Март-2012

Сегодня в номере:
№6 Март 2012г.
Великие посвященные:
Духовный опыт Шри Ауробиндо
Наука о жизни- Аюрведа:
Основы Марма-видьи (продолжение).
Аюрведа: Советы для Весны
Ведическая астрология:
О чем молчит луна (продолжение).
Мудрец Вальмики, всегда занятый йогой и подчинивший себе
чувства.. обратился к Шри Нараде с вопросом:
-« Кто в этом мире обладает исключительным героизмом, идеально
исполняет свои обязанности..? Выступающий во многих ролях, кто
является благожелателем для всего живого..? Свободный от гнева и
не ведающий зависти, кто воистину велик?»
Нарада, перед которым открыто прошлое, настоящее и будущее
ответил:
- «Редко в этом мире встретишь человека, который обладал бы
всеми достоинствами, названными тобой, но я поведаю тебе о столь
возвышенной личности.. Он носит имя Рама… Как реки несут свои
воды к океану, так и добродетельные люди всегда жаждут
приблизиться к нему…
Тот, кто читает историю о Раме, исполненном достоинств и чистоты,
освободится от всех грехов. Внимая этой истории с верой и
преданностью, человек станет достоин поклонения своих сынов,
внуков и слуг до самой смерти.
Брахман, читающий "Рамаяну", станет знатоком Вед и философии,
кшатрия станет царем, вайшья достигнет процветания в своем
ремесле, а шудра – возвысится».
Рамаяна
23 марта (дата для 2012 года) в Индии празднуется День рождения седьмого воплощения
могущественного Вишну — легендарного царя Рамы. В течение восьми дней, предшествующих РамаHавами, считается особенно добродетельным перечитывать Рамаяну (с санскр. «путешествие Рамы») и
внимать историям из жизни Рамы. В эти дни в храмах по всей Индии пандиты и исследователи Вед
занимаются чтением и толкованием великой Рамаяны. Этот классический эпос сложился а своем
завершенном письменном виде за несколько веков до нашей эры и широко вошел в обиход, стал одной
из основ индийской культуры. Рамаяна — любимая поэма индийцев. Многие ее стихи они знают с
детства и пересказывают наизусть.
В противоположность Махабхарате, к которой прилагаются эпитеты итихаса (легенда) и пурана
(былина), Рамаяна относится к кавья, то есть к искусственным поэмам. Сюжет Рамаяны имеет характер
аллегорический и содержит учения древних индийских мудрецов, которые представлены под видом
подвигов Рамы.
Автором эпоса считается мудрец Вальмики, который не был риши от рождения: он был бандитом. Однажды
Вальмики схватил небесного смутьяна Нараду и сказал, что придётся его убить, поскольку ничего ценного у того с
собой не нашлось. "Нарада ответил: "Хорошо, я готов умереть, но, пожалуйста, скажи мне, зачем ты грабишь
людей". "Вальмики ответил: "Затем, что мне нужно кормить семью". Тогда Нарада спросил его: "Неужели ты
думаешь, что они соглашаются принимать на себя твои кармы, если они соглашаются принимать от тебя еду?
"Разбойник пошел домой и спросил об этом своих домочадцев, но все они только посмеялись над ним. Родители
сказали: "Мы воспитывали и растили тебя, пока ты был маленьким, теперь твоя очередь отдавать долги. Нам всё
равно, откуда у тебя деньги, это твоё личное дело. Жена сказала: "Я родила твоих детей и занималась
хозяйством. Ты должен обеспечить мне жизнь, и меня не интересует, каким образом. За свои кармы ты отвечаешь
сам". Дети сказали так: "Мы не просили, чтоб нас тут родили. Ты нас создал и ты обязан заботиться о нас за свой
счёт. О своих кармах тебе придётся позаботиться самому".
Потрясённый Вальмики вернулся к Нараде, который объяснил ему, что преданность Вишну может уничтожить его
дурные кармы. Будущий создатель "Рамаяны" сел в тени большого дерева и стал повторять мантру. Так сидел он
неподвижно долгие годы. Муравьи выстроили над ним свое жилище, но он не замечал кусающих его муравьев, не
чувствовал ни голода, ни жажды - и неустанно повторял мантру "Рама". Через тысячу лет он обрел просветление.
Тогда Нарада спустился на землю и помог просветленному выбраться из муравейника. С тех пор он получил имя
Вальмики - "извлеченный из муравейника".
Сатья Саи Баба о скрытом смысле Рамаяны:
Рама обитает в каждом Теле.
Он — Атма-Рама, Рама — Источник Блаженства каждого существа. Его благословения, изливаемые из
этого внутреннего источника, даруют Покой и Счастье. Он — само воплощение Дхармы, Высшего
Морального Закона, который поддерживает в человечестве Любовь и Единство. Рамаяна, Сказание о
Раме, заключает в себе два урока: ценность отречения от мира и осознание того, что каждое существо
несет в себе Божественное начало. Вера в Бога и отказ от материальных целей — вот два ключа к
Освобождению человека. Отрекитесь от объектов чувств — и вы познаете Раму. Сита отказалась от
роскоши Айодхьи и, поэтому, смогла быть с Рамой в «изгнании». Когда же она остановила
мечтательный взор на золотом олене и пленилась им, она лишилась Присутствия Рамы. Самоотречение
ведет к радости; привязанность приносит горе. Пребывайте в Мире, но будьте свободны от него.
Каждый из братьев, спутников и сподвижников Рамы — есть пример личности, проникнутой Дхармой.
Дашаратха представляет лишь физическое начало — с десятью чувствами. Три гуны — Сатва, Раджас и
Тамас — это три Царицы. Четыре Жизненных Цели — Пурушартхи — это четверо сыновей. Лакшмана —
Интеллект, Сугрива — Вивека или Умение различать, Вали — отчаяние. Хануман — воплощение
доблести. Мост переброшен через Океан Иллюзии. Три вождя ракшасов — персонификация
раджасических (Равана), тамасических (Кумбакарна) и сатвических (Вибхишана) качеств. Сита —
Брахмаджняна или Познание Вселенского Абсолюта, которое должен обрести индивидуум, проходя путь
тяжких жизненных испытаний. Постигая величие Рамаяны, очистите и укрепите свое сердце.
