Критика публикаций Общества Сторожевой Башни

Критика публикаций Общества Сторожевой Башни
по поводу переливания крови.
А.Л.Карчевский
Введение.
Формальные замечания к публикациям ОСБ
Кратко о порядке цитирования.
Уровень цитирования в брошюре.
Непроверяемые высказывания и высказывания без автора.
Доверяй, но проверяй.
Психологическое давление, оказываемое на читателя.
Образ врача-вредителя.
Стоимость лечения «бескровными» методами.
Логические несуразности.
А есть ли действительно альтернатива?
Некоторые медицинские причины, по которым невозможно отказаться от использования
переливания крови или ее компонентов.
«Обученная совесть».
Можно ли разобраться?
Отношение Свидетелей Иеговы к ОСБ и ее публикациям.
Настоятельные рекомендации ОСБ.
Письмо Службы больничной информации.
A la guerre comme a la guerre (на войне как на войне).
Правовые вопросы.
О праве пациента отказаться от конкретного лечения.
Склонение к самоубийству.
«Просветительская» деятельность ОСБ.
Недоумение.
Выступление на суде академика В.К. Калнберза.
Показания под присягой.
Вместо заключения.
Приложение 1. Предварительная медицинская информация.
Приложение 2. Коллоидные плазмозамещающие растворы.
Приложение 3. Коллоидные объёмозамещающие растворы и гемостаз.
Приложение 4. Инфузионные растворы с кислородно-транспортными свойствами.
Приложение 5. Эритропоэтин.
Приложение 6. Интерлейкины, ГМ-КСФ, Г-КСФ и прочее ...
Приложение 7. Апротинин.
Приложение 8. Десмопрессин.
Приложение 9. Аппарат искусственного кровообращения. Гипотермия. Мини-инвазивный метод.
Приложение 10. Коллагеновые и целлюлозные губки. Фибриновый клей.
Приложение 11. Этические и юридические проблемы гемотрансфузии.
© Разрешается размещение на сайтах, посвещенных полемике с различными сектами, в частности, со Свидетелями Иеговы. О
размещении просьба уведомить автора (karchevs@math.nsc.ru). Разрешается распечатка материала для личного пользования.
Запрещается любое коммерческое использование данного материала.
1
Введение.
На форуме диакона Андрея Кураева1 часто приходится вести диалог с представителями других конфессий. Я
достаточно долго беседовал со Свидетелями Иеговы. Мне хотелось получить конкретные ответы на простые вопросы,
относящиеся к их учению о переливании крови. Эти вопросы стали возникать после того, как в Интернете я находил
сообщения различных информационных агентств о событиях из жизни Свидетелей Иеговы. Как правило, мои
собеседники, не давая никаких разъяснений относительно данных сообщений, советовали обратиться к тем или иным
материалам Общества Сторожевой Башни (ОСБ)2, где излагалось учение Свидетелей Иеговы о крови, их взгляды на
переливание крови как метод, используемый при лечении. Читая данные публикации, я не переставал удивляться их
однотипности. Одни и те же приемы и штампы повторяются из статьи в статью, работы похожи как близнецы-братья.
Уровень статей, предлагаемых ОСБ своим последователям, тот факт, что Свидетели Иеговы руководствуются этими
статьями в вопросах принятия решений, относящихся их жизни, жизни их детей, побудили к написанию данной работы.
Работа начинается с главы «Формальные замечания к публикациям ОСБ». В
ней приведены некоторые замечания, которые возникают в процессе чтения
брошюры «Как кровь может спасти твою жизнь?» и журнала «Бескровная медицина
и хирургия»3. Эти публикации можно найти на официальном сайте Свидетелей
Иеговы4. Их наиболее часто советовали прочитать Свидетели Иеговы, когда им
задавали различные вопросы, относящиеся к переливанию
крови. По мере ознакомления с этими и другими
публикациями ОСБ, я пришел к мнению, что брошюра «Как
кровь может спасти твою жизнь?» является наиболее
подробным трудом ОСБ на тему переливания крови.
Богатая аргументация, частое и обширное цитирование
медицинских источников и мнений специалистов, большое
количество цитат из Библии, претендует на то, чтобы
считать ее серьезной богословской и научной работой. Данные публикации вызвали у меня
недоумение и массу вопросов. По моему мнению, остальным работам Общества по переливанию
крови присущи все недостатки брошюры «Как кровь может спасти твою жизнь?» в еще большей
1
Форум диакона Андрея Кураева http://www.kuraev.ru:8101/gb/
Необходимо оговориться относительно абривиатуры ОСБ, которая будет использоваться в дальнейшем. Вообще говоря, ОСБ –
Общество Сторожевой Башни, под этим Свидетели Иеговы понимают корпорацию, юридическое лицо, которым они пользуются для
выполнения своих целей (покупка зданий, земли, заключение контрактов на покупку бумаги и т.д.). Формально ОСБ не имеет никаких
духовных полномочий над рядовыми СИ. Кроме того, ОСБ – это только одно из юридических лиц, которыми пользуются Свидетели
Иеговы. В США зарегистрированы Пеньсильванское и Нью-Йоркское Общества Сторожевой Башни, в Великобритании
зарегистрировано "Международное общество Исследователей Библии" (Internationl Bible Students Association), в России
зарегистрирована "Религиозная организация Свидетелей Иеговы в России". Это отражается и при переводе публикаций СИ на русский
язык. Если в английских журналах на последней странице предлагается "…писать в Watchtower", то в русскоязычных просто говорится
"Пишите Свидетелям Иеговы". Вопрос о корпорациях обсуждался в журнале «Сторожевая Башня» за 15 января 2001. Более того,
недавно в США была проведена крупная реорганизация, было организовано 3 новых органа со своими названиями. Были изменены
«шапки» на офицальных документах. Если раньше письма собраниям выходили, например, из Watchtower, то сейчас – из
«Христианского собрания Свидетелей Иеговы». То есть, точно говоря, нельзя сказать, что ОСБ «учит» чему-либо Свидетелей Иеговы.
Тех, кто учит, Свидетели Иеговы называют «духовными» терминами: «верный и благоразумный раб» (ВиБР), «помазанники»,
«помазанный остаток» или просто «остаток», «руководящий совет» (это не то же самое, что ВиБР). Тем не менее, в тексте данной
работы будет использоваться именно термин ОСБ, когда речь будет идти о различных аспектах деятельности Свидетелей Иеговы, а не
только об ОСБ как корпорации. Это сделано по многим причинам, например, очень трудно постоянно учитывать спицифику и
различие в названиях религиозных организаций Свидетелей Иеговы в России и в других странах, термины «ВиБР», «помазанник» и
прочие не имеют конкретного имени, авторство публикаций Свидетелей Иеговы в основном анонимно, эти термины плохо знакомы неСвидетелям Иеговы. Напротив, словосочетание «сторожевая башня» настолько прочно сввязалось со Свидетелями Иеговы, что у
человека мало-мальски знакомого со Свидетелями Иеговы, сразу же возникает устойчивая ассоциация - «сторожевая башня». Такая
прочная ассоциативная связь есть и у самих Свидетелей Иеговы. В качестве подтверждения можно привести следующий пример. В
оформлении сайта «Полемика со Свидетелеями Иеговы» присутствует стилизованное изображение башни, причем оно не похоже на
изображение башни, используемого Свидетелями Иеговы, и, тем не менее, в Гостевой книге сайта есть сообщение от 13 мая 2001 года:
«Кстати говоря, используя, Сторожевую башню на своём сайте, ВЫ НАРУШАИТЕ АВТОРСКИЕ ПРАВА ОБЩЕСТВА,
правопослушные вы мои». Таким образом, считаю, что термин ОСБ будет наиболее понятен читателю.
2
3 Журнал «Бескровная медицина и хирургия» на официальном сайте Свидетелей Иеговы - это тематическое изложение материала
из журнала «Пробудитесь!» за 8 января 2000г. Для получения печатных материалов авторы сайта предлагают обращаться в ближайшие
общины Свидетелей Иеговы. Для работы нами использованы электронные версии брошюры и журнала с официального сайта
Свидетелей Иеговы. Далее в тексте работы будут иногда без упоминания говориться о брошюре или журнале, если это произойдет, то
речь идет именно об этих изданиях (здесь и далее комментарии и примечания автора)
4
Интернет адрес: http://www.watchtower.org/languages/russian/
2
степени5. Поэтому я провожу в основном анализ брошюры и лишь иногда обращаюсь к журналу «Бескровная медицина и
хирургия» или другим электронным или печатным публикациям ОСБ. Жанр данной главы можно определить как
подробная рецензия. Большое количество материала на тему разбора учения Свидетелей Иеговы можно найти, например,
на сайте «Полемика со Свидетелями Иеговы»6, на сайте Центра священномученика Иринея Лионского7, на сайте
«Христианское возрождение»8, обширный материал можно найти в книгах [1-6] и во многих других источниках. Здесь
представлены рисунки публикаций ОСБ с их официального сайта. Первый – это первый рисунок, с которого начинается
брошюра, второй – рисунок с журнала.
Поскольку я не являюсь медицинским работником, то для написания главы «Некоторые медицинские причины, по
которым невозможно отказаться от использования переливания крови или ее компонентов» понадобилась помощь
врачей-профессионалов. Весь собранный и наработанный материал я попросил прокомментировать и дополнить врача,
к.м.н. О.В.Струнина - анестезиолога-реаниматолога отделения хирургии ВПС НИИ Патологии кровообращения им. Е.Н.
Мешалкина МЗ РФ, г. Новосибирск. Приношу ему свою искреннюю благодарность. Без его профессиональных советов
медицинская часть работы не выглядела бы столь полной и информативно полезной для интересующегося данной
тематикой читателя. Приводимый материал призван подтвердить в основном один тезис – в современной медицине пока
что существуют состояния пациентов, квалифицировано помочь в которых можно только с помощью гемотрансфузии.
В главе «Обученная совесть» приводится материал, по которому проводится обучение начинающего Свидетеля
Иеговы основным взглядам ОСБ на кровь. Хотелось бы, чтобы читатель получил возможность оценить, изучая какой
материал, Свидетели Иеговы формируют свои взгляды на переливание крови и ее компонентов.
В главе «Можно ли разобраться?» анализируется публикации ОСБ, в которых затрагиваются различные аспекты
учения ОСБ о крови. Делаются попытки разобраться в тонкостях учения ОСБ. Сделать это очень трудно, поскольку само
ОСБ не желает этого делать.
Глава «Отношение Свидетелей Иеговы к ОСБ и ее публикациям» посвящена разбору вопроса, какими глазами
Свидетели Иеговы смотрят на ОСБ, Руководящую Корпорацию, как воспринимают любое печатное слово из публикаций
Общества. Без знания этого, на мой взгляд, невозможно понять, как и почему конкретный Свидетель Иеговы поступает в
конкретной ситуации, чем руководствуется в своих решениях.
В главе «Настоятельные рекомендации ОСБ» дается обширный комментарий на вкладыш «Готов ли ты к испытанию
веры в случае медицинского вмешательства?» Читатель может убедиться, что ОСБ требует от своих последователей в
случае попадания в больницу, и если пациенту «угрожает» переливание крови.
Глава «Правовые вопросы» является полемической. Хотелось бы, чтобы вопросы, затронутые в ней, получили
комментарии специалистов в области права. Первый вопрос относится к праву пациента отказаться от предлагаемого вида
лечения, кто имеет право информировать пациента о диагнозе и о виде предстоящего лечения. Второй вопрос,
затрагиваемый в этом параграфе, - это вопрос о склонении Обществом своих последователей к самоубийству. На мой
взгляд, это действительно так, если у пациента диагноз или состояние, единственный способ помочь ему спасти жизнь –
это действия, включающие гемотрансфузию, то отказ от нее иначе как самоубиством назвать нельзя.
Глава ««Просветительская» деятельность» посвящена деятельности Свидетелей Иеговы на ниве продвижения своих
«богословских» взглядов в жизнь общества.
В главе «Недоумение» приведены свидетельские показания врачей-профессионалов в пользу Свидетелей Иеговы.
Проведен их анализ.
В приложениях помещен материал на медицинскую тему. В нем по возможности приведена информация о
«бескровных» методах хирургии, которые упоминают Свидетели Иеговы. Приведенные обзоры дают читателю
возможность разобраться, в каких областях медицины могут использоваться данные методы, читатель может понять
границы использования этих методик. Это на наш взгляд очень важно, поскольку в публикациях ОСБ не приводится
данных об области применимости «бескровных» методик, ограничения и противопоказания их применимости. Обычно в
публикациях ОСБ приводится только известный список «бескровных» методов, и у читателя складывается впечатление,
что данные методы можно использовать при любых обстоятельствах. Медицинский текст был несколько адаптирован для
неискушенного читателя, но не была проведена максимальная адаптация, да она и не возможна. Это лишний раз должно
убедить потенциального пациента в том, что все-таки необходимо идти не на конфронтацию, а на контакт с врачамипрофессионалами, прислушиваться к их компетентному мнению.
Думаю, что материал данной работы будет полезен

Свидетелям Иеговы, которые засомневались в истинности доктрин, преподносимых ОСБ от лица Бога;

людям, чьи родственники или друзья попали к Свидетелям Иеговы;

врачам, кто имеет дело с переливанием крови, чьими пациентами становятся Свидетели Иеговы.
Броршюра предлагается Обществом своим последователям до сих пор, смотрите рекламу брошюры на обложке журнала
«Сторожевая Башня» от 1 марта 2001 г.
5
6
Сайт «Полемика со Свидетелями Иеговы» http://www.synergia.itn.ru/iegova/
7
Сайт Центра священномученика Иринея Лионского http://iriney.vinchi.ru:8101/
8
Сайт «Христианское возрождение» http://cultalert.webzone.ru/index.htm
3
В рабоет проводилось частое, многочисленное, объемное цитирование источников. Это сделано специально,
поскольку не всегда имеешь первоисточник перед глазами, чтобы убедиться в правильности или не правильности выводов
автора. Родственники людей, попавших в ОСБ, не имеют достаточного количества публикаций Общества, чтобы сделать
какие-либо выводы. Так же можно дать практический совет родственникам и близким человека, попавшего к Свидетелям
Иеговы: прежде чем вы предпримите хоть какие-то шаги по вызволению своего близкого из-под влияния ОСБ, прочтите
сначала книгу Д.Рида «Как спасти вашего близкого из Сторожевой Башни»9, а затем книгу [6]. Д.Рид - бывший
старейшина одной из общин Свидетелей Иеговы, в своей книге он обобщил весь свой опыт, привел огромное количество
советов по вызвалению людей из цепких объятий ОСБ.
При цитировании отрывков из литературы ОСБ все авторские выделения в тексте сохранялись. Мной были сделаны
подчеркивания, для того чтобы читатель мог обратить на эти слова текста особое внимание. В некоторых цитатах из
публикаций ОСБ будут встречаться ссылки на Библию, читатель может самостоятельно убедиться в степени их
соответствия мыслям, которые изложены анонимными авторами ОСБ, и зачастую вырванности этих цитат из контекста
конкретной главы Библии. В работе приводятся цитаты из журналов ОСБ за различные года, в том числе и до 1989 года.
Надо отметить, что этих журналов нет в русском варианте. Цитаты из журналов до 1989 года приведены из англоязычных
журналов, перевод осуществлялся не штатными переводчиками Свидетелей Иеговы. Многие цитаты собирались из
различных сборников цитат с различных сайтов и публикаций о Свиделях Иеговы. Данное положение вещей обусловлено
тем, что Свидетели Иеговы большинство своих публикаций распространяют среди своих последователей и людей им
симпатизирующим. Честно говоря, слабо верится, чтобы Свидетели Иеговы разрешили человеку, пишущему
полемическую статью против них, порыться в библиотеке какого-нибудь собрания.
Я приношу свою огромную благодарность сотрудникам Службы катехизации Данилова монастыря (г. Москва) и
всем тем, кто помог мне достать подлинные документы и публикации Свидетелей Иеговы необходимые для работы. Без
их помощи данная статья вряд ли была бы написана.
Большое количество материала из Интернета было найдено при помощи поисковой системы Яndex10.
1. Священник Игорь Ефимов. Ложные свидетельства Свидетелей Иеговы. Москва,1997
2. Священник Борис Мерлин. Красные «басни» «Свидетелей Иеговы», Эстония, 1997. http://my.tele2.ee/tolga/bvm/secieg.html
3. Олег Казаков. Иеговизм: культ галантерейщика. - Пермь: “САТИСЪ”, 1993.
4. Алексей Швечиков. Рай земной. Новая сказка. С.-Питербург, изд-во «Кайрос», 1997
5. Священник Олег Стеняев. «Свидетели Иеговы» – кто они? Москва, 1996.
6. Р.Френц. Кризис совести. Москва, «Триада», 2000. www.jws.by.ru и www.geocities.com/krizissovesti
Адрес, где можно взять zip-архив книги http://stopwatchtower.by.ru. В печатном виде вы можете заказать по почте в
магазине «Слово» (Санкт-Петербург) www.slovo.net.ru.
9
10
Поисковая система Яndex http://www.yandex.ru
4
Формальные замечания к публикациям ОСБ
Отсутствие конкретного автора позволяет считать работы, публикуемые ОСБ, официальной точкой зрения
Свидетелей Иеговы.
Кратко о порядке цитирования.
При цитировании существует некоторый стандарт. Правила оформления ссылок разнятся, но в них должна быть
информация следующего вида.
Для книг это: автор(ы) книги, название книги, название издательства (желательно), выпустившего книгу, город, где
находится издательство, год издания.
Для журнальной публикации: автор(ы) публикации, название статьи, название журнала, год, том, номер, номера
страниц (обязательно), соответствующие печатной работе.
Подобные правила есть и для ссылок на тезисы конференций, препринты организаций и т.п.
Как правило, у научных журналов в томах принята сквозная нумерация страниц, то есть в том входит несколько
номеров, а каждый номер имеет продолжающуюся нумерацию страниц, например, в 1-ом номере страницы с 1-ой по 200ую, во 2-ом номере - с 201-ой по 400-ую, и т.д. Это сделано для облегчения поиска, если читатель имеет не совсем полную
ссылку. Если читатель имеет только фамилию автора и название статьи, то найти нужное очень и очень сложно, нужна
помощь опытного библиотечного работника. Для облегчения поиска нужной работы некоторые журналы в последнем
номере тома дают список всех работ, опубликованных в данном томе 11. Зная автора работы, можно определить название
статьи и точную ее ссылку.
Правила цитирования существуют для того, чтобы читатели могли быстро найти в библиотеках, заинтересовавшую
их работу. Правильные полные ссылки - это указание на добросовестность и профессионализм автора публикации,
уважение к автору, чья работа используется, уважение к читателю. И наоборот, неправильные, неполные ссылки, прежде
всего, показывают малую компетентность автора публикации, существенно затрудняют поиск необходимой работы, делая
его иногда просто невозможным, демонстрируют неуважение ни к авторам предыдущих публикаций, ни к читателю.
Часто неполная ссылка не позволяет проверить добросовестность цитирования, то есть, вырвана ли данная цитата из
контекста, нет ли изменений в авторском тексте, есть ли вообще данная фраза в цитируемом источнике. Обилие
непроверяемых ссылок зачастую может быть использовано как средство придания посредственной работе наукообразного
вида и несуществующего веса, и, кроме того, наводить на мысль о желании авторов работы скрыть некую информацию от
читателя.
Уровень цитирования в брошюре.
Обилие цитат брошюры «Как кровь может спасти твою жизнь?» из научных журналов и мнений специалистов
претендует на то, чтобы придать ей вид серьезной научной публикации. Журнал «Бескровная медицина и хирургия» носит
характер популярной публикации, и практически все утверждения не подкрепляются конкретными ссылками.
Ответственность за правильность данных утверждений полностью ложится на Общество Сторожевой Башни.
В брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?» приведены цитаты из различных медицинских журналов и книг и
мнения специалистов. Их более шестидесяти. Однако любой технический редактор любого издательства может высказать
свои замечания по тому, как осуществляется цитирование в данной работе.
Ни одна ссылка в работах не удовлетворяет стандартным требованиям. Неизвестные авторы брошюры
придерживались следующей системы цитирования: если источник газета, то название приводилось в русской
транскрипции, если источник журнал или книга - название на языке оригинала с русским переводом; для журнала
указывался месяц и год издания, для книг - только год.
Нельзя сказать, что приемлемый стиль цитирования авторам брошюры неизвестен. В данной публикации Общества в
приложениях приведены две статьи из журналов, давших согласие на перепечатку. Под каждым из названий статей
приведена полная ссылка на журнал. В конце каждой статьи приведен список цитируемой литературы, подготовленный
по всем требованиям указанных журналов.
В брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?» приводятся выдержки из 33-х журналов. Вот пример одной из
ссылок - «Canser (Рак), 15 февраля 1987». Принятая безымянными авторами система цитирования, практически не
Подобной практики для своих статей придерживается и ОСБ, публикуя индексы названия статей, вышедших за год, в последнем
номере журнала.
11
5
позволяет проверить цитату по источнику. Для проверки правильности цитирования был использован каталог [1]
Приведем некоторые примеры.
 Журнал Canser – ежемесячное издание, выходит в Филадельфии на английском языке, в течение года может
выходить несколько томов по 12-ть номеров, например, в 1985 году различные Российские библиотеки получали 55, 56,
57, 58 том, в 1986 – 57, 58, 59, 60 тома.
 Журнал The American Journal of Surgery – ежемесячное издание, выходит в Нью-Йорке на английском языке, в
течение года может выходить несколько томов, например, в 1985 году различные Российские библиотеки получали 150,
151, 152 том, присутствуют номера с нестандартной нумерацией, например, 4А.
 Журнал The New England Journal of Medicine - еженедельное издание, выходит в Бостоне на английском языке,
в течение года может выходить несколько томов, например, в 1985 году различные Российские библиотеки получали 312,
313, 314, 315 том, в 1986 – 314, 315 том.

Журнал Ugeskrift for Leager - еженедельное издание, выходит в Копенгагине на датском языке.
 Журнал Journal of the American Medical Association – выходит в Чикаго на английском языке дважды в месяц,
в течение года может выходить несколько томов, например, в 1985 году различные Российские библиотеки получали 254,
255, 256 том, в 1986 – 255, 256 том.
 Журнал Circulation – ежемесячное издание, выходит в Далласе на английском языке, в течение года может
выходить несколько томов, например, в 1985 году различные Российские библиотеки получали 71, 72, 73, 74 том, в 1986 –
73, 74, 75 том, присутствуют номера с нестандартной нумерацией, например, РТ1.
 Журнал The Journal of Bone and Joint Surgery - есть в двух редакциях British Edition (выходит в Бостоне
ежеквартально) и American Volume (А) (выходит в Лондоне 8 раз в год), в течение года может выходить несколько томов,
например, в 1985 году различные Российские библиотеки получали 67, 68, 68А, 68В том, в 1986 – 68, 68А, 68В том.
 Журнал Praktische Arzt - выходит в двух различных городах – в Вене (ежемесячно) и Дортмунде
(периодичность неизвестна) на немецком языке, присутствуют номера со сложной двойной (цифровой и буквенной)
нумерацией.
Таким образом, становится очевидным, что если вы имеете ссылку «Canser (Рак), 15 февраля 1987», то найти журнал
вы сможете только в том случае, если этот журнал находится в той библиотеке, к которой вы имеете доступ, поскольку
либо вы, либо опытный библиотекарь сможет найти данный журнал по столь неполной ссылке. Ни один библиотекарь не
примет заказ по Межбиблиотечному абонементу (МБА), если будет указана такая ссылка. Стандартное требование на
журнальную статью включает следующие пункты: 1) название журнала, 2) автор(ы) и заглавие статьи, 3) год, 4) том, 5)
номер; все названия приводятся на языке оригинала.
Итак, получается, что проверить, что же и как было процитировано, какую мысль вкладывал автор в цитируемые
авторами брошюры слова, становится практически невозможным.
Вот пример одной из двух почти правильно12 оформленных ссылок в брошюре: «The Journal of the American Medical
Association, 27 ноября, 1981, т. 246, N 21, с. 2471-2472». Мимоходом заметим, что упоминание «27 ноября» в ссылке
необязательно, вполне достаточно тома, номера и страниц. Для примера можно обратиться к тому, как оформлена ссылка
на этот журнал в списке литературы в статьях, помещенных в приложении к брошюре, - ссылки под номерами 5, 8, 9, 16 у
первой и - 1, 6 у второй статьи.
В брошюре приводятся цитаты из 12-ти книг. Только у трех из них известен автор, причем имя и фамилия
приводятся в русской транскрипции, у всех отсутствует название издательства и города, где оно расположено.
Стандартное требование на книгу включает следующие пункты: 1) автор(ы), 2) заглавие книги, 3) место и год издания; все
названия приводятся на языке оригинала. Если попытаться найти книги, например, Александра Пири или Эдуарда
Мейера, то необходимо будет фамилии авторов указывать на языке оригинала. Попытка восстановить оригинальное
написание с русской транскрипции очень часто обречено на неудачу, это очевидно любому человеку, который только
начал изучать неродной язык. Вот примеры фамилий известных математиков в русском написании, как это принято в
математической русской литературе, и их оригинальное написание: Абель – Abel, Даламбер – d’Alambert, Дирихле –
Dirichlet, Коши – Cauchy, Лиувилль – Liouville, Лебег – Lebesgue13, Липшиц – Lipschitz, Лоран – Laurent, Пикар – Picard.
В брошюре приведены цитаты из «Нью-Йорк таймс», «Вашингтон Пост», «Медикл пост», «Ю.С. ньюс энд уорлд
рипот», «Бостон глоб мэгэзин», «Минами Нихон симбун», в которых помимо названий газет указаны, число, месяц, год,
но не указан автор и название статьи. В брошюре в параграфе «Кровь, пораженная печень и ...» приведена цитата из
«Вашингтон Пост» вообще безо всяких выходных данных. Известно, что газета «The New York Times» по размерам
почти формата А3, имеет более 100 страниц, газета «Washington Post» по объему сравнима с «The New York Times», а «US
News and World Report» является солидным ежемесячным журналом. При таких объемах указанных изданий без
упоминания автора и названия статьи обнаружить требуемое очень трудно.
12
Отсутствует упоминание автора и название статьи на языке оригинала.
Один из моих сокурсников, переводя математический текст на занятиях по английскому языку, сильно насмешил своих
одногрупников. Он перевел: «Известный математик Лебезгуй».
13
6
Непроверяемые высказывания и высказывания без автора.
В параграфе «Кровь и истинные христиане»

приводятся слова Мартина Лютера без ссылок на источник;
 приводится рассказ Евсевия без упоминания, кто это такой и в каком источнике можно найти рассказанную им
историю;
 приводится слова «ученого Джозефа Пристли» - не понятно, откуда взяты цитируемые слова, нет объяснений кто
это такой, в какой области науки он «ученый», какое место его работы, чтобы мы могли понять, почему его мнение нам
должно быть интересно.

В параграфе «А кровь как лекарство?»

приводятся высказывания «одного врача», без указания кто это;
 приводятся свидетельства «натуралиста Плиния (современника апостолов) и врача второго века Аретея» и
слова Тертуллиана без упоминания источника;
 цитируется книга «Flesh and Blood» без каких-либо выходных данных; приведено высказывание профессора
анатомии Копенгагенского университета Томаса Бартолина (1616-1680) без упоминания источника.
В параграфе «Кровь и твой иммунитет»
 приведена информация с конференции Национального института здравоохранения, только авторы «забыли»
указать какому государству принадлежит данный институт, и где можно прочитать труды данной конференции, хорошо,
что указали хотя бы год (1988);
 приведен ответ Нильса Ерне без источника цитирования; приводится информация, оглашенная на заседании
Американской ассоциации банков крови в 1989 году, проверить которую не представляется возможным, так как
неизвестен ни номер заседания, ни где взять его стенограмму, если таковая имеется.
В параграфе «Следующее землетрясение? или землетрясения?»
 говорится: «... один комитет, уполномоченный президентом Соединенных Штатов, заявил ... » - хотелось бы
знать, как название данного комитета, и какой президент его уполномочил; авторы почему-то «забыли» упомянуть эти,
наверное, по их мнению, «малозначительные» факты.
В параграфе «Другие возможности»
 заявление профессора Хауарда Л. Заудера не проверяемо, поскольку это была дискуссия «в 1988 году на одной
конференции по переливанию крови», и, вообще говоря, неизвестно что ему ответили оппоненты.
В параграфе «У тебя есть право выбирать»
 приводится цитата из материалов конференции (той же самой?) Национального института здравоохранения
неизвестного государства, но теперь мы узнаем дополнительно, что проходила она 27-29 июня.
В журнале «Бескровная медицина и хирургия» вообще отсутствуют хоть какие-то выходные данные у журналов,
цитаты из которых приводятся, кроме названий этих журналов. Приведем из него в качестве примера только одну цитату:
«В одном южноафриканском юридическом журнале говорится, что в некоторых случаях оперирование без крови
может быть «менее продолжительным, менее дорогим и более чистым». В нем также отмечается: «Естественно, и
послеоперационный уход во многих случаях оказывается более дешевым и требующим меньше времени».
Что же, весьма «мудро» черпать медицинские сведения из «одного южноафриканского юридического журнала»!
В брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?» присутствуют непонятные обозначения ссылок. Например, в
параграфе «Преисполненная любви забота о детях» цитируются решения Верховного суда США за 1979, а как источник
цитации объявлен «Parham v. J. R. ». Что значит данная абривиатура, известно, наверное, только безымянным авторам
брошюры. А на постановления Нью-йоркского апелляционного суда того же года дается ссылка «In re Hofbauer» («По
делу Хофбауера») – можно предположить, что Нью-Йоркский суд, по всей видимости, имел в 1979 году всего лишь одно
дело Хофбауера, других дел по другим разбирательствам не было, раз такой ссылки Свидетели Иеговы считают
достаточно.
Список подобных несуразностей можно продолжать и продолжать, здесь были перечислены только некоторые из
них.
Удивляют в брошюре пассажи вроде этих: «Один иудео-христианский законовед сказал...» и «Один еврейский
пророк описал…». Далее из сноски и последующего текста становится ясным, что ими являются соответственно апостол
Павел и пророк Исаия.
7
Вообще безымянные авторы ОСБ очень любят такие же безымянные выражения: «один известный ученый сказал»,
или «по мнению одного врача», или «на одной медицинской конференции». Подобного вида выражения без уточнения, кто
это, или где это происходило, достаточно часто можно встретить в литературе Свидетелей Иеговы.
Апостольский собор, который проходил в Иерусалиме (Деяния 15:1-21), в брошюре назван как «совет христианской
руководящей корпорации» - это сделано, по-видимому, с целью показать созвучие с Руководящей Корпорацией, которая
управляет всем Свидетелей Иеговы 14.
Чтобы быть до конца объективным, нужно сделать одну оговорку. Брошюра используется для обучения Свидетелей
Иеговы, возможно, их научный уровень и кругозор столь высок, их библиотеки столь полны, что даже по таким кратким
ссылкам они могут найти первоисточники. В этом случае можно снять все вышеперечисленные замечания о цитации.
Могут возразить, что полные источники цитат не приводятся отчасти потому, что журналы и брошюры ОСБ по сути
не являются научными работами, это скорее журналистские, публицистические работы. В таком случае возникает вопрос,
а зачем вообще нужны эти неполные ссылки? Пустить пыль в глаза? Прибавить авторитетности написанному? Если уж
быть последовательным, либо не указывай ссылок вообще, либо давай их полный вариант.
Доверяй, но проверяй
Читатель может задать вопрос. Почему автор так придирается к цитации, зачем делает такой упор на это с первых
слов своей работы? Есть ли вообще поводы придираться к публикациям ОСБ с этой стороны?
Постараюсь ответить. Я не буду проводить подробное исследование конкретных ссылок из брошюры и журнала –
это отнимет огромное количество времени. Приведу только некоторые примеры и воспользуюсь тем, что можно было
найти в других изданиях ОСБ.
***
Вот один из них. Авторы брошюры цитируют книгу «Informed Consent-Legal Theory and Clinical Practice [«Согласие
на основе полной информации - правовая сторона и клиническая практика»], 1987 год». Есть две возможности
 данная публикация является недобросовестной;
 данная публикация является добросовестной.
В первом случае, если безымянные авторы ее цитируют, то это красноречиво свидетельствует о добросовестности
брошюры.
Во втором случае авторы брошюры, цитируя книгу, должны были бы, разбирая вопрос информированного согласия
пациента на медицинскую процедуру, обязательно отметить и разобрать не только вопросы о праве пациента соглашаться
или не соглашаться на предлагаемое лечение и о праве выбора пациентом одного из возможных видов лечения. Они
должны были рассмотреть и следующие вопросы. Кто имеет право информировать пациента о предстоящем лечении?
Могут ли среди людей, предоставляющих информацию о лечении, быть дилетанты и люди, не несущие ответственности
за пациента? Как, в каком виде должна быть предоставлена информация о медицинском лечении? Имеет ли кто-нибудь
право оказывать давление на пациента в решении принимать или отказаться от предложенного лечения? И прочие
вопросы, которые почему-то не были затронуты в брошюре.
Вышеприведенный процесс называется выборочным цитированием. То есть выбираются цитаты служащие
подтверждением и игнорируются все мысли, которые противоречат излагаемой точке зрения.
***
Вот еще один пример на эту тему. Н.С. Гордиенко написал книгу «Российские Свидетели Иеговы: история и
современность» [18]. Ангажированность автора не вызывает сомнений, тем более, что сей труд имеет двойной копирайт:
Н.С.Гордиенко - текст, 2000 и Общество Сторожевой Башни - иллюстрации, документы, 2000. В параграфе, где автор
ведет рассуждения о взглядах Свидетелей Иеговы о переливании крови, имеется следующий текст:
«Юристы знают, что международные и российские правовые нормы предоставляют человеку самому решать и за
себя, и за своих несовершеннолетних детей вопрос о выборе способов лечения, в том числе, разумеется, соглашаться на
переливание крови или отказываться от него.
Статьи 5 и 6 «Конвенции о правах человека и биомедицине», принятой Парламентской Ассамблеей Совета Европы
в Страсбурге в ноябре 1996 года, гласят:
14 Недавно слова «Руководящая корпорация» были заменены на «Руководящий совет». Изменения касались лишь того, как
переводить термин "Governing Body" (который не изменился) на русский язык. Новый перевод используется с начала 1996 года. В НЦС
за февраль 1996 года, на с. 7 говорилось: «Много лет Общество использовало на русском языке термины "Руководящая корпорация" и
"корпорация старейшин". После того, как было исследовано происхождение и употребление этих терминов, мы поняли, что слово,
переводимое до сих пор как "корпорация", более точно переводится словом "совет". Поэтому теперь во всех публикациях и письмах
собраниям Общество будет использовать термины "Руководящий совет" и "совет старейшин"».
8
«Медицинское вмешательство должно осуществляться лишь после того, как лицо, подвергающееся такому
вмешательству, даст на это добровольное информированное согласие.
Это лицо должно быть заранее информировано как о целях и характере предлагаемого вмешательства, так и о
его возможных последствиях и связанном с ним риске.
Это лицо имеет право в любое время отозвать данное ранее согласие.
В случаях, когда речь идет о проведении медицинского вмешательства в отношении несовершеннолетнего лица, по
закону не способного дать свое согласие, подобное вмешательство может быть осуществлено только с разрешения
законного представителя такого лица, органа власти или учреждения, определенных законом».
Сходные формулировки содержаться в 32-й и 33-й статьях «Основ законодательства Российской Федерации об
охране здоровья граждан (с изменениями от 24 декабря 1993 года)»:
«Необходимым предварительным условием медицинского вмешательства является информированное добровольное
согласие гражданина…
Гражданин или его законный представитель имеет право отказаться от медицинского вмешательства или
потребовать его прекращения…
При отказе от медицинского вмешательства гражданину или его законному представителю в доступной для него
форме должны быть разъяснены возможные последствия»».
Это есть пример очень грубого выборочного цитирования. Н.С. Гордиенко, цитируя Конвенцию о правах человека и
биомедицине, не мог не знать, что существует Пояснительный доклад к Конвенции, который разъясняет и поясняет все
пункты статей 5 и 6. Из Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан он вырвал только те
фразы, которые выгодно иллюстрируют его точку зрения (читай точку зрения Свидетелей Иеговы).
Ниже будет приведен материал на тему права пациента отказаться от предложенного лечения.
***
Далее. Приведем пример цитирования Свидетелями Иеговы своих же брошюр. Вот отрывок из [19].
После встречи желающие крещенные возвещатели от 15 лет и старше могут получить новый бланк «Медицинское
распоряжение», а христиане, имеющие детей младше 15 лет, могут получить для них бланк «Удостоверение
личности». Эти документы не обязательно заполнять сегодня. Чтобы документ имел юридическую силу, каждому
нужно внимательно ознакомиться с его текстом, внести в него точные данные, указать дату, а затем подписать его в
присутствии двух любых свидетелей, которые своими подписями могут подтвердить факт осознанного и
добровольного волеизъявления, отраженного в документе. Прежде чем подписывать документ, хорошо было бы
убедиться, что он заполнен полностью. С юридической точки зрения, как текст документа, так и сам документ не
носят для возвещателей обязательного характера. По закону каждый имеет право пользоваться или не пользоваться
этими бланками и изменять текст по своему усмотрению. Бланки предоставляются с учетом известной позиции
Свидетелей Иеговы в отношении переливания крови и являются помощью в реализации их права на получение
качественной медицинской помощи, не связанной с переливанием крови, особенно в экстренных случаях (Деян. 15:28, 29;
Пр. 22:3). Но решение каждый принимает самостоятельно. В брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь»
отмечалось, что «в конечном счете решаешь ты, больной или родитель. Почему? Потому что в данном случае
затрагиваются твой (или твоего ребенка) организм, жизнь, этические нормы и, что особенно важно, взаимоотношения с Богом».
В приведенном отрывке цитируется фраза из брошюры, контекст поясняет, что крещенный возвещатель имеет право
подписывать или не подписывать бланк «Медицинского распоряжения». Текст неявно подталкивает этот документ
подписать, ссылаясь на известную позицию Свидетелей Иеговы относительно переливания крови, хотя делается оговорка,
что решение подписывать, должно быть принято самостоятельно.
Теперь обратимся к брошюре к главе «У тебя есть право выбирать». В начале данной главы безымянные авторы
брошюры пытаются объяснить читателю, что у него есть право выбирать из нескольких предложенных методов лечения
болезни один, тот, которому пациент отдает предпочтение. Сначала разбирается пример с хроническим тонзиллитом,
потом переходят на рассмотрение примера, когда врачи могут предложить лечить конкретную болезнь с использованием
гемотрансфузии и с использованием «бескровного» метода. В заключении говорится:
«Что касается всех «за» и «против» при использовании крови, врачи могут расходиться во мнениях. Один может
делать переливания часто и быть уверенным, что они стоят риска. Другой считает, что риск неоправдан, потому как
у него были прекрасные результаты и без применения крови. Однако в конечном счете решаешь ты, больной или
родитель. Почему? Потому что в данном случае затрагиваются твой (или твоего ребенка) организм, жизнь, этические
нормы и, что особенно важно, - взаимоотношения с Богом».
Итак, речь в этих отрывках идет о реализации совершенно разных прав: право выбора, предложенных видов лечения,
и право подписывания бланка «Медицинское распоряжение». Налицо нарушение правил добросовестного цитирования:
выбирается подходящая фраза и вырывается из контекста. Это сделано с источником, который Свидетели Иеговы
обязаны хорошо знать. А что происходит с источниками, о которых знает очень ограниченный круг лиц и безымянные
авторы ОСБ?
9
Стоит отметить, что авторы брошюры призывают подписывать бланки с отказом от лечения с использованием
гемотрансфузий, рекомендуя это действие как единственно правильное, поскольку других предложений не обсуждалось.
Однако в отрывке из «Нашего царственного служения» [19] ОСБ уже говорит, что есть право подписывать или не
подписывать.
«С юридической точки зрения, как текст документа, так и сам документ не носят для возвещателей
обязательного характера. По закону каждый имеет право пользоваться или не пользоваться этими бланками и
изменять текст по своему усмотрению».
***
Вот еще интересный материал со страницы [20]. В статье [22] ОСБ за доктора Китченса, текст доклада которого
цитируются в статье, делает вывод:
«Что он хотел сказать? То, что любой риск, возникающий из-за отказа от переливания крови, скорее всего
меньше, чем связанный с проведенным переливанием крови».
Чем же подтверждает ОСБ свой вывод. В статье безымянные авторы приводят выдержку из доклада доктора
Китченса:
«Похоже, что решение пациентов-Свидетелей отказываться в случае серьезной операции от переливания крови
повышает цифру смертности от осложнений, связанных с операциями, на 0,5-1,5 процента. Менее известно, сколько
этим самым избегается болезней и смертей, но, по всей вероятности, больше, чем от осложнений после переливания
крови»
То есть, по данным доктора Китченса в среднем риск умереть при отказе Свидетеля Иеговы от гемотрансфузии
составляет в среднем 1%, то есть 1 из 100.
В журнале [22] на странице 27 ОСБ цитировало академическую газету Парижского университета. Эта же газета
сообщает об «одной смерти на каждые 13000 флаконов перелитой крови» [24], однако ОСБ это не процитировало.
Таким образом, Общество из доступных ей материалов знало о риске, который несет переливание крови. Более того,
в брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?» в параграфе «Переливания крови - Насколько безопасны?» мы можем
найти
«Уже 30 лет назад патологам и работникам банков крови было объявлено: «Кровь - это динамит! Она может
принести большую пользу или причинить большой вред. Смертность от переливания крови такая же, как от эфирного
наркоза или аппендэктомии. Говорят, что примерно на 1000-3000 или, возможно, 5000 переливаний приходится одна
смерть. Сообщалось, что в районе Лондона одна смерть случается на каждые 13000 флаконов перелитой крови» (New
York State Journal of Medicine [«Медицинский журнал штата Нью-Йорк»], 15 января 1960 года)15».
Суть цитации одного и игнорирования другого факта можно усмотреть в следующем. При проведении сложной
операции всегда присутствует риск. Увеличение этого риска в среднем на один процент выглядит не слишком страшным
фактом. Однако числа 1:100 и 1:13000 уже невыгодно смотрятся в сравнении, если их поместить рядом.
Добавим к материалу страницы [20] следующие соображения.
В статье [21] анонимные авторы в свойственной им манере избирательно цитируют работу Китченса. Из конкретной
информации в статье имеем следующие факты и цифры:
 Китченс изучил последние данные о связанных с переливанием крови осложнениях (гепатит, ослабление
сопротивляемости иммунной системы, нарушение деятельности жизненно важных органов и систем, несовместимость
крови);
 двадцатипроцентный риск появления тех или иных негативных побочных явлений16 при переливании крови;
 доктором Китченсом было рассмотрено 16 отчетов, которые содержали информацию о 1404 операциях,
сделанных Свидетелям Иеговы, которые отказываются от переливания крови.
Всё! Анонимные авторы «забывают» сообщить своим читателям, что рассмотренные Китченсом данные о 1404
операциях были вполне конкретными медицинскими случаями, конкретными диагнозами. Анонимные авторы «забывают»
упомянуть, что если были бы совсем другие состояния пациентов, то цифры могли бы существенно отличаться от тех,
которые привел Китченс.
Далее анонимные авторы позволяют себе проводить краткое и выборочное цитирование статьи Китченса, строят
фразы таким образом, что у читателя может вполне сложиться мнение, что выводы Китченса касаются всей медицинской
практики (смотрите стаью доктора Китченса здесь [36]):
«К какому же заключению он пришел? «Похоже, что решение пациентов-Свидетелей отказываться в случае
серьезной операции от переливания крови повышает цифру смертности от осложнений, связанных с операциями, на
0,5-1,5 процента. Менее известно, сколько этим самым избегается болезней и смертей, но, по всей вероятности,
15 Обратим внимание на ссылку шестидесятого года. За сорок с лишним лет наверняка в произошло много изменений в медицине,
чтобы можно было бы считать эти данные весьма устаревшими.
16
Обратите внимание – не смертей, а побочных явлений.
10
больше, чем от осложнений после переливания крови (курсив наш. — Ред.17). Что он хотел сказать? То, что любой
риск, возникающий из-за отказа от переливания крови, скорее всего меньше, чем связанный с проведенным переливанием
крови.
Поэтому разумен вопрос, задаваемый Китченсом: «Если, не переливая Свидетелям Иеговы кровь, мы получаем
такие ничтожные цифры повышения заболеваемости и смертности, а также избегаем значительных расходов и
осложнений хронического характера, не стоит ли тогда уменьшить число переливаний крови?»
Те, кто отказывается от переливаний крови на основании этих данных, будут также поступать и в согласии с
волей нашего Создателя».
Мысль безымянных авторов о «любом риске» можно считать, мягко говоря, провакационной и недобросовестной –
такой общий вывод невозможен на основании приведенного Китченсом конкретного исследования. Если, например,
обратиться к работе [37], то в ней можно найти цифры, которые свидетельствуют, что в отдельных случаях риск
смертельного исхода при отказе от гемотрансфузии повышается на 30% и более. В статье [37] проводится анализ 75
медицинских статей, в которых обсуждаются вопросы осложнений при проведении гемотрансфузий, различные варианты
ограничения количества доз, переливаемой крови, оценивается риск при различных состояниях пациента.
Добавим, что если гемотрансфузия – единственный способ помочь пациенту, то риск смертельного исхода
составляет 100%.
***
Вот пример недобросовестности отдельных высказываний достаточно высокопоставленного функционера
российских Свидетелей Иеговы. На статью С.Алехина [24] в Российской газете отреагировал Алексей Назарычев 18 своим
письмом в редакцию газеты [25]. Редакция ответила ему статьей [26]. Из ответа редакции приведем только два примера.
В письме А.Назарычев утверждает, что Судебная палата по информационным спорам при Президенте РФ
«запрещает называть Свидетелей сектантами и распространять о них клевету». [27]
В ответ на это редакция отвечает, что в решении Судебной палаты N 4 от 12.02.98 года [27] говорится:
«Судебная палата отмечает, что в законодательстве РФ не существует такого понятия, как секта. В то же
время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несет, безусловно, негативную смысловую
нагрузку, и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувство верующих».
Из чего следует, что Судебная палата, не «запрещает», а «отмечает», поскольку ни разрешать, ни запрещать она не
уполномочена.
В качестве разъяснения к вышеизложенному добавим. В решении Судебной палаты по информационным спорам
[28] говорится:
«В связи с изложенным и руководствуясь п. п. 4, 8, 11, 12 Положения о Судебной палате по информационным
спорам при Президенте Российской Федерации, Судебная палата решила:
1. Признать, что публикация материала “Сект-Петербург. Здесь будет город-храм” является нарушением
требований ст. ст. 4, 49, 51 Закона Российской Федерации “О средствах массовой информации”.
2. Предложить Государственному Комитету Российской Федерации по печати рассмотреть вопрос о вынесении
редакции газеты “Комсомольская правда” официального предупреждения.
3. Объявить замечание журналисту О. Засорину.
4. Рекомендовать редакции газеты “Комсомольская правда” принести извинения за публикацию недостоверных
сведений, необоснованно порочащих религиозную организацию “Свидетели Иеговы”» 19.
В письме А.Назарычев вынужден признать:
17
Курсив в статье нами выделен жирным шрифтом.
18
Отдел по связям с общественностью Управленческого центра Свидетелей Иеговы вРоссии
19
Однако необходимо сказать, что в беспристрастности этого решения заставляет усомниться документ [33]:
«Нередки случаи предварительной начальной договоренности о решении суда в пользу секты [Свидетелей Иеговы], как это
произошло в судебной палате по информационным спорам при президенте России в феврале 1998 года. Судебная палата просто не
рассматривала те 40 страниц текста, который представил корреспондент газеты "Комсомольская правда" Засорин О.А. в
качестве конкретных случаев доказательства вреда секты "Свидетели Иеговы". Вместо намеченного заседания суда в апреле 1998
года уже в феврале было принято решение, что газета помещает непроверенные факты. Но об этом решении не сообщили ни
газете, ни корреспонденту. Автор статьи узнал о нем через 1,5 месяца из Управленческого Центра Свидетелей Иеговы в Солнечном.
Лидеры секты раздали решение судебной палаты о том, что газета напечатала непроверенные сведения, каждому члену секты во
всех собраниях Свидетелей Иеговы, чтобы поддержать уверенность в организации у рядовых членов секты, хотя все критические
материалы и негативные решения судов от них тщательно скрываются»
О том, что было в этих 40 страницах текста можно отчасти судить по документу [34]. На момент написания данной работы у меня
нет информации, чем же закончились судебные разбирательства О.А.Засорина и российских Свидетелей Иеговы.
11
«Впрочем, и в настоящее время есть несколько стран, где деятельность Свидетелей ограничена. В основном это
страны исламского фундаментализма»
Редакция же отвечает, что подобная формулировка выглядит очень мягкой, и приводит в свое свидетельство
Ежегодники Свидетелей Иеговы за 1995 и 1996 годы, по которым в 1995 году деятельность Свидетелей Иеговы
запрещена в 25 странах, а в 1996 году – уже в 35 странах. «Не мог, стало быть, господин Назарычев не знать этого».
А.Назарычев говорит о журналисте С.Алехине, авторе статьи [24], следующее
«Не имея фактов, он лжет об извращенной Библии (хотя Свидетели используют обычную, Каноническую, чаще
всего в Синодальном переводе)»
Нет. Ложь распространяет все-таки А.Назарычев. Речь шла о так называемом издании «Перевод Нового Мира
Священного Писания». На сайте Служения «Христианское возрождение» можно найти статью [28]. Вот часть
окончательного вывода статьи, в которой приводятся сравнения некоторых стихов из Библии синодального перевода и
«Нового Мира»:
«Итак, мы, с Божьей помощью, провели это небольшое исследование и с полной ответственностью можем
сделать лишь одно заключение: эти книги полностью противоречат одна другой. Есть стих, который одинаково
цитируется в обеих книгах: "Слово Твое есть истина'' (Ин.17:17). Но одна книга при этом лжет». [28]
Квалифицированную критику на перевод «Нового мира» можно найти, например, в [29].
К критике Свидетелей Иеговы по поводу искажений и подтасовок можно добавить их воспроизведение Библии в
переводе архимадрида Макария. Разбору этого вопроса посвящена огромная тема [30] на форуме д. Андрея Кураева 20.
А.Назарычев в письме [25] утверждает:
«В противоположность утверждениям статьи никаких реальных пострадавших от деятельности Свидетелей
Иеговы нет и быть не может, потому что жизнь Свидетелей ни в чем не выходит за рамки общеизвестной
христианской морали. Вот только к соблюдению ее они относятся серьезнее, чем многие...»
Не знаю, что имеет в виду А.Назаричев под тем, что нет реально пострадавших от деятельности Свидетелей Иеговы.
Однако в журнале [31] самим Обществом опубликован список и фотографии 26 детей, которые умерли, исполнив
установку ОСБ, отказавшись от переливания крови. На сайте «Полемика со Свидетелями Иеговы» можно найти список
последователей ОСБ, которые отказались от переливания крови и погибли [32]. Конечно же, Свидетели Иеговы считают,
что эти дети и взрослые умерли, но угодили Богу, однако абсолютное большинство Христианских конфессий так не
считает.
А.Назарычев в письме [25] опровергает С.Алехина:
«В упомянутой Франции Свидетели отнюдь не запрещены и проводят свою деятельность открыто. Вопрос о
налогах действительно стоит на повестке дня, и они уверены, что высшие судебные инстанции Франции вскоре примут
справедливое решение»
Однако С.Алехин этого и не утверждал, он написал [24]:
«Правительство этой страны перестало считать Свидетелей Иеговы организацией религиозной и причислило ее к
173 опаснейшим сектам. Более того, ее лишили льгот и обложили 60-процентным налогом. Теперь 300 миллионов
франков должны Свидетели Иеговы французскому правительству. Деньги эти они пока не платят, и правительство
арестовало все их движимое и недвижимое имущество, приостановив тем самым их деятельность».
То есть, на лицо банальное передергивание фактов.
Необходимо напомнить, А.Назарычев отправил письмо не как простой Свидетель Иеговы – люди могут ошибаться и
могут понести за это персональную ответственность. Письмо же имеет подпись «Алексей НАЗАРЫЧЕВ, Отдел по связям
с общественностью Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России». Это уже официальный документ,
подписанный должностным лицом, поэтому ответственность ложится на организацию.
За другими примерами мы можем отослать к письму А.Назарычева [25] и ответу на него редакции Российской
газеты [26].
***
В журнале в параграфе «Новый «лечебный стандарт»?» приведено следующее мнение:
«Д-р Шандер: Вот что говорят те, кто работает в отделении анестезии: «Пациенты, которым не переливают
кровь, чувствуют себя не хуже, а, может быть, даже лучше. Тогда зачем нам два лечебных стандарта? Если этот
метод лучше, нужно всех так лечить». Сейчас мы работаем над тем, чтобы именно бескровную медицину сделать
лечебным стандартом».
В НЦС за сентябрь 2001 говорится, что Перевод Макария (ПАМ) больше не издается Свидетелями Иеговы и его больше нельзя
заказать через собрание. По всей видимости, лидеры поняли, что совершили ошибку, издав перевод так, как это было сделано. Однако
не было сделано никакого признания искажений – скорее всего, дело просто предадут забвению, несмотря на некоторую помпезность,
с которой ПАМ был представлен российской публике.
20
12
Очевидно, что слова выдраны из контекста – абсолютно ясно, что речь была о каком-то конкретном виде лечения
конкретного вида заболевания. Однако неупоминание этого создает ложную видимость того, что высказывание имеет
всеобъемлющий смысл. Врач-специалист не мог позволить себе такого общего высказывания.
Вот еще мнения из того же параграфа:
«Бескровное лечение обходится дороже или дешевле?
Г-н Эрншо: Оно очень экономичное.
Д-р Шандер: Бескровная медицина обходится на 25 процентов дешевле».
Безымянные авторы опять привели какие-то «обрубки» высказываний. Все познается в сравнении. Вот только
некоторые данные.
Действительно, коллоидные плазмозаменители недороги, например, цена полиглюкина (р-р/инф 400 мл) 32 руб. 80
коп. [11]. А вот цена одного литра Перфторана составляет 10 000 рублей [12], то есть в 5 раз дороже натуральной крови
[13].
Цена операции на сердце с использованием искусственного кровообращения (аортокоронарное шунтирование) в
Европе составляет 25-35 тысяч долларов, в США - от 35 до 50 тысяч долларов, в Московском институте хирургии - 2606
долларов [14].
В прайс-листе от 10.09.2000 [15] в разделе «Оборудование для искусственного кровообращения и очищения крови» значатся
следующие позиции: Аппарат Агд-03 («Ренарт-03») - 300 000 рублей, Аппарат искусственного кровообращения АИК-6.07 (ИСЛ-7) - 750
000 рублей, Система перфузионная СП-01 - 65 000 рублей, Блок перфузионный БП-05 - 42 000 рублей.
Из [16] можно узнать, что «один аппарат искусственного кровообращения стоит 150-170 тыс. $, не говоря об одноразовых
оксигенаторах, фильтрах, кардиологическом растворе, теплообменниках, массе дорогих препаратов». Не всякое лечебное
учреждение сможет позволить себе приобрести подобное оборудование.
Из вышеизложенного следует, что прежде чем слепо доверять безымянным авторам из ОСБ, ничто не мешает убедиться, в какую
сумму может вылиться ваше конкретное лечение.
***
Наконец, приведем пример цитирования Библии из брошюры «Как кровь может спасти твою жизнь?» из параграфа
«Единственная, спасающая жизнь кровь»
«Это помогает понять, почему нам следует разделять взгляд Бога на кровь. Как Создатель, он определил ее
исключительное назначение. В древности отказ от крови животных или человека мог хорошо сказаться на здоровье
израильтян, но это было не самое главное (Исаия 48:17). Поддерживать жизнь кровью было запрещено не потому, что
это вредно для здоровья, но, прежде всего, потому, что это не угодно Богу. Они должны были воздерживаться от
крови не потому, что она нечиста, но потому что, благодаря ей, можно было получить прощение».
Как видим, здесь в подтверждение своих мыслей безымянные авторы приводят ссылку из Библии – Исаия 48:17. Вот
этот стих: «Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному,
ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти».
Честно говоря, непонятно, что хотели сказать безымянные авторы брошюры, приводя ссылку. Абсолютно не
понятно, как эта ссылка подтверждает изложенный текст. Может быть, можно сделать предположение? Авторы, излагая
свои мысли, решили придать своим словам форму пророчества или Божьего установления, они лишь его только
опубликовали.
***
Этих примеров достаточно, чтобы показать, что к тому, что цитирует ОСБ необходимо относиться очень
внимательно. Цитаты могут быть вырваны из контекста, может быть произведено выборочное цитирование, часть фактов
может оглашаться, часть фактов может быть замолчано, часть фактов может быть просто искажено, цитата вообще может
не соответствовать тому, к чему ее пытаются «пристегнуть».
Психологическое давление, оказываемое на читателя.
Не нужно быть дипломированным психологом, чтобы описать метод психологического воздействия на читателя,
примененный в брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?». Он достаточно прост, однако, успешно достигает
поставленной цели, если у человека, читающего предложенный ОСБ материал, отсутствует критическое его восприятие.
Изложение брошюры начинается нейтрально. Неизвестные авторы пытаются заинтересовать читателя вопросом:
«Как кровь может спасти твою жизнь? Тебе, конечно, это интересно, потому что с кровью связана твоя жизнь.
Кровь разносит по твоему организму кислород, выводит углекислый газ, помогает приспосабливаться к изменениям
температуры и поддерживает тебя, когда ты борешься с болезнями».
13
Поскольку внимание удалось привлечь, дальше неизвестные авторы излагают точку зрения Свидетелей Иеговы на
употребление крови. Причем под «употреблением крови» понимается как употребление крови в пищу, так и переливание
крови во время лечения. «Обосновав» свою позицию на цитатах из Библии, авторы формулируют отношение Свидетелей
Иеговы к употреблению крови. Вот пример из брошюры «Как кровь может спасти твою жизнь?», запрещающий
употребление крови:
«В противоположность тому, как рассуждают сегодня некоторые, законом Бога о крови нельзя было
пренебрегать даже в случае крайней необходимости. ... Поэтому, как бы ни дорога была жизнь, наш Жизнедатель ни
разу не сказал, что в случае крайней необходимости его нормами можно пренебречь».
В журнале «Бескровная медицина и хирургия» сказано прямо: «По библейским причинам Свидетели Иеговы
отказываются от переливания крови».
В [2] также можно найти недвусмысленное запрещение:
«Помните: Иегова требует, чтобы мы воздерживались от крови. Это значит, что мы не должны ни под каким
видом принимать в свое тело кровь других людей и даже ту, что взята от нас и где-то хранилась. Поэтому истинные
христиане отказываются от переливания крови. ... Христиане хотят жить, но не будут стараться спасти свою
жизнь ценой нарушения Божьих законов».
После определения своей «богословской» позиции безымянные авторы начинают массированную атаку на сознание
читателя специально подобранными фактами из истории и медицины.
В параграфе «А кровь как лекарство» приводятся малосимпатичные факты из средневековой медицины о том, как
врачи (а может быть шарлатаны?) пытались лечить, используя кровь людей и животных. Наряду с этим приводятся
высказывания различных людей, которые выступали против такого вида «лечения». В результате чего делается вывод:
«Этот обзор поможет тебе понять, почему Свидетели Иеговы занимают такую твердую религиозную позицию».
Сразу же далее следует противопоставление: «Тем не менее, вот уже многие годы люди утверждают, что кровь
спасает жизнь. Врачи могут рассказать случаи, когда у кого-то была большая потеря крови, но ему сделали
переливание, и он быстро поправился».
Неизвестные авторы за читателя задают вопрос: «Насколько это мудро или немудро с медицинской точки зрения?» 21
После чего вполне справедливо отмечают: «В пользу лечения кровью приводятся медицинские доказательства. Значит,
ты сам должен узнать факты, чтобы сделать осознанный выбор в отношении крови».
По всей видимости, глава «Переливания крови - Насколько безопасны?» служит специально для того, чтобы запугать
доверчивого читателя. Тенденциозности подбора цитат можно только удивляться. Приведем как пример только
некоторые из них:
«Если говорить правду, то ежегодно у сотен тысяч людей возникают отрицательные реакции на кровь, и многие
умирают».
««Примерно 1 из 100 переливаний сопровождается лихорадкой, ознобом или крапивницей (сыпью)... Примерно 1 из
6000 переливаний эритроцитов приводит к гемолитической трансфузионной реакции. Это серьезная иммунологическая
реакция, которая может произойти сразу или позднее, через несколько дней после переливания; она может привести к
резкой (почечной) недостаточности, шоку, внутрисосудистому свертыванию крови, и даже к смерти»».
««Когда переливания делались до, во время или после операции, им сопутствовали инфекционные осложнения...
Опасность возникновения послеоперационной инфекции возрастала пропорционально числу единиц вводимой крови»».
««Было бы смешно обнаружить, что «средство», которое, как видно, может сделать мало хорошего, в итоге
только усугубляет одну из основных проблем, стоящих перед этими больными»».
«Переносимое кровью заболевание беспокоит добросовестных врачей и многих больных. Какое это заболевание?
Если честно, оно не одно - таких заболеваний очень много ... сифилис, вирус цитомегалии или малярия ... вирус герпеса,
инфекционный мононуклеоз (вирус Эпштейна-Барр), токсоплазмоз, трипаносомоз (африканская сонная болезнь и
болезнь Шагаса), лейшманиоз, бруцеллез (мальтийская лихорадка), тиф, филяриатоз, корь, сальмонеллез и колорадская
клещевая лихорадка».
Ужасающее впечатление усиливается высказыванием неизвестного о папе:
«После ранения папа выжил. Но стоило ему покинуть больницу, как «в невероятных мучениях» его положили туда
опять, теперь уже на два месяца. Почему? Причиной была занесенная с перелитой кровью цитомегаловирусная
инфекция, которая могла бы оказаться смертельной» 22.
Далее продолжается усиление уже произведенного ужасного впечатления от приведенных фактов:
21 Наверное, правильнее говорить: «Насколько оправдано или не оправдано ...». Вообще в публикациях ОСБ очень часто
исползуются выражения типа «мудро поступать», «мудрое решение» и прочие для определения правильной по мнению ОСБ позиции
по поводу рассматриваемого вопроса в публикации.
22
По всей видимости, имелся в виду Папа Римский Иоанн Павел II и известное происшествие с его ранением. Из текста брошюры
это никак не следует и становится понятным только после прочтения достаточно большого количества публикаций ОСБ –
большинство фактов и цитат кочует из публикации в публикацию.
14
«И список таких болезней растет. Ты, возможно, читал такие заголовки, как «Болезнь Лима из-за переливания?
Невероятно, но специалисты встревожены»».
«Как ни пугают эти опасности, но другие внушают еще больший ужас. Болезнь Шагаса наглядно показывает, как
кровь становится разносчиком болезни между людьми, живущими на больших расстояниях друг от друга ... «10-12
миллионов человек в Латинской Америке заражены хронически. Эту болезнь считают «одной из основных опасностей
переливания крови в Южной Америке». «Клоп-хищнец» кусает спящую жертву в лицо, сосет кровь и испражняется в
рану. Человек может годами носить болезнь Шагаса (возможно, тем временем сдавая кровь), прежде чем у него
разовьются смертельные осложнения на сердце».
«Пандемия СПИДа ... на удивление быстро пробудила в людях осознание опасности получить инфекционные
заболевания через кровь. Сейчас заражены миллионы. Эта пандемия выходит из-под контроля. А смертность от нее
составляет, в конечном счете, 100 процентов».
«Сейчас признают, что индустрия крови не спешила откликнуться, даже когда стало возможно тестирование на
определение крови, содержащей антитела к ВИЧ. Наконец, в 1985 году началось тестирование донорской крови, но
даже тогда этого не делали с продуктами крови, которые уже были на полке».
«Нет оснований думать, что сейчас проверяется вся кровь».
«Картина стала еще мрачнее. ... Было установлено, что люди могут годами носить вирус СПИДа без обнаружения
его современными косвенными тестами».
Вот мелькает луч надежды, что не все так безнадежно, есть люди, которые смотрели в корень проблемы - цитируется
мнение д-ра Кнуда Лунд-Олезена:
«... есть основания отказаться от переливания крови. Свидетели Иеговы отказывались от него уже многие годы.
Неужели они смотрели в будущее?»
Но далее продолжается психологическое давление:
«Поистине, только время покажет, сколько переносимых кровью вирусов скрывается в запасах крови».
««Передаваемые вирусы с инкубационным периодом во много лет будет трудно связать с переливаниями и еще
труднее обнаружить. Нет сомнения, что группа Т-лимфотропных вирусов человека лишь одна из первых, всплывших на
поверхность»»
««Парадоксально, но даже передаваемый через кровь СПИД ... никогда не представлял такой большой опасности,
как другие заболевания, - например, гепатит», - сообщалось в «Вашингтон пост»».
«... огромное число людей серьезно заболело и умерло от гепатита, против которого до сих пор не существует
определенного средства лечения».
«Согласно «Ю. С. ньюс энд уолрд репорт» (1 мая 1989 года) в Соединенных Штатах около 5 процентов тех, кому
делают переливание крови, заболевает гепатитом - 175000 человек в год. Около половины из них становится
хроническими носителями, и, по меньшей мере, у 1 из 5 развивается цирроз или рак печени. Порядка 4000 человек
умирает. Представь, какими бы были заголовки газет, если бы разбился большой лайнер, и все пассажиры на борту
погибли. Но ведь 4000 смертей - это полный такой самолет, разбивающийся каждый месяц!»
После того, как безымянные авторы вволю попугали доверчивого читателя, следует глава «Другие возможности».
Читателя спрашивают: «Ты, вероятно, думаешь: «Переливания опасны, но есть ли другие, хорошие, возможности?»» и
сразу хвалят: «Прекрасный вопрос, и обрати внимание на слово «хорошие»».
В данной главе читателю рассказывают, что в современной медицине существуют так называемые «бескровные»
методы. Перечисляется значительное их количество. Этому посвящены параграфы «Как могут помочь врачи?»,
«Операция, но без переливания крови». Методы «бескровной» хирургии практически только перечисляются, нет их
профессионального описания, не дается представления о границах использования данных методов, не говорится,
исчерпывают ли данные методы всю хирургическую практику. Такое изложение, умело подобранные позитивные цитаты
призваны вывести читателя из уныло-испуганного состояния и подтолкнуть к «единственно правильному» решению.
««С помощью методов, не требующих крови, на открытом сердце детям было сделано сорок восемь операций
разной сложности». Некоторые дети весили лишь 4,7 килограмма. «Учитывая постоянный успех при оперировании
Свидетелей Иеговы и то, что переливание крови чревато серьезными осложнениями, в настоящее время большинство
наших детских хирургических операций на сердце мы проводим без переливания» 23.
««Общие показатели говорят о том, что почечную трансплантацию можно безопасно и эффективно проводить
большинству Свидетелям Иеговы»»24... Более того, отказ от крови не препятствует успешным пересадкам сердца».
23 «Большинство» еще не значит «все», информация имеет место в конкретном медицинском учреждении для определенного вида
состояний пациентов.
«Большинству» еще не значит «всем». Для проведения данной опереции применяются некоторые методы кровесбережения.
Некоторым особо рьяным последователям ОСБ «совесть может не позволить» согласиться на их применение.
24
15
«... можно ли без крови делать взрослым и детям сложнейшие операции на сердце и сосудах? ... «опасность при
оперировании Свидетелей Иеговы не была заметно больше, чем в других случаях»».
«…пациенткам из «Свидетелей Иеговы проводились серьезные гинекологические и акушерские операции без
переливания крови». В этом информационном бюллетене говорилось: «Смертельных исходов и осложнений было не
больше, чем среди женщин, прошедших такие же операции с переливанием крови». Далее следовало такое
высказывание: «Результаты этого исследования позволяют взглянуть иначе на употребление крови во всех случаях,
когда женщинам делают акушерские и гинекологические операции»».
«В отношении Свидетелей Иеговы хирурги заметили еще один фактор - положительный склад ума. «Отношение
этих больных просто образцовое ... В отличие от большинства больных, они не боятся ни осложнений, ни даже
смерти. Они глубоко и неизменно преданы своей вере и своему Богу». Это не означает, что они отстаивают право
умереть. Они хотят выздороветь и поэтому активно ищут качественной медицинской помощи. Они убеждены, что
повиноваться закону Бога о крови - мудро, и такой взгляд положительно сказывается на операциях без крови. ... «Среди
этой группы больных число периоперационных [до, во время и после операции] кровотечений не было больше, а
осложнений, если они и были, было меньше. Особый взгляд на болезни, свойственный Свидетелям Иеговы, положительно
сказывался на периоперационном процессе»».
««... в семьях25 царят тесное единство и любовь ... Дети воспитаны, внимательны к другим и почтительны. ...
Кажется, они больше, чем другие, послушны медицинским предписаниям, что, возможно, говорит о готовности
согласиться на медицинское вмешательство, если оно не противоречит их убеждениям»».
Далее следует глава «У тебя есть право выбирать», в которой доверчивого читателя убеждают в том, что он может
вместе с лечащим врачом, взвесив все «за» и «против», выбрать себе лечение по вкусу:
«Практикуемый сегодня в медицине подход (под названием «за» и «против») помогает врачам и больным
совместно находить лечение без использования крови. Врачи учитывают как опасность определенных лекарственных
средств или хирургического вмешательства, так и возможную пользу. Больные тоже могут принять в этом участие».
«Любой знающий врач, вероятно, учел все «за» и «против», но теперь ты должен взвесить опасности и
возможные преимущества, а также другие обстоятельства, которые известны только тебе. (Ты лучше можешь
оценить такие аспекты, как твои душевные или эмоциональные силы, семейный бюджет, а так же, как это затронет
семью и твои этические нормы.) После этого ты делаешь выбор. Возможно, ты сознательно согласишься на одно
лечение, но отклонишь другое».
«Так же будет в случае, когда ... болен ребенок. Опасности, преимущества и способы лечения будут изложены вам,
любящие родители, потому как вас это касается, прежде всего, и потому как за последствия отвечаете вы».
Чтобы читатель не расслаблялся, ему напоминают:
««…Особое место занимает здесь переливание крови из-за своей стоимости и большой опасности. Поэтому
Американский объединенный комитет ассигнования больничных учреждений классифицировал кровь как препарат,
«часто используемый, очень опасный, с применением которого связано много ошибок»»».
«А что можно сказать об употреблении крови? Ни один человек, объективно изучивший факты, не может
отрицать, что в переливаниях крови кроется огромная опасность. ... «Кровь никогда не была безопасней, чем сейчас. Но
ее все равно нельзя считать безопасной. Это самое опасное используемое в медицине вещество»».
Далее читателя снова продолжают убеждать, что в его компетенции наряду с врачами решать какое лечение надо
применить.
В параграфах «Освобождение от правовых хлопот», «Твое право признается», «Вместо судов», «Преисполненная
любви забота о детях» читателю советуют, не переставая напоминать об опасности переливания крови, подписать бланк
«Отказ принимать продукты крови», после чего говорится, что он будет освобожден от любой судебной ответственности,
чем поможет и себе и врачам.
«Да, Свидетели Иеговы с готовностью предлагают юридическое заверение в том, что ни врач, ни больница не
понесут ответственности за предоставленное по просьбе больного лечение без применения крови. Как советуют
медики, каждый Свидетель носит при себе Медицинский документ. Ежегодно он обновляется и подписывается
владельцем и свидетелями, обычно ближайшими родственниками»
«... в этом бланке говорится: «Как член религиозной организации Свидетелей Иеговы, я категорически
отказываюсь от применения чужеродной крови или компонентов крови во время операции. Я осознаю, что планируемая,
необходимая процедура влечет, таким образом, больший риск из-за осложнений, которые может вызвать потеря
крови. Получив всвязи с этим подробные объяснения, я настаиваю на том, чтобы необходимая операция проводилась без
применения чужеродной крови или компонентов крови».
В заключении следуют параграф «Кровь, которая действительно спасает», в нем подводится итог всему сказанному
выше:
25
Свидетелей Иеговы
16
«Даже при оказании лучшей медицинской помощи в самых лучших больницах люди рано или поздно умирают. С
переливанием крови или без, они умирают. Все мы стареем, и жизнь подходит к концу. Это не обреченность. Это
реальность. Смерть - это наша действительность.
Как показывает жизнь, часто люди, пренебрегающие законом Бога о крови, рано или поздно от этого страдают;
некоторые даже умирают от переливания крови. Те же, кто выживают, не получают бесконечной жизни. Значит,
переливания крови не спасают раз и навсегда.
Большинство людей, которые по религиозным и/или по медицинским причинам отказываются от крови, но
соглашаются на другое лечение, чувствуют себя очень хорошо. Они, таким образом, могут продлить себе жизнь на
годы. Но не навсегда.
Несовершенство и постепенная смерть людей приводит нас к основной библейской истине о крови. Если мы
поймем и оценим эту истину, мы увидим, как на самом деле кровь может спасать жизнь - нашу жизнь, и притом
надолго».
Таким образом, итог ясен: лечись, не лечись, все равно рано или поздно умрешь 26, но если будешь верить тому, чему
учат Свидетели Иеговы, то свою жизнь спасешь надолго. Цели закрепления «богословского урока», который был вначале,
служат параграфы «Единственная, спасающая жизнь кровь», «Радуйся жизни, спасенной кровью».
Итак. Вполне очевиден желаемый неизвестными авторами результат - убедить читателя в собственной правоте,
правильности своих действий. Сначала безымянные авторы брошюры «обосновали» читателю свою «богословскую»
позицию по поводу переливания крови. Затем напугали тем, какие осложнения могут быть после переливания. После того
как читатель должен был проникнуться всей опасностью и неотвратимостью чем-то заразиться, ему дают понять, что не
все потеряно, и есть выход в виде «бескровной» медицины, после чего, не переставая время от времени попугивать,
подсказывают «единственно правильный» выход в виде заполнения бланка отказа от переливаний крови. В финале
«богословский урок» повторяется. Несомненно что, полный психологический эффект будет достигнут на доверчивом и
некомпетентном в медицинских и правовых вопросах читателе. Если же читатель доверяет своим учителям, у него
формируется вера в непогрешимость и правильность позиции Свидетелей Иеговы относительно переливания крови и ее
компонентов.
Для того чтобы подтвердить свою «богословскую» позицию по переливанию крови, безымянные авторы брошюры и
журнала приводят огромное количество «устрашающих» материалов из медицины, связанных с переливанием. Такая
помощь в обосновании богословской позиции с помощью специально подобранных фактов из науки (в данном случае из
медицины) доказать ничего не может.
Давайте воспользуемся «богословским» приемом анонимных авторов ОСБ, прочитаем и примем близко к сердцу
следующее сообщение [3]:
«В докладе НАСА за 1992 год приведен расчет: вероятность того, что за время жизни человека с Землей
столкнется комета, астероид или большой метеорит, равна 1:10000! В рапорте отмечается, что это был бы,
«возможно, конец известной нам цивилизации», а возможно, даже «угроза существованию человеческого рода».
Сравним это с вероятностью, попасть под удар молнии (1:9100), быть убитым в этом году (1:40000), погибнуть в
автокатастрофе (1:46000000). Подумать только! Вероятность того, что в течение нашей жизни Земля столкнется с
космическим телом, почти в 500 раз выше, чем вероятность гибели в автокатастрофе»27.
26 «Свидетели Иеговы верят, что Земля будет существовать всегда и что все - и ныне живущие, и те, кто когда-то умер, смогут вечно жить на ней, если будут соответствовать намерению Иеговы преобразить и населить землю … Нечестивые будут
навсегда уничтожены… Люди, заслужившие одобрение Бога, получат вечную жизнь … Душа перестает существовать, когда
человек умирает» [35].
Интересно сравнить. Как уже цитировалось выше из публикаций ОСБ, вероятность смерти от использования крови есть 1:13000
флаконов крови, что меньше вероятности погибнуть от удара молнии или, что Земля столкнется с крупным астероидом и погибнет.
Вообще говоря, статистика преподносит нам интересные цифры. К этим цифрам можно относиться по-разному, можно доверять им,
можно не доверять, можно не обращать на них внимание, можно относиться к ним с недоверием (часто мы не знаем тех методик, по
которым получены те или иные цифры). Однако, приведем некотрые примеры. Если обратиться к материалам сайта [38], можем
узнать, что вероятность насильственной смерти в США – 78:100000, в Кейптауне – 65:100000, в Каире – 506:100000, в Далласе –
49:100000, в Нью-Йорке – 13:100000. В число самых опасных городов входят также Буэнос-Айрес, Сан-Паулу, Мехико, Лос-Анджелес.
В Москве риск насильственной смерти составляет 7:100000, в Санкт-Петербурге - 7,3:100000. Риск насильственной смерти среди
российских правителей 7:25. Весь этот риск больше, чем при использовании донорской крови, или сравним с ним. Однако абсолютное
большинство из живущих, в том числе и Свидетели Иеговы, не собираются покидать «опасные» города, да и стать президентом России
постоянно находится не один желающий. Но это только одна составляющая риска погибнуть. Можно быть, например, погибнуть в
авто- или авиакатастрофе, во время стихийного бедствия или инфекционного заболевания, во время занятий спортом и прочее. В такой
благополучной стране как Германия риск погибнуть в автокатастрофе составляет примерно 1:10000. Еще приведем цифры. Риск
погибнуть во время авиакатастрофы составляет 1:500000. Если вы заболеете холерой, то риск умереть 1:20. Риск смерти при занятии
альпенизмом составляет примерно 5,6:1000, дельтапланеризмом – 1,14:1000, парашютизмом – 2,4:10000. В [39] сообщается, что
служба безопасности космических полетов NASA опубликовала оценку вероятности гибели кораблей многоразового использования во
время полетов, которая составляет 1 к 145, то есть, каждый 145-й полет может закончиться трагически. Как мы видим, эта вероятность
очень велика по сравнению с величиной 1:13000, однако отряд космонавтов пополняется, и многие страны пытаются развивать
космонавтику. Таким образом, можно попытаться учесть бльшинство опасных случаев для жителя города (риск быть убитым, быть
сбитым машиной, погибнуть в авиакатастрофе и прочее, прочее, прочее) и подсчитать суммарную вероятность погибнуть, скорее
27
17
В дополнение к цитате вспомним, сколько жителей проживает, например, в Москве или другом крупном городе. Вот
и «обоснование» совета: нужно передвигаться только пешком в бронежилете с персональным громоотводом в
бомбоубежище. При желании можно найти цитату из Библии о поражении громом и молнией и о побитии камнями с неба,
например, Бытие 19:24, 4 Царств 1:10, Иова 1:16, Иисус Навин 10:11, Иезекииль 13:13
Безымянные авторы необоснованно применяют метод индукции28 для убеждения читателя в своей правоте.
Например, обратимся к параграфам брошюры, где идет речь об альтернативных методах и операциях без использования
гемотрансфузий. Авторы задают вопрос: «Переливания опасны, но есть ли другие, хорошие, возможности?», через
некоторое время восклицают: «Заметь - есть другие возможности!», затем еще спустя некоторое время высказывают
надежду: «Мы надеемся, что ты никогда не потеряешь большого количества крови. Но если это и случится, то,
наверняка, умелые врачи смогут тебе помочь, не пуская в ход столь опасное переливание крови». Эти выражения носят
общий характер, однако общие выводы строятся на перечислении частных примеров из хирургической практики.
Примеры - это цитаты из медицинских журналов, в которых идет речь о вполне конкретных видах оперативного
вмешательства (как уже мы видели, данные цитаты могут быть вырваны из контекста медицинской статьи). Авторы все
время «забывают» уточнить, что данные возможности есть только в некоторых частных случаях и в некоторых
конкретных клиниках, что приведенные примеры это пока что, как правило, исследования, а не повседневная
хирургическая практика, и не вся область хирургической практики вообще.
Аналогичная ситуация с правовыми вопросами. Имеются общие лозунги и фразы: «У тебя есть право выбирать»
«Твое право признается», «Освобождение от правовых хлопот», а в подтверждение приводятся какие-то обтекаемые
фразы о каких-то судах по вполне конкретным делам и ссылки на газетные публикации из разных стран. Если уж надо
дать какую-то правовую информацию, напечатайте выдержки из общеправовых документов сообразно ситуации,
разберите основные вопросы, но это не было сделано. Вопрос, почему? Скорее всего, авторы не заинтересованы в
донесении полной информации. Ниже разбору этого вопроса будет посвящен отдельный материал.
Специально подобранные цитаты из научной (в данном случае медицинской) литературы, постоянное упоминание
тех или иных фактов в публикациях Свидетелей Иеговы, красочное их описание и смакование служит цели убеждения
последователей ОСБ в своей правоте. В основании же приемов, используемых в литературе Общества, лежат две
элементарные операции [4]:
« - отбор фактов под определенным углом зрения для последующей передачи своему населению или противнику,
- увеличение или преуменьшение значимости события в соответствии с избранной точкой зрения»
Подача фактов под таким углом зрения, постепенно изменяет картину мира у последователей Общества и делает
поведение ее носителей программируемыми.
Профессиональное экспертное заключение по содержанию вероучения и практике деятельности религиозной
организации Свидетели Иеговы можно найти в [4], о том, что в изданиях ОСБ применяется метод психологического
воздействия, можно прочитать в [6]. Интересен следующий факт: ОСБ, применяя на практике методы прикладной
психологии, у рядовых членов организации формирует негативное мнение об этой науке [17].
всего, эта цифра будет весьма впечатляема. Однако люди живут и не особенно задумываются над этими фактами, не задумываются над
этими фактами и Свидетели Иеговы, однако риск умереть от переливания крови почему-то приводит их в трепет.
Перейдем к цифрам, связанным с переливанием крови. Согласно работы [40] в современной медицине «осложнения и побочные
эффекты встречаются менее чем в 0.2% случаев всех переливаний препаратов крови (этот уровень выше у пациентов, регулярно
получающих гемотрансфузии)». Далее мы можем из этой работы узнать, что
«Риск трансфузии, которого больше всего боятся пациенты, а именно - заражение вирусом иммунодефицита человека (ВИЧ),
является одним из наименее вероятных побочных эффектов гемотрансфузии (1 случай на 800 тысяч трансфузий). Риск передачи
вирусов гепатита, гепатита В (1 случай на 50-250 тысяч) и гепатита С (1 случай на 10-100 тысяч трансфузий), намного выше.
Бактериальное заражение тромбоцитов, обнаруженное конкурентными методами в 1 из 900-2000 случаев, но вызывающее какиелибо симптомы гораздо реже, является предметом текущего национального исследования Центра по контролю и предотвращению
заболеваний. Методы обнаружения бактерий в тромбоцитах до их выпуска как препарата для трансфузии находятся в активном
изучении. О передаче таких агентов, как возбудители сифилиса, малярии, бабешиоза (пироплазмоз), болезни Чагаса
(южноамериканский трипаносомиаз) и парвовируса В-19, периодически сообщается, но это не распространенное явление».
«Острый гемолиз перелитых эритроцитов обычно связан с ошибкой в идентификации крови пациента, чаще всего во время
флеботомии перед лабораторным анализом или в момент назначения крови. В подавляющем большинстве случаев ошибка
заключается в несоответствии по АВО, хотя иногда виновны другие антигены (сообщалось об антителах Kell, Kidd и Rh). Обычная
клиническая ситуация - переливание крови А(II) группы пациенту с О(I) группой, но известны и другие варианты. Эти ошибки
происходят с частотой 1 на 20 тысяч трансфузий, с вероятностью летального исхода при такой ошибке 1 на 12-30 случаев».
«Хотя по-прежнему сообщается о заболеваемости и смертности от бактериально зараженных эритроцитов, частота такого
явления составляет менее 1 на 1000000 случаев. Однако, известно, что этот риск выше для аутологичных компонентов крови, и он
должен учитываться при их ретрансфузии».
Рекомендуем обратиться к работе [41], которая посвящена вопросу риска при гемотрансфузии.
Метод индукции представляет собой метод рассуждений от частного к общему, вывод заключения делается из частных посылок
(от лат. inductio - наведение).
28
18
Образ врача-вредителя
В журнале «Бескровная медицина и хирургия» приводится следующий факт:
«В 1878 году французский врач Жорж Аием предложил в качестве кровезаменителя использовать специально
приготовленный соляной раствор. В отличие от крови этот раствор не давал побочных эффектов, он не сворачивался,
и его можно было легко перевозить»
Авторы журнала делают общий вывод, что «вполне понятно, что соляной раствор Аиема начали повсеместно
использовать», но затем искренне удивляются: «Удивительно, что вскоре вновь стали отдавать предпочтение крови.
Как это случилось?».
После краткого в нескольких словах экскурса в историю Первой и Второй мировых войн они дают ответ на свой
вопрос:
«... возникла мировая индустрия, приносящая миллиарды долларов в год и обеспечивающая больницы запасами крови
для переливания, к которому врачи начали относиться как к непременному атрибуту практически любой операции».
Остается только удивляться некомпетентности авторов в вопросах медицины, которые считают свой ответ исчерпывающим. Надо
думать, что себя авторы причисляют к благородному семейству спасителей человечества, которое призвано к слому «устоявшихся
стереотипов» в медицине.
В брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?» формируется образ врача, рекомендующего при лечении
переливание крови или ее компонентов, как врача-вредителя:
««Неумеренное использование медицинской техники - главная причина увеличения сегодня расходов здравоохранения
… Особое место занимает здесь переливание крови из-за своей стоимости и большой опасности»».
«Что касается всех «за» и «против» при использовании крови, врачи могут расходиться во мнениях. Один может
делать переливания часто и быть уверенным, что они стоят риска. Другой считает, что риск неоправдан, потому как
у него были прекрасные результаты и без применения крови. Однако в конечном счете решаешь ты, больной или
родитель. Почему? Потому что в данном случае затрагиваются твой (или твоего ребенка) организм, жизнь, этические
нормы и, что особенно важно, - взаимоотношения с Богом».
«Ты, возможно, спрашиваешь: «Почему некоторые врачи и больничные учреждения спешат заручиться
распоряжением суда, чтобы перелить кровь?» В ряде случаев главная причина - это страх перед ответственностью».
«Когда некоторые больные пытались воспользоваться своим правом, они натолкнулись на сопротивление. Оно
могло исходить ... от врача, убежденного в правоте своего совета. Возможно, что какой-то работник больницы не
согласился, руководствуясь правовыми или денежными интересами».
««Многие ортопеды предпочитают не оперировать больных [Свидетелей]»».
Авторы соглашаются с доктором Конрадом Дребингером:
«Только под влиянием неуместного честолюбия врач принуждал бы больного принять данное лечение вопреки его
совести, и таким образом оказал бы ему помощь физически, но психически нанес бы ему смертельный удар»
Ему вторит доктор Джеймс Л. Флетчер Младший:
«Боюсь, что нередко профессиональная самонадеянность вытесняет здравое медицинское суждение. Средства,
которые считаются «лучшими сегодня» усовершенствуются или отвергаются завтра. Кто опасней - «верующий
родитель» или самонадеянный врач, убежденный в том, что в данном случае необходимо именно его или ее лечение?»
Таким образом, у доверчивого читателя формируется мнение, что врачи, настаивающие на переливании крови, мягко
говоря, некомпетентны в вопросах медицины, у них по ни кому неведомым причинам страдает профессиональное
самолюбие, они просто консерваторы, причем в плохом смысле этого слова29.
Напротив, существуют
«Умелые врачи, которые решились применить это лечение30 на Свидетелях Иеговы, выработали определенные
методы, которые, как показывают многочисленные медицинские отчеты, безопасны и дают хорошие результаты.
Врачи, предоставляющие качественную помощь без использования крови, никоим образом не поступаются ценными
медицинскими принципами. Напротив, они считаются с правом больного знать все «за» и «против» и, на основе полной
информации, дают ему возможность сделать выбор в отношении того, как поступят с его телом и жизнью».
В связи с этим ни могу не привести другой показательный пример из публикации ОСБ, как можно смешать с грязью
врача, который использует гемотрансфузии во время лечения: «Лица, еще не знающие Иегову, может быть, думают, что
29
аргументы в защиту переливания крови выдают большое уважение к святости жизни. Но мы не должны забывать, что многие так
аргументирующие одобряют и уничтожение жизни абортом». [«Объединены в поклонении единому истинному Богу», с. 159-160]
30
В контексте фразы имеется в виду лечение без применения переливания крови или ее компонентов.
19
«Даже во время операции умелые и добросовестные хирурги и анестезиологи могут помочь, задействовав
передовые методы сбережения крови».
«… умелые врачи смогут тебе помочь, не пуская в ход столь опасное переливание крови».
«Возможно, родителям известны прекрасные результаты умелых врачей при оперировании без крови детей
Свидетелей».
После таких высказываний остается только аплодировать «умелым и добросовестным» врачам, которых еще можно
с большим трудом найти среди массы врачей с «неуместным честолюбием». У этой основной массы врачей
«профессиональная самонадеянность вытесняет здравое медицинское суждение». Они испытывают постоянный «страх
перед ответственностью». Следует восторгаться самопожертвованием Свидетелей Иеговы, которые для блага
человечества отдали себя как подопытных кроликов для того, чтобы на них «выработали определенные методы,
которые ... безопасны и дают хорошие результаты».
Весь настрой работ призван доказать, что переливание крови в медицинских целях давно устаревший, чрезвычайно
опасный, вредный, дорогой метод, у которого есть альтернативные, более современные, менее опасные, более дешевые
методы, которые почему-то этими «недобросовестными» врачами не используются. На этом фоне утверждение брошюры:
«на самом же деле, лечение без применения крови может нести меньший риск» выглядит весьма убедительно, если не
знать реальное положение вещей, не обладать несколько большим объемом медицинских знаний, чем хотелось бы
авторам брошюры.
А может быть суть не в этом? Может быть, не нашлось достойных методов, способных заменить переливание крови?
Нет достаточной клинической практики применения тех или иных «бескровных» методов при лечении конкретной
болезни?
Ниже мы рассмотрим методы «бескровной» хирургии, приведенные в качестве примеров безымянными авторами
брошюры, и увидим, является ли набор данных методов достаточным, чтобы отказаться от переливания крови или ее
компонентов.
А есть ли действительно альтернатива?
Безымянные авторы брошюры «Как кровь может спасти твою жизнь?» и журнала «Бескровная медицина и хирургия»
перечисляют список методов «бескровной» хирургии. При данном перечислении нет ни единого слова о границах
использования этих методов, для лечения каких болезней он предназначен, нет достаточно подробного описания, что
представляет тот или иной метод или препарат, нет ни единого замечания о том, достаточен ли список данных методов
для всей хирургической практики. У легковерного читателя может легко сложиться мнение, что в случае любой болезни
он может получить требуемое «бескровное» лечение.
Вот, например, одно из высказываний брошюры: «Врачи могут также помочь организму больного вырабатывать
больше эритроцитов. Каким образом? Вводя ему (внутримышечно или внутривенно) содержащие железо препараты,
которые помогают организму вырабатывать эритроциты в три-четыре раза быстрее, чем обычно». Сообщаем для
справки, средняя скорость созревания эритроцитов 12 дней [7]. При острой кровопотере счет идет на минуты, три-четыре
дня слишком длинный срок. Границы применения данного препарата становятся очевидными.
Вот еще одна цитата: «Нельзя переоценить значения такой тонкой операционной техники, уменьшающей
кровотечение, как гальванокаустика». Действительно переоценить нельзя. Оказывается, что данная методика
применяется в основном при лечении ЛОР-болезней, связанных с кровотечением и незаживлением ран (нос, горло) 31. В
[8] говорится, что гальванокаустика не вполне предохраняет от кровотечений при ампутациях и давно уже разработаны
более действенные методы. Другая предлагаемая вместе с гальванокаустикой «альтернатива» - электрокаустика. Область
ее применимости еще уже, чем у гальванокаустики.
Безымянные авторы говорят: «Больные, подключенные к аппарату искусственного кровообращения, который
заполнен кровезаменителями, в итоге могут извлечь пользу из гидремии, так как при этом теряется меньше
эритроцитов». Поясним, гидремия (hydraemia) - повышенное содержание в крови жидкости, разжижение крови;
наблюдается при белковом голодании, истощении, анемиях, септических процессах и др. Уменьшение потери
эритроцитов происходит от применения аппарата искусственного кровообращения, поскольку он включен в цикл
кровообращения, а не от гидремии. Гидремия - это следствие применения кровозаменителей.
Применение в больших объемах коллоидных плазмозамещающих растворов влияет на систему свертывания крови.
Существует статистика описанных геморрагических осложнений при использовании препаратов высокомолекулярного
гидроксиэтилкрахмала. Усиление кровоточивости, увеличение объема интраопрерационной и послеоперационной
кровопотери, желудочно-кишечные кровотечения и т.д. отмечались, как правило, при одномоментных инфузиях 2000 мл
и более или при длительном (5-7 и более дней) относительно небольших (в пределах 1000 мл) доз препарата. Усиление
геморрагического синдрома, выражающееся в увеличении объема интраоперационной кровопотери, отмечались при
31
В этом не трудно убедиться, осуществив поиск в Интернете при помощи поисковой системы Яndex по ключевому слову.
20
применении 1500-2000 мл желифундола (препарата желатина). Между объемом инфузии желатина и объемом
кровопотери отмечалась линейная зависимость. Серьезные нарушения гемостаза32 отмечались при инфузии 3000 мл и
более раствора желифундола. Отмечалось увеличение частоты послеоперационных кровотечений, спонтанные
внутриполостные кровотечения. С целью профилактики развития нарушений гемостаза при массивной кровопотере
инфузия каллоидных плазмозамещающих растворов не должна превышать 1000 мл, в том числе растворов декстрана не
более 400 мл.33
Проведение кардиохирургических операций с использованием методики понижения температуры тела без
применения аппарата искусственного кровообращения возможно только при несложных хирургических вмешательствах,
когда время, при котором сердце остановлено и не участвует в кровообращении, в общей сложности составляет 15-60
минут (при 260 С), иначе происходят необратимые процессы. Из [10] можно получить представление, в каких условиях
происходит операция по аортокоронарному шунтированию: с помощью аппарата искусственного кровообращения тело
больного охлаждается до 140 С, у него «замолкают» все органы, энцефалограмма отсутствует, сердце остановлено, зрачок
- широкий. Симптомы известны - это смерть. В этих условиях хирург должен провести высокотехнологические операции
- замену клапана или сосудов сердца. Времени на хирургическое вмешательство у него еще меньше.
Гипотензивная терапия при анестезии направлена на снижения давления крови. Очевидно, что она совершенно
противопоказана при кровопотере, когда давление необходимо поднимать.
Терапия, направленная на улучшение свертываемости, применяется в основном в постоперационный период или для
лечения различных видов гемофилии.
По всей видимости, под «подачей кислорода под повышенным давлением» в публикациях Свидетелей Иеговы
имелась в виду гипербарическая оксигенация. При ее применении пациент помещается в герметически закрытую камеру,
куда под давлением подают кислород. В этот период пациент недоступен для терапевтических манипуляций и должен
быть отключен от приборов жизнеобеспечения, так как они не могут быть помещены в камеру с ним. Эти факторы делают
область применения этого метода крайне ограниченной, метод практически не применим при лечении пациентов в
критическом состоянии.
Это только некоторые примеры малой компетентности безымянных авторов публикаций ОСБ, преподносящих свой
список «альтернативных» методов как пригодный на все случаи жизни. Уместны в этом случае следующие вопросы.
Действительно ли это примеры некомпетентности? Может быть это примеры осознанной дезинформации?
Ниже в параграфе «Некоторые медицинские причины, по которым невозможно отказаться от использования
переливания крови или ее компонентов» будут приведены примеры ситуаций, при которых пока еще не представляется
возможным отказаться от переливания крови или ее препаратов, – для этих ситуаций просто еще пока нет «бескровных»
методов. В Приложениях помещен материал о «бескровных» методах. Из него можно получить представление о
клинической практике и области применимости каждого из методов.
1. Общесоюзный сводный каталог зарубежных периодических изданий. Изд-во ГПНТБ, Москва. - При подготовке материала
использовались каталоги различных годов издания, поэтому год в ссылке не указан. Данный каталог ежегодное периодическое
издание ГПНТБ.
2. Уважение к жизни и крови. В брошюре «Что от нас требует Бог?». Электронный адрес параграфа
http://www.watchtower.org/languages/russian/library/rq/article_12.htm на официальном сайте Свидетелей Иеговы
3. Интернет журнал «Перекресток», адрес сообщения http://cross.ru/soc/nostra/n4.shtml
4. Почепцов Г.Г. Имидж: от фараонов до президентов. Строительство воображаемых миров в мифе, сказке, анекдоте, рекламе,
пропаганде и паблик рилейшнз. Киев, Изд-во «АДЕФ-Украина», 1997.
5. Выдержки из экспертного заключения по содержанию вероучения и практики деятельности религиозной организации «Свидетели
Иеговы». Сообщение http://iriney.vinchi.ru:8101/sects/witness/018.htm на сайте Центра священномученика Иринея Лионского
http://iriney.vinchi.ru:8101/
6. С.Е.Майкова. Внушение как метод психологического воздействия в изданиях Общества Сторожевой Башни. В сборнике: Правовые
и социально-экономические аспекты деятельности средств массовой информации. Санкт-Петербург, 1996 г. На сайте «Полемика со
Свидетелями Иеговы» есть электронная версия http://www.synergia.int.ru/iegova/issl/maykova.htm
7. Е.Б.Жибурт, Н.Б.Серебрянная. Эритропоэтин в клинической медицине. Журнал TERRA MEDICA, 1997, N 3, с. 9
8. Электронный вариант «Энциклопедии Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона». Статья «Ампутация», электронный адрес статьи
http://encycloped.narod.ru/encyclopediaa/encyclopedia11.htm
9. А.Ю.Буланов, В.М.Городецкий, Е.М.Шулутко. Коллоидные объёмозамещающие растворы и гемостаз. Российский журнал
анестезиологии и интенсивной терапии, 1999, N 2, с. 25-31.
32 Под системой гемостаза понимают совокупность компонентов кровеносных сосудов, крови и их взаимодействий, которая
обеспечивает поддержание целостности кровеносных сосудов, жидкое состояние крови внутри сосудов и остановку кровотечения при
повреждении сосуда
33
Смотри Приложение 3 и работу [9].
21
10. Московские хирурги передают опыт по аортокоронарному шунтированию хирургам Бурятии. Информационно аналитический
сервер Ремедиум, сообщение от 18.10.2000 (9:45), http://www.remedium.ru/news_read.asp?div=NEWS&id=140&pg=18
11. Cайт Ростовского филиала ЗАО "ЭкохелпФарм", прайс-лист http://www.ecohelp.aaanet.ru/price.htm (цены от 26.10.2000)
12. Абрамова. Чужая кровь - спасение и
http://pravdasevera.ru:8101/2000/07/13/11.shtml
скрытая
угроза.
Газета
«Правда
Севера»,
N
126,
13
июня
2000
г.
13. Информационно-аналитический сервер «Ремедиум», сообщение http://www.remedium.ru/business/pharm/analysis/manuf/0066.asp
14. Информационно-аналитический
сервер
Ремедиум,
http://www.remedium.ru/news_read.asp?div=NEWS&id=140&pg=18
сообщение
от
18.10.2000
(9:45)
15. Сайт ЗАО "ВНИИМП-ВИТА" НИИ медицинского приборостроения РАМН. http://www.vniimp-vita.ru/oaig/oaigh.htm
16. В.Свальнов. Операция в ритме сердца. Миниинвазивные технологии в кардиохирургии. Медицинская газета 1999, N 76, Раздел
«Наука и практика», электронный адрес статьи http://www.rusmedserv.com/mg/1999/76/nau.htm
17. Вопросы читателей. Мудро ли христианину консультироваться с психотерапевтом? Сторожевая Башня 01.09.1996, с. 30-31.
18. Н.С. Гордиенко. Российские Свидетели Иеговы: история и современность. СПб 2000, с. 88-93.
19. НЦС, январь 2001 г., с.2.
20. Watchtower Falsifies Blood Death Numbers http://www.ultranet.com/~comments/blood/BloodDeathOdds.html
21. Хваленое переливание крови. Сторожевая Башня.15.10.1993 г, с. 32.
22. Сотрудничество Свидетелей Иеговы и медиков. Пробудитесь! 22.10.1993 г.
23. Фотокопия газеты Парижского университета http://www.ultranet.com/~comments/blood/ONEin13thousand.html
24. С.Алехин. Вы - губернатор или просто свидетель? Российская газета, 2 октября 1999 г. http://www.rusk.ru/Press/Sv/99/10/r1.htm
25. А.Назарычев.
Ностальгия
по
тоталитарному
http://www.rg.ru/Anons/arc_1999/1215/11.htm
прошлому?
Российская
газета,
15
декабря
1999
г.
26. Свидетели Иеговы в роли объвинителей. http://www.rg.ru/Anons/arc_1999/1215/11_1.htm
27. Судебная палата по информационным спорам. Страница http://www.medialaw.ru/publications/books/inf_right/13.html
28. О переводе «Нового мира» http://www.mtu-net.ru/cultalert/pnm.htm. Сайт Служения «Христианское возрождение».
29. Уолтер Мартин. Царство культов. СП "Логос" С.-Петербург, 1992. Глава 4. Свидетели Иеговы и Библия «Сторожевой Башни»
http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/6460/martin/j4.html
30. Тема
«Насколько
честно
«Свидетели
Иеговы»
воспроизвели
http://www.kuraev.ru/gb/view.php3?subj=2626&search=1 на форуме д.Андрея Кураева.
«Макариевскую
Библию»?»
31. Пробудитесь! 22.05.1994 (англ.).
32. Документ http://www.synergia.int.ru/iegova/raznoe/memorial.htm
33. Обращение Ассоциации защиты семей и лиц от негативных информационно-психологических воздействий N 28 от 15 июля 1998 г.
к губернатору Санкт-Петербурга В.А. Яковлеву. http://family.evpatoria.crimea.ua/htdocs/sekta/kanatova2.html
34. Объяснение корреспондента “Комсомольской правды в Санкт-Петербурге О.А.Засорина от 24 июня 1998 г. на иск религиозной
организации “Свидетели Иеговы” прокурору г.Санкт-Петербурга Сыдоруку И.И. http://stolica.narod.ru/pseudo/jw/007.htm. Сайт
«Религиозная безопасность»
35. «Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?». Материал
http://www.watchtower.org/languages/russian/. Глава «Во что они верят?»
36. Craig
S.
Kitchen,
M.D.
Are
Transfusion
http://www.geocities.com/davy_tj/doc/sante/AJM9302.htm
Overrated?
37. Hardy JF, Bélisle S. The Benefits of Allogeneic
http://www.nataonline.com/Art.php3?NumArticle=124
с
официалного
Surgical
Erythrocyte
Outcome
Transfusions:
What
сайта
of
Свидетелей
Jehovah's
Evidence
Do
Иеговы
Witnesses.
We
Have?
38. Сайт «Хроники Харона. Энциклопедия смерти» http://xx.lipetsk.ru/txt/win/txt/xx_01.shtml
39. Каждый 145-й «Шаттл» может разбиться. Космические новости Александра Железнякова. Выпуск N 53 от 29 октября 1998 года.
http://www.pereplet.ru/space/hotnews/29.10.98.html
40. Kathleen Sazama. Неблагоприятные эффекты переливания крови. http://critical.onego.ru/critical/ann/pages/review/page17.html
41. Patrice
Lefèvre,
Pascale
Poullin.
Current
http://www.nataonline.com/Art.php3?NumArticle=125
Information
on
Risks
of
Allogeneic
Blood
Transfusion.
22
Некоторые медицинские причины, по которым невозможно отказаться
от использования переливания крови или ее компонентов
В большинстве публикаций, написанным Свидетелями Иеговы или по их заказу, проблема «бескровной» хирургии
представляется крайне однобоко. Брошюра «Как кровь может спасти твою жизнь?» и журнал «Бескровная медицина и
хирургия», взятые нами как пример, не являются исключением. Однобокость выражается в следующем. Безымянными
авторами публикаций предлагается целый список «бескровных» методов как альтернатива переливанию крови. Однако
при упоминании данных методов авторы приводят только их названия и иногда говорят, что в каком-то конкретном
случае данный метод зарекомендовал себя с лучшей стороны по сравнению с переливанием крови. Речь всегда ведется о
тех областях медицины, где «бескровные» методы уже получили свое развитие и успешно применяются. Любой маломальски знакомый с научными методами читатель знает, что любой метод имеет границы своей применимости, у него
могут быть противопоказания. Важно также понять - исчерпывают ли все предлагаемые «бескровные» методы всю
хирургическую практику. Об этом вы не найдете в литературе Свидетелей Иеговы ни строчки.
Для того чтобы показать несостоятельность медицинских советов, которые можно почерпнуть из публикации ОСБ,
пришлось пойти по двум направлениям.
Первое. В этом параграфе ниже мы привели примеры некоторых состояний, при которых в современной хирургии
показано переливание крови или ее компонентов и пока не представляется возможным обойтись без этого.
Второе. В конце статьи помещены приложения. Это специализированные медицинские обзоры, подготовленные на
основе различной, современной медицинской, технической и фармацевтической информации. Эти обзоры касаются
практически всех методов «бескровной» хирургии, которые приводятся в публикациях Свидетелей Иеговы как
альтернативные. Помещая данные обзоры, нами преследовались следующие цели:

