Глава XX Социология семьи
advertisement
Глава XX Социология семьи 28 страниц!, 1-й параграф 14 стр. Социология семьи – специальная социологическая дисциплина, которая изучает возникновение, развитие и функционирование семьи и брака. Семья – одна из древнейших форм социальной общности, которая возникла значительно раньше классов, государств и наций в недрах первобытнообщинной формации. Ее непреходящая общественная ценность и интерес к ней обусловлены прежде всего тем, что она связана с «производством и воспроизводством» непосредственно жизни – человеческого рода, воспитанием детей, удовлетворением в наиболее приемлемой форме самых насущных потребностей человека. 20.1. Семья как социальный институт и малая социальная группа Социологический подход к изучению семьи предполагает рассмотрение институциональных изменений семьи, типов организации и структур семейной жизнедеятельности в конкретных исторических обстоятельствах. Макросоциология семьи исследует исторические изменения отношений между институтами и роль семейных трансформаций в преобразовании основ общественной жизни. Семья, с точки зрения общественных мер воздействия на брачно-семейные отношения, это – социальный институт. микросоциологическими Институциональный исследованиями анализ жизненного дополняется цикла семьи, межличностных отношений членов семьи и семейного поведения. С позиций микросоциологии семьи, семья - это обладающая исторически обусловленной организацией малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной моральной ответственностью, что обуславливается социальной потребностью в воспроизводстве человеческого рода, как физического, так и духовного воссоздания общества. Как соотносятся понятия брака и семьи? Исследователи, которые признают постоянство и изначальность моногамии (единобрачие), отождествляют брак и семью, то есть различия между ними сводят к чисто формальному моменту. Так, Г. Гегель утверждал, что «брак лишь образ непосредственного понятия семьи». Несостоятельность этого взгляда доказана тем, что установлено – брак и семья возникли исторически не одновременно. Можно убрать Российский этнограф Л.Я. Штенберг писал, что половое отношение между мужчиной и женщиной (хотя бы и регулярное) лишь тогда можно назвать браком, когда оно так или иначе санкционировано обществом, когда оно правомерно. Первой в истории социальной санкцией отношений между мужчиной и женщиной было «исключение из полового общения родителей и детей, равно как и дедов и бабок с их внучками и внуками». Эту норму можно считать исторической границей между добрачным состоянием общества, когда половая жизнь людей определялась лишь их природой и браком как социально регулируемым отношением между полами. Возникновение брака еще не означало возникновения семьи, так как брак на той стадии представлял лишь случайное, эпизодическое соединение мужчины и женщины. Исторически семья появляется значительно позднее брака. Западногерманский социолог Р. Кениг писал: «При переходе от брака к семье парная связь вступает в конкуренцию с собственно групповой связью, которая составляет сущность семьи». В то время как брак является только отношением, семья представляет собой еще и социально организованное объединение людей. Как социальная организация, семья отличается от брака не только тогда, когда в нее входит какое-то количество людей, кроме супружеской пары, но и тогда, когда она ограничивается только мужем и женой. Это означает, что семью нельзя рассматривать лишь как разросшийся брачный союз, что нужно учитывать не только количественное, но и качественное различие между ними. Семью создают, прежде всего, отношения мать-ребенок, отец-ребенок, а не отношения мужчина-женщина. Современные социологи определяют брак как «исторически изменяющуюся социальную форму отношений между мужем и женой (партнерами), посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и усматривает их супружеские и родительские права и обязанности»1. Семья представляет собой более сложную систему отношений, она объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей2 По определению А.И. Антонова, семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства - родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи. А.И. Антонов считает, что лишь наличие такого триединого отношения позволяет говорить о конструировании семьи как таковой в ее строгой форме. Наличие одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп, бывших прежде собственно семьями (по причине взросления и отделения детей, распада семьи из-за болезни, смерти ее членов, из-за развода и других видов семейной дезорганизации), молодоженов, либо не ставших характеризующиеся еще только семьями (например, супружеством, семья но не родительством и кровным родством). Для всех этих фрагментарных, «осколочных» форм семьи лучше подходит термин «семейная группа», под которой понимается группа людей, ведущих совместное домохозяйство и объединяемых только родством или супружеством3. Оценочная формулировка! Харчев А.Г. 1979. С.66. Там же. 3 Социология семьи: Учебник / под ред. проф. А.И. Антонова. – М.: ИНФРА-М, 2005. 1 2 Итак, социология семьи является самостоятельной отраслью науки, представляющей собой систему знаний о семье как целостности, в единстве ее общих и особенных, количественных и качественных, статистических и динамических сторон, в ее связи и различии с другими формами социальной жизни и рассматривает брачно-семейные отношения как свой главный предмет. Серьезное научное изучение форм семейной жизни началось лишь в XIX веке и связано с работами И. Баховена, Дж. Мак-Леннана, Л. Моргана, Ф. Энгельса, М. Ковалевского. Швейцарский исследователь И. Баховен в своей работе «Материнское право» (1861) показал, что при всех формах группового брака, существовавшего в древности, происхождение человека могло быть установлено лишь с материнской стороны (поскольку неизвестно было, кто являлся отцом), и потому признавалась только женская линия. Это признание происхождения по материнской линии и развившиеся отсюда с течением времени отношения наследования И. Баховен назвал материнским правом4. В работе Дж. Мак-Леннана «Первобытный брак» (1876) доказывается существование исторических этапов – перехода от родства по материнской линии к родству по отцовской линии. Л.