КРЕДО 12(124)/ декабрь 2005г - Catholic Church in Kazakhstan
advertisement
КРЕДО 10 (158)/ октябрь 2008г. Все - суета? Октябрь самый, наверное, грустный месяц в году. Вот когда мы окончательно осознаем, что прошли теплые деньки, и неумолимо надвигается суровая зима. При взгляде на опавшую листву и голые, как будто умершие деревья и кустарники, невольно рождаются мысли о мимолетности и недолговечности всего вокруг и нас самих. Ведь не случайно издревле именно в эту пору иудеи читают книгу Екклесиаста: «Суета сует, все - суета и томление духа… Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки… Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после» (1, 2. 4. 11. 17). Да, все - суета, все - тщета, все проходит, и когданибудь и мы опадем с древа жизни, подобно этим желтым и огненно-красным листьям, и останемся смутными образами в памяти внуков, а для правнуков будем уже лишь отвлеченной идеей, одним из звеньев в цепи причинно-следственных связей, приведших к их собственному существованию. И что значат перед лицом этой столь грустной для нас перспективы все наши радости и печали, успехи, достижения, удачи и неудачи? «Суета и томление духа…!» Да, не зря еще Ахмет Яссави говорил, что жизнь бессмысленна, если не посвящена Всевышнему. А безымянный еврейский религиозный учитель приписал в конце той же книги Екклесиаста: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека…» (12, 13). Так будем же взирать на пример Марии, которой традиционно посвящен октябрь, будем взывать к ее заступничеству, чтобы она научила и нас отдавать каждое мгновение своей жизни Творцу. А ангелы-хранители, чью память мы празднуем в первый день этого месяца, пусть ведут нас по тернистым путям мира сего. Ведь, действительно, только мысль о небесах способна наполнить подлинным смыслом это мимолетное, суетное земное бытие. ОФИЦИАЛЬНО Франция встречала Бенедикта XVI foto 158-1 В пятницу утром, 12 сентября, Париж звонил во все колокола: Франция встречала Бенедикта XVI. Для своего десятого визита за рубеж святой отец выбрал страну, которую давно и хорошо знает. «Я люблю Францию», - признался папа журналистам в самолете, а газета “Figaro” отметила, что пресс-конференцию на борту 81-летний понтифик провел на французском языке, ответив на четыре вопроса журналистов. «Он не мог скрыть волнения и симпатии к нашей стране», - сообщил один популярный таблоид «старшей дочери Церкви». В парижский аэропорт Орли Папу доставил аэробус А321 со сложным именем «Площадь Возрождения Урбино» итальянской авиакомпании Alitalia. К сожалению, эта практически «придворная» авиакомпания понтификов недавно объявила о своем банкротстве. Ее временный управляющий перед вылетом буквально просил Папу о чуде, и, как передают СМИ, Бенедикт XVI обещал ему свою молитву. В нарушение протокола президент Французской Республики Николя Саркози и его супруга Карла Бруни лично встречали Папу в аэропорту. Таким образом, Европа не уступила в изысканных жестах Америке, где Бенедикта XVI встречал президент Буш. Помимо президентской четы у трапа самолета понтифика также приветствовали премьер-министр Франсуа Фиьонн и архиепископ Парижский кардинал Андрэ Вент-Труа. Колокола звонили, а 9 тысяч полицейских в новенькой отутюженной форме уже готовились встать на стражу покоя «одного из самых значительных деятелей планеты» (RMC.fr). Всего в обеспечении правопорядка в ходе визита Папы было задействовано 5 тысяч полицейских и жандармов в Париже и еще 4 тысячи в Лурде, где к тому же к приезду понтифика были усилены средства ПВО. Берегами Сены занималась особая речная бригада, а на высотках сидели снайперы. Во второй половине дня Бенедикт XVI нанес визит вежливости в Елисейский дворец, где Папе были оказаны все полагающиеся почести. После частной беседы святого отца с Николя Саркози и традиционного обмена дарами понтифик встретился с прочими первыми лицами государства. Вечером, в 1730, прошла запланированная встреча с деятелями культуры Франции. Обращаясь к собравшимся в Бернардинском коллеже 700 представителям элиты интеллигенции этой страны, Папа напомнил о роли западного монашества в формировании европейского менталитета. «То, что создало культуры Европы, поиск Бога и готовность слушать Его, - подчеркнул понтифик, - и по сей день остается фундаментом всякой подлинной культуры». И все же нынешняя ситуация в Европе, по словам святого отца, во многом схожа с той ситуацией, с которой некогда столкнулся в Афинах св. Павел. В ареопаге «...Павел возвещает не неизвестных богов. Он возвещает Того, кто людям неведом, но все же знаком: Неведомого-Знакомого, Которого они ищут, Которого они знают, но Который, тем не менее, остается для них Неведомым и Непостижимым… Наши города более не уставлены идолами множества божеств… Но как тогда, - продолжал Бенедикт XVI, - за бесчисленными изображениями богов скрывалась тоска по Богу неведомому, так и за нынешним отсутствием Бога молчаливо терзает человека тоска по Нему… Искать Бога и позволить Ему найти себя – сегодня это не менее необходимо, чем в прошлом». Из Бернардинского коллежа понтифик направился в собор Парижской Богоматери, где вместе со священниками и семинаристами помолился вечерню. У главного французского храма Папу приветствовало ок. 15 тыс. юношей и девушек, которые затем в молитве и песнопениях бодрствовали здесь до утра в ожидании завтрашней св. Мессы. В этом богослужении, проходившем утром 13 сентября на парижской Площади инвалидов, приняло участие более четверти миллиона человек. В своей проповеди понтифик призвал всех верных избегать поклонения деньгам, силе и даже науке. Он говорил, что идол – это иллюзия, завлекающая человека, чтобы запереть его в рамках видимого мира. Христос же – это Спаситель, единственный, Кто указывает человеку путь к Богу, путь к счастью. «Бог никогда не требует от человека принести в жертву его собственный разум, - напомнил Папа. – Разум же никогда не вступает в противостояние с верой!» На следующий день, ок. 6 часов вечера, папский самолет приземлился в аэропорту Лурда - главной цели 4дневного пастырского визита понтифика во Францию. Еще до начала поездки Святой Отец признавался журналистам: «Я с большой радостью присоединюсь к толпам паломников, прибывающих туда, чтобы пройти по стопам св. Бернадетты этапы Юбилейного пути вплоть до грота Массабьель». Генеральный директор Ватиканского радио о. Федерико Ломбардии писал по этому поводу: «Папа говорит и учит, но, прежде всего, он молится, внимает Слову Божьему, ищет волю Господа, как и всякий верующий. Он - не первый паломник такого высокого ранга в Лурде. В нашей памяти все еще жив незабвенный образ Иоанна Павла II, пожилого и немощного, вместе с другими больными паломниками погруженного в безмолвие перед пещерой». После приватного ужина в лурдском Эрмитаже св. Иосифа, Папа принял участие в традиционной процессии со свечами в Пещеру явлений, по завершении которой обратился с пастырским словом к верующим. В своей речи святой отец подчеркнул, что Мария - это путеводительница ко Христу. «Когда мы молимся розарий, говорил понтифик, - Мария отдает нам свое сердце и свои очи, чтобы мы созерцали жизнь ее Сына Иисуса Христа». Лурд стал тем местом, где с особенной красотой было явлено ослепительное сияние Богородицы. «Незримая встреча с Бернадеттой и Приснодевой способна изменить нашу жизнь, потому что они присутствуют здесь, в Массабьель, чтобы вести нас ко Христу - нашей жизни, силе и свету. Так пусть же Богоматерь и св. Бернадетта помогут вам жить как чадам света, чтобы каждый день своей жизни свидетельствовать о том, что Христос - наш свет, наша надежда и наша жизнь», - сказал в заключение святой отец. ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Размышления над молитвой «Радуйся, Мария» foto 158-2 Розарий. Простая молитва, такая простая, совершенно простая! Всегда и всюду доступная: гуляешь ли ты по полям или переходишь дорогу, едешь ли в машине, лежишь ли в больнице или сидишь в тюрьме. Когда в моих руках скользят бусинки розария, их так же перебирают пальцы Святого Отца в Ватикане, старушки на Аляске, ребенка на холмах Руанды, футболиста-чемпиона на стадионе в Рио, жениха и невесты на пляже в момент заката, картузианца в келье или цистерцианца, идущего по монастырскому двору, клариссы или кармелитки в затворе, молодых проповедников благой вести на их миссионерских путях… Молитва бедных и особенно маленьких, больных, страдающих. Да, она доступна всегда и везде… Для скольких детей это «Радуйся, Мария» стало первой в жизни молитвой, если впитанной не с молоком матери, то выученной на коленях у Матери Церкви? Для скольких умирающих оно было последней прошептанной тайной, совпало с последним выдохом перед их встречей с Жизнью? Двойной центр тяжести …Можно сказать, что все «Радуйся, Мария» сводится к двум словам, двум именам: Мария…, Иисус… Вокруг этих стержней вращается все остальное. Лично я люблю просто повторять на вдохе и выдохе эти преблагословенные имена. Поскольку в них заключено все. «Радуйся, Мария» делает нас современниками Евангелия. «Радуйся, Мария, благодати полная…» Каждое «Радуйся, Мария» переносит меня в тот момент, когда посланник Всевышнего пришел предложить молоденькой девушке из Назарета подарить свою плоть и свою кровь Сыну, ее Богу! Вот, я становлюсь современником момента, который делит надвое всю историю мира…, свидетелем поворота истории, подобного которому не было никогда. Всевышний входит во время, Бесконечный становится… незаметной зиготой! И вот на моих устах слова архангела Гавриила. Как не призвать его, начиная читать Розарий, дабы он дал мне свой голос, очистил мои уста пылающим углем (см. Ис 6), чтобы я осмелился произнести это приветствие, столь потрясающее, что и сама Мария потрясена им до глубины души…? «…благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего, Иисус» Теперь я становлюсь очевидцем другого события, неотделимого от первого: Марию, совершившую изнурительное путешествие в Айн-Карим, приветствует ее двоюродная сестра Елисавета… Да, в тебе, Мириам, Бесконечный стал… зиготой. Бессмертный стал зародышем. Пречистый стал ребенком. Бог - это плод чрева твоего, но прежде того ты - плод Его Крови. Эти слова обязывают меня видеть в каждой беременной женщине женщину из Назарета, носящую в себе Бога. Обязывают меня сражаться, защищая жизнь там, где она более всего уязвима, в каждом младенце во чреве матери поклоняясь Младенцу из Вифлеема. Готов ли я отдать жизнь из любви, чтобы спасти жизнь и защитить любовь, как сделал это предтеча? В первые дни своей жизни он свидетельствует о жизни Ребенка. В последние дни Он проливает кровь, свидетельствуя о величии любви. «Святая Мария, Матерь Божия…» Но Иоанн идет дальше: устами своей матери он признает в этом зародыше не просто младенца, а Младенца с большой буквы… И, одновременно, он первым провозглашает Марию Богоматерью. К этому вечеру в АйнКариме восходит возглас веры Церкви, который в такой же вечер три века спустя прозвучал при свете факелов в Эфесе ко всеобщему ликованию народа Божьего. Поэтому, провозгласив вместе с Иоанном и Елисаветой, что этот ребенок благословен превыше всех, более того - что Он и есть Благословенный - я восклицаю вместе со всей Церковью: «Святая Мария, Матерь Божья»! И, поскольку каждый раз, когда я произношу эти слова, меня незримо посещает Мария, я с полным правом могу воскликнуть: «Откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне, здесь и сейчас?» «…молись о нас, грешных…» Здесь я обращаюсь к заступничеству Марии. С ней и через нее я прошу за всех грешников мира, среди которых я - первый. Вот мы, грешники, стоим перед Богом. Я не могу назвать себя грешником, прежде не прославив Господа. Как в Иисусовой молитве, я начинаю с Господа и заканчиваю грешником. Я знаю о том, что я грешник только во свете моего Господа. Как Исайя, обнаруживший свою греховность, созерцая славу Трисвятого (Ис 6). Сначала я обращаюсь к Богоматери - Пренепорочной, и она помогает мне признать себя самого грешником, но в ее свете, то есть без тени отчаяния или уныния. Раз у меня есть Господь, то разве не сделает Он меня, грешника, святым Своей собственной Святостью? Разве не для того Он и пришел? Я позволю Ему делать Его дело Искупителя, а Святому Духу - Его дело Святителя. «…ныне и в час смерти нашей» Или скорее нашего рождения, нашего рождества в вечности… Придет тот преблагословенный час, когда «ныне» станет «часом», столь пугавшим нас и одновременно столь долгожданным. Как же Марии, Матери, ни на секунду не покидавшей своего Младенца, не стоять у моего изголовья, чтобы помочь мне родиться для вечности в последний час? В конце жизни есть Жизнь. Матерь Жизни, уже сейчас я вверяю тебе час моего рождения. И чтобы быть уверенным в том, что после рождения мне не придется дозревать под «колпаком», я делаю выбор и принимаю божественную жизнь, чтобы возрастать в обожении там же, где Бог благоволил стать Человеком: во чреве Его Матери! …Вот благословенное место, где образуются мои члены - мой духовный организм и мое тело, которое однажды тоже обретет бессмертие - то место, где мои члены готовятся к миру небесному, ради которого я и был зачат. Так, каждое «Радуйся, Мария» непосредственно готовит меня к тому «часу» - часу, в который я надеюсь перейти к Отцу, наполнив до краев чашу любви. Аминь. Я заканчиваю этим простым и мощным «аминь», настраивая себя в унисон с каждым из этих слов: первых слов Евангелия, и вторых, звучащих от века, слов смиренного народа Божьего. Да, воистину! Мария воистину изобилует благодатью и, значит, сияет во славе. Воистину, Господь живет и растет в ней. Воистину, она благословенна среди женщин, благословенна более любой из них и в каждой из них, ибо, воистину, ее Дитя Сам Благословенный. Воистину, она - Матерь моего Бога. В ней я постигаю, что грешен, но прощен, помилован, обожен, потому что она дарит мне свое Дитя, которое воистину является моим Спасителем, единственным Спасителем! Наконец, Она будет рядом, когда для меня наступит час родиться для Царства, поскольку каждый раз, когда я произношу «Радуйся, Мария» она уже со мной, она принимает во мне свое Дитя и бодрствует над Его таинственным ростом во мне. Воистину так. Я уверен во всем этом. Даже если мне придется однажды подписаться под этими словами собственной кровью, я утверждаю, я подтверждаю, я заверяю, я свидетельствую, я настаиваю и подписываюсь. О. Даниель-Анж Пасха с. Марты «…воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес 4, 3) foto 158-3 «Полнота призвания Кармеля св. Терезы - это результат опыта, который позволил св. матушке Терезе понять тайну членов, еще ожидающих своего включения в мистическое тело Христово, и открыл перед ней бескрайние миссионерские горизонты. В свете этой новой экклесиологической перспективы всецело раскрылся апостольский дух святой, а в ее сердце родилось решение о расширении семьи первых босых кармелиток» («Устав босых кармелиток», п. 6). 