Духовно-нравственное воспитание школьников как ключевое

МБУ «ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ»
ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ
Духовно-нравственное воспитание
школьников как ключевое
требование ФГОС
ДАЙДЖЕСТ
г. Нижневартовск, 2012
Процесс усвоения системы знаний, умений и компетенций, составляющих
инструментальную основу учебной деятельности учащихся не будет органичным
без процесса развития личности, принятия духовно-нравственных, социальных,
семейных и других ценностей. Основа духовно-нравственного развития,
воспитание и социализация личности определяются как система базовых
национальных ценностей, что имеет ключевое значение не только для
образования, но и для всей организации жизни в нашей стране.
В сфере общего образования духовно-нравственное развитие и воспитание
личности происходит наиболее системно, последовательно и глубоко.
В дайджесте представлены фрагменты публикаций из периодических изданий и
информационных сетевых ресурсов. Материал носит краткий обзорный характер.
Полнотекстовый материал может быть предоставлен через услугу электронной
доставки документов (ЭДД) – раздел «Библиотека» на сайте http://www.cro-nv.ru.
Дайджест адресован педагогическим работникам системы образования.
Составитель: Е.В. Минькова
2
СОДЕРЖАНИЕ
Миронова И.Ю. Духовно-нравственное развитие – важнейший компонент социального заказа
для образования......................................................................................................................................5
Барышникова Е.И. Базовые национальные ценности – основное содержание духовнонравственного развития и воспитания.................................................................................................5
Способы организации нравственного воспитания в процессе учебной деятельности..................6
Нравственное воспитание учащихся начальной школы....................................................................7
Елисов А.В. Методика духовно-нравственного воспитания на уроках истории............................8
Кочеткова Ю.Н. Методы и приемы педагогической работы по формированию духовнонравственных качеств у детей младшего школьного возраста
на уроках гуманитарно-
эстетического цикла................................................................................................................................9
Кузьмина С.П. Роль курса «Краеведение» в духовно-нравственном становлении младших
школьников............................................................................................................................................10
Сорвина Р.Н. Духовно-нравственное развитие личности в системе дополнительного
образования младших школьников.....................................................................................................11
Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Духовно-нравственное воспитание российских
школьников............................................................................................................................................11
Егоров О.Г. Идеи православной культуры в контексте школьного образования.........................12
Дидур Е.А. Основы религиозных культур и светской этики": региональный опыт...................14
3
Вступление
Особая сфера воспитательной работы – ограждение детей, подростков,
юношества от одной из самых больших бед – пустоты души, бездуховности…
Настоящий человек начинается там, где есть святыни души….
В.А. Сухомлинский
Конечная цель разумного воспитания детей заключается в постепенном
образовании в ребёнке ясного понимания вещей окружающего мира. Затем
результатом понимания должно стать возведение добрых инстинктов детской
натуры в сознательное стремление к идеалам добра и правды и, наконец,
постепенное образование твёрдой и свободной воли.
Н.И. Пирогов
• Духовно-нравственное развитие личности – это осуществляемое в процессе
социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой
сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно
выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов
отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом;
• духовно-нравственное воспитание личности гражданина России –
педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых
национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную
организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ
Российской
Федерации,
государство,
семья,
культурно-территориальные
сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские,
прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские),
мировое сообщество.1
Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания
личности гражданина России. – М., 2010. – С.9
1
4
Духовно-нравственное развитие – важнейший компонент
социального заказа для образования
Миронова И. Ю.
Управление образования администрации г. Тулы ставит перед собой цель создания
городской системы, обеспечивающей духовно-нравственное образование учащихся,
основанное на приобщении к культурным ценностям Тульского края. Продуманы виды и
формы деятельности учащихся, концепция, программы.
В рамках системы духовно-нравственного воспитания учащихся осуществляются
проекты «Наше наследие», «Духовные святыни России» и другие.
В рамках проекта «Духовные святыни России» работает городское методическое
объединение учителей основ православной культуры. Во многих школах города
преподаются курсы мировой художественной культуры, основ православной культуры,
культурологии.
Проводятся Рождественские и краеведческие чтения, творческие и научноисследовательские конкурсы учащихся и педагогов.
