Бецкой – педагогический мыслитель, деятель образования. «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества» 62 Э. Глюк: учебные пособия: «Русская грамматика», «Пособие по географии», «Лютеранский катехизис», «Маштвенник в стихах». Ф. Прокопович «Юности честное зерцало», «Первое поучение отрокам» Ф. Поликарпов «Букварь» Л.Ф. Магнитский «Арифметика» В.Н. Татищев – просветитель «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ» А.Н. Радищев – просветитель Гражданское воспитание, «Сыны отечества» С.С. Уваров – министр просвещения Доклад 3 принципа: «православие, самодержавие и народность» А.Н. Голицин – глава Русского Библейского общества (министр образования) Министерство Народного Просвещения Литература: 1.Салимова К.И. Педагогика народов мира: История и современность. –М.: Педагогическое общество России, 2000. - С. 163 -164. 2.Джуринский А.Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов пед. ВУЗов. – М.: Гуманитарный издательский центр. – С. 211-224, 266-277. Наиболее значимые события в системе образования стран (страны), реформы, если они проводились, изменения в политике властей в отношении образования – как происходило развитие системы образования. Реформа Петра I (начало XVIII в.) Дворянские учебные заведения Школьная реформа 1804г. – школа объявлялась бессословной, преемственность между приходскими и средними училищами и гимназиями (не реализованы эти принципы) 1892 г. – создается Министерство Народного Просвещения 63 Школьная реформа (1782-1786 гг.) Школа для мещан Школа в губерниях Школа в уездных городах НО: к середине XIX в. разрыв между превелегированным и простым населением Литература: 1. Салимова К.И. Педагогика народов мира: История и современность. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 301 - 308. 2. Джуринский А.Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов пед. ВУЗов. – М.: Гуманитарный издательский центр. – С. 209 - 224. История и современность («связь времен») – что пришло к нам оттуда, сохранилось в том или ином виде. В течении XVIII в. в России была создана сеть Учебных заведений (малых и главных народных училищ). Стремление оснастить книгами, пособиями, классно-урочная система; единообразие в учебной системе и т.д. Ориентация на запад Университеты →Военные училища →Гимназии →Школы (начальные) В настоящее время «школа отделена от церкви» Литература: 1. Салимова К.И. Педагогика народов мира: История и современность. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 301 - 308. Специфически дошкольный компонент информации – что в этот период реализовано в теории и практике дошкольного воспитания (наиболее значимо и интересно). И.И. Бецкой На основе трудов – система воспитания детей младшего возраста в закрытых учреждениях. Идея: рекомендации по физическому, трудовому воспитанию, внимание к играм и другим средствам воспитания. 64 В.Ф. Одоевский Необходимость создания особой науки о воспитании детей до школы К.Д. Ушинский → Принцип народности воспитания → Формирование потребности в труде → Внимание педагога на ребенка Гатчинский сиротский институт – разрабатывалась теория общественного воспитания маленьких детей в закрытых воспитательных учреждениях. Раннее детство (формирование личности). Литература: 1. История педагогики /Под ред. Н.А. Константинова. – М.: Просвещение, 1982. – С. 163-164. 2. Российская педагогическая энциклопедия: в 2-х тт. /Гл.ред. В.В. Давыдов. – М.: Большая Российская педагогическая энциклопедия, Т.1: А-М, 1993. – С. 290. 65 3. Представление учебной информации в виде схемоконспектов. Рекомендация студенту. Расшифруйте приведенные схемоконспекты и изложите, используя в качестве «зрительной опоры», связный рассказ. Критически проанализируйте их содержание и оформление и предложите свои варианты схемоконспектов. XIX век Александр I Реформы Просвещение Народное образование 4 ступени образования университеты гимназии уездные училища приходские школы Николай I Устав о начальных и средних школах (Ливен) Приходские училища Древние языки Уездные училища домашнее воспитание 66 Законоведение Естествознание Уваров С.С (министр просвещения). 3 принципа частные учебные заведения государственные Гимназии Православие Самодержавие Народность Частные учебные заведения Светское образование Реформы XVIII в. Петр I Екатерина II I половина столетия II половина столетия Государственные школы Образованная личность Общее образование Идеи: – национальное образование Дворянское заведение (для знати) – общественное воспитание – школа Глюка Э. (г.Москва) – целесообразность обучения (для бояр, служивых, торговых людей) – западная педагогика – славяно-греко-латинская академия – культурно-образовательные запросы дворянства – светская элементарная школа (цифирные школы) полковые гарнизоны архиерейские священнослужители Закон И.И. 1737г. Бецкой Уч. – воспит. учреждения Домашнее обучение Училище при Академии художеств Смольный институт благородных девиц Коммерческое училище для мальчиков – частные учебные заведения Реформы: этапы 1760 гг. французская пед. традиция 1780 гг. германский опыт «Комиссия по учреждению народных училищ» начальное среднее высшее Устав народных училищ Российской империи (1786 г.) Малые Главные 67 XVIII-XIX вв. «Просвещение» Светское (государственное) образование Церковное образование 4-х ступенчатая иерархия: – Академии – Семинарии училища – Уездные – Приходные Московский университет (1755г.) Петр I Факультеты Философский Медицинский Юридический Армия Флот Промышленность Торговля Гос. управление Принудительное обучение Реальное образование – математическое – навигацкое – инженерное – горное 68 Ломоносов М.Ю. Академия наук (1724г. г. Петербург) Университет Общедоступность Гимназия Корпус кадетов(1731 г). Пажеский корпус (1759 г.) Гуманность Патриотическое Народное Демократическое Иностранцы Образовательные идеи Литература Музыка Искусство Духовность вне религии образование 4. Примеры псевдотестов по теме Рекомендации преподавателю и студенту. Здесь даны псевдотесты, в соответствии с которыми можно проверить, насколько усвоена учебная информация по модулю, и разработать самостоятельно задания по содержанию модуля. Внимательно прочитайте вопросы и в каждом случае выберите верный ответ. 1. Чьим идеям симпатизировала Екатерина-2 в вопросах реформы образования? а/ Н.И.Новиков б/ И.И.Бецкой в/ С.С. Уваров 2. Про кого, из царствующих особ, говорили «философ на троне»? а/ Екатерина-2 б/ Петр-1 в /Александр-1 3. Кто сыграл большую роль в открытии первого женского воспитательно-образовательного учреждения? а/ Л.Н.Радищев б/ М.В. Ломоносов в/ И.И.Бецкой 4. Бецкой И.И. утверждал, что обучение должно проходить в ... а/ открытом воспитательном учреждении б/ закрытом воспитательном учреждении 5. Кого подготавливали в учебном заведении, которым руководил пастор Э. Глюк? а/ священно служи тел ей б/ специалиста в морского дела в/ специалистов по иностранным языкам 6. В каком году создается Министерство Народного Просвещения? а/ 1892 6/ 1 724 в/ 1 755 7. Кто выдвинул принцип народности воспитания? 69 а/ В.Ф.Одоевский б/ К.Д. Ушинский в/ И.И.Бецкой 8. По чьей инициативе был открыт Московский университет в 1755 году? а/ П.А.Румянцев б/ М.В. Ломоносов в/ Л.Н. Радищев 9. Верно ли, что в России раньше, чем в западноевропейских странах возникло реальное образование? а/ да б/ нет 10. Какой язык ввел М.В. Ломоносов в число обязательных предметов, вместо латинского языка и немецкого языка? а/ французский б/ русский Ключ: 1 – б; 2 – а; 3 – в; 4 – б; 5 – в; 6 – а; 7 – б; 8 – б; 9 – а; 10 – б. Внимательно прочитайте вопросы и в каждом случае выберите верный ответ. 1. Какое образование в18 веке утрачивает свою былую доминирующую роль в России? а/ светское б/ право славное в/ государственное 2. Кто является основоположником теории образования, основу которой составляла наука? а/ М.В. Ломоносов б/ И.М. Бецкой в/ С.С.Уваров 3. Какой период был назван «веком просвещения»? а/ 19 век б/ 17век в/ 18 век 4. Государственное влияние на развитие образования особо ярко проявилось в годы царствования: 70 а/ Екатфины-2 б/ Петра-1 в/ Александра-1 5. Приоритетом школьной политики второй половины 18 века в России было: а/ удовлетворение культурно-образовательных запросов дворянства б/ подготовка специалистов в/ всестороннее образование учащихся 6. Кем был а основана в Петербурге Академия наук? а/ Петр-1 б/ Екатерина-2 в/ Николай-1 7. Расположите учебные заведения по ступеням образования: 1/ низшая а/ уездные училища 2/ средняя б/ университеты 3/ промежуточная в/ приходские школы 4 /высшая г/ гимназии 8. Какое воспитание было популярно в дворянской семье? а/ пансионное б/ монастырское в/ домашнее 9. Назовите два этапа в реформах екатерининской эпохи. а/ французская педагогическая традиция б/ английская педагогическая традиция в/ германский опыт 10. Сколько факультетов было в Московском университете при открытии? а/ 4 б/ 3 в/ 5 Ключ: 1 – б; 2 – а; 3 – в; 4 – б; 5 – а; 6 – а; 7-в, г, а, б; 8 – в; 9 – а, в; 10 – б. 71 Правильно выберите автора каждой из указанных здесь книг. Название книги 1 .