Міська науково-практична конференція «Ломоносов – епоха у

Міська науково-практична конференція
«Ломоносов – епоха у світовій науці і культурі»
м. Київ, 14 грудня 2011 року
Т.Т.Подолинная,
методист НМЦ иностранных языков
и зарубежной литературы
Института последипломного педагогического образования
Киевского университета имени Бориса Гринченко
Роль М.Ломоносова в формировании и развитии
русского классицизма
Становление русской литературы как вида словесного искусства в новой культуре XVIII в. протекало в сложном
сочетании заимствований, прямого подражания и переосмысления собственного культурного опыта.
В развитых европейских странах к этому времени утвердился и господствовал классицизм.
Термин классицизм произошел от латинского слова classicus, что значит образцовый. Нормы античного искусства
принимались классицистами в качестве образцовых. Он был призван поддерживать государственную власть во имя
блага страны и её народа. Отсюда проистекают гражданский пафос поэзии и преобладания в ней патриотических и
героических тем. Отсюда – торжественный «хвалебный» тон од и поэм, прославляющих идеальных монархов,
полководцев, политических деятелей, подчинивших свою личную, частную жизнь служению государственному. Идеал
высокого гражданского искусства был заложен в трудах античных мыслителей, например, древнегреческого философа
Аристотеля. Античная эстетика обосновала требование «гармонии» в поэзии: точно выраженного соответствия формы
произведения его содержанию. Основным каноном классицизма являлась теория трех стилей, разработанная
французским теоретиком Никола Буало в трактате «Поэтическое искусство».
На фоне западных литератур русский классицизм был явлением поздним, поскольку оформился в художественную
систему лишь к 1740-м годам.
Попробуем проанализировать и ответить на вопрос какова роль Ломоносова в развитии русского классицизма.
Вслед за Тредиаковским Ломоносов продолжил и углубил принципы реформы стихосложения, положив в основу
силабо-тоническую систему как «природную» для русского языка (Письмо о правилах российского стихотворства.
1739.), т.е. свободную в размерах и рифмованную, какой она является и сегодня. С него, со знаменитой ломоносовской
строки «Восторг внезапный ум пленил» начинается история новой русской поэзии. Особенно ценил Ломоносов ямб,
считая этот размер наиболее бодрым и энергичным. Именно ямбом и были написаны основные произведения
М.В.Ломоносова.
Говоря о вкладе Ломоносова в развитие русского классицизма нельзя не упомянуть о деятельности Ломоносова по
реформированию русского языка. В 1748году Ломоносов пишет «Краткое руководство к красноречию» («Риторику»).
Данная работа сыграла важную роль в утверждении поэтики классицизма, так как Ломоносов призывал следовать
правилам и произведениям образцовых авторов, отрывки из книг которых он включил в «Риторику». На взгляд человека
последних полутора веков, риторика и поэзия – две разные стихии. Для людей XVIII в. всё выглядело иначе. Риторика,
наука о словесном витийстве, равно лежит в основе «оратории» и поэзии: это было аксиомой и для Ломоносова, и для
его европейских предшественников и современников.
Издание «Риторики» имело огромное значение: именно с этого времени (1748 г.) начинают появляться ораторские
произведения, в том числе и самого Ломоносова – слово похвальное императрице Елисавете Петровне (1779), слово о
пользе химии (1751 г.) и т.д. Они представляют замечательные образцы строго логического и в то же время облеченного
в художественную форму мышления, ясного, точного стиля.
С поэзией связана и знаменитая ломоносовская теория «трех штилей», открывшая дорогу для создания нового
литературного языка.
В 1757 году Ломоносов пишет предисловие к собранию своих сочинений «О пользе книг церковных в российском
языке», в котором применяет к русскому языку западную теорию трёх стилей. Ввиду того, что область красноречия в
России ограничивалась почти исключительно церковной проповедью, суть исследований Ломоносова заключалась в
том, что была показана зависимость стиля речи от количества в ней церковно-славянских слов.
Рассматривая историю языка, Ломоносов понял и глубоко оценил значение в древней литературе
церковнославянского языка. Через этот язык русская культура восприняла традиции античной и византийской
литературы. Русский язык развивался в тесном общении с церковнославянским и потому теперь, когда основой русской
2
литературы становился русский язык, важно было не только освободиться от церковнославянизмов, устаревших, прочно
связанных с содержанием религиозных учений, но и сохранить из него то, что прочно вошло в русский язык, что
обогащало его.
В «Риторике» он разграничил три рода «речений» и соответственно им три языковых «штиля»: высокий,
посредственный (средний) и низкий.
Ломоносов делит все слова, которые могут употребляться в литературе, на три категории. К первой относятся
слова, которые есть и в русском, и в церковнославянском («Бог», «слава», «рука», «ныне», «почитаю» и др.). Ко
второму – церковнославянские слова, которые отсутствуют или малоупотребительные в русском, но понятны «всем
грамотным людям» («отверзаю», «Господен», «насажденный», «взываю»). К третьей – русские слова, которых в
церковнославянском языке нет («говорю», «ручей», «который», «пока», «лишь»).