13 сентября 2008 г. во время торжественной св. Мессы с. Мария Марта от Иисуса распятого и воскресшего навсегда отдала себя Богу, принеся монашеские обеты в карагандинском Кармеле Пресвятой Троицы и непорочного зачатия. В ее имени слышны отголоски динамизма и силы великой тайны Иисуса – Победителя смерти, как гласит один старый польский пасхальный гимн. Здесь слышится зов, обращенный к каждому человеку и влекущий его к Пасхе – следованию за Ним от смерти к жизни, от греха к бытию в единении с Богом! Марта приехала в Казахстан из Польши. Она родилась в Кракове – королевской столице как в историческом, так и в культурном смысле. Прогулка по краковскому «старому городу» доставляет истинную радость и телесным глазам, и очам души. Прекрасные каменные строения, разделенные множеством таинственных закоулков, огромное количество храмов, один, а то и несколько сразу монастырей буквально на каждой улице…, королевский замок… Все там дышит какой-то неисповедимой глубиной, воздухом тайны… Что ж удивляться, что Краков стал Меккой для всякого рода служителей музы…? Не напрасно ведь его называют городом монахов и художников… Марту тоже не обошло стороной всеобщее для ее земляков восхищение искусством. Особенно увлеклась она живописью и даже окончила Краковскую академию изобразительных искусств - факультет консервации памятников искусства. Девушка очень любила свою работу, свой родной город... Так как же она оказалась в Караганде? А причиной всему желание ответить на Любовь... - благодать Призвания - величайший дар в жизни. Любовь укореняется в нас, из нее мы растем и ею питаемся. Это не просто теплое сентиментальное чувство, но соучастие в жизни Самого Бога! Человек - земля Бога уже по самому факту своего существования! Но грех сделал эту землю неплодородной, неблагодарной и податливой на зло. Потому-то так важно то, что мы получаем дома: насколько родители научат нас любить и каков будет стержень нашего самосознания. Мама Марты взяла себе в правило на все торжества дарить своим дочерям необыкновенный подарок: св. Мессу за них. Обе, и Марта, и ее сестра Ядвига теперь вспоминают, что не всегда были этому рады, потому что приходилось рано вставать и бежать в храм, причем не обязательно в ближайший. Но мама знала, что этот подарок никогда не потеряет своей актуальности и станет неистощимым сокровищем на долгие годы. Необычно было и доверие матери, с которым она позволяла им отправляться в далекие поездки на каникулы… Впоследствии Марта как-то спросила маму, почему та так много им позволяла. Ответ был очень прост: она молилась розарием и полностью препоручала своих дочерей Марии, твердо веря, что молитва и упование на Бога значат больше, чем все, что может сделать она сама. И ее молитвы были услышаны. В сердце Марты очень отчетливо запечатлелось то творческое беспокойство, которое не удовольствуется ничем половинчатым, ненастоящим и безжизненным. Она искала всем сердцем и не боялась трудных вопросов. Ответы на них девушка нашла в Церкви на неокатехуменальном пути. И тоже благодаря матери. Бог действует посредством Своих друзей, посредством молящихся. Мама была хорошим сотрудником в деле обращения Марты, родители которой радуются теперь вместе с ней на небесах. Благодать Божья действует постепенно по мере того, как раскрывается сердце, пока, наконец, мы не поймем, что «все - благодать», как говаривала малая Тереза от Младенца Иисуса. Из неокатехумената Марта вынесла глубокую любовь к слову Божьему и являемой в нем воле Творца. foto 158-4 А… «воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес 4, 3). Марта поняла, что, если она хочет помочь другим найти путь к святости, то сама должна безоговорочно и бесповоротно встать на этот путь! Церковь предлагает множество способов освящения. Марта, как почти каждая другая девушка, мечтала о замужестве и счастливой жизни в кругу любящей семьи. Как сама она сейчас признается, ее представления о монашестве были не очень лицеприятны. Но Бог всемогущ и непобедим… И Ему не составляет труда убедить одно маленькое жаждущее любви сердце в том, что Он и есть Тот, Кого оно ждет. Любое призвание – тайна… И только Богу известно, как чудесен тот час, когда человек начинает постигать истины спасения и искупления…, истины Любви, жертвующей собственной жизнью ради врагов. Эти истины не допускают ни тени сомнения в том, что человек сотворен лишь для того, чтобы прославлять и любить своего Спасителя. Но каждая однажды пережитая истина становится вызовом, открывает новые горизонты. Атмосфера Евангелий очаровывает несравненно сильнее, нежели атмосфера Кракова, несмотря на все богатство и глубину его многовековой культуры. Профессиональные обязанности Марты заключались в том, чтобы воссоздавать красоту древних произведений искусства… И вдруг оказывается, что существует такое произведение искусства, которое намного прекрасней всего, что можно найти на земле, храм, который намного священнее всех творений людских, и это – сам человек! Бог любит его и пребывает в нем. Но этот храм нуждается в постоянной заботе и попечении, поскольку он очень хрупок и деликатен, хотя и предназначен для чудес благодати. Столько людей на земле не осознают своего достоинства… «Как им поверить, если некому возвестить?» - спрашивает св. Павел (ср. Рим 10, 14). Истинный Храм, предреченный Иисусом самаритянке, это Он Сам, и именно благодаря Его смерти и воскресению все мы – верующие, получающие Духа Святого и пребывающие в молитве и «преломлении хлеба». Мы – члены Иисуса, Его тело, непрестанно преисполненное Его присутствия. «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Придите к Нему и озаритесь радостью! Лица ваши не постыдятся!» С момента Пасхи Иисуса любое страдание может стать соучастием в Его спасительном страдании. Он, невинный, стал грехом, взял на Себя все мучения и понес надлежащее нам наказание, чтобы нас, грешников, ввести в Славу вечного счастья, которого заслуживает Он один. Эти великие святые Истины нужно донести до всех людей! Марта нашла свое место в доме Божьем и жаждала посвятить все свои силы и таланты, всю свою жизнь, всю способность любить служению Церкви, чтобы каждый человек мог познать и полюбить Иисуса. И когда пришло время выбирать, она уже знала, что хочет трудиться ради вящей славы и красоты Церкви Христовой. Как когда-то она вдали от чужих глаз работала ради красоты материального храма, так теперь Господь просил ее об участии в незримой миссии быть в сердце Матери-Церкви любовью, подготавливать почву людских сердец к семени евангелия. Бог показал Марте путь к Его семье и труду в Его винограднике. Он вдохнул в ее душу непоколебимую уверенность в избрании и сонаследовании со Христом. Свой кармелитский путь она начала в Польше, а продолжает его в Казахстане. Впрочем, она всегда мечтала о миссии. Карагандинский Кармель стал ее домом. Она покинула родительский дом и родные края только ради Христа, чтобы ответить на Его любовь… и стать живым свидетельством действенности Его благодати. Папа Павел VI в одном из своих пособорных документов прекрасно ухватывает динамику этой жизни: «Некоторые из вас призваны к созерцательной жизни. Какая-то необоримая сила направляет вас к Господу. Плененные Христом, вы препоручаете себя Его всемогущему деланию, возносящему вас к Нему, преображающему в Него и приготовляющему к тому вечному созерцанию, к которому призваны все мы. Но как вы смогли бы идти по этому пути и хранить верность животворящей вас благодати, если бы, побуждаемые этой динамичной силой, не отвечали всей душой и всей своей жизнью на зов, влекущий вас непрестанно к Богу?» (ET 8). Марта ответила… Но ведь часто случается, что зов Божий остается без ответа. Случается, что человек ослабевает в пути, и грех лишает его вкуса к духовному и способности чувствовать его… Случается, что души настолько внутренне закостеневают, что оказываются уже неспособны принять Истину, не слышат и не видят ее. Но Мать-Церковь не забывает своих детей и неустанно молится о них. В Декрете о миссионерской деятельности Церкви говорится: «…Ордены, посвящающие себя созерцательной жизни, своими молитвами, делами покаяния, испытаниями имеют величайшее значение для обращения душ, так как Бог в ответ на молитву посылает делателей на жатву Свою, открывает сердце нехристиан, чтобы они внимали Евангелию, и дает рост в их сердцах слову спасения. Более того, эти ордены приглашаются основывать свои дома в миссионерских областях, как это уже сделали некоторые из них, чтобы они, живя там жизнью, приспособленной к подлинным религиозным традициям народов, ярко свидетельствовали о величии и любви Божьей и о единении со Христом» (AG 40). Трудно и, в то же время, очень просто рассказать о жизни кармелитки. Трудно, потому что самое важное в ней покрыто завесой Тайны и происходит в совершеннейшей тишине в отдаленнейших закоулках души … Просто, потому что внешне затворническая жизнь не особенно отличается от обычной жизни бедняков: огород, кухня, уборка, исполнение повседневных обязанностей. Мы вместе переживаем и радости, и печали, как это бывает в семьях…, все препоручая любящему провидению Божьему. Принесение обетов – великий дар для Церкви и наше семейное торжество. Вот уже четвертая сестра в карагандинском Кармеле навсегда отдает себя Богу… Но Марта – первое вполне миссионерское призвание, от начала взращенное на земле, которая для многих поляков по сей день ассоциируется лишь с несчастьем, депортацией, разлучением семей. И в эту-то землю падает зернышко веры, любви и надежды одной из тех польских душ, для которых Казахстан стал землей обетованной. Божественный Жених позаботился о Своей невесте. Она была просто прекрасна. Нашлись даже белые розы для венка и лилии для букетов. «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей…» (Пс 45/44/, 11-12). Но архиепископ Ян Павел Ленга в проповеди на св. Мессе особенно подчеркнул, что не ради прекрасного венка и чудесного торжества с. Марта покинула родных и близких, а ради того, чтобы присоединиться к ежедневной серой борьбе и разделить жизнь Церкви на этой земле. Его высокопреосвященство говорил также о чувствительности людей к подлинности свидетельства, возможной лишь при глубокой близости с Богом. Молитва. Она учит нас быть внимательными к веянию Духа Святого и слушать. И, хотя у нас нет готовых ответов, когда кто-то подходит к нам, наши слова звучат убедительно благодаря доброте и открытости, дарованными Божьим Сердцем. Этому миру нужны люди со зрелой верой, способные вновь собрать народ Божий вокруг Христа. Молясь Литанией ко всем святым, мы просили о Силе небес для с. Марты, чтобы она преисполнилась всеми дарами, необходимыми для верной монашеской жизни. Потому наступило время для принесения обетов перед лицом матушки Мириям от Иисуса. Невеста надела черный плат - знак полного погружения во Христа, Жениха душ. Тем самым она глубже вошла в Тайну крещения и обновила завет, заключенный когда-то с Богом. Теперь невеста выражает желание всецело посвятить себя служению Христу и Его Церкви и решительно отрекается от всего, что могло бы отделить ее от Него. Она жаждет в чистоте, послушании и бедности следовать за Иисусом и Его Матерью… Предстоятель препоручил Богу нашу сестру, произнеся торжественную молитву посвящения, и… отныне ее жизнь превратилась в пророческое знамение небесной действительности, где все мы совершенно соединимся с Богом (ср. VC 1). Празднование продолжалось весь день… После Мессы последовал обед и встреча с сестрой в монастырской приемной. Вечер наполнен был радостным пением общины карагандинского неокатехумената и гостей из Польши. «Искала я любви своей жизни…, искала и нашла!» (ср. Песн 3, 1-2.; 5, 6). Чрезвычайно приятно видеть, как наша Церковь, пусть еще молодая и малочисленная, становится знаком единства во Христе. Господь избрал Марту для возвещения великих Своих деяний, и это великое чудо – чудо взгляда Иисуса: «Во взгляде Иисуса (ср. Мк 10, 21), «Который есть образ Бога невидимого» (Кол 1, 15), «сияние славы» (Евр 1, 3) Отца, мы постигаем глубину извечной и бесконечной любви, касающейся корней бытия. Человек, позволяющей ей объять себя, должен все бросить и последовать за ней (ср. Мк 1, 16-20; 2, 14; 10, 21. 28)… Он жаждет отождествиться с Ним, усваивая его стремление и образ жизни. Отречение от всего и следование за Христом (ср. Лк 18, 28) – вот верный жизненный план для всех людей во все времена…» (VC 18). На следующий день после принесения с. Мартой обетов Папа Бенедикт XVI в ходе евхаристического размышления говорил: «Огромные сонмы свидетелей, позволивших Его любви завладеть собой, - это сонмы святых на небесах, неустанно ходатайствующих о нас. Они были грешниками и сознавали это, но решили забыть о своих ранах и созерцать лишь раны своего Господа, чтобы открыть в них славу креста, чтобы открыть в них победу Жизни над смертью». Так пусть же мы все станем поистине пасхальными людьми! ГОД ПРИЗВАНИЙ Как призвал меня Бог ? Бог делает все, чтобы помочь человеку найти свой путь к счастью. В этом номере свою историю расскажет нам с. Клавдия из конгрегации сестер Божьего милосердия, к которой принадлежала и блаженная с. Фаустина Ковальская, чью годовщину смерти мы вспоминаем в этом месяце. Я искала конгрегацию, посвященную Богоматери и занимающуюся делами милосердия. foto 158-5 - Может быть, для начала расскажите немного о себе, о том, как Бог действовал в Вашей жизни, чтобы помочь Вам найти призвание. - Мое монашеское имя - Клавдия. Я родилась в северо-восточной части Польши, в небольшом городке близ Белостока. У моих родителей было пятеро детей. Вот уже почти 24 года я состою в конгрегации Богоматери милосердия, в которую вступила в возрасте 18 лет. Воспитывалась я в глубокорелигиозной семье. Как и большинство жителей Польши, мои родители были католиками и всегда были для меня образцом веры. Я запомнила своего отца молящимся на коленях по утрам и вечерам независимо от того, насколько он был занят. Даже когда соседи приходили к нему как к деревенскому главе, он, ни на кого не обращая внимания, становился на колени и не начинал разговора, не помолившись. То же можно сказать и о маме. Она любила петь религиозные песни, пересказывала нам проповеди, читала вслух религиозные книги. Не помню ни единого случая, чтобы родители пропустили воскресную св. Мессу, так что и для нас участие в ней стало святой необходимостью. Родители уже почили в Боге, но навсегда остались для меня примером веры. Впрочем, не могу сказать, что с детства мечтала стать монахиней. Я скорее хотела стать учительницей и в этом направлении училась в школе. Но, когда наступила пора сдавать выпускные экзамены, то что-то во мне изменилось. Появилась вдруг странная тяга, влекущая меня совсем в другую сторону, какое-то глубокое восхищение личностью Христа, которое не позволяло мне думать о чем-то ином. Все это порождало мучительную внутреннюю борьбу. Не забуду тех каникул после экзаменов, когда нужно было готовиться к поступлению в педагогическое училище, а я не знала, что мне делать. И тогда на помощь пришла Богоматерь. С человеческой точки зрения совершенно случайно крестная записала меня вместе двумя моими сестрами на паломничество к святилищу Лихеньской Богоматери Скорбной - Царицы Польши. И там из уст абсолютно незнакомого мне священника я услышала проповедь о монашеском призвании. «Бог призывает тебя!» - трижды повторил он громко. И я, и моя родная сестра, знавшая о моих терзаниях, мы обе восприняли это как ответ на мои сомнения. С тех пор мое решение было неизменно. Оставалось лишь определиться с конгрегацией. На тот момент я не знала ни единого ордена и ни единой монахини. В нашем селении были сестры св. Карла Борромея, но мне не приходилось общаться с ними. Я нашла где-то их адрес, даже написала им письмо и получила ответ. Но я чувствовала, что это не мое, не то, чего я хочу. И можно сказать, что Бог несколько странным образом указал мне путь, куда идти. Со стороны это даже может показаться смешным. Мы с сестрой отправились в областной центр на почту. Там были телефонные справочники всех самых больших городов. Нашли Варшаву и принялись искать названия разных орденов. Я ничего не знала о перечисленных там конгрегациях, но мне хотелось найти такую, которая была бы посвящена Богоматери и занималась бы делами милосердия. И мой палец остановился на наименовании: «Богоматери милосердия». Т.