«Арифметика» 2. «Юности честное зерцало» 3.«Разговор двух приятелей о пользе науки училищ» 4.«Русская грамматика», «Пособие по географии» 5.«Регламент Московских гимназий» 6. «Букварь» 7.« Сыны отечества» 8. «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества» Авторы а) Ф.Поликарпов б) М.В. Ломоносов в) И.И. Бецкой г) Ф. Прокопович д) В.Н. Татищев е) Э.Глюк ж) А.Н.Радищев з) Л.Ф.Магницкий Ключ: 1 – з; 2 – г; 3 – д; 4 – е; 5 – б; 6 – а; 7 – ж; 8 – в. Правильно выберите автора каждой из указанных здесь книг Название книги 1 .«Арифметика» 2. «Юности честное зерцало» 3. «Сыны отечества» 4.«Букварь» 5.«Разговор двух приятелей о пользе науки училищ» Ключ: 1 – в; 2 – а; 3 – а; 4 – б; 5 – в. 72 Авторы а) Э. Глюк, б) М.В. Ломоносов в) Л.Ф. Магницкий а) Ф. Прокопович б) А.Н. Радищев в) И.И. Бецкой а) А.Н. Радищев б) Л.Ф. Магницкий в) М.В. Ломоносов а) И.И. Бецкой б) Ф. Прокопович в) Э. Глюк а) Ф. Прокопович б) А.Н. Радищев в) В.Н. Татищев Правильно выберите автора каждой из указанных здесь книг Название книги 1. «Регламент Московских гимназий» Авторы а) М.В. Ломоносов б) Э. Глюк в) А.Н. Радищев а) И.И. Бецкой б) Л.Ф. Магницкий в) Ф. Поликарпов а) Ф. Прокопович б) А.Н.Радищев в) М.В. Ломоносов а) И.И. Бецкой б) Ф. Поликарпов в) Ф.Прокопович а) В.Н. Татищев б) Л.Ф. Магницкий в) Э. Глюк 2. «Букварь» 3. «Сыны отечества» 4. «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества» 5. «Русская грамматика», «Пособие по географии» Ключ: 1 – а; 2 – в; 3 – б; 4 – а; 5 – в. Внимательно прочитайте вопросы и в каждом случае выберите верный ответ Вопрос 1 .Сколько факультетов было при открытии Московского университета. 2. Какой предмет ввел М.В.Ломоносов в число обязательных. 3. Чьим идеалам симпатизировала Екатерина-2 в вопросах реформы образования. 4. Сколько университетов было создано к середине 19 века? 5. На первом этапе реформ екатерининской эпохи было Ответ а) французский б) К.Д. Ушинский в) восемь г) Петр–1 д) русский е) И.И. Бецкой ж) С.С. Уваров з) Екаткерина-2 73 влияние каких традиций. и) А.Н. Голицин 6. Он пользовался значительным влиянием при к) три определении школьной политики. 7. Министр просвещения, возглавлю академию наук. Кто это? 8. Выступал за гуманное просвещение, ликвидировал диктат духовенства в области образования. 9. Во главе государства образованная личность. Кто это? 10.Кто выдвинул принцип народности воспитания? Ключ: 1 – к; 2 – а; 3 – е; 4 – в; 5 – а; 6 – и; 7 – ж; 8 – г; 9 – з; 10 – б. Внимательно прочитайте вопросы и в каждом случае выберите верный ответ Вопрос Ответ 1. Министр просвещения а) С.С.Уваров возглавлял академию наук. Кто б) Л.Н. Голицин это? в) И.И. Бецкой 2. Выступал за гуманное а) Петр-1 просвещение, ликвидировал б) Екатерина-2 диктат духовенства в области в) М.В. Ломоносов образования. 3. Кто выдвинул принцип а) И.И. Бецкой народности воспитания? б) К.Д. Ушинский в) Я.А.Коменский 4. Во главе государства 18-века а) Александр-1 европейски образованная б) Николай-2 личность. Кто это? в) Екатерина-2 5. Чьим идеалам а) С.С. Уваров симпатизировала Екатерина-2 в б) В.Ф. Малиновский вопросах реформы в) И.И. Бецкой Ключ: 1 – а; 2 – а; 3 – б; 4 – в; 5 – в. 74 В приведенных ниже заданиях определите, кто есть кто Строчки из хрестоматии по истории Педагоги педагогики 1 .Мыслитель- просветитель, и первый русский академик. 2. Главный советник по вопросам образования при Екатерине-2 3. Первый директор Царскосельского лицея, просветитель. а) Ливен 4. Глава Русского Библейского общества, б) А.Н. Голицин министр образования. в) Ф. Прокопович 5.Министр просвещения с 1833 г. г) В.Н. Татищев 6 .Просветитель, настаивал на гражданском д) А.Н. Радищев воспитании. е/ Э. Глюк 7.Один из первых представителей русского ж) М.В. Ломоносов просвещения, участник школьных реформ. з) С.С. Уваров 8.Известный просветитель петровской и) В.Ф. эпохи. Малиновский 9. Пастор, руководитель учебного к) И.И. Бецкой заведения, в котором подготавливали специалистов по иностранным языкам. 10. Граф, министр просвещения с 1828г. Ключ: 1 ж; 2 к; 3 и; 4 б; 5 з; 6 д; 7 г; 8 в; 9 е; 10 а. В приведенных ниже заданиях определите, кто есть кто Строчки из хрестоматии по Педагоги истории педагогики 1. Главный советник по а) М.В.Ломоносов вопросам образования при б) И.И. Бецкой Екатерине-II. в) А.М. Радищев 2. Мыслитель-просветитель, а) С.С.Уваров пер вый русский академик. б) А.Н. Голицин в) М.В.Ломоносов 3.Первый директор а) В.Ф. Малиновский Царскосельского лицея, б) И.И. Бецкой просветитель. в) Ливен 4.Глава Русского Библейского а) А.М. Радищев общества, министр б) А.Н. Голицин 75 образования. 5. Министр просвещения с 1833г. в) В.Ф. Малиновский а) Ливен б) Э. Глюк в) С.С. Уваров Ключ: 1 б; 2 в; 3 а; 4 б; 5 в. В приведенных ниже заданиях определите, кто есть кто Строчки из хрестоматии по истории 1. Пастор, руководитель учебного педагогики заведения, в котором подготавливали специалистов по иностранным языкам. 2. Граф, министр просвещения с 1828г 3. Известный просветитель петровской эпохи. 4. Один из первых представителей русского просвещения, участник школьных реформ. 5. Кто среди этих известных деятелей настаивал на гражданском воспитании? Ключ: 1 а; 2 б; 3 в; 4 а; 5 б. Педагоги а) Э. Глюк б) Ли вен в) С.С. Уваров а) А.Н. Голицин б) Ливен в) В.Ф. Малиновский а) М.В.Ломоносов б) К.Д. Ушинский в) Ф. Прокопович а) Ливен б) И.И. Бецкой в) Э. Глюк а) Ливен б) А.М. Радищев в) С.С. Уваров Задание: «Врата учености» В 1703 г. в России была напечатана книга, которая широко использовалась не только в учебных заведениях, но и для целей самообразования. Известно, что в 1725 г. один из экземпляров книги попал к юному М.В.Ломоносову, который хранил ее до конца дней своих. Позже М.В.Ломоносов именно ее (вместе с другой учебной книгой) назвал «врата учености». О каких книгах идет речь, кто их авторы? Ответ: «Арифметика» (Арифметика сиречь наука числительная») Леонтия Филипповича Магницкого и «Грамматика» Максима (Мелетия) Григорьевича Смотрицкого. 76 5. Контрольные вопросы (для 15–20 минутного письменного экспресс-опроса). Вариант 1 1. Какие идеи и принципы явились определяющими для развития образования в XIX веке? 2. Рассказать о закрытых воспитательных учреждениях России. Вариант 2 1. Раскрыть содержание воспитания детей. 2. Раскрыть позиции Екатерины II до и после школьной реформы. 6. Вопросы для контроля и самоконтроля 1. Раскройте содержание светского образования. 2. Какова теория образования, разработанная российской педагогикой Нового времени? Кто является ее основоположником? 3. Какие изменения произошли в системе образования во время царствования Петра I? 4. Когда было создано Министерство народного просвещения? 5. Назовите периоды развития истории школы и педагогической мысли России XVIII века. 6. Каково учебно-методическое оснащение учебных заведений, созданных в начале XVIII века? 7. Когда и где была создана Академия наук? 8. В чем заключается идея реформирования просвещения В.Н. Татищева? 9. Раскройте содержание школьной политики в годы царствования Екатерины II. 10. Каковы взгляды И.И. Бецкого на образование (и воспитание) подрастающего поколения? 11. В какие годы осуществлялась реформа народного образования в XIX веке? В чем ее суть? 12. Какие основные принципы воспитания и образования провозглашены С.С. Уваровым? 