Г. Морган в своей книге «Древнее общество» (1877) выделил следующие исторические этапы эволюции семьи и брака5: промискуитет; кровнородственная семья; пуналуальная семья; синдиасмическая семья; моногамная семья. Промискуитет характерен для раннего периода развития человеческого общества. Это такая форма совместной жизни, когда отсутствовали отдельные, обособленные семейные группы и семейная жизнь была идентична общественной. На основе этологических данных и знаний об уровне развития примитивного человека на первоначальной ступени Ф. Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства//К. Маркс, Ф. Энгельс, Избранные сочинения. Т.6, Изд-во политической литературы, 1987. – стр. 125126. 5 Там же, стр. 122-143. 4 развития человеческого общества можно сделать вывод, что существовали неограниченные половые отношения между всеми членами общества. Примитивному человеку неведомо было понятие родства в его прямом смысле, как кровно-родственной связи с отдельными членами группы; ему понятно было лишь родство в смысле его принадлежности и связи с целой группой. Многие социологи оспаривают существование промискуитета как предварительного этапа в развитии семейной жизни, но, тем не менее, можно с уверенностью сказать, что первобытный человек мог существовать лишь в некоторой обширной общности и был с ней теснейшим образом связан. Согласно Л. Моргану, довольно скоро происходит ограничение полового общения, и начинают выделяться отдельные группы, между которыми такое общение разрешено. Этот процесс длился весьма долго и привел к возникновению особой формы семьи – кровнородственной. Кровнородственная семья характеризовалась групповым браком, а половое общение в ней было разрешено лишь между теми, кто принадлежал к одному поколению. Все те люди, которые принадлежали к одному поколению, то есть братья и сестры, независимо от степени их родства, образовывали одну семью. Такая семья являлась эндогамной общностью, ибо включала в себя людей одного поколения, принадлежащих лишь к одному роду или племени. В современном обществе этот тип семьи не существует. Сужение круга половых партнеров в рамках семьи подобного типа произошло под влиянием развития общества и привело к возникновению более развитой формы семьи – пуналуальной. В пуналуальной семье из полового общения исключались сначала ближайшие кровные родственники по женской линии, а позже этот запрет распространился и на остальных более дальних родственников того же поколения. Этому типу семьи все еще присущ групповой брак, однако принцип эндогамии заменился экзогамией, так что можно сказать, что это был брак между людьми, принадлежащими к одному поколению, но к разным родам. Пуналуальная семья, таким образом, представляла собой такую форму брачных отношений, когда брачными партнерами были группа сестер из одного рода и группа братьев из другого. В рамках такого типа семейной жизни все более частыми оказывались устойчивые и продолжительные связи между одним мужчиной и одной женщиной. Это и был первый шаг к появлению парного брака Переходным историческим типом выступает синдиасмическая семья, которая появилась на рубеже дикости и варварства и в которой один мужчина проживал с одной женщиной, а полигамия (то есть многобрачие или, в данном случае, многоженство) оставалась исключительным правом мужчины. Брачные узы легко расторгались, и тогда дети оставались с матерью. Регулируя половые отношения определенного мужчины и определенной женщины, синдиасмическая семья делала известным действительного биологического отца и создавала условия для создания моногамной семьи, возникающей во времена разложения родового строя и появления частной собственности, прибавочного продукта и классов. Моногамная семья отличается тесной связью между мужчиной и женщиной, причем данная связь может быть расторгнута не по воле какойлибо из сторон, но только по воле мужа. Непосредственной причиной возникновения моногамной семьи было появление частной собственности и стремление ее защитить, то есть обеспечить бесспорность отцовства и права потомства на владение семейным имуществом. Одновременно с укреплением моногамной семьи шел и процесс разложения старого родового строя и возникновения новых форм человеческих общностей. Исторически развитие семьи шло от нерегулируемых половых отношений к их ограничению в рамках моногамной семьи. В процессе развития человека как мыслящего существа, развивая свои производительные силы и устанавливая множество отношений в обществе, он все больше стремился найти в своем половом партнере личность, а не только объект для продолжения рода. Какова же сущность современной семьи, какие функции она выполняет? Функции семьи. Рассматривая сферу жизнедеятельности семьи, Голофаст В.Б. выделяет функции общества по отношению к семье; семьи по отношению к обществу, семьи по отношению к личности и личности по отношению к семье6. В связи с этим М.С. Мацковский рассматривает функции семьи как социальные (по отношению к обществу) и индивидуальные (по отношению к личности). Основные функции современной семьи7 Сфера семейной Общественные функции Индивидуальные функции деятельности Сексуальная Сексуальный контроль Удовлетворение сексуальных потребностей Репродуктивная Биологическое Удовлетворение потребности в воспроизводство общества Воспитательная Социализация поколения. детях молодого Удовлетворение потребности в Поддержание родительстве, культурной детьми, их контактах с воспитании, преемственности общества самореализации в детях Экономическая Экономическая поддержка Получение несовершеннолетних, средств одними членами семьи нетрудоспособных членов от общества материальных других (в нетрудоспособности случае или в обмен за услуги) Хозяйственно- 6 7 Поддержание физического Получение хозяйственно- Голофаст В.Б. Функции семьи. Семья и личность. М., 1974. С. 57-68. Мацковский М.С. Социология семьи: проблемы методологии и методики. М., 1989. бытовая Досуговая здоровья членов общества, бытовых услуг одними уход за детьми членами семьи от других Организация Удовлетворение потребностей рационального досуга. в совместном проведении Социальный контроль в досуга, взаимообогащение сфере досуга Духовного Развитие личностного Духовное общения потенциала членов семьи членов взаимообогащение семьи. дружеских Укрепление основ брачного союза Первичного Моральная регламентация Формирование и поддержание социального поведения членов семьи в юридических контроля различных сферах санкций жизнедеятельности, а правовых и за и моральных нарушение нравственных также ответственности и норм взаимоотношений между обязательств в отношениях членами семьи между супругами, представителями старшего и среднего поколения Социально- Предоставление Удовлетворение потребностей статусная сфера определенного социального членам в социальном продвижении статуса семьи. Воспроизводство социальной структуры Эмоциональная Эмоциональная Получение стабилизация индивидов и психологической их индивидами защиты, психологическая эмоциональной поддержки в терапия семье Функции семьи тесно связаны с потребностями общества в институте семьи и с потребностями личности в принадлежности к семейной группе. По мнению И.