Утверждаю: _____________________ Директор МБОУ «Криушинская СОШ»

Утверждаю:
_____________________
Директор МБОУ
«Криушинская СОШ»
Севостьянов П.П.
Приказ № 50 от 30.08.2013
Муниципальное бюджетное образовательное учреждение
«Криушинская средняя общеобразовательная школа»
ПРОГРАММА
дополнительного образования
кружка «Фольклор».
Направленность кружка: художественная
Возраст детей: с 6 лет
Срок реализации: 1 год
Автор-составитель: учитель музыки
первой квалификационной
категории
Ляпина Елена
Викторовна
с. Криуша, 2013г.
Едва ли можно найти материал, более близкий,
затрагивающий интересы и потребности детского
возраста и потому самый занимательный, чем тот,
который связан с детским бытом, с повседневной
детской жизнью, который возник, вырос и развился
из исканий высокой радости детской народной массы.
Это – детский фольклор.
Г.С.Виноградов
Пояснительная записка
Актуальность программы
Образовательная программа фольклорного кружка ориентирована на воспитание ребенка в традициях отечественной народной культуры, формирование бережного отношения
и любви к ней.
Фольклор – коллективное творчество народа, вобравшее в себя его вековой жизненный опыт и знание. Обращение к фольклору сегодня имеет глубокий социальный смысл, являясь средством эстетического, нравственного и патриотического воспитания детей и юношества.
Лучшие умы России призывали в воспитании подрастающего поколения опираться на
традиционные ценности
национальной культуры. Мыслители XIX века:
Д.И. Писарев,
Л.Н. Толстой, Н.Г. Чернышевский и другие обращались к опыту народного воспитания, призывали педагогов того времени всячески использовать его в своей деятельности. С «педагогическим гением народа» связаны идеи К.Д. Ушинского. Проанализировав системы воспитания в нескольких зарубежных странах, Ушинский пришел к выводу: общей системы воспитания для всех народов не существует, на систему воспитания в любой стране существенное
влияние оказывает характер, национальные особенности, культура, история, быт народа.
В.А. Сухомлинский считал важной задачей сохранение, развитие, углубление традиций
народной педагогики.
Народная педагогическая практика имеет глубочайшие исторические корни. Она выработала многочисленные нормы, приемы, традиции воспитания. Слыша еще в колыбели
песни матери, сказки и потешки, загадки и поговорки, малыш естественным образом усваивал народный музыкально-поэтический язык, постигал основы традиционной культуры.
Взрослея, ребенок так же естественно включался в систему трудовой и праздничнообрядовой жизни взрослых, крестьянской общины. Связь детей с родителями, с семьей, общиной была тесной и глубокой. При этом взрослое население общины относилось к малышам с любовью, заботой и терпимостью.
2
Современные же условия городской жизни приводят ко все большей разобщенности
детей и родителей. Основное время ребята проводят среди сверстников. Уходит из жизни детей и «живой» фольклор; ребята не слышат ни колыбельных песен, ни «сказок на ночь»;
утрачиваются и традиционные детские игры, столь необходимые для разностороннего, полноценного развития личности ребенка.
В связи с изложенным, фольклорный коллектив видится его авторам как центр духовного общения детей и их родителей на основе совместного изучения народного творчества.
Направленность программы
Настоящая программа составлена на основе достижений классической и современной
педагогики, построена с учетом возрастных и психологических особенностей детей и
направлена на развитие эмоциональной сферы ребенка, его эстетического чутья, а также на
стимулирование творческой деятельности по освоению народной культуры.
Мудрость и простота, органично сочетающиеся в фольклоре, помогают донести до
учащихся высокие нравственные идеалы русского народа. Воспитание трудолюбия, милосердия, терпимости, честности; уважение к старшим, забота о младших – заповеди народной
педагогики, которые служат своеобразным ориентиром данной программы, ее духовным
компасом.
Существующие образовательные программы учреждений дополнительного образования отводят на ознакомление с фольклорными традициями незначительное время. Изучение же музыкального фольклора в единой системе на базе музеев, как показывает опыт, нигде ранее не проводилось и является новаторством.
Основные принципы, теоретические основания и способы реализации развивающих
стратегий авторы программы заимствовали из действующих в настоящее время программ
дополнительного образования детей: «Веретенца» Е.А. Краснопевцевой; «Терема» Е.В.
Нечаевой, А.А. Третьяковой; «Горенки» М.В. Хазовой; «Оберега» Е.Г. Борониной; «Раёк»
И.В. Новичковой, Н.И. Кубышиной. Однако наша программа, реализуемая в условиях сотрудничества с коллективами музеев русского деревенского быта и сказок народов мира,
вносит в их установки существенные изменения, коснувшиеся и образовательных целей, и
форм работы с детьми, и содержания занятий.
Новизна программы
Новизна программы связана с цикличностью народного календаря, с повторностью и
периодичностью обрядовых песен, танцев, закличек и т.д., передаваемых из года в год, из
поколения в поколение. Этот принцип, лежащий в основе всей программы, дает возможность
детям в течение трех лет изучать и воспроизводить одни и те же обряды, праздники, обычаи
3
и соответствующий им устный и музыкальный материал, количество и уровень сложности
которого увеличивается с каждым годом.
Принцип «сквозного воспитания», взятый из жизни, естественным путем помогает
решать задачи не только музыкального развития и эстетического воспитания, но и нравственного совершенствования личности: дети старшего возраста передают усвоенное малышам, заботятся о них; переходя постепенно от наблюдения к действиям, дети младшего возраста осваивают все более сложный материал, стремясь подражать старшим.
В программе обучение детей связано между собой единой сюжетной линией: сквозной темой «Времена года».
Отличительной особенностью программы является ее интегративность, позволяющая
объединить усилия педагогов фольклорного коллектива и ученых, занимающихся этнографическим и литературным направлениями в музеях русского деревенского быта и сказок
народов мира.
Программа является образовательной, профессионально ориентированной, так как в
доступной и увлекательной форме позволяет детям младшего школьного возраста и подросткам получить полноценные знания по устному народному творчеству, включает их в
творческую художественную деятельность.
Авторы программы считают участие родителей в образовательном процессе обязательным. Родители, желающие освоить то или иное направление деятельности фольклорного
ансамбля, присоединяются к занятиям детей, принимают активное участие в фольклорных
праздниках.
Реализация настоящей программы требует от педагогов особенных личностных качеств: развитого чувства ответственности, терпения, быстрой ориентировки в ситуации, способности увлечь и заинтересовать учащихся, найти нестандартное решение проблем и индивидуальный подход к воспитанникам.
Цель и задачи программы
Цель программы – воссоздание русской традиционной среды для формирования
общих культурных интересов и совместной деятельности детей и родителей, развитие творческих способностей воспитанников через их собственную художественную деятельность в
рамках народного искусства.
В ходе достижения этой цели решаются следующие задачи:
Образовательные:

формировать у ребят исполнительские навыки в области пения, движения, музицирования;
4

обучать воспитанников основам вокально-хорового искусства и вокально-хоровым
навыкам;

помочь учащимся освоить музыкально-игровой детский репертуар, приуроченный к традиционным праздникам народного календаря;

сформировать интерес детей и их родителей к миру традиционной русской культуры и
культур других народов.
Развивающие:

развивать специальные музыкальные способности (чувство ритма, ладовое чувство, музыкально-слуховые представления);

совершенствовать активное восприятие музыки посредством музыкального фольклора;

развивать самостоятельность, инициативу и импровизационные способности у детей.
Воспитательные:

формировать интерес детей и их родителей к миру традиционной русской культуры и
культур других народов.