Утвердитесь в вере, что Рама — есть Сущность вашего бытия.
Духовный опыт Шри Ауробиндо синтезирован в его концепции «интегральной йоги»
где Шри Ауробиндо стремился к объединению традиций индийской и европейской
мысли. Шри Ауробиндо работал над созданием новой философии, которая вобрала бы
в себя лучшее от первой и второй, избавившись при этом от их слабых сторон. Эта
философия должна показать связь Духа и Материи, не пытаясь отрицать реальность
обоих, и при этом она должна быть избавлена от дуализма при объяснении
Вселенной. Она должна объяснить поступательный процесс мировой эволюции, её
законы, место и назначение человека в этом процессе.
Согласно Интегральной йоге, настоящее существование человека в материальном мире является
жизнью в невежестве и бессознательности, но даже в её темноте и незнании существует присутствие
Божественного. Созданный материальный мир — это не ошибка, которую нужно отвергнуть душой,
устремленной к небесам или Нирване, но важнейший эволюционный уровень, делающий возможным
последующее развитие духа.
Именно поэтому эта йога называется интегральной, то есть полной, всеобъемлющей, так как для
достижения конечного результата этой йоги недостаточно достичь самадхи, необходима полная
трансформация сознания и тела, чтобы само человеческое воплощение в этом мире могло вместить
Божественный дух, силу и знание.
Общепринято воспринимать человеческий ум как самый высокий уровень, достигнутый на современном
эволюционном этапе развития природы. Согласно Интегральной йоге, ум — это не конечная точка
развития сознания. Существуют планы сознания выше и ниже человеческого уровня. Однако
человеческий ум не имеет с ними контакта и не может охватить всех возможных диапазонов сознания,
точно так же как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческий слух —
все уровни звука. Последующая эволюция человека заключается именно в том, чтобы стать
сознательным существом на всех уровнях и планах существования. Реализация этой эволюции является
главной целью Йоги Шри Ауробиндо.
"…Садхана начинается с того, что человек призывает силу Божественной Шакти, и когда она начинает
нисходить в его существо, то вначале она поддерживает его личные усилия, а затем последовательно
замещает их своими собственными действиями и наконец берет весь процесс садханы в свои руки, хотя
на любое действие Шакти требуется согласие садхака. По мере действия Силы в существе садхака
начинают происходить определенные процессы, необходимые для его внутреннего развития, благодаря
которым он обретает знание, любовь и преданность, его действия в этом мире становятся все более
одухотворенными, а природа подвергается трансформации. Мнение о том, что все эти процессы не
могут сочетаться, является ошибочным."
"Я никогда не говорил, что моя йога является чем-то во всех отношениях совершенно новым. Я ее
назвал интегральной, и это означает, что она вобрала в себя многое из старых систем, а новизна
состоит в ее задачах, в позиции и в метод… Моя йога - это новая система по сравнению с прежними
направлениями йоги, потому что: Она направлена не на уход от мира и жизнь в Небесах или в Нирване,
а на изменение жизни в этом мире, которое является не неким второстепенным и случайным
достижением, а ясно осознаваемой и главной целью. Если другие школы йоги и признают нисхождение
(Божественного Сознания), то лишь как случайное событие на пути к цели или как результат
восхождения - именно восхождение является их истинной целью. Тогда как в моей йоге восхождение
является первым шагом, который лишь подготавливает нисхождение. Именно нисхождение нового
сознания, достигнутое в результате восхождения, является признаком и свидетельством успешной
садханы. Даже Тантра и вишнуизм видят конечную цель в освобождении от жизни; в нашей йоге
главной целью является божественное осуществление жизни.
Основная ее цель - не личное достижение божественной реализации в собственных интересах, а нечто,
необходимое для всего земного сознания, Ее задачей также является низведение в земную природу
Силы Сознания, пока еще не организованной и не обладающей непосредственным влиянием даже в
духовной сфере, но которая должна быть организована и непосредственно действовать (на
материальном плане).
Поскольку метод, который в ней используется, был предназначен для достижения этой цели, то он
соответствует ей по своей интегральности и полноте, т.е. он состоит в интегральном и полном
преобразовании сознания и природы, включая в себя и прежние методы, но только лишь как часть
новой системы и как вспомогательное средство для решения отдельных задач. Я не нашел этот метод
(как целостную систему) в старых йогах или что-либо подобное ему. В противном случае я не стал бы
терять время на прокладывание пути и не стал бы тратить тридцать лет на поиски и на внутреннюю
работу, если бы к цели можно было проскакать легким галопом по дорогам, уже найденным,
проложенным, наезженным, занесенным на карты, безопасным и общеизвестным. Наша йога не
повторяет старых путей, оно представляет собой духовное приключение".
Шри Ауробиндо "О себе".
Ниже приведены некоторые изречения Шри Ауробиндо:
-«Если бы люди смогли получить хотя бы мимолетный проблеск того бесконечного наслаждения, тех
совершенных сил, тех светоносных сфер стихийного знания, того глубочайшего покоя нашего бытия, которые
ожидают нас на просторах, пока еще не достигнутых нашей животной эволюцией, они бросили бы все и не
успокоились бы до тех пор, пока не овладели бы этими сокровищами. Но узок путь, с трудом поддаются
двери, и всегда начеку страх, недоверие и скептицизм - верные стражи Природы, не дающие нам покинуть ее
привычные пастбища».
-«Душа знает лишь то, что она видит и что испытала; все остальное -видимость, предрассудок и субъективное
мнение».
-«Галлюцинация - это научный термин, который обозначает редкие проблески истин, обычно скрытых от нас
ввиду нашей чрезмерной поглощенности материей».
-«Наука особенно полезна любящего Бога и познающего Бога, ибо она позволяет им глубже и доскональнее
понять удивительные чудеса Его искусства, явленного в материи, и восхититься ими».
