Основные понятия по философии. Краткий словарь и тесты

Философия
Словарь основных понятий и тесты по курсу
«Философия»
Учебное пособие
Кемерово 2008
3
Федеральное агентство по образованию
Кемеровский технологический институт пищевой промышленности
Философия
Словарь основных понятий и тесты по курсу
«Философия»
Учебное пособие
Для студентов вузов
Кемерово 2008
4
УДК 1 (075)
ББК 87 я 7
Ф 56
Авторы:
Э.Г. Винограй, З.А. Медведева, Г.П. Ковалева, О.Э. Васькина.
Под редакцией: З.А.Медведевой
Рецензенты:
С.П. Батурин, доцент Кемеровского института (филиала) РГТУ, кандидат
исторических наук;
В.Н. Порхачев, доцент кафедры гуманитарных наук Кемеровского
государственного Сельскохозяйственного института кандидат философских
наук.
Рекомендовано редакционно-издательским советом Кемеровского
технологического института пищевой промышленности
Философия: словарь основных понятий и тесты по курсу «Философия»:
учебное пособие / Э.Г.Винограй, З.А.Медведева, Г.П.Ковалева, О.Э.Васькина;
под редакцией З.А.Медведевой; КемТИПП. – Кемерово, 2008. - с.
Работа включает в себя словарь персоналий, словарь терминов и тесты по философии.
Пособие помогает студентам ознакомиться с учебным материалом, получить представление
об основных школах и течениях философии, о наиболее видных философах. Тесты, данные в
конце пособия, дают возможность студентам проверить свои знания самостоятельно.
Данное пособие предназначено для подготовки к зачету, экзамену (тестированию) по
курсу «Философия».
5
Оглавление
Введение
Словарь персоналий
Словарь терминов
Тесты по философии
Список литературы
4
5
25
57
105
6
Введение
Данное пособие предназначено для подготовки к зачету, экзамену
(тестированию) по курсу «Философия». Оно включает в себя словарь
персоналий, Словарь терминов и тесты по философии ( в т.ч и по истории
философии). Структура пособия помогает студентам ознакомиться с учебным
материалом, получить представление об основных школах и течениях
философии, о наиболее видных философах. Тесты, данные в конце пособия,
дают возможность студентам проверить свои знания самостоятельно и
объективно оценить их уровень.
7
СЛОВАРЬ ПЕРСОНАЛИЙ
Философские традиции Индии, Китая и Греции.
В VIII-II вв. до н. э. в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции
возникает философия. Немецкий философ К. Ясперс назвал этот исторический
период «осевым временем», так как тогда закладывались основы нашей
современной цивилизации.
В Индийской философии можно выделить 3 периода: 1. - Ведический ХV-V вв. до н. э. 2. - Классический - V в. до н. э. - X в. н. э. 3. - Индуистский - с
X в. н. э. В Индии становление философского знания пролегало через
оппозицию ряда направлений. Брахманизм, основан на ведическом ритуале,
зафиксированном в четырех Ведах (веда - знание) - сборников гимнов в честь
богов и ритуальных заговоров. В VI-V вв. до н. э. появились критические в
отношении
брахманизма
течения:
адживика
(натуралистическофаталистическое учение), джайнизм и буддизм. Далее индийская философия
развивалась практически в русле шести классических систем - даршан:
веданта, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса, ориентировавшихся на
авторитет Вед, и неортодоксальных течений: материалистической чарваки
или локаяты, джайнизма и школ буддизма.
В Китае в VI в. до н.э. сформировались философские направления
даосизма, легизма и конфуцианства.
Даосизм. Основатель - Лао-цзы - китайский философ, живший в VI в. до н.
э. (подлинное имя Ли Эр), прозвище означает «Старый учитель» или «Старый
ребенок», автор книги «Дао-дэ-цзин», название которой переводится как
«Книга пути и благодати» или «Путь добродетели» или «Книга о силе и
действии». Дао - есть путь вселенной, а его проявление в мире форм - есть Дэ.
Дао непостижимо, но совершенно, оно основа всего сущного.
Конфуцианство. Основатель - Конфуций (551-479 г. до н. э.), человек,
которого в Китае называют «Отец китайской нации» либо «Учитель десяти
тысяч поколений». Открыв свою школу, воспитал огромное количество
учеников. Его беседы, названные впоследствии «Лунь юй» («Суждения и
беседы»), и составляют основу учения Конфуция. Центральная тема философии
- человек {жэнъ). Ли - это ритуал, традиции, предписания, обряды,
обязательное неукоснительное следование которым и составляла одну из основ
конфуцианского учения. Дао - путь - это комплекс идей, принципов и методов.
Термин «жэнь» переводится также как «человеколюбие», «гуманность»,
«добродетель». Одно из основных понятий - «благородный муж», который
противопоставляется «низкому человеку». Благородным человека делает не
происхождение и не богатство, а высокие нравственные качества. Во II в. до
н.э. конфуцианство стало государственной идеологией Китая.
Античная философия представляет собой совокупность учений,
развивавшихся в Древней Греции и Древнем Риме с VI в. до н. э. по VI в. н. э.
Начало древнегреческой философии связывают с именем Фалеса Милетского
(625-547 гг. до н. э.), конец - с декретом византийского императора
8
Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. н. э.). Для греков
природа выступала единственным абсолютом, она не сотворена богами, сами
боги составляют ее неотъемлемую часть и олицетворяют основные природные
стихии. Человек не теряет своей изначальной связи с природой, но живет не
только «по природе», но и «по установлению» - закону (номосу). Картина
мироздания отражает ответы на вопросы полисной жизни. Полис - это городгосударство. «Началом мироздания» - архэ или субстанцией является природа.
Природа при этом рассматривается как живое (гилозоизм), одушевленное
(панпсихизм) и божественное (пантеизм) целое. Античная философия
представлена космогоническими учениями (учениями о происхождении мира),
космологией (учением об устройстве мироздания), онтологией (учением о
бытии), этикой (учением о нравственности и морали).
Периодизация греческой философии.
1.Натурфилософский период (VI-IV в.в. до н.э)- досократики, на первый
план выходят проблемы философии природы. Ранние натурфилософы: Фалес,
Анаксимандр, Анксимен, Гераклит, Пифагор, Ксенофан, Парменид,
Зенон.
2.Второй период (IV-V в. в. до н.э.) - период классической философии, включает
софистов и Сократа, Платона, Аристотеля; философов интересуют не только
вопросы устройства мирозданья, но и человек, общество, государство.
3.Третий период (III в. до н. э. - VI в. н. э.) - эллинистически – римская
философия, развивавшаяся в Древней Греции и в Древнем Риме, представлена
такими течениями как эпикурейство, скептицизм, стоицизм и неоплатонизм. На
первый план выходят проблемы этики, обоснования человеческой жизни, а
аргументация черпается из предыдущих философских систем, из физики
Гераклита, Демокрита, теории идей Платона и т.д.
Натурфилософский период. Фалес (основоположник милетской
школы,
625-547 гг. до н. э.); основные положения: «все из воды», «все одушевлено и полно
демонов». Анаксимандр (610-546 гг. до н. э.); основные положения: начало
мироздания - «апейрон» качественно неопределенное, из «апейрона»
(всеобъемлющего, вечного и божественного) возникает мир, он всем правит.
Анаксимен (588-525 гг. до н. э.); основные положения: учение о воздухе как о
первооснове (субстанции) мира. Гераклит Эфесский ( род. ок. 544 до н. э.) крупнейший диалектик, считал, что основой мира является вечно живой огонь подвижная динамичная стихия.
Пифагор (2-я половина VI - начало V вв. до н. э.), его философия это
эзотерическое (сокровенное) знание. Пифагорейские кружки были тайными
братствами. Основные положения философии: учение о числе как субстанции всех
вещей. Числа - это и математические величины, и физические существа, и живые
тела. Числовые отношения и пропорции отражают гармонию мира (космоса).
Парменид (начало IV в. до н. э.) - основатель элейской школы; первым выразил
мысль, что при множестве мнений - истина одна; истинным, достойным
предметом изучения является Единое, «бытие», которое есть всегда, оно не
9
возникает и не уничтожается; знание о бытии мы получаем с помощью разума;
чувственное восприятие порождает только мнение (doxa). Одно и то же мысль и
то, «о чем мысль существует, ибо без бытия мысли тебе не найти».
Анаксагор (500-428 гг. до н. э.) - им завершается натурфилософия.
Плюралист: элементов столько, сколько окружающих нас вещей. Каждая частица
(гомеомерия подобочастная, подобная частице от целого) - это качественная
определенность предмета, качество вещи. Вначале они беспорядочно смешаны, но
мировой ум (нус) приводит их в движение и структурирует: неоднородные
элементы отделяет друг от друга, однородные соединяет, так образуются вещи.
Познано может быть только неодинаковое и противоречивое.
Эмпедокл (490-430 гг. до н. э.) - один из представителей италийской
традиции, которая исходила из орфической религии. Суть орфической религии
перенос всех процессов этой жизни в загробную жизнь, идея переселения душ.
Работы: «О природе» и «Очищения». Изменение мира - результат вечной
борьбы любви и вражды, в которой побеждает то одна, то другая сила.
Демокрит (род. 460 г. до н. э.) - прославился своим учением об атомах. Есть
лишь атомы и пустота. Атомы - это единые, неделимые частицы, которые могут
быть гладкими, шероховатыми, крючковатыми и все трясутся в пустоте, сцепляются
между собой и образуют космический вихрь. Существует мир природы (фюсис) и
мир культуры (номос - второй мир). Номос надстраивается над фюсис.
Классический период. Софисты - название группы древнегреческих
философов середины V - первой половины IV вв. до н. э., представителями
являются Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Алкидим, Критий и
др. Древнегреческое «софистэс» означает мастера, знатока мудрости. С середины V в.
до н. э. софистами стали называть платных учителей мудрости: красноречия и
других знаний, полезных в публичной деятельности. Софисты полагали, что все в
мире относительно, истина у каждого своя. Знание зависит от условий, времени,
места при которых его получают. Мир непознаваем. Добра и зла объективно нет, что
кому выгодно, то для него и хорошо. Оппонентами софистов были Сократ,
Аристофан, Платон. Сократ (470-399 гг. до н. э.) ничего не писал, но учил
мудрости на площадях. О его взглядах мы узнали из философии Платона (его
ученика). Девизом Сократа стало «Познай самого себя» - надпись над входом в
храм Аполлона в Дельфах. Процесс рождения истины в спорах он называл
маевтикой (повивальным искусством). Ирония помогала собеседнику увидеть, что
его спесь, самомнение основаны на кажущемся знании, частичном, ложном.
Другим девизом Сократа было: «Я знаю, что я ничего не знаю, другие не знают
даже этого».
Платон (427-347 гг. до н. э.) - основатель школы, получившей название
Академии. Главные произведения: «Парменид», «Пир», «Федон», «Федр»,
«Государство», «Политик», «Законы». Утверждал реальность идеального, поэтому
его называют объективным идеалистом. Реально существуют бестелесные идеи
(истинно сущий мир), вещи являются материальными слепками идей. Идеи «эйдосы» - это и есть те сущности, которые душа созерцает сама по себе. Проблема
состоит в том, чтобы помочь душе вспомнить подлинное знание (идеи), что
возможно только на пути Эроса. Создал учение об идеальном государств,
10
основным принципом которого он считал справедливость. Полагал, что
аристократия, идеальная форма государства. Среди законных форм государства
демократия является наихудшей; среди форм, основанных на беззаконии, она
является лучшей. Согласно Платону зло есть лишенность добра.
Аристотель (384-322 гг. до н. э.) - систематизатор всего античного знания.
Основатель Ликея (Лицея), создатель универсальной системы знания, которая
включает: логику (в средние века логические работы Аристотеля были объединены
под латинским названием «Органон»), физику, метафизику (то, что после физики),
практическую философию - этику, политику и т.д. Ученик Платона, воспитатель
Александра Македонского. Наиболее значимые произведения: «Органон»,
«Метафизика», «Физика», «О душе», «Никомахова Этика», «Политика»,
«Экономика», «Риторика». Критикует платоновское учение об идеях.
Основоположник психологии, науки логики, наук об обществе. Считал, что опорой
государства должны быть средние слои.
Эллинистически - римская философия. Стоицизм - школа
древнегреческой философии, возникшая в III в. до н. э.. Основана Зеноном
Китийским, наиболее известные представители - Сенека, Марк Аврелий. Это
философия долга, философия судьбы, основанная на физике Гераклита и
натурфилософии. Идеал стоиков - мудрец, достигший добродетели и
бесстрастия, жизнь которого не зависит от внешних обстоятельств.
Эпикуреизм - философская школа, просуществовавшая с IV в. до н.э. по IV
в. н.э., в ней находит свое применение атомистический материализм
Демокрита. Основана в предместьях Афин Эпикуром, поэтому часто
называлась в древности «Садом». Наиболее выдающимся последователем
Эпикура из римлян был Лукреций. Философия для эпикурейцев - это
деятельность, которая посредством рассуждения приводит человека к
счастливой жизни. Счастье - отсутствие страданий. Добиться его можно
устранившись от волнений и тревог, от общественных и государственных дел,
отказавшись от желаний.
Неоплатонизм - последний этап развития античного платонизма.
Основоположник - Плотин (204(5)-270г.г.), основное произведение «Энеады». Неоплатонизм представляет собой систематизацию идей,
разбросанных в диалогах Платона, которые были дополнены идеями
стоицизма, аристотелизма, неопифагореизма. Учение Плотина является
последовательной системой объективного идеализма. С точки зрения
неоплатонизма, абсолютным первоначалом бытия выступает Единое, постичь
которое невозможно никакими усилиями человеческой мысли. Убедиться в
бытии Единого можно только на путях апофатической (отрицательной)
теологии. Плотин считал, что божественное есть во всем и в каждом из нас,
что истечение, излучение божественного Абсолюта есть эманация.
Призывал к объединению с божественным Абсолютом через эманацию.
Неоплатоники учили, что всякое утверждение есть вместе с тем и
отрицание, всякое «да» есть вместе с тем и «нет».
11
Скептицизм - идейное течение, возникающее в конце IV в. до н. э.,
основатель Пиррон из Элиды, учил, что истина не достижима, а мудрость
состоит в том, чтобы воздерживаться от всякого суждения.
Киники - в греческой философии сторонники Антисфена, который в
гимназии «Киносарг» проповедовал нетребовательность и умеренность.
Признаком более позднего кинизма (Диоген из Синопа) было пренебрежение
ко всякой культуре и ко всем обычаям, что временами вырождалось в цинизм.
Цицерон Марк Тулий (106-43 г. до н. э.) - римский политик и философ,
блестящий оратор. Его заслугой является то, что он познакомил римлян с
греческой философией, по-своему интерпретировав ее. Первым ввел понятие
«культура».
Сенека Луций Анней (5. г. до н. э. - 65 г. н. э.) - римский философ-стоик,
поэт и государственный деятель. Воспитатель будущего императора Нерона,
по приговору которого покончил жизнь самоубийством. Считал философию
нравственным учением, дающим нормы и правила человеческой жизни.
Выступал против института рабства и социальных различий. Золотое
правило нравственности: «обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы,
чтобы с тобою обращались стоящие выше». До нас дошли следующие
произведения Сенеки: «Нравственные письма к Луцилию», «О милосердии»,
«О блаженной жизни», «О благодеяниях» и др.
Марк Аврелий Антонин (121-180) - римский император, философ,
представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета. Оставил 12 написан
ных на греческом языке томов под общим названием «Рассуждения о самом себе»
или «Размышления». Сфера интересов - этические проблемы, рассуждения о
нравственности. Центральная идея - неразрывная связь всего в божественном
миропорядке. Единственно подвластный человеку мир - это его внутренний мир:
«Смотри внутрь себя. Внутри - источник добра, который никогда не истощится,
если ты не перестанешь жить».
Философия средних веков.
Периодизация средневековой философии: 1. – патристика (II-VIII в.в.)
(восточная и западная); 2. - схоластика, подразделяемая на ранний (IX-ХII вв.) и
поздний (XIII-ХIV вв.) периоды.
Апологетика (от греческого «апология» - «заступничество», «оправдание») течение в христианской теологии и философии, выступавшее в защиту
христианского вероучения в период борьбы с язычеством (I-Vв.в.). Наиболее
выдающиеся
представители
Иустин
(Юстин),
Татиан,
Климент
Александрийский, Тертуллиан, Ориген. Теология (от греч. theos - Бог и logos учение) - богословие, учение о Боге.
Ориген (185-254) - представлял греческую апологетику. В трактате «О Началах»
утверждал, что Бог - это действующее провидение, Христос - не избавитель, а
образец; Святой Дух является своеобразным посредником между Христом и миром,
человечеством, осуществляющим новое превращение Святого Духа в Бога. Был
сторонником неизбежности полного спасения всех душ и духов, включая
12
дъявола и, соответственно временности адских мук. Эта идея впоследствии
была осуждена церковью.
Тертуллиан (160-220) - представлял латинскую апологетику. Его труды
«Апологетика», «О душе», «О плоти Христа», «Против Маркиона». Он сделал
многое для подготовки идеи триединства Бога, первым заговорил о различии
римской и греческой христианской церкви. Считал, что язычество и
христианство, вера и разум, религия и философия принципиально
несовместимы. Истины веры недоступны разуму, они сверхразумны: «Верую,
потому что нелепо».
Патристика (от лат. Раtег-отец) - совокупность богословских
(теологических), философских и политико-социологических
доктрин
христианских мыслителей II-VIII в.в., которых принято называть «святыми отцами
(и учителями) церкви». В русской традиции термину «патристика» соответствует
термин «святоотеческая литература». К числу наиболее известных авторов
патристики относятся Ориген, Климент Александрийский, Василий Великий,
Григорий Низианзин (Богослов), Григорий Нисский, Иоанн Златоуст,
Максим
Исповедник,
Иоанн
Дамаскин,
Аврелий
Августин (Блаженный). Основными темами патристики
явились:
тема
троичности, т.е. учение о единстве Бога в трех лицах - Бог-отец, Бог-сын, Богдух святой; христологическая тема, т.е. учение о сочетании в Христе двух
природ - божественной и человеческой; тема соборности (кафоличности); тема
богопознания, т.е. учения о путях познания Бога; обобщение практики
духовной жизни монахов и христианских подвижников.
Аврелий Августин (Блаженный) (354-430) - представитель латинской
(западной) патристики, епископ Гиппонийский. В поисках истины обращается
к трактатам Цицерона, манихейцев, неоплатоников. Главные работы
«Исповедь», в которой подверг критике свои ранние языческие взгляды, «О
Троице», где систематизированы его теологические воззрения, «О граде
Божием», в котором содержатся историко-философские взгляды. Он считал,
что «К изучению наук ведет нас двоякий путь - авторитет и разум..».
Боэций (480-524), его называют «последний римлянин», автор произведения
«Утешение философией», написанного в тюрьме в ожидании казни. Несмотря
на свои христианские убеждения он был предан античной философии. Создал
классификацию 7 свободных искусств, которые он разделил на 2 раздела.
Первый раздел - грамматика, риторика, диалектика («Трехпутье»); второй
раздел - арифметика, геометрия, астрономия, музыка («Четырехпутье»).
Появившиеся в XII в. университеты обязательно наряду с теологией включали
их в образовательную программу.
Схоластика ( IX-XIVв.в. от лат. Schole - ученая беседа, школа) средневековая латинская теологическая философия, разрабатывающаяся и
преподававшаяся в придворных, епископальных и монастырских школах, а
затем в университетах Западной Европы. Как правило философы-схоласты
были докторами теологии. Идейные истоки схоластики восходят к
неоплатонизму и патристике. Период формирования западной схоластики
связан прежде всего с деятельностью Эриугены (810-877), который с помощью
13
философии обосновал христианскую религию, что в дальнейшем стало
характерной чертой схоластики.
Ансельм Кентерберийский (1033-1109), глава английской католической
церкви.
Основные
теологические
произведения
«Почему
Бог
вочеловечился?», «Монолог», «Прибавление к рассуждениям». Его
называли в Англии «вторым Августином»,он оказал огромное влияние на
своих современников, сказав, что стремится размышлять не для того, чтобы
помочь своей вере, а верит для того, чтобы понимать.
Петр (Пьер) Абеляр (1079-1142). Трагическая история его любви описана в
книге «История моих бедствий». Его философские труды: «Диалектика»,
«Схоластическая теология», «Да и Нет», «Этика или познай самого себя»,
«Апология или символ веры». Он полагал, что любой человек находится на пути к
Богу как высшему благу, природа человека должна рассматриваться в моральном
аспекте. Был осужден на Саннском соборе (1140), приговорен к вечному
молчанию, а его трактаты были сожжены.
Фома Аквинский (1225-1274) принадлежал к знатному роду, но вступил в орден
доминиканцев. В своих двух фундаментальных трудах «Сумма теологии» и
«Сумма философии» пытался систематизировать современные ему воззрения на
все стороны человеческого бытия и духа. Выдвинул пять доказательств бытия
Бога. Для Фомы было сверхзадачей сблизить теологию и философию.
Практический разум, ведая этическими проблемами, на опыте распознает добро и
зло. Все, что соответствует разуму - добро, что противоречит ему - зло. Фома
Аквинский полагал, что религия обретает свои истины в разуме. Также он
утверждал: общие понятия существуют «до вещей» в божественном уме, «в
самих вещах» как их сущность и «после вещей» как результат деятельности
человеческого ума.
Роджер Бэкон (1214-1294), ученик и последователь Гроссетеста, монахфранцисканец. Современники называли его «удивительным доктором». Его
интересовала «метафизика света», он пытался смоделировать радугу в
лабораторных условиях. Наиболее известное произведение «Большой труд».
За независимость суждений был заточен в тюрьму, где написал «Компедий
теологии». Сторонник отделения теологии от светских наук. Опыт,
эксперимент, математику считал основой науки. Призывал ученых, перейти от
авторитетов к вещам, от мнений к источникам, от споров к опыту, от книг к
природе.
Иоанн Дуне Скотт (1265-1308) - «тончайший доктор». Развивал
концепцию «двойственной истины», считал, что теология должна
распространяться прежде всего на мораль, т.е. она практична, а философия –
теоретична, поэтому истины одной могут не совпадать с истинами другой.
Уильям Оккам (1300-1349) продолжает спор Аристотеля с теорией идей Платона.
«Эйдосы» - это не что иное, как вещи, созданные Богом. Знаменитая «бритва
Оккама» также проникнута аристотелевским духом: «То, что можно
объяснить посредством меньшего, не следует выражать посредством
большего», «без необходимости не следует утверждать многое», «одна и та же
14
истина не может быть получена в разных родах знаний». «Бритва Оккама»
требовала удалять из науки понятия, не поддающиеся проверке в опыте.
Философия эпохи Возрождения.
«Ренессанс» или «Возрождение» - важный этап в истории философии.
Ренессанс в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с XIV по ХVI вв.
Само название эпохи говорит о возрождении интереса к античной философии
и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом
знания становится не религиозное, а светское знание. Главная особенность
философии ренессанса - антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек поставлен
в центр исследования. Другая особенность ренессансной культурысекуляризация - освобождение от церковного влияния. Начало Возрождения
связано с деятельностью гуманистов - Ф. Петрарки, К. Салютати, Л. Бруни и
др. Возрожденческий неоплатонизм разрабатывался Н. Кузанским, Дж.
Бруно
и
участниками
Флорентийской
платоновской
академии,
натурфилософия представлена Леонардо да Винчи, Телезио, Н.
Коперником, аристотелизм представлен П. Помпонацци, скептицизм - М.
Монтенем. Социально философские вопросы рассматривались Н.
Макиавелли, Г. Гроцием. Утопические социальные системы строят Т. Мор и
Т. Кампанелла. Реформу католической церкви с позиций гуманизма
предложил Эразм Роттердамский. В ХVI в. против католицизма и гуманизма
выступил М. Лютер - идеолог Реформации.
Петрарка Франческо (1304-1374) - выдающийся поэт, создатель
знаменитой «Книги песен». С его именем многие последователи связывают
начало гуманизма в Европе. Петрарка ставит сознательную задачу поворота
философии к новой системе ценностей, перенеся центр внимания философии
на внутренний мир человеческой личности в ее земном существовании.
Основные философские труды: «Моя тайна», «Об уединенной жизни»,
«Старческие письма», «Книга о делах повседневных».
Валла Лоренцо (1407-1457) - итальянский гуманист. Будучи учителем
риторики, боролся с вульгарной (народной) латынью, благодаря своим
переводам с греческого познакомил Западную Европу с Геродотом и
Фукидидом. Одно из его произведений называется «О наслаждении».
Утверждал, что только суетность заставляет человека приписывать себе
божественные способности и считать себя центром мироздания.
Николай Кузанский (Кребс) (1401-1464) - выдающийся философ и теолог
своего времени, кардинал римско-католической церкви, родоначальник
ренессансного платонизма. Основные труды: «Об ученом незнании», «О
предположениях», «Книга Простеца», «Апология ученого незнания», «О
вершине созерцания». Считал, что познание дано Богом, поэтому предел
познания - Бог. Человек, как творение божие, является «малым миром»,
включающим «Большой мир». Главное в жизни человека - это деятельность.
Пико делла Мирандола (1463-1494) - видный гуманист, смело
выступивший против засилия схоластики и догматизма. В 1486 г. опубликовал «900
тезисов для защиты на диспуте в Риме», которые открывались работой «Речь о
15
достоинстве человека». Человек - это центр Вселенной, «микрокосм», поэтому
человек выше всех смертных существ и может творить свою собственную природу.
Человек свободен, его свобода не ограничивается вмешательством Бога, только
«мировым порядком». Высоко ценил философию как путь к «естественному
счастью». Однако, считал что высшие законы доступны только через веру, через
высшее откровение. Законы мира постижимы через разум.
Макиавелли Николо (1469-1527) - самый известный политический
философ Европы, вплоть до сегодняшнего времени. Его работы и поныне
актуальны. В своих основных произведениях: («Государь», «История
Флоренции», «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия») обосновал
главные принципы исследования законов социума, в особенности
политической сферы. Государство имеет в качестве материала человека, а
обычный человек обладает рядом качеств, на которые должен опираться
здравомыслящий управленец. Опорой власти является сила, другой опорой служит
умело создаваемый «культ личности» государя, третьей опорой выступает
сильный бюрократический аппарат. Религия и мораль - это только инструменты
политики, но жить государство по правилам религии и морали не может. Цель
оправдывает средства, поэтому в политике допустимы жестокость и насилие.