В высоком штиле, объявил Ломоносов, могут употребляться слова только первого и второго рода, в среднем – в
основном первого, с небольшими вкраплениями второго и третьего, в низком – только первого и третьего. Вовсе
исключались из литературной речи слова «весьма обветшалые» («обаваю», «рясны», «овогда» и др.).
Это учение основало систему литературных жанров. Высоким стилем пишутся героические поэмы, оды и речи о
«важных материях»; средним театральные сочинения о человеческих чувствах, отношениях, дружеские письма в стихах,
эклоги, элегии, сатиры, историческая и научная проза; низким – комедии, эпиграммы. Перу Ломоносова принадлежат 20
од, переводы псалмов, 12 духовных од, поэма «Петр Великий», трагедия в стихах «Тамира и Селим», «Демофонд»,
ораторская проза «Слово похвальное … Петру Великому», сатира «Гимн бороде», лирика «Разговор с Анакреоном»,
«Кузнечик дорогой, коль много ты блажен» и т.д.
В XVIII в. оду определяли как одно из лучших, изящнейших произведений поэзии.
Ода, представлявшая собой как бы торжественные ораторские речи в стихах, стала излюбленным стихотворным
жанром Ломоносова.
Тематика ломоносовских од разнопланова. В отличие от европейских классицистов, увлекавшихся далёкой
античностью, Ломоносов откликается на события современной национальной истории, например, празднования военных
побед «На взятие Хотина», годовщины восшествия на престол императрицы, дня её именин «На день восшествия на
Всероссийский престол Ея Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны», «Императрице Екатерине
Алексеевне … на прославленное ее восшествие на всероссийский престол» и пр. Подобно французским писателям,
Ломоносов полагал, что художественное произведение должно прежде всего просвещать и воспитывать общество. Но в
отличие от европейского сознания, взявшего курс на ликвидацию дворянских привилегий, русские классицисты взяли
3
курс на воспитание дворянства. Национальную окрашенность в России приобрёл и западный идеал «просвещённого
монарха», способного устроить жизнь подданных на разумных началах. В преобразовательной деятельности Петра І
поэт находил подтверждение своих идей. Он считал, что только просвещённый монарх может в современных ему
условиях принести благо родине и народу. Поэтому постоянная тема его од – деятельность Петра, которая, по
Ломоносову, должна была служить примером и для царствующей императрицы Елисаветы Петровны.
Обратимся к одной из лучших од Ломоносова «На день восшествия на Всероссийский престол Ея Величества
Государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года.» Ода была написана по случаю 5-летия вхождения на
престол Елисаветы Петровны. Ода посвящена прославлению императрицы, но еще до ее появления в оде успевает поэт
высказать свою главную и заветную идею: процветанию страны способствует мир, не войны. «Елисавета» в переводе –
«тишина», «покой». Она и мир дала стране, и сама «возлюбленная Тишина» – дочь полубога и «богиня» процветания и
спокойствия в стране.
Вводная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт
славит Елисавету на фоне строго следующих один за другим ее предшественников на троне. В царственной портретной
галерее особо выделен отец нынешней правительницы Петр I. Это – кумир поэта.
Значение Петра I Ломоносов раскрывает, используя античные мифологические образы:
В полях кровавых Марс страшился,
Свой меч в Петровых зря руках,
И с трепетом Нептун чудился, Взирая на Российский флаг.
Заслуги Петра перед наукой и искусством были настолько значительны, что смерть его оплакивали богини,
покровительницы наук и искусств:
Верхи Парнасски восстенали,
И Музы с воплем провожали
В небесну дверь пресветлый дух.
Читателю ясно из развернутой и высоко пафосной характеристики Петра, что именно от него переняла дочь
эстафету великих дел.
4
С четырнадцатой строфы ода вступает в свою основную часть. Замысел расширяется, а его художественная
реализация неожиданно начинает проявлять новые, нетрадиционные, черты. Лирический пафос переходит от династии
правителей к величественному образу Отчизны, к ее неисчерпаемым природным богатствам, громадным духовным и
творческим возможностям:
Сия Тебе единой слава,
Монархиня, принадлежит,
Пространная Твоя держава,
О, как Тебя благодарит!
Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля свои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатство в оных потаенно
Наукой будет откровенно,
Что щедростью Твоей цветет.
В оде поэт ставит перед императрицей новые задачи, публично излагает свои государственные соображения,
причем надо помнить, что, согласно законам жанра, поэт в оде – не сам Ломоносов. Это условно-обобщенный образ
певца империи и ее побед. Он – патриотически настроенный ученый, обращающий взоры читателей на
животрепещущие для России проблемы. Развитие наук поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего
Востока. Русские моряки с помощью ученых-картографов открывают новые земли, прокладывая путь к «неведомым
народам»:
Там влажный флота путь белеет,
И море тщится уступить:
Колумб Российский через воды
Спешит в неведомы народы
Твои щедроты возвестить.