-«Любовь к мужчине, любовь к женщине, любовь к ближнему, любовь к родине, любовь к животным, любовь к
человечеству - все это любовь к Богу, воплощенному в этих живых образах. Так люби же и расти духом, чтобы
наслаждаться всем, всему помогать и любить вечно».
-«Господь открыл мне глаза; ибо я увидел благородство вульгарного, привлекательность отвратительного,
совершенство уродливого и красоту безобразного».
-«Когда, изнемогая в несчастье, я называю его злом, или испытываю ревность и разочарование, я знаю, что
во мне вновь пробуждается вечный глупец».
-«Когда я вижу, как страдают другие, я чувствую себя несчастным, но мудрость, не мне принадлежащая, видит,
как при этом совершается благо, и благословляет».
-«История знает четыре великих события: осада Трои, жизнь и распятие Христа, изгнание Кришны во
Вриндаване и его беседа с Арджуной на поле Курукшетра. Осада Трои породила Элладу, изгнание во
Вриндаване породило религию преданности и любви, Христос научил Европу человеколюбию, беседе на
Курукшетра еще предстоит освободить человечество. И тем не менее, говорят, что ни одного из этих четырех
событий не было».
-«Истинны лишь те мысли, противоположные которым равно истинны в свой срок и в своей области; бесспорные
догмы - самые опасные разновидности лжи».
-«Когда я с удовольствием дочитывал до конца скучную книгу, понимая при этом все совершенство ее скуки, я
знал, что ум мой был покорен».
-«Раздоры между религиозными сектами похожи на спор кубков о том, который из них единственно достоин
содержать нектар бессмертия. Пусть себе спорят, мы же должны вкусить сам нектар, неважно из какого кубка, и
достичь бессмертия».
-«Когда ты одерживаешь победу в диспуте, о яростный спорщик, тебя можно только искренне пожалеть; ведь
ты упустил возможность расширить свое познание».
-«Исследуй себя без сожаления, тогда ты станешь более милосердным и сострадательным к другим».
-«Увидеть строение Солнца или очертания Марса - несомненно, великое достижение; но когда у тебя будет
прибор, который покажет тебе, как на ладони, душу человека, ты рассмеешься над чудесами физической науки,
как над детскими погремушками».
-«Будь для мира подобным льву в бесстрашии и величии, верблюду – в терпении и служении, и корове - в
спокойном, снисходительном материнском милосердии. Жадно вкушай все радости Божьи, подобно льву,
пожирающему свою добычу, но приведи за собой и все человечество нежиться и пастись на этих бескрайних
полях изобилия и экстаза».
Источник: Шри Ауробиндо «Афоризмы и мысли».
Знаете ли Вы, что Ваш дом-это прямое отражение Вашего ума и эмоций? Это подтверждает Ведическая
астрология, где один и тот же 4 дом в карте отвечает за место, где мы живем и наш эмоциональный ум. Не
обязательно быть астрологом, чтобы продиагностировать самому, в каком состоянии находится наш ум. Для этого
достаточно внимательно посмотреть на место, где мы живем.
Согласно древневедической науке Васту, дом такой же живой организм, у которого есть голова, сердце и т.д.
Если в доме скапливается хлам, то это явный признак, что в нашей жизни будет застой в тех, областях, которые
символизируют отдельные части дома. Часто многие психологические проблемы и препятствия в жизни могут
решаться таким простым способом как уборка!!! Человеку, у которого в жизни хронические проблемы, часто
трудно убирать, т.к. он чувствует, что накопилось уборки так много, а сил так мало и он откладывает.
Уборка- хороший способ привести свой ум в порядок во время стресса, неприятностей или каких-то потрясений.
Если Вы находитесь в состоянии неопределенности и не знаете, какой выбор сделать, проведите уборку, ответ
неожиданно может прийти сам собой.
Весна-лучшее время делать большую уборку дома и в уме. Пройдитесь по часовой стрелке и посмотрите вокруг,
есть ли вещи которые Вы не любите, которые Вы не используете, для которых у Вас мало места, что-то
незаконченное. Эти вещи создают энергию застоя. Подарите, продайте, отдайте их. Поломанные, порванные вещи
забирают энергию. Если у Вас нет сил или времени починить, отдайте, тому, кто хочет и может это сделать. Если
же нет, расставайтесь с этой вещью!
Весна – лучшее время избавляться от хлама!
Посмотрите на дом мистическим зрением, и Вы увидите, что окна- это глаза, дверь- рот, шкафы и ящички- это
кишечник и т.д. Найдите соответствия своих проблем с определенными местами в доме и уделите им особое
внимание.
Особенно
благоприятно
делать
такие
уборки
в
Ганеша
Чатурти
(четвертый день после Новолуния и Полнолуния).
Притча «Богач Джон».
Джон пришел на планету с умением наживать богатство. Все, к чему бы он ни прикасался, приносило ему деньги:
это было его кармой. Многие, глядя на него, говорили: «Он наверняка был хорошим человеком в прошлой жизни,
поэтому у него такая хорошая карма». К окончанию школы, когда другие лишь начинали зарабатывать деньги,
Джон уже был на пути к богатству. Он не останавливался и продолжал собирать и приумножать свой достаток.
Богатство Джона было так велико, что он не был в состоянии его потратить за всю жизнь. Он стал несчастным,
озлобился, ибо Джон не имел четкого представления о том, в чем заключена его миссия. Ему было так легко
наживать богатство. В итоге Джон умер несчастным человеком. И только после того, как попал по ту сторону
завесы он понял, в чем заключался его урок. Он выбрал один из самых трудных уроков и не смог с ним
справиться. Об этом говорится в одном из библейских текстов, и сегодня мы хотим сказать, что здесь на самом
деле имеется в виду. Ибо в переводе эти слова звучат так: «Богатому невозможно войти в рай». Это значит
следующее: всякому, у кого имеется большое богатство, чрезвычайно трудно достичь просветления. Вот в чем
заключался урок Джона. Мог ли он прийти и обладая таким кармическим качеством все же обрести просветление?