«Макиавелизм» - термин для определения беззастенчивой политики, которая
добивается своих целей, пренебрегая нормами морали.
Коперник Николай (1473-1543) - средневековый философ, гуманист,
астроном. Окончательно заменил геоцентрическую (птолемееву) картину мира,
господствующую в средние века, гелиоцентрической. Важнейший труд
Коперника «Об обращениях небесных сфер» вышел в свет в 1453 г., в нем
доказывалось, что Земля движется вокруг Солнца и не является центром Вселенной.
По имени Коперника гелиоцентрическая картина мира называется коперниковской.
Томас Мор (1478-1535) - политический деятель, лорд-канцлер Англии (1529),
историк и философ. Выступив против Реформации в Англии, был казнен
королем Генрихом VIII. Друг Эразма Роттердамского, знаток античности и
современных ему гуманистов, он проводил принципы ренессансной мысли в
своих основных произведениях «История Ричарда III», «Золотая книга столь же
полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом
острове «Утопии». В этой книге Мор описывает совершенное общество, где
нет частной собственности, люди равны, власть выбирается и сменяется,
существует веротерпимость, воспитание юношества передано духовенству.
Позднее многие политические учения об идеальном государстве стали
называться «утопиями».
Кампанелла Томазо (1568-1639) - итальянский философ, поэт,
политический деятель, доминикацец старого церковного толка, защищал идею
папско-католической единой монархии, которой должны подчиняться все
национальные государства. В своей книге «Город Солнца» рисует картину
совершенно го государства в христианско-коммунистическом духе, в котором
господствуют священники-философы (во главе с папой, олицетворяющим
собой идеал). Иезуиты во время своего господства в Парагвае (1688-1768)
пытались создать такой «Город солнца».
16
Мишель де Монтень (1533-1592) - основное произведение «Опыты», в
котором
представлена
позиция
возрожденческого
скептицизма,
свободомыслия, жизнеутверждения, направленная против схоластического
догматизма, религиозного фанатизма, суеверия и аскетизма. Признавая
единственность материального мира, отрицал наличие потустороннего мира и
бессмертие души.
Бруно Джордано (1548-1600) - итальянский философ. По приговору
инквизиции сожжен в Риме. Идейными источниками философии Бруно
являются неоплатонизм и герметизм. Принял гелиоцентрическую теорию
Коперника. Считал что все вещи содержат в себе разум, все одухотворено.
Вселенная есть Бог, она бесконечна, бесчисленные солнца с их планетами
следуют в ней по своим орбитам. Всякое познание естественного закона есть
дело нравственное. Естественный закон- это закон развития и движения
универсума, ему подчиняется так же жизнь человека.
Галилей Галилео (1564-1642) - итальянский ученый, один из основателей
точного естествознания. Боролся против схоластики, считал основой познания
опыт. Построил телескоп с 32-кратным увеличением и открыл горы на Луне, 4
спутника Юпитера, фазы Луны, пятна на Солнце. Активно защищал
гелиоцентрическую систему мира, за что был подвергнут суду инквизиции
(1633), вынудившей его отречься от учения Н. Коперника.
Философия Нового времени (ХVП- середина ХVШ в.в.).
Бэкон Фрэнсис (1561-1626) - английский философ, писатель, политический
деятель. Он задумал грандиозный проект «великого восстановления наук»,
наиболее важной частью которого была работу «Новый Органон, или
истинные
указания
для
истолкования
природы».
Разработал
классификацию наук, считал источником философии рассудок, а ее предметом
Бога, природу и человека. Главная задача научной философии - очистить разум
от «идолов» (заблуждений) - субъективности и ложных авторитетов. Выделял 4
вида «идолов» - идолы рода, идолы пещеры, идолы рынка, идолы театра. Ему
приписывают девиз «Знание-сила». В своих социально-политических
произведениях «Опыты, или Наставления нравственные и политические»
и «Новая Атлантида» Бэкон был идеологом просвещенной монархии,
защищающей интересы обуржуазившейся аристократии. Утопия Бэкона «Новая
Атлантида»- программа буржуазных социальных реформ. Разрабатывал
дедуктивный метод исследований. Сторонник эмпиризма.
Декарт Рене (1596-1650) - французский философ, основоположник
новоевропейского рационализма. Основные произведения: «Правила для
руководства ума», «Философские опыты», «Рассуждение о методе»,
«Метафизические размышления», «Начала философии». «О страстях
души». Основой познания является принцип непосредственной достоверности,
устанавливаемой с помощью света разума. В основу системы знания кладет
утверждение «мыслю, следовательно существую». Декарт - дуалист, он
признает существование двух независимых друг от друга субстанций 17
мыслящей и материальной (телесной). Обе субстанции сотворены Богом.
«Философию можно сравнить с деревом. Корнем этого дерева является
метафизика. Ствол - физика. А ветви и крона - остальные науки, которые
сводятся к трем главным: медицина, механика и этика». Разрабатывал метод
индукции.
Гоббс Томас (1588-1679) - английский философ, создатель системы
механического материализма. Главные сочинения: трилогия «Основы
философии», «Левиафан». Сторонник теории общественного договора.
Естественное состояние людей - война всех против всех. Государство учреждается
в целях всеобщего мира и личной безопасности. Наилучшая форма государственного
правления - абсолютная монархия.
Спиноза Бенедикт (1632-1677) - нидерландский философ. Один из главных
творцов метафизики своего века, которая включает учение о бытии, о
принципах знания, являющихся введением в разработанную им этику и социальнополитическую философию. Отрицал существование личного внеприродного Бога.
Пантеист. Философские работы: «Трактат о Боге, человеке и его счастье»,
«Трактат об усовершенствовании разума», «Этика».
Локк Джон (1632-1704) - английский философ-просветитель. Главное
произведение «Опыт о человеческом разуме». Душа человека с момента рождения
наподобие «чистой доски» ( tabula rаза), которая при жизни человека наполняется
все новым и новым содержанием. В своей политической философии, Локк,
примыкая к теориям общественного договора, разрабатывает теорию
конституционной парламентской монархии. Ему принадлежит идея разделения
властей - законодательной, исполнительной (куда включалась и судебная), и
«федеративной» (внешние сношения).
Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716) - немецкий философ, математик,
юрист, историк, языковед. Основные философские произведения: «Новые опыты
о человеческом разуме», «Теодицея», «Монадология». Мир состоит из
бесчисленных деятельных субстанций, первоэлементов - монад, которые находятся
между собой в отношении предустановленной гармонии. В каждой монаде в
миниатюре потенциально представлен весь мир («монада – зеркало- вселенной»). К
числу особых монад относятся души людей. Выступал против учения Локка о душе,
как «чистой доске». Считал: «нет ничего в разуме, что прежде не было бы в
чувствах, кроме самого разума».
Беркли Джордж (1685-1753) - английский философ, епископ Клойнский
(Ирландия). Философское учение Беркли есть учение чистого спиритуализма,
отрицающее за материей право именоваться субстанцией и оставляющее
подлинное бытие за духами и их идеями. Беркли утверждал, что «существовать
значит быть воспринимаемым». Главный труд «Трактат о началах (принципах)
человеческого знания», а также «Опыт новой теории зрения», «Альсифон или
ничтожный философ», «Три разговора между Гиласом и Филонусом».
Юм Дэвид (1711-1776) - английский философ, историк, экономист, автор
публицистических работ. Представитель субъективно-идеалистической традиции
в философии Нового времени; сформулировал основные принципы агностицизма,
считал ,что наши знания это вера, мы не можем выйти за пределы опыта и
18
проверить соответствует ли знание действительности. Главное сочинение
«Трактат о человеческой природе», а также «Исследование о человеческом
познании», «Исследование о принципах морали». Юм рассматривал проблему
объективности причинно следственных связей, указывая на такую ее трудность, как
недоказуемость.
Французские просветители.
ХVIII век вошел в историю как век Просвещения. Идея перестройки жизни
на разумных основаниях, унаследованная от Локка и Лейбница, была подхвачена
рядом мыслителей Англии, Германии, Франции и других европейских стран. Эта
перестройка мыслилась как результат распространения положительных, практически
полезных знаний о природе и обществе среди широких кругов образованных людей.
Главную задачу просветители видели в критике христианства и борьбе с
религиозными догмами.
Особенно ярко дух Просвещения проявил себя во Франции, где мыслителипросветители идеологически подготовили революцию 1789-1793 гг. В центре
просветительской теории была теория естественного права и общественного
договора, согласно которой каждый человек обладает «естественным», т.е.
природным правом, правом на жизнь и на свое место в мире. Личный интерес
должен быть подчинен общественному. Для идеологии просвещения была
характерна вера в силу человеческого разума.
Монтескье Шарль-Луи (1689-1755) - французский философ-просветитель,
писатель, историк, сотрудник «Энциклопедии», редактируемой Д. Дидро. Главное
философское произведение «О духе законов». Философская концепция
основана на принципах деизма и механического материализма, которые выводятся
из самой природы вещей. (Деизм - направление считающее безличного Бога
первопричиной мира, который развивается затем по своим собственным законам).
Целью государственного правления является благо общества в целом, достичь его
можно с помощью прогрессивных законов. Законы государства обязательны для
всех граждан, законы религии - для верующих, если они не противоречат законам
государства.
Вольтер Аруэ Француа Мари (1694-1778) – французский философ,
просветитель, писатель. Вольтер - деист. Его Бог – великий инженер, cоздавший
физический миропорядок и вечные заповеди. Сотворив мир, Бог «удалился» от дел,
предоставив человека «свободной воле». Считал философию великим орудием
разума в борьбе против неразумного, отживающего свой век общества. Не
отрицая религии как таковой, он требует религиозной свободы. Критикует
католическую церковь, считая ее врагом прогресса.
Руссо Жан-Жак (1712-1778) - французский философ-просветитель,
писатель,
композитор,
теоретик
искусства.
Активный
сотрудник
«Энциклопедии». Наиболее известные философские произведения: Рассуждение о
происхождении и основах неравенства между людьми», «Об общественном
договоре, или Принципы политического права», автор педагогического трактата
19
«Эмиль, или о воспитании», романа «Юлия, или Нолвая Элоиза», стихов, опер,
романсов. Ответив отрицательно на конкурсный вопрос Дижонской академии:
«Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов?», - получил
премию и приобрел репутацию оригинального мыслителя. Его идеи стали основой
революционной программы Робеспьера. Он призывал: «Назад к природе!», т.к
полагал ,что простые и честные нравы дикарей предпочтительнее
культуры, ибо ее развитие сопровождается падением нравственности,
заблуждениями, предрассудками.
Дидро Дени (1713-1748) - французский философ, просветитель,
руководитель и главный редактор «Энциклопедии», писатель. Почетный член
Петербургской Академии наук и Академии художеств. По приглашению
Екатерины II работал в Петербурге над проектами реформ. В начале
философского пути был деистом, затем материалистом и атеистом. Считал
материю единственной субстанцией, выводя все многообразие форм бытия из
присущего ей движения.
Ламетри Жюльен Офре де (1709-1751) - французский философматериалист, естествоиспытатель, врач. Умер во время испытания на себе нового
метода лечения. Философия Ламетри - первое последовательное построение
системы механического материализма. Его книги Трактат о душе», «Человекмашина» были публично сожжены.
Немецкая классическая философия и немецкий романтизм.
Кант Иммануил (1724-1804) - немецкий философ. Всю жизнь прожил в
Кенигсберге. В его философии различают 2 периода: «докритический» (до 1770
г.) и «критический». В первый период разрабатывал космогоническую картину
мира, исходя из умозрительных (метафизических) предпосылок. Кант
провозгласил категорический императив, т.е. внутреннее повеление, одна из
формулировок которого гласит: «Поступай так, чтобы человечество и в
твоем лице и в лице всякого другого всегда рассматривалось тобой как цель,
но никогда только лишь как средство». Для Канта существует только две
истины: «звездное небо над головой и нравственный закон внутри нас».
Агностик, считал возможности разума ограниченными из-за наличия в нем
антиномий (неразрешимых противоречий). Мир представлен «вещами в себе»
(ноуменами) и «вещами для нас» (феноменами). О первых мы ничего знать не
можем, т.к они не даны нам. О «вещах для нас» мы знаем, как они нам
являются, но не каковы они сами по себе.
Фихте Иоганн Готлиб (1762-1814) - немецкий философ, субъективный
идеалист и диалектик. Главный труд - «Основа общего наукоучения». Свою
философию называет «наукоучением» (наукой о науке) - фундаментом всех
наук. Настаивал на первенстве практически-деятельного отношения к миру
перед теоретическим (созерцательным). Эту основную установку выразил в
афоризме: «Действовать! Действовать! Это то, ради чего мы существуем».
Любая наука «систематична и органична», потому что положения в ней
связываются в одном-единственном принципе - «Я есмъ».
20
Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775-1854) - немецкий философ,
объективный идеалист, крупный представитель диалектики. Создал
диалектическую натурфилософию, которая трансформировалась в философию
тождества. В поздний период создал философию откровения (мистика).
Главное сочинение - «Система трансцендентального идеализма». Природа
разумна и духовна. Материя - это «дремлющий дух», а пробудившаяся
материя - это духовность.
Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - крупнейший
представитель немецкой классической философии, создатель грандиозной
системы объективного идеализма и теории (метода) диалектики,
диалектической логики. Основные работы: «Наука Логики: В 3 т.»,
«Энциклопедия философских наук», «Феноменология духа», «Лекции по
истории философии», «Лекции по эстетике», «Философия истории».
Первоосновой сущего считал абсолютную идею (мировой дух, мировой разум),
творческое духовное начало, проявляющее себя в природе, истории и сознании.
Абсолютная идея развивает себя в этих формах, имея своей конечной целью
познание самое себя и тем самым восстановление своей целостности,
нарушенной развитием. Соответственно формам бытия абсолютной идеи
диалектическая система Гегеля состоит из 3-х частей: логика, философия
природы, философия духа. Высшим началом логики и мышления служит
положение о тождестве бытия и разума («все действительное разумно; все
разумное действительно).
Фейербах Людвиг (1804-1872) - немецкий философ материалист и атеист,
острый и бескомпромиссный критик религии и идеализма. Основные работы:
Сущность христианства», «Основные положения философии будущего».
Характерная черта материализма Фейербаха - антропологизм, т.е. понимание
человека как чисто природного, биологического существа, как «единственного,
универсального и высшего предмета новой философии». Философия Фейербаха,
как и диалектика Гегеля, оказала большое влияние на К. Маркса и Ф. Энгельса.
Иррационалистическая философия XIX в.
Иррационализм - антитеза рационализму, учение о непознаваемости
иррационального мира с помощью логики, понятийного мышления, науки. В
онтологии - учение, по которому в мире нет устойчивых, фиксированных
элементов и связей между ними.
Шопенгауэр Артур (1788-1860) - немецкий мыслитель, основоположник
современного европейского иррационализма, противопоставивший систему
своих взглядов прежде всего рационализму, панлогизму Гегеля. В основе мира
лежит Воля, подчиняющая себе интеллект (волюнтаризм). Основной труд
«Мир как воля и представление». Шопенгауэр – пессимист,считал жизнь
трагедией, бессмысленной и бесцельной.
Кьеркегор Серен (1813-1855) - датский философ, теолог, писатель, его при
жизни называли «Анти-Гегелем». Основные произведения в 20-ти томах
литературного наследия: «Либо-либо», «Наслаждение и долг», «Болезнь к
21
смерти», «Страх и трепет». Главная проблема, фундаментальность выбора
человеком самого себя, выражается в особых экзистенциальных категориях:
вера, грех, отчаяние, абсурд, возможность, смерть, одиночество.
Ницше Фридрих Вильгельм (1844-1900) - крупный немецкий философ,
предвозвестник «философии жизни», экзистенциальной философии и
философской антропологии, представитель волюнтаризма. Основные идеи
Ницше: 1) переоценка всех ценностей - критическая, порой разрушительная
идея ломки и уничтожения устаревших моральных (в основном христианских)
ценностей и замена их новыми, провозглашенными в учении Ницше. 2) «воля к
власти» - фундаментальное онтологическое понятие. Формуле Декарта: «Я
мыслю, следовательно, существую» Ницше противопоставляет положение: «я
обладаю волей и действую, а следовательно, я живу». 3) идея Сверхчеловека создателя и носителя новых ценностей и новой морали. Ницше утверждал: «Бог
умер: мы хотим - пусть живет сверхчеловек». 4) идея «вечного
возвращения». Основ ные произведения: «Так говорил Заратустра», «По ту
сторону добра и зла», «Воля к власти». Большое влияние на Ницше оказали
философ Шопенгауэр и композитор Вагнер. Свою философию Ницше назвал
антихристианской.
Дильтей Вильгельм (1833-1911) - немецкий историк культуры и философ.
Представитель философии жизни, основоположник понимающей психологии и
школы «истории духа» (истории идей) в немецкой истории культуры.
Основные произведения: «Типы мировоззрения и обнаружение их в
метафизических системах», «Наброски к критике исторического разума»,
«Категории жизни».
«Философия жизни» - направление, сложившееся в последней трети XIX в.
Кроме Дильтея ее представителями были Ницше, Бергсон, Шпенглер и др.
Возникла как оппозиция классическому рационализму и как реакция на кризис
механистического естествознания. Обратилась к жизни как первичной
реальности, целостному органическому процессу.
Диалектико-материалистическая философия. Маркс Карл (1818-1883) и
Энгельс Фридрих (1820-1895) совершили глубокий переворот в общественной
мысли - в философии, социологии и политической экономии. Учение Маркса и
Энгельса получило название марксизм - по имени автора главного
теоретического труда, в котором выражена и обоснована сущность этого
учения, - «Капитала» Маркса. Основные работы Маркса: «К критике
гегелевской философии права», «Экономическо-философские рукописи
1844 года», вместе с Энгельсом написаны произведения: «Святое семейство,
или Критика критической критики», «Немецкая идеология», «Манифест
коммунистической партии», «Тезисы о Фейербахе», «Людвиг Фейербах и
конец немецкой классической философии».
Главное положение марксизма: «философы лишь различным образом
объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Основные
разделы марксизма: диалектический материализм, исторический
материализм, учение о построении социализма (коммунизма), политэкономия.
Марксом и Энгельсом были переосмыслены гегелевская диалектика и
22
философия права, в результате они пришли к материалистическому
пониманию истории. История человечества - это естественно- исторический
процесс. Законы истории объективны. В марксизме разработаны понятия о
способе производства и общественно экономических формациях, в основе
которых лежит тот или иной способ производства. Совокупность
материальных отношений, складывающихся между людьми в процессе
производства, называется производственными отноше ниями. Маркс
выделил первобытную, рабовладельческую, феодальную, буржуазнокапиталистическую, социалистическую (коммунистическую) общественноэкономические формации. Общественно-экономическая формация - понятие
философское. В структуру формации входит производственный базис
общества ( способ производства), состоящий из производительных сил и
производственных отношений, он первичен, и социально-идеологическая
надстройка, в которую входят наука, искусство, политика, религия, идеология
и др. Главными в производственных отношениях являются отношения
собственности на средства производства. В обществе выделяются классы группы людей, различающиеся отношением собственности на средства
производства. Общественно историческая сущность сознания выражается в
том, что сознание является продуктом социальной среды и не возникает
вне общества. В структуру общественного сознания не входит государство.
Западноевропейская философия второй половины XIX - середины XX в.
Марбургская школа представители именами Г. Коген (возглавивший
школу), П. Наторп, Э. Кассирер. Они определяют предмет познания не как
субстанцию, лежащую по ту сторону всякого познания, а как субъект,
формирующийся в прогрессирующем опыте и «заданный» первоначалом бытия
и познания. Коген Герман (1842-1918), делает акцент на логической стороне
кантовского учения, считает, что мышление порождает не только форму, но и
содержание познания. Наиболее наглядной моделью порождения знания
мышлением является математика. Основное сочинение: «Система
философии: В 3 т. Наторп Пауль (1854-1924) классическим примером
научного знания считает математический анализ. Основные сочинения:
«Общая психология», «Философская пропедевтика», «»Социальная
педагогика», «Философия, ее проблема и ее проблемы». Кассирер Эрнст
(1874-1945) устраняет из кантовской системы понятие «вещь в себе».
Материал для построения опыта создается мыслью. Основные сочинения:
«Познание и действительность», «Философия символических форм: В 3 т».
Баденская школа. В центре интересов этой школы – проблемы
специфики социального познания, его форм, методов, отличия от
естественных наук и т.п. Лидеры баденской школы неокантианства
Виньдельбанд Вильгельм (1848-1915), Риккерт Генрих (1863-1936)
выдвинули тезис о наличии двух классов наук: исторических
(идеографических, т.е. описывающих индивидуальные, неповторимые события,
процессы) и естественных (номотетических - физика, биология и др.,
23
формулирующих законы и соответствующие им понятия). Как писал
Виндельбанд: «одни из них суть науки о законах, другие - науки о событиях».
Основные работы: В. Виндельбанд «Прелюдии», «История и
естествознание», «Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия»;
Г. Риккерт - «Границы естественнонаучного образования понятий»,
«Науки о природе и науки о культуре», «Введение в трансцендентальную
философию. Предмет познания», «Философия истории».
Прагматизм - философское течение, возникшее в последние десятилетия
XIX в. в США, и хотя имеющее последователей в других странах (Англия,
Италия, Китай), но считающееся типичным выражением американского духа,
наиболее значительным вкладом США в философию. Рассматривали
мышление как средство приспособления организма к среде, понимали истину
как утверждение, способствующее достижению жизненного успеха,
философию рассматривали как метод прояснения мыслей и верований,
значимых для решения жизненных проблем. Создателем термина и автором
некоторых основных идей прагматизма был американский философ Чарльз
Пирс (1839-1914). Уильям Джеймс (1842- 1910) развил идеи Пирса, Джон
Дьюи, опираясь на бихевиоризм, придал им популярную форму, создал
инструменталистскую версию прогматизма. Куайн и Гудмен попытались
синтезировать идеи прагматизма, современной логики и аналитической
философии. В настоящее время некоторые идеи прагматизма развивает один из
наиболее влиятельных философ США - Ричард Ротри. «Принцип Пирса»:
истинными мы называем те наши идеи, теории, суждения, которые направляют
наши действия, ведут к желаемым результатам. У. Джемс считал: «истина -это
разновидность блага...Истинным называется все то, что оказывается благом
в области убеждений, и к тому же благом, в силу определенных наглядных
оснований».
Позитивизм и постпозитивизм.
Позитивизм - направление в философии XIX - первой половины XX вв.
Возникло во Франции в 30-е г. Основоположник О. Конт. История позитивизма
насчитывает 4 «волны». «Первый» позитивизм начал оформляться в 30-х гг. XIX
в. Он основана на работах О. Конта, его последователями были Д.С. Милль и Г.
Спенсер. «Второй» позитивизм (эмпириокритицизм) возникает в 70-90-е гг.
XIX в. в Австрии и Швейцарии (Р. Авенариус, Э. Мах, И. Петцольд, Ф.
Карстаньен и др.). «Третий» позитивизм (неопозитивизм) возникает в 20-е г.
XX в. (Б. Рассел, Р. Карнап, М. Шлик, О. Нейрат, Г. Рейхенбах и др.). К 40-м
гг. XX в. позитивистская программа исчерпала себя, на смену ей пришел
постпозитивизм. В России позитивистом был А. Богданов, основное его
произведение «Тектология» , т.е. наука о всеобщей организации. Основным
предметом исследования является научное познании, его логика и методология.
Конт Огюст (1798-1857) - французский философ, один из
основоположников позитивизма и социологии. Основная работа: «Курс
позитивной философии: В 6 т». Милль Джон Стюарт (1806-1873) - философ,
24
экономист и общественный деятель. В работе «Система логики» разработал
совокупность методов индуктивного исследования причинных связей.
Трактовал логику как всеобщую методологию наук. Спенсер Герберт (18201903) широкую известность получил благодаря разработанному им в «Системе
синтетической философии» учению о всеобщей эволюции, опиравшемуся на
эволюционные идеи Ч. Лайеля и Ч. Дарвина. Основным объектом
исследования представители «первого» позитивизма считали факты
действительности и данные самого наблюдения.
Эмпириокритицизм (махизм) - («критика опыта») - вторая основная
форма позитивизма, сложившаяся в конце XIX - начале XX в. в работах
крупного австрийского «философствующего» физика Э. Маха (и названная
поэтому его именем) и швейцарского философа Р. Авенариуса и призванная
«защитить» опыт от проникновения в него философских категорий (особенно
причинности, субстанции, необходимости и др.). Мах Эрнст (18381916),основные сочинения: «Анализ ощущений и отношение физического к
психическому», «Познание и заблуждение», «Механика. Историкокритический очерк ее развития».
Неопозитивизм (логический позитивизм) - это третий этап
позитивизма и одно из основных направлений западной философии, особенно
активно себя проявивший в 30-60-е гг. XX в. Представители: Карнап, Шлик,
Рейхенбах и др. Отделяя науку от философии, они считали, что единственно
возможным знанием является только специальное знание, а задача философии
- анализ языковых форм последнего, и прежде всего языка науки.
Постпозитивизм - течение западной философско-методологической мысли
XX в., пришедшее на смену неопозитивизму (логическому позитивизму).
Постпозитивизм исторически восходит к работам К. Поппера 50-х гг. XX в. и
последующих представителей «философии науки» Т. Куна, И. Лакатоса, П.
Фейерабенда, Ст. Тулмина и др. Возник как критическая реакция на
логический позитивизм. Поппер Карл Раймунд (1902-1994) - британский
философ, логик, социолог, один из крупнейших мыслителей XX в. Свою
философскую концепцию критического рационализма разрабатывал путем
преодоления логического позитивизма. Его идеи стали исходными для
постпозитивизма. Основные работы: «Логика и рост научного знания»,
«Открытое общество и его враги», «Что такое диалектика?». Кун Томас
Сэмюэл (р. 1922) - американский историк и философ, один из лидеров
исторического направления в философии. Наибольшую известность получил
как автор оригинальной модели развития научного знания, изложенной в
программной работе «Структура научных революций». Лакатос Имре
(1922-1974) - английский математик, логик и философ науки. Основные
сочинения: «История науки и ее рациональные реконструкции»,
«методология научных исследовательских программ», «Фальсификация и
методология научных исследовательских программ». Критикует
неопозитивистскую концепцию науки. Научно-исследовательская программа основное понятие концепции науки Лакатоса. Фейерабенд Пол Карл (р. 1924)
- американский философ и методолог науки, один из основных представителей
25
постпозитивизма. Основное сочинение: «Избранные труды по методологии
науки».