Таким образом, осуществляется социальный заказ общества на духовно-нравственное
воспитание и развитие учащихся.
Базовые национальные ценности – основное содержание
духовно-нравственного развития и воспитания
Барышникова Е. И.
Ключевая роль в духовно-нравственном сплочении общества отводится образованию.
Школа – единственный социальный институт, через который проходят все граждане России.
Ценности личности, конечно, в первую очередь формируются в семье. Но наиболее
системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности
происходит в сфере образования. Поэтому именно в школе должна быть сосредоточена не
только интеллектуальная, но и духовная, культурная жизнь школьника.
Методологической основой разработки и реализации федерального государственного
образовательного стандарта общего образования является Концепция духовно-нравственного
развития и воспитания.
Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации
являются базовые национальные ценности:
– патриотизм – любовь к своей малой Родине, своему народу, к России, служение
Отечеству;
– гражданственность – закон и порядок, свобода совести и вероисповедания, правовое
государство;
– социальная солидарность – свобода личная и национальная, доверие к людям,
институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь,
достоинство;
–человечество – мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс
человечества, международное сотрудничество;
–наука – ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;
–семья – любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о
5
старших и младших, забота о продолжении рода;
–труд и творчество – уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и
настойчивость;
–традиционные российские религии – представление о вере, духовности, религиозной
жизни человека, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;
–искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный
выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;
–природа – эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое
сознание;
Базовые ценности должны лежать в основе уклада школьной жизни, определять
урочную, внеурочную и внешкольную деятельность детей.
Иными словами, необходима интегративность всех программ духовно-нравственного
развития личности.
Для организации такого пространства необходимо взаимодействие школы с семьей,
общественными и религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования,
культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия
является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания
обучающихся.
http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/
Способы организации нравственного воспитания
в процессе учебной деятельности
Консультации для учителей по способам организации духовно-нравственного воспитания
в процессе учебной деятельности
Выбор методов нравственного воспитания во многом зависит от возраста
учащихся и их жизненного опыта.
Традиционные методы нравственного воспитания ориентированы на привитие
школьникам норм и правил общественной жизни. Важным показателем
сформированности нравственных качеств личности является внутренний контроль.
В практике школьного воспитания разъяснение опирается на внушение. Внушение,
проникая незаметно в психику, действует на личность в целом, создавая установки и
мотивы поведения.
Правильное руководство этической беседой заключается в том, чтобы помочь
воспитанникам самостоятельно прийти к правильному выводу. Для этого воспитателю
нужно уметь смотреть на события или поступки глазами воспитанника, понимать его
позицию и связанные с ней чувства. В начальной школе этическая беседа имеет простую
структуру. Здесь предпочтителен индуктивный путь: от анализа конкретных фактов, их
оценки до обобщения и самостоятельного вывода.
Пример – воспитательный метод исключительной силы. Его воздействие
основывается на известной закономерности: явления, воспринимаемые зрением, быстро и
без труда запечатлеваются в сознании, потому что не требуют ни раскодирования, ни
перекодирования, в котором нуждается любое речевое воздействие. Младшие школьники
подражают тем, кто оказывает на них наиболее сильное впечатление. «...» сила
положительного примера наставника увеличивается, когда он своей личностью, своим
авторитетом действует систематически и последовательно без расхождений между словом
и делом, доброжелательно.
Школе принадлежит приоритетная роль в нравственном процессе. Нравственное
воспитание, основанное на диалоге, общении, сотрудничестве, становится для младшего
6
школьника значимым и привлекательным, а потому и эффективным, если педагог
заботиться о выполнении следующих условий:
«Опираться на положительные возрастные потребности и интересы, создающие
эффект актуальности».
Обеспечивает эмоциональную насыщенность общей деятельности, организует
совместные коллективные усилия и переживания, объединяющие ее участников.
Создает атмосферу эмоционально-волевого напряжения, ведущего к успеху.
Утверждает радостный, мажорный стиль жизни детского коллектива и каждой
личности.
Учитывает положительное воздействие общественного мнения (интересно, важно),
выполняющего функцию эмоционального заражения.
Заботиться о создании атмосферы доброжелательного взаимопонимания».