воспитывать у ребят чувство причастности к своему народу, к его истории и культуре;

прививать уважительное отношение к взрослым и сверстникам, терпимость к людям
разных вероисповеданий, к инвалидам, к представителям различных национальных и социальных культур;

воспитывать творчески активную личность.

научить воспитанника пониманию роли семьи в обществе, своего места в семье, воспитывать будущих хозяина (хозяйку), мужа (жену).
Организация образовательного процесса
Программа «Фольклор» предназначена для комплексного изучения фольклора детьми
от 6 до 11 лет.
Такой возрастной диапазон требует деления ее содержания на этапы освоения традиционной народной культуры и распределения детей по следующим группам:
 первая группа включает детей младшего школьного возраста (от 6 до 8 лет);
 вторая группа включает детей младшего школьного возраста (от 8 до 9 лет);
Реализация программы рассчитана на 1 год.
Количество детей в группах младшего школьного возраста  примерно 12–15 человек.
Такая группа является оптимальной для организации игровой деятельности младших школьников и создания творческой атмосферы на занятиях.
5
Организация занятий построена следующим образом:
 музыкальный фольклор – 1 раза в неделю
Продолжительность одного занятия – 45 минут, включая непосредственно содержательный
аспект, выбранный в соответствии с календарно-тематическим планированием, организационные и заключительные моменты занятия.
По своей форме обучение делится на:
 групповое  во время проведения занятий;
 подгрупповое – во время перерыва (игровая форма с участием родителей);
 индивидуальное – после занятий (для детей, пропустивших занятия или вновь
пришедших в коллектив).
Содержание и направления
образовательной деятельности
Основное предметное содержание подобрано в соответствии с народным календарем и имеет 4 раздела, связанные со временами года. Именно поэтому тема «Времена года»
и является сквозной сюжетной линией всей программы.
Тема «Времена года» включает в себя:

воспитание у детей любви к природе, родному городу, его традициям;

знакомство детей с окружающим миром, расширение круга их представлений о
народной культуре, развитие умения наблюдать, анализировать, обобщать и правильно отражать в речи воспринятое;

подготовку и проведение фольклорных праздников и концертных программ.
Музейные занятия, проводимые в музеях русского деревенского быта и сказок народов мира, связаны с основным содержанием предмета «Музыкальный фольклор» (с этнографическим и литературным направлением), а также предполагают проведение семейных
праздников и обрядов с участием родителей, где дети демонстрируют свои успехи.
В программе курс делится на три направления:
 народный календарь, народные обычаи и обряды;
 семейные праздники и обряды;
 детский фольклор.
Первое направление прослеживает годовой цикл жизни русского человека в единстве
религиозных и этических представлений, обрядов и норм. Русские календарные праздники
приурочены к определенным датам народного календаря, составляя с ним единое целое.
Второе направление рассматривает семейные обряды как важную составную часть
русской праздничной культуры. На примере неразрывной цепочки семейных обрядов прослеживается жизненный цикл человека  от рождения до смерти.
6
В третьем разделе изучаются различные жанры детского фольклора: сказки, предания,
игры, песни, скороговорки, прибаутки, считалки, потешки, пословицы, загадки и др. Использование на занятиях произведений детского фольклора способствует установлению контакта
и доверительных отношений с учащимися, исключает монотонность и скуку на занятиях,
помогает заложить интерес к миру традиционной культуры с тем, чтобы в дальнейшем
фольклор органично вошел в сознание и быт воспитанников коллектива «Купаленка». Музыкально-фольклорные игры развивают чувство ритма, пластику, творческую инициативу,
импровизацию, коммуникабельность.
Следует заметить, что освоение традиционной народной культуры невозможно без
использования наглядного материала (предметов быта, фотографий, иллюстраций), просмотра видеоматериалов, организации встреч с носителями фольклора. Все это предусмотрено в
работе музеев русского деревенского быта.
На третьем, заключительном этапе обучения детям предлагается, с учетом их успешного опыта освоения музыкального фольклора, новый предмет «Фольклорный театр».
Фольклорный театр уходит корнями в древние ритуалы. Непременной составной частью календарных и семейных обрядов было ряжение. Более сложные игровые сценки представляли собой имитацию трудовых процессов: пахоту, сев и др. Эти ритуалы имели магическое воздействие на будущий урожай. Именно они явились прямыми предшественниками
народных театральных представлений.
Фольклорный театр – наиболее емкое и точное понятие, объединяющее все народное
театрально-драматическое искусство. Оно включает в себя всю совокупность театральных
направлений в фольклоре – разыгрывание фольклорных драм и комедий, кукольные и раешные представления, приговоры балаганных дедов и др.
На занятиях дети знакомятся с такими видами фольклорного театра, как вертеп, театр
Петрушки, балаган и др. Учащиеся узнают о происхождении фольклорного театра, особенностях отдельных его видов, сами ставят спектакли. В процессе подготовки к спектаклю или
празднику дети постигают законы театрального искусства, актерское мастерство.
Главное место в фольклорной традиции, безусловно, принадлежит песне. Она отражает жизнь человека, раскрывает его духовную красоту и богатство, его думы и чаяния.
Именно в песенном творчестве отразилось извечное стремление русского человека к добру и
правде, к счастью и справедливости. Эстетические идеалы, заложенные в народной песне,
оказали благотворное влияние на многие поколения людей, поэтому ей отводится важная
роль в развитии музыкальной культуры детей, в становлении их музыкального вкуса.
7
Тематическое планирование
Предметы обучения
Времена
года
Темы
Музыкальный фольклор
Теория
Практика
народный ка-
быт, уклад
Жанры народ-
лендарь, обы-
жизни
ного фольклора
слушание
Пение
музыкальнофольклорные
чаи, обряды
1
2
3
Осень.
Осенние хлопоты.
Встреча осени.
Труд в поле и
Пословицы и
Колыбельная
Считалка «Со-
«Репка», «Дре-
Колыбель и колы-
Осенины,
дома.
сказки о трудо-
«Тебе песенку
ломенка-
ма».
бельные песни.
Рябинник, Сва-
Осенние заго-
любии: «Кро-
спою»,
ароменка», ко-
дебник, Кузь-
товки впрок.
шечка-
жнивная «Серпы
лыбельная «Уж
минки.
О труде нянь-
Хаврошечка»,
золотые»,
ты, котенька-
пестуний.
«Девочка-
шуточная плясо-
коток»,
семилетка» и др.
вая «Ой, ниточка
жнивная «Вес-
тоненькая».
нушка-осень».
Количество часов:
8
игры
1
4
1
5
1
6
1
7
4
8
1
2
1
Зима.
Дом.
3
4
5
6
7
8
Святки, Рожде-
Изба, дом, те-
Пословицы, по-
Плясовые «Зимушка, Считалка
«Терем», «Как
ство, колядова-
рем, части дома,
говорки, сказки
ты пришла», «Ай, да
«Щитки-
у дяди Трифо-
ние,
их предназначе-
о народном бы-
масленица», «Коза-
сбитки», ко-
на».
ряжение, Мас-
ние и украше-
те, жилище.
дереза», «Во горни-
лядка «Таусе-
леница.
ние.
це», шуточная «Ве-
ньки- тау-
Посуда.
ники».
сень»,
Мебель.
Плясовая
«Уж ты, зимушка, сударушка»,
Шуточная
«Как у дяди
Ермолая».
Количество часов:
9
1
1
1
1
4
1
2
1
Весна.
3
4
5
6
7
8
Наши братья
Встреча Весны, Народный ко-
Считалки,
Колыбельная
Колыбельная
«Гуси», «Кот и
меньшие (жи-
встреча птиц,
заклички,
«Люли-люленьки»,
«А шла киса
глячочки»,
вотные и пти-
Егорий.
прибаутки.
егорьевская песня
по водицу»,
«Мышка».
«Гони коровушку»,
Песенка «Хо-
хороводная «Бере-
дит зайка по
зынька», плясовая
саду»,
«Ворон»,
Плясовая
прибаутка «Заяц
«Ай, ду-ду»,
Егорка».
Егорьевская
стюм.
цы).
«По деревне
идет Ваняпастушок»,
заклички
солнцу, дождю.
Количество часов:
10
1
1
1
1
4
1
1
2
3
4
5
6
7
Лето.
Народная иг-
Троица, празд-
Народная иг-
Роль куклы-
Троичная «К нам
Колыбельная
«Молчанка»,
рушка.
ник Ивана Ку-
рушка (глиня-
помошницы в
праздник пришел»,
«Баю куколку
«Пчелы».
палы.
ная, соломенная,
сказках «Ан-
купальская «Купа-
мою», плясо-
деревянная, тря-
нушка»,
лочка», «Кукушеч-
вая «Как под
пичная).
«Василиса-
ка», северная
наши ворота»,
прекрас-
скоморошина.
троицкая «Ты,
ная»;сказка «Де-
березка»,
ревянный орел».
Хороводная
8
«Как пошли
наши подружки».
Количество часов:
1
1
1
1
4
1
Всего:
4
4
4
4
16
4
ИТОГО:
11
36
Ожидаемые результаты
Систематическая оценка усвоенных воспитанниками знаний, умений и навыков в области многоголосного пения, теории музыкального фольклора дает возможность не только
определить уровень освоения программы каждым ребенком, но и обнаружить наиболее
трудные для усвоения ее разделы и адаптировать их с учетом возможностей детей.
В течение учебного года педагог коллектива проводят поэтапную диагностику
успешности усвоения программного материала:
Первый этап (начальный) – собеседование в присутствии классного руководи-
1.
теля для определения начального уровня развития ребенка.
Второй этап (промежуточный) – зачет, открытое занятие с последующим анали-
2.
зом результатов.
Третий этап (итоговый) – итоговое занятие, зачет – определение индивидуаль-
3.
ного рейтинга воспитанника, участие в праздниках.
После завершения обучения по программе каждый учащийся должен знать:
1. Народный календарь, народные обычаи и обряды:

встреча осени: осенины, «дожинки», обряд «последнего снопа», «приметные
деньки»;

зимний святочный обряд: посиделки, гадания, ряженье, колядование, встреча
старого Нового года, посевание;

масленица (название дней масленичной недели и связанные с ними обряды);

пост и его традиции;

весенние обряды: встреча весны, встреча птиц (Сороки), Пасха, Красная горка,
Егорий, вьюношный обряд;

летние обряды: запирание весны и встреча лета – Семик, Троица; кумление,
«завивание» березки, русалки, Иван Купала, Петров день.
2. Быт, уклад жизни русского народа:

изба, дом, терем;

части дома, их предназначение и украшение;

посуда, мебель;

народный костюм;

народная игрушка (глиняная, соломенная, деревянная, тряпичная);

русская свадьба: сватовство, девичник, приезд жениха, благословление, венчание, свадебный пир;
12

региональный материал: курский танок, белгородский карагот, северный хоровод и т.д.

земледелие, охота, рыболовство.
3. Жанры фольклора:

колыбельные песенки, пестушки, считалки, заклички, загадки, сказки, пословицы;

дожиночные песни;

свадебные песни: лирические, венчальные, корильные, плач невесты;

волшебные сказки;

предания, исторические песни, былины, сказки, былички о нечисти;

духовные стихи.
По окончании курса каждый воспитанник будет:

владеть певческими навыками (светлый, «полетный» звук; точное интонирование; мягкая атака звука; правильное дыхание; экономная артикуляция);

владеть навыками передачи эмоционально-образного содержания песни;

играть на свистульках, дудочке, бубне, трещотках, колокольчиках, простейшей гармони, «коробочке», на 3-х ложках (1,2 приема), кугиклах (на 1,2,3
ступенях);

играть на предметах быта, которые в народе использовались как музыкальные
инструменты (коса, пила, рубель и т.д.);

плясать в «две ноги», в «три ноги» мягким и жестким шагом, с подскоком;
владеть простейшими дробями в сочетании с частушкой;

водить хороводы «по солнцу» и «против солнца», а также способами «выворачивание рукава», «фасолька», «плетень», «улица», «ниточка с иголочкой»;

выполнять «тетеру», кадриль с коленцами – танцы с усложненной композицией;

импровизировать по индивидуальному заданию в играх, сценках, песнях, на
народных музыкальных инструментах.
Механизм оценки результатов
Программа варьируется и совершенствуется.
Оценка уровня усвоения программы проводится два раза в год (январь, май) в
форме зачета, который состоит из двух этапов:
13
 Демонстрация индивидуального этюда, импровизации, в котором внимание акцентируется на технике исполнения.
 Исполнение этюда группой из двух-четырех человек, важными критериями в оценке которого являются техника речи (дикция), музыкальность (пение), воображение и фантазия детей.
Каждый этап оценивается по десятибалльной шкале.
В конце года подводится итог и определяется индивидуальный рейтинг каждого ребенка по следующей схеме: низкий уровень – 1-12 баллов, средний уровень – 13-24 балла,
высокий уровень – 25-40 баллов.
Формы и методы обучения
В процессе обучения используются следующие формы работы:

практические тематические занятия;

занятия в музеях русского деревенского быта;

беседы;

мастер-класс народных исполнителей и умельцев;

фольклорные праздники;

отчетные концерты;

спектакли фольклорного театра;

экскурсии;

посещение театров, музеев, концертов;