е. здесь было все, чего я хочу. Тут же прямо с почты я позвонила на указанный номер и, как только подняли трубку, сходу заявила: «Хочу к вам поступить!» «Помедленней, помедленней. Для начала скажи, как тебя зовут и что ты знаешь о нашем ордене», - слышу в ответ. «Ничего не знаю, но хочу», - говорю я. «Тогда приезжай, посмотри, познакомимся». Я поехала и сразу поняла, что это именно то, что мне нужно. Только там я узнала о св. Фаустине и впервые прочла книгу с выдержками из ее «Дневника». Я просто летала в небесах и чувствовала, что хочу жить, как она. - Вы жили какое-то время в доме конгрегации и лишь затем решили вступить в нее? - После тех каникул все пошло уже очень быстро. В октябре я приехала в Варшаву и начала подготовку в качестве кандидатки. Потом еще четыре месяца в Кракове, и меня приняли в послушницы. Ну, а потом - год послушничества, два - новициата, пять лет - юнеората и, наконец, вечные обеты. - А как пример св. Фаустины повлиял на Вашу дальнейшую жизнь? - Св. Фаустина обогатила духовность нашей конгрегации. Конечно же, в ней с самого начала присутствовала истина милосердия Божьего, которому воздавался особый культ. Но в явлениях св. Фаустине Иисус учил поновому почитать Божье милосердие. И когда я прочла книгу св. Фаустины, то во мне зародилось сильное желание жить тем же, чем жила она, и, конечно, впоследствии это повлияло на мое внутреннее формирование. Господь предвещал Фаустине, что она вместе со своими последовательницами приготовит мир к Его пришествию. И мы считаем это своей задачей, молясь об обращении человечества, стараясь испрашивать милосердия для всего мира, так как Сам Иисус говорил, что свет не обретет успокоения, пока не обратится к Его милосердию. И чем бы я ни занималась, я все делаю именно с мыслью об обращении мира и приношу все свои страдания в жертву Богу в этой интенции. И, естественно, это формирует меня. Наверное, я даже иначе говорю с людьми, чем монахиня какого-нибудь другого ордена, потому что, говоря о Боге, я стараюсь подчеркивать, прежде всего, Его милосердие. То, что происходило в Фаустине, происходит, я думаю, в каждой сестре нашей конгрегации. - А Вам не было тяжело отказаться от естественного желания создать семью? - Мое восхищение личностью Иисуса было настолько сильно, что мне не было тяжело. Я просто сгорала от такого сильного желания посвятить себя Богу, что не могла уже думать ни о чем другом. После той проповеди в Лихне даже мечта стать учительницей перестала казаться мне такой заманчивой. - А может быть, эта мечта в конце концов осуществилась? - В какой-то мере да. Потому что как монахине мне довелось много работать с детьми. Ну, и кроме того, я мечтала о делах милосердия, и конгрегация дала мне возможность 8 лет работать с детьми-инвалидами. У меня в группе было 30 таких детей. Так что я хорошо себя чувствовала и нашла то, о чем мечтала. Кроме того, почти пять лет я занималась подготовкой кандидаток в качестве помощницы наставницы новициата. А потом еще два года сама была наставницей послушниц. В Белоруссии я проводила катехизацию детей. - В каких еще странах трудятся сестры Вашей конгрегации, и как началась Ваша деятельность в Казахстане? - Большая часть наших сестер работает в Польше, где на данный момент действуют ок. 20 монастырей. Кроме того, два конвента имеются в Чехии, затем - в Словакии, Риме, Белоруссии, США, Иерусалиме и уже два в Казахстане. Сюда наши сестры приехали в 1995 г. по приглашению петропавловских редемптористов. Первой была с. Кинга - дочь депортированного некогда в казахстанские степи поляка. Ее отец умер здесь, и она мечтала также умереть на этой земле. Она приехала в Казахстан, чтобы изучить возможное поле деятельности. При пересечении границы, заполняя необходимые бумаги, в графе «продолжительность пребывания» она написала: «До конца жизни». Тогда ей было уже за 70, но, так как она была медсестрой, то посещала здесь больных, распределяла гуманитарную помощь и, в общем, активно работала. Она умерла, сортируя ту самую гуманитарную помощь, и была похоронена здесь же в Петропавловске. Что интересно, тогда город как раз выделил католикам участок под новое кладбище, и она стала первой, кто был похоронен на нем. Генеральная настоятельница, приехав на похороны вместе с другими сестрами, решила, что нельзя оставлять здесь с. Кингу одну. Так она стала зерном, павшим в эту землю, чтобы принести плод. В 1997 г. Папа Римский Иоанн Павел II посетил в Кракове гроб св. Фаустины. И тогда в знак благодарности за его визит генеральная настоятельница отправила в Казахстан трех сестер-добровольцев, которых на миссию благословил сам Святой Отец. Так началась наша история в Петропавловске. А на Рождество 2007 г. открылся новый дом в Тайынше. foto 158-6 - Как Вы лично оказались в Казахстане? - До приезда сюда я шесть лет проработала в Белоруссии, и эта страна до сих пор очень дорога моему сердцу. Но меня никогда не покидала мечта отправиться работать еще дальше на Восток: куда-нибудь в Сибирь, Россию, где мало католиков, где никто ими не занимается, где много бездомных детей. Никто не знал об этой мечте. Когда епископ Томаш Пэта пригласил нас сюда, то генеральная настоятельница попросила у него год на раздумья. А я как раз в то время приехала в Польшу за новой белорусской визой и встретилась с матушкой-настоятельницей. Та рассказала мне о приглашении архиепископа и спросила, не хочу ли я отправиться в Казахстан, так как у меня уже был опыт работы на территории бывшего СССР и я худо-бедно владела русским. Я ответила: «Попробуем. Почему бы и нет? Ведь в Казахстане тот же Бог, что и в Белоруссии». Хотя мне трудновато было расставаться с Белоруссией, но послушание творит чудеса, и я нашла в себе силы оставить все и поехать сюда. И не жалею об этом! Здесь есть, к кому идти и для кого работать, и, наверное, даже больше, чем в Белоруссии. - Сейчас Вы работаете в Таинше. В чем конкретно заключается Ваше служение, и не трудно ли Вам исполнять свою миссию в непривычных для Вас условиях? - Мы, как это обычно бывает, работаем при приходе. Но кроме того, проводим катехизацию в поселках вокруг Таинши, готовя детей и взрослых к таинствам. Мы также уделяем большое внимание больным. Каждый месяц священник посещает их и уделяет им св. причастие. В одной только Таинше ему приходится обходить ок. 20 домов, и еще ок. 15 в окрестных поселках. Так что мы можем контактировать с больными и стараемся еженедельно навещать одиноких. У нас так же есть возможность еженедельно посещать в Таинше психиатрический диспансер, в котором содержится ок. 400 больных. Руководители этой лечебницы даже попросили нас вести катехизацию для желающих. Конечно, там есть представители разных вероисповеданий: и мусульмане, и православные, и протестанты. Католиков мы там нашли пока только двоих. Но на эти встречи приходят порой 40-50 чел. из мужского и женского отделений. После общей встречи мы стараемся поговорить лично с каждым из них. Мы посещаем также отделение, где содержатся самые серьезные больные, общаясь с ними уже индивидуально. Учитывая разношерстность контингента, мы стараемся говорить о Боге так, чтобы это было не слишком похоже на католическую пропаганду и чтобы представитель любой религии мог из встреч с нами вынести что-то и для себя. Чуть реже мы также бываем в доме престарелых, где проживает ок. 100 человек, среди которых есть и три бабушки-католички. Мы носим им св. причастие. Другие тоже хотят общения с нами и задают много вопросов. Недавно наша приходская молодежь подготовила сценку о блудном сыне и побывала с этим представлением и в диспансере, и доме престарелых. - С. Фаустина удостоилась благодати лично общаться с Иисусом. Как Вы думаете, есть ли у современной молодежи возможность так же услышать голос Господа и что им мешает в этом? - Наверное, то, что предлагает нам современный мир, может служить большим соблазном. Я видела это в Белоруссии и, думаю, что в Казахстане тоже постепенно начитается этот процесс. С Запада сюда приходит мода на свободную «мораль», главным девизом которой является: «Делай, что хочешь». Появилось много возможностей выехать заграницу, различные привлекательные предложения о работе. А вдобавок еще и телевидение отражает жизнь священников и монашествующих как в каком-то кривом зеркале. И это тоже, наверное, мешает молодежи. Возможно, кто-то слышит тихий зов в душе, загорается мечтой, но затем глядит в то кривое зеркало и думает: «Зачем, если там все так?» Но я думаю, что это еще не самое страшное. Часто молодые люди боятся того, что, поступив в монастырь или семинарию, они чего-то лишатся. Бенедикт XVI в одной из своих проповедей говорил, что эти страхи напрасны, потому Иисус ничего у нас не отбирает, но, наоборот, одаривает нас. Т.е. не хватает доверия Богу, молодежь не верит в то, что Бог может нам дать намного больше, чем этот мир, так что голос этого мира заглушает голос Божий. Кроме того, здесь, на Востоке, католиков не так уж много. Так что часто случается, что где-нибудь в школе или университете одноклассники и сокурсники смеются над верующими, и порой это давление бывает настолько сильным, что они перестают ходить в храм и отворачиваются от Бога. А призвание рождается там, где есть молитва, св. таинства, постоянная связь с Господом. - И последний вопрос. Сейчас, в условиях религиозной свободы, верующим предоставляется возможность реализовать себя и в миру вне монастырских стен. Но каков, по-Вашему, все-таки смысл монашеской жизни, в чем ее преимущество? - Каждое призвание - дар Божий. Но, наверное, есть все же какое-то особое значение посвященной жизни как знака жизни грядущей. И, наверное, он тем более нужен на этих землях, где есть так много неверующих и приверженцев иных вероисповеданий. Сама наша одежда, наверное, напоминает окружающим о Боге: «Если она - такая молодая, бросила все и отреклась от всего, то, может быть, действительно было, ради Кого». Так что это очень красноречивый знак. Однажды, например, мне нужно было посетить одну больную. Настоятель дал адрес, но я никак не могла найти в нашей маленькой Таинше указанную там улицу. Спрашивала у прохожих, но никто не мог мне помочь. Как потом оказалось, я дважды проходила мимо ее дома: просто адрес был неверный. Так я пробродила два часа и, в конце концов, так ни с чем и вернулась домой, жалея о потерянном впустую времени. Но тут одна из сестер мне говорит: «Сегодня ты проповедовала, подобно св. Франциску». И, действительно, многие тогда останавливались и с интересом смотрели на меня. Или еще один пример. Мы с отцом-настоятелем посещали дом престарелых. Он исповедовал наших бабушек католичек, причащал, а мы просто их сопровождали. И вот когда мы уже уходили, у выхода сидел один из жителей этого дома, который вдруг сказал: «Спасибо вам». Настоятель спрашивает: «За что?» «За то, что вы напомнили нам, что все-таки Бог существует!» - звучал ответ. «Господи, верни нам священников» foto 158-7 Анна Станг (справа) и ее подруга Виктория. Анна Станг на себе испытала тяжесть антирелигиозных гонений коммунистического режима и, как многие другие женщины в ее положении, посвящала свои страдания священникам. Уже достигнув преклонных лет, она обрела священнический дух. «Мы остались без пастырей» Анна Станг родилась в 1909 г. в глубокорелигиозной семье приволжских немцев. Впервые претерпеть за свою веру ей пришлось в возрасте 9-и лет: «…В 1918 г., во втором классе, - вспоминала она впоследствии, - мы еще молились перед занятиями “Отче наш”. Год спустя все было уже запрещено, и в школу перестали пускать священника. Люди стали смеяться над верующими, относились к священникам без должного уважения, а семинария была закрыта». Когда Анне было 11, эпидемия холеры унесла ее отца и некоторых братьев и сестер. Спустя еще шесть лет умерла мать, и юной девушке пришлось самой воспитывать младших братьев и сестер. Но они потеряли не только родителей. «Наш священник к тому времени тоже умер, - рассказывает Анна, - и многие из духовенства были арестованы. Так мы остались без пастырей! Нам было очень тяжело… В соседнем приходе церковь пока была открыта, но ни одного священника там уже не было. Верующие продолжали собираться на молитву, но без священника в храме было очень холодно. Я часто плакала, не в силах больше сдерживать себя. Ведь еще совсем недавно эта церковь была полна песнопений и молитв! Все вокруг казалось мне безжизненным». Терзаемая глубокой духовной болью, Анна особенно горячо молилась о священниках и миссионерах: «Боже, пошли нам другого священника! Дай нам святое причастие! Я что угодно готова выстрадать ради Тебя, о святейшее сердце Иисусово!» Все беды, которые сваливались на нее в течение последующих лет, она сознательно жертвовала за священников и продолжала верить, в том числе и тогда, когда в 1938 г. в ее дом ворвались коммунисты и арестовали брата и мужа, с которым она прожила в счастливом браке семь лет. Никогда более она не увидит ни того, ни другого. Священническое служение В 1942 г. молодая вдова была депортирована вместе со своими детьми в Казахстан. «Нас привезли туда в самый разгар суровой зимы, но как бы трудно нам ни было, мы все же смогли дотянуть до весны. В те дни я часто плакала, но и много молилась. И всегда кто-то как будто бы вел меня за руку. Какое-то время спустя я нашла нескольких католичек в Сырьяновске. Мы тайно собирались по воскресеньям и праздникам, пели гимны и читали розарий. А я часто молилась: «Мария, наша любимая мать, взгляни на наше несчастье и верни нам священников, учителей и пастырей!» Преследования ослабли только после 1965 г. «В Бишкеке даже построили церковь, и один раз в год мы с моей подругой Вероникой ездили туда на св. Мессу. Это был долгий путь – более 1000 км., но эти поездки были для нас, более 20-и лет не видевших священника, настоящим счастьем. Бишкекский священник был уже очень стар и 10 лет провел в тюрьме. Когда мы впервые приехали туда, кто-то дал мне ключи от церкви и позволил долго стоять на поклонении. Я уже и не думала, что когда-нибудь смогу снова оказаться так близко к дарохранительнице, и от радости упала перед ней на колени и поцеловала ее». Возвращаясь домой, Анна всегда с разрешения настоятеля везла с собой св. причастие для тех своих земляков, которые не могли совершить такое путешествие. «По поручению священника я 30 лет крестила детей и взрослых, присутствовала при совершении таинства брака и хоронила мертвых, пока здоровье позволяло мне это». Тайные молитвы о приезде священника! Невозможно представить, как благодарна была Анна Богу, когда в 1995 г. ее дом впервые посетил священник-миссионер. Она плакала от радости и взволнованно повторяла: «Иисус-Первосвященник пришел!» 86-летняя бабушка, десятилетиями молившаяся о священниках и миссионерах, уже и не верила в то, что когданибудь дождется этого дня. Первую св. Мессу отслужили в квартире этой необыкновенной женщины, наделенной поистине священническим духом. После принятия св. причастия ее охватила такая радость, что она ничего не ела затем весь день. ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Если кто хочет идти за Мною… 10 лет семинарии 10 лет назад апостольский администратор Казахстана Ян Павел Ленга учредил Епархиальную высшую духовную семинарию Марии – Матери Церкви, преобразованную в 1999 г. в межъепархиальную. Именно по случаю этого знаменательного и неординарного события 13 сентября 2008г. в гостиничном комплексе «Космонавт» состоялся симпозиум, посвященный 10-летию основания семинарии. Симпозиум был посвящен теме: «Диалог веры и общества». foto 158-8 Призвание Моисея у неопалимой купины (Исх 3), призвание Исаии в Храме (Ис 6), беседа Ягве с Иеремией (Иер 1), призвание Иисуса Христа, в котором Он объединяет вокруг себя двенадцать учеников (Мк 3. 13) - вот небольшой список страниц Святого Писания, которые ставят нас лицом к лицу с Богом во всем Его величии и тайне. Именно на этих страницах мы, как нигде, можем почерпнуть и открыть тайну того, что есть призвание. 10 лет назад апостольский администратор Казахстана Ян Павел Ленга особым образом воспринял слова, сказанные Иисусом Христом: «Много званых, но мало избранных» (Мф 22,14), учредив Епархиальную высшую духовную семинарию Марии - Матери Церкви, преобразованную в 1999 г. в межъепархиальную. Именно по случаю этого знаменательного и неординарного события в гостиничном комплексе «Космонавт» состоялся симпозиум, посвященный 10-летию основания семинарии. Симпозиум был обозначен темой: «Диалог веры и общества». По традиции, открытие симпозиума состоялось с приветственной речи ректора семинарии о. Хосе Луиса Мумбиела Сиерра, представлением участников и гостей симпозиума. В начале были представлены члены президиума: архиепископ Мигель Маури Буендиа - апостольский нунций в Казахстане, архиепископ Томаш Пета - митрополит архиепархии Девы Марии в Астане, архиепископ Ян Павел Ленга - епископ Карагандинский, его епископ-помощник Атаназиус Шнайдер, Мухашов Амамбек Мукашевич - заместитель председателя Комитета по делам религии Министерства юстиций Республики Казахстан, Любарская Ирина Юрьевна - начальник управления внутренней политики Карагандинской области, а также представители дипломатического корпуса: господин Бельтран де Агеда консул посольства Королевства Испании в Астане, господин Ян Дрождж - первый советник чрезвычайного и полномочного посла Республики Польша в Астане. Особым образом ректор семинарии поприветствовал о. Зигмунда Квецинского, который 7 лет являлся ректором семинарии, а так же первого ректора семинарии о. Иогана Трая, который по объективным причинам не мог присутствовать на симпозиуме. В заключение ректор приветствовал духовенство Католической Церкви, профессорско-преподавательский состав семинарии, и всех тех, кто каким бы то ни было образом был связан с развитием семинарии, а также самых главных «виновников» праздника - семинаристов. foto 158-9 После приветственной речи ректора семинарии вступительное слово было предоставлено архиепископу Яну Павлу Ленге, который вернул нас в атмосферу 10-летней давности, когда принималось решение об основании семинарии. Программа симпозиума состояла из двух частей, каждая из которых была представлена тремя докладами. В первой части симпозиума его участники могли выслушать апостольского нунция в РК архиепископа Мигеля Маури Буендиа, раскрывшего тему «Священники – люди веры». Продолжением данного доклада явилось выступление представителя Министерства юстиции А. М. Мухашова. Он подробно осветил одну из наиболее актуальных тем современного Казахстана, а именно «Казахстанская модель межконфессионального согласия и диалога». Заключением выступления представителя Святого Престола и официальных органов власти явилось выступление семинариста 4-го богословского курса, бакалавра политологии и права Николая