В. Гребенникова, основными функциями семьи являются8: Репродуктивная (воспроизводство жизни, рождение детей, продолжение человеческого рода); Экономическая (общественное производство средств к жизни, восстановление истраченных на производстве сил своих взрослых членов, ведение своего хозяйства, наличие своего бюджета, организация потребительской деятельности); Воспитательная (формирование личности ребенка, систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого члена в течении всей его жизни, постоянное влияние детей на родителей и других взрослых членов семьи); Коммуникативная (посредничество семьи в контакте своих членов со средствами массовой информации, литературой и искусством, влияние семьи на мноообразные связи своих членов с окружающей природной средой и на характер ее восприятия, организация внутрисемейного общения, досуга и отдыха). Повторение! Некоторые авторы выделяют специфические и неспецифические функции семьи9. Специфические функции семьи вытекают из сущности семьи и отражают ее особенности как социального явления, к ним относятся: рождение (репродуктивная функция), содержание детей (экзистенциальная функция) и их воспитание (функция социализации). Эти функции остаются при всех изменениях общества, хотя характер связи между семьей и обществом может изменяться в ходе истории. См.: Гребенников И.В. Основы семейной жизни. М. 1991. 9 См.: Харчев А. Г. Брак и семья в СССР. М.; 1979; АнтоновА И., Медков В. М Социологии семьи. М.: Изд-во МГУ, 1996; Навайтис Г. Семья в психологической консультации. М., 1999. 8 Неспецифические функции семьи, связанные с накоплением и передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению - это те, к выполнению которых семья оказалась принужденной или приспособленной в определенных исторических обстоятельствах. Все эти функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, раскрывают исторически преходящую картину того, как именно происходит рождение, содержание и воспитание детей в семье10. Г. Навайтис в качестве наиболее важной особенности функций семьи выделяет комплексность11. Каждая потребность, удовлетворяемая семьей, может быть удовлетворена и без нее, но только семья позволяет удовлетворить их в комплексе, который в случае сохранения семьи не может быть раздроблен или распределен между другими людьми. Структура семьи. Существует множество различных вариантов состава, или структуры, семьи12: «нуклеарная семья» состоит из мужа, жены и их детей; «пополненная семья» - увеличенный по своему составу союз: супружеская пара и их дети, плюс родители других поколений, например бабушки, дедушки, дяди, тети, живущие все вместе или в тесной близости друг от друга и составляющие структуру семьи; «смешанная семья» является «перестроенной» семьей, образовавшейся вследствие брака разведенных людей. Смешанная семья включает неродных родителей и неродных детей, так как дети от предыдущего брака вливаются в новую единицу семьи; «семья родителя-одиночки» является хозяйством, которое ведется одним Антонов А И., Медков В. М. Социологии семьи. М.: Изд-во МГУ, 1996. Навайтис Г. Семья в психологической консультации. М., 1999. 12 Андреева Т.В. Семейная психология. СПб., 2004. 10 11 родителем (матерью или отцом) из-за развода, ухода или смерти супруга либо потому; что брак никогда и не был заключен. А. Н. Антонов и В. М. Медков выделяют по составу: нуклеарные семьи, которые в настоящее время наиболее распространены и состоят из родителей и их детей, то есть из двух поколений. В нуклеарной семье имеется не более трех нуклеарных позиций (отец-муж, мать-жена, сынбрат или дочь-сестра); расширенные семьи представляют собой семью, объединяющую две или более нуклеарных семей с общим домохозяйством и состоящую из трех или более поколений - прародителей, родителей и детей (внуков). Авторы указывают, что, когда надо подчеркнуть наличие в нуклеарной семье, основанной на полигамном браке, двух и более жен-матерей (полигиния), или мужей-отцов (полиандрия), тогда говорят о составной, или сложной нуклеарной семье. В повторных семьях (основанных на повторном, не первом браке) вместе с супругами могут находиться дети от данного брака и дети кого-либо из супругов, приведенные им в новую семью13. Е. А. Личко разработал следующую классификацию семей14: 1. Структурный состав: полная семья (есть мать и отец); неполная семья (есть только мать или отец); искаженная или деформированная семья (наличие отчима вместо отца или мачехи вместо матери). Очень оценочная классификация – я бы ее исключила 2. Функциональные особенности: гармоничная семья; дисгармоничная семья. Существуют различные классификации типов распределения ролей в семье. Так, по И. В. Гребенникову, существует три типа распределения 13 14 Антонов А И., Медков В. М. Социологии семьи. М.: Изд-во МГУ, 1996 Личко А.Е. Подростковая психиатрия. Л., 1979. семейных ролей15: централистический (или авторитарный, с оттенками патриархальности), когда во главе стоит один из супругов (нередко жена), которому принадлежит верховная власть в решении основных вопросов семейной жизни; автономный - муж и жена распределяют роли и не вмешиваются в сферу влияния другого; демократический - управление семьей лежит на плечах обоих супругов примерно в равной мере. Типы семейных структур по критерию власти разделяют на: патриархальные семьи, где главой семейного государства является отец, матриархальные, где наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать, и эгалитарные семьи, в которых нет четко выраженных семейных глав и где преобладает ситуативное распределение власти между отцом и матерью. Жизненный цикл семьи. Семья в своем развитии проходит определенные стадии, аналогичные тем, которые в процессе онтогенеза проходит индивидуум. Стадии жизненного цикла семьи связаны с созданием семьи, с появлением новых членов семьи и «уходом» старых. Эти изменения в составе семьи во многом изменяют ее ролевое функционирование. Картер и Мак Голдринг выделяют шесть стадий жизненного цикла семьи16: 1) внесемейное положение: холостые и незамужние люди, не создавшие своей семьи; 2) семья молодоженов; 3) семья с маленькими детьми; 4) семья с подростками; 5) выход повзрослевших детей из семьи; 15 16 Гребенников И.