13. Какие новые типы гимназий появились после проведения реорганизации учебных заведений в 1849 – 1852 гг.? 77 М О Д У Л Ь 8 . РОССИЯ: ОБЩЕСТВЕННАЯ ПЕДАГОГИКА (вторая половина XIX в. – 1917 г.) 1. Реферативное изложение учебной информации по учебникам. Рекомендация студенту: сформулируйте вопросы к отрывкам учебной информации (они помечены знаком «»). Окончательное падение крепостного права в России в 1860 году знаменовало собой новый этап расширения сферы образования. Социально-экономическое и культурное развитие к середине XIX в. выдвигает на историческую арену педагогику общественную, которая, естественно, не отменяла официальную педагогику, культивирующую государством. Признается важность государственного начала в развитии образования, необходимость подготовки специалистовпрофессионалов для прогресса в сфере материального производства, народного хозяйства. Педагоги убеждены, что профессионализм и специализация могут являться не иначе как на базе образования общего; специальному и профессиональному должно предшествовать образование гуманитарное, общечеловеческое. Ряд деятелей общественной педагогики не отрицают значения религии для воспитания подрастающих поколений, но констатируют тот факт, что патриархальная мораль не выдерживает столкновения с городом, с цивилизацией. В перспективе им видится утверждение морали гражданской, в основе которой должно быть совпадение личного и общественного интересов. Отличительной и характерной чертой общественной педагогики является то, что она в центр образования ставила человека с его стремлением к свободному развитию. Необходимо образовывать не для каких-либо внешних по отношению к нему целей, а для гармонического развития способностей. Такое образование является залогом успешного достижения всех других целей, в том числе материальных. Как и «государственники», деятели общественной педагогики также хотели бы видеть Россию страной богатой и процветающей. Но пути к достижению данной цели им видятся другие, в отличие от философов-материалистов, смотревших на человека как на пассивный продукт обстоятельства. «Человек – сам, ничто другое 78 есть источник своего богатства. Развейте ум человека, обогатите его познаниями окружающего его мира, и он превратит и болота, и пески, и безлюдные горы в источники богатства. А пока человек дремлет в невежестве, до тех пор скудна самая богатая от природы страна и народы нищенствуют, и финансы находятся в жалком положении, какие бы ни принимались кредитные обороты, которые без истинного богатства всегда останутся перекладыванием клочков бумаги из одного пустого кармана в другой, такой же пустой» (К.Д. Ушинский). Со второй половины XIX века происходит экономическое развитие. Оно вело к изменениям социальной структуры населения. Быстро увеличивалось количество рабочих. В деревне шло расслоение крестьянства на зажиточных и бедных. Старый помещичий класс также делится на крупных латифундистов и разорившихся, обедневших дворян. Ряды крупной буржуазии пополнялись из среды высших служащих монополий, банков, чиновной бюрократии. Растущей промышленности нужны были рабочие, техники, специалисты разных профессий. Опыт капиталистической организации труда показывал, что непременным условием интенсификации труда является образование народа во всех его видах. В 60-е годы XIX в. возникает общественно-педагогическое движение. В нем принимали участие люди различных мировоззрений – разночинная интеллигенция, демократически настроенные представители из дворянского сословия. Но их объединяло чувство неудовлетворенности состоянием образования в стране и желание изменить положение дел к лучшему, создать такую школу и систему образования, которая отвечала бы потребностям социальноэкономического развития своего времени, а главное – охватывала бы школьным обучением возможно более широкие слои населения, в том числе самое малочисленное сословие – крестьян, путем создания в деревнях и селах элементарных школ. Общественно- педагогическое движение ширилось с каждым десятилетием. В начале XX в. едва ли не каждый профессор высшего учебного заведения, гимназический учитель, образованный родитель оказались вовлеченными в это движение. Оно смыкалось с возникновением политических партий в России. В подавляющем большинстве программных целей партий (а их множество) имелись разделы с требованиями в области народного образования. 79 На российской почве произрастали те же идеи, что и в Западной Европе Нового времени: идеи национального и общественного воспитания и образования, научности обучения и воспитания, перехода от классической школы к современной. В России они получили определенную специфическую направленность, вытекающую из особых условий российской жизни. Так, предполагалась разработка теории народности школы и педагогики. В обществе широко распространяется взгляд на просвещение как на способ изменения условий жизни. В педагогике нарастало внимание к отдельной личности. Одновременно изучение характера, быта, потребностей народных низов рассматривалось как необходимое условие для выработки принципов воспитания и обучения. В конце XIX – начале XX вв. школа России вышла в полосу количественных и качественных преобразований. Увеличивались число школ и контингент учащихся. Отдельные земства планировали осуществление всеобщего начального обучения уже к концу XIX века. Земские школы успешно конкурировали с государственными учебными заведениями в сфере начального образования. Важной областью реформирования стала частная школа. Возникают просветительские общества, сотни народных библиотек, новые педагогические журналы: «Русская школа», «Вестник воспитания», «Образование» и другие. Общество осознало, что новые социальные потребности и уровень развития образования приходят во все более явное несоответствие. Пересматривался характер самой школы. Был поставлен вопрос о переходе от традиционной школы обучения, которая давала знания, умения и навыки, к школе труда, которая должна была готовить не только исполнительную, но и инициативную, самостоятельную, широко образованную личность. Школьно-педгогическая проблема привлекала внимание философов, социологов, психологов, специалистов естественных наук. Появляется значительное число новой литературы по вопросам педагогики: труды В.П. Вахтерова, К.В. Ельницкого, П.Ф. Каптерева, П.Ф. Лесгафта и других ученых. Отечественная педагогика развивалась в тесном взаимодействии с педагогической наукой ведущих зарубежных стран. 80 Школа и педагогика России на рубеже XIX – XX вв. были на подъеме. Вместе с тем их развитие происходило при резком нарастании внутреннего социального напряжения, в условиях революционных взрывов, региональных и глобальных войн (революции 1905 – 1907 и 1917 гг., русско-японская война, первая мировая война). Это наложило глубокий отпечаток на школу и педагогическую науку, привело к резкой политизации школьных проблем. Впервые в российской истории школьный вопрос обсуждался при участии политических партий: кадетов, октябристов, эссеров, социал-демократов и других. ШКОЛЬНЫЕ РЕФОРМЫ 1860-Х ГГ. Школьные реформы 1860-х гг. были осуществлены в ряду социальных преобразований, важнейшим среди которых было освобождение крестьян от крепостной зависимости (1861 г.). Признаки либерализации школьной политики 1850-х гг. усилились в начале царствования Александра II (1855 -1888гг.). В ноябре 1855 года были приняты новые правила поступления и обучения в университетах. Университеты вместе с просвещенным обществом ждали глубоких социальных реформ и декларатизации образования на их основе. В 1856 году был восстановлен Ученый комитет, который занимался подготовкой проектов новых школьных уставов. В июне 1863 года был утвержден новый университетский устав. Университеты получили более значительные права на автономию, чем по уставу 1804 года. Управление университетов передавалось советам профессоров. Ученый комитет подготовил три проекта (1860, 1862, 1864 гг.), которые легли в основу нового устава средних школ (1864 г.). Уставом отвергалась классово-сословная дискриминация обучения. Определяющим условием для поступления в гимназию становилось имущественное положение. Ученики обязаны были вносить плату за обучение. От платы освобождались дети малоимущих родителей. Предусматривалась ранее не практиковавшаяся выдача единовременных денежных пособий и стипендий особо отличившимся ученикам. 81 Устав 1864 года объявлял о создании гимназии классического и современного образования с семилетним курсом обучения. Были указаны три типа средней школы: 1) классическая гимназия с двумя древними языками; 2) классическая гимназия с латинским языком; 3) реальная гимназия без древних языков. Учреждался новый тип неполного среднего образования – прогимназия с четырехлетним курсом обучения по программам классического современного образования. Устав утверждал приоритет классицизма, то есть возвращал к школьной политике 30-40-х гг. XIX века. Во всех средних школах должны были обучать Закону Божьему, истории, географии, русскому языку, литературе и математике. Также предусматривалось преподавание древних или современных европейских языков, а в современных (реальных) гимназиях преподавание естественных наук и географии. В июле 1864 г. был принят устав по начальному образованию. Он имел в виду сосуществование министерских, земских и частных начальных школ. Они объявлялись открытыми для всех социальных групп. В этих школах предусматривалось «укрепить религиозные и нравственные понятия и дать основу полезного знания». К важным школьным реформам 1860-х гг. следует также отнести разрешение открывать новые частные учебные заведения, учреждение женских гимназий, отмену телесных наказаний в школе. По всей России с конца 1850-х гг. возникают воскресные школы. Делаются первые попытки создания для детей из народа школ на новых педагогических идеях и принципах. В числе первых новых народных школ, руководствовавшихся передовыми педагогическими идеалами своего времени, были Таврическое училище (основанное в 1859 г. М.