Окна возможности которые случались в его жизни мелькали очень быстро и он не оглядывался ни налево, ни
направо. Погоня за богатством целиком поглощала его. И вот кто-то взял эти библейские слова и вывел из них
плохо продуманные правила, касающиеся богатства. «Для того, чтобы прийти к Богу нужно расстаться с
богатством». Эти же самые люди поставили знак равенства между бедностью и просветлением. Но это не так. Вы
можете быть полностью просветленным и иметь безмерные богатства. Просто самой сложной частью этого
атрибута является то, что у родившегося на этой планете со способностью наживать богатство – чрезвычайная
тяжелая карма. Обратит ли он свой взгляд на духовную сторону своего существа и станет ли просветленным?
Иными словами, стяжательство, которое отвлекает от духовной стороны вещей, почти непреодолимо. Всем нам, и
каждому в отдельности, дозволено быть богатым. Библейские слова лишь констатируют, что это сложно. Чтобы
быть просветленным и обладать земными богатствами необходимо очень редкое сочетание духовных качеств.
Если вы видите такого перед собой- знайте, что перед вами очень старая душа.
Воистину благословенен тот, кто обрел Бога – и при этом владеет богатством.
Источник: Крайон. Большая книга притч.
Основы Марма-видьи (Продолжение. Начало в №2 2011г. Автор: Ветров И.И.)
Аджна-чакра- проецируется в месте соединения двух полушарий головного мозга и
выступает вперед в районе межбровья. Аджна на физическом плане связана в
основном с гипоталамусом и гипофизом, а также левым полушарием головного мозга.
Гипоталамус вместе с гипофизом выполняют контролирующую роль всех органов
эндокринной системы, синтезируя соответствующие тропные гормоны. Поэтому аджна
имеет прямую связь и обратную с муладхарой, свадхистаной,
манипурой и
вишуддхой. На «тонком» плане она является коридором к логическому интеллекту.
Она актвизируется каждый раз когда мы пытаемся осознать что-либо. Она является местом выхода
мыслеформ, порождаемых буддхи, т.е. имеющих сознательную или волевую основу. Анализ любой
информации, контроль эмоции и мыслей, логический поиск истины связаны с функцией этой мармы.
Для этих целей аджна использует энергию шакти, которая накапливается в свадхистане.
При гармонично развитой чакре человек развивает вкус к знаниям, самое дорогое для него- истина. В
ведические времена такие люди становились брахманами. Гипертрофированная аджна ограничивает
человека делая из него полного прагматика и материалиста. В то же время, если чакра раскрыта слабочеловек витает в облаках, становится суеверным и теряет контроль эмоциями растрачивая при этом
драгоценную шакти.
Сахасрара-чакра- проецируется в пространстве от шишковидной железы до места соединения
теменных и затылочных костей (Брахма-рандра), выступая за пределы макушки на 10-15 см. Это место
проявления сознания господа Шивы. Сахасрара связана с эпифизом (шишковидной железой)
считающейся самой неизученной эндокринной железой. Известно только что ее главный гормон
мелатонин обесп6ечивает глубокий и гармоничный сон (без сновидений), настраивает работу гипофиза
и всех жизненно важных органов и систем. Сахасрара взаимодействует через стхула- меридианы со
всеми мармами организма, активизируя их последовательную работу в соответствии с суточными и
сезонными ритмами. Она связана с правым полушарием головного мозга.
Эта чакра является космическим каналом, настроенным на Вселенский Интернет, где хранится все
знание мира. Каждая личность, независимо от уровня своей эволюции, в каждом своем воплощении
оставляет след во Вселенной. Любая мысль, слово, рукопись фиксируется во Вселенском Интернете.
Таким образом, сахасрара имеет отношение к высшему интеллекту человека, позволяющему получать
информацию свыше спонтанно или методом запроса. Это называется высшей интуицией или
ясновидением. Гипертрофия и несбалансированность, в особенности с манипурой, вишуддхой, аджной
приводит к развитию эпилепсии, шизофрении, опасности зомбирования.
Когда человечество утрачивает какие-либо знания, мудрецы с высших планет воплощаются на Земле и
входя в медитацию считывают через сахасрару из Вселенского интернета необходимую информацию
для восстановления древних канонов и учений.
Энергетические каналы в теле человека.
Человеческое тело опутывает тонкая сеть невидимых энергетических каналов —
нади. Корень «над» означает «движение». Нади — это каналы, по которым
движется жизненная сила прана и передается знание. Очищение нади —
важнейший процесс на начальных ступенях йоги, ибо засоренность каналов
мешает правильному функционированию праны и препятствует поднятию
кундалини. Нади пронизывают и питают праной физическое тело от пальцев ног
до макушки. Согласно «Хатха-йога-прадипике» и «Горакша паддхати» число
нади семьдесят две тысячи. Главные из них: ида, пингала и сушумна.
«Из всех нади самая высочайшая — сушумна, и ее особенно любят йогины. Другие нади
подчинены ей».
«Шива Самхита» (2.16)
Согласно «Лалита Сахасранама», сушумна состоит из четырех оболочек. Внутри
огненно-красной тамасичной сушумны находится сияющая раджасичная ваджра
нади. Внутри важдра нади находится палевая нектароподобная саттвичная
читрини нади. Первая — огненноподобная, вторая — как Солнце, третья — как
Луна. Вход в читра нади называется брахма-двара «врата Брахмана». Через нее
кундалини шакти восходит к высшей обители — сома чакре, где встречаются
Шива и Шакти. Внутри читрини нади проходит брахма нади, путь
пробужденной кундалини. Муладхара чакра — место слияния трех главных нади
— называется юкта тривени. Начиная с муладхары, они встречаются в каждой чакре. В аджне чакре нади
сплетаются и образуют «узел», называемый мукта тривени {мукта — «освобождение»). При разделении потоков
ида заканчивается в левой ноздре, а пингала — в правой.
«…Позади и рядом с сушумной находятся сарасвати и куху соответственно. Между яшасвини и куху находится
варуни. Между пушей и сарасвати находится паясвини. Между гандхари и сарасвати находится яшасвини. В
центре пупка — аламбуша. Перед сушумной находится куху, который простирается на длину генитального органа.