5
И все-таки главное, что выведет Россию в ряд мировых держав, это, по мысли поэта, новые поколения людей:
образованные, просвещенные, преданные науке русские юноши:
О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих,
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Дерзайте, ныне ободренны,
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха,
Науки пользуют везде:
Среди народов и в пустыне,
В градском саду и наедине,
В покое сладком и в труде.
Финальная строфа вновь непосредственно обращена к Елизавете. Эта строфа обязательная, церемониальная.
Тебе, о милости Источник,
О Ангел мирных наших лет!
Всевышний на того помощник,
6
Кто гордостью своей дерзнет,
Завидя нашему покою,
Против тебя восстать войною;
Тебя Зиждитель сохранит
Во всех путях беспреткновенну
И жизнь Твою благословенну
С числом щедрот Твоих сравнит.
Поучая первое лицо в государстве, Ломоносов утверждал за поэтом право судить и наставлять царей, тем самым
отстаивая представление о высшей власти и высшей ценности поэтического слова. Эти представления вошли в кровь
культуры России; ими от части определялись и пафос русской литературы.
Акцентируемая классицистами учительская роль русской литературы со временем стала её своеобразным знаком
отличия.
В оде встречаем масштабные образы; величественный стиль, подымающий описываемые картины над
обыденностью; «пышный» поэтический язык, насыщенный церковнославянизмами, риторическими фигурами,
красочными метафорами и гиперболами. И при этом – классицистическая строгость построения, «гармония стиха»:
выдержанный четырехстопный ямб, строфа из десяти строк, ненарушаемая схема гибкой рифмовки абабввгддг.
Образность поэзии Ломоносова определил Г.А. Гуковский: «Ломоносов строит целые колоссальные словесные
здания, напоминающие огромные дворцы Растрелли; его периоды самым объемом своим, самым ритмом производят
впечатление гигантского подъема мысли и пафоса».
Ломоносов писал и оды, посвященные религиозным и научным темам. Таковы, например, его два «Размышления»:
«Утреннее размышление о божием величестве» и «Вечернее размышление о божием величестве при случае великого
северного сияния». Эти «Размышления» представляют собой образцы научной поэзии. В них он, как никто и после него,
вплоть до наших дней, сумел дать сочетание науки и поэзии в едином целом.
Для него поэзия была отраслью риторики, науки о красноречии. Ее задача – убедить читателя в полезности труда и
ремесел, красоте и грандиозности мира, непознаваемости творца. Его знаменитое «Письмо о пользе Стекла» (1752)
является одновременно и стихотворным произведением, и научным трактатом. В нем идет речь о насущной
необходимости производства стекла в России, об экономических и бытовых выгодах этого производства, о перспективах
получения из стекла множества предметов, необходимых россиянам повседневно. И все-таки это прежде всего поэзия.
7
Ведь доминирует в этом удивительном стихотворении лирическое одушевление, имеющее своим истоком заветную
мысль поэта об огромных созидательных возможностях творческого труда человека:
Стекло приводит нас чрез Оптику к сему,
Прогнав глубокую неведения тьму!
Преломленных лучей пределы в нем неложны
Поставлены Творцом; другие невозможны.
В благословенный наш и просвещенный век
Чего не мог дойти по оным человек?
В 1747 году Ломоносов написал свой «Памятник» («Я знак бессмертия себе воздвигнул...»), вольный перевод
знаменитой оды Горация, где уже есть намеки на российскую действительность и его собственную судьбу. Вослед этому
стихотворению написаны одноименные оды Державина и Пушкина, более известные и уже прямо автобиографические,
но традицию поэтического размышления о вечном и преходящем в своем творческом наследии создал у нас именно
Ломоносов.
Литературному творчеству М.В.Ломоносова принадлежит ключевая роль в развитии российской словесности
XVIII в.
Своими одами, переложениями псалмов, филологическими работами и реформами Ломоносов повлиял на
утверждение поэтики классицизма и на все дальнейшее развитие русской литературы XVIII века.
«Петром Великим русской литературы» называл Ломоносова критик В.Г.Белинский, а писатель Н.В.Гоголь
утверждал: «Ломоносов стоит впереди наших поэтов, как вступление впереди книги».
Литература:
1. Ломоносов М.В. Избранные произведения. – М., 1986.
2. Гуковский Г.А. Русская поэзия XVIII века. – Л., 1927.
3. Сахаров В.И. Русская литература XI-XIX вв. – М.: ООО «ТИД «Русское слово – РС», 2006.
8
4. Шубинский В. Ломоносов. – М.: Молодая гвардия, 2010.
9