И. Семевским, Д.Д. Семеновым, О.Ф. Миллером и др.) и Василеостровская школа (основана в 1860 г. В.П. Островским и др.) в Петербурге, школа в г. Воронеже (основана в 1867 г. Н.Ф. Бунаковым), Яснополянская школа (1859 г. Л.Н. Толстой) и другие. В этих школах была создана светлая и радостная атмосфера труда, уважения к личности ребенка, пробуждение у него интереса к знаниям. Эпоха значительных школьных и других социальных реформ оборвалась в 1886 году после неудачного покушения на Александра II. 82 Вскоре после покушения новым министром был назначен Д.А. Толстой, который пробыл в этом качестве с 1866 по 1880 гг. Толстой урезал автономию университетов, стремился установить жесткий правительственный контроль над университетами и другими учебными заведениями, препятствовал эмансипации крестьян в сфере образования. В 1871-1872 гг. вышли два новых закона относительно средних учебных заведений. Согласно этим документам, в программу всех гимназий включались древние языки. Министерство определяло перечень разрешенных учебных пособий, контролировало всю деятельность преподавателей. Создавался новый тип неоклассической (реальной) гимназии. В этом учебном заведении получали техническое образование юноши из средних социальных слоев. В 1882 году был принят новый университетский устав, который положил конец автономии университетов, студенческим свободам. Управление университетами было сосредоточено в Министерстве просвещения. На рубеже XIX-XX вв. вопрос о реформах школьного образования оказался в центре внимании в России. Либеральные партии и педагогические организации выдвинули программу бесплатного обязательного начального обучения, увеличение ассигнований на школу, усиление местного самоуправления в системе просвещения, равенство мужского и женского образования. Обширная программа демократических реформ школ была принята на съездах по народному образованию в 1908-1912 гг. В программе РСДРП (1902) провозглашались демократические реформы школы: обучение на родном языке, отделение школы от церкви, всеобщее обязательное бесплатное обучение до 16 лет. В 1907 году II Государственная дума рассматривала правительственный проект «О введении всеобщего начального обучения в Российской империи». Согласно этому закону города и земства стали получать некоторые суммы под реализацию планов всеобщего обучения. В 1912 году появились высшие начальные училища с четырех годичным курсом обучения. Прежние городские училища были преобразованы в высшие начальные училища. Их открывали не только 83 в городах, но и в селах. Общее число высших начальных училищ достигало в 1915 году 1,5 тысячи. На протяжении периода с конца XIX века – начала XX веков происходили количественные и качественные изменения в системе среднего образования, где главным типом школы оставалась классическая гимназия. В стране так же действовало свыше 350 частных средних учебных заведений, работали коммерческие училища, кадетские корпуса и среднетехнические училища для мальчиков. В системе высшего образования к началу XX века насчитывалось более 60 учебных заведений. Подавляющая их часть находилась в Москве и Петербурге. Студентов насчитывалось около 29 тысяч, из них женщины составляли около 4 процентов. В конце XIX – в начале XX вв. сложилась система технического образования, состоявшая из начальных ремесленных училищ, низших и средних технических училищ. Поступательное развитие школы было приостановлено первой мировой войной. Школа, как и вся страна, оказалась в глубоком кризисе. Особенно пострадали начальные учебные заведения: сократилось число учащихся, поредел учительский корпус. Война принесла в школу хаос и разруху. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВВ. В русской педагогике конца XIX –начала XX вв. отражались противоречия между традиционной, официально одобренной установкой на воспитание в духе “самодержавия, православия, народности” и подходами, бравшими за образец западную педагогику и опыт европейской школы, причем не всегда учитывались особенности и своеобразие развития России. Однако, в целом, отличительной чертой русской педагогики того времени были её гуманистическая направленность и демократизм. Уважительное отношение к личности ребенка, его интересам и потребностям, стремлении постигнуть его внутренний мир, создать условия для всестороннего развития были общими для различных педагогических течений рассматриваемого периода. Общим было и отрицательное отношение к сословности школы, утверждение, что каждый ребенок имеет право на полноценное 84 образование, на развитие всех в нем заложенных сил и возможностей. Задачей школы считалась подготовка растущего человека к жизни, к трудовой деятельности, к выполнению гражданских обязанностей и общественного долга. Это предполагало учет интересов, потребностей и склонностей детей, их природные возможности и дарования. Понимание необходимости разработки индивидуального подхода к учащемуся было характерно для всех представителей прогрессивной педагогики России. Развитие в начале ХХ века наук о человеке позволило сформулировать важное теоретическое положение о необходимости комплексного изучения ребенка как сложной развивающейся системы. При этом ребенок рассматривался не только как объект воздействия социальной среды, условий жизни, но и как личность, способная активно воспринимать явления окружающего мира и перерабатывать их, исходя из внутренней мотивации индивидуальных особенностей. По-новому стал рассматриваться и вопрос о роли учителя в учебно-воспитательном процессе. В начале ХХ века в отечественной педагогике был выдвинут ряд более или менее развитых педагогических концепций, ориентированных на поиски новых путей образования и воспитания ребенка. В основе концепции свободного воспитания лежал принцип самоценности личности, заключавшийся в признании приоритета ценности человека над иными духовными или материальными ценностями, а также ее независимости от уровня развития личности. Основное теоретико-методическое знание принципа самоценности личности заключалось в признании конкретного ребенка исходным моментом и одновременно главной целью воспитательнообразовательного процесса, что означало его направленность на сохранение необходимых условий для его саморазвития, раскрытия всего ценного, что заложено в ребенке с рождения. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА Во второй половине 1800-х гг. в педагогической мысли России с небывалой силой появились стремления общества к обновлению и реформам. 85 Сторонники реформ воспитания и образования не были едины в своих взглядах. Радикально настроенные разночинцы превращали дискуссию о судьбах школ и воспитания в политическую полемику. К ним прежде всего относились: Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, М. А. Добролюбов. Дмитрий Иванович Писарев (1841-1868) в статьях “О журнале для воспитания”, “О русском педагогическом вестнике”, “Школа и жизнь”, “Наша университетская наука” и др. настаивал на изучении ребенка и защите его прав. Писарев склонялся к идеям “свободного воспитания”, считая что традиционная педагогика и школа поощряет насилие над личностью ребенка. Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) вскрывал диалектическую взаимосвязь между политическим режимом, материальным достатком и образованием. Недостатки школы Чернышевский видел в низком научном уровне обучения, в схоластических методах преподавания, перенасыщенности учебников деталями и подробностями, а также в неравенстве женского образования по сравнению с мужским, в казарменном духе воспитания. Николай Александрович Добролюбов (1836-1861) во взглядах на воспитание и образование сходился со своим единомышленником Н.