Онсовича. Он осветил проблему, касающуюся роли и места международных институтов и его структур в контексте социального учения Католической Церкви и учения католического монаха Франциско де Витория. Вторая часть симпозиума началась с поздравительного слова Любарской И. Ю. - начальника управления внутренней политики Карагандинской области. После чего, выступление было продолжено докладом кандидата филологических наук Махмудовой Аиды Забировны на тему «Об историческом значении Всеобщей декларации прав человека». Обозначив основные принципы, заложенные в декларации, епископ Атаназиус Шнайдер выступил с докладом «Вклад духовных семинарий в жизнь общества». Завершила вторую часть симпозиума кандидат богословских наук по библеистике с. Леа Зорванова на тему «Павел из Тарса как образец для современного мира». Данная тема имела особую актуальность, так как она была прочитана в объявленный Святым Престолом год Святого Павла. После завершения основной части присутствующее могли насладиться отрывками музыкального произведения Антонио Вивальди, а так же казахским и русским фольклором в исполнении квартета «Каприцио». Во времена таких юбилеев традиционно звучат привычно знакомые слова: «Большому короблю...». Но хочется вспомнить и другие, сказанные некогда Иисусом: «Отплыви на глубину...» (Лк 5,4). Его слова, обращенные к Симону Петру, мы принимаем как поздравление и напутствие на будущее. В житейском море современности наше общество нуждается в особых людях, чтобы спастись от кораблекрушения во время бури социальных, семейных и личных конфликтов. Как сказал апостольский нунций, наше общество нуждается в священниках, «в святых и благочестивых людях, ходатайствующих за людей перед Богом и указующих путь к Господу.» Александр Фуш, семинарист 1-го курса богословия И вновь возможность углубить свою веру 13 сентября 2008 г. в кафедральном соборе г. Караганды во время святой Мессы, служил которую архиепископ Ян Павел Ленга, прошло открытие нового учебного года Катехизического института имени отца Бернардо Антонини. В Карагандинской епархии уже четыре года работает катехизический институт, целью которого является помощь в познании Господа Иисуса и учения Католической Церкви тем, кто желает углубить познание своей веры и впоследствии помогать приходским священникам в катехитической деятельности прихода. Программа обучения в институте предусмотрена на три года, но занятия проходят циклическим образом, чтобы каждый год желающие могли начать посещение этих занятий. Эти занятия имеют открытый характер, поэтому посещать их могут все, кто желает познать учение Католической Церкви, даже те, кто не является верующим католиком. Приглашаем настоятелей наших приходов щедро откликнуться на призыв Иисуса Христа и желание Церкви подготовить верующих мирян для провозглашения Благой Вести Христа, в которой мир так нуждается. Приглашаем всех желающих на занятия Института имени отца Бернардо Антонини. О. Евгений Зинковский Моя любимая молитва – это РОЗАРИЙ foto 158-10 В ожидании октября, посвященного молитве Розария, юные прихожане г. Караганды собрались вместе в одно из сентябрьских воскресений. А инициаторами такого мероприятия стали о. Кшиштоф Эрдзик, с. Констанция Лаговская и небольшая группа молодежи из прихода Марии- Матери Церкви, пригласившие гостей из прихода св. Иосифа и грекокатолической церкви Покрова Пресвятой Богородицы. У собравшейся здесь дружной компании не было времени скучать. Сначала мы увидели инсценированную историю об одной современной девушке, к которой приходит мечта о счастье и помогает отречься от греха, а потом встретиться с настоящей любовью. «Розарий - моя самая любимая молитва»,- эти слова Папы Иоанна Павла II напомнил нам о. Роланд Жакенуд, указав на то, что в последнее время есть опасность, когда розарий перестанет быть молитвой молодежи. Эта молитва остается популярной только среди верующих более старшего поколения. А ведь розарий - очень ценная и простая молитва, помогающая вместе с Богородицей размышлять и следовать за Иисусом. Перечислив все двадцать тайн розария, повествующих о важных Евангельских событиях из жизни Иисуса и Марии, молодежь вместе молилась славные тайны и как видимый знак своей молитвы зажигала свечи перед статуей Девы Марии Фатимской. В группах мы рассказывали друг другу о том, что значит молитва розария конкретно в моей жизни, а потом вместе «ломали голову», придумывая рекламу розария: «розарий - самая надежная связь с Богом». Пообщавшись на свежем воздухе у костра, угостившись колбасками, молодежь затем совместно радовалась в играх и танцах. Наша встреча здесь подошла к концу. Укрепленные в том, что Мария через розарий помогает нам каждый день, встречаем октябрь. обработал о. Ян Новак Розарий в руках слуги Божьего Владислава Буковинского foto 158-11 Мама дала маленькому Владиславу розарий, когда тот пошел в школу. В последний раз он держал его в руках в день смерти. Через всю свою жизнь он пронес эти четки, оберегая их, как сокровище. Сейчас тот розарий находится в распоряжении постулатории. Он проделал долгий путь на запад Европы от св. Терезы Битц, чтобы вернуться вновь на Восток. Но дольше всего он пробыл со слугой Божьим. Это была история жизни о. Вл. Буковинского, молившегося розарий в родительском доме, во время учебы, при душепопечительской деятельности и в тюрьмах. Вот как он сам вспоминает об этом: «Это было еще в 1940 г. во время моего первого тюремного заключения. Один из моих следователей, несомненно, был человек малоинтеллигентный и при это еще хамоватый. Это был единственный следователь, которому я мог бы дать такую низкую характеристику. Остальные были мудрее и культурнее, чем он. Этот следователь даже не мог как следует организовать следствие и время от времени заводил его в тупик. Хотя я рассказал ему все, что можно было рассказать по тому или иному вопросу, он требовал, чтобы я рассказал еще больше, а, в действительности, мне нечего было добавить к сказанному. Время от времени он говорил: “одумайтесь”, а сам читал газеты. Я сидел в углу комнаты на табурете и вместо того, чтобы “одуматься”, тихонько молился на пальцах розарий. Так продолжалось два дня, пока, наконец, мой судья-следователь не заметил чего-то. Он высунул голову из-за газеты и спросил: “А что вы там делаете?” Я: “Молюсь Богу”. Он сорвался с места и закричал во все горло: “Здесь запрещено молиться Богу!” А я: “Успокойтесь, пожалуйста. В будущем я буду молиться так, чтобы вы этого не заметили”». Буковинский стал для многих примером неустанной молитвы. Один из его друзей по студенческой скамье Адам Ветулани, преподававший на юридическом факультете Ягелонского университета в Кракове, приходил на лекции с четками в руках. Видя таких свидетелей, студенты находили смысл жизни. Из этой школы розария вышел и великий апостол розария Иоанн Павел II. Тайны жизни о. Владислава - это, прежде всего, радостные тайны. Благовещение ему приходилось слышать не раз, но призвание к священству новоиспеченного магистра права было особым случаем. А тайна посещения была тогда, когда рудавский отец-настоятель писал ректору краковской духовной семинарии: «Если выдержит…, станет гордостью Церкви». Вл. Буковинский поверил в благодать призвания, и слово Божье исполнилось в его жизни так же, как в жизни Марии. Его назовут блаженным. Тайна Рождества - это рождение нового священника, в руках которого отныне при каждой св. Мессе будет рождаться Христос. Как горячо о. Владислав переживал каждую евхаристическую литургию, лучше всего знают те, в чьих домах он ее совершал, подготавливая их всех к принятию этого Таинства. Тайну Сретения он особым образом пережил в день рукоположения, отсроченного болезнью. Точно так же было в лагерях и тюрьмах, где он не мог служить св. Мессу, но все же совершал Евхаристию. Тайну обнаружения Иисуса о. Буковинский особым образом открывал для себя в душепопечительстве, когда уехал на Восток, а потом, оказавшись в Караганде, ходил по домам, чтобы крестить, исповедовать и катехизировать. Все, того пожелавшие, вновь обрели, наконец, Иисуса после долгих лет без свободы и священника. На Востоке его ждут светлые тайны. Во мраке войны крещение Иисуса излучает для него свет избрания и упования, потому что не на кого более уповать. О. Владислав переживает претворение, как в Кане Галилейской, став свидетелем внутренних преображений заключенных, исповедовавшихся ему и целых семей, возвращавшихся к Господу. Священник призывал к обращению и возвещал Царство Божье в лагерях Жезказгана, Караганды, Актюбинска и Семипалатинска, в Таинше, Зеленом Гае, в деревнях под Алматы и в Таджикистане. Тайны света преображения и установления Евхаристии Буковинский переживает, когда после года без св. Мессы в киевской тюрьме, он вновь смог служить ее вопреки всем запретам, и особенно тогда, когда он впервые совершал богослужение в Караганде в 1954 г., став отцом поместной Церкви. Время тюрем и душепопечительства на казахстанской земле - это скорбные тайны. О. Владислав всегда уповал на Бога, как Иисус на Своего Отца, и молился, подобно Христу в Гефсиманском саду: «Не Моя воля, но Твоя да будет». Заключения были его бичеванием. Запреты душепопечительской деятельности - бесконечным увенчанием терновым венцом, насмешками и издевательством: «Где Бог? Почему не спешит на помощь?!» На судах его обвиняли в том, что он остался в СССР, чтобы обогатиться, а он привык нести крест нищеты, с маленьким чемоданчиком в руках бродя из дома в дом, ни на что не жалуясь и при этом еще не теряя чувства юмора. Расстрелянный в Луцке, он пережил внутреннюю смерть, от которой восстал, выбравшись из-под груды человеческих тел, потому что был нужен Богу. И, несмотря ни на что, его всегда наполняла пасхальная радость. В одной из своих проповедей он назвал воскресение Христово величайшим счастьем человечества. Слова возносящегося на небеса Иисуса: «Се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь», придавали ему сил и мужества для того, чтобы снова и снова прощать. Часто он молил о ниспослании Святого Духа, Который столь многих оживотворил и освятил посредством о. Владислава. Будем же просить Духа Святого о беатификации этого героического священника, в святости которого мы уверены. Когда детей на катехизациях пугали бомбежки в Луцке или гонения в Караганде, раб Божий говорил: «Мария, взятая на небеса, вас не оставит. Она - ваша Мать, не бойтесь. Она увенчает все, что мы сделали на земле с Иисусом». Как о. Буковинский жил тайнами розария, так он и умер с четками в руке. Поблагодарим же Бога за Марию, ее розарий и тот образец жизни и молитвы, который оставил нам о. Владислав. И будем молиться розарий о причислении раба Божьего к сонму блаженных и просить по его заступничеству чудес, а также плодов и свидетельства нашей собственной жизни. Вл. Буковинский нужен нам сегодня, как наш отец. ОФИЦИАЛЬНО Литургия – проблеск неба на земле Во второй половине прошлого месяца в неофициальной столице Шри-Ланки г. Коломбо проходил съезд представителей азиатских епископских конференций, на котором обсуждались вопросы развития литургической жизни на нашем субконтиненте. Казахстан был представлен епископом-помощником Карагандинской епархии Атаназиусом Шнайдером. Ниже мы приводим полный текст принятой на этом съезде декларации. foto 158-12 КОНГРЕГАЦИЯ ПО ДЕЛАМ БОГОПОЧИТАНИЯ И ДИСЦИПЛИНЫ ТАИНСТВ Съезд, посвященный вопросам содействия развитию священной литургии в Азии Коломбийская декларация от 20 сентября 2008 г. Представители 19 епископских конференций Азии, а также кардинал-префект, секретарь и прочие сотрудники Конгрегации по делам богопочитания и дисциплины таинств собрались в Коломбо, где в дни с 16 по 21 сентября 2008 г. проходил съезд, посвященный теме развития священной литургии в Азии «Литургия проблеск неба на земле». Целью встречи было вдохнуть новую жизнь в литургию, содержательные беседы и дискуссии в отдельных группах и в рамках генеральной ассамблеи. Высокопреосвященный кардинал Фрэнсис Эрайнз представил Конгрегацию по делам богопочитания и дисциплины таинств как выражение заботы верховного понтифика о литургическом обновлении жизни Церкви. В соответствии с определениями апостольской конституции «Pastor bonus», в компетенцию этой конгрегации входит поддержание пастырско-литургических начинаний, подготовка текстов, используемых на священной литургии, и их recognitio (лат.: «одобрение», «признание») на национальных языках, контроль за соблюдением литургических норм, забота о сакральной музыке и сакральном искусстве, а также народном благочестии, и некоторые канонические вопросы, касающиеся рукоположения и бракосочетания. Прочие выступавшие затронули тематику посвященных литургии вероучительных документов Папы Бенедикта XVI, норм аккультурации, перевода литургических книг, столкновения Евангелия и культур, процесса recognitio Св. Престолом, роли национальных и епархиальных комиссий в попечении о литургии и литургическом воспитании в семинариях и монашеских домах формации кандидатов. Богопочитание в азиатском контексте 1. Одной из важнейших целей съезда было воскресить религиозный запал, издревле характерный для Азии, и поставить его на служение литургическому обновлению, которого столь горячо желал II Ватиканский собор. Наряду с радостью по поводу верности «малого стада» христиан на этом огромном субконтиненте и унаследованных ими форм культа участники встречи выразили также глубокое желание духовного обновления, продиктованное настоятельной необходимостью в поддержании литургической жизни Церкви в сотрудничестве с культурным гением представляемых ими общин. 2. «Чувство священного» находится в самом сердце важнейших культурных ценностей азиатских народов. Ореол святости должен окружать каждый элемент богослужения. Чтобы полнее жить Евангелием, христианская община черпает духовную силу и мотивацию из собственной, присущей ей молитвенной традиции, включая как современные формы, так и ее тождественность многовековому опыту. Проистекающая от Самого Господа Иисуса Христа, эта традиция составляет богатое наследие католической литургии. Последняя выработала свою особую индивидуальность; она органична по своей природе и освящена двухтысячелетней исторической преемственностью. Папа Бенедикт XVI особенно указывает на упомянутую преемственность, подчеркивая при этом, что Церкви вверено блюсти это огромное наследие (ср. «Sacramentum caritatis», п. 3). 3. Глубокое видение и понимание священной литургии, характерное для Святого Отца, со всей очевидностью проявляется в его вероучительных наставлениях и том примере, который он сам подает при совершении божественных тайн. Его космическое богословие всеобщего культа Церкви находит свой отклик и в азиатской среде, а его концепция герменевтической преемственности с радостью принимается носителями культур, которым присуще глубокое чувство живой традиции и органического развития. 4. Жители Азии глубоко укоренены в родных культурах и гордятся наследием своих цивилизаций. Делегаты напомнили, как в первые века Церковь коснулась силой Евангелия культурных гениев германцев, кельтов, славян, сирийцев и египтян, например, пробудив их к новой жизни во Христе и неся им спасение, и как она сама, в свою очередь, обогатилась культурной сокровищницей этих народов. Со сходным историческим моментом мы имеем дело и сегодня, когда азиатская цивилизация со своим безмерным потенциалом будущего встречается с Церковью и возвещаемым ею Евангелием. Эта встреча шаг за шагом открывает обеим сторонам «проблеск неба на земле» в богослужении. 5. Церковь полагает, что деятельное использование культурного наследия способно углубить и помочь обогатить христианскую литургию. Аккультурация в сфере языка, жестов, поз, искусства и музыки имеет неоспоримое значение. Но этот процесс должен сопровождаться и поддерживаться, кроме того и в первую очередь, серьезным чувством ответственности, которое никогда не допускало бы пренебрежения ни органической природой той или иной культуры, ни исторической преемственностью католической литургии. Ища в молитве наставления Духа Святого, следует всегда хранить здравую восприимчивость к sensus fidei католического народа. 6. Когда пастырское рвение сочетается с культурной и религиозной чуткостью, распахивается новая почва. И наоборот, поспешные и необдуманные нововведения подтачивают или даже полностью уничтожают религиозное значение и жизнепреображающую силу богослужения. Азиатские ценности созерцания, мистицизма и молчания могут найти более сильное выражение в христианской литургии. Размышления над литургической ситуацией в Азии 7. Участники съезда порадовались успехам, достигнутым в азиатских странах в таких сферах как участие верных в литургии, переводы, вовлеченность общины, подготовка персонала, равно как и осмотрительная аккультурация. Качество католической литургии, царящее в ней чувство молитвы, ее богатый символизм и музыка не только углубляют жизнь поместных Церквей, но и оказываются действенной помощью в евангелизации многих людей. 