роль традиций в семейном воспитании коренных народов севера

Консультация для родителей
«РОЛЬ ТРАДИЦИЙ В СЕМЕЙНОМ ВОСПИТАНИИ КОРЕННЫХ
НАРОДОВ СЕВЕРА»
Предавать забвению традиции предков - преступление.
Ю. Шесталов
Что нужно для воспитания детей народностей Севера? Ответом на этот
вопрос может стать следующий вопрос: "Кто лучше матери может навеять
самые добрые чувства, одарить лаской и светом человечности долгую
дорогу жизни?" Не случайно, когда в хантыйской семье появлялся новый
человек, здесь его ждали сразу четыре мамы. Первая мама - та, что родила,
вторая - принявшая роды, третья - та, что первой поднялa на руки, и
четвертая - крестная мать.
Человеческая жизнь, как и всё вокруг живое, зарождается из семени,
которое впоследствии дает большое дерево рода человеческого.
Малочисленные коренные народности Сибири испокон веков вели
родоплеменной образ жизни. Основы традиционного воспитания передавались из поколения в поколение.
Жизненная основа заключается в семье. Насколько крепки в ней
традиции и обычаи, настолько уверенны и жизнеспособны в мире, выросшие
в такой семье дети. Семейные традиции северян были сильны, действенны,
более того, они сложились в особую систему воспитания и закаливания.
Молчалива и безбрежна сибирская тайга, бескрайни и необжитые топи и
леса, не видно берегов водных просторов, долги вьюжные зимы, коротко
полярное лето. В этих экстремальных условиях Севера с традиционными
промыслами, где синонимом слова "жить" является "выживать", требовалась
физическая и психическая адаптация человека. Северяне понимали, что без
закаливания невозможно воспитать физически крепкого оленевода, меткого
охотника, удачливого рыбака и воина или хранительницу домашнего очага.
Поэтому в основу системы воспитания было положено телесное и
психологическое закаливание. Поскольку физическое воспитание в своей
основе было целенаправленным, с акцентом на самовоспитание,
самосовершенствование, то и результаты такой подготовки были
прекрасными.
Особенно заботились о закаливании маленьких детей, ни один ребеноксеверянин не избежал своеобразной "школы закаливания". Закалка детей
начиналась задолго до их рождения, ещё с внутриутробного периода.
Появившегося на свет ребёнка тут же обтирали снегом либо обливали
холодной водой, как бы приобщая к суровым условиям, пробуждая в нем
силы для сопротивления. Роды и последующие пять недель протекали в
совершенно неприспособленном для жизни помещении. Во время кочёвок
малыша приучали не только к холоду, но и к тряске и прочим неудобствам
кочевой жизни. Особый интерес представляют такие способы закаливания,
как выставление раздетого ребёнка на мороз и под дождь за дверь либо
обритого наголо - под палящие солнечные лучи. Детей приучали не только к
холоду или к жаре, но и к резкой смене температур.
Целью всего процесса воспитания молодого поколения северных
народов являлось последовательное включение детей в бытовую и трудовую
реальность своей семьи, рода. При этом ставились две задачи подготовить
ребёнка с самого раннего возраста к самостоятельней трудовой жизни и
приобщить его к традициям своего народа. Решение этих задач предполагало
всестороннее физическое развитие детей, привитие им различных трудовых
навыков, передачу молодому поколению всех нравственных норм,
накопленных знаний об окружающей природе и способах существования в
ней. Подобные традиционные системы воспитания сложились практически у
всех народов Севера. Во всех системах физическое и трудовое воспитание
считалось первостепенным, так как от него зависело формирование
психически стойкой, и профессионально подготовленной личности человека Севера.
С малых лет дети северных народов на примере своих родителей
приучались к труду. Они всегда могли построить себе избушку или лабаз,
поставить чум, смастерить нарту или облас, изготовить орудия охоты или
лова рыбье. Детям Севера свойственно умение слушать природу, узнавать и
запоминать повадки зверей и птиц, разгадывать следы на снегу, изучать
явления природы и беречь её. Через века и тяготы невзгод несли они в своих
сердцах любовь к родному краю, трудом своим, создавая условия для
продолжения рода.
Детей стремились, как можно раньше приобщить к настоящей, взрослой
жизни. Такая традиция в воспитании отражалась и в играх, и в раннем
привлечении детей к труду. Игрушками служили в основном миниатюрные
копии вещевого набора взрослых. Девочка в 2-3 года уже умела собрать из
бисера браслетик, а мальчик - набросить аркан на любой предмет. В шесть
лет ребенок мог получить в самостоятельное управление оленью упряжку,
набрать за сезон десятки килограммов ягод. С 12 лет девочка умела
самостоятельно вести домашнее хозяйство, а мальчик ходил один на охоту.
В связи с этим у ненцев существовали своеобразные определения
возраста: "когда впервые сел на оленью упряжку", "когда первый раз
самостоятельно пошёл на охоту", "возраст девушки белого шва" и т . д. Эти
возрастные определения как нельзя лучше подчёркивают ту значимость,
которую придавали раннему трудовому воспитанию северные народы.
Маленькие девочки-северянки присматривались к работающей матери.
Кроме того, она поручала им выполнять посильную женскую работу,
готовила их к роли женщины, матери, хозяйки. Выполнив всю работу по
дому, мать садилась "отдыхать". Как правило, "отдыхом" женщины было
шитьё, штопка, изготовление национальных украшений, а девочки сидели
рядом и мастерили кукол "акань", присматриваясь к материнской работе. В
чуме у оленеводов женщины штопали малицы, кисы, а девочки шили всё то
же самое, только в уменьшенном варианте для своих кукол. Вспоминая о
своём детстве, одна из жительниц с. Корлики рассказывает: "Мои родители
меня не учили, как надо выполнять ту или иную работу, я видела, как они всё
делают, и сама всё запоминала. А потом, когда в жизни мне понадобились
эти навыки, я их повторяла. Теперь мои дети перенимают у меня всё то, что я
переняла у своих родителей".
Ребенок в северной семье очень рано начинал понимать, что он является
частью семьи, рода, что он обязан, как можно раньше включиться в
семейный труд. Это раннее чувство ответственности, причастности к
занятиям взрослых воспитывает в детях чувство хозяина. Такие дети рано
начинают осознавать своё место в окружающем мире - природной и
социальной среде. Дети Севера с ранних лет умеют гармонично жить с
природой. Лес - родной дом для них. Природа кормит, одевает, обувает, дает
кров и тепло - поэтому недопустимо уничтожать её. Бережному отношению к
природе учит и религия всех малых народов. Не человек - царь природы, а
каждое явление природы - от Бога. Всё вокруг: река, озеро, лес, роща - место
обитания духов. Они хозяева всего, и перед ними держать ответ за
порушенную и уничтоженную природу.
Большое внимание в семье отводилось традиционному почитанию
предков. Ни один ушедший родственник-предок не забыт. Родившемуся
ребёнку давали имя недавно умершего родственника. Считалось, что предки
являются покровителями рода, семьи. Могли ли их не почитать ханты и
манси?
Духовный мир ребёнка формировался под влиянием ещё одной сильной
привязанности - к животным: будь то щенок, оленёнок или прирученная
птица.
Покрой и узоры домашней одежды - это своего рода удостоверение
личности; по ним можно судить, какого ты рода, с какой ты peки. А родной
язык - это знак принадлежности к своему народу.
Заместитель заведующего
Е.С. Хоруженко