совместный досуг детей и родителей.
При изучении тем используются:

наглядные пособия;

изделия народных промыслов;

традиционные предметы домашнего обихода;

национальные костюмы;

фото, аудио, видеоматериалы;
Очень важной и плодотворной формой работы является фольклорный праздник.
Именно он создает условия, наиболее приближенные к естественному бытованию фольклора. В коллективе «Фольклор» праздники приурочивают к наиболее важным датам народного
календаря: «Покров», «Рождество», «Масленица», «Пасха», «Троица». Формы проведения
праздника разнообразны: от посиделок (на Покров) и спектаклей (на Рождество) в помещении коллектива «Купаленка» до выхода в лес (весной – на обряд закликания весны; летом на
14
Троицу или «завивание березки»). Подобная форма работы интересна еще и потому, что на
празднике не бывает пассивных зрителей: каждый из присутствующих вовлечен в песню, танец, игру. Важным является и этап подготовки к празднику, когда дети совместно с родителями украшают кабинет, готовят традиционные угощения, создают костюмы, атрибуты
праздника.
Игра является основной формой проведения занятий в коллективе «Фольклор»,
основной методикой обучения и воспитания. Существование множества традиционных
фольклорных игр практически на все случаи жизни позволяет значительно активизировать
процесс усвоения народного творчества. Обучающие методики (рассказ, беседа, непосредственное подражание взрослому, выступающему как образец, и другие) дополняют игровой
метод там, где необходимы полезные знания и навыки, расширяющие возможности детей в
окружающем мире.
С целью ознакомления родителей с образовательным процессом, в который вовлечены их дети, в начале, середине и в конце учебного года проводятся открытые занятия. На
этих занятиях педагоги раскрывают взаимосвязи всех элементов изучаемого материала в системе, демонстрируют успешность освоения программы, показывают групповые и индивидуальные упражнения, готовые и репетиционные работы детей, подводят итоги и беседуют с
родителями.
При отборе содержания используется структурно-системный принцип, при котором
изучаемый материал выстраивается с постепенным усложнением.
Очень важным аспектом является включение в содержание программы местных
фольклорных традиций, а также богатейшего материала из различных регионов России.
Воспитательная работа с детьми и родителями
Воспитательная работа в фольклорном ансамбле «Фольклор» является неотъемлемой
частью образовательного процесса.
Цель воспитательной работы – содействие ребенку в освоении новых социальных
ролей в процессе взаимодействия с окружающим миром через игру, художественную и музыкальную деятельность.
Задачи воспитательной работы:
15

способствовать выявлению и раскрытию талантов учащихся;

воспитывать культуру поведения и общения;

организовывать деятельность детей, учитывая их возрастные особенности так,
чтобы они активно усваивали новые знания, активно овладевали новыми умениями и навыками;

создавать условия для самоутверждения личности ребенка и поощрять его
стремление к самостоятельности;

содействовать развитию чувства коллективизма у воспитанников и созданию
благоприятной обстановки в коллективе;

совместно с родителями организовывать досуг детей, учитывая интересы и ин-
дивидуальные возможности каждого.
Для реализации поставленных задач используются:

занятия как основная форма обучающей работы;

праздники для детей и родителей как развлекательная и занимательная форма до-
суга, способствующая формированию общих культурных интересов, осознанию эстетической и нравственной ценности народного искусства;

экскурсии, посещение театров, музеев, выставок как познавательная форма об-
щения взрослых и детей, способствующая обогащению их внутреннего мира.
Условия реализации программы
Для успешной реализации данной программы необходимо:
1. Кадровое обеспечение:
 педагог дополнительного образования;
2. Материально- техническое обеспечение:

специально оборудованные кабинеты для занятий с детьми;

музыкальные инструменты: фортепиано

технические средства обучения: магнитофон, видео- и аудиоаппаратура, наборы дисков,
микрофоны и др.;

зал для проведения праздников;

музейный комплекс;

народные костюмы.
3. Методическое обеспечение:

дидактический и раздаточный материал;

пособия, таблицы;