Г. Чернышевским. Его перу принадлежат специальные работы по вопросам образования и воспитания («О значении авторитета в воспитании», «О народном воспитании» и др.) Добролюбов стоял на демократической позиции и видел идеал воспитания в удовлетворении «естественных стремлений» человека, которые «могут быть выражены в двух словах: чтобы всем было хорошо». Исходя из принципа антропологизма (человек – «целое, нераздельное существо»), он полагал, что умственное, физическое и нравственное воспитание никоим образом не следует обособлять друг от друга. Среди первых, кто взбудоражил педагогическую общественность 1860-х гг. возвестив об актуальности реформ воспитания и обучения был Николай Иванович Пирогов (1810-1881 гг.). Основатель новой школы в хирургии, Пирогов одновременно сделался крупным общественным педагогическим деятелем. В педагогическом наследии Пирогова особое место занимают идеи самопознания посредством воспитания и общечеловеческого воспитания, общечеловеческого 86 образования. Эти идеи представлены в статьях «Вопросы жизни», «Быть и казаться» и в других его работах, в речи на торжественном акте в Ришельевском лицее (1857 г.). В статье «Чего мы желаем» в брошюре «Университетский вопрос» и других работах затронул волновавшие русское общество проблемы высшего образования. Пирогов заявил о необходимости реформ университетского образования. Он настаивал на автономии университетов, введении публичного конкурса на занятие университетских кафедр, уменьшение оплаты за образование, семестровой системе обучения и прочее. Крупнейшим представителем русской педагогики XIX в. был Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870 гг.) – инспектор Смольного женского института (в 1859 г.), произвел реформу этого учреждения, обогатив содержание образования, введя двухлетний педагогический класс. В 1860-1862 гг. редактировал «Журнал Министерства Просвещения». Его основные педагогические труды: «Человек как предмет воспитания», «Родное слово» и другие. Идея общественного смысла воспитания ярко проявляется у Ушинского в принципе народности. Это стержень его педагогической концепции. Он полагал, что научное педагогическое знание, добытое в различных странах, может быть использовано русской педагогикой. Идея народности значила для Ушинского объективную потребность каждого народа в собственной системе обучения и воспитания со своими отличительными национальными чертами и творческими проявлениями. Среди тех, кто во второй половине XIX в. занимался вопросами образования и воспитания подрастающего поколения, особая роль принадлежит Льву Николаевичу Толстому (1828 – 1910 гг.). Главный пункт педагогической концепции Толстого – идея «свободного воспитания», свои взгляды он изложил в ряде статей, помещенных в журнале «Ясная поляна». Вслед за Руссо Толстой высказывал убеждение в совершенстве детской природы, которой воспитание лишь вредит. Идеальную школу Толстой представлял себе как свободное содружество, где одни сообщают знания, а другие свободно воспринимают их. Таким образом, функция школы – свободное обучение. 87 В педагогической мысли России на рубеже XIX – XX вв. можно выделить три главных направления, в русле которых развивались взгляды на воспитание и образование. Первое направление – развитие классической педагогики в XIX в. (Н.Ф. Бунаков, К. Ельницкий, П.Ф. Каптерев и др.); второе – философское осмысление проблем воспитания и развития личности (И.С. Андреевский, Н.О. Лосский, В.В. Розаков, С.Л. Франк и др.); третье – идейное движение, сходное с «реформаторской педагогикой» («Новым воспитанием») Запада (Н.И. Венцель, В.А. Волкович, В.В. Горневский, А.А. Красановский, П.Ф. Лесгафт, А.П. Нечаев, И.А. Сикорский, Г.Я. Трошин, Ф.Ф. Эрисман и другие). Возникновение экспериментальной педагогики в России относится к 80-90-м гг. XIX в. В 1901 г. В Петербурге появилась первая лаборатория экспериментальной педагогики. Затем аналогичные лаборатории были созданы еще в 9-ти городах. Состоялись съезды по экспериментальной педагогике (1910; 1913; 1916 гг.). Представители «экспериментальной педагогики» намеривались создать объективную эмпирическую базу воспитания и обучения, сосредоточивались на детальном изучении психофизического развития детей. Инструментарием исследований служили различные тесты. В начале XX в. отечественная педагогика выдвинула новые варианты свободного воспитания (К.Н. Вентцель, И.И. ГорбуновПосадов, С.Т. Шацкий, Н.В. Чехов и др.), которые возникли под влиянием толстовства и западных идей. Состояние просвещения зависело не только от усилий отдельных ученых и деятелей культуры. Важным фактором развития российского образования на рубеже двух веков была наука в целом, новейшие достижения в тех ее областях, основы которых изучались в школе. На этот период падает деятельность Д.И. Менделеева, А.С. Попова, Н.Е. Жуковского, К.Э. Циолковского, И.П. Павлова, В.И. Вернадского, П.Н. Лебедева и других ученых, прославивших науку своими трудами и открытиями. Они заинтересованно отнеслись к школьному образованию, полагая что школа составляет громадную силу, определяющую быт и судьбу народов в зависимости от принципов, вложенных в систему школьного образования, особенно среднего. Историю педагогики и российского образования невозможно представить вне контекста всеобщей истории. Формируясь как своеобразная самостоятельная, отвечающая национальным 88 потребностям, на всех этапах исторического развития русская педагогическая мысль никогда не была замкнутой, отгороженной от культуры других народов. На рубеже XIX – XX вв. происходит интенсивное формирование педагогики как относительно самостоятельной научной дисциплины, центром внимания педагогов становится человек, изучение человека как предмета воспитания, изучение его во всех возрастах и состояниях с целью выявления способностей к всестороннему гармоничному развитию. Вторая половина XIX в. и особенно начало XX в. было временем бурного развития методической мысли. На основе достижения педагогики и психологии создавались учебники и учебные пособия по всем предметам общеобразовательной и профессиональной школы. Лидеры общественно-педагогического движения и ряда политических партий в своих программных декларациях выдвигали требования бессословного, всеобщего, всенародного, бесплатного, научного образования, его демократизации и обязательности для детей всех сословий без исключений. Подобные требования адресовались российскому правительству, общественности. Радикальные партии ставили своей целью свержение самодержавия и царского правительства. Накануне революционных событий 1917 г. в чрезвычайно сложном и противоречивом процессе развития просвещения можно было видеть все тенденции, которые имели место на протяжении тысячелетий истории государства российского и каждая из которых в определенных условиях играла доминирующую роль. Народная педагогика, бытовавшая в древние времена в устном предании в XX в., естественно, не могла иметь определяющего значения для просвещения, хотя далеко не исчерпала своих возможностей в воспитании трудящихся масс. Патриархальная мораль с ее религиозной основой для образования не выдерживала столкновения с современной цивилизацией. На смену ей шла мораль гражданская, включавшая простые нормы нравственности, трактуемые уже не с религиозных, а светских позиций. Официальная педагогика не могла претендовать на исключительное значение, поскольку была безразличной к всестороннему развитию личности человека, всех заложенных в нем от природы способностей. Общественная педагогика 89 не могла взять на себя функции управления образованием в государственном масштабе. Противоречия между государством и обществом оставались, в то время как начинался новый и последний период истории российского просвещения, в котором господствующее положение заняла педагогика советского периода (1917-1991). Попытайтесь самостоятельно дать определение представленным здесь понятиям и терминам, а затем с помощью приводимого ниже словаря проверьте, правильно ли понимаете Вы эти слова. 1. Констатировать 23. Эмансипация 2. Патриархальная мораль 24. Ассигнования 3. Гармоническое развитие 25. Земства 4.Социальная структура населения 26. Кадетские корпуса 5. Латифундисты 27. Сословность школы 6. Монополия 28. Внутренняя мотивация 7. Интенсификация 29. Концепция 8. Мировоззрение 30. Самоценность 9. Разночинство 31. Саморазвитие 10. Классическая школа 32. Разночинцы 11. Контингент 33.Схоластические методы 12. Кадет 34. Антропологизм 13. Октябрист 35. Экспериментальная 14. Эсер педагогика 15. Социал-демократ 36. Эмпирическая база 16. Либерализация 37. Контекст 17. Демократизация 38. Декларация 18. Автономия 39.