«Проблемы воспитания межнациональной культуры»

Шевченко Е. В. к.ф.н., доцент
Статья для научной интернет конференции
«Проблемы воспитания межнациональной культуры»
Проблема межнационального общения всегда была и будет
актуальной, ею всегда интересовались ученые многих стран. Вопрос
межнационального общения является сложным и многогранным. В
обществоведческой науке рассматриваются различные аспекты этой
проблемы:
социально-психологический,
социально-политический,
социологический, лингвистический и другие.
Культура межнационального общения – это совокупность
специальных знаний и умений, а также адекватных им поступков и действий,
проявляющихся в межличностных контактах и взаимодействии
представителей различных этнических общностей и позволяющих быстро и
безболезненно достигать взаимопонимания и согласия в общих интересах.
Она является органической составной частью духовной жизни общества, его
культуры, в частности культуры человеческих отношений в целом. Понятие
«Культура межнационального общения» вошло в научный оборот в начале
1980-х
гг.
В
содержательном
плане
она
включает:
- знание и претворение в жизнь общепринятых на международном уровне
норм и правил, которые регулируют отношения представителей разных
этнических
общностей;
- соблюдение сложившихся традиционных интернациональных форм
межнационального
общения;
- социально и профессионально ориентированные реакции на характер, стиль
и
особенности
поведения
людей
других
национальностей;
- стремление утверждать на практике взаимно согласованные принципы
бесконфликтного
взаимопонимания
и
сотрудничества
в
ходе
межнационального
взаимодействия;
- способность противостоять национальной ограниченности и замкнутости,
национальной предвзятости и вражде, национальному недоверию и
отчужденности,
национальному
эгоизму
и
этноцентризму.
И теоретическая, и практическая функции культуры межнационального
общения - способствовать интеграции наций, народностей страны,
укреплению их дружбы и сотрудничества,
воспитывая такт и
взаимоуважение людей разных национальностей.
Острота межэтнических конфликтов в современной
России детерминирована совокупностью факторов: разрушением социальноэкономических, политических, идеологических взаимосвязей; преступной
активизацией военных конфликтов; игнорированием конфессиональных и
национальных идеалов, ценностных установок; отсутствием хорошо
продуманной и всесторонне обоснованной концепции национальной
политики;
неконтролируемой
миграцией;
ростом
национального
самосознания ранее репрессированных народов.
В этих условиях резко повышается актуальность и значимость
национальных культурных установок, ценностно-символических аспектов
бытия национальных социумов, специфических особенностей конкретных
этносов. В этом плане особый интерес представляет Северо-Кавказский
регион, в котором сосредоточены многочисленные этносы, обладающие
древними культурными традициями. Достаточно сказать, что в данном
регионе проживают более 50 автономных народов, многочисленные группы
некоренного населения, множество транзитивных этнокультурных
объединений, попавших сюда в результате миграционных процессов
последних десятилетий. Сегодня Кавказ - это сложная система множества
мощных культур, каждая из которых характеризуется собственной
национальной идеей, своеобразной иерархией этнокультурных ценностей,
сложной знаково-символической когнитивно-культурной.
Кубань – вольнолюбивый край. Здесь находили спасение непокорные
донские казаки, не пожелавшие мириться с крепостнической системой
царской России. Сюда бежали старообрядцы после раскола русской
православной церкви. А в 1792 году Черноморские казаки, получив грамоту
от Екатерины II о пожаловании земель, по суше и по морю пришли и
положили начало казачьей истории Кубани, охране государственных границ.
За Кубань шла ожесточенная борьба между Россией и татаромонголами, а позже между Россией и турецкой империей. Только в конце
XVIII века она была присоединена к России.
Согласно данным той же переписи, население Краснодарского края
составляет 5 млн. 125 тысяч человек. Национальный состав населения края
таков:
......Русские - 4 436 272
......Армяне - 274 566
......Украинцы - 131 774
......Греки - 26 540
......Белорусы - 26 250
......Татары - 25 589
......Грузины - 20 500
......Немцы - 18 469
......Адыги - 15 821
......Азербайджанцы - 11 944
......Цыгане - 10 873
......Молдаване - 6 537
......Курды - 5 022
......Шапсуги - 3 213
Народы Кубани очень миролюбивы, гостеприимны и всегда привыкли
находить
компромиссы,
из
любых
трудных
ситуаций.