В. Основы семейной жизни. М. 1991. Андреева Т.В. Семейная психология. СПб., 2004. С. 80. 6) семья на поздней стадии развития. В. А. Сысенко выделяет: 1) совсем молодые браки - от О до 4 лет совместной жизни; 2) молодые браки - от 5 до 9 лет; 3)С редние браки - от 10 до 19 лет; 4) пожилые браки - более 20 лет совместной жизни. Г. Навайтис рассматривает следующие этапы развития семьи: – Добрачное общение. На данном этапе необходимо достигнуть частичной психологической и материальной независимости от генетической семьи, приобрести опыт общения с другим полом, выбрать брачного партнера, приобрести опыт эмоционального и делового общения с ним. – Брак – принятие супружеских социальных ролей. – Этап медового месяца. К его задачам относятся: принятие изменений в интенсивности чувств, установление психологической и пространственной дистанции с генетическими семьями, приобретение опыта взаимодействия в решении вопросов организации каждодневного быта семьи, создание интимности, первичное согласование семейных ролей. – Этап молодой семьи. Рамки этапа: решение о продолжении рода возвращение жены к профессиональной деятельности или начало посещения ребенком дошкольного учреждения. – Зрелая семья, то есть семья, выполняющая все свои функции. Если на четвертом этапе семья пополнилась новым членом, то на пятом она дополняется новыми личностями. Соответственно изменяются роли родителей. Их возможности удовлетворять потребности ребенка в опеке, в безопасности должны дополняться способностями воспитывать, организовывать социальные связи ребенка. Этап заканчивается, когда дети достигают частичной независимости от родительской семьи. Эмоциональные задачи семьи можно считать решенными, когда психологическое влияние детей и родителей друг на друга приходит к равновесию, когда все члены семьи условно автономны. – Семья людей старшего возраста. На данном этапе возобновляются супружеские отношения, придается новое содержание семейным функциям (например, воспитательная функция выражается участием в воспитании внуков). Наличие проблем у членов семьи может быть связано с необходимостью перехода семьи на новую стадию развития и адаптации к новым условиям. Обычно наиболее стрессогенными (по классификации Картера и Мак-Голдринга) являются третья стадия, когда появляется первый ребенок, и пятая стадия, когда структура семьи нестабильна в связи с «приходом» одних членов семьи и «уходом» других. Даже позитивные изменения могут приводить к стрессу семьи. По мнению Д. Леви, существуют следующие типы изменений в семье17: «выбывание» (утрата членов семьи по различным причинам); «прирост» (пополнение состава семьи в связи с рождением, усыновлением, приездом дедушки или бабушки, возвращением с военной службы); изменения под влиянием социальных событий (экономическая депрессия, землетрясение и т. п.); биологические изменения (половая зрелость, климактерический период и т. д.); изменение стиля жизни (уединение, переезд, безработица и т. д.); «насилие» (кража, изнасилование, избиение и т. д.). Неожиданные и особенно травматические переживания, такие как безработица, ранняя смерть или рождение позднего ребенка, могут затруднять решение задач по развитию семьи и переходу ее на новую стадию. Ригидный и дисфункциональный стиль взаимоотношений в семье также увеличивают вероятность того, что даже нормальные семейные изменения будут рассматриваются 17 переживаться либо как как кризис. нормальные, либо Изменения как в семье «ненормальные». Леви Д. Семейная психотерапия: История, теория и практика. СПб., 1993. Нормальные изменения в семье - это такие трансформации, которые семья может ожидать. А «ненормальные», наоборот, внезапны и неожиданны, как, например, смерть, самоубийство, болезнь, бегство и др. 20.2. Теоретические подходы к исследованию семьи Теория рационального выбора и обмена (Дж. Хоманс). Согласно данной теории человек оценивает издержки и вознаграждения, получаемые от взаимоотношений с партнером. В процессе взаимодействия он ищет удовлетворения своих различных потребностей – эмоциональных, сексуальных, экономических, духовных. Если издержки в отношениях превосходят получаемые вознаграждения, то продолжение таких отношений маловероятно. Женщины, имеющие унижающие их отношения с кем-либо, оценивают получаемые вознаграждения как имеющие большее значение для них – это может быть доход, социальный статус, наличие дома, компаньона и т.д.. Баланс факторов такого обмена очень часто устанавливается социальными институтами и организациями среднего уровня – легальным регулированием отношений - заключением брачного договора, официальной процедурой развода, определяющей отношения партнеров после брака и т.д.), программами страховки, системой здравоохранения и т.д. Согласно данной теории, выбор партнера рассчитывается через баланс издержек и вознаграждений. Люди оценивают свои собственные активы – физические, интеллектуальные, социальные, экономические и пытаются сделать наилучший выбор, хотя бы на уровне того набора ресурсов, который они имеют. Если человек в браке живет с личностью, имеющий весьма отличающиеся от него самого активы, то вероятно, один из них будет чувствовать себя зависимым в этих отношениях. Теория символического взаимодействия (Г. Блумер, Дж. Г. Мид). Данная теория помогает понять, как индивиды обучаются своим специфическим моделям поведения и мышления. Именно культура в большой степени определяет то, как мы интерпретируем различные жизненные ситуации, поскольку в процессе социализации мы обучаемся соответствующему поведению. Наши ролевые взаимоотношения развиваются через взаимодействие с другими людьми. В теории символического взаимодействия два основных концепта взаимосвязаны между собой – это социальное конструирование реальности и определение ситуации. То, что мы определяем как привычное, формируется тем, что другие вокруг нас определяют как обычное и нормальное. Наши представления о семье социально сконструированы нашим опытом и значимыми другими. Например, дети, которые вырастают в семьях, где принято кричать друг на