Нравственное воспитание учащихся начальной школы
Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые
требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого
ребёнка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство.
Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие, является
формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей. Независимо от
содержания, методов и форм воспитательной работы и соответствующих конкретных
целей перед учителем всегда должна стоять задача организации нравственных отношений
детей. Особое значение для накопления нравственного опыта имеет общение и совместная
деятельность школьников в небольших группах сверстников, которые могут специально
создаваться педагогом или возникать сами.
Для нравственного формирования личности исключительно важны самостоятельные
действия ребёнка. Когда ученик действует только по указанию учителя и взрослых и под
их наблюдением, он учится, прежде всего, послушанию. Даже в младших классах следует
избегать давать детям лишь готовые решения. Это влечёт за собой отрыв воспитания от
жизни. Поэтому воспитательный процесс должен быть построен так, чтобы предусмотреть
ситуации, в которых ребёнок получает возможность сделать самостоятельный выбор
поступка. Словом, ученик должен научиться правильно действовать, когда за ним не
наблюдают, когда от него не требуют отчёта.
Процесс воспитания, направленный на развитие всех детей, должен быть построен
так, чтобы обеспечить оптимальное развитие каждого ребёнка, исходя из неповторимости
его индивидуальности. Индивидуализация воспитания должна вести к тому, чтобы в детях
проявлялись их лучшие черты и качества.
Одним из показателей эффективности системы воспитания должно быть
нравственное развитие ребёнка, существенные изменения в его духовно-нравственном
мире. Эти факторы проявляются в устойчивости нравственного поведения детей в
обычных и осложненных ситуациях, в относительной независимости поведения от
внешнего контроля со стороны взрослых, в умении предвидеть нравственные последствия
своих поступков, в появлении внутреннего контроля – совести, осознания моральной
стороны поступков и самого себя как носителя нравственности. Нравственное развитие –
это результат системы воспитания и основной критерий эффективности воспитательной
работы.
Все вопросы нравственного воспитания, которые касаются формирования
разнообразных моральных качеств, учитель решает комплексно, реализуя принцип
всестороннего и гармонического развития личности ребёнка. Система нравственного
просвещения строится концентрически, т.е. в каждом классе дети знакомятся с основными
7
нравственными понятиями. Но от класса к классу увеличивается объём знаний,
углубляется осознание нравственных понятий и представлений.
Важной предпосылкой нравственного воспитания школьников является общий
нравственный “климат” в классе и школе, стиль отношений между учителями и детьми,
детских взаимоотношений.
Нравственное воспитание – процесс формирования моральных качеств, черт
характера, навыков и привычек поведения. Основополагающая базовая категория
нравственного воспитания – понятие нравственного чувства (постоянного
эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и
взаимодействий).
Педагогу необходимо путем организации отношений и деятельности детей свести до
минимума стихийные влияния в зоне нравственного пространства и взаимодействия. В
случае успеха управление взаимодействиями в субъективном нравственном пространстве
детей превращается в действенный механизм качественного преобразования их личности.
Нравственное воспитание – активный жизненный процесс отношений,
взаимодействий, деятельности, общения и преодоления противоречий. Это – процесс
постоянных и систематических решений, выборов волевых действий в пользу моральных
норм, процесс самоопределения и самоуправления в соответствии с ними.
Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность. Она
материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в
отношениях, деятельности, общении. Нравственное воспитание эффективно тогда, когда
его следствием становится нравственное самовоспитание (целенаправленное воздействие
индивида на самого себя с целью выработки желаемых черт характера) и
самосовершенствование (процесс углубления общего нравственного состояния личности,
возвышение всего образа жизни, поднятие его на ступень более высокого качества)
школьников.
http://sh14.oskoluno.ru/Level2/kons.html
Методика духовно-нравственного воспитания на уроках истории
Елисов А.В.
Нравственное воспитание является стержнем гуманитарного образования, и история
занимает основополагающее место в системе духовного воспитания личности.
В современных условиях учащиеся столкнулись с потоком исторической информации, в
которой часто теряется самое главное - ценностное содержание изучаемого факта.
«...» именно педагог-историк должен: развивать в ученике собственное самосознание;
научить его понимать историческую изменчивость человека; показать ученикам, что любая
историческая эпоха уникальна и является самостоятельной ценностью.