Бессословное образование 19. Дискриминация 40. Радикальные партии 20. Прогимназия 41. Доминирующая роль 21. Классицизм 42. Патриархальная мораль 22. Воскресные школы 43. Цивилизация Словарь Констатировать (от лат. constat – известно) - устанавливать факт, наличие чего-либо 90 Патриархальная мораль – форма общественного сознания, основанная на верности старине, отжившим традициям, обычаям, относящаяся к режиму непререкаемой власти главы семьи, рода (см. 42). Гармоническое развитие – процесс соответствующего, взаимного, равномерного, закономерного изменения, перехода из одного состояния в другое. Социальная структура населения – соотношение социальных групп, различных видов общностей людей, а также сеть устойчивых и упорядоченных связей между ними, определяющая целостность народонаселения страны или района. Латифундисты – крупные землевладельцы. Монополия (от греч. mono – один, единый, единственный; pole – продаю) - это 1) исключительное право на что-либо, например, на производство, торговлю, промысел, принадлежащее одному лицу, группе лиц или государству; 2) крупное хозяйственное объединение (картель, синдикат, трест, концерн, консорцизм, конгломерат), сосредоточившее в своих руках большую часть производства и сбыта какого-либо товара. Интенсификация – усиление, увеличение производительности, усиление напряженности какого-либо процесса за счет применения новых технологий. Мировоззрение – целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы. Разночинство – деятели буржуазно-демократического этапа освободительной борьбы в России в конце 18-го века, выходцы из различных сословий (см.32). Классическая школа – учебное заведение, которое осуществляет общее образование и воспитание, основанная на устоявшихся старых порядках Контингент – это специально устанавливаемое для какойлибо цели предельное количество, норма чего-либо; это совокупность людей, образующих однородную в каком-либо отношении группу, состав лиц определенной категории. Кадет – в дореволюционной России: член буржуазной, так называемой конституционно-демократической партии. Октябрист – член «Союза 17 октября» (политической партии). 91 Эсер – член левой буржуазно-демократической партии в старой России (социалистов-революционеров). Социал-демократ – последователь социалистической идеологии и член социал-демократической партии. Либерализация – отмена или ослабление государственного контроля над разными видами экономической деятельности и экономическими параметрами (ценой, зарплатой, ставкой процента, обменным курсом); во внешнеторговой сфере – постепенная отмена количественных ограничений, установленных соответствующими государственными органами страны. Демократизация – процесс утверждения принципов демократии, установление и развитие демократического строя, переустройство общества на демократических основах. Автономия – самоопределение, способность личности к самостоятельным ответственным решениям, независимым от внешнего давления. Это возможность самостоятельного решения определенных производственных или житейских проблем, предоставляемая или «завоеванная» каким-либо структурным подразделением или отдельной личностью. Дискриминация – лишение равноправия, ограничение прав какой-либо группы населения по национальному, расовому, половому, религиозному или какому-либо иному признаку. Прогимназия – неполные средние учебные заведения в Германии, России и некоторых других странах. В дореволюционной России – 4-х классное учебное заведение для мальчиков или девочек, соответствующее четырем младшим классам гимназии. Классицизм – направление в искусстве (и образовании)17нач. 19 в., одной из характерных черт которого было обращение к античным образцам. Воскресные школы – учебные заведения для взрослых и работающих детей; исторически наиболее ранняя форма внешкольного образования. Эмансипация – освобождение от неравенства, зависимости. Это уравнивание в правах. Ассигнования – денежные средства, выделенные из государственных и иных источников на определенные нужды, цели или определенным организациям, лицам. Ассигновать - отпустить, выдать предназначить известную сумму денег для какой-либо цели. 92 Земства – органы местного самоуправления, созданные в Европейской России по Положению о земских учреждениях 1864 г. Основная сфера деятельности – подготовка учителей для начальных школ. Кадетские корпуса – в ряде европейских стран, в том числе в дореволюционной России, - закрытое военно-учебное заведение для мальчиков (главным образом сыновей дворян и офицеров), готовящихся к офицерской службе. Сословность школы – система образования, которая предусматривает обучение, учитывающее сословие, имущественное положение родителей обучаемых. Внутренняя мотивация – мотивация, связанная не с внешними обстоятельствами, а с самим содержанием деятельности. Это конструкт, описывающий такой тип детерминации поведения, когда инициирующие и регулирующие его факторы проистекают изнутри личностного Я и полностью находятся внутри него самого поведения. Концепция – система научных и политических взглядов; ведущая, определяющая мысль чего-либо. Самоценность – это отношение и чувство к себе, представление человека о себе. Проявляется в поведении каждого из нас, независимо от нашего желания. Это способность человека честно, с любовью и по достоинству оценить себя. Саморазвитие – это умственное или физическое развитие человека путем самостоятельных занятий, упражнений; это развитие собственными силами, без содействия каких-либо внешних сил. Разночинцы (люди «разного чина и звания») межсословная категория населения в России конца XVIII-XIX вв., выходцы из разных сословий (духовенства, купечества, мещанства, мелких чиновников и т.п.), юридически не оформленная категория населения, в основном занимавшаяся умственным трудом. Являлась носителем революционно-демократической идеологии (см.9). Схоластические методы – относящиеся к схоластике, свойственные ей. Схоластика – это средневековья религиозная философия, характеризующаяся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и 93 интересом к формально-логическим проблемам; это бесплодное умствование; формальное знание, оторванное от жизни. Антропологизм – философская концепция, представители которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают, что, только исходя из нее, и можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении. Экспериментальная педагогика – направление в психологии и педагогике, ставившее целью всестороннее исследование ребенка и обоснование педагогической теории экспериментальным путем. Возникло в конце 19 в. Эмпирическая база – результаты, методы на которых опирается исследование. Контекст – это законченный в смысловом отношении отрывок письменной или устной речи, позволяющий установить значение каждого входящего в него слова или фразы. Декларация – документ, излагающий основные принципы законодательных мероприятий; заявление от имени государства, какой-либо организации или частного лица. Бессословное образование – процесс получения систематизированных знаний; обучение, просвещение детей, без деления на сословия. Радикальные партии – решительная, действенная политическая организация, объединяющая наиболее активных представителей какого-либо класса или социального слоя, выражающая и защищающая его интересы, руководящая им в достижении каких-либо целей. Доминирующая роль – главенствующее положение; преобладающее, господствующее в чем-либо, а также возвышающееся над чем-либо. Патриархальная мораль – форма общественного сознания, основанная на верности старине, отжившим традициям, обычаям, относящаяся к режиму непререкаемой власти главы семьи, рода (см.2). Цивилизация – это уровень общественного развития, материальной и духовной культуры. Это современная мировая культура. В культурно-исторической периодизации, принятой в науке 18-19 вв. – это третья ступень общественного развития, 94 следующая за варварством (первая ступень дикость). Понятие введено Л. Морганом, Ф. Энгельсом. Литература: 1. История педагогики /Под ред. А.И. Пискунова. Учебное пособие для пед. университетов. Часть II с XVIII в. до середины XX в. – М: ТЦ СФЕРА, 1997. 2. Джуринский А.Н. История педагогики. Учебное пособие для студентов пед. университетов. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. 3. Салимова И.К. Педагогика народов мира. История и современность. – М.: Пед. общество России, 2000. 