друга и на детей, вырастая, будут считать, что такие отношения являются нормальными отношениями в семье. При создании новой семьи перемешиваются представления обоих супругов о разделении труда, семейных праздниках, воспитании детей, сексуальных, психологических и экономических отношениях супругов. Молодожены социально конструируют новые отношения, перерабатывая представления о семейной жизни, полученные в семьях родителей и свои собственные желаемые установки в отношении семьи в некую новую модель. Далее эти представления транслируются окружающим как уже обычные, нормальные отношения. Центральное положение теории символического интеракционизма – личность является активным агентом, формирующим социальную структуру через взаимодействие (interaction) с окружающими. Однако с другой стороны, наша идентичность формируется институциональными установками на мезо-уровне. Семейная жизнь в разной степени для разных культур определяется религиозными верованиями, системой законов, организациями, рядом государственных структур. Они в разной степени определяют содержание ролей «жены» и «мужа». Структурно-функциональная теория (мезо- и макро-уровни анализа, Т. Парсонс). Данная теория является достаточно обобщенной и часто используемой социологами моделью, показывающей, что многие общества имеют семьи потому, что они выполняют ряд очень важных для общества функций, способствующих его выживанию. Многие исследователи отмечают изменение функций семьи в сторону ее большей психологизации и интимизации. В 20-м веке произошел переход от брака по расчету или обязанности к браку по любви. С одной стороны, как отмечает И.С. Кон - это огромное достижение человечества, но с другой стороны, такой брак предполагает большую частоту расторжения браков по психологическим мотивам, таким, например, как «несходство характеров», что ведет к меньшей устойчивости браков. Помимо неодинаковой длительности любовных чувств у разных людей, на статистику разводов влияют также увеличение общей продолжительности жизни и уменьшение численности семьи. Как отмечает И.С. Кон, главная тенденция, лежащая в основе всех этих процессов – изменение ценностных ориентаций, в центре которых ныне стоит не семейная группа, а индивид. Такая переориентация, затрагивающая не только брачно-семейные, но и трудовые отношения и свободное общение – результат длительного исторического развития, уходящего корнями в раннебуржуазную эпоху. В патриархальном обществе прошлого отдельный индивид был немыслим и не воспринимал себя вне социально-групповой принадлежности. Кроме того, в современном антисексуальные установки культуры обществе уходят и перестают люди в прошлое видеть в сексуальности нечто постыдное и низменное. Это находит отражение и в сексуальных сценариях (моделях поведения) современных людей. Теория конфликта. Данная теория исследует как индивидуальные семейные ситуации, так и более широкий социетальный контекст функционирования семьи. Представители этого направления полагают, что конфликт в семьях является естественным и неизбежным и является результатом борьбы за власть и контроль, как в семье, так и в обществе в целом. Конфликты существуют во многих формах, они возникают, например, из-за неравномерного распределения ресурсов. Причины конфликтов в семье могут быть производными от представлений общества о том, кто принимает решения в семье, кто зарабатывает деньги на одежду и машину, кто готовит пищу для семьи и т.д. На макроуровне семья может быть источником неравенства в обществе в целом, поддерживая неравенство по доходу, образовательным возможностям, здоровью. Некоторые теоретики конфликта полагают, что конфликт внутри семьи может иметь и позитивные функции – улучшать семейные отношения через изменения. Главное – уметь направлять конфликты в позитивное русло. Феминистские подходы к изучению семьи (К.Дельфи, Б.Фридан, И.Янг и др.). Американские социологи18 отмечают, что феминистские исследователи позволили сделать ряд очень важных шагов в анализе семьи: стали рассматривать не семью как единицу анализа, а сфокусировали анализ на структурах гендера, поколения, сексуальности, расы и нации. озвучили опыты, которые идеология отвергает – включая мужское доминирование и женское подчинение как внутри семьи, так и за ее пределами, различные опыты материнства, наличие неравно распределенной домашней работы, конфликты и насилие внутри семьи. бросили вызов идеологии монолитной семьи, которая возвышает семью с мужем-добытчиком и женой-домохозяйкой как единственно легитимно существующую. подняли вопросы о границах семьи, показав, что семейная изоляция частично иллюзорна, поскольку существуют явные взаимосвязи между организацией оплачиваемой работы, государственно организованной системой социальной и юридической поддержки, школами, детскими садами и другими институтами. показали, что дихотомия «публичное-частное» связана с амбивалентностью в ценностной структуре. Амбивалентность проходит 18 B.Thorne, M.Yalom. Rethinking the family. Some Feminist Questions. Notheastern University Press, Boston. 1992. – p. 4-5. через ценности индивидуализма и равенства – ценности, от которых женщина долгое время была отделена и ценностями воспитания и коллективизма, которые символически были связаны с женщиной и семьей. Эти последние ценности были провозглашены некоторыми феминистами как базис для широких социальных изменений. Существующая напряженность между индивидуализмом и коллективизмом является основой политики изменения семьи. Бросая вызов существующей дихотомии частного и публичного, феминистские исследователи пересматривают социальную теорию и выносят на поверхность темы, которые были долгое время скрыты от внимания ученых. 20.3. Перемены в области брачно-семейных отношений Можно выделить ряд основных тенденций изменения семейно-брачных отношений: Изменение состава семьи. В России и во многих странах Европы происходит уменьшение средней численности членов семьи в результате снижения рождаемости и сведение ее к супружеской паре и ее потомству (нуклеарная семья). Несмотря на то, что в России значение детей для полноценности жизни женщины оценивается сравнительно высоко - это мнение поддержали 83% респондентов19, современная городская семья чаще бывает малодетной – с одним или двумя детьми, причем такой сдвиг в репродуктивном поведении и соответствующих социально-психологических установках является, по- 19 А. Митрикас Семья как ценность: состояние и перспективы изменений ценностного выбора в странах Европы. [Электронный источник]. Режим доступа: http://www.demoscope.ru/weekly видимому, устойчивым и закономерным. В 2002-м году в среднем по России рождаемость составила 1,3 ребенка20. Идеальное и реальное поведение россиян в отношении рождения детей сильно различаются. Так, например, результаты исследования ВЦИОМ (1998 г.) показали, что хотя 51% опрошенных в России считают идеальной семью с двумя детьми, планируют иметь двух детей лишь 20,7% респондентов. 