Этический кодекс православного предпринимателя

Этический кодекс православного предпринимателя
(рабочий материал)
Преамбула.
1. Источники православной этики предпринимательства
1.1. Священное Писание и Священное Предание
1.2. Официальные документы Церкви
1.3. Документы православной общественности
1.4. Этическая традиция, укорененная в истории православного предпринимательства и
управления
2. Отношение к ценностям предпринимательства
2.1. Понимание предпринимательства как сферы служения Богу и людям
2.2. Понимание предпринимательства как труда
2.3. Ключевые нравственные ценности
2.4. Отношение к эффективности и прибыли
2.5. Отношение к собственности
2.6. Отношение к богатству
3. Социальная ответственность предпринимателя
3.1. Формирование справедливых и взаимовыгодных отношений работодателя и наемного
работника
3.2. Благотворительность
4. Отношения с Церковью
4.1. Поддержка церковных программ
4.2. Сотрудничество в развитии православной корпоративной культуры на предприятии
5. Отношения с государством и обществом
5.1. Отношения с государством
5.2. Интегрированность в общество
5.3. Отношение к культуре
5.4. Отношение к СМИ
Преамбула
Деловые отношения должны основываться на этических принципах, нормах и правилах.
Православный предприниматель руководствуется определенной системой этических
ценностей, основанных на позиции Церкви по соответствующим вопросам.
п. 1.1.
Предпринимательство по своей сущности является социально полезной, плодотворной
деятельностью. Православный предприниматель ищет пребывания во Христе как основы
для успешности такой деятельности, по слову Спасителя: Я есмь лоза, а вы ветви; кто
пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете
делать ничего (Ин. 15:5).
Нравственное значение предпринимательства вытекает из его постоянной обращенности к
полезным для людей делам. Святой Иоанн Златоуст предупреждал, что “как не засеянная
и не насажденная земля производит траву сорную и негодную, так и душа не
упражняемая в добрых делах а по природе своей непрестанно стремящаяся к
деятельности, по необходимости предается злым делам”.
п. 1.2.
В своей деятельности православный предприниматель ориентируется на экономическую
систему координат, излагаемую в документах Церкви и разъяснениях Священноначалия.
Церковь в силах предложить … некую систему критериев развития хозяйственной
модели, доминирующей в обществе, - с учетом сотериологических перспектив
человечества являющихся предметом не только богословствования, но и практической
деятельности Церкви в мире. Эта система критериев может пониматься как некая
система средств, призванных облегчить достижение высшей цели христианской жизни в
мире.
Церковь, будучи совестью общества, не может позволить ни себе, ни обществу
ограничиться лишь своего рода "возмездными отношениями с Богом" через систему
пожертвований и добровольных отчислений. Взяв на себя ответственность за
определенную экономическую систему координат, она тем самым могла бы возложить
на общество сознание ответственности за его историю (разъяснение игумена
Филиппа).
п. 1.3.
Православный предприниматель исходит из следующих нравственных принципов и
правил хозяйствования:
I. Не забывая о хлебе насущном, нужно помнить о духовном смысле жизни. Не забывая о
личном благе, нужно заботиться о благе ближнего, благе общества и Отчизны.
II. Богатство - не самоцель. Оно должно служить созиданию достойной жизни человека
и народа.
III. Культура деловых отношений, верность данному слову помогает стать лучше и
человеку, и экономике. Отсутствие письменных договоренностей не является основанием
для нарушения устных обязательств.
IV. Человек - не "постоянно работающий механизм". Ему нужно время для отдыха,
духовной жизни, творческого развития.
V. Государство, общество, бизнес должны вместе заботиться о достойной жизни
тружеников, а тем более о тех, кто не может заработать себе на хлеб.
VI. Работа не должна убивать и калечить человека.
VII. Политическая власть и власть экономическая должны быть разделены.
VIII. Присваивая чужое имущество, пренебрегая имуществом общим, не воздавая
работнику за труд, обманывая партнера, человек преступает нравственный закон,
вредит обществу и себе.
IX. В конкурентной борьбе нельзя употреблять ложь и оскорбления, эксплуатировать
порок и инстинкты.