Психоанализ - 1) В узком смысле - психотерапевтический метод,
разработанный 3. Фрейдом в конце 90-х гг. XIX в. для лечения психоневрозов.
2) В широком смысле слова психоанализом называют различные школы
динамической психотерапии. Психоанализ представлен именами 3. Фрейда,
К.-Г. Юнга, Р. Адлера, В. Райха, К. Хорни, Р. Ассаджиоли, Э. Фромма, В.
Франкла, Э. Барна и др.
Фрейд Зигмунд (1856-1939) - австрийский психолог и невролог, основатель
психоанализа. Выделил в структуре психики человека пласты: «Оно» бессознательное (инстинктивные импульсы, желания), «Я»- сознание , «Сверх Я»- сфера моральных и поведенческих установок, запретов, табу.
Краеугольным камнем учения Фрейда является понятие о либидо неосознанном сексуальном влечении и детской сексуальности. Фрейд
определял религию как «общечеловеческий невроз навязчивости». Основные
произведения: «Психопатология обыденной жизни», «Толкование
сновидений», «Лекции по введению в психоанализ», «Очерки о психологии
сексуальности», «Остроумие и его отношение к бессознательному».
Юнг Карл Густав (1875-1961) - основатель аналитической психологии,
развил собственное представление о бессознательном, не совпадающее с
идеями Фрейда. Выделил в психике архетипы «коллективного
бессознательного»:
Анима и Анимус
(архетип женственности и
мужественности), Персона (совокупность наших социальных ролей) и Тень
(«низший человек в нас»: наши страхи, сексуальные комплексы, агрессивные
желания), Самость (психологический образ Бога, целостность человека как
индивидуальности). Архитип - схема инстинктивного поведения, возможности
психических процессов и переживаний, лежащие в основе психики и присущие
всем людям.
Фромм Эрих (1900-1980) - психолог, философ, социолог, один из
основоположников неофрейдизма. Вместе с М. Хоркхайиером, Т. Адорно, Г.
Маркузе стал создателем Франкфуртской школы. В своей первой работе
«Бегство от свободы» рассматривает феномен тоталитаризма в рамках
проблемы свободы. Другие работы: «Душевно здоровое общество», «Иметь
или быть?», «Психоанализ и религия».
Феноменология - одно из наиболее влиятельных философских учений XX
в. Родоначальником был Эдмунд Гуссерль (1859-1938), поставивший
проблему философии как строгой и точной науки. Основная тема
феноменологии- взаимодействие сознания, и окружающего его мира вещей.
Ведущие мыслители XX века использовали основные понятия и методы этого
учения. М. Хайдеггер, а позже Ж.П. Сартр применяют феноменологический
метод для исследования фундаментальных понятий бытия, времени,
человеческого существования и свободы; М. Шелер - для развития идей
философской антропологии и аксиологии; М. Мерло-Понти - для анализа
сознания и восприятия в концепции «феноменального тела».
26
Экзистенциализм - одно из влиятельных философских направлений XX в.
Экзистенциалистские идеи широко разрабатывались в России (Л. Шестов, Н.
Бердяев), в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бербер), Франции (Сартр,
Марсель, Камю). Основу экзистенциализма составляет философская
традиция иррационализма. В центре внимания экзистенциализма - проблемы
смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности. Одно из
основных понятий - экзистенция, как основа личности (сущность личности) –
было введено датским философом Къеркегором, которого экзистенциалисты
считают одним из своих предшественников.
Хайдеггер Мартин (1889-1975) - философ, сыгравший решающую роль в
становлении экзистенциализма, хотя сам себя экзистенциалистом не называл.
Основная работа «Бытие и время».
Ясперс Карл (1883-1969) - известный немецкий философ- экзистенциалист.
Основные работы: «Психология мировоззрений», «Об истине», «Истоки
истории и ее цель», «Философская вера», «Истоки истории и ее смысл»,
«Куда движется ФРГ?», «Духовная ситуация эпохи». Ввел понятие «осевое
время», «осевая эпоха», относящееся к VIII – II вв. до н. э., когда возникли
основные философские учения даосизм, конфуцианство, буддизм, греческая
философия.
Сартр Жак Поль (1905-1980) - французский философ и писатель, глава
французского атеистического экзистенциализма. Основные произведения:
«Транцендентность эго», «Воображение», «Критика диалектического
разума», «Бытие и ничто».
Камю Альбер (1913-1960) - французский эссеист и литератор. Одно из
главных понятий философии Камю - бунт. В работе «Бунтующий человек»
бунт выступает как основа борьбы с бессмысленным и слепым мировым злом.
Он провозглашает принцип: «Я бунтую, а следовательно мы существуем».
Герменевтика (в пер. с греч. - разъясняющий, толкующий) - искусство и
теория толкования текстов, одно из основных направлений современной
философии. Формирование герменевтики начато немецким теологомпротестантом Ф. Шлейермахером (1768-1834). В настоящее время
герменевтика - одно из основных направлений современной, в первую очередь
западноевропейской философии, основы которой заложены Х.-Г. Гадамером.
Представителями современной герменевтики являются: П. Рикер (Франция),
Г. Кун, А. Апель (Германия), Э. Коорет, Э. Хайнтель (Австрия). Гадамер
Ханс-Георг (р. 1900) - немецкий философ, основоположник философии
герменевтики. Главный труд «Истина и метод. Основы философской
герменевтики». Рикер Поль (р. 1913) - французский философ, представитель
феноменологической герменевтики. Основные произведения: «Философия
воли 1: Вольное и невольное», «История и истина», «Философия воли, :
Конечность и виновность», «Об интерпретации: Эссе о Фрейде»,
«Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике». Кун Гельмут (р.
1899) - немецкий философ. Основное произведение: «История эстетики».
Структурализм - совокупность научных и философских идей, связанных с
применением структурного метода, первоначально разработанного в
27
лингвистике, а затем распространенного на другие области гуманитарного
знания. Возникнув в 20-е годы XX в., наибольшее распространение получил в
60-е годы. Основными представителями структурализма являются: Леви Стросс, Фуко, Деррида, Лакан. Основу структурного метода образует
понятие структуры. Леви-Стросс Клод Анри (р. 1908) - французский
этнограф и философ, представитель структурализма. Основное сочинение
философской направленности «Структурная антропология». Деррида Жак
(р. 1930) – французский семиотик, философ - поструктуралист, заложил
основы деконструктивистской теории литературного анализа. Основные
работы: «О грамматологии», «Позиции», «Психея: изобретение другого». Мир
культуры и сам человек рассматриваются как бесконечный текст.
Культура - первоначально обработка и уход за землей. Термин ввел древнеримский философ Цицерон. В широком смысле культура есть совокупность
проявлений жизни, достижений в материальной и духовной сферах.
Цивилизация - раскрывается часто в связи с понятием культуры. Отождествляли культуру и цивилизацию В.О. Ключеский, 3. Фрейд, Н.Я.
Данилевский. Противопоставляли культуру и цивилизацию Ш. Фурье, И.
Кант, О. Шпенглер, Н. Бердяев. Л.Г. Морган и Ф. Энгельс трактовали
цивилизацию как ступень следующую за варварством. Понятие цивилизации,
как явления в основном техногенного, широко используется в теориях
индустриального
общества,
применяется
как
средство
особого
цивилизационного подхода к истории. Цивилизация воплощает в себе
технологический аспект культуры.
Карлейль Томас (1795-1881) -английский философ, моралист, историк,
противник французского материализма. Считал, что гениальная человеческая
личность, возвышаясь над «серой массой», делает историю. Герой – носитель
божественного предначертания, духовный творец истории. Некоторые идеи
Карлейля дают основания сравнивать ее с идеей «сверхчеловека» Ницше.
Основные произведения «Герои, почитание героев и героическое в истории
«(1841).
Тойнби Арнольд Джозеф (1889-1975) - английский историк и социолог. В
работе «Исследование (постижение) истории» разработал концепцию
локальных цивилизаций. Тойнби прогресс человечества видел в его духовном
совершенствовании. Возникновение цивилизации связано с ее способностью
дать «ответ» на исторический «вызов». Если ответ не найден, возникают
аномалии, которые приводят цивилизацию сначала к « надлому», а позже к
гибели.
Шпенглер Освальд (1788-1860) - немецкий философ, представитель
философии жизни. Основная работа «Закат Европы», в которой он развивает
взгляд на историю как совокупность замкнутых в себе, локальных культур,
всего он выделяет 8 достигших своего совершеннолетия культур. Период
жизни культуры равен 1000 годам. Все культуры не связаны между собой.
Западная культура умирает и переходит в стадию цивилизации, нарождается
новая русско-сибирская культура.
28
Римский клуб - это объединение ученых для рассмотрения глобальных
проблем
современности. Эта международная неправительственная
организация, в которую входят видные общественные деятели, представители
деловых и финансовых кругов, ученые. Основан в 1968 г. по инициативе
предпринимателя А. Печчеи. Насчитывает 100 человек. Совет Римского клуба
организует временные исследовательские группы, которые представляют
результаты своих исследований в виде докладов Римскому клубу. Среди этих
работ наиболее известны такие как «Пределы роста» (1972) - руководитель Д.
Медоуз, «Человечество на перепутье» (1974) - руководители Э. Пестель, М.
Месарович и др. Первый доклад Римскому клубу Медоуза основывался на
методе компьютерной глобальной модели, т.е. упрощенного представления о
реальности.
Постмодернизм - комплекс идей, характерных для новейшей
«постсовременной» культуры. Первым употребил этот термин как
уничижительную характеристику человека декаданса - Р. Панвиц в работе
«Кризис европейской культуры». В современном значении употребляется
как обозначение специфики культуры периода после Второй мировой войны он появляется в работе Ч. Дженкса «Язык архитектуры постмодернизма»
(1975). Центральной проблемой становится проблема осмысления текста.
29
Словарь терминов
ДЕ 1: Что есть философия?
Мировоззрение – система общих представлений о мире, месте человека в
мире и его отношении к миру. М. может быть научным и ненаучным, например
религиозным. Научное мировоззрение вырабатывается как философией, так и
конкретными
науками.
Философское
М.
отличается
предельной
обобщенностью, всесторонностью, целостностью, обращенностью к человеку.
Натурфилософия – особый подход к истолкованию природы,
основывающийся главным образом на методе философского умозрения. Для
натурфилософских концепций характерно стремление к созданию
всеобъемлющих картин мироздания, рассмотрение философии как «царицы
наук», играющей главную роль в развитии теоретического знания, и уже
упомянутая опора главным образом на умозрение в построении картины
реальности. Натурфилософский характер присущ учениям Дж. Бруно,
Парацельса, Шеллинга, Гегеля и др.
Вульгарный материализм – философское течение, сводящее духовные
явления, мышление, сознание к чисто материальным, физиологическим,
физическим и химическим процессам. Характерным для В.м. является тезис
представителей этого течения второй половины XIX века Л. Бюхнера и Я.
Молешотта о том, что «мозг выделяет сознание так же, как печень выделяет
желчь». Тем самым В.м. отрицал специфику сознания и сводил его к материи.
Разновидностью В.м. является вульгарный экономизм, согласно которому
материальные, экономические отношения общества якобы непосредственно
определяют его духовную жизнь, культуру, общественное сознание. В.э.
искажал позицию классиков марксизма, в учении которых идеи определяющей
роли материально-экономических отношений в обществе сочетались с
признанием качественной специфики духовных явлений, их относительной
автономности, самостоятельности.
Онтология – философское учение о бытии. О. изучает природу бытия,
происхождение и сущность его основных сфер: природы, общества «второй
природы», человека.
Гносеология (теория познания) – раздел философии, изучающий природу
и закономерности научного познания, его формы и методы, критерии истины и
т.п.
Праксиология – философское учение о человеческой деятельности,
труде, практике, источниках и факторах их эффективности.
Аксиология – философское учение о ценностях человека и общества.
Антропология философская – философское учение о природе человека.
Основной задачей А. ф. является разработка целостного учения о человеке, его
происхождении и развитии, человеческих качествах, познавательных,
коммуникативных, деятельностных возможностях, особенностях человеческого
образа жизни, места и роли человека в мире.
30
Эстетика – философская дисциплина, изучающая свойства и
закономерности художественной деятельности. Упрощенно Э. можно
определить как учение о прекрасном.
Этика – философская дисциплина о морали. Э. изучает нормы и правила
морали, моральные отношения в обществе, нравственное сознание и
нравственные ценности человека.
Логика – наука о формах мысли и их влиянии на процесс рассуждения.
Главной задачей Л. является изучение форм мысли, обеспечивающих
достижение истины в познании. Л., как наука, состоит из двух частей: общая
(формальная) логика и диалектическая логика. Формальная логика изучает
условия (требования), обеспечивающие истинность форм построения знания.
Диалектическая логика изучает условия, обеспечивающие совпадение
содержания знания с объектом, т.е. достижения объективной истины.
Научная картина мира – совокупность философско-мировоззренческих
представлений о характере и свойствах определенных сфер действительности
(неживой природы, живой природы, общества и др.) или мира в целом. Н. к. м.
обобщает множество теорий, относящихся к данным сферам, и является
опосредствующим звеном между философией и конкретными науками. В ходе
развития науки сформировались физическая, химическая, геологическая,
биологическая и другие картины мира. Научная картина мира эволюционирует
вместе с наукой. Так, например, в развитии физики последовательно сменяли
друг друга механическая, электромагнитная и квантово – релятивистская
картины мира.
ДЕ 2: История философии
ДЕ 2-а: Современная философия Запада
Позитивизм – философское направление, считающее единственным
источником достоверного знания конкретные («позитивные») науки,
опирающиеся на опыт, факты, данные эксперимента. С точки зрения П. любое
знание, которое не опирается непосредственно на опыт, бессмысленно и
подлежит устранению как ненаучное. На этом основании П. объявил
«бессмысленными» философские учения Гегеля, Маркса, Фрейда и др. П.
возник в 30-х годах XIX века и прошел в своем развитии ряд этапов: «первый
позитивизм» (О. Конт, Дж. Ст. Милль, Г. Спенсер), «второй позитивизм» или
«эмпириокритицизм» 70-90 г.г. XIX в. (Э. Мах, Р. Авенариус и др.), «третий
позитивизм» или «неопозитивизм», возникший в 20-е годы ХХ века (М. Шлик,
Р. Карнап, Г. Рейхенбах, Л. Витгенштейн и др.) и, наконец, «постпозитивизм»
60-70 г.г. ХХ века. На первых этапах своего развития П., стремившийся
очистить научное знание от произвольных, псевдонаучных положений,
пользовался значительным авторитетом среди ученых. Однако развитие науки
показало, что без воздействия философии, без методологического и
мировоззренческого осмысления конкретных проблем невозможно построение
глубоких конкретно-научных теорий. Выяснилось, что принятие доктрины
позитивизма в качестве руководства к действию способно примитизировать
31
науку, лишить ее теоретических потенций, заблокировать ее развитие, что и
вызвало разочарование в П. среди ученых.
Прагматизм – философское направление, рассматривающее познание и
социальную действительность с точки зрения условий успешности, полезности,
продуктивности человеческой деятельности. П. возник в 70-х годах XIX века в
США. Его идейные основы были заложены Ч. Пирсом, У. Джеймсом, Д. Дьюи
и др. Согласно П. мерилом истинности является не соответствие знания своему
объекту, а выгода, полезность этого знания для субъекта, что вносит в
понимание истины значительный субъективизм. Разновидностью П. является
утилитаризм, согласно которому главным критерием оценки человеческих
поступков является их выгода, польза, успех.
Психоанализ – психотерапевтический метод, разработанный З. Фрейдом
в 90-х годах XIX в. для лечения неврозов и других психических заболеваний. П.
базируется на идеях психоаналитической философии З. Фрейда и ряда его
последователей: К. Юнга, А. Адлера и др. Главным достижением
психоаналитической философии явилось обоснование, развитие и введение в
науку представлений о бессознательном начале человеческой психики, а также
построение целостной концепции психики, включающей как сознательные, так
и бессознательные составляющие.
Экзистенциализм (философия существования) – одно из влиятельных
философских направлений ХХ века, в центре которого проблемы человеческого
существования. К важнейшим для Э. проблемам относятся проблемы смысла
жизни, свободы, ответственности, обретения человеком самого себя, выбора
жизненного пути и др. Основные понятия Э. – «экзистенция», « свобода»,
«пограничная ситуация», «забота», «вина», «страх», «абсурд» и др.
Экзистенция – это ядро человеческого «Я», которое наиболее ярко
высвечивается в пограничной ситуации – перед лицом смерти, болезни,
катастрофы и т.п. Истоки Э. восходят к датскому философу Кьеркегору, а в ХХ
веке систематизация идей Э. была осуществлена М. Хайдеггером в работе
«Бытие и время» (1927), Ж-П. Сартром в работе «Бытие и ничто» (1943), а
также К. Ясперсом и др.
Персонализм
–
современное
философское
направление,
рассматривающее человеческую личность как высшую ценность культуры, а
мир как проявление личностной творческой активности. П. является
продолжением гуманистических традиций философии, возникшим в ответ на
нарастание репрессивных, тоталитарных тенденций капитализма и социализма.
Представителями П. в России были Н. Бердяев, Л. Шестов, Н. Лосский и др.
Герменевтика – философское направление, изучающее способы
истолкования и понимания смысла текстов и явлений, принадлежащих другим
культурам, с целью проникновения в их «жизненный мир». Г. возникла в ходе
осознания трудностей адекватного перевода древних текстов и интерпретации
смысла культурных памятников древних цивилизаций. Главная категория Г. –
понимание.
Экзегетика – правила и приемы истолкования религиозных текстов
(Библии, Корана и др.).
32
Постмодернизм – новейшее философское течение, возникшее в 60-80-х
годах ХХ века на Западе. П. выступает против идей и ценностей, выработанных
в эпоху Модерна, т.е. Нового Времени, обвиняя их в интеллектуальной и
нравственной несостоятельности. П. подвергает критике духовно-исторические
основы европейской культуры, связанные с идеями прогресса, разума, истины,
цивилизации, гуманизма, порядка и т.п. Для П. характерен крайний нигилизм и
релятивизм, отрицание разумных границ во имя «полной» свободы. Основные
категории П. – «случай», «игра», «ирония», «анархия», «неопределенность»,
«деконструкция» и т.п. Философия П. отражает глубокий духовный кризис
общества Запада, процессы его разложения и духовного опустошения.
Представителями этого течения являются Ж. Делез, Ф. Гваттари, Ж. Деррида,
Ю. Кристева, Ж. Лиотар и др.
ДЕ 3: Диалектика бытия
Бытие – реально существующая действительность. Философский смысл
понятия Б. заключается в предельно широком охвате действительности,
осмыслении ее разнообразия, первооснов, способов существования.
Свойство – характеристика объекта, проявляющаяся в его отношении к
другим объектам.
Атрибут – существенное, необходимое, неотъемлемое свойство объекта.
Противоположным А. является понятие акциденции, означающее
несущественное, случайное, преходящее свойство объекта.
Взаимодействие – взаимное влияние и воздействие объектов друг на
друга.
Биосфера – живая оболочка нашей планеты. Б. включает в себя все
живые организмы (в том числе и человека), их сообщества (экосистемы,
биоценозы, популяции) и среду обитания.
Витализм – учение о принципиальных отличиях живой природы от
неживой. Следует различать материалистический и идеалистический В.
Материалистический В. противостоит механицизму и физикализму,
пытающимся свести жизненные процессы к законам механики и физики. Он
настаивает на целесообразной функциональности, организмичности,
«немашиноподобности» живых систем. Идеалистический витализм сводит
сущность жизни к наличию в живых системах особых сверхъестественных
«жизненных сил»: «жизненного порыва», «энтелехии» и т.п.
Субстанция – первооснова всего существующего, порождающая все
многообразие вещей и явлений мира. Такой первоосновой Фалес считал воду,
Гераклит – огонь, Пифагор – число, Анаксагор – гомеомерии, Демокрит –
атомы, Гегель – абсолютную идею, а современная наука рассматривает в
качестве С. всеобщее взаимодействие.
Генезис – понятие, характеризующее происхождение, возникновение и
становление объекта. Генетический метод предполагает анализ исходного
состояния и становления объекта в качестве основания для выведения из него
последующих состояний. Г.м. сложился в науке на рубеже XVIII – XIX в.в.
33
Гармония
–
понятие,
характеризующее
соразмерность,
пропорциональность, взаимодополняемость, взаимосодействие частей в целом.
Космология – наука, изучающая законы возникновения и развития
Вселенной.
Всеединство – философский принцип, согласно которому гармоничное
устройство мира основано на таком соединении его частей, когда их
существование в едином целом достигается не за счет ущемления отдельных
частей, а напротив – за счет полноты их самореализаций и проявлений. Понятие
В. развивалось во многих философских учениях: в неоплатонизме у Плотина, в
патристике (учениях христианских мыслителей, «святых отцов» церкви), в
концепциях русской философии Вл. Соловьева, С. Булгакова, Л. Карсавина и
др. В. Соловьев трактовал В. как единство истины, добра и красоты, как
систему цельного знания о мире, достигаемого соединением эмпирического,
рационального и мистического знания.
Атомизм – учение, согласно которому элементарной первоосновой всех
вещей в мире являются атомы, т.е. мельчайшие неделимые частицы, из которых
состоят все предметы. Идея А. и натурфилософские представления о природе
атомов были впервые выдвинуты в древнегреческой философии Демокритом и
Левкиппом, затем развивались Эпикуром и его школой. Впоследствии
концепция А. приобрела естественнонаучное значение в химии, в физике и
других науках. В настоящее время А. является одним из фундаментальных
принципов естествознания.
ДЕ 3-а: Детерминизм и индетерминизм
Детерминизм – учение о всеобщей обусловленности, причинности и
закономерности явлений действительности. Ядром принципа детерминизма
является концепция причинно-следственной связи явлений, согласно
которой каждое явление имеет свои причины, по отношению к которым оно
выступает как следствие. Причинность носит необходимый характер: при
определенных внешних и внутренних условиях причина с необходимостью
порождает следствие. Исследование причинно-следственных связей между
явлениями составляет основу научного познания и является отличительной
особенностью научного мышления. Различие концепций Д., возникавших в
истории философии, связано, прежде всего, с различными трактовками связи
понятия причины с понятиями «необходимость» и «случайность». Д.
фаталистического толка абсолютизирует необходимость, не оставляя в мире
места для случайности (Б. Спиноза, П. Гольбах, П. Лаплас и др.).
Абсолютизация случайностей и отрицание необходимости, закономерности
означает фактически индетерминизм, т.е. отрицание детерминизма.
Представление индетерминистов о том, что бытие – это хаотический поток
случайностей, лишенный закономерности, не соответствует действительности и
лишает смысла науку. Диалектическая концепция Д. преодолевает крайности
фатализма и индетерминизма, выявляя в реальности как необходимость, так и
случайность и устанавливая диалектическую взаимосвязь этих моментов бытия.
34
Индетерминизм – философское учение, отрицающее причинную
обусловленность и закономерность явлений действительности. И. противостоит
детерминизму, как учению о всеобщей обусловленности, причинности и
закономерности явлений бытия.
Динамические и статистические законы. Под динамическими
законами понимаются такие, которые характеризуют однозначную связь
состояний в движении исследуемого объекта (примером могут быть законы
классической механики). Статистические законы характеризуют тенденции,
присущие большим совокупностям случайных объектов (событий). Поэтому
С.з. присущ вероятностный характер. С.з. имеют место в демографии, генетике,
экономике, квантовой механике и т.п.
Вероятность – это мера возможности какого-либо явления или события.
В. события характеризует степень осуществимости данного события в
действительности. С другой стороны, В. это степень необходимого в
возможном (например, вероятность выживания млекопитающих в дикой
природе составляет примерно 33%).
Свобода – возможность самостоятельных действий со знанием дела
исходя из собственных побуждений. С. человека зависит не только от внешних
возможностей выбора, но и от развитости его внутреннего духовного мира,
способности достигать гармонии с собой и другими людьми. С позиций
диалектики С. – это не волюнтаризм, не произвол, а деятельность на основе
познанной необходимости. Свобода выбора предполагает и ответственность
человека за свой выбор.
Возможность и действительность. В. – философская категория,
обозначающая явления, события, которые еще не стали наличным бытием, но
имеют предпосылки своего осуществления. Действительность – это вся сфера
наличного бытия. В узком смысле Д. – это реализованная возможность.
Следует различать реальную и формальную В. В. называется реальной если
она выражает закономерную, необходимую тенденцию, для осуществления
которой имеются все условия. Формальная В. отличается тем, что в
действительности отсутствуют условия, необходимые для ее реализации.
Формальная В. не противоречит законам бытия и этим отличается от
невозможности, т.е. того, что принципиально не может быть реализовано.
Например, невозможно создание вечного двигателя. И в теоретической и в
практической деятельности важно отличать возможное от невозможного. Из-за
бездействия реальная В. может быть упущена и стать формальной. В то же
время, формальная В. при созревании необходимых условий может стать
реальной. Например, возможность полета человека в космос была в XIX веке
формальной, а в XX веке стала реальной.
ДЕ 4: Диалектика
Диалектика – учение о наиболее фундаментальных, коренных качествах
бытия и обусловленных ими методах познания и деятельности. К основным
35
принципам Д. относятся: противоречивость бытия, познания,
человеческой жизни; всеобщая связь явлений; развитие; системность. Д.
противостоит метафизика, являющаяся ее антиподом, либо искажающая ее
основные принципы.
Догматизм и релятивизм. Под Д. понимается некритический тип
мышления, при котором выдвигаемые представления рассматривается как
абсолютные, вечные истины, пригодные во все времена, во всех условиях и т.п.
Характерными примерами Д. являются положения религиозных вероучений,
которые преподносятся как вечные, священные истины, не подлежащие
критическому обсуждению и требующие слепой, беспрекословной веры.
Догматик – это человек, для которого характерно слепое доверие авторитетам,
некритический подход к действительности, консерватизм и инертность ума.
Релятивизм – противоположен догматизму. Если Д. абсолютизирует
некритичность, неизменность, статичность подходов и представлений, то Р.,
наоборот преувеличивает относительность, недостоверность, зыбкость как
бытия, так и познания. С точки зрения крайнего Р. действительность лишена
какого-либо устойчивого субстанционального ядра, а наука являет собой
совокупность заблуждений. Крайности Д. и Р. преодолеваются диалектикой,
соединяющей в своих представлениях устойчивость и изменчивость явлений,
абсолютность и относительность знания.