17,9 % опрошенных считают идеальной семью из трех детей, а планируют иметь трех детей только 3,4% опрошенных. Эти результаты согласуются с результатами микропереписи 1994 года - 48% домохозяйств вообще не имели детей, 28% имели только одного ребенка, 19 % - двоих, и 5% - троих или более детей21. Таким образом, желаемые установки родителей на идеальную семью расходятся с их реальным поведением. Увеличение количества семей с одним родителем, в основном – с матерью. Впервые юридический термин "одинокая мать" (в узком смысле) появился в Указе Президиума Верховного Совета СССР от 08.07.1944 г. о прямой материальной помощи многодетным и одиноким матерям, усилении охраны материнства и детства и учреждении "материнских" наград. Из него следовало, что одинокая мать - это женщина, не состоящая в законном браке и имеющая "внебрачных" детей. В широком смысле это определение включает категорию матерей, воспитывающих детей в семьях без отца, в том числе разведенных и вдовых. Но поскольку существуют и семьи, где есть одинокий отец, то в целом такие семьи определяют как «семья с одним родителем». Одинокий родитель – состояние неустойчивое, и его границы часто неопределенны. Как отмечает Э. Гидденс, большинство людей не хотели бы 20 Д.Богоявленский. демографическая ситуация в России: состояние, тенденции, прогноз/Современная женщина, семья, демография. Актуальные исследования. – М.: «Звенья», 2007. –с. 21. 21 Семья в России, 1996. Статистический сборник. – М.: Государственный комитет по статистике. быть одинокими родителями, но есть достаточно много женщин, которые решили завести ребенка «для себя». «Матери-одиночки по выбору» - так определяют женщин, которые имеют достаточно ресурсов для самостоятельного воспитания ребенка. Однако для большинства одиноких матерей характерна высокая корреляция между показателями рождаемости вне брака и показателями бедности. В 1970 году 11% рождений в России приходилось на незамужних матерей. В 1990 году эта цифра выросла до 15%, а к 1995 году она составила уже 21%. По опубликованным данным переписи 2002 года, в России насчитывается 21 195 854 домохозяйства с детьми до 18 лет и в них проживает 29 958 645 детей. Домохозяйства, в составе которых есть один родитель с ребенком (детьми) или семьи, состоящие только из родителя и ребенка (детей), составляют 28% от общего числа домохозяйств, в них живет около 7 миллионов детей, т. е. 23% от всех детей, воспитывающихся в семьях. Данная тенденция характерна и для многих других стран. Так, например, в прибалтийских странах к 2000 году число детей, рожденных вне брака, значительно увеличилось – в Эстонии было рождено вне брака 52% детей, в Латвии - 40%, а в Литве – 22%. Эти цифры различаются, возможно, в силу разной религиозной принадлежности стран – Литва является католической страной, а Латвия и Эстония – протестантскими22. Отношение к одинокой женщине в современном обществе неоднозначное – оно может быть негативным, нейтральным, уважительным. Все зависит от воспитания людей и соответствующих установок – традиционных или либеральных. В экономически развитых странах (Великобритания, Швеция, Финляндия) достаточно велико число респондентов (от 37% до 41%), считающих, что «для роста и развития ребенка не обязательно иметь двоих родителей». В России такого мнения Purvaneckiene G. Decision making on family level. Report on The Conference “Women and Democracy”, 13-14 Feb, 2003, Tallinn 22 придерживаются только 5% опрошенных23. Однако мать-одиночку, желающую воспитывать ребенка самостоятельно, в России одобряли 53% респондентов, т.е. больше, чем в среднем по всем странам Европы (44%)24. Увеличивается количество сожительств (конкубинат) с детьми (около 10%) и без детей (около 14%). Конкубинат (cohabitation или сожительство на обыденном языке) – официально незарегистрированный долговременный - не менее 2-х летсупружеский и хозяйственно-бытовой союз мужчины и женщины. Если в сожительстве рождается ребенок, то такой союз называют неофициальным браком. В поколениях, родившихся до 60-х годов, лишь 20% пар начинали совместную жизнь с конкубината, тогда как современные молодые пары уже в 50% случаев начинают сожительство без оформления отношений. Россия движется от модели, близкой к американской и достаточно традиционной для развитых стран, к нетрадиционной шведской модели. Для неё практически повсеместно характерно более или менее продолжительное совместное проживание партнёров до брака. Согласно данным А.А.Авдеева25 одна треть женщин в сельской местности и одна шестая женщин в городах не состоят в браке, а находятся в сожительстве. Эта практика не одобряется обществом, но и не осуждается. Для мужчин сожительство означает возможность жить с женщиной и при этом оставаться более свободным, чем в браке. Перепись населения это подтверждает – у нас всегда большее количество женщин, считающих себя замужними, нежели мужчин, считающих себя женатыми. А. Митрикас Семья как ценность: состояние и перспективы изменений ценностного выбора в странах Европы. [Электронный источник]. Режим доступа: http://www.demoscope.ru/weekly 24 Там же. 25 Авдеев А.А. Браки и разводы в России: устойчивость и изменчивость. Доклад на семинаре, Москва, 1998. 