Поэзия сотворчества - Федеральный Институт Развития

1
С. Степанов, директор Павловской гимназии Московской области,
доктор психологических наук,
«Горизонты современного образования», № 7 (58), 2012
Поэзия сотворчества
Во второй половине этого учебного года состоялась
Всероссийская
научно-практическая
конференция
«Педагогика
сотворчества: содержание и перспективы». Она проходила на базе АНО
«Павловская гимназия», той самой новой школы, в которой творческому
подходу в образовании уделяется особое внимание. Павловская гимназия
является экспериментальной площадкой ФГАУ «Федеральный институт
развития образования» по темам: «Педагогика сотворчества: формы и
методы образовательной деятельности» и «Психологические и
социальные аспекты модульной организации обучения в гимназии».
Конференция была организована ФГАУ «ФИРО» и вызвала
заметный интерес педагогического сообщества. Более 100 гостей из
различных регионов страны приехали в гимназию, чтобы обсудить это
новое направление образовательной мысли и практики. С докладами и
презентациями выступили известные специалисты в области педагогики,
психологии, практики отечественного образования, представители
столичной и региональной отечественной школы.
Со вступительным словом к собравшимся обратился академик
РАО, профессор Э.Д. Днепров. Он отметил, что педагогика сотворчества
– это следующий за идеей сотрудничества шаг в развитии отечественного
педагогического движения. Это перевод педагогики из традиционной
плоскости вертикального авторитарного воздействия учителя на ученика
к их горизонтальному взаимодействию,
их совместному труду.
Педагогика сотворчества – это шаг вперед и выше. Шаг от труда к
творчеству, от совместного труда педагога и ребенка к их совместному
творчеству.
Директор ФИРО, академик РАО, доктор психологических наук,
профессор А.Г. Асмолов в своем ярком выступлении «Феномен
сотворчества в контексте культуры» раскрыл основную тему семинара –
понятие сотворчества, как явление
не только в педагогике, но и в
культуре, и в человеческой деятельности вообще.
– Я испытываю чувство волнения и радости, что в нашем
изменяющемся и сложном мире пробиваются такие идеи, которые
являются уникальными для культуры. Мне часто приходится говорить,
что образование должно идти от культуры полезности к культуре
достоинства. Эти идеи пробиваются буквально сквозь асфальт времени,
чтобы не случилось. И они связаны с совершенно иным пониманием
мира школы. Мы живем в непростые времена. Сейчас многие
вспоминают китайского философа Конфуция, который говорил: «Не дай
1
2
вам бог жить в эпоху перемен». Мы с вами живем в такую эпоху, но я
считаю, что, на самом деле, это совсем не плохое время. Не стоит бить
себя в грудь и говорить: «Только мне тяжело!» – это не верно. Вряд ли в
грядущем кто-то воскликнет: «Жил в плохие времена бедняга, да от века
и зачах». «Нету легких времен. И в людскую врезается память только
тот, кто пронес эту тяжесть на смертных плечах», – это мудрые слова
замечательного поэта, моего учителя и друга Наума Коржавина.
Время наше на самом деле интереснейшее. Это время, когда
сталкиваются многие тенденции, когда при всех тоталитарных ветрах
системы, все равно образование пробивает себе путь, чтобы не
происходило. Напомню, что достаточно в тоже тоталитарное время
Римской империи, когда император Тит захватил Иудею, он был поражен
подвигом первосвященника, который много месяцев голодал, но до конца
оборонял свой город. Император сказал первосвященнику: «Ты такой
уникальный человек, мы римляне, таких не видели. Проси, что хочешь –
славу, привилегии, богатство, свободу». Тот ответил, понимая, что его
Иудея погибла: «Мне ничего для себя не надо, разреши мне создать
маленький университет». И он создал университет. Он положил начало
всестороннему
универсальному,
университетскому
образованию
общества, и страна живет через века.
По такому же историко-культурному принципу живем и мы в
России. При всех перепадах судеб все равно появляются, как говорил
Юрий Лотман, «лаборатории жизни», лаборатории, задающие необщие
пути развития. Я боюсь слова «инновационная площадка», оно мне
напоминает площадки молодняка в зоопарке. И все же появление в
культуре таких лабораторий жизни создает возможность духовной
эволюции личности, как считал замечательный педагог Симон
Соловейчик. Именно это для нас чрезвычайно ценно.
Когда я сталкиваюсь и с педагогикой сотрудничества и с
педагогикой сотворчества, для меня за ними выступают имена тех людей,
благодаря которым, я себя чувствую счастливым в этом мире. Это Л.С.
Выготский, А.Р. Лурия, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин и П.Я.