8. Затем они осветили общее положение дел в повседневной жизни Церкви во многих государствах. Некоторые страны до сих пор страдают от бедности, нестабильности, порождаемой миграцией, насилия, а также религиозного и иного рода экстремизма. Кое-где все еще недостает свободы вероисповедания, а в других регионах христиане только что вышли из «катакомб». И почти повсеместно Церковь составляет меньшинство населения и выталкивается на окраины общественной жизни или даже преследуется. 9. Все упомянутые ситуации препятствуют развитию литургической жизни. У преследуемых Церквей немного возможностей для выражения своей самотождественности как богослужебной общины. Те же, кто лишь недавно избавился от преследований, прилагают все силы к тому, чтобы создать основные структуры. 10. Некоторым поместным Церквам недостает подготовленного персонала коренной национальности, который мог бы способствовать углублению чувства поклонения, равно как и духовному и нравственному обновлению их общин. В других не проводится подготовка персонала, способного координировать работу по переводу литургических текстов, реализации воспитательных программ и развитию литургической жизни. foto 158-13 Практические предложения а) Конгрегация по делам богопочитания и дисциплины таинств и национальные литургические комиссии 11. Большинством голосов делегаты пришли к следующим заключениям: · необходимы более эффективные контакты и сотрудничество между Конгрегацией по делам богопочитания и дисциплины таинств с одной стороны и национальными епископскими конференциями и национальными литургическими комиссиями с другой; · использование интернета облегчит доступ к документам Св. Престола, касающимся священной литургии, и позволит вышеупомянутой конгрегации предоставлять официальные разъяснения или комментарии к данным документам во благо клира, монашествующих и верных и для выработки верных путей литургического обновления; · там, где это осуществимо, конгрегация может предоставлять литургические тексты и переводы посредством интернета; · представители Конгрегации по делам богопочитания и дисциплины таинств могут проводить одноразовые курсы и реализовывать постоянные программы формации для членов национальных литургических комиссий; · если какой-либо язык распространен в двух или более странах, они могут организовать совместную комиссию по переводу, руководствуясь указаниями, данными в «Liturgiam authenticam». б) Федерация азиатских епископских конференций 12. Участники съезда выразили горячее пожелание, чтобы Федерация азиатских епископских конференций (ФАЕК) рассмотрела возможность создания особого ведомства или отдела, который занимался бы вопросами развития литургической жизни в Азии. в) Литургические злоупотребления 13. Делегаты выразили свои опасения, вызванные многими литургическими злоупотреблениями, особенно теми из них, которые допускаются по отношению к св. Евхаристии. Было достигнуто соглашение по следующим положениям: · литургические служения должны соответствовать азиатскому духу благоговения и чувству священного, но при этом, однако, учитывать нормы, предписываемые литургическими книгами; · поместные ординарии и национальные епископские конференции должны тщательно обеспечивать надлежащее соблюдение литургических норм; · епископы как главные литургисты своих епархий обязаны блюсти литургическую ортопраксию (ср. «Sacramentum caritatis», п. 39); · они также ответственны за литургию в мужских и женских монашеских домах, ашрамах (отшельническое жилище в Индии – прим. ред.) и религиозных движениях; · на монашеских настоятелях лежит особая ответственность за то, чтобы в находящихся в их ведении общинах точно соблюдались литургические нормы; · отчеты о литургической жизни в епархии могут каждые три года отсылаться для изучения национальной литургической комиссией. г) Литургическое воспитание 14. Надлежащее совершение литургии зависит от формации священников, монашествующих и мирян. · Во всех семинариях должен иметься квалифицированный персонал, способный обучать литургии и оживлять ее. Большее значение следует придавать литургии в ходе академической подготовки, и не только в семинариях, но и в домах формации мужских и женских монашеских орденов и конгрегаций. · Для углубления литургического воспитания и его соответствия вероучительным наставлениям, особенно предлагаемой Святым Отцом Бенедиктом XVI концепции герменевтической преемственности, может оказаться полезным, если св. Евхаристия будет время от времени совершаться на латинском языке в кафедральных соборах, крупных приходах, семинариях, монастырях и т.д.. · Национальные литургические комиссии должны подготавливать и проводить программы постоянной формации для каждой отдельной епархии страны. · Всем священникам следует пройти обучение по новой редакции «Общего руководства к Римскому миссалу», чтобы лучше понять смысл и дух литургических норм. Они также должны быть научены развивать и культивировать искусство литургического служения (ars celebrandi). При надлежащей формации и глубокой молитвенной жизни это должно помочь им достичь внутренней готовности быть служителем священных мистерий и открыть для себя внутреннюю красоту и тайну жертвы св. Мессы (ср. «Sacramentum caritatis», пп. 32-42). · Как главный литургист епархиальный епископ должен быть для своих священников образцом искусства литургического служения. · Реализуемые ныне программы для мирян должны быть углублены и расширены в том, что касается и содержания, и метода. д) Литургическая практика 15. Делегаты внесли также свои предложения в следующих сферах литургической жизни. · Литургическая музыка должны быть действительно литургической, т.е. музыкой Церкви, с любовью славящей Бога. Так как она к тому же содействует активному участию верных, в ней не может быть места для личных прихотей и субъективных инициатив отдельных людей. · В виду значения народного благочестия необходимо прилагать все усилия для согласования подобных практик с течением литургического года и предусмотренными им служениями, но при этом следует помнить о разнице между литургией и личным благочестием. · Необходимо поддерживать и развивать практику евхаристического поклонения, о котором так много говорит Папа Бенедикт XVI («Sacramentum caritatis», пп. 66-69). Делегаты поддержали идею открытия с соответствующего одобрения епископа особых часовен для поклонения, независимых от основных церковных зданий, в которых совершается св. Евхаристия. Заключение Задачи, стоящие перед Церковью в Азии, составляющей на этом субконтиненте социальное меньшинство, сегодня, безусловно, меняются. Перед христианами открываются новые горизонты для мощного возвещения Евангелия: аккультурация благовестия в различных культурных контекстах, углубление жизни с евангельской благодатью в общинах, развитие форм молитвы в сотрудничестве с народным гением, ознакомление верных с молитвенным опытом с помощью переводов и использования культурно значимых символов. Чтобы усилия по надлежащей аккультурации были успешны, они, там где возможно достижение согласия внутри поместной Церкви, должны предприниматься под руководством пастырей, внимательных к культурной, религиозной и пастырской восприимчивости верных, и под руководством епископских конференций, которые должны бдительно отстаивать чувство священного и историческую преемственность католической литургии. Конгрегация по делам богопочитания и дисциплины таинств, со своей стороны, будет и впредь оказывать братскую помощь в этих весьма созидательных усилиях. Литургия - это вечная молитва Христа-Первосвященника, приносящего Себя Самого в жертву Отцу посредством Святого Духа в Своем живом теле Церкви. Мы с упованием препоручаем наши усилия по поддержанию достойного богопочитания заступничеству Ланкийской Богоматери, к храму которой совершили паломничество участники съезда в Коломбо. † Кардинал Фрэнсис Эрайнз, префект † Архиепископ Малькольм Рэнджит, секретарь † Кардинал Иосиф Дзен Дз-кьюм (SDB), епископ Гонконгский † Орландо Квеводо (OMI), архиепископ Котабатский и генеральный секретарь ФАЕК † Ромуло Г. Баджес, архиепископ Дзамбоангский (Филиппины) † Томас Менампарампил (SDB), архиепископ Гувагатский (Индия) Коломбо, 20 сентября 2008 г. ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Освящение нового католического храма в Уральске foto 158-14 24 августа 2008 г. в г. Уральске состоялось торжественное освящение первого в этом городе католического храма - церкви Богоматери Неустанной помощи. Несмотря на многочисленность жителей немецкого, украинского и польского происхождения, с 1934 по 2003 гг. в городе не было собственного католического прихода. Ближайшие католические церкви находились в Актюбинске и Атырау, расположенных на расстоянии 500 км от Уральска. В 1906-1918 гг. в Уральске функционировал римско-католический храм, но после вступления в город в январе 1919 г. частей Красной Армии богослужения прекратилась, а предположительно в 1934 г. церковь была разрушена. 25 марта 2003 г., после двухлетней подготовки, был основан приход Пресвятой Богородицы Неустанной помощи, первым настоятелем которого стал о. Збигнев Котлинский, а его викарием - о Бернард Зелинский, оба из ордена редемптористов. Уже 1 марта 2004 г. городские власти выделили католикам участок в аренду на 5 лет с возможностью дальнейшего выкупа. Проект здания церкви был разработан Эльжбетой Лянгер из польского г. Бохня, а адаптацию к местным условиям провела уральская фирма «Бустер». Внутреннее оформление храма спроектировал Мацей Каучынски. Церковь запроектирована на 150-200 сидячих мест. При храме построен приходской центр с офисом, двумя залами для душепастырских целей, столовой и кухней на первом этаже и комнатами для священников и гостей на втором. В подвале находится актовый зал и прочие подсобные помещения. Новый храм освятил нунций Св. Престола в Казахстане его высокопреосвященство архиепископ Мигель Маури Буэндия. Ему сослужили ординарий Алматинской епархии Генри Феофил Хованец и наш епископ Януш Калета, большое количество священников преимущественно нашей администратуры и делегат Астанинской архиепархии о. Станислав Хоинка. Со столь знаменательным событием верующих поздравили заместитель акима Западноказахстанской обл. и одновременно председатель Совета по связям с религиозными объединениями С.К. Сулеймен, директор Управления внутренней политики ЗКО Т.И. Имашев, его заместитель М.К. Турегельдиев, начальник Отдела по работе с неправительственными организациями и религиозными объединениями того же управления Ж.С. Исханова, начальник Отдела по делам религий Департамента юстиции ЗКО Н.А. Голубир главный специалист по делам религий этого департамента А.С. Рахметов. Большую радость уральскому приходу доставил приезд Иохима Зауера - представителя немецкой благотворительной организации «Renovabis», ставшей одним из главных спонсоров строительства нашего храма. Посильную помощь в возведении дома Божьего оказали также Конгрегация по распространению веры, госсекретариат Ватикана и лично кардинал Анджело Содано, другая немецкая благотворительная организация „Kirche in Not“, конференции епископов США, Италии и Польши, польские комиссии по делам миссии и по вопросам помощи Церкви на Востоке, Тарновская епархия и лично ее предстоятель епископ Виктор Скворц, Кельнская, Мюнхенская и Чикагская архиепархии, а также атырауские предприятия «Ескерт Кызмет Ратледж» и «Ренко-Кат» и польская компания «Поиск нефти и газа Краков ЛТД». Важным вкладом явились, кроме того, пожертвования верующих Уральска и Атырау. Прибыли также делегации из приходов Актюбинска, Атырау, Хромтау, Кульсары и Актау. В богослужении и концерте принял участие директор ТОО «Алим» - главного подрядчика строительства - Ержан Бахтияров вместе со своим заместителем Армадом Алимбетовыв, а также представители субподрядчиков. На наше приглашение ответили и некоторые общины других христианских конфессий г. Уральска. Торжественную литургию украсил своим пением хор из Атырау под руководством Ольги Гаун, который дал также концерт после св. Мессы. Уральский приход со своей стороны приготовил небольшое угощение, которое смогли отведать все присутствующие. Мы приятно беседовали за одним столом, невзирая на национальность, вероисповедание, убеждения и положение в обществе. При приготовлении обеда учитывались традиции и обычаи приглашенных. foto 158-15 Все происходящее фиксировалось на пленку местным телевидением «Казахстан Орал», которое затем показало краткий репортаж об этом в новостях. Газета «Уральская неделя» опубликовала статью об освящении нашей церкви. Все мы, прихожане, благодарны тем, кто дал нам возможность приходить в церковь. После освящения храма мы смотрим с надеждой на то, что число наших прихожан будет расти благодаря этому видимому знаку нашему храму. Здесь многие смогут встретиться с Богом, побеседовать с Ним о своих проблемах и радостях, успехах и неудачах. К победе через испытания Недавно на св. Мессе в церкви Успения Пресвятой Богородицы в Костанае появилась американская супружеская пара. К счастью, о. Ежи, настоятель прихода, немного знает английский и смог пообщаться с Джозефом и Соней Кенней. Оказалось, они приехали в Костанай, чтобы усыновить двух малышей из местного Дома малютки. При очередной встрече Джозеф подарил о. Ежи книгу, написанную им самим. Эта книга, озаглавленная: «К победе через испытания», рассказывала об истории семьи его жены. Удивительно, просто невероятно действует провидение: здесь, в Костанае, можно было от реальных свидетелей услышать о том, как американская семья внесла свой вклад в прославление апостола милосердия Божьего Фаустины Ковальской… Напомним читателям, что 30 апреля 2000 года, на пороге третьего тысячелетия, сестра Ордена Богоматери Милосердной Фаустина Ковальская была причислена к лику святых в Ватикане на площади св. Петра. Тогда же Папа Иоанн Павел II объявил о том, что отныне каждое второе воскресенье после Пасхи будет посвящено Божьему милосердию. Установление почитания Божьего милосердия и было той задачей, которую поручил исполнить Фаустине Сам Иисус Христос. Но каким долгим и трудным был путь к торжеству Божьего милосердия знают не все. Попробуем рассказать об этом, используя живое свидетельство американской семьи… История первая Рональд Пител, священник церкви св. Розария в Балтиморе, штат Мэриленд, заболел. Зимой и весной 1995 г. он страдал от болезни, которая внешне походила на аллергию и бронхит. Он часто кашлял и задыхался. На приеме у доктора был поставлен диагноз: аллергический бронхит, но врач посоветовал сделать еще и эхокардиограмму Допплера, потому что заметил нарушения сердечного ритма. Анализ кардиограммы показал, что клапан аорты настолько заизвесткован, что в организм поступало только 20% крови. Стало очевидно, что необходима срочная хирургическая операция на сердце по замене клапана на искусственный. 14 июня Рон Пител был прооперирован. Операция прошла успешно, но оказалось, что из-за постоянного перенапряжения деформировался левый желудочек сердца. Прогноз врача был неблагоприятным – он считал, что Рон больше не сможет вести полноценную жизнь здорового человека. К своим обязанностям в храме Рон вернулся в сентябре 1995 г., но служил он по мере сил. Интересно отметить, что в митрополии Балтимора с 1991 г. практиковался культ божественного милосердия, включая венчик и новену Божьему милосердию, и особым образом почиталась с. Фаустина. 