читатель может ознакомиться с современной клинической практикой некоторых «бескровных» методов;
 читатель сможет получить представление об области и границах использования каждого из методов
«бескровной» хирургии.
Помещая данный материал, мы старались более или менее адаптировать его для непосвященного читателя. Тем не
мнение, приведенный материал кому-то может показаться слишком специализированным, что будет являться
дополнительным аргументом в пользу того, что при лечении необходимо доверять врачу-профессионалу, его знаниям и
опыту, а не вмешиваться в ход лечения с предложениями, навязанными различными, мягко говоря, дилетантами.
Итак, перейдем к первому направлению.
Как известно, проблема операционной кровопотери крайне актуальна во всех областях хирургии. Восполнение
кровопотери с максимальным сохранением гомеостаза - одна из наиболее насущных и непростых проблем
анестезиологии. Как правило, в клинических условиях восполнение кровопотери сводится к решению двух кардинальных
задач:
1) восполнению объема церкулирующей крови (ОЦК) до приемлемого уровня
обеспечивающего достаточный сердечный выброс и необходимую тканевую перфузию,
преднагрузки
сердца,
2) восполнению состава, подразумевающего, прежде всего восстановление необходимых кислородно-транспортной
функции крови, коагуляционного потенциала (способность крови образовывать тромбы) и коллоидно-осмотического
давления (КОД).
Проблема восполнения ОЦК и ее КОД более или менее успешно решается использованием кристаллоидных
растворов и синтетических коллоидов, т.е. искусственных материалов. Поддержание агрегатного состояния крови и ее
кислородно-транспортной функции при большой кровопотере пока во многих случаях не представляется возможным
обойтись без плазмы и эритроцитов человека. Как и столетие назад главным их источником служит донорская кровь, хотя
способы консервации ее претерпели значительные изменения. В настоящее время в развитых странах цельную кровь
практически не используют. Сразу после забора от донора кровь разделяют, по меньшей мере, на два компонента - плазму
и эритроциты, плазму замораживают, а эритроцитную массу сохраняют при помощи специальных добавокстабилизаторов и консервантов.
Как и любой метод лечения, переливание крови или ее компонентов (ПК) может повлечь за собой определенные
осложнения. Об этом очень много и подробно рассказывается в литературе Свидетелей Иеговы. Однако мы советуем
черпать подобную информацию не из произведений Свидетелей Иеговы, не из газетных публикаций, не из популярных
журналов, а из научной медицинской литературы (смотрите, например, [27,28]).
Факт существующей опасности осложнения сам по себе не может служить причиной для отказа от ПК.
Необходимость применения того или иного вида лечения в медицинской практике устанавливается, если показания к
нему перевешивают риск возможных осложнений. Таким образом, если существуют ситуации, когда без ПК в данный
момент обойтись нельзя, если только оно может спасти жизнь человека, то на возможные нежелательные последствия,
опять же в данный момент, не обращают внимания, стремясь в то же время свести их риск к минимуму, для чего
разработаны специальные правила и методики (смотри, например, [24]). Главное спасена жизнь пациента, выиграно
23
время, а для лечения возможных осложнений в современной медицине уже накоплен богатый набор методик и
препаратов, хотя некоторые проблемы окончательно до сих пор не решены (например, СПИД).
Если вы тяжело больны, и вам сообщают, что есть выбор: умереть в ближайшие часы или выжить благодаря ПК, но,
может быть, заразиться гепатитом, что вы изберете? Существует большое количество других методов лечения,
применение которых в определенных ситуациях оправдано, несмотря на высокую частоту опасных осложнений.
Например, многие виды хирургических операций, химиотерапия, гемодиализ. Последний представляет собой аппаратное
очищение крови у больных с острой или хронической почечной недостаточностью. Во многих случаях вопрос звучит так:
гемодиализ или смерть, поэтому его используют, несмотря на риск заражения тем же гепатитом, который возрастает при
многократном проведении гемодиализа у хронических больных, которым метод, тем не менее, продлевает жизнь на
десятки лет.
Перейдем к вопросу о показаниях к ПК. Сейчас многие специалисты считают, что гемотрансфузия применяется
неоправданно часто и достаточно большого процента ПК можно избежать. Данная точка зрения постоянно
пропагандируется в литературе Свидетелей Иеговы, описываются способы, позволяющие в каких-то случаях обойтись без
ПК, например, инфузия кровезаменителей или применение щадящей хирургической техники. Тем не менее, существуют
ситуации, когда переливание крови является единственным способом сохранить жизнь больного.
Наиболее частым показанием к ПК является острая постгеморрагическая анемия, то есть уменьшение количества
эритроцитов и гемоглобина вследствие массивной острой кровопотери (более 50% объема циркулирующей крови (ОЦК)),
что приводит к нарушению поступления кислорода в ткани. Данная проблема тщательно обходится в публикациях
Свидетелей Иеговы. В таких ситуациях счет идет на минуты. Задачу восстановления ОЦК и сердечного выброса лучше,
чем донорская кровь, выполняют коллоидные кровозаменители (например, полиглюкин). Однако они не в состоянии
переносить кислород к тканям организма. Существуют плазмозамещающие растворы с функцией транспорта кислорода
(например, перфторан - один из лучших препаратов на основе перфторуглеродных соединений), но его способность к
транспорту кислорода в три-четыре раза ниже, чем у крови [1]. Как показал существующий на настоящий момент
клинический опыт, использование перфторана во многих случаях лишь снижает объем гемотрансфузии в полтора-два
раза [2,3]. Таким образом, когда счет времени, отведенного для спасения пациента, идет на минуты, при средней тяжести
и массивных кровотечениях необходимо возместить не только ОЦК, но и потерянный гемоглобин, что возможно только
при помощи гемотрансфузии. В условиях лимита времени в случае отсутствия в больнице перфторана (или какого
другого специфического препарата) невозможно и ожидание его доставки из другого города или больницы, как это
предлагают Свидетели Иеговы в некоторых городах, где есть их общины.
По общепринятым нормам, ПК показано при потере 20-30% ОЦК и более. Согласно прежнему подходу,
гемотрансфузию следовало проводить, пока гемоглобин не поднимется до 70-100 г/л, но в настоящее время это
положение оспаривается, есть данные, что более приемлемым является определение потребности в ПК на основании
исследования степени насыщения тканей кислородом. Однако это не влияет принципиально на постановку вопроса:
гемотрансфузия при тяжелой кровопотере необходима [5, 6, 8, 15, 18].
Необходимо отметить, что при постепенном хроническом развитии анемии включаются компенсаторные
механизмы, позволяющие больному легче перенести ее (например, увеличение уровня внутриклеточной 2,3-ДФГ34,
увеличение минутного объема сердца и минутного объема легочной вентиляции). При массивной острой кровопотере
данные механизмы не могут полностью адаптировать к анемии даже организм здорового молодого человека, не говоря
уже о пожилых или ослабленных пациентах [19].
В настоящее время переливание цельной крови производят крайне редко. Как правило, выполняют трансфузию
компонентов крови (эритроцитной или тромбоцитной массы, плазмы и др.), которые лучше восполняют дефицит
соответствующих фракций и вызывают меньшее число осложнений. В вышеуказанной ситуации при терапии острой
постгеморрагической анемии в основном используют эритроцитную массу. Ее переливания также показаны больным при
декомпенсации ряда хронических анемий. Тромбоцитный концентрат в определенных случаях переливают больным с
тромбоцитопенией (уменьшением количества тромбоцитов различного происхождения). Показанием к его применению
служит снижение количества тромбоцитов до 20*109/л (с профилактической целью, так как очень высок риск
кровотечения) или кровотечение при снижении количества тромбоцитов менее 50*10 9/л [5, 8, 10, 13, 15, 18].
Синдром диссеминированного внутрисосудистого свертывания (ДВС) крови является тяжелым осложнением самых
разных заболеваний. Суть его заключается в нарушении регуляции свертывающей и противосвертывающей систем крови,
что приводит вначале к повышению свертываемости, а затем к кровотечению на фоне тромбообразования. Лечение ДВСсиндрома представляет собой трудную задачу, одно из ведущих мест в нем занимает переливание свежезамороженной
донорской плазмы, которая способствует восстановлению гемостатического потенциала путем уравновешивания
состояния протеаз и антипротеаз, факторов свертывания крови и антикоагулянтов, компонентов калликреин-кининовой и
фибринолитической систем с их ингибиторами [5, 8-10, 12, 13].
В хирургии ишимической болезни сердца (ИБС) в последние годы появились новые препараты, улучшающие
коагуляционный потенциал крови35, новые хирургические методики с применением лазерного скальпеля,
34
2,3-ДФГ - дифосфоглицериновая кислота.
35
Коагуляция крови – свертывание крови.
24
миниинвазивных36 эндоскопических методов. Все это действительно позволяет проводить операции по реваскуляции
миокарда с минимальной кровопотерей, не требующей трансфузий донорской крови. Однако хирургия ИБС лишь часть
(хотя и не малая) кардиохирургии. В настоящее время не менее актуальной является проблема хирургии врожденных
(ВПС) и приобретенных пороков сердца (ППС). Если ППС, как правило, удел взрослых пациентов, и в их хирургии тоже
могут применяться методы «бескровной» хирургии, которые применяются для лечения ИБС, то ВПС - состояния,
требующие коррекции в детском возрасте, а часто и в первые дни после рождения. Лишь «простые», не осложненные
пороки (такие как дефект межжелудочковой, межпредсердной перегородок и некоторые другие) могут корригироваться в
условиях бесперфузионной (не требующей подключения аппарата искусственного кровообращения (АИК))
гипотермической (25-260 C) защиты. Данная методика во все время своего существования вызывала большие дискуссии.
В настоящее время она не имеет широкого распространения. Институт патологии кровообращения им. акад.
Е.Н.Мешалкина МЗ РФ в г. Новосибирске длительное время с успехом использовал и совершенствовал эту методику и на
данный момент является единственным в мире крупным кардиохирургическим центром, где ее применяют.
Хирургическое лечение сложных ВПС (транспозиция магистральных сосудов, тетрада Фалло и пр.), ВПС
осложненных высокой легочной гипертензией всегда требуют использование АИК. Для подключения АИК, его трубки,
оксигенатор нужно заполнить раствором, с которым впоследствии смешивается кровь пациента. У детской системы для
АИК объем этой жидкости (объем заполнения) составляет обычно 500 мл. У новорожденного ребенка массой 3,5 кг ОЦК
составляет около 280 мл.37 При подключении АИК гемоглобин больного снизится почти в три раза. Если он был 90 г/л, то
будет 30 г/л, что по данным большинства авторов является очень низким показателем и может привести к тканевой
гипоксии (неадекватному снабжению тканей кислородом). Если учесть неизбежную хирургическую кровопотерю, то,
совершенно очевидно, что к концу операции у больного будет тяжелая анемия. По этой причине использование АИК у
детей всегда проводится с добавлением в аппарат донорской крови. У новорожденных также неприемлема и методика
дооперационной заготовки собственной крови, так как кровотворные механизмы у них несовершенны, и, кроме того,
откладывание операции на срок необходимый для регенерации может вызвать значительное ухудшение в общем
состоянии больного по причине существования ВПС. Клинического опыта применения у детей соединений
перфторуглеродов на сегодняшний день практически не существует. Об актуальности проблемы хирургии ВПС можно
судить по тому факту, что на 1000 родившихся детей в среднем приходится 8 детей с ВПС [20].
Исходя из вышеприведенного, становится очевидным, что общее утверждение журнала, что «кардиологические
операции можно успешно делать без использования крови», выглядит, по крайней мере, малокомпетентным.
В педиатрии наряду с общепринятыми существуют некоторые специфические показания к ПК, например,
гемолитическая болезнь новорожденных (ГБН). В России ГБН развивается в среднем у 6 из 1000 новорожденных, то есть
достаточно часто. Это заболевание обусловлено иммунологическим конфликтом из-за несовместимости крови плода и
матери по эритроцитарным антигенам. Материнские антитела, попадая в кровоток ребенка, способствуют гемолизу
(разрушению) его эритроцитов. Образующийся билирубин токсически действует на организм и, в первую очередь, на ядра
основания мозга. При тяжелой форме ГБН (уровень билирубина выше 342 мкмоль/л, или темп нарастания билирубина
выше 6 мкмоль/л-ч, или уровень билирубина в пуповинной крови выше 60 мкмоль/л) единственным средством,
позволяющим спасти ребенка, является заменное переливание крови, то есть введение донорской крови с удалением
собственной крови ребенка [11-13, 16].
Другими показаниями к ПК у новорожденных являются сепсис, тяжелый серповидно-клеточный криз и различные
интоксикации [14]. По данным Европейского общества трансфузиологов переливание эритроцитной массы
новорожденным показано в следующих ситуациях [12]:
 анемия с сократительной сердечной недостаточностью;
 уровень гемоглобина ниже 100 г/л с симптомами анемии;
 уровень гемоглобина ниже 130 г/л у детей с тяжелыми респираторными заболеваниями;
 уровень гемоглобина ниже 130 г/л при рождении;
 потеря 5-10 % ОЦК.
У детей вся кровопотеря должна быть возмещена. Восполнение кровопотери должно производиться
кристаллоидами, коллоидами, эритроцитной массой или цельной кровью. Конкретный выбор зависит от объема потери,
данных лабораторных исследований и принятых в клинике подходов. Потери должны учитывать кровь на салфетках, в
отсосной банке и просто по визуальному контролю операционного поля [25].
Кровотечения в акушерской практике характеризуются внезапностью и массивностью, показанием к гемотрансфузии
является уровень гемоглобина ниже 80 г/л и гематокрит38 ниже 25% [9, 10]. В работе [21] говорится, что до сих пор среди
причин материнской смертности кровотечения занимают ведущее место. В России в 1997 г. по данным Министерства
здравоохранения это составляет 30% от общего числа материнской смертности. Если учесть, что в основе других причин
36
Инвазия - вмешательство.
37
Используется практическая формула: ОЦК = 80 (мл) * масса тела новорожденого (кг).
Объем эритроцитов общий (packed cell volume), гематокрит (haematocrit) - часть объема крови, приходящаяся на долю
эритроцитов. Общий объем эритроцитов определяется методом центрифугирования помещенной в пробирку крови по высоте столба
эритроцитов по сравнению с общей высотой, которую занимает взятый для исследования образец крови в пробирке (в норме у мужчин
он равен 0,44-0,46; у женщин-0,41-0,43)
38
25
смерти беременных женщин, в частности, нарушенной внематочной беременности, абортов, перитонита, заражения
крови, острой почечной недостаточности, полиорганной патологии, как правило, лежит массивная кровопотеря, то
указанные 30%, по меньшей мере, можно удвоить. Считается, что объём физиологической кровопотери в родах не должен
превышать 0,5% от массы тела беременной женщины (300-400 мл). Такая кровопотеря не требует трансфузиологической
помощи. Однако лишь 62-65% родов через естественные пути сопровождаются подобной кровопотерей, почти в 30-32%
родов кровопотеря составляет от 500 мл до 1000 мл и в 3-8% родов кровопотеря находится в пределах от 1000 мл до 1500
мл. Кесарево сечение, частота которого выросла с 69,0 на 1000 родов в 1990 году до 121,5 в 1997 году, также
сопровождается кровопотерей, которая лишь в 12% случаев менее 500 мл, в 58% составляет от 500 мл до 1000 мл, в 22% от 1000 мл до 1500 мл, в 5% - от 1500 мл до 2000 мл и в 3% превышает 2000 мл. В 1997 г. только в учреждениях
Министерства здравоохранения РФ было выполнено 149288 операций кесарева сечения. О других особенностях
акушерской практики можно прочитать в работе [26].
Перечисленное выше не исчерпывает все случаи заболеваний и состояний, при которых сейчас применяют ПК как
единственно возможный выход. Показаний к ПК (или ее компонентов) значительно больше, и любой практикующий врач
может добавить к этому перечислению еще несколько примеров. Тем не менее, этого достаточно, чтобы назвать
освещение вопроса в публикациях Свидетелей Иеговы, по меньшей мере, некорректным и малопрофессиональным.
Уровень и способы подачи материала в данных публикациях на медицинскую тему способствуют формированию ложного
мнения об уровне развития «бескровных» хирургических методов и их альтернативности ПК.
В заключение процитируем ответ Департамента организации медицинской помощи населению и профилактики
неинфекционных заболеваний Министерства здравоохранения РФ и ответ из Гематологического Научного Центра
Российской Академии Медицинских Наук, которые были даны Комитету по спасению молодежи от деструктивных
культов39 [22, 23].
Первый ответ:
«Департамент организации медицинской помощи населению и
профилактики неинфекционных заболеваний, рассмотрев Ваше
обращение, сообщает.
В учреждениях здравоохранения системы Минздрава России
используются единые методики лечения больных, в т.ч. с применением
гемотрансфузий. Последние в ряде случаев являются единственным
способом спасения жизни больного.
Тактика лечения больного определяется строго по медицинским
показаниям, а не по требованию и не на условиях, выдвигаемых
больным, их родственниками, различными, в том числе религиозными,
организациями.
Утвержденной
государственной
статистикой
не
предусматривается разработка учреждениями здравоохранения
данных о национальной принадлежности и религиозных убеждениях
больных.
Рассмотрев в части компетенции Минздрава России
приложенные материалы религиозной организации «Свидетелей
Иеговы» считаем, что пропагандируемый ей отказ от переливания
компонентов и препаратов крови при лечении ряда заболеваний
может привести к смерти больного.
Заместитель
руководителя
Департамента
[подпись]
И.В.Плешков».
Второй ответ:
«На ваш запрос N 29.37 от 15.09.98 сообщаем:
1. Переливание цельной крови не практикуется на территории РФ. Только переливание компонентов крови
рекомендовано Минздравом.
2. Переливание компонентов крови (эритромасса, плазма, тромбоциты) в соответствии с инструкцией
производиться ТОЛЬКО по ЖИЗНЕННЫМ ПОКАЗАНИЯМ.
3. Имеется широкий круг заболеваний и синдромов, лечение которых возможны СЕГОДНЯ только с применением
переливания компонентов крови. В этих случаях переливание является ЕДИНСТВЕННЫМ способом спасения жизни
человека.
39
Адрес комитета: 107553, г. Москва, ул. 2-Пугачевская, д. 5/1, кв. 98.
26
С уважением, Директор ГНЦ РАМН Академик РАМН [подпись] А.И. Воробьев»
Суммируя все сказанное, можно утверждать, что, несмотря на вероятные тяжелые осложнения, во многих случаях
переливание крови или ее компонентов остается единственным средством, позволяющим спасти жизнь больного.
За отказом медицинского учреждения предоставить вам лечение без переливания крови могут стоять следующие
причины:
 Не существует методики лечения конкретного заболевания или состояния без использования донорской крови
или ее компонентов или препаратов крови.
 Конкретная методика лечения является на данный момент новой или в стадии разработки. Нет достаточной
клинической практики при применении ее для конкретного вида заболевания или состояния конкретной категории
пациентов.
 Конкретная методика лечения требует дорогостоящих оборудования и/или препаратов, и либо не всякая
больница может позволить себе их иметь, либо требуется значительное время для их доставки, либо больной не в
состоянии оплатить требуемое лечение.
 Конкретная методика лечения требует участия высокопрофессионального специалиста или коллектива
специалистов. Не во всякой больнице такие специалисты имеются. Средства связи, например, Интернет (по крайней мере,
у нас в России), не настолько развиты, чтобы любой врач мог получить любую профессиональную консультацию в
требуемый промежуток времени.

Конкретной методикой владеют ограниченное количество специалистов или ее разработчиков в мире.
Необходимо отметить, что врачи прекрасно понимают все последствия и осложнения, которые может повлечь
переливание крови или ее компонентов. Если у них существует возможность обойтись без данного способа лечения, то
она будет ими использована.
Исходя из выше изложенного, можно сделать следующие выводы.
 Необходимость применения переливания крови, ее компонентов, применение препаратов крови в медицинской
практике устанавливается, если показания к ним перевешивают риск возможных осложнений.
 Медицинские работники прекрасно осведомлены обо всех опасностях, связанных с переливанием крови, ее
компонентов, применением препаратов крови. Осознавая эту опасность, большое количество ученых работает в области
как создания «бескровных» хирургических методов и альтернативных методик, так и в области создания методик,
снижающих риск заражения через гемотрансфузию.
 В общей хирургической практике на сегодняшний день существуют состояния пациентов, в которых не может
быть оказана квалифицированная медицинская помощь без использования переливания крови, ее компонентов или
применения препаратов крови. В этой ситуации тезис ОСБ «мы не отказываемся от лечения, мы требуем качественного
лечения без применения крови» не выдерживает никакой критики, публикации ОСБ толкают пациентов Свидетелей
Иеговы к смерти.
Мы оставили в стороне вопросы, связанные с недобросовестностью медперсонала, уровенем его квалификации,
различные социальные и материальные факторы. Конечно же, все эти причины влияют на взаимоотношения пациента и
лечащего персонала, но эти взаимоотношения никоим образом не имеют отношения к рассмотрению богословских
вопросов, служащих причиной отказа от переливания крови или ее коипонентов.
1. Г.Р. Иваницкий, С.И. Воробьев. Кровозаменитель «Перфторан». Вестник Российской Академии Наук, 1997, т. 67, N 11, с. 998-1013
2. В.В.Мороз, Н.Л.Крылов, Г.Р.Иваницкий, А.Н.Кайдаш, Н.А.Онищенко, В.А.Симанов, С.И.Воробьев Применение Перфторана в
клинической медицине. Электоронная публикация http://www.perftoran.ru/win/klinic/moroz1-r.htm
3. Г.А.Софронов, М.Д.Ханевич. Т.П.Васильева, Т.Г.Крылова. Применение Перфторана в военной медицине Электронная публикация
http://www.perftoran.ru/win/klinic/akadem-r.htm
4. С.И.Емельянов, И.Г.Бобринская, Г.Н.Писаревский, В.В.Константинов, С.В.Ларин, Ю.К.Соболев. Иммунологические и
инфекционные проблемы переливания крови на современном этапе. Российский журнал анестезиологии и интенсивной терапии,
1999, N 2, с. 51-54.
5. Анестезиология и реаниматология. Под ред. О.А.Долиной. Москва, «Медицина», 1998 (гл. 14, гл. 17).
6. Интенсивная терапия. Реанимация. Первая помощь. Под ред. В.Д.Малышева. Москва, «Медицина», 2000 (гл. 16).
7. В.Г.Лычев. Диагностика и лечение диссеминированного внутрисосудистого свертывания крови. «Медицинская книга», изд. НГМА,
1998
8. В.А.Аграненко и др. Компонентная гемотерапия. Ташкент, издат.-полиграф. объединение им. Ибн Сино, 1995
9. В.И.Кулаков и др. Интенсивная терапия в акушерстве и гинекологии. Москва, МИА, 1998
10. Акушерство. Под ред. Г.М.Савельевой. Москва, «Медицина», 2000 (гл. 24).
11. Г.В.Яцык. Руководство по неонатологии. Москва, МИА, 1998 (гл. 9).
12. Н.П.Шабалов. Неонатология. Санкт-Петербург, «Специальная литература», 1997 (гл. 16, гл. 17).
27
13. Manual of Obstetrics. Еdited by Kenneth R. Niswander, Arthur T. Evans. Little, Brown and Company, Boston/New-York/Toronto/London,
1996 (рус. изд. Акушерство. Москва «Практика», 1999).
14. Pediatric Intensive Care. Еdited by Jeffrey P. Morray. Appleton and Lange; Norwalk, Connecticut/ Los Altos, California (рус. изд.
Интенсивная терапия в педиатрии. Москва, «Медицина», 1995, гл. 32).
15. Paul L.Marino. The ICU Book. Williams & Wilkins, A Waverly Company, 1996 (рус. изд. Интенсивная терапия. «Гэотар медицина»,
1998, гл. 13, 18, 19).
16. Udo Steiniger, Karl Ernst von Muhlendahl. Padiatrische Notfalle. Gustav Fischer Verlag Jena, Stuttgart, 1991 (рус. изд. Неотложные
состояния у детей. Минск, «Медтраст», 1996, гл. 6).
17. Consensus conference on perioperative blood transfusion. JAMA, 1988, 260: 2700-2703.
18. Consensus conference on platelet transfusion therapy. JAMA, 1987, 257:1777-1780.
19. Mollison PL. Blood transfusion in clinical medicine, ed. 7. Oxford: Blackwell, 1983.
20. Л.А.Бокерия. Современное общество и сердечно-сосудистая хирургия. Доклад на V Всероссийском съезде сердечно-сосудистых
хирургов. Новосибирск, 23-26 ноября 1999 г. Тезисы докладов. Москва, 1999, с. 3-8.
21. А.И.Воробьёв,
В.М.Городецкий;
И.В.Молчанов,
В.И.Краснопольский,
Н.Р.Панченков,
М.Д.Фомин,
О.А.Гольдина,
Ю.В.Горбачевский. Трансфузиологическая помощь при лечении острой массивной кровопотери родильниц (методические
рекомендации, предназначены для врачей акушеров-гинекологов, трансфузиологов, анестезиологов-реаниматологов). Документ
http://www.blood.ru/blood/doc/proj1.htm на сайте Гематологического научного центра РАМН http://www.blood.ru/
22. Письмо от 23.08.2000 N 10-2/14155 Департамента организации медицинской помощи населению и профилактики неинфекционных
заболеваний Министерства здравоохранения РФ (было дано Комитету по спасению молодежи от деструктивных культов)
23. Письмо от 23.09.1998 г, N 720-2 Гематологического научного центра Российской академии медицинских наук (было дано Комитету
по спасению молодежи от деструктивных культов)
24. Ю.Шевченко, Е.Жибурт. Безопасное переливание крови. Серия «Современная медицина», Издательский дом «Питер», 2000.
25. Карлос Коусеро де Соуза. Периоперационная инфузионная терапия в педиатрии. Российский журнал анестезиологии и
интенсивной терапии, 1999, N 2, с. 60-64.
26. В.Н.Серов, С.А.Маркин. Особенности инфузионной терапии в акушерской практике. Российский журнал анестезиологии и
интенсивной терапии, 1999, N 2, с. 65-67.
27. С.И.Емельянова, И.Г.Бобринской, Г.Н.Писаревского, В.В.Константинова, С.В.Ларина, Ю.К.Соболева. Иммунологические и
инфекционные проблемы переливания крови на современном этапе. Российский журнал анестезиологии и интенсивной терапии,
1999, N 2, с. 51-54
28. Kathleen Sazama. Неблагоприятные эффекты переливания крови. http://critical.onego.ru/critical/ann/pages/review/page17.html
28
«Обученная совесть»
Когда хочешь разобраться во взглядах како-либо группы людей, то пытаешься в частности найти и прочитать
материалы, которые они читают сами по тому или иному вопросу, материалы, которые используются в данной группе
людей для обучения своих новых членов. Так же обращаешься к действительным или бывшим членам этой группы для
разъяснения интересующих вопросов.
Что представляет процесс обучения у Свидетелей Иеговы основам их учения?
Как правило, начинается все следующим образом. На улице к вам подходит пара аккуратно одетых человек,
дружелюбно улыбаясь, они заводят с вами беседу. Если вы не особо желаете вступать в разговор, отвечаете односложно,
то, подстраиваясь под ваши ответы, парочка попытается все-таки разговор завязать40, но, если вы явно не настроены с
ними разговаривать, вас оставят в покое. Другое дело если вы проявите заинтересованность и дадите понять, что вы
интересуетесь тем, что вам говорят два уличных проповедника. Вам предложат «бесплатное изучение Библии на дому» и
вы получите приглашение посетить ближайшее к вам собрание Свидетелей Иеговы.
Когда человек еще не связан с организацией, ему предлагается изучать Библию по двум публикациям:

книга «Познание, ведущее к вечной жизни»41,

брошюра «Что от нас требует Бог».
Если человек не пожелает изучать эти публикации (особенно книгу «Познание… »), то он не может стать Свидетелем
Иеговы, так как это является на данное время обязательным требованием для тех, кто желает связать свою жизнь с ОСБ и
стать возвещателем собрания.
Интересно отметить, что изучение по одной из этих публикаций зачастую начинается еще задолго до того момента,
когда человек поймет, что его уже начали понемногу приобщать к ОСБ. НЦС42 часто советует Свидетелям Иеговы
«начинать изучения Библии при первой возможности», а так как «изучение Библии» проходит по книге «Познание…», то,
соответственно, Свидетели Иеговы при любой благоприятной возможности начинают обращать внимание человека на
главы из этой книги. В зависимости от сферы интересов человека это могут быть различные главы. НЦС предлагает
множество вариантов того, «как начинать изучения Библии при помощи книги «Познание…»».
Что же происходит, после того, когда «изучающий Библию» по книге «Познание …» и брошюре «Что от нас требует
Бог» закончил обучение?
Если, по мнению наставников, человек «духовно не прогрессирует», человека оставляют в покое и посещают его
время от времени, вручая то один, то другой журнал «Сторожевая Башня» или «Пробудитесь!», чтобы интерес, который
проявлял человек к Свидетелям Иеговы, не ослабевал совсем и со временем возможно «дал плоды». По многим
свидетельствам бывших Свидетелей Иеговы по большому счету люди, как личности со своими радостями и горестями,
Свидетелей Иеговы интересуют мало. Приходя из дома в дом, они заинтересованы в том, чтобы «привести человека в
организацию Иеговы», ну и попутно «набрать необходимую в этом месяце норму часов» (особенно - пионеры) в
очередной отчет.
Если же человек, изучив эти две публикации Общества начал регулярно посещать все встречи, то его обильно
снабжают литературой и проявляют по отношению к нему всяческие «дружеские чувства». Да и самому человеку после
изучения книги «Познание…» говорят примерно так: «Теперь ты должен регулярно посещать собрания, стараться давать
комментарии и готовиться к тому, чтобы стать возвещателем». Человек, естественно, начинает приобретать новых друзей
в собрании Свидетелей Иеговы, чем больше он проявляет интерес к организации, тем больше его окружают «теплотой и
заботой». На неделе пять встреч:
 Школа теократии,
 Служебная встреча,
 Публичная встреча,
 Изучение журнала «Сторожевая Башня»,
 Книгоизучение собрания.
Кроме этого, в зависимости от потребностей тех или иных собраний каждую неделю Свидетель Иеговы проводят от
одной до нескольких встреч проповеднического служения. Каждое из Книгоизучений собрания может проводить свою,
независимую от других Книгоизучений, встречу, для того чтобы возвещатели данного книгоизучения могли,
разделившись на пары, пойти на проповедь по домам и улицам. О каждой из встреч подробно написано в книге
«Организованы проводить наше служение».
40 Смотрите брошюру «Как завести и продолжить разговор на библейскую тему», выпущенную ОСБ специально в помощь своим
последователям на личном сайте Евгения Волкова http://www.people.nnov.ru/volkov/group_docs/JW/How_begin_talk.html
41
Часто ее в обиходе называют просто книга «Познание …»
42
Листок «Наше царственное служение» - листок для внутреннего пользования Свидетелей Иеговы.
29
Необходимо отметить, что в изучении книги «Познание…» и брошюры «Что от нас требует Бог» нет четко
установленной последовательности. Хотя последовательность «книга, затем брошюра» - это обычный порядок, но в
зависимости от человека может быть и исключение – «брошюра, затем книга».
В процессе обучения наставник изучающего пользуется книгой «Организованы проводить наше служение», задавая
вопросы и контролируя, как обучающийся усваивает материал. Данная книга наставником используются неявно,
изучающий может не знать и не видеть эту книгу. Во время беседы, чтобы обучаемый мог стать возвещателем или
кандидатом на крещение, человеку задают вопросы, и он должен дать на них ответ согласно учению ОСБ. Любое
«отклонение от нормы» не приветствуется, и человеку дают еще время для того, чтобы он привел свои взгляды «в
соответствии с учением организации Иеговы». Человек может стать возвещателем, еще не закончив изучать книгу
«Познание…», но только в том случае, когда его взгляды уже полностью совпадают с учением ОСБ. Самое главное что
приветствуется - это чтобы человек безоговорочно верил, что ОСБ - организация истинного Бога и все, что Свидетели
Иеговы получают от «верного и благоразумного раба», они получают от Бога. Когда человек в это уверует, то с ним могут
провести беседу, и он становится возвещателем. А вот креститься он не может до тех пор, пока не пробудет возвещателем
как минимум 3 месяца и не пройдет беседы с 3-мя разными старейшинами, которые обсудят между собой допускать ли
человека до крещения или еще рановато. Человек не может стать возвещателем, если он пропускает одну или несколько
встреч собрания, не отвечает на вопросы на собрании, не записался на Школу теократического служения и не брал на
этой школе задания хотя бы 2-3 раза. Присутствие на встречах, несомненно, очень важно. Однако, уважительные
обстоятельства (работа, здоровье, престарелый возраст и пр.) иногда могут не позволять человеку присутствовать на всех
встречах. Если старейшины посчитают, что причина для пропусков уважительная (такое может быть, это зависит скорее
от решения старейшин на местах, нежели от каких либо указаний из Общества), то такие пропуски не будут препятствием
для того, чтобы человек мог стать возвещателем или креститься.
Обратимся к тому, что же используется в процессе обучения вновьприбывших к Свидетелям Иеговы по теме о крови
в их основных книгах.
Книга «Познание, ведущее к вечной жизни», глава 13 «Как богоугодный образ жизни приносит счастье»,
подзаголовок «Уважение к жизни и крови», абзац 23, с.129.
«Иегова сказал Ною и его семье, что кровь символизирует душу, или жизнь. Поэтому Бог запретил им
употреблять в пищу, чью бы то ни было кровь (Бытие 9:3, 4). Поскольку мы их потомки, этот закон обязателен и для
нас. Иегова велел израильтянам выливать кровь на землю и не употреблять ее в своих целях (Второзаконие 12: 15, 16). И
закон Бога о крови был повторен, когда христианам первого века было сказано "воздерживаться от ... крови" (Деяния
15:28, 29). Из уважения к святости жизни богобоязненные люди отказываются от переливания крови, даже если другие
утверждают, что это спасет им жизнь. Многие приемлемые для Свидетелей Иеговы методы лечения оказываются
очень эффективными и не подвергают жизнь человека опасностям, которые возникают при переливании крови.
Христиане знают, что по-настоящему спасает только пролитая кровь Иисуса. Вера в нее дает прощение грехов и
надежду жить вечно (Ефесянам 1:7)».
Книга «Что от нас требует Бог», урок 12 «Уважение к жизни и крови», с. 24-25
«Как нам следует расценивать жизнь? (1) аборт? (1)
Как христиане стремятся к безопасности? (2)
Позволительно ли убивать животных? (3)
В каких привычках проявляется неуважение к жизни? (4)
Что говорится в законе Бога о крови? (5)
Подразумевается ли в законе и переливание крови? (6)
1. Иегова - Источник жизни. Все живое обязано своей жизнью Богу (Псалом 35:10). Жизнь священна в глазах
Бога. Для Иеговы драгоценна даже жизнь зачатого, еще неродившегося ребенка. Сознательное умерщвление
развивающегося плода - зло в глазах Бога (Исход 21:22, 23; Псалом 126:3).
2. Истинные христиане стремятся к безопасности. Они стараются, чтобы на машине было безопасно ездить, а
дома безопасно жить (Второзаконие 22:8). Божьи служители не подвергают неоправданному риску свою жизнь только
ради удовольствия или острых ощущений. Поэтому они не занимаются насильственными видами спорта, в которых
людям причиняется намеренный вред. Они избегают развлечений, в которых поощряется насилие (Псалом 10:5; Иоанна
13:35).
3. Жизнь животных тоже священна в глазах Создателя. Христиане могут убивать животных, чтобы
обеспечить себя пищей и одеждой, а также предотвратить болезни и опасность (Бытие 3:21; 9:3; Исход 21:28). Но
обращаться с животными плохо и убивать их из спортивного интереса или ради забавы - неправильно (Притчи 12:10).
4. Христианам нельзя курить, жевать арековое семя и принимать ради удовольствия наркотики. Все это делать
- плохо, потому что 1) подобные привычки порабощают, 2) вредят организму и 3) нечисты (Римлянам 6:19; 12:1; 2
Коринфянам 7:1). От этих привычек бывает очень трудно избавиться. Но это необходимо сделать, чтобы угодить
Иегове.
5. Кровь тоже священна в глазах Бога. Бог говорит, что в крови душа, то есть жизнь. Принимать кровь в пищу
неправильно. Также неправильно есть мясо животного, кровь из которого не вытекла как следует. Если животное
30
задохнулось или умерло в капкане, его есть нельзя. Если его пронзили копьем или убили из ружья, из животного нужно
быстро спустить кровь, только в таком случае его можно есть (Бытие 9:3,4; Левит 17:13,14; Деяния 15:28,29).
6. Разве нельзя переливать кровь? Помните: Иегова требует, чтобы мы воздерживались от крови. Это значит,
что мы не должны ни под каким видом принимать в свое тело кровь других людей и даже ту, что взята от нас и где-то
хранилась (Деяния 21:25). Поэтому истинные христиане отказываются от переливания крови. Они согласны на другие
виды лечения, допустим, на переливание бескровных препаратов. Христиане хотят жить, но не будут стараться
спасти свою жизнь ценой нарушения Божьих законов (Матфея 16:25)».
Предоставляем читателю самому, без контроля «более опытного» товарища убедиться в степени соответствия,
вырванности или не вырванности из контекста и смысловому соответствию цитат из Библии, приведенных для ответа на
поставленные вопросы. Заодно можно поразмышлять над следующими вопросами. Является ли словосочетание
«пролитие крови» в некоторых местах Библии эквивалентом слова «убийство»? Чью кровь нельзя есть, нужно выливать на
землю, кровь животного или человека? О какой крови говорится в Деян. 20:26,27?
Контроль за «правильностью» мыслей осуществляется по книге «Организованы…». В ней в соответствующей главе
приводятся вопросы, на которые, как уже говорилось, должны быть даны соответствующие ответы.
Книга «Организованы проводить наше служение», параграф «Святость жизни», с. 190-191.
«1. Почему все живое следует рассматривать как нечто святое? Бог, сотворивший мир, … [дал] всему жизнь и
дыхание и все … мы Им живем и движемся и существуем (Деян. 17:24, 25, 28). Христос Иисус, предавший Себя для
искупления всех (1 Тим. 2:5, 6). Дополнительное место Писания: Псалом 35:10.
2. Как смотрит Иегова (а) на незаконное пролитие человеческой крови? (б) на аборт? (в) на самоубийство?
Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека (Быт. 9:6). Участь [убийц] в озере, горящем
огнем и серою; это – смерть вторая (Откр. 21:8). Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет,
но не будет другого вреда [смертельного случая, НМ], то взять с виновного пеню, … а если будет вред [смертельный
случай, НМ], то отдай душу за душу (Исх. 21:22, 23). Вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои (Иез.
18:4). Дополнительные места Писания: Числа 35:31; 2 Царств 17:23; Матфея 27:3-5.
3. Как показывают следующие места Писания, что кровь для Иеговы свята? Только плоти с душою ее, с кровью
ее, не ешьте (Быт. 9:4). Когда только пожелает душа твоя, можешь заколать и есть, по благословению Господа
[Иеговы, НМ], Бога твоего, мясо … Только крови не ешьте; на землю выливайте ее, как воду (Втор. 12:15, 16). Кто
будет есть какую-нибудь кровь, истребиться душа та из народа своего (Лев. 7:27). Воздерживаться от
идоложертвенного и крови, и удавленины (Деян. 15:29). Дополнительные места Писания: Левит 17:11; 1 Паралепоменон
11:18, 19; 1 Царств 14:31-34; Римлянам 5:9.
4. Как мог бы, согласно следующим местам Писания, кто-нибудь стать виновным в пролитии крови? Когда Я
скажу беззаконнику: «смертию умрешь!» а ты не будешь вразумлять его … Я взыщу кровь его от рук твоих (Иез. 3:18,
19). Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой,
когда кто-нибудь упадет с него (Втор. 22:8). Дополнительные места Писания: Деяния 20:26, 27; 1 Коринфянам 9:16.
Вопросы для возможного дополнительного обсуждения:
(а) Как точка зрения Писания в отношении крови повлияла на твою собственную точку зрения?
(б) Каких продуктов питания и каких медицинских методов ты будешь избегать теперь?
(в) Как учение Библии в отношении святости жизни влияет на твой взгляд на некоторые опасные виды спорта или
на образ проведения свободного времени?
(г) Кажется ли тебе точка зрения Бога на жизнь и кровь разумной?
(д) Какую позицию должен занимать христианин, если ему говорится, что для спасения его жизни или жизни
родного человека необходимо переливание крови?»
Обратим внимание на то, что вопросы, относящиеся к медицинскому лечению, относятся к разряду «возможных».
Если все-таки речь зайдет о медицинском лечении с использованием гемотрансфузий, то обучаемый получит литературу,
степени добросовестности и компетентности которой был посвящен материал выше и еще не мало будет сказано ниже.
Поверить в добросовестность данного материала можно, только безгранично доверяя тем, кто этот материал вам дает.
Вопрос (г) вообще кажется абсурдным. Как верующий человек может считать «точку зрения Бога» не разумной? По всей
видимости, вопрос (г) должен был звучать по-другому: «Кажется ли тебе точка зрения ОСБ на жизнь и кровь разумной?»
Скорее всего, авторы книги это и имеели в виду.
Как видим, данный материал может быть усвоен, если у человека очень скудные религиозные познания, если он
безгранично доверяет всему тому, что в него вкладывают старшие товарищи, и если отсутствует или присутствует весьма
слабое критическое мышление.
31
Можно ли разобраться?
«И тут охватило меня великое изумление: сколь велика наглость
невежественных людей, пытающихся прикрыть порок невежества
бесстыдным притязанием на ученость. Не зная не только предмета, о
котором идет речь, но не понимая даже того, что сами они говорят,
выступая в подобных спорах, они как будто забывают, что невежество,
если его скрывать, становится стократ позорнее»
Боэций "Против Евтихия и Нестория"43
Когда материал этого параграфа был уже почти готов, друзья прислали мне ссылку в Интернете на книгу Реймонд
Френц «В поисках христианской свободы» [15], а затем и сам файл. Во время чтения данного материала, меня поразило
обилие общих фактов, пересечений, ссылок на одни и те же статьи ОСБ, которые были в уже почти готовом параграфе и в
книге Р.Френца. Считаю эти совпадения весьма симптоматичными и неслучайными.
Прежде всего, давайте попытаемся ответить на простой вопрос, может ли человек, начавший изучать учение
Свидетелей Иеговы о крови, понять, как он должен поступать, какое решение принять в конкретной ситуации?
«Мы должны изучить не только то, во что лично мы верим, но и то, чему учит религиозная организация, в
которой мы состоим. Гармонирует ли ее учение со Словом Бога или оно базируется на традициях человека? И если мы
любим Истину, то нам нечего бояться такой проверки». [14]
Ну что же, если «нечего бояться», то попытаемся осуществить такую проверку.
О себе Свидетели Иеговы говорят следующее [1,2]:
«Они считают крайне важным, чтобы их вероучения основывались на Библии, а не просто на человеческих
домыслах или религиозных убеждениях. Они одного мнения с апостолом Павлом, который был вдохновлен написать:
«Бог верен, а всяк человек лжив» (Римлянам 3:4). Когда дело касается учений, преподносимых как библейские истины,
они поступают так же, как и верийцы, когда те слушали проповедь апостола Павла: «Они приняли слово со всем
усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деяния 17:11). Свидетели Иеговы считают, что все
религиозные учения, которых они придерживаются сами или которые защищает кто-либо другой, должны быть
сверены с Писанием».
«Для Свидетелей Иеговы «Библия – единственный авторитет в вопросах вероучения и поведения». [13]
«…они считают Библию эталоном для всех своих убеждений» [75]
Прежде всего, необходимо заметить, что учения ОСБ опираются не на Библию, а на то понимание и толкование
Библии, которое преподносят анонимные авторы журналов, брошюр и прочих публикаций ОСБ. То есть, Свидетелями
Иеговы было сформировано и продолжает формироваться свое предание.
Перейдем к учению о крови.
В [2] принцип «воздерживайтесь от крови» Свидетелями Иеговы сформулирован в следующем виде: «Принимать в
организм кровь через рот или вены означает попрание закона Бога»
Из брошюры «Как кровь может спасти твою жизнь?» становится ясно, что это означает. Свидетели Иеговы
«исключают переливание цельной крови, эритроцитной массы и плазмы, а также введение лейкоцитов и тромбоцитов
... считают, что вышедшую из тела кровь нужно выливать, поэтому они отказываются от аутогемотрансфузии
заготовленной крови. Они возражают против таких приемов, как интраоперационный сбор или гидремия, если они
включают хранение крови. Однако многие Свидетели соглашаются на использование аппаратов искусственной почки и
искусственного кровообращения (заполненных кровезаменителями), а также интраоперационное обратное переливание
крови, при котором не прерывается экстракорпоральное кровообращение; с каждым больным врач должен обсудить,
что позволяет совесть его пациенту».
Данные цитаты взяты приложения 1. Приложение 1 - это статья из медицинского журнала, однако поскольку
безымянные авторы расположили ее в своей брошюре без каких-либо комментариев, то это значит, что они полностью
согласны со всем, что там опубликовано, тем более что автор или авторы (их почему-то забыли упомянуть) медицинской
статьи дали ссылку на журнал, послуживший источником данных утверждений, - это «The Watchtower», 1978; 99 (June
15): 29-31.
Важно отметить еще следующий факт. Брошюра «Как кровь может спасти твою жизнь?» преподносится
Свидетелями Иеговы как основное пособие в случае решения вопросов, связанных с переливанием крови. Однако у
авторов брошюры почему-то не нашлось в ней места для того, чтобы рассмотреть основные вопросы, возникающие на
практике, дать некоторые их стандартные решения. В брошюре и журнале приводится лишь некоторый перечень
кровосберегающих методов, на применение которых может согласиться последователь ОСБ. Но как поступить, если у
пациента диагноз, который не позволяет применить ни один из методов, предлагаемых в изданиях Свидетелей Иеговы?
Ответ ясен. Если ты - Свидетель Иеговы, то должен руководствоваться некоторыми принципами, которые позволят тебе
43
Боэций «Утешение философией» и другие трактаты. – М.: Наука, 1996.
32
либо согласиться, либо не согласиться на определенную процедуру, то есть ты должен вникнуть (если есть время) в
технологию каждого предлагаемого тебе врачами медицинского метода.
Поскольку безымянные авторы посчитали вопросы, связанные с описанием критериев, на которых должно
основываться решение пациента отказываться или соглашаться на какую-либо медицинскую процедуру,
несущественными, поскольку безымянные авторы не удосужились посвятить этому серьезному вопросу отдельного
параграфа во всем изложении брошюры, то мы вынуждены черпать подобную информацию из приложений в этой
брошюре, в которых приведены статьи из медицинских журналов, которые в свою очередь ссылаются на статьи в
журналах ОСБ.
Итак, вроде бы читателю, изучающему вопрос употребления крови, даны однозначные критерии как подходить к
решению вопроса в каждой конкретной ситуации.
Свидетелям Иеговы запрещено
1) употреблять кровь в пищу;
2) соглашаться на переливание донорской крови, компонентов крови: плазмы, эритроцитов, лейкоцитов и
тромбоцитов;
3) хранить и использовать вышедшую (излившуюся) из организма кровь;
4) применять медицинскую аппаратуру
экстракорпоральное кровообращение.
кровосбережения,
при
использовании
которой
нарушается
К этим принципам необходимо добавить, что для любого Свидетеля Иеговы кровь священна.
«…кровь символизирует жизнь и является поэтому священной» [3]
«Кровь тоже священна в глазах Бога. Бог говорит, что в крови душа, то есть жизнь» [12].
Пресс-секретарь хабаровских Свидетелей Иеговы Анатолий Овчарук заявил публично [10]: «Кровь священна, и
любые манипуляции с ней преступны!»
«… Бог … считает кровь священной» [6]
«Священное Писание показывает, что Бог называет кровь священной, и его служители должны обращаться с
этим соответственно» [16].
Итак, перейдем к анализу этих положений и решению, на что можно с точки зрения Свидетелей Иеговы согласиться,
а на что нельзя.
***
Используя третий критерий, можно сказать, что метод кровосбережения - аутогемотрансфузия44 запрещен для
применения при лечении Свидетелей Иеговы. Также запрещено донорство – сдача крови для последующего
медицинского ее использования. В публикациях ОСБ находим подтверждение нашим выводам:
«Свидетели Иеговы ОТКЛОНЯЮТ этот метод. Они уже давно правильно поняли, что такая кровь определенно не
является больше частью данного лица. Она была полностью отделена от него и поэтому должна быть устранена…»
[3]
«Когда в ХХ веке донорство и переливание крови вошло в повседневную практику, Свидетели Иеговы поняли, что
это противоречит Божьему Слову. … Но сбор, хранение и переливание крови однозначно противоречат тому, что
сказано в книгах Левит и Второзаконие. Кровь нельзя хранить, ее нужно выливать, или, образно говоря, возвращать
Богу. Конечно, Моисеев закон сегодня не действителен. Тем не менее, Свидетели Иеговы уважают заложенные в нем
принципы и решительно настроены «воздерживаться от крови». Поэтому мы не выступаем в качестве доноров и не
заготавливаем собственную кровь, которую положено выливать. Такая система сбора и переливания крови
противоречит закону Бога». [6]
Все согласуется с приведенными выше принципами.
При разборе некоторых других медицинских процедур может вступить в силу четвертый принцип. По этому поводу
возникает масса вопросов. Что считать нарушением экстракорпорального кровообращения? Какой продолжительности
может быть задержка? Как определить момент, когда кровообращение непрерывно, а когда нет? Если с кровью
проделываются некоторые действия, считать их задержками или это еще непрерывное кровообращение? Таким образом,
если ставится вопрос в зависимость от понятия «непрерывность», то, очевидно, должно быть определено, что под ним
понимается. Данное определение поможет разобраться и с выше поставленными вопросами.
В [3] говорится, что некоторые Свидетели Иеговы соглашаются на применении при лечении гемодиализного
аппарата и аппарата «сердце-легкие»:
44
Суть метода аутогемотрансфузии - кровь пациента, если позволяет его состояние, заранее заготавливается до операции,
обрабатывается и хранится, а во время операции, в случаи кровопотери, объем крови и ее газоперносящиая функция восполняется за
счет заготовленной ранее крови пациента.
33
«Некоторые христиане соглашались с таким методом, если аппарат не был заранее снабжен хранившейся
кровью45. Они считали наружные трубки продолжением их кровеносной системы, по которым кровь могла проходить
через искусственный орган. Они считали, что кровь в этом замкнутом цикле все еще являлась частью их, и не было
необходимости «выливать» ее».
Оказывается все просто, найдено решение проблемы. Надо считать наружные трубки продолжением органов своего
организма, а кровь, в них циркулирующую, своей. Всего-то! А где же так горячо любимые Свидетелями Иеговы
основания из Библии для такого решения? ОСБ не хочет особо копаться в мелочах, противоречат ли ее советы и решения
ранее провозглашенным принципам, есть ли основания в Библии для ее решений, если хочется разрешить ту или иную
процедуру. Заметим, что Общество особенно подчеркивает, что стремится строить свою жизнь, все вопросы решать,
согласуя только с Библией, а не с «мудростью житейскою». Вот как обходится в [3] вопрос непрерывности
экстракорпорального кровообращения:
«На самом деле Библия не придает значения вопросу о беспрерывной циркуляции крови. Даже и без операции сердце
человека может коротко остановиться и затем продолжать работать [Сноска: Это может случиться вследствие
сердечного припадка, удара электрическим током или крайней гипотермии, как, например, от погружения в ледяную
воду]. Кровеносная система данного человека не должна освобождаться от крови и кровь не должна быть устранена
только потому, что была прервана ее циркуляция во время остановки работы сердца. Итак, если христианину надо
решить, может ли он позволить, чтобы его кровь проходила через аппарат вне его тела, ему не следует в первую
очередь спрашивать, не может ли случиться короткий перерыв циркуляции крови, но рассматривает ли он отведенную
кровь по своей совести все еще как часть своей кровеносной системы (Галатам 6:5)»
Интересно получается. С одной стороны важно непрерывное кровообращение, с другой – не важно, то есть, не
важны короткие остановки. Сразу возникает вопрос, какие остановки считать короткими, а какие – нет? Как я понимаю,
ответа у ОСБ нет. Из приведенного отрывка журнальной статьи создается впечатление, что Свидетели Иеговы нашли
обоснование своему совету в Библии, в частности в Послании Галатам 6:5. Однако оказывается, что это просто вырванная
из предложения его часть:
4 Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом,
5 ибо каждый понесет свое бремя.
Этой цитатой ОСБ просто сваливает ответственность решения этого конкретного вопроса на совесть своих
последователей.
В [16] находим рассуждения подобные вышеприведенным:
«Как следует относиться к применению устройств типа искусственного сердца или аппарата "искусственная
почка"? Может ли христианин использовать их?
Христианские Свидетели Иеговы, имеющие добрую совесть, разрешают использование этих устройств, при
условии, что механизмы будут использовать не содержащую крови жидкость, типа раствора лактозы, Рингера.
Когда этот вид устройства работает, потоки крови пациента от кровеносного сосуда проходят через трубку в
механизм (в котором кровь обогащается кислородом и/или фильтруется) и затем течет назад в его циркулирующую
систему. Механизм временно исполняет некоторые из функций, обычно выполняемых собственными органами
пациента.
Некоторые христиане добросовестно рассудили, что кровь течет непрерывно, и что внешний кругооборот мог бы
рассматриваться как расширение циркулирующей системы. Они рассмотрели это как аналогию трубки, которая могла
бы быть внедрена в тело, чтобы шунтировать кровь в обход тромба в сосуде.
Конечно, каждый христианин должен взвесить все стороны использования подобных устройств. Он мог подумать,
рассматривает ли он проходящую через аппарат кровь как явно оставившую его тело, или как являющуюся все еще
частью его кровеносной системы (Второзаконие 12:16). Тогда он может принять решение, которое оставит его с
чистой совестью перед Богом (1 Петра 3:16)».
Что можно отметить? Как не было оснований из Библии для решения ОСБ считать внешние трубки продолжением
своего организма в работе [16], вышедшей 1978 году, так эти основания не появились и в работе [3], вышедшей в 1989
году. Опять для увеличения авторитета своих измышлений привлечены цитаты из Библии. Каждый может самостоятельно
судить о степени соответствия этих цитат контексту приведенных рассуждений. Вот эти цитаты из Библии:
Второзаконие 12:15,16
15 Впрочем, когда только пожелает душа твоя, можешь заколать и есть, по благословению Господа, Бога твоего,
мясо, которое Он дал тебе, во всех жилищах твоих: нечистый и чистый могут есть сие, как серну и как оленя;
16 только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду.
1 Петра 3:16
45
Необходимо пояснить, у данных аппаратов есть так называемый объем заполнения, который должен быть заполнен при
подключении аппарата к пациенту либо донорской кровью, либо коллоидным плазмозамещающим раствором. Чем заполнять данный
объем решает хирург или анестезиолог в зависимости от многих факторов, связанных с состоянием пациента и его диагнозом.
34
16 Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше
доброе житие во Христе.
Далее в статье [3] обсуждается следующий медицинский метод:
«Как обстоит дело с разжижением крови46? Некоторые хирурги считают благоприятным для пациента
разжижать кровь во время операции. Поэтому в начале операции они направляют немного крови в сосуды для хранения
вне тела пациента и заменяют ее жидкостью без крови. Позднее кровь из сосудов снова вливается пациенту. Поскольку
христиане не допускают, чтобы их кровь хранилась, некоторые врачи изменили этот метод, приспособив оборудование
в замкнутый круг, который непрерывно связан с кровеносной системой пациента. Некоторые христиане соглашались с
этим, другие отклоняли. Опять-таки, каждый должен лично решить, рассматривать ли ему кровь, отведенную по
такому циклу разжижения, так же, как кровь, протекающую через аппарат «сердце-легкие», или как кровь, вышедшую
из его тела и которую поэтому необходимо устранить».
Что же видно из этого абзаца? Узнаем, что даже после того, как в оборудовании круг стал замкнутый, то все равно
«некоторые христиане соглашались с этим, другие отклоняли». Не сказано ни слова, какими соображениями
руководствуются те и другие христиане, приходя к определенному решению, не разобран механизм медицинской
процедуры. Так каким же образом конкретный человек может прийти к конкретному решению без необходимой суммы
информации? Или ОСБ надеется, что когда человек попадет в больницу, у него будет достаточно времени разобраться во
всех тонкостях предлагаемых ему методах лечения?
В статье [3] есть упоминание об еще одном методе кровосбережения:
«Последний пример применения аутологичной крови имеет дело с собиранием и обратным применением крови во
время операции. При помощи аппаратов кровь, вытекающая из раны, отсасывается, пропускается через фильтр
(чтобы отфильтровать сгустки крови или загрязнения) или через центрифугу (чтобы выделить жидкость) и затем
снова вводится пациенту.
Многие христиане были озабочены тем, что при таком собирании крови может получиться короткий перерыв
циркуляции крови. Но, как уже упоминалось, по Библии большее значение имеет, является ли, текущая в операционную
рану, кровь еще частью пациента47. Означает ли тот факт, что кровь вылилась из его кровеносной системы в
операционную рану, что ей надо дать «вытечь» подобно крови, о которой говориться в Левит 17:13? Кто
придерживается такого мнения, возможно, не согласится на собирание крови. Другой же христианин (который также
не допустил бы, чтобы его кровь хранилась какое-то время и была позднее введена ему обратно) может заключить,
что цикл, включающий возвращение крови из операционной области и непрерывную реинфузию, не противоречит его
обученной совести.
Опять кто-то решает одним образом, кто-то принимает совсем другое решение. Опять нет подробного описания
медицинской процедуры, чтобы хоть как-то решить соглашаться на нее или нет. В работе [67] дано подробное описание
данной кровосберегающей процедуры и аппаратуры, применяющейся для этого. Из данного описания нетрудно видеть, на
какой стадии процесса и где ранее провозглашенные ОСБ принципы могут нарушаться.
Интересно отметить, что «многие христиане были озабочены тем, что при таком собирании крови может
получиться короткий перерыв циркуляции крови», а вот то, что с кровью, священным для Свидетелей Иеговы предметом,
допускаются некоторые манипуляции, неподобающее обращение со святыней, у них вопросов не вызвало.
Необходимо обратить внимание на фразу: «… по Библии большее значение имеет, является ли, текущая в
операционную рану, кровь еще частью пациента». Несколько выше мы уже приводили цитату с соображениями, которые
ОСБ приводит в оправдание своего разрешения коротких перерывов в кровообращении и желании считать отведенную
кровь еще своей. Очевидно, что основанием на Библии здесь даже и не пахнет.
А что такое «обученная совесть», кем она обучена, какой материал и литература использовались для обучения этой
совести, мы уже имели возможность убедиться.
ОСБ в [3] говорит:
«Как мы видим, все больше применяются различные аппараты или методы, имеющие дело с аутологичной кровью.
Мы не можем и не должны комментировать каждую вариацию в отдельности. Каждый христианин, у которого
возникает вопрос в этой области, обязан осведомиться у врачей о подробностях и затем вынести свое личное
решение».
46 По всей видимости, имеется в виду гемодилюция. Гемодилюция, или управляемое разбавление крови, улучшает реологические
свойства крови, способствует нормализации гемодинамики за счет увеличения объема циркулирующей плазмы, снижает
травматизацию форменных элементов крови, предупреждает агрегацию эритроцитов. Детоксикационный эффект гемодилюции
обусловлен снижением концентрации токсических веществ за счет их разведения, улучшением перфузии тканей и элиминации
токсических веществ, благодаря интенсификации микроциркуляторных процессов. В качестве дилюентов используются
плазмозамещающие растворы как с направленным детоксикационным, так и с гемодинамическим действием: альбумин, протеин,
раствор Рингера, желатиноль, гемодез, реополиглюкин и т.д. (Мокеев И.Н. Инфузионно-трансфузионная терапия: Справочник.
Москва, Издатель Мокеев, 1998. http://www.rusmedserv.com/books/mokeev/)
47
Хоть бы ссылочку дали, где в Библии это сказано!
35
В том, как ОСБ комментирует и преподносит профессиональные медицинские вопросы, мы уже имели возможность
убедиться много раз. Более того, ОСБ не желает делать подробных комментариев, поскольку придется стыковать все
ранее провозглашенные принципы и напечатанные публикации. Гораздо проще уйти от ответственности, если
публикуешь ничего конкретного, только расплывчатые формулировки, и решение вопроса отдаешь на совесть своих
последователей. Это очень «мудрый» выход из создавшегося положения. С одной стороны нельзя нарушить ранее
провозглашенных запретов. С другой стороны надо что-то разрешить и выглядеть в глазах остального мира людьми, не
отвергающими современных методов кровосбережения, тем более, когда формально прямых или даже косвенных цитат в
Библии для этого разрешения найти не удается.
ОСБ поступает бесчестно, когда говорит, что не должно комментировать различные вариации кровосберегающих
процедур. Если ОСБ сказало «А» - провозгласило запрет на переливание крови, провозгласило основные принципы,
которыми необходимо пользоваться при решении отказываться или соглашаться на ту или иную медицинскую процедуру,
тогда ОСБ обязано сказать и «В» - дать своим последователям подробный анализ применяемых на практике медицинских
процедур, с четкими, основанными на Библии критериями для решения. Логические доводы этих критериев должны быть
четкими и непротиворечивыми, они должны быть в согласии с предыдущими публикациями Общества и с Библией,
поскольку о следовании в своих решениях только руководству Библии ОСБ особенно подчеркивает. Сваливая бремя
решения и самообразования в вопросах кровосберегающих процедур на каждого конкретного своего последователя, ОСБ
поступает бесчестно к тем, кто попадут в больницу нежданно-негаданно, медицинская помощь им должна быть оказана
срочно, и не будет времени на подробные объяснения технических тонкостей тех или иных процедур. Скорее всего,
пациент-Свидетель Иеговы не станет вникать во все тонкости процедур, связанных с кровью, возьмет и попросту от всего
откажется.
Истинное лицо ОСБ проявляется в следующем абзаце:
«Хотя сказанное здесь касается преимущественно медицинских аспектов, но главное значение имеют религиозные
вопросы. В то время как христианин выясняет какие-либо сомнения и вопросы, касающиеся медицинских методов в
связи с кровью, должно быть важнее всего проявить веру, следовать повелению Бога «воздерживаться от крови» и
сохранить добрую совесть. Почему? Потому что основная возможность спасти жизнь кровью состоит не в
медицинских методах, а в спасательной силе крови Христа. Апостол Павел писал: «В Котором мы имеем искупление
Кровию Его» (Ефесянам 1:7; Откровение 7:14, 17). Современная медицина может оказаться в состоянии продлить
нашу жизнь на некоторое время, но мы, конечно, не хотим продлевать свою теперешнюю жизнь чем-либо, что
отягощало бы нашу христианскую совесть или было бы неугодным нашему Жизнедателю (Матфея 16:25; 1 Тимофею
1:18, 19)».
Из брошюры к этому можно добавить:
«Но они полны решимости не нарушать неизменного постановления Бога: те, кто уважают жизнь как дар нашего
Создателя, не пытаются поддерживать ее кровью».
«Как же мудро принять к сердцу все Божьи требования! К этому относится и повиновение его заповедям о крови не злоупотреблять ею даже в медицинских целях. Так мы сможем жить не только ради сегодняшнего дня. Наоборот,
мы будем проявлять глубокое уважение к жизни, а также к нашему будущему - вечной жизни в совершенстве».
В завуалированной форме говорится, что не надо мучиться всякими сомнениями «прерывается / не прерывается»,
«часть / не часть», «своя / не своя», надо попросту взять и «воздержаться от крови» и сохранить «добрую совесть». Не
надо выяснять «какие-либо сомнения и вопросы, касающиеся медицинских методов», прежде всего надо «проявить веру»
и «воздерживаться от крови», «главное значение имеют религиозные вопросы». Читателя подталкивают к мысли, вдруг
получится так, что ты согласишься на какую-нибудь процедуру, а потом твоя совесть будет не спокойна, лучше откажись
от всех процедур, связанных с кровью, зато сохранишь чистую совесть. В общем, вопрос становится достаточно ясным –
решение отказываться от тех или иных процедур становится вопросом веры, всякая медицинская информация играет
только вспомогательную роль для убеждения в правильности решений ОСБ. Необходимо отметить, всякое решение,
относящееся к области веры, принимает руководящая верхушка ОСБ. ОСБ боится осознанного разбора медицинских
методов, поэтому всячески призывает своих последователей «проявлять веру». Если же Свидетель Иеговы начнет
вникать в тонкости логических построений учения ОСБ, то не далек тот час, когда он задаст себе вопрос, а стоит ли
следовать и доверять ОСБ и ее мало профессиональным публикациям?
В работе [6] опять затрагиваются вопросы кровосберегающих процедур. Статья «Вопросы читателей» начинается с
вопроса:
«Как в свете библейских заповедей о крови Свидетели Иеговы рассматривают медицинские процедуры с
использованием собственной крови пациента?»
Оставим в стороне стандартные рассуждения Свидетелей Иеговы, почему они отказываются от переливания крови, и
рассуждения, почему они отвергают донорство и аутогемотрансфузию. Приведем только содержательную часть
рассуждений о других методах кровосбережения:
«В проведении других процедур и в случаях взятия анализов, связанных с использованием собственной крови
пациента, нет явного противоречия Божьим принципам. Например, многие христиане допускают, чтобы их кровь
брали на анализ, после чего образцы крови выбрасывают. Врачи также могут порекомендовать более сложные
процедуры, связанные с использованием собственной крови пациента. Например, во время хирургической операции, при
36
проведении гемодилюции, часть крови может быть отведена от основного русла. Кровь, оставшаяся в организме
пациента, разбавляется. Затем кровь, ранее отведенная в искусственный круг кровообращения, возвращается в
организм пациента, вследствие чего у него нормализуется уровень гемоглобина в крови. В другом случае кровь,
вытекающая в рану, может собираться и фильтроваться, таким образом, эритроциты возвращаются в кровь
пациента. Это называется сбережением крови. Существует и другая процедура, во время которой кровь проходит
через специальный аппарат, временно выполняющий функцию какого-либо органа (например, сердца, легких или почек).
Затем кровь из аппарата возвращается в организм пациента. В другом случае кровь отводится в сепаратор
(центрифугу) для удаления поврежденных или неполноценных частиц крови. Или же цель врачей – выделить какой-либо
компонент крови для применения его в другой части организма. Существуют также процедуры, во время которых у
пациента забирается некоторое количество крови для маркировки или для того, чтобы добавить в нее медикаменты,
после чего кровь возвращается в организм пациента. Такие процедуры могут варьироваться, и со временем, несомненно,
будут разработаны новые методы диагностики и лечения. Мы не стремимся рассматривать каждую из этих процедур
и выносить какие-либо решения. Христианин должен сам решать, как распоряжаться своей кровью в случае
хирургических операций, взятия анализов или какого-либо лечения. Ему следует заблаговременно узнать у врачей или
другого медперсонала о том, как может быть использована его кровь. Затем он должен принять решение в согласии со
своей совестью».
И опять, нет никакого конструктивного обсуждения, чтобы принять правильное решение, хотя это уже публикация
2000-го года. Таким ответом на вопрос ОСБ снимает с себя всякую ответственность в том, что кто-то из ее
последователей отказывается принять ту или иную процедуру. Вся ответственность перекладывается на рядового
Свидетеля Иеговы.
Бросается в глаза фраза «нет явного противоречия Божьим принципам». Противоречие – оно и есть противоречие,
явное оно или не явное, оно все равно остается противоречием. Если оно неявное, значит скрытое, раскрыть это
противоречие, сделать его явным и есть задача добросовестного автора публикации. Неявное противоречие остается
противоречием и ничем иным быть не может. Таким образом, ОСБ дает возможность своим последователям грешить,
только неявно, так, чтобы это было не особенно заметно, чтобы совесть была спокойна.
Интересно отметить, читатель, изучающий данный материал в журнале, после прочтения этой статьи должен
ответить на следующие вопросы для самопроверки:
«Если часть моей крови будет отведена из организма и ее ток, возможно, даже будет остановлен на какое-то
время, позволит ли мне моя совесть рассматривать эту кровь как часть моего тела и считать, что нет
необходимости «выливать [ее] на землю»?
Будет ли моя обученная по Библии совесть чиста, если во время диагностической или лечебной процедуры у меня
возьмут какую-то часть крови, изменят ее состав и затем вернут в организм?»
А теперь зададим себе вопрос, достаточно ли подробно были рассмотрены все стороны кровосберегающих
процедур, их соответствие принципам, ранее провозглашенным ОСБ, чтобы иметь возможность уверенно и
аргументировано ответить на поставленные вопросы?
Если все-таки попытаться разобраться, почему же в публикациях ОСБ так много высказываний типа «одни
христиане отвергают, другие - соглашаются», то становится ясно, зачем действительно нужен такой двойной язык
анонимным авторам. Ранее были провозглашены основные принципы, которыми должен руководствоваться Свидетель
Иеговы при решении того или иного вопроса. Однако со временем Общество становится вынужденным разрешить те или
иные процедуры, а стыковать их с ранеепровозглашенным ой как не хочется. Тогда в такой заувалированной форме
Свидетелям Иеговы дается понять, что они не будут считаться виновными в нарушении «заповеди Бога воздерживаться
от крови», если согласятся на процедуру, о которой говорится в публикации. Если Общество говорит, что не будет
комментировать какие-либо методы лечения, это означает, что оно их не запрещает, и к человеку не будет применено
никаких правовых мер, если он согласится на эти процедуры, это означает, что человек может сам принимать решение, не
боясь лишения общения или обвинений в нарушении «закона Бога о крови». Подобные рассуждения построены таким
неявным образом с целью создать впечатление, что рядовой Свидетель сам принимает решение, и что Общество
заботится о его христианской совести. Например, если человек ответит на первый вышеприведенный вопрос об
отведенной крови положительно – да, моя совесть позволит, то это значит, что человек может соглашаться на такую
процедуру – Общество не станет обвинять его в нарушении «святости крови» и в нарушении «закона о крови». С другой
стороны, Общество в своих публикациях и не подталкивает к этим процедурам. Если ответ отрицательный – нет, моя
совесть не позволяет мне считать отведенную кровь частью своего организма – то, значит, человеку не стоит «грешить
против своей совести» и соглашаться на эту процедуру. Это есть стремление подвести такие промежуточные с точки
зрения Общества ситуации к таким библейским текстам как Римлянам 14:22,23: «Ты имеешь веру? имей ее сам в себе,
перед Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому
что не по вере; а все, что не по вере, грех».
***
Перейдем к рассмотрению разрешения ОСБ сдавать кровь на анализы [16].
37
«Основываясь на своем знании Священного Писания, большинство Свидетелей Иеговы, если не все, не возражают
против таких испытаний. Маленькое количество крови, взятое из тела, не съедено и не введено в кого-то еще. Оно
просто исследуется или проверяется перед уничтожением (Второзаконие 15:23)»
Если строго следовать ранее провозглашенным принципам, то нарушаются два условия. Первое, кровь после взятия
на анализ некоторое время хранится, иногда достаточно долгое время (все мы время от времени сдаем анализы крови и
стоим в очередях). Второе, с кровью, священным предметом для каждого Свидетеля Иеговы, проводятся манипуляции,
эти манипуляции даже с сильной натяжкой нельзя назвать благоговейными или священнодейственными.
Последней фразой ОСБ признает, что кровь, взятая на анализ, прежде чем быть вылитой, подвергается
исследованиям и проверке. Эта фраза находится в прямом противоречии с фразой, напечатанной несколькими абзацами
ранее:
«Священное Писание показывает, что Бог называет кровь священной, и его служители должны обращаться с
этим соответственно. В соответствии с этим, Иегова Бог сказал израильтянам, что они могли делать только две
вещи с кровью. Сначала, Бог сказал: "Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши". Во-вторых, если
кровь животного не использовалась на алтаре, израильтянин должен был вылить это на землю; он, таким образом,
подтверждал, что жизнь - от Бога и что кровь, представляющая жизнь, не употреблялась для некоторого личного
использования (Левит 17:11-14)».
Вот другой текст, которому противоречит взятие крови на анализ:
«Насколько важно уважать святость крови, явствует из того, что сказал Иегова о единственном назначении
крови. «Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу
очищает. Поэтому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови» (Лев. 17:11, 12)». [76]
Конечно же, можно сказать, что лаборант, делающий анализ крови, Свидетелем Иеговы не является, ему, как
говорится, закон не писан, то есть он берет грех на свою душу, обращаясь с кровью неподобающе ее святости. Однако
анализ крови лаборант делает не ради собственного удовольствия и не для себя лично, а для сдавшего кровь Свидетеля
Иеговы, то есть Свидетель Иеговы все-таки анализ крови «употребляет для некоторого личного использования». И
совсем уж не порядочно выглядит то, что ради того, чтобы Свидетель Иеговы остался с чистой совестью, грех на душу
должен взять кто-то другой.
Опять в обоих случаях для обоснования своих рассуждений приведены цитаты из Библии. Чтобы не выдирать их с
кровью из предложений приведем их в более полном виде:
Второзаконие 15:19-23
«19 Все первородное мужеского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего,
посвящай Господу, Богу твоему: не работай на первородном воле твоем и не стриги первородного из мелкого скота
твоего;
20 пред Господом, Богом твоим, каждогодно съедай это ты и семейство твое, на месте, которое изберет
Господь [Бог твой];
21 если же будет на нем порок, хромота или слепота [или] другой какой-нибудь порок, то не приноси его в жертву
Господу, Богу твоему,
22 но в жилищах твоих ешь его; нечистый, как и чистый, [могут есть,] как серну и как оленя;
23 только крови его не ешь: на землю выливай ее, как воду».
Левит 17:10-14
«10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то
обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,
11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия
душу очищает;
12 потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между
вами, не должен есть крови.
13 Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу,
которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею,
14 ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из
какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится».
Оставим в стороне, что здесь речь идет о крови животного, а не о крови человека. Важно другое. Первое, цитата из
книги Второзаконие не дает основания для исследований и проверок вылитой крови, сказано однозначно «выливай», так
же однозначно говорится и во всех других параллельных местах этому тексту в Библии. Второе, сами того не подозревая,
безымянные авторы из ОСБ, цитируя данное место из книги Ливит, осудили сами себя. По этой цитате сделавший анализ
лаборант, должен ассоциироваться с пришельцем, живущим среди сынов Израиля. Опять же, по этой цитате не важно кто
грешит, сын Израилев или пришелец, все равно будет истреблен. Таким образом, добросовестно изучавший статью
Свидетель Иеговы должен почувствовать угрызения совести за то, что возложил вину за неподобающее обращение со
святыней на постороннего человека, который ради него пошел на это деяние.
38
На форуме д. Андрея Кураева48 я получил следующее разъяснение на счет хранения крови, взятой на анализ:
«… в любом случае факт хранения увязывается с фактом использования. Иначе просто никак. Хранение
производится, в конце-то концов, с какой-либо целью. И если цель хранения - не последующее использование для пищи
и/или переливания, то здесь для подавляющего большинства СИ противоречия не возникает».
То есть, чтобы объяснить разрешение ОСБ сдавать кровь для анализа, мой собеседник в дальнейшей беседе
вынужден был ввести термин «хранение крови с благочестивыми намерениями с последующим уничтожением в течение
некоторого временного интервала». Необходимо отметить, что, пытаясь состыковать то, что ОСБ не состыковало в своих
публикациях, мой собеседник честно признал, что факт хранения присутствует, и выдвинул свой термин для затыкания
логической дыры в теории ОСБ. Надо признать, что это только личное объяснение моего собеседника, и не известно, что
думает по этому поводу ОСБ. Обоснований из Библии для вновь введенного термина мой собеседник не представил.
По поводу святости крови мой собеседник признал, что «… анализ крови в целом не противоречит заповеди о крови,
хотя и не способствует отдаче ПОЛНОГО уважения к святости крови». Но тогда, если нет полного уважения к
святому предмету, значит, нет и полного уважения Тому, Кто освятил этот предмет!
Вернемся к вопросу о донорстве.
«…он может обратиться к упомянутой для христиан заповеди 'воздерживаться от крови'. Ввиду этого, как бы он
мог позволить собирать свою кровь в банк крови для последующего переливания ее в себя или другого человека?» [16]
«… мы не выступаем в качестве доноров…» [6]
В брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?» мы видим фразу:
«Однако религиозное понимание Свидетелей не запрещает совсем использование таких компонентов, как альбумин,
иммуноглобулины и препараты для больных гемофилией; каждый Свидетель должен решать лично - принимать их или
нет».
Что же получается, если поставить эти два высказывания рядом? С одной стороны, донорство, то есть сдача крови,
Свидетелями Иеговы однозначно понимается как «попрание закона Бога». С другой стороны, Свидетели Иеговы
допускают прием компонентов крови, таких как альбумин, иммуноглобулины, факторы свертывания крови VIII и IX и
еще некоторых других.
Таким образом, возникает множество вопросов.
Для того чтобы получить препараты, содержащие вышеперечисленные фракции крови, требуется донорская кровь,
следовательно, кто-то должен ее сдать, то есть по вере Свидетелей Иеговы этот кто-то должен «попрать закон Бога»,
чтобы конкретный Свидетель Иеговы мог получить необходимую инъекцию49. Как совесть Свидетелей Иеговы позволяет
соглашаться с таким положением вещей?
Из этой ситуации мог бы быть выход, если бы Свидетели Иеговы, закрыв глаза на святость крови, сдавали бы кровь
для дальнейшей переработки ее на соответствующие препараты. Это вполне реализуемо, врачи бы пошли на это, адресная
сдача крови имеет достаточно широкую практику. Здесь для обоснования этого разрешения пригодился бы введенный
моим собеседником на форуме термин «хранения крови с благочестивыми намерениями», поскольку приготовление
препаратов, разрешенных к употреблению ОСБ, для своих соверующих является однозначно благочестивым намерением.
Однако мне и моим друзьям не известны факты сдачи крови Свидетелями Иеговы с этой целью. Почему совесть
Свидетелей Иеговы не позволяет сдавать кровь для производства препаратов крови? Этот вопрос на данный момент
остается без ответа.50
48
Тема «Свидетели Иеговы и их учение о
http://www.kuraev.ru:8101/gb/view.php3?subj=7130,section=3
переливании
крови»,
Раздел:
Секты
(Проблемы
и
решения),
Даже если ученые когда-нибудь сумеют создать достойный искусственный заменитель крови, все равно понадобится достаточно
долго изучать кровь, эксперементировать с ней, сравнивать кровь и ее заменитель, многократно тестировать, и всю эту кровь,
необходимую для научного исследования, тоже должны будут сдать доноры.
49
50 Ходят слухи, что Общество может в скором времени разрешить сбор собственой крови перед операцией, если позднее из нее
будут выделены для последующего использования «разрешенные» компоненты и фракции. Говорят, что если позвонить в Бруклинский
вефиль и спросить об этом, то будет дано разрешение на такие процедуры, хотя информация о каком-либо «новом понимании» не была
еще нигде опубликована. Время покажет, имеют ли данные слухи под собой основание или нет. Я задавал на форуме д.Андрея Кураева
в теме «Свидетели Иеговы и их учение о переливании крови» вопрос о данных слухах, но был высмеян, мне сказали, что слухи
разносить недостойно христианина. Но как это часто бывает в ОСБ, учение снова изменилось. Когда работа была уже готова, стала
известна следующая информация. По адресу http://jws.by.ru/gb_blood_letter.html можно найти фотокопию и перевод оффициального
письма ОСБ с фактическим разрешением сдавать Свидетелям Иеговы кровь для последующей переработки ее в разрешенные для них
Обществом
препараты
крови
(перевод
письма
и
дискуссию
о
нем
можно
найти
здесь
http://www.kuraev.ru:8101/forum/view.php?subj=13348,section=3,fullview=1). Приведем здесь только значимую часть письма:
Дорогой брат Роше,
Мы рассмотрели твое письмо от 13 июля 2001 года. Ты спрашиваешь о том, подобает ли христианину сдавать кровь с целью
изготовления и использования мелких фракций крови. Из-за проблем со здоровьем ты спрашиваешь, могут ли члены семьи или ты сам
сдать кровь с целью изготовления фракций для последующего использования в твоем лечении.
Писание ясно показывает, что посвятившимся христианам было бы неправильно сдавать цельную кровь для использования ее
39
Надо сказать, что переработка крови для выделения альбумина, иммуноглобулинов, факторов свертывания крови и
других требуют очень больших объемов донорской крови. Реймонд Френц [15] и создатели сайта AJWRB [18]51 приводят
красноречивые расчеты.
Один из разрешенных ОСБ препаратов – альбумин. Один из типичных примеров его применения - лечение ожогов
третьей степени (30-50% поверхности тела). При лечении потребуется около 600 граммов альбумина. В некотором объеме
крови содержится около 2.2% альбумина, следовательно, для получения 600 граммов понадобится около 45 литров
донорской крови.
Иммуноглобулины в основном используются для прививок от различных тяжелых заболеваний. Для того чтобы
получить необходимое для одной прививки количество гамма-глобулина необходимо около трех литров крови. Этот
объем крови не трудно получить, если разделить количество гамма-глобулина в одной инъекции на его количество в
одном литре крови.
Одним из самых затратных по объему используемой донорской крови являются факторы свертывания крови,
необходимые для людей, страдающих гемофилией. В [15] отмечается, что благодаря приготовленным из крови
препаратам, люди, страдающие гемофилией, могут прожить жизнь нормальной продолжительности. Для этого
потребуется такое количество препарата, для выработки которого будет необходимо около 100 000 литров донорской
крови. Из [18] узнаем, что около 9000 килограммов донорской крови необходимо для того, чтобы получить 0.1
граммовую дозу фактора VIII. Надо заметить, что ОСБ данный факт не отрицает:
«… каждая доза Фактора VII готовится из плазмы, которую взяли от порядка 2500 доноров». [17]
«Доктор Margaret Hilgartner из New York Hospital-Cornell Medical Center сказала: «Острой форме гемофилии
подвержена кровь от 800000 до 1 миллиона различных людей ежегодно»». [19]
Из [18] можем узнать, что более чем 250000 доз донорской крови требуется для того, чтобы произвести фактор VIII и
фактор IX, чтобы Свидетели Иеговы могли их использовать.
Итак, только этих фактов достаточно чтобы сказать, разрешение переливать эти «малые фракции» крови требует
огромных количеств донорской крови. Для этого необходимо, чтобы кто-то (но не Свидетель Иеговы! – ему нельзя, ОСБ
не велит!) сдал кровь, донорская кровь должна некоторое время храниться и затем должна быть переработана. Заметим,
что эти объемы крови гораздо более превышают тот объем, который необходим для простой гемотрансфузии, чтобы
восстановить газотранспортную функцию крови.
***
Перейдем к обсуждению позиции ОСБ о фракциях крови.
ОСБ ввело в своих публикациях два термина «основные компоненты крови» и «малые фракции крови». По учению
ОСБ:
кем-либо при переливании цельной крови или для переливания любого из четырех основных компонентов крови (Деяния 15:20). Однако,
как ты отмечаешь в своем письме, в «Вопросах читателей» из «Сторожевой башни» за 15 июня 2000 года объясняется, что
некоторые христиане считают, что могут согласиться на медицинское лечение с использованием фракций, извлеченных из любого из
основных компонентов крови. На том же основании некоторые считают, что при определенных условиях они могли бы позволить,
чтобы из их крови были извлечены какие-либо мелкие фракции, которые бы затем использовались для лечения того или иного
заболевания, если только при этом кровь не используется другим неправильным образом. Нельзя сказать, что мы разрешаем или не
одобряем использование фракций крови; это вопрос, который каждый должен решать самостоятельно. У класса «верного и
благоразумного раба» нет прерогативы выносить решения по всем продуктам или способам лечения (Матфея 23:4; 24:45-47).
Скорее мы считаем, что эту ношу должен нести каждый христианин отдельно (Галатам 6:5). Однако мы думаем, что во многих
ситуациях для изготовления достаточного количества необходимой для лечения фракции требуется кровь от многих доноров.
Поэтому с практической точки зрения при изготовлении необходимой фракции кровь одного единственного донора может
представлять собой лишь незначительную долю.
В Писании объясняется, что по Моисееву закону кровь животного (или человека) нужно было выливать на землю, как воду, и
покрывать ее землей (Левит 17:13; Второзаконие 12:15, 16, 24). Этим проявлялось уважение к святости крови. По сути, выливая
кровь на землю, люди возвращали ее Иегове. Но если после изъятия крови из организма и перед ее устранением, кровь – путем
медицинских действий – разделить на части и выделить из нее какую-либо мелкую фракцию, – можно ли сказать, что это будет
явным нарушением Божьего закона о святости крови? Мы ничего не можем об этом сказать. Каждый должен решать
самостоятельно. Если христианин позволяет, чтобы из части его крови выделили мелкую фракцию, подразумевается, что он
позаботится о том, чтобы оставшаяся часть его крови была вылита, как следует из принципа, изложенного в Писании. В этом
случае медперсонал не сможет использовать кровь или один из ее четырех основных компонентов для переливания. Следовательно,
христианину следует тщательно взвесить, стоит ли ему соглашаться на то, чтобы из его крови была выделена малая фракция.
51 Данный сайт чрезвычайно интересен. На нем содержится огромное количество материала, посвященного учению Свидетелей
Иеговы о переливании крови и комментарии к отдельным сторонам этого учения. Содержится огромное количество цитат из
публикаций ОСБ, начиная с ранних работ и заканчивая последними, которые красноречиво свидетельствуют о том, что позиция ОСБ
неоднократно менялась. Эти изменения затронули практически все вопросы, связанные с вакцинацией, донорскими органами,
возможностью употребления фракций крови, а также немедленного лишения общения за согласие на гемотрансфузию. Материалы
сайта интересны еще и тем, что в их подготовке участвуют профессиональные врачи. К сожалению, материал сайта на английском
языке.
40
 основные
тромбоциты.
компоненты
–
плазма,
лейкоциты,
эритроциты,
 малые фракции крови – альбумин, иммуноглобулины, фактор VII и
фактор IX, фибриноген и другие.
Надо сказать, что самовольное введение ОСБ подобной классификации не
выдерживает никакой критики, ни научной критики, ни критики здравого
смысла.
Вы видите рисунок из публикации ОСБ [20]. Здесь говорится, что на долю
плазмы приходится около 55% от общего объема крови, эритроциты
составляют около 45%, на долю лейкоцитов и тромбоцитов приходится
соответственно 0.1% и 0.17%, сообщается так же, что плазма состоит на 92%,
в оставшиеся 8% входят иммуноглобулины, альбумин и фибриноген.
Эти цифры приблизительные. Они могут колебаться в некоторых
пределах. Во всяком случае, из медицинской и научно-популярной
литературы известно, что в состав плазмы крови входят вода (90–92%) и
сухой остаток (8–10%). Сухой остаток состоит из органических и
неорганических веществ. К органическим веществам плазмы крови относятся
белки, которые составляют 7–8%. Белки представлены альбуминами (4,5%),
глобулинами (2–3,5%) и фибриногеном (0,2–0,4%)52 [25,57].
Что бросается в глаза из этих цифр? То, что объявленные ОСБ «мелкие фракции» крови таковыми (в смысле объема)
не являются. Количественный объем в крови и альбумина, и иммуноглобулинов, и фибриногенов превышает
количественный объем лейкоцитов и тромбоцитов. Однако почему-то Свидетели Иеговы относят первые к «малым
фракциям», а последние к «основным компонентам крови». Таким образом, классификация, которую ввело ОСБ, на
«основные компоненты» и «малые фракции» не выдерживает критики.
Чем Свидетели Иеговы оправдывают свое деление крови на «основные компоненты» и «мелкие фракции»? Почему
первое переливать нельзя, а второе можно? Ответ находим в [4]:
«Знаменательно, что кровяная система беременной женщины отделена от системы плода в ее матке; их группы
крови часто различаются. Кровь матери не переходит в плод. Форменные элементы53 (клетки) из крови матери не
переходят через плацентарный барьер в кровь плода, и плазма сама по себе тоже не переходит. На самом деле, если при
телесном повреждении кровь матери смешивается с кровью плода, могут появиться проблемы со здоровьем (резус –
несовместимость или групповая несовместимость крови). Но некоторые вещества из плазмы переходят в
кровообращение плода. Переходят ли плазменные белки, как, например, иммуноглобулин или альбумин? Некоторые
переходят. Беременная женщина имеет активный механизм, при помощи которого немного иммуноглобулина
продвигается из крови матери в кровь плода. Дети рождаются с некоторой мерой наследственного, защитного
иммунитета против определенных инфекций, потому что это естественное передвижение антител в плод происходит
в течение каждой беременности. Подобно обстоит дело с альбумином, который врачи, может быть, прописывают для
лечения шока или определенных других состояний. Исследователи доказали, что альбумин из плазмы тоже
транспортируется через плаценту от матери в ее плод, хотя и менее эффективно. Когда христианин решает, принять
или не принять иммуноглобулин, альбумин или подобные инъекционные растворы фракций плазмы, еще одним
соображением может быть, что некоторые фракции белков из плазмы действительно переходят в кровяную систему
другого человека (в плод) естественным образом. Один, может быть, подумает, что он с чистой совестью может
согласиться с этим; другой, возможно, приходит к заключению, что не может. Каждому надо лично решать это дело
перед Богом».
Итак, этот отрывок из публикации разъясняет, почему ОСБ приняло свою классификацию. Первое, форменные
элементы, плазма и кровь не проходят от матери к плоду через плаценту, поэтому необходимо отказываться от их
переливания. Второе, иммуноглобулины, альбумин и еще некоторые вещества могут проходить через плацентарный
барьер, поэтому совесть некоторых Свидетелей Иеговы соглашается на их принятие.
Что же можно всему этому возразить? Во-первых, приведенный аргумент ОСБ является аргументом не из Библии, а
Свидетели Иеговы любят часто повторять, что все свои решения они принимают, основываясь на ней и ни на чем более,
то есть «учения человеков», «предания старцев», «мудрость житейская» ими в расчет не принимается. Во-вторых, на
самом деле форменные элементы крови могут попадать как от матери к плоду, так и наоборот, на сайте [18] приведен
список научных статей54, подтверждающий этот факт, от себя добавим к этому списку сообщения [22,23,43-45]. Втретьих, каждый элемент крови выполняет свою функцию, следовательно, в этом смысле он является основным, и
совершенно неважно какой его объем находится в крови. И последнее, ОСБ никак не разъяснило, почему можно закрыть
52 Поскольку плазма составляет примерно половину от объема крови, следовательно, если поделить эти цифры на два, то
получатся цифры, говорящие о процентном содержании данных веществ в общем объеме крови.
53
К форменным элементам крови относят эритроциты, тромбоциты и лейкоциты.
54
Смотри статью http://www.ajwrb.org/basics/abstain.shtml
41
глаза на ранее провозглашенные принципы: для того чтобы использовать разрешенные к употреблению вещества, их надо
выделить, то есть произвести некоторые манипуляции со священным для каждого Свидетеля Иеговы предметом - кровью,
которая предварительно была собрана и хранилась.
Специалисты-медики не делят кровь на «основные» и «малые» фракции. Разделение крови происходит, прежде всего,
на форменные элементы (клетки – эритроциты, лейкоциты, тромбоциты) и плазму, то есть, ту ее часть, которая является
просто раствором белков и не содержит никаких клеток. Компонентами крови называют эритроцитную, лейкоцитную и
тромбоцитную массы, плазму. Препараты крови – это корректоры системы гемостаза, корректоры иммунной системы и
препараты комплексного действия, получаемые из компонентов крови [21].
Читая публикацию [4], не перестаешь удивляться хитро вывернутой логике писавшего, вот два абзаца, идущего один
за другим:
В библейские времена люди еще не изобрели такие технические методы для употребления этих компонентов. Бог
просто приказал: «Воздерживайтесь от крови» (Деяния 15:28, 29). Но почему кому-либо считать, что совсем другое
дело, цельная ли кровь или разделенная на эти компоненты? Несмотря на то, что некоторые люди пили кровь,
христиане отказывались от этого, даже если это означало смерть. Думаешь ли ты, что они реагировали бы иначе,
если бы кто-нибудь собрал кровь, разделил ее и тогда предложил бы им только плазму или только свернувшуюся часть,
может быть, в кровяной колбасе? Определенно нет! Поэтому Свидетели Иеговы не принимают переливание цельной
крови или ее основных компонентов (эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов или плазмы), применяемых для
достижения подобной цели.
Вопрос же намекает на тот факт, что ученые изучили определенные фракции крови и научились использовать их.
Общеизвестный спорный вопрос включает в себя плазменные белки – глобулины, альбумин и фибриноген. Вероятно,
самым распространенным потреблением для терапевтических целей является инъекция иммуноглобулина. Для чего он
применяется?»
В первом абзаце все выглядит вполне логично – ставится вполне законный вопрос и дается вполне логичный ответ,
если воздерживались от целого, значит надо воздерживаться и от разделенного на части. Во втором абзаце говорится, что
«основную» часть (плазму) можно разделить еще. Далее по изложению [4] оказывается, что если принять во внимание
«учение человеческое» о беременной женщине, то эти «малюсенькие» части принять можно. Ну и есть здесь логика?
Материал в [5], посвящен тому же самому вопросу – фракции крови. В этой работе уже нет логического хода «целое и
части». Обоснованием отказа от переливаний компонентов крови служит фраза:
«…время шло, и медицина развивалась. Сегодня чаще всего делается переливание не цельной крови, а какого-нибудь
из ее основных компонентов: 1) эритроцитов; 2) лейкоцитов; 3) тромбоцитов; 4) плазмы (сыворотки) крови, то есть ее
жидкой части. В зависимости от состояния больного, ему могут назначить переливание эритроцитной, лейкоцитной,
тромбоцитной массы или плазмы. Переливание лишь одного из основных компонентов позволяет использовать одну
единицу крови для переливаний нескольким больным. Свидетели Иеговы считают, что переливание как цельной крови,
так и любого из четырех ее основных компонентов противоречит закону Бога».
То есть, ОСБ как бы говорит: «Переливание крови мы отвергаем, поскольку теперь в основном переливают
компоненты (то есть части!) крови, мы отвергаем и это». Вроде бы тут логично, но опять хитро вывернутая логика дает
себя знать буквально в следующем же абзаце:
«… поскольку из крови могут выделять не только основные, но и более мелкие ее компоненты, или фракции, встают
следующие вопросы: как используются такие фракции крови и чем должен руководствоваться христианин, когда
решает, приемлемо ли для него такое лечение?»
Абсолютно непонятно, почему «встают следующие вопросы», поскольку кровь для Свидетеля Иеговы нельзя сдавать
как донору, нельзя хранить, и она свята. Если это все греховные деяния, скажите на милость, какое дело Свидетелям
Иеговы до развития медицины в этом вопросе?! Свидетели Иеговы с отвращением читают в статьях ОСБ о том, как в
Древнем Риме язычники пили кровь. Однако «логические ходы», которые были продемонстрированы выше, позволяют
предположить, что если бы какой-нибудь язычник стал бы раскладывать процесс пития крови на некоторые дискретные
части, сначала на основные, а затем на более мелкие, то Свидетели Иеговы с интересом бы это воспринимали и думали, а
как бы и им какой-нибудь мелкой частью этого процесса воспользоваться.
Напрашивается только один ответ - ОСБ очень хотело разрешить употребление препаратов крови.
Аргументу «целое и части» из [4] противоречит фраза из [5]:
«Соглашаться ли христианам на использование этих фракций в своем лечении? На этот вопрос мы ответить не
можем. Библия не содержит никаких конкретных указаний на этот счет, и поэтому христианину самому нужно
принимать обдуманное решение перед Богом».
Поскольку ОСБ позволяет переливать все вещества, входящие в состав плазмы, то можно сформулировать
практический совет для практикующих врачей:
«Если вам потребуется перелить плазму пациенту Свидетелю Иеговы, то никогда не говорите ему, что собираетесь
перелить именно плазму. Наоборот, скажите, что вливаете ему воду для восполнения объема циркулирующей крови и
профилактики обезвоживания, вводите ему альбумин, иммуноглобулины и фибриноген для того, чтобы каждый выполнил
42
свою функцию, и некоторые органические и неорганические вещества для улучшения состава крови. И
Свидетеля Иеговы будет чиста, он даст согласие на эту процедуру. А вы будете освобождены от
продолжительных разбирательств и скандалов с данным Свидетелем Иеговы, его представителями,
собрания, которое посещает этот Свидетель Иеговы, и представителями из ближайшего Комитета
больницами, которых обязан в трудную минуту пригласить старейшина и пациент».
все! Совесть
ненужных и
старейшиной
по связям с
Из последних «просветлений» у анонимных авторов публикаций ОСБ стало известно [5], что Свидетелям Иеговы
можно соглашаться на употребление препаратов, приготовленных с использованием компонентов крови и из форменных
элементов, чего ранее не дозволялось:
«Различные фракции крови – более мелкие ее компоненты – получают не только из плазмы, но и из других основных
компонентов крови (эритроцитов, лейкоцитов и тромбоцитов). Так, из лейкоцитов получают интерфероны и
интерлейкины, используемые для лечения некоторых вирусных инфекций и злокачественных заболеваний. Из
тромбоцитов получают факторы, способствующие заживление ран. Появляются и другие медицинские препараты, в
состав которых (по крайней мере пока) входят более мелкие компоненты крови. Лечение этими препараты
предполагает переливание не основных компонентов крови, а их частиц, или фракций. Соглашаться ли христианам на
использование этих фракций в своем лечении? На этот вопрос мы ответить не можем. Библия не содержит никаких
конкретных указаний на этот счет, и поэтому христианину самому нужно принимать обдуманное решение перед
Богом».
Последних два предложения цитаты как раз и указывает читающему эти строки Свидетелю Иеговы, что если он
согласиться на применение данных препаратов, то ОСБ не будет обвинять его в нарушении «закона» Бога о воздержании
от крови.
Таким образом, аналогично вышеприведенному совету, практикующий врач, столкнувшийся в своей работе со
Свидетелем Иеговы, который твердит, что он должен воздержаться от крови, может составить подобный текст, если надо
перелить пациенту эритроциты, тромбоциты или лейкоциты.
Интересно отметить, что пример с беременной женщиной не согласуется с четвертым принципом ОСБ о
непрерывности. Система «мать-плод» действительно является непрерывной, взаимодействие матери с плодом происходит
постоянно, не прерывается, нет необходимости считать какие-нибудь искусственные трубки «частью своего организма» –
их попросту нет, нет необходимости считать все то, что мать отдает плоду «все еще своим» – оно и так свое. Таким
образом, иммуноглобулины и другие вещества поступают в организм плода непрерывно. Напротив, для того чтобы
Свидетелю Иеговы сделать инъекцию иммуноглобулина, надо кровь собрать, хранить ее, переработать, хранить препарат
– сплошь дискретные действия, которые даже с большой натяжкой нельзя назвать непрерывными или с небольшими
задержками.
Мы уже видели, как ОСБ привлекает в качестве аргументов данные науки (пример с беременной женщиной), когда
оснований из Библии найти не удается, а что-то разрешить очень хочется. Возмем маленький пример: «Как показали
исследования, кровь, взятая из полости организма, сохраняет стерильность в течение 6 часов» [67]. Почему бы данный
научный факт Свидетелям Иеговы не привлечь для разрешения недлительного хранения собственной крови? Тогда бы
многие вопросы применимости кровосберегающих процедут снялись бы.
Вообще-то логические хитросплетения анонимных авторов ОСБ просматривается. Цель рассуждения с беременной
женщиной в том, чтобы показать следующую цепочку рассуждений. Бог, создав мать и плод таким образом, что
некоторые компоненты их крови могут обмениваться, не мог нарушить Свой запрет на использование крови. Если при
беременности происходит обмен элементами крови матери и ребенка (а именно Бог так устроил чрево матери и процесс
внутриутробного развития), значит, делают вывод Свидетели Иеговы, Бог не возражает против использования этих
компонентов.
Что же можно ответить на эту хитроумную логику? Ответ достаточно простой и лежит на поверхности. Если
Свидетели Иеговы хотят использовать компоненты крови, а донорство отвергают, отвергают хранение крови, заботятся о
благоговейном отношении к святому предмету – крови, но разрешают донорство органов55, то пусть используют этот
донорский материал для получения этих компонентов. Где они обосновали на Библии в своих публикациях, в которых
разрешили использовать «мелкие фракции крови», разрешение употреблять в качесве сырья для получения компонентов
крови донорскую кровь, которую по их представлениям нужно «выливать на землю как воду»?
На мой взгляд, рассуждения Свидетелей Иеговы полностью теряют всякий смысл, когда становятся известными
нижеприведенные факты.
Хорошо известно, что у человека достаточно вероятно рождение двойни 56. Хотя ученые и не могут ответить с полной
уверенностью, в чем заключается причина рождения двойняшек, но вряд ли событие рождения двойни можно отнести к
неестественным или несвойственным человеку.
55
Основание для разрешения трансплантаций выглядит тоже весьма надуманно.
Частота рождения близнецов - 0,4-1,6%. Частота беременности двойней составляет 1:90, тройней – 1:902, четверней – 1:903.
Замечено также, что среди рождающихся близнецов преобладают мальчики. Точнее частоту рождения близнецов можно вычислить по
формуле: на 87 родов приходится одна двойня, на 87 двоен - одна тройня и т.д. На 10 млн. родов - одни сиамские близнецы [70].
56
43
Общеизвестно, что близнецы бывают двух типов. Дизиготные (двуяйцовые, неидентичные) близнецы развиваются из
двух одновременно оплодотворенных яиц. Монозиготные (однояйцовые, идентичные) близнецы возникают при
разделении одной зиготы на ранней стадии развития. Возможны следующие схемы плодных оболочек у близнецов:
1. монозиготные или дизиготные близнецы с раздельными амнионами57, хорионами58 и плацентами;
2. монозиготные или дизиготные близнецы с раздельными амнионами и хорионами, но с общей плацентой;
3. монозиготные близнецы с раздельными амнионами, но с общим хорионом и общей плацентой;
4. монозиготные близнецы с общими амнионом, хорионом и плацентой.
На рисунке: 1 - каждый плод имеет свой собственный плодный пузырь и свою собственную
плаценту; 2 - оба малыша делят между собой плаценту, но у каждого свой плодный пузырь;
3 - у обоих один общий плодный пузырь, но они разделены плодными оболочками, обе
плаценты срослись; 4 - у обоих плодов один общий плодный пузырь и одна общая плацента.
В [68] сообщается, что «существование общих «придатков» плода, в частности общей плаценты, может привести
к связи 2-х плацентарных кровообращений». В [69] читаем: «при монохориальной беременности всегда существует
циркуляция крови между плодами, но все анастомозы функционируют в двух направлениях и сосудистая сеть
сбалансирована». На сайте «Наука и техника»59 содержится статья [71]. В ней идет речь о нобелевском лауряте Питере
Брайне Медаваре. В частности находим следующие строки «Медавар и Бёрнет были удостоены Нобелевской премии по
физиологии и медицине 1960 г. «за открытие приобретенной иммунологической толерантности»». То есть, начиная с
1947 года, продолжались научные исследования, которые к 1954 году завершились научным открытием, отмеченное в
1960 году научным миром присуждением Нобелевской премией в области физиологии и медицины. В чем суть открытия?
Суть в том, что в крови человека или животного могут присутствовать так называемый химеризм по группам крови, то
есть «… при рождении в течение всей жизни у человека находятся эритроциты, реагирующие как с сывороткой антиА, так и с анти-О. Это явление объясняется тем, что у близнецов с развитыми сосудистыми связями во время
внутриутробной жизни эритроциты группы А поступают в организм к близнецу с группой О, “приживаются” там и
воспроизводятся в течение всей жизни» [72].
В [73] находим еще больше интересной информации:
«Однако перекрестное кровообращение между дизиготными близнецами встречается, так как обнаружен
химеризм по группам крови. Описано несколько случаев наличия у дизиготного близнеца небольшой популяции
эритроцитов, отличающихся по групповой принадлежности от остальных его эритроцитов. Примордиальные
кроветворные клетки второго близнеца "поселились" в организме близнеца-химеры в период внутриутробного развития.
Во всех таких случаях у близнеца-химеры наблюдается иммунологическая толерантность - приживление кожного
трансплантата от другого близнеца. Иногда химерами оказываются оба близнеца, а иногда только один из них. У
дизиготных близнецов возможен такой же перекрестный обмен предшественниками лейкоцитов. У мальчиков,
происходящих из дизиготной пары разнополых близнецов, были обнаружены характерные полиморфноядерные
лейкоциты с "барабанными палочками", типичными для женских лейкоцитов (см. стр. 28). В нескольких случаях при
изучении хромосомного набора лейкоцитов был обнаружен кариотип, характерный для другого пола, т.е. у близнецов
женского пола некоторые клетки относятся к типу XY».
Таким образом, о возможности обмена кровью у близнецов было известно практически в одно и тоже время, когда
Свидетели Иеговы в середине 40-х годов провозгласили свой закон о «воздержании от крови», приписав его авторство
57 Амнион (греч. amnion) - одна из зародышевых оболочек у пресмыкающихся, птиц, млекопитающих. Образует полость,
заполненную жидкостью, предохраняющей зародыш от механических повреждений и обеспечивающей водную среду для его развития.
Сходная оболочка имеется у некоторых беспозвоночных (напр., насекомых) (БЭС).
Хорион - провизорный орган. Формирование хориона - это второй этап в образовании плаценты. (Подробно смотри А.Г. Гунин
Основы общей эмбриологии человека http://www.chuvsu.ru/education/histology/embryol.htm)
58
59
Сайт «Наука и техника» http://www.n-t.ru/.
44
Иегове60. Более того, сиамские близнецы, у которых часть кровеносной системы общая, рождались и до умозаключений
Свидетелей Иеговы, и об их существовании безымянные авторы публикаций ОСБ были наверняка осведомлены. Своими
умозаключениями Свидетели Иеговы поставили близнецов «вне закона», якобы данного Богом.
Получается следующее: с одной стороны - «закон» Свидетелей Иеговы, с другой стороны – обмен кровью у
близнецов. Заметим, что обмен кровью происходит вне зависимости от желания или нежелания конкретных людей. Из
этого может быть два следствия: 1) либо близнецы от рождения грешны, поскольку нарушили закон, по обычаям
Свидетелей Иеговы они вне общения, 2) либо никакого закона нет. Принять первое сродни обвинениям слепого от
рождения в том, что он слеп. Второе гораздо более вероятно.
***
Невежество ОСБ в медицинских вопросах, в частности в вопросах относящихся к крови, к ее функциям в организме
человека, ее свойствам и прочее, простирается до того, что они сравнивают переливание крови с ее поеданием, даже
более того, отождествляют.
«Иегова Бог сказал нашему общему предку, Ною, что с кровью нужно обращаться особым образом (Бытие 9:3,4).
Позже закон Бога, данный Израилю, подчеркивал святость крови: «Если кто из дома Израилева и из пришельцев…
будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лицо Мое на душу того, кто будет есть кровь». Израильтянин, нарушающий
закон Бога, мог быть дурным примером для других, поэтому Бог продолжает: «Истреблю ее [душу] из народа ее»
(Левит 17:10). Позднее апостолы и старшие мужчины, собравшиеся в Иерусалиме, постановили, что мы должны
«воздерживаться… от крови». Это было так же важно, как воздерживаться от идолопоклонства и сексуальной
безнравственности (Деяния 15:28, 29). Как понимали слово «воздерживаться» христиане, жившие в те времена? Они не
употребляли в пищу никакую кровь: ни свежую, ни свернувшуюся; не ели они и мяса животного, из тела которого не
была спущена кровь. Они также не ели пищу, в состав которой входила кровь, например кровяную колбасу.
Употребление крови каким-нибудь из этих способов считалось нарушением закона Бога (1 Царств 14:32, 33). … Сегодня
мало кто подумает, что чья-либо верность Всевышнему Богу подвергается испытанию в случае, когда ему назначают
переливание крови. Безусловно, Свидетели Иеговы хотят жить, но в то же время они стремятся исполнять закон Бога
о крови». [5]
«Принимая решение, христианин не должен основываться исключительно на личном предпочтении или
рекомендациях врачей, ему необходимо серьезно рассмотреть, что по этому поводу говорится в Библии. Этот вопрос
затрагивает его взаимоотношения с Иеговой. Иегова, кому мы обязаны жизнью, повелел людям не принимать в
организм кровь (Бытие 9:3,4). Закон Бога, данный древнему Израилю, ограничивал использование крови, поскольку она
представляет жизнь. Бог объявил: «Душа [или жизнь] тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы
очищать души ваши». А что если человек убивал животное ради пропитания? Бог сказал, что в таком случае человек
«должен дать вытечь крови … и покрыть ее землею» (Левит 17:11,13). Иегова повторял эту заповедь всё снова и снова
(Второзаконие 12:16, 24; 15,23). …Со смертью Мессии отпала необходимость соблюдать Моисеев закон. Однако Бог
все так же считает кровь священной. Побужденные Святым духом, апостолы дали указание христианам
«воздерживаться от крови». И к этому указанию нельзя относится легкомысленно. Воздерживаться от крови также
важно с нравственной точки зрения, как воздерживаться от половой распущенности и идолопоклонства (Деяния
15,28,29; 21:25)». [6]
«Многие утверждают, что переливание – не употребление крови в пищу. Так ли это? Пациент в больнице может
питаться через рот, через нос, или через вены. Когда растворы сахара (глюкозы) вводятся внутривенно, это
называется внутривенным питанием. Так что собственная терминология больницы признает как питание процесс
помещения питательных веществ в организм через вены. Следовательно, врач, управляющий переливанием крови,
осуществляет питание пациента кровью через вены, и пациент, получающий ее, ест через свои вены. В конце концов,