23 Современные опросы показывают26, сожительствующих союзах является что более разделение труда традиционным, в однако сожительствующие мужчины и женщины отмечают более активное участие мужчин в домашних делах и большую удовлетворенность разделением домашнего труда. Как отмечают авторы исследования, вероятно, происходит сдвиг властных полномочий с вступлением в брак: мужчины более склонны помогать женщинам, когда в их отношениях меньше определенности и поэтому сожительствующие женщины больше удовлетворены браком. Рост числа разводов Наряду с увеличением числа разводов в двадцатом веке одновременно происходит уменьшение числа людей осуждающих разводы. Если посмотреть в глубь веков, то брак во многих западных странах был практически нерасторжим. Развод допускался лишь в единичных случаях, если партнер демонстрировал неспособность к брачным отношениям (например, женское бесплодие, психическая болезнь). В современной Испании это происходит до сих пор. С 1976 года число разводов в России не опускалось ниже полумиллиона в год. Среднее число детей на один развод в семьях, в которых есть дети - существенно выше единицы, оно колеблется вокруг величины 1,3 ребенка на один развод27. В большинстве стран Европы удельный вес разводов по отношению к заключаемым бракам заметно возрос, тогда как показатель разводов, приходящихся на 1000 жителей, с течением времени относительно снизился, поскольку уменьшилось количество браков28, например, Латвия 1990 год 4,0 1999 год 2,5; Римашевская Н., Ванной Д, Малышева М. и др. Окно в русскую частную жизнь. Супружеские пары в 1996 году. – М.: Academia, 1999. – с.141. 27 http://www.demoscope.ru/weekly/009/tema01.php 28 А. Митрикас Семья как ценность: состояние и перспективы изменений ценностного выбора в странах Европы. [Электронный источник]. Режим доступа: http://www.demoscope.ru/weekly 26 Эстония 3,7 3,2; Финляндия 2,6 2,7; Норвегия 2,4 2,0 Россия 3,8 3,6. Согласно данным ВЦИОМ, алкоголизм или наркомания являются главными причинами разводов в России, на эту причину указывают большинство респондентов (51%). Среди других причин распада семьи участники опроса назвали «отсутствие собственного жилья» - 41%, «невозможность прокормить семью из-за низких доходов» - 29%, «вмешательство родственников в дела семьи» - 18%. Реже россияне отмечали невозможность иметь детей - 10%, длительное раздельное проживание - 8%, тюремное заключение -3% или хроническую болезнь одного из супругов 2%. За последние 17 лет возросла доля тех, кто в качестве причин разводов называют алкоголизм или наркоманию - с 33% до 51%, отсутствие собственного жилья - с 21% до 41% и невозможность прокормить семью - с 8% до 29%. По мнению опрошенных россиян, препятствуют разводам чаще всего невозможность "поделить" детей между родителями (33%), сложности с разделом жилья, имущества (32%), материальная зависимость, несамостоятельность одного из супругов (24%), несогласие на развод одного из супругов (20%), неприятность процедуры развода (12%), национальные и религиозные обычаи (10%), осуждение родственников, друзей (8%). При этом 23% опрошенных россиян уверены, что на пути развода нет непреодолимых препятствий, развестись можно всегда. Согласно данным опроса29 женщин, только что получивших свидетельство о разводе в московских Загсах, несходство характеров и разные взгляды были для них основной причиной развода - 33,4% 29 Л. Ржаницына, В. Архангельский. 1000 москвичек - о разводе и алиментах на детей. [Электронный источник]. Режим доступа: http://www.chelt.ru/2008/6-08/1000mos-608.html опрошенных. Пьянство, алкоголизм, употребление психотропных веществ как основные причины развода назвали 13,5% женщин, измену - 8%, наличие другой семьи - 7%, безответственность по отношению к семье и неготовность к семейной жизни - 6,5% опрошенных. Изменение ролевой структуры семьи. Распределение обязанностей в семье становится более равноправным, повышается авторитет и влияние женщины-матери, изменяются представления о главе семьи. До Второй Мировой войны в России преобладала патриархальная семья, которая характеризуется преобладанием мужчины в доме и подчинением ему всех остальных членов семьи. В послевоенные годы, начиная с конца 40-х годов до 80-х, доминирующей стала детоцентристская семья, в которой очень большое значение придается благополучию детей и сохранению брака в интересах детей. Совсем недавно возникла супружеская семья, в которой доминируют равноправные отношения, стабильность брака зависит от желаний и качества отношений между супругами. Экономическая самостоятельность женщин, социального статуса неизбежно предполагает иной повышение их - партнерский тип супружества. Причем немногие мужчины готовы мириться с равным положением и тем более превосходством жен в браке, а женщины, в свою очередь, часто предпочитают свободу от супружества, в котором они не находят понимания и материнство без брака. Исследования показывают, что тенденция совместного принятия решений супругами становится доминирующей в современных семьях. В прибалтийских странах половина опрошенных супругов в 2000-ом году считало, что важные решения они принимают вместе30. 30 Purvaneckiene G. Decision making on family level. Report on The Conference “Women and Democracy”, 13-14 Feb, 2003, Tallinn. Согласно данным ряда российских авторов, стабильность браков является результатом высокого уровня кооперации, включая совместное ведение домашнего хозяйства. Эти авторы полагают, что чем больше решений принимается совместно, и чем чаще ответственность распределяется поровну, тем более успешны браки. М. Арутюнян31 отмечает, что наиболее стабильные браки – это браки супругов, имеющих два заработка и достигших гармоничной комбинации экономической и семейной активности, ориентированных на демократическое распределение семейных обязанностей. Однако распределение домашних обязанностей в России во многом остается традиционным. Женщина тратит на домашнюю работу почти в два раза больше времени, чем мужчина. В отличие от американских данных по семье, значимость разделения домашнего труда в российских семьях 80-х гг. оказалась в самом конце списка у женщин, мужчины вовсе не принимали его во внимание. С.И. Голод считает, что это следствие «консерватизма традиций», который блокирует переход к более ситуационному разделению труда среди супружеских пар32. В 1996 году, через 15 лет после исследования С.И. Голода, был получен тот же результат – большинство супружеских пар считают качество брака высоким, сохраняя традиционное разделение труда33. 20.4. Дискуссии о кризисе и трансформации семьи Существует много научных и особенно околонаучных рассуждений о кризисе семьи. Еще в 1913 году П. Сорокин в своей статье «Кризис современной семьи» привел эмпирические доказательства происходящих изменений в российской семье – увеличение количества разводов, уменьшение количества заключаемых браков, рост числа внебрачных детей, 31 Арутюнян М.Ю. Распределение обязанностей в семье и взаимоотношения между супругами/Семья и социальная структура, М.: ИСИ АН СССР. - 1987. 32 Голод С.И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. – Л.: Наука. – 1984. – с. 51. 