Синергетика – наука о природе самоорганизации и ее законах. С точки
зрения С. спонтанные процессы самоорганизации наиболее вероятны в
открытых, неравновесных, нелинейных системах большой сложности,
получающих из среды энергию или вещество, богатое энергией.
Софистика – применение в спорах или доказательствах ложных доводов
– софизмов, – замаскированных внешней формальной правильностью. К
основным приемам С. относятся вырывание представлений об отдельных
сторонах объекта из их связи с другими, подмена действительных связей
вымышленными, передергивание фактов, искажение смысла понятий, подмена
главного второстепенным и т.п.
Эклектика – способ мышления, состоящий в бессистемном
рассмотрении объекта, представлении его как механической суммы сторон. С
позиций Э. объект отображается беспорядочно, нецелостно, без единого
основания, без учета различий между главным и второстепенным, что приводит
к безрезультатности в теории и на практике.
Эвристика – методология поисковой, изобретательской деятельности
человека в сложных, нестандартных ситуациях.
36
ДЕ 5: Философия сознания
Сознание – способность человека к идеальному, осмысленному
отражению действительности. С. является социальным качеством человека, т.е.
формируется только в обществе. К основным качествам С. относятся
способность к мышлению, идеальность, идеаторность, рефлексивность,
интенциональность, активность, материализация в языке и речи.
Самосознание – познание и оценка человеком самого себя как
мыслящего, чувствующего и действующего субъекта. Самоанализ, самооценка,
самокритика, присущие мыслящему субъекту, характеризуются также
понятием рефлексия.
Рефлексия – самоанализ, самопознание, обращение сознания к
собственным предпосылкам.
Бессознательное – совокупность глубинных пластов и процессов
человеческой психики, несознаваемых человеком. Различают индивидуальное
бессознательное, изучавшееся в теории психики З. Фрейда, и коллективное
бессознательное, изучавшееся его учеником К.Г. Юнгом.
Вера – это жизненная позиция или установка сознания, выражающая
убежденности человека в истинности или святости определенных
представлений о мире. В. предполагает принятие таких представлений как
самоочевидных, независимо от их обоснованности. Вера может быть не только
религиозной, но и рациональной. Элементы рациональной веры всегда
присутствуют в науке (доверие к тем или иным подходам, концепциям,
аксиомам науки, личностям и т.п.). Религиозная вера основана на откровении,
иррациональной убежденности в святости религиозного вероучения, на
безусловном поклонении всему, что связано с Богом.
Дух и душа. Под духом в философии понимается
идеальное
объединяющее начало, придающее цельность, внутреннюю силу, творческие
потенции душевному миру человека или какой-либо общности людей
(например, «дух народа»). Согласно Н. Бердяеву дух есть Божественное начало
в человеке, выражающееся в любви, справедливости, долге, свободе,
творчестве. Душа – глубинный внутренний мир человека, связанный с его
телом, одухотворяющий его телесные потенции. Согласно Платону Д.
содержит в себе три неравноценные составляющие: высшее – разумное начало,
среднее – волевое и низшее, более всего приверженное телу – вожделеющее.
Архетипы – древние бессознательные психические образы, отражающие
коллективный опыт человеческого рода. Согласно К.Г. Юнгу, предложившему
данное понятие для объяснения бессознательной сферы человеческой психики,
А. являют собой архаичные типы понимания мира, выкристаллизовавшиеся в
итоге многократных повторений типичных переживаний, повторяющихся
жизненных ситуаций, типов судьбы и т.п. Архетипы составляют содержание
коллективного бессознательного. Примерами А. их являются образы Родины
– матери, Героя, побеждающего дракона, Сына, нашедшего своих родителей,
Мудрости в образе старика и др.
Мышление – высшая форма отражения реальности и управления
человеческой деятельностью. М. состоит в целенаправленном, активном
37
отражении существенных связей действительности в понятиях, суждениях,
умозаключениях, концепциях, теориях и т.п. Опираясь на чувственные
восприятия, М. преодолевает их ограниченность и способно выходить за
пределы чувственного опыта, выявлять сущностные законы бытия, творить
новое, прогнозировать будущее и т.п.
Разум – высшая форма человеческого мышления, позволяющая отражать
закономерные связи и качества вещей в рациональном знании. Р. проявляет
себя в формах познания, целеполагания, организации, деятельности.
Философским обобщением познавательного опыта Р. является методология и
логика.
Рассудок – форма человеческого мышления, относящаяся к сфере
обыденного, повседневного сознания, ограниченного рамками «здравого
смысла».
Творчество – достижение качественно новых результатов в процессе
человеческой деятельности.
Антропосоциогенез – процесс становления социальной природы
человека и общества. Основу А. составляет процесс выделения общественного
человека из животного мира, длившийся по разным данным от 2,8 до 5 млн.
лет. Процесс А. изучается такими науками как археология, антропология,
этнография, биология, философия, культурология.
ДЕ 6,7: Философия познания. Научное познание
Познание – процесс производства, приобретения и воспроизведения
новых знаний человеком.
Наука – сфера деятельности общества, обеспечивающая производство
объективного, достоверного знания о реальности.
Объект и субъект познания – понятия гносеологии. Объект – та часть
действительности, на которую направлена познавательная деятельность
субъекта. Объект противостоит субъекту как нечто непонятное, непознанное,
но в то же время, требующее изучения. Субъект познания – человек, группа,
общество в целом, осуществляющие познавательную деятельность. Следует
отметить, что хотя познание непосредственно осуществляется отдельным
человеком или группой, тем не менее, в конечном итоге действительным
субъектом познания является общество в целом. Это обусловлено тем, что в
большинстве случаев проблемы познания порождены потребностями
общественного развития, а само научное познание может реально
осуществляться лишь благодаря общественному производству, обеспечению
исследований научными приборами, подготовленными кадрами ученых,
изданием научных публикаций, созданием и материальным содержанием
научных учреждений и т.п.
Истина и заблуждение. Под И. понимается такое знание, которое
соответствует своему объекту. В теории познания различают понятия
абсолютной и относительной истины. Абсолютная истина – полное,
всестороннее, исчерпывающее знание об объекте. Относительная истина –
неполное, неточное, приблизительное знание, которое уточняется в ходе
38
научного познания. А.и. – это скорее идеал, к которому стремится познание.
Большинство же научных истин относительны. Заблуждение –
противоположность истины. Под З. понимается искаженное представление об
объекте. З., как непреднамеренное искажение, следует отличать от лжи,
которая является сознательным, преднамеренным искажением. С точки зрения
диалектики И. и З. неразрывно связаны, а роль заблуждений в науке не только
отрицательна, но имеет и положительные аспекты. Научное познание
невозможно без З. а многие истины добыты в ходе преодоления З. Наличие З.
создает в науке противоречия и тем самым стимулирует поиск истины.
Концепции
истины:
когерентная,
корреспондентская,
конвенциональная, прагматическая и др. Корреспондентская или
классическая концепция трактует истину как соответствие знания своему
объекту. Когерентная К.и. усматривает критерий истинности нового знания в
его логической согласованности с уже известным, надежно доказанным
знанием или с более общей, охватывающей системой знания.
Конвенциональная К.и. предлагает оценивать знание как истинное, если оно
разделяется большинством людей или является результатом соглашения
(конвенции) ученых. Прагматическая К.и. рассматривает знание как истинное,
если оно полезно, выгодно субъекту. Экзистенциалистская К.и. трактует
истину как «правду, которая у каждого своя». Конвенциональная,
прагматическая и экзистенциалистская К.и. содержат в себе наряду с
рациональными моментами столь значительный момент субъективизма, что их
впору рассматривать не как критерии истины, а как индикаторы возможного
заблуждения. Наиболее объективным и достоверным критерием истины
является общественная практика.
Агностицизм – философская позиция, отрицающая познаваемость мира
или же ограничивающая возможность истинного познания. Причинами
агностицизма являются как объективные трудности познания мира, так и
философские позиции скептицизма (т.е. преувеличение моментов сомнения,
недоверия к возможностям познания), релятивизма (абсолютизация
изменчивости мира, недооценка его устойчивости, а значит и возможности
познания), субъективного идеализма (сводящего действительность к
комплексу ощущений субъекта и на этом основании отрицающим возможность
объективного, сущностного знания).
Объяснение – раскрытие сущности изучаемого объекта путем
установления тех связей, причин, законов, которые определяют существенные
характеристики данного объекта.
Дискурс – логично выстроенная мысль. Д. означает также процесс
получения знания путем логического рассуждения.
Контекст – относительно законченная часть текста или речи, в рамках
которой выявляется смысл отдельных входящих в нее фраз, идей, положений. В
разных контекстах одна и та же мысль приобретает различный смысл и
значения. Вырывание мысли из характерного для нее контекста приводит к
искажению ее смысла, ошибкам в ее трактовке. Вырывание мысли из контекста
39
является одним из наиболее распространенных приемов софистики,
применяемых с целью искажения истины.
Интуиция – способность постижения истины путем непосредственного
ее усмотрения без какого-либо рационального вывода. Творческое мышление
невозможно без И. и включает в себя как рационально осмысленные, так и
несознаваемые, интуитивные моменты.
Интерпретация – истолкование смысла тех или иных положений,
научных теорий, текстов, памятников культуры прошлых эпох и др. Значимость
И. в том, что одни и те же теории, события, поступки, тексты могут быть
интерпретированы в существенно различных, порой даже противоположных
смыслах.
Категории – наиболее общие и фундаментальные понятия науки. Каждая
из наук базируется на своих особых категориях. Например, к категориям
физики относятся масса, энергия, сила, заряд, потенциал, электромагнитное
поле и др. К категориям философии относятся противоречие, связь, развитие,
система, сущность, явление, необходимость, случайность и др.
Метод – это система приемов и правил, обеспечивающих достижение
определенных результатов в познании и на практике. Научный метод должен
отвечать требованиям обоснованности, целенаправленности, систематичности
построения, соответствия природе изучаемого объекта.
Методология – 1) учение о методах и других предпосылках познания; 2)
совокупность методов, применяемых в какой-либо области человеческой
деятельности.
Понятие – форма мысли, отражающая существенные, общие качества
предметов, явлений действительности.
Практика – совокупность всех форм предметной деятельности человека
и общества. П. является основой познания и наиболее объективным и
достоверным критерием его истинности. Основными формами практики
являются: производственная (промышленность, сельское хозяйство, сфера
быта и другие производственные сферы); общественно-политическая
(государственное управление, реформирование общества, войны, революции,
классовая борьба и т.п.), и научно-экспериментальная.
Теория – система обобщенного, достоверного знания, описывающая и
объясняющая определенную область действительности.
Формы научного познания – типы познавательных средств,
соответствующие закономерным этапам развития исследовательского процесса.
К основным Ф.н.п. относятся проблема гипотеза, факт, закон, научная
теория, научная картина мира. Научная проблема – форма познания,
характеризующая недостаточность знаний или несоответствие средств,
необходимых для достижения целей. Гипотеза – научно обоснованное
предположение о причинах проблемы и средствах ее разрешения. Факты –
достоверные, конкретные данные об объекте, полученные в результате
наблюдений или экспериментов. Научные законы – положения, отражающие
объективные, существенные, устойчивые связи или качества объектов
действительности. Научная теория – система обобщенного, доказательного
40
знания, описывающая и объясняющая определенный объект. Научная картина
мира – обобщение множества теорий, относящихся к определенному уровню
материи (физическая, химическая, геологическая и др. картины мира) или к
миру в целом. Представленная последовательность форм научного познания
носит закономерный характер. Поэтапное движение исследования по схеме:
проблема
гипотеза
факт
закон
научная теория
научная картина мира является одним из закономерных циклов
развития процесса познания.
Методы научного познания – разделяются на философские,
общенаучные и конкретно-научные. Основным из философских методов
является метод диалектики, применимый во всех областях познания и
практики. Конкретно-научные методы вырабатываются каждой из частных
наук и применимы в сфере конкретного, специального знания (например,
методы хроматографии, катализа и др. в химии). Общенаучные методы
познания отражают общие закономерности, присущие познавательной
деятельности, и применимы во всех науках. Среди общенаучных методов
можно выделить три уровня: методы эмпирического исследования, методы
теоретического познания и общелогические методы. К методам
эмпирического исследования относятся наблюдение, эксперимент, измерение.
К методам теоретического познания – аксиоматический метод, гипотетикодедуктивный метод, системный подход и др. К общелогическим методам
относятся индукция и дедукция, анализ и синтез, абстрагирование, сравнение,
идеализация, аналогия, моделирование и др.
***Методы эмпирического исследования***
Наблюдение – это целенаправленная фиксация данных о существенных
свойствах, связях или проявлениях объекта в его естественном состоянии.
Эксперимент – это наблюдение над объектом в специально созданных
условиях преднамеренного воздействия на него заранее определенными
факторами. Эксперимент в отличие от простого наблюдения позволяет выявить
такие свойства объекта, которые в естественных условиях остаются скрытыми.
Выбор объекта и способа наблюдения (или эксперимента) обусловлен
гипотезой или теорией, которой руководствуется исследователь. Измерение –
это определение численных значений исследуемых параметров объекта.
***Методы теоретического познания***
Аксиоматический метод – это способ построения научной теории на
основе аксиом, из которых чисто логическим путем выводятся теоретические
положения (теоремы, законы, методы и др.). Гипотетико-дедуктивный метод
построения теории заключается в формировании гипотез, объясняющих
исследуемое явление, дедуктивном выводе из этих гипотез логических
следствий и последующей проверке этих следствий путем сопоставления с
фактами (данными эксперимента).
***Общелогические методы познания***
Анализ – это мысленное или реальное разделение объекта на составные
части с целью их познания. Синтез – это формирование целостного образа
объекта на основе мысленного соединения его отдельных частей. Метод
41
сравнения состоит в сопоставлении исследуемого объекта с родственными,
альтернативными или конкурентными объектами, выявлении их сходства и
различий с целью более разностороннего и глубокого познания. Метод
абстрагирования состоит в выделении и изучении существенных
характеристик объекта при одновременном отвлечении от других
характеристик данного объекта. Идеализация – это мыслительная процедура,
состоящая в построении идеализированных теоретических объектов, не
существующих в действительности, но, тем не менее, отражающих
существенные свойства реальных объектов и способствующих их
математическому анализу. Примерами идеализированных объектов являются
«математический маятник», «идеальный газ», «абсолютно черное тело» и др.
Аналогия – это умозаключение о некоторых свойствах данного объекта,
сделанное на основании наличия этих свойств у другого объекта, сходного с
данным. Моделирование состоит в изучении свойств объекта на его
упрощенной физической или математической модели, отражающей
существенные свойства данного объекта.
Аксиомы – исходные положения научной теории, на основе которых
осуществляется доказательство других положений данной теории. Признание
истинности А. основывается не на логических доказательствах, а на том, что
они являются интуитивно ясными обобщениями обширного опыта
человеческой деятельности.
Анализ и синтез – методы научного познания. Анализ – это мысленное
или физическое расчленение исследуемого объекта на составные части и
изучение их в отдельности. Синтез – это формирование целостного образа
объекта на основе мысленного соединения его отдельных частей. А. и С.
взаимосвязаны друг с другом: синтез невозможен без анализа, а анализ во
многом лишен смысла без синтеза.
Аргумент – суждение (или совокупность суждений), приводимое для
доказательства истинности какого-либо положения, закона теории.
Верификация – установление истинности (или наоборот ложности,
бессмысленности) научных положений путем их сравнения с фактами
(экспериментальными данными). Понятие В. было выдвинуто в рамках
неопозитивизма. Согласно принципу верификации всякое научно осмысленное
утверждение о мире должно быть сводимо к совокупности данных
экспериментального наблюдения. Положения, не поддающиеся проверке
опытным путем, с точки зрения позитивизма бессмысленны и должны быть
удалены из науки. Тем самым позитивисты объявили бессмысленными
религию, всю традиционную философию, в том числе учения Гегеля, Маркса,
Фрейда и т.п. Несмотря на внешнюю реалистичность и конструктивность
принципа В., он по сути ведет к примитивизации науки, узкому эмпиризму,
ограничивает научное исследование пределами экспериментальных данных,
пытается свести теоретическое знание к описанию эмпирических фактов. К
тому же сам принцип В. не вытекает из данных опыта и согласно собственной
логике должен быть объявлен бессмысленным.
42
Гипотеза – научно обоснованное предположение о природе и причинах
какого-либо явления, события. Научная Г. отличается от обыденных
предположений и догадок своей обоснованностью фактами, логикой, учетом
уже известных закономерностей объекта. Гипотетико-дедуктивный метод
научного исследования заключается в выдвижении гипотез, дедуцировании из
них логических следствий и последующей проверки этих следствий фактами
(данными эксперимента).
Антиномия – противоречие между двумя высказываниями о предмете,
каждое из которых имеет законную силу и которые могут быть в равной
степени убедительно обоснованы.
Научные революции – периодически происходящие в науке глубинные
концептуальные перестройки, приводящие к смене теоретических
представлений, методов и норм научного исследования. Примерами крупных Н.
р., существенно изменявших исторический облик науки, являются разработка
Н. Коперником гелиоцентрических представлений в астрономии взамен
геоцентрических, создание И. Ньютоном и Г. Лейбницем основ
дифференциального и интегрального исчисления, развитие Ч. Дарвином
эволюционной теории в биологии, открытие Д. Менделеевым периодического
закона в химии и создание периодической системы химических элементов и др.
Парадигма
–
совокупность
общепризнанных
теоретических
представлений и методов, являющихся для научного сообщества эталоном
постановки и решения научных проблем в течение определенного
исторического периода. Понятие П. ввел в научное обращение Т. Кун в работе
«Структура научных революций». Согласно Куну развитие науки в рамках
определенной парадигмы характеризуется в качестве «нормальной» науки.
Переход от существующей парадигмы к новой означает смену теоретических
представлений, методов и норм научного исследования и носит характер
научной революции. Носителем парадигмы является научное сообщество, т.е.
группа ученых, занимающихся ее разработкой. Нередко в науке решение одних
и тех же проблем осуществляется в рамках различных парадигм, развиваемых
конкурирующими сообществами ученых. Смена парадигмы происходит при ее
столкновении с аномалиями, т.е. проблемами, фактами, необъяснимыми в
рамках данной парадигмы.
Конкретизация – мысленное соединение односторонних, абстрактных
представлений об объекте в многостороннее, целостное, содержательно богатое
знание. Конкретным называется мысленный образ объекта, отражающий его
во всей полноте качеств, аспектов, связей, особенностей.
Объяснение – раскрытие сущности изучаемого объекта путем
установления тех связей, причин, законов, которые определяют существенные
характеристики данного объекта.
Определение – логическая операция, раскрывающая содержание понятия
об объекте путем фиксации существенных признаков данного объекта,
отличающих его от других объектов. Благодаря сжатому, концентрированному
отражению существенных признаков объекта определения повышают емкость
научного знания, сокращают сложные описания.
43
Дедукция и индукция – общенаучные логические методы получения
нового знания. Метод дедукции состоит в развертывании рассуждений от
общих посылок к частным следствиям по законам логики. Если истинны
исходные посылки и не нарушены правила логического вывода, то с
необходимостью будут истинными и следствия. Индукция – вид
умозаключения, состоящий в движении мысли от частного к общему. Метод
индукции состоит в обобщении данных опыта, фактов, полученных в ходе
наблюдений и экспериментов, и формировании на этой основе теоретических
положений. Методы И. И Д. противоположны по своему характеру и
дополняют друг друга в познании.
Формализация – придание содержанию знания строгих, точных,
конструктивных форм. Предельным вариантом Ф. является математизация, т.е.
выражение знания в виде математических формул, графиков, таблиц и моделей.
Однако Ф. может осуществляться не только в математических, но и в
качественных
вариантах,
например,
классификациях,
блок-схемах,
качественных алгоритмах и т.п.
Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука –
последовательные этапы становления современной науки. Классическая наука
(XVII – XIX в.в.), ориентируясь на идеал объективности знания,
стремилась к исключению всего, что связано с влиянием субъекта
познания. Любые проявления субъекта (ценности и интересы, научные
приборы, многообразие исследовательских подходов и т.п.) рассматривались
лишь как источник возможных ошибок и искажений. Неклассическая наука,
получившая развитие в первой половине XX века, возникла под влиянием
революции в естествознании на рубеже XIX – XX в.в. Развитие квантовой
механики и теории относительности показало, что объект не отделен «каменной
стеной» от субъекта. Оказалось, что процесс познания и его результаты
определяются не только объектом, но зависят также от используемых
субъектом приборов, исследовательских подходов, математических построений
и т.п. Тем самым неклассическая наука выявила ограниченность «наивного
объективизма» и показала зависимость научного познания от средств и
способов деятельности познающего субъекта. Постнеклассическая наука
начала формироваться в последней трети XX века под влиянием новых сдвигов
в характере объектов и задач познания. Эти сдвиги связаны с переходом к
междисциплинарным, комплексным исследованиям объектов, включающих
человеческий фактор и требующих не только познания, но и преобразования. В
этой новой ситуации необходимым условием объективности познания
становится учет интересов как субъекта, так и объекта. Таким образом,
классическая наука фокусирует внимание только на объекте, стремясь
исключить все, что относится к субъекту. Неклассическая – связывает познание
объекта с исследовательскими средствами субъекта. Постнеклассическая –
увязывает знание об объекте не только с познавательными средствами
субъекта, но и с ценностями и интересами как субъекта, так и объекта.
Натурфилософия – особый подход к истолкованию природы,
основывающийся главным образом на методе философского умозрения. Для
44
натурфилософских концепций характерно стремление к созданию
всеобъемлющих картин мироздания, рассмотрение философии как «царицы
наук», играющей главную роль в развитии теоретического знания, и уже
упомянутая опора главным образом на умозрение в построении картины
реальности. Натурфилософский характер присущ учениям Дж. Бруно, Т.
Кампанеллы, Парацельса, Шеллинга, Гегеля.
Сенсуализм – философская позиция, рассматривающая данные органов
чувств в качестве единственного источника достоверного знания.
Эмпиризм – философская позиция, согласно которой все знание
выводимо из опыта. Позиция Э. сужает и примитивизует возможности
познания, не учитывает того, что человеческий разум, опираясь на данные
опыта, способен выходить далеко за рамки опыта, обобщать, прогнозировать и
т.п.
Антропоморфизм – перенесение человеческих качеств на все явления
природы. Согласно позиции А. любые явления природы, в том числе и
неживой, наделяются биологическими, психологическими и социальными
качествами человека, например, способностями жить, умирать, переживать,
общаться, рассуждать. Например, «небо хмурится», «звезда со звездою
говорит» и т.п.
ДЕ: Социальная философия: учения, движения, позиции
Общество – это исторически сложившаяся форма социальной связи
людей, обеспечивающая удовлетворение их жизненных потребностей,
регуляцию взаимных отношений и отношений с природой. Общественные
отношения между людьми складываются в процессе их совместной духовнопрактической деятельности и развиваются в исторически определенных,
изменяющихся формах.
Антропосоциогенез – процесс становления социальной природы
человека и общества. Основу А. составляет процесс выделения общественного
человека из животного мира, длившийся по разным данным от 2,8 до 5 млн.
лет. Процесс А. изучается такими науками как археология, антропология,
этнография, биология, философия, культурология.
Общественно-экономическая формация – целостная конкретноисторическая ступень развития общества. О.э.ф. – основное понятие
социальной философии марксизма, согласно которой история человеческого
общества
представляет
собой
последовательность
закономерно
сменяющих друг друга О.э.ф.: первобытной, рабовладельческой,
феодальной, буржуазно-капиталистической и коммунистической. Данное
положение составляет основу закона формационного развития общества.
Структуру О.э.ф. составляют экономический базис, т.е. способ общественного
производства и социально-идеологическая надстройка, включающая
политические и правовые идеи, отношения и институты, над которыми
возвышаются формы общественного сознания: мораль, искусство, религия,
наука, философия. Тем самым О.э.ф. представляет собой общество на
конкретно-исторической ступени своего развития, функционирующее как
45
целостная социальная система на основе присущего ей способа
производства.
Общественное бытие и общественное сознание – категории социальной
философии марксизма. Общественное бытие – это материальный базис
общества, основу которого составляют производство, материальные (в том
числе природные) условия жизни общества, экономические отношения между
людьми (производственные отношения). Общественное сознание – это
совокупность форм духовной жизни общества (идей, учений, представлений и
т.п.), выработанных в ходе взаимодействия людей на протяжении всей истории.
К основным формам О.с. относятся политические и правовые представления,
мораль, искусство, религия, философия. Каждая из этих форм существует на
двух уровнях: общественной психологии и идеологии. Общественная
психология – это обыденное, массовое, стихийное сознание людей. Идеология
– это упорядоченные, основанные на обширном социально-историческом опыте
системы представлений в области политики, права, морали, искусства, религии,
философии. С точки зрения марксизма общественное бытие оказывает
определяющее влияние на формирование и развитие общественного сознания.
Деятельность – способ человеческого существования, состоящий в
активном изменении окружающего мира, а также в преобразовании человеком
самого себя.
Общественный прогресс – поступательное развитие общества от
низших ступеней к высшим. О.п. проявляется в росте материальных
возможностей
общества,
гуманизации
общественных
отношений,
совершенствовании человека. Идея О.п. была высказана впервые в XVIII веке
Ж. Кондорсэ, А. Тюрго и получила широкое распространение в европейской
общественной мысли ХIХ века в условиях бурного развития капитализма.
Прогрессистский характер присущ концепциям общества Гегеля и Маркса.
Критерии общественного прогресса характеризуют поступательные процессы в
основных сферах общества: экономической, политической, социальной и
духовной. К экономическим критериям О.п. относятся уровень развития
производительных сил общества и степень соответствия производственных
отношений потребностям развития производительных сил. Политическими
критериями О.п. являются степень вовлеченности народных масс в
исторические преобразования, степень участия масс в политической жизни и
управлении обществом, степень освобождения народных масс от эксплуатации
и социального неравенства, степень политической защищенности основных
прав человека. Социальным критерием О.П. является качество жизни людей,
которое характеризуется достигнутым уровнем материальной обеспеченности,
доступностью здравоохранения и образования, экологической безопасностью,
социальной защищенностью, степенью занятости активного населения,
уровнем социальной справедливости и гуманности общества. Духовными
критериями О.П. являются уровень образования и культуры народных масс и
степень всесторонности и гармоничности развития личности. Следует
отметить, что среди известных философов имеются не только сторонники, но и
немало критиков идеи прогресса: Ф. Ницше, О. Шпенглер, К. Поппер и др.