комплект методической и теоретической литературы в соответствии с направлениями деятельности.
16
Список литературы
1.Андреева М., Шукшина З. Первые шаги в музыке. – М., 1993 .
2. Аникин В., Гусев В., Толстой Н. Жизнь человека в русском фольклоре. Вып. 1-10.– М.,
1991–1994.
3. Артемова Л. В. Театрализованные игры дошкольников. – М., 1991.
4. Барышникова Т. Азбука хореографии. – М., 1966.
5. Богданов Г. Несколько шагов к фольклорному танцу. – М., 1996.
6. Бублей С. Детский оркестр. – Л., 1983.
7. Васильев Ю., Широкова А. Рассказы о русских народных инструментах. – М., 1986.
8. Величкина О., Иванов А., Краснопевцева Е. Мир детства в народной культуре. – М.,1992.
9. Воронина И. Историко-бытовой танец. – М., 1980.
10. Генов Г.В. Театр для малышей. – М., 1968.
11. Гилярова Н. Хрестоматия по русскому народному творчеству. – М., 1996.
12. Григорьева Н.Н. Народные песни, игры, загадки. Для детских фольклорных ансамблей. –
С., 1996.
13. Ермолаева М.В., Миланович Л.Г. Методы работы психолога с детьми дошкольного возраста. – М., 1996.
14. Караманенко Т.Н., Караманенко Ю. П. Кукольный театр – дошкольникам. – М., 1982.
15. Картавцева М. Школа русского фольклора. – М ., 1994.
16. Климов А. Основы русского народного танца. – М., 1981.
17. Коренова Т. В мире музыкальной драматургии: Методическое пособие по ритмике. Ч. 1–
2. – М., 1996.
18. Колпакова Н. На Буяне, славном острове.– М.: Детская литература, 1976.
19. Кононова Н. Музыкально-дидактические игры для дошкольников. – М., 1982.
20. Кононова Н. Обучение дошкольников игре на детских музыкальных инструментах. – М.,
1990.
21. Лаптев И. Оркестр в классе. Вып. 3. – М., 1994.
22. Лифиц И. Ритмика. Ч. 1–2.– М., 1992.
23. Меркулова Л. Малыши в оркестре: Песни и пьесы для детского оркестра. Партитуры. –
М., 1999.
24. Мехнецов А. Народные песни Волгоградской области. Песни Средней Сухоны. – М.: Советский композитор, 1981.
25. Науменко Г. Фольклорная азбука. – М., 1996.
17
26. Науменко Г. Жаворонушки / Запись, нотация и составление Науменко Г. Общая редакция
Пушкиной С. Вып. 1–3. – М.: Советский композитор, 1977–1984.
27. Науменко Г. Народный праздничный календарь. «Лето-осень». Молодежная эстрада. Ч. 2.
– М.: ЗАО РИФМЭ, 1999.
28. НекрыловаА. Круглый год. – М., 1991;
29. Некрылова А. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. – Л., 1988.
30. Основы театральной культуры в школе. – М., 1988.
31. Пармон Ф. Русский народный костюм. – М., 1994.
32. Прокошева К. «Пал, пал перстенек». Игрища и круга в Прикамье (сборник текстов без
нот). – М.: Родник, 1999.
33. Пушкина С.И. Русские народные песни Московской области. Нотное научное издание. Т.
2. – М.: Советский композитор, 1988.
34. Пушкина С.И. Мы играем и поем. Инсценировки русских народных, игр, песен, праздников. – М.: Школьная Пресса, 2001.
35. Радынова О. Беседы о музыкальных инструментах: аудиокассеты. – М., 1997.
36. Радынова О. Музыкальное развитие детей (с семью аудиокассетами). – М., 1997.
37. Радынова О. Мы слушаем музыку: аудиокассеты. – М., 1995.
38. Рудзик М.Ф. Основы театрального искусства и драматизация. – Курск, 1994.
39. Шамина Л. Музыкальный фольклор и дети. – М., 1992.
40. Фольклор-музыка-театр. Под редакцией Мерзляковой С.И. – М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 1999.
18
Приложение 1
РЕПЕРТУАР
фольклорного ансамбля
1. Осень.
1.
Слушание.
«Тебе песенку спою» (колыбельная).
«Серпы золотые» (жнивная).
«Ой, ниточка тоненькая» (шуточная плясовая).
«Кони у нас запряжены» (игровая).
2.
Пение.
«Соломинка-ароминка» (считалочка).
«Уж ты, котенька-коток» (колыбельная).
«Веснушка-осень» (жнивная).
«Как у нас в мастерской» (игровая).
«Эй, робята, не робейте» (трудовая припевка).
3.
Музыкально-
«Репка».
фольклорные игры.
«Дрема».
2.Зима.
1.
Слушание.
«Зимушка, зима, ты пришла».
«Ай, да масленица».
«Коза-дереза».
«Во горнице» (плясовая).
«Веники» (шуточная).
2.
Пение.
«Щитки-сбитки» (считалочка).
«Таусеньки-таусень» (колядка).
«Уж ты, зимушка, сударушка».
«Патока с имбирем» (плясовая).
«Как у дяди Ермолая» (шуточная).
3.
Музыкально-
«Терем».
фольклорные игры.
«Как у дяди Трифона».
3. Весна.
1.
Слушание.
«Люли, люли, люленьки» (колыбельная).
«Гони коровушку» (егорьевская песня).
«Березынька» (хороводная).
19
«Ворон» (плясовая).
«Заяц Егорка» (прибаутка).
2.
Пение.
«А шла киса по водицу» (колыбельная).
«Петя рано по утру» (детская песенка).
«Ходит зайка по саду» (детская песенка).
«Ай, ду-ду» (плясовая).
«По деревне идет Ваня-пастушок» (егорьевская).
«Шла коза по мостику» (считалочка).
Заклички солнцу, дождю.
3.
Музыкально-
«Гуси».
фольклорные игры.
«Кот и глячочки».
«Мышка».
4. Лето.
1.
Слушание.
«К нам праздник пришел» (троицкая).
«Купалочка» (купальская).
«Кукушечка».
«Северная скоморошина».
2.
Пение.
«Баю куколку мою» (колыбельная).
«Как под нами ворота» (плясовая).
«Ты, березка» (троицкая).
«Иди, Дуня, на базар» (троицкая).
«Ой, на дворе дождь» (плясовая).
«Как пошли наши подружки» (хороводная).
3.
Музыкально-
«Молчанка».
фольклорные игры.
«Ой, хрен господин».
«Пчелы».
20
Приложение 2
Календарно-тематический план
фольклорного ансамбля
№
Название темы
Содержание
Примечание
Кол-
(формы и мето-
во
ды организации часов
занятия)
Сентябрь.
1.
Беседа-игра.
Вводное занятие. Зна-
1
комство с народным календарем.
2.
Труд в поле и дома
слушание жнивной песни «Серпы
Слушание, бесе- 1
золотые»;
да, пение.
пение «Соломинка-ароминка»
(считалка)
3.
Осенние заготовки
«Соломинка-ароминка» (считал-
Беседа-практика. 1
впрок.
ка), «Серпы золотые»,
Пение-игра.
«Репка» - игра
4.
Осенины, рябинник.
Слушание жнивных песен.
Слушание, бесе- 1
«Веснушка осень» жнивная песня
да, пение, игра.
– разучивание;
игра «Репка» - разучивание
Октябрь.
5.
О труде нянь-пестуний.
«Тебе песенку спою» колыбель-
Пение, игра.
1
ная, «Репка» – игра
6.
Осенины – свадебник.
«Тебе песенку спою» – слушание;
Беседа,
разучивание колыбельной - «Уж
ние, пение, игра.
ты котенька-коток»; «Эй, робята,
не робейте» – разучивание.
игра «Дрема»
21
слуша- 1
7.
Пословицы и сказки о
Сказка «Девочка – семилеточка». Слушание, игра.
трудолюбии.
Игры «Дрема», «Репка» «Крошеч-
1
ка – ховрошечка»
8.
Осенины – Кузьминки.
«Ой, ниточка тоненькая» слуша- Беседа,
слуша- 1
ние, «Кони у нас запряжены», «Эй, ние, игра, песни.
робята, не робейте» – трудовая
припевка, «Дрема» – игра; пение
жнивных и трудовых песен, подготовка к празднику
Ноябрь.
9.
10.
Праздник в коллективе:
Обрядово – иг- 1
«Встреча осени».
ровая.
Осенние хлопоты.
«Ой, ниточка тоненькая» – слуша- Слушание,
пе- 1
ние, «Как у нас в мастерской» – ние, игра.
разучивание.
11.
Труд в доме.
«Кони у нас запряжены» – игро- Беседа,
слуша- 1