X. Нужно уважать институт собственности, право владеть и распоряжаться
имуществом.
(Свод нравственных принципов и правил хозяйствования, документ YIII ВРНС)
п.1.4.
Православный предприниматель следует этической традиции российского
предпринимательства. Он принимает принцип, которым исторически руководствовались
просвещенные российские основатели и руководители Дела: «прибыль выше всего, но
честь превыше прибыли».
Это означает, что прибыль не является единственным мерилом целесообразности тех или
иных хозяйственных действий. Прибыль выше всего только тогда, когда обеспечена
честь:
I. налицо честное и справедливое отношение к деловым партнерам, наемным работникам;
II. выполняются обязательства перед государством;
III. исключается участие в нравственно сомнительных или безнравственных и незаконных
предприятиях;
IV. во всем есть стремление к безупречной деловой репутации.
Православный предприниматель изучает этическую традицию российского
предпринимательства, ищет в ней примеры для подражания и ответы на этические
вопросы своих деловых отношений.
п. 2.1.
Предпринимательство рассматривается как область, в которой, как и в любой другой
нравственно оправданной деятельности, надлежит служить Богу и людям.
Служение предпринимателя заключается в организации экономических сообществ людей,
в которых каждый член сообщества в соответствии со своим призванием, талантами,
знаниями, умениями и свободным выбором получает свое место собственника/сособственника, наемного менеджера, специалиста или сотрудника какой-либо другой
необходимой сообществу профессии.
Такие сообщества (компании), в которых организуется труд различных людей,
рассматриваются как основанные на воле Бога: «В поте лица твоего будешь есть хлеб»
(Быт. 3:19).
п.2.2.
Предпринимательство является одним из видов труда, нравственно равноправным с
другими видами труда:
Церковь благословляет всякий труд, направленный ко благу людей; при этом не
отдается предпочтения никакому из видов человеческой деятельности, если таковая
соответствует христианским нравственным нормам. В притчах Господь наш Иисус
Христос постоянно упоминает о разных профессиях, не выделяя ни одну из них. Он
говорит о труде сеятеля (Мк. 4. 3-9), слуг и домоправителя (Лк. 12. 42-48), купца и
рыбаков (Мф. 13. 45-48), управителя и работников в винограднике (Мф. 20. 1-16) (Основы
социальной концепции Русской Православной Церкви).
В данном положении сформулировано важное признание равноправности функционально
различных видов экономической деятельности людей. В приведенном перечислении
названы: предприниматель (купец), менеджер (домоправитель), наемные работники (слуги
и работники в винограднике) и свободные труженики (сеятель, рыбаки).
В силу этого к предпринимательству приложимы и другие определения, даваемые
Церковью трудовой деятельности:
I. Труд является органичным элементом человеческой жизни.
II. Труд - это творческое раскрытие человека, которому в силу изначального богоподобия
дано быть сотворцом и соработником Господа.
III. После отпадения человека от Творца изменился характер труда. Творческая
составляющая труда ослабла; он стал для падшего человека преимущественно способом
добывания средств к жизни.
IV. Слово Божие не только обращает внимание людей на необходимость ежедневного
труда, но и задает его особый ритм (заповедь субботствования).
V. Труд сам по себе не является безусловной ценностью. Он становится
благословенным, когда являет собой соработничество Господу и способствует
исполнению Его замысла о мире и человеке.
VI. Священное Писание свидетельствует о двух нравственных побуждениях к труду:
трудиться, чтобы питаться самому, никого не отягощая, и трудиться, чтобы подавать
нуждающемуся.
(Основы социальной концепции Русской Православной Церкви).
п. 2.3.
Православный предприниматель разделяет ключевые ценности предпринимательства,
соотнося их с нравственными нормами Православия. Он, в частности, развивает в себе:
I. Предприимчивость – способность находить неудовлетворенную потребность людей в
товаре и/или услуге и организовывать соответствующее производство, оптовую и/или
розничную торговлю.
II. Честность – качество, дающее возможность быть надежным и выгодным деловым
партнером, уважаемым работодателем, производителем с хорошей репутацией в глазах
потребителя и государства.
III. Трудолюбие – способность к постоянному и напряженному предпринимательскому
труду.