ловкие изобретательные рассуждения и двусмысленности заканчиваются, и остается голый факт того, что
конкретное количество крови одного существа было преднамеренно принято в организм другого. Именно это
запрещается Богом, независимо от способа принятия». [24]
«Разумеется, что когда писалась Библия, не было известно ни о переливании крови, ни о каком-либо другом
медицинском методе ее применения. Однако Бог позаботился об указаниях, дающих Его служителям возможность
установить, вызывают ли, может быть, Его неудовольствие какие-нибудь медицинские методы, включающие
применение крови. Согласно твердому определению Бога, кровь символизирует жизнь и является поэтому священной.
Он повелел, чтобы ни один человек не принимал в себя кровь для продления своей жизни. Он постановил, например: «Все
движущееся, что живет, будет вам в пищу… Только плоти с душою ее, с кровию ее, не ешьте» (Бытие 9:3, 4; Левит
7:26, 27). Жизнедатель разрешил употреблять кровь исключительно для жертвоприношений: «Потому что душа тела в
крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает. Потому Я и
сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови» (Левит 17:11, 12)». [3]
В книге «Ты можешь жить вечно в раю на земле», изданной ОСБ, читаем:
«Когда после Второй мировой войны переливание цельной крови широко вошло в медицинскую практику, Свидетели Иеговы
поняли, что это противоречит закону Бога» [5].
60
45
«Другой распространенной привычкой в разных частях мира является употребление в пищу крови. Люди едят мясо
животных, кровь которых не спускалась должным образом, а кровь, которая выпускается, используется в пищу. Но
Слово Бога запрещает есть кровь (Бытие 9:3,4; Левит 17:10). Как же обстоит тогда дело с переливанием крови?
Некоторые люди, может быть, аргументируют, что переливание крови в действительности не является «едой». Но не
так ли, что пациента, который не в состоянии принимать пищу через рот, врач советует кормить тем же способом,
каким делается переливание крови? Библия велит нам «воздерживаться от … крови» (Деяния 15:20, 29). Что это
значит? Предположим, что врач рекомендовал бы тебе воздерживаться от алкоголя, то значило ли бы это, что ты не
должен лишь принимать его через рот, но что ты мог бы вливать его в вену? Конечно, нет. Следовательно
«воздержание от крови» означает вообще не принимать ее в свое тело». [62]
В брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?» целый пункт «А кровь как лекарство?» посвящен тому, чтобы
обосновать мысль, что поедание крови и переливание – это одно и тоже. В частности там говорится:
«Томас Бартолин (1616-1680) возражал: «Те, кто пытается ввести в употребление человеческую кровь как
внутреннее средство от болезней, на самом деле злоупотребляют ею и тяжело грешат. Мы осуждаем каннибалов.
Почему же мы не питаем отвращения к тем, кто пачкает свой пищевод человеческой кровью? То же самое относится
к принятию чужой крови из разрезанной вены, будь то через рот или через устройства для переливания.
Изобретателям этой операции следует страшиться Божьего закона, который запрещает есть кровь». …
Таким образом, в прошлые столетия думающие люди осознавали, что библейский закон касается принятия крови
как через рот, так и через вены. В заключение Бартолин сказал: «Каждый из этих способов употребления [крови]
служит одной и той же цели - чтобы с помощью крови больной организм питался и восстанавливался»».61
Что же происходит в цитируемых нами отрывках из публикаций ОСБ?
Анонимные авторы всячески пытаются
 отождествить понятия «еда с кровью», «питание кровью» и «переливание крови»,
 подменить в сознании читателя эти понятия более общими, такими как «поддержание жизни кровью»,
«употребление крови», «принятие крови внутрь организма» и так далее,
 показать, что понятие «воздержание от крови» относится к понятиям «поддержание жизни кровью»,
«употребление крови», «принятие крови внутрь организма»
И отождествление, и подмена делается с далеко идущим умыслом. Например, отождествление понятий дает
возможность ОСБ в обоснование запрета гемотрансфузий приводить цитаты из Ветхого Завета о еде с кровью. Подмена
понятий используется для стыковки цитат из Ветхого и Нового Заветов и обоснования учения ОСБ, выдаваемого им за
«закон Бога». Ну и, очевидно, что, если удается обосновать мысль типа «воздерживаться от употребления крови», то само
собой назревает решение отказаться от переливания крови.
Если разобрать, что такое функции крови62, процесс пищеварения63, парентеральное питание (то есть питание, к
которому прибегают врачи в некоторых случаях)64, то становится очевидным, что отождествление «питание кровью =
переливание крови», которое так необходимо ОСБ для проталкивания своего учения о крови, абсолютно надумано.
61 В [18] Р.Френц утверждает: «В поддержку своей позиции о том, что перелитая кровь является «питанием» для организма, в
публикациях организации Сторожевой башни всегда приводятся цитаты из медицинских источников прошлых веков, как, например,
слова Френчмана Дениса, сказанные в 17 веке. (Смотрите, например, «Сторожевую башню» за 15 апреля 1985 г с 13 [русское
издание – 15 сентября 1985 г, с 13 – прим. перев.]). Общество не может привести слова ни одного современного врача, который бы
поддержал их позицию».
62
Функции крови [25]:
«1. Транспортная функция. Циркулируя по сосудам, кровь транспортирует множество соединений - среди них газы,
питательные вещества и др.
2. Дыхательная функция. Эта функция заключается в связывании и переносе кислорода и углекислого газа.
3. Трофическая (питательная) функция. Кровь обеспечивает все клетки организма питательными веществами: глюкозой,
аминокислотами, жирами, витаминами, минеральными веществами, водой.
4. Экскреторная функция. Кровь уносит из тканей конечные продукты метаболизма: мочевину, мочевую кислоту и другие
вещества, удаляемые из организма органами выделение.
5. Терморегуляторная функция. Кровь охлаждает внутренние органы и переносит тепло к органам теплоотдачи.
6. Поддержание постоянства внутренней среды. Кровь поддерживает стабильность ряда констант организма.
7. Обеспечение водно-солевого обмена. Кровь обеспечивает водно-солевой обмен между кровью и тканями. В артериальной
части капилляров жидкость и соли поступают в ткани, а в венозной части капилляра возвращаются в кровь.
8. Защитная функция. Кровь выполняет защитную функцию, являясь важнейшим фактором иммунитета, или защиты
организма от живых тел и генетически чуждых веществ.
9. Гуморальная регуляция. Благодаря своей транспортной функции кровь обеспечивает химическое взаимодействие между всеми
частями организма, т.е. гуморальную регуляцию. Кровь переносит гормоны и другие физиологически активные вещества».
46
Если обратить внимание на третью функцию крови, то, очевидно, что сама кровь не служит пищей для организма, кровь только
транспортирует питательные вещества к клеткам организма. Эти вещества: глюкоза, аминокислоты, жиры, витамины, минеральные
вещества, вода. Для того чтобы превратиться в эти и другие вещества, кровь, как продукт, должна пройти через пищеварительную
систему, тогда она действительно станет пищей. Иначе она не может быть усвоена организмом.
63 «Пищеварение - совокупность процессов переработки пищи в организме. Сюда относятся: расщепление питательных
веществ, всасывание их (переход из желудочно-кишечного тракта в кровь и лимфу) и вовлечение в реакции обмена веществ и энергии.
Рассмотрим коротко, как функционирует пищеварительная, или желудочно-кишечная система.
Пищу, попадающую в рот, разжевывают, при этом ее смачивает слюна, облегчая проглатывание. В слюне содержится
фермент амилаза, который начинает расщепление углеводов, и лизоцим, убивающий многие бактерии, загрязняющие пищу…
Пережеванная пища проглатывается, попадает в глотку, и непроизвольными перистальтическими 63 движениями пищевода
подводится к желудку… Желудок - мышечный полый орган, … в его стенках расположены железы, вырабатывающие желудочный
сок. … В его состав входят ферменты (пепсин), слизь и небольшое количество соляной кислоты. … Под действием желудочного сока
пища частично (главным образом ее белковая часть) переваривается и в виде полужидкой кашицы небольшими порциями
проталкивается в кишечник. … В тонкой кишке кишечника пища смешивается с желчью, вырабатываемой печенью … и
накапливающейся в желчном пузыре, секретом поджелудочной железы и кишечным соком, вырабатываемым клетками слизистой
оболочки кишечника. Выделительная функция печени, поджелудочной железы и стенки кишечника регулируются по типу обратной
связи и с помощью ряда гормонов. Все эти соки называют пищеварительными, и выделение их подчиняется гормональной регуляции.
… По тонкой кишке пища продвигается … и переваривается в ней. В тонкой кишке … пища не только переваривается, но и
всасывается. … Поверхность слизистой оболочки выстлана бесчисленными ворсинками, в которых находятся кровеносные и
лимфатические капилляры. Такой тесный контакт крови и лимфы с полостью кишечника обеспечивает достаточно полное
всасывание питательных веществ. Непереваренные остатки пищи попадают в толстую кишку. Там они обезвоживаются и
обрабатываются бактериями, во множестве обитающими в ней. Эти микробы дружественны человеческому организму (как
правило). Ими производится некоторое количество так необходимых нам витаминов (B 1, B6, фолиевая кислота, B12 и другие). Из
толстой кишки … ставшие уже фекалиями остатки поступают в прямую кишку и через задний проход выводятся наружу. …
Переваривание пищи представляет собой процесс превращения продуктов питания в более простые вещества, которые могут
всасываться в кишечнике. В этом процессе участвуют около 20 ферментов, которые выделяются слюнными железами,
поджелудочной железой, железами желудка и кишечника и способствуют расщеплению белков, жиров и углеводов». [49]
«Высокомолекулярные компоненты пищи гидролитически расщепляются с участием ферментов, содержащихся в
пищеварительных соках и эпителиальных клетках тонкого кишечника. В результате образуются низкомолекулярные вещества,
способные всасываться. Продуктами расщепления белков служат аминокислоты, углеводов – моносахариды, жиров - глицерин и
жирные кислоты. При распаде питательных веществ многие их свойства утрачиваются. Благодаря этому, в частности,
предотвращается попадание инородного белка в организм». [50]
В тонком кишечнике происходит всасывание продуктов пищеварения через микроворсинки эпителиальных клеток, выстилающих
ворсинки подвздошной кишки. Моносахариды, дипептиды, аминокислоты всасываются в эпителий ворсинок, а затем путем активного
транспорта попадают в кровеносные капиляры. Кровеносные капилляры, выходящие из ворсинок, соединяясь, образуют воротную
вену печени, по которой всосавшиеся продукты переваривания поступают в печень. Жирные кислоты и глицерин, поступив в
цилиндрический эпителий ворсинок, вновь превращаются здесь в жиры, которые переходят затем в лимфатические сосуды.
Присутствующие в лимфатических сосудах белки обволакивают молекулы жира, образуя липопротеиновые шарики, которые с лимфой
через грудной проток поступают в кровеносное русло. Впоследствии липопротеины гидролизуются ферментами, присутствующими в
плазме крови, и образующиеся при этом жирные кислоты и глицерин поступают в клетки. В тонком кишечнике происходит также
всасывание неорганических солей, витаминов и воды. В толстом кишечнике происходит всасывание основной массы воды и
всасывание электоролитов, а некоторые метаболические шлаки и избыток электролитов, прежде всего кальция и железа, выделяются в
виде солей. Слизистые клетки эпителия сектретируют слизь, которая смазывает становящиеся все более твердыми остатки пищи [50].
Процессы движения веществ в клетку и из клетки хорошо описаны в [52].
64 Необходимо уяснить, что же такое «собственная терминология больницы». Обратимся к справочнику [25], глава 11
«Парентеральное питание».
«Под парентеральным питанием понимают особую форму внутривенного лечебного питания, обеспечивающего коррекцию
нарушенного метаболизма (при различных патологических состояниях) с помощью специальных инфузионных растворов, способных
активно включаться в обменные процессы организма, которые вводятся, минуя желудочно-кишечный тракт: подкожно,
внутримышечно, внутривенно, внутриартериально, внутрикостно. Наиболее распространены внутривенный и подкожный пути
парентерального введения питательных жидкостей ...
По объему парентеральное питание подразделяют на полное и частичное. … Полное парентеральное питание заключается во
внутривенном введении всех компонентов питания (азота, воды, электролитов, витаминов) в количествах и соотношениях, наиболее
близко соответствующих потребностям организма в данный момент. … Частичное парентеральное питание чаще всего является
дополнением к энтеральному (естественному или зондовому), если с помощью последнего не обеспечивается полного покрытия
дефицита питательных веществ, возникающего в силу таких причин …
Ведущими препаратами парентерального питания являются: 1) аминокислотные растворы, гидролизаты белка; 2) растворы
углеводов; 3) жировые эмульсии; 4) растворы электролитов; 5) витамины. Для качественного усвоения веществ, введенных
парентерально, к основной схеме парентерального питания подключают анаболические стероидные гормоны …
Из растворов синтетических аминокислот наибольшее распространение получили такие препараты, как мориамин С-2,
морипрон (Япония), альвезин (ФРГ), вамин, фреамин (Швеция), полиамин (Россия), азонутрил (Франция)…
Гидролизаты белка, используемые для парентерального питания, являются растворами аминокислот и простейших пептидов,
получаемых при гидролитическом расщеплении гетерогенных белков животного или растительного происхождения. Из препаратов
этого ряда наибольшее распространение в нашей стране получили раствор гидролизина и его аналог аминосол (Швеция)...
47
Другими словами, если в сознании человека произошли отождествление, подмена и связь вышеперечисленных
понятий, то начинают в полной мере работать «логические обоснования» ОСБ.
Еще несколько замечаний на эту тему.
Во-первых. Вышеприведенным материалом опровергается аргумент Свидетелей Иеговы, которые сравнивают
переливание крови с введением алкоголя в вену:
«Предположим, что врач рекомендовал бы тебе воздерживаться от алкоголя, то значило ли бы это, что ты не
должен лишь принимать его через рот, но что ты мог бы вливать его в вену? Конечно, нет. Следовательно
«воздержание от крови» означает вообще не принимать ее в свое тело». [62]
Алкоголь отличается от крови тем, что он уже сам по себе представляет вещество, которое может быть усвоено
клетками организма [25], а кровь, для того чтобы стать питанием для клеток, должна пройти через систему пищеварения.
Во-вторых. Отождествление и подмена понятий почему-то не касается препаратов крови. Препараты крови
производятся с нарушением принципов ОСБ, они могут вводиться пациенту через рот и внутривенно [21,46].
В-третьих. Вакцинация и пересадка органов, ранеезапрещенные, а нынеразрешенные для Свидетелей Иеговы,
отвергались на том же основании, то есть проводились подобные отождествление и подмена понятий:
«Вакцинация является прямым нарушением Вечного завета, который Бог заключил с Ноем по завершении Потопа в
книге Бытия (9:1-17)» [47]
«Когда имеется больной или поврежденный орган, здоровье восстановлено обычным путем, - с помощью
питательных веществ. Орган, использует употребленное в пищу продовольствие, чтобы восстановить или излечить
орган, постепенно заменяя клетки. Когда ученые заключают, что этот нормальный процесс больше не будет
работать, они предлагают удалить орган и заменить его органом другого человека. … Те, кто подчиняются таким
действиям, живут благодаря плоти другого человека. Это – каннибализм». [48]
«Существуют такие люди, как христианские свидетели Иеговы, которые считают любую трансплантацию
человеческих органов каннибализмом» [58]
Когда же потребовалось разрешить прививки и трансплантацию, ОСБ поменяло свою точку зрения:
«Нужно ли рассматривать введение сывороток с целью повышения сопротивления организма заболеваниям путем
выработки антител так же, как питье крови или переливание крови или плазмы? Нет, кажется, что нет
необходимости относить и то, и другое к одной категории, хотя раньше мы это делали ... Введение вместе с кровяной
сывороткой антител в кровь или использование компонентов крови для выработки таких антител не является тем же
самым, что и употребление крови в качестве питательного вещества для укрепления жизненных сил организма – через
пищу или переливание. Хотя у Бога не было намерения, чтобы человек загрязнял свою кровеносную систему вакцинами,
сыворотками или компонентами крови, выраженная Божья воля относительно употребления крови в пищу, очевидно, не
запрещает подобные действия». [60]
«Может быть учтено также и то, что трансплантация органа отличаются от людоедства, так как "донор" не
убит в целях пропитания». [61]65
В-четвертых. Есть еще одна «яма», куда падают сами же анонимные авторы ОСБ, утверждая «переливание крови =
поедание крови». Представим на секунду, что они правы. Тогда необходимо признать отсутствие здравого смысла у
врачей - они переливают кровь своим пациентам для их питания, когда существуют гораздо более дешевые средства для
питания, чем донорская кровь, - эти средства для парентерального питания перечислены выше в сноске. Мало того, что
эти средства более дешевы, их можно производить на соответствующем производстве, не привлекая доноров, они, вопервых, физиологичны, поскольку именно в таком виде организм может их использовать для питания своих клеток, во-
Из используемых в нашей стране [жировых имульсий] наибольшее распространение получили препараты интралипид и
липофундин…
Среди многочисленных углеводов, существующих в природе, в практике парентерального питания применяют глюкозу, фруктозу,
сорбитол, глицерол, декстран, этиловый алкоголь…
Для покрытия потребности организма в электролитах используются следующие инфузионные среды: изотонический раствор
хлорида натрия, сбалансированные растворы электролитов (лактосол, ацесоль, трисоль и т.д.), раствор 0,3% хлорида калия,
растворы хлорида, глюконата и лактата кальция, лактата и сульфата магния…
Проведение парентерального питания предусматривает использование витаминных комплексов».
65 Веселенькая логика! То есть, если оттяпать руку у человека и съесть – это не канибализм, ведь человек без руки проживет. Также
интересно сравнить:
«Так как донор не умирает, и никакая жизнь не потеряна, почему библейские запрещения обращаются к переливаниям?
Возвратимся назад к ответу на предшествующий вопрос, и зададим вопрос: умер ли кто-нибудь из тех трех человек, кто добрался с
водой для Давида? Нет. Но рассматривал ли Давид это обстоятельство как объяснение, которое разрешило бы ему пить воду,
которую он рассмотрел как человеческую кровь? Нет. Смерть существа, дающего кровь, не имеет значения. Запрещение было о
принятии крови в организм, и этот простой факт не может быть изменен изобретательными рассуждениями и тонкой мирской
мудростью». [24]
48
вторых, они еще и безвредны, нет всего комплекса проблем с осложнениями66 и различными трудностями67, связанными с
переливанием крови.
Представьте ситуацию. В больницу попал пациент после автоаварии, большая потеря крови, многочисленные
разрывы и ушибы внутренних органов, переломы конечностей (в принципе достаточно вероятная ситуация). Врач
назначает срочное переливание эритроцитной массы. Как вы думаете, неужели врач, производя неотложную помощь для
спасения жизни пациента, еще и думает в процессе сшиваниния органов и наложения шин на конечности, хорошо ли поел
пациент до аварии, и назначает ему срочное «питание кровью»? Неужели все споры в больницах со Свидетелями Иеговы
сводятся к тому, что врачи пытаются их накормить, а они отказываются? Неужели кровь столь ценый питательный
продукт, легко усвояемый организмом?
***
Сравним два высказывания из брошюры «Как кровь может спасти твою жизнь?». Первое из параграфа «Кровь и твой
иммунитет»:
«При пересадке сердца, печени или другого органа иммунная система реципиента может почувствовать инородную
ткань и отторгнуть ее. Но ведь переливание и есть пересадка ткани».
Второе из параграфа «Операция, но без переливания крови»:
«Совесть некоторых Свидетелей позволяет им согласиться на пересадку органа, если она проводится без
переливания крови».
Возникает ряд вопросов.
Во-первых. Если кровь - это ткань, с чем согласились авторы брошюры, цитируя данное высказывание, а Свидетелям
совесть позволяет делать пересадку органов, то почему же кровь переливать нельзя? Почему несовместимость тканей в
одном случае используется в качестве аргумента против переливаний, а во втором случае, говоря о пересадке органов,
несовместимость тканей препятствием не является?
Во-вторых. При изъятии донорского органа он обрабатывается физиологическим раствором, промывается, затем
весьма бережно хранится. Существуют различные методики подготовки донорских органов, однако принципиально все
они сводятся к перфузии органа специальными растворами68, позволяющими уменьшить отрицательное воздействие
ишемии69. Сроки начала и окончания перфузии, состав перфузионных растворов могут значительно отличаться в
различных клиниках. Во время транспортировки донорский орган находится, как правило, в аналогичном растворе,
который, кроме того, часто имеет низкую температуру. Однако вымыть на 100% всю чужеродную кровь, отдельные ее
компоненты не представляется возможным. Врачи и не ставят такой задачи. Поскольку, вся кровь, отдельные ее
компоненты полностью не вымывается из органа – эта одна из причин, по которой существует вероятность заражения при
трансплантации СПИДом, гепатитом и другими вирусными инфекциями [26-33], по всей видимости, такими же, как и при
переливании крови. К тому же, пациент с донорским органом вынужден все время принимать лекарства, подавляющие
его иммунную систему. Таким образом, почему риск заражения болезнями используется как аргумент против
переливания крови и игнорируется при согласии на трансплантацию?
Более того, в различных публикациях ОСБ, в высказываниях руководящих представителей различных органов
Общества и рядовых ее членов постоянно утверждается, что безкопромисная позиция ОСБ, занятая в отношении крови
защищает Свидетелей Иеговы от заражения СПИДом:
«…придерживаясь этой позиции, Свидетели Иеговы избегают заражения такими болезнями как СПИД и гепатит
через переливания крови». [51]
Или вот, например, цитата из брошюры (параграф «Кровь, которая действительно спасает»):
«Хотя сегодня многие люди и думают, что переливание крови спасает жизнь, все же оно чревато опасностью.
Ежегодно тысячи людей умирают от переливаний, еще больше - серьезно заболевают и страдают от длительных
последствий. Стало быть, даже с точки зрения здоровья по-прежнему мудро придерживаться повеления Библии
«воздерживаться от крови»».
Однако если читать внимательно публикации ОСБ, то можно выловить следующие факты:
«К началу 1985 года большинство из 10 000 страдающих острой гемофилией американцев были заражены вирусом
СПИДа» [39]
«Пострадали больные гемофилией, большинство из которых пользуется для лечения препаратом, приготовленном
на основе плазмы крови. В Соединенных Штатах 60-90% из них были заражены СПИДом, так как препарат еще не
подвергали термической обработке для уничтожения ВИЧ» [40]
66
Возможность инфицирования, имунные реакции и прочее.
67
Сбор крови у доноров, различные группы крови, резус-фактор и прочее.
68
т.е. введению растворов по кровеносным сосудам.
69
т.е. обескровливания
49
[Из США в Великобританию было импортировано] «около 70 миллионов единиц концентрированного препарата
Фактора VIII …похоже, что из-за импорта этого продукта крови, вирус СПИДа попал в британские банки крови» [41]
В [39] также сообщается, что некоторые случаи заражения СПИДом произошли при «пересадке тканей».
В этих и им подобных статьях расточается много хвалебных слов в адрес Общества, позиция которого защищает
Свидетелей Иеговы от заражения различной инфекцией. Упускается маленький, но очень важный момент - больные
гемофилией и согласившиеся на трансплантацию органов заразились СПИДом благодаря дозволенным ОСБ процедурам.
***
Мы уже видели, как ОСБ запретило лейкоциты, записав их в «основные» компоненты крови (0.1%), хотя «мелкие
фракции» крови как альбумин (4,5%), глобулин (2–3,5%) и фибриноген (0,2–0,4%) значительно превышают его
количество в крови.
Показательны следующие факты.
Основная часть лейкоцитов находится вне кровеносной системы. В теле человека находится около 2-3 килограммов
лейкоцитов, и только около 2-3% из них циркулирует в кровеносной системе. Остальные 97-98% находятся в тканях
человеческого тела, формируя иммунную систему организма [34,36].
Лейкоциты уничтожают проникшие микробы, сами гибнут в большом количестве (гной - это в основном и есть
погибшие лейкоциты). Повышение в крови уровня лейкоцитов всегда служит сигналом к тому, что где-то в организме
протекает воспаление. В [35] высказывается мнение, что основная причина, почему лейкоциты находятся в крови, состоит
в том, чтобы «перенести их из костного мозга или лимфоидной ткани к тем частям тела, которые испытывают в них
потребность», то есть кровь для лейкоцитов, как автобус для пассажиров.
Лейкоциты в большом количестве содержатся в молоке кормящей женщины, в действительности, там даже больше
лейкоцитов, чем в соответствующем количестве крови. В крови насчитывается от 4000 до 11000 лейкоцитов на
кубический миллиметр, тогда как в молоке матери в первые месяцы кормления может быть до 50000 лейкоцитов на
кубический миллиметр [37]. Это в 5-12 раз больше, чем в таком же объеме крови! С грудным молоком новорожденный
получает иммуноглобулины. Грудное вскармливание является единственным способом передачи антител IgA70, которые
обеспечивают первичную защиту новорожденного. Их концентрация в женском молоке в 30-50 раз больше, чем в крови.
Наибольшее количество IgA содержится в молозиве, которое является предшественником зрелого женского молока.
Материнское молоко и молозиво71, особенно в первые дни, являются настоящим концентратом различных факторов
иммунитета: иммуноглобулинов, лейкоцитов, в том числе и макрофагоцитов, лимфоцитов [38,42,63].
Таким образом, в детском возрасте человек потребляет огромное количество запрещенных ОСБ лейкоцитов, однако
если бы случилось несчастье, и ребенку во время лечения необходимо было бы ввести лейкоциты, родители Свидетели
Иеговы запретили бы это сделать врачам.
Эти факты, говорит о крайней медицинской безграмотности всех логических построений ОСБ на тему фракций
крови.
Конечно же, ОСБ может заявить, что в Библии говорится о матерях, кормящих грудью, но каких-либо указаний о
материнском молоке нет. Это еще раз подчеркнет нелогичность их позиции – в Библии ничего нет и о получении
иммуноглобулинов от матери к плоду, однако этот научно-доказанный факт позволяет согласиться Свидетелям Иеговы на
инъекции препаратов крови, а научно-доказанный факт содержания лейкоцитов в грудном молоке, почему-то не
позволяет Свидетелям Иеговы согласиться на их введение внутривенно.
***
В книге Р.Френца [15] говорится, что для некоторых профессий ОСБ делает послабления, если человек, работающий
по этой профессии, является Свидетелем Иеговы. Например, учитель-Свидетель Иеговы в школе мог преподавать теорию
эволюции, если он предварительно сообщит ученикам, что он не поддерживает эту теорию, юристы могли работать на
избирательных участках в политических выборах. Однако наибольшие послабления давались врчам-Свидетелям Иеговы:
«… самым примечательным является то, что врачи могли не только состоять в медицинских организациях,
одобряющих переливания крови, но и сами проводить переливание пациентам-не-Свидетелям по их просьбе72. В
обоснование этого приводится текст из Моисеева закона, позволявший израильтянам продавать иностранцам
необескровленное мясо умерших животных73! Однако кровь тех животных по-прежнему оставалась в их телах – ее не
70
Иммуноглобулин А.
Молозиво (colostrum) - первичные выделения из молочных желез, возникающие сразу после, а иногда и перед родами до того,
как у женщины начинает вырабатываться настоящее молоко для кормления ребенка. Молозиво представляет собой относительно
прозрачную жидкость, содержащую сыворотку крови, белые кровяные клетки (лейкоциты) и защитные антитела [64].
71
Примечание Р.Френца: Смотрите «Сторожевую башню» за 15 ноября 1964 г. с. 682, 683, также «Сторожевую башню» за 15
апреля 1975 года, с. 215, 216 о проведении перекрестных проб на совместимость крови при переливаниях. В пересмотренном издании
«Руководства по ответам на письма» говорилось, что доктор или медсестра могут провести переливание крови, если «указание об
этом исходит от начальника»
72
73
Примечание Р.Френца: Второзаконие 14:21.
50
взяли из тела и нигде не хранили (что происходит при переливаниях крови, и что осуждается организацией как
неуважение к законам Бога74). Все настойчивые увещания проявлять «глубокое уважение к святости крови», все
предупреждения о том, что если неправильно использовать кровь, можно оказаться виновными в кровопролитии, все
аргументы о том, что кровь нельзя хранить, и что это является неуважением к законам Бога – все это вдруг теряет
смысл, если речь идет о хирургах-Свидетелях75»
***
Что же следует из всего вышеизложенного? Оказывается, что если подходить к исследованию разрешений и
запретов ОСБ, к исследованию отдельных действий, на которые «совесть позволяет» некоторым Свидетелям согласиться,
строго следуя вышеизложенным принципам, то окажется, что многое находится в противоречии с этими принципами.
Однако, следуя «философии человеческой»76, изложенной в журналах «Сторожевая Башня», «Пробудитесь!» или еще
какой-нибудь публикации ОСБ, эти принципы легко обходятся или просто игнорируются.
Встает вполне закономерный вопрос, откуда ОСБ взяло все свои запреты, которые сами и нарушают, которые
логически не могут состыковать? На чем строится все «богословие» ОСБ относительно медицинских процедур
переливания крови, ее компонентов, использования препаратов крови?
Чаще всего для обоснования своих «богословских» выводов о крови ОСБ приводит следующие цитаты:
 Бытие 9:4;
 Левит 3:17; 7:26-27; 17:10-15; 19:26;
 Второзаконие 12:16, 23-25; 15:23;
 Деяния 15:19-20, 28-29; 21:25
Конечно же, чтобы понять вырвано или не вырвано что-либо из контекста, лучше всего перечитать Библию.
Приведем здесь цитаты, по возможности стараясь сохранить хотя бы ближайший контекстный смысл. Подчеркнутое в
нижеследующих текстах отвечает цитатам из вышеприведенного списка, те есть именно те слова, которые Свидетели
Иеговы любят цитировать, обосновывая свою позицию.
***
Бытие 9:1-7
1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте
ею];
2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что
движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;)
3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;
5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки
человека, от руки брата его;
6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;
7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней
***
Левит 3:1-17
1 Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть
принесет ее Господу, не имеющую порока,
2 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы,
священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон;
3 и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на
внутренностях,
74 Примечание Р.Френца: Стоит отметить, что в том же выпуске «Сторожевой башни» за 15 ноября 1964 г. указывается, что
продавать или не продавать кровяную колбасу «мирскому человеку» является делом совести продавцов. Создается впечатление, что
автор статьи в журнале, использовав текст из Моисеева закона в качестве оправдания снисходительного отношения к врачам,
посчитал необходимым также упомянуть и продавцов продуктовых магазинов. Однако опять таки, речь идет не о продаже
необескровленного мяса (как в стихе из Второзакония), а о продаже продукта, при изготовлении которого использовалась
собранная, хранившаяся и переработанная кровь. В других случаях Общество Сторожевой Башни осуждает сбор, хранение и
переработку крови.
75 Примечание Р.Френца: В Соединенных Штатах врачи и юристы из Свидетелей Иеговы проводят ежегодные встречи для
обсуждения таких вопросов, как «конфиденциальность и привилегии» при оказании услуг или помощи другим Свидетелям. Я серьезно
сомневаюсь, что Свидетели других, не таких престижных профессий могли бы проводить подобные встречи без того, чтобы
вызвать неодобрение организации.
Как только Свидетелям Иеговы что-то не нравится в обычаях христианских конфессий, или, по их мнению, что-то не следует из
Библии, то они любят цитировать цитату из послания апостола Павла Колоссянам 2:8 «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас
философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Как видно здесь ОСБ наступает
на собственные грабли.
76
51
4 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит
это;
5 и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: это
жертва, благоухание, приятное Господу.
6 А если из мелкого скота приносит он мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее,
не имеющую порока.
7 Если из овец приносит он жертву свою, пусть представит ее пред Господа,
8 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее пред скиниею собрания, и сыны Аароновы покропят
кровью ее на жертвенник со всех сторон;
9 и пусть принесет из мирной жертвы в жертву Господу тук ее, весь курдюк, отрезав его по самую хребтовую
кость, и тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
10 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит
это;
11 священник сожжет это на жертвеннике; это пища огня - жертва Господу.
12 А если он приносит жертву из коз, пусть представит ее пред Господа,
13 и возложит руку свою на голову ее, и заколет ее перед скиниею собрания, и покропят сыны Аароновы кровью ее
на жертвенник со всех сторон;
14 и принесет из нее в приношение, в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на
внутренностях,
15 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит
это
16 и сожжет их священник на жертвеннике: это пища огня - приятное благоухание [Господу]; весь тук Господу.
17 Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте.
***
Левит 7:1-38
1 Вот закон о жертве повинности: это великая святыня;
2 жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на
жертвенник со всех сторон;
3 приносящий должен представить из нее весь тук, курдюк и тук, покрывающий внутренности,
4 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками пусть он
отделит сие;
5 и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу: это жертва повинности.
6 Весь мужеский пол священнического рода может есть ее; на святом месте должно есть ее: это великая
святыня.
7 Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает
посредством ее.
8 И когда священник приносит чью-нибудь жертву всесожжения, кожа от жертвы всесожжения, которое он
приносит, принадлежит священнику;
9 и всякое приношение хлебное, которое печено в печи, и всякое приготовленное в горшке или на сковороде,
принадлежит священнику, приносящему его;
10 и всякое приношение хлебное, смешанное с елеем и сухое, принадлежит всем сынам Аароновым, как одному, так и
другому.
11 Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу:
12 если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы,
смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную елеем, хлебы, смешанные с
елеем;
13 кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной;
14 одно что-нибудь из всего приношения своего пусть принесет он в возношение Господу: это принадлежит
священнику, кропящему кровью мирной жертвы;
15 мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до
утра.
16 Если же кто приносит жертву по обету, или от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на
другой день оставшееся от нее есть можно,
17 а оставшееся от жертвенного мяса к третьему дню должно сжечь на огне;
18 если же будут есть мясо мирной жертвы на третий день, то она не будет благоприятна; кто ее принесет,
тому ни во что не вменится: это осквернение, и кто будет есть ее, тот понесет на себе грех;
19 мяса сего, если оно прикоснется к чему-либо нечистому, не должно есть, но должно сжечь его на огне; а мясо
чистое может есть всякий чистый;
20 если же какая душа, имея на себе нечистоту, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа
та из народа своего;
52
21 и если какая душа, прикоснувшись к чему-нибудь нечистому, к нечистоте человеческой, или к нечистому скоту,
или какому-нибудь нечистому гаду, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа
своего.
22 И сказал Господь Моисею, говоря:
23 скажи сынам Израилевым: никакого тука ни из вола, ни из овцы, ни из козла не ешьте.
24 Тук из мертвого и тук из растерзанного зверем можно употреблять на всякое дело; а есть не ешьте его;
25 ибо, кто будет есть тук из скота, который приносится в жертву Господу, истребится душа та из народа
своего;
26 и никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота;
27 а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего.
28 И сказал Господь Моисею, говоря:
29 скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть
должен принести в приношение Господу;
30 своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести [и сальник на печени],
потрясая грудь пред лицем Господним;
31 тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его;
32 и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику:
33 кто из сынов Аароновых приносит кровь из мирной жертвы и тук, тому и правое плечо на долю;
34 ибо Я беру от сынов Израилевых из мирных жертв их грудь потрясания и плечо возношения, и отдаю их Аарону
священнику и сынам его в вечный участок от сынов Израилевых.
35 Вот участок Аарону и участок сынам его из жертв Господних со дня, когда они предстанут пред Господа для
священнодействия,
36 который повелел Господь давать им со дня помазания их от сынов Израилевых. Это вечное постановление в
роды их. –
37 Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве
посвящения и о жертве мирной,
38 который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить
Господу приношения их.
***
Левит 17:1-16
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: вот что повелевает Господь:
3 если кто из дома Израилева [или из пришельцев, присоединившихся к вам] заколет тельца или овцу или козу в
стане, или если кто заколет вне стана
4 и не приведет ко входу скинии собрания, [чтобы принести во всесожжение или в жертву о спасении, угодную
Господу, в приятное благоухание, и если кто заколет вне стана и ко входу скинии собрания не принесет,] чтобы
представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и
истребится человек тот из народа своего;
5 это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они заколают на поле, чтобы приводили
их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и заколали их Господу в жертвы мирные;
6 и покропит священник кровью на жертвенник Господень у входа скинии собрания и воскурит тук в приятное
благоухание Господу,
7 чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них
постановлением вечным в роды их.
8 Еще скажи им: если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, приносит
всесожжение или жертву
9 и не приведет ко входу скинии собрания, чтобы совершить ее Господу, то истребится человек тот из народа
своего.
10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то
обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,
11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия
душу очищает;
12 потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между
вами, не должен есть крови.
13 Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу,
которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею,
14 ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из
какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится.
15 И всякий, кто будет есть мертвечину или растерзанное зверем, туземец или пришлец, должен вымыть одежды
свои и омыться водою, и нечист будет до вечера, а потом будет чист;
16 если же не вымоет [одежд своих] и не омоет тела своего, то понесет на себе беззаконие свое.
***
53
Второзаконие 12:1-32
1 Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов
твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле.
2 Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и
под всяким ветвистым деревом;
3 и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и
истребите имя их от места того.
4 Не то должны вы делать для Господа, Бога вашего;
5 но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь
и туда приходите,
6 и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши,
и добровольные приношения ваши, [и мирные жертвы ваши,] и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота
вашего;
7 и ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками
вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой.
8 Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным;
9 ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь, Бог твой, дает тебе.
10 Но когда перейдете Иордан и поселитесь на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам в удел, и когда Он
успокоит вас от всех врагов ваших, окружающих вас, и будете жить безопасно,
11 тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите всё, что я
заповедую вам [сегодня]: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное
по обетам вашим, что вы обещали Господу [Богу вашему];
12 и веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит,
который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами.
13 Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь;
14 но на том только месте, которое изберет Господь [Бог твой] в одном из колен твоих, приноси всесожжения
твои и делай все, что заповедую тебе [сегодня].
15 Впрочем, когда только пожелает душа твоя, можешь заколать и есть, по благословению Господа, Бога твоего,
мясо, которое Он дал тебе, во всех жилищах твоих: нечистый и чистый могут есть сие, как серну и как оленя;
16 только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду.
17 Нельзя тебе есть в жилищах твоих десятины хлеба твоего, и вина твоего, и елея твоего, и первенцев крупного
скота твоего и мелкого скота твоего, и всех обетов твоих, которые ты обещал, и добровольных приношений твоих, и
возношения рук твоих;
18 но ешь сие [только] пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, -- ты и
сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, [и пришелец,] который в жилищах твоих, и веселись пред
Господом, Богом твоим, о всем, что делалось руками твоими.
19 Смотри, не оставляй левита во все дни, [которые будешь жить] на земле твоей.
20 Когда распространит Господь, Бог твой, пределы твои, как Он говорил тебе, и ты скажешь: "поем я мяса",
потому что душа твоя пожелает есть мяса, -- тогда, по желанию души твоей, ешь мясо.
21 Если далеко будет от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывать имени Его там, то
заколай из крупного и мелкого скота твоего, который дал тебе Господь [Бог твой], как я повелел тебе, и ешь в
жилищах твоих, по желанию души твоей;
22 но ешь их так, как едят серну и оленя; нечистый как и чистый [у тебя] могут есть сие;
23 только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом;
24 не ешь ее: выливай ее на землю, как воду;
25 не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя [во веки], если будешь делать [доброе и]
справедливое пред очами Господа [Бога твоего].
26 Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и приходи на то место, которое изберет
Господь [Бог твой, чтобы призываемо было там имя Его];
27 и совершай всесожжения твои, мясо и кровь, на жертвеннике Господа, Бога твоего; но кровь других жертв
твоих должна быть проливаема у жертвенника Господа, Бога твоего, а мясо ешь.
28 Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя во
век, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего.
29 Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и
ты, взяв их, поселишься в земле их;
30 тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их,
говоря: "как служили народы сии богам своим, так буду и я делать";
31 не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам
своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.
32 Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того.
***
Второзаконие 15: 19-23
54
19 Все первородное мужеского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай
Господу, Богу твоему: не работай на первородном воле твоем и не стриги первородного из мелкого скота твоего;
20 пред Господом, Богом твоим, каждогодно съедай это ты и семейство твое, на месте, которое изберет Господь
[Бог твой];
21 если же будет на нем порок, хромота или слепота [или] другой какой-нибудь порок, то не приноси его в жертву
Господу, Богу твоему,
22 но в жилищах твоих ешь его; нечистый, как и чистый, [могут есть,] как серну и как оленя;
23 только крови его не ешь: на землю выливай ее, как воду.
***
Деяния 15:1-31
1 Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.
2 Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и
некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.
3 Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и
производили радость великую во всех братиях.
4 По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что
Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам.
5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и
заповедывать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас
меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;
8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;
9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы
наши, ни мы?
11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.
12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог
через них среди язычников.
13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.
14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.
15 И с сим согласны слова пророков, как написано:
16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,
17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит
Господь, творящий все сие.
18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.
19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,
20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не
делали другим того, чего не хотят себе.
21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую
субботу.
22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию
с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,
23 написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия -- находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии
братиям из язычников: радоваться.
24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души,
говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,
25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и
Павлом,
26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.
27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.
28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не
хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы.
30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.
31 Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении.
***
Не приводился текст, где бы фигурировали Левит 19:26 и Деяния 21:25, первое по причине того, что в главе 19 книги
Левит идет простое перечисление того, чего делать нельзя, второе – есть упоминание о решении Апостольского собора,
обе цитаты должны пониматься в контексте вышеприведенных мест из Библии.
***
55
Итак, какой основной вывод может быть сделан из этих (и не только этих) цитат из Библии?
Бог, как истинный Жизнедатель, требует, чтобы человек с уважением относился к любой жизни – к жизни человека, к
жизни животного. Человек должен помнить, что жизнь любому живому существу может дать только Бог. В Библии кровь
является символом жизни. Бог запрещает убийство человека, только Он может дать человеку жизнь или лишить человека
жизни. Бог запрещает беспричинное убийство животных. Убийство животного разрешалось, если человек хотел принести
жертву77, если от животного жизни человека угрожала опасность, и если человек хотел употребить мясо животного в
пищу. В первом и третьем случае даны вполне четкие пояснения, как следует поступать с кровью. В первом случае кровь
использовалась в процессе жертвоприношения. В третьем случае кровь выливалась на землю.
***
Непонятно, откуда следует запрет на хранение крови, запрет даже на непродолжительное хранение. Слова «на землю
выливай как воду» нельзя считать запретом хранения. Ничто не мешает сначала спустить кровь с убитого с целью
пропитания животного в какую-нибудь посудину, а затем вылить где-нибудь в подобающем месте на землю, главное,
чтобы кровь была вылита, чтобы не была неподобающим образом использована. При совершении жертвоприношения
ясно видно, что слитая кровь некоторое время хранилась (Левит 9:8-9,18):
8 И приступил Аарон к жертвеннику и заколол тельца, который за него, в жертву за грех:
9 сыны Аарона поднесли ему кровь, и он омочил перст свой в крови и возложил на роги жертвенника, а остальную
кровь вылил к подножию жертвенника …
18 И заколол вола и овна, которые от народа, в жертву мирную; и сыны Аарона поднесли ему кровь, и он покропил
ею на жертвенник со всех сторон
Далее, например, можно перечитать всю 16 главу из книги Левит и прочее. Как видно из прочитанного, налицо
дискретность операций, то есть присутствует хранение в течение некоторого времени. Аарон заколол тельца, а его
сыновья слили кровь и поднесли ему.
Поскольку вопрос хранения крови потерял свою актуальность, следовательно, теряет свою актуальность принцип,
запрещающий сохранять излившуюся кровь из организма, и принцип непрерывности экстракорпорального
кровообращения.
***
Самое главное, что нужно отметить. Все, что цитировалось выше, относится к крови животного, которое было убито
с целью принесения в жертву или употребления в пищу.
Можно ли выше цитируемое распространить на человеческую кровь? Во-первых, убийство человека человеком само
по себе уже есть грех. Во-вторых, если распространять вышеприведенные правила на человека, значит, придется
допустить, что человек был убит для жертвоприношения или в пищу. Первое однозначно является идольским
жертвоприношением в самой тягчайшей форме и является мерзостью в очах Божиих. Второе – каннибализм, явное
греховное деяние, которое даже не стоит обсуждать, иначе, как помутнением рассудка объяснить это не возможно.
Какие же основания приводят Свидетели Иеговы в свое оправдание, что установления относительно крови животных
они распространяют и на кровь человека?
«Разве эти запрещения о крови не применяются только к крови животных, а не против человеческой крови?
Конечно, Иегова не говорил людям спускать кровь из человеческих тел перед их употреблением в пищу, так как он не
разрешал людоедство. Следовательно, когда кровь животных рассматривалась в первую очередь в указанных выше
Священных Писаниях, нельзя упускать тот факт, что узаконенные запреты были против любой крови; они должны
были не есть "никакой крови", "крови ни из какого тела". Это включает и человеческую плоть. Кровь животных была
для "очищения душ ваших". Все же Павел показал, что эта кровь жертвенных животных не делала никаких реальных
искуплений, но только символизировала кровь Иисуса. Если обычная кровь животных была священна, насколько более
священна человеческая кровь! В доказательство того, что запрещение распространялось и на человеческую кровь,
обратите внимание на то, что произошло, когда три человека рисковали жизнью, чтобы получить воду для
измученного жаждой Давида: "Но Давид не захотел пить ее и вылил ее во славу ГОСПОДА, и сказал: сохрани меня
Господь, чтоб я сделал это! Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших души свои! Ибо с опасностью для
собственной жизни принесли они воду" (1 Паралипоменон 11:17-19). Поскольку воду, полученную при риске для
человеческой жизни, Давид сравнивал с человеческой кровью, то он применил к этому Божий закон о всякой крови, а
именно - вылил ее на землю. "Только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду" (Второзаконие 12:16, 23, 24)».
[24].
Не будем комментировать предложения после вопроса, поскольку очень сложно комментировать то, в чем нет ни
логики, ни здравого смысла. Перейдем сразу к «доказательству» - к цитате из Библии.
В Первой книге Паралипоменон говорится о царе Давиде, о его делах, о людях которые его окружали. В главе 11
особо описываются доблести окружавших Давида воинов. Далее говорится:
1 Паралипоменон 11:16-19
77 О том, как и когда приносить жертвоприношение достаточно подробно сказано в Библии. Не будем затрагивать вопрос, зачем
нужно было жертвоприношение.
56
16 Давид тогда был в укрепленном месте, а охранное войско Филистимлян было тогда в Вифлееме.
17 И сильно захотелось пить Давиду, и он сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?
18 Тогда эти трое пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот,
и взяли, и принесли Давиду. Но Давид не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа,
19 и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших души свои!
Ибо с опасностью собственной жизни они принесли воду. И не захотел пить ее. Вот что сделали трое этих храбрых.
Практически в тех же словах можно об этом событии прочитать в 2 Царств 23:14-17.
Что же видно отсюда? Доблестные воины, зная, что их царь и военочальник хочет пить, с риском для жизни
пробрались через стан врага и набрали воды для Давида. Давид воды пить не стал, поскольку посчитал, что воины добыли
воду с большим риском для своей жизни. Он сравнил цену этой воды с ценой жизни этих воинов. Кровь – это символ
жизни, вот почему Давид сказал: «Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших души свои! Ибо с опасностью
собственной жизни они принесли воду». Не став пить воду, Давид вылил ее, восхваляя Бога. Данный отрывок показывает,
какие доблестные воины были у Давида, и как он к ним относился, с уважением и бережно - Давид не воспользовался
доставленной водой и никак не поощрил за ее доставку своих воинов, посчитав это неоправданным риском, хотя
отозвался о воинах с большим уважением, о чем и повествует Библия.
Безымянные авторы статьи воспользовались сходством - и кровь убитого в пищу животного и вода, вылитая Давидом,
изливались на землю. Очень смелая параллель! Пусть тогда они ответят на вопрос. Куда Давид мог бы вылить воду, если
он ее захотел ее вылить, кроме как не на землю? Разве что в водный источник, но в этом случае не надо было бы ходить за
водой к колодцу. Наверное, подобная мысль пришла Свидетелям Иеговы первым, поскольку в издании Библии 78, где
указываются параллельные места, на 18 стих нет параллельного места на какой-либо стих, где говорилось бы об излити
крови на землю, убитого в пищу животного.
В [24] сразу после приведенной выше цитаты идет следующее рассуждение:
«Так как донор не умирает, и никакая жизнь не потеряна, почему библейские запрещения обращаются к
переливаниям? Возвратимся назад к ответу на предшествующий вопрос, и зададим вопрос: умер ли кто-нибудь из тех
трех человек, кто добрался с водой для Давида? Нет. Но рассматривал ли Давид это обстоятельство как объяснение,
которое разрешило бы ему пить воду, которую он рассмотрел как человеческую кровь? Нет. Смерть существа,
дающего кровь, не имеет значения. Запрещение было о принятии крови в организм, и этот простой факт не может
быть изменен изобретательными рассуждениями и тонкой мирской мудростью».
Мне кажется, что комментарии здесь излишни.
***
Вся логика Свидетелей Иеговы, опирающаяся на Библию и запрещающая переливание крови, зиждется на
отождествлении переливания крови или ее компонентов, которое делается в вену, и поеданием крови. Этот вопрос выше
был уже разобран.
В брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?» говорится:
«В противоположность тому, как рассуждают сегодня некоторые, законом Бога о крови нельзя было пренебрегать
даже в случае крайней необходимости. Так в самое трудное время войны некоторые израильские солдаты убивали
животных, и «ел народ с кровью». Было ли позволительно поддерживать жизнь кровью ввиду этой крайней
необходимости? Нет. Их военачальник указал, что такое поведение было совершенно неправильным (1 Царств 14:3135). Поэтому, как бы ни дорога была жизнь, наш Жизнедатель ни разу не сказал, что в случае крайней необходимости
его нормами можно пренебречь».
Посмотрим, что же говорится в Первой книге Царств.
Сначала идет повествование, как Ионафан, сын Саула, с помощью Божией разбил отряд Филистимлян. Далее:
1 Царств 14:16-46
16 И увидели стражи Саула в Гиве Вениаминовой, что толпа рассеивается и бежит туда и сюда.
17 И сказал Саул к народу, бывшему с ним; пересмотрите и узнайте, кто из наших вышел. И пересмотрели, и вот
нет Ионафана и оруженосца его.
18 И сказал Саул Ахии: "принеси кивот Божий", ибо кивот Божий в то время был с сынами Израильскими.
19 Саул еще говорил к священнику, как смятение в стане Филистимском более и более [распространялось и]
увеличивалось. Тогда сказал Саул священнику: сложи руки твои.
20 И воскликнул Саул и весь народ, бывший с ним, и пришли к месту сражения, и вот, там меч каждого обращен
был против ближнего своего; смятение было очень великое.
21 Тогда и Евреи, которые вчера и третьего дня были у Филистимлян и которые повсюду ходили с ними в стане,
пристали к Израильтянам, находившимся с Саулом и Ионафаном;
22 и все Израильтяне, скрывавшиеся в горе Ефремовой, услышав, что Филистимляне побежали, также пристали к
своим в сражении.
78
По крайней мере, в синодальном переводе.
57
23 И спас Господь в тот день Израиля; битва же простерлась даже до Беф-Авена. [Всех людей было с Саулом до
десяти тысяч, и битва происходила по всему городу на горе Ефремовой.]
24 Люди Израильские были истомлены в тот день; а Саул [весьма безрассудно] заклял народ, сказав: проклят, кто
вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим. И никто из народа не вкусил пищи.
25 И пошел весь народ в лес, и был там на поляне мед.
26 И вошел народ в лес, говоря: вот, течет мед. Но никто не протянул руки своей ко рту своему, ибо народ боялся
заклятия.
27 Ионафан же не слышал, когда отец его заклинал народ, и, протянув конец палки, которая была в руке его,
обмокнул ее в сот медовый и обратил рукою к устам своим, и просветлели глаза его.
28 И сказал ему один из народа, говоря: отец твой заклял народ, сказав: "проклят, кто сегодня вкусит пищи"; от
этого народ истомился.
29 И сказал Ионафан: смутил отец мой землю; смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого
меду;
30 если бы поел сегодня народ из добычи, какую нашел у врагов своих, то не большее ли было бы поражение
Филистимлян?
31 И поражали Филистимлян в тот день от Михмаса до Аиалона, и народ очень истомился.
32 И кинулся народ на добычу, и брали овец, волов и телят, и заколали на земле, и ел народ с кровью.
33 И возвестили Саулу, говоря: вот, народ грешит пред Господом, ест с кровью. И сказал Саул: вы согрешили;
привалите ко мне теперь большой камень.
34 Потом сказал Саул: пройдите между народом и скажите ему: пусть каждый приводит ко мне своего вола и
каждый свою овцу, и заколайте здесь и ешьте, и не грешите пред Господом, не ешьте с кровью. И приводили все из
народа, каждый своею рукою, вола своего [и свою овцу] ночью, и заколали там.
35 И устроил Саул жертвенник Господу: то был первый жертвенник, поставленный им Господу.
36 И сказал Саул: пойдем в погоню за Филистимлянами ночью и оберем их до рассвета и не оставим у них ни одного
человека. И сказали: делай все, что хорошо в глазах твоих. Священник же сказал: приступим здесь к Богу.
37 И вопросил Саул Бога: идти ли мне в погоню за Филистимлянами? предашь ли их в руки Израиля? Но Он не
отвечал ему в тот день.
38 Тогда сказал Саул: пусть подойдут сюда все начальники народа и разведают и узнают, на ком грех ныне?
39 ибо, - жив Господь, спасший Израиля, - если окажется и на Ионафане, сыне моем, то и он умрет непременно. Но
никто не отвечал ему из всего народа.
40 И сказал Саул всем Израильтянам: станьте вы по одну сторону, а я и сын мой Ионафан станем по другую
сторону. И отвечал народ Саулу: делай, что хорошо в глазах твоих.
41 И сказал Саул: Господи, Боже Израилев! [отчего Ты ныне не отвечал рабу Твоему? моя ли в том вина, или сына
моего Ионафана? Господи, Боже Израилев!] дай знамение. [Если же она в народе Твоем Израиле, дай ему освящение.] И
уличены были Ионафан и Саул, а народ вышел правым.
42 Тогда сказал Саул: бросьте жребий между мною и между Ионафаном, сыном моим, [и кого объявит Господь,
тот да умрет. И сказал народ Саулу: да не будет так! Но Саул настоял. И бросили жребий между ним и Ионафаном,
сыном его,] и пал жребий на Ионафана.
43 И сказал Саул Ионафану: расскажи мне, что сделал ты? И рассказал ему Ионафан и сказал: я отведал концом
палки, которая в руке моей, немного меду; и вот, я должен умереть.
44 И сказал Саул: пусть то и то сделает мне Бог, и еще больше сделает; ты, Ионафан, должен сегодня умереть!
45 Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет
этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне. И освободил народ
Ионафана, и не умер он.
46 И возвратился Саул от преследования Филистимлян; Филистимляне же пошли в свое место.
Посмотрим, подтверждает ли цитируемый текст Библии выводы представленные в брошюре? Да, народ грешил,
когда «ел с кровью». Саул приказал принести жертву и соорудил первый свой жертвенник Богу. Когда Саул вопросил у
Бога военного совета, Бог не ответил, тогда Саул решил выяснить, кто виноват, он с сыном или народ, народ был
оправдан. Виновным оказался Ионафан. В чем оказалась вина Ионафана? Вина в том, что он, не зная опрометчивого
заклятия отца, ел мед. Народ же не дал Саулу покарать сына. Как мы видим, о «еде с кровью» после стиха 35, то есть
после принесения жертвы, вообще ничего не говорится. То есть, как говорится в стихе 34, Саул приказал народу принести
жертву за грех согласно закону Моисея.
Левит 4:1-4
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и
сделает что-нибудь, чего не должно делать;
3 если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, — то за грех свой, которым согрешил, пусть
представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,
4 и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет
тельца пред Господом;
Жертва была принесена у жертвенника. Поэтому-то, когда метался жребий народ, ранее согрешивший, но очищенный
через жертву, оказался правым, о чем и говорится в 1 Царств 14:41.
58
О том, так ли страшно греховна и непростительна для евреев была «еда с кровью», как представляют в своих
публикациях Свидетели Иеговы можно прочитать в Библии следующее.
Во Второзаконии 14:21 дается запрет:
21 Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или
продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего…
Если же вдруг такой грех имел место? На этот случай было другое руководство, смотрим Левит 11:39,40:
39 И когда умрет какой-либо скот, который употребляется вами в пищу, то прикоснувшийся к трупу его нечист
будет до вечера;
40 и тот, кто будет есть мертвечину его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера; и тот, кто
понесет труп его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера.
То же самое говорится в книге Левит 17:15,16
15 И всякий, кто будет есть мертвечину или растерзанное зверем, туземец или пришлец, должен вымыть одежды
свои и омыться водою, и нечист будет до вечера, а потом будет чист;
16 если же не вымоет [одежд своих] и не омоет тела своего, то понесет на себе беззаконие свое.
Как видим, цитата 1 Царств 14:31-35 нисколько не обосновывает категоричности выводов, представленных в
цитируемом нами абзаце из брошюры.
К обсуждению категоричности формулировок брошюры необходимо добавить, что в книгах Нового Завета приведено
большое количество примеров, когда фарисеи усматривали в делах Иисуса Христа нарушение их понимания субботы. Как
известно, за нарушение субботы полагалась смерть (куда как более серьезное наказание, чем за еду с кровью):
Исход 31:12-15 (так же смотрите Исход 35:1-2)
12 И сказал Господь Моисею, говоря:
13 скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши,
дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в
оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в
день субботний, да будет предан смерти;79
Приведем только два примера нападок фарисеев на Иисуса Христа и то, что Он отвечал им:
Матфея 12:1-12
1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и
есть.
2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
4 как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а
только одним священникам?
5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в
субботы?
11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.
15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех
Иоанна 5:5-18
5 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда
возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
В Библии можно найти пример, когда данный закон был в действии:
Числа 15:32-36
32 Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы;
33 и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых];
34 и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать.
35 И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана.
36 И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.
79
59
8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.
10 Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
11 Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.
12 Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?
13 Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
14 Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с
тобою чего хуже.
15 Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.
16 И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.
17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога,
делая Себя равным Богу
Известно, как не пытались фарисеи, но обвинить Иисуса Христа в нарушении субботы им так и не удалось:
Матфея 26:59-61
59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его
смерти,
60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля
61 и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.
Скорее всего, до многих очевидцев дел Иисуса Христа стал доходить смысл Его слов, которые можно найти в
Матфея 12:7 и Матфея 22:37-40.
Матфея 22:37-40
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением
твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Любовь, дела любви стоят над буквой регламентаций закона, «любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:10),
«любовь … есть совокупность совершенства» (Колоссянам 3:14). Поэтому, даже если принять учение Свидетелей
Иеговы о переливании крови как «закон», якобы данный в Библии, то оправданием его «нарушения» могут служить слова
Иисуса Христа «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13)80.
***
Вот еще один пример «логических рассуждений» ОСБ:
«Левит 3:17 устанавливает: "Никакого тука и никакой крови не ешьте". Так почему Свидетели Иеговы избегают
крови, в то время как употребляется в пищу жир? Моисеев Закон требовал, чтобы жир жертвенных животных был
сожжен на алтаре, как показано стихом (Левит 3:16), предшествующим указанным в вопросе. Жир был особенно
подходящим для этого, так как он будет хорошо гореть. Однако особенностью, на которую указывается в ответе на
вопрос - то, что запрет о жире является особенностью Моисеева Закона. Следует принимать во внимание, что кровь
запрещается не только в соглашении Закона, а жир - нет; следовательно, когда Закон был отменен его исполнением,
запрещение на жир отменилось также как и на употребление в пищу свиней, кроликов, угрей и т.д.» [24]
В Новом Завете нет упоминания о многих греховных деяниях, о которых есть упоминание в Ветхом Завете, однако
факт отмены закона Моисея для христиан не сделал эти деяния негреховными и разрешенными.
***
Выше уже приводились цитаты из публикаций ОСБ, которые показывают, что Общество считает, что кровь свята.
Интересно проследить, как ОСБ проводит здесь свои обоснования.
Предлагаю ознакомиться с комментарием ОСБ по этому поводу:
«Если переливание прошло удачно, возможно, даже была спасена жизнь, - не является ли это поступком, сходным с поступком
самого Христа? Разве Иисус не говорил: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих"?
Действительно, Иисус сказал так (Иоанна 15:13). Он также добавлял: "Вы - друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую
Вам" (Иоанна 15:14). Он пролил свою кровь за тех, кто повинуется ему, не с помощью переливания, но на столбе мучений в
жертвенной смерти, таким образом, представляя цену своей жизни на духовный алтарь Иеговы в выкуп за послушное человечество,
что символизировалось жертвами животных в Моисеевом Законе. Переливание крови - не уподобление Христу. Ведь его человеческая
кровь была определенной группы, и при переливании принесла бы пользу только некоторым личностям с совместимой кровью, а для
многих других оказалась бы смертельной. Разве Христос не умирал за всех тех людей, доказавших, повинуясь его заповедям, что
является его другом? Так же, только кровь Христа Иисуса имеет свойство искупать грехи, так что несовершенным людям нет
необходимости пытаться ставить себя в особое положение, утверждая, что они отдают свою жизнь за своих друзей, как это
сделал для них Христос. Кроме того, возможность, открытая пролитием его крови - вечная жизнь в новом мире, а не
кратковременное продление настоящего временного существования. Любое спасение жизни путем переливаний крови, недолговечно»
[24]. Читая «только кровь Христа Иисуса имеет свойство искупать грехи», не забывайте, что Свидетели Иеговы верят, что Иисус
Христос не есть истинный Бог.
80
60
Для поиска всех стихов в Библии со словами «кровь» и «жизнь» была использована программа «Цитата из Библии
4.0»81. Данная программа выдает по ключевым словам ссылки на стихи Библии. Не удалось обнаружить ни одного
прямого утверждения, что жизнь или кровь святы.
Как же ОСБ обосновывает святость того и другого? Вот некоторые тексты:
«Иегова - Источник жизни. Все живое обязано своей жизнью Богу (Псалом 35:10). Жизнь священна в глазах Бога.
… Жизнь животных тоже священна в глазах Создателя. Христиане могут убивать животных, чтобы обеспечить себя
пищей и одеждой, а также предотвратить болезни и опасность (Бытие 3:21; 9:3; Исход 21:28). Но обращаться с
животными плохо и убивать их из спортивного интереса или ради забавы - неправильно (Притчи 12:10). … Кровь тоже
священна в глазах Бога. Бог говорит, что в крови душа, то есть жизнь. [12]
«Почему все живое следует рассматривать как нечто святое? Бог, сотворивший мир, … [дал] всему жизнь и
дыхание и все … мы Им живем и движемся и существуем (Деян. 17:24, 25, 28). Христос Иисус, предавший Себя для
искупления всех (1 Тим. 2:5, 6). Дополнительное место Писания: Псалом 35:10. … Как показывают следующие места
Писания, что кровь для Иеговы свята? Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте (Быт. 9:4). Когда только
пожелает душа твоя, можешь заколать и есть, по благословению Господа [Иеговы, НМ], Бога твоего, мясо … Только
крови не ешьте; на землю выливайте ее, как воду (Втор. 12:15, 16). Кто будет есть какую-нибудь кровь, истребиться
душа та из народа своего (Лев. 7:27). Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины (Деян. 15:29).
Дополнительные места Писания: Левит 17:11; 1 Паралепоменон 11:18, 19; 1 Царств 14:31-34; Римлянам 5:9. [65]
Позже закон Бога, данный Израилю, подчеркивал святость крови: «Если кто из дома Израилева и из пришельцев…
будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лицо Мое на душу того, кто будет есть кровь». Израильтянин, нарушающий
закон Бога, мог быть дурным примером для других, поэтому Бог продолжает: «Истреблю ее [душу] из народа ее»
(Левит 17:10) [5].
Итак, ключевые утверждения, что жизнь или кровь свята, никак не анонимными авторами обосновываются, это
полагается априори, то есть в это верят, однако такая вера имеет не библейский корни. Иногда же «обоснование» святости
проводится следующим образом:
1.
Жизнь свята, поскольку Бог даровал нам эту жизнь.
2.
Кровь свята, поскольку жизнь свята, кровь символ жизни, следовательно, кровь тоже свята, либо рассуждение
еще проще - кровь свята, поскольку кровь есть нельзя.
Что можно возразить по первому пункту? Прежде всего, жизнь - это некий процесс, состояние субъекта, сама по себе
жизнь не существует, она не может существоваить в отрыве от своего субъекта. Освящает или оскверняет процесс тот,
кто в этом процессе участвует, освящает или оскверняет состояние тот, кто в нем пребывает, определяется это делами,
поступками.
Например. Бог свят и дела Его святы: «Боже! свят путь Твой» (Пс 76:14) «Верен Господь во всех словах Своих и
свят во всех делах Своих» (Пс. 144:13). Человек тоже способен делать дела святые, дела угодные Богу: «Помни день
субботний, чтобы святить его» (Исход 20:8), «по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех
поступках» (1 Пет.1:15). Дела могут быть и нейтральными: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не
приобретаем; не едим ли, ничего не теряем». (1 Коринфянам 8:8). Дела могут осквернять человека и его жизнь: «Далее
сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы,
прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око,
богохульство, гордость, безумство, - всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека». (Марка 7:20-23).
Одно и то же действие может быть как святым, так и греховным. Например,
 одно и тоже действие - жертвоприношение - Бог принял жертву Авеля и отвергнул жертву Каина (Бытие 4:4,5);
также совершенно очевидно различие в зависимомти от того, кому приносится жертвоприношение - истинному
Богу или идолу; в Левит 10 описано, что жертвоприношение должно было приноситься специальным образом,
если иначе, то это было не угодно Богу;
 один и тот же процесс - молитва – Бог принял молитву мытаря и не принял молитву фарисея (Луки 18: 9-14);
 человек может верить, но вера в истинного Бога – дело святое (Иуд. 1:20), а вера в идолов – идолопоклонство дело мерзкое (3Цар.14:15);
 один и тот же процесс – соитие мужчины и женщины – для зкаконных супругов вполне законное дело, для
мужчины и женщины, не состоящих в законном браке, - это прелюбодейство и блуд.
То есть, сами по себе святым могут быть существа или предметы, но не процесс или дело, которые сами по себе, в
отрыве от субъекта их производящего, существовать не могут и святыми быть тоже не могут. Жизнь сама по себе не
существует, она присуща некоему существу. Человек живет, и может жить либо свято, либо скверно.
Повторим, святыми могут быть существа или предметы. Например, Бог свят (Пс. 21:4, Пс. 88:19, Пс. 98:9, Откр. 4:8),
святые ангелы (Мар.8:38, Деян 11:13), святые люди (Луки 1:70, Деян. 3:21, Деян. 9:13, 1Петра 3:5), место святое (Исход
3:5, 1Коринф. 3:17), предметы святые (Исход 29:5-6,37, Исход 30:35, Левит 2:3,10).
81
Программа взята с сайта «Библейская Россия» http://biblerussia.org/sections.php?op=listarticles&secid=1
61
Да, человек получил от Бога свою жизнь, человек не в праве своим хотением ее прервать, но освящает или
оскверняет свою жизнь человек своими поступками и делами, следовательно, один лишь факт того, что жизнь дана нам
Богом, еще не говорит о ее святости.
Что можно возразить по второму пункту? Слово «кровь» в Библии используется часто как символ жизни, как
синоним этого слова. Например, словосочетание «пролитие крови» в Библии часто используется как синоним слова
«убийство». Однако символ не обладает всеми свойствами того, что он символизирует. Например, государственный флаг
это официальный символ государственной власти, олицетворяющий суверенитет государства, однако, никому в голову не
придет отождествлять свойства понятий «флага», «суверенитета» и «государственой власти», смешивать их в кучу. Таким
образом, если принять изначально, что жизнь свята, то это никак не обосновывает святость ее символа. В русском языке
синонимом слова «жизнь» являются, например, слова «живот», «голова»: «не щадя живота своего», «сложил голову свою»
и так далее82. Однако никто не объявляет святыней части тела живот и голову. Символ не равен тому, что он
символизирует, следовательно, не равноправен ему.
Рассуждение, что кровь свята, потому что ее нельзя есть, вообще выглядят смехотворно. Бледную поганку тоже
нельзя есть, однако она не свята.
***
Перейдем к коментарию «воздерживайтесь от крови» из Деяния 15:19-20,28-29; 21:25.
Прежде всего, по вопросу о том, что есть, чего не есть, Иисус Христос вполне определенно сказал в Евангелии:
Марка 7:14-23
14 И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:
15 ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека 83.
16 Если кто имеет уши слышать, да слышит!
17 И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче.
18 Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не
может осквернить его?
19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.
20 Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.
21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, 23 всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.
При распространении Христианства в апостольские времена стали возникать среди первых христиан споры между
христианами из обрезанных евреев и христианами, обратившимся из язычества. Некоторы христиане требовали от
крестившихся язычников исполнять закон Моиссея (в это входили и ограничения в пище). Чтобы разрешить данное
несогласие апостолы собрались на собор в Иерусалиме, что и описывется в Деяния 15:1-31.
Рассказ апостолов Павла, Варнавы, Петра84 об успехе проповеди среди язычников послужил результатом того, что
было сформулировано решение апостольского собора (Деяния 15:19-20, 28-29).
Почему же было принято такое решение? Количество христиан из язычников и евреев увеличивалось, у каждых
были свои привычки и традиции, иногда возникали споры85
Апостолу Павлу в своих посланиях приходилось давать разъяснения и о пище. В своем послании к христианам из
Коринфа он дал следующие разъяснения.
1 Коринфянам 8:1-13
Можно продолжить: в пустыне слово «вода» синоним и символ жизни, в просторечии можно часто услышать синонимом слову
«жизнь» словосочетание «коптить небо» и так далее.
82
Обратите внимание на параллельные места к этому стиху: Матфея 15:11, Римлянам 14:17, Титу 1:15.
Незадолго до Апостольского собора апостолу Петру было видение:
Деяния 11:1-10
1 Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие.
2 И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его,
3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.
4 Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря:
5 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла
спускаемое с неба, и спустилось ко мне.
6 Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных.
7 И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь.
8 Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои.
9 И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
10 Это было трижды, и опять поднялось всё на небо.
85
Смотрите
статью
«Пространная
история
Иерусалимской
церкви».
http://www.pravoslavie.ru/cgibin/sykon/client/display.pl?sid=338&did=447&do_action=viewdoc на сайте Православие.RU http://www.pravoslavie.ru/
83
84
62
1 О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь
назидает.
2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме
Единого.
5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, 6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
7 Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как
жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
8 Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
9 Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
10 Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного,
не расположит ли и его есть идоложертвенное?
11 И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
12 А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.
13 И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.
Что же видно из этих трех цитат?
Во-первых. Ничто входящее извне не может осквернить человека, человек оскверняется тем, что исходит из него –
не физическое, которое входит в него, а нематериальное, которое исходит от сердца, может осквернить человека,
поскольку всякое согласие на грех исходит от сердца человека.
Во-вторых. Хритиане знают, что «идол в мире ничто», поэтому если есть идоложертвенное как простую пищу, то
никакого греха в этом нет, поскольку идол ничто, то никаких последствий быть не может. Однако если признавать идола
за что-то значимое, если идол в сердце человека занимает место Бога, то такое вкушение будет означать участие в
идольском жертвоприношении и идолопоклонство.
В-третьих. Необходимо помнить, что это знание, отношение к идоложертвенному, его вкушение, хоть оно само по
себе и не греховно, согласно слов апостола Павла, может послужить соблазном для малоопытного или нестойкого в
хритианской вере собрата. Он, например, может подумать, что вы, христианин, признаете какую-либо власть за идолом.
Это по малоопытности, по незнанию может привести его, видевшего вас, вкушающим идоложертвенное, к преткновению,
например, к вашему осуждению или к признанию за идолами какой-то силы или власти, тогда этот собрат духовно может
погибнуть. Поэтому, лучше всего ради избежания таких ситуаций отказаться от вкушения идоложертвенного – не из
признания за идолом какой-то силы или власти, а ради любви к немощному или малоопытному брату.
Мой оппонент на форуме дьякона Андрея Кураева на подобные рассуждения ответил цитатой из 1 Коринфянам
10:20-23. Вырванная из контекста, она дествительно звучит вполне убедительно. Правда, сразу же встает вопрос, как же
сотыковать это со словами апостола Павла в восьмой главе послания, чего, кстати говоря, он не сделал. Однако же, что
говорит контекст?
1 Коринфянам 10:1-33
1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
2 и все крестились в Моисея в облаке и в море;
3 и все ели одну и ту же духовную пищу;
4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
5 Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
7 Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал
играть.
8 Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три
тысячи.
9 Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
10 Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
11 Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
13 Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми
сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
14 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.
15 Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю.
16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который
преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
18 Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?
19 Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?
63
20 Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с
бесами.
21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в
трапезе бесовской.
22 Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?
23 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
24 Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.
25 Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;
26 ибо Господня земля, и что наполняет ее.
27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого
исследования, для спокойствия совести.
28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести.
Ибо Господня земля, и что наполняет ее.
29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
30 Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.
Апостол Павел увещевает христиан из Коринфа беречься, убегать от идолопоклонства, поскольку нельзя быть
одновременно и хритианином, и идолопоклонником. Далее, если обратиться к 1Коринфянам 10:24-33, то отпадает
поставленный вопрос о стыковании, поскольку данные слова полностью соответствуют изложенным мыслям апостола в
1Коринфянам 8:1-13.
Поэтому, совершенно очевидно, почему в апостольском решении было сказано «воздерживаться от
идоложертвенного и крови, и удавленины» - это может служить к преткновению части христиан из иудеев, для которых
ранее знавших и исполнявших закон данные действия были чрезвучайно противны и могли служить преткновением при
общении с христианами, ранее бывших язычниками.
Интересно исследование, проведенное Р.Френцем в своей книге [15]. Изложим кратко основные идеи и мысли
параграфа «Воздерживайтесь от крови» из этой книги.
***
В апостольском послании используется слово «» («воздерживаться») (Деяния 15:20,29). Основное значение
использованного греческого слова - стоять в стороне от чего-либо. В публикациях Свидетелей Иеговы подразумевается,
что в отношении крови это слово используется в строгом, абсолютном смысле. Но действительно ли то, как это понятие
используется в Писании, указывает на абсолютный, всеохватывающий смысл этого слова, как подразумевается в