5 октября 1995 г. о. Рон отслужил в память блаженной св. Мессу, после которой молитвенная группа священников и мирян предложила ему помолиться о его выздоровлении. Он лег на пол, и молитва продолжалась в течение 15 минут. С. Фаустина также была приглашена к участию в этой молитве. То было очень напряженное время, поскольку шли приготовления к визиту папы Иоанна Павла II, который 8 октября должен был посетить Балтимор. О. Рон уже поздно вечером дома вспомнил, что не принял лекарство. Он выпил назначенную дозу и вдруг почувствовал сильную боль в сердце. Ничего подобного ранее не было. О. Рон приписал все переутомлению, но в последующие дни боль не отступала. Однако 8 октября после Мессы, которую Папа отслужил на балтиморском стадионе, священнику пришлось искать двух своих прихожанок. Автобус был припаркован на расстоянии 1, 6 км от стадиона, а о. Рон пять или шесть раз проделал этот путь. И вдруг он обратил внимание на то, что свободно и легко дышит… Чтобы отдохнуть после напряженных дней, о. Рон решил поехать к океану. Там он стал регулярно принимать лекарство и вскоре стал замечать, что боль в сердце появляется именно после его приема. Священник позвонил лечащему врачу, который был очень удивлен, потому что о. Рону было выписано одно из лучших средств. Он посоветовал уменьшить дозу и приехать на консультацию. Во время обследования выяснилось, что сердце пациента здорово! Врач не мог поверить в это и не находил никакого объяснения… Друг Рона священник Ларри Гэзи был уверен, что выздоровление - это ответ на ту молитву по ходатайству Фаустины. В 1996 г. начался сбор информации для подтверждения чудесного исцеления. foto 158-16 Семья Кулхан в Риме с о. Серафимом Михаленко вечером после канонизации св. Фаустины История вторая Ян Кулхан родился 1 октября 1922 г. в Дольнесиле в Словакии. В 1942 г. был призван в словацкую армию, воевавшую на стороне гитлеровской Германии, но, вскоре попав в советский плен, вступил в Армию освобождения Чехословакии, сформированную генералом Людвигом Свободой. Армия вступила в боевые действия против фашистов летом 1944 г. на территории южной Польши. За две недели до окончания войны Ян Кулхан был тяжело ранен. В госпитале он вспомнил подругу сестры Марту Балуч, образ которой помог ему справиться со страданиями и болью. После выписки юноша решает разыскать ее и сделать ей предложение стать его женой. Марта отвечает согласием, и день их свадьбы в 1946 г. стал одним из самых счастливых дней в жизни обоих. Но на политическом горизонте сгущались тучи. Сказать, что Ян не любил коммунизм – это не сказать ничего; он считал эту атеистическую идеологию бесчеловечной и готов был бороться с ней до победного конца. Кулхан принимал участие в движении демократических сил Словакии против установления просоветского режима. Он решительно отказался от возможности получить военное образование в СССР и сделать карьеру. В годы войны Ян встречался с американцами по вопросам вооружения, и власти использовали это как предлог для того, чтобы обвинить его в шпионаже. Предупрежденный друзьями, Ян решил покинуть Словакию. Пообещав жене вернуться за ней и детьми при первой же возможности, он бежал в Австрию. К тому времени у четы Кулхан уже была одна дочь, и Марта была беременна. Если бы не вера, то трудно даже представить, как можно пережить подобное. Разъяренные коммунисты требовали от Марты отречься от мужа, устроили в доме погром, даже отобрали продовольственные карточки. Но самое страшное было то, что власти угрожали несдававшейся женщине посадить ее в тюрьму, а детей поместить в лагерь коммунистического воспитания. Однажды Марту пригласила в гости золовка - та самая, что познакомила их с мужем. Каково же было изумление женщины, когда она увидела Яна! Но даже для радости не было времени; нужно было срочно бежать. Преодолев с помощью Божьей невероятные трудности, Ян и Марта с дочерьми в рюкзаках за плечами перешли горными тропами австрийскую границу. В Вене им удалось получить статус беженцев, что дало им возможность эмигрировать в США. Но Ян не отказался от антикоммунистической борьбы. В 1968 г. он вместе с женой и младшей дочерью Соней вновь побывал в Чехословакии, куда как раз вторглись советские войска. Ему опять пришлось бежать, но при этом он сумел вывезти с собой документы с подписями сотен тысяч жителей Словакии, протестовавших против коммунистической диктатуры. Эти документы были переданы в ООН. Пока Ян много работал и занимался политикой, Марта хранила веру. Семья часто вместе молилась. А 10 июля 1995 г. в маленькой часовне она вдруг по странному вдохновению почувствовала, что должна принести особую жертву за мужа и детей. И уже семь дней спустя в день ее рождения вся семья по ее же просьбе собирается в национальном святилище Божественного милосердия в Стокбридже, штат Массачусетс. Здесь они встречают греко-католического священника Серафима Михаленко, тоже словака по происхождению, директора института Иоанна Павла II Божественного милосердия. Марта спросила у о. Серафима, что может означать ее вдохновение, и тот посоветовал ей молиться венчиком Божьему милосердию каждый день в 15.00. По прошествии четырех недель регулярной молитвы Кулханы решают вернуться в Словакию, чтобы стать там апостолами милосердия. Первым делом они организуют восстановление церкви в городке Празновце, разрушенной до основания при коммунистах. Они инициируют сбор средств в США, и в 1997 г. строительство церкви началось. Во время одной из встреч с семьей о. Серафим подарил семье мощевик с реликвиями блаженной с. Фаустины. Он лично был свидетелем первого исцеления женщины после у мощей святой. Третья дочь Марты, Дарлин, врач-ортопед. Именно к ней в 1998 г. обратился о. Серафим Михаленко с сугубо медицинским вопросом о возможном побочном действии препарата «Zestril». Он объяснил ей, что этот препарат принимал после операции на сердце о. Рон Пител. Дарлин ответила, что кардиология – не ее специальность, но она наведет все возможные справки. Так пересеклись судьбы наших героев, особым образом вверивших свою жизнь покровительству Божьего милосердия. И от этого пересечения судеб зависело обновление надежды Церкви на пороге третьего тысячелетия, торжество милосердия Божьего! Дарлин начала собирать сначала всю возможную информацию о лекарстве, потом – о способах лечения того заболевания, которое было у Рона Питела, о ведущих врачах- кардиологах, которые могли бы дать заключение об обстоятельствах его выздоровления. Это – звонки, поездки, встречи, на которые уходило много личного времени и средств. Ей удалось подключить к вынесению заключения ведущего мирового кардиохирурга доктора Фустера. Часто хотелось все бросить, но мать вдохновляла Дарлин, а все прочие члены семьи оказывали посильную помощь. Сестра Соня, например, часто выступала в роли курьера. Накануне передачи материалов в Ватикан Марту ограбили, но, к счастью, грабителей не заинтересовал пакет, в котором находились самые важные документы. Соня вспоминает, что по пути в аэропорт она очень торопилась, боясь опоздать на самолет, которым Рон Пител и Ларри Гэзи улетали в Рим. Вдруг навстречу автомобилю полетел металлический лист. Казалось, что катастрофа неминуема, но Бог устроил все так, что в час милосердия (1500) документы были переданы священникам, которые были уже на посадке. Вообще, Соня сказала, что Кулханы вели дневник, в который записывали все происшествия. Нет сомнения, что злые силы пытались им мешать, как могли, но милосердие Божье всегда побеждало. По словам Сони, главное, что они вынесли из этой истории - это непоколебимое убеждение в том, что Бог сильнее всего. 16 ноября 1999 г. после долгой дискуссии четырьмя голосами из пяти врачи признали факт выздоровления Рона Питела чудом! 30 апреля 2000 г. вся семья Кулхан находилась рядом с алтарем во время торжественной Мессы причисления с. Фаустины к лику святых. Собранное ими досье теперь хранится в архивах Ватикана. Они считают величайшим чудом тот факт, что Бог позволил их семье внести свой вклад в распространение почитания милосердия Божьего. А тем, кто встретил таких свидетелей на своем пути, тем, кто прочел это свидетельство, Бог предлагает еще раз задуматься, какую роль играет Божье милосердие в нашей жизни. foto 158-17 Соня и Джозеф Кенней с о. Ежи в Костанае. Интервью с секретарем Конгрегации богопочитания и дисциплины таинств архиепископом Альбертом Малькомом Рэнджитом - Ваше высокопреосвященство, с недавних пор Папа стал уделять причастие коленопреклоненным верным в уста. Церемониймейстер Святого Отца монсеньор Гвидо Марини в беседе с корреспондентом “L’Osservatore Romano” сказал, что подобная практика, вероятно, станет обычной для папских богослужений. При этом он напомнил, что «причащение в руку с юридической точки зрения все еще остается исключением из общего правила… Используя традиционную форму причащения, Папа тем самым хочет подчеркнуть, что она все еще остается действующей нормой для всей Церкви» (см. прошлый номер «Кредо» - прим. ред.). Как Вы думаете, должны ли епископы и священники с каким-то особым вниманием присматриваться к тому, что делает понтифик во время своих богослужений? - Когда Святой Отец как преемник Петров говорит «ex cathedra», его учение становится обязательным для всех. Но есть вещи, которые не принадлежат к обычному учительству. Однако, и в этом случае все должны с величайшим интересом прислушиваться к голосу Папы: его наставления надлежит воспринимать со вниманием и уважением. Точно так же и любой жест понтифика важен и символичен как пример для подражания. Предыдущий папский церемониймейстер любил повторять, что совершаемая Святым Отцом литургия должна служить образцом для всей Церкви. То, что в последнее время делает понтифик, не просто эксперимент. Он, без сомнения, пришел к такому решению в результате серьезных размышлений, молитвы и консультаций. Нечто подобное мы находим уже в трудах, написанных в бытность его кардиналом, где он настаивает на великом почтении, которого заслуживает Святое святых. Кроме того, избранная им форма причащения использовалась Церковью в прошлом на протяжении многих веков и лучше, чем какая-либо иная, выражала подлинное благоговение перед Господом: ведь мы принимаем не просто кусочек хлеба, а Самого Иисуса Христа, Его Личность, Его Тело и Кровь. Перед лицом такого феномена Вечного, входящего в хрупкое, слабое, человеческое следует представать с верой, почтением и преклонением. Происходящее при причащении Евхаристии недоступно человеческому пониманию. Бог входит в наши тела как в Свою обитель, и мы должны оказывать ему должный прием. То, что делает Святой Отец, заслуживает серьезной оценки и размышления. Закрывать на это глаза, значит становиться слепцом. Точно так же было бы большой глупостью игнорировать смысл поступков Папы. К тому же понтифик сам на письме объяснил свое решение, говоря о значении избранной им формы причащения и о том благоговении пред Господом, которым Ветхий Завет окружает святой иерусалимский храм, а Новый Завет личность Иисуса Христа. Когда открываются очи веры, апостолы и прочие новозаветные персонажи падают ниц перед вочеловечившимся Сыном Божьим. И о таком же преклонении свидетельствует многовековое предание отцов Церкви. Подобное благоговение выражается и причащением в уста. Так что сейчас нам следует напрячь все способности нашего разума, молиться и размышлять и, если окажется, что что-то пошло не так, с великим смирением признать свою ошибку. Мне искренне хотелось бы, чтобы вся Церковь, как говорит монсеньор Гвидо Марини, поняла поведение Папы и последовала его примеру. - Когда-то, говоря о причащении, особо подчеркивался аспект взаимоотношений верного с Богом. Сегодня большее внимание уделяется «социальному измерению» Евхаристии, понимаемой как знамение общности. Не угрожают ли такие идеи вере в реальное присутствие Иисуса Христа в евхаристических дарах? - Свое посинодальное апостольское послание «Sacramentum caritatis» Святой Отец разделил на три части: «Евхаристия - тайна веры», «Евхаристия - тайна служения» и «Евхаристия – тайна жизни». Нельзя свести Евхаристию к одному лишь социальному измерению. Последнее естественным образом проистекает из измерения веры и служения. Все мы призваны героически жить своей христианской верой. Но нельзя приносить героических жертв, если не разделять этой веры и не служить ее. Так что нет смысла отделять одно от другого. Служение, конечно же, служит своего рода мостом между аспектом веры и аспектом жизни. Чем пламенней служение, тем последовательней будет христианская жизнь. Есть не только «lex orandi, lex credendi» (лат.: «закон молитвы - закон веры»), но и lex vivendi (лат.: закон жизни). Т.е. я творю добро другим, потому что Христос призывает воплощать Его в служении и жизни. Если угаснет вера и ее служение, социальное измерение лишится своего содержания, права на существование и силы убеждения и станет чисто формальным и банальным. Без вертикального измерения, когда Евхаристия сводится на плоский горизонтальный уровень, неоткуда взять мужества для того, чтобы быть последовательными христианами. - Причащение в руку не предусматривалось ни II Ватиканским собором, ни последовавшей литургической реформой. Историки говорят, что Папа Павел VI долго противился введению этой формы и уступил лишь под натиском настоятельных просьб с различных сторон, чему немало способствовало и то, что данная форма к тому времени уже использовалась в некоторых странах. Как Вы думаете, почему Святой Отец возражал против данной практики, которая сегодня многим кажется неким «завоеванием», признаком зрелости верных? - По поводу происхождения упомянутой формы причащения сегодня ведутся горячие споры. Но с кое-чем все же трудно поспорить. Данная практика была введена в состоянии творческой эйфории ради достижения некоей свободы для креативности поместных Церквей. Так что еще не были даже достаточно изучены все связанные с этим вопросы, а уже появились новые литургические книги с новыми нормами, и некоторые епископаты некоторых стран воспользовались данной свободой, чтобы под знаменитой оговоркой ad experimentum (лат.: «в качестве эксперимента») внедрить у себя новую форму причащения в руку. Возможно, это воспринималось как экуменический шаг навстречу протестантам, некий жест открытости на диалог с ними. Новая практика быстро упрочила свои позиции. Стремясь установить хоть какие-то нормы, светлой памяти Папа Павел VI обратился с запросом к епископам, участвовавшим в заседаниях тогда еще не завершившегося II Ватиканского собора. Большинство соборных отцов, как гласит документ «Memoriale Domini», не приняли данной практики. Но она уже употреблялась в некоторых регионах, и Святой Отец, конечно же, хорошо понимал, с какими трудностями придется столкнуться, чтобы вернуть все на прежнее место. И чтобы хоть както узаконить данную аномалию, он позволил некоторым странам и впредь пользоваться причащением в руку. Папа также отметил, что если при определенных условиях другие епископские конференции пожелают ввести у себя новую практику, они должны испросить особого позволения у Св. Престола. Вскоре епископские конференции других стран также начали вводить у себя новую форму причащения под давлением различных богословских и литургических школ, называвших ее более открытой и современной. А потом и туристы, оказавшись в странах третьего мира, стали просить уделять им причастие в руку. Но все же осталась необходимость просить особого позволения у Святого Престола, и сам это факт свидетельствует о том, что с виду нормальная сегодня на Западе практика вовсе не является таковой. Да, сегодня чрезвычайная форма стала казаться обычной, но это не значит, что так должно быть повсеместно. - По крайней мере, не в странах с глубоким чувством священного… - Меня огорчает то, что в некоторых странах с очень древними религиозными традициями, например, в Азии, была введена эта новая форма без какой-либо оглядки на их же собственную культуру. Я говорю о регионах, где распространены религии мирового значения, а местные жители отличаются чрезвычайно глубоким благоговением перед сферой священного. Буддисты при входе в храм снимают обувь, а индуисты даже рубашки и сорочки из почтения к своему божеству. Кроме того, при входе в буддистское святилище верующие из все того же почтения обматываются длинным куском ткани. И все же епископы тех стран также ввели у себя причащение в руки, которое никак не согласуется с их культурой. Мне в этом видится результат своеобразного интеллектуального империализма некоторых западных школ. Тем самым народу, отличающемуся глубоким чувством благоговения перед священным, навязывается какая-то чуждая им культура. И я с сожалением думаю о тех епископах, которые не поняли ни местной культуры, ни сути аккультурации. Они поддались влиянию богословско-литургических школ, пренебрегших серьезным исследованием. - Порой можно встретить людей, которые, не отрицая напрямую реального присутствия Иисуса Христа в Евхаристии, все же склонны считать устаревшими некоторые классические формы выражения благоговения перед Святая святых, такие, например, как коленопреклонение. Конечно же, кое-какие принятые нами условности могут меняться с течением времени. Но существуют ли, по Вашему, такие нормы поведения, которые не были связаны с определенной эпохой, а оставались в силе на протяжении всей истории Церкви? - Ситуация вокруг веры в реальное присутствие Господа в Евхаристии вызывает сегодня серьезное беспокойство. Я не хочу сказать этим, что все потеряли веру. Однако наша Конгрегация по делам богопочитания провела недавно опрос на тему евхаристического поклонения, которому