Выше и ниже Кундалини находится варуни, который простирается повсюду. Яшасвини, которая прекрасна,
доходит до больших пальцев ног. Пингала идет вверх к правой ноздре. Паясвини идет к правому уху. Сарасвати
идет к верхней части языка, шанкхини — к левому уху, а гандхари начинается позади иды и идет к левому глазу.
Аламбуша идет вверх и вниз из корня ануса. От этих четырнадцати нади простираются другие малые нади; от них,
в свою очередь, простираются другие нади, а от них все остальные; так это следует понимать. Как лист фикуса и
других деревьев пронизан тончайшими волокнами, так и это тело пронизано нади ».
«Шандилья упанишада» (1.15)
В районе сахасрары центральный канал разделяется на две ветви: переднюю, проходящую через аджна-чакру до
брахмарандры (самой верхней части макушки), и заднюю, идущую через затылок к брахмарандре.
Этот участок именуют «пчелиная пещера» (бхрамари гуха) или «десятые врата». Область «пчелиная пещера»
проецируется на макушку головы («родничок»). Йогин, покидающий тело через десятые врата, освобождается от
новых рождений, поэтому для йогина в практике важна задняя ветвь сушумны. Правящее божество сушумны —
огонь.
«В полости сушумны обитает внутренняя сила Кундалини. Кто помнит об этом, тот постигает Брахмана, и у него
больше нет ни грехов, ни рождений, ни самого человеческого существования».
«Шива Самхита» (5.124 — 125)
«В пространстве вне позвоночника справа и слева есть два канала — лунный и солнечный. В
середине — канал сушумна, чья сущность — три гуны. Она имеет форму солнца, луны и огня.
Ее тело, как вереница расцветающих белых цветов дурмана, простирается от середины
канды до головы, и молния внутри нее идет от половых органов к голове».
Свами Пурнананда «Шат-чакра-нирупана» (1)
«Внутри сушумны есть читрини-нади, в ней тончайший из всех проходов, называемый
брахмарандра. Сверкающая пятью цветами, движущаяся в центре сушумны, эта читрини —
самая жизненная сердцевина и всего тела и сушумны».
«Шива Самхита» (2.18 — 19)
«Внутри нее — читрини-нади, светящаяся светом Пранавы (слог ОМ) и могущая быть
достигнутой йогинами. Она тонка как паутина и пронизывает все лотосы, расположенные внутри нее. Ее природа
— чистый разум. Она прекрасна от них (лотосов), нанизанных на нее. Внутри нее — брахма-нади, которая
простирается от отверстия рта Хары (имя Шивы) до того места, за пределами которого пребывает Ади-дэва. Она
[читрини] прекрасна, как цепочка вспышек молний; тонкая и нежная как волокно лотоса, она сияет в умах
мудрецов. Она, чья настоящая природа — чистое сознание, предельно тонка, и она воплощение всего
[возможного] блаженства. Дверь в Брахман (брахмадвара) сияет в ее рту. Здесь, в этом месте — вход в область,
орошаемый нектаром, и оно называется «узлом», а также «ртом» сушумны».
Свами Пурнананда «Шат-чакра-нирупана» (2 — 3)
«Три потока встречаются у рта брахмарандры. Омовением в этом месте йогин достигает Освобождения».
«Шива Самхита» (5.131)
Три нади начинаются в муладхара-чакре (в юкта-тривени). От аджна-чакры ида и пингала идут к ноздрям и
заканчиваются там. Насколько ветры двигаются по боковым каналам, настолько человек ограничен телом,
пространством и временем.
Каналы ида и пингала являются проекциями двух фундаментальных энергий вселенной в человеческом теле.
«Чандра или лунный поток олицетворяет женский принцип, а сурья или солнечный поток — мужской принцип.
Знайте, что луна — это Шакти, а солнце — Шива. Когда активна ида, лучше совершать спокойную работу».
«Шива Свародайя» (60)
Левый канал является воплощением женской энергии луны, правый воплощает собой мужскую энергию солнца.
«Когда активна пингала, совершайте грубую и тяжелую работу, но когда активна сушумна, благоприятно
совершать действия, ведущие к бхакти (преданности) и мукти (Освобождению)».
«Шива Свародайя» (61)
Во время активной пингалы следует выполнять практики с опорой на усилие. Когда активна ида, благоприятна
практика самоотдачи, устранения усилия, безусильного созерцания.
«Работа левого и правого каналов строго связана с лунными фазами: «В течение первых трех дней двух светлых
недель активизируются лунные потоки нади. Затем происходит чередование, и в первые три дня темных двух
недель активизируются солнечные потоки нади. И опять чередование. Вам необходимо знать время возрастания
свары».
«Шива Свародайя» (62)
«Левая нади подобна нектару, питающему целый мир. Поток левой нади дарит сиддхи».
«Шива Свародайя» (57)
Ида — это канал силы ума (манас-шакти). Тусклого цвета, подобного луне, ида начинается в левом яичке и
заканчивается в правой ноздре. Женский лунный канал ида очищает и насыщает тело животворной энергией,
поэтому во всех пранаямах (кроме сурья-бхеды-пранаямы) вдох всегда начинают с левой ноздри. Нектар белой
бинду, падающий вниз из сома-чакры, разделяется на две части. Первая идет по лунному каналу, вторая — по
центральному каналу, солнце (красная капля) в пупке поглощает этот нектар.
Согласно свара-шастрам, йогин в светлое время суток должен держать иду активной для равновесия с пингалой.
По левому каналу движется мягкая саттвичная кармическая прана, поэтому во время активности иды
благоприятно занятие созерцанием. Ида активна на растущей луне во время восхода и заката в течение девяти
дней. Божество иды — Луна.
«Правая нади, обладающая свойством движения, всегда творит мир».
«Шива Свародайя» (57)
Пингала — это канал активной энергии (прана-шакти). Пингала красного цвета, подобного солнцу, содержит в
себе яд, грубую нечистую энергию (клеша-прану). Божество правого канала — Солнце.