вая, «Как у нас в мастерской», ние, пение, игра.
«Соломинка – ароминка», «Репка»
12.
Ряженье, колядки.
«Зимушка – зима, ты пришла»,
«Щитки – сбитки» (считалочка)
Декабрь.
13.
Ряженье, колядки.
«Зимушка – зима, ты пришла», ра- Беседа,
слуша- 1
зучивание, разучивание игры «Как ние, пение.
у деда Трифона».
14.
Изба, ее предназначение.
«Веники» (шуточная), «Таусень-
Экскурсия.
1
ки-таусень» (колядка) разучивание
«Уж ты, зимушка, сударушка».
15.
Терем, его украшение.
Пословицы, поговорки, сказки о Беседа.
1
жилище. Разучивание игры «Терем».
16.
Праздник в коллективе:
Обрядово-
«Новогодние колядки».
развлекательная.
Январь.
17.
Рождество.
22
Игры «Как у дяди Трифона», «Те- Развлекательно-
1
рем»
18.
игровая.
Святки, колядки, ряже-
«Коза-дереза» слушание, «Патока Беседа,
слуша-
нье.
с имбирем» (шуточная) разучива- ние, пение, игра.
ние.
19.
20.
Посуда и ее предназначе-
Игры «Терем», «Как у дяди Три- Беседа.
ние.
фона»
Мебель, ее предназначе-
«Щитки – сбитки». «Во горнице» Беседа,
ние.
– слушание;
слуша-
ние, пение, игра.
Февраль.
21.
Масленица, колядки.
«Коза-дереза» слушание; «Ай, да
Беседа,
слуша-
масленица» – слушание, «Уж ты,
ние, пение, игра.
зимушка, сударушка», игра «Дрема».
22.
Считалки, заклички,
Игры «Репка», «Терем».
Репетиция, игра.
прибаутки.
23.
Подготовка к празднику.
Игры «Терем», «Как у дяди Ермо- Постановочнолая».
24.
Масленица широкая.
репетиционная.
Игры «Как у дяди Ермолая», «Те- Обрядоворем», «Дрема».
игровая.
Март.
25.
Народный костюм.
«Ходит зайка по саду» – разучива- Беседа-показ.
ние. игра «Мышка».
Развлекательноигровая.
26.
Встреча Весны.
«Люли люли, люшеньки» – слу- Слушание, бесешание, «Ходит зайка по саду», за- да, пение, игра.
кличка солнцу, игра «Мышка» –
разучивание. «Ай, ду-ду» (плясовая) – разучивание, заклички,
27.
28.
Считалки, заклички,
Заклички, игры: «Мышка», «Кот и Познавательно-
прибаутки.
глячочки».
Встреча птиц.
«Березынька» (хороводная) – слу- Беседа,
игровая.
слуша-
шание; «Ай, ду-ду», «Ходит зайка ние, пение, игра.
по саду»; игра «Кот и глячочки».
Апрель.
23
29.
Егорий (обряд первого
«По деревне идет Ваня – пасту- Беседа,
слуша-
выгона скота).
шок» – разучивание, «Заяц Егор- ние, пение, игра.
ка», «Петя рано по утру». «Ай дуду-ду-ду».
30.
Весенние праздники.
«Гони коровушку» – слушание;
Беседа,
слуша-
«Шла коза по мостику» (считал- ние, пение, игра.
ка), «По деревне идет Ваня–
пастушок», «Шла коза по мостику» (считалка); игра «Гуси» – разучивание.
31.
Народная игрушка.
Игры «Гуси», «Мышка».
Беседа. Игровая.
32.
Народный костюм.
«Люли, люли, люшеньки», «Шла Беседа,
слуша-
коза по мостику», «Ходит зайка по ние, пение, игра.
саду», игра «Гуси».
Май.
33.
Троица – праздник берез- «К нам праздник пришел» – пение, Беседа,
ки.
слуша-
«Как под наши ворота», «Как по- ние, пение, игра.
шли наши подружки», «Ты березка» – разучивание, игра «Пчелы».
34.
35.
Народная игрушка (со-
Роль куклы помощницы в сказках
Беседа.
ломенная, деревянная,
«Аннушка», «Василиса Прекрас-
тряпичная).
ная» и других.
Праздник Ивана Купалы.
«Купалочка» – слушание;
Беседа,
«Иди, Дуня, на базар» – разучива-
ние, пение, игра.
слуша-
ние, «Как пошли наши подружки»;
игра «Ой, хрен, господин» – разучивание.
36.
Праздник березки.
Обрядовоигровая.
24
Приложение 3
Методические разработки
по обучению детей
игре на народных музыкальных инструментах
Игра на народных инструментах – интересный и увлекательный вид деятельности детей, который способствует формированию музыкального слуха ребенка, памяти, чувства
ритма, развитию мелкой моторики пальцев, совершенствованию дыхания. А также включает
ребенка в общее действо.
Традиционно игра на народных музыкальных инструментах привлекала мальчиков.
Ведь издавна лучшими гармонистами, гуслярами, рожечниками были мужчины. Женщины в
основном играли на кугиклах, трещотках, иногда – балалайках.
Начинать обучение игре на народных музыкальных инструментах надо как можно
раньше.
В качестве первых музыкальных инструментов для детей использовались звучащие
игрушки: свистульки, жужжалки, погремки. Кроме того, существовал ряд так называемых
инструментов «одного дня» – свистульки из акации и одуванчиков, дудки из тростника, соломы, бересты, которые дети делали сами.
На селе до сих пор взрослые мастерят для детей свистульки из липы с горошиной
внутри («для перелива»), простейшие жалейки из деревьев и кустарников с мягкой серединой, берестяные рога.
Игра на подобных, с точки зрения музыкантов, примитивных инструментах – не просто забава для детей – это музыка. По весне ребята со свистульками как бы сбивались в стайки, которые располагались одна поодаль от другой и затевали перекличку, подражая птичьему гомону. Звукоподражание не обязывает детей к четкости пальцевых движений, но это хорошая тренировка к восхождению к музыкальному наигрышу.
Дети постарше осваивали игру на балалайке, гуслях, рожке, свирели, гармонях. В качестве музыкальных инструментов с успехом использовались и предметы быта – коса, стиральная доска, ухват, печная заслонка, самоварная труба, расческа.
25
Вера в обереговое значение звуков, выполнение ими определенных функций в обряде
нередко диктовали применение тех или иных предметов в роли инструментов. Так, предметы
домашнего обихода зачастую звучали в репертуаре ряженых (на Рождество, Масленицу, семик). Звон колокольчика и ширгунка, звук пастушьего рожка призваны были отгонять нечистую силу. Трели свистулек по весне должны были привлечь птиц, а с ними и тепло. Существовали целые праздники, посвященные магии звука, где особо ценилось мастерство переливчатой игры (например, вятский праздник «Свистунья»).
Детям дошкольного возраста наиболее доступны шумовые ударные инструменты:
различные варианты игры на двух ложках (индивидуально на трех), трещотках, бубне, рубеле, колокольчиках, пастушьей доске, коробочке, ветряке, колотушке и другие.
Сведения о народном инструментарии можно почерпнуть из словаря В.И. Даля. Трещотка – «снарядец для стуку, бряку, для пуганья птиц в садах». Инструмент несложен в изготовлении и освоении, украшался лентами, бубенцами, бумажными цветами.
«Погремушка, гремушка, побрякушка, гремок, погремок – детская игрушка разного
вида, которая стучит, гремит». Погремушки делались из бересты, дерева, рыбьего пузыря,
гусиного или утиного горла с горохом.
На Руси традиционно любили звон колокольчиков и бубенчиков. Их прикрепляли к
детской погремушке, бубну, гармошке, к дуге и уздечке (трензелю) лошади. Звон бубенцов
нес радость и оберегал от напастей и сглаза. Форма и размеры их были разнообразны