IV. Рачительность – общее внимательное отношение к делу, забота о его развитии и
процветании.
V. Благоразумность – качество, необходимое для избегания поспешных или
непродуманных решений, в результате которых теряются ресурсы предпринимателя.
VI. Готовность идти на оправданный риск – способность принимать бремя
ответственности за решения, которые объективно необходимы, но несут в себе обычные
риски предпринимательства.
п.2.4.
Эффективность и прибыль принимаются в качестве важных свидетельств надлежащего
ведения дела, должного исполнения обязанностей предпринимательского служения. При
этом прибыль не рассматривается с индивидуалистичных и стяжательских позиций – как
исключительно предназначенная для обогащения, усилия власти и влияния самого
предпринимателя.
Прибыль – результат успешного ведения дела и источник его дальнейшего развития.
Поэтому прибыльное дело, если оно ведется нравственно, объективно в интересах не
только предпринимателя, но и наемных работников, государства, партнеров и других лиц
(например, получающих ту или иную выгоду от дела через благотворительность или
поддержку).
Как говорили старцы, в частности, преподобный Амвросий Оптинский, «не прибыль
портит людей, а люди портят прибыль». Исходя из этого, прибыль при разумном
отношении к ней понимается как органичный, неотъемлемый элемент надлежаще
поставленного дела.
п.2.5.
Отношение к собственности основывается на ее признании в качестве законного и
достойного атрибута человеческой жизни в целом и предпринимательской деятельности в
частности. При этом учитывается то, что «Церковь не определяет прав людей на
собственность» (Основы социальной концепции РПЦ), но дает понимание ее места в
мировоззрении православного христианина и предпринимателя. Для этого понимания
характерно следующее:
Право собственности человека не абсолютно, а относительно. По учению Церкви, люди
получают все земные блага от Бога, Которому и принадлежит абсолютное право владения
ими.
I.
Относительность собственности в мировоззренческом контексте проявляется в том,
что православный предприниматель рассматривает себя в качестве временного
управителя тех благ, в отношении которых он юридически выступает собственником. Как
управитель, он признает свою ответственность за вверенное ему имение перед Богом.
II. Эта ответственность реализуется через восприятие собственности как дара Божия
данного для использования во благо себе и ближним. Духовная легитимность
собственности достигается тогда, когда отношение к собственности основывается на
евангельском принципе любви к ближнему.
III.
Сама по себе собственность как форма отношения человека к определенным
материальным и нематериальным объектам и, в связи с этим, форма отношений между
людьми, признается Священным Писанием. Посягательство на собственность осуждается.
IV. Церковь признает существование многообразных форм собственности. В силу этого
православный предприниматель свободен в вопросах определения форм собственности
для своего дела при условии их соответствия действующему законодательству.
п. 2.6.
Богатство (собственность на материальные блага в крупных размерах) выступает
объективным и закономерным следствием успешного дела предпринимателя.
Богатство как таковое не может служить предлогом для обвинений предпринимателя в
стяжательстве и, тем более, в неспасительности его пути.
Преп. Варсонофий Оптинский: «Можно спастись и в богатстве и бедности. Сама по
себе бедность не спасет. Можно обладать и миллионами, но сердце иметь у Бога, и
спастись».
Стяжательство, или обольщение богатством, имеет место тогда, когда богатство
становится высшей ценностью для человека. В этом случае происходит нарушение
заповеди Божией «не сделай себе кумира». В непривязанности к богатству, свободе от
всякого пристрастия к нему и служении богатством Богу и людям предприниматель
обретает праведность своего пути.
"Правильное распоряжение богатством всегда считалось на Руси искусством и даром
Божьим" (митр. Кирилл, 11 ВРНС).
п. 3.1.
Нормой отношений предпринимателя и наемных работников является справедливость и
взаимная выгода. Ближайшим выражением справедливости и взаимной выгоды является
разумность (экономическая обоснованность) вознаграждения наемных работников. Это
вознаграждение должно быть конкурентоспособным, т.е. быть не ниже обычного на
аналогичных предприятиях.