Йогин должен сохранять пингалу активной ночью для долголетия и здоровья. Пингала — активный раджасический
канал. Пингала проявляется как манаваха-нади и пранаваха-нади. Пингала доминирует на убывающей луне
девять дней во время восхода и заката.
Корень пингалы — в муладхаре, она выходит с правой стороны и поднимается по спирали вверх вдоль
позвоночника, пересекаясь с идой в чакрах и заканчиваясь в корне левой ноздри. Управляет правой стороной
тела.
Взаимодействие нади
Ветры в теле с нечистыми пранами двигаются в основном через иду и пингалу. Если у йогина чистые нади, ветер
циркулирует по иде и сарасвати, пингале и лакшми, сушумне и медха-нади. Если нади нечисты, сушумна, лакшми,
медха-нади бездействуют. Сарасвати-нади работает как ида, параллельно с пингала-нади.
Когда работает пингала, ида уменьшает активность, и наоборот, когда работает сушумна, ида и пингала работают
вместе, а в случае полного вхождения праны в центральный канал и подъема к верхним чакрам, обе прекращают
активность. Каждые два часа доминирует один канал: ида (вместе с сарасвати) или пингала. Соответственно
меняется дыхание в ноздрях. Сушумна активна в моменты перехода из одной ноздри в другую.
Источник: СИЯНИЕ ДРАГОЦЕННЫХ ТАЙН ЛАЙЯ-ЙОГИ. Автор: Сатгуру Свами Вишну Дэв
Аюрведа: Советы для Весны
В Аюрведе говорится, что каждый человек обладает определенным набором физических и
ментальных черт, которые закрепляются в момент зачатия и остаются неизменными. Соединение
этих черт называется конституцией (пракрити на санскрите). Человек, знающий сильные и слабые
стороны своей конституции способен лучше понять взаимодействие тела, души и разума и как
диета и изменение в образе жизни способна благотворно повлиять. Конституция непосредственно
связана с дошами и типы конституций имеют соответствующие названия, потому что особенности
метаболизма в организме проявляются посредством действия дош..
Мудрецы Аюрведы выделили 3 самые важные доши. Это силы, которые сохраняют здоровье
организма только когда они находятся сами в равновесии.
Три доши- силы невидимые и их нельзя воспринять напрямую. Можно увидеть только действие которое они
оказывают на организм, которые служат проводниками. К таким проводникам относятся нервные импульсы для
ваты, желчь для питты и слизь для капхи. Дисбалансы могут возникать и устраняться, но в любом случае, когда
ваш организм будет оказываться в стрессовой ситуации всегда будет вероятность того, что либо вата, либо пита,
либо капха, либо несколько сразу выйдут из равновесия, поскольку именно конституция определяет первичную
реакцию на стресс.
Аюрведа базируется на пяти элементах: эфире, воздухе, огне, воде и земле. Они распределены по трем
принципам воздействия: эфир и воздух образуют принцип движения "вата", огонь и вода – принцип обмена
веществ "питта", вода и земля – принцип созидания "капха".
Наибольшая вероятность заболеть возникает именно в межсезонье. Межсезонным считается период
длительностью 14 дней между двумя сезонами - 7 дней в конце предыдущего сезона и 7 дней в начале нового.
Каждый раз, когда внешняя или внутренняя среда изменяется, организм должен меняться вместе с ней.
Регулярное сезонное очищение- рекомендуется абсолютно всем. У каждого времени года свой режим очищения.
Оно направлено на усмирение той доши, энергия которой в это время года чересчур активна. Поскольку весной
солнечного тепла становится больше, начинает распространяться по всему телу скопившаяся за зиму капха-доша.
Поэтому в марте вероятны кашель, простуды, синуситы и другие похожие заболевания. Знание о диете и режиме
дня поможет вам предотвратить появления симптомов, вызванных естественным возбуждением капхи.
Вот как разъясняет действие дош в разные сезоны трактат тибетской медицины Чжуд-ши:
«.. Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай! О том, как надо жить в разные сезоны
года. В начале зимы от холода закрываются поры, прибывает сила огня, возбуждается ветер, и если есть в это
время мало, то силы тела убудут. Ночи длинные, можно до утра проголодаться, а это вызывает упадок сил тела,
поэтому надо натираться кунжутным маслом, есть «маслянистое», жирное, носить постоянно меховые одежды и
сапоги, греться грелкой, у огня, на солнце. В конце зимы холода усиливаются, поэтому описанный образ жизни
является наилучшим. Зимой в груди собирается слизь, и весной, когда от тепла солнечных лучей внутреннее
тепло ослабевает, слизь приходит в движение. Нужно пить кипяток, отвар имбиря, вести «жесткий» образ жизни,
принуждать себя к усилиям, обтираться, чтоб слизь удалить.. зимой надо есть много, летом — мало, весной и
осенью — умеренно… в период роста (растений) солнце очень жаркое, оно похищает силы. Надо есть сладкое,
«прохладное», соленое, жгучее, кислое. Тяжелый труд на солнце противопоказан. Хорошо обмываться
прохладной водой, в тонкой одежде сидеть в прохладном доме, под ветерком…в летнюю прохладу лучи солнца
могут вдруг тело побеспокоить и привести к накоплению желчи, которая осенью придет в движение. Чтоб ее
усмирить, ешь сладкое, горькое и терпкое, носи одежду, пропитанную запахом камфоры, сандала...»
Чтобы нейтрализовать вредное воздействие дош, были разработаны посты. В противном случае повреждения
одного сезона переходили в другой, наслаивались друг на друга, и возникала сложная болезнь. Например,
обыкновенная простуда. В организме накапливалась в холодное время слизь, весной она приходила в движение, и
в итоге получалось воспаление легких.
В Аюрведе наиболее благоприятные дни для голодания считаются Новолуние, Полнолуние и Экадаши (11-тый
лунный день от новолуния или полнолуния). Поэтому, это идеальное время для всех очистительных процедур.
Очищаться в это время намного легче, поскольку сама Мать-природа с нами заодно! В эти дни полезно голодать и
пить имбирный чай: немного натертого имбирного корня и лимона залить кипятком, дать настояться и добавить
чайную ложку меда.