публикациях ОСБ? Может ли слово «воздерживаться» употребляться в относительном смысле, иметь лишь особое или
ограниченное применение?
Греческое слово «» не обязательно употребляется в абсолютном, всеобъемлющем смысле, но иногда и в
узком, специфическом смысле, можно увидеть, например, из 1Тимофею 4:3, 1Петра 2:11. Если понимать это слово в
абсолютном, запрещающем смысле, то следовало бы указанные места в Библии понимать так, что в первом случае
ложные учителя требовали от христиан не есть никакой пищи, а во втором случае апостол Петр предлагает христианам
удаляться любых плотских желаний. Если же понимать это в контексте евангельского повествования, то становится ясно,
что ложные учителя требовали не есть только то, что прописано в законе Моисея, а апостол Петр имел в виду только
греховные желания86.
Слово «» используется в следующих местах Нового Завета:
Деян 15:20 «а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не
делали другим того, чего не хотят себе».
Деян 15:29 «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не
хотите».
1Фес 4:3 «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда»
1Фес 5:22 «Удерживайтесь от всякого рода зла…».
1Тим 4:3 «запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил...»
1Пет 2:11 «Возлюбленные прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу...»
Прояснить значения употребляемого слова могут и слова однокоренные слову «», которые были использованы в
Септуагинте. Вот некоторые случаи использования однокоренных слов:
Иов 1:1 «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла».
Иов 1:8 «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек
непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла».
Иов 13:21 «удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня»
Псалтирь 102:12 «как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши»
Исаия 54:14 «Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не
приблизится к тебе»
Иезекииль 22:5 «Близкие и далекие от тебя будут ругаться над тобою, осквернившим имя твое, прославившимся буйством»
86
64
Именно поэтому важно найти ответ на вопрос, в каком контексте, библейском и историческом, Апостольский собор
во главе с апостолом Иаковом использовал слово «воздерживаться»?
На соборе решался вопрос о том, что некоторые требовали от христиан из язычников, чтобы они обрезывались и
«соблюдали закон Моисеев» (Деяния 15:5). Апостол Петр остановился именно на вопросе соблюдения закон Моисея,
который он назвал «игом, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы» (Деяния 15:10). В заключение дискуссии
слово взял апостол Иаков и выразил общее решение в известной формулировке. В конце он добавил: «Ибо закон Моисеев
от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу» (Деяния 15:1921). Поэтому вполне очевидно, что он, выражая мнение собора, имел в виду то, что народ слышал в синагогах, когда
читался закон Моисеев, следовательно, народ знал о содержании закона.
Иаков и апостолы знали, что «от древних родов» в израильской земле вместе с Иудеями жили язычники,
«пришельцы». Какие требования возлагал на этих людей Моисеев закон? От них не требовалось обрезываться, но
требовалось воздерживаться от определенных занятий, эти требования изложены в книге Левит, 17 и 18. В законе
оговаривалось, что не только израильтяне, но и «пришельцы» должны воздерживаться от жертв идолам (Левит 17:7-9) от
потребления в пищу крови и удавлинины (Левит 17:10-16), от считавшихся безнравственными действий (Левит 18:6-26).
В апостольские времена израильская земля находилась под управлением язычников, многие иудеи жили в других странах
в рассеянии. Апостол Иаков и другие знали, что во многих городах по всей римской империи существовали иудейские
сообщества, каждое из которых было обособленным мирком, где соблюдались еврейские обычаи и установления, что для
язычников было вполне обычно посещать собрания иудеев в синагогах (смотрите, например, Деяния 13:42-48; 14:1; 17:15, 10-12, 17; 18:4). Ранние христиане, из евреев и из язычников, продолжали приходить на собрания в синагогах, Павел и
другие христиане много проповедовали и учили в таких собраниях (смотрите, например, Деяния 18:1-4, 24-28).
Упоминание апостола Иакова о чтении закона Моисея в синагогах дает основание считать, что он имел в виду именно
повеления из закона, возложенные на «пришельцев», живших среди иудеев с древних времен. Как видим, апостол Иаков
не только упомянул те же самые вещи, о которых говорится в книге Левит, но и перечислил их в том же самом порядке:
воздерживаться от жертв идолам, крови, удавленины и половой безнравственности. Рекомендация Апостольского собора
верующим из язычников слушаться этих повелений объясняется очевидной причиной сложившихся на тот момент
обстоятельств - тесное общение хритстиан из иудеев и из язычников на христианских встречах и необходимость
поддерживать мир и гармонию в этих условиях.
Когда христианам из язычников велели «воздерживаться от крови», очевидно, что имелся в виду не всеобъемлющий
запрет, а конкретное повеление не есть крови, что иудеи считали отвратительным.
Если же фразу «воздерживаться от крови» понимать в абсолютном смысле, в качестве всеохватывающего запрета, то
мы должны были бы отказываться от всех анализов крови, от использования препаратов крови, от всякого
хирургического лечения с использованием аппаратов искусственного кровообращения и «стоять в стороне» от крови во
всех других отношениях. Библейский и исторический контекст не дает указаний на то, что речь шла о всеобъемлющем
запрете, а показывает, что предписания касались конкретно «вкушения» крови, что само по себе согласно Марка 7:14-23,
1 Коринфянам 8:1-13 и 1 Коринфянам 10:1-33 грехом не является.
Примечательно, что среди запретов апостол Иаков не перечислил таких вещей как убийство или воровство. Такие
действия и так считались у язычников греховными. Но среди язычников не осуждалось идолопоклонство, кровь
животного и необескровленное мясо употреблялось в пищу, в некоторых случаях снисходительно относились к половой
безнравственности. Повеления к христианам о «воздержании» в первую очередь сосредотачивались на обычаях,
свойственных языческой жизни. Подобные обычаи с наибольшей долей вероятности могли быть оскорбительными для
христиан из иудеев и могли привести к трениям и спорам 87. Апостольское послание было особо обращено христианам из
язычников в Антиохии, Сирии и Киликии (территории, последовательно находившиеся к северу от Израиля). Был дан
конкретный совет, относящийся к конкретным обстоятельствам, существовавшим в тот период времени.
***
К этому исследованию можно добавить следующее. ОСБ провело замену понятий «еда с кровью», «еда крови» на
понятия «употребление крови», «принятие крови в организм» и так далее. Именно в этом смысле оно понимает слово
«воздерживаться» - исключить какое-либо принятие всякой крови в свой организм, привлекая в обоснование своего
понимания слова из Деяния 15:20,29. Однако нигде ОСБ не доказывает, что и апостолы в данные слова вкладывали тот
же, что и ОСБ, смысл, говоря «воздерживайтесь». ОСБ просто провозгласило такое толкование и все. Гараздо более
правдоподобным представляется то, что «воздерживайтесь» понималось в контексте всего того, что сказано в Ветхом
Завете, и того понимания, которое привнес Новый Завет, и изложенное выше мнение по этому вопросу Р.Френца кажется
гораздо более убедительным, чем измышления ОСБ.
Иоиль 3:8 «И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдаленному; так
Господь сказал».
2. Макк. 12:29 «Поднявшись оттуда, они устремились на город Скифов, отстоящий от Иерусалима на шестьсот стадий».
87
Примечание Р.Френца: Интересно, что и ОСБ этой мысли не чуждо. «Даваемые здесь рекомендации были необходимы для
сохранения дружеских отношений внутри «тела» (собрания), состоящего из иудеев и язычников, у которых было разное образование
и понимание некоторых вещей» (Сторожевая Башня, 15 апреля 1909, с. 117)
65
На форуме дьякона Андрея Кураева была долгая дискуссия88 с обсуждением вышеизложенных мыслей. Мой оппонент
привел цитаты из книги Грега Стаффорда89 («В защиту Свидетелей Иеговы», глава 8 «Кровь и Библия») [74]:
«Культура первого века и контекст постановления. При прочтении заповеди "воздерживаться... от крови"
становится ясно, что кое-что здесь отсутствует: это глагол. Постановление не выносит однозначного суждения,
говоря: "воздерживаться от ПИТЬЯ или ЕДЫ крови". Так что необходим глагол ДЕЙСТВИЯ, чтобы мысль стала
завершенной.
Например, если бы кто-либо говорил: "воздерживайтесь от краски", то это могло быть понято в зависимости от
контекста утверждения, - например, что имелось в виду ВДЫХАНИЕ ПАРОВ краски из-за их токсичного, и, возможно,
смертельного эффекта. Или можно было иметь в виду "прикосновение" к краске, так как это могло бы испортить
одежду!
Конечно, можно было бы выразить данное утверждение немного по-другому, не используя слово "воздерживаться"
вообще. Однако это иллюстрирует необходимость глагола действия для завершенности мысли, и то, как этот глагол
может быть понят в зависимости от контекста обсуждения.
В контексте апостольского постановления, которое, без сомнения, основывается на запрещении еды и питья крови
в Ветхом Завете, становится ясно, что должны подразумеваться тот или иной или оба глагола сразу (обозначающих
еду и питье), тем более, что они были двумя единственными известными методами употребления крови внутрь в
древнем мире. Означает ли это, что и в наше время заповедь "воздерживаться... от крови" должна рассматриваться
ТОЛЬКО в отношении "еды" или "питья"?
Если человек не считает, что постановление является уместным ТОЛЬКО для культуры и методов I века н.э.,
ТОГДА очень существенно, что, в то время как контекст указывает на еду/питье как на глаголы действия (ни один из
которых фактически не заявлен в тексте), Свидетели Иеговы полагают, что постановление затрагивает методы
использования крови, распространенные в древнем мире, а также и то, что Бог предназначал это постановление для
этого, чтобы служить средством, с помощью которого христиане могли бы принимать решения относительно
использования крови во всех будущих культурах и случаях.
Свидетели полагают, что Библия СТОИТ НАД КУЛЬТУРОЙ и применима в любое время.
Определенный и неопределенный запрет. Ясно, что "еда" и "питье" крови должны пониматься в контексте
Декрета, поскольку они были единственными глаголами, которые могли бы подразумеваться в то время. Но факт
состоит в том, что НЕТ ОПРЕДЕЛЕННО ЗАЯВЛЕННОГО ГЛАГОЛА... Создается впечатление, что святой дух
оставил вопрос открытым - какой именно глагол должны употребить христиане.
При этом кажется невероятным, что Бог не имел представления о различных способах использования крови,
которые будут появляться на мировой сцене.
Использование такого неопределенного запрета на использование крови:
1) охватило бы, таким образом, ВСЕ существовавшие средства принятия крови в организм (еда и питье)
2) позволило бы христианину оценивать ВСЕ появившиеся методы использования крови типа переливания.
В свете особого отношения к крови как к "душе тела", которая "очищает души ваши" (Левит 17:11), становится
еще более важно, почему следует размышлять о том, как мы рассматриваем и используем кровь.
Таким образом, не следует полагать, ЧТО БИБЛЕЙСКИЕ ЗАПОВЕДИ УМЕСТНЫ ТОЛЬКО ДЛЯ КУЛЬТУРЫ И
ЖИЗНИ ПЕРВОГО СТОЛЕТИЯ, ведь Бог записал в Своем Слове то, что будет служить защитой для повинующихся
Ему людей В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ.
Так как переливания крови не существовали в первом столетии, следует признать, что ЕДИНСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ
ПРИНЯТИЯ КРОВИ В ОРГАНИЗМ - ЕДА И ПИТЬЕ - БЫЛИ ЗАПРЕЩЕНЫ, и затем рассмотреть различные методы
использования крови, существующие сегодня, и попытаться выяснить мнение Бога по этим вопросам.
Эта позиция, с которой в то же время можно не соглашаться, не может быть ошибочной.
Христианам первого века было заповедано воздерживаться от принятия крови в их организм ДВУМЯ
ЕДИНСТВЕННЫМИ СПОСОБАМИ, известными в то время: с помощью еды и питья. Сегодня существуют другие
средства для принятия человеком крови в свой организм, и мы не можем попросту развести руками и проигнорировать
то, что говорит Библия, особенно если мы рассматриваем Библию как КНИГУ, НАПИСАННУЮ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ВСЕХ
ВРЕМЕН И НАРОДОВ»90.
Что же следует из столь пространных рассуждений? Точно ясно следующее. Во-первых, автор признает, что контекст
Библии говорит только о еде с кровью или о питии крови. Во-вторых, понимание Свидетелей Иеговы слова
«воздерживайтесь» в Деяниях 15:20,29 как запрет употребления крови внутрь организма есть по существу их вера, то есть
88
Раздел «Секты», тема № 7130 «Свидетели Иеговы и их учение о переливании крови»
89
По утверждению моего оппонента по теме Грег Стаффорд является Свидетелем Иеговы.
Приводим цитаты из книги [74] в том виде как они приведены в теме 7130 на форуме, перевод Александра Фельдмана,
выделения текста большими буквами, по всей видимости, его же, подчеркивания мои.
90
66
они верят, что именно так и надо понимать это слово. Это вера Свидетелей Иеговы, чтобы потом не говорилось и не
приводилось в оправдание.
Когда же я это все выссказал своему оппоненту по теме - «верят, а не «полагают», как Вы написали», то получил
следующий ответ: «Да, вы правы, в оригинале стоит слово beilive. Моя неточность »
Теперь задумаемся над следующим. Ортодоксальные иудеи, исполняющие закон Моисея, понимают слова о крови
как запрет на вкушения мяса и продуктов с кровью, на питие крови, они не запрещают переливание крови и ее
компонентов. Православные и другие Христиане сохранили это понимание о запрете в Ветхом Завете так же, как и иудеи,
однако дополнили это понимание тем, что сказано в Новом Завете. Православие сохраняет неповрежденным все то, чему
учил Иисус Христос и Его апостолы, из поколения в поколение передавая это учение. Теперь постораемся ответить на
следующие вопросы. Имеет ли вера Свидетелей Иеговы по вопросу как понимать слово «воздерживайтесь» в книге
Деяний библейские корни? Является ли то, во что верят Свидетели Иеговы (как пониманимать слово «воздерживайтесь»),
просто измышлением некоторых людей из руководящего состава этого религиозного культа?
***
Обычай пить кровь и есть необескровленное мясо сохраняется до сих пор, например, народы Севера употребляют эти
продукты в пищу. Причем питье крови только что убитого животного (оленя, моржа, тюленя, кита) – это чуть ли не
единственный способ восполнить отсутствие витаминов в организме коренного жителя Севера и уберечься от такой
тяжелой болезни как цинга91 [53-56]. Однако подобный рацион питания нисколько не помешал активной миссионерской
деятельности Российской Православной Церкви на северных территориях России и Америки.
На взгляд европейца, не живущего в экстремальных условиях Севера, такая пища выглядит, мягко говоря,
непривлекательно. Современные стандарты обработки мяса подразумевают удаление крови после забоя скота, причем,
необходимо заметить, что данные стандарты не столь строги, как рекомендации ортодоксальных иудеев по удалению
крови из мяса. Однако, скорее всего, отказ рядового европейца вкушать кровь или продукты, приготовленные из нее,
можно объяснить отсутствием привычки, сложившимся за многие века рационом питания, чем религиозными взглядами
евреев. Тем не менее, в некоторых национальных кухнях можно встретить строганину, кровяную колбасу или бифштекс с
кровью. Многие народы при охоте используют капканы и селки, нередко попавшая в них жертва – животное – погибает (в
особенности зимой) до того, как охотник проверит капкан, то есть с охотничьего трофея кровь не слита, но мясо этого
животного все равно употреблялось в пищу.
***
Как уже говорилось, в медицинских учениях ОСБ присутствуют докрины, которые некоторое время назад менялись с
точностью до наоборот92. Изменения, обосновываются ОСБ ссылкой на следующие слова Библии: «Стезя праведных как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притчи 4:18). К этим словам добавляются
примеры из жизни Моисея, апостолов Петра и Павла, которые показывают, что они в некоторых ситуациях ошибались.
Поэтому и ОСБ может быть оправдана в своих ошибках.
Прежде всего, необходимо сказать, что и Моисей, и Петр, и Павел могли ошибаться в повседневных житейских
ситуациях. Никто из них не допустил ошибок в Писаниях, написанных ими по вдохновению Святого Духа, никто из них
не ошибся, проповедуя учение изустно. ОСБ не сможет привести ни одного примера, где бы какой-нибудь вопрос,
касающийся основ веры, апостолами решался бы в разное время по-разному, происходили бы перетолкования и
изменения.
Сам стих Притчи 4:18 тоже не может оправдать метаний ОСБ. Если понимание чего-то все более и более улучшается,
то, очевидно, что прежнее понимание, если оно действительно было истинным, должно содержаться в более глубоком и
расширенном понимании существа вопроса. Не может быть никакой взаимоисключающей интепритации, например,
прививки делать нельзя – прививки делать можно, пересадку органов делать нельзя – пересадку органов делать можно, и
так далее. Если мы истинно видим перед собой стол, то наше более глубокое знание об этом столе может дополниться,
например, тем, что стол сделан из дерева сосны, он выкрашен в коричневый цвет, на левой ножке – царапина, и так далее.
Не может наше понимание в результате изучения данного стола «просветлеть» до такой степени, чтобы мы, в конце
концов, сказали, что это не стол, а диван, и сделан он не из дерева, а из параллона и вовсе он не поцарапанный.
В свое время последователи Рассела заявляли:
«Если мы без сомнений последуем за человеком, это будет уже не мы; без сомнений одна человеческая идея может
противоречить другой и та, которая была светом год, или два, или шесть лет назад, теперь будет считаться тьмой.
Но с Богом такого простора для вариаций нет, нет и тени изменений, именно поэтому с ним - значит с истиной; любое
познание или свет, исходящие от Бога должны быть такими же, как их автор. Новый взгляд на истину никогда не
будет противоречить старой истине. "Новый свет" никогда не будет исключать "старого", но будет дополнять его"»
[66].
91
Цинга – болезнь, одно из проявлений авитаминоза, конкретно, дефицит витамина С.
О самых последних изменениях в медицинских учениях Свидетелей Иеговы читайте прекрасную статью «Новая политика
Общества Сторожевой Башни в отношении переливания крови» http://www.apolresearch.org/win/disphtml_win.php3?id=174 на сайте
Центра Апологетических Исследований http://www.apolresearch.org/.
92
67
Как говорится, комментарии здесь излишни, «от слов своих осудишься» (Матфея 12:37).
Если бы ОСБ могла знать, простчитать заранее все последствия, которые могут произойти после принятия тех или
иных решений, то не было бы подобшых провозглашений и отмен доктрин. К этому можно добавить только следующий
за стихом Притчи 4:18 стих «Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся» (Притчи 4:19).
***
Подведем итог всему выше сказанному в этом параграфе. Религиозная и практическая позиция Свидетелей Иеговы
мне представляется несостоятельной, противоречащей Библии, истории и здравому смыслу.
Порсле всего того, что нам известно о позиции ОСБ, невозможно доверять следующей информации из журнала
«Сторожевая Башня»:
«Большую радость приносит то, что возвещателями в Квебеке становятся люди из самых разных слоев общества,
в том числе и медики. Вот случай одного врача. Его жена, которая была возвещателем Царства, часто беседовала с
ним о библейской надежде. Зная об этом, старейшина собрания решил пригласить врача на собрание, когда будет
изучаться брошюра «Как кровь может спасти твою жизнь?» Врач не только пришел на встречу, но и принял в ней
участие. Пораженный уровнем и духовной глубиной обсуждения, он согласился, чтобы с ним изучали Библию. Сейчас он
тоже является возвещателем Царства». [59]
Скорее всего, данный отрывок - полная дезинформация. Весьма сомнительно, чтобы врач, якобы «пораженый
уровнем и духовной глубиной обсуждения», мог доверять столь непрофессионально собранной и подтасованной
информации. Если же он все-таки поверил в это, то либо он полный профан в медицине, либо весьма внушаемый человек,
безгранично верящий всему тому, что преподносят ему его новые «друзья».
Есть еще один момент, над которым можно было бы задуматься. Если какая-то религиозная доктрина противоречит
Библии, историческим и прочим фактам, хотя ранее ее адептами заявлялось противоположное, стоит ли вообще
распространять на эту доктрину понятия «свободы совести», «свободы вероисповедания», «религиозные взгляды» и
прочее? Скорее всего, на мой взгяд, можно говорить о заблуждении или о сознательной (несознательной) дезинформации,
чем о религиозных взглядах.
И последний момент, на котором хотелось бы зафиксировать внимание:
«Должны ли мы заключать, что Свидетели Иеговы выступают против общественного использования переливаний
крови? Это было бы неправильным заключением. Свидетели Иеговы не выступают против общественного
использования переливаний, но позволяют каждому самому решить для себя, что он может делать добровольно.
Израильтяне чувствовали себя обязанными соблюдать законное запрещение Бога употребления мяса с кровью, но, тем
не менее, они не имели никаких возражений людям вне Божьей организации, делающим это, и даже продавали мертвые
туши посторонним, кто регулярно ел подобные вещи, так или иначе (Второзаконие 14:21). Каждый решает для себя, и
несет ответственность за свое решение. Свидетели Иеговы посвящают свои жизни Богу и чувствуют себя обязанными
повиноваться его Слову, и, имея это ввиду, они самостоятельно принимают решение и несут свою личную
ответственность перед Богом. Таким же образом Иисус Навин однажды сказал израильтянам: "Если же неугодно вам
служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Иегове" (Иисус Навин 24:15,
"Американский Стандартный Перевод")» [24].
Другими словами Свидетели Иеговы говорят, по крайней мере, всем христианам, что они истинно следуют указаниям
Бога, а все остальные – нет, но это их проблемы.
1. Брошюра «Свидетели Иеговы в двадцатом веке», глава «Кто они?» http://www.watchtower.org/languages/russian/library/br78/index.htm
2. Брошюра «Свидетели Иеговы в двадцатом веке», глава «Во что они верят?»
http://www.watchtower.org/languages/russian/library/br78/index.htm
3. Сторожевая Башня, 01.08.1989, с. 22-23.
4. Сторожевая Башня, 01.06.1990, с.30-31.
5. Сторожевая Башня, 15.06.2000, с. 29-31.
6. Сторожевая Башня, 15.10.2000, с. 30-31.
7. Письмо Службы больничной информации всем советам старейшин, БИА 2 марта 1998 года.
8. Организованы проводить наше служение. ОСБ, с. 190-191.
9. Александр Матвеев. Кровная обида. Газета «Молодой дальневосточник», N21 (12546), 21-28 мая 1998г.
http://www.khv.ru/md/12546/theme11.htm (реакция на публикацию [10])
10. А.Матвеев. Чужая кровь. Газета «Молодой дальневосточник», N12 (12537), 19-26 марта 1998 г.
http://www.khv.ru/md/12537/theme11.htm)
11. Письмо всем собраниям от Управленческого центра Региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы от 1 января 1994
года
12. Урок 12 -Уважение к жизни и крови. Что от нас требует Бог. ОСБ.
68
13. Сторожевая Башня, 15.10.1998 г., с. 7
14. Truth That Leads to Eternal Life. 1968, с.13.
15. Реймонд Френц, «В поисках христианской свободы». Глава IX «Кровь и Жизнь, Закон и Любовь. http://www.jws.by.ru/blood.html,
http://www.geocities.com/krizissovesti/blood.html
16. Сторожевая Башня, 15.06.1978, стр. 29-31. (Перевод Александра Фельдмана).
17. Сторожевая Башня, 15.05.1985, с. 30.
18. Сайт The Associated Jehovah's Witnesses for Reform on Blood http://ajwrb.org/index.shtml
19. Awake! 8.10.1988, p. 11.
20. Awake! October 22.10.1990
21. И.Н.Мокеев. Инфузионно-трансфузионная терапия: Справочник. Москва, Издатель Мокеев, 1998. Адрес книги
http://www.rusmedserv.com/books/mokeev/
22. Т.А.Белова. Иммунологический конфликт по резус-фактору и системе АВО. http://www.med2000.ru/article/article27.htm
23. СПИД http://gamgam.boom.ru/TEXT/aids.htm
24. Сторожевая Башня, 1.07.1951, стр. 414-416 (Перевод Александра Фельдмана)
25. Сайт De Facto
http://defacto.examen.ru/ExamineBase.nsf/Display?OpenAgent&Pagename=defacto.html&catdoc_id=D1D12DC77695E52FC3256A02003
DA253&rootid=9327995FB7A6D40FC3256A02002CE0D5
26. В.В.Васильев. Токсоплазмоз: современные научно-практические подходы. Вестник инфектологии и паразитологии.
http://www.infectology.ru/mnenie/toxoplasmos3.asp
27. С.Шевалдин. Трансплантация смерти. Семь дней. N 185, 22 Августа 2000г.
http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_185_news_text_shevaldin1.html
28. С.Дидковский. СПИД в придачу. Время Новостей. N 108, 22 августа 2000 г. http://www.vremya.ru/cgi-bin/print/2000/108/3/61.html
29. AIDS Journal. http://www.aidsjournal.ru/s2_5.html
30. AIDS, http://dobryanka.perm.ru/dim/NARC/AIDS.HTM
31. Н.П.Блохина. Фульминантный гепатит, связанный с вирусом гепатита С. http://www.hepatit.ru/HI4/3.htm
32. Основные особенности герпетических инфекций. http://www.influenza.spb.ru/Herpes/book/herpes2.htm Сайт НИИ Гриппа РАМН.
33. И.А.Завалишин, И.Е.Шитикова, Т.Д.Жученко. Прионы и прионные болезни. Клиническая Микробиология и Антимикробная
Химиотерапия, 2000, т. 2, N 2. http://www.iacmac.ru/cmac/2000_2_2/012.shtml
34. Encyclopædia Britannica, Macropædia том 15 (1987), с 135
35. C.Gyuton. The Textbook of Medical Physiology. Saunders Company, Филадельфия, 7 издание, с 52.
36. Сервер Onlife.Ru, сообщение http://www.onlife.ru/news.phtml?theme=health&id=47391
37. Armond S. Goldman, Anthony J. Ham Pong, и Randall M. Goldblum, “Host Defenses: Development and Maternal Contributions”, Year
Book of Pediatrics (Chicago: Year Book Medical Publishers, Inc., 1985), р.87.
38. Элеонора Сахнина. Иммунная система. Сервер Дети.Ру, сообщение http://www.deti.ru/articles/132.html
39. Пробудитесь! 08.10.1988 г., с 11.
40. Пробудитесь! 22 .10.1990 г., с 7,8.
41. Сторожевая Башня, 15.06.1985 г., с. 30
42. Грудное вскармливание. http://www.rojana.mix.ru/grplusi.htm
43. И.И. Евсюкова. Влияние неблагоприятных факторов в антенатальном и раннем постнатальном онтогенезе на развитие
аллергических реакций у детей. http://www.mmm.spb.ru/Russian/Allergology/2001/1/Art8.html
44. С.Белобородов. Необъявленная война. http://www.deti.ru/articles/4.html Сайт Дети.Ру.
45. Поражения нервной системы при гемолитической болезни новорожденных.
http://skyscraper.fortunecity.com/decimal/874/peri/peri09.html
46. Сайт «Я прививок не боюсь». Сообщение http://www.privivki.ru/pract/injection.htm
47. Golden Age. 04.02.931, p. 293
48. Сторожевая Башня, 15.11.1967, с. 702
49. РЛС-Пациент http://www.rlsnet.ru/Doc2Pat/PAC2_07.php3
50. База знаний по биологии человека. ИМГ РАН. http://obi.img.ras.ru/ Статья «Физиология», параграф «Пищеварительная
система».
51. Письмо ECB:ECQ, August 27, 1998. Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. Фотокопия письма расположена на сайте
«Comments from the Friends» http://www.cftf.com, адрес страницы http://www.cftf.com/online/1999JanMarp04-05.html
52. РЛС-Пациент(r). Часть 1. Лекарство и человек. 1.1.2. Движение веществ в клетку и из клетки.
http://www.rlsnet.ru/Doc2Pat/Pac1_01.php3
53. Похлебкин В.В. Национальные кухни наших народов. http://www.melissa.ru/cookery/pk82.phtml
69
54. Архангельск: на Шпицбергене нашли остатки древнерусских кораблей. Аккумулятор новостей. Наука и техника.
http://news.battery.ru/theme/science/?id=49337
55. Сервер Фактор Online. Аборигены. Люди и олени. Сообщение http://www.factor-online.com/plain/page1011.html
56. М.Зимина. А олени лучше! http://zimin.nm.ru/trevel/yamal.html
57. Медицинская информационная сеть http://medin.hotmail.ru/human/fisiology4_2.htm
58. Пробудитесь!, 08.06.1968, с.21.
59. Сторожевая Башня, 15.04,1998, с. 26-27
60. Сторожевая Башня, 15.10.1958, с 575, «Вопросы читателей».
61. Сторожевая Башня, 15.03.1980, с 31, «Вопросы читателей».
62. Ты можешь жить вечно в раю на земле. 1989, с. 216, абзац 22.
63. Иммунные свойства грудного молока. http://www.nyam.ru/artigmilk_immyn.html
64. Молозиво. Медицинский словарь – OXFORD. http://neurology.narod.ru/b007/13_4.html
65. Организованы проводить наше служение. Параграф «Святость жизни», с. 190-191.
66. Сторожевая Башня Сиона, февраль, 1881, с.3.
67. Е.С. Горобец, В.В.Громова, Ю.В.Буйденок, А.ЮЛубнин. Интраоперационная аппаратная реинфузия эритроцитной массы как метод
кровесбережения. Российский журнал анестезиологии и интенсивной терапии, 1999, N 2, с 71-81.
68. Лоранс Пэрну "Я жду ребенка" http://bddb.narod.ru/zachatie.html, http://www.az.ru/babys/bliznec.htm
69. Фето-фетальный трансфузионный синдром. Кафедра Акушерства и Гинекологии ЯГМА. Методические рекомендации.
http://gynek.newmail.ru/metod10/page6.html
70. Беременность. Особенности развития близнецов. http://toptop.narod.ru/children_bliznesi_berem.htm
71. Статья о Медавар (Medawar) Питере Брайане. Нобелевская премия по физиологии и медицине, 1960 г.http://www.nt.ru/nl/mf/medawar.htm
72. Генофонд и геногеография народонаселения. Под ред. Ю.Г. Рычкова, том 1. http://pc601s.vigg.ru/Atlas/C_1_1_1.htm
73. Выдержка из книги В.Маккьюсика "Генетика Человека". Издательство "Мир", Москва, 1967., стр. 119-123.
http://aav.nm.ru/twins/articles/humgenet3.htm
74. Greg Stafford, Jehovah's Witnesses Defended: An Answer to Scholars and Critics, http://www.elihubooks.com/jwd2.htm
75. Во что верят Свидетели Иеговы? Костомукшское собрание Свидетелей Иеговы. http://kmk.karelia.ru/svid.html
76. Объединены в поклонении единому истинному Богу, c. 159-160
70
Отношение Свидетелей Иеговы к ОСБ и ее публикациям
Для того чтобы понять мативацию действий Свидетеля Иеговы, чтобы понять, какими глазами Свидетель Иеговы
читает очередной журнал, брошюру или трактат ОСБ, как воспринимает печатный материал в данной литературе, нужно
знать, что ОСБ говорит о себе и чему учит своих последователей.
ОСБ считает, что оно является орудием, каналом Бога Иеговы, через него Иегова управляет своим народом. В
публикациях ОСБ Иегова через «верного и благоразумного раба» (ВиБР) 93 учит Свидетелей Иеговы пониманию Библии,
как жить и прочее. Свидетелям Иеговы нельзя сомневаться в том, что преподносит им ОСБ, если сомневаешься, значит,
не веришь в Бога Иегову.
Приведем лишь некоторые цитаты из публикаций ОСБ, начиная от отца-основателя Организации Ч.Т.Рассела94. На
протяжении всей своей истории ОСБ подчеркивало свою и только свою связь с Богом Иеговой.
Ч.Т.Рассел утверждал:
«Шесть томов «Изучение Писаний» - это не комментарии, а практически собственно Библия, составленная по
темам, каждая из которых подтверждается библейскими текстами. Ее можно назвать Тематической Библией.
Иными словами, это не просто комментарии к Библии, но сама Библия … Люди не только не способны понять
намерения Бога без моей книги. Даже если человек читал «Изучение Писаний» в течение 10 лет, если он научился
понимать Библию должным образом и если он отложит мою книгу и попытается читать только Библию, опыт
показывает: что через 2 года он окажется в полной темноте. С другой стороны, если он станет читать только
«Изучение Писаний» и те ссылки, которые там даны, то, даже не открывая Библии, он будет в свете через два года,
потому что он будет видеть свет Писания». (Сторожевая Башня, 15 сентября 1910 г., с. 298).
«Общество Сторожевой Башни - величайшая корпорация в мире, потому что со времени ее организации до
настоящего момента Господь использовал ее как свой канал, через который возвещал благие вести». (Сторожевая
Башня, 15 января 1917, с. 22).
Когда Ч.Т.Рассела спрашивали, кто же этот верный и благоразумный раб, он отвечал: «Некоторые говорят, что это
я; другие говорят, что это Общество».
«Оба утверждения были истинны; ибо брат Расселл являлся Обществом в самом абсолютном смысле, в том, что
он направлял политику и курс Общества, не обращая внимания ни на одного человека на земле. Иногда он искал совета у
тех, кто был связан с Обществом, выслушивал их предложения, а затем поступал в соответствии с собственным
решением, веря в то, что Господь так направляет его. …Мы верим, что все, радующиеся сегодня в настоящей истине,
согласятся с тем, что брат Расселл преданно выполнил свое назначение как особого служителя Господня и был
поставлен управлять всем добром Господним. ... Каждый из братьев показал свои способности или возможности и
возрос настолько, насколько радостно повиновался воле Господа, трудясь на ниве Господней в согласии с путем
Господа. Этот путь Господь указал через брата Расселла, потому что брат Рассел был поставлен «верным и
благоразумным рабом». Он совершал дело Господа, согласно Господнему замыслу. Поэтому, если брат Рассел совершал
это дело по Господнему замыслу, всякий другой путь для совершения этого дела противоречит пути Господа, а значит,
не может быть верным, соблюдающим интересы Царства Господа». (Сторожевая Башня, 1 марта 1923, с. 68, 71)
Из года в год ОСБ вещало со страниц своих публикаций:
«Решения, принятые на собраниях помазанных Богом людей, буклеты, журналы, и изданные ими книги передают
Божью Истину, исходят от всемогущего Бога, Иеговы, и поддерживаются Им через Иисуса Христа и ниже стоящих
помощников». (Сторожевая Башня,1 мая 1938, с.143)
«Господь воистину управляет этой организацией» (Сторожевая Башня, 15 июня 1938, с. 185)
В 1938 году каждая поместная группа по призыву со страниц Сторожевой Башни приняла следующую резолюцию:
«Мы, общество людей Бога, избранных во имя Его, и ныне находящихся в ___ [название местности], признаем, что
правление Бога есть чистая теократия, и что Иисус Христос находится в храме и обладает полной властью над
видимой, равно как и над невидимой организацией Иеговы, и что «ОБЩЕСТВО» является видимым представителем
Господа на земле». (Сторожевая Башня, 15 июня 1938)
Из года в год ВиБР продолжается убеждать, что ОСБ через свои публикации несет только истину своим
последователям:
«Бог не предназначил Свое Слово для непосредственного разговора или чтобы оно сияло и несло истину само по
себе. Бог дает этот свет только через Свою организацию». (Сторожевая Башня, 1 мая 1957, с. 274).
93
Данный термин Свидетели Иеговы ввели в употребление, прочитав Евангелия от Матфея, гл. 24:45-51 и от Луки 12:42-48.
Необходимо отметить, что в публикациях Свидетелей Иеговы абсолютное большинство местоимений, относящихся к Иегове и
Иисусу Христу, пишутся с маленькой буквы, Святой Дух и Троица Свидетели Иеговы пишут с маленькой буквы, а вот слово «сатана» с большой буквы.
94
71
«Библия - книга для организации и принадлежит собранию христиан, как организации, а не отдельным людям, как
бы искренне они не верили, что могут истолковывать Библию. По этой причине Библию нельзя понять правильно, не
считаясь с видимой организацией Иеговы. ... Иегова излил на них Свой дух и возложил на них ответственность служить
Его единственным видимым каналом, по которому должно было поступать духовное наставление. Те, кто признает
зримую теократическую организацию Иеговы, должны, таким образом, признать и принять это назначение «верного и
благоразумного раба» и слушаться его». (Сторожевая Башня, 1 октября 1967, с. 587, 590)
«... поскольку «Сторожевая Башня» помогает в понимании Библии, ее изучение тоже является обязательным. …
Самостоятельное изучение журнала играет существенную роль. … Первое, чего требует изучение, это правильное
состояние ума и сердца сознающих, что Иегова дарует понимание только кротким, а не надменным. Если мы питаем
любовь к Иегове и к организации Его людей, мы не будем подозрительными, но будем, как сказано в Библии, «всему
верить», всему, что говорит Сторожевая Башня, поскольку она верно давала нам знание Божьих намерений и вела нас
по пути мира, безопасности и истины с момента своего возникновения до сегодняшнего дня» (Qualified to be Ministers,
New York, 1967, с. 156)
«С первого же момента, как «Сторожевая Башня» начала издаваться в июле 1879 года, она смотрела вперед в
будущее. Нет, «Сторожевая Башня» не вдохновенный пророк, но она сопровождает и объясняет книгу пророчеств,
предсказания которой оказались безошибочными и до сих пор всегда сбывались. Поэтому «Сторожевая Башня»
находится под безопасным руководством. Ее можно читать с уверенностью, ведь если кто-то не верит, что это
пророческая книга, ее заявления можно проверить». (Сторожевая Башня, 1 января.1969, с. 2).
«Как начал свое существование руководящий совет в недавнее время? Очевидно, что это произошло под
руководством Иеговы Бога и его Сына Иисуса Христа. Согласно имеющимся фактам, руководящий совет стал
ассоциироваться с Библейским Обществом Сторожевой башни и трактатов в Пенсильвании. Совершенно определенно,
к этому руководящему совету принадлежал тогда, в последней четверти прошлого столетия, Ч.Т.Расселл …
Таким образом, хотя в XIX веке рядом не было апостолов Христа, Божий Святой Дух, должно быть,
способствовал формированию Руководящего совета для своего помазанного остатка класса «верного и благоразумного
раба». Факты говорят сами за себя. На сцену вышла группа помазанных христиан, принявших на себя
ответственность управления делами преданного, крещенного, помазанного народа Иеговы, следующего по стопам
Иисуса Христа и стремящегося исполнить работу, о которой говорит пророчество Иисуса в Матфея 24:45-47. Факты
говорят громче слов. Руководящий совет существует. С благодарностью христианские Свидетели Иеговы знают и
утверждают, что это – не религиозная организация одного человека, но у нее есть Руководящий совет, состоящий из
помазанных духом христиан». (Как появился руководящий совет? Сторожевая Башня, 15 декабря 1971).
«Люди сегодня могут увидеть много творений Создателя. У них в руках есть Библия, но они ее мало читают или
плохо понимают. Итак, дал ли Иегова пророка, чтобы помогать людям, чтобы предостерегать их от опасностей и
объявлять им о грядущем?: На эти вопросы можно ответить утвердительно. Кто этот пророк?: Этот "пророк" не
один человек, а орган, состоящий из мужчин и женщин. Это была маленькая группа последователей, следовавших
каждым шагом за Иисусом Христом, известная в свое время как группа изучающих международную Библию. Сегодня
они известны как Свидетели Иеговы. Конечно, легко сказать, что эта группа действует как "пророк" Бога.
Единственный способ - можно пересмотреть все записи [см. стр. 61]». («Они узнают, что пророк среди них»,
Сторожевая Башня, 1 апреля 1972, с.197)95.
«Только эта организация действует по намерению Иеговы и для Его славы. Только для нее Божье Священное Слово,
Библия, не является запечатанной книгой. … [Свидетели Иеговы] единственная организация на земле, которая
понимает глубины Бога! … Более того, только этой организации даны «дары в людях», такие как евангелисты,
пастыри и учителя» (Сторожевая Башня, 1 июля 1973, с. 402)
««Сторожевая Башня» дает возможность человеку посмотреть далеко вдаль и рассказать другим, что там
виднеется. Точно также этот журнал, публикуемый Свидетелями Иеговы, помогает читателю увидеть, что несет
будущее». (Сторожевая Башня, 1 января 1980, с. 2)
«Как мы должны относиться к духовной пище, которой обеспечивает нас "верный и благоразумный раб"? Должны
ли мы принимать ее критически - "О, может быть сейчас это верно, но потом может оказаться неверно, и поэтому
мы должны исследовать ее критически"? ... Мы должны доверять каналу, который использует Бог. В Бруклине в
штабе, из которого расходятся издания Библии Свидетелей Иеговы, находятся более зрелые христианские
старейшины, и среди "остатка" и среди "других овец", более зрелые, чем где-либо еще на земле... Всем нам нужна
помощь в понимании Библии, но мы не можем руководствоваться Писанием, в котором мы нуждаемся, за пределами
организации "верного и благоразумного раба"» (Сторожевая Башня, 15 февраля 1981, с.18,19)
« ... Бог Иегова также обеспечил свою видимую организацию, своего "мудрого и благоразумного раба", сделав ее
избранной в духе ... Пока мы не находимся в контакте с этим каналом общения, используемым Богом, мы не сделаем
никакого прогресса на жизненном пути, и неважно, как много мы читаем Библию» (Сторожевая Башня, 1 декабря 1981,
с. 27).
Может это была первоапрельская шутка? По вопросу изменяющихся доктрин ОСБ не выдержит никакой более или менее
серьезной сверки цитат из своей литературы.
95
72
«Сегодня Иегова использует только одну организацию для исполнения Своей воли. Для того, чтобы получить жизнь
в Раю на земле, мы должны найти эту организацию и служить Богу в ее составе» (Сторожевая Башня, 15 февраля 1983,
с. 12).
«Иегова пользуется “верным и благоразумным рабом”, чтобы давать нам хорошие советы (Мф. 24:45). Этот
класс раба не только помогает нам понимать значение мест Писания, но также дает нам ценный совет и
предложения, указывая, как применять библейские принципы, чтобы остаться духовно крепкими. Совет от верного
раба доходит до нас через основанную на Библии литературу, издаваемую Обществом Сторожевой Башни и через
встречи собрания» (Внимайте себе и всему стаду.1992, с. 83).
«Какое благословение иметь истину, понимать Слово Бога так, как поясняет его "верный и благоразумный раб"!»
(Сторожевая Башня, 15 февраля 1992, с. 30)
«Те, кто доверяют Иегове, доверяют также тем мужчинам, которых он избрал для исполнения своих намерений.
Израильтянам нужно было доверять Моисею, а позднее его преемнику Иисусу Навину. Первым христианам нужно было
доверять апостолам и старейшинам собрания в Иерусалиме. Нам сегодня нужно доверять «верному и благоразумному
рабу», назначенному раздавать духовную «пищу во время», а также его представителям, входящим в состав
Руководящего совета (Матфея 24:45). …На самом деле, доверять тем, кто берет на себя руководство в христианском
собрании, полезно нам же самим». (Сторожевая Башня 15 ноября 1992, с. 20)
«Так как мы лично не можем видеть Иегову Бога, то подчинение ему подразумевает ... сотрудничество с земной
организацией Бога. … Иегова Бог не предоставил нам полного права лично решать, как нам применять библейские
принципы в жизни. С самого начала человеческой истории Бог использует людей, как канал связи. Так, Адам был для Евы
Божьим представителем. Ной был Божьим пророком для своей семьи и для допотопного мира (Бытие 6:13; 2 Петра
2:5). Авраам был Божьим представителем для своей семьи (Бытие 18:19). Божьим пророком и каналом связи для нации
Израиль был Моисей (Исход 3:15, 16; 19:3, 7). После него до дней Иоанна Крестителя Бог использовал многих пророков,
священников и царей, чтобы сообщать народу свою волю. С приходом Мессии, Иисуса Христа, Бог использовал как
Своих представителей его и его ближайших апостолов и учеников. Позже верные помазанные последователи Иисуса
Христа должны были служить «верным и благоразумным рабом» и сообщать народу Иеговы, как применять
библейские принципы в жизни. Богоугодное подчинение означало признание средства, которое использовал Бог (Матфея
24:45-47; Ефесянам 4:11-14). Факты показывают, что сегодня «верный и благоразумный раб» тесно связан со
Свидетелями Иеговы и представлен Руководящей корпорацией Свидетелей Иеговы. Богоугодное подчинение требует от
каждого посвященного Свидетеля подчинения этим надзирателям в согласии с Евреям 13:17: «Повинуйтесь
наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они
делали это с радостью, а, не воздыхая, ибо это для вас не полезно». (Сторожевая Башня 1 февраля 1993, c.15, 17-20)
«Всем желающим знать Библию следует по достоинству оценить то, что "многоразличную премудрость Божию"
можно узнать только благодаря каналу связи - "верному благоразумному рабу" которым пользуется Иегова»
(Сторожевая Башня, 1 октября 1994, с.8.)
Вот отрывки из статьи «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» - своевременные журналы истины».
«Одна причина, по которой «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» не оставляют равнодушными миллионы
читателей, та, что эти журналы неподкупные и правдивые. Именно желание твердо придерживаться библейской
истины побудило издавать «Сторожевую Башню» … 27-летний Расселл начал издавать журнал «Сионская
Сторожевая Башня и вестник присутствия Христа» (ныне известный под названием «Сторожевая Башня возвещает
Царство Иеговы»), который с самого начала защищал библейскую истину, в том числе учение о выкупе. … За последние
114 лет журнал «Сторожевая Башня», подобный искусному адвокату, заслужил репутацию защитника библейской
истины и библейского учения. Постепенно журнал завоевал доверие миллионов благодарных читателей. … Журнал
также остается главным средством «верного и благоразумного раба» и его Руководящей Корпорации для возвещения
установленного Царства Иеговы и раздачи духовной пищи «вовремя»… Что можно сказать о журнале
«Пробудитесь!»? «Пробудитесь!» также с самого начала своего издания выступал в защиту истины. Этот журнал,
первоначально называвшийся «Золотой век», был предназначен для широкого распространения. В первом выпуске,
датированном 1 октября 1919 года, говорилось о цели журнала: «Его цель – объяснять в свете Божьей мудрости
истинное значение великих явлений настоящего времени и доказывать мыслящим людям с помощью неопровержимых и
убедительных фактов то, что близко время больших благословений для человечества». Мыслящие люди отзывались на
весть журнала «Золотой век». Было время, когда его тираж даже превосходил тираж «Сторожевой Башни». …
Однако привлекательность журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» объясняется не только тем, что в них
публикуются истины о вероучениях и объясняется пророческое значение мировых условий … Как мы благодарны за то,
что Иегова, «Боже истины», пользуется классом верного и благоразумного раба и его Руководящей корпорацией, чтобы
предоставлять нам эти своевременные журналы! (Псалом 30:6). Пока на то воля Иеговы, в этих журналах будут и
дальше вдумчиво обсуждаться насущные проблемы людей. В них будут по-прежнему защищаться высокие
нравственные нормы Иеговы, поддерживаться правильные учения. А также будет заостряться внимание на исполнение
пророчеств, которыми наши дни отмечены как время, когда правит Царство Бога и воля Иеговы исполняется на земле,
как никогда прежде, увеличивающимся числом истинных поклонников Иеговы (Матфея 6:10; Откровение 11:15). Какое
же у нас бесценное сокровище – «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!». Давайте использовать каждую
73
возможность, чтобы предлагать людям с кроткими сердцами эти важные журналы, которые влияют на жизнь людей
и защищают истины Царства. (Сторожевая Башня, 1 января 1994)
«... не может быть сомнений в том, что стараниями брата Рассела и его сотрудников управлял святой дух
Иеговы» (Сторожевая Башня, 15 мая 1995, с. 17).
«Иегова заботиться о том, чтобы удовлетворить наши духовные потребности через верного раба (Матф. 24:4547). Эта забота большей частью выражается в том, что он предоставляет книги, Библии, подшивки журналов, записи
на видео- и аудиокассетах и компьютерные компакт-диски для исследования Библии» (Наше Царственное Служение,
ноябрь 1996)
«Члены великого множества также испытываются в отношении подчинения теократическому устройству. По
всему миру руководство христианским собранием осуществляется в соответствии с Божьим принципами и
теократическими нормами. Прежде всего, это означает признание Иисуса Руководителем, назначенным Главой
собрания (1 Коринфянам 11:3). Добровольное повиновение ему и его Отцу проявляется в нашей вере в правильность
теократических назначений и решений, касающихся объединенного служения в исполнении воли Иеговы. К тому же в
каждом собрании есть назначенные для руководства мужчины. Это несовершенные люди, чьи недостатки мы можем
быстро заметить; но нам нужно уважать этих надзирателей и проявлять смирение (Евреям 13:7, 17). Не кажется ли
вам, что иногда нужно прилагать усилия, чтобы поступать так? Не является ли это для вас настоящим испытанием?
Если да, то извлекаете ли вы пользу из этого испытания веры? … Другое испытание, с которым мы можем
встретиться, связано с тем, насколько мы ценим свет библейской истины, который становится все ярче, и советы,
даваемые классом верного раба (Матфея 24:45)». (Сторожевая Башня, 15 мая1998, с.18, 19.)
«Как рады мы, что Иегова продолжает обращаться к нам сегодня через свое Слово и организацию!» (Сторожевая
Башня, 15 августа1998, с.12.)
«Уча людей, нельзя человека ставить выше Бога Иеговы. Учить нужно так, чтобы другие не смотрели на нас как
на главный источник мудрости. Мы хотим, чтобы эти люди обращались за руководством к Иегове, его Слову и его
организации. Поэтому, отвечая на задаваемые нам вопросы, мы не излагаем свои собственные взгляды. Мы показываем,
как искать ответы, пользуясь Библией и изданиями «верного и благоразумного раба» (Матфея 24:45-47)» (Сторожевая
Башня, 1 ноября 1998, с. 12).
«Обратите внимание: мы должны не только «слушаться», но и «повиноваться» тем, кто берет на себя
руководство. … Когда указания берущих на себя руководство нам понятны и когда мы с ними соглашаемся, то
слушаемся охотно. А что, если мы не понимаем причин того или иного решения? Вот здесь-то и нужно повиноваться,
или быть податливым. Почему? Например, нам нужно верить, что эти духовно способные мыжчины действуют в
наших интересах. В конце концов, они хорошо знают, что за вверенных им овец они должны дать ответ Иегове (Иакова
3:1). Кроме того, нам следует помнить о том, что мы можем не знать всех конфидициальных подробностей, исходя из
которых, они приняли решение (Притчи 18:13). А повиноваться решениям правового характера? Само собой
разумеется, подчас это дается нелегко, особенно если общения лишают любимого человека – родственника или близкого
друга. Однако и в этом случае лучше всего покориться решению «даров в виде людей». Они в состоянии судить более
объективно, и им может быть известно больше, чем нам. Зачастую такие решения стоят этим братьям душевной
боли; «творить суд Господа» - серьезнейшая ответственность (2 Паралипоменон 19:2). Они делают все, чтобы
проявить милосердие, помня, что Бог «готов прощать» (НМ) (Псалом 85:5). И в то же время они отвечают за
чистоту собрания, и поэтому Библия велит им исключать некающихся грешников (1 Коринфянам 5:11-13). Во многих
случаях согрешивший и сам соглашается с решением об исключении. Возможно, его образумит именно наказание.
Покорно соглашаясь с решением старейшин, мы, близкие согрешившему люди, посодействуем тому, чтобы урок пошел
впрок. …Старейшины, данные Иеговой для заботы о его овцах, - это одно из Божьих «деяний добрых» (Иакова 1:17).
Конечно, они не совершенны, и, как каждый из нас, они делают ошибки (3 Царств 3:46). И все же в целом старейшины в
собраниях по всему миру верно выполняют задачи, поставленные перед ними Иеговой: они исправляют, созидают,
объединяют и защищают стадо». (Сторожевая Башня, 1 июня1999, с.17-19)
«В Матфея 24:45-47 Иисус указал еще на один способ, каким Иегова обращается к нам сегодня. Там он говорил о
собрании помазанных духом христиан – о «верном и благоразумном рабе», которому поручено раздавать духовную
«пищу вовремя». По отдельности же члены этой группы представляют собой «слуг» Христа. Наряду с «великим
множеством» «других овец» они получают ободрение и руководство (Откровение 7:9, Иоанна 10:16). Значительная
часть этой предоставляемой вовремя пищи поступает в виде таких печатных изданий, как «Сторожевая Башня»,
«Пробудитесь!» и других публикаций. Кроме того, духовная пища подается в виде речей и демонстраций на областных
и районных конгрессах, а так же на встречах собрания. … чтобы угождать Богу, христианам не нужно слышать
буквальный голос с неба или разговаривать с ангелами. У них есть Слово Бога и заботливое руководство класса
помазанников, живущих на земле» (Сторожевая Башня, 1 мая 2000, с.15, 17).
«Нам нужно не только регулярно читать Библию и основанные на ней публикации, предоставленные «верным и
благоразумным рабом», но и стараться применять то, что мы узнаем из них (Матфея 24:25)» (Сторожевая Башня, 15
мая 2000, с. 21)
«Можно ли сказать, что миллионы людей, принадлежащих к сегодняшним многочисленным и разрозненным
религиям, поступают в согласии с Божьей волей? Нет, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1
Коринфянам 14:33). А что можно сказать о международном братстве служителей Иеговы? (1 Петра 2:17).
74
Внимательно приглядевшись к нему, убеждаешься, что «Бог мира… снабжает… [братство] всем хорошим для
исполнения Его воли» (Евреям 13: 20, 21, НМ) …
Начало деятельности современных Свидетелей Иеговы – как и начало деятельности первых христиан – было
скромным (Захария 4:8-10). С конца XIX века было очевидно, что дух Иеговы покоится на его организации. Поскольку мы
полагаемся не на человеческие силы, а на руководство святого духа, мы продолжаем продвигаться вперед в понимании
Писания и в исполнении Божьей воли (Захария 4:6). Сегодня, в «последние дни», как никогда важно идти в ногу с Божьей
прогрессивной организацией (2 Тимофею 3:1-5). Это помогает нам сохранять надежду живой и участвовать во
всемирном проповедовании вести об установленном Царстве Бога в преддверии окончательного уничтожения этой
системы вещей (Матфея 24:3-14) …
Кроме того, в 1920-х годах стало понятно, что существуют две противостоящие друг другу организации:
организация Иеговы и организация Сатаны. Борьба между ними продолжается, и мы окажемся на стороне
победителей лишь в том случае, если будем идти в ногу с организацией Иеговы …
Как помогло нам это углубленное понимание? Поскольку Царство Бога и Царь Иисус Христос не от мира, мы
тоже должны быть не от мира. Держась от него отдельно, мы показываем, что стоим на стороне истины (Иоанна
17:16; 18:37). Эта злая система вещей все сильнее увязает в сложных проблемах, и поэтому мы рады, что не
принадлежим к организации Сатаны. А духовное благополучие в организации Иеговы? Разве это не великое
благословение? …
У нас на глазах собирается огромное число людей из всех народов, племен и языков. Это побуждает нас
утвердиться в своей решимости ускорить шаг и идти в ногу с организацией Иеговы …
В 1975 году всемирной деятельностью организации Бога стали управлять комитеты Руководящего совета
Свидетелей Иеговы. Кроме того, были назначены Комитеты филиалов, которым предстояло руководить
деятельностью в своих территориях. С тех пор работу главного управления и филиалов Общества Сторожевой Башни
стремятся упрощать, чтобы «удостоверяться в том, что более важно» (Филлипийцам 1:9, 10, НМ). В обязанности
пастырей, действующих под руководством Христа, входит: брать на себя руководство в деле благовествования, учить
в собрании и надлежащим образом пасти стадо Бога (1 Петра 5:2, 3; 1 Тимофею 4:16; Евреям 13:7, 17) …
Чтобы идти в ногу с прогрессивной организацией Иеговы, надо признавать роль Иисуса Христа, которого Бог
назначил «главой собрания» (Ефесянам 5:22, 23, НМ) …
Как осуществляется руководство Христа? Например, через христианских надзирателей – через «дары в виде
людей» (Ефесянам 4:8, НМ). Согласно Откровению 1:16, помазанные надзиратели находятся в правой руке Христа, то
есть под его контролем. Сегодня Иисус руководит старейшинами как группой независимо от того, какая у них
надежда: небесная или земная. Как объяснялось в предыдущей статье, они назначаются святым духом в согласии с
библейскими требованиями (1 Тимофею 3:1-7; Титу 1:5-9) …
Заботиться об интересах Царства на земле поручено «верному и благоразумному рабу», которого представляет
Руководящий совет Свидетелей Иеговы (Матфея 24:45-47). В первую очередь Руководящий совет заботится о
предоставлении христианскому собранию духовного наставления и руководства (Деяния 6:1-6). …
С чем бы не столкнулся Божий народ, Иегова всегда предоставляет духовную пищу и необходимое руководство.
Кроме того, Бог наделяет ответственных братьев рассудительностью и проницательностью, чтобы они
подготавливались к дальнейшему движению вперед и усовершенствованию теократической организации (Второзаконие
34:9; Ефесянам 1:16, 17) …
Можно не сомневаться в том, что Иегова никогда не оставит свой верный народ. Бог сохранит его во время
грядущей «великой скорби» (Откровение 7:9-14; Псалом 93:14; 2 Петра 2:9). У нас есть все основания до конца
сохранять ту уверенность, которая была у нас вначале (Евреям 3:14). Так давайте исполнимся решимости идти в ногу с
организацией Иеговы!» (Идем в ногу с организацией Иеговы. Сторожевая Башня, 15 января 2001 г., с. 17-21.)
«Среди этой тьмы Иегова дает свет для кротких людей. Он использует для этого своих помазанных служителей
на земле, «верного и благоразумного раба», который «сияет, как светило в мире» (Матфея 24:45; Филиппийцам 2:15).
Этот класс раба, поддерживаемый миллионами «других овец», отражает духовный свет, исходящий из Божьего Слова,
Библии (Иоанна 10:16). В поверженном во тьму мире этот свет дает кротким людям надежду, помогает им развивать
взаимоотношения с Богом и избигать духовных ловушек. Этот свет драгоценен, он дает жизнь. …
Мы – те, кто ходит в Божьем свете, - с уверенностью ждем времени, когда будет «подавлено ликование
притеснителей». Да, мы с нетерпением ждем того дня, когда с врагами Иеговы будет покончено. …» (Сторожевая
Башня, 1 марта 2001, с. 15, 16)
Из года в год, из месяца в месяц повторяются подобные и родственные им мысли на конгрессах, на собраниях, в
публикациях ОСБ. Данное учение, как мы видим, с самого начала появления последователей Ч.Т.Рассела ни разу не
менялось. Некоторые учения ОСБ притерпевали изменения, иногда с точностью до наоборот96, а это лишь только всё
более крепло и развивалось. Идея Рассела о том, что только его комментарии к Библии способны пролить свет на
понимание Библии, полностью воплощается в последующих трудах ОСБ – теперь комментарии ОСБ, и только они,
96
Это взгляды ОСБ на вакцинацию, пересадку органов, переливание крови, пророчества о конкретной дате Армагедона и пр.
75
проливают свет на Библию. Публикации ОСБ, подготовленые «верным и благоразумным рабом», который водил пером,
как верят Свидетелей Иеговы, под чутким руководством свыше, изучаются на собраниях и конгрессах, прочитываются от
корки до корки. Выходят все новые и новые брошюры и книги Общества, призванные «пролить свет» на Библию,
которые собственно и изучаются вместо Библии на широко разрекламированных Обществом встречах по изучению
Библии.
«В 1937 году была выпущена первая маленькая брошюра из серии «Образцовое изучение». Ее выпуск подчеркнул
необходимость делать повторные посещения и учить библейской истине других. В последующие годы особое внимание
обращалось на проведение с людьми изучения Библии. К участию в этом виде служения поощрил выпуск книги «Да будет
Бог верен», вышедшей в 1946 году, и книги «Истина, ведущая к вечной жизни», увидевшей свет в 1968 году. В настоящее
время мы пользуемся книгой «Познание, ведущее к вечной жизни». Проходя с людьми этот материал, мы закладываем
прочное основание для подготовки учеников». (Идем в ногу с организацией Иеговы. Сторожевая Башня, 15 января 2001, с.
17-21.)
Вообще, в сознании Свидетеля Иеговы понятие «изучение Библии» подменяется понятием «изучение публикаций
ОСБ», то есть изучения неких текстов, которые сочинили анонимные авторы и выдали за верное понимание библейского
текста. Это хорошо видно, например, из Таблиц «Всемирный отчет Свидетелей Иеговы за 2000 год» 97. Таблица 9
называется «Среднее количество изучений с людьми публикаций Общества Сторожевой Башни («Изучений Библии») на
одного Свидетеля Иеговы-возвещателя в 2000 году». Обратите внимание, что ОСБ изучение своих публикаций именует
кодовыми словами «изучение Библии», о чем говорят кавычки, в которые взяты эти слова. Это еще называется «изучение
Библии с помощью журнала «Сторожевая Башня»» 98. Хорошо иллюстрирует подмену этих понятий листовка99, которую
Свидетели Иеговы распространяют в некоторых городах. Листовка призывает
«УЗНАЙТЕ СВОЮ БИБЛИЮ. Она может стать для вас ОТКРЫТОЙ КНИГОЙ. Бесплатные еженедельные
изучения Библии [указывается день недели]»
Что же должно произойти на встрече, куда так зазывает листовка?
«ПУБЛИЧНАЯ ВСТРЕЧА [указывается время] Еженедельные доклады на различные актуальные темы
ИЗУЧЕНИЕ «СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ» [указывается время]
Обсуждение отдельных тем Библии в форме вопросов и ответов [уазывается день недели]
ШКОЛА ТЕОКРАТИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ [указывается время] Основанный на Библии курс обучения искусству
речи
СЛУЖЕБНАЯ ВСТРЕЧА [указывается время] Речи, наглядные демонстрации практического применения
библейсних знаний»
Далее листовка призывает
«Изучайте вместе с нами! Собрание Свидетелей Иеговы [адрес Зала Царств] Приглашаются все желающие.
БЕСПЛАТНО. Никаких денежных сборов. БЕСПЛАТНО».
Что же получается? Свидетели Иеговы приглашают изучать Библию, а на деле приглашают на публичную встречу,
на изучение журнала «Сторожевай Башня», на школу теократического служения, на служебную встречу, где Библия лишь
присутствует в качестве приложения, в качестве источника цитат к заранее подготовленным неизвестно кем текстам и
методикам.
На обороте можно прочитать следующий текст.
«Добро пожаловать! Мы с радостью приглашаем вас побывать на наших встречах. Свидетели Иеговы с
удовольствием помогут вам углубить знание о Боге, его Царстве и его намерениях, как об этом говорит Библия 100. Мы
надеемся, что эти встречи окажутся полезными для вас, поскольку на них даются библейские советы 101, помогающие
справляться с насущными проблемами102.
Помимо проведения встреч, упомянутых па лицевой стороне этого приглашения, Свидетели Иеговы проводят
бесплатные изучения Библии103 как с отдельными лицами, так и с группами. Если вы желаете, чтобы тот, кто хорошо
97
Сторожевая Башня, 1 января 2001 г.
98
Сторожевая Башня, 15 марта 2001, с. 21.
Листовка Свидетелей Иеговы sf-V 8/94 Printed in Germany Druck: Wachttrum, Selters/Ts. Текст взят с сайта
http://askforbiblie.narod.ru/double.htm
99
100
Перевод: «как об этом говорит Библия» = как учит ОСБ в своих публикациях.
101
Перевод: «даются библейские советы» = даются советы от ОСБ, к которым притягиваются вырванные «с кровью» цитаты из
Библии
102 Один только совет от ОСБ «воздерживайтесь от крови» (то есть то, как оно это понимает), если вы попадете в больницу, создаст
вам столько проблем, что хватит на десятерых.
103
Перевод: «изучение Библии» = изучение статей из журнала «Сторожевая Башня».
76
знаком с Библией104, посетил вас дома или в любом удобном месте, мы с радостью предоставим вам эту возможность.
Вам помогут не только найти ответы на библейские вопросы, но также дадут советы, как можно справляться с
сегодняшними трудностями применяя библейские принципы 105. Чтобы воспользоваться этими услугами106, просто
укажите нижеперечисленные сведения и отправьте по соответствующему адресу».
Вот что пишет Д.Рид в своей книге «Как спасти вашего близкого из Сторожевой Башни»107:
«Позже мы подсчитали, сколько именно материалов организация рекомендовала читать Свидетелям. Книги,
журналы, пособия, и т.д. - вместе составляли более трех тысяч страниц ежегодно. Сравните с менее чем двумястами
страницами обязательного чтения Библии - и то в основном, из Ветхого Завета. Большинство Свидетелей были
настолько заняты изучением всей этой литературы, что у них не оставалось времени для чтения Библии».
ОСБ старается полностью и безгранично владеть умами своих последователей. Свидетель Иеговы, чтобы ему не
говорили, не должен воспринимать ничего, чтобы могло подорвать его веру в то, чему учит ОСБ.
«Противодействие должно не расхолаживать, а напротив, укреплять нашу уверенность в том, что мы
исповедуем истинное христианство (Матфея 5:11,12)» (Сторожевая Башня, 15 июля 1999, с.16)
«Как сатана может использовать даже друзей и родственников, чтобы отвлечь нас?… Ты можешь быть уверен,
что сатана не хочет, чтобы ты приобрел это познание, и он будет делать все, что в его силах, чтобы удержать тебя
от этого. Каким образом? Он может, например, позаботиться о том, чтобы другие оказывали сопротивление, может
быть, в виде насмешек ... Вполне возможно, что даже близкие друзья или родственники скажут тебе, что им не
нравится, что ты изучаешь Библию. Уже Иисус Христос Сам предупреждал: «Враги человеку - домашние его...» ... Но
если ты бросишь изучение Слова Бога, когда возникнет сопротивление, то что будет думать о тебе Бог?» (Ты можешь
жить вечно в раю на земле. 1982, с. 23)
Всё, что приходит извне, то есть не от Свидетелей Иеговы, как-то противоречит устоявшейся точки зрения ОСБ,
Свидетель Иеговы должен полностью игнорировать. Он должен «уничтожать отступнические материалы» как
«духовную порнографию», «опасаться тех, кто пытается излагать свои личное противоположное мнение».
(Сторожевая Башня, 15 марта 1986, с. 12, 14, 19)
«Временами средства массовой информации и власти пытаются представить в ложном свете наши христианские
убеждения и образ жизни. Это не должно удивлять нас, потому что Иисус ясно показал, что мир возненавидит нас за
то, что мы «не от мира» (Иоанн 17:14). Позволим ли мы ослепленным Сатаной людям запугивать, расхолаживать нас,
а также вызывать в нас чувство стыда за то, что мы проповедуем благую весть? Позволим ли мы лжи на истину
повлиять на нашу посещаемость всех встреч собрания и рвение в проповедническом служении? Или будем стойкими,
смелыми, как никогда решительными, чтобы неустанно провозглашать истину об Иегове и его Царстве». (Сторожевая
Башня, 15 мая 1998, с. 20)
«… принимать литературу ложных религий и читать ее - это глупый поступок и напрасная трата драгоценного
времени для Свидетелей Иеговы ... Более того, некоторые из религиозных книг, которые люди могут убедить
Свидетелей Иеговы прочесть, написаны людьми, отступившими от истины, или содержат их мысли. Истинным
христианам заповедано отвращаться от таких отступников» (Сторожевая Башня, 1 мая 1984, с. 31).
«Молодым и пожилым в христианском собрании необходимо ограничить общение с теми, кто не посвятил себя
Иегове... поступая так, мы будем уверены, что Иегова не уничтожит нас в Армагеддоне вместе с нечестивыми»
(Сторожевая Башня, 15 февраля 1995, с. 16)
«Бывает, когда служитель Иеговы не должен проявлять сочувствия, например, когда его близкого друга или
родственника лишили "общения" и не "сообщаться", не поддаваться чувству жалости, такая твердая позиция может
даже побудить согрешившего раскаяться» (Сторожевая Башня, 1 ноября 1994, с. 22-23.)
«Остерегайтесь тех, кто пытается выдвинуть свое собственное противоположенное мнение» (Сторожевая
Башня, 15 марта 1986).
«Отказываетесь ли вы слушать горькую критику организации Иеговы? Отказывайтесь!» (Сторожевая Башня, 15
мая 1984, с.17)
«Еще одну опасность для нашей духовности представляют отступники. … Избегая любых контактов с этими
противниками истины, мы убережем себя от их извращенного мышления» (Сторожевая Башня, 1 мая 2000, с.9-10.)
104 Перевод: «тот, кто хорошо знаком с Библией» = два человека, хорошо знакомые с докринами ОСБ, хорошо натренированые
вести разговор по публикациям ОСБ типа «Как завести и продолжить разговор?», с заранее подготовленными основными линиями
ведения диалога.
105
Комментарием и переводом этой фразы служат все пять предыдущих сносок.
Услуга. Хоть и говорят, что все бесплатно, но платить все-таки придется. Сначала собственным свободным временем, потом
«добровольными» пожертвованиями, разногласиями в семье или с родственниками, а затем, если вы станете активным членом какогонибудь собрания, ОСБ полностью и безраздельно завладеет всеми вашими помыслами.
106
107
Цитируемый отрывок можно найти в статье Д.Рида «Свидетельство» на сайте «Полемика со Свидетелями Иеговы»
77
«… вообще не должны разговаривать с изгнанным человеком и даже приветствовать его … Мы должны
ненавидеть их в самом прямом смысле этого слова, то есть относиться к ним с крайним и явным отвращением,
считать их отвратительными, гнусными, грязными, питать к ним отвращение». (Исключение из членов организации –
как на это смотреть? Сторожевая Башня, 15 сентября1981, с.24-26)
«Отступники ... отвергают организацию Иеговы и активно пытаются препятствовать ее деятельности ...
христианин должен ненавидеть (в библейском смысле этого слова) тех, кто полностью отдается злу. Истинные
христиане разделяют чувства Иеговы в отношении таких отступников и не интересуются отступническими идеями.
Напротив, они гнушаются тех, кто сделал себя врагом Бога ...» (Сторожевая Башня. 1 октября 1993, с. 19)
«Намеренно отрекаясь от собрания Бога и от христианского пути, он сам делал себя отступником. Никакой
верный христианин не желал иметь дружбу с отступником, даже если они раньше были друзьями. Когда кто-то
отрекался от собрания, становясь отступником, он отвергал основание для близких отношений с братьями».
(Сторожевая Башня, 15 февраля 2001 г.)
«… Иегова дает «дары в виде людей», чтобы зашишать нас от воздействия «всякого ветра учения, по лукавству
человеков, по хитрому искусству обольщения» (Ефесянам 4:14). О греческом слове, переданном как «лукавство»,
говорится, что оно означает «мошенничество при игре в кости» или «умение играть в кости». Не напоминает ли это
нам о том, как хитро действуют отступники? Приводя ловко сработанные доводы, они умело «играют» библейскими
стихами, пытаясь отвести истинных христиан от веры. Старейшины должны быть на чеку и охранять стадо от
этих «лютых волков» (Деяния 20:29,30)» (Сторожевая Башня, 1 июня 1999, с. 13)
Если вдруг, что-то изменяется в самой ОСБ, в ее учениях, то для Свидетеля Иеговы «… нет причин ослабевать в
вере из-за неисполнившихся ожиданий и изменившихся взглядов» (Сторожевая Башня, 15 августа 1966, с.504; цитируем по
Сторожевой Башне, 15 мая 1998, с. 17)
«А если мы не до конца понимаем какие-то ... объяснения, которые даются в публикациях ОСБ, то стоит ли
становится нетерпеливым? ... нам не нужно чрезмерно беспокоится и переживать, что некоторые вопросы полностью
не разъяснены». (Сторожевая Башня, 1 октября 1999, с.5)
У Свидетелей Иеговы по поводу постоянных изменений в их учениях есть оправдание:
«…открытие духовных истин происходит постепенно, озарениями...» (Сторожевая Башня,15 мая 1995, с.15)
Свидетель Иеговы должен быть беззаветно предан ОСБ.
«Быть беззаветно преданными видимой организации Иеговы значит также не иметь ничего общего с
отступниками. Беззаветно преданные христиане не станут любопытствовать: о чем же говорят эти люди. Но как
велит поступать Слово Бога? Уйти из Божьей организации? Нет. Братская привязанность должна вызывать в нас
желание остаться беззаветно преданными организации Бога ... Когда бывает трудно понять то, что говорится или
делается в собрании, беззаветная преданность не позволит нам осудить чьи-то мотивы, а поможет прийти к выводу,
что, возможно, это вопрос личного мнения. Оставаться беззаветно преданными собранию и старейшинам, несмотря
на трудности, бывает необходимо и в других случаях. Мы получаем возможность сохранить беззаветную преданность
Иегове и его представителям ... Беззаветная преданность собранию также требует от нас поддерживать, в меру
своих обстоятельств и возможностей, все пять еженедельных встреч. Беззаветная преданность побудит, чтобы мы
не только постоянно посещали их, но также готовились к ним и давали, насколько это возможно, назидательные
комментарии (Евреям 10:24, 25). Чтобы быть в хороших отношениях с Иеговой Богом, мы должны сохранять в
испытаниях беззаветную преданность ему ... выступая в защиту Иеговы путем официального и неформального
свидетельствования. Мы должны также, несмотря ни на что, сохранять беззаветную преданность видимой
организации Иеговы. Мы должны быть беззаветно преданными нашим собраниям» (Сторожевая Башня 15 марта 1996, с.
17-20)
Свидетель Иеговы ни в коем случае не должен сомневаться в том, чему его учит Общество.
«Избегайте независимого мышления ... сомнений в указаниях видимой организации Бога ... Боритесь с независимым
мышлением…
Как проявляется такое независимое мышление? Основной путь - это вопросы к советам, данным зримой
организацией Бога
И также как в первом веке существовала лишь одна воистину христианская организация, также и сегодня Иегова
использует только одну организацию. (Ефесянам 4:4,5, от Матфея 24:45-47) Однако, некоторые приходят к
заключению, что организация должна была как-то регулироваться и раньше, и они заявляют: «Это показывает, что
мы должны не придавать значения нашему собственному убеждению о том, что мы верим». Это независимое
мышление. Почему же оно так опасно? Такое мышление выявляет очевидное присутствие гордости» (Сторожевая
Башня, 15 января 1983, с. 22, 27).
«Теперь не время для независимого мышления ...» (Организованы проводить наше служение. 1983-1990, с.8)
78
Сомнение это чувство от сатаны. Чтобы убедить в этом Свидетелей Иеговы, используются не только статьи в
журналах на эту тему, но и сочиняются притчи. Вот одна из притч, озаглавленная «Распродажа инвентаря Сатаны»108.
«Однажды Сатана устроил распродажу инструментов в своем гараже. Он разложил все свои блестящие и
сверкающие финтифлюшки кучками. В одном углу были камни преткновения, в другом - линзы для преувеличения
собственной значимости или, если использовать их другой стороной, приуменьшения достоинств других людей и даже
собственных. У стены расположился «садовый» инвентарь для скоростного выращивания гордости: грабли презрения,
лопата зависти, удобная для рытья ямы соседу, а также такие инструменты, как сплетни, ябедничание, эгоизм и
апатия. Все инструменты выглядели чудесно, обещали сказочные результаты и гарантировали процветание. Цены,
конечно же, были высокими, но причин для беспокойства не было: каждый инструмент можно было приобрести в
кредит. «Возьмите его, пользуйтесь, а заплатите потом!» - кричал Сатана, возвышаясь над своим товаром.
Один покупатель заметил в углу пару изрядно потрепанных инструментов. Несмотря на то, что они не были так
привлекательны, как другие, цена на них была значительно выше. Когда покупатель спросил, почему это так, Сатана
рассмеялся и сказал: «Это потому, что я часто ими пользуюсь. Если бы они не были так невзрачны, то люди догадались
бы, для чего они служат». Сатана указал на эти инструменты: «Видишь, вот это Сомнение, а это –
Обескураженность. Они действуют безотказно даже тогда, когда другие инструменты бессильны».
Так как цена на эти инструменты была слишком высока, они остались у Сатаны. И он все еще ими пользуется».
И вообще, что тут долго разговаривать:
«Какие организации могут существовать вне истинного собрания? Лишь организации Сатаны» (Сторожевая
Башня, 1 марта 1979, с. 24)
Справедливости ради надо заметить, что иногда ОСБ в своих публикациях указывает, что руководители Свидетелей
Иеговы простые люди и могут ошибаться, но эти выссказывания в общем потоке о боговдоховенности указаний ОСБ
проходят малозаметными. У Свидетеля Иеговы существует некое раздвоение мышления, о котором Д.Рид в книге «Как
спасти вашего близкого из Сторожевой Башни» писал:
«Двоемыслие заставляет Свидетелей верить всем сердцем в то, что Общество является пророком Бога, и, даже
столкнувшись с очередным «ложным пророчеством», отрицать, что организация когда-либо заявляла о себе как о
пророке. Так, например, обсуждая учения Сторожевой Башни о том, как защищаться Свидетелям, «если кто-то
говорит – «мое служение говорит о Свидетелях Иеговы как о лжепророках», книга Сторожевой Башни «Ответы из
Писания» предлагает следующий ответ: «Свидетели Иеговы не заявляют, что они являются боговдохновенным
пророком» (1985 год, стр. 136-137)»
Выше обсуждаемые и с ними связанные вопросы обсуждаются в интресной статье А.Рассказова «Теократия или
авторитарность?»109
***
Подведем некоторый итог вышесказанному словами Д.Рида из книги «Как спасти вашего близкого из Сторожевой
Башни»:
«…Свидетели Иеговы говорят о себе как о людях, читающих Библию и полагающихся на Писание как на наивысший
авторитет. На самом деле они мало читают Библию самостоятельно, ограничиваясь лишь просмотром отдельных
стихов, которые цитируются в литературе Сторожевой Башни. Они строят свою веру не на том, что сами
прочитали в Библии, а на том, что говорится в ней, по словам лидеров…
Свидетель Иеговы может смотреть на стихи Библии, но его сознание видит их в интерпретации Сторожевой
Башни. Это так же, как если бы он смотрел на страницы Библии через очки Сторожевой Башни…
Свидетели Иеговы, убежденные в том, что инструкции Сторожевой Башни исходят от Бога…
Чтобы до конца понять тип поведения, характерный для Свидетеля, … вы должны помнить, что не все
происходящее в человеке выражается внешне. Если вы попросили человека прочитать стих из Библии, он или она
читает его - и мгновенно делает то, о чем вы не подозреваете. Запрограммированный разум человека автоматически
подгоняет слова Библии к тем толкованиям, которые дает Библии организация.
Это не изворотливость в убеждениях, а своего рода коленный рефлекс, реакция, о которой Свидетели Иеговы
даже не подозревают. Само чтение стихов сразу переключает сознание на официальную интерпретацию, которая
внезапно возникает в мозгу».
После того, как мы поняли, кто руководит Свидетелями Иеговы110, какими глазами читает истинный Свидетель
Иеговы каждое печатное слово публикаций ОСБ, как он ловит каждое слово «дающих пищу вовремя» на собраниях и
конгрессах, можно перейти к следующей главе.
108 Материал взят с закрывшегося сайта «Свидетели Иеговы приглашаются (неоффициальный сайт)» http://jw.by.ru/ раздел
«Развлечения».
109
Адрес статьи http://www.synergia.itn.ru/iegova/osi/teokratia.htm
110
Из книги Д.Рида «Как спасти вашего близкого из Сторожевой Башни»
79
«Адвокат: Кто потом стал редактором журнала, главным редактором журнала "Сторожевая Башня"?
Фред В.Френц: В 1931, 15 октября, как я уже говорил "Сторожевая Башня" прекратила печатать имена кого бы то ни было из
редакционного комитета на второй странице.
Суд: Он спросил вас, кто стал редактором.
Фред В.Френц: И это сказано.
Суд: Кто стал редактором?
Адвокат: Кто стал после этого редактором?
Фред В.Френц: Бог Иегова.
Такие речи звучали после принесения присяги на судебном процессе, который состоялся в Нью-Йорке и руководствовался законом
1940 года. Фред В.Френц, ставший президентом Общества Сторожевой Башни в 1977 году, позже был одним из нескольких лидеров,
который обратились в суд, ища защиты от бывшего члена, занимавшего ранее достаточно высокой положение в Обществе.
Отвечая адвокату, участвовавшему в этом деле, Френц заявил, что редактором журнала «Сторожевая Башня» был сам Бог. Это
дает почву определенным размышлениям о том, что понимается Свидетелями Иеговы, под словами об «организации Бога».
Также обратите внимание на следующие слова второго президента Общества, Рутерфорда, опубликованные в 1917 году:
«Общество Сторожевой Башни - величайшая корпорация в мире, потому что со времени ее организации до настоящего момента
Господь использовал ее как свой канал, через который возвещал благие вести». («Сторожевая Башня», 15.01.17 г., стр. 22).
Чтобы наглядно показать смысл этих слов «Сторожевая Башня» от 15.12.1971 г., действительно вставила на странице 749
схему организации, очень похожую на схемы, используемые для разъяснения структуры корпорации в сфере частного
предпринимательства. Только в «Сторожевой Башне» «Иегова» занимает самое верхнее положение, соответствуя начальнику
конторы. Под блоком «Иегова» расположен блок «Иисус Христос» как главный исполнительный чиновник, за которым следует
правление в Бруклине, в Нью-Йорке, а затем различные надзиратели из иерархии Свидетелей Иеговы.
В таком представлении организация становится расширением самого Бога. Чем бы они при этом ни руководствовалась, она
становится олицетворением греха.
В соответствии со «Сторожевой Башне» от 15.11.81 г., стр. 21, в послание, возвещаемое Свидетелями Иеговы «включается
приглашение прийти в организацию Иеговы за спасением». Таким образом, именно организация является, в результате «спасителем»
Свидетелей.
Что касается значения, которое Общество Сторожевой Башни придает Библии, секта также напечатала следующее: «Таким
образом, Библия - организационная книга и принадлежит христианской конгрегации как организации, а не людям, независимо от
того, насколько искренне они уверенны в том, что могут интерпретировать Библию. По этой причине Библия не может быть
понята правильно без разъяснений видимой организации Иеговы» («Сторожевая Башня», 01.10.67 г., стр. 587)».
80
Настоятельные рекомендации ОСБ
Письмо Службы больничной информации
Служба больничной информации Региональной организации Свидетелей Иеговы в России направила ко всем
советам старейшин письмо [1] с просьбой:
«С этим письмом мы хотим попросить все собрания заказать дополнительную партию вкладыша из «Нашего
царственного служения» за февраль месяц 1996 года, озаглавленного «Готов ли ты к испытанию веры в случае
медицинского вмешательства?»».
Сразу же даются точные указания, как использовать данный вкладыш:
«Секретарь собрания должен следить за тем, чтобы достаточное количество этого вкладыша постоянно было в
наличии в собрании, чтобы можно было всегда вручать один экземпляр каждому новокрещеному. Это следует делать
сразу после крещения. В это же время познакомьте новокрещеного с документом «Медицинское распоряжение /
Освобождение от ответственности». Если он желает, то может взять один экземпляр себе для оформления. Если
кто-нибудь из новокрещеных возвещателей имеет некрещеных детей, вы можете также познакомить его с
«Удостоверением личности», которое многие родители-Свидетели используют для своих детей. Если брат или сестра
живет в религиозно разделенном доме, то при оформлении такого документа на несовершеннолетнего ребенка
необходимо обсуждать этот вопрос с брачным спутником, потому что оба родителя отвечают за благополучие
ребенка. Обязательно находите время, чтобы объяснять новым братьям и сестрам важность и значение этого
материала из «Нашего царственного служения» и этих медицинских документов. Убедитесь, что они ясно и четко
поняли, каким образом эти материалы послужат им помощью во время лечения».
Почему знакомство с материалом вкладыша должна происходить сразу после крещения? Почему бы, не знакомить
каждого приходящего к Свидетелям Иеговы с данной информацией сразу? Наверное, у ОСБ есть опасение, что приток
людей сразу поубавится. По всей видимости, оно осознает, что полное ознакомление с данным материалом нужно
проводить уже с «подготовленным» (читай «обработанным») членом Общества.
С организации снимается ответственность за то, что высшие и рангом пониже руководители ОСБ «объяснили» и
«убедились»:
«Однако, делая это, всегда помните, что каждый возвещатель несет личную ответственность и принимает
личные решения в отношении того, как подготовиться к непредвиденным случаям, связанным с лечением, и какие шаги
предпринимать для этого».
Далее следует предупреждение:
«Ни старейшины, ни другие братья, ни в коем случае не должны принуждать возвещателей заполнять эти бланки,
так как это просто услуги, предоставляемые каждому желающему для того, чтобы выразить свое личное мнение по
этому вопросу».
Однако хорошо известно, как относятся рядовые Свидетели Иеговы к личному примеру более продвинутых в
учениях ОСБ товарищей, к настоятельным рекомендациям литературы Общества. Это воспринимается как руководство к
«мудрому и полезному» подражанию и как прямое указание к действию по тому вопросу, которому посвящена
рекомендация. Разве может быть что-то плохое рекомендовано в литературе Общества – «канале истины»?
Авторы письма рекомендуют составить разные документы для экстренной ситуации и для плановой операции.
Свидетель Иеговы должен обеспечить себя своим «личным волеизъявлением»:
«... документы «Медицинское распоряжение / освобождение от ответственности» и «Удостоверение личности»
предназначены только для экстренных ситуаций. Следовательно, когда брат или сестра поступает в больницу для
планового лечения, не следует просто показать медперсоналу эти документы или класть их на тумбочку в больничной
палате (как некоторые это делали), надеясь, что врач таким образом познакомиться с его или ее позицией. Вместо
этого каждому следует подготавливать подробное личное волеизъявление по конкретному лечению и беседовать о нем
со своим лечащим врачом (анестезиологом, хирургом и т.д.)»
Очевидно, на что будет похоже «подробное личное волеизъявление по конкретному лечению» далекого от медицины
человека, пользующегося публикациями ОСБ, если ему предстоит плановая операция. Очевидно, кто ему в этом деле
будет помогать, и очевиден медицинский уровень данного «личного волеизъявления».
Далее, как уже приводилось выше, старейшинам даются рекомендации, как и по какой литературе 111 обеспечить
обучение, после чего особо отмечается:
«Если в вашем собрании есть крещеные возвещатели, которые еще не имеют вышеупомянутый вкладыш,
пожалуйста, позаботьтесь, чтобы каждый из них получил эту важную информацию»
111
Данные брошюра и статьи из журнала «Сторожевая Башня» рассматривались нами в предыдущих параграфах.
81
В конце письма, чтобы никто не расслаблялся, говорится, что все, что «рекомендовалось» письмом будет проверено:
«Ваш районный надзиратель поинтересуется этими вопросами, когда он посетит ваше собрание в будущем».
À la guerre comme à la guerre (На войне как на войне)