Эксплуатация наемных работников возникает тогда, когда предприниматель
недоплачивает им за труд надлежащего качества и длительности. Возможна и
эксплуатация наемными работниками предпринимателя. Это происходит в том случае,
когда работники добиваются завышенной оплаты труда либо не предоставляют труд
должного качества. Справедливость и взаимная выгода исключают эксплуатацию, как
первого, так и второго рода.
Вместо эксплуатации основой отношений предпринимателя и наемных работников
должен стать баланс их законных интересов.
п.3.2.
Благотворительность – естественная часть интересов предпринимателя и сфера его
служения. Благотворительная деятельность должна быть бескорыстной, осуществляться
по велению сердца. Она не может рассматриваться как способ получения общественного
признания, но только как путь милосердия и угождения Богу.
Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36).
Человек милосердый благотворит душе своей (Притч. 11:17).
Милосердый будет благословляем (Притч. 22:9).
Вместе с тем, развитие благотворительности вносит вклад в социально-экономическую
стабилизацию общества. В этом смысле благотворительность выступает мерой
социальной ответственности предпринимателя
п.4.1.
Предприниматель в меру своих возможностей осуществляет поддержку деятельности
Церкви. Такая поддержка может оказываться как на традиционных направлениях (помощь
в восстановлении храмов, содействие издательской деятельности Церкви и другое
материальное служение), развитии собственных благотворительных и просветительных
программ, так и в сфере его личной компетенции: передаче делового опыта и навыков
молодым и начинающим православным предпринимателям.
п. 4.2.
Предприниматель самостоятелен в вопросах развития своего дела, в том числе и в области
корпоративной культуры. Принимая ответственность за эту самостоятельность, он
безусловно принимает требование нравственного ведения дела:
«… когда мы говорим о предпринимательстве, то в первую очередь следует сказать, что
предприниматель должен быть нравственным человеком. Безнравственный
предприниматель так же страшен, как безнравственный врач или учитель"(архиеп.
Верейский Евгений).
В том случае, когда предприниматель принимает решение о создании в своей организации
органичной для православного верующего духовно-культурной среды (православной
корпоративной культуры), он координирует свою деятельность в этой области с
представителями Священноначалия и прибегает в той или иной мере к их содействию.
п. 5.1.
Основная форма отношений предпринимателя с государством – законопослушность.
Предприниматель строит свою деятельность на признании норм права РФ и учете их
действия в хозяйственных отношениях.
Апостол Павел пишет: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти
не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1).
п. 5.2.
Деятельность православного предпринимателя интегрирована в общество. Это, в
частности, означает, что в его деле при прочих равных условиях могут принять участие (в
качестве совладельцев или наемных работников) не только православные христиане, но и
представители других конфессий и религий, если они лояльны к Православию.
Отношения с такими совладельцами или наемным работниками выстраиваются на
признании равной ответственности для всех за свои действия перед Богом.
п. 5.3.
Предприниматель является активным участником развития материальной культуры,
положительно относится к научному и технологическому прогрессу. Организация
материального творчества людей составляет предмет его профессиональной компетенции.
Вместе с тем православный предприниматель не поддерживает крайних оценок
технологического прогресса и материального творчества как самодостаточных для жизни
человека.
Ориентиром для него в вопросе отношения к культуре в целом и материальной культуре в
частности является следующее положение:
«Если творчество способствует нравственному и духовному преображению личности,
Церковь благословляет его. Если же культура противопоставляет себя Богу,
становится антирелигиозной или античеловечной, превращается в антикультуру, то
Церковь противостоит ей» (Основы социальной концепции РПЦ).
п. 5.4.
В условиях информационного общества предприниматель уделяет должное внимание
средствам массовой информации. Его отношение к СМИ включает:
I.
Уважение труда журналистов, призванных снабжать широкие слои общества
своевременной информацией о происходящем в мире, в том числе об экономике и
предпринимательстве.
II.
Ответственное отношение к предоставляемой и получаемой через СМИ
информации, как в плане ее объективности и достоверности, так и в плане ее содействия
нравственности.
III.
Воздержание от сотрудничества со СМИ, распространяющими тенденциозную
или заведомо ложную информацию, занимающими антицерковную и антихристианскую
позицию.
Источник – официальный сайт Русской Православной Церкви