2. Тезисное представление учебной информации Рекомендация студенту. Воспроизведите основное содержание учебной информации (модуль 8) с опорой на эти тезисы, придерживаясь логической последовательности. Критически осмыслите и усовершенствуйте тезисы. Исторически значимые события и характеристика периода («исторический фон») – что это было за время, что в это время происходило в стране, государстве, обществе. Россия – отмена крепостного права в 1861 г. 1. Быстрое развитие капитализма. 2. Борьба народа за демократизацию образования. 3. Появление движения за всемирное расширение сети просветительских учреждений. Литература: 4. Педагогика народов мира: История и современность /К.И. Салимова. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 308. 5. Джуринский А.Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов пед. ВУЗов. – М.: Гуманитарный издательский центр, 1999. – С. 279 – 280. 95 Системы воспитания, господствующие воспитательные типы. Школы и ступени обучения («педагогическое бытие») – как учили и воспитывали, распространенные типы школ (практика обучения и воспитания). Гимназии классического и современного образования с 7-летним курсом обучения Прогимназия Классическая гимназия с 2-мя древними языками Классическая гимназия с латинским языком Реальная гимназия без древних языков Неполное образование с 4-х летним курсом образования Изучали Божий Закон, историю, географию, русский язык, литературу, математику, естественные науки, черчение, древние и современные языки Обучение платное Литература: 1. Салимова К.И. Педагогика народов мира: История и современность. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 308 – 313. Идеи, системы взглядов, концепции, теории в вопросах обучения и воспитания («педагогическое сознание») – воспитательные идеалы, кто и что определяло педагогическое сознание. Отличительные черты русской педагогики – гуманистичная направленность и демократизм Разработка индивидуального подхода к ребенку Ребенок – сложная саморазвивающаяся система + Уважительное отношение учителя к его личности Концепция свободного воспитания 96 Принципы самоценности Сохранение необходимых условий для саморазвития всего ценного в ребенке Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /К.И. Салимова. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 308 – 313. 2. Джуринский А.Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов пед. ВУЗов. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1999. – С. 360 – 366. Имена просветителей, мыслителей, ученых, деятелей теории и практики воспитания, образования. Их вклад (основные сочинения, научные труды и практические дела) – кто есть кто Писарев Д.И. – идеал «свободного воспитания», «О журнале воспитания», «О русском педагогическом вестнике», «Школа и жизнь», «Наша универсальная наука» и др. Чернышевский Н.Г – видел диалектическую взаимосвязь между политическим режимом, материальным достатком и образованием. Добролюбов Н.А. – видел идеал воспитания в удовлетворении «естественных стремлений» человека, которые «могут быть выражены в двух словах: чтобы всем было хорошо». «О значении авторитета в воспитании», «О народном воспитании» и др. Пирогов Н.И. – идеи самопознания посредством воспитания и общечеловеческого воспитания, общечеловеческого образования. «Вопросы жизни», «Быть и казаться», «Университетский вопрос» и др. Ушинский К.Д. – принцип народности. «Человек как предмет воспитания», «Родное слово» и др. Толстой Л.Н. – идея «свободного воспитания». Школа – свободное содружество: а) одни сообщают знания, б) другие воспринимают их «Ясная поляна». 97 Литература: 1. Педагогика народов мира: История и современность /К.И. Салимова. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 309 – 310. Наиболее значимые события в системе образования стран (страны), реформы, если они проводились, изменения в политике властей в отношении образования – как происходило развитие системы образования. Три главных направления в системе воспитания Развитие классической педагогики Философское осмысление Идейное течение сходное с «Реформаторской педагогикой» Проблемы воспитания и развития Позитивизм, Религиозная 1. Проводились школьные с реформы (1863, 1864, 1870, 1882 гг.) неокантианство философия 2. Демократические реформы; обучение на родном языке; отделение школы от церкви; всеобщее образование бесплатного обучения до 16 лет; всеобщее начальное обучение в Российской империи. Литература: 1. Салимова К.И. Педагогика народов мира: История и современность. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 308. 2. Джуринский А.Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов пед. ВУЗов. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1999. – С. 350 – 360. История и современность («связь времен») – что пришло к нам оттуда, сохранилось в том или ином виде. Результаты изучения школьной практики, обобщение информации о положении образования в России, можно сказать, что школа – важный социальный институт, и она до сих пор является подготовкой подрастающего поколения к жизни в классовом обществе. Литература: 1. Салимова К.И. Педагогика народов мира: История и современность. – М.: Педагогическое общество России, 2000. – С. 308 – 313. 98 Специфически дошкольный компонент информации – что в этот период реализовано в теории и практике дошкольного воспитания (наиболее значимо и интересно). Открытие яслей-приютов для крестьянских детей Конец XIX Ц ели Воспитание детей Распространение знаний по уходу за детьми + Литература: 1. Российская педагогическая энциклопедия:.в 2х тт. /Гл.ред. В.В. Давыдов. – М.: Большая Российская педагогическая энциклопедия, илл. Т.1: А–М, 1993. – С. 290. 3. Представление схемоконспектов. учебной информации в виде Рекомендация студенту. Расшифруйте приведенные схемоконспекты и изложите, используя в качестве «зрительной опоры», связный рассказ. Критически проанализируйте их содержание и оформление и предложите свои варианты схемоконспектов. Педагогические идеи в России конца XIX вв. Гуманистическая направленность Демократизм Отличительные черты Русская педагогика Разработка индивидуального подхода к ребенку Ребенок – сложная саморазвиваю щаяся система Уважительное отношение учителя к его личности Концепция свободного воспитания Принцип самоценности Сохранение необходимых условий для саморазвития всего ценного в ребенке 99 Педагогическая мысль в России во 2-й половине XIX века – начале XX века Цель: Обновление и создание реформ в области воспитания и образования Писарев Д.И. – идея «свободного воспитания» (1841 – 1868 гг.). Чернышевский Н.Г. –видел диалектическую взаимосвязь между политическим режимом, материальным достатком и образованием. Добролюбов Н.А. – идеал воспитания в удовлетворении «естественных стремлениях» человека: чтобы всем было хорошо. Пирогов Н.И. – идеи самопознания посредством воспитания, человеческого восприятия, общечеловеческого образования. Ушинский К.Д. – принцип народности. Каждый народ должен изучать собственную систему воспитания и обучения со своими национальными чертами и творческими проявлениями. Толстой Л.Н. – идея «свободного воспитания»; школа – «свободное содружество», где: а) одни свободно сообщают знания, б) другие свободно воспринимают их. 100 Школьные реформы конца XIX – начала XX веков в России Личность ребенка: Исполнительна, инициативна, широкобразована. 1863 год - Университетский Устав самостоятельна, Совет профессоров Свобода и автономия 1864 год – Устав средних школ Гимназии классического и современного образования с 7-летним курсом обучения Классические гимназии с 2я древними языками Классические гимназии с латинским языком Обучение платное 3 проекта (1860, 1862, 1684) Прогимназии неполное образование с 4-летним курсом обучения Реальные гимназии без древних языков 1864 год - Устав начального образования Министерские, земские, частные школы (для всех социальных групп) Цель 2. Дать основу полезного знания 1. Укрепить религиозные и нравственные понятия Конец 50-х годов – Воскресные школы Таврижское училище Василеостровская школа в Петербурге Яснополяская школа Конец 60-х годов – Разрешено открытие частных школ, учреждений, женских гимназий; отменены телесные наказания 1870 год - Неоклассические (реальные) гимназии Техническое образование для юношей из социальных слоев 1882 год – Новый Университетский Устав Университетами управляло Министерство управления Свобода и автономия 1908 – 1912 гг. – Демократические реформы Обучение на родном языке Отделение школы от церкви Всеобщее начальное Всеобщее обязательное обучение в Российской импери бесплатное обучение до 16 лет Созданы Высшее начальное училище с 4-летним курсом обучения после 2-4-летней элементарной школы Курсы для подготовки учителей начальных школ Система технического образования Начальные ремесленные училища Низшие и средние технические училища 101 3 главных направления в системе воспитания и образования на рубеже XIX - XXвеков Развитие классической педагогики в XIX веке (Н.