Что же представляет вкладыш из НЦС за февраль 1996 года? Честно говоря, он производит впечатление инструкции
по выживанию во враждебной среде обитания. Авторы постарались дать Свидетелю Иеговы инструкцию, как следует
поступать чуть ли не во всех случаях жизни, если он попал в больницу и ему «угрожает» лечение с применением
переливания крови или ее компонентов или с использованием препаратов крови. Основной совет один: «НИКАКОЙ
КРОВИ».
Прежде всего, давая понять, насколько серьезен предлагаемый материал, ОСБ в названии вкладыша вопрошает:
«Готов ли ты к испытанию веры в случае медицинского вмешательства?» - после чего сразу же дает совет: «Храни эту
информацию там, где в случае необходимости ты ее сразу найдешь».
Первые три абзаца служат цели, чтобы читатель вкладыша со всей серьезностью отнесся к нижеследующему
материалу.
«Никто из нас не думает, что сегодня или завтра вдруг может попасть в больницу. ... Да, если с тобой произойдет
несчастный случай или твое состояние здоровья внезапно ухудшится, твоя вера может неожиданно подвергнуться
испытанию».
Далее ему задается ряд вопросов:
«Если ты обычно не пользуешься услугами медицины для поддержания здоровья, что ты предпримешь, чтобы
предохранить себя от переливания крови, если с тобой вдруг произойдет несчастный случай, и тебя в бессознательном
состоянии отвезут в больницу?
Что ты сделаешь, чтобы остаться непорочным, если по какой-либо причине окажешься в больнице, и кто-нибудь
скажет тебе, что без переливания крови ты умрешь?
Согласишься ли ты сразу с утверждением, что твое состояние здоровья безнадежно плохо?
Убежден ли ты в том, что нужно отказаться от крови?
Готов ли ты встретиться с таким испытанием веры и «воздержаться от крови»?»
После поставленных вопросов говорится, что
«Твердая убежденность - самый первый шаг к тому, чтобы с успехом противостоять нежелательному, духовно
оскверняющему переливанию крови. Такая убежденность должна быть основана на ясном понимании того, что в
Библии говорится о крови. Иначе, в такой напряженный момент тебя будет легче запугать, если кто-нибудь
утверждает, что знает о сложившейся ситуации больше, чем ты сам. Создастся ли у тебя такое ложное
представление, что врачи, возможно, знают о крови больше, чем Бог? Конечно, что бы тебе люди ни говорили в таких
случаях, ты захочешь «строго наблюдать» и «делать справедливое» в глазах Иеговы».
Из вышеизложенного очевидно, что «твердая убежденность» и «ясное понимание того, что в Библии говорится о
крови» достигается формированием взглядов последователей ОСБ ее руководителями на основе учения Общества о
крови, которое преподносится в публикациях сомнительного богословского, научного и добросовестного уровня, и путем
оказания психологического прессинга на своих последователей.
На вопрос: «Но придется ли тебе встретить это испытание в одиночку?» отвечает все последующее содержание
вкладыша по тем пунктам, которые в нем присутствуют.
1. Служба больничной информации и комитеты по связи с больницами.
Продвижению в жизнь учения Общества о крови служат специальные организации в ее недрах
«Религиозная организация образовала Службу больничной информации. Также в крупных городах были
образованы Комитеты по связи с больницами. Каждый комитет состоит из нескольких старейшин, которые
специально обучены этой работе».
Далее сообщается о целях и задачах данных спецслужб.
«У «Службы больничной информации» есть возможность просматривать более 3600 медицинских журналов,
издаваемых по всему миру, искать информацию о наличии и эффективности многих методов бескровной хирургии и
лечения. Затем эта Служба передает информацию о достижениях в области медицины Комитетам по связи с
больницами, а также некоторым врачам. ... Эта Служба осведомляет Комитеты о судебных решениях в нашу пользу ...
У Службы есть также список врачей, которые готовы сотрудничать с нами, поэтому, когда возникают проблемы в
82
связи с переливанием крови, Комитеты могут пользоваться последними данными. Служба больничной информации
наблюдает за обучением и деятельностью Комитетов по связи с больницами».
Как уже было видно выше, есть серьезные сомнения в компетентности данных спецслужб в медицинских вопросах,
поскольку профессионализм рекомендуемых ими публикаций Общества о крови уже был нами разобран.
Интересна мысль о «судебных решениях в нашу пользу». Выходит, что главная задача Службы больничной
информации отнюдь не объективная консультация, которая возможна только на основании объективной информации, а,
прежде всего, как и всегда впрочем, именно продвижение собственных идей, для чего вполне достаточно знать только о
решениях «в нашу пользу».
В книге [2] в пункте «Лицам, которые нуждаются в медицинской помощи и смотрят в лицо вопросу крови,
необходима особая помощь» приводится основные рекомендации, что должен делать старейшины собрания в случае, если
кто-то из членов собрания попадет в больницу, и ему нужно будет решать вопрос о переливании крови.
«Еще до того, как они попадают в больницу, некоторым, возможно, нужна помощь, чтобы удостовериться в том,
что медико-правовые бумаги были правильно оформлены и состоялись необходимые беседы с медицинскими
работниками, чтобы избежать переливания крови (g 8-IV-91, стр. 3-8).
Навещай пациента в больнице.
Молись с больным, укрепляй и утешай его, а также родственников, например, родителей больного ребенка
(Иак.5:13).
Если пациент сталкивается с вопросом крови, то старейшины МОГУТ многое сделать, чтобы обстановка осталась
спокойной, чтобы велись пояснительные разговоры с врачами и неверующими родственниками.
В редких случаях ситуация требует круглосуточного дежурства.
Комитет больничной связи следует вызывать только тогда, когда пациенту нужен готовый к сотрудничеству
врач, когда развивается конфронтация или когда продолжается опасность, что пациенту навяжут кровь.
Все старейшины должны иметь экземпляр списка, в котором приводятся фамилии и номера телефона членов
этого комитета. Храни его в легко доступной папке вместе с подходящими справочными материалами, например
«Вопросы читателей» в Сторожевой Башне от 1 июня 1990 года, страницы 30, 31, и от 1 августа 1989 года, страницы
22, 23.
Члены комитета могут помочь тебе: найти врачей, больницы и т. п., которые готовы к сотрудничеству; вести с
врачами пояснительные разговоры об альтернативах к крови.
Надо быть благоразумными, когда определяется, какую помощь - если она вообще дается - можно дать из
гуманных соображений лицам, которые не пользуются хорошей репутацией в собрании.
Например, если лишенный общения человек занимает твердую позицию в вопросе крови, местные старейшины или
Комитет больничной связи могли бы поделиться сведениями с данной семьей из уважения к верным членам семьи.
В больших городах некоторые старейшины получают особое назначение как члены Коллектива посещения больных,
чтобы регулярно делать визиты в больницах и помогать пациентам-Свидетелям.
Это мероприятие не освобождает местных старейшин от их обязанности навещать больных дома и в больнице».
Грустно, но факт. В случае болезни кого-то из членов собрания, первое, что необходимо сделать по
вышеприведенной рекомендации, – это проверить формальную, бюрократическую сторону дела - а правильно ли
оформлены бумаги? Затем уж «навещай» больного, «молись», «укрепляй и утешай». Что это означает? Это значит, что
навещающий должен повторить все, что знает практически наизусть из публикаций ОСБ о переливании крови 112,
пациенту, который это тоже знает практически наизусть, поскольку сам это же изучал на встречах по изучению
публикаций Общества113, а затем, будучи возвещателем, ходил и проповедовал по квартирам. Если необходимо
(например, пациент нестойкий в вопросах веры или врачи уж очень решительно настроенны использовать
гемотрансфузию), нужно организовать «круглосуточное дежурство» у постели больного – вдруг пациент проявит
мягкотелость и согласится на переливание или врачи найдут в круговой обороне Свидетелей Иеговы брешь? Если всетаки перевес сил не в пользу Свидетелей Иеговы, нужно срочно звать на помощь братьев из местного Комитета по связям
с больницами, они помогут, они этому обучены. Ну и, естественно, если все-таки решено будет оказать какую-нибудь
помощь, надо быть «благоразумным» в оказании этой помощи.
2. Предпринял ли ты уже некоторые важные меры?
Из совета, который дается старейшинам, очевидно, что для Свидетелей Иеговы основными публикациями о переливании крови
на данный момент являются: журналы «Сторожевая Башня», 01.06.1990, с. 30-31, и 01.08.1989, с. 22,23 и брошюра «Как кровь может
спасти твою жизнь»[1,3]. Часто в руководящих письмах можно встретить совет старейшинам подобный этому: «Пожалуйста, время
от времени, повторяйте мысли из этого письма, чтобы всегда быть готовыми оказать необходимую помощь возвещателям» [4].
112
113
Как проходит обучение, смотри параграф «Обученная совесть».
83
От Свидетеля Иеговы, членов его семьи, прежде всего, требуют проверить правильность заполнения медицинских
документов, в которых выражена его воля относительно переливания крови и ее компонентов. Документ должен всегда
быть с собой.
«Прежде всего, убедись: все ли в твоей семье заполнили полностью свой личный медицинский документ»
«Есть ли у каждого из ваших некрещеных детей заполненное удостоверение личности? Если нет, то откуда
больничный персонал узнает, кому звонить и какая у вас позиция в отношении крови, если вдруг с вашим ребенком
произойдет несчастный случай?
«... убедись, что твои дети ВСЕГДА носят этот документ с собой. Проверяй это каждый день перед тем, как они
идут в школу, и даже когда они идут гулять на детскую площадку или в парк. Нам всем следует проверять, при себе ли
у нас документ, когда мы на работе, в отпуске или на христианском конгрессе. Всегда носите документ с собой!»
В [3] даются подробные рекомендации, как правильно заполнить эти документы. В них уже впечатан готовый текст,
остается заполнить только несколько пунктов.
Рекомендации к медицинскому документу:
«Текст «Медицинское распоряжение/освобождение от ответственности» предоставляет информацию для
работников здравоохранения. Например, в ней названы некоторые жидкости, которые во многих случаях могут быть
использованы, как заменители крови114. Карточка освобождает врачей и больничный персонал от ответственности 115
за неприменение крови в случае использования других возможных методов.
В тексте оставлены три пустых места. Их заполнение покажет, что владелец карточки, подписавший ее,
понимает суть документа. Заполненная информация также подскажет, что владелец принял это решение осознанно, а
не спонтанно116. «Медицинский документ» может быть также выдан несовершеннолетним крещенным лицам. Хотя
мирской человек может утверждать, что ситуация крещенного несовершеннолетнего лица отличается от случая с
совершеннолетним, наличие карточки свидетельствует об убеждениях первого и это может иметь большое значение в
судебном деле.
ИМЯ: На первой строчке напечатай или разборчиво напиши свое полное имя. Затем распишись на строчке
«Подпись» и заполни графу «Дата».
ДРУГИЕ НЕЗАПОЛНЕННЫЕ МЕСТА: В левой части текста оставлено место для указания твоего возраста.
Через пять строк следует указать количество лет, в течение которых ты являешься крещенным Свидетелем. Если это
время меньше года, укажи количество месяцев и зачеркни слово «Лет».
СВИДЕТЕЛИ: Внизу оставлено место для подписи двух юридических свидетелей, подтвердивших, что ты подписал
«Медицинское распоряжение/освобождение от ответственности», заверяющее твою твердую позицию. Свидетели
должны быть ответственными взрослыми, которые заверяют то, что они будут решительно поддерживать твою
позицию в случае твоей госпитализации или бессознательного состояния. Желательно, чтобы один из свидетелей был
твоим ближайшим родственником, например, мужем, женой, отцом, матерью или взрослым сыном или дочерью.
Вторым свидетелем может быть близкий родственник или другое ответственное лицо, которое соглашается
полностью поддерживать твою позицию, например, старейшина собрания или семейный адвокат117. Если у тебя нет
близких родственников, которые согласны поддерживать твою позицию, то оба свидетеля могут быть не
родственниками. Каждый свидетель должен подписаться и указать, кем он приходиться (муж, сын и т.д.) и написать
номер телефона, по которому его можно застать с большей вероятностью.
«Медицинский документ» оформлен так, что его можно сложить по пунктирной линии так, чтобы слова
«Медицинский документ» и «Никакой крови» были отчетливо видны в бумажнике или кошельке»118.
Рекомендации к удостоверению личности:
«Эту карточку должен/ны заполнять родитель/ли Свидетели. Напечатай или напиши разборчиво, чтобы врачам
не трудно было прочитать информацию. На обратной стороне вместе с текстом оставлено место, на котором
нужно указать имя ребенка. Родителю/лям следует подписать карточку и поставить дату. Если в семье только один
родитель, он может заполнить и подписать карточку 119».
Эдакий лекбез! Неужели ОСБ думает, что в больницах сидят хирурги, которые о растворе Рингера впервые узнают из их
карточек?
114
От ответственности может быть эта карточка и освобождает, а вот как быть с совестью? Далеко не каждый врач может
спокойно смотреть, как умирает больной, если он знает, что в состоянии ему помочь.
115
116
Подпись карточки может быть осознанной, но вот решение подписать, может быть навязанным.
117
Семейный адвокат? Похоже, деятельность ОСБ не особо сообразуется с российскими реалиями.
Один воришка, не будучи Свидетелем Иеговы, погиб, поскольку врачи не смогли сделать ему гемотрансфузию. Врачи
обнаружили у него бумажник с карточкой отказа, и, не зная, что бумажник чужой, выполнили «волю» пациента.
http://iriney.vinchi.ru/sects/witness/news016.htm
118
119
А если не подпишет? А если ребенку нужна помощь, а родители имеют различное мнение о медицинских воззрениях ОСБ?
84
В [10] дается инструкция:
«Всегда иметь при себе подписанную, заверенную и датированную карточку «Медицинский документ». ПОМНИТЕ,
ЧТО НИКОГДА НЕ СЛЕДУЕТ НАЗЫВАТЬ ЕЕ «КАРТОЧКОЙ КРОВИ», - потому что некоторые люди могут
неправильно понять это выражение. Указанные тобой в медицинском документе свидетели должны быть
ответственными взрослыми людьми, которые заверяют, что будут твердо поддерживать твою позицию в случае
твоей госпитализации или когда ты будешь в бессознательном состоянии. Хорошо всегда держать ее в твоем
паспорте или любом другом документе, который всегда при себе. Таким образом, при критической ситуации, когда
врачи захотят установить твою личность, они увидят твой медицинский документ. Следует подчеркнуть, что наш
медицинский документ, главным образом, предназначен для непредвиденных ситуаций. Поэтому, обязательно составь
твой личный и подробный медицинский документ, когда ложишься на плановое лечение, обговаривая все условия твоего
лечения. Попроси, чтобы твой лечащий врач приложил один экземпляр твоего заявления к истории болезни. Держи
копию при себе».
Приведем текст «Медицинского распоряжения/освобождения от ответственности», которое по настоятельным
рекомендациям ОСБдолжен иметь каждый Свидетель Иеговы:
«Я, ____, заполняю данное распоряжение как мое оффициальное волеизъявление. Содержащиеся в нем указания
отражают моё твердое и осознанное решение.
Я даю распоряжение, ни при каких обстоятельствах - даже если врачи считают это жизненно необходимым для
спасения моей жизни или здоровья - не делать мне переливания крови (цельной крови, эритроцитарной, лейкоцитарной,
тромбоцитарной массы или плазмы). Я согласен(-на) на применение кровозаманителей, увеличивающих объем крови
(таких, как декстран, солевые растворы, например, раствор Рингера, гидроксиэтилкрахмал), а также на использование
других методов бескровного лечения.
Данным правовым распоряжением я выражаю моё право соглашаться на медецинское лечение или отказываться
от него в согласии с моими жизненными принципами и убеждениями. Я Свидетель Иеговы, и делаю это распоряжение,
повинуясь таким записанным в Библии повелениям, как, например: «Воздерживаться... от крови» (Деяния 15:28,29). Эту
твердую религиозную позицию я занимаю на протяжении __ лет. Мой возраст __ лет.
Кроме того, я знаю, что переливание крови чревато различными
опасностями. Потому я решил(-а) избежать таких опасностей и
вместо этого готов(-а) подвергнуться любому риску, с которым,
возможно, будет связан мой выбор альтернативного бескровного
лечения.
Я освобождаю врачей, анестезиологов, больницы и их медицинский
персонал от ответственности за любые последствия моего отказа от
крови, если мне была оказана в полном объеме иная квалифицированная
помощь.
Я уполномочиваю лицо(лиц), указанное(-ых) на обороте,
проследить за исполнением моих указаний, изложенных в данном
документе, и ответить на все вопросы о моем полном отказе от
крови».
Вот текст, который содержит карточка «Удостоверение личности»,
которую родители-Свидетели Иеговы заполняют на своих детей:
«Как родители, мы глубоко заинтересованы в благополучии своего
ребенка, ____. Мы Свидетели Иеговы и имеем религиозные убеждения.
Поэтому мы отказываемся от переливания крови. Широко известно,
треансфузии донорской крови несут в себе риск заражения
гепатитом, СПИДом и другими опасными инфекционными
заболеваниями. Наш информированный выбор дает возможность
избежать этих заболеваний. Но мы согласны на не содержащие кровь
заменители, увеличивающие ее объем, и на лекарственные препараты, влияющие на свертываемость крови и
стимулирующие образование эритроцитов. Если с нашим ребенком произошел несчастный случай или он серьезно
заболел, пожалуйста, немедленно свяжитесь с нами. Мы сможем предоставить информацию о врачах, которые
уважают наши религиозные убеждения и которые могут дать консультацию по использованию современных,
приемлемых для нас альтернативных методах лечения120».
Остается только надеяться, что состояние ребенка позволит, чтобы врачи смогли связаться с родителями, получить от них
информацию о врачах и так далее до оказания первой помощи, в которую может входить и переливание крови или ее компонентов.
120
85
Особо в [3] напоминается старейшинам собраний.
«Помогайте всем понять, что карточки могут принести пользу только в том случае, если они правильно
заполнены и всегда имеются при себе».
Во вкладыше последователя ОСБ предостерегают.
«Подумай, что с тобой произойдет, если тебя привезут в реанимацию в критическом состоянии; ты без сознания
и не можешь говорить за себя. Если у тебя нет с собой документа, и в больницу пока не приехали ни родственники, ни
старейшины, а врачи считают, что тебе «необходима» кровь 121, они, скорее всего, сделают тебе переливание. С
некоторыми, к сожалению, так и произошло. Но когда у нас при себе документ, он говорит за нас, выражая нашу волю
... всегда носи Медицинский документ с собой.
Даются еще две важные рекомендации.
«Поскольку наш медицинский документ предназначен главным образом для несчастных случаев, то если тебе
назначена операция, разумно лично составить более подробный документ (основанный на нашем документе), в котором
указываешь, какая предстоит операция, имена и фамилии врачей, и название больницы. ... Даже если ни ты, ни врач не
ожидаете серьезных проблем, объясни, что в случае какого-либо неожиданного поворота событий, необходимо
следовать написанному тобой документу».
Очевидно, что может написать Свидетель Иеговы с хорошо «обученной совестью», у которого в голове основная
мысль «воздерживайтесь от крови», сведения, почерпнутые из публикаций Общества и разговоров с «более знающими»
братьями и сестрами из Общества, и непререкаемый авторитет ОСБ – в лучшем случае будет переписано несколько
абзацев из публикаций Общества.
Об умении мыслить самостоятельно, в отрыве от догм ОСБ, не ожидая руководящих указаний от вышестоящего
начальства, красноречиво свидетельствует следующий абзац из [1].
«Вы, наверное, заметили, что в этом году в «Нашем царственном служении» не было пункта в отношении
обновления документа «Медицинское распоряжение/Освобождение от ответственности» и многие старейшины
задавали вопросы, как поступать в этой ситуации. Это верно, что для того, чтобы развеять возможные сомнения в
юридической силе этого документа рекомендуется обновлять его ежегодно. Мы просим вас после получения этого
письма сделать объявление на Служебной встрече, что возвещатели, желающие обновить свой медицинский документ,
могут подойти к секретарю собрания и получить один экземпляр для этой цели. Пусть секретарь принесет с собой
достаточное количество этих документов».
Все время обновляли документы ежегодно, пора бы уже привыкнуть и делать это без напоминания сверху. По какимто причинам руководство забыло распорядиться, что надо обновить, и сразу «многие старейшины задавали вопросы, как
поступать в этой ситуации». Просто безвыходная «ситуация», самим ну никак не разобраться!
Далее во вкладыше задается вопрос: «С кем тебе нужно поговорить в первую очередь?»
3. Разговор с медицинским персоналом.
Разговор необходимо провести с сотрудниками хирургического отделения и анестезиологом. Прежде всего,
обращается много внимания на манеру поведения и разговора с врачами.
«Если не видно, что ты уверен, может создаться впечатление, что ты сам не принимаешь это всерьез. Если
операция необходима - плановая или экстренная - ты или кто-то из самых близких родственников должен решительно
задавать главному врачу-хирургу конкретные, ясные вопросы. Один из этих важных вопросов: будет ли хирургическая
бригада считаться с желаниями пациента и при любых обстоятельствах лечить без крови? Без такого заверения ты
не достаточно защищен».
«Ясно, с убеждением и достоинством изложи свои желания. Дай понять, что ты желаешь альтернативное
медицинское лечение без использования крови. Спокойно и убедительно обсуди свои личные условия, касающиеся
медицинского лечения, и бланк, который освободит врачей больницы от ответственности, конечно, если они
используют методы бескровного лечения. Если же хирург не соглашается удовлетворить твое желание, то, не теряя
времени, обратись к заведующему отделением или главврачу больницы с просьбой помочь тебе найти другого врача.
Это входит в его обязанности».
«Из всех членов хирургической бригады, с которыми необходимо встретиться до операции, ТЕБЕ НЕПРЕМЕННО
НУЖНО ПОГОВОРИТЬ С АНЕСТЕЗИОЛОГОМ. Его задача состоит в том, чтобы сохранить твою жизнь в то время,
как хирург тебя оперирует; анестезиолог решает вопрос о применении крови. Поэтому ты не полностью защищен, если
поговорил только с врачом-хирургом. Итак, тебе необходимо обратиться к анестезиологу и постараться объяснить
ему свою позицию, чтобы установить, будет ли она принята во внимание или нет. (Сравни Луки 18:3-5.)»
121
Взятием в кавычки авторы письма намеренно ставят под сомнение компетенцию и профессионализм лечащих врачей.
86
Честно говоря, остается лишь только удивляться степени соответствия смысла советов ОСБ своим последователям и
приведенным цитатам из Библии для обоснования правильности этих советов. Вот что говорится в Евангелии от Луки,
возьмем только немного больше 18:1-8 (в данном случае подчеркнуто то, что было вырвано безымянными авторами
вкладыша):
1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,
2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,
5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.
6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?
7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
Проведем соответствия данной вырванной из контекста цитаты и случая, по которому она приведена. По всей
видимости, под «вдовой» имеется в виду Свидетель Иеговы, попавший в больницу, под «судьей, не боящегося ни Бога, ни
людей не стыдящегося» имеется в виду анестезиолог. Бога анестезиолог не боится и людей не стыдится, по мнению
Свидетелей Иеговы, наверно потому, что применяет на практике переливание крови. «Соперник» - это хирург, который
хочет во время операции применить метод переливания крови. Что же, «лестные» эпитеты достались лечащему
персоналу!
В заключение третьего параграфа следует недвусмысленная рекомендация «Всем этим лицам ты должен объяснить
свою твердую позицию: НИКАКОЙ КРОВИ», которая еще раз подтверждает наш тезис о том, что все разговоры о
«совесть позволяет / не позволяет» - это только разговоры, служащие для отвода глаз посторонних и для маловерных
братьев и сестер, по настоящему приветствуется и пропагандируется только полный отказ от крови.
Свидетелю Иеговы рекомендуют:
«Проси об альтернативном медицинском лечении без крови в твоем случае».
А если такого лечения нет? Если это как раз тот случай, когда без переливания крови или ее компонентов не
обойтись? Ответов у ОСБ нет.
Далее следует совет:
«Упомяни известные тебе альтернативные методы лечения без крови, подходящие к твоей ситуации».
Удивительно! ОСБ считает, что пациент, как правило, дилетант в вопросах медицины, может посоветовать лечащим
врачам использовать «альтернативные методы …, подходящие к … ситуации».
Анонимный автор владыша продолжает давать ценные указания:
«Если хирургическая бригада считает, что в твоем случае это неприменимо, попроси их найти в медицинской
литературе другие способы бескровного лечения».
Допустим, что у хирургической бригады найдется время на сидение в библиотеке для изучения медицинских статей,
на заказы по Межбиблиотечному фонду литературы и ее ожидание, на чтение литературы, предоставленной Свидетелем
Иеговы с помощью Комитета по связи с больницами. Но где гарантия того, что в данной больнице найдется необходимое,
возможно дорогостоящее оборудование и медикаменты, что медперсонал быстро освоит новую методику, и хватит ли у
него квалификации? А если такого времени нет? А если необходимо еще оказывать необходимую медицинскую помощь
другим больным?
Вот пример одной из реакций на конкретную ситуацию из практики врача Дмитрия Красножона. С подобной
реакцией медицинских работников, скорее всего, встретится практически любой Свидетель Иеговы, который будет
«решительно» разговаривать с врачами и обращаться к ним со своим устными и письменными «подробными
волеизъявлениями». Статья122 в полном объеме может быть найдена здесь [5].
«Обычные граждане, как правило, доверяют врачам и адекватно относятся к «кровавым» мероприятиям.
Проблемы у докторов возникают при контакте с представителями некоторых религиозных сект. За свою практику я
неоднократно сталкивался с адептами религиозных течений, которым запрещено переливать кровь. Наиболее
воинствующей организацией в этом отношении является секта свидетелей Иеговы. «Жертвами» сектантов
становятся хирурги и акушеры - так как врачи именно этих двух специальностей чаще других прибегают к
гемотрансфузии.
Иеговисты настаивают, чтобы лечение их «коллеги», попавшего в стационар, осуществлялось без применения
препаратов крови. Конечно, в потребительском обществе клиент всегда прав. Но, к сожалению, пациент не всегда
Вначале статьи «популярно» объясняется, почему нельзя в данный момент отказаться от переливания крови или ее
компонентов.
122
87
может взвесить риск и принять правильное решение, а ответственность за его судьбу, согласно российскому
законодательству, лежит на медперсонале.
О свидетелях Иеговы и об их отношении к переливанию крови я впервые узнал от одного из своих пациентов,
которому предстояла пяти-шестичасовая операция с ожидаемой кровопотерей порядка одного литра. На обходе мне
был представлен договор, в котором меня как врача-хирурга извещали, что ни при каких обстоятельствах пациенту
нельзя переливать кровь, зато можно использовать другие препараты, восстанавливающие объем, частично
помогающие переносить кислород, стимулирующие образование крови и т.п.
Правда, жизненные реалии немного смазывали общее впечатление от кажущейся «продуманности» этого
документа. Ведь одно только лишь лечение, направленное на восстановление кровопотери без препаратов крови,
ориентировочно оценивалось в 2 тысячи долларов. «У вас такие деньги есть?» - спросил я больного, на что получил
отрицательный ответ. Пациент настаивал на своем решении даже после того, как ему было разъяснено, что болеет
он не аппендицитом, а раком поджелудочной железы, и без лечения ему осталось жить максимум полгода. Группа
поддержки иеговиста доказывала мне, что необходимо оперировать больного, разыскать лекарства и
кровоостанавливающие средства, возможно, даже купить их за свой счет - в конце концов, надо же помогать людям
(для справки: средняя ставка врача-хирурга 450-600 рублей).
Последняя просьба вызвала во мне бурю эмоций, после чего свидетели были отправлены в надлежащее место, а
пациент выписан в связи с отказом от предложенного лечения. Интересно, что организация, имеющая достаточно
денег, чтобы запихать бесплатную брошюру в каждый почтовый ящик, не может выделить ни копейки для лечения
одного из своих подопечных.
Во избежание подобных конфликтов в моем учреждении было принято решение всегда информировать больного о
его диагнозе, каким бы страшным он ни был, рассказывать о возможностях лечения и потенциальных осложнениях,
после чего получать от пациента письменное согласие на госпитализацию.
В общем-то, закон предоставляет пациенту право на добровольное информированное согласие на проведение
медицинских манипуляций. К сожалению, не всегда российский врач может предложить своему подопечному
альтернативный вариант терапии. Часто компромисс попросту невозможен - прежде всего, из-за того, что
медучреждение не имеет необходимого оборудования и медикаментов, либо у пациента нет денег на приобретение
дорогостоящих лекарств.
А пока что проблема «несговорчивых» пациентов решается просто: не хочешь лечиться, как тебе предлагают, скатертью дорога».
Вот еще одно свидетельство практикующего врача, взятое из статьи Александра Матвеева [6]:
«Я разговаривал, по крайней мере, с десятью врачами. И каждому задавал один и тот же вопрос - насколько
вредно переливание крови? Ответ практически во всех случаях был однозначным - это бред. А главврач 2-й краевой
клинической больницы Владимир Удалов выразился куда как более определенно:
- Попытаюсь объяснить доходчиво, чтобы все было понятно. Меня тут тоже одолевали свидетели, хотели
пообщаться с нашими специалистами, но я им отказал. Так вот, заменить кровь чем-либо невозможно. Да, в некоторых
случаях применяются кровезаменители, к примеру, альбумин. Но он не содержит эритроцитов, понимаете? Он не
насыщен кислородом, соответственно, в тяжелых ситуациях этот препарат бесполезен. Вот привезли к нам
пациента, которого переехал поезд. Оторваны обе ноги, кровопотеря - 30 процентов. Какой там заменитель, ему кровь
нужна, настоящая, донорская. Иначе - все, человек умрет. Конечно, когда можно обойтись без помощи доноров, мы
даже рады. А свидетели – это, прежде всего, дилетанты, начитавшиеся религиозных брошюр и не имеющие даже
отдаленного представления о медицине. Поэтому воспринимать их слова всерьез я в принципе не могу. Впрочем, тут
есть и еще одно «но». Среди врачей всегда может найтись несколько внушаемых людей. И вдруг к доктору, который
общается с членами такой религиозной организации, привозят пациента. Пациенту требуется срочное переливание
крови. А врач операцию не делает, это противоречит его убеждению. Теперь подумайте, какой вред могут нанести
иеговисты окружающим. Мне, вам, всем».
После всего вышесказанного хочется Свидетелям Иеговы напомнить одну русскую поговорку: «Гладко было на
бумаге, да забыли про овраги» - на мало профессиональный взгляд позиция ОСБ гладко выглядит в ее публикациях, но
жизнь все расставляет на свои места.
4. Пользуйся своими правами.
В случае если лечебное учреждение дает уже заранее подготовленный договор, Свидетелю Иеговы советуют быть
бдительным:
«Тщательно ознакомься с бланком «Освобождение от ответственности» и с бланком «Заявление о согласии»,
который ты должен подписать при приеме в больницу. Иногда в абзаце, который следует сразу после заявления о том,
что желания пациента уважаются, говорится, что подписавшийся согласен с «неотложным лечением», которое
больница предпримет в случае возникших трудностей. К этим мерам может относиться кровь. У тебя есть право
изменить или просто вычеркнуть такие предложения, чтобы исключить возможность использования крови.
Возможно, кто-нибудь скажет тебе, что этого делать нельзя; но у тебя есть право поступать так! Объясни им, что
88
это - договор с больницей, а ты не можешь подписать договор, с которым не согласен. Если тебя будут заставлять
подписаться против твоей воли, попроси, чтобы тебе разрешили поговорить с ответственным врачом».
«Можешь ли ты так поступать? Конечно. Помни, что у каждого пациента есть права. Эти права человека не
перестают действовать у входа в больницу. Тебе не надо отказываться от них только ради того, чтобы тебя лечили.
Что бы другие ни говорили, не слушай».
Можно продолжить: «Слушай только то, что говорит ОСБ!»
«Чтобы точно знать, на что соглашаешься, ты ДОЛЖЕН спрашивать обо всем, что не понимаешь, особенно
когда больничный персонал употребляет длинные термины или медицинские выражения. ... Прежде чем согласиться,
спроси: «А это не составная часть крови?». Спроси о каждой процедуре: «Не входит ли в это лечение употребление
продуктов крови?». Если врач рассказывает о каком-нибудь приборе, который он хотел бы использовать, спроси: «Не
будет ли моя кровь временно где-то храниться при применении этого прибора?»
Хорошо, если будет время поговорить с врачами, глядишь, будет время задуматься. Правильно ли я делаю, что
остаюсь Свидетелем Иеговы, если действительно в моем случае альтернативного лечения нет, а мне утверждали
обратное? Действительно ли ОСБ руководится Богом, если Общество позволяет себе такое недобросовестное освещение
медицинской проблемы переливания крови?
Далее следует совет: «Однако, что же делать, если ты предпринял все вышеуказанное, но врачи все еще не хотят
сотрудничать с тобой, а некоторые из них даже сопротивляются? Не стесняясь, обратись за помощью».
5. Ценная помощь в тяжелое время
В данном пункте описывается, в каком порядке должен действовать Свидетель Иеговы в следующих случаях:
«1) если тебе или твоему родственнику предстоит плановая или неотложная операция, и возникает расхождение
во мнениях из-за того, что больница настаивает на переливании крови, или 2) если состояние твоего здоровья или
здоровья твоего родственника серьезно ухудшается, или 3) если в случае с ребенком (или взрослым) врач, медсестра или
администратор заявляют, что хотят добиться разрешения суда».
Ему предлагают запомнить следующий порядок действий:
«Если состояние пациента так ухудшится, что возникнет угроза переливания крови, обрати внимание, что нужно
предпринять согласно указаному в этой рамке:
1) Позвони старейшинам твоего собрания и попроси о помощи.
2) Если необходимо, попроси старейшин позвонить в ближайший «Комитет по связи с больницами».
3) Комитет по связи с больницами поможет при беседах с врачами и другими.
4) Комитет по связи с больницами поможет тебе связаться с другими врачами, чтобы те поговорили с хирургами
в твоей больнице об альтернативном лечении.
5) Комитет по связи с больницами также поможет направить тебя в больницу, где будут считаться с твоим
мнением и предоставят необходимое лечение, ТОЛЬКО В ТОМ СЛУЧАЕ, если ты уже точно договорился с другим
врачом-хирургом в другом месте, и состояние твоего здоровья позволяет, чтобы тебя перевели туда.
Можешь ли ты это сделать? Да, у тебя есть на это право. Вполне вероятно, что твоя принципиальность
побудит каких-нибудь хирургов из нравственных соображений откликнуться и предложить тебе свои услуги. А что
самое важное - благодаря этому ты сможешь получить необходимое медицинское лечение, прежде чем твое
состояние здоровья станет критическим. Не тяни слишком долго!»
Удивительно! Априори предполагается, что все хирурги поступают безнравственно, применяя лечение с
использованием крови или ее компонентов. Только принципиальность Свидетеля Иеговы, возможно, сможет побудить
хирурга поступить «из нравственых побуждений».
При следовании пунктам 1-5 существует ряд оговорок:
«... имей в виду, что в настоящее время Комитеты по связи с больницами образованы только в Санкт-Петербурге
и в Москве»123
«Если ты захочешь, и это будет возможно, потому что ты живешь в территории, где находиться Комитет по
связи с больницами, то некоторые члены этого Комитета придут в больницу, чтобы своевременно помочь тебе»
«Старейшины Комитета по связи с больницами, возможно, знают врачей в вашем районе, которые сотрудничают
с нами, и могут связать тебя с ними и обратиться за помощью к другим врачам или больницам. Если это невозможно
сделать на месте, старейшины постараются связаться с соседним Комитетом. А если и это не поможет, они
позвонят в Солнечное в Службу больничной информации. У них, возможно, получится договориться о консультации с
На данный момент эти Комитеты уже существуют и в некоторых других городах. Однако если понадобится срочная помощь
какому-нибудь Свидетелю Иеговы где-нибудь в глубинке, то будет ли время ее получить из КСБ?
123
89
врачом, который сотрудничает с нами, и он, в свою очередь, объяснит хирургической бригаде, которая сейчас тебя
лечит, какие методы можно применить без употребления крови».
«Члены Комитета по связи с больницами готовы также помочь тебе или твоему родственнику поговорить с
твоим врачом, но ты сам должен попросить их об этой помощи».
Его успокаивают: «Братья Комитета по связи с больницами обучены справляться с такими ситуациями», хотя мы
уже видили, какие советы дают эти «братья из Комитета по связи с больницами» относительно того, как надо обучать
новокрещенных Свидетелей Иеговы учению Общества о крови, какая рекомендуется литература. В конечном итоге в этом
же параграфе ОСБ проговаривается, в чем все-таки основное назначение этих комитетов:
«... они могут помочь тебе принять во внимание библейские принципы, касающиеся определенных моментов, и
указать тебе на твое право выбора - медицинское и юридическое».
Речь идет в основном о «библейских принципах» Общества, а не о конкретной медицинской помощи. И после всего
этого Свидетели Иеговы утверждают, что принимаемые ими решения им не навязываются, и они не подвергаются
давлению со стороны соверующих.
В письме [10] есть инструкция «Информация о больном, которую необходимо знать старейшинам, прежде чем
обращаться в КСБ»:
«Чтобы знать, чем помочь старейшинам и их возвещателям, которые нуждаются в медицинской помощи, любой
член КСБ, к которому вы обращаетесь, должен знать следующую информацию:
1) Фамилию больного или его представителя (семьи), адрес и номер телефона.
2) Собрание больного или его семьи, имя председательствующего надзирателя (другого старейшины, служебного
помощника) и его номер телефона.
3) Является ли больной взрослым или несовершеннолетним ребенком и его возраст. Это особенно важно, если
больному еще нет 15-ти лет и, если он живет в религиозно-разделенном доме.
4) Является ли больной крещенным возвещателем или нет? Имеет неверующего мужа, жену или родителей? Если
да, как они относятся к позиции больного?
5) Насколько твердо личное убеждение больного, что касается отказа от переливания крови? Является ли
больной активным служителем Бога или он нерегулярный, не активный возвещатель?
6) Точную медицинскую проблему больного (нуждается ли он в операции на сердце, в лечении лейкоза, или имеет
врожденные проблемы, связанные с недоношенностью и т.д.). Что уже было предпринято со стороны старейшин и
больного/его семьи, чтобы помочь? И с каким результатом?
7) Правильно ли оформлены все медицинские документы?
8) Какое лечение врачи применяют на данный момент или собираются применить? Какую причину они приводят
для переливания?
9) Некоторые особенности настоящего состояния больного, такие как уровень гемоглобина (больше/меньше 100
г/л), количество белых кровяных клеток (лейкоцитов) и т.п.
10) Если возможно, - имя(ена) лечащего(их) врача(ей), заведующего отделения, адрес и номер телефона
больницы».
Обратите внимание, для того чтобы КСБ начал оказывать помощь, старейшине необходимо подготовить весьма
внушительную справку. Казалось бы, если хотят помочь, то вначале интересуются конкретным диагнозом, состоянием
пациента, однако эта информация идет только шестым и девятым пунктом. Гораздо важнее для КСБ информация:
название собрания, которое посещал больной, и фамилия старейшины, сколько лет пациенту, живет ли он в религиозно
разделенном доме или нет, является ли больной крещенным возвещателем или нет, если есть неверующие родственники,
как они относятся к позиции больного, является ли больной активным членом собрания или нет. Все это заставляет
задуматься над тем, что, скорее всего, если информация по этим пунктам окажется негативной с точки зрения КСБ, то
помощь оказана не будет. Если добросовестно подойти к составлению подобной справки, то времени на оказание
действительной медицинской помощи может вообще не оказаться. Еще на что можно обратить внимание, что
правильность оформления медицинских документов интересует больше, чем тот вид лечения, который медики хотят
применить. Под медицинскими документами может быть следующее: 1) заполненная пациентом карточка с отказом от
переливания крови, 2) история болезни пациента. Правильность первого необходима КСБ, чтобы быть уверенными в том,
что врачи информированы о позиции больного, правильность второго может дать возможность больному и КСБ в случае
чего подать в суд на врачей124.
В заключение приведем некоторые разъяснения, которые дает Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России в
своих письмах относительно материальных затрат на лечение. В первом отрывке приводятся слова авторов письма ко
всему собранию [4]:
«Переезжая в другой город или поступая на лечение в другое медицинское учреждение на лечение, каждому
следует помнить, что далеко не во всех больницах и клиниках медицинские услуги покрываются обязательным
медицинским страхованием, то есть с помощью медицинского полиса. Многие больницы уже давно работают на основе
Смотрите сообщение на Lenta.Ru «Японский суд признал вину врачей, спасших пациентку без ее согласия»
http://www.lenta.ru/health/2000/03/03/japan/
124
90
хозрасчета. Поэтому услуги в таких лечебных учреждениях обычно платные. К тому же, возможно, понадобятся
денежные средства на переезд в другой город или на приобретение необходимых препаратов для бескровного лечения. В
любом случае, мы проявим благоразумие, если сможем заранее подготовиться к непредвиденной ситуации в случае
медицинского лечения также и в финансовом отношении (Притчи 22:3)».
То есть, Свидетеля Иеговы заботливо информируют, что если он хочет получить «бескровное» лечение, то следует
иметь в виду, что оно может оказаться платным и о накоплении средств лучше позаботиться заранее. Эх, знать бы
заранее, где упадешь, соломку бы подстелил.
Второй отрывок – это часть письма [4] только для старейшин. В нем дается инструктаж, что старейшина должен
посоветовать рядовому Свидетелю Иеговы в случае болезни, если потребуются материальные средства.
«Обсуждая вопрос о финансовых расходах, связанных с переездом в другой город или другую больницу на лечение,
пожалуйста, обратите внимание на руководство из письма Общества, датированного БИА 18 декабря 1996 года»
Раз дается ссылка на письмо [7], мы тоже можем на него обратить свое внимание.
«В последнее время в поисках качественного медицинского лечения или лечения без применения крови многие
возвещатели переезжают из одной местности в другую или даже в другую страну. Такое решение очень ответственно
и является личным делом каждого. Однако оно связано с определенными расходами и факторами, которые следует
всегда учитывать, перед тем, как сделать такой шаг. В этом письме, мы хотим предоставить некоторые инструкции
и указания, которые, мы надеемся, помогут вам в дальнейшем, при возникновении подобных ситуаций, тщательно
взвесить все обстоятельства, прежде чем принимать такое решение.
Расходы на медицинское лечение: Расходы на медицинское лечение несет больной и его семья. (Галатам 5:6;
Римлянам 13:8). Однако, когда расходы превышают возможности больного и его семьи, тогда близкие и дальние
родственники, такие как родители, дедушки, бабушки, дети, внуки, тети, дяди, двоюродные братья и сестры и др., могут помочь (Сравни 1 Тимофею 5:4). Это включает всех родственников, в том числе и тех, кто не является
Свидетелями Иеговы. Поэтому, было бы неправильно заключить, что, так как они не в истине, то нельзя прибегнуть к
их помощи. Также, с помощью своих старейшин, семья, может быть, захочет тщательно разузнать о возможных
дотациях, установленных государством в помощь гражданам при охране здоровья (Например: инвалидам, лицам
пожилого возраста, матерям одиночкам, жертвам политической репрессии, пенсионерам, пострадавшим от
стихийных бедствий и т.д.). Иногда, даже бывшая работа или служба в государственном учреждении, может
определить кого-либо, ставшего Свидетелем Иеговы, заслуживающим государственной помощи (Например: бывшим
военнослужащим, ветеранам войны125). Все эти возможности должны быть выяснены и исчерпаны, прежде чем
напрямую привлекать собрание. В связи с этим, пожалуйста, смотрите также информацию на странице 122, в книге
«Организованы проводить наше служение» первый и второй абзацы126. Старейшинам следует тщательно
придерживаться этого руководства. Не следует выпрашивать денег у собрания для подобной цели. В сложных
случаях, старейшины, возможно, захотят посоветоваться с районным надзирателем, прежде чем принимать решение.
Конечно же, возможно, в собрании имеются лица, которые охотно помогли бы, зная, что существует такая нужда.
Поэтому любой брат, который узнает об этом, хочет и в состоянии помочь при таких обстоятельствах, может
добровольно предложить свою помощь или через старейшин собрания, или прямо нуждающемуся (Смотрите книгу
«Внимайте» страницы 21-25).
Переезжая в другой город или в другую страну на лечение: Иногда больной и/или его семья решают отправиться
в другой город или в другую страну, где они, возможно, думают, что получат лучшее лечение или где будет меньше
проблем в связи с переливанием крови. Такое решение является личным, частным делом каждого. Но перед тем как ктолибо переезжает, следует сначала рассчитать издержки и определить, в состоянии ли он пойти на них (Сравни Луки
14:28). Итак, больной, который этим затронут или его семья поступит мудро, связавшись заранее с кем-либо в
предполагаемой местности, чтобы установить, какие издержки потребуются от них, прежде чем переехать туда.
Например, было бы мудро поставить в известность старейшин своего собрания, заручившись их поддержкой в том,
чтобы связаться с городским надзирателем в той местности или с другим братом, чтобы определить, где они будут
жить, где расположена предполагаемая больница, где проходят встречи собрания и т.д. Если такая поездка будет за
пределы страны, то советуется запросить через филиал Общества в вашей стране, чтобы узнать, может ли филиал
связаться с филиалом той страны, куда ты переезжаешь, чтобы получить для вас необходимую информацию о врачах
и больницах. Затем, имея предоставленную таким образом информацию, больной или его семья может лично выбирать
больницу и врачей, чтобы договариваться с ними о лечении и организовать свой переезд, после принятия
окончательного решения. Было бы хорошо осведомить заранее филиал Общества в стране переезда о времени
прибытия данного больного и о больнице, где он, возможно, будет лежать. (Если переезд осуществляется внутри твоей
страны, было бы мудро заранее осведомить об этом городского надзирателя или другого старейшину той местности
или того города.) Обязательно проинформируй филиал другой страны (или старейшин той местности) о репутации
Каков совет? Служить в армии или военизированной организации Свидетели Иеговы отказываются, а вот льготами или
помощью от этих организаций пользоваться желают! Если уж был в прошлом военным, а теперь это отвергаешь и счетаешь грехом, то
надо быть до конца последовательным – откажись и от всякого сообщения с этими организациями.
125
Рекомендации, которые даны в книге «Организованы проводить наше служение», кратко изложены в этом абзаце настоящего
письма.
126
91
данного лица в собрании. Например, является ли он крещеным возвещателем с хорошей репутацией в своем собрании или
некрещеным возвещателем; является ли он нерегулярным или не активным возвещателем; является ли он
несовершеннолетним ребенком, который живет в религиозно-разделенной семье. Такая информация необходима, чтобы
старейшины и Комитет по связи с больницами в той местности или в той стране смогли оказать больному любую
необходимую помощь, насколько это возможно.
Когда кто-либо отправляется в другой город или страну для медицинского лечения, он не должен думать, что
филиал или местные собрания обязаны оплатить его поездку или медицинские расходы. И, если даже местные братья
достаточно великодушны, чтобы предоставить жилье лечащемуся больному или сопровождающим его родственникам,
- не следует заключить, что в обязанности местных братьев входит бесплатное предоставление им жилья или
пропитания. Это особенно так, когда у пользующихся таким гостеприимством есть возможность пожертвовать 127
что-нибудь своему хозяину, чтобы покрыть излишние расходы. Кроме того, никто не должен также полагать, что
врачи станут лечить его без применения крови, если предварительно, еще не были предприняты некоторые важные
меры, чтобы обговорить свое лечение с ними. Не следует думать, что врачи будут уважать твою позицию, если ты
еще не достиг определенных соглашений с ними, о предоставлении тебе бескровного лечения. Всегда помни, что будет
слишком поздно, уже врачи в операционной комнате, сообщить хирургу или анестезиологу, что ты – один из
Свидетелей Иеговы. Лечение без применения крови требует от врача предварительного планирования и разработки
стратегии операции, чтобы избежать использования крови. Следовательно, необходимо наше полное сотрудничество,
делая все от нас зависящее по этим вопросам (Смотри информацию во вкладыше «Нашего царственного служения» за
февраль 1996 года, абзацы 7-17).
Мы уверены, что в дальнейшем эта информация поможет вам принимать мудрые решения в таких вопросах.
Будьте уверены, что это наше горячее желание помочь всем нашим братьям повиноваться Божьему закону
«Воздерживаться от … крови» (Деяния 15:28, 29). Пользуясь этой возможностью, шлем вам нашу горячую
христианскую любовь и наилучшие пожелания».
То есть, финансовое бремя, обусловленное требованиями Общества, предлагается взвалить на плечи самого
Свидетеля Иеговы, на его родственников и на государство, в том числе и на государственные организации, с которыми
Свидетели Иеговы не хотят иметь дело. Что же, очень «мудро» - зачем Обществу тратиться? Из письма хорошо видно, в
чем заключается «горячее желание» ОСБ помочь рядовому Свидетелю Иеговы – Общество любезно напомнило своим
последователям, где они могут и должны искать в первую очередь деньги на лечение.
По поводу финансовых трат при лечении, кто их должен нести, весьма показателено разбирательство в Головинском
межмуниципальном районном суде г. Москвы на судебном заседании 7 февраля 2001 года128.
«Прокурор Кондратьева Т.И.: Скажите, пожалуйста, кто несет бремя... на приобретение необходимых
препаратов для бескровного лечения? На ком лежит это бремя?
Адвокат Леонтьев А.Е.: Прежде всего все вопросы, связанные с лечением, решает каждый самостоятельно. Если у
человека нет каких-то возможностей, какие-то трудности, то, естественно, что близкие и родные окажут такую
помощь. Друзья, знакомые, в том числе соверующие тоже могут оказать такую помощь.
Прокурор Кондратьева Т.И.: Скажите, предусмотрена ли финансовая поддержка со стороны собрания, куда
входит ... член организации ... в случае острой необходимости ... на приобретение дорогостоящих препаратов?
Председательствующая Прохорычева Е.И.: Снят вопрос.
Прокурор Кондратьева Т.И.: Я прошу зафиксировать в протоколе.
Председательствующая Прохорычева Е.И.: Пожалуйста.
Прокурор Кондратьева Т.И.: Скажите, пожалуйста, Вы знаете, сколько стоят препараты ... какова стоимость
... лечения препаратами, заменяющими кровь? С компонентами крови?
Председательствующая Прохорычева Е.И.: Снят вопрос. Снят вопрос.
Прокурор Кондратьева Т.И.: Хорошо. Прошу зафиксировать в протокол».
Вот пример решения финансового вопроса из Книги посетителей сайта «Свидетели Иеговы приглашаются» [8].
Поступила просьба129:
«Здравствуйте! Меня зовут …. Я пока еще не являюсь Свидетелем Иеговы, но к этому стемлюсь, изучая Библию
вместе с братьями и посещая собрания. Но пишу я для того, чтобы обратится с просьбой. Я долго не мог решиться на
это письмо, но все-таки решил обратиться за помощью именно к Свидетелям Иеговы так, как все другие возможности
исчерпаны. Есть у меня подруга, …, возраста 32 лет, мать-одиночка, воспитывающая 11-летнюю дочь. С рождением
127 Не есть ли это симтоматичная оговорка? Слово «жертвовать» используется в смысле «заплатить». Это к вопросу о том, что
Свидетелей Иеговы говорят, что журналы, ими распространяемые, ими не выкупаются, а получаются бесплатно, и жертвование денег с
этим не связано.
128 Материал взят с оффициального сайта российских Свидетелей Иеговы, раздел «Исковые заявления опровергнуты». Текст снят с
магнитофонной касеты, поэтому сохранились особенности устной речи.
129
По понятным причинам все имена в данном сообщении ними удалены.
92
… заболела сахарным диабетом. На фоне диабета стали проявляться и иные заболевания. Наступила частичная
потеря зрения. Требовалась операция. После операции было некоторое улучшение, но полтора месяца назад наступила
полная слепота. Есть возможность хотя бы частично восстановить зрение, для этого СРОЧНО требуется операция в
Москве или в Калуге в институте им. Федорова, и чем скорее, тем больше шансов на положительный результат.
Стоимость операции составляет $ 600 у.е., а для слепой женщины-инвалида, живущей на пенсию это просто
нереальная сумма. Суть просьбы заключается в следующем, если есть возможность помочь словом или советом ...»
Авторы сайта на данное письмо ответили следующим образом:
«Дорогой …! Мы решили не публиковать дальнейшую часть вашего письма. Мы рады, что вы изучаете Библию со
Свидетелями Иеговы. Во время изучения Вы, очевидно, заметили, что Свидетели Иеговы не занимаются
благотворительностью. Их главная цель - библейская просветительская работа. Нам жаль, что Ваша знакомая
страдает диабетической ретинопатией, однако мы не можем опубликовать Вашу просьбу на сайте по ряду причин.
Одна из них - наш сайт изначально не предназначен для просьб о материальной помощи (его цель - ободрение130 братьев
и сестер). Мы осознаем, что многие люди сегодня тяжело страдают и верим, что единственный настоящий способ
решения их проблем - Царство Бога. Среди Свидетелей Иеговы взаимопомощь обычно осуществляется в местных
собраниях - там, где христианина хорошо знают и могут поддержать духовно (а если кто-то может - и материально).
Мы надеемся, что Вам удастся помочь Вашей знакомой, не сдавайтесь. С христианским приветом, создатели сайта».
Вполне возможно, что авторы сайта лично не могут помочь материально, но ведь посоветовать они что-либо
конкретное могли? Зачем обрывать письмо на предложении, в котором излагается суть просьбы? Ну, сами не можете
помочь, опубликуйте письмо полностью, может кто-нибудь имеет такую возможность, прочтет и поможет. Автор письма
им ясно сказал, что все другие возможности по поиску помощи им исчерпаны, скорее всего, он обращался в собрание
Свидетелей Иеговы, которое посещает, в первую очередь. Однако авторы сайта советуют ему обратиться в местное
собрание, «где христианина хорошо знают». Обратите внимание, что как это созвучно советам в книге [2] и в письме [7].
Как насмешка звучит окончание ответа создателей сайта - «с христианским приветом». В данном случае гораздо более
уместно звучало бы «с молитвой о помощи» или «да поможет вам Бог»131.
Вот и задумаешься, когда прочитаешь очередное самовосхваление в очередном журнале ОСБ [9]:
«Свидетели Иеговы не преследуют корыстных целей, напротив, они широко известны своей щедростью к
соверующим и к другим людям, которые попали в беду».
Вот еще одно письмо [13], которое красноречиво свидетельствует о том кому и как будет оказана помощь от КСБ, кто
должен и кто не должен знать определенного рода информацию (выдиления текста в письме авторские).
«ВСЕМ СОВЕТАМ СТАРЕЙШИН МОСКВЫ И САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
Дорогие братья!
На протяжении этого года для многих собраний были назначены Комитеты по связи с больницами (КСБ). В этом
письме, вы найдете список членов Комитета по связи с больницами, к которому прикреплено ваше собрание.
Пожалуйста уделите время, чтобы хорошо познакомиться с данными членов вашего Комитета, который, с этого
времени, будет заботиться о ваших потребностях в случае возникновения медицинской неотложной ситуации,
связанной с потенциальным переливанием крови.
Пожалуйста уничтожьте и выбросьте любые старые списки членов Комитета по связи с больницами, которые
возможно находятся в вашей документации. У каждого старейшины должна быть копия нового списка, чтобы он мог
легко связаться с КСБ в случае возникновения неотложной ситуации. Для удобства и быстроты действий, пусть
старейшины сделают себе несколько копий этого списка, чтобы он был доступен для них, где бы они не находились,
будь то на работе, дома, на собрании или на конгрессе и т.д.
ПОЖАЛУЙСТА НЕ ВЫВЕШИВАЙТЕ ЭТОТ СПИСОК НА ИНФОРМАЦИОННОЙ ДОСКЕ СОБРАНИЯ И НЕ
ОГЛАШАЙТЕ ЕГО В СОБРАНИИ!
Общество получает сообщения о том, что многие старейшины дают возвещателям имена и телефоны братьев
служащих в Комитетах по связи с больницами, чтобы они сами звонили им. Пожалуйста помните, что этого делать
нельзя! Что касается получения помощи от Комитетов по связи с больницами, тщательно пересмотрите наши письма
всем собраниям и всем советам старейшин, датированные от 20 декабря 1996 года. В качестве напоминания, хотим
подчеркнуть, что, когда брату или сестре нужна помощь от Комитета по связи с больницами, тогда старейшина (или
служебный помощник, исполняющий обязанности старейшины) должен связаться с КСБ от имени возвещателя. При
этом, связываться с КСБ, следует только тогда, когда старейшина убедиться в необходимости сделать это. Также
рекомендуется, чтобы этот или другой старейшина, после сообщения, продолжал заниматься этим случаем вместе с
Вот вам «ободрение братьев и сестер», возможно будущий брат попросил о помощи, а ему от ворот поворот, даже суть
просьбы не напечатали. Есть еще одно предположение - сайт для «братьев и сестер», а возможно будущие братья к ним не относятся.
130
131
По личной просьбе одного из участников форума д. Андрея Кураева хозяева сайта «Свидетели Иеговы приглашаются»
переслали ему письмо в полном виде, которое он и расположил в разделе «Просьба о помощи», тема «Умоляю помочь!», номер темы
7086.
93
членами КСБ, заботясь о нуждах брата или сестры до тех пор, пока не пройдет тревога (Мат. 25:36; 1 Пет. 5:2-4).
Будьте уверены, что ваше сотрудничество в этом вопросе, высоко цениться.
Да благословит вас Иегова в старании помогать нашим братьям, находящимся в беде, щедро «внимая себе и всему
стаду», которое вам вверено (Деян. 20: 28).
Ваши братья, Региональная религиозная организация Свидетелей Иеговы, Служба больничной информации»
И последнее. Количество даваемых ОСБ разъяснений, относящихся к материальной стороне медицинской помощи,
красноречиво свидетельствуют о степени достоверности публикуемых ОСБ утверждений о дешевости методов
«бескровной хирургии».
6. Провокационные вопросы, при которых надо быть осторожным
Если Свидетелю Иеговы надо давать свидетельские показания в суде или разговаривать с врачом, то на этот случай
ему даются соответствующие рекомендации и указания, что и как надо говорить. Этой цели служит следующий раздел
вкладыша. Данный параграф нужно признать шедевром свидетельского поведения во «враждебном» окружении:
«Ты должен знать, что есть такие вопросы, которые врачи и другие лица не всегда задают из хороших
побуждений. Следующий вопрос, чаще всего задают врачи (и некоторые судьи): «Вы хотите лучше умереть (или чтобы
умер ваш ребенок), чем согласиться на «неотложное переливание крови»?
Если ты ответишь «да», то в религиозном отношении будешь прав. Однако такой ответ часто понимают
неправильно, что ведет порой к отрицательному решению суда. Ты должен помнить, что сейчас ты не в
проповедническом служении. Сейчас ты говоришь о необходимом медицинском лечении. Поэтому тебе нужно
приспособиться к твоим слушателям, медикам или судьям (Пс.38:2; Кол.4:5,6).
Врач или судья в таком случае может понять твое «да» в том смысле, что ты хочешь стать мучеником или ради
веры принести своего ребенка в жертву. В таком положении рассказывать о своей крепкой вере в воскресение
обыкновенно ни к чему не приводит. Они просто сочтут тебя за религиозного фанатика, который не в состоянии
вынести какого-либо разумного решения, когда его жизнь весит на волоске от смерти 132. А если дело касается детей,
врачи и судьи могут смотреть на тебя как на равнодушного (безответственного) родителя, потому что ты
отказываешься от так называемого «неотложного» медицинского лечения».
То есть, есть проповедническое служение, где говорить можно одно, а есть ответ врачам или судьям, где говорить
надо другое.
Вот слова из Пс.38:2 «Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду
обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною».
Свидетеля Иеговы призывают поступать двулично (в голове одно, на языке другое), кощунственно обосновывая это
цитатой из Библии. Этой вырванной цитатой Свидетели Иеговы подразумевают, что слушатели, медики или судьи - эти
их противники, являются нечестивыми, перед которыми особо не стоит распинаться о своей вере, иначе сочтут за
фанатика, неспособного к разумным поступкам, надо только выложить заранее заготовленную фразу, подсказанную
Обществом.
Вот что говорится в Кол.4:5,6, опять же возьмем более полную цитату Кол.4:2-6:
2 Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.
3 Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в
узах,
4 дабы я открыл ее, как должно мне возвещать.
5 Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.
6 Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.
То есть, под «словом с благодатью» авторы вкладыша понимают заранее заготовленный по совету Общества ответ.
Апостол Павел говорил о том, какая должна быть проповедовать о Христе, а не оправдывал двуличное мышление.
Читателю не худо еще поискать в Новом Завете, что же образно подразумевалось под словом «соль». Если так дергать
цитаты из Библии, то, действительно, понимать написанное там станет совсем невозможно без такого «мудрого»
толкователя как анонимный «верный и благоразумный раб» из «Сторожевой Башни» или «Пробудитесь!».
Далее Свидетелю Иеговы поясняют:
«... ты НЕ отклоняешь медицинское лечение как таковое. Ты не согласен с врачом только из-за ВИДА лечения. Эта
позиция часто меняет все дело для них и для тебя. Кроме того, они вводят тебя в заблуждение, утверждая, что
переливание крови - это безопасное и ЕДИНСТВЕННОЕ «неотложное» лечение. (Смотри брошюру «Как кровь может
спасти твою жизнь?», с. 7-22.)»
Именно к этому выводу приходишь, после того, как серьезно ознакомишься с публикациями ОСБ с изложением ее религиозной
и практической позиции по поводу переливания крови и ее компонентов.
132
94
Врачи не утверждают, что переливание крови безопасное средство, они прекрасно понимают всю остроту проблемы
(смотрите, например, [11,12]). Необходимость применения переливания крови или ее компонентов устанавливается, если
показания к нему перевешивают риск возможных осложнений. О том, что это возможно единственный способ спасти
пациента, смотри материал выше. Часто либо иного вида лечения не существует, либо он недоступен для применения в
данном лечебном заведении или даже населенном пункте.
Как же предлагается отвечать на подобные «провокационные» вопросы:
«Ты мог бы ответить так: «Я не хочу умереть (чтобы умер мой ребенок). Если бы я хотел умереть (чтобы умер
мой ребенок), я не ложился бы в больницу. Вместо этого я сюда приехал, чтобы вылечиться и жить дальше (чтобы мой
ребенок жил, а не умер). Мне (моему ребенку) нужно альтернативное бескровное медицинское лечение.
Альтернативные методы лечения есть».
Конечно же, если пациент верит в то, что альтернативное «бескровное» лечение есть, то его ничто и никто не сможет
переубедить, в особенности, если ему внушили: «Что бы другие ни говорили, не слушай».
«Вот еще вопросы, которые задают врачи или судьи: «Что будет, если суд решит, чтобы вам сделали переливание
крови? Будете ли вы за это перед кем-нибудь отвечать? Если Вы согласитесь на переливание крови или Вам насильно
его сделают, то Вас отлучат от собрания и Вы потеряете надежду на вечную жизнь? Как собрание будет смотреть
на Вас?
Одна сестра сказала судье, что в таком случае она не понесет никакой ответственности за то, что он решит.
Хотя это было в некотором отношении правильно, но это судью навело на мысль: раз ей не надо ни перед кем
отвечать, я возьму ответственность на себя. Он дал разрешение на переливание крови.
Нужно понять, что обычно такими вопросами некоторые ищут возможность обойти твой отказ от переливания
крови. Не давай им такую возможность по невнимательности! Как избежать подобного недоразумения? Ты мог бы
ответить так: «Если меня принудят к переливанию крови, то это будет для меня то же самое, что изнасилование. У
меня на всю жизнь останутся эмоциональные и душевные раны от этого нападения. Я изо всех сил буду
сопротивляться такому насилию над моим телом. Я сделаю все, чтобы привлечь к суду напавших на меня, как если бы
меня изнасиловали».
Нужно так объяснить, чтобы врачи ясно поняли, что насильное переливание крови для тебя - тяжелейшая
травма. Это не малозначительное дело. Поэтому не отступай ни на шаг. Подчеркивай, что ты желаешь
альтернативное бескровное медицинское лечение».
Вот и договорились, сильнейший психологический прием давления, по всей видимости, в особенности хорошо
работающий на психике женщин и девушек, которых в собраниях Общества большинство 133 - поставили знак равенства «переливание крови = изнасилование». Какие теперь могут быть разговоры о «совесть позволяет / не позволяет», разве
можно быть «неявно изнасилованным»?134
7. Что ты сделаешь, чтобы быть готовым?
«Мы обсудили, что тебе необходимо сделать, чтобы предохранить себя и свою семью от нежелательного
переливания крови. (В будущем мы хотим предоставить более подробную информацию, как решать проблемы в случае
назначения переливания крови новорожденным и детям.) Итак, мы видим, с какой любовью Религиозная организация
оказывает помощь в тяжелое время. Что тебе нужно делать, получив эту информацию, чтобы быть уверенным, что
ты готов к испытанию веры в случае медицинского вмешательства? Во-первых, обсудите эти мысли в кругу семьи и
подумайте, что вы скажете и сделаете, если возникнут непредвиденные обстоятельства. Во-вторых, позаботьтесь о
том, чтобы у вас были все необходимые документы. В-третьих, молитесь Иегове об этом серьезном вопросе, чтобы
он тебя укрепил в твоем твердом решении «воздерживаться от крови»».
Да, вот только любви что-то не было заметно. Заметно было желание любой ценой обосновать свою «богословскую»
позицию о крови. Заметен был низкий уровень публикаций ОСБ. Заметно психологическое давление на последователей
Общества, чтобы они отказались от переливания крови и ее компонентов. Заметно нежелание Общества обсуждать
«тонкие» моменты своих запретов. Были даны послабления в виде «совесть позволяет / не позволяет». Однако, честно
говоря, были ли даны на самом деле эти послабления? Не есть ли эти вкрапления в тексты публикаций ОСБ только
средство для создания общественного мнения, и попытка избежать грядущих судебных процессов (хотя бы некоторых),
сославшись на дифференцированный и «благоразумно-избирательный и гумманный», а не однозначный подход Общества
к вопросу переливания крови или ее компонентов? Как мы видели выше, действительно приветствуется только полный
Это признают и сами Свидетели Иеговы. На оффициальном сайте российских Свидетелей Иеговы можно найти «Научное
заключение по результатам социологического исследования религиозной общины Свидетелей Иеговы г. Москвы», в котором
отмечается, что женщин и девушек в московской общине значительно больше, чем мужчин.
133
Смотри в парагафе «Можно ли разобраться?»: «в проведении других процедур ... нет явного противоречия Божьим
принципам».
134
95
отказ от всякого препарата, содержащего компоненты крови – «… ты должен объяснить свою твердую позицию:
НИКАКОЙ КРОВИ». Заметно желание ОСБ спихнуть ответственность с себя за даваемые им советы на своих
последователей: ОСБ постоянно подчеркивало, что любое решение - это только ваше личное решение. А вот любви
заметно не было. Если бы любовь была, то она бы чувствовалась, и можно было бы специально о ней не говорить.
1. Письмо всем советам старейшин Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы, БИА 2
марта 1998 года.
2. Внимай себе и всему стаду. ОСБ, 1992.
3. Письмо всем собраниям Управленческого центра Региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы, 1 января 1994 года
4. Письмо Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России, HIA 1 марта 2000 года
5. Дмитрий Красножон. Кровавая история. Информационное агенство Vesti.ru, сообщение http://old.vesti.ru/health/2000/03/15/blood/
6. А.Матвеев. Кровная обида. «Молодой дальневосточник» N21 (12546) 21-28 мая 1998 г. http://www.khv.ru/md/12546/theme11.htm
(реакция на публикацию автора «Чужая кровь», «МД», N12 (12537) 19 - 26 марта 1998 г. http://www.khv.ru/md/12537/theme11.htm)
7. Письмо всем собратьям Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы, БИА 18 декабря
1996 года.
8. Сообщение от 01.04.2001 22:47 из Книги посетителей сайта «Свидетели Иеговы приглашаются» http://jw.by.ru/
9. Сторожевая Башня, 15.10.1998, с. 18.
10. Письмо всем собраниям Управленческого центра Региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы, 20 декабря 1996
года, БИА 20 декабря 1996 года
11. С.И.Емельянова, И.Г.Бобринской, Г.Н.Писаревского, В.В.Константинова, С.В.Ларина, Ю.К.Соболева. Иммунологические и
инфекционные проблемы переливания крови на современном этапе. Российский журнал анестезиологии и интенсивной терапии,
1999, N 2, с. 51-54
12. Kathleen Sazama. Неблагоприятные эффекты переливания крови. http://critical.onego.ru/critical/ann/pages/review/page17.html
13. Письмо всем старейшинам Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы, БИА 24 декабря
1996 года.
96
Правовые вопросы
Во-первых. Мое образование не позволяет мне профессионально судить о правовых вопросах. Тем не менее, все
законы, постановления, конвенции и прочее являются весьма доступным материалом. Любой человек может взять их
текст, сопоставить факты, сделать выводы и задать вопросы. Иначе, как бы мы судили о том, вступают ли наши дела в
конфликт с точкой зрения закона. Свои выводы человек может высказать, изложить в публикации, в газетной статье и так
далее, но поскольку автор может не иметь юридического образования, его статьи должны восприниматься не как
безоговорочная истина, а как информация к возможному размышлению и обсуждению, с автором можно вести полемику.
Таким образом, я читаю юридические документы, сопоставляю известные факты, задаю вопросы - результат в двух
последующих параграфах. С этими мыслями можно соглашаться и не соглашаться, можно спорить и критиковать, но я
считаю, что обсуждение этих вопросов должно обязательно идти и ни в коем случае не замалчиваться.
Во-вторых. Как-то нелепо и оторвано от жизни выглядит в брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?» и
журнале «Бескровная медицина и хирургия завоевывают популярность» освящение правовых вопросов. В доказательство
своих правовых советов ОСБ приводит ссылки135 на различные правовые документы и решения судов.
Прежде всего, необходимо отметить, что если какая-либо публикация рекомендует какие-либо правовые действия, то
они должны быть согласованы с местным законодательством (поскольку данные публикации рекомендуются российским
последователям ОСБ, то с законодательством России), всякие другие ссылки на законодательства других стран на
подобную тему могут иметь только информативный характер. Для справки в приложениях помещен материал, который
кратко информирует о правовых и юридических взаимоотношениях врача и пациента.
Однако прежде чем говорить о правах пациента принять или отказаться от конкретного вида лечения, по моему
мнению, необходимо задуматься над следующим фактом.
Когда человек попадает в медицинское учреждение, то между ним и лечащим врачом, медицинским персоналом
устанавливается некоторый тип взаимоотношений. С одной стороны есть врач, стремящийся всеми доступными ему
силами и методами спасти, вылечить пациента. Он является профессионалом, его много лет учили профессии, он работает
в больнице и уже имеет опыт. С другой стороны пациент – это, как правило, не профессионал в медицине, он не может
разобраться в тонкостях медицинских вопросов, не может адекватно оценить степень риска применения или
неприменения того или иного вида лечения. Выбор того или иного вида лечения существенно зависит от различных
социальных и материальных причин, от владения врачом той или иной методикой лечения. Врач и пациент должны
стремиться к достижению психологического контакта между собой, пациент должен доверять лечащему врачу как
профессионалу.
О праве пациента отказаться от конкретного лечения
Прежде чем кого-либо слушать, прежде чем верить тому, что этот кто-либо скажет, хорошо было бы, ознакомится с
основными правовыми документами, гарантирующими права пациента и регламентирующие взаимоотношения пациента
и лечащего врача.
Свидетели Иеговы, их адвокаты, различные авторы, пишущие в защиту прав Свидетелей Иеговы, любят ссылаться на
международные конвенции и договоренности. Посмотрим, что же говорится по интересующему нас вопросу в
«Конвенции о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и медицины» в главе II,
статья 5 [1]:
«Медицинское вмешательство может осуществляться лишь после того, как соответствующее лицо даст на это
свое добровольное информированное согласие.
Это лицо заранее получает соответствующую информацию о цели и характере вмешательства, а также о его
последствиях и рисках.
Это лицо может в любой момент беспрепятственно отозвать свое согласие».
Казалось бы, что действия и публикации Свидетелей Иеговы не противоречат Конвеции. Однако к тексту Конвенции
[1] принят «Пояснительный доклад к Конвенции о защите прав и достоинства человека в связи с применением
достижений биологии и медицины» [2]. В частности в главе II в пунктах 34-40 даются разъяснения, как понимать статью 5
Конвенции.
«34. Данная статья посвящена согласию и подтверждает на международном уровне уже давно установленные
правила, которые заключаются в том, что никто не может в принципе подвергнуться медицинскому вмешательству
без его или ее согласия. Таким образом, человек должен иметь возможность добровольно давать свое согласие на
135
Ссылки, которые, как мы видели из выше изложенного, очень трудно, иногда невозможно, проверить.
97
вмешательство, связанное с его организмом, или отказаться от такого вмешательства. Это правило подчеркивает
самостоятельность пациента в его отношениях с профессиональными медицинскими работниками и заставляет
воздерживаться от патерналистского подхода, при котором желание пациента может игнорироваться. Слово
«вмешательство» понимается в самом широком смысле, как, например, в статье 4, т.е. оно охватывает все врачебные
действия, в частности, вмешательство, совершаемое с целью профилактики, установления диагноза, лечения,
реабилитации и проведения научных исследований.
35. Согласие пациента считается добровольным и осознанным, если оно дается на основе объективной
информации, полученной от ответственного медицинского работника, о характере и возможных последствиях
запланированного вмешательства или альтернативных вариантов без всякого давления со стороны кого бы то ни было.
В пункте 2 статьи 5 приводятся наиболее важные аспекты информации, которая должна предшествовать
вмешательству, но перечень не является исчерпывающим: согласие на основе полной информации может
подразумевать, в зависимости от обстоятельств, дополнительные элементы. Для того чтобы согласие человека было
действительным, он должен быть заранее проинформирован о соответствующих актах, касающихся предполагаемого
вмешательства. При этом ему должны быть сообщены цель, характер и последствия вмешательства, а также
связанные с этим риски. Информация о рисках, связанных с вмешательством или альтернативными действиями,
должна включать в себя не только сообщение о рисках, присущих предполагаемому вмешательству, но и о любых
рисках, связанных с индивидуальными характеристиками каждого пациента, например, возрастом или наличием других
патологий. На просьбы пациента предоставить дополнительную информацию необходимо давать соответствующий
ответ.
36. Кроме того, информация должна быть достаточно ясной и сформулирована так, чтобы она была понятна
тому, кто должен подвергнуться вмешательству. Терминология должна подбираться так, чтобы пациент мог ее
понять, с тем, чтобы взвесить необходимость и полезность целей и методов вмешательства по сравнению с рисками
или болями, которые при этом неизбежны.
37. Согласие может даваться в самых различных формах. Оно может быть прямым или косвенным. Прямое
согласие может быть устным или письменным. Статья 5, которая носит общий характер и охватывает самые
разные ситуации, не предусматривает какую-либо конкретную форму, последняя будет в значительной степени
зависеть от характера вмешательства. Принято считать, что прямое согласие необязательно в отношении многих
обычных врачебных действий. В связи с этим согласие зачастую бывает косвенным, поскольку соответствующее лицо
достаточно информировано о том, что должно произойти. Однако в некоторых случаях, например в случае инвазивной
диагностики или лечения, может потребовать прямое согласие. Более того, для участия в научных исследованиях или в
случае удаления частей тела в целях трансплантации необходимо прямое и конкретное согласие пациента (см. статьи
16 и 17).
38. Добровольное согласие означает, что оно может быть отозвано в любой момент и что решение
соответствующего лица должно уважаться, если он или она полностью информированы о последствиях. Однако этот
принцип не означает, что, например, отказ пациента во время операции должен всегда выполняться.
Профессиональные стандарты и обязательства, а также правила поведения, которые применяются в таких случаях в
соответствии со статьей 4, могут потребовать от врача продолжать операцию с тем, чтобы избежать серьезной
опасности для здоровья пациента.
39. Кроме того, статья 26 Конвенции, а также статья 6, касающаяся защиты лиц, не способных дать согласие,
статья 7, касающаяся защиты лиц, страдающих психическим расстройством, и статья 8, касающаяся чрезвычайных
ситуаций, предусматривают случаи, когда осуществление прав по Конвенции и, следовательно, необходимость в
согласии могут быть ограничены.
40. Информация — это право пациента, но, как предусмотрено в статье 10, необходимо уважать возможные
пожелания пациента не быть информированным. Однако это не избавляет от необходимости добиваться согласия на
вмешательство, предлагаемое пациенту».
Теперь обратимся к российскому законодательству. Откроем раздел VI «Права граждан при оказании медикосоциальной помощи» в «Основах законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан» [3].
«Статья 30. Права пациента
При обращении за медицинской помощью и ее получении пациент имеет право на:
1)
уважительное и гуманное отношение со стороны медицинского и обслуживающего персонала;
2) выбор врача, в том числе семейного и лечащего врача, с учетом его согласия, а также выбор лечебнопрофилактического учреждения в соответствии с договорами обязательного и добровольного медицинского
страхования;
3)
обследование, лечение и содержание в условиях, соответствующих санитарно-гигиеническим требованиям;
4)
проведение по его просьбе консилиума и консультаций других специалистов;
5) облегчение боли, связанной с заболеванием и (или) медицинским вмешательством, доступными способами и
средствами;
98
6) сохранение в тайне информации о факте обращения за медицинской помощью, о состоянии здоровья, диагнозе
и иных сведений, полученных при его обследовании и лечении, в соответствии со статьей 61 настоящих Основ;
7) информированное добровольное согласие на медицинское вмешательство в соответствии со статьей 32
настоящих Основ;
8)
отказ от медицинского вмешательства в соответствии со статьей 33 настоящих Основ;
9) получение информации о своих правах и обязанностях и состоянии своего здоровья в соответствии со
статьей 31 настоящих Основ, а также на выбор лиц, которым в интересах пациента может быть передана
информация о состоянии его здоровья;
10) получение медицинских и иных услуг в рамках программ добровольного медицинского страхования;
11) возмещение ущерба в соответствии со статьей 68 настоящих Основ в случае причинения вреда его здоровью
при оказании медицинской помощи;
12) допуск к нему адвоката или иного законного представителя для защиты его прав;
13) допуск к нему священнослужителя, а в больничном учреждении на предоставление условий для отправления
религиозных обрядов, в том числе на предоставление отдельного помещения, если это не нарушает внутренний
распорядок больничного учреждения.
В случае нарушения прав пациента он может обращаться с жалобой непосредственно к руководителю или иному
должностному лицу лечебно-профилактического учреждения, в котором ему оказывается медицинская помощь, в
соответствующие профессиональные медицинские ассоциации и лицензионные комиссии либо в суд.
Статья 31. Право граждан на информацию о состоянии здоровья
Каждый гражданин имеет право в доступной для него форме получить имеющуюся информацию о состоянии
своего здоровья, включая сведения о результатах обследования, наличии заболевания, его диагнозе и прогнозе, методах
лечения, связанном с ними риске, возможных вариантах медицинского вмешательства, их последствиях и результатах
проведенного лечения.
Информация о состоянии здоровья гражданина предоставляется ему, а в отношении лиц, не достигших возраста
15 лет, и граждан, признанных в установленном законом порядке недееспособными, - их законным представителям,
лечащим врачом, заведующим отделением лечебно-профилактического учреждения или другими специалистами,
принимающими непосредственное участие в обследовании и лечении.
Информация о состоянии здоровья не может быть предоставлена гражданину против его воли. В случаях
неблагоприятного прогноза развития заболевания информация должна сообщаться в деликатной форме гражданину и
членам его семьи, если гражданин не запретил сообщать им об этом и (или) не назначил лицо, которому должна быть
передана такая информация.
Гражданин имеет право непосредственно знакомиться с медицинской документацией, отражающей состояние
его здоровья, и получать консультации по ней у других специалистов. По требованию гражданина ему предоставляются
копии медицинских документов, отражающих состояние его здоровья, если в них не затрагиваются интересы третьей
стороны.
Информация, содержащаяся в медицинских документах гражданина, составляет врачебную тайну и может
предоставляться без согласия гражданина только по основаниям, предусмотренным статьей 61 настоящих Основ.
Статья 32. Согласие на медицинское вмешательство
Необходимым предварительным условием медицинского вмешательства является информированное добровольное
согласие гражданина.
В случаях, когда состояние гражданина не позволяет ему выразить свою волю, а медицинское вмешательство
неотложно, вопрос о его проведении в интересах гражданина решает консилиум, а при невозможности собрать
консилиум - непосредственно лечащий (дежурный) врач с последующим уведомлением должностных лиц лечебнопрофилактического учреждения.
Согласие на медицинское вмешательство в отношении лиц, не достигших возраста 15 лет, и граждан, признанных
в установленном законом порядке недееспособными, дают их законные представители после сообщения им сведений,
предусмотренных частью первой статьи 31 настоящих Основ. При отсутствии законных представителей решение о
медицинском вмешательстве принимает консилиум, а при невозможности собрать консилиум - непосредственно
лечащий (дежурный) врач с последующим уведомлением должностных лиц лечебно-профилактического учреждения и
законных представителей.
Статья 33. Отказ от медицинского вмешательства
Гражданин или его законный представитель имеет право отказаться от медицинского вмешательства или
потребовать его прекращения, за исключением случаев, предусмотренныхстатьей 34 настоящих Основ.
При отказе от медицинского вмешательства гражданину или его законному представителю в доступной для него
форме должны быть разъяснены возможные последствия. Отказ от медицинского вмешательства с указанием
99
возможных последствий оформляется записью в медицинской документации и подписывается гражданином либо его