На сегодняшний день на территории Большого Геленджика проживает
более 90 000 человек и более 70 народностей и национальностей. Многие
гости Геленджика порой удивляются, как на относительно небольшой
территории уживаются представители различных конфессий: христиане,
мусульмане, буддисты, иудеи и другие. Ведь зачастую случается, что именно
различия в вероисповеданиях являются доводами для объявления войны, а
иногда, как показывает практика, межконфессиональные конфликты
способны расколоть целые государства. Численность населения городского
округа город-курорт Геленджик — 99 687чел. (2013) в том числе: городское
население 54753 чел. сельское население 36655 чел. По данным переписи
населения 2010 года из 91 126 жителей в городском округе Геленджик,
национальность указана у 84 545 чел. из них составляют[16]: русские — 71 808
(84,9 %), также проживают греки — 4 170 (4,9 %), украинцы — 2 254 (2,7 %),
армяне — 2 283 (2,7 %) и др.
Так в чем же заключается геленджикский секрет мирного
сосуществования большого количества различных национальностей, диаспор
и этнических групп? Ответ кроется в молодёжи Геленджика, воспитанной в
лучших традициях нашего края, в её менталитете. Менталитет
–
это
квинтэссенция культуры общества в ее наиболее широком понимании; это
глубинные, «корневые» основания индивидуального и коллективного
мировосприятия, мировоззрения, поведения. Категория «менталитет» чаще
всего трактуется как сугубо социально-психологическая, как склад ума,
мироощущение, мировосприятие человека.
Родившись в Геленджике, с детства воспитываясь в учреждениях
дошкольного образования, учась в средней школе, ребята общаются, дружат
с детьми разных национальностей, абсолютно не придавая никакого различия
между внешностью, цветом кожи или особенностями речи. Все общаются на
русском языке. Учат одни и те же стихи, поют одни и те же песни, изучают в
школе одни и те же предметы. Но, в то же время они узнают традиции,
особенности различных национальных культур и с ранних лет воспитывают в
себе уважение к людям любой национальности.
Национальный менталитет это свойственный конкретной этнической
общности стиль жизни, культура, присущая нации система ценностей,
взглядов, мировоззрения, черт характера, норм поведения. Менталитет как
потаенный слой образов и представлений может оставаться неизменным,
сохраняя свои основные параметры, даже когда одна идеология сменяет
другую. В современной научной литературе менталитет определяется как
наличие у людей, принадлежащих к одной культуре, общего умственного
инструментария. Это дает им возможность по-своему воспринимать и
осознавать свое природное и национальное окружение и самих себя.
Ментальность – это не набор характеристик, а система взаимосвязанных
представлений, регулирующих поведение этнической группы.
Подлинная культура межнационального общения, взаимодействия и
сотрудничества народов может возникнуть только на основе раскрытия
духовно-нравственного потенциала каждой нации, обмена опытом
социального и культурного творчества, на основе реализации идеалов
свободы, справедливости и равенства. И именно образование призвано
обеспечить сочетание интернационального и национального воспитания у
студентов.
В условиях интенсивных миграций и взаимодействия культур,
современная система образования призвана создавать условия для
формирования человека, способного к активной жизнедеятельности в
многонациональной
поликультурной
среде.
Высокая
ставка
на
традиционную культуру воспитания в этом плане, существующая в
современном мире, естественна и закономерна. Национальная традиция
воспитания практически остается главным условием возрождения любых
национальных традиций и национального возрождения в целом.
Исторический опыт развития школы, воспитания, педагогического
знания, выраженного в теоретической форме, может и доложен стать базисом
современной модели образования и новых педагогических концепций. Этот
опыт способствует лучшему выявлению содержания образования,
определению основных направлений его развития, средств и методов
непрерывного духовного совершенствования и обновления общества.
Модель современного образования не может быть создана без учета
региональных особенностей, без опоры на историческую память народов, на
национальный опыт обучения и семейного воспитания.
Литература:
Многообразие культуры как единство народов. Краснодар, 2009.
2. Народы России: Атлас культур и религий. / Ред. В.А. Тишков, А.В.
Журавский, О.Е. Казьмина. М., 2008.
3. Аклаев А.Р. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент.
М., 2005.
4. Воспитание толерантности в поликультурном социуме. Р-н-Д., 2002.
5. Антонян Ю.М., Давитадзе М.Д. Этнорелигиозные конфликты:
проблемы, решения. М., 2004.
6. Этническая толерантность в поликультурных регионах России. Под ред.
Лебедевой Н.М., Татарко А.Н. - М.: Изд-во РУДН, Ин-тут этнологии и
антропологии РАН, 2002.
1.