46
Отчуждение – существенная характеристика общественной жизни,
состоящая в превращении результатов человеческой деятельности в
самостоятельные, чуждые силы, враждебные человеку и порабощающие его. В
социальном учении марксизма О. рассматривается как характерный феномен
буржуазного общества, проявляющийся в отчужденности труда, господстве над
людьми товарно-денежных отношений, несвободе, экологическом и духовном
опустошении и т.п.
Политика – внешняя и внутренняя деятельность государства по
управлению обществом, опирающаяся на властные полномочия государства.
Поскольку
существование
государства
связано
с
деятельностью,
соперничеством и борьбой классов, партий, наций и других социальных групп,
то П. включает также отношения этих групп и их борьбу за власть в обществе.
П. характеризуется такими аспектами как политическое сознание масс и
отдельных социальных групп, политическая деятельность (внешняя и
внутренняя), политические отношения (между классами, нациями,
государствами и т.п.), политические институты, главным из которых является
государство. Действенность П. определяется степенью ее научной
обоснованности, направленности на решение назревших проблем общества,
опоры на интересы масс, степенью проникновения политических действий во
все сферы общественной жизни, творческим, нешаблонным подходом к
решению политических проблем.
Право – одна из важнейших функций государства, состоящая в
законодательном обеспечении и регулировании отношений между
общественными институтами и отдельными гражданами. Институт права
закрепляет и защищает отношения собственности, регламентирует работу
различных государственных органов, общественных и частных организаций,
обеспечивает законное разрешение конфликтов между физическими и
юридическими лицами, наказывает за совершенные преступления и т.п.
Производительные силы и производственные отношения – понятия,
относящиеся к важнейшим в социальной философии марксизма.
Производительные силы – это средства воздействия общества на природу,
применяемые для производства благ, удовлетворяющих общественные
потребности. Производительные силы включают средства производства
(орудия труда, технику и технологию, инженерные сооружения и др.) и людей
(трудящихся), которые приводят их в действие. Производственные
отношения – это экономические отношения между людьми, складывающиеся в
связи с производством, обменом и распределением производимых благ. Ядром
производственных отношений являются отношения собственности на
средства производства. П.с. и П.о. в своем единстве образуют способ
производства, который, согласно Марксу, составляет материальную основу
жизни общества и обусловливает социальный, политический и духовный
процессы жизни вообще. П.с. и П.о. связаны законом соответствия П.о.
характеру и уровню развития П.с., определяющим условия поступательного
развития производства и общества в целом.
47
Революция (социальная) – коренная ломка существующего
общественного
строя.
Революции
отличаются
от
эволюционных
(реформистских) изменений более быстрым темпом, коренным характером,
одновременностью преобразований в основных сферах общества:
политической, экономической, духовной. Эволюционный тип общественных
преобразований является более предпочтительным, так как он менее
разрушителен, более предсказуем, чем революционный, позволяет лучше
сохранять преемственность и достижения общества.
Регресс
–
процесс
деградации,
снижения
целостности
и
функциональности объекта в ходе его развития. Р., как тенденция развития
объекта, противоположен прогрессу.
Социальная структура – внутреннее устройство общества, основанное
на разделении труда, собственности на средства производства, национальном и
других факторах. С.с. – представляет собой совокупность социальных групп и
отношений между ними, выделенных по социально значимым основаниям. К
важнейшим С.с. относятся классовая, национальная, религиозная, возрастная,
профессиональная и др. структуры.
Социальная мобильность – возможность перехода людей из одной
социальной группы в другую.
Личность – интегральная характеристика человека, выражающаяся в
наличии своего индивидуального, неповторимого психологического «лица»,
жизненной позиции, способности влиять на других людей. Главными
характеристиками личности человека являются его ценности, характер,
волевые, творческие и коммуникативные качества. Человек с ярко
выраженными личностными началами обладает собственным, продуманным
мировоззрением и убеждениями, неповторимой индивидуальностью, осознает
свою позицию и социальные роли, воспринимает себя как субъект собственной
воли и действия. Личность человека обусловлена взаимодействием всех его
биологических, психологических и социальных качеств.
Элита – слой общества, занимающий ключевые позиции в основных
сферах
его
жизнедеятельности:
экономической,
политической,
административной, военной, интеллектуальной и т.п.
Марксизм – одно из наиболее влиятельных направлений философской и
социальной мысли, возникшее в середине XIX века. М. оказал беспрецедентное
влияние на политическую историю мира в XX веке. Основоположники М.К.
Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) не были кабинетными учеными.
Они совмещали свою научную деятельность с участием в организации
международного революционного движения пролетариата и были его
идейными вождями. Свое учение они разрабатывали с целью формирования
научного мировоззрения, необходимого революционному классу, познания
социально-экономических законов общественного развития и разработки на
этой основе научной стратегии борьбы за революционное переустройство
общества. Смысл этого переустройства они видели в построении коммунизма,
т.е. справедливого, гуманного, высокопроизводительного общественного строя,
в котором будет покончено с эксплуатацией человека человеком, социальным
48
неравенством, отчуждением людей в обществе и другими уродливыми
явлениями, характерными для
капитализма. Составными частями
марксистского учения являются марксистская философия, марксистская
политическая экономия и теория научного социализма (коммунизма). К
важнейшим научным достижениям М. относятся создание диалектического
материализма, явившееся научной революцией в философии, разработка
материалистического понимания истории, создание теории прибавочной
стоимости и построение на этой основе экономической теории капитализма. М.
соединил в себе ориентацию на научность, объективность, исследование
реальных связей и закономерностей общества с ориентацией на активное
революционное преобразование мира. Главным субъектом, лидером
революционных преобразований общества является, согласно этому учению,
пролетариат, т.е. рабочий класс. Наиболее значительными продолжателями М.
в России были Г.В. Плеханов и В.И. Ленин.
Либерализм – идейное и общественно-политическое течение, возникшее
в Европе в XVII – XVIII в.в. и провозгласившее принцип гражданских,
политических и экономических свобод. Идеи Л. восходят к концепциям Дж.
Локка, Ш. Монтескье, И. Канта, А. Смита и др., направленных против
феодального произвола и бесправия личности. К основным положениям Л.
относятся: обеспечение гражданских прав и свобод, необходимость правового
государства, гражданского общества, демократических институтов власти,
свободы частного предпринимательства и др.
Анархизм – общественно-политическое учение, усматривающее
коренную причину всех видов социального угнетения в государственной
власти. Провозглашая в качестве безусловной ценности свободу человека, А.
считает государство изначальным злом, которое угрожает этой свободе и
поэтому должно быть разрушено. Идеалом А. является общественный строй в
виде добровольной федерации производственных ассоциаций. Основные
теоретики А. – П. Прудон, М. Бакунин, П. Кропоткин и др. «Анархия – мать
порядка» - характерная идея А.
Глобализция – совокупность процессов интеграции стран и народов,
ослабления межгосударственных барьеров, развития международных
коммуникаций, формирования единого экономического и информационного
пространства, охвативших весь мир. Инициаторами глобализации являются
развитые страны Запада, прежде всего США, занимающие в мировом
экономическом пространстве господствующее положение и использующие его
для эксплуатации менее развитых стран и цивилизаций, политического диктата,
разрушения культурных ценностей этих цивилизаций. Негативные последствия
глобализации вызвали к жизни мощное движение антиглобализма.
Гражданское общество – совокупность самодеятельных объединений и
организаций граждан, не зависящих непосредственно от государства и
являющихся самостоятельной подсистемой общества. К элементам Г.о.
относятся социальные классы, частный бизнес, профессиональные союзы,
правозащитные, экологические и другие неполитические движения,
национально-культурные, военно-патриотические и др. объединения граждан.
49
Г.о. играет существенную роль в обеспечении жизнеспособности общества,
взаимосвязи между государством и гражданами, выработке ценностей,
которыми руководствуются в своей жизни большинство членов общества.
Согласно Гегелю, стоявшему у истоков концепции Г.о., оно представляет собой
особую веху на пути эволюции от семьи к государству. Говорить о Г.о. можно
лишь со времени появления гражданина как самостоятельного члена общества,
наделенного
основными
неотчуждаемыми
гражданскими
правами,
выполняющего гражданские обязанности и несущего ответственность за свои
действия. Наличие развитого Г.о. – существенный признак зрелой демократии.
Особенно важным является развитие элементов Г.о. в тех сферах и
направлениях, где функции государства недостаточны или неэффективны.
Государство
–
основной
институт
политической
системы,
осуществляющий власть в обществе. Г. регулирует как внутреннюю
жизнедеятельность общества (экономические, социальные, правовые, духовные
отношения, оборона, внутриполитические процессы), так и осуществляет
внешнеполитические
функции
(защита
национальных
интересов,
международное сотрудничество, союзы с другими государствами и др.).
Существенными характеристиками государства являются наличие аппарата
власти (чиновничество, армия, органы правопорядка и др.), сбор налогов для
содержания и функционирования государственного аппарата, территориальные
границы, в рамках которых функционирует государственная власть. С точки
зрения марксизма, исследовавшего глубинные социально-исторические
основания Г., оно являет собой орудие власти господствующего класса,
возникающее в истории вместе с появлением частной собственности и
расколом общества на классы.
Демократия (власть народа, народовластие) – тип политического
устройства общества, отличающийся признанием народа в качестве главного
источника власти в обществе (согласно А. Линкольну «демократия есть
правление народа, избранное народом и для народа»). Главными признаками
демократии являются: обеспечение основных прав и свобод человека;
верховенство закона и равенство всех граждан перед законом; свобода
деятельности политических партий и других самодеятельных организаций
гражданского общества; выборность и сменяемость высших должностных лиц в
государственных органах власти, их подотчетность и подконтрольность народу;
гласность в деятельности государственных органов; разделение властей,
отсутствие государственной монополии на идеологию и др. Исторический опыт
выявил как ценность, прогрессивность Д., так и значительные возможности ее
использования
против
интересов
народа
(подкуп
избирателей,
коррумпированность «народных избранников», «популизм» в политике,
возможность сползания как к тоталитаризму, так и к охлократии, т.е. власти
толпы и др.).
Цивилизация – целостная общественная система, отличающаяся особым
типом и способом взаимосвязи религии, экономики, политики, образа жизни,
менталитета. А. Тойнби, разработавший концепцию мировой истории, как
совокупности историй отдельных цивилизаций (эллинской, христианской,
50
исламской, индийской, дальневосточной (буддийско-конфуцианской) и др.),
выделял в развитии Ц. закономерные стадии: зарождения, роста, расцвета,
надлома, гибели. Под Ц. понимается также ступень развития человеческого
общества, связанная с появлением государств, городов, письменности,
товарного производства, возникновением социально-классовой структуры и т.п.
Нередко под Ц. имеют также в виду разумно организованное, высокоразвитое
общество, отличающееся технологическими достижениями.
Доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общество
– представление о стадиях поступательного развития общества, разработанное
в ряде концепций западных социологов и политологов – Д. Белла, О. Тоффлера,
Ж. Фурастье, А. Турена и др. В качестве критериев градации стадий
общественного развития в работах этих теоретиков выступают уровень
техники, степень развития труда и социальных связей и т.п. Доиндустриальное
общество – это порождение дотехнической, аграрно-ремесленной фазы
общественного развития. Ее технологический символ – соха. Доиндустриальное
(или аграрное, традиционное) общество охватывает первобытную,
рабовладельческую и феодальную формации. Люди трудятся с помощью
примитивных ручных орудий труда, используя в качестве источника энергии
мускульную силу. Производство в основном аграрное, сельскохозяйственное.
Жизнь людей и их восприятие мира обусловлены превратностями природных
стихий: плодородием почвы, климатом, количеством воды и т.п. Д.о. статично,
архаично, традиционно, в центре этого общества консервативные институты:
церковь, армия. Индустриальное общество зарождается на Западе в конце
XVIII века как порождение капитализма, вызвавшего к жизни мир машинной
техники. Для И.о. характерно массовое машинное производство
стандартизированных товаров. В качестве источника энергии начинают
использоваться силы природных стихий: ветра, воды, пара, электричества,
двигатели внутреннего сгорания и т.п. И.о. присущи установки на покорение и
эксплуатацию
природы.
Мир
И.о.
становится
техническим,
рационализированным,
конкурентным,
машиноподобным.
Общество
воспринимается как гигантская машина, а человек как обезличенный, легко
заменимый винтик этой машины. Индустриализированное массовое
производство развивает невиданную для прежних эпох производительность
труда, относительно низкие цены товаров, что содействует возникновению
общества «массового потребления». Наиболее характерным общественным
институтом, символизирующим природу И.о., является промышленное
предприятие, фирма, корпорация. Постиндустриальное общество возникает в
странах Запада, начиная с 60-х годов XX века, как защитная реакция на
губительный для человеческой природы машиноподобный образ жизни
индустриального общества, на масштабные разрушения, нанесенные как
окружающей природной среде, так и биологической и социальной средам
самого человека. Постиндустриальное производство концентрирует основное
внимание не на производстве товаров как таковых, а на производстве услуг.
Первостепенную значимость в П.о. приобретают научное знание,
образованность, оперативная и точная информация, мобильная связь
51
участников производственных и общественных процессов. Для П.о. характерно
высокотехнологичное, автоматизированное производство, основанное на
широчайшем использовании новейшей миниатюрной микропроцессорной и
другой информационной техники и технологии. Информация в таком обществе
становится важнейшим ресурсом, что и дало основание называть такое
общество также информационным. Человек в П.о. становится уже не
винтиком, а активным, инициирующим началом в движении общественного
организма. П.о. становится коммунальным, т.е. основанным на деятельности
самоорганизующихся групп и человеческих общностей. Установки на
покорение и эксплуатацию в отношении природы сменяются установками на
экологизацию производства, создание мощной, высокотехнологичной
экологической индустрии и восстановление с ее помощью экологических
разрушений. Наиболее характерным социальным институтом П.о. является
университет.
Информационное общество – стадия общественного развития, на
которой информация и информационные технологии приобретают ведущее
значение во всех сферах общественной жизни. Для И.о. характерны
опережающее развитие информационной техники и технологии; автоматизация
и компьютеризация производства, быта, сферы услуг; стратегическая роль
знания и образованности людей; формирование глобальных информационных
систем (Интернет и др.); усиление инновационных процессов в производстве и
других сферах общества и др. И.о. является понятием, характеризующим
технологический аспект постиндустриального общества.
Коммунизм – одно из главных понятий социального учения марксизма.
Согласно этому учению К. есть высшая ступень формационного развития
общества, характеризующаяся уничтожением эксплуатации человека
человеком, преодолением отчуждения людей в обществе, достижением
реального гуманизма. Согласно воззрениям классиков марксизма переход
общества от капитализма к коммунизму произойдет в ходе социалистической
революции, главной движущей силой которой явится пролетариат, т.е. класс
наемных работников, эксплуатируемых буржуазией. Построение К., согласно
их воззрениям, требует упразднения частной собственности и построения
плановой экономики на основе общественной собственности, преодоления
существенных различий между социальными классами, формирования
гуманистических общественных отношений, всестороннего развития человека
и др. Несмотря на крах ряда примитивных форм коммунизма, многие идеи
этого учения сохраняют свою ценность. Использование здоровых,
жизнеспособных моментов коммунистического учения в соединении с
рыночным реформами позволило ряду стран создать современные,
динамичные, высокоэффективные модели социально-экономического развития
(Китай, Вьетнам, Белоруссия и др.).
Конвергенция – сближение, взаимопроникновение различных систем.
Теория конвергенции, выдвинутая в 50-60 г.г. XX века рядом западных
социальных мыслителей (Дж. Гэлбрейтом, У. Ростоу, Я. Тинбергеном и др.),
рассматривала капитализм и социализм как две разновидности
52
индустриального общества, каждая из которых имеет как положительные
качества, так и недостатки. Главной идеей Т.к. является идея неизбежного
сближения капитализма и социализма путем взаимозаимствования друг у друга
позитивных черт, что должно в перспективе привести к возникновению
«смешанного общества», сочетающего жизнеспособные качества обеих систем
и устраняющего угрозу военного конфликта между ними. Т.к. была успешно
использована рядом стран Запада для модернизации своих социальноэкономических систем. Догматизм советского руководства эпохи СССР не
позволил использовать рациональные идеи Т.к., что явилось одной из причин
кризиса, а затем и краха советской системы.
Культура – совокупность исторически выработанных материальных и
духовных ценностей общества, обеспечивающих его воспроизводство и
развитие. Ядром К. являются система ценностей и моральных норм общества,
его традиции, менталитет, образцы поведения и образа жизни, задающие
главные ориентиры всем сферам человеческой деятельности в данном
обществе. К. включает также язык, искусство, науку, религию, политические и
правовые формы, технологию производства, формы быта, обеспечивающие
устойчивую организацию и жизнедеятельность общества в окружающей его
природной и социальной среде. Стержнем культуры являются ее личностные,
творческие начала. Благодаря культуре осуществляется социализация человека
в обществе, развитие его личностных качеств, формирование творческих
потенций, освоение продуктивных образцов деятельности и общения. В этом
смысле культура выступает как средство и мера гуманизации человека и
общества. В концепции К. О. Шпенглера культура, как творческое, активное,
духовное, органическое начало, противопоставляется цивилизации как
утилитарному,
технологическому,
механически-материальному
началу
общества. Шпенглер также подчеркивал самобытность, обособленность,
уникальность исторических культур: индийской, китайской, вавилонской,
египетской, античной, арабской, русско-сибирской, западноевропейской. С
точки зрения современных представлений признание уникальности
исторических культур сочетается с признанием наличия в каждой из них
универсальных, общечеловеческих элементов и ценностей.
Космополитизм – мировоззренческая позиция, состоящая в отрицании
значимости для человека национальности, Родины, патриотизма. К.
рассматривает человека как «гражданина мира», для которого, якобы, в первую
очередь важны «общечеловеческие ценности».
Народ – совокупность социальных групп, классов, партий, общественных
объединений, которые своей деятельностью, борьбой, способствуют
поступательному движению общества. Как следует из данного определения,
понятие Н. нельзя отождествлять с населением страны, толпой или массой. Н. –
это социально активная, деятельная, мыслящая часть населения.
Мораль – способ регуляции взаимоотношений людей в обществе на
основе сложившихся в нем норм и ценностей. Различие понятий М. и
нравственности в том, что М. относится к сфере общественной регуляции
поведения людей, а нравственность – к сфере индивидуально-личностного
53
выбора поведения. М. включает такие составляющие как моральное сознание,
моральные отношения людей и нравственные (или безнравственные)
поступки. Мораль наряду с правом входит в число главных нормативных
способов самоуправления людей в обществе. Различие морали и права в том,
что
моральная
регламентация
поведения
поддерживается
силами
общественного мнения, совести людей, а правовая опирается на
принудительную
деятельность
государственных
институтов
(суда,
правоохранительных органов и т.п.).
Мальтузианство – социологическая доктрина английского экономиста,
священника Т. Мальтуса, изложенная в работе «Опыт закона народонаселения»
(1798 г.). Согласно М. рост народонаселения происходит, якобы, в
геометрической прогрессии, а рост средств к существованию – лишь в
арифметической. Кроме того им обосновывался «закон убывающего
плодородия почвы». Этими якобы «вечными законами природы» Мальтус
обосновывал неизбежность мирового перенаселения и необходимость
регулирования рождаемости, а также «естественного» регулирования
численности населения посредством войн, эпидемий, голода.
Социализация – приобщение индивида к социальным нормам в ходе
воспитания и личностного развития.
Менталитет – совокупность стереотипов мышления и поведения,
присущих людям определенной социально-исторической или этнической
общности. В М. соединяются осознанные и неосознанные, рациональные и
внерациональные представления людей о мире, о себе, о своем месте в мире, об
отношении к другим общностям людей, о разумном и справедливом в
мышлении и образе жизни.
Тоталитаризм – общественно-политический строй, основанный на
авторитарном вмешательстве структур власти во все сферы жизни общества и
отдельного человека.
Провиденциализм – истолкование исторического процесса как
осуществления Божественного замысла. Для П. характерно представление об
особом, совершенном состоянии общества, к которому, якобы, идет история. П.
характерен для средневековой философии истории (А. Августин (Блаженный) и
др.).
ДЕ: Религии и религиозная картина мира
Религия – миропонимание, основанное на вере в существование
сверхъестественного, священного Абсолюта (Бога), который признается
верховным началом мира, жизни и нравственности. Основными атрибутами
развитых религий являются вероучение (религиозная доктрина о Боге, мире и
человеке), церковь (религиозная организация священнослужителей и
верующих) и культ (религиозные ритуалы, обряды, таинства). К основным
мировым религиям относятся христианство, ислам, буддизм, к национальным –
индуизм, синтоизм, иудаизм и др.
Эсхатология – религиозное учение о конце света, о конечных судьбах
человека и мира, Страшном суде и загробном воздаянии за дела людей.
54
Теизм – представление, согласно которому Бог является единым творцом
и управителем мира.
Теоцентризм – религиозно-философское представление, согласно
которому главным предметом познания должен быть Бог, как центральное
звено мироздания, причина и цель всего существующего. Т. характерен для
средневековой философии.
Теология – систематизированное вероучение определенной религии о
Боге.
Патристика
–
направление
средневековой
философии,
разрабатывавшиеся «святыми отцами» церкви и заключавшееся в обосновании
средствами философии догматов христианского вероучения (учения о
троичности Бога, т.е. его единстве в трех лицах: Бога – отца, Бога – сына и Бога
– святого духа, учения о сочетании в Христе двух природ: божественной и
человеческой, учения о путях познания Бога и др.). К наиболее известным
представителям П. относятся Аврелий Августин (Блаженный), Ориген,
Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и др.
Политеизм и монотеизм – понятия, означающие многобожие,
характерное для языческих религий, и единобожие, характерное для мировых
религий.
Пантеизм – мировоззренческая позиция, согласно которой Бог
тождествен миру, природе, а не является некой вне мира существующей
личностью. Пантеистический характер присущ учениям Дж. Бруно, Б. Спинозы
и др.
Даосизм – философское учение, основанное в VI в. до н.э. в древнем
Китае знаменитым мудрецом Лао-Цзы (трактат «Дао-дэ-цзин»). Исходной
идеей даосизма является учение о Дао, которое понимается как первооснова
мира, его всеобщий закон, источник и путь развития. Главным принципом Д.
является следование Дао, которое определяет естественную природу вещей,
регулирует мировые процессы, указывает их направление. Следование Дао
позволяет достичь Мудрости, Истины, Благодати. Идея следования Дао
дополняется в Д. идеей «недеяния» («у-вэй»), требующей ненарушения
естественной природы вещей.
Конфуцианство – этико-политическое учение, основанное мыслителем
древнего Китая Конфуцием (551-479 г.г. до н.э.). Основу К. составляют
проблемы достижения гармоничных отношений человека и общества. К
основным категориям К. относятся «жэнь» (человеколюбие, гуманность), «ли»
(ритуал, традиции), «цзюнь-цзы» (благородный муж), «сяо жэнь» (мелкий
человек) и др.
Индуизм – одна из крупных современных религий, вобравшая в себя
многообразные религиозно-философские идеи древней Индии. Сформировался
в первом тысячелетии н.э., соединив в себе идеи брахманизма, буддизма,
джайнизма и других религиозно-философ-ских учений с социально-этическими
ценностями индийского образа жизни. Ряд философских представлений и
мифов индуизма содержатся в эпических сказаниях «Рамаяна», «Махабхарата»
и др.
55
Ислам – одна из основных мировых религий, возникшая в 7 веке н.э. на
Аравийском полуострове. Основатель И. – пророк Мухаммед, которому Бог,
согласно исламскому вероучению, сообщил священный текст Корана.
Мусульмане – приверженцы вероучения ислама. К основным требованиям
ислама к мусульманину относятся: вера в единого Бога («Нет Бога кроме
Аллаха и Мухаммед – пророк его»); обязательная молитва (намаз),
совершаемая пять раз в день в строго определенное время; пост (ураза) раз в
году в месяц рамадан; налог в пользу бедных и неимущих (закят);
паломничество хотя бы раз в жизни в Мекку (хадж).
Христианство – мировая религия наряду с буддизмом и исламом.
Существуют три основные направления Х.: православие, католицизм,
протестантизм. Основу Х. составляет вера в Иисуса Христа, который
рассматривается как Богочеловек, сочетающий в себе божественную и
человеческую природу. Христос рассматривается как спаситель, посланный
Богом – отцом на Землю, чтобы своими страданиями искупить грехи людей.
Основу вероучения Х. составляет Библия («священное писание»), включающая
Ветхий Завет и Новый завет. Христианство возникло в I веке н.э. среди части
еврейского населения Палестины; в IV веке стало государственной религией
Римской империи. 988 г. принято считать годом принятия Х. на Руси. Для Х.
характерна триада духовных ценностей «любовь, вера, надежда».
Карма – закон воздаяния, предопределяющий жизнь человека и его
судьбу. Согласно представлениям древних и современных индийских
религиозно-философских систем карма человека определяется суммой добрых
и злых деяний, совершенных им в его прошлых воплощениях и настоящей
жизни. К. предопределяет судьбу дальнейших воплощений души.
Теодицея – богословское учение, стремящееся оправдать Бога, несмотря
на существующее в мире зло.
ДЕ: Мировоззренческие позиции и учения
Агностицизм – философская позиция, отрицающая познаваемость мира
или же ограничивающая возможность истинного познания. Причинами
агностицизма являются как объективные трудности познания мира, так и
философские позиции скептицизма (т.е. преувеличение моментов сомнения,
недоверия к возможностям познания), релятивизма (абсолютизация
изменчивости мира, недооценка его устойчивости, а значит и возможности
познания), субъективного идеализма (сводящего действительность к
комплексу ощущений субъекта и на этом основании отрицающим возможность
объективного, сущностного знания).
Волюнтаризм и фатализм. В. – мировоззренческая позиция,
признающая волю в качестве высшего начала бытия. В. противопоставляет
слепую иррациональную волю рационалистическому разуму. С точки зрения В.