«...» учитель должен донести до ученика главную мысль о том, что люди любой эпохи
имеют «ядро», вокруг которого выстраиваются ценности той или иной цивилизации. Этим
«ядром» являются ценности личности, которые могут совпадать с эпохальными, а могут и не
совпадать. Дело ученика - попытаться понять суть происходившего в прошлом и сделать для
себя вывод - подходит ли ему этот образец поведения людей, который он изучил. Учитель не
должен исключать того, что оценка того или иного исторического факта у ученика может
измениться, если изменятся ценности ученика. История одна, а оценок истории тысячи.
Меняется не история, а ее оценка.
Задача истории как предмета гуманитарного цикла сводится к тому, чтобы содействовать
формированию нравственных качеств на основе знакомства с историческим опытом народов,
выработанным человечеством и передаваемым как духовные ценности. Источниками
нравственной культуры могут стать труды выдающихся отечественных и зарубежных
мыслителей; народная педагогика; нравственные формы религиозных учений, притч, сказаний,
8
легенд; произведения искусства, в которых воплощены духовные идеалы.
Главная цель нравственного воспитания заключается в следующем: включить учащихся в
процесс осознания и переживания нравственных ценностей как потребностей личности,
субъективно значимых, устойчивых жизненных ориентиров на основе исторических фактов.
Многоплановость этого процесса побуждает к созданию системы нравственного воспитания на
протяжении двух концентров при изучении истории. С одной стороны, деятельность учителя
должна быть направлена на накопление учениками знаний, умений, навыков, с другой - учителю
необходимо формировать у учеников отношение к приобретенным знаниям. Существуют три
формы, при помощи которых может осуществляться воспитательный процесс:
рационалистическая, эмоциональная и поведенческо-волевая.
Изучая историю, учащиеся включаются в процесс осмысления различных ценностей.
Учитель может продиагностировать первоначальное отношение к изучаемому факту,
событию, человеку, а затем динамику изменений отношения по мере изучения материала.
Важно не только научить учащихся находить дополнительные знания, но и обращать
внимание на характер деятельности ученика в процессе поиска этих знаний. Для учителя
важно знать не то, изменилось ли мнение ученика в сравнении с его первоначальным
суждением, а то, каким образом ученик достиг того или иного результата. А для этого
необходим индивидуальный подход в процессе работы.
Учитель может побудить учеников и к самоанализу путем ведения личного дневника, в
котором учащийся будет фиксировать свое отношение к тем или иным нравственным
проблемам, которые поднимаются на уроках истории. Разумеется, такой дневник могут
читать лишь те, кому позволит автор. В систему рефлексии может входить совместная
деятельность ученика и учителя при составлении нравственных памяток, афоризмов
великих людей, родословной учащихся. К концу учебного года ученик должен четко
представлять, какие исторические герои вызывают у него уважение, у кого он готов учиться,
а какие личности вызывают у него отрицательные впечатления.
Нравственное воспитание учащихся путем формирования у них гражданских,
патриотических чувств - одна из важных функций школьного предмета «История».
Методика духовно-нравственного воспитания на уроках истории обеспечивает осмысление
исторического материала учениками, влияет на формирующиеся ценности, на
складывающуюся этическую и нравственную культуру, что в конечном счете способствует
становлению их гражданской позиции.
//Методист. – 2011. – №5. – С.52-56.
Методы и приемы педагогической работы по формированию
духовно-нравственных качеств у детей младшего школьного возраста
на уроках гуманитарно-эстетического цикла
Кочеткова Ю. Н.
«...» в центре российской школы – формирование духовно богатой, высоконравственной,
образованной и творческой личности. Восстанавливаются важнейшие функции школы –
воспитательно-образовательная и этнокультурная, акценты в обучении переносятся с
увеличения объема информации на познание, воспитание и развитие, происходит
переориентация со «знаниецентристской» системы преподавания на «культуросообразную»
систему, призванную обеспечить формирование духовного мира человека, его приобщение к
ценностям национальной и мировой культуры.
Задача духовно-нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые
требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого
ребенка, такие как долг, честь, совесть, достоинство.