Ф. Бунаков, К. Ельницкий, П.Ф. Каптерев и др.) Философское осмысление проблемы воспитания и развития (И.С. Андриевский, Н.О. Лосский, В.В. Розаков и др.) Идейное течение, сходное с «реформаторской педагогикой» («новым воспитанием») Запада (Н.И. Вентцель, П.Ф. Лесгафт, В.В. Горневский и др.) Экспериментальная педагогика 80 – 90-х годов XIX века века Создать объективную эмпирическую базу воспитания и обучения Детально изучить психофизическое развитие детей при помощи различных тестов Отечественная педагогика начала XX века Идея «свободного воспитания» (К.Н. Венцель, С.Т. Шацкий, И.В. Чехов) Н.В. Чехов (1865 – 1947 гг.) Отказ от традиционного школьного образования и воспитания, но необходимо планировать учебно-воспитательную деятельность 102 2 подхода К.Н. Венцель (1857 – 1947 гг.) Отказ от старой школы и от намеченных программ и планов воспитания и образования 4. Примеры псевдотестов по теме Рекомендации преподавателю и студенту. Здесь даны псевдотесты, в соответствии с которыми можно проверить, насколько усвоена учебная информация по модулю, и разработать самостоятельно задания по содержанию модуля. 1. В целом отличительной чертой русской педагогики конца XIX – начала XX вв. были: а) гуманистическая направленность и демократизм; б) авторитарная направленность и деспотизм; в) религиозная направленность и мораль. 2. Концепция свободного воспитания включала в себя: а) принцип индивидуальности и сохранения необходимых условий для развития всего ценного в ребенке; б) принцип самоценности и сохранение необходимых условий для саморазвития всего ценного в ребенке. 3. В 1870 гг. появляются неоклассические гимназии для юношей социальных слоев. Какое образование они получали? а) высшее техническое; б) техническое 4. Для обновления и создания реформ в области воспитания и образования Чернышевский видел диалектическую связь между: а) материальным достатком, воспитанием и образованием; б) политическим режимом, материальным достатком и воспитанием; в) политическим режимом, материальным достатком и образованием. 5. По Л.Н. Толстому, идеальная школа – это … а) учреждение, где ведется целенаправленный педагогический процесс; б) свободное содружество, где одни свободно сообщают знания, другие свободно воспринимают их; в) учреждение, где ведется всеобщее обучение до 16 лет. 6. Какое направление в системе воспитания и обучения на рубеже XIX – начала XX вв. являлось не верным: а) развитие постклассической педагогики; б) философское осмысление проблем воспитания и обучения; в) идейное течение, сходное с «реформаторской педагогикой» Запада; г) развитие классической педагогики. 103 7. Система технического образования включает в себя: а) начальные ремесленные училища; б) низшие и средние технические училища; в) высшие технические училища. 8. Целью объединения министерских, земских, частных школ по Уставу начального образования 1864 г. было: а) изучение Божьего Закона; б) изучение древних, современных языков; в) укрепление религиозных и нравственных понятий и дать основу полезного знания. 9. Целью экспериментальной педагогики 80 – 90 гг. были: а) создание объективной эмпирической базы воспитания и обучения; б) изучение психофизического развития детей; в) изучение биологического развития детей. 10. По Каптереву, педагогика – это прикладная отрасль человеческого знания. Он подчеркивал бесперспективность развития педагогики без опоры на данные: а) философии и биологии; б) физиологии и биологии; в) физиологии и психологии. 11. Назовите учебное заведение классического образования с 7-летним курсом обучения а) университет; б) прогимназия; в) гимназия. 12. Что провозгласил новый университетский устав, принятый в 1882 году? а) автономию университетов; б) управление университетами было сосредоточено в Министерстве просвещения. 13. Система технического образования включает в себя: а) начальные ремесленные училища; б) низшие и средние технические училища; в) высшие технические училища. 14. Концепция свободного воспитания включала в себя: а) принцип самоценности; б) принцип коллективизма. 15. Назовите труд К.Д. Ушинского: а) «О народном воспитании»; 104 б) «Родное слово»; в) «Вопросы жизни». Ключ: 1а; 2а; 3; 4 ; 5в; 6; 7; *; 9; 10; 11в; 12б; 13а, б; 14а; 15б. Правильно выберите автора каждой из указанных здесь книг Название книги 1 .«О значении авторитета в воспитании» 2. «Родное слово" 3. «Ясная поляна» 4. «Университетский вопрос» 5. «О журнале воспитания» Авторы а) Н. И. Пирогов б)Н.Л. Добролюбов в) К.Д. Ушинский а) К.Д. Ушинский 6) Л.Н. Толстой в) Д.И. Писарев а) Л.Н. Толстой б) Д.И. Писарев в) Н.И. Пирогов а) Д.И. Писарев б) Н.Л. Добролюбов в) Н.И. Пирогов а) Н.А. Добролюбов б) К.Д. Ушинский в) Д.И. Писарев Ключ: 1 – б; 2 – а; 3 – а; 4 – в; 5 – в. Внимательно прочитайте вопросы и в каждом случае выберите верный ответ Вопрос 1 .Ему принадлежи идея « свободного воспитания». Назовите этого педагога. 2.Для какого периода характерна экспериментальная педагогика? 3.Для какого учебного заведения характерно неполное образование с 4-летним курсом обучения? 4.Назовите автора слов: «Школа свободное содружество» Ответ 105 5.Назовите учебное заведение классического и современного а) Л. Н.Толстой образования с 7-летним курсом 6) 1864г. обучения. в) К.Д. Ушинский г) прогимназии 6.В какой период возникла как наука отечественная педагогика? д) начало 20 века. е) Д.И. Писарев 7.Этот педагог видел идеал ж) 1861г воспитания в удовлетворении з) Н.А. Добролюбов «естественных стремлений». и) гимназии Назовите его. 8.В каком году в России отменили к) 80-90 гг. 19 века крепостное право? 9.Крупнейший представитель русской педагогики, выдвинул принцип народности. Назовите его. 10. В каком году были приняты уставы средних школ, начального образования? Ключ: 1 – е; 2 – к; 3 – г; 4 – а ; 5 – и; 6 – д; 7 – з; 8 – ж; 9 – в; 10 – б. В приведенных ниже заданиях определите, кто есть кто Строчки из хрестоматии по истории педагогики 1 .Инспектор Смольного женского института. Принцип народности — это стержень его педагогической концепции. 2. Крупный общественный педагогический деятель, основатель новой школы в хирургии. 3. Этот педагог видел диалектическую взаимосвязь между политическим режимом, материальным достатком и образованием. 106 Педагоги а) Н.А. Добролюбов б) В.Ф. Шаталов в) К.Д. Ушинский а) Н.И. Пирогов б) Н.Г. Чернышевский в) С.Т. Шацкий а) К.Д. Ушинский б) Н.Г. Чернышевский в) А.В. Луначарский 4. Ему принадлежит идея а) Л.Н.Толстой «свободного воспитания». б) В.Ф. Шаталов Школа - свободное в) Н.И. Пирогов содружество. 5.Стоял на демократической а) А.С.Пушкин позиции и видел идеал б) М.Ю. Лермонтов воспитания в удовлетворении в) Н.А. Добролюбов «естественных стремлений» Ключ: 1 – в; 2 – а; 3 – б; 4 – а; 5 – в. 5. Контрольные вопросы (для 15 – 20-минутного письменного экспресс-опроса): Вариант 1 1. Назовите три типа школ по Устава средних школ 1864г. 2. Назовите важные демократические реформы с 1908-1912 гг. Вариант 2 1. Назовите отличительные черты педагогики в России в конце XIX – начале XX вв. 2. Назовите два подхода к идее «свободного воспитания» отечественной педагогики начала XX в. 6. Вопросы для контроля и самоконтроля: 1. В какие годы возникло общественно-педагогическое движение в России? Какие цели оно преследовало? 2. Назовите основные идеи воспитания и образования во второй половине XIX века. 3. Охарактеризуйте школьные реформы 1860-х годов. 4. Какие типы учебных заведений появились в России, согласно Уставу 1864? 5. Когда в России появились высшие начальные училища? 6. Каковы основные педагогические идеи конца XIX – начала XX вв. 7. Какой принцип является основополагающим в концепции свободного воспитания? 8. Назовите педагогов – общественных деятелей второй половины XIX века. 9. Назовите известные вам труды К.Д. Ушинского. 107 10. Какова идеальная школа по Л.Н. Толстому? 11. Какие факторы оказывали влияние на развитие отечественной педагогики в начале XIX века? 12. Какова роль народной педагогики в воспитании и образовании подрастающего поколения XX в.? 108 ИСТОРИЯ СИСТЕМ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ: ДООКТЯБРЬСКИЙ (ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ) ПЕРИОД Учебно-методический комплекс Майкоп 2008 109