достижение целей человека, класса, общества обусловлено исключительно
силой их волевого устремления и не зависит от наличия объективных условий,
56
от рациональности, обоснованности действий. Опасность В. в политике,
экономике, управлении обществом состоит в переоценке воли, активности,
инициативы человека и, одновременно, недооценке реальных объективных
условий и возможностей человека и общества, что ведет к авантюризму,
провалам и катастрофам в практической деятельности. Концепции В. получили
развитие в работах А. Шопенгауэра («Мир как воля и представление»), Ф.
Ницше («Воля к власти») и др. Фатализм диаметрально противоположен В. С
точки зрения Ф. жизнь человека изначально предопределена Богом,
неотвратимой судьбой или объективными законами бытия не оставляющими
места для свободной воли, инициативы, случайности. Тем самым Ф. подрывает
веру человека в собственные силы, ведет к пассивности, покорности слепой
судьбе. И Ф. и В. являются мировоззренческими крайностями, каждая из
которых по-своему порочна и опасна. Диалектический подход преодолевает
абсурдные крайности Ф. и В., признавая необходимость такой активности
человека, которая основывается на знании и использовании объективных
законов действительности.
Монизм, дуализм и плюрализм – философские принципы,
утверждающие в качестве исходного начала мира одну, две или множество
субстанций. С точки зрения монизма в основе мира находится единое
первоначало (у Фалеса вода, у Гераклита огонь, у Пифагора число, у Гегеля
Абсолютная идея и т.п.). Дуализм, характерный, например, для воззрений
Декарта, утверждал равноправность и независимость духовного и
материального начал, составляющих фундаментальную основу мира и
человеческого бытия. Плюрализм – представление о множественности и
равноправности исходных субстанций бытия, познания, деятельности.
Примерами плюрализма являются представления Демокритом основы бытия в
виде множества субстанций – атомов, а Лейбницем – в виде субстанций –
монад. Плюралистично также учение Эмпедокла о четырех первоначалах мира:
земле, воде, воздухе и огне, взаимодействие которых порождает все сущее.
Гилозоизм – представление, согласно которому качества жизненности,
одухотворенности присущи всем явлениям и объектам в мире («и камень
мыслит»).
Иррационализм и рационализм. Иррационализм – философское
направление, ограничивающее или даже отрицающее возможность
рационального познания действительности. С точки зрения И. в мире царит
хаос, слепая случайность. Познание его разумными средствами неадекватно
или даже невозможно. Поэтому главную роль в познании играют
иррациональные источники: религиозное откровение, мистическое озарение,
интуиция, эмоции, воля. Тем самым И. абсолютизирует познавательные
возможности сферы бессозна-тельного, иррационального и принижает
возможности разума, сознания. Позиция И. характерна для философских
учений А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, экзистенциалистов и др. Рационализм в
противовес И. отстаивает познавательные возможности разума, рационального
знания. С точки зрения Р. именно разум является основой познания и
поведения людей. Позиция Р. предполагает закономерность, причинно57
следственную обусловленность явлений бытия, необходимость логики,
обоснованности положений, строгих определений, выполнения других норм
научной рациональности в познании. Позиция Р. характерна для таких
мыслителей как Ф. Бэкон, Р. Декарт, И. Кант, Г. Гегель и др. Диалектическое
мышление требует преодоления односторонних крайностей Р. и И. В реальном
процессе познания необходим синтез как рациональных так и иррациональных
источников знания.
Идеализм – философское направление, рассматривающее идею, дух,
мышление в качестве первичного начала бытия и познания, а материю в
качестве вторичного, производного от духа. И. противостоит материализму,
рассматривающему в качестве первичного, определяющего начала мира
материю. Материализм лежит в основе научного мировоззрения, а идеализм
косвенно поддерживает религию. Борьба материализма и идеализма являлась
одной из главных тенденций, определявших развитие философии на
протяжении всей ее истории. В современной философии формируется новое
мировоззренческое направление – духовный материализм, интегрирующее
позитивные моменты материализма и идеализма и отсекающее их
односторонности и крайности.
Объективный идеализм и субъективный идеализм – основные формы
идеалистического мировоззрения, рассматривающего духовное начало в
качестве первичного, определяющего начала мира, а материальное в качестве
вторичного, производного от духа. Различие между объективным и
субъективным идеализмом в том, что О.и. признает существование материи,
хотя и считает ее порождением духовного начала, а С.и. либо вообще отрицает
существование материи, либо ставит это существование под сомнение. С
позиций С.и. «мир – это комплекс ощущений субъекта», «существовать значит
быть в восприятии». Т.е. единственная реальность, которую признает С.и. – это
ощущения субъекта. К О.и. относятся учения Платона, Шеллинга, Гегеля,
представления о мире в христианстве, исламе и др.; к С.и. – учения Беркли,
Юма, Канта и др.
Вульгарный материализм – философское течение, сводящее духовные
явления, мышление, сознание к чисто материальным, физиологическим,
физическим и химическим процессам. Характерным для В.м. является тезис
представителей этого течения второй половины XIX века Л. Бюхнера и Я.
Молешотта о том, что «мозг выделяет сознание так же, как печень выделяет
желчь». Тем самым В.м. отрицал специфику сознания и сводил его к материи.
Разновидностью В.м. является вульгарный экономизм, согласно которому
материальные, экономические отношения общества якобы непосредственно
определяют его духовную жизнь, культуру, общественное сознание. В.э.
искажал позицию классиков марксизма, в учении которых идеи определяющей
роли материально-экономических отношений в обществе сочетались с
признанием качественной специфики духовных явлений, их относительной
автономности, самостоятельности.
Догматизм и релятивизм. Под Д. понимается некритический тип
мышления, при котором выдвигаемые представления рассматривается как
58
абсолютные, вечные истины, пригодные во все времена, во всех условиях и т.п.
Характерными примерами Д. являются положения религиозных вероучений,
которые преподносятся как вечные, священные истины, не подлежащие
критическому обсуждению и требующие слепой, беспрекословной веры.
Догматик – это человек, для которого характерно слепое доверие авторитетам,
некритический подход к действительности, консерватизм и инертность ума.
Релятивизм – противоположен догматизму. Если Д. абсолютизирует
некритичность, неизменность, статичность подходов и представлений, то Р.,
наоборот преувеличивает относительность, недостоверность, зыбкость как
бытия, так и познания. С точки зрения крайнего Р. действительность лишена
какого-либо устойчивого субстанционального ядра, а наука являет собой
совокупность заблуждений. Крайности Д. и Р. преодолеваются диалектикой,
соединяющей в своих представлениях устойчивость и изменчивость явлений,
абсолютность и относительность знания.
Скептицизм – философская позиция, рассматривающая сомнение в
качестве основополагающая принципа мышления («подвергай все сомнению»).
С. ставит под сомнение возможность достоверного знания.
Механицизм – мировоззренческая позиция, трактующая все явления и
формы действительности как чисто механические. Возникновение М. и
обретение им господствующих позиций в науке XVII – XVIII в.в. связано с
выдающимися достижениями классической механики, являвшейся наиболее
развитой и математизированной наукой той эпохи. Для механицизма
характерны объяснения природы сложных химических, биологических,
социальных объектов механическими силами притяжения и отталкивания,
рассмотрение их как механических «машин» и т.п. В XIX в. М. начинает
постепенно вытесняться эволюционно-вероятностными представлениями.
Схоластика – способ мышления, оторванный от фактов, от практики и
основывающийся на некритическом следовании мнениям авторитетов.
Средневековая С. стремилась к обоснованию религиозных догматов с помощью
логических рассуждений.
Субъективизм – позиция человека, в силу которой он видит мир только в
масштабе собственного восприятия без учета объективных условий.
Сциентизм – мировоззренческая позиция, рассматривающая науку в
качестве средства решения всех проблем общества. С. абсолютизирует роль
науки в общественной жизни. Антисциентизм – позиция, критически
оценивающая возможности науки, обращающая внимание на разрушительные
для общества последствия научной деятельности.
Антропоцентризм – позиция, согласно которой человек рассматривается
как центральное звено мироздания, высшая цель мировой эволюции. С позиции
А. человек рассматривается как безусловная «система отсчета» для оценки
всего сущего в мире. Смысл позиции А. ярко выражен в положении
древнегреческого мыслителя Протагора «Человек есть мера всех вещей…»
Геоцентризм – представление, согласно которому центром мира является
Земля, вокруг которой вращается вся Вселенная. В более широком смысле под
Г. понимается способ рассмотрения всех явлений во Вселенной по аналогии с
59
земными. Гелиоцентризм – представление о том, что центром мироздания
является Солнце (например, гелиоцентрическая картина мира Н. Коперника).
Гелиоцентризм – представление о том, что центром мироздания является
Солнце (например, гелиоцентрическая картина мира Н. Коперника).
Космизм – совокупность философских направлений, для которых
характерна идея единства человека и Космоса. К представителям философии
русского К. относятся Н. Федоров, В. Соловьев, К. Циолковский, В.
Вернадский, А. Чижевский и др.
Космоцентризм – тенденция античной философии, состоящая в
стремлении рационально постичь исходные основания Космоса.
Креационизм – учение о сверхъестественном, спонтанном сотворении
мира. Корни К. восходят к древней мифологии, повествующей как из хаоса по
воле богов рождается Космос. Идеи К. вошли в вероучения иудаизма,
христианства, ислама. Идеи сверхъестественного, спонтанного сотворения
видов животных и растений имели место и в истории биологии (Ж. Кювье, К.
Линней).
Номинализм и реализм – направления средневековой философии.
Номинализм отрицал реальность содержания общих понятий, считая, что они
представляют собой только имена, существующие лишь в человеческом разуме
(Росцелин). Реализм, наоборот, доказывал, что общие понятия (универсалии)
имеют реальное содержание в единичных вещах. Так Фома Аквинский
утверждал, что универсалии (общие понятия) существуют трояким образом: до
вещей – в божественном разуме; в самих вещах – как их сущность или форма;
после вещей – т.е. в человеческом разуме как результат обобщения и
абстракции.
Европоцентризм – культурно-философская позиция, рассматривающая
европейскую цивилизацию и культуру в качестве высшего образца и
подлинного источника всей цивилизации и культуры человечества.
Западники и славянофилы – противостоящие друг другу направления
русской общественной мысли 40-50-х годов XIX века, стремившиеся
осмыслить историческую взаимосвязь и перспективы России и Европы.
Центральным вопросом противостояния З. и С. явился вопрос оценки
исторического опыта Запада для России в связи с выбором пути назревших
исторических преобразований российского общества. Для З. характерен акцент
на необходимости творческого освоения Россией опыта Западной Европы,
особенно в области общественно-политических преобразований. Они
выступали за установление в России либерально-демократических порядков,
отмену крепостного права, обеспечение гражданских прав, свободы личности,
слова, печати и др. З. скептически или даже отрицательно оценивали
историческую роль православия, не находили в нем достаточных потенций
быть основой для будущего развития России. К З. принято относить таких
мыслителей как А.И. Герцен, Н.П. Огарев, П.Я. Чаадаев, Т.Н. Грановский и др.
З. настаивали на необходимости коренной ломки архаичных порядков
российского общества, применения в этих целях радикальных методов борьбы.
С. в противовес З. видели здоровую основу развития России не в ориентации на
60
западноевропейский буржуазный путь, а в возрождении ее исторической
самобытности, основу которой составляют исконные российские ценности:
православие, патриотизм, соборность, общинные, артельные формы
организации труда, народный быт и традиции. Выступая против крепостного
права, С. отстаивали необходимость его отмены мирным, эволюционным
путем. Главную роль в выработке идей С. сыграли А.С. Хомяков, И.В.
Киреевский, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин и др. Важной тенденцией С. было
стремление к укреплению солидарности славянских народов.
Альтруизм – принцип поведения, основанный на бескорыстном
принесение блага другому человеку. А. характерен для этики буддизма и
особенно христианства («Возлюби ближнего как себя самого»).
Антиклерикализм – критическое отношение к церкви и ее служителям.
Аскетизм – мировоззренческая позиция и практика ограничения
чувственных и материальных желаний с целью достижения духовного
возвышения, просветления.
Гедонизм – мировоззренческая позиция и этическое учение, согласно
которому смысл человеческого существования состоит в достижении
удовольствия и наслаждения.
Гуманизм – мировоззренческая позиция, согласно которой человек
является высшей целью общественного развития. Генезис идей Г. восходит к
эпохе Возрождения. Существенную роль в осмыслении сути Г. сыграла идея И.
Канта о том, что человек может быть для другого человека только целью, но не
средством. В основе Г. лежит признание самоценности личности, ее права на
свободу, счастье, развитие своих творческих потенций. С точки зрения Г. благо
человека является критерием оценки всех социальных институтов, а принципы
социальной справедливости, человечности – идеалами социального устройства
общества.
Деизм – религиозное течение, признающее Бога в качестве первопричины
мироздания, но отвергающее идею его дальнейшего вмешательства в мировые
процессы и земные дела.
Апологетика – защита и оправдание положений какого-либо учения.
Атеизм - мировоззренческая позиция, состоящая в отрицании
существования Бога. Атеизм противостоит религии и религиозному
мировоззрению.
Толерантность – терпимость к иным взглядам, привычкам, традициям,
отличным от тех, которых придерживается данный человек или группа.
Эвдемонизм – мировоззренческая позиция, согласно которой ориентиром
нравственности является счастье и благо отдельного человека.
Атараксия – душевная невозмутимость, к которой согласно учению
Эпикура должен стремится человек. А. достигается ограничением потребностей
и наслаждений, устранением от общественных дел, избавлением от страха
перед богами, смертью, непонятными явлениями природы, - считал Эпикур.
ДЕ: Будущее человечества
61
Глобальные проблемы современности – совокупность проблем,
нарастание которых несет угрозу самому существованию человечества. К
основным Г.п.с. относятся проблемы предотвращения мировой войны с
применением оружия массового уничтожения; экологическая проблема
(катастрофическое загрязнение и разрушение биосферы и геосферных оболочек
планеты); демографическая (сочетание стремительного роста общей
численности населения планеты с «депопуляцией» в ряде стран); нарастание
разрыва в экономическом уровне и доходах граждан развитых и
развивающихся стран, приводящего к росту масштабов нищеты, голода и
неграмотности на земном шаре; международного терроризма и др. Глобальный
характер этих проблем обусловлен тем, что они несут угрозу всем странам и
народам планеты, а также тем, что их разрешение возможно только
объединенными усилиями всего мирового сообщества.
Футурология – совокупность социальных учений и представлений о
будущем человеческого общества, перспективах социальных изменений.
ДЕ: Эпохи в истории и в философском мировоззрении
Ренессанс – эпоха Возрождения (XV – XVI в.в.), характерной
особенностью которой было стремление ряда мыслителей и гуманистов
возродить идеалы и достижения античности. К наиболее заметным идейным
течениям Р. относятся гуманизм (Ф. Петрарка, Э. Роттердамский и др.),
неоплатонизм (Н. Кузанский), аристотелизм (П. Помпонацци), натурфилософия
(Л. да Винчи, Телезио, Н. Коперник), социальный утопизм (Т. Мор, Т.
Кампанелла) и др.
Реформация – религиозное движение в Европе XVI – XVII в.в.,
направленное против духовного вырождения католической церкви, искажения
ею христианского вероучения. В ходе Р. возникло новое направление
христианства – протестантизм, обеспечившее духовно – этические условия
развития капитализма. Идейными вождями Р. были М. Лютер, Ж. Кальвин, Т.
Мюнцер и др.
Просвещение – течение, охватывающее ряд европейских стран в 17-18
в.в, ставящее целью изменить мировоззрение, основывающееся на религиозном
и политическом авторитете на воззрения, которые базируются на разуме. В
философии выступало против метофизики, содействовало развитию
национализма, в науке – развитию естествознания. В области морали и
педагогики Просвещение проповедовало гуманизм, освобождение человека от
несправедливости, равенство всех перед законом. Представители Просвещения:
Ф.Бэкон, Гоббс, Локк, Юм (в Англии), Вольтер, энциклопедисты, Руссо,
Монтеснье (Франция); Лессинг, Кант, Гердер (Германия) и т.д. Просветители
верили в могущество человеческого разума, его способность справиться со
всеми проблемами. Считали, что существует исторический прогресс, т.е.
история человечества является развитием в направлении к лучшему, высшему,
более совершенному состоянию.
«Осевое время» - период VIII-II в.в. до н.э, время возникновения
ценностей современной цивилизации, эпоха зарождения греческой философии
62
и философско – религиозных систем Азии. В этот промежуток времени в
различных регионах возникают мощные духовные движения , связанные в
Китае с деятельностью Конфуция и Лао – цзы, в Индии с идеями Будды, в
Иране – Заратустры, в Палестине – пророков, в Греции – философов (начиная с
элейцев и милетцев, заканчивая Сократом, Платоном, Аристотелем) и трагиков
(Эсхил…). Этап на котором возникает современный нам человек со всеми
представлениями о своих возможностях и возложенной на него
ответственности. В это время происходит становление мировой истории
человечества, тогда как до этого существовали лишь локальные истории, т.е
идет процесс объединения людей.
Неолитическая революция (неолит – новый каменный век) –
исторический период (около 8го – 3го тысячелетия до н.э) – время перехода от
присваивающей экономики (охота, рыболовство, собирательство) к
производящей (земледелие, скотоводство). В это время человек научился
использовать огонь, изобрел колесо, возникло прядение, ткачество, появилась
глиняная посуда; орудия из камня шлифовались, сверлились. Переход к
оседлому образу жизни ( у земледельцев) способствовал развитию
строительной техники, архитектуры. Родовые общины сменились соседскими,
потребовалось средство обеспечения порядка (государство и система законов).
Появились зачатки письменности. К обыденному сознанию прибавилось
мифологическое и мистико–религиозное.
63
Тема 1: «Философия как ядро духовной культуры общества»
1. Какие из нижепреведенных высказываний верно характеризуют
идеализм?
а) идеализм – это признание значимости научных идеализаций в познании;
б) идеализм – это стремление к высоким идеалам;
* в) идеализм – это признание того, что духовное начало (идеи, сознание, Бог)
является первичным началом в мире, определяющим материю;
г) идеализм – это туманные, далекие от жизни рассуждения, стремление
отвлечься от «прозы жизни».
2. Какой из этапов в духовной эволюции человечества был назван
немецким философом К. Ясперсом «осевым временем»?
а) эпоха возникновения языческих религий древности;
* б) эпоха становления античной философии и философско-религиозных
учений Востока (даосизм, конфуцианство, буддизм и др.);
в) эпоха Нового времени;
г) современная эпоха.
3. Выделите признаки, обязательные для философского знания:
а) наглядность;
* б) рефлексивность;
в) экспериментальная обоснованность;
* г) базирование на рациональных понятиях.
4. Какой из перечисленных вопросов является философским?
* а) в чем смысл существования человека?
б) какова природа гравитации?
в) расширяется ли Вселенная?
г) можно ли создать вечный двигатель?
5. Основные положения диалектико-материалистического мировоззрения
были заложены в трудах:
а) Платона;
б) Ф. Ницше;
г) Г. Гегеля;
* д) К. Маркса и Ф. Энгельса.
6. Диалектика и материализм были соединены в едином учении:
а) Платоном;
б) Г. Гегелем;
* в) К. Марксом и Ф. Энгельсом;
г) Махом и Авенариусом.
64
7. Кем из нижеперечисленных мыслителей было введено в научное
обращение понятие «философия»?
а) Гераклит;
б) Платон;
* в) Пифагор;
г) Демокрит.
8. Какое из приведенных суждений может принадлежать только
материалисту?
а) законы природы порождены мышлением человека;
б) основой бытия является мировой разум;
в) первоосновой жизни являются духовные ценности;
* г) мир существует независимо от воли людей.
9. Какой из нижеперечисленных вопросов является коренным вопросом
философии с точки зрения марксизма?
а) о смысле жизни и смерти;
б) о развитии научной мысли;
* в) об отношении мышления к бытию;
г) человеческой душе.
10. Для какого философского направления характерны суждения: «Дух
господствует над миром», «Абсолютный разум – первооснова всего
сущего»?
а) материализм;
* б) объективный идеализм;
в) субъективный идеализм;
г) плюрализм.
11. Подчеркните среди перечисленных черт те, которые характерны для
мифологии:
а) рациональное осмысление бытия;
* б) перенос человеческих качеств на представления о мире (например,
одушевление природы);
в) экспериментальная обоснованность;
г) логический анализ понятий.
12. Философы, оказавшие наибольшее влияние на развитие марксисткой
философии:
а) Платон;
б) Кант;
* в) Гегель;
г) Лейбниц;
* д) Фейербах.
65
13. Маркс и Энгельс являются основоположниками…
а) идеалистической диалектики;
б) экономического материализма;
в) вульгарного материализма;
* г) диалектического материализма.
14. Антропология – это учение:
а) о генезисе живых организмов;
б) о трансцендентном;
* в) о человеке;
г) о ценностях культуры.
15. Что изучает онтология?
а) вопросы смысла жизни и смерти;
б) проблемы сознания;
в) проблемы ценностей и интересов;
* г) основополагающие проблемы бытия.
16. Какой из подходов наиболее верно отражает связь философии с
конкретными науками:
а) «Философия – обобщает экспериментальные данные конкретных наук и
формирует общие теории»;
б) «Философия не влияет на развитие конкретных наук. Обобщать свои
знания они могут и без философии»;
* в) «Философия обобщает положения конкретных наук и формирует научное
мировоззрение»;
г) «Философия формирует конкретно-научные методы».
17. Подчеркните среди перечисленных черт ту, которая характерна для
религии:
а) рациональное осмысление бытия;
* б) убежденность в непреложной истинности провозглашаемых утверждений;
в) доказательность утверждений;
г) экспериментальная обоснованность.
Тема 2: «История философии»
1. Господствующим типом
Средневековья являлся:
а) наукоцентризм;
б) антропоцентризм;
* в) теоцентризм;
г) космоцентризм.
философского
66
мировоззрения
в
эпоху
2. Мыслитель XIX века, высказавший идеи о том, что «прошлое России
пусто, настоящее невыносимо, а будущего у нее нет»:
а) А. Хомяков;
* б) П. Чаадаев;
в) Н. Данилевский;
г) А. Герцен.
3. Первым древнерусским философом считается…
* а) Илларион;
б) Никон;
в) Филофей;
г) Мономах.
4. Идея «конца истории» была сформулирована в работах - …
а) А. Панарина;
б) Д. Белла;
* в) Ф. Фукуямы;
г) С. Хантингтона.
5. Согласно Шопенгауэру, основой всего существующего являются…
а) ощущение субъекта;
б) воля к власти;
в) мировой разум;
* г) мировая воля.
6. Носитель идей Просвещения в Германии - …
* а) Гердер;
б) Вольтер;
в) Гельвеций;
г) Ламетри.
7. Автор произведений «Смысл творчества» и «Истоки и смысл русского
коммунизма» - …
а) В. Соловьев;
б) Л. Толстой;
в) Ф. Достоевский;
* г) Н. Бердяев.
8. Автором знаменитой апории «Ахилл и черепаха» был…
а) Платон;
б) Сократ;
в) Аристотель;
* г) Зенон Элейский.
67
9. «Проблема человека есть основная проблема философии», - утверждал…
а) Н. Кузанский;
б) Г. Гегель;
в) М. Ломоносов;
* г) Н.А. Бердяев.
10. Сценарий «Столкновения цивилизаций в XXI веке» был выдвинут…
а) А. Панариным;
б) Ф. Фукуямой;
в) Д. Беллом;
* г) С. Хантингтоном.
11. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по
отношении к…
* а) религии;
б) этике;
в) эстетике;
г) науке.
12. Земля и Солнце – рядовые небесные тела в бесконечной, одушевленной,
наполненной разумной жизнью Вселенной, - утверждал мыслитель
Ренессанса…
а) Франческо Петрарка;
б) Мишель Монтень;
в) Данте Алигьери;
* г) Джордано Бруно.
13. Философское учение о неразрывном единстве человека, Земли и
Космоса - …
* а) космизм;
б) космоцентризм;
в) геоцентризм;
г) антропоцентризм.
14. Одно из главных понятий философии А. Камю - …
* а) бунт;
б) революция;
в) стабильность;
г) долг.
15. Английский философ Нового Времени Джордж Беркли утверждал…
* а) «Существовать значит быть воспринимаемым»;
б) «Мыслю, следовательно, существую»;
в) «Бунтую, следовательно, существую»;
68
г) «Понимаю, следовательно, существую».
16. Понятие «воля к власти» ввел в философию…
а) В. Дильтей;
* б) Ф. Ницше;
в) А. Шопенгауэр;
г) Э. Гуссерль.
17. Переориентация античной философии с темы природы на тему
человека связана с именем…
а) Эпикура;
б) Парменида;
в) Демокрита;
* г) Сократа.
18. Истоки философии естествознания в России связаны с именем:
* а) М.В. Ломоносова;
б) И.М. Сеченова;
в) В.И. Вернадского;
г) И.И. Мечникова.
19. Образ будущего социалистического общества в романе «Что делать?»
дал …
* а) Н. Чернышевский;
б) А. Герцен;
в) В. Ленин;
г) Ф. Достоевский.
20. Создателем религиозно-философского учения о всеединстве в русской
философии был…
а) М.А. Бакунин;
б) Н.Г. Чернышевский;
в) А.П. Герцен;
* г) В.С. Соловьев.
21. IX – XIV вв. средневековой европейской философии называются
этапом:
а) патристики;
б) апологетики;
в) софистики;
* г) схоластики.
22. Выдающийся философ Нового времени, сторонник сенсуализма в
теории познания - …
а) Р. Декарт;
б) Г. Лейбниц;
69
* в) Дж. Локк;
г) Г. Гегель.
23. Поиски устойчивых, смысловых структур в языке, культуре,
мифологии, - основная задача …
* а) структурализма;
б) герменевтики;
в) психоанализа;
г) экзистенциализма.
24. Какое из приведенных ниже высказываний
диалектического учения Гераклита:
а) атомы составляют первооснову всего сущего;
б) мир идей порождает мир вещей;
* в) все в мире происходит через борьбу;
г) категории – это ступени познания мира.
25. Начало материалистической
положил…
а) Н.С. Трубецкой;
* б) М.В. Ломоносов;
в) Г.С. Сковорода;
д) С.Е. Десницкий.
традиции
в
характерно
русской
для
философии
26. Представителями эмпиризма в философии XVII века являются…
а) П. Гассенди, П. Бейль, Н. Мальбранш;
г) Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц;
* б) Ф. Бекон, Г. Гоббс, Д. Локк;
в) Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах.