будет посвящено наше следующее пленарное заседание. Поступившие к нам от различных епископских конференций сведения показывают, что среди клира, подверженного влиянию различных богословских течений, нет более четкой уверенности в реальном присутствии Христа в Святых Дарах. На некоторых семинарах докладчики утверждают, что Иисус присутствует в пресуществленном хлебе и вине лишь в момент самого пресуществления и причащения и не более того. Этот скорее протестантский подход открывает путь для злоупотреблений и даже святотатства в отношении евхаристических даров. Поистине неприятная ситуация. Нам необходимо это благоговение, проистекающее из сознания того, что мы имеем дело с телом Господа, живого Иисуса в Его евхаристической форме, Которого мы вкушаем и перед Которым преклоняемся. Поэтому нужно срочно найти пути такого богословского и сакраментального воспитания, которое обеспечило бы углубление этого чувства реального и постоянно присутствия Христа у молодых семинаристов, священников и монашествующих. Иначе мы можем ожидать поистине драматических последствий и бесчисленных проблем для Церкви. - То, что Вы говорите, несколько противоречит недавним событиям. В Австралии во время евхаристических поклонений молодежь проявляла огромное благоговение, а те, кому удалось причаститься из рук Папы, казалось, очень радовались тому, что могут принять Святые Дары на коленях и в уста. - Во время II Ватиканского собора часто раздавался призывать быть внимательными к знамениям времени. И вот, наконец, одно из таких прекрасных знамений. Но мы противоречили бы самим себе, если бы закрывали глаза и уши на происходящее вокруг. Сегодня ощущается большая потребность в духовности, последовательности, искренности, большая потребность в вере, которая бы не только проповедовалась, но и воплощалась в жизнь. И мы видим эту потребность прежде всего у юного поколения. Меня очень радует, когда доводится встретить молодых священников или семинаристов, готовых пуститься на поиски Вечного. И мы, принадлежащие к поколению II Ватиканского собора, не можем сегодня быть слепы и глухи. Знамения времени меняются вместе с историей. И если мы внимательны не только к знамениям шестидесятых, но и настоящего, то должны заметить этот феномен, задуматься над ним и дать ему надлежащую оценку. Странно, что в некоторых странах Европы монахини одеваются, как обычные женщины, и отказываются от плата. Ведь плат - это символ чего-то вечного, чего-то из разряда «уже и пока еще нет», того эсхатологического измерения, о котором говорил Сам Господь: даже будучи на земле мы уже принадлежим к иной реальности. Да и вообще, какой смысл отказываться от всего этого ради того, чтобы приспособиться к гибнущей культуре? Я видел столько молодых священников и монахинь, горячо преданных знакам своего посвящения. Конечно, одежда - еще не все, но и она имеет свой смысл. Однажды я в одежде священника ехал поездом из Парижа в Лион. В какой-то момент ко мне подошел один господин и спросил, не католический ли я священник. Услышав утвердительный ответ, он попросил меня об исповеди. Мы наши угол, в котором нас никто не побеспокоил бы, и мужчина признался, что он католик, но нерегулярно бывает в Церкви, а сегодня ему просто нужен кто-то, с кем можно было бы поговорить. Этот человек был очень рад, что встретил священника. Но разве у него была бы такая возможность, если бы я был в пиджаке и галстуке? Повторюсь, странно и печально, что в этом мире, где есть столько юношей и девушек, разочарованных банальностью, пресыщенных поверхностностью и потребительским материализмом многие священники и монахини одеваются в штатское, не желая демонстрировать свою принадлежность к иной действительности. Понимать значения времени означает видеть стремление нынешней молодежи к вечному, к объективному, ради которого можно было бы принести себя в жертву, видеть ее готовность и самоотверженность. И там, где есть такое стремление, должны быть и мы. А то мы так любим говорить во имя собора, критиковать всех других во имя собора, и при этом остаемся непоследовательными, не желая замечать и понимать эти знамения времени. Из “Radici Christiani” Католический центр по проблемам молодежи «Вместе с Марией» foto 158-18 Конец лета всегда преподносит нам массу сюрпризов. Но для прихода г. Щучинска очередной приезд молодежи не стал сюрпризом. На этот раз целью визита был не лагерь, а настоящая работа в организации. Да, да: уже шесть месяцев в нашей архиепархии действует Католический центр по проблемам молодежи «Вместе с Марией». В этом центре ребята трудятся над основными вопросами, интересующими юных католиков нашей епархии. Все началось больше года назад, когда группа молодых прихожан из г. Кокшетау задумалась над тем, что католическая молодежь сталкивается с самыми различными проблемами, начиная от непонимания на работе до пассивности сверстников в приходе. После долгого обсуждения возникла идея центра, где молодежь смогла бы собираться и своими силами помогать себе в решении различных вопросов и проблем. Со всеми этими наработками мы обратились к о. Роланду Жакенуду, который взялся за то, чтобы ходатайствовать об этой организации перед епископом. Последний, выслушав наше предложение, благословил это начинание. А о. Роланд стал активным участником организации «Вместе с Марией». Вот так вкратце выглядит история создания этого центра. К настоящему времени прошло уже две встречи. На первой обсуждался характер организации, ее цели и задачи. Вторая была посвящена проблеме пассивности групп молодежи в приходах. Нам удалось выяснить причины пассивности, а так же были предложены методы активизации молодежи. После этой встречи ее участники уже в своих приходских общинах старались активизировать и обновить жизнь юного поколения верующих. Опираясь на их опыт, мы можем сказать, что во многих приходах это получилось!!! Итак, с 29 по 31 августа проходила уже третья встреча организации «Вместе с Марией», на которой обсуждался вопрос: «Кто такой христианский лидер?» Началась встреча со св. Мессы которую служил о. Роланд. Затем после вкусного ужина вся молодежь собралась на вечер знакомств и общения, который прошел в очень веселой, но в то же время серьезной атмосфере. Суббота для «Вместе с Марией» является основным рабочим днем. Совершив утреннюю молитву и позавтракав, все участники отправились на первую рабочую встречу, где при помощи фронтального опроса нам удалось выяснить, кто такой лидер и зачем он нужен. Затем началась занимательная работа в группах, целью которой было выявить, какими качествами должен обладать лидер-христианин. Благодаря проделанной работе нам удалось нарисовать идеальную картину лидера христианина. Конечно, всеми ниже перечисленными качествами мы может и не обладаем, но зато теперь каждый участник этой встречи отчетливо знает, к чему ему нужно стремиться, чтобы стать настоящим лидером-христианином. Итак, наши наработки. Основные черты, присущие христианскому лидеру: 1. Способность указывать направление. 2. Правильная самооценка. 3. Готовность меняться (умение слушать). 4. Любить свое дело. 5. Привлекать других (личный пример и способность мотивировать других). 6. Верить в свое дело (подбадривать других), не бояться что-либо делать! 7. Мобилизировать силы группы. 8. Энтузиазм и инициативность. 9. Интегрированность и широта взглядов. 10. Понимание, готовность помочь, юмор. 11.Постоянный поиск и самосовершенствование. 12. ВСЕ МЫ - ЛИДЕРЫ!!! 13. Готовность принимать на себя ответственность и обязательства. Лидерство - не привилегия, а ответственность. Утренняя часть встречи завершилась прекрасным выступлением нашего гостя о. Луциана Поцалуня (настоятеля прихода в с. Озерное), который уделил особое внимание следующим вещам. Во-первых, нас лидеров выбирает Господь, так как Он призывал своих учеников. И поэтому по воле Божьей на этой встрече оказались именно те, кто был, а не кто-нибудь другой!!! Во-вторых, лидеры, ведя свои группы молодежи, должны спрашивать у Господа, все ли правильно мы делаем, угодно ли это Богу или же только мне?! И, наконец, о. Луциан нам сказал о том, что быть хорошим лидером - это значит стать для своей группы рабом. Т.е. постоянно нужно быть с группой и служить ей , трудиться больше всех и не бояться ответственности. После обеда нас ждала вторая встреча, состовшая из двух частей. Первая часть была заполнена пантомимами и психологическими играми, после которых молодежь собралась на беседу «Кто такой лидеркатолик?», подготовленную организаторами встречи. Св. Месса и адорация стали кульминацией субботнего дня!!! Сердце каждого молодого человека переполняло желание благодарить Господа за этот день и за свои группы, которые Он им дал. Наш день завершала встреча у костра, на которой были подведены итоги. Каждый из участников во время этого разговора отчетливо понимал, кто такой христианский лидер, что нужно делать, чтобы им стать, и к каким идеалам стремиться. Так же во время вечерней беседы были определены сроки следующей встречи и ее тема. Завершало нашу встречу воскресное богослужение, дружественный обед и прощанье с надеждой на скорую встречу для совместной работы на благо Церкви и во имя Господа нашего Иисуса Христа. Все, заинтересовавшиеся нашей работой и желающие больше узнать о нас, могут обратиться по следующим адресам: sea_babka@mail.ru, 87058017280 (Дима) или к о. Роланду Жакенуду. Дмитрий Пантьо ЖИВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ 17 октября Св. Игнатий Антиохийский, мученик † ок. 107 г. foto 158-19 Имя: «огненный» (лат.). Символ: пасторал, пальма. «Память св. Игнатия, епископа и мученика, ученика св. апостола Иоанна, второго преемника апостола Петра на антиохийской кафедре. Приговоренный к съедению заживо при императоре Траяне, был препровожден в Рим, где и удостоился славного мученического венца. По пути из Антиохии, несмотря на издевательства конвоиров, не уступавших в своей жестокости диким хищникам, написал семь посланий к различным Церквам, в которых призывал собратьевхристиан служить Богу в общении с епископами и просил не препятствовать ему стать жертвой для Христа» («Римский мартиролог»). Св. Игнатий был третьим епископом Антиохии - сирийского города, который в античности был третьей же по значению метрополией после Рима и Александрии Египетской. Первым епископом Антиохии был сам апостол Петр, а Игнатий, таким образом, его вторым преемником, т.е. одним из столпов ранней Церкви так же, как Антиохия была одним из столпов древнего мира. У него не было римского гражданства, и, скорее всего, родился он в языческой семье и обратился уже довольно поздно. Впрочем, это не значит, что Игнатий не был человеком острого ума и ревностным пастырем. Ученики называли его «огненным», и не только из-за имени, образованного от латинского слова «ignis», т.е. «огонь». Как раз в период его епископства на антиохийской кафедре разразились гонения императора Траяна, отнявшие у Церкви самых славных и святых высших предстоятелей. Арестованный и приговоренный «ad bestias» (лат.: «к зверям»), Игнатий в цепях был доставлен в Рим, где как раз устраивались празднества в честь императора, одержавшего победу в Дакии (нынешняя Румыния с Седмиградией), а христианам отводилась особая роль в публичных зрелищах: их живыми отдавали на съедение хищникам. За время долгого и мучительного путешествия Патриарх Антиохийский написал семь посланий, которые во многом близки по характеру к посланиям св. Павла: они так же проникнуты мистицизмом и излучают любовь. Ведомый на ужасную смерть епископ призывает своих собратьев по вере уклоняться от греха, остерегаться заблуждений гностиков и, прежде всего, хранить единство Церкви. В послании к христианам Рима Игнатий просил еще об одном: ничего не делать для него и не предпринимать никаких мер для того, чтобы спасти его от мученичества. «Я много выиграю, - писал он - если окажусь лицом к лицу со зверями, которые ждут меня. Надеюсь, они будут в духе. Я даже поглажу их, чтобы они съели меня сразу и поступали со мной так, как с некоторыми, которые боятся прикоснуться к ним. Если они будут медлить, то мне придется поднажать на них». А тех, кто собирался освободить его, Игнатий умолял: «Вы ничего не теряете, а я потеряю Бога, если удастся спасти меня. Мне никогда уже не выпадет такая удачная возможность воссоединиться с Ним. А потому позвольте мне принести жертву, тем более что алтарь уже готов! Слившись воедино в хоре любви, воспойте: “Бог благоволил послать с Востока на Запад сирийского епископа!”» Наконец, Игнатий подбирает одну из тех метафор, которые навсегда вошли в историю мучеников: «Позвольте мне стать пищей для зверей, благодаря которым мне дано будет насладиться Богом. Я - пшеница Божья. Зубы хищников должны перемолоть ее, чтобы она стала чистым хлебом Христовым». Св. Игнатий был доставлен в Рим, и в 107 г. Патриарх Антиохийский был буквально «перемолот» ни в чем не повинными хищниками, для которых мученик нашел очень нежные и даже лирические слова: «Будьте ласковы с ними, - писал он, - чтобы они стали моим гробом и не оставили не единого кусочка моего тела, и никому не пришлось заботиться о моем погребении». ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Открытие Божьей любви в своем сердце foto 158-20 С 1 по 11 августа у о.Иссык-Куль для молодёжи из Кыргызстана и Узбекистана проводился летний лагерь, также в этом лагере приняли участие четыре студента и преподаватель из Польши. Организатором данного лагеря являлся о. Ежи Енджеевски (Бишкек). Также отдых с участниками лагеря разделяли о. Андрей Бжезински (Ташкент) и сестра Богумила (Бишкек). Каждый пройденный день в лагере оставлял в памяти ребят незабываемые впечатления. Эти 10 дней сулили не только развлечения и беззаботно проведённое время, но и воспитание в себе ответственности и развитие навыков общения с окружающими . Ребята были поделены на 5 групп по 8 человек. У каждой группы, в отведённый для них день, были свои обязанности: кто-то дежурил на кухне, а кто-то подготавливал всё для проведения св. Мессы. Каждое утро, направляясь к умывальнику, можно было заметить, как дежурная по столовой группа суетится на кухне, стараясь приготовить для ребят что-нибудь вкусненькое. После участия в св. Мессе, проводились конференции на темы любви, секса, брака и семьи. Лекции вели о. Пётр Кава из г. Ферганы (Узбекистан) и бр. Дамиан Войцеховски из г. Джалал-Абада (Кыргызстан). Темы занятий были особенно актуальны, поскольку ребята, принявшие участие в лагере, были в возрасте от 15 до 26 лет. Основной мотив всех лекций можно обозначить словами одного из организаторов лагеря: «Если человек может открыть в себе Божью любовь, то тогда он сам сможет любить». Ребятам было над чем задуматься… После занятий участники лагеря отправлялись к Иссык-Кулю. На берегу озера устраивались различные соревнования между группами, которые объединяли ребят и развивали командный дух. Победители вознаграждались заветными призами. Игры проводились в сказочной атмосфере, которую создавали жаркое солнце, горячий песок и прохладная вода. Купание в озере молодёжь чередовала с походами в горы. Высокие, полные зелени, горы Кыргызстана очаровывали своей красотой. Несмотря на то, что во время первого похода в горы ребята попали под сильный дождь и промокли, все были очень довольны. Св. Месса, проведённая в горах, среди елей, оставила самые яркие и светлые впечатления. С заходом солнца участники с нетерпением ожидали «весёлого вечера». Программа развлечений была насыщенной и разнообразной: просмотр фильмов, дискотека, костёр, конкурсы и игры, которые, зачастую, молодёжь придумывала сама. Время отдыха быстро близилось к завершению и наступил момент расставания. Большинство ребят принимали участие в подобных лагерях не в первый раз. Некоторые из них поделились с нами своими впечатлениями от этой поездки. Любови Шевченко из п. Тузовка, расположенного неподалёку от г.Бишкека, больше всего запомнились конференции и предоставленная возможность участия в ежедневной свю Мессе, так как в её посёлке служба проводится только 2 раза в месяц. Ольге Новаковской, студентке из Польши и Софие Наапетян из г.