Духовно-нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и
9
прежде всего в процессе обучения. На самом деле урок – место разнообразных коллективных
действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений.
Как сделать так, чтобы педагогические усилия достигали своей цели и приводили к
развитию личности?
«...» нравственное начало пронизывает всю многогранную практическую деятельность
ребенка, его мотивационную, эмоциональную и интеллектуальную сферы. На это надо
опираться при выборе методов и приемов духовно-нравственного воспитания младших
школьников на каждом этапе урока.
Чтобы увидеть ребенка в процессе образования, его надо открыть, повернуть к себе,
включить в деятельность. Человек включается в любую деятельность только тогда, когда это
нужно именно ему, когда у него имеются определенные мотивы для ее выполнения.
Принципиально значимым является способ воздействия на личность ребенка
посредством художественных произведений.
Обязательным элементом на уроке является обращение к личному опыту детей и их
размышлениям по обсуждаемой теме через моделирование жизненных ситуаций. Ведь опыт
может быть востребован и развит самим субъектом лишь в ходе реальных отношений,
переживаний, затрагивающих его личностные ценности. В связи с этим представляет интерес
ситуационный подход, соответственно которому процесс обучения осуществляется через
создание личностно-утверждающей (личностно-развивающей) ситуации.
Одним из показателей эффективности системы воспитания должно быть нравственное
развитие ребенка, существенные изменения в его духовно-нравственном мире. Эти факторы
проявляются в устойчивости нравственного поведения детей в обычных и осложненных
ситуациях, в относительной независимости поведения от внешнего контроля со стороны
взрослых, в умении предвидеть нравственные последствия своих поступков, в появлении
внутреннего контроля – совести, осознания моральной стороны поступков и самого себя как
носителя нравственности.
Роль курса «Краеведение» в духовно-нравственном становлении
младших школьников
Кузьмина С. П.
Курс краеведение преподается в школе № 15 с 2006 года, программа разработана на
основе тетрадей по краеведению из серии «Мой город» и учебного пособия «История
Тульского края». Курс рассчитан на 34 часа.
Основные цели курса:
– дать учащимся основные знания об истории своего города, родного края, о
культурных, политических и экономических особенностях Тульской области;
– познакомить с достопримечательностями и людьми, прославившими родной край.
Необходимость введения курса связана с социальным заказом общества, которому
нужны культурные, образованные люди, любящие свою Родину. Чем содержательнее будут
занятия, тем более действенными окажется они для воспитания любви к родной природе и
земле, уважения к традициям своего народа.
Программа предполагает не только работу с книгой, но и экскурсии по Туле и области,
встречи с интересными людьми, игры, викторины, сбор материалов о земляках. Активное
участие в работе принимают родители, оценивая курс, как своевременный и полезный.
10
Духовно-нравственное развитие личности в системе
дополнительного образования младших школьников
Сорвина Р. Н.
В 2009-10 учебном году в школе № 28 была организована работа кружка духовнонравственной направленности «Светлячок», основной целью которого явилось воспитание
духовности через изучение русской культурной традиции православия.
Совместно с другими кружками была разработана интегрированная программа,
составленная в соответствии с программой «Основы православной культуры» и учебнометодическим комплектом А. В. Бородиной «История религиозной культуры». Занятия
проводятся по 1 часу в неделю на базе группы продлённого дня. Учащиеся знакомятся с
наиболее яркими страницами Ветхозаветной и Новозаветной истории, житиями святых,
памятниками православной культуры. Дети читают поучительные рассказы, рисуют, лепят,
делают поделки, прослушивают аудиозаписи. В течение года проводятся два отчётных
мероприятия, посвященные празднику Рождества Христова и Пасхи. В проведении больших
праздников объединяются усилия всех кружков: бальных танцев, хорового, ИЗО, «Светлячок».
http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/
Духовно-нравственное воспитание российских школьников
Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А.
Согласно требованиям Стандарта в структуре основной образовательной программы в
дополнении к фундаментальному ядру содержания образования, базисному учебному плану,
примерным программам по отдельным учебным предметам и другим разделам
предусматривается концепция духовно-нравственного воспитания школьников и примерная
программа воспитания и социализации обучающихся.