33 См. там же - с.159. абортов и проституции, уменьшение числа детей в браке, эмансипация женщин, передача государству воспитательных, образовательных и опекунских функций. В своем анализе он пришел к выводу, что «разложение не остановилось, а чем дальше, тем идет быстрее, и, по-видимому, в таком же направлении пойдет и в будущем, конечно, оно не ведет к гибели семьи вообще. Семья как союз супругов и как союз родителей и детей, вероятно, останется, но формы ее будут иными»34. Вывод социолога противоречив – с одной стороны, мы видим оценочное суждение о разложении семьи, а с другой стороны – констатация возможного изменения форм семьи в будущем, что, в общем-то, и происходит. Семья как социальный институт исторически всегда изменялась в соответствии с более широкими социальными изменениями в обществе и никогда не была жестким автономным образованием. Сейчас же мы находимся на стадии достаточно быстрых изменений в обществе, что не может не отражаться на семье как социальном институте и социальной группе. Эволюционной точки зрения на изменения в семье придерживаются исследователи С.И. Голод и А.Г. Вишневский, полагая, что модернизация брака и семьи, происходящая не только в России, но и в европейских и североамериканских странах, оказывает влияние на многие стороны частной жизни. Прежде всего, на формирование нового, современного типа семьи повлияло ослабление зависимости детей от родителей и жены от мужа. Признаки трансформации семьи стали проявляться в развитых странах Европы уже с середины 1960-х годов, а в других европейских странах - с конца 1980-х - начала 1990-х годов. Перечень важнейших перемен в состоянии семьи были кратко сформулированы Дирк ван де Каа (Dirk J. van de Kaa): переход от "золотого века" брака к конкубинативному союзу; Сорокин П.А. Кризис современной семьи. Ежемесячный журнал для всех.– 1916. – № 2 и 3. – с. 166. 34 переход от пары "ребенок-король с родителями" к "паре королей с ребенком"; переход от контрацепции в целях предохранения к контрацепции как самовыражению; переход от однородного хозяйства к плюралистическим типам семьи и домашнего хозяйства35. Нестабильность современного брака некоторые исследователи связывают с действием внутренних и внешних сил «отталкивания» и с менее сильным влиянием внутренних и внешних сил «притяжения»36. В качестве внешних сил «отталкивания» называют следующие: либерализация общественной морали, меньшее влияние религии, лояльное отношение общественного мнения к разводам и повторным бракам, упрощение процедуры расторжения брака. Внутренние же «силы отталкивания» определяются как: возросшие требования мужчин и женщин к супружеству с точки зрения эмоциональности взаимоотношений, баланс «близости − автономии», способность к изменению отношений, качество общения. Способность личности легко перестраиваться является весьма необходимым качеством в эпоху постоянных изменений, занятости обоих супругов вне дома и необходимости менять модели взаимодействия, распределения труда. Чем в большей мере браки становятся гетерогенными, Цит. По А. Митрикас Семья как ценность: состояние и перспективы изменений ценностного выбора в странах Европы. [Электронный источник]. Режим доступа: http://www.demoscope.ru/weekly 36 Levis, R.A., Spanier, G.B. Theorizing about the quality and stability of marriage. Contemporary theories about the family. W.R. Burr, R. Hill, F.I. Nye, I.L. Reiss (Eds.). Vol.1. New York: Free Press, 1979. 35 тем больше они уязвимы с точки зрения оптимального функционирования и стабильности. Понятие супружеской автономии является отражением растущей индивидуализации западного общества, потребности человека иметь интересы за пределами семьи. Особое значение приобретает совпадение взглядов супругов в отношении границ автономии каждого из них37. По мнению известного исследователя ценностей Р. Инглехарта (Inglehart), современные западные, самовыражения» отличны ценностей/«ценностей выживания»38. важность семьи и детей. рациональные от ценности/«ценности традиционно-религиозных Лишь последние Ценности предполагают личностной автономии, профессиональной самореализации, гедонизма не всегда совместимы с семьей, основанной на браке. Экономической же причиной кризиса института семьи ряд исследователей считает нерегулируемую глобальную экономику, которая предполагает ненормированный рабочий день, постоянную смену места работы, необходимость постоянно максимизировать свой человеческий капитал, риск остаться без подходящей работы. Работодатели не заинтересованы в работниках с семейными обязанностями, которыми чаще всего являются женщины. Рынок в большей степени создает рабочие места для работников мужчин. Как полагает российская исследовательница семьи Гурко Т.А., задача укрепления брака и возрождения семейных ценностей в прежнем их понимании вряд ли выполнима в новых условиях. Грамотная социальная политика в обществе должна строиться на комплексном изучении происходящих изменений в семье и ориентироваться на новые Гурко Т.А. Трансформация института родительства в постсоветской России. – М., 2008.Автореферат на соискание степени доктора социологических наук. 37 Inglehart, R. Inglehart-Welzel cultural map of the world. [Электронный источник]. Режим доступа: http://www.worldvaluessurvey.org/ 38 положительные тенденции в развитии института семьи, а также предвидеть отрицательные последствия и вовремя их преодолевать.39. Важно понимать, что, несмотря на происходящие в обществе изменения, институт семьи остается самой стабильной социальной общностью. Вопросы для самоконтроля 1. Назовите основные этапы эволюции семьи и брака 2. Дайте определения понятиям семья, брак, родство. 3. Назовите основные функции семьи 4. Назовите основные типы современных семейных отношений 5. Каковы основные тенденции изменения семьи? 6. Назовите основные теоретические подходы к исследованию семьи. Литература Социология семьи: Учебник / под ред. Проф. А.И. Антонова. – М.: ИНФРАМ., 2005. Антонов А.И. Микросоциология семьи. – М.: ИНФРА-М, 2005. Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века. М., 2000. Голод С.А. Семья и брак: историко-социологический анализ. СПб., 1998. Кон И.С. Ребенок и общество. – М.: Наука, 1988. Мацковский М.С. Социология семьи: проблемы методологии и методики. М., 1989. Гурко Т.А. Трансформация института родительства в постсоветской России. – М., 2008.Автореферат на соискание степени доктора социологических наук. 39