законным представителем, а также медицинским работником.
При отказе родителей или иных законных представителей лица, не достигшего возраста 15 лет, либо законных
представителей лица, признанного в установленном законном порядке недееспособным, от медицинской помощи,
необходимой для спасения жизни указанных лиц, больничное учреждение имеет право обратиться в суд для защиты
интересов этих лиц.
Статья 34. Оказание медицинской помощи без согласия граждан
Оказание медицинской помощи (медицинское освидетельствование, госпитализация, наблюдение и изоляция) без
согласия граждан или их законных представителей допускается в отношении лиц, страдающих заболеваниями,
представляющими опасность для окружающих, лиц, страдающих тяжелыми психическими расстройствами, или лиц,
совершивших общественно опасные деяния, на основаниях и в порядке, установленных законодательством Российской
Федерации.
Решение о проведении медицинского освидетельствования и наблюдения граждан без их согласия или согласия их
законных представителей принимается врачом (консилиумом), а решение о госпитализации граждан без их согласия или
согласия их законных представителей - судом.
Оказание медицинской помощи без согласия граждан или согласия их законных представителей, связанное с
проведением противоэпидемических мероприятий, регламентируется санитарным законодательством.
Освидетельствование и госпитализация лиц, страдающих тяжелыми психическими расстройствами, проводятся
без их согласия в порядке, устанавливаемом Законом Российской Федерации "О психиатрической помощи и гарантиях
прав граждан при ее оказании".
В отношении лиц, совершивших общественно опасные деяния, могут быть применены принудительные меры
медицинского характера на основаниях и в порядке, установленных законодательством Российской Федерации.
Пребывание граждан в больничном учреждении продолжается до исчезновения оснований, по которым проведена
госпитализация без их согласия, или по решению суда».
***
Итак, подытожим то, что мы почерпнули из этих документов.
Кто может информировать пациента?
Информировать пациента об его состоянии может только лечащий врач, заведующий отделением лечебнопрофилактического учреждения или другой специалист, принимающий непосредственное участие в обследовании и
лечении, то есть ответственный медицинский работник - медицинский работник, который несет ответственность за
назначенное лечение.
В какой форме должна быть представлена пациенту информация ответственным медицинским работником?
Информация должна быть предоставлена в доступной форме, быть достаточно ясной, сформулирована так, чтобы быть
понятной пациенту, терминология должна подбираться так, чтобы пациент мог ее понять. Эта информация должна дать
пациенту возможность взвесить необходимость и полезность целей и методов вмешательства по сравнению с рисками или
болями, которые при этом неизбежны.
Имеет ли право пациент согласиться или не согласиться на предложенное медицинское вмешательство?
Да, имеет.
Необходимым предварительным условием медицинского вмешательства является информированное добровольное
согласие гражданина. Согласие на медицинское вмешательство в отношении лиц, не достигших возраста 15 лет, дают их
законные представители после сообщения им необходимых сведений. Если состояние гражданина не позволяет ему
выразить свою волю, а медицинское вмешательство неотложно, вопрос о его проведении в интересах гражданина решает
консилиум, а при невозможности собрать консилиум - непосредственно лечащий (дежурный) врач.
Гражданин или его законный представитель имеет право отказаться от медицинского вмешательства или
потребовать его прекращения. При отказе от медицинского вмешательства гражданину или его законному представителю
в доступной для него форме должны быть разъяснены возможные последствия. Отказ от медицинского вмешательства с
указанием возможных последствий оформляется записью в медицинской документации и подписывается гражданином
либо его законным представителем, а также медицинским работником. При отказе родителей или иных законных
представителей лица, не достигшего возраста 15 лет, от медицинской помощи, необходимой для спасения жизни,
больничное учреждение имеет право обратиться в суд для защиты интересов этих лиц.
Решение пациента или его законных представителей считается добровольным и осознанным, если оно дается на
основе объективной информации, полученной от ответственного медицинского работника, без всякого давления со
стороны кого бы то ни было. Для того чтобы это решение было действительным, человек должен быть заранее
проинформирован обо всех сторонах предполагаемого вмешательства ответственным медицинским работником. Ему
должны быть сообщены цель, характер и последствия вмешательства, а также связанные с этим риски. Информация о
рисках, связанных с вмешательством или альтернативными действиями, должна включать в себя не только сообщение о
100
рисках, присущих предполагаемому вмешательству, но и о любых рисках, связанных с индивидуальными
характеристиками каждого пациента.
Решение пациента может быть выражено в самых различных формах.
Добровольное решение о медицинском вмешательстве означает, что оно может быть отозвано в любой момент, и что
решение пациента должно уважаться, если он полностью информирован о последствиях. Однако этот принцип не
означает, что, например, отказ пациента во время операции должен всегда выполняться. Профессиональные стандарты
могут этого не позволить.
***
Теперь давайте разбираться отдельно по каждому из трех вопросов, поставленных выше.
Из ответа на первый вопрос становится совершенно очевидно, что ОСБ со своими публикациями, представители из
КСБ, старейшины и просто рядовые члены собраний участвовать в информировании пациента наравне с ответственными
медицинскими работниками не имеют право. С ОСБ и с ее анонимных публикаций, как говорится, взятки гладки. Однако,
пусть даже ее отдельные представители из КСБ или старейшины, или члены собрания имеют какой-нибудь медицинский
диплом. Во-первых, дает ли право наличие медицинского диплома с указанием конкретной специализации (например,
стоматолог) его обладателю давать советы анестезиолагам и хирургам? Во-вторых, даже если специализация диплома
позволяет профессионально судить о методах конкретного лечения, является ли кто-нибудь из них ответственным
медицинским работником, который будет нести всю правовую и уголовную ответственность за все последствия своих
советов?
Прокомментируем второй вопрос. Для этого постораемся найти ответ на следующее замечание. Имеет ли право ОСБ
вообще советовать что-либо своим последователям как специалист, советовать так, чтобы потом нести ответственность за
свои советы? Это относятся к каждому конкретному случаю при лечении конкретного человека с конкретным диагнозом.
Уровень публикаций на медицинскую тему ОСБ нами уже разбирался. Как видно из предыдущего материала стилю
изложения фактов в публикациях Свидетелей Иеговы, призванных подтолкнуть читателя к решению отказаться от
переливания крови и ее компонентов, присущи следующие черты:
 тенденциозность подбора фактов, цитат, мнений специалистов;
 психологическое давление, оказываемое на читателя;
 умалчивание фактов, не вписывающихся в логические построения безымянных авторов ОСБ;
 откровенно низкий профессиональный уровень изложения медицинских вопросов.
Публикации с такими недостатками не могут служить цели донесения до последователей ОСБ объективной
информации о переливании крови и ее компонентов. Напротив, подобный материал может быть истолкован как
сознательное давление, принуждение к принятию решения отказаться от возможного данного вида лечения и как
сознательная дезинформация. Поскольку публикации ОСБ пишутся анонимными авторами, то никто не может проверить,
являются ли данные авторы специалистами в вопросах медицины, какое образование они получили, какой диплом,
работы, заслуги имеют в области медицины. Напротив, очень много фактов, рассмотренных выше, говорят о
дилетантизме этих авторов, что, следовательно, означает неприемлемость использования данных публикаций для
предоставления людям объективной информации по переливанию крови и ее компонентов.
К этому необходимо добавить, что руководящими кадрами ОСБ, мягко говоря, не приветствуется стремление
рядовых членов Общества к получению специального и высшего образования136, что облегчает работу безымянных
авторов в преподнесении малопрофессиональной информации.
136 По учению Свидетелей Иеговы в ближайшее время должен наступить Армагедон, и всех последователей Общества призывают
на активное пионерское служение:
«В эти последние дни их цель - служить Иегове как можно больше и как можно эффективнее» (СБ 01.12.1996, с.17).
«Этот журнал подчеркнул опасность высшего образования, и это обоснованно... высшее образование выступает как противник
здравого учения», «Что же можно сказать об образовании? Гарантирует ли ... список дипломов... что этот человек честен и
справедлив? ... Означает ли, что его следует уважать?» (СБ 01.11.1992, с.20).
«История полна примеров, когда образованные люди эксплуатировали и угнетали массы людей» (СБ 01.12.1992, с.4).
«В некоторых случаях молодым приходится пройти обучение какому-нибудь ремеслу, но всегда с целью посвятить всю свою
жизнь Иегове» (СБ 01.10.1992, с.20).
«Многие молодые служители Иеговы, заканчивающие среднюю школу, серьезно думают о пионерском служении. Это очень
уместно. Какой другой жизненный путь мог бы быть важнее полновременного служения? (Мф. 6:33). Благая весть о Царстве Бога
должна проповедоваться; это - дело Иеговы, и какое преимущество - заниматься этим делом с молодости! (Мф.24:14). Советуете
ли вы, родители, своим детям взяться за полновременное служение? Понимают ли ваши дети ясно, чего вы хотите, чтобы они
вложили все свое сердце, всю душу, весь ум и всю силу в это ценное дело? (Мк.12:30) Многие молодые возвещатели
подготавливаются к служению общим пионером, служа как подсобные пионеры при любой возможности в школьные годы. Такая
преданность Иегове несомненно согревает его душу! (Пс.27:11) Конечно, обстоятельства не всем позволяют быть пионером. Но,
женат ли ты или нет, молодой - или пожилой, обдумаывал ли ты уже серьезно и молитвенно служить Иегове как служительпионер благой вести? (Кол.3:23). Если в данное время не в сосотоянии служить общим пионером, можешь ли ты служить
подсобным пионером? Возможно, что в твоем собрании многие возвещатели планируют быть подсобным пионером в апреле.
101
Представители из КСБ пользуются публикациями ОСБ в своей работе, согласно руководящих деректив из
центральных руководящих органов ОСБ строят планы своей деятельности, отвечают на поступающие им запросы с мест.
Исходя из этого, их уровень подготовки в медицинских вопросах можно с некоторой долей вероятности достаточно точно
представить. Но даже если они себя и считают специалистами, которые в состоянии давать советы профессиональным
врачам, то они должны подтвердить свою квалификацию. Во-первых, это дипломы соответствующих учебных заведений.
Во-вторых, согласно Приказу Минздрава РФ и его Приложению [4] экспертная медицинская деятельность, которой
пытаются заниматься Свидетели Иеговы, информируя врачей, советуя им применять в конкретных случаях те или иные
методы, подлежит лицензированию (пукт 10 Приложения, в частности пункт 10.5 - экспертиза (контроль) качества
медицинской помощи). Кстати, о правовых советах и разъяснениях, которые дает ОСБ в своих безымянных публикациях.
Правовая деятельность также должна лицензироваться согласно Постановлению Правительства РФ [5] (в пункте 6 лицензированию подлежит оказание социально-правовых услуг).
Таким образом, медицинские и правовые сведения, распространяемые Свидетелями Иеговы, могут иметь только
ознакомительный характер. Отношение к ним может быть только как к какой-нибудь ни к чему не обязывающей газетной
публикации. Если еще учесть их невысокий профессиональный уровень и тенденциозный подбор фактов, то к ним
должно формироваться и соответствующие отношение, и соответствующая оценка. Не зря, наверное, чтобы исключить
судебное приследование со стороны государственных органов, практически каждый совет, каждое «мудрое» решение, к
которому подталкивают в публикации ОСБ безымянные авторы, сопровождается оговоркой, что вообще-то это должно
быть твое личное добровольное решение, читатель, как мудрого и истинного хритианина. А как может Свидетель Иеговы
ослушаться советов или поступить вопреки рекомендациям, если со страниц ему вещает ВиБР, которого напрямую
наставляет по мнению Свидетелей Иеговы Сам Бог?
Перейдем к третьему вопросу. Постараемся понять, является ли решение Свидетеля Иеговы, попавшего в больницу,
принятым без оказания давления на него со стороны ОСБ?
Во-первых. ОСБ проводит изучение своих доктрин с привлечением недобросовестно подготовленного медицинского
материала. Как уже отмечалось выше, на изучающего доктрины ОСБ, как правило, авторами безымянных публикаций
оказывается психологическое давление с целью убеждения в правильности своих богословских взглядов. Вопросы,
связанные с переливанием крови изучаются далеко не в первую очередь, только после того, как новообращенный свято
уверовал в чистоту и истинность ОСБ, на их изучение отводится незначительное время. Свидетели Иеговы к
рекомендациям, исходящим от ОСБ, относятся как исходящим от Бога.
Во-вторых. Крещеный Свидетель Иеговы подписывает «Медицинское распоряжение/освобождение от
ответственности». На детей оформляется удостоверение личности. Под психологическим нажимом происходит и
подписание этих документов в общинах Свидетелей Иеговы. Вот часть личного письма ко мне от бывшего Свидетеля
Иеговы с семилетним стажем137:
«Подписывая документ об отказе от переливания крови, свидетели Иеговы и не предполагают, какие осложнения
могут возникнуть в случае приема заменителей крови. Указанный в бланке список медикаментов преподносится им как
препараты полноценно заменяющие кровь и пригодные абсолютно во всех случаях. Вопрос ставится лишь о том, как
найти врача «без предубеждений».
Подписывать медицинский документ нужно при двух свидетелях. Настоятельно рекомендуется это сделать во
время указаного заранее книгоизучения. Возникает мысль: подобные требования имеют лишь юридические причины
(заверить документ), или свидетелю Иеговы навязывают сделать отказ, невзирая на его личный выбор? Несчастному
свидетелю Иеговы не дают скрыться. Оказавшись на особой встрече собрания, он ни может не подписать свой
медицинский документ. Ибо тем самым он вызовет недоумение соверующих, о чем немедленно будет донесено
старейшинам собрания. Ответственность за то, чтобы у всех членов группы книгоизучения были подписаны
документы, возлагается на руководителя книгоизучения. Рекомендуется, чтобы в свидетелях подписания отказа были
именно члены книгоизучения, таким образом вычислить «уклонившихся» будет очень просто.
Новообращенный адепт отнюдь не сразу узнает всю правду об отношении Общества Сторожевой Башни к крови.
В книге «Познание, ведущее к вечной жизни» столь серьезному вопросу посвящен всего один абзац в конце 13-й главы.
Учитывая, что изучение каждой главы в этой книге следует проводить, согласно методическим указаниям
Организации, в течение одного часа за один прием, то, очевидно, что на этом вопросе не заостряются. То же самое
относится и к «Вопросам для желающих креститься», помещенным в материале внутреннего пользования, книге
«Организованы проводить наше служение», где требуется выразить свое отношение к переливанию крови, приняв во
внимание несколько библейских стихов. Таким образом, можно предполагать, что большинство свидетелей Иеговы не
имеют глубокого представления не только о медицинских, но и о богословских аспектах отказа от переливания крови».
А вот подтверждение слов этого письма [6]:
Можешь ли ты присоединиться к ним? Несмотря на то, что все искренне верные служители Иеговы испытывают многие
благословения, добавочные благословения ожидают тех, кто в состоянии проводить больше времени в царственном служении в
поисках овцеподобных людей. (Деян.20:35)» (НЦС февраль 1993, с.1).
«Серьезно относись к выполнению домашних заданий, но не позволяй занятиям в школе идти во вред твоей теократической
деятельности». (НЦС, август 1998)
137
На публикацию данного отрывка письма получено разрешение его автора.
102
«Неделя от 8 января ...
15 мин.: Документ «Медицинское распоряжение/Освобождение от ответственности» предоставляет защиту.
Старейшина обсуждает с собранием, насколько важно всем правильно заполнять документ «Медицинское
распоряжение/освобождение от ответственности», всегда иметь его при себе, а также то, что детям всегда нужно
брать с собой «Удостоверение личности». В документе описывается, на какое медицинское лечение мы согласны, а от
какого отказываемся. Зачем документ ежегодно заполнять заново? Текущий документ заслуживает большего доверия,
чем старый, который могут счесть просроченным или не доказывающим, что у данного лица по-прежнему те же
убеждения. Если ты не в состоянии сказать, кто ты, документ поможет. Документ будет выдаваться сегодня
вечером. Дома его нужно аккуратно заполнить, но не подписывать. Так же, как это делалось последние два года,
личную подпись и подпись свидетелей ставят там, где проходит книгоизучение, в присутствии руководителя
книгоизучения. Те, кто подписываются как свидетели, должны видеть, как владелец документа ставит свою подпись.
Подписываться документ будет на книгоизучении на неделе от 15 января. (Чтобы подробно узнать, как это будет
делаться, смотри письмо за 1 января 1994 год). «Медицинское распоряжение/Освобождение от ответственности»
могут заполнить все крещеные возвещатели. Некрещеные возвещатели, если они хотят написать свое распоряжение,
могут приспособить текст документа к своим обстоятельствам и убеждениям. Родители помогут своим некрещеным
детям заполнить «Удостоверение личности»».
На обсуждение важности заполняемых документов и на прочие вопросы отводится всего 15 минут. Налицо и
психологическое давление, которое может быть оказано, на нестойкого Свидетеля Иеговы – подписать документы он
должен «в присутствии руководителя книгоизучения» и свидетелей, которые «должны видеть, как владелец документа
ставит свою подпись». Подписывается документ организованно, одновременно всеми участниками книгоизучения под
контролем руководителя книгоизучения, таким образом, давление «положительным» примером коллектива на нестойкого
в вере обеспечено.
В-третьих. В бланке ОСБ с отказом от медицинского лечения с применением трансфузий говорится
«Кроме того, я знаю, что переливание крови чревато различными опасностями. Потому я решил(-а) избежать
таких опасностей и вместо этого готов(-а) подвергнуться любому риску, с которым, возможно, будет связан мой
выбор альтернативного бескровного лечения».
«Широко известно, тренсфузии донорской крови несут в себе риск заражения гепатитом, СПИДом и другими
опасными инфекционными заболеваниями. Наш информированный выбор дает возможность избежать этих
заболеваний».
Встает закономерный вопрос. От кого были получены подробные объяснения или откуда конкретный свидетель
получил сведения о лечении, чтобы уверенно сказать «я знаю» или «наш информированный выбор»? Насколько эти
подробные объяснения или полученные знания професииональны, добросовестны, соответствуют конкретному диагнозу?
Можно заявить почти со стопроцентной вероятностью, что Свидетель Иеговы почерпнул свои знания из публикаций ОСБ
под чутким руководством опытных в вере братьев на книгоизучениях. Если это так, то, исходя из вышеприведенных
фактов, уже не стоит обсуждать профессиоанлизм, добросовестность, соответствие конкретному диагнозу этих «знаний»
и доверять словам «я знаю». Конечно же, такой «информированный выбор» значительно уменьшит для пациента риск
заболеть СПИДом, но в отдельных случаях пациент, отказавшись от гемотрансфузии, со стопроцентной вероятностью
рискует умереть, например, от анемии.
Необходимо остановится на обсуждении следующего факта. Операции делятся на плановые и внеплановые. Вполне
резонно предположить, что если конкретный пациент знает о своем диагнозе и готовится к плановой операции, то он
может заранее получить консультацию у специалиста, которому он доверяет. Это право дает ему статья 30 пункт 4 Основ
[3]. В этом случае необходимо, чтобы в бланках «Медицинское распоряжение/освобождение от ответственности», в
удостоверениях личности для детей должна присутствовать информация о том, кто провел обследование больного с
подтверждением квалификации, какие анализы были взяты и прочее, что способствовало установлению конкретного
диагноза. Это была бы конкретная информация для лечащего врача. Это действительно свидетельствовало о том, что
пациент получил достаточно объективную информацию о своем здоровье и предпологаемому методу лечения, если
конечно врач или коллектив врачей, заслуживает доверия. Однако все эти ранееполученные консультации не избавят
пациента от обследования в медицинском учреждении с целью подтверждения, уточнения или опровержения
ранеепоставленного диагноза, поскольку медицинский персонал именно этого учереждения отвечает за пациента и за
применяемое лечение. Но как мы видим, в карточках отказа нет информации о людях, которые предоставили
конкретному человеку информацию о его состоянии и диагнозе. Так с кого же спрос? ОСБ отвечает на это примерно
следующее, ваш отказ – это ваше личное решение и ничье более, мы предоставляем вам волю Бога в этом случае, а вы
сами выбирайте, как поступить, быть противником Богу или Его последователем.
Все, о чем говорилось выше в отношении плановых операций, не может иметь места при обсуждении внеплановых.
От случайностей никто не застрахован. Никто не может гарантировать, что завтра, например, он не попадет под машину
или на него не обрушится старое дерево. Конечно же, можно предположить, что существует человек, которого мучает
мысль: «А что я буду делать, если вдруг у меня будет болезнь X или врачи поставят мне диагноз Y? Дай-ка я
проконсультируюсь у специалиста!» Эти и подобные этим мысли можно предположить у человека, который задумал
какое-то сопряженное с риском дело или у него есть достаточно веские причины предпологать наличие болезни,
например, всвязи с наследственненностью. В остальном же такие мысли скорее посещают человека в лучшем случае
103
очень мнительного, в худшем случае – больного. Но тогда надо личиться, но лечение и профилактика этих сотояний не
связаны с переливанием крови.
Таким образом, если человек попадает в больницу и требуется срочное оперативное вмешательство, то вряд ли его
заверения в бланках «Медицинское распоряжение/освобождение от ответственности» в том, что он «знает», выглядят
убедительно, а не подозрительно, поскольку источник информации – публикации ОСБ и наставления опытных в вере
братий, проводящих книгоизучения.
Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод [7] в статье 9 предоставляет человеку следующие
права и свободы.
«1. Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою
религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или придерживаться убеждений как индивидуально, так и
сообща с другими, публичным или частным образом, в богослужении, учении и выполнении религиозных и ритуальных
порядков.
2. Свобода исповедовать религию или придерживаться убеждений подлежит лишь ограничениям, установленным
законом и необходимым в демократическом обществе в интересах общественного спокойствия, для охраны
общественного порядка, здоровья или нравственности или защиты прав и свобод других лиц».
Свидетели Иеговы, как и другие представители религиозных организаций, имеют право исповедовать свою веру.
Они имеют право иметь свои взгляды отличные от других. Однако Свидетелям Иеговы нужно быть до конца честными
перед собой и перед всеми людьми, не входящими в эту организацию. Если бы они поступали бы честно, то в карточкахотказах был бы примерно следующийтекст: «По своим религиозным взглядам Свидетели Иеговы отказываются от
переливания крови и ее компонентов. Прошу врачей не использовать при моем лечении данную процедуру», или более
подробный текст, рекомендованный в приложениях. Всё. Это было бы честно – отказ от гемотрансфузии по религиозным
взглядам. Однако Свидетели Иеговы боятся этой честной позиции, они боятся, что их обвинят в религиозном фанатизме,
вся их работа по созданию имиджа законопослушных, добродетельных членов общества, пекущихся о его благе, пойдет
насмарку, общество увидит действительное положение вещей, а там и до широкомасштабной критики остальных доктрин
недалеко. Поэтому и создается видимость со ссылками на возможные негативные последствия гемотрансфузий, на
иллюзию информированности, на отговорки, что Свидетели Иеговы не против лечения, а против только одного его
конкретного вида и так далее.
В-четвертых. Присутствие в больнице представителей КСБ, старейшины собрания, единоверцев, которые призваны
поддержать пациента «стойко встретить испытание веры», разве это не психологическое давление направленное на
пациента с целью принятия определенного решения?
Статья 30 пункт 14 и 15 позволяет допуск (но не постоянное присутствие!) к больному адвоката для защиты его прав
и священнослужителя для отправления религиозных обрядов. Являются ли все вышеперечисленные люди, которые чуть
ли не занимают круговую оборону у постели или палаты пациента-Свидетеля Иеговы, дипломированными адвокатами
или священослужителями, которые могут пользоваться преимуществом перед остальными посетителями? Весьма
сомнительно. Скорее их роль в том, чтобы не позволить пациенту дрогнуть и согласиться на гемотрансфузию, поскольку
пациент имеет право переменить свое решение.
Что говорит ОСБ о священнослужителях? Есть ли у ОСБ священнослужители? В [8] говорится
«В каждом собрании есть старейшины, или надзиратели. Они руководят в собрании обучением (1 Тимофею 3:1-7;
5:17). Им помогают служебные помощники (1 Тимофею 3:8-10,12,13). Названные служители - не выше остальных
христиан в собрании (2 Коринфянам 1:24). У них нет специальных титулов (Матфея 23:8-10). Одеваются они так же,
как все. Их работа не оплачивается. Старейшины добровольно заботятся о духовных потребностях собрания. Они
могут утешить и дать советы, когда бывают трудности (Иакова 5:14-16; 1 Петра 5:2,3)».
Более того, ОСБ всячески подчеркивает, что «христианская иерархия есть составная часть мира сатаны» [9]
Свидетели Иеговы считают, что
«Учреждение духовенства и употребление особых титулов противоречит Священному Писанию» [38]
В статьях «Христиане находят радость, служа другим» и «Сегодняшние служители Бога. Кто они?» [39] ОСБ дает
понять, что все Свидетли Иеговы участвуют в священном служении, которое, по их мнению, заключается в поклонении
Иегове и в деле проповеди, то есть донесении учения ОСБ до людей. У некоторых есть специальные служения, например,
обязаности старейшины, строительство зала Царства и так далее, но все они не выше остальных Свидетелей Иеговы.
Таким образом, если под священослужением понимать только два вушеуказанных действия, то все Свидетели Иеговы
священнослужители, если – нет, то у Свидетелей Иеговы нет священнослужителей.
Пункты 12 и 13 статьи 30 «Основах законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан» в [10]
комментируются следующим образом:
«Закон связывает реализацию этого права пациента и исполнение соответствующей обязанности медицинского
учреждения с требованиями внутреннего распорядка больницы. Затруднителен допуск свяшенослужителя в
реанимационные отделения, послеоперационные и послеродовые палаты, другие подразделения со специальным
режимом.
104
Поэтому очевидно, что допуск к больному священника для совершения обрядов допускается в отделениях, где
разрешены посещения больных. Иное дело - допуск к больному адвоката или законного представителя. Администрация
медицинского учреждения обязана допустить его к больному, находящемуся в любом отделении, в том числе и в том,
где посещения не предусмотрены режимом».
Из обрядов, которые есть у Свидетелей Иеговы, можно назвать два: крещение и вечеря воспоминания, которая
происходит раз в году.
Из вышеизложенного становится ясно, присутствие в больнице представителей КСБ, старейшины собрания, которое
посещал пациент, единоверцев и родственников должно регламентироваться внутренним распорядком больницы и
решением лечащего врача или другого ответственного медперсонала.
В этом решении можно изходить из следующих предпосылок: пациент-Свидетель Иеговы уже является крещенным,
он достаточно знаком с доктринами ОСБ138, следовательно, если состояние пациента не позволяет ему общение с другими
людьми, если это общение грозит вылиться в психологическое давление на него, то можно и нужно ограничить
посещения единоверцев. По крайней мере, единоверцы, кто бы они ни были, не имеют преимуществ ни перед каким
любым другим посетителем139.
Совершенно естественно, что в каждом случае ответственный лечащий персонал решает вопрос посещений
пациентов согласно их состоянию и соответственно с правилами лечебного учреждения. Однако в некоторых случаях
взаимоотношения между лечащим врачом, заведующим отделением и очень активными единоверцами пациента
выливаются в активное противостояние, единоверцы занимают «круговую оборону» у постели больного. Как уже
отмечалось представители КСБ «обучены спрвавляться с такими ситуациями», с другой стороны врачи имеют о
доктринах ОСБ весьма смутное представление, да и различные законы они читают не каждый день. Таким образом, чтобы
противостоять организованному воздействию Свидетелей Иеговы, если уж случилось такое противостояние и не удается
решить все вопросы полюбовно, то можно перейти на формальный язык вышеприведенных законов.
В заключении хотелось бы процитировать «Этический кодекс Российского врача» [11] и «Кодекс врачебной этики»
[12], те места, где говорится об информировании врачом пациента о предстоящем лечении.
Из «Этического кодекса Российского врача» части статей 10 и 11:
«При оказании медицинской помощи врач должен руководствоваться исключительно интересами пациента,
своими знаниями и личным опытом. Никакие вмешательства во взаимоотношения врач-пациент вообще и в лечебный
процесс в частности, иначе, чем по просьбе врача, недопустимы.
Не может быть никаких ограничений права врача на выписку любых препаратов и назначение любого лечения,
адекватного с точки зрения врача и не противоречащего современным медицинским стандартам. Если необходимый с
точки зрения врача вид помощи в настоящий момент недоступен по каким-либо причинам, врач обязан известить об
этом больного или его родственников и в обстановке "терапевтического сотрудничества" принять решение о
дальнейшей лечебной тактике». (Из статьи 10.)
«Информированное, осознанное и добровольное согласие пациента на медицинскую помощь вообще и любой
конкретный ее вид в частности есть не спонтанное волеизъявление пациента, а результат эффективного
терапевтического сотрудничества.
Поведение врача должно способствовать развитию у пациента чувства ответственности за свои поступки.
Отказ вменяемого пациента от медицинской помощи, как правило, есть результат отсутствия терапевтического
сотрудничества между врачом и пациентом, а потому всегда остается на совести врача.
Добровольный отказ пациента от медицинской помощи или отдельного ее вида должен быть столь же
осознанным, как и согласие на нее.
Никакое медицинское вмешательство не может быть произведено без согласия пациента, кроме особых случаев,
когда:
- тяжесть физического или психического состояния не позволяет пациенту принять осознанное решение 140,
- пациент является источником опасности для окружающих.
В таких случаях применение врачом недобровольных мер необходимо и этично». (Из статьи 11)
Из «Кодекса врачебной этики» (раздел II «Врач и пациент», пункт 4)
138
Ведь подписал же карточку с отказом от переливания крови!
Если с посещением адвоката все понятно, то с посещением свещеннослужителя - нет. В моей частной беседе с
профессиональным юристом выяснилось, что в российском законодательстве нет четкого определения понятия «свещеннослужитель».
139
140
После всего того, что нам известно о публикациях ОСБ, видно, что карточка с отказом от переливания крови, ее компонетов
подписывается Свидетелем Иеговы под психологическим нажимом на основании недобросовестной информации, и, следовательно,
вполне подпадает, как мне кажется, под этот пункт.
105
«Врач должен уважать право пациента на выбор врача и участие в принятии решений о проведении лечебнопрофилактических мер. Добровольное согласие пациента на лечение врач обычно получает при личном разговоре с
больным. Это согласие должно быть осознанным, больной должен быть непременно информирован о методах лечения,
о последствиях их применения, в частности, о возможных осложнениях, других альтернативных методах лечения».
Склонение к самойбийству
Несколько лет в Головинском межмуниципальном районном суде г.Москвы слушалось гражданское дело № 283/2001 о ликвидации Религиозной общины Свидетелей Иеговы в г. Москве и запрете ее деятельности. 23 февраля 2001
года суд венес свое решение в пользу ответчика – Свидетелей Иеговы, однако данное решение было опротестовано и 30
мая 2001 Коллегия Московского городского суда приняла решение об отмене решения Головинского суда и направлении
дела на новое рассмотрение.
На судебных заседаниях в частности шла речь о склонение к самоубийству или отказу по религиозному мотиву от
оказания медицинской помощи, поскольку именно такая формулировка есть в Законе «О свободе совести и о религиозных
объединениях» [14] в статье 14 «Ликвидация религиозной организации и запрет на деятельность религиозного
объединения в случае нарушения ими законодательства» в пункте 2.
Прежде чем говорить о склонении к самоубийству, необходимо понять, что такое доведение до самоубийства.
Отличается это тем, что во втором случае присутствует жертва - доведенный до самоубийства или покушавшийся на
самоубийство человек, в первом же случае хоть человек и подвергается определенному воздействию со сторны, но на
некоторый момент времени он не предпринял никаких шагов, направленных во вред своей жизни.
В Уголовном Кодексе есть статья 110 «Доведение до самоубийства» [13]:
«Доведение лица до самоубийства или до покушения на самоубийство путем угроз, жестокого обращения или
систематического унижения человеческого достоинства потерпевшего - наказывается ограничением свободы на срок
до трех лет или лишением свободы на срок до пяти лет».
В частности в Комментариях к статье 110 [13] говорится:
«Объект рассматриваемого преступления - общественные отношения, обеспечивающие безопасность жизни
человека. Потерпевшим от преступления может быть любой человек. В УК РФ отсутствует указание, что он должен
находиться в материальной или иной зависимости от виновного …» (Пункт 2).
«Объективная сторона преступления выражается преимущественно в активных действиях по доведению лица до
самоубийства или до покушения на самоубийство. Состав рассматриваемого преступления материальный.
Оконченным оно признается в тех случаях, если в результате действий виновного последовало самоубийство или
покушение на него. Описывая объективную сторону данного преступления, законодатель указал и способы его
совершения. К ним относятся: а) угрозы; б) жестокое обращение с потерпевшим; в) систематическое унижение его
человеческого достоинства. Угрозы могут касаться различных сторон жизни потерпевшего (таковы, например, угрозы
отказом в жилище, лишением материальной или иной существенной помощи, покровительства, физической расправой,
разглашением позорящих сведений и проч.). Имеет значение не только содержание и форма угрозы, но и ее
субъективное восприятие потерпевшим как представляющую реальную опасность для его существования, ставящую
его в безвыходное положение. Жестокое обращение означает систематичность безжалостного, грубого отношения
виновного к потерпевшему. По своему объему это довольно широкое оценочное понятие. Оно охватывает различные
деяния (действия или бездействие), причиняющие потерпевшему физические и психические страдания (побои,
истязания, издевательства, лишение пищи и воды, средств к существованию, медицинской помощи, ограничение
свободы, принуждение к выполнению бессмысленной, изнурительной работы, изгнание из жилища, преследования и
проч.). Систематическое унижение человеческого достоинства выражается в неоднократных актах оскорбления,
глумлении над потерпевшим, его постоянной травле, распространении о нем клеветнических сведений, несправедливой
критике и т.п. Ответственность по ст. 110 УК возможна лишь при доведении лица до самоубийства путем
совершения противоправных действий. Она исключается, если к самоубийству лицо подтолкнули чьи-то правомерные
действия (например, в результате задержания по подозрению в совершении преступления). Обязательным признаком
состава рассматриваемого преступления является наличие причинной связи между совершенным самоубийством или
покушением на него и противоправными действиями виновного. Если потерпевший покончил жизнь самоубийством или
покушался на него по иным причинам, уголовная ответственность исключается. Для квалификации действий виновного
по ст. 110 УК необходимо установить, что потерпевший действительно желал совершить акт самоубийства, а не
инсценировать его» (Пункт 3).
«Вопрос о субъективной стороне преступления, предусмотренного ст. 110 УК, вызывавший в специальной
литературе большие споры, в новом УК решен следующим образом. Поскольку в диспозиции ст. 110 указание на форму
106
вины отсутствует, действует положение, согласно которому это означает, что вина в данном случае может быть
только умышленной (в соответствии с ч. 2 ст. 24 УК деяние, совершенное по неосторожности, признается
преступлением только в том случае, когда это специально предусмотрено соответствующей статьей Особенной
части). Умысел при этом может быть прямой или косвенный. Виновный осознает, что указанным в законе способом
толкает потерпевшего к самоубийству, предвидит возможность или неизбежность лишения им себя жизни и желает
(прямой умысел) или сознательно допускает наступление этих последствий либо относится к ним безразлично
(косвенный умысел)» (Пункт 4)
Дадим некотрые комментарии на подчеркнутое.
1. Объективная сторона преступления выражается преимущественно в активных действиях по доведению
лица до самоубийства или до покушения на самоубийство.
Свидетель Иеговы должен посещать местное собрание. На неделе - 5 встреч: Школа теократии, Служебная встреча,
Публичная встреча, Изучение журнала «Сторожевая Башня», Книгоизучение собрания. Кроме этого, в зависимости от
потребностей тех или иных собраний, каждую неделю Свидетели Иеговы проводят от одной до нескольких встреч
проповеднического служения. Причем, каждое из книгоизучений собрания может проводить свою, независимую от
других книгоизучений, встречу - для того, чтобы возвещатели данного книгоизучения могли, разделившись на пары,
пойти в проповедь по домам и улицам. О каждой из встреч подробно написано в книге «Организованы проводить наше
служение». Самое главное, что приветствуется, - это чтобы человек безоговорочно верил, что ОСБ - организация
истинного Бога, и все что Свидетели Иеговы получают от ВиБРа, получают от Бога. Когда человек в это уверует, то с ним
могут провести беседу, и он становится возвещателем. Креститься он не может до тех пор, пока не побудет возвещателем
как минимум 3 месяца и не пройдет беседы с 3-мя разными старейшинами, которые, собравшись после этих бесед,
обсуждают, допустить ли человека до крещения или еще рано. Человек не сможет стать возвещателем, если он
пропускает одну или несколько встреч собрания, не отвечает на вопросы на собрании, не записался на Школу
теократического служения и не брал на этой школе задания хотя бы 2-3 раза. Крестившись, Свидетель Иеговы не должен
прекращать активно посещать собрание, он должен быть примером другим малоактивным или начинающим братьям.
Это описание напряженной деятельности человека, к которой его подталкивает ОСБ, человек должен посещать все
эти встречи, не смотря на основную работу или учебу141. На данных встречах в частности изучаются публикации ОСБ,
относящиеся к переливанию крови. Добросовестности этих публикаций был посвящен материал выше.
2. Оконченным оно признается в тех случаях, если в результате действий виновного последовало
самоубийство или покушение на него.
Смерти последователей ОСБ, постоянные отказы от переливания крови и ее компонентов служат подтверждением
данного пункта. Необходимо, заметить, что даже в тех случаях, когда «совесть» отдельных Свидетелей Иеговы
«позволяет» согласиться на применение, например, препаратов крови, то могут найтись другие Свидетели Иеговы,
которым «совесть не позволит» согласиться на подобную процедуру.
«Кто придерживается такого мнения, возможно, не согласится на собирание крови. Другой же христианин
(который также не допустил бы, чтобы его кровь хранилась какое-то время и была позднее введена ему обратно)
может заключить, что цикл, включающий возвращение крови из операционной области и непрерывную реинфузию, не
противоречит его обученной совести». [15]
«Имея в виду приказ «воздерживаться крови», некоторые христиане считают, что им не следует принимать
инъекцию иммуноглобулина (белка), хотя он и является только фракцией крови. Их позиция ясная и простая: ни одного
компонента крови любой формы и любого количества. Другие же считают, что такая сыворотка (антитоксин), как
иммуноглобулин, содержащая всего лишь малюсенькую фракцию плазмы крови донора и употребляемая для поддержки
их защитной силы против болезни, не является тем же самым, как поддерживающее жизнь переливание крови. Так их
совесть не запрещает им получить иммуноглобулин или подобные фракции. Они, может быть, приходят к заключению,
что их решение главным образом зависит от того, готовы ли они брать на себя риск для здоровья, который может
быть связан с инъекционным раствором, сделанным из крови других людей» [16]
Здесь необходимо отметить, что не всякий отказ от переливания крови или ее компонентов можно считать
самоубийством или покушением на него. Существуют состояния и диагнозы пациентов, когда применение переливания
крови или ее компонентов, применение препаратов крови является единственным путем спасения жизни пациента. Только
об этих случаях идет речь.
3. … угрозы … Угрозы могут касаться различных сторон жизни потерпевшего. … Имеет значение не только
содержание и форма угрозы, но и ее субъективное восприятие потерпевшим как представляющую реальную
опасность для его существования, ставящую его в безвыходное положение.
На личном сайте Игоря Скерцо есть интересный материал относительно собраний, служебных встреч и лишения общения
Свидетелей Иеговы. http://askforbiblie.by.ru/forjw.htm
141
107
Выше был материал, иллюстрирующий факт того, что в сознании Свидетеля Иеговы происходит практически
совмещение понятий «говорит Бог» и «говорит Общество», то есть все, что исходит от Общества, исходит от Бога,
ослушаться Общество, значит, ослушаться Бога.
ОСБ в своих публикациях постоянно предрекает близкий Армагедон, если человек не станет Свидетелем Иеговы,
последствия будут плачевны. Вот цитаты из последних публикаций:
««Как же долго продлиться период последних дней? Об этом знаменательном периоде, в который с 1914 года люди
испытывают начало бедственных мук», Иисус сказал следующее: «Не прейдет род сей, как все сие будет» (Матфея
24:8, 34-36). Таким образом, все признаки последних дней должны произойти на протяжении жизни одного поколения –
поколения 1914 года. Некоторые люди, которые жили в 1914 году, будут еще живы, когда этой системе придет конец.
Сейчас этому поколению людей уже очень много лет, и это указывает на то, что осталось совсем немного времени,
как Бог положит конец существующей системе вещей». [22]
«Согласно пророчеству, во время конца этой системы вещей должно было произойти отделение истинных
христиан от ложных» [23]
«… в наше время миллионам поклонников Иеговы - великому множеству ... представится уникальное преимущество
пережить великую скорбь. И им никогда не придется умереть» [24]
«Останется одна религия, Бог не повелевает своему народу объединиться с блудницей 142, чтобы тем самым
спасти ее, научив пристойно себя вести. Ничто ей не поможет. Поэтому Бог велит своим поклонникам выйти из нее и
держаться от нее подальше, чтобы не запятнать себя ее страшными грехами и позднее не подвергнуться вместе с ней
суду и уничтожению. Какой же народ в наше время освободился от всех вавилонских учений, верований, обычаев и
преданий? Кто же еще, как не Свидетели Иеговы?… Каждый, кто раньше состоял в вавилонской религии с рождения
или с обращения, ясно заявил о своем выходе из нее и подчас даже, несмотря на протесты и сопротивление
родственников, друзей и религиозных руководителей». [25]
«День мщения Бога нашего близок (Ис.61:1,2) В 1914 г. пришло назначенное Иеговой время установить мессианское
Царство и назначить его вести войну с системой Сатаны. … В опасности жизнь миллионов людей ... Любые попытки
определить, когда начнется "великая скорбь", бессмысленны». [26]
«Число истинных помазанных последователей Иисуса уменьшается, хотя некоторые из них, очевидно, все еще
будут на земле, когда начнется великая скорбь». [27]
«На самом деле мы можем ожидать, что он [приговор] исполнится очень скоро ... в наше время ... неизбежно»
[28].
« ...время конца на исходе» [28]
«Очень скоро Иегова решительно выступит против нечестивых. Послушайте! Вот Его предупреждение:
«Истреблю людей ... истреблю людей с лица земли» (Софония 1:3) … Также и сегодня: пусть никто не думает, что суд
Иеговы над нечестивыми свершиться в отдаленном будущем» … Мы верим пророческому слову Бога и поэтому
убеждены, что приближается завершение «времени конца»» [36]
К чему же приводят эти постоянные предостережения, что Армагедон вот-вот наступит? Человек, свято уверовавший
в непогрешимость всех установок, исходящих от ОСБ, начинает с той или иной степенью фанатичности воплощать все
требования ОСБ в жизнь. Ниже из [21] мы приводим пример, иллюстрирующий, к чему может привести такая обработка
сознания Свидетеля Иеговы:
«В последний день в качестве своего главного свидетеля сектанты пригласили главного "свидетеля Иеговы"
Челябинска - некоего господина Суворова. Но этот человек против своей воли настолько подтвердил все наши тезисы
суду, что после него уже на самом деле говорить и доказывать было просто нечего.
Страшно видеть, во что превратился нормальный человек после того, как стал функционером этой
тоталитарной секты. Начнем с того, что слова "Бог" и "организация" стали для него синонимами. Он их употреблял
совершенно взаимозаменяемо.
Слово "организация" означало для него голос Бога. Это был человек совершенно без своего мнения, человек,
который не мыслил и не рассуждал, который слышал только приказы и этим приказам повиновался.
Когда судья задавала вопросы, он не мог на них отвечать и нес неизвестно что. И даже его собственный адвокат
Леонтьев в какой-то момент обратился к судье: "Ваша честь, позвольте перевести ему ваши вопросы на язык,
который он понимает". - "А какой же это язык, который он понимает? Он же сказал, что в совершенстве владеет
русским - своим родным языком", - удивилась судья. На самом же деле иеговист уже практически не понимал
Блудницей Свидетели Иеговы называют нынедействующие религиозные конфессии, точнее, блудница – это «мировая империя
лжерелигии», то есть все религии (влючая нехристианские), кроме самих Свидетелей Иеговы.
142
108
нормального русского языка, а говорил только на сектантском новоязе. Когда его спрашивали, например: "Зачем вы
ходите по квартирам?", он отвечал: "Это не мы ходим, это Бог ходит! Мы повинуемся его повелению!"
Адвокаты сектантов до этого долго доказывали, что опасения жителей Озерска были напрасными, ибо иеговисты
никогда не запугивают Армагеддоном и концом света, так что журналисты не имели права говорить об этом в
передаче. Но когда заседатель спросила Суворова о том, что он говорит людям, к которым обращается с проповедью,
его как прорвало: "Мы заходим в квартиру и говорим: "Караул! Катастрофа! Спасайся, кто может! Если не убежишь,
то погибнешь!" Тут ему иеговисты стали делать знаки, а он свое: "Ну, мы просто говорим: "Армагеддон! Армагеддон!
Сейчас всех убивать начнут!" И на этом, собственно, все кончилось. Комментировать уже больше было нечего».
Не страх перед Армагедоном испытывает Свидетель Иеговы, он то надеется его пережить. ОСБ паразитирует на
чувстве любви – любви мужа к жене и жены к мужу, любви родителям к детям и детей к родителям, любви человека к
ближнему. Если есть надежда будучи Свидетелем Иеговы пережить Армагедон, который вот-вот сотоится, значит надо
срочно спасать мужа, жену, детей, родителей, близких, да и просто любого прохожего на улице.
«Только Свидетели Иеговы – члены помазанного духом остатка и «великое множество людей» –, являясь
объединенной организацией под защитой высшего Организатора, имеют библейскую надежду пережить
надвигающийся конец обреченной на уничтожение системы, находящейся под господством сатаны, дьявола
(Откровение 7:9–17; 2 Коринфянам 4:4). Они будут той «плотью», о которой говорил Иисус Христос, что она будет
спасена из величайшей скорби всей истории человечества. Как было во дни Ноя, говорил Иисус, так будет в день Его
откровения. В ковчеге, на завершение которого потребовались многие годы организованного усилия, всемирный потоп
пережили только восемь человек. Они остались в живых как объединенная семья (Матфея 24:22, 37–39; Луки 17:26–30).
Жена Ноя представляет невесту Христа, а его сыновья и невестки соответствуют сегодняшним «другим овцам»
Иисуса, постоянно увеличивающемуся великому множеству людей, окончательное число которого нам не известно
(Иоанна 10:16). Кто желает пережить в тысячелетнее Царство под бόльшим Ноем, Иисусом Христом, должен
оставаться в единении с помазанным духом остатком, с «избранными», ради которых сократятся дни «великой
скорби» (Матфея 24:21, 22)». [40]
Отказ следовать установкам ОСБ о крови трактуется как отказ «следовать повелению Бога «воздерживаться от
крови» и сохранить добрую совесть» [15]. Ситуация отказа от гемотрансфузии должна расцениваться Свидетелем
Иеговы как «испытание веры» [20], естественно, отказался от гемотрансфузии – выдержал испытание, согласился на
гемотрансфузию – не выдержал испытания, значит уже не Свидетель Иеговы, а участь таковых во время Армагедона
незавидна – их уничтожат.
До недавнего времени действовала норма, которая тоже очень страшила Свидетеля Иеговы. Если он соглашался на
гемотрансфузию, то он автоматически лишался общения, то есть он исключался из собрания, для всякого Свидетеля
Иеговы он становился отступником.
«… принимающий переливание крови должен быть исключен из Божьего народа путем лишения его общения». [17]
Теперь данная норма отменена (смотри, например, статьи [18,19]). Действительно, теперь Свидетеля Иеговы не
лишают общения, если он добровольно принял переливание крови. Однако такой человек объявляется «отрекшимся от
общения». На собрании делается короткое объявление о том, что своими действиями (согласием на переливание крови)
человек дал понять, что не желает больше являться частью христианского собрания. Таким образом, Общество стремится
создать впечатление, что не применяет никаких санкций к лицам, не принимающим его толкование о крови, что в
собраниях существует свобода в этом отношении, что не Общество изгоняет людей за несогласие, но люди сами уходят,
не соглашаясь с конкретным учением. В действительности никакой смысловой разницы между «лишенными общения» и
«отрекшимися от общения» не существует. И тех, и других считают бунтарями против Бога, с ними прекращаются
всяческие контакты. Поэтому, хотя некоторые газеты написали, что Общество изменило свою позицию, этого в
действительности не произошло, просто теперь метод воздействия стал более тонким.
Итак, абсолютное доверие ОСБ как Богу, близость конца, близость начала Армагедона заставляет Свидетеля Иеговы
следовать всем установкам ОСБ, в том числе и установкам, касающимся переливания крови, ее компонентов,
использования препаратов крови.
4. Жестокое обращение означает систематичность безжалостного, грубого отношения виновного к
потерпевшему. … Оно охватывает различные деяния …, причиняющие потерпевшему физические и психические
страдания (… лишение медицинской помощи).
Систематичность очевидна, достаточно взглянуть на ежегодные индексы опубликованных ОСБ статей в журналах
«Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» - они полны статей о вредности переливания крови и ее компонентов, всячески
превозносятся методы «бескровной» хирургии. О качестве изложенного там материала мы уже много говорили выше.
Если Свидетель Иеговы попадает в больницу и ему «угрожает» переливание крови, то ему на помощь придут
соверующие, старейшина собрания, представители из КСБ, которые будут уверять его в необходимости «проявить
109
стойкость в вере», то есть отказаться от гемотрансфузии. Они готовы устроить круглосуточные дежурства у постели
больного.
Вот признания самой ОСБ:
«В прежние времена ТЫСЯЧИ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ умирали за то, что Бог стоял для них на первом месте. Они и
сейчас умирают за это, только сегодня драма разыгрывается в больницах и залах судов, а сутью ее является
переливание крови». [29]
«Современная медицина может оказаться в состоянии продлить нашу жизнь на некоторое время, но мы, конечно,
не хотим продлевать свою теперешнюю жизнь чем-либо, что отягощало бы нашу христианскую совесть или было бы
неугодным нашему Жизнедателю (Матфея 16:25; 1 Тимофею 1:18, 19)» [15].
«…Бог запретил вторичное использование крови, в Деяниях 15:20 христианам сказано: «Воздержитесь ... от
крови». Мы по-прежнему считаем, что это касается нас и в смысле использования крови в медицинских целях» [34].
ОСБ дает инструкции:
«Любые больничные бланки, которые ты подписываешь, должны быть СНАЧАЛА ВНИМАТЕЛЬНО ПРОЧИТАНЫ
ТОБОЙ, чтобы ты неумышленно не дал больнице разрешения использовать кровь в случае действительной или
разыгранной неотложности или без основания выписать тебя из больницы из-за твоего отказа». [37].
Надо принять во внимание и явное или неявное психологическое давление на отдельных последователей ОСБ во
время подписания бланков с отказом от переливания крови, которое происходит ежегодно.
5. Для квалификации действий виновного по ст. 110 УК необходимо установить, что потерпевший
действительно желал совершить акт самоубийства, …
Спросите любого Свидетеля Иеговы: «Если врачи вам поставят диагноз Х, известно, что иных способов лечения,
кроме как использовать при лечении гемотрансфузию, нет, вы откажетесь от гемотрансфузии?» Любой Свидетель Иеговы
более или менее определенно ответит, что он откажется. Это и будет свидетельством 143. Кроме того, ОСБ, давая
определенного рода советы, само подталкивает Свидетеля Иеговы к такому развитию ситуации, постоянно подчеркивая,
что, если Свидетель Иеговы этим советам последует, это будет все равно его личный выбор.
«Когда же встает вопрос о переливании фракций каких-либо основных компонентов крови, каждый христианин,
все тщательно обдумав и взвесив, с молитвой должен принимать решение сам». [31]
«Несмотря на преимущества бескровной медицины, выбор метода лечения остается за каждым Свидетелем
Иеговы, это его личное решение. Проконсультировавшись с врачом и предварительно обдумав связанный с лечением
риск, каждый Свидетель сам решает, какой метод лечения он изберет. Принимая такое решение, он учитывает
библейский принцип воздерживаться от крови (Деяния 15:19, 20, 28, 29)». [32]
Практически очевидно, чему будет отдано предпочтение – доводам врачей или установке ОСБ о воздержании от
крови. Как мы уже видели выше, врачи, предлагающие гемотрансфузию, наделены в публикациях ОСБ нелестными
эпитетами, ОСБ призывает: «Что бы другие ни говорили, не слушай» [20], отказ от переливания крови советуется как
правильное решение угодное Богу.
В письме [35] сказано более откровенно:
«Важно понять, что Свидетели Иеговы верят, что все люди имеют свободу утверждаться в выборе, который они
делают, не только в отношении медицинского лечения, но во всех жизненных обстоятельствах, включая религию.
Каждый человек отвечает за свой собственный выбор в жизни и несет ответственность за этот выбор. Как
религиозная организация мы объясняем Библейские нормы, такие как указание воздерживаться от крови, но это
зависит от каждого человека, последует ли он этому или нет. Прежде, чем человек становится одним из Свидетелей
Иеговы, ему доступно объясняются Библейские нормы. Если кто-либо из крещенных членов Свидетелей Иеговы
умудрился сохранить непонимание этих Библейский норм, делаются попытки в очень любезной манере помочь
ошибающемуся переродиться духовно. Если кто-то отказывается от такой помощи и отказывается следовать
нормам Библии, включая нормы Библии относительно других видов использования крови, тогда это может в свое время
привести к духовной акции отлучения…»
В книге ОСБ [41] можно найти и обещание вечной жизни для тех, кто умрет, отказавшись от гемотрансфузии:
«Какой же было бы близорукостью отвернуться от Бога, когда дело идет о жизни и смерти! Хотя мы и ценим
услуги добросовестных врачей, но мы не пытаемся с отчаянием удерживать свою жизнь или жизнь своих близких на
пару дней или лет дольше нарушением законов Бога, как будто теперешняя жизнь является всем, что имеется. Мы
верим в ценность пролитой крови Иисуса и в вечную жизнь, которая делается этим возможной. Мы верим всем
Однако многие Свидетели Иеговы, участвующие в полемике, не желают отвечать на подобный вопрос, мотивируя свой отказ,
тем что, ну если он заболеет, тогда посмотрим, что и как делать, а сейчас можно говорить о чем угодно.
143
110
сердцем, что верные служители Бога – и те, которые умирают, - наградятся вечной жизнью (Иоан. 11:25; 1 Тим.
4:10)».
6. … вина в данном случае может быть только умышленной … Виновный осознает, что указанным в законе
способом толкает потерпевшего к самоубийству, предвидит возможность или неизбежность лишения им себя
жизни и желает (прямой умысел) или сознательно допускает наступление этих последствий либо относится к
ним безразлично (косвенный умысел)
Выше было дано разъяснение, что ОСБ в своих публикациях неправомерно использует метод индукции, то есть
обосновывает общие положения своей доктрины относительно крови некоторыми частными примерами из медицинской
практики. Таким образом, проявляется как минимум безразличие к тому, кто уверует в правильность выводов ОСБ, на
практике будет применять советы от ОСБ.
В [32] Свидетели Иеговы заявили:
«Сегодня существуют бескровные методы для лечения почти всех заболеваний и для проведения практически всех
хирургических операций».
Чтобы обезопасить себя от обвинений в голословности, в незнании истинного порядка вещей Свидетели Иеговы
часто используют слова «почти», «часто», «чаще всего» и прочее. Однако в данной формулировке оговорки «почти всех»
и «практически всех» говорят о том, что составитель документа, Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России,
знает или догадывается, что существуют диагнозы, состояния пациентов и ситуации, когда нет возможности применить
«бескровные» методы. Таким образом, ОСБ осознает, что человек, следующий ее запрету на гемотрансфузии, в данной
ситуации должен будет умереть, то есть его отказ от гемотрансфузии эквивалентен самоубийству.
Уже много лет существует критика доктрин ОСБ по различным ее медицинским учениям. ОСБ запрещает своим
последователям ее читать, что указывает на то, что ОСБ эту критику знает, но достойного ответа дать не может, поэтому,
чтобы последователи не начали думать, лучше запретить им читать эту критику.
***
Итак, факты налицо. Можно сидеть и ждать, пока очередная жертва ОСБ погибнет, отказываясь от гемотрансфузии,
чтобы появилась возможность привлечь ответственных за это лиц к уголовной ответственности.
Стоит ли ждать?
На мой взгляд, есть и другой выход - указанных фактов, а их можно набрать еще больше, вполне хватает для того,
чтобы понять, что ОСБ склоняет своих последователей к самоубийству. Благо то, что далеко не каждый из Свидетелей
Иеговы нуждается в лечении с использованием гемотрансфузии. Однако потенциально почти каждый от переливания
крови или ее компонентов откажется.
Существующего положения вещей, на мой взгляд, вполне достаточно, чтобы ликвидировать религиозную
организацию Свидетелей Иеговы на основании Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» [14] по статье
14 пункт 2.
Свидетели Иеговы прекрасно это осознают, поэтому яростно защищаются, нанимая искусных адвокатов.
Ликвидация религиозной организации не означает, что Свидетелям Иеговы запретят верить, как они хотят, это их
право, гарантированное им Российской Конституцией и международными Конвенциями.
Однако есть одно «но».
Если религиозная организация Свидетелей Иеговы ликвидируется, она становится религиозной группой. По закону
[14] религиозная группа это есть следующее образование (Статья 7):
«1. Религиозной группой в настоящем Федеральном законе признается добровольное объединение граждан,
образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без
государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица. Помещения и необходимое для
деятельности религиозной группы имущество предоставляются в пользование группы ее участниками.
2. Граждане, образовавшие религиозную группу с намерением в дальнейшем преобразовать ее в религиозную
организацию, уведомляют о ее создании и начале деятельности органы местного самоуправления.
3. Религиозные группы имеют право совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, а также
осуществлять обучение религии и религиозное воспитание своих последователей»
То есть, Свидетели Иеговы лишаются возможности проповедовать на улицах, поскольку имеют право обучать и
воспитывать только своих последователей. Лищаются права проводить какие-то ни было общественные мероприятия и
всего того, что перечислено в настоящем законе в главе III, поскольку на это имеют право только религиозные
организации. Свидетели Иеговы потеряют свою собственность, поскольку
111
«Правоспособность ликвидируемой религиозной организации как юридического лица прекращается, а имущество
ликвидируемой религиозной организации распределяется в соответствии с ее уставом и гражданским
законодательством Российской Федерации».
Более того, по тому же пути, что и ликвидация религиозной организации, можно ликвидировать и религиозную
группу:
«Основания и порядок ликвидации религиозной организации по решению суда применяются также в отношении
запрета деятельности религиозной группы».
Таким образом, Свидетели Иеговы знают, за что они борются. По моему мнению, материальная сторона вопроса
здесь гораздо выше духовной. Если бы на законы и власти было бы наплевать – главное религиозные взгляды, то не было
бы столько обтекаемых формулировок в публикациях ОСБ, формулирующие основные доктрины, не было бы столько
судебных исков, которые Свидетели Иеговы подают на людей, критикующих их взгляды и положение вещей в Обществе,
подрывающие их благопристойный имидж.
1.
Конвенция о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и медицины: Конвенция о правах
человека и биомедицине. Принята: Овьедо, 4 апреля 1997 года. Сайт http://www.cenunst.unibel.by/, документ
http://www.cenunst.unibel.by/humanrights/documents/document.v.121.shtml (Конвенция Россией пока еще не ратифицирована)
2.
Пояснительный доклад к Конвенции о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и
медицины. Принят Страсбург, январь 1997 года. Сайт http://www.cenunst.unibel.by/, документ
http://www.cenunst.unibel.by/humanrights/documents/document.v.121.shtml
3.
Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан. Приняты: 22 июля 1993 года. N 5487-1
(Ведомости Съезда народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации, 1993, N 33, с. 1318)
4.
Приказ Министерства здравоохранения Российской Федерации от 29 апреля 1998 г. N 142. «О перечне видов медицинской
деятельности, подлежащих лицензированию». Зарегистрировано в Минюсте РФ 25 мая 1998 г. N 1525. Приказ принят в
соответствии с «Основами законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан» [18] и Постановлением
Правительства Российской Федерации от 25.03.96 N 350 «Об утверждении Положения о лицензировании медицинской
деятельности» (Собрание законодательства Российской Федерации, 996, N 14, с. 1455).
5.
Постановление Правительства РФ от 17 июля 1996 г. N 830 «Об утверждении Положения о лицензировании деятельности в сфере
социального обслуживания населения»
6.
НЦС, Январь 1996, стр. 2.
7.
Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод. Принята: Рим, 4 ноября 1950 г.
8.
Урок 14. Структура организации Свидетелей Иеговы. Что от нас требует Бог. ОСБ.
9.
Раскрытие. Бруклин, Нью-Йорк, с. 42-62.
10.
Медицинский информационный сервер, комментарий http://medicine.onego.ru/family/law/15_a.html
11.
Этический кодекс Российского врача. Утвержден 4-ой Конференцией Ассоциации врачей России, ноябрь 1994.
http://www.sura.ru/~hosp/etik/e3.htm
12.
Кодекс врачебной этики. Одобрен Всероссийским Пироговским съездом врачей 7 июня 1997 г. Сайт Российской Медицинской
Ассоциации. http://www.rmass.ru/national/1.html
13.
http://rus-code.virtualave.net/comm/uk.html/111
14.
http://orphan.blago.ru/doc/low_rel01.html
15.
Сторожевая Башня, 01.08.1989, с. 22-23
16.
Сторожевая Башня, 01.06.1990. с. 30-31
17.
Сторожевая Башня, 15.01.1961, с. 64.
18.
Ruth Grlendhill. U-turn on blood transfusions by Witnesses. The Times, 2000, 14 June. Адрес собщения http://www.thetimes.co.uk/news/pages/tim/2000/06/14/timfgnusa01004.html.
19.
Сайт Центра священномученика Иринея Лионского, сообщение http://iriney.vinchi.ru:8101/sects/witness/news017.htm
20.
Готов ли ты к испытанию веры в случае медицинского вмешательства? Вкладыш из «Нашего царственного служения», февраль
1996 года
21.
Сектанство и свобода слова – «Две веши не совместные». Православное обозрение «Радонеж», 2000, N 17-18,
http://www.radonezh.orthodoxy.ru/oboz/0n17-18/dvork2.htm
22.
В чем смысл жизни? ОСБ, Нью-Йорк, 1993, с. 27-28.
23.
Сторожевая Башня, 15.01.1994, с. 14.
24.
Сторожевая Башня, 15.02.1995, с. 17.
25.
Пробудитесь! 08.11.1996, с. 8:
26.
Сторожевая Башня, 01.10.1999, с.12
112
27.
Сторожевая Башня, 15.01.2000, с. 13.
28.
Сторожевая Башня, 01.02.2000
29.
Сторожевая Башня, 15.05.2000
30.
Пробудитесь!, 22.05.1994, с. 2
31.
Сторожевая Башня, 15.06.2000, с. 29-31
32.
Официальный сайт Российских Сведетелей Иеговы. Опровержение «Комплексного экспертного заключения» (Гражданское дело
2-452/99 в Головинском межмуниципальном суде Северного административного округа г. Москвы. Составлено Управленческим
центром Свидетелей Иеговы в России, Санкт-Петербург, Россия, январь 2001 г.) http://www.jw-russia.org/cgibin/makepage.pl?link=rus/moscow/moscowmainRU.htm&bookmark=allegations
33.
Закон «О перечне оснований, наличие которых препятствует занятию педагогической деятельностью в образовательных
учреждениях»http://www.akdi.ru/gd/proekt/078746GD.SHTM
34.
Письмо ECB:ECQ, August 27, 1998. Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. Фотокопия письма расположена на сайте
«Comments from the Friends» http://www.cftf.com, адрес страницы http://www.cftf.com/online/1999JanMarp04-05.html
35.
Письмо ECB:ECQ, August 27, 1998. Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. Фотокопия письма расположена на сайте
«Comments from the Friends» http://www.cftf.com, адрес страницы http://www.cftf.com/online/1999JanMarp04-05.html
36.
Сторожевая Башня 15.02.2001, с.12,15,17
37.
Письмо всем собраниям Управленческого центра Региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы, 20 декабря 1996
года, БИА 20 декабря 1996 года
38.
«Свидетели Иеговы. Кто они? Во что они верят?». Материал с официалного сайта Свидетелей Иеговы
http://www.watchtower.org/languages/russian/. Глава «Во что они верят?»
39.
Сторожевая Башня, 15.11.2000, с. 10-20.
40.
Сторожевая Башня, 1.02.1990, статья "Оставаться организованными, чтобы пережить в тысячелетнее Царство", абзац 7.
41.
Объединены в поклонении единому истинному Богу. с. 159, 160.
113
«Просветительская» деятельность ОСБ
Если кто-то думает, что Свидетели Иеговы, начитавшись публикаций ОСБ о переливании крови, только ходят по
домам парами или сидят, сложа руки, тот сильно ошибается. Свидетели Иеговы считают своим долгом нести свои знания,
почерпнутые из публикаций ОСБ сомнительного уровня, профессионалам. Точнее, они атакуют медицинский персонал
больниц и пытаются выступать на медицинских конференциях, затрагивающих в той или иной мере вопросы переливания
крови.
Время от времени в журналах «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!» появляется статья, что где-то прошла
конференция, посвященная «бескровным» методам хирургии, и многие участники конференции весьма благосклонно, а
иногда и восторжено отнеслись к выступлениям или информационным стендам Свидетелей Иеговы. По вполне понятным
причинам факты с негативной информацией об их деятельности либо замалчиваются, либо преподносятся в выгодной для
себя интерпритации144.
Очевидна цель такой «просветительской» деятельности Свидетелей Иеговы – привлечение на свою сторону новых
последователей ОСБ, продвижение в жизнь взглядов ОСБ на кровь, создание благопристойного имиджа.
О создании благопристойного имиджа, образа чуть ли не мученического, уже говорилось, когда приводились цитаты
из публикаций ОСБ о том, что Свидетели Иеговы жертвуют собой, чтобы якобы на них отрабатывались и испытывались
«бескровные» методы. Свидетели Иеговы постоянно подчеркивают, что они не отказываются от медицинской помощи,
они отказываются только от одного вида лечения – переливания крови или ее компонентов. Надо сказать, что иногда
создание благопристойного имиджа удается – в некоторых статьях о «бескровных методах» хирургии о Свидетелях
Иеговы отзываются весьма тепло: якобы их бескомпромисная позиция по переливанию крови подтолкнула врачей на
создание этих методов. Однако если обратиться к работе [9], то становится известным, что первые попытки некоторых
кровесберегающих процедур стали предприниматься уже с 1818 года, когда о Ч.Расселе и Свидетелях Иеговы ничего не
было известно. Интересна так же статья о кровесберегающих процедурах [10].
От разовых инициатив Свидетели Иеговы решили перейти к широкомаштабным действиям по внедрению своих
взглядов в массы. В конце 2000 года была запланирована акция, в которой должны были участвовать Свидетели Иеговы
по всему миру.
Как это проходило в нашей стране? В конце ноября 2000 года многие информационные агенства (смотри, например,
[5]) сообщили, что Министерство печати и информации России предупредило Минздрав об акции, проводимой в ноябре
Управленческим центром религиозной организации Свидетели Иеговы среди медработников. Первый заместитель главы
Минпечати Михаил Сеславинский сообщил, что в министерство «поступила информация о письме, направленном в
региональные центры организации «Свидетели Иеговы», в котором содержатся сведения о порядке проведения среди
медперсонала организаций здравоохранения акции с целью привлечения дополнительных сторонников в свою
организацию». Суть этой акции заключается в проведении массовой кампании по распространению очередного
специального выпуска журнала «Пробудитесь!» от 8 ноября 2000 года. Выпуск называется «Медсестры - что бы мы
делали без них?», «… письмо представляет собой инструкцию о способах и формах общения с медицинским персоналом,
их родственниками и пациентами, целью которого является распространение этого выпуска журнала».
М.Сеславинский заявил: «Минпечати сочло необходимым обратиться в Минздрав, ибо полагает, что руководители
организаций и учреждений здравоохранения в субъектах РФ и муниципальных образованиях должны быть
предупреждены об этой специальной акции». М.Сеславинский подчеркнул: «Мы прекрасно отдаем себе отчет в том,
что не вправе вмешиваться в деятельность религиозных организаций, но считаем необходимым проинформировать о
столь тщательно подготовленной акции руководителей тех организаций, где ее предполагают осуществить. Именно
эти руководители и будут принимать окончательное решение о возможности распространения в стенах возглавляемых
ими организаций и учреждений этой печатной продукции».
О каком письме идет речь? Это письмо всем советам старейшин от 7 сентября 2000 года [6]. Вот некоторые
выдержки из него.
«В ноябре 2000 года нам предстоит участвовать в проведении кампании по распространению очередного
специального выпуска журнала "Пробудитесь!" от 8 ноября 2000 года. Этот журнал называется «Медсестры - Что
бы мы делили без них?»
Распространением должны заняться Комитеты по связям с больницами, а где их нет, служебные помощники
собраний, «зрелые пионеры вместе с другими зрелыми возвещателями», и все возвещатели. «Зрелые» братья отправятся в
медучреждения, а остальным возвещателям рекомендуют распространять упомянутый журнал «знакомым медсестрам и
врачам (родственникам, тем, у которых они, возможно, лечились, которые живут на их участках или по соседству и т.
д.)». Время на подготовку акции отводилось достаточно много – с сентября по ноябрь.
Возвещателям рекомендуют при распространении журнала придерживаться следующей манеры общения.
Факты, где к «просветительской» деятельности Свидетелей Иеговы отнеслись настороженно и негативно можно найти,
например, в сообщениях [1-4].
144
114
«Возвещателям, которые будут предлагать журнал в поликлиниках, необходимо руководствоваться принципами
проповеди в деловой территории (смотрите «Наше царственное служение» за сентябрь 1995 года, стр. 4, абз. 13).
Советы о том, как предлагать журналы деловым людям, можно приспособить к врачам. Хотим заметить, что,
предлагая журнал в поликлинике; не следует ходить «от кабинета к кабинету». Необходимо встретиться с главным
врачом, его заместителем или заведующим. Объясняя причину визита, можно сказать, что хотите подарить
поликлинике издание (или специальный выпуск журнала «Пробудитесь!»), в котором сообщаются новости медицины
(таким образом, подчеркивая, что в этот раз не имеем цель распространять свои религиозные убеждения). Скажите,
что можете предоставить столько журналов, сколько, по мнению главного врача, понадобится для его учреждения».
«Однако, как вы понимаете, медсестры, врачи и другой больничный персонал, не единственные, кому мы будем
предлагать этот журнал. Так как среди общественности в целом есть неправильное представление о нашей позиции в
отношении медицинского лечения, мы будем распространять его так же активно во всех видах служения, как и другие
номера журналов».
Прежде всего, заметим, что первая часть совета по распространению вполне созвучна принципу успешного ведения
дела в торговле – наладив контакт с начальником, легко можешь распространить свой товар по подразделениям,
управляемым этим начальником. В нашем случае это главврач, если с ним наладить контакт, то раздать спецвыпуск
«Пробудитесь!» по медицинскому учреждению не составит труда. Теперь о том, что такое «принципы проповеди в деловой
территории» [8]:
«Есть несколько преимуществ проповедования по магазинам. Совсем мало тех, кто отсутствует, по крайней
мере, в часы работы. Деловые люди обычно вежливы, даже если они, возможно, и не интересуются Библией. Начинай
служение пораньше; скорее всего, тебя тогда примут лучше. После того как ты представишься, ты можешь сказать,
что редко застаешь деловых людей дома, поэтому ты заходишь к ним на работу всего на несколько минут, чтобы
предложить самые последние номера «Сторожевой Башни» и «Пробудитесь!». Скажи, что многие деловые люди ценят
наши журналы, так как им необходимо быть в курсе происходящих в мире событий, но у них мало времени на чтение. В
журналах представлена важная информация, которая рассматривается с новой точки зрения и лишена религиозных,
политических или коммерческих предубеждений. Можно установить доставку журналов интересующимся людям в
деловой территории».
Первая половина принципов – вполне нормальный совет, как сделать свое дело распространения журналов
успешным. Совет «Скажи, что многие деловые люди ценят …» - прямая лесть своему собеседнику145, направленная на
удержание его внимания к себе и возбуждению интереса к распространяемым журналам. Утвержение, что информация в
предлагаемых журналах «лишена религиозных … предубеждений» является полной дезинформацией собеседника,
поскольку она может быть прокомментирована толко так: либо Свидетели Иеговы отрекаются от статуса религиозной
организации, либо это сознательная ложь с целью вербовки новых последователей ОСБ. Кстати, «политические» и
«коммерческие» взгляды Свидетелей Иеговы следуют из их религиозных взглядов. Кроме того, ОСБ в письме говорит,
что при распространении журнала необходимо «руководствоваться принципами проповеди в деловой территории» ключевое слово «проповедь», слово которое употребляется для донесения своих религиозных взглядов, а не чего-то
другого, странно бы смотрелись словосочетания «научная проповедь» или «сельскохозяйственная проповедь».
Что же представляет материал журнала [7], на который Свидетели Иеговы возлагают такие большие надежды? Не
будем приводить здесь обширных цитат из данного журнала. Честно говоря, на взгляд человека незнакомого с учением
Свидетелей Иеговы, с историей ОСБ, с их методами, данная статья не произведет особого впечатления: уровень
доступности материала – 2-3 класс общеобразовательной школы, безымянные авторы журнала поют дифирамбы
самоотверженному и нужному труду медсестр и демонстрируют знание их проблем. После прочтения статей о труде
медсестер невольно на ум приходит басня И.А.Крылова «Ворона и Лисица». С какой же целью подготовлен данный
материал? Почему израсходовано столько усилий в прославлении столь нужного труда медсестер? Почему нет
тематических выпусков и спецакций по их распространению среди людей таких нужных профессий как, например,
дворники, строители, продавцы, нефтяники, учителя, научные работники, программисты и многие, многие другие? Вот
официальная мотивация [6]:
«Название журнала определяет направленность первых трех статей. Они рассказывают о том, что профессия
медсестры играет очень важную роль в здравоохранении всех стран мира, объясняют, почему они нам нужны ….
Содержание статей не только затронет сердца медсестер, врачей, работников здравоохранения и читателей вообще,
но и поможет по достоинству оценить заслуги этих самоотверженных людей на благо человечества.
Распространение этого журнала станет еще одним доказательством для врачей, медицинского персонала,
общественности и представителей власти о том, что Свидетели Иеговы глубоко заинтересованы в заботе о здоровье
и высоко ценят жизнь и труд этих специалистов медсестер. Наша позиция в отношении переливания крови, отнюдь не
отражает нашего отношения к медицине вообще. Мы не отвергаем медицины и лечения. Эти статьи являются
Кто скажет, что он не деловой человек на рабочем месте? Некоторым может польстить, что они могут быть причисленными ко
«многим» деловым людям, которые «ценят» предлагаемые ему журналы.
145
115
хорошим подтверждением для такого аргумента.
Поэтому мы приложим целенаправленные усилия, чтобы донести этот журнал в первую очередь медсестрам, но
также врачам и другому больничному персоналу».
Непонятно, почему ОСБ решило, что в современном мире некому «по достоинству оценить заслуги этих
самоотверженных людей на благо человечества», и что никто не знает, зачем медсестры «нам нужны»? Почему
необходимо срочно восстанавливать справедливость одновременно во всемирном масштабе (то есть там, где
присутствуют Свидетели Иеговы)?
Тем не менее, об истинных причинах, почему медсестры заинтересовали ОСБ, безымянные авторы журнальных
публикаций все-таки проговариваются. Это устанавливается довольно легко, если знать позицию ОСБ относительно
переливания крови и ее компонентов, если знать о том, как настойчиво пытается ОСБ протолкнуть свои «богословские»
взгляды в медицину, если знать о тех многочисленных конфликтах, которые возникают между пациентами-Свидетелями
Иеговы и врачами.
Вот цитаты из журнала:
«Сегодня медсестры составляют одну из самых больших профессиональных групп в системе здравоохранения.
Всемирная организация здравоохранения сообщает, что в настоящее время в 141 стране насчитывается более 9000000
медсестер и акушерок».
«На конференции, посвященной столетию Международного совета медсестер, проходившей в июне 1999 года, д-р
Гру Харлем Брандтленд, генеральный директор Всемирной организации здравоохранения, сказала: «Медсестры играют
ключевую роль среди профессиональных работников здравоохранения, и они могут проявлять особую инициативу в
борьбе за сохранение здоровья на планете. … Поскольку медсестры и акушерки составляют уже до 80 процентов
квалифицированной рабочей силы в системе здравоохранения большинства стран, они представляют потенциально
мощную силу, способную осуществить необходимые преобразования для выполнения программы «Здоровье для всех в XXI
веке. Их вклад в охрану здоровья затрагивает весь спектр областей здравоохранения… Медсестры составляют основу
большинства групп, работающих в здравоохранении».
Теперь предположим на секунду, что ОСБ удалось сделать медсестер Свидетелями Иеговы или хотя бы привлечь на
свою сторону основную часть медсестер по вопросу о гемотрансфузиях. Таким образом, совершенно очевидно, что
какой-нибудь «старец» в Бруклине стукнул себя по лбу рукой и сказал: «Медсестры - что бы мы делали без них? Вы
составляете самую большую часть работников наших лечебных учреждений. Вы, если будите последователями ОСБ,
можете помочь в продвижении наших идей в жизнь! Это ведь пока еще целеноправленно непаханное огромное поле!»
Что же привлекает в труде медсестер Свидетелей Иеговы?
«Медсестры оказывают необходимую физиологическую и эмоциональную поддержку пациентам, потому что
именно они проводят с ними наибольшую часть времени».
«… медсестра старается «понять пациента, терпеливо выслушивая, когда он рассказывает о своих тревогах и
страхах, а также стремиться эмоционально поддержать и утешить его». А когда пациент находится на пороге
смерти, то медсестре нужно «помочь ему встретить смерть как можно с меньшим страданием и как можно с
большим достоинством»».
Очевидно, когда пациент-Свидетель Иеговы будет говорить «о своих тревогах и страхах» - о возможно грозящем
ему переливании крови или ее компонентов, медсестра-Свидетель Иеговы, «терпеливо выслушав», обязательно сделает
все, чтобы лечащие врачи узнали о позиции пациента. Медсестра-Свидетель Иеговы наставит, авторитетно как
специалист, пациента, чтобы он был «готов к испытанию веры в случае медицинского вмешательства». А если
«пациент находится на пороге смерти», то поддержит его цитатами из публикаций ОСБ. То есть из медсестер хотят
сделать добровольных помощников братии из Комитетов по связям с больницами.
«… медсестра призвана заботливо ухаживать за пациетом. Несколько лет назад у 1200 профессиональных
медсестер спросили: «Что является самым важным в работе медсестры для вас?» 98 процентов из них ответили, что
самое важное - это предоставлять качественный уход».
Как мы уже хорошо знаем, в терминологии ОСБ «качественный уход» - это лечение без использования
гемотрансфузии.
По мнению ОСБ медсестры должны смело вступать в спор с врачами.
«Но наряду с радостями работа медсестры связана с многочисленными трудностями. Она не терпит ошибок!
Давая лекарство, делая забор крови, ставя капельницу или просто переворачивая пациента, медсестра должна быть
очень осторожна. Ошибаться нельзя - особенно в тех странах, где люди любят подавать в суд на медработников.
Иногда медсестра попадает в трудные ситуации. Предположим, медсестра чувствует, что врач прописал пациенту
неподходящее лекарство или назначил лечение, которое не идет ему на пользу. Что в таком случае она может сделать?
Оспаривать решение врача? Для этого нужна смелость, тактичность и дипломатичность, к тому же это связано с
116
определенной долей риска. К сожалению, некоторые врачи с неохотой принимают советы тех, кто, по их мнению,
должен подчиняться им.
Что заметили некоторые медсестры в этом отношении? Барбара Райнике из Висконсина (США),
дипломированная медсестра с 34-летним стажем, сказала корреспонденту «Пробудитесь!»: «Медсестра должна быть
смелой. Прежде всего, она несет юридическую ответственность за любые даваемые ею пациенту лекарственные
средства, проводимые ею процедуры, а также за вред, причиняемый ими. Она должна уметь отказаться от
выполнения распоряжения врача, если чувствует, что это выходит за рамки ее обязанностей или считает
распоряжение неверным. …Теперь медсестре нужно понимать, когда сказать «нет» врачу и когда настоять на том,
чтобы доктор посмотрел пациента, даже если на дворе ночь. И если ты не права, то нужно быть готовой перенести
насмешки от врача»».
Могут возразить, что бывают малоквалифицированные врачи, которые отдают настолько безграмотные
распоряжения, что это видно всем. Да есть и такое. Но заметим, что подобных оговорок в тексте не было.
Если сестра – Свидетель Иеговы, то по ее мнению:

«неподходящее лекарство» - это лекарство, содержащее компоненты крови,

«неподходящее лечение», «неверное распоряжение» - это лечение с использованием гемотрансфузии,

«выход за рамки ее обязанностей» - участие в лечении с использованием гемотрансфузии,
 «настоять на осмотре врачом» - врач должен обязательно понять, что пациент-Свидетель Иеговы требует при
лечении «никакой крови!»
Необходимо заметить, что «чувства» и твердые знания – это совершенно разные вещи. Также необходимо заметить,
что медсестра несет ответственность, в том числе и юридическуую, только за то, что находится в рамках ее компетенции,
за весь ход лечения ответственность несет лечащий врач.
Цель спецакции ОСБ - добиться от медсестер, чтобы они говорили «нет» врачу по всякому поводу, который не
нравится ОСБ, из медсестер хотят сделать Свидетелей Иеговы и добровровольных помощников Комитетов по связям с
больницами.
1. Сектанты рвутся в медицину. И
http://orthodox.etel.ru/2000/13/sekmed.htm
опять
обманным
путем.
2. Юрий Стахович. Иегова запрещает ... жить? Данкор-Сумское
http://www.dancor.sumy.ua/dankor2000/City/8/Medicine_&.html
3. Александр Матвеев. Чужая кровь.
http://www.khv.ru/md/12537/theme11.htm)
Газета
4. Свердловская область. "Свидетели Иеговы"
http://www.postfaktum.ru/2001/01/18/27956.html
«Молодой
мешают
Православня
обозрение.
дальневосточник»,
рожать.
Агентство
газета
Выпуск
N12
8
(12537),
политических
N
от
13
(129)
2000
г
24
февраля
2000
г.
19-26
марта
1998
г.
новостей
POSTFACTUM.
5. Министерство печати и информации России предупредило Минздрав об акции, проводимой в ноябре Управленческим центром
религиозной
организации
«Свидетели
Иеговы»
среди
медработников.
РосИнормЦентр.
http://www.mptr.ru/user/index.cfm?tpc_type=3&msg_id=649&tpc_id=23. Минпечати РФ информирует Минздрав об акции
религиозной
организации
«Свидетели
Иеговы»,
проводимой
в
медучреждениях.
Новости
от
Интерфакса.
http://www.medialaw.ru/publications/zip/75/news_int.htm. Минпечати разоблачило планы «Свидетелей Иеговы». Информационное
агенство Lenta.Ru http://lenta.ru/russia/2000/11/20/sect/
6. Письмо советам старейшин Религиозной организации, Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России, SA:HIA 7 сентября
2000 года
7. Пробудитесь! 08.11.2000. Статьи «Медсестры - Почему они нам нужны?», «Важная роль медсестер». Рамки «Квалификация
медсестер» с.8, «Основа здравоохранения» с.9, «Признательный доктор» с.11.
8. Наше царственное служение. Cентябрь 1995 года, стр. 4, абз. 13
9. Е.С. Горобец, В.В.Громова, Ю.В.Буйденок, А.ЮЛубнин. Интраоперационная аппаратная реинфузия эритроцитной массы как метод
кровесбережения. Российский журнал анестезиологии и интенсивной терапии, 1999, N 2, с 71-81.
10. История интраоперационной реинфузии. http://nigro.narod.ru/history.html
117
Недоумение
Выступление на суде академика В. К. Калнберза
В 1999 году Головинский межмуниципальный районный суд г. Москвы рассматривал в открытом судебном
заседании гражданское дело 2-452/99 по представлению прокурора Северного административного округа г. Москвы о
ликвидации и запрете деятельности религиозной общины «Свидетели Иеговы». На утреннем судебном заседании 26
февраля 1999г. в качестве свидетеля давал показания академик В.К.Калнберз146.
Что же сказал уважаемый академик на суде в качестве свидетеля со стороны ответчика, то есть Свидетелей Иеговы?
После стандартных вопросов суда академик В.К.Калнберз продолжил свое выступление147:
«Вы знаете, проблема переливания крови, лично для меня, она была очень большой проблемой. И это меня
интересовало, еще когда я был молодым врачом. И я помню, когда я в 50-е годы встретился с Владимиром Николаевичем
Шамовым, в Ленинграде, который первый в России сделал переливание крови в 1919 году, в этом году будет 80 лет со
дня этого переливания. И у меня был такой фанатизм, интерес к этой проблеме и я приехал специально к Владимиру
Николаевичу Шамову, чтобы он рассказал мне, как это было с первым переливанием крови. И у меня даже есть запись
голоса с тех времен, как 1919 году это все проходило. И я конечно, работая хирургом, пережил большую эволюцию
взглядов, и должен сказать, что первое переливание крови, на первые годы советской власти, вообще оно, переливание
крови, было запрещено. Донорство было запрещено. Причем там были два аспекта, не только те осложнения, которые
могут быть при переливании. Была еще свежа память, это Шамов сам рассказывал мне, но и чисто юридический
аспект, когда донорам давали питание, платили деньги, то юристы расценили это как продажа части человеческого
тела, и назвали это соответствующим словом, что донорство - это проституция. И тут конечно потом этот
момент был сглажен, но на каком-то этапе юридически был запрет. В дальнейшем, конечно, этот метод получал
развитие и я хочу сказать, что доктор Богданов, профессор Богданов, о котором В.И. Ленин сказал, что это был
хороший врач, но плохой философ. Так вот этот хороший врач он был фанатиком переливания крови, и он занимался
проблемой обменного переливания, он пытался сам себе обменять кровь. И, к сожалению, этот эксперимент трагично
кончился для него, он умер, Богданов. Его портрет сейчас в Центре переливания крови. И он своей смертью как бы
тоже доказал, насколько этот метод небезразличен для человека. И когда я работал на протяжении вот этих многих
лет, я также как и академик Воробьев могу сказать, к сожалению, что я больше видел смертей от переливания крови,
чем смертей от не переливания крови. И это очень серьезная вещь и когда сейчас вот мы идем в XXI век и вот я,
стараясь, сделать все, чтобы обезопасить, скажем, здоровье человека, то думаю, что хирургия нового тысячелетия это будет сберегательная хирургия. Нам просто невозможно, сегодня, когда с кровью передается вирус (крейцвирус,
СПИД, гепатит) и эти инфекции развиваются, и с каждым годом будет все большее количество новых вирусов, более
страшных. На мой взгляд, единственной перспективой будет только сберегательное лечение. Я не думаю здесь только о
том, чтобы сделать кровезаменители, кстати, Россия может гордиться своим перфтораном, это лучший заменитель
в мире, в России. Причем, такого перфторана, не сделала ни одна другая страна. Поэтому я думаю, что здесь
правильное направление взято. Вот сейчас я только беседовал с господином Мироновым Сергеем Павловичем, который
является руководителем Кремлевского центра, и мы планируем в масштабах России провести такую конференцию, по
использованию CELL-SAVER в стоматологии, ортопедии, то есть возможности отфильтровать собственную кровь и
перелить назад. Но не только об этом я как хирург хочу сказать. Я стремлюсь, например, создать такие методы,
которые не связаны были бы с кровопотерей (это тоже шаг в этом же направлении) и те аппараты внешней
фиксации, которые созданы лично мной и которые использовал я в Афганистане они тоже приводят к тому, что при
операции почти нет кровопотери. Не только пол-литра, литр - капли теряются только. Это детали конструкции,
аппарата для человеческих органов. То есть это направление, которое с моей точки зрения, будет очень
перспективным, и не только это, вопросы коагуляции. Мы провели Балтийский симпозиум по сберегательным методам
хирургии. Он имел очень огромный резонанс. И мы сейчас планируем с академиком Воробьевым, я тоже участвую,
аналогичный симпозиум провести в мае месяце в Москве».
Из выше приведенного ясно, что развивается два тезиса:
 переливания крови и ее компонентов опасны всвязи с риском заражения возможно невыявленной инфекцией,
впечатление усиливается приведением факта смерти профессора Богданова;
146 К сожалению, в Интернете удалось найти весьма скудные сведения о нем: «Виктор КАЛНБЕРЗ, многолетний директор
рижского НИИ травматологии и ортопедии, Герой Социалистического Труда, член многих зарубежных медицинских академий,
обществ и асоциаций, автор множества научных трудов и изобретений, первым в СССР провел операцию по изменению пола. Во
время Афганской войны работал в Кабуле, был удостоен звания генерал-майора революционной армии Афганистана» (Календарь
известных людей, 1 июля, http://peoples.holm.ru/07/01.html). Добавим, что В.К.Калнберз является академиком РАМН и академиком
Академии наук Латвии, является признанным специалистом в своей области как у себя на Родине, так и за рубежом.
147
Материал взят с официального сайта Свидетелей Иеговы. Это перепечатка магнитофонной записи, сделанной в зале суда.
Пришлось
сохранить
все
особенности
устной
речи.
Адрес
сообщения
http://www.jw-russia.org/cgibin/makepage.pl?link=rus/moscow/moscowmainRU.htm&bookmark=allegations
118
 альтернативой переливанию крови и ее компонентов должна стать кровосберегающее лечение: применение
кровезаменителей, в первую очередь Перфторана, и применение аппаратуры Cell-Saver.
На вопрос судьи Прохорычева Е.И.: «В каких наиболее часто встречающихся случаях возникает вопрос, что нужно
произвести переливание крови, [прошу ответить] просто как специалист?», - академик Калнберз В.К. ответил:
«Как хирург, я могу сказать, что сказать, что вопрос о переливании крови встает всегда, когда есть большие
кровопотери. Но к этому можно по-разному подойти. И скажем один путь, переливать кровь направо и налево,
включая донорскую кровь, и, к сожалению, экономически, как в России, так и в государстве, где я сейчас работаю в
Латвии, очень неправильно избран путь. Я позволю себе Россию не критиковать, это некорректно с моей стороны, но
ведь что получается у нас, положим, донорская кровь, экономически очень дорога, но больницам она дается бесплатно.
И никто не считает затраты электроэнергии, тепла, оклады персонала - скажем сестер, врачей - и прочее, прочее,
транспорта. И получается так, когда мы предлагаем использовать CELL-SAVER, мы планируем кровопотерю, но у
CELL-SAVER есть одноразовые фильтры, их нужно купить, и потом выбросить, они для другого человека не годятся и
они стоят деньги. И перед врачом возникает дилемма или он, или больной, или больница должны заплатить за эти
фильтры, ему дается бесплатно донорская кровь и экономически это ведет к трагедиям, потому что легче взять
бесплатное, хотя это более опасное, скажем даже экономически не выгодно, но так построена система. Я думаю это
должно измениться, и мы сейчас уже в Латвии, я думаю в России CELL-SAVER, уже есть и в ЦИТО [Центральный
институт травматологии и ортопедии, прим. ред.] и других Центрах. И я думаю, что мы уже введем в
государственную программу эти фильтры CELL-SAVER, и тогда больному не нужно будет платить, тогда возникнет
как бы равноправие между донорской кровью и CELL-SAVER. Ни за то, ни за другое из кармана пациента нельзя будет
брать денег, и я думаю, что это во многом поможет правильному выбору»
В ответе на вопрос академик уклонился от перечисления случаев, при которых показано переливание крови и ее
компонентов в современной медицинской практике. Он свел свой ответ к материальной стороне вопроса: кровь для
больници бесплатна, а расходные материалы для Cell-Saver стоят денег, тем самым косвенно подтверждается тезис, что
врачи и функционеры от медицины сознательно не радеют о благе пациентов. Если бы академик перечислил хотя бы
некоторые случаи, при которых показано переливание крови или ее компонентов, то такой уход от ответа был бы
невозможным, поскольку существуют такие состояния, при которых без гемотрансфузии не обойтись.
Судья Прохорычева Е.И. попыталась вновь задать вопрос: «Скажите, пожалуйста, я так поняла… необходимость
переливания крови [возникает], когда большие кровопотери, а еще при каких заболеваниях [эта необходимость
возникает], при заболеваниях лейкозом может возникнуть?». Академик вновь сводит ответ к изложению случаев
заражения через переливание крови:
«Я еще раз подчеркну, что я хирург и, конечно, проблема лейкозов, это несколько другая проблема, но вы знаете,
мне многое видимо можно было бы вам сказать, регламент просто не позволяет этого. Я знаю случаи, когда, не
называя фамилии, но хотя бы должность, когда люди, высокого ранга, я помню судьбу вице-президента Академии наук
СССР, ведущего академика, героя труда, которому перелили кровь в связи с лейкозом. Перелили ее в Америке. И сегодня
его нет в живых. Ему внесли вирус, я не буду называть какой, потому что это видимо морально неэтично с моей
стороны. Я не назвал фамилию, просто принцип, сказал бы, что эта опасность, она может подстерегать любого
уровня - и Папе Римскому цитомегаловирус внесли при переливании. Ну, вы знаете эту историю. К сожалению, это уже
всем известно, это прошло уже в прессе. Поэтому я единственное могу сказать, что нужно решать эти проблемы, но
другими путями».
Да, пока ученые будут решать проблему альтернативных методик, может год, может пять лет, может десятилетия, в
это же самое время Свидетели Иеговы, попавшие в больницу, будут умирать, отказываясь от переливаний.
По вопросу о правах пациента академик В.Калнберз заявил:
«У пациента есть право. Но врач, скажем, я как хирург, закон меня обязывает дать максимум информации
пациенту о том, какая операция, какие опасности, нужно ли переливание крови, какая опасность от переливания крови,
а решение, конечно, только за пациентом. Я, будучи Депутатом 6-го Латвийского Сейма, работал в Комиссии по
правам человека и у нас в Латвии мы приняли Закон по правам. Причем, он подтверждает права не только пациента на
выбор, согласие, несогласие на операцию, переливание крови и другие вопросы, но мы включили пункт о правах мертвого
человека».
Однако, как мы видели выше, Свидетель Иеговы черпает свои знания о медицине не из разговоров с лечащими
врачами, а из литературы ОСБ, из наставлений более продвинутых братьев по вере, из консультаций, исходящих из
Комитетов по связи с больницами. С медицинским уровнем этих советов мы уже ознакомились. Отвечая на вопросы
оказания давления Обществом на пациентов Свидетелей Иеговы в принятии решения отказаться от переливания крови,
академик говорит:
«Я не видел, ну скажем вот таких примеров, когда какая-то община толкала на самоубийство, но вы понимаете,
это вопрос очень сложный. У человека могут быть убеждения ...» 148
148
Не всегда убеждения человека – это плод его личных, самостоятельных размышлений. Как мы видили выше, у Свидетелей
Иеговы эти убеждения были сформированы и навязаны братьями, проводящими книгоизучения по рекомендованной ОСБ литературе
сомнительного содержания.
119
«Я не встречался. У нас эти отношения, в моей клинике, очень корректные, уважительные, скажем, какого-то
давления, какого-то контроля. Я просто сам испытываю даже необходимость дать информацию, даже посоветовать,
может быть помочь. У нас действительно были случаи, Свидетели Иеговы оперировались, но были проблемы помочь
CELL-SAVER, и я был очень рад, когда видел, что этим пациентам помогают без всякого давления. Может быть, гдето это существует, но в моей практике этого не встречалось».
По всей видимости, академик Калнберз В.К. просто не знаком с литературой ОСБ посвященной гемотрансфузии. Он,
наверное, не знаком с вкладышем «Готов ли ты к испытанию веры в случае медицинского вмешательства?» и с призывом
в нем «Что бы другие [не Свидетели Иеговы] ни говорили [о переливании крови и ее компонентов, о смертельной
опасности в случае отказа от переливания], не слушай».
Далее, отвечая на вопрос адвоката Свидетелей Иеговы Леонтьева А.Е.: «Скажите, пожалуйста, как вы лично
оцениваете, позицию Свидетелей Иеговы в отношении переливания крови? Можно ли ее расценивать как отказ вообще
от оказания медицинской помощи?» академик Калнберз В.К. говорит:
«Ни в коей мере. Я извиняюсь, что так категорично. Дело в том, что если бы позиция Свидетелей Иеговы, была
сформулирована таким образом: отказ от донорской крови, точка. А дальше - смерть, ни смерть - это никого не
интересует. Здесь позиция, несколько иная, здесь позиция ... состоит в том, чтобы найти альтернативный вариант».
Далее ситуация повторяется при ответе на вопрос адвоката Свидетелей Иеговы Джона Бернса: «Скажите,
пожалуйста, суд задал вам вопрос о решении Свидетелей Иеговы отказываться от переливания крови. Может ли это
рассматриваться как самоубийство? Исходя из вашего опыта, как вы считаете, если кто-нибудь из Свидетелей
Иеговы отказывается от переливания крови, означает ли это, что он преднамеренно старается умереть?», академик
Калнберз В.К. говорит:
«Я считаю, что знак равенства здесь ставить абсолютно нельзя, и речь идет о том, что отказ от того или
другого варианта лечения не значит, что это отказ от лечения вообще. Если бы был пациент, который принял решение
объявить голодовку, и он бы умер, и то, мы наверно не вправе, что-то изменить, ну может быть путем
насильственного питания. Но что касается Свидетелей Иеговы, мой опыт общения с такими пациентами,
свидетельствует не о том, что они идут на смерть, а свидетельствуют о том, что они просят использовать методы,
альтернативные переливанию крови».
Опять словесная формула Свидетелей Иеговы, предписанная им вкладышем: «Мы не против лечения, мы за
качественное лечение». А если нет «бескровного» альтернативного способа помочь пациенту? А если медицинское
учереждение не в состоянии оказать «бескровное» альтернативное лечение? В этом случае отказ от переливания крови,
или ее компонентов, или препаратов, содержащих компоненты крови, равносилен подписанию себе смертельного
приговора149.
Больше не будем приводить всех вопросов, которые адвокаты задавали академику Калнберзу. Ясно одно, что данные
вопросы ни на йоту не прояснили в суде вопрос, а как же все-таки должен поступать рядовой врач в рядовой больнице в
случае, если пациент, Свидетель Иеговы, отказывается от переливания крови или ее компонентов, а других способов
помочь ему нет. Даже отвечая на вполне простой и конкретный вопрос прокурора Кондратьевой Т.И.: «Скажите,
пожалуйста, … имеется широкий круг заболеваний, синдромов, лечение которых возможно сегодня только с
применением переливания компонентов крови. В этих случаях переливание является единственным способом спасения
жизни человека. Вот именно о безальтернативном варианте идет речь, когда нет другой альтернативы», академик
Калнберз В.К. предпочел уйти от ясного ответа:
«Я все-таки хирург. И конечно мы можем какие-то гипотетические варианты предлагать, но я думаю, что это
должны решать конкретно врачи, консилиум. И я сам всегда принимаю решения по конкретному случаю» 150.
Академик Калнберз В.К. ратует за использование кровосберегающих методов, он восторженно говорит о российском
препарате «Перфторан», об аппарате Cell-Saver151, о других методах.
149 Хоть это больше грустно, чем смешно, но в этом случае можно привлечь оговорку академика Калнберза В.К. о
«насильственном питании».
150 Да! Академика спрашивают о случае, если нет другой альтернативы, а он про то, что решение принимает по конкретному
случаю. Но какие решения? Смолчал. По этому же поводу показателено разбирательство в этом же суде на судебном заседании 7
февраля 2001 года:
«Прокурор Кондратьева Т.И.: Скажите, пожалуйста, Вам известно, что есть заболевания ... в ряде случаев ... которые
невозможны без применения ... препаратов крови?
Адвокат Леонтьев А.Е.: Мне известно, что некоторые ... имеют такую точку зрения. Другие имеют другую точку зрения.
Прокурор Кондратьева Т.И.: Скажите, пожалуйста, а каких конкретно медиков, где проживающих и где практикующих вы
имеете в виду?
Председательствующая Прохорычева Е.И.: Снят вопрос».
Материал был снят с магнитофонной пленки и взят с официального сайта Россиских Свидетелей Иеговы.
151 О работе аппаратуры Cell-Saver можно прочитать в работе Е.С. Горобца, В.В.Громовой, Ю.В.Буйденок, А.ЮЛубнина
«Интраоперационная аппаратная реинфузия эритроцитной массы как метод кровесбережения» (Российский журнал анестезиологии и
интенсивной терапии, 1999, N 2, с 71-81). Внимательно читая работу, легко обнаружить, что в конструктивных особенностях данной
аппаратуры есть моменты, где происходят нарушения провозглашенных ОСБ принципов. Отметим кратко, что на всем протяжении
120
«Россия может гордиться своим перфтораном152, это лучший заменитель в мире, в России. Причем, такого
перфторана, не сделала ни одна другая страна»
«... вот те же самые аппараты CELL-SAVER. Вы понимаете, я даже ничего не знал о Свидетелях Иеговы, я был в
Соединенных Штатах, и когда мы с моим коллегой Хедди сделали имплантацию сустава, вдруг я вижу, что он
использует CELL-SAVER. Я говорю: это фантастика, это моя мечта, первое, что я буду стараться, - я буду искать
доллары, чтобы приобрести этот аппарат».
«... мой шеф, он ученик Бурденко Николая Ниловича, в 50-е годы, мы уже начали делать аутогемотрансфузию153.
Что мы делали, мы еще СПИДа не боялись, но уже боялись других моментов. Правда, это при плановых операциях. При
плановых операциях мы за 2 недели брали у больного его собственную кровь, ее сохраняли, за две недели больной
восстанавливал кровь. И тогда когда во время операции он терял, он получал назад свою же кровь безопасную. И
фактически такого типа аутогемотрансфузия в плановой хирургии. Да они, наверное, и делаются в России, они не
требуют трат».
По всей видимости, академик Калнберз В.К. практически не знаком с литературой ОСБ по поводу того, на каком
основании, учитывая какиие «библейские принципы», Свидетель Иеговы должен принять или отклонить ту или иную
кровосберегающую процедуру, может ли Свидетель Иеговы согласиться на применение аутогемотрансфузии или
аппаратуры Cell-Saver. Примечателен следующий факт: ни адвокаты московской организации Свидетелей Иеговы, ни
присутствующие в зале суда Свидетели Иеговы ничего не сказали, не пояснили суду свое отношение к данным
методикам. Наверное, все средства хороши - пока академик выступает в пользу Свидетелей Иеговы, лучше не портить
впечатление у суда от выступления академика, акцентируя внимание суда на тех деталях, с которыми Свидетели Иеговы
не могут согласиться.
В заключении хотелось бы остановится на одном высказывании академика:
«Я стремлюсь, например, создать такие методы, которые не связаны были бы с кровопотерей, ... и те аппараты
внешней фиксации, которые созданы лично мной и которые использовал я в Афганистане, они тоже приводят к тому,
что при операции почти нет кровопотери».
Как понимать это высказывание академика? Он все-таки признает, что на сегодняшний момент существуют методы
лечения, связанные с большой кровопотерей и требующие, чтобы им на смену пришли новые «кровосберегающие»
технологии? Если это так, что делать врачам, пока эти методы не разработаны?
Показания под присягой
На оффициальном сайте российских Свидетелей Иеговы154 можно найти показания, данные под присягой, трех
врачей. Это показания
 Ричарда Роберта Гарвея Кумбса (консультант-хирург-ортопед при Гаммерсмитской больнице (Лондон), старший
лектор по ортопедии при Королевской медицинской школе аспирантов (Лондон)),
 Стефана Джеффри Полларда (хирург-консультант больницы университета св. Иакова, Лидс LS9 7TF Англия),
 Энтони Д. Б. Чанта (магистр естественных наук, Действительный член Королевского колледжа хирургов, хирургконсультант из Трастового общества больницы университета Саутгэмптона).
В содержательной части своих показаний данные врачи отметили, что переливание крови является опасной
процедурой, чреватой различными осложнениями. Упомянули некоторые факты из своей практики, когда им удались
конкретные операции без использования переливания крови или ее компонентов.
Некоторые их высказывания носили общий смысл:
С.Д. Поллард:
«Многие мои коллеги в настоящее время в обычном порядке повсеместно производят хирургические процедуры без
применения донорской крови. В медицинской литературе находится множество отчетов, показывающих, что
большинство хирургических процедур, включая многие сложные ключевые операции, могут быть успешными, если
производятся без использования переливания крови».
Э.Д.Б. Чант:
работы данных аппаратов присутствуют как хранение и остановки экстракопорального течения крови, так и всевозможные
манипуляции с кровью, свещенным для Свидетелей Иеговы предметом.
152
Перфторану и другим плазмозамещающим растворам посвящены Приложения 2-4.
153
Метод кровосбережения аутогемотрансфузия, как уже разбиралось, запрещен для Свидетелей Иеговы
Материалы
«Московский
процесс»
Адрес
bin/makepage.pl?link=rus/moscow/moscowmainRU.htm&bookmark=allegations
154
сообщения
http://www.jw-russia.org/cgi-
121
«В настоящее время для многих моих коллег по всему миру проведение хирургических процедур без донорской крови обычная практика».
Однако никто из них ни дерзнул засвидетельствовать, что «бескровная» хирургия применима абсолютно во всех
случаях при лечении любых состояний, при которых на данный момент используется переливание крови или ее
компонентов.
В показаниях Р.Р.Г. Кумбса приводятся отдельные параграфы из «Практического кодекса по хирургическому
лечению Свидетелей Иеговы», который был принят Английской королевской коллегией хирургов в дополнение к
«Этическому кодексу международной и Британской медицинской ассоциации» в 1996 году. В этом документе есть
параграф 4:
«Ввиду опасностей, связанных с переливанием крови, желательно по возможности принять во внимание
альтернативные меры»
И здесь видно, что применение «бескровных» методов «желательно по возможности», то есть не исключается
возможность ситуации, когда не будет существовать «бескровного» метода для помощи больному и придется применить
переливание крови или ее компоненты.
Когда читаешь эти показания одно за другим, создается впечатление, что писались они с одного заранее
составленного шаблона, для различия вставлены только отдельные куски текста, характерные для лица, которое дает
показание, и немного изменены в построении некоторые фразы. Естественно, часть совпадений можно и нужно отнести за
счет того, что данные показания являются официальными документами и составляются по требуемому образцу, поэтому
вполне естественно совпадение вида первых пунктов о подтверждении квалификации, занимаемых должностях, сведений
о публикациях и т.д. Настораживают совпадения в той части показаний, которая должна отражать суть того, что же
свидетельствуют конкретно данные специалисты.
Сравним.
Р.Р.Г. Кумбс:
«7. Я имею многолетний опыт проведения как сравнительно простых, так и крайне сложных операций на больных
(большей частью на Свидетелях Иеговы, но не только на них), избирающих бескровное лечение. В настоящее время
большинство опытных хирургов признают опасности, связанные с гомологическим переливанием крови (публикации в
изданиях «Lancet» и «British Medical Journal», а также в изданиях всего мира)».
С.Д. Поллард:
« Я занимаюсь клинической практикой с 1981 года и провожу широкий спектр хирургических процедур, многие из
которых - для Свидетелей Иеговы. Выбор бескровного лечения стал обычным делом. Все хирурги признают риск,
присущий переливанию гомологичной крови. ... Эти риски хорошо документированы в стандартных учебниках, а также
в равноценных журналах, таких как The Lancet и The British Medical Journal.»
Э.Д.Б. Чант:
«Я обладаю многолетним опытом проведения широкого спектра хирургических операций по поводу торакоабдоминальной аневризмы и аневризмы аорты на пациентах, многие из которых являются Свидетелями Иеговы. Их
выбор бескровного лечения является делом обычной практики при проведении мною операций. В настоящее время
большинство опытных хирургов признают присущие переливанию гомологичной крови риски. Они документированы в
обычных справочниках; таких публикациях, как The Lancet и British Medical Journal, и международных публикациях по
всему миру».
Совпадения в построении фраз видны невооруженным глазом: все говорят о многолетнем опыте; говорят, что все
хирурги признают риск при переливании гомологичной крови; все ссылаются на одни и те же журналы.
Ниже приведены примеры целых абзацев, где совпадения еще больше бросаются в глаза.
Р.Р.Г. Кумбс:
«Однако угроза здоровью второстепенна по сравнению с юридической и этической ответственностью хирурга
перед пациентом. В дополнение к «Этическому кодексу международной и Британской медицинской ассоциации»
Английская королевская коллегия хирургов опубликовала в 1996 году «Практический кодекс по хирургическому лечению
Свидетелей Иеговы». Последний из указанных документов получен всеми действительными членами и членамикорреспондентами Королевского колледжа, многие из которых практикуют не только в европейских, но и в других
странах».
С.Д. Поллард:
«Как хирург я несу юридические и этические обязанности перед своим пациентом, и в случае Свидетелей Иеговы
это признано в Практическом Кодексе хирургического лечения Свидетелей Иеговы Королевского колледжа хирургов
Англии, опубликованном в 1996 году. Он был распространен среди всех членов Королевского колледжа, многие из
которых практикуют не только в пределах Европы, но и далеко за ее пределами».
Э.Д.Б. Чант:
122
«Как хирург я несу юридическую и нравственную ответственность перед своим пациентом, и в случае Свидетелей
Иеговы это признано в Практическом кодексе хирургического лечения Свидетелей Иеговы Королевского колледже
хирургов, опубликованном в 1996 году. Этот кодекс был распространен среди всех членов Королевского колледжа,
многие из которых практикуют не только по всей Европе, но и далеко за ее пределами».
В конце каждого документа есть абзац, который начинается стандартной фразой, в которой свидетельствуется, что
автор показаний не является Свидетелем Иеговы, не разделяет их убеждений и не оказывает им ни финансовой, ни какойлибо другой поддержки. Ее можно отнести на счет требований формы документа, но далее каждый посчитал
необходимым добавить следующее:
Р.Р.Г. Кумбс:
«... В то же время я уважаю их права - права пациентов, искренне и сознательно отказывающихся от донорской
крови, - и регулярно лечу их в рамках бескровных методов. Насколько мне известно, показатели заболеваемости и
смертности среди Свидетелей Иеговы во всяком случае не выше, чем среди пациентов, принимающих кровь, и во многих
случаях Свидетели Иеговы не страдают от послеоперационных инфекций и осложнений, зачастую вызываемых
кровью».
С.Д. Поллард:
«... Однако я уважаю их права как пациентов на сознательный отказ от получения донорской крови и постоянно
действую в их отношении в рамках ограничений, налагаемых бескровным лечением. Уровень заболеваемости и
смертности среди них, на сколько мне известно, по крайней мере, не хуже, чем среди пациентов, получающих кровь, а во
многих случаях, они ограждены от постоперационных инфекций и осложнений, часто обусловленных кровью».
Э.Д.Б. Чант:
«... Однако я уважаю их право как пациентов выражать искренний отказ от получения донорской крови и
постоянно действую в отношении их в рамках бескровного лечения. Заболеваемость и смертность среди них, насколько
мне известно, по крайней мере, не выше чем среди пациентов, получающих кровь, а во многих случаях они защищены от
постоперационных инфекций и осложнений, часто обусловленных кровью».
Вообще говоря, уместен вопрос. Не слишком ли много совпадений для этих документов, по объему составляющих
около одной машинописной страницы, половину объема которой занимают формальные сведения, характеризующие
автора показаний? Уместно, на мой взгляд, заострить внимание на подчеркнутом словосочетании в последнем примере
совпадений. По моему мнению, такое словосочетание не мог написать врач-специалист. Это словосочетание в
официальном документе должно было бы звучать примерно так: «… обусловленных применением переливания крови или
ее компонентов», или как-то иначе, но, во всяком случае, не должно выглядеть как профессиональный жаргон или
журнальный штамп. Подобный штамп характерен для публикаций Свидетелей Иеговы, где постоянно встречаются
словосочетания типа «воздерживаться от крови», «употребление крови», «применение крови» и т.д.
Суд отказался принять во внимание данные свидетельства.
***
Теперь о том, что все-таки вызывает недоумение.
Врач, специалист, профессионал должен хорошо понимать и разбираться в проблематике переливания крови, ее
компонентов. Несомненно, уважаемые врачи, ученые таковыми являются. Им должны быть хорошо известны
современная обстановка в наших больницах и современное положение вещей. На данный момент, очевидно, что риск,
связанный с переливанием крови или ее компонентов, хорошо известен врачам, зная об этом риске, огромное количество
ученых работают над созданием методов «бескровной» хирургии, но очевиден и следующий факт, что существуют пока
еще состояния пациентов, оказать квалифицированную медицинскую помощь которым можно единственным способом,
переливая кровь или ее компоненты, используя препараты крови.
Я далек от мысли, что это сделано с тайным умыслом. Скорее всего, загруженность в медицинской практике,
научные исследования не дали возможности уважаемым ученым досконально разобраться в «медицинской доктрине»
Свидетелей Иеговы или они были введены кем-то в заблуждение в благих намерениях ОСБ. Однако все-таки, прежде чем
подписывать какие-либо бумаги или выступать в чью-либо защиту, необходимо навести справки об этих людях или
организации. Я надеюсь, что со временем их мнение изменится.
Вместо заключения.
123
Ознакомившись с позицией Свидетелей Иеговы по вопросу крови, прочитав и проанализировав литературу ОСБ по
этому поводу, слова Свидетелей Иеговы о самих себе в брошюре «Свидетели Иеговы в России. Кто они?»155: «Как
религиозная группа Свидетели не придерживаются радикальных взглядов и не пропагандируют обычаи, расходящиеся с
тем, что признано нормальным поведением в обществе, сильно отличаясь этим от культов и сект» начинаешь
воспринимать, мягко говоря, как неправду, представление желаемого за действительное.
А ведь это только одно из их учений ...
155
Адрес брошюры http://www.jw-russia.org/rus/frames/whoRU.htm на официальном сайте Российских Свидетелей Иеговы.
124