Поскольку капха символизирует воду и землю, а наша задача – ее «утихомирить», предпочтение стоит отдавать
тем овощам и фруктам, которые содержат меньше крахмала и меньше воды. После зимы физическая сила и
аппетит снижены. Поэтому тяжелые, горячие блюда зимней диеты следует заменить блюдами, более
соответствующими весеннему теплу. Рекомендованы легкие, охлаждающие по своей природе блюда. Нужно
отказаться от тяжелых, кислых, маслянистых блюд, от сладостей. Ограничивайте в рационе пшеницу, в качестве
гарнира выбирайте зеленые овощи и рис. Ну и, конечно, очень хороши свежие салаты с большим количеством
зелени. Вообще, чтобы восстановить равновесие, ешьте охлаждающие продукты, когда на улице тепло, и теплые,
если холодно.
Согласно аюрведе, весной не стоит слишком много пить. И в любом случае то, что вы пьете, не должно быть
сладким, слишком горячим или слишком холодным. Идеальный вариант – теплый зеленый чай.
В это время все на Земле наполняется соками и готово к обновлению и очищению. Поэтому, не удивительно, что
накопившаяся за зиму капха может попытаться выйти наружу в виде болезни. Йоговский чай – прекрасно удаляют
излишек капхи и поднимает настроение:
Рецепт йоговского чая: 2 ч.л. свежего натертого имбиря, 4 семечка кардамона, 8 гвоздик, 1
трубочка корицы на 8 чашек воды. Варить на медленном огне пока не останется половина воды,
добавить молоко по вкусу.
Для удаления накопившейся слизи за холодный период используйте горький, острый и вяжущий вкус в продуктах,
травах, специях. Зелень - фаворит сезона, особенно проростки.
Согласно Аюрведе существует три основных типа токсинов: ама, амавиша и гарвиша. Ама — наиболее
распространенный тип токсинов, представляющий собой отходы неполноценного переваривания пищи. Липкая и
дурно пахнущая, она образуется в пищеварительном тракте, когда съедаемая пища не переваривается должным
образом. К появлению амы обычно приводит употребление пищи, которая не соответствует вашему типу
конституции и сезону, избыточное или недостаточное количество пищи, прием пищи до того как переварится
предыдущая еда, отход ко сну на полный желудок или употребление в пищу остатков пищи, полуфабрикатов,
старых или перебродивших продуктов. Если образование амы продолжается долгое время, то она может покинуть
пищеварительный тракт, переместиться в какое-то «слабое место» организма и там осесть. Обычно она блокирует
шроты (микроскопические каналы циркуляции веществ), нарушая приток питательных веществ к этой части
организма, а также выведение токсинов из нее.
Зимой шроты сужаются, что затрудняет выведение токсинов. При смене сезонов Агни (пищеварительный огонь)
колеблется, и это может стать причиной накопления некоторого количества амы, даже если вы очень внимательно
относитесь к своему питанию и режиму дня. По этой причине Аюрведа рекомендует всем проводить
самоочищение при каждой смене сезона, а особенно весной. Весной организм естественным образом
самоочищается, а значит, нам нужно лишь усилить этот естественный процесс.
Древними мудрецами было также подмечено, что в течение суток последовательно сменяются три периода, по 4
часа каждый. Первый период - покой «Капха», второй - энергетической активности «Питта», и третий период двигательной активности «Вата». Эти периоды в первую очередь связаны с солнечной активностью.
Капха начинается с восхода солнца до 10 часов. Как правило, утро спокойное. На физиологическом уровне
организма это сказывается покоем и тяжестью тела. Питта длится от 10 до 14 часов и характеризуется высоким
положением солнца. В это время мы особенно голодны и в нас наиболее силен огонь пищеварения (Агни). Вата
длится с 14 до 18 часов. Солнце раскалило землю, нагрело воздух. От этого начинается движение воздушных
масс, поднимается ветер и все приходит в движение - колышутся деревья, трава, вода и так далее. На
физиологическом уровне это период двигательной активности, наивысшей работоспособности. Далее идет
повторение: с 18 - 22 Капха; с 22 до 2 ночи Питта; с 2 до 6 утра Вата. Именно в этом ритме живет весь мир
животных и растений. Причем такая активность наблюдается как у дневных, так и у ночных животных.
Исходя из этих предпосылок, Аюрведа дает следующие рекомендации:
Вставайте в период «Вата» (двигательной активности) чуть раньше 6 утра (время местное), вы будете весь день
активны. Если вставать в период «Капха» - будете весь день инертны. Встав, выпейте стакан теплой воды. «Вата»
усиливает работу нашего кишечника и способствует эвакуации содержимого толстого кишечника. Когда появится
легкий голод - фруктовый завтрак. В период «Питты» (особенно с 12 до 14), когда пищеварительный «огонь»
наиболее силен, съешьте самую большую по объему еду. Затем тихонько посидите, желательно на пятках и
подышите через правую ноздрю - это еще больше увеличит ваш «пищеварительный огонь», а далее 5 - 10 минут
надо пройтись. Для хорошего пищеварения важно, чтобы после еды в желудке оставалось немного свободного
места. Аюрведа рекомендует всегда есть только на ¾ своих возможностей. В период окончания «Вата» - начала
«Капха» (18 - 20 часов) легкий ужин - перед заходом солнца. Солнце снижается, и огонь пищеварения
уменьшается. В этот период рекомендуется съесть немного белковой пищи, чтобы пополнить израсходованные
структуры тела, и побольше овощей, чтобы все усвоилось. Вести себя после ужина так же, как и после обеда.
Утром, когда организм отдохнул во время сна, мы особо не нуждаемся в притоке энергии. К тому же мы знаем, что
пища вызывает в организме реакции специфического динамического действия и отдает свою энергию не сразу, а
спустя значительное время. Крахмалистую пищу желательно употреблять на обед в связи с тем, что
она на свое переваривание и усвоение требует значительно больше энергии, чем фрукты. Процесс пищеварения
затягивается на 3 - 4 часа. К тому же крахмалистая пища дает нам основную энергию, которую мы будем
использовать в течение второй половины дня. Фрукты же, богатые легкоусваиваемыми сахарами, очень быстро
отдают нам энергию и хороши именно для утра. Белковую пищу желательно употреблять вечером, потому что она
переваривается дольше 4 часов и нужна нам для возмещения структур, которые распались за день, и их надо
восстановить. Процесс переваривания белков должен происходить в спокойной обстановке - наилучшее время 6 8 часов вечера.