Гальперин. С моей точки зрения, клеточкой и педагогики сотрудничества,
и педагогики сотворчества является мастерски сформулированный Л.С
Выготским принцип зоны ближайшего развития. Зоны, в которой
процесс творчества идет между взрослым и ребенком, между учителем и
учеником. Именно из идеи зоны ближайшего развития выступают многие
уникальные направления нашей образовательной жизни. Первая линия –
идет от одного из учеников Л.С. Выготского и А.Н. Леонтьева – Л.В.
Занкова.
Это педагогика развития. Другая линия идет от двух
гениальных необычных педагогов – это Д.Б. Эльконин и В.В. Давыдов, с
их идеями развития, которые потом воплотились в системе развивающего
обучения. С легкой руки В.В. Рубцова и моей, их систему стали называть
развивающим вариативным образованием. Две эти линии в буквальном
2
3
смысле задают иной подход в образовании, принципиально
отличающийся от дидактики Я.А. Коменского с его формой урока, как
авторитарного монолога. Сегодня эти линии становятся основой
идеологии вариативности образования, как идеологии свободы в
образовании. На этих идеях, на системно-деятельностном подходе Л.С.
Выготского в наше время и строятся стандарты образования в начальной
школе нового поколения. И это совсем другая образовательная
реальность.
Необходимо также учитывать еще одну невероятно важную
психологическую закономерность. Речь идет о таком явлении как
психологический симбиоз. Когда ребенок появляется на свет, он не
различен с матерью, фактически это неразделимая диада – почти единое
существо. Ребенок находится не только на анатомической, но и на
психологической пуповине в пространстве матери. Психологический
симбиоз, как показал замечательный психолог Джером Брунер –
своеобразная клеточка развития человека. Когда мы создаем целые
образовательные миры, где возникает психологический симбиоз – это
правильная образовательная политика. Та гимназия, в которой вы
находитесь, как раз и реализует идеи сотворчества, содружества,
взаимной любви, как психологического симбиоза. В любви, как писал
известный публицист Евгений Богат, нельзя понять, кто объект, а кто
субъект. Поэзия сотворчества – это поэзия любви в буквальном смысле
слова.
Далее А.Г. Асмолов напомнил, что в психологии есть еще одно
такое уникальное явление, как умение сопереживать. По большому счету,
именно переживание ложится в основу педагогики сотворчества, которую
разрабатывает здесь со своими коллегами С.Ю.Степанов. Но эффект от
образования, построенного на сопереживании, иногда скрыт, а иногда
выходит на первый план. Различают два вида сопереживания: одно
сострадание, а другое сорадование. Сострадание в горе и в беде вполне
естественно для нашей культуры. Психологи выяснили, что дети могут
очень сильно сочувствовать друзьям в
несчастье, но картина
категорически меняется, когда речь идет о разделении радости с
победившим. Феномен такой совместной радости у девочек, как
правило, пропадает в возрасте 6–7, а у мальчиков – 8–9 лет. Один
известный поэт об этом сказал так – «сопереживать могут и люди, а
сорадуются только ангелы».
– Мне очень хочется, – сказал А.Г. Асмолов в конце своего
выступления, – чтобы в вашей школе было больше и сотворчества, и
сопереживания, и сорадования. И того уникального совместного
соборного разума, который не разделяет людей, а объединяет их, в том
числе и в коллективной рефлексии. Я не случайно обозначил эти линии:
педагогика сотрудничества, педагогика сорадования, педагогика
сотворчества и, наконец, педагогика рефлексии. Эти линии не
3
4
параллельны как у Евклида, они пересекаются, создавая особый мир и в
образовании и в культуре. Главное, когда появляются такие лаборатории
жизни, как Павловская гимназия, мы начинаем верить, что, казалось бы,
невозможное – возможно.
Я начал со слов о сложности времени. Да оно всегда сложное! Но
по-разному. Наше время требует самостоятельной личности. Ключевая
стратегия
образования,
которую
мы
проводим,
называется
социокультурной, когда вперед выносятся не финансы и не аттестация, а
становление самостоятельной личности.
Я позитивно отношусь к
деньгам, но когда мне на вопрос «Кто важнее в образовании?»,
отвечают: «Экономисты», я сильно удивляюсь. Я их люблю любовью
брата, а может быть еще сильней! Однако я не припомню экономистов во
времена Иисуса Христа, кроме одного – Левия Матвея, который был
сборщиком налогов. Пути развития образования должны определять не
экономисты, какими бы они ни были замечательными и талантливыми, а
люди живущие миром культуры и миром образования вместе с
экономистами. Организационно-технические механизмы должны быть
включены в ткань социокультурной стратегии, главная задача которой
сделать так, чтобы образование порождало гражданскую идентичность,
чтобы благодаря ему появлялись личности.