27. Выдающийся мыслитель и ученый Античности, основатель «Ликея»:
а) Эпикур;
* б) Аристотель;
в) Демокрит;
г) Платон.
28. Ярким мыслителем эпохи Средних веков бы автор знаменитой
«Исповеди»…
а) Фома Аквинский;
б) Пьер Абеляр;
в) Ансельм Кентерберийский;
* д) Аврелий Августин.
29. Родоначальник герменевтики, т.е. общей теории понимания:
а) Н.А. Бердяев;
* б) Ф. Шлейермахер;
70
в) К. Юнг;
г) З. Фрейд.
30. Позитивизм – это…
а) философская концепция идеального общества
б) философия творчества
в) философия прагматизма, пользы, идеального успеха
* г) философия, которая рассматривает в качестве позитивного знания только
факты конкретных наук
31. «Естественное состояние» общества по Т. Гоббсу, это…
а) любовь к ближнему;
* б) война всех против всех;
в) примирение с действительностью;
г) равновесие любви и ненависти.
32. Автор книги «Город Солнца», в которой с позиций утопического
социализма излагается программа преобразования общества - …
а) Н. Макиавелли;
б) Л. Валла;
* в) Т. Кампанелла;
г) Т. Мор.
33. Основной труд К. Маркса - …
* а) «Капитал»;
б) «Монадология»;
в) «Наука логики»;
г) «Диалектика природы».
34. Учение о сверхчеловеке разрабатывал…
а) Г. Фихте;
б) В. Шеллинг;
в) А. Шопенгауэр;
* г) Ф. Ницше.
35. Идейное течение, появившееся в эпоху Возрождения…
* а) гуманизм;
б) утилитаризм;
в) космизм;
г) персонализм.
36. Осмысление границ человеческого разума в познании мира было
дано…
а) Л. Фейербахом;
б) Ф. Энгельсом;
71
* в) И. Кантом;
г) Г. Гегелем.
37. Категория китайской философии, обозначающая закономерность
бытия и путь нравственного совершенствования…
а) Ян;
* б) Дао;
в) Сяо;
г) Инь.
38. Учение о сотворении мира Богом из Ничего называется…
а) томизм;
* б) креационизм;
в) гилозоизм;
г) провиденциализм.
39. Какая из философских позиций выражена в суждении «быть» - значит
«быть воспринимаемым»:
а) материализма;
б) объективного идеализма;
* в) субъективного идеализма;
г) рационализма.
40. Основоположником атомистического учения является:
а) Гераклит;
б) Платон;
* в) Демокрит;
г) Гегель.
41. Философское направление, основой которого является истолкование,
понимание текстов - …
* а) герменевтика;
б) феноменология;
в) структурализм;
г) аналитическая философия.
42. Возникновение современной неклассической иррационалистической
философии связано с именами…
* а) А. Шопенгауэра и Ф. Ницше;
б) К. Маркса и Ф. Энгельса;
в) О. Конта и Г. Спенсера;
г) Ч. Пирса и У. Джеймса.
43. Философия конфуцианства связана главным образом с решением
проблемы…
72
а) бытия и познания;
б) природы и человека;
в) природы и познания;
* г) человека и общества.
44. Учение, согласно которому общие понятия существуют объективно,
независимо от человеческого сознания:
а) реализм;
б) креационизм;
* в) номинализм;
г) провиденциализм.
45. Основоположником философской антропологии XX века принято
считать:
* а) М. Шелера;
б) А. Камю;
в) Б. Рассела;
г) М. Вебера.
46. Хронологический порядок периодов в развитии средневековой
философии:
а) схоластика;
б) патристика;
в) апологетика.
в, б, а
47.
Всестороннее
осуществлено…
* а) Гадамером;
б) Фрейдом;
в) Сартром;
г) Поппером.
развитие
философской
герменевтики
было
48. Французские просветители Дидро, Ламетри, Гольбах, Гельвеций
занимали позиции…
а) деизма;
б) дуализма;
в) идеализма;
* г) материализма.
49. Воззрение, согласно которому человек есть высшая ценность
мироздания - …
а) гуманизм;
б) реформация;
в) антиклерикализм;
73
* г) антропоцентризм.
50. Философ русского зарубежья, автор исследования «О сопротивлении
злу силой»…
а) Н.А. Бердяев;
* б) И.А. Ильин;
в) Л.П. Карсавин;
г) П.А. Сорокин.
51. В русской философии традиционно повышенное внимание уделялось
ценностям…
* а) духовным;
б) собственности;
в) свободы;
г) материальным.
52. Особенностью средневекового мировоззрения являлся…
а) космоцентризм;
* б) теоцентризм;
в) антропоцентризм;
г) сциентизм.
53. Античные философские школы в порядке их возникновения:
**** а) неоплатонизм;
*** б) Ликей Аристотеля;
** в) платоновская Академия;
*
г) пифагореизм.
54. Свою философию Ницше называл…
а) христианской;
* б) антихристианской;
в) аморальной;
г) внесоциальной.
55. Представитель антропологического
философии…
а) М.В. Ломоносов;
* б) Н.Г. Чернышевский;
в) П.А. Флоренский;
г) В.С. Соловьев.
материализма
в
русской
56. Окружающий мир враждебен человеку, а его бытие иррационально и
лишено смысла с позиции…
* а) экзистенциализма;
б) дуализма;
74
в) рационализма;
г) томизма.
57. Автор философского произведения «Монадология» - …
а) Платон;
б) Фома Аквинский;
* в) Лейбниц;
г) Гегель.
58. Влиятельное направление в современной философии, связанное с
именем Гуссерля, - …
а) неотомизм;
б) постмодернизм;
* в) феноменология;
г) герменевтика.
59. Согласно стоикам, путь к счастью – это…
* а) следование судьбе и долгу;
б) получение удовольствий;
в) отказ от общественной деятельности;
г) борьба с обстоятельствами.
60. Автором работы «Государь», обосновавшим политические принципы
правления государством, является…
а) Л. Валла;
б) Т. Кампанелла;
в) Т. Мор.
* г) Н. Макиавелли
61. Основоположник неоплатонизма - …
* а) Плотин;
б) Сенека;
в) Цицерон;
г) Эпикур.
62. Вопросы по философии
разрабатывались…
а) Леонардо да Винчи;
б) Николаем Коперником;
* в) Николо Макиавелли;
г) Галилео Галилеем.
политики
в
период
63. Одно из главных понятий философии А. Камю - …
* а) бунт;
б) революция;
в) стабильность;
75
Возрождения
г) долг.
64. Возникновение античной философии было связано с постановкой
проблемы…
а) смысла жизни;
б) Бога;
в) судьбы человека;
* г) первоначал бытия.
65. Способ философствования, основой которого является истолкование,
понимание текстов - …
* а) герменевтика;
б) феноменология;
в) структурализм;
г) аналитическая философия.
66. Ключевой проблемой в русской философии является…
* а) смысл жизни и призвание человека;
б) происхождение и сущность сознания;
в) защита собственности и свободы;
г) пути достижении научного знания.
67. Что, согласно Анаксагору, является первоначалом мира, всеобщей
сущностью бытия:
а) божественный абсолют;
* б) гомеомерии;
в) атомы;
г) идеи.
68. Учение о создании мира Богом из ничего:
* а) креационизм;
б) теоцентризм;
в) провиденциализм;
г) теодицея.
69. Создатель «Утопии», описывающей картину идеального общества без
частной собственности – это …
а) Аврелий Августин;
б) Томазо Кампанелла;
* в) Томас Мор;
г) Платон.
70. «Назад к природе!» - призывал…
а) Дидро;
б) Вольтер;
76
* в) Руссо;
г) Ламетри.
71. Русский философ, центральными темами которого были проблемы
свободы, личности и творчества:
а) С. Франк;
б) В. Соловьев;
* в) Н. Бердяев;
г) В. Розанов.
72. Число признавалось основой бытия в школе:
а) Архимеда;
* б) Пифагора;
в) Левкиппа;
г) Птолемея.
73. Откуда происходит название «Эпоха Возрождения»:
а) эта эпоха возродила достижения древних восточных цивилизаций;
* б) эта эпоха осознала себя как возрождение античной культуры;
в) в эту эпоху произошло возрождение древних форм демократической
власти.
74. Создатель этической системы, в основе которой лежат две основные
идеи – безусловная самоценность человека и долг перед людьми…
а) Платон;
б) Аристотель;
* в) Кант;
г) Гегель.
75. Триада «Вера – Надежда – Любовь» впервые была воплощена…
а) в учении буддизма;
б) в учении Конфуция;
в) в учениях утопического коммунизма;
* г) в христианской философии.
76. Видом духовного производства в области эстетического освоения мира
является…
а) религия;
* б) искусство;
в) наука;
г) мораль.
77. Понимание свободы человека как его способности достигать своих
целей, опираясь на знание объективной необходимости, характерно для
философии…
77
а) экзистенциализма;
б) психоанализа;
в) прагматизма;
* г) марксизма.
78. Идея «ненасилия» в мировоззрении Л. Толстого означает:
* а) непротивление злу силой;
б) поиск компромисса между добром и злом;
в) отказ от сопротивления злу;
г) сотворение добра.
79. Образ будущего социалистического общества сформирован в романе
«Что делать» …
а) А. Герценом;
* б) Н. Чернышевским;
в) Ф. Достоевским;
г) И. Киреевским.
80. Основной труд К. Маркса - …
а) «Наука логики»;
б) «Диалектика природы»;
в) «Бытие и время»;
* г) «Капитал».
81. Мыслители эпохи Просвещения были сторонниками культа…
а) права;
б) красоты;
в) добра;
* г) разума.
82. Категория китайской философии, обозначающая закономерность
бытия и путь нравственного совершенствования - …
а) Инь
б) Ян
в) Жень
* г) Дао
83. Концепцию научных революций как смены парадигм или научноисследовательских программ разработали…
а) Ж. Лиотар и Ж. Деррида.
* б) Т. Кун и И. Лакатос.
в) В.И. Ленин и Г.В. Плеханов.
г) Г. Гадамер и М. Хайдеггер.
78
84. Мыслитель, считавший возможным представить мировую историю в
виде суммы биографий выдающихся личностей…
а) К. Маркс
* б) Т. Карлейль
в) М. Вебер
г) А. Тойнби
Тема 3: «Философское понимание бытия»
1. Расположите формы движения материи в порядке их усложнения:
а) химическая;
б) биологическая;
в) механическая;
г) физическая;
д) социальная.
в, г, а, б, д
2. Что, согласно Платону, является основой бытия:
а) огонь;
б) числа;
в) атомы;
* г) идеи.
3. Кем из мыслителей была впервые предложена научная классификация
форм движения материи?
а) Ф. Бэконом;
б) Р. Декартом;
в) Г. Лейбницем;
* г) Ф. Энгельсом.
4. Какая из концепций пространства и времени соответствует современной
научной картине мира?
а) субстанциональная;
* б) реляционная;
в) трансцендентальная;
г) космофизическая.
5. Время в философском смысле – это…
а) срок, подходящий для совершения каких-либо дел;
б) часть месяца, дня, года;
* в) длительность существования объектов, последовательность смены их
состояний.
6. Основной смысл антропного космологического принципа заключается в
идее:
а) беспредельности и вечности Вселенной в пространстве и времени;
79
* б) закономерности возникновения человека в ходе развития Вселенной;
в) понимания человека как продукта творчества духовных сил Вселенной;
г) развития Вселенной по законам естественной самоорганизации.
7. Существование человека по принципу Бытия (Э. Фромм) означает:
а) стремление к богатству, к максимальному увеличению своей
собственности;
* б) стремление к раскрытию своих творческих потенций, сопереживанию и
помощи другим людям;
в) ориентацию на повседневность, быт, будни.
8. Выделите современное определение философского понятия материи:
а) это любое вещество вообще;
б) это разумное начало, лежащее в основе всех вещей;
в) это атом, т.е. мельчайшие, неделимые частицы, из которых состоят все
предметы;
* г) это объективная реальность, данная нам в ощущениях.
9. Пространство в философском смысле – это…
* а) протяженность, структурность, объемы и взаимораспоряжение объектов;
б) промежуток между двумя объектами, ограниченный видимыми пределами;
в) промежуток между двумя объектами, не ограниченный видимыми
пределами.
10. Какой из мыслителей обосновал современное философское понимание
материи, ставшее общепризнанным?
а) Г. Гегель;
б) К. Маркс;
в) А. Эйнштейн;
* г) В.И. Ленин.
11. Согласно диалектическому
материи является:
а) гравитация;
б) энергия;
в) масса;
* г) движение.
материализму
основным
атрибутом
12. Под активностью материи в диалектико-материалистической
философии понимается:
а) ее способность к любым изменениям;
б) способность изменяться под влиянием внешних факторов;
* в) способность к самодвижению и самоорганизации;
г) способность к сохранению своих свойств.
80
13. Философское понимание субстанции означает:
а) совокупность свойств предмета, выражающих его специфику;
б) совокупность всех вещей и свойств мира;
* в) универсальную первооснову бытия, порождающую все сущее в мире;
г) Бога как творца всего сущего.
14. Философское понятие «вторая природа» означает:
а) живую природу в противовес мертвой, неорганической;
б) природную среду, подвергшуюся экологическому разрушению;
* в) искусственный мир, созданный человеком;
г) душевный мир человека.
15. Субстанциональное понимание пространства и времени означает:
а) признание пространства и времени атрибутами материи, зависящими от нее
и взаимосвязанными друг с другом;
* б) независимость пространства и времени от материи и друг от друга;
в) измеримость пространственных и временных характеристик.
16. В каком из определений дана верна характеристика философского
понятия «бытие»?
а) бытие – это весь материальный мир;
б) бытие – это все формы духовной деятельности;
в) бытие – это образ жизни, быт человека;
* г) бытие – это категория, характеризующая совокупную реальность
(материальное и идеальное).
17. Что понимается в современной науке под синергетикой?
а) учение, опровергающее теорию диалектики;
б) учение о возникновении биосферы Земли;
в) учение об эволюции биологических видов;
* г) учение о самоорганизации материи.
Тема 4. «Введение в историю и теорию диалектики»
1. Философское понятие «качество» означает:
* а) совокупность существенных свойств, отличающих объект от других
объектов;
б) степень потребительской полезности какой-либо вещи;
в) способ отличать превосходство данного объекта над другими («знак
качества»).
2. Под самодвижением в философии понимается:
а) любое изменение объекта;
б) изменение под влиянием внешней среды;
в) изменение под влиянием сверхъестественных сил;
81
* г) изменение объекта под влиянием внутренних сил.
3. Каково соотношение понятий «движение» и «развитие»?
а) движение и развитие – это одно и тоже;
б) понятие «развитие» шире понятия «движения»;
* в) развитие – один из аспектов движения;
г) возможно либо движение, либо развитие.
4. Изначальной, коренной идеей, определившей развитие диалектики,
является:
а) идея первенства духовного над материальным;
б) идея познаваемости мира;
* в) идея противоречивости бытия, познания, человеческой жизни;
г) идея выявления первоначал бытия.
5. Диалектическими противоположностями являются:
а) объекты, во всем противоположные друг другу;
* б) стороны объекта, взаимодополняющие и взаимоотрицающие друг друга;
в) стороны объекта, находящиеся друг против друга;
г) стороны объекта, не имеющие друг с другом ничего общего.
6. Подход, при котором объект рассматривается как механическая сумма
сторон без выявления их единства, - это:
а) софистика;
* б) эклектика;
в) диалектика;
г) схоластика.
7. Единство элементов и связей системы – это:
а) среда;
б) динамика;
* в) конструкция;
г) функция.
8. Согласно закону отрицания отрицания в развитии наблюдается
закономерная последовательность этапов:
а) тезис – антитезис – тезис;
* б) тезис – антитезис – синтез;
в) антитезис – тезис – синтез;
г) возможность – случайность – необходимость.
9. Диалектическое «отрицание» означает:
а) несогласие с каким-либо утверждением;
б) отказ от какого-либо действия;
* в) замену старого качества новым с частичным разрушением старого;
82
г) полное разрушение старого качества объекта.
10. Какая из философских позиций характеризует диалектический подход
к познанию?
а) разум противоречив и поэтому не способен постичь сущность вещей (И.
Кант);
б) противоречивая сущность вещей недоступна рациональному мышлению.
Она постижима путем религиозного откровения (В. Шеллинг);
* в) разум способен постичь все именно потому, что он противоречив (Г.
Гегель).
11. С точки зрения закона отрицания отрицания развитие осуществляется:
а) равномерно и прямолинейно;
б) по кругу;
* в) по спирали;
г) по эллипсу.
12. Укажите верное общефилософское определение понятия «развитие»:
а) развитие – это разновидность броуновского движения;
б) развитие – это любое изменение объекта;
* в) развитие – это направленное, необратимое, качественное изменение
объекта;
г) развитие – это направленное, обратимое изменение объекта.
13. Философское понятие «скачок» означает:
а) колебания между противоположными состояниями;
б) непрерывность количественных изменений объекта;
в) переход части элементов старого качества в новое;
* г) переход объекта из старого качества в новое.
14. Законы науки – это:
а) условные допущения, позволяющие упорядочить экспериментальные
данные об объекте;
* б) положения, отражающие существенные, устойчивые, необходимые связи
или качества объектов;
в) правила научного исследования;
г) юридические акты государственной власти.
15. Закон единства и противостояния (борьбы) противоположностей дает
ответ на вопрос:
а) Каков механизм перехода от старого качества к новому?
* б) Каковы источники развития объекта?
в) Какова направленность развития объекта и взаимосвязь между его
этапами?
83
16. Одной из главных черт современной диалектики является:
а) обоснование материальности бытия;
б) выявление первоначал бытия;
в) обоснование непротиворечивости бытия и познания;
* г) системное рассмотрение объектов.
17. Какое из нижеперечисленных высказываний характеризует
метафизическую картину мира?
а) объекты и явления действительности находятся в универсальной
взаимосвязи;
б) всем объектам действительности присуще развитие;
* в) объекты действительности неизменны и не связаны друг с другом;
г) развитию объектов присущ закономерный характер.
18. Какая из категорий относится к
количественных и качественных изменений:
* а) мера;
б) противоречие;
в) противоположности;
г) полярность.
закону
взаимоперехода
19. Что понимается под научными категориями?
а) категорические высказывания;
б) фундаментальные связи бытия;
* в) фундаментальные понятия науки;
г) психологические типы людей.
20. Какое из нижеперечисленных высказываний характеризует
метафизическую картину мира?
а) объекты и явления действительности находятся в универсальной
взаимосвязи;
б) всем объектам действительности присуще развитие;
* в) объекты действительности неизменны и не связаны друг с другом;
г) развитию объектов присущ закономерный характер.
21. Диалектическое понятие «преемственность» означает:
а) полную замену старого качества новым в развитии;
б) отрицание старого качества при переходе в новое;
* в) переход части элементов старого в качественно новое состояние объекта;
г) переход всех элементов старого в качественно новое состояние объекта.
22. Укажите верное определение понятия «система»:
а) система – это множество сосуществующих элементов;
* б) система – это объект, способный разрешать актуальные проблемы в
определенных условиях среды;
84
в) система – это множество объектов, которым присущ какой-либо общий
признак;
г) система – это любая последовательность объектов.
23. Укажите верное общефилософское определение понятия «развитие»:
а) развитие – это разновидность броуновского движения
б) развитие – это любое изменение объекта
* в) развитие – это направленное, необратимое, качественное изменение
объекта
г) развитие – это направленное, обратимое изменение объекта
24. Под противоречием в диалектике понимается:
а) несовместимость высказываний об объекте;
* б) единство и противостояние противоположных сторон объекта;
в) борьба «всех со всеми»;
г) преобладание борьбы различных сил над единством объекта.
Тема 5: «Психика, сознание, мышление»
1. Философское понятие «сознание» означает:
а) дееспособное состояние человека в отличие от недееспособного;
* б) способность человека к осмысленному отражению действительности;
в) духовную основу явлений действительности;
г) степень развития личности («сознательность» человека).
2. Рефлексивность мышления означает:
а) что в основе мышления лежат условные и безусловные рефлексы;
б) сходство человеческого мышления с мышлением животных;
* в) способность мышления к самоанализу, самооценке, самокритике;
г) неизбежность заблуждений и ошибок в человеческом мышлении.
3. Под идеальностью сознания понимается:
а) сознательное стремление к высшим идеалам;
* б) отражение материальных объектов в форме субъективных образов;
в) активный поиск наилучшего («идеального») варианта действий;
г) способность к конструированию научных идеализаций.
4. Основателем психоанализа является - …
* а) З. Фрейд;
б) Ф. Ницше;
в) Б. Рассел;
г) К. Ясперс.
5. Понятие «коллективное бессознательное» ввел…
85
а) А. Шопенгауэр;
б) Э. Гуссерль;
в) Ф. Ницше;
* г) К.-Г. Юнг.
6. Что имеется в виду, когда говорят об активности сознания:
а) решающее влияние сознания на развитие материи;
б) независимость сознания от материи;
* в) целенаправленная избирательность отражения объектов;
г) зеркальное копирование отражаемых объектов.
7. Согласно З. Фрейду, определяющие мотивы человеческого поведения
формируются в…
а) сознании;
* б) бессознательном;
в) сверхсознании;
г) коллективном бессознательном.
8. Под антропосоциогенезом в философии понимается:
а) процесс эволюционного развития нашей планеты;
б) процесс эволюции биосферы Земли;
в) процесс исторического развития человеческого общества;
* г) процесс возникновения человека и общества.
9. К общесистемным законам относится:
а) закон всемирного тяготения;
* б) закон фокусированного действия;
в) закон кармы;
г) закон сохранения энергии.
10. Односторонний подход к объекту, вырывание отдельных сторон из их
связи с другими – это:
а) схоластика;
б) диалектика;
* в) софистика;
г) эклектика.
11. Понятие «коллективное бессознательное» ввел…
а) А. Шопенгауэр;
б) Э. Гуссерль;
в) Ф. Ницше;
* г) К.-Г.Юнг.
12. Каким обязательным признаком (атрибутом) характеризуется процесс
развития?
86
* а) направленностью и необратимостью качественных изменений объекта;
б) обратимостью изменений объекта;
в) хаотичностью изменений объекта;
г) прогрессивной направленностью изменений объекта.
13. Устойчивое развитие объекта требует:
а) преобладания борьбы (конкуренции, конфликтов) над единством в объекте;
б) преобладания единства, подавления конкуренции;
* в) относительного баланса тенденций единства и борьбы;
г) ухода от борьбы.
14. Какая из категорий относится к закону единства и борьбы
противоположностей?
а) мера;
б) преемственность;
* в) противоречие;
г) цикличность.
15. Выделите из данного перечня идею, противоречащую философскому
учению Гегеля:
а) понятие абсолютной идеи;
б) система логических категорий;
* в) обоснование материальности бытия;
г) рассмотрение противоречий в качестве источника развития.
16. Выделите качество, которое отличает сознание человека от психики
животных:
а) способность к отражению действительности;
б) способность к образному восприятию;
в) чувственное отражение действительности;
* г) самосознание.
17. Под рефлексивностью сознания понимается:
а) функционирование на основе условных и безусловных рефлексов;
б) демонстрация своей неповторимой индивидуальности;
в) способность не только к познанию, но и к эмоциональному восприятию;
* г) способность отражать свое собственное содержание.
18. Положение о социальной природе сознания означает, что:
* а) разум человека формируется только в человеческом обществе;
б) воздействие общества подавляет индивидуального человека;
в) сознание человека содержит взгляды на общество;
г) любой человек коммуникабелен.
19. Философское понятие «отражение» означает:
87
а) преломление световых лучей зеркальной поверхностью;
б) отпор, данный неприятелю, или защита от чего-либо;
* в) воспроизведение объектом в своей структуре и свойствах каких-либо черт
других объектов.
20.
Основоположником
систематических
научных
бессознательного в психике человека является:
а) Г. Гегель;
б) К. Маркс;
* в) З. Фрейд;
г) М. Вебер.
исследований
21. Кем из мыслителей была выдвинута гипотеза о решающей роли труда
в процессе перехода от обезьяны к человеку?
а) Ч. Дарвином;
б) К. Марксом;
* в) Ф. Энгельсом;
г) В. Лениным.
22. Под психикой в современной философии понимается:
а) тип душевного склада, темперамент человека;
б) склонность некоторых людей истерично реагировать на происходящее
(«психовать»);
* в) отражающая система человека, обеспечивающая управление всеми
аспектами его жизнедеятельности;
г) высшая форма человеческой духовности.
Тема 6: «Теория познания»
1. Гносеология – это учение:
а) о личности;
б) о бессознательном;
* в) о познании;
г) о ценностях культуры.
2. Автором известного труда «Структура научных революций» является…
а) К. Ясперс;
б) К. Поппер;
* в) Т. Кун;
г) Б.М. Кедров.
3. Концепции научных революций, как смены парадигм или научно –
исследовательских программ, разработали:
а) Ж. Лиотар и Ж. Деррида;
88
* б) Т. Кун и И. Лакатос;
в) В.И. Ленин и Г.В. Плеханов;
г) Х. – Г. Гадамер и М. Хайдеггер.
4. Идея, что истина есть соответствие знания вещам, высказывалась…
а) Беркли;
б) Махом;
* в) Аристотелем;
г) Платоном.
5. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений дает
ответ на вопрос:
* а) каков механизм перехода от старого к новому?
б) каковы источники развития объекта?
в) какова направленность развития объекта и взаимосвязь между его этапами?
6. Какая из форм отражения действительности относится к логическому
уровню психики человека?
* а) понятие;
б) восприятие;
в) представление;
г) ощущение.
7. Выделите вопросы, на которые отвечает гносеология:
а) в чем состоит смысл существования человека?
б) каковы закономерности исторического развития общества?
* в) какими методами осуществляется научное познание?
г) возможно ли создание вечного двигателя?
8. Какая из характеристик обязательна для научного познания?
а) соответствие здравому смыслу;
* б) объективность содержания полученного знания;
в) неопровержимость положений;
г) выражение знаний средствами обычного языка.
9. Какой из данных признаков характерен для обыденного познания?
а) доказательная аргументация положений;
* б) опора на жизненный опыт;
в) понятийная форма знаний;
г) логическая обоснованность знания.
10. Укажите характерную особенность художественного познания:
а) логическая обоснованность;
* б) интуитивно-образный характер;
в) доказательность;
89
д) понятийная форма знания.
11. Какое из философских направлений отрицает возможность познания
мира?
а) сенсуализм;
б) рационализм;
* в) агностицизм;
г) эмпиризм.