Специи (имбирь, куркума, кориандр, фенхель, шамбала) помогают открыть каналы и способствуют выведению
токсинов из кожи, мочевых путей, толстого кишечника и печени. Пейте много горячей воды (60-70 градусов) на
протяжении дня, чтобы вымывать токсины из тела через мочу. Знайте, что вода холодная поступает в почки,
горячая в толстый кишечник. Получайте достаточно отдыха. Не смотрите телевизор и не раздражайтесь. В период
очищения вам может понадобиться больше сна. Важно рано ложиться спать (до 10 часов вечера) и рано вставать
(до 6 часов утра), поскольку и бодрствование допоздна, и поздний утренний сон может наполнять шроты
токсинами. Ежедневно занимайтесь физическими упражнениями . Хатха йога и прогулки способствуют
детоксикации путем улучшения пищеварения и выделительных функций. Прогулка в течение 20-30 минут —
идеальный вариант, так как она позволяет вам глубоко дышать, очищать респираторную систему и снабжать
клетки очистительной праной. Прогулки ранним утром особенно полезны для выведения токсинов из организма.
Одна из важнейших очистительных процедур Аюрведы — это теплый масляный массаж (абхьянга), и его можно
делать каждый день самостоятельно. Абхьянга высвобождает шлаки из шрот и тканей, позволяя им перемещаться
в пищеварительный тракт, откуда они легко могут выделяться через кишечник. Мягко массируя все тело, вы мягко
очищаете многие органы. Усиление кровообращения помогает очищать также и кровь.
После абхьянги всегда принимайте теплую (не горячую) ванну. Для выведения токсинов можно добавлять в ванну
лечебные соли и эфирные масла. Если у вас нет времени на ванну, заменить ее может душ.
Источник: Р.Свобода «Аюрведа для женщин», тибетский трактат «Чжуд Ши», Малахов Г.П. "Целительные силы: Очищение
организма"
О чем молчит Луна
(Продолжение. Начало в №1 2011г.)
ПЯТЫЙ ДЕНЬ ЛУНЫ
Символединорог, обозначающий верность принципам, долгу. В этот день,
символизирующий начало освоение пищи и ее трансформацию, следует уделять пище
большое внимание. Это единственный день, когда пища (в смысле астрального
каркаса) сгорает без остатка. В этот день надо насытиться но не переедать. Люди
этого дня не толстеют, их отличительная черта- суетливость. Хорошо в 5 день быть в
дороге, работать с травами. В этот день голодать нельзя, противопоказана животная пища. Рождаются
люди, которые трансформируют пищу в физическую и астральную энергию. Могут родиться богатыри,
святые.
ШЕСТОЙ ДЕНЬ ЛУНЫ
Символ- облака, журавль. Журавль символизирует пассивное женское начало. Период поглощения и
усвоение энергии космоса. Занятия пранаямой, пророчества, работа со словом. Рекомендуется работа с
запахами, ибо только в верхних дыхательных путях и верхушках легких происходит процесс
трансформации праны. День обретения благодати, любви. Люди рожденные в этот день- проводники
космической энергии. В древности в этот день по облакам гадали по облакам. В медицинском аспекте
следует обратить внимание на бронхи, хорошо лечить заболевания дыхательных путей. День хорош для
омоложения.
СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ЛУНЫ
Символ-петух, жезл. Это день авестийского божества- боевого петуха Сроши, выполняющего функции
Михаила Архангела. Время работы со стихиями, духами природы. В этот день нельзя лгать, следует
выполнять асаны на руках. День серьезных провокаций, доходящих до преступлений. В медицинском
отношении надо обратить внимание на легкие, т.к. в этот день легко простудиться. Люди родившиеся в
этот день- «флюгеры», поверхностные и сборщики сплетен.
ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ЛУНЫ
Символ- феникс. Это период биохимической трансформации, алхимии, день покаяния и отпущения
грехов, очищения огнем. В медицинском отношении можно голодать, проводить очищение. Именно в
этот день хорошо готовить лекарственные препараты особенно сложные, в которых 108 или 72
компонента. В 8 день луны рождаются алхимики.
ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ ЛУНЫ
Символ- летучая мышь. Опасный, сатанинский день. Период обольщений, иллюзий, обманов,
отравлений. День, в который мы получаем дурные знаки, к которым надо отнестись внимательно,
трезво обдумать. Очень эффективным будет простить человека, который вас обидел. В медицинском
отношение- внимание на грудь. Люди, рожденные в этот день бывают несчастны, им нужно постоянно
чиститься, избавлять от шлаков как физических так и астральных.
ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ ЛУНЫ
Символ- источник воды, фонтан. Фонтан связан с переполняющей человека энергии, напоминает о
духовной самостоятельности. В этот день рекомендуется медитация над собственной кармой и кармой
рода. Хорошо в тот день начинать строительство. Это наилучший день для русской бани.
Люди
родившиеся в этот день- обретают новые для себя энергии, люди обращаются к ним как к источникам
сил. Те из них, кто идет по низшему пути- корысти, часто страдают раковыми опухолями.
Продолжение читайте в следующем номере газеты.
Авторы: П.П.Глоба, Т.М.Глоба
За более подробной информацией по заинтересовавшим Вас статьям- обращайтесь в
библиотеку нашей Школы или другим источникам знаний.
За номерами газет, с которыми Вы не успели ознакомитьсяобращайтесь на сайт нашей Школы.
Издатель: Общественная организация «Школы йоги Дхарма Шива»
E-mail: Dharma-Shiva@yandex.ru (с пометкой «для газеты») Web-site: www. Кazan- newage.ru
Главный редактор и подборка материалов: Султанова С. Корректор: Гурьянова О.