Ташкента (Узбекистан) понравились работа в группах и возможность готовить еду самим. А у Александра Комиссарова самые незабываемые впечатления остались от возможности побыть в тишине, под звездным небом у озера, когда на закате вся группа отправилась на берег Иссык-Куля, чтобы посвятить это время молитве и духовным размышлениям. Некоторые из ребят до этой поездки не были знакомы с Католической Церковью и подобный лагерь был для них первым. Наш летний лагерь закончился, но у всех остались прекрасные воспоминания, живущие в нашей памяти и на фотографиях … а также надежда на встречу в следующем году. Марина Августовская Ю. Аугустин (SJ) Кто мой ближний? Как улыбнуться родителям? foto 158-21 Мне ужасно трудно улыбнуться родителям, быть с ними нежным и добрым. Вместо этого я веду себя холодно. Молюсь о них и о себе, чтобы наши отношения изменились, но все остается по-старому. Не следует винить себя за то, что не удается установить более близкие эмоциональные отношения с родителями. Подобные трудности часто являются следствием всей предшествующей жизни. Если сами родители не установили определенную связь со своим ребенком в период его детства и созревания, то нельзя ожидать, что эта связь легко установится в зрелом возрасте. Холодное, высокомерное, а иногда и равнодушное отношение к ребенку вызывает в нем схожие чувства. И все же это хорошо, когда уже зрелые сын или дочь стараются стать ближе с родителями, несмотря на взаимную эмоциональную отрешенность. К ответной искренней и сердечной реакции никого нельзя принудить. Она рождается постепенно, одновременно с преодолением различных внутренних предрассудков, ран и барьеров. Но, прежде чем пробуждать в себе искренние проявления любви, сердечности и понимания, необходимо сначала отыскать истоки равнодушия и черствости по отношению к родителям. Под чувством вины за собственное равнодушие к родителям в ребенке часто таится, где-то в глубине сердца, скрытое чувство обиды, протеста и даже гнева. Чувство вины не позволяет им выйти наружу. Нездоровое чувство вины вместе с чувством долга заставляет нас стараться «вести себя ровно» по отношению к себе и к окружающим. Однако, здоровая совесть показывает нам степень нашей ответственности за сложившееся положение. Никто из нас не бывает эмоционально холодным лишь потому, что он так решил. Наши чувства холодны потому, что в своей жизни мы не ощутили достаточно тепла, любви и чувства безопасности. Никто не научил нас принимать и давать любовь. Человек не всегда бывает холоден в своих чувствах по собственной вине; однако это «его» чувства, и он ответственен за них. Они - та проблема, которую он должен решить. Эмоциональную холодность можно лечить, и человек может эмоционально проснуться. Признаться в собственной эмоциональной холодности обычно бывает очень тяжело и болезненно. Непроизвольно возникает вопрос, кто в этом виновен. Просыпаются чувства обиды и жалости к самому себе. Осознание этих подавленных чувств станет первым важным шагом к выздоровлению. Так начинается процесс лечения эмоциональной холодности. Молюсь о них и о себе, чтобы наши отношения изменились, но все остается по-старому. Когда в конфликтной ситуации мы молимся о себе и о других, всегда что-то да меняется и что-то да происходит. Мы можем лишь сказать, что не замечаем изменений в нашем эмоциональном мире или в наших непроизвольных реакциях. Но само признание своей холодности к родителям и само желание установиться сердечные отношения уже являются плодами молитвы. Молитва - лучший способ преображения своего сердца. Однако, нельзя ожидать от молитвы, что она избавит нас от необходимости прилагать собственные усилия, работать над собой, размышлять и искать выхода из ситуации. Молитва дает нам мудрость, необходимую для того, чтобы понять, что можем сделать мы сами и что можем получить только от Бога в Его благодати. Утверждение: «Я молюсь, а ничего не происходит» - это обычная попытка найти повод прекратить молитву. Необходимо продолжать молитву и одновременно спрашивать себя, достаточно ли мы делаем для преодоления эмоциональных барьеров. Выздоровление от холодности наступает постепенно. Оно обычно требует много времени, труда и жертв. И не следует, радуясь первым симптомам исцеления, пытаться его насильно ускорить. Сильное давление на себя и свою эмоциональность не только не способствует излечению, но, наоборот, иногда даже блокирует весь чувственный мир. Признаем свою эмоциональную черствость и, в то же время, попросим Бога о благодати осознания нашей слабости и ничтожности. В бессилии и слабости к человеку приходит на помощь Бог. Иисус, прежде всего, пришел к тем, кому нужна помощь. Молитва может стать просьбой, чтобы что-то «изменилось» не только в отношениях с родителями, но и (а может, и в первую очередь) в отношениях с самим собой и с Богом. Если мы холодны к родителям, то еще и потому, что не можем искренне, открыто и великодушно принять Божью любовь. Мы не умеем давать, потому что не умеем брать. Мы не научились сердечно разговаривать с Богом как с отцом, как с матерью, а поэтому не умеем разговаривать так со своими родителями. Более близкое знакомство с Богом как Отцом и Матерью (в одном лице) позволит нам понять земных родителей. Скрытая гдето глубоко обида, гнев или протест против них превратится тогда удивительным образом в понимание, милосердие, любовь и сочувствие. Когда мы по-настоящему поймем своих родителей, нам уже не так трудно будет признаться в своих чувствах к ним. Прежде всего, мы должны отпереть свое сердце для Бога, открыться ему. Бог - надежнейший Отец, дающий нам чувство полной безопасности. Нам нужно поверить в то, что наше сердце будет постепенно, но все же реально оттаивать. Но пока в нас царит зима и наша душа похожа на огромный ледник, и нужно много, очень много времени. Бог сам позаботиться о том, чтобы наше сердце открылось людям, но только если мы сами сначала откроемся Ему. Родители станут первыми, кому мы покажем не столько нашу любовь к ним, сколько, прежде всего, любовь Бога к нам. Естественное, в беседах с родителями не нужно постоянно использовать религиозный язык. Большую помощь при решении данной проблемы мог бы оказать хороший духовный наставник. Из: J. Augustin (SJ), “Kdo je muj blizni”, “Kostelni Vydri”, 1997. ХОЧУ СПРОСИТЬ Хочу спросить Отвечает: о. Хосе Луис Мумбиела Мне 20 лет, и я девушка. Когда мне плохо, я курю, хотя и не так часто. Я знаю, что наше общество обычно осуждает курящих девушек и женщин. Но ведь это же не грех? В какой-то мере ты права. Трудно сказать, что курение само по себе всегда является греховным поступком. В то же время, ты, наверное, согласишься с тем, что если оно значительно вредит здоровью курящего или окружающих его (или ее!) людей, то, конечно же, такое поведение можно будет считать грехом (большим ли или маленьким зависит уже от степени вредности). Ты затронула и еще один немаловажный вопрос. Бывает, что один и тот же тип поведения оценивается поразному в зависимости от того, в каком окружении ты находишься, как, например, с привычкой обращаться к другому человеку на «ты» или на «вы». Нечто подобное происходит и с курением. И все же, мне кажется, что здесь не мешало бы вспомнить слова св. Павла, которые, могут дать нам «норму правильного поведения» и в таких случаях. Апостол говорил: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор 6, 12). Иногда мир в нашем окружении (будь то семья, круг друзей или знакомых) может служить достаточным поводом для того, чтобы пожертвовать своими «невинными» привычками, дабы не соблазнять других. Ученики Иисуса тоже призваны воплощать в своей жизни благовоспитанность и благопристойность их Учителя. По мере возможности, попробуй успокоиться чем-то другим. Самый эффективный способ - молитва. Но всегда можно прибегнуть и к другим методам: заняться чем-то полезным, почитать, побегать, прогуляться ...или даже вспомнить хороший анекдот! Как советует нам св. Павел, самое важное - не иметь привязанностей, от которых мы будем зависеть и из-за которых теряем силы для развития не только духовной жизни, но и нашей личности вообще. Было бы странно (или даже смешно), если мы, будучи призваны к радости полной свободы, не смогли бы отказаться от какой-то несчастной папиросы! И, наконец, хотя о вкусах не спорят, и я в этой области не могу считать себя специалистом, но мне кажется (и, по-моему, не только мне), что самые симпатичные женщины (и девушки) - некурящие, и причем они не так уж и «редко встречаются»... Не правда ли? Что делать, если я - католик, а мои родители - православные, и они не хотят, чтобы я ходил в католический храм? Наша главная обязанность по отношению к родителям всегда будет неизменна: их любить с каждым днем все больше и больше. Катехизис Католической Церкви (п. 2215) говорит нам, что «уважение к родителям (сыновнее почтение) состоит в признательности к тем, кто дарованием жизни своей, любовью и трудом произвели на свет своих детей и позволили им возрастать в летах, мудрости и благодати. “Всем сердцем почитай отца твоего и не забывай родильных болезней матери твоей. Помни, что ты рожден от них; и что можешь ты воздать им, как они тебе?” (Сир 7, 29-30)». Когда молишься, особенно на св. Мессе, благодари Бога за то, что Он подарил тебе таких родителей, и проси для них особых благословений, чтобы и они стали близкими Иисуса. Ведь именно благодаря им ты живешь и смог познакомиться с Иисусом. При желании было бы хорошо совершить дома вместе с ними какую-нибудь православную молитву (например, благословение пищи перед обедом и т.п.) и порой даже сходить с ними на богослужение в их храм. Возможно, когда-нибудь и они захотят побывать вместе с тобой на нашем богослужении. В любом случае, между вами не должно быть места для споров и дискуссии. «Не может дерево доброе приносить плоды худые», - говорил Иисус (Мф 6, 18). И что ты, что они, все вы - часть одного дерева, укорененного в Иисусе Христе. Сам Господь учил далее: «Итак, по плодам их узнаете их» (Мф 6, 20). Трудно поверить, что могут быть такие родители (тем более, христиане, как и мы), которые будут жаловаться на сына, ходящего в католический храм и старающегося быть настоящим католиком, уподобиться Иисусу, ведь благодать, наполняющая твое сердце, изливается затем посредством твоих слов и дел, твоего образцового отношения к своим обязанностям. Честно, только ты сейчас не красней и не возгордись, но могу тебя заверить, что, если ты станешь верным другом Иисуса, то со временем твои родители будут гордиться тобой! ЛИТУРГИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА ВОСКРЕСНЫЕ И ПРАЗДНИЧНЫЕ ЧТЕНИЯ ОКТЯБРЬ 05.10 27-е ряд. воскр. Ис 5, 1-7 Пс 80(79) Флп 4, 6-9 Мф 21, 33-43 12.10 28-е ряд. воскр. Ис 25, 6-10а Пс 23(22) Флп 4, 12-14. 19-20 Мф 22, 1-14 18.10 СВ. ЛУКА - праздник 2 Тим 4, 9-17а Пс 145(144) Лк 10, 1-9 19.10 29-е ряд. воскр. Ис 45, 1. 4-6 Пс 96(95) 1 Фес 1, 1-5b Мф 22, 15-21 26.10 30-е ряд. воскр. Исх 22, 21-27 Пс 18(17) 1 Фес 1, 5с-10 Мф 22, 34-40 28.10 СВВ. СИМОН И ИУДА ФАДДЕЙ, АПОСТОЛЫ - праздник Еф 2, 19-22 Пс 19(18) Лк 6, 12-19 НОВОСТИ Бангладеш. Бангладешские католические гимны «неконтролируемы», порой они звучат слишком громко или чересчур напоминают современную поп-музыку, так что уже не располагают к глубокой духовности, как подобает церковным песнопениям. Епископская комиссия по вопросам литургии и молитвы (ЕКВЛМ) старается решить эту проблему, пытаясь внести порядок в хаос и вернуть единообразие и надлежащий дух гимнам на бенгальском языке. С этой целью в высшей семинарии Святого Духа в Дакке были проведены специальные курсы для музыкальных экспертов и исполнителей. В курсах приняло участие более семидесяти певцов литургических хоров и представителей приходских литургических комитетов со всех пяти епархий и одной митрополии страны, чтобы узнать, какого рода музыка и песнопения уместны на богослужении и как громко они должны исполняться. Дора Д’Розарио, один из членов ЕКВЛМ, пояснил в интервью UCA News, что «эти курсы были организованы, поскольку в том, что касается мелодий, нынешние литургические гимны неконтролируемы, а они должны быть подконтрольны». О. Франческо Гомес Сима, бывший член ЕКВЛМ, напомнил, что II Ватиканский собор (1962-1965 гг.) открыл возможность составления и исполнения песнопений на национальных языках. В результате католикибенгальцы Бангладеша и Индии также стали исполнять гимны на родном языке, но современные хоры отошли от принятой традиции. За последние десятилетия церковная музыка в Бангладеше претерпела много изменений. Так, например, для аккомпанирования песнопения стала использоваться фисгармония. Последний же семинар должен был показать, в каком именно музыкальном стиле должны исполняться эти гимны. Каждому времени своя музыка. Но «песнопения в стиле поп лишают литургию красоты, глубины и духовности». О. Сима допускает использование современных стилей в определенных случаях, «но только не на богослужении». Другой член ЕКВЛМ о. Ашес Дио отметил, что «литургические гимны должны указывать на то, что Евхаристия - это тайна и центр нашей жизни». Киссано. Мозамбик. Каждое воскресенье еще не крещенная Оливия ползала на Мессу. Именно ползала, потому что у нее не было ни ног, ни помощников, а жила она в трех с половиной километрах от церкви. В начале сентября ее взяли к себе местные монахини. По их словам, однажды они заметили «что-то движущееся по земле», а когда подошли поближе, то обнаружили «к своему великому изумлению, что это молодая женщина». Сестры говорят по-португальски и не понимают диалекта своей гостьи, но им помогает понять друг друга одна добрая женщина. «В самые жаркие дни песок нещадно жег ей руки», - рассказывают сестры. Но молодая африканка ежедневно ползла на Мессу, «демонстрируя небывалую силу воли и героическую веру». Теперь у Оливии есть инвалидная коляска, которую подарил ей на недавно состоявшееся крещение один из спонсоров монастыря. ДЕТЯМ Десять Божьих заповедей 9. Не пожелай жены ближнего твоего. «Потому что люди – не вещи». Чудовище с зелеными глазами foto 158-22 foto 158-23 Заяц Отто и белка Лиино были лучшими друзьями. С наступления весны и до поздней осени на поляне Трех Дубов было слышны их крики и отголоски игр среди корней деревьев. Издалека за ними высокомерно наблюдала сорока Пина. Она вздыхала: ей больше всего хотелось веселиться с Лиином, вместе смотреть с верхушки дуба на заходящее солнце. Но она не хотела, чтобы с ними был этот глупый зайчик: Отто не умел летать, даже карабкаться по веткам, и у него был такой смешной хвостик из белого меха. Пина вздыхала и сопела. Из-за листьев за ней наблюдала пара злых зеленых, как изумруд, глаз. Это были глаза старого чудовища, которое, оставаясь в тени, постоянно плелось за сорокой. - Было бы чудесно веселиться с этим прекрасным Лиином, - думала она. - Несомненно. Но он предпочитает этого ничтожного зайчишку! Да, именно так оно и есть! Но если ты действительно хочешь иметь Лиина только для себя, то это не так сложно. Но что мне сделать? Чудовище быстро что-то сказало, а сорока поддакнула. Потом она дождалась подходящего момента, когда Лиино отлучился, чтобы перекусить. Пина быстро слетела с дуба, покружилась и села рядом с Отто. -Ты один? - Но только сейчас. - Это удивительно, что ты любишь играть с этим Лиином. Он всем рассказывает, что играет с тобой из жалости к тебе. Он также говорит, что ты наивен, и без него ты всегда был бы одинок. Отто слушал все это с открытым ртом. Слезы навернулись у него на глазах. - Он также сказал, что ты не можешь ничего сделать, чтобы хотя бы удержаться на дереве, - продолжала самоуверенно Пина. Зайчик Отто убежал, ничего не отвечая, и спрятался в своей норке. Сорока Пина вернулась на дерево. - Ты не поверишь, - сказала она Лиину, когда тот вернулся, - но я слышала, как зайчик говорил, что ты плохой товарищ для игр, высокомерный и деспотичный! - Правда? - Конечно же. Он также сказал, что ты зануда. Лиино почувствовал обиду. Медленно он произнес: - Больше я не буду играть с Отто. Этого-то и ожидала Пина. - Можешь играть со мной, - предложила она. - - Хорошо, - согласился Лиино. На следующий день заяц Отто и белка Лиино обвиняли друг друга и решили: - Я больше не буду с тобой дружить! - Хорошая работа, - похвалило чудовище с зелеными глазами, и добавило: - Теперь ты должна… - и снова что-то шепнуло на ухо сороке. Когда появился Лиино, Пина уже ждала его. Друзья с обиженными лицами отвернулись и разошлись. Лиино и Пина пытались играть вместе, но у сороки был такой ужасный клюв, что Лиино часто оставался с синяками. Пина была разочарована, а Лиино с ностальгией вспоминал, как было хорошо играть с зайчиком там, на лужайке. Таким образом, в долине Трех Дубов стало очень печально. Только чудовище с зелеными глазами язвительно ухмылялось, укрытое среди листвы. Подумай: - Обращаться с людьми, как с вещами или собственностью - это страшная несправедливость. - Чтобы что-то получить от кого-то, нельзя ссорить его с другими: чувства нельзя купить. - Важно ежедневно благодарить Бога за дар любящих нас людей и стараться помогать всем, чтобы друзей становилось все больше. - Ненависть и зависть - причина несчастий. Я буду отзывчив к тем, кто меня любит. Бруно Ферреро, «Десять Божьих заповедей».