Директор гимназии, доктор психологических наук С.Ю. Степанов
и заместитель директора, кандидат педагогических наук Е.З. Крамер
продолжили работу конференции презентацией совместного доклада
«Начала рефлексивной педагогики сотворчества». В докладе отмечалось,
что полнота и эффективность любых формирующих процессов, в том
числе процесса социализации подрастающего поколения, во многом
зависят от средств и методов педагогического воздействия. Оптимальным
подходом в решении любых педагогических процессов является
совместная
дискуссионно-эвристическая деятельность педагога и
воспитанника, наличие обратной связи между ними, носящей
исследовательский и творческий характер. В современной педагогике
такая деятельность обозначается, как педагогика сотворчества. По
мнению академика РАО В.В. Краевского, педагогика сотворчества
«смотрится как сообщающийся сосуд двух педагогик – сотрудничества и
развития». Она предполагает обучение самостоятельному решению задач
при ненавязчивой помощи педагога. А, по мнению философа и социолога
Г.С. Батищева, педагогика сотворчества – педагогическая система,
являющаяся антитезой двум другим системам: педагогике формирования
и педагогике развития.
Далее авторы презентации дали характеристику четырем основным
современным педагогическим системам:
4
5
– репродуктивно-нормирующей, в которой педагог субъект и
ретранслятор накопленных цивилизацией знаний к ученику, а ребенку
вменена роль объекта и приемника информации;
– продуктивно-манипулятивной педагогики, в которой ребенок не
столько сосуд, сколько объект трансформации;
– инновационно-развивающей педагогики сотрудничества, в
которой сотрудничество педагога и ребенка инициирует совместное
узнавание и переоткрытие значимых достижений цивилизации, поиск
новых форм и средств их реализации;
– рефлексивно-полилогическая педагогика сотворчества, в которой
педагог выступает не только как учитель, а как целостная личность, и
воспринимает ученика как равную себе полноценную личность; при этом
в процессе созидания новых культурных смыслов и форм педагог и
ребенок выступают как совместно творящие себя психологические миры.
Если в 1-й и 2-й системах педагог и ученик делятся на субъект и объект и
мерилом их отношений является оценка, отметка, то в 3-й и 4-й они
субъект и субъект, личность и личность. Они равные партнеры и
сотворцы.
Затем были сформулированы основные принципы рефлексивной
педагогики. Первый – уникальность: созидать невозможное, делать
неинтересное интересным, а банальное неординарным. Второй –
открытость: готовность увидеть неизвестное в известном, принимать
новое как необходимое и насущное, без неприятия и отторжения. Третий
– парадоксальность: совмещать несовместимое. Четвертый –
избыточность (выходить за рамки давно известного). Пятый –
полифоничность: удерживать многое в полном единстве и гармонии.
Основными методами работы учителя и ученика в такой системе
педагогики будут не монолог, а диалог и полилог. А цель всего обучения
и воспитания – творческая уникальность личности и одновременно ее
сопричастность ко всему окружающему.
О диалоге педагогики понимания и педагогики сотворчества
говорил заместитель директора Института филологии и истории РГГУ,
профессор кафедры теории и истории гуманитарного знания Ю.Л.
Троицкий. С интересными сообщениями выступили ученики С.Ю.
Степанова, кандидаты психологических наук А.В. Растянников и А.С.
Сухоруков.
Ценную информацию получили участники конференции и педагоги
гимназии в рамках многочисленных мастер-классов и творческих
лабораторий. Здесь коллеги делились опытом, вместе составляли
сценарии уроков и воспитательных мероприятий, обсуждали
5
6
возможности различных педагогических инструментариев и форм
работы. На круглом столе «Ценности сотворчества и существующие
образовательные практики» прошел обмен мнениями по ключевым
вопросам педагогики сотворчества, живое обсуждение наиболее острых
проблем современного образования.
На заседаниях восьми секций участники не только выслушали
сообщения педагогов и гостей гимназии, но и провели дискуссии о
перспективах применения принципов педагогики сотворчества в детском
саду и начальной школе, преподавании гуманитарных предметов и
изучении дисциплин естественно-математического цикла,
работе
психологической службы и управлении школой,
подготовке и
проведении интегрированных занятий. Руководили секциями – С.Ю.
Степанов, профессор П.А. Оржековский, кандидат педагогических наук
Е.Ю. Васюкова, кандидат исторических наук Н.В. Моськина,
кандидаты психологических наук Е.А. Раевская, А.В. Растянников и
А.С. Сухоруков.
Научно-практическая конференция показала возросший интерес
профессионального сообщества к сотрудничеству в деле дальнейшего
развития
педагогики сотворчества. Ее участники поддержали
предложение о начале работы по созданию ассоциации педагогики
сотворчества и сетевых экспериментально-инновационных площадок.
6