(например, бухарь – большой колокольчик, размером с кулак). А какое разнообразие в названиях – «балабончик, гремок, погремок, громышок, колоколец, гормотунчик, глухарь, ширкунок, ширкунец, ширкунчик» (В.И.Даль).
Детям очень нравится инструмент, который называется «дрова». Он представляет собой ряд скрепленных между собой расколотых пополам (в длину) деревянных чурочек и по
звучанию напоминает ксилофон.
Пастуший барабан (барабанка) представляет собой обыкновенную деревянную доску
прямоугольной формы со слегка скошенными или закругленными верхними углами. Размеры и конфигурация досок различны. При помощи веревок или ремня инструмент подвешивают на шею на уровне груди и ударяют по нему двумя деревянными палочками.
Барабанка используется не только в качестве сигнального (наигрыши на выгон скота,
на его сбор) и шумового (отпугивание зверей от стада) инструмента. Нередки случаи, когда
под дроби барабанки отплясывают, поют частушки.
26
Барабанку можно сделать самостоятельно. Из доски длиной 500 мм, шириной 250мм,
толщиной 60мм вырезается полукруг. В его торце, отступив от верхней поверхности доски
примерно на 10 мм, выдалбливается несквозная щель длиной около 300 мм, глубиной до 150
мм и шириной 12 –14 мм.
Инструментальное сопровождение народных песен должно быть тщательно продумано педагогом. Часто оно бывает слишком шумным, что не оправдано для данного жанра.
Шумовые инструменты желательно применять в плясовых, некоторых величальных и хороводных песнях, в частушках. Сдержанные песни лучше петь без аккомпанемента.
В обучении игре на тех или иных народных музыкальных инструментах необходимо
опираться на традиции региона. В каждой местности существуют свои варианты музыкальных инструментов, различаются и приемы игры на них.
27
Приложение 4
Методические разработки
по организации фольклорного театра
и театрализованной деятельности
Фольклорный театр – часть народной культуры, проявляющийся в различных формах,
действо которое чаще всего происходит в период праздников календарных (Святки, Масленица, Вознесение, Пасха, Троица, Ярилки, Покров и др.), семейных (именины, крестины,
свадьба и др.) и обрядов. Практически все действа фольклорного театра связаны с древним
культом плодородия, имеют свою тему, идею, круг образов и следуют определенной схеме в
раскрытии сюжета.
В форме игры, развлечения продолжается непрерывный процесс обучения, передачи
опыта и коллективной памяти, и все наделено глубоким смыслом. Дети непременные участники обхода дворов с пением особых песенок. Это происходит на Святки, на Масленицу,
средокрестие (среда в середине Великого поста), на Егорий (6 мая – первый выгон скота),
Троицу и др. Этих песен ждут, так как верят в особую силу детских благопожеланий, а угроз
боятся. Детей принято было награждать особым печеньем. Это - «козули» на Святки, «жаворонки» на Сороки, «кресты» на средокрестие, «лестницы» на Вознесение, блины на Масленицу, кулич на Пасху, кусочек каравая из зерен нового урожая на осенины и т. д.
Дети начинают обряд. Их малый возраст ассоциируется с началом, утром какого – либо события. Так, с первым масленым блином детей отправляют скакать на кочерге по огороду, они первые встречают Масленицу у околицы, т. е. дети выполняют функции зачинщиков
на важных народных праздниках.
Особенно много детской обрядовости в весеннее время. На Сороки – 22 марта и Благовещенье – 7 апреля дети вместе с женщинами особыми песенками - закличками призывают
птиц, кличут весну. Они целый день бегают, высоко подбрасывая или насадив на длинный
шест испеченных «тетерок», «куликов».
17 апреля в день Иосифа – песнопевца дети встречают журавлей, подражая их голосам.
В народном календаре существуют дни, специально посвященные детям. 21 января на
Емельяна – перезимника принято угощать кума с кумой (крестных отцов и матерей), что, по
мнению крестьян, приносит здоровье детям, Вечером старики рассказывают сказки, взрослые, старшие братья и сестры загадывают малышам загадки и шуточные вопросы.
28
День Ефима – Сирина (10 февраля) связан с домовым, поэтому основное занятие –
ублажить, накормить домового. В этот день детям много рассказывают о нечистой силе.
14 сентября – праздник мальчиков 2-4 лет. Этот день стрижки и сажания на коня.
Стрижка производится обычно крестным и знаменует вступление ребенка в иную возрастную категорию. Сажая ребенка на коня, отец как бы символически приобщает сына к мужскому труду.
14 декабря на Наума–грамотника в старину отдавали детей учиться. В этот день особые почести – учителю.
Подобные «приметные» дни знаменуют собой этапы, вехи жизненного пути ребенка,
семьи, общины. В заложенной внутри них традиционной символике совершаемых действий,
произнесении слов, использовании различных предметов содержатся основы социализации
ребенка, передачи ему духовного опыта из поколения в поколение.
Специфика подобных действ – в их педагогической направленности. И практически
невозможно выделить, где же здесь театр, лицедейство, а где реальная жизнь. Все теснейшим
образом взаимосвязано и взаимообусловлено и направлено на решение важнейшей задачи –
воспитание и научение ребенка, становление его как самостоятельной личности и члена общины.
Несколько иной характер (скорее обереговый) носит один из самых ярких элементов
народного театра – ряженье. Рядились на Святки, Масленицу, Семик русалий (четверг перед
Троицей), Петров день. Зафиксированы и случаи осеннего ряженья – на Сергия (Сергий –
капустник – 8 октября) и Кузьму (Кузьма – Демьян – 14 ноября).
Традиционные герои ряженья – медведь, журавль, коза, конь, старик, старуха, цыгане,
барин, солдат, кузнец, реже Баба Яга, леший, черт, домовой.
Одеваются ряженые, «кто во что горазд» лишь бы посмешнее да пострашнее было. Но
есть общие закономерности – вывороченная наизнанку шуба, всякие лохмотья, балахон (белый или из суровья). Предпочтительнее цвета – черный, белый, красный.
Основным языком ряженых считают хореографию. В основном – сочетание «угловых
движений» с «карикатурными прыжками».
Медведь кувыркается и пляшет цыганочку, утрированно копирует, как девицы в зеркало смотрятся, бабы за водой идут и др. Одет в вывороченную шубу.
Коза ритмично хлопает своей деревяшкой (подвижной частью маски, изображающей
челюсть), приплясывая около медведя.
29
Журавль важно выступает, пытается клюнуть зрителей. Одет в вывороченную шубу,
из рукава торчит кочерга (голова).
Конь скачет, брыкается, смешно падает. Часто его изображали двое (один – в полный
рост, другой – согнувшись, держит первого за талию). Прикрыт конь половиком или мешком. У коня и медведя есть поводырь, чаще всего одетый стариком.
Домовой вылезает из подполья, гоняется за детьми.
Характерный атрибут практически всех костюмов – обилие колокольчиков.