12. Какое из утверждений характерно для агностицизма?
а) мир познаваем, хотя в научном знании немало заблуждений;
* б) человек в действительности познает не мир, а лишь свои ощущения;
в) человек способен познать мир, но этот процесс бесконечен, противоречив
и полон ошибок;
г) познание имеет социально-историческую природу.
13. Под научной истиной понимается:
а) система общепринятых представлений об объекте;
б) знание, в котором человек уверен;
в) совокупность четких, ясных представлений об объекте;
* г) соответствие знания своему объекту.
14. Какое из перечисленных качеств присуще содержанию научной
истины:
а) субъективность;
б) трансцендентность;
* в) объективность;
г) согласованность со здравым смыслом.
15. Требование конкретности истины означает:
а) что только конкретные факты обладают достоверностью
б) что все теоретические положения должны проверятся на практике
в) что научные абстракции являются источником заблуждений
* г) что каждый теоретический вывод справедлив лишь в определенных
конкретных границах.
16. Под объективностью истины понимается?
а) возможность сбора информации об объекте автоматическими приборами в
отсутствие субъекта;
* б) соответствие содержания знания объекту и независимость его от
познающего субъекта;
в) зависимость истинного знания от познающего субъекта.
17. Наиболее объективным критерием истины является:
а) интуиция;
90
б) разум;
в) чувства;
* г) практика.
18. Конвенциональный критерий истины предполагает:
а) ясность и отчетливость знания;
б) логическую непротиворечивость знания;
в) подтвержденность знания практикой;
* г) признание какого-либо положения большинством ученых.
19. Наиболее объективным критерием истины является:
а) интуиция;
б) разум;
в) чувства;
* г) практика.
20. Согласно Р. Декарту критерием истины является:
а) полезность и практичность знания;
* б) ясность и отчетливость знания;
в) соответствие знания фактам, опыту;
г) логическая непротиворечивость знания.
21. Выберите высказывание, которое характеризирует абсолютную
истину:
а) знание, которое постоянно обогащается и совершенствуется;
б) знание, которое признано большинством ученых;
в) знание, которое обусловлено достигнутым уровнем развития общества и
соответствует его запросам;
* г) полное, всестороннее, всеохватывающее знание об объекте.
22. Относительная истина – это:
а) знание, которое характеризует отношение субъекта к объекту;
б) знание, от которого зависят отношения между людьми;
в) знание об относительности явлений действительности;
* г) знание, зависящее от уровня развития общества, которое со временем
дополняется и уточняется.
23. Сознательным искажением истины является:
а) заблуждение;
б) иллюзия;
* в) ложь;
г) ошибка.
24. Какое из утверждений верно отражает характер научной истины?
а) истина объективна как по содержанию, так и по форме;
б) истина объективна по форме, но субъективна по содержанию;
91
* в) истина объективна по содержанию, но субъективна по форме;
г) истина субъективна как по содержанию, так и по форме.
25. Позиция эмпиризма в познании означает что:
а) в познании необходимо использовать эмпатию, т.е. уподоблению субъекта
объекту;
б) главная роль в познании принадлежит рациональному мышлению;
в) рациональное мышление и факты взаимообусловливают друг друга;
* г) все знания человек получает опытно-экспериментальным путем.
26. Приоритетную роль разума в познании признает:
а) сенсуализм;
* б) рационализм;
в) эмпиризм;
г) скептицизм.
27. Выделите формы чувственного отражения действительности:
а) понятие;
* б) ощущение;
в) суждение;
г) умозаключение;
* д) восприятие.
28. Выделите формы рационального (теоретического) познания:
* а) понятие;
б) ощущение;
* в) умозаключение;
г) восприятие;
* д) суждение.
29. Позиция рационализма в научном познании означает:
* а) убежденность, что основой познания является разум;
б) чувственно-образный характер знания;
в) интуитивный характер знания;
г) превосходство интуитивного озарения, мистического откровения над
возможностями разума.
30. Расположите формы научного познания в последовательности, которая
отвечает логике научного исследования (обозначьте ее буквами):
а) научная теория;
б) гипотеза;
в) закон;
г) проблема;
д) факт;
г, б, д, в, а
92
31. Под научной проблемой в теории познания понимается:
а) отсутствие приборов, необходимых для проведения эксперимента;
б) отсутствие научных связей с коллегами;
* в) описание противоречий между теорией и практикой или внутри теории,
требующих разрешения;
г) «утечка мозгов», т.е. эмиграция отечественных ученых в другие страны.
32. Выделение «идолов» разума, т.е. ложных подходов и предрассудков,
«осаждающих умы людей», осуществил:
а) Р. Декарт;
б) И. Кант;
* в) Ф. Бэкон;
г) Г. Гегель.
33. Согласно Р. Декарту наибольшей достоверностью обладают следующие
средства познания:
* а) интуиция;
б) экспериментальные факты;
* в) дедукция;
г) индукция.
34. Согласно Ф. Бэкону наиболее достоверными являются следующие
средства познания:
а) интуиция;
* б) факты, данные опытом;
* в) индукция;
г) дедукция.
35. Согласно Р. Декарту, познание следует начинать:
а) с выдвижения гипотезы;
б) с анализа фактов;
в) с определения аксиом;
* г) с критического сомнения.
36. Под научным методом в теории познания понимаются:
а) любые подходы, пригодные для познания;
б) формы научного познания;
в) категории науки;
* г) специальные приемы и правила, обеспечивающие получение достоверных
результатов в познании.
37. Научный метод, состоящий в формировании выводов (положений) на
основе обобщения фактов:
а) анализ;
93
б) дедукция;
* в) индукция;
г) аналогия.
38. Какие из «идолов», мешающих истинному познанию, были выделены
Ф. Бэконом?
а) идолы имени;
* б) идолы рода;
* в) идолы пещеры;
* г) идолы рынка;
д) идолы язычества;
* е) идолы театра.
39. Под анализом понимается:
а) логический вывод новых положений из уже известных
б) перенос представлений о данном объекте на другой объект
в) формирование целостного образа объекта на основе мысленного его
отдельных частей
* г) мысленное или физическое расчленение объекта и изучение его отдельных
частей
40. Под синтезом в научном познании понимается:
а) логический вывод новых положений из уже известных;
б) перенос представлений о данном объекте на другой объект;
* в) формирование целостного образа объекта на основе мыслительного
соединения его отдельных частей;
г) мысленное или физическое расчленение объекта и изучение его отдельных
частей.
41. Под дедукцией понимается:
* а) логический вывод новых положений из уже известных;
б) перенос представлений о данном объекте на другой объект;
в) формирование целостного образа объекта на основе мысленного
соединения его отдельных частей;
г) сопоставление данного объекта с другими объектами.
42. Под аналогией понимается:
а) логический вывод новых положений из уже известных;
* б) перенос представлений о данном объекте на другой объект;
в) формирование целостного образа объекта на основе мысленного
соединения его отдельных частей;
г) мысленное или физическое расчленение объекта и изучение его отдельных
частей.
43. Под сравнением в научном познании понимается:
94
а) логический вывод новых положений из уже известных;
б) перенос представлений о данном объекте на другой объект;
в) формирование целостного образа объекта на основе мысленного
соединения его отдельных частей;
* г) сопоставление данного объекта с другими объектами.
42. Под абстрагированием понимается:
а) мысленное или физическое расчленение объекта и изучение его отдельных
частей
б) сопоставление данного объекта с другими объектами
* в) мысленное выделение и исследование существенной характеристики
объекта при одновременном отвлечении от других его характеристик
г) перенос представлений о данном объекте на другой объект
43. Автором работы «Рассуждение о методе», в которой сформулированы
правила рационального метода познания являются:
а) Ф. Бэкон;
* б) Р. Декарт;
в) Г. Гегель;
г) Ф. Энгельс.
Тема 7: «Введение в социальную философию. Основы научного понимания
общества и истории. История социально-философских учений»
1. Социальная философия – это максимально обобщенное знание о…
а) происхождении человека
б) становлении культуры
* в) развитии общества
г) социальной природе власти
2. Основной институт политической системы общества,
обеспечивает функционирование политической власти - …
* а) государство
б) классы
в) политические партии
г) политические лидеры
который
3. Философы античности, внесшие наибольший вклад в исследование
общества:
а) Фалес и Анаксимен
б) Парменид и Зенон
* в) Платон и Аристотель
г) Леквипп и Демокрит
4. Учение об идеальном государстве было впервые разработано …
95
а) Пифагором
б) Сократом
* в) Платоном
г) Аристотелем
Тема 8: «Общество и природа, их историческое взаимодействие»
1. Какие из мыслителей заложили основы понимания антропосоциогенеза?
* а) Ч. Дарвин;
б) Г. Гегель;
* в) Ф. Энгельс;
г) Ф. Ницше.
2. Какой из перечисленных видов явился непосредственным предком
современного человека?
а) неандерталец;
б) питекантроп;
* в) кроманьонец;
г) австралопитек.
3. Острейшие, неотложные, комплексные проблемы, стоящие сегодня
перед всем мировым сообществом, именуют…
а) международными
б) континентальными
в) региональными
* г) глобальными
4. В условиях глобального экологического кризиса человечество способно
выжить лишь на основе принципа…
а) детерминизма
б) эволюции
* в) коэволюции
г) кооперативности
5. В работе Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в
человека» изложена так называемая _____ гипотеза происхождения
человека и общества.
* а) трудовая
б) натуралистическая
в) космическая
г) теологическая
96
6. Универсальным средством человеческого общения является…
а) воображение
б) интуиция
* в) речь
г) дедукция
д) индукция
7. «Не будем, однако слишком обольщаться нашими победами над
природой. За каждую такую победу она нам мстит»,- пророчески писал в
XIX в…
а) Кант
б) Гегель
в) Фейербах
* г) Энгельс
8. Международная общественная организация, созданная в 1968г. для
анализа наиболее острых мировых проблем современности, получила
название…
а) Бильдербергский клуб
б) Лондонский клуб
* в) Римский клуб
г) Парижский клуб
9. Сознательно управляемая
характеризуется понятием…
* а) ноосфера
б) биосфера
в) техносфера
г) социосфера
коэволюция
общества
и
природы
10. «Ноосферу» можно охарактеризовать как сферу…
а) человеческого общения
б) досуга
* в) разума
г) потребления
11. Процесс совместного, взаимонеразрушающего развития биосферы и
человеческого общества - это…
а) экология
б) социальная экология
в) эволюция
* г) коэволюция
97
12. Наука о взаимоотношениях живых организмов с окружающей средой это …
а) этнография
б) география
* в) экология
г) биология
13. «Римский клуб» – это объединение…
а) римлян – любителей античного искусства
* б) ученых для исследования глобальных проблем современности
в) римских политологов с целью борьбы с коррупцией
г) футбольных болельщиков Рима
14. Движущими силами общественного поведения людей являются
биологические инстинкты, - считают сторонники…
а) экзистенциализма
б) персонализма
* в) фрейдизма
г) герменевтики
15. Объяснение жизни и развития общества с точки зрения законов
природы характерно для концепций…
* а) натуралистических
б) религиозно–теологических
в) глобалистических
г) рационалистических
16. «Назад к природе» – призывал…
а) Вольтер
б) Дидро
в) Монтескье
* г) Руссо
17. Идея о неизбежности эпохи ноосферы в эволюции жизни на нашей
планете была впервые высказана…
а) Г. Гегелем
б) К. Марксом
в) В. Лениным
* г) В. Вернадским
18. Хронологическая последовательность формирования представлений об
отношениях человека и природы:
*** а) задача человека состоит в покорении природы
** б) познание природы человеком – дело греховное
98
* в) человек и природа – единое, гармоническое целое
**** г) необходима коэволюция человека и природы
19. Необходимым условием разрешения глобального экологического
кризиса является переход в отношениях общества и природы к
принципу…
* а) коэволюции
б) эволюции
в) кооперативности
г) детерминизма
20. Покорение природы человеком – идея, характерная для философии…
а) Античности
б) Средневековья
в) Возрождения
* г) Нового Времени
21. Философское учение о всеобщей одушевленности природы - …
а) дуализм
б) монизм
в) пантеизм
* г) гилозоизм
22. Наука о взаимоотношениях человеческого общества и биосферы:
а) экология
б) география
* в) социальная экология
г) социология
23. Коэволюция означает…
а) взаимовлияние индивида и общества
* б) взаимосогласованное развитие биосферы и общества
в) гармонизацию общественных и частных интересов
г) современный этап развития теории эволюции
24. Переход от присваивающего хозяйства к производящему это…
а) промышленная революция
б) культурная революция
* в) неолитическая революция
г) палеолитическая революция
Тема 9: «Производственно-экономический базис общества»
99
1. Хронологическая последовательность производственных революций в
мировой истории:
* а) неолитическая революция
*** б) научно–техническая революция
** в) промышленная революция
2. Согласно учению марксизма основу общественно-экономической
формации составляет…
* а) способ производства
б) уровень потребления
в) культурные ценности
г) цивилизованность общества
3. Экономические отношения, складывающиеся между людьми в процессе
производства, называются… отношениями.
а) управленческими
б) социально-трудовыми
* в) производственными
г) организационно-техническими
4. Деятельность общества по преобразованию объектов природы в
материальные и духовные блага - это…
* а) производство
б) потребление
в) накопление
г) трудовые операции
5. Согласно Марксу, конкретно- историческая
производства - это…
а) общественно-экономическая формация
б) цивилизация
в) экономика
* г) способ производства
ступень
развития
6. Согласно учению марксизма средства воздействия общества на природу,
применяемые для получения материальных благ, называются…
а) экономические силы
б) технические силы
* в) производительные силы
г) материально-технические силы
7. «Первой производительной
трудящиеся», - считал…
а) Г. Гегель
б) К. Маркс
силой
100
общества
являются
рабочие,
* в) В. Ленин
г) Г. Плеханов
8. Совокупность искусственных органов, орудий, навыков, умений,
используемых людьми для достижения своих целей, - это…
* а) техника
б) наука
в) искусство
г) трудовой процесс
9. Понятие «цивилизация» характеризует … аспект общества
а) экономический
* б) технологический
в) политический
г) правовой
д) религиозный
Тема 10: «Философия истории. Структуры
и тенденции исторического процесса»
1. Открытие материалистического понимания истории принадлежит…
а) И. Канту;
* б) К. Марксу;
в) Г. Гегелю;
г) Ф. Ницше.
2. Воззрение, признающее ценность человека как личности, его права на
свободу, счастье, развитие - …
* а) гуманизм;
б) позитивизм;
в) антиклерикализм;
г) антропоцентризм.
3. Ступень всемирной истории, пришедшая, согласно Л. Моргану и Ф.
Энгельсу, на смену этапам дикости и варварства - …
* а) цивилизация
б) общество
в) культура
г) формация
4. Договорную теорию происхождения государства разрабатывали такие
мыслители Нового времени, как…
а) Сократ, Платон, Аристотель
* б) Гоббс Т., Локк Дж., Руссо Ж.Ж.
101
в) Дидро Д., Гельвеций К., Гольбах П.
г) Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.
5. Ступень прогрессивного развития человечества, возникающая на основе
конкретно-исторического способа производства…
* а) формация
б) цивилизация
в) культура
г) государство
6. В последние годы в отечественной философии истории все более активно
утверждается так называемый ____________ подход
а) социологический
б) психологический
в) культурологический
* г) цивилизационный
7.
Растущая
взаимозависимость
различных
стран,
регионов,
экономическая интеграция человечества выражаются в понятии…
а) информатизация
б) идеологизация
* в) глобализация
г) модернизация
8. Формационная концепция мирового исторического процесса была
разработана…
а) Г. Гегелем
б) Н. Данилевским
* в) К. Марксом
г) А. Тойнби
9. Создателем литературной утопии, содержавшей картину идеального
общества без частной собственности, был…
а) Сократ
б) Аврелий Августин
* в) Томас Мор
г) Томмазо Кампанелла
10. Суждение о том, что главным фактором формирования сознания
является труд, характерно для такого течения как…
а) экзистенциализм
б) прагматизм
* в) марксизм
г) модернизм
102
11. Уровень развития материальной и духовной культуры общества
характеризуется понятием…
а) техника
б) религия
в) наука
* г) цивилизация
12. Идея «осевого времени» как духовной революции, завершившей
архаический этап мировой истории, была предложена…
а) О. Шпенглером
б) К. Марксом
в) А. Тойнби
* г) К. Ясперсом
13. Высказывания «Дух господствует над миром …», «Мировой дух
расточителен и беспощаден…» принадлежат…
а) Г. Лейбницу
б) И. Канту
в) Л. Фейербаху
* г) Г. Гегелю
14. Концепция, согласно которой развитие науки
универсальным средством разрешения всех социальных
называется…
а) романтизм
* б) сциентизм
в) персонализм
г) экзистенцианализм
является
проблем,
15. Историю творят народные массы, частью которых являются
выдающиеся личности, доказывал…
а) Н. Макиавелли
б) М. Вебер
* в) В. Ленин
г) А. Тойнби
16. Процесс глобализации в экономической сфере характеризуется:
а) формированием социально- ориентированной экономики
* б) выходом экономических процессов за рамки национальных государств
в) ростом экономической самостоятельности государств
г) взаимовыгодным экономическим сотрудничеством государств
103
17. Исследование закономерных этапов развития человеческого общества
является предметом…
а) философской антропологии
* б) философии истории
в) философии культуры
г) истории философии
18. Учение, согласно которому жизнь человека изначально предопределена
Богом, судьбой или объективными законами бытия, называется:
* а) фатализм
б) волюнтаризм
в) экзистенциализм
г) креационизм
19. Историческая последовательность появления в ходе общественного
развития…
** а) политика
* б) мораль
*** в) право
20. Философское направление, рассматривающее волю в качестве высшего
начала бытия:
а) идеализм
б) фатализм
* в) волюнтаризм
г) экзистенциализм
21. Представление, согласно которому главным фактором исторического
развития является активность, инициатива людей, характерно для…
а) прагматизма
б) персонализма
в) фатализма
* г) волюнтаризма
22. Мировоззрение, согласно которому каждое событие, любой
человеческий поступок есть реализация неотвратимой судьбы, - это…
а) идеализм
* б) фатализм
в) волюнтаризм
г) экзистенциализм
23. Какой из философов рассматривал цивилизацию как упадок культуры:
а) А. Тойнби
* б) О. Шпенглер
104
в) Н. Бердяев
г) К. Маркс
24. Представление, что движущей основой развертывания всемирной
истории является мировой дух, развивал…
а) Аристотель
б) Кант
* в) Гегель
г) Маркс
25. Материалистическое понимание истории было развито и обосновано…
а) Р. Декартом
б) Г. Гегелем
в) А. Герценом
* г) К. Марксом
26. Сосредоточение политической власти в руках научно-технической
интеллигенции является идеалом…
а) демократии
б) аристократии
в) бюрократии
* г) технократии
27. Наука становится определяющим фактором развития цивилизации,
называемой…
а) аграрной
б) техногенной
в) индустриальной
* г) постиндустриальной
28. Суть научных революций заключается в возникновении новых…
а) научных институтов
* б) парадигм
в) способов эксперимента
г) социальных отношений
29. Разработка концепций совершенного общества будущего в эпоху
Возрождения осуществлялась такими мыслителями как…
а) Дж. Бруно, Дж. Боккаччо
б) Ф. Петрарка, А. Данте
* в) Т. Мор, Т. Кампанелла
г) Н. Макиавелли, М. Монтень
31. Конкретно-историческая ступень развития общества, существующая на
основе соответствующего ей способа производства, называется…
105
* а) формация
б) государство
в) страна
г) цивилизация
33. Цивилизационная
разработана…
а) Г. Гегелем
б) К. Марксом
в) О. Шпенглером
* г) А. Тойнби
концепция
исторического
процесса
была
34. Понимание исторического процесса как автономного развития
самобытных культур было разработано…
а) Г. Гегелем
б) К. Марксом
* в) О. Шпенглером
г) А. Тойнби
Тема 11: «Социальная структура общества.
Классы и классовые отношения»
1. В формационной теории важнейшей движущей силой истории
объявляется…
а) действие социальных законов
б) деятельность великих личностей
* в) классовая борьба
г) деятельность элиты
2. Этносоциальные группы в порядке их возникновения в ходе
исторического развития общества:
*** а) нации
** б) народности
* в) родоплеменные объединения
3. Большие группы людей, различающиеся между собой размерами и
характером собственности на средства производства - это…
а) нации
б) страты
* в) классы
г) организации собственников
106
4. Представление, согласно которому движущей силой истории является
творческое меньшинство, ведущее за собой инертное большинство
общества, получило название теории…
а) либерализма
б) индивидуализма
в) индивидуализма
* г) элиты
5. Согласно учению марксизма слои общества, участвующие в решении
задач социального прогресса, называют термином…
а) население
* б) народ
в) элита
г) пролетариат
6. Главным критерием разделения общества на социальные классы
является различие людей по…
* а) собственности на средства производства
б) способностям и талантам
в) трудолюбию
г) нравственным качествам
7. Большие группы людей, объединенные территорией проживания,
общим языком и культурой, называют…
а) государствами
б) обществами
в) народами
* г) нациями
Тема 12: «Историческая динамика общества.
Реформы и социальные революции»
1. Коренная
называется…
а) анархией
* б) революцией
в) эволюцией
г) контрреволюцией
ломка
существующего
общественного
строя
2. Коренная ломка традиционных теорий и представлений, ставших
преградой на пути движения науки вперед, называется…
а) реформированием
б) научно-техническим прогрессом
* в) научной революцией
107
г) модернизацией
3. Закономерный характер общественного развития был раскрыт и
обоснован в учении…
а) Аристотеля
б) Канта
в) Гегеля
* г) Маркса
4.Прогрессу в развитии общества всегда сопутствует…
а) возрастание материальных потребностей
б) революция
* в) регресс
г) количественный рост
Тема 13: «Проблема человека в философии. Человек и общество.
Роль народных масс и личности в истории»
1. Философская антропология – это обобщающее философское учение
о…
* а) человеке
б) обществе
в) культуре
г) цивилизации
2. Целесообразная деятельность людей, направленная на удовлетворение
общественных потребностей, именуется…
а) общественным развитием
б) общественной деятельностью
* в) трудом
г) прогрессом
3. Система норм и правил, регулирующих поведение людей в обществе - …
а) методология
б) психология
* в) мораль
г) эстетика
4. «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя», писал…
а) Сократ
б) Гегель
в) Фейербах
* г) Ленин
108
5. Раздел философии, исследующий ценности и ценностные отношения
людей, называется …
а) методология
* б) аксиология
в) герменевтика
г) валеология
6. Приоритет интересов отдельных личностей над общественными
интересами характерен для…
* а) индивидуализма
б) персонализма
в) коллективизма
г) гедонизма
7. «Проблема человека является основной проблемой философии»
считал…
а) И. Кант
б) Г. Гегель
в) К. Маркс
* г) Н. Бердяев
8. Христианское понимание смысла жизни заключается в …
а) преобразовании мира
б) накоплении знаний
в) освобождении от страстей
*г) спасении
9. Учение о человеке, как общественном существе, было разработано в
философии:
а) экзистенциализма
б) фрейдизма
* в) марксизма
г) персонализма
10. Способность человеческого сознания постигать истину, несмотря на
отсутствие доказательств, есть…
а) разум
б) рассудок
в) логика
* г) интуиция
11. Представления людей о доброте, долге, чести, справедливости
относятся к сфере …
109
а) политики
* б) нравственности
в) экологии
г) искусства
12. Трудовая теория антропосоциогенеза была предложена…
а) И. Кантом
б) Г. Гегелем
в) Ч. Дарвином
* г) Ф. Энгельсом
13. Народ рассматривается в качестве главного творца истории в
философии…
а) экзистенциализма
* б) марксизма
в) волюнтаризма
г) популизма
14. Принцип «Не делай другим того, чего не желаешь себе» – называют
золотым правилом…
а) политики
б) права
* в) нравственности
г) религии
Тема 14: «Общественное сознание, его структура и формы»
1. Высказывание Л. Фейербаха, что «в дворцах мыслят иначе, нежели в
хижинах», свидетельствует о признании этим немецким философом
влияния________________ среды на сознание людей.
а) технической
б) природной
в) космической
* г) социальной
2.Человек есть существо…
а) биологическое
б) психологическое
в) всецело социальное
* г) биосоциальное
3. В структуру общественного сознания не входит…
а) нравственность
110
б) право
* в) производство
г) искусство
д) религия
1. Диалектической противоположностью понятия «свободы» является
понятие…
* а) необходимость
б) случайность
в) возможность
г) действительность
2. Противопоставление «цивилизованного» человека и «варвара» возникло
в эпоху …
* а) «Осевого времени»
б) Средневековья
в) Возрождения
г) Просвещения
3. Философские основы волюнтаризма были заложены…
а) Р. Декартом
б) И. Кантом
* в) А. Шопенгауэром
г) К. Марксом
Список литературы
1. Аблеев С.Р. Философия в схемах и таблицах: уч. пособие для студентов,
аспирантов и преподавателей вузов / С.Р.Аблеев. – М.: Высш.шк., 2004. –
207с.
2. Асмус С.Ф. Античная философия. – 3 – е изд. – М.: Высш.шк., 1999.
3. Богомолов А.С. Античная философия. – М.: Изд – во МГУ, 1985 – 367с.
4. Золкин, А.Л Философия: учебник для студентов вузов, обуч. по гуманит.
специальностям/ А.Л.Золкин. – М.: Юнити – ДАНА, 2005. – 590с.
111
5. История философии: учебник для вузов/ ред.: В.П.Кохановский,
В.П.Яковлев – 3 – изд. – Ростов – на – Дону: Феникс, 2005. – 731с.
6. Нарский, И.С. Заподно – европейская философия XVIII века. учебное
пособие. – М.: Высшая школа, 1973. – 302с.
7. Основы современной философии: учебник для студентов вузов/
М.Н.Росенко. – 5 – е изд, испр. – СПб.: Издательство «Лань», 2004.
8. Философия в вопросах и ответах: учебное пособие для студентов вузов/
В.П. Лавриенко, В.П. Ратников, В.В. Юдин; Ред. В.П.Лавриенко. – М.:
Юнити – ДАНА, 2003. – 463с.
9. Голубинцев В.О. Философия для технических вузов: учебник/
В.О.Голубинцев, А.А.Данцев, В.С.Любченко; Под ред. В.В. Ильина. Ростов – на – Дону: Феникс, 2001. – 512с.
112