Примерная программа воспитания и социализации учащихся разрабатывается на
основе концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников. Она является
концептуальной и методической основой для разработки образовательным учреждением
собственной программы воспитания и социализации школьников с учетом культурноисторических, этнических, социально-экономических, демографических и иных
особенностей региона, запросов обучающихся и их родителей, регионального сообщества.
Стандарт устанавливает, что программа воспитания и социализации должна быть
направлена на духовно-нравственное развитие обучающихся на основе их приобщения к
национальным российским ценностям, ценностям своей этнической, конфессиональной
и/или культурной группы, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них
идентичности гражданина России.
В процессы духовно-нравственного развития учащегося необходимо включать все
субъекты воспитания и социализации детей и молодежи: семью, институты государства и
гражданского общества, традиционные российские религиозные организации, учреждения
дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.
В решении комплекса задач духовно-нравственного воспитания должны принимать
участие все субъекты общественной жизни. Ведущая роль в этом процессе, конечно же,
принадлежит общеобразовательной школе. Именно она является ключевым элементом
интегративного, социокультурного, общенационального пространства непрерывного (в
течение всей жизни) духовно-нравственного развития личности гражданина России.
11
В Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников приведена
система базовых национальных ценностей. Критерием их систематизации, разделения по
определенным группам были выбраны источники нравственности и человечности, т.е. те
области общественных отношений, деятельности, сознания, опора на которые позволяет
человеку противостоять разрушительным влияниям.
Перечень базовых национальных ценностей, приведенный в Концепции духовнонравственного воспитания российских школьников, является примерным.
При этом важно, чтобы школьники получали представление о всей системе
национальных ценностей, могли видеть, понимать и принимать духовно-нравственную
культуру российского общества во всем ее социокультурном многообразии и национальном
единстве.
Целостное
воспитательное
пространство
общеобразовательной
школы
структурируется множеством Целевых программ и подпрограмм.
Каждая Целевая программа (подпрограмма) осуществляется по пяти направлениям:
урочная деятельность; внеурочная деятельность (культурные практики); внешкольная
деятельность (социальные и культурные практики); семейное воспитание; изучение
культурологических основ традиционных российских религий. Урочная деятельность.
Целевые программы и содержащиеся в них воспитательные задачи должны быть
интегрированы в содержание учебных предметов. На учебное содержание необходимо
смотреть не только со стороны традиционных дидактических принципов (научности,
системности, последовательности и т.д.), не менее важными являются принципы
культуросообразности, культурогенеза, ценностной ориентации образования, нравственного
развития личности.
Школу необходимо рассматривать как важнейший социальный институт, который во
взаимодействии с другими субъектами социализации создает необходимые условия для
духовно-нравственного, интеллектуального, социального, эстетического и в целом —
человеческого развития обучающегося. Обучение — только один из компонентов
личностного развития.
http://www.lomonholding.ru/articles/detail/?catalogue_id=12&item_id=1525
// Народное образование. - 2010. - № 1. - С. 39-46.
Идеи православной культуры в контексте школьного образования
Егоров О.Г.
Общественное обсуждение проблемы, попытки создать и внедрить образовательные
проекты в рамках духовного и нравственно-эстетического воспитания с элементами
православной культуры сразу же натолкнулись на препятствия. Сама задача изучения
православной культуры в светской школе стала трактоваться по-разному различными
общественными группами. В ходе обсуждения и работы по созданию образовательных
программ произошла подмена понятия «православная культура» религиозным вероучением.
Программы, учебники и пособия оказались наполненными сугубо религиозными элементами
православного вероисповедания: молитвами, песнопениями, образцами религиозного
поведения. Культурно-исторический феномен, который призван консолидировать общество,
ещё глубже расколол его. Крупнейшие российские учёные с мировым именем выступили
против такого учебного предмета, а учебники А. Бородиной и А. Кураева получили
отрицательную оценку у ряда учёных РАО и РАН. Имели место даже акции протеста со
стороны отдельных общественных групп.
