Хоть новому принадлежим

Муниципальное общеобразовательное учреждение
Токаревская средняя общеобразовательная школа №2
Методическое пособие для учителей технологии и МХК
Автор: Татьяна Александровна Мизгирева
учитель технологии
Токаревка - 2009
1
Чем дальше в будущее входим,
Тем больше прошлым дорожим.
И в прошлом красоту находим,
Хоть новому принадлежим
На фоне сложных социально-экономических и политических изменений, происходящих в стране, все отчетливее
приходит осознание важности роли духовно-нравственных ценностей в развитии нашего общества, воспитании
подрастающего поколения на основе познания и освоения традиционной народной культуры .
Народные традиции являются важным фактором, обеспечивающим организующее действие, индивидуализацию духовнонравственного опыта каждого члена общества Наиболее естественно это происходит в детском возрасте, и чем раньше, тем
органичнее и необратимее. С погружением ребенка в стихию народных традиций закладывается тот фундамент, на котором
впоследствии формируются его эстетические и нравственные идеалы. Здесь лежат истоки того, что называется этническим
самосознанием, национальным характером. Кроме того, логика развития сознания и психики ребенка и логика исторического
развития народа сходны в целом ряде общих признаков, что делает естественным воспроизведение в детской среде
особенностей культуры прошлого. Рукотворная игрушка служила тем этническим кодом, который указывал ориентиры
жизненного пути.
Все культурные переживания основаны
на повторяемости общечеловеческого в процессе развития ребенка, его
духовного становления. Таким образом, воспитание ребенка посредством народных традиций не только желательно, но и
крайне необходимо.
На основе традиционности не только закрепляется весь опыт практической деятельности человеческого сообщества, но и
регулируются нормы социальных отношений (семейные, общинные, трудовые, межпоколенные, половозрастные), принимают
упорядоченный характер многообразные отношения и связи этнической целостности с окружающим миром.
С незапамятных времен, чтобы умилостивить богов, люди приносили в жертву людей. Был такой обычай и у древних
славян: в жертву богине плодородия они приносили женщин, но однажды вместо живой женщины отдали богам куклу.
В традиционной культуре линия «Бог - Человек - Кукла» никогда не воспринимались как ступени деградации, а как союз,
в котором отражены и глубинная разъединенность человека с природой, человеческое одиночество, и близость человека к
таинственным силам стихий, процессам преобразования. И в этой триаде была очевидность: Мир дело рук Всемогущего
Существа, во многом зависит от нас самих.
Так это или нет, но придется признать, что негласный союз между Богом, человеком и куклой заключен в незапамятные
времена: кукла являлась образом и подобием человека, как человек был образом и подобием Господа.
Сегодня, к сожалению, утеряны древние корни возникновения куклы. В музеях мира хранится множество фигурок,
выполненных из глины, камня, рога и кости еще в каменном веке. Это предшественники кукол – игрушек: идолы, истуканы,
кумиры, божества. В Евразии находят в основном женские статуэтки, созданные примерно 40 - 12 тысяч лет до н. э. У этих, так
называемых, палеолитических Венер подчеркнуто толстые животы и большая грудь. Предположительно, их почитали как
воплощение плодородия и материнства.
Древнейшие игрушки на территории России были найдены II тыс. лет до нашей эры. На Крайнем Севере археологи
обнаружили игрушечную утварь, и орудия охоты из кости и рога, которые в новом каменном лете (неолите) использовались для
игрового обучения детей. Кукла первая среди игрушек. Она известна с глубокой древности, оставаясь вечно юной. Ее история
прослеживается со времен строительства египетских пирамид до наших дней. На нее не влияет время, она по-прежнему находит
свой путь к сердцам детей и взрослых.
Всюду, где селится и живет человек, от суровых заснеженных арктических просторов до знойных безводных песков
пустынь, кукла — неизменный его спутник. Она проста, но в этой простоте таится великая загадка.
Кукла не рождается сама: ее создает человек. Она обретает жизнь при помощи воображения и воли своего создателя.
Являясь частью культуры всего человечества, кукла сохраняет в своем образе самобытность и характерные черты создающего
ее народа. В этом главная ценность традиционной народной куклы.
Сегодня, к сожалению, утеряны древние корни возникновения куклы. Изначально она служила и тотемом, и обрядовым
символом, превратившись позднее в детскую игрушку. Самые вдохновенные творцы кукол — дети. Кукла — зримый посредник
между миром детства и миром взрослых. Через кукольный мир дети входят в жизнь полноправными членами общества, а для
взрослых — это единственная возможность вернуться в мир детства.
Мистические свойства кукол известны не одно тысячелетие. Куклы для разнообразных ритуалов: фигурки божеств и
духов, обереги, фетиши, талисманы - издревле сопровождают человека как тень, как его зеркальное отражение. Не случайно
обские угры называют эпоху с создания человека по сегодняшний день кукольным веком. Люди верили в некую загадочную и
деятельную силу, исходящую от кукол. Древние куклы символизировали глубокие и таинственные переживания,
непередаваемые с помощью обычных слов, но привносящие в жизнь полноту и истину.
Кукла связана с понятиями жизни и смерти; в ней воплотилось свойственное мифологическому мышлению
противопоставление мертвого и живого. Неживая кукла таинственным образом соотносится с живым существом, вызывая в
глубинной памяти древние представления о превращении человека в неподвижного истукана и об оживании его мертвого
подобия. До недавнего времени на Русском Севере женщины делали кукол - двойников своих мужей, ушедших на службу или
2
на войну, и кукла становилась «хозяином дома», полностью заменяя отсутствующего: ее угощали, развлекали, с ней
советовались. Когда же хозяин возвращался, куклу сажали в игрушечную лодку и пускали вниз по реке. В Костромской
губернии совершали обряд «Девичник»: девушки мастерили из тряпок фигурки солдатиков, изображавших парней, забираемых
в рекруты. Кукол прикрепляли к наружной стене дома, а рядом иногда помещали кукольную фигурку девушки. В этих случаях
кукла являлась молчаливым двойником, символическим образом.
Матерчатых кукол люди делали еще в незапамятные времена. В русской деревне такая кукла была наиболее
распространенной игрушкой. Тряпичные куколки жили в каждом крестьянском доме, в некоторых семьях их насчитывалось до
сотни. Вот только ткань - материал не очень прочный, как дерево или обожженная глина, поэтому те древние куклы не
сохранились. Самые старинные, что дошли до нас, сделаны во второй половине XIX века. Примечательно, что эта игрушка
очень мало изменилась. Народная память пронесла традиционные образы кукол через века и поколения. Традиционно
считалось, что чем древнее способ изготовления вещи, тем значимее может быть ее роль в культуре. Поэтому способ, каким
изготавливали куклу-закрутку, строго следовал «заветам предков». Такая кукла не шилась, ее не должна была касаться игла она сворачивалась. У куклы не было ног, чтобы «не убежала». До XVIII века, а в отдаленных губерниях и дольше, у тряпичной
куклы не было лица, чтобы не вселилась душа, способная навредить ребенку. Безликость куклы - явный след древних воззрений
славян. В безликости проявлялась обережная функция матерчатой куклы. Мастерили кукол своими руками с выдумкой и
любовью.
Традиционные русские куклы и несут в себе такие черты индивидуальности. Простоватые на первый взгляд, они очень
разнообразны по форме и декоративному исполнению. Они не требуют каких-либо сложных приемов и инструментов для
изготовления, они имеют элементы, отличающие их от других игрушек. В первую очередь кукла — это изображение человека.
Именно узнаваемость человеческих черт характеризует русские традиционные куклы.
Можно много и убедительно дискутировать об игровом и культовом значении куклы в истории человечества и на
современном уровне развития. Приобщить читателя к чарующему миру куклы, дать ему возможность попробовать изготовить ее
своими руками, вернуться еще раз в волшебный мир детства — вот основная задача авторов.
В русской кукле уживаются сакральная и игровая направленность. Простые художественно-выразительные средства
куклы позволяют в детских играх с достаточной достоверностью отображать мир взрослых, в котором таинство рождения
играло главенствующую роль.
В игре воспроизводились наиболее значимые события жизни: рождение и смерть, свадьба, праздники, связанные с
сезонными изменениями в природе, и т. д
Полки современных магазинов радуют взор нескончаемым совершенством разнообразной кукольной продукции. Не секрет,
что около трети покупок в магазинах игрушек взрослые делают для себя. Такими куклами любуются, украшают интерьеры
квартир, их коллекционируют. Но самой любимой куклой всегда будет только та, которая сделана своими руками, оживлена
собственной вдохновенной фантазией. Пусть в ней не будет безукоризненно симметричных линий и четко вырисованных черт
многократно тиражированного лица, но зато в ней будет что-то такое, от чего теплеет взгляд и нежной волной наполняется
сердце. В этом творении рук человеческих чувствуется то, что мы называем душой.
Сегодня интерес к народному творчеству необычайно велик: создаются фольклорные ансамбли, возрождаются
праздничные народные гуляния, в высокой моде находят неожиданное отражение элементы русского народного костюма и т. д.
Знакомство с традиционными русскими тряпичными куклами позволит вам, дорогой читатель, познакомиться с некоторыми
сторонами культуры русского народа, а сами куклы составят оригинальную домашнюю коллекцию или станут необычным
подарком для ваших друзей.
Обрядовые куклы
Мы уже упоминали о том, что куклы в древности служили обрядовым символом, они участвовали в магических
заклинаниях и мистериях. Считалось, что при изготовлении обрядовых кукол недопустимо использовать колющие и режущие
предметы, которыми человек мог пораниться. Поэтому тряпочки и нитки для будущих кукол нужно было не резать, а рвать.
Куклам приписывались различные волшебные свойства: они могли защитить человека от злых сил, принять на себя болезни
и несчастья, помочь хорошему урожаю. Многие куклы-талисманы бережно хранились в семье, передавались из поколения в
поколение вместе с традиционными приемами их изготовления. И когда наступала пора, бабушка доставала из заветного
сундука волшебных куколок, разноцветные лоскутки, мотки ниток и начинала обучать внучку старинному искусству кукольного
рукоделия.
Безусловно, обрядовые куклы не были детской игрушкой, а хранились в сундуках и передавались в день свадьбы. В
большинстве случаев кукла - это образ женщины, богини, и поэтому, прямую связь с ней имела, конечно же, женщина. Столь же
важно было создание даже в детских играх женских фигур. Куклу «невесту» или «бабу» изготавливали, стараясь ее нарядить и
украсить, а если нужна была кукла - «жених» или «мужик» - то могли взять просто щепочку. Куклу перевязывали косым
крестом. Косой крест (сокральный) - это традиционный знак земли и плодородия, заклинание жизни и женского чадородия.
«Перекрещены» большие и малые куклы «закрутки» и «крестушки», условные «столбушки» и натуральные ляльки с руками,
ногами и «живым» лицом. Лен - воспринимался в традиционном сознании как волосы земли и поэтому был аналогом
человеческих волос при изготовлении куклы.
Как и у других народов, у русских в игрушку вкладывали определенный смысл. Она наделялась магической силой
плодородия. Вот почему часто игрушка - свадебный атрибут. Куклы, наряженные в красные ситцевые лоскутья, украшали
"куличку" и "пряницу" (так назывался жертвенный хлеб в России). Куклу или ребенка давали в руки невесте, чтобы обеспечить
новую семью потомством. Этот древний обычай превратился в наши дни в шуточную церемонию. За свадебным столом невесте
делали подношение, и она должна была "принародно" посмотреть его. Подарок был закутан, завернут, а в нем - маленькая кукла.
Во многих русских сказках встречаются и помогают героям волшебные куклы-помощницы. Были куклы и в помощь хозяйке.
Кукла "десятиручка" помогала девушке или молодухе (девушка, которая недавно вышла замуж) в хозяйстве. Такую куклу часто
дарили на свадьбу, чтобы женщина все успевала, и все у нее ладилось.
А для того, чтобы в доме сытно и богато было, хозяйка дома делала куклу "зернушку". Делали ее после сбора урожая.
В основе куклы - мешочек с зернами, собранными с поля. Также эту куклу женщина делала для того, чтобы у нее были дети.
ЗОЛЬНАЯ КУКЛА
3
Самые первые куклы (как давно это было - я не знаю, наверное, еще на заре человечества) делались из золы. Как это не
странно, но именно так. Из очагов бралась зола, смешивалась с водой. Потом скатывался шарик, и к нему прикреплялась юбка.
Такая кукла называлась Баба - женское божество. "Баба" передавалась по женской линии от бабушки к внучке, причем дарилась
в день свадьбы. Эта кукла явно не носила игровой характер, и после совершения обряда переходила в разряд обереговых. Была
оберегом женщины, дома, очага. При переезде на новое место эту куклу из золы домашнего очага обязательно брали с собой,
видимо для того, чтобы на новом месте был снова очаг, уют, дом. На более раннем периоде зола бралась из зольной кучи,
которая располагалась рядом с домом. Чем выше была зольная куча, тем богаче был дом, т.к. это значило, что в этом доме
готовится горячая еда. В эту кучу также выбрасывали рыбьи и птичьи кости, поэтому для изготовления зольной куклы зола из
этой кучи.
КУВАДКА (КУВАТКА)
Маленькая кукла величиной до 5см изготавливалась, и развешивались на стенах, чтобы при родах злые духи вселялись в
эти безликие куклы, после родов такие куклы сжигались во время обряда очищения. В более поздний период куклу стали
подвешивать к колыбели или кровати, их носили на шее, как кулон, и дети, и взрослые, т.е. из разряда обрядовых кукол они
переходят в разряд обереговых.
КУПАВА
Кукла выполнялась из двух палочек, которые соединялись, образуя форму креста. Куклу - «крест» - «Купаву» наряжали в
разноцветные тряпки и в праздник Ивана - Купалы, загадав заветное желание, бросали в реку (была распространена по всему
югу России).
КУКЛА КРЕСТЕЦ
На первый взгляд крестец совершенно не похож на куклу, но каких то 100 лет назад кукла Крестец использовалась в играх
вместо кукол мужчин. Игры назывались как и сейчас «Дочки-матери». Кроме того, кукла Крестец имела ярко выраженное
значение. Крестец делали и деревенские парни. Куклу делали в конце декабря, во время Святок. По поверьям, именно на
Святочной недели высвобождались бесовские силы. Самым надёжным способом очищения считалось купание в прорубе в
Крещение (19-ого января). По верованием, вода в этот день становилась святой или священной. Люди верили, что при купании в
освещенном источнике нечистая сила покидает тело человека. Чтобы злобные и коварные бесовские силы снова не овладели
человеком, люди делали куклу Крестец. Она была «заместителем» человека. Крестец ставили в сугробы возле проруби. Для
того, чтобы привлечь внимание злых сил крест украшали яркими пёстрыми ленточками и тряпочками. Так как в зимних
купаниях в основном участвовали молодые здоровые парни, кукла Крестец стала символизировать мужчину.
СВАДЕБНЫЕ КУКЛЫ
Они представляли собой длинную палку - «плечо», обвернутую красной тряпкой, на которую «навешивались» две куклы жених и невеста - «кукла неразлучников». Свадебная кукла подвешивалась под дугой упряжи повозки, везущей молодую пару в
дом жениха после венчания в церкви. Кукол к свадьбе изготавливали подружки невесты. В Белевском уезде Тульской губернии
«неразлучников» дарили на свадьбу, изготавливая женскую и мужскую фигурки из одного лоскута. В Тамбовской области
изготавливали фигурку жениха и невесты без сшивания деталей иглой и оформляли на 15 сантиметровой березовой рогатине.
Такое «мировое дерево» вставлялось в середину свадебного пирога, вместе с другими украшеными лентами и цветами
веточками. Веточки из пирога - «сады» - продавал гостям дружка Центральный кусок с мировым деревом получали молодые.
После свадьбы «мировое дерево» хранили вместе с остальными куклами .
МАРТИНИЧКИ
-изготавливались из красных и белых ниток к обряду «закликания» весны, а также с рождением очередного ребенка в семье
фигурки на «свадебной кукле» раздвигались и между ними на палочку навешивались очередные куклята - «на родительское
плечо» - «Кому детей родить, тому их и кормить».
МЕЛАНКА (иногда «Мыяаика». «Мшанка», «Мшсшъя») — делалась из ярких лоскутков и наряжалась в фату. Куклу
изготавливали к обряду «меланкования» (по святцам 31 декабря) символизировавшим брачную церемонию. Обычно, для
«меланкования» объединялись девушки, живущие на одной улице, предварительно выбирали Меланку - самую красивую
девушку, которую одевали в свадебный наряд. Иногда невесту сопровождал жених Василий. обычно это была девушка,
переодетая парнем. Компании молодежи вставала под окном и спрашивала: «Пустите Меланку?» Когда разрешение было
получено, девушки заходили в хату и пели песни, стоя на середине комнаты, обращаясь, к хозяевам, которые щедро угощали
гостей.
/
КРАСОТА
Такую куклу перед перед свадьбой делала невеста, используя навыки вышивки, ткачества, плетения поясов и кружена. По
одежде этой куклы судили о мастерстве будущей жены. «Kра/сота» выставлялась на поднос со свадебным караваем, который
пекла мать невесты. На подносе создавалась целая композиция: в центре каравая ставилась кукла «Красота», поднос украшался
пшеничными колосьями и предметами рукоделия, изготовленными невестой. Отведав пышного каравая и оценив умение
мастерицы, гости оставляли на подносе деньги и подарки для молодых. После свадьбы кукла бережно сохранялась.
«НЕВЕСТА»
Кукла бытовала на Дону и Кубани. Девушка, выходящая замуж изготавливала ее из камыша, Она была оберегом для
свадьбы и символом прощания с детством. За несколько дней до свадьбы куклу вывешивали на плетень, а в день свадьбы клали
на жертвенник для подарков молодым.
«КОЗА»
Кукла делалась на крестовине, из лыка и лоскутков ткани на зимние колядки. Украшалась ленточками, колокольчиками,
бусами. Рога заплетались в косы, изготавливалась на святки (также изготавливали Козу - чучело).
«СПИРИДОН СОЛНЦЕВОРОТ»
Делали на праздник святого Спиридона (25 декабря). Со Спиридонова дня начинает прибавляться день, солнце
поворачивает на лето, зима - на мороз. В этот день делали соломенную или тряпичную куклу, одетую как мужчина, скатывали с
горок горящие колеса.
«КРУПЕНИЧКА» (она же «зерновушка», «горошинка»)
4
Кукла - мешочек с отборным зерном гречихи прошлогоднего урожая. Сев гречихи начинали зернами из заветного мешочка,
передавая сбереженные силы кормилицы земли новому урожаю. По традиции после посевной ставили угощенье - котлы
гречневой каши для нищих и убогих со всей округи. После уборочной страды куклу-мешочек вновь наполняли отборной крупой
нового урожая. Куклу наряжали и бережно хранили в красном углу у божницы до следующего урожая.
«ПАРАСКЕВА ПЯТНИЦА»
На праздник Святой Параскевы сообща женщины изготавливали большую куклу, на «руки» которой (горизонтальную
перекладину на уровне груди) вешали всевозможные предметы женских рукоделий. Святая Параскева словно благословляла
женский труд, а также все остальные ремесла.
«КАРГАПОЛЬСКАЯ КУКЛА»
Образ покровительницы женских рукоделий, такая кукла сшивалась иглой, и предназначалась для обрядов, связанных с
поклонением святой Параскеве Пятницы. В разное время образ святой Параскевы Пятницы имел различную значимость и до
XVI века был близок к Богородице. Параскева Пятнипа - покровительница домашнего очага и женского рукоделия, на севере
России этот образ связывался с обрядностью поклонения воде, при этом колодезной или родниковой воде приносились
жертвенные пряжи и кудели. Над святыми источниками устанавливались образы Параскевы, вырезанные из дерева, колодцы и
родники украшались куклами. В XIX веке, с ослаблением различных верований, в некоторых областях образ Параскевы уже
изображается одинокой старухой, живущей на болоте. Спина её утыкана иголками, похищенными у нерадивых прях,
оставляющих на ночь неприбранным свое рукоделие или не соблюдающих запрета на рукоделие по пятницам.
«МОКРЕДИНА»
Делалась из тряпок по типу куклы - закрутки и изображала женщину - крестьянку, работающую во время дождя. Острым
угольком или карандашом на ее лице рисовали кружочки, похожие на капли дождя, украшали ее травой «кукушкины слезы»,
лопухами, цветами, зелеными листьями березы и веточками других деревьев. Куклу носили по деревне, затем шли в лес и
хоронили, украшая могилу цветами, считая, что это избавит от ненастья. Если дожди не прекращались, куклу делали еще раз,
большего размера (до 1,5метров высотой), и хоронили с большими почестями.
Обрядовые ритуальные игры, атрибутами которых были куклы «кукушка», «русалка», «Кострома», включали такие
действия, как выбор или изготовление центрального символа, его украшение, шествие с ними, сопровождавшееся выходом в
поля, обходом поселений и домов, а также последующее его уничтожение. Каждое обрядовое действие включало трапезы,
хороводы, пляски, гулянья. В качестве центрального предмета использовали соломенную или тряпичную куклу, которую
называли «березкой», «Костромой», «кукушкой», «русалкой»; нередко ее основой служила береза или ее ветвь. В изготовлении
куклы участвовали все девушки и молодухи: каждая приносила по лоскуту и ленте для ее украшения. Куклу наряжали в
девичью (женскую) одежду, украшали свежей зеленью, бусами, лентами. В некоторых местах антропоморфное чучело
изображало мужчину, его наряжали в мужскую рубаху и штаны. Куклу-мужчину обычно сопровождал персонаж женского пола.
Таковы пары: кукушка и кукун, Семичиха и Семик.
«КОСТРОМА»
Эта кукла отвлекала на себя злые силы при посещении дома «ряженными» на Масленицу. Тряпичную куклу выставляли в
окно перед приходом гостей. «Кострома» - женское воплощение плодородия, в древности так назывался языческий обряд. Во
время празднества «Кострому» - огромное чучело из дерева или соломы, ряженое в белые одежды и украшенное зеленью,
сжигали, т.к. огонь считался очистительной силой.
«РУСАЛКА»
По преданиям раз в году с наступлением времени цветения ржи, появлялись на земле русалки — молодые
привлекательные девушки с длинными распущенными волосами зеленого или красного цвета. По календарю этот период
ограничивался неделей, которую называли «русальной», обычно она предшествовала празднику Святой Троицы или начиналась
после него. Людям она являлась обнаженной или одетой в белую рубаху, с венком из осоки и кувшинок на голове. Крестьяне
наделяли ее необыкновенной красотой и вечной юностью. Встретить русалку можно было в водоемах, в поле, в лесу, под
землей, на кладбищах или на облаках, иногда они заходили в дома. Но такая встреча не сулила ничего хорошего: молодых
женщин и девушек они стегали ветками и срывали одежду, парней и молодых вдовцов заманивали своей красотой и пением,
веселились с ними и щекотали до обморока. Русалки могли их утопить, напугать, затрясти и затоптать до смерти, либо влюбить
в себя и влюбленный умирал от тоски или убивал себя. По обычаям в конце недели выполняли обряд «проводов - похорон».
Девушки и молодые женщины, собравшись вместе, изготавливали чучело из ржаного снопа или тряпок, нередко наряжали его в
девичью или женскую одежду. Куклу клали в гроб, покрывали полотенцами или скатертью, украшали цветами. С гробом
девушки и женщины шествовали по деревне, изображая похоронную процессию. Одна из участниц процессии рядилась в
священника, другая - в дьячка, третья - в дьяка. Остальные участницы несли гроб, «икону» из веток деревьев,
импровизированные свечи из тростника, а также из полыни или конопли, повязанные красными бантами. За пределами деревни
чучело Русалки бросали в траву, в воду или, разрывая на части, раскидывали во все стороны.
«СТРИГУШКА»
Кукла была связана с богатым урожаем. Делали подобные куклы из соломы, лыка, отходов производства льна. Иногда
кукла была одета, но нередко ее украшали только яркими шерстяными нитками. Соломенные куклы, сделанные из первого
«именинного» снопа, считались священными. В красный угол усаживали незамужнюю девушку, оказавшуюся проворнее других
в уборке урожая. Именно ей доверяли сделать из первого снопа несколько стригушек. Обряд сопровождался песнями, а кукла
оставалась в красном углу до следующего урожая.
«РЯБИНКА»
Символ женской мудрости, материнства, домашнего очага. Она связана с деревом рябиной. Именины рябины
праздновались четыре раза в год. Осенью, на четвертые именины, когда созревали плоды, в знак почитания ее как оберега,
делали большую праздничную куклу.
5
«ПАСХАЛЬНАЯ»
Куклу-закрутку делали за неделю до праздника и дарили в Вербное воскресение. Голова и руки куклы должны быть
изготовлены обязательно из красного лоскута.
«ПАСХА»
Кукла-закрутка - ее после Пасхи передавали богомольцам, идущим по святым местам.
«ПЛОДОРОДИЕ»
Кукла предназначалась для того, чтобы вызвать богатый урожай. И чем больше была грудь у куклы - тем больший урожай
можно было ожидать.
«РОЖДЕСТВЕНСКИЙ АНГЕЛ»
Такую куклу делали к празднику Рождества Христова из белой ткани с обязательным наличием крылышек и нимба.
«ОТДАРОК ЗА ПОДАРОК»
Простейшая тряпичная кукла, которую дети изготовляли с 2-х лет и благодарили этой куклой родителей за подарок.
Изготавливали из одного лоскута светлой ткани.
Вплоть до XX века кукла сохраняла не только архаичный вид, но и свое магическое значение: должна была способствовать
получению богатого урожая, приплода, удачному замужеству, рождению детей. И, если дети особенно много и усердно
«крутили» тряпичных кукол, то предсказывался новорожденный, а небрежное обращение с куклами предвещало болезнь. Кукла
должна была даровать женщине способность к деторождению, поэтому куклы одни из самых главных участников свадебного
обряда. И сегодня мы видим украшенные нарядной куклой свадебные «поезда», это дошедший до нас отголосок древнего
обряда, связанного с охраной рода. Особая бережность в обращении с куклами, заботливое хранение их в определенном месте,
стремление сберечь до замужества и передать своим детям - не что иное, как сохранившееся почитание женского божества.
Купава
Зерновушка
Десятиручка
Рябинка
6
Масляничная Коза
Маленькая Пасха (домашняя)
Мартинички
Рождественский ангел
Спиридон Солнцеворот
7
Обереговые куклы
Каждому из нас в жизни приходиться сталкиваться с трудностями и преодолевать препятствия. Свои жизненные задачи мы
решаем по-разному – думаем, пробуем, спрашиваем совета, обучаемся. В русских сказках, где герои идут за своим счастьем,
своей участью, им помогают волшебные вещи, сказочные герои и божества. Мы тоже мечтаем иметь такого могущественного
помощника, друга, с которым легче и интереснее будет жить, и преодолевать невзгоды. Таким другом на Руси были куклы. В
каждом крестьянском доме было много тряпичных кукол-закруток (кукол-мотанок). Они служили оберегами жилища, детей,
сна, хозяйства, имели культовое, обрядовое назначение и в то же время были самыми распространенными детскими игрушками.
Делали их из одежды близких родственников.
Обереговые куклы были безликими, недоступными для вселения в него злых недобрых сил. По народным поверьям «кукла»
с лицом» как бы обретала душу и тем самым становилась опасной для человека, а «безликая» кукла считалась предметом
неодушевленным и не могла навредить, поэтому следили, чтобы в колыбельку не попала кукла с лицом. Кукла должна была
приносить благополучие, здоровье, радость. Считалось, что, имея выражение лица, кукла приобретала душу и теряла свою
таинственность, магичность и обережные свойства. Такие куклы могли передаваться по наследству (в сказке о Василисе Премудрой кукла переходит от матери к дочери). Игра в куклы поощрялась взрослыми, т.к. играя в них, ребенок учился вести
хозяйство, обретал образ семьи. Кукла была не просто игрушкой, а символом продолжения рода, залогом семейного счастья.
Раньше в семье был обычай - когда женщина узнавала, что у нее будет ребенок, она начинала мастерить тряпичную куколку без
ножниц и иголки (чтобы жизнь ребенка не была "колотой" и "резаной"). Сделает куколку, уложит в люльку и обе они уже ждут,
когда появится дитя. А куколка оберегает люльку от дурного глаза. Вырастет ребенок и играет в свою первую куколку-оберег.
Такая кукла практически полностью забыта современными людьми. Потерян большой пласт нашей истории и культуры. В
то время, как кукла сопровождала человека с рождения до смерти.
«Ангел - хранитель» делался из белой ткани с обязательным наличием крылышек и нимба;
«Берегиня» - такие куклы помогали своим хозяевам во время невзгод и спасали их от нечистой силы. Они передавались по
наследству от матери к дочери.
«День - Ночь» - оберег дома днем и ночью - две связанные вместе куклы из белой и синей ткани. Кукла утром висела над
кроватью светлой стороной, а на ночь переворачивали на темную сторону.
«Вепсская кукла» - традиционная народная кукла (народности проживающей ныне на территории Карелии) которую
делали из старых материнских вещей без применения ножниц и иголок, чтобы жизнь ребенка не была «резаная и колотая» До
рождения малыша эту куклу клали в колыбельку младенца, чтобы согреть ее.
«Пеленашка» - кукла-младенчик в платочке, запеленатый в пеленку и обвит свивальником, который перекрещивается
на этой кукле нечетное количество раз и выполняет роль оберега. Такая кукла была оберегом при родах. Ее подкладывали в
постель к стонущему мужу, исполнявшему роль роженицы для отвлечения злых сил от новорожденного. Чтобы обмануть злые
силы, «пеленашку» клали в колыбель к младенцу, где она находилась до крещения ребенка. После крещения кукла убиралась на
хранение вместе с крестильной рубашкой. Подобные «пеленашки» изготавливались и как обрядовые - ее клали новобрачной на
колени, для того чтобы к женщине приходила материнская сила (детородная сила), а также они изготавливались как игровые
куклы. В этой кукле воспроизводились особенности мироощущения русских крестьян. Считалось, что ограничение движения
сделает ребенка незаметным для злых духов, поэтому почти весь первый год жизни младенец проводил в колыбели плотно
спеленутый. В основе правил изготовления куклы - «пеленашки» лежит традиционное понимание мироздания крестьянами. В
ней простейшими приемами изготовления воспроизводили основные признаки человеческого подобия: тело, голову и центр
жизненной силы, который, по поверьям, располагается в районе пупа. Куклу изготавливали из куска ношеной домотканой
одежды, вобравшей в себя тепло изготовивших ее рук и пропитавшейся трудовым потом. Считалось, что сродным, домашним
материалом кукле передается частичка жизненной силы. При изготовлении кукла в руках человека как будто повторяла
таинство рождения. Пеленашка или кукла-младенчик имеет обереговую конструкцию. Кукла дается в ручку ребенка в качестве
естественного массажера, а также при приходе гостей вставляется в складочки платочка ребенка и тогда гости, чтоб не
"сглазить" ребенка говорили про куклу: "Ой, до чего кукленок-то хорош!"
«Бессонница» -
куклу изготавливали из двух лоскутов ткани, когда без видимой причины младенец начинал плакать.
Мать, чтобы успокоить и защитить от злых духов дитя, быстро сворачивала куклу и кидала в колыбель, приговаривая:
«Сонница - бессонница, не играй моим дитятком, а играй этой куколкой...»
«Кострома» - эта кукла отвлекала на себя злые силы при посещении дома «ряженными» на Масленицу и была оберегом.
Куклу выставляли в окно перед приходом гостей. «Кострома» - женское воплощение плодородия, в древности так назывался
6
языческий обряд. Во время празднества «Кострому»
- огромное чучело из дерева или соломы, ряженое в белые одежды и
украшенное зеленью, сжигали, т.к. огонь считался очистительной силой.
«Столбушка» Выполнялась тугая скрутка из ткани (высота с кулак), повязывался плат и фартук. Закладывали под
наличник окна или в сруб при постройке избы.
«Лечебная» кукла от колик и болей была распространена в Великом Устюге. При ее изготовлении ткань и нитки рвались
руками.
12 «кукол - лиходеек» или «лихоманок»: «Аввареуша», «Глазея», «Глухея», «Желтея», «Каркуша», «Ледея»,
«Немея», «Огнея», «Отпея», «Пухлея», «Трясея», «Храпуша» - в одних губерниях они олицетворяли, по народному поверью,
иродовых дочерей (обычно такие куклы висели в избе возле печки, оберегая хозяев от болезней); в других губерниях
говорилось: «Кто спит под вечер в феврале, тот наспит «Кумоху». Кумохой крестьяне называли весеннюю простудную
лихорадку - представляя ее лесной дородной женщиной, которая имела 12 послушных ей сестер. Сестры нападали с различными
хворями на расслабившегося человека. Самым опасным днем бал день на Тараса Трясуна -22 марта. В этот день Кумоха с
сестрами входила в полную силу, и уберечься от них можно было только заговорами. Во время заговора изготавливали
магическую куклу, чудотворная сила заговора считалась действенной, если в течение всего процесса вязания куклы ворожея ни
разу не сбивалась с ритма, не прерывала речитатива заговора и с последним словом завязывала на кукле последний узел.
Заговоренные куклы ставились рядком за печкою и хранились до праздника Пресвятой Богородицы - 7 апреля. Накануне
Благовещения, ночью, куклы сжигались вместе со старыми соломенными постелями.
8
Известна еще одна очень древняя обереговая кукла, когорая изготавливалась из волос: когда женщина остригала свои
волосы, то собирала их в небольшой мешочек и делала куклу. Считалось, что когда человек заболевал, то его надо было
обложить такими куклами и он выздоровеет.
У каждой хозяйки в доме в «красном углу» была куколка. Красный угол -т. е. красивый; так назывался угол, в котором
стояли иконы
и обережные вещи -первый рушник, крестильная рубашка и т.п. Когда в семье случались ссоры,
то,
оставшись
одна,
женщина
открывала
окна
и
будто
маленьким
веникомкуколкой
«выметала
сор
из
избы».
Это
был
не
материальный
сор,
мусор,
а
сор,
из-за которого происходят ссоры в доме.
А каждому новорожденному в колыбельку клали яркую куколку, охраняющую младенца от «дурного глаза», или вешали над
ним «кукол-сестер», которые также делали из красной ткани.
Но и мужчины могли пользоваться силой куклы - оберега. Женщина давала куклу мужчине, когда тот уходил в дольний путь
или на войну. Считалось, что кукла
охраняет мужчину и напоминает о родном доме, очаге.
«Домашняя масленица» - ее выставляли в окнах в тот день масленицы, когда приходили к теще на блины. Делали
куклу
на
деревянной
крестовине.
Она
символизировала
крепкий
достаток
и
здоровье
семьи.
Хранилась
кукла,
как
оберег,
в
красном
углу.
Во
время
свадьбы
этой
куклой
встречали
молодых.
Когда
в
семью
приходила
беда,
масленицу
снимали
и,
обернув
три
раза
но
часовой стрелке, обращались со словами: «Отвернись зло. Повернись добро».
Костромская кукла
Пеленашка
9
Куклы «День – Ночь»
Кувадки
Игровые куклы
Считается, что детство было счастливым, если у тебя не было "деревянных игрушек, прибитых к полу". Сегодня каждый
детский магазин игрушек, базар или тому подобное место полно красивых, непохожих друг на друга и необычных кукол,
машинок и т.п. Выбор огромен, и детство можно назвать счастливым. Но если так, то у меня рождается вопрос: а как же раньше
(лет сто и более назад) дети жили? Неужели они были несчастны? Или они не знали, что такое игрушка, или им не интересно
было играть? Я думаю, что и не первое, и не второе, и не третье.
На Руси, да впрочем и у всех славянских народов, было большое многообразие куколок. Я немного расскажу о некоторых.
Но вначале хочу оговорить вот что: названия кукол очень просты и наивны. Люди, что видели, что делали - так и называли.
Такое
мышление
вообще
характерно
для
людей
древней
славянской
культуры.
Итак, самая распространенная детская игровая кукла - "стригушка". Делалась она из стриженой травы. Когда женщина
уходила в поле, она брала ребенка и, чтобы он мог играть с чем-то, делала ему куклу из травы. Часто такую куклу использовали
и в лечебных целях. Когда ребенок болел, то в такую куклу вплетали лечебные травы. А когда ребенок играл с ней, то запах
травы
оказывал
лечебное
действие
на
него.
Есть еще одна кукла, которая сопровождала ребенка с самого детства и до тех пор, пока не "уходила", т.е. не рвалась, портилась.
Это "вепсская кукла". Найдена эта кукла была где-то под Прибалтикой. Делалась она из старых вещей матери, причем без
использования ножниц и иглы. Почему так? Для того чтобы жизнь ребенка была не "резаная и не колотая". До рождения
малыша, чтобы согреть колыбельку, в нее клали эту куклу. А после рождения кукла висела над колыбелькой и охраняла малыша
от порчи. Когда ребенок подрастал, он с ней играл.
Вот такие были куклы. И это лишь малая часть из всего того многообразия. Все они несли в себе магическое действие.
Конечно, кто-то может сказать, что все это вымысел, но люди верили в это. Эти знания жили очень долго и передавались из
поколения в поколение. Если человек хочет верить и видеть силу, как кажется на первый взгляд, в простенькой куколке, то эта
кукла и станет для него магичной, а если нет, то…
Разные виды кукол использовались для детских игр. Самая простая делалась из обыкновенного полена, на котором
завязывались платок и тряпица вместо платья. Потом кукла укладывалась в лапоть-колыбельку. Игрушка готова. Еще один вид
кукол делали из щепки, которую также обматывали лоскутами. Главное, чтоб количество узлов на платке и платье было
нечетным. А кукла-зерновушка делалась из мешочка с зерном осеннего сбора. Ее обшивали, одевали, и всю зиму с ней играли
10
дети. Весной зерно доставали и сеяли. Урожай был отменным. Знатоки говорят, что причина тому – положительная детская
энергетика. Традиционной игрушкой в быту русской деревни даже в самых бедных крестьянских семьях с давних времен была
тряпичная кукла. В иных домах их до ста штук накапливалось. Куклы были не только девчачьей забавой. Играли до 7-8 лет все
дети, пока они ходили в рубахах. Но лишь мальчики начинали носить порты, а девочки юбку, их игровые роли и сами игры
строго
разделялись.
Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую потешку уже могла делать
любая девочка.
Матерчатая кукла - простейшее изображение женской фигуры. Образ деревенской тряпичной куклы близок к фольклору:
«Белолица, грудаста и коса непременно, и уряжена хоть куда» . Кусок тканины, свернутый в "скалку", тщательно обтянутое
льняной . белой тряпицей лицо, груди из ровных, туго набитых шариков, волосяная коса с вплетенной в нее лентой и наряд из
пестрых лоскутов. Куклу наряжали, но лицо не рисовали. По народным поверьям кукла без лица считалась неодушевленной,
недоступной для вселения в нее злых духов, недобрых сил, а значит, и безвредной для ребенка. Поэтому безликая кукла была и
игрушкой и оберегом. Становясь старше, девочки шили кукол более затейливых, их называли «кукла на выхвалку», т.е. ею
хвалились перед подружками, а иногда обращались к мастерице, бабе, у которой эти куклы получались больно хороши, и она
делала их на заказ.
Умение ребенка оценивали взрослые. Кукла рассматривалась как эталон рукоделия, часто на посиделки вместе с прялкой
девочки-подростки брали повозку с куклами. По ним судили о мастерстве и вкусе их владелицы. В кукольных играх дети
непроизвольно учились шить, вышивать, прясть, постигали традиционное искусство одевания.
Игрушки никогда не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, коробах, запирали в ларчики. Это
отношение не от того, что игрушек мало, просто живы были народные заповеди: игрушка живая. Мастер, создавая её, передавал
своему творению часть души. Всё же делалось вручную, конкретному ребёнку, в единственном экземпляре. Игрушка была не
только мудрым учителем в жизни, не только другом и спутником, но и оберегом. Брали на жатву и на посиделки. Кукол
разрешалось брать в гости, их клали в приданое. Позволяли играть "молодухе", пришедшей в дом жениха после свадьбы, ведь
замуж выдавали с 14 лет. Она прятала их на чердаке и тайком играла с ними. Старшим в доме был свекор, и он строго
приказывал
бабам
не
смеяться
над
молодой.
Потом
эти
куклы
переходили
к
детям.
В кукольных забавах проигрывались почти все деревенские праздничные обряды. Чаще всего свадьбы - особо впечатляющий,
торжественный и красивый русский народный обряд. Относились к игре очень серьезно, сохраняя последовательность обряда,
запоминая и повторяя разговоры взрослых, исполняемые ими обрядовые песни. Для игры собирались группами в избе, в амбаре,
летом на улице. И каждая девка приносила с собой коробейку с куклами. В игре их было до двадцати и более: жених, невеста,
родители молодых, подруги-повязочницы, подруги-кокушницы, тысяцкий, повозник и все остальные, как полагается на
настоящей свадьбе. Сцена за сценой развертывается сватовство, налаживание к богомолью, посиделки, баня, девишник. Кукленевесте расплетали кукольную косу, и девочка, которая играла за куклу-подругу, начинала голосить. После венчания кукленевесте заплетали волосы в две косы и укладывали по-бабьи, сажали за княжеский стол, затем молодых оставляли одних, и
кукольная свадьба на этом заканчивалась.
В деревенской кукле предпочитали женский образ, даже в детских играх, если нужна была кукла-жених или мужик, брали
просто щепочку.
«День - Ночь двуликая» - делается кукла - перевертыш под Новый год из двух лоскутов тканей; темной и светлой.
«Живули» - получили название от вставленных в ручки и ножки кукол ивовых прутиков, когорые создавали впечатление,
что куколка умела двигать ручками и ножками. В более позднем исполнении прутики заменили проволокой, что дало
возможность двигать ручками и ножками, а также придавать им разнообразный сгиб.
Кукла «на выхвалку» - у таких кукол лицо вышивали или карандашом наводили, а в более ранних куклах - угольком.
Обязательно приделывали косу и ленту в нее
вплетали, если шили «девку», а если «бабу», так прическу по-настоящему разбирали. Наряжали красиво, фартук вязали и
поясок поверх рубахи. Девицам платочки, бабам борушку надевали;
«Бабочка» - подвешивали над колыбелью, ею играли и девочки, и мальчики. «Бабочку» делали из однотонной ткани;
«Кубанская кулема» - или «Екатеринодарская модница» - делалась на «курьих ножках» (палочках рогатках), с ридикюлем
в руке. Руки в виде косичек, на голове прозрачный шарф. Кукла высмеивала нерях и модниц.
«Покосница» - изображала женщину во время сенокоса. Малый ребенок, играя с ней, приближался к участию во «Взрослой»
работе;
«Узелковая» - делалась из квадрата ткани, в центр которой подкладывалась ветошь и под ней перетягивалась ниткой получалась голова куклы. Поверх «надевается» платьице, завязывается передник, и голова повязывается косынкой. В одежде
куклы присутствуют цвета местного народного костюма.
«Перевертыш» - была распространена в крестьянских семьях центральной и северо-западных губерний Россия. В народе ее
называют «Вертушка», «Перевертыш», « Девка-баба», «Девушка - женщина» Ее вполне можно назвать куклой кукол, потому
что она содержит в себе две куклы: у нее две головы, четыре руки и (сшитые между собой) юбки. Секрет в том, что когда видна
одна часть куклы (например, девка), то баба скрыта под юбкой; если куклу перевернуть, то баба откроется, а девка скроется.
«Столбушка» - выполняется из отбеленного холщового лоскута размером 15х 20 см. По короткой стороне сворачивать
скаткой, наряжая в красную «рубаху», паневу и передник, который привязывается поясом-шнуром (без головного убора).
«Сударушка» - игровая кукла — скрутка.
«Зайчик» - такую куклу делали для детей, чтобы преподнести им подарок. Туловище выполняется в форме петли, куда и
вкладывались сладости или пасхальное яйцо. Отсюда выражение «Зайчик принес»
11
Кукла- перевертыш «Девка- баба»
Кубышка – травница
Одарок
12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Игрушка благодатный, богатейший пласт культуры. Кукла была детской
игрушкой и элементом праздничных обрядов, оберегом и показателем
мастерства и фантазии женщины. У меня есть беспокойство, что
традиционная народная кукла уходит, уступая место авторским куклам, по
сути - сувенирам, и останется ли народная кукла традиционной народной
куклой, зависит от нас. Что имеем, не храним, потерявши-плачем. Это
народная мудрость, что «притча во языцах».
Освоение искусства
изготовления народной куклы дает возможность восстановления и
сохранения национальной культурной традиции, создать структурно
организованную
среду,
благоприятствующую
восстановлению
этнокультурного пространства, последовательно и планомерно осуществлять
меры по включению содержания традиционной культуры в контекст
современной культуры.
Передача детям социально-нравственных ценностей предшествующих
поколений, прогрессивных традиций народа может осуществляться через
труд (особенно ценен совместный труд детей и взрослых), добротворческую
сознательную деятельность, и через изучение и освоение народной культуры. А так как в традиционной народной
культуре неотъемлемой частью фольклора, обрядовых праздников, декоративно- прикладного искусства является
народная кукла, то пришло время обратить свое внимание на этот вид народного творчества. «Умная игрушка»,
создавая условия детского развития, оставляет возможности для самостоятельного творчества. «Добрая игрушка»
обладает положительным духовным архетипом. Приложим своих детей к живительному источнику из родников
земли своей, «умному» и «доброму». И у нас появится надежда, что дети возродят Россию.
Кукла курочка и вепская в лаптях
Белогородская живуля
13
ЛИТЕРА ТУРА
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
Агаева Ирина Владимировна. Живая старина № 4 1996г., Народное творчество, №№ 2, 4 2001 г.; 4 2002г.;
2, 3 2003г.;
Гилева Алла. НТ№ 6 2002г.
Дайн Галина. Игрушечных дел мастера. Москва, 1994г.; Искусство № 7 2004 г.
Демидова П.Г. Школа ремесел № 8 1999г.
Денисова Татьяна. История тряпичной куклы
Живая старина, № 4 1996.
Жулаева Н.В. НТ № 4 2004г.
Журбина Наталья. Настоящие куклы
Иванова Ольга НТ№3 2000г.
Искусство, № 7 (295), I - 15 апреля 2004, стр. 4-5
Князева Екагерина. Мир кукол. С.-П. «Аврора», Калининград
«Янтарный сказ» 2002г.
Комарова Светлана, Катушкин Максим. Кукольные люди. Санкт
Петербург, Абрис 1999г., 128с. 12.
Котова И.Н., Котова А.С. Русские обряды и традиции. Народная кукла.
С.-П. «Паритет» 2003г. 236 с.
Куклы мира. Самые красивые и знаменитые. Вед. ред. Ананьева Е.; отв. ред. Евсеева Т., М. Аванта 2003г.,
184с.
Мужики и бабы. Иллюстрированная энциклопедия. Санкт - Петербург «Искусство - СПБ» 2005г.
Народное творчество 1996-2005г.г.
Осипова Нина. НТ № 3 2003г.
Сахарова М.И. НТ № 5 2004г.
СеверскаяТатьяна. Миф в свернутом виде (www.kominarod.bip.ru/php/news)
Соловьева Л.Н. Русский сувенир. Игрушка.
Москва 