Ряженые в основном пляшут и поют. Если говорят, то голос изменяют (пищат, рычат,
скрипят). Все направлено на то, чтобы не быть узнанными.
Характерный репертуар ряженых – пляски (например, барыня, кадриль), частушки,
плясовые песни.
Важное значение имеет шумовое оформление действа. Типичной музыкой ряженых
является невообразимый шум. Это звон, лязг, грохот, треск, стук и скрежет импровизированных инструментов: печные заслонки, железные ведра, ложки, палки, сковородки и т.п.
По народным поверьям «наряженки» – выходцы с того света, духи. Отсюда в обряде
такое обильное использование старых и вывороченных наизнанку вещей. Духам дается возможность вволю порезвиться, а потом их выгоняют подальше. В этом – обереговая функция
самого действа.
Одним из интересных элементов народной культуры был традиционный кукольный
театр: вертеп, «Петрушка».
Вертеп – «зрелище в лицах, устроенное в малом виде, в ящике, с которым ходят на
Святках, представляя события и обстоятельства рождения Иисуса Христа» (В.И.Даль). Слово
«вертеп» означает «пещера».
Нередко именно дети на Святки ходили с вертепом, разыгрывая на куклах библейскую драму о появлении на свет Иисуса Христа, о желании царя Ирода убить его, приказав
для этого уничтожить всех младенцев города Вифлиема, о Смерти, унесшей за грехи жестокого царя в ад. Известен вариант совместного со взрослыми разыгрывания вертепа. Дети в
таком случае либо пели сопровождающие спектакль стихи, либо являлись непременными
зрителями: считалось, что дети должны обязательно присутствовать на представлении вертепа, и для маленьких зрителей это оказывалось одним из самых ярких и желанных событий
двух ярмарочных недель. В яркой, красочной форме ребенок получал серьезный нравственный урок. Спектакль, практически без изменений игравшийся ежегодно, воспринимался
30
детьми каждый раз как бы заново, подводя их к более серьезному осмыслению глубоких
нравственных принципов. Он актуален и сегодня, так как проблема самопожертвования, с
одной стороны, и злодеяний – с другой, извечна.
Не менее популярен непременный участник всех ярмарок и многих воскресных гуляний – Петрушка.
«Петрушка – кличка куклы балаганной, русского шута, потешника, остряка, в красном
кафтане и в красном колпаке» (В.И.Даль).
Кукольная комедия «Петрушка» (ее другое название – «Игра») имела несколько (5-7)
типичных сцен с постоянными персонажами: Петрушка, его жена, цыган, немец, квартальный, доктор и собака. Пьеса, как правило, строилась на диалоге Петрушки и Музыканта.
Петрушечный театр практически всегда сопровождал шарманщик или балалаечник. Его задача – обеспечить помимо музыкального сопровождения и перевод шуток, острот неунывающего Петрушки, нарочито верещащего. Мастера – петрушечники использовали для этого
специальный пищик, который держали во рту.
Жизнерадостный характер Петрушки, чувство юмора, умение из любой ситуации, построенной на импровизации, выйти «сухим из воды» сделали Петрушку любимым персонажем детей, и взрослых.
Особенно он близок детям, так как его черты поведения понятны и радуют детей. Он
постоянно активен, подвижен, любит проказничать, смеяться, постоянно что-то выдумывает.
Театр кукол напрямую связан с весельем и смехом. Это некая единая народная культура, где смех как бы раскрывает «вторую правду» о существующем мире и одновременно
является оберегом и средством вечного возрождения.
В работе с детьми особенно актуальна проблема оживания игрушки. Ребенок дарит ей
свое тепло и нежность, с ней делится самым сокровенным. По большому счету, игрушка
воспитывает и развивает ребенка.
Игрушке ребенок доверяет иногда больше, чем взрослому. Пестушки, потешки, сказки, прибаутки, песенки, разыгранные с помощью кукольного (а точнее сказать, игрушечного)
театра, обретают особую притягательность для ребенка.
Фантазия народа в создании различных вариантов кукольного театра и по сей день
просто удивительна. Можно встретить театр, где актерами являются деревянные ложки,
кружки, варежки… Кукол лепят, вяжут, выпиливают, свивают, склеивают и т.д.
Начинается театр с простейшей детской игры. Слияние игры жизни и есть театр.
31
Приложение 5
Святки
(сценарии обрядов и указания к ним)
Святочный период начинается с Сочельника (вечер 6 января) и продолжается до Крещения (19 января), включает в себя Рождество (7 января), Святые вечера (с 7 по 12 января),
Старый Новый год (ночь с 13 на 14 января), Васильев день (14 января), Страшные вечера (с
вечера 13 января по 18 января).
В народной культуре насчитывают три коляды – канун Рождества (6 января), канун
Васильева дня (13 января), канун Крещения (18 января). В Святые вечера исполняют христославия и играют вертеп. В Страшные вечера предпочитают рядиться, гадать, на Старый Новый год поют «посевальные» песенки.
Дети могут исполнять под Новый год колядки – новогодние поздравительные песенки.
«Щедрый вечер»
(сценарий рождественского обряда)
Дети:
(с весельем подходят к дому).
Доброго здоровья тебе, тетя Маша!
Тетя Маша: И вам здоровья, коль не шутите!
С чем пожаловали?
Дети:
Коляду кликать?
Тетя Маша: Кликать! А как же-ш!
Дети (поют)
Коляда-моляда.
Приходила коляда
Накануне Рождества.
Средь Москвы,
Средь ярмарки.
Так два колышка стоят,
Две печурки сидят.
32
Они царские, государские.
Подай, подай, тетушка,
Подай, подай, матушка,
Лепешечки с начиночкой.
Дети (говорком)
Не подашь коляду –
Я корову уведу,
А подашь коляду –
Другу приведу!
Тетя Маша угощает детей.
Дети:
Дай тебе Бог
Из полна зерна пирог!
1-й ребенок: К кому теперь?
2-й:
К тетке Нюре!
3-й:
Да ну…
Весь год нас гоняла,
Житья от нее нет!
2-й:
А вот мы ее и потрясем.
Дети (стучат и зовут).
Тетя Нюра! (Громче.) Тетя Нюра!
Выходит тетя Нюра и гонит детей прочь.
Дети (хором).
Злая тебе бабка,
Пень да колода,
На раменье дорога.
Дай тебе Бог
Тараканов да клопов!
33
Голос:
Эй, колядовщики! Что ж наш-то двор обошли? К нам бегите!
Дети:
А дядя Тарас, идем, идем.
Добрый вечер, щедрый вечер,
А угостить нечем?
Дядя Тарас: Найдется! На всех найдется!
Дети (выводят козу и поют)
Мы не зря идем,
Мы козу ведем.
А наша коза
Недавно с Москвы.
Недавно с Москвы,
С длинными косьми.
С длинными косьми.
Го-го-го, коза,
Го-го-го, сера.
Не ходи, коза,
Под Михайловку.
А в Михайловке
Все люди стрельцы.
Там коза пала,
Нежива стала.
(Коза падает)
1-й ребенок (говорком).
Ой, коза пала.
2-й:
Померла родимая,
Померла красавица.
3-й (говорком).
34
Нет, коза пала.
Дети (вместе).
Так дайте ж ей сала,
Что б коза встала!
Хозяин угощает козу салом, та встает.
Дети (вместе поют)
Тут коза встала
И жива стала.
Хозяин (угощает детей).
Вот орешки для потешки,
И серебро, что б в доме водилось добро!
35