«...» к решению этой задачи в контексте образования надо подходить строго
исторически. Во-первых, подход должен быть сугубо светским. Это нисколько не оскорбит
12
чувств верующих, если проводить работу деликатно, со знанием дела и разумно отбирать
дидактический материал. Во-вторых, необходимо четко отделить то, что в духовном
наследии православия – архаика и не оказывает воспитательного воздействия на молодое
поколение, от того, что может быть активизировано и послужит делу духовного
воспитания.
Православная культура значительно шире православного вероучения и связанными с
ним отправлениями культа.
Православная культура и средства знакомства с ней
Действующие программы художественного образования в старшей школе позволяют
учителю раскрыть этико-эстетические идеалы православной культуры в яркой,
выразительной и удобной для восприятия форме. Программы «Искусство» и «Мировая
художественная культура» содержат значительный воспитательный потенциал, а образы
русского искусства обладают большой суггестивной силой. В рамках художественного
образования можно, если и не полностью, то в значительной степени решить поставленную
задачу. Для этого необходимо соотнести вызовы современности с теми фундаментальными
принципами и идеями, на которых основывается русская православная культура. В
современной российской школе проблема воспитания может успешно решаться только в том
случае, если она будет поставлена в контекст угроз, которые стоят перед страной и
обществом. К числу таких угроз относится рассыпание народа, раскол в обществе и распад
государства.
Русская православная культура в процессе своего формирования и развития
основывалась на нескольких центральных идеях, которые актуальны и по сей день.
Самобытность – государствообразующая идея, Россия как самобытная цивилизация. Эта
идея проходит от средневекового представления о Москве как третьем Риме, через
славянофильскую утопию и теорию народников к советской цивилизации. Вторая идея – это
идея соборности, из которой вытекают такие понятия-принципы, как общинность,
коллективизм, взаимопомощь и сострадание к ближнему. Её истоки в православной идее
коллективного спасения, противовесом которой является идея избранничества у
протестантского Запада. Веротерпимость и расположенность к мирному общежитию с
другими народами и вероисповеданиями. Если западные христианские государства поглотили
и переработали в национальных тиглях множество малых народов, то русская православная
культура на протяжении 1000 лет брала их под свою защиту, спасала от полного
исчезновения.
Утратив многие внешние атрибуты – церковность, религиозные праздники,
религиозный элемент в образовании — православная культура сохранилась как матрица
государства и общества. Её фундаментальные основы и принципы не только не утратили
свой исторический смысл, но были ещё более укоренены как в повседневной жизни народов
СССР, так и в основных направлениях государственной политики. Это касается всех без
исключения выше названных принципов и идей — самобытности, общинности, мирного
общежития народов и религий.
Есть ещё одно возражение относительно действующих программ по основам
православной культуры и духовного краеведения, — чисто методическое. Для того чтобы
вводить в курс наук средней общеобразовательной школы сведения о храмах, иконах,
духовной музыке и литературе, нужны специальные знания искусствоведческого характера.
Многие проблемы, возникшие в связи с введением в школьные программы основ
православной культуры, сгладятся только тогда, когда педагогическое сообщество
освободится от поверхностного взгляда на предмет, вызванного конъюнктурой. Тогда можно
надеяться и на консолидацию в обществе.
// Народное образование. - 2011. - №6. - С.250-255.
13
Основы религиозных культур и светской этики": региональный опыт
Дидур Е.А.
Причина трудного продвижения курсов ПК по основам религиозных культур и
светской этики — непонимание самого смысла предмета и того воспитательного потенциала,
который в нём заложен. Отношение к предмету у значительной части педагогов колеблется в
диапазоне от критическо-скептического до настороженного и откровенно враждебного. И
отношение к предмету — точное повторение отношения к религии. Здесь можно вычленить
сразу два важных для нашего анализа момента.
Первый — в сознании многих людей абсолютно не разведены два феномена: религия и
изучение религии. Эта проблема легко снимается, если ознакомиться с документами,
регулирующими введение экспериментального курса и предписывающими в качестве одного
из основополагающих принципов апробации курса культурологический подход к его
преподаванию.
Второй аспект — смутное представление о самом феномене религии у подавляющей части
российских граждан. Семьдесят лет воинствующего атеизма в качестве государственной
идеологии сделали своё дело. Поколения российских граждан, воспитанные именно на такой
мировоззренческой платформе, питают если не враждебность, то недоверие ко всему, что
содержит определение «религиозный».
«Твёрдое ядро» программы курсов составила программа, разработанная коллективом
федеральной Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки
работников образования (АПКиППРО). Освоить эту программу автор статьи имела
возможность на курсах ПК при Институте повышения квалификации педагогических
работников» (ИПКПР) Еврейской автономной области в 2010 г.
Введение предмета ОРКСЭ осуществляется в условиях тотального дефицита знаний о
религии, и рассчитывать на то, что педагоги самостоятельно смогут освоить сложнейший и
совершенно новый для них материал, не приходится. Учителю, только вступающему на путь
освоения этой содержательной области, сложно сориентироваться в обилии литературы
религиозной и религиоведческой тематики. «...» различить литературу действительно
духовную и псевдодуховную, отличить маргинальные течения от культурообразующих
религий, отделить «зёрна» от «плевел» возможно только в том случае, если у педагога
имеется серьёзное, неповерхностное представление о том, что такое традиционные
религиозные культуры.
В связи с этим было решено усилить теоретическую, собственно религиоведческую
составляющую краевых курсов ПК. Вариант учебно-тематического плана, который
получился в итоге, в целом удовлетворил все заинтересованные стороны, принимавшие
участие в подготовке курсов, и, самое главное, получил высокую оценку слушателей.
Ознакомление с планом даёт картину некоторого содержательного «крена» в сторону модуля
«Основы православной культуры».
В некоторых школах Хабаровска и края уже имеется опыт факультативного преподавания
дисциплин воспитательной направленности, опирающихся на изучение ценностей
православной культуры. Плодотворно в этой области работают педагоги учреждений
дополнительного образования, приобщая детей к отечественным духовным традициям
средствами изобразительного, музыкального, прикладного искусства. На базе института
развития образования уже несколько лет в различных форматах проводятся встречи
педагогической общественности края, на которых педагоги общеобразовательных школ,
системы дополнительного образования, преподаватели института развития образования,
Дальневосточного государственного гуманитарного университета, воскресных школ г.
Хабаровска, преподаватели Хабаровской духовной семинарии делятся опытом работы по
приобщению детей и молодёжи к духовно-нравственным традициям отечественной культуры
в сложных условиях современной жизни на различных образовательных площадках. Среди
этих мероприятий — научно-практическая конференция «Духовно-нравственное воспитание
14
в современной школе», детский творческий конкурс «Рождественский подарок», краевые
Свято-Серафимовские образовательные чтения, Детско-юношеские фестивали славянской
духовной культуры «Моя Святая Русь».
// Народное образование. - 2011. - №8. - С.174-180.
15
Библиографические ресурсы
1.
Барышникова Е. И.Базовые национальные ценности – основное содержание духовно-нравственного
развития и воспитания//URL: http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/
2.
Данилюк А. Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Духовно-нравственное воспитание российских
школьников // Народное образование. - 2010. - № 1. - С. 39-46.
3.
Дидур Е. А. "Основы религиозных культур и светской этики": региональный опыт // Народное
образование. - 2011. - №8. - С.174-180
4.
Егоров О. Г. Идеи православной культуры в контексте школьного образования // Народное
образование. - 2011. - №6. - С.250-255.
5.
Елисов А. В. Методика духовно-нравственного воспитания на уроках истории // Методист. – 2011. –
№5. – С.52-56.
6.
Кочеткова Ю. Н. Методы и приемы педагогической работы по формированию духовно-нравственных
качеств у детей младшего школьного возраста на уроках гуманитарно-эстетического цикла //
URL:http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/
7.
Кузьмина С. П. Роль курса «Краеведение» в духовно-нравственном становлении младших школьников
// URL:http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/
8.
Нравственное воспитание учащихся начальной школы //URL: http://sh14.oskoluno.ru/Level2/kons.html
9.
Миронова И. Ю. Духовно-нравственное развитие – важнейший компонент социального заказа для
образования //URL: http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/
10.
Сорвина Р. Н. Духовно-нравственное развитие личности в системе дополнительного образования
младших школьников // URL:http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/
11.
Способы организации нравственного воспитания в процессе учебной деятельности //URL:
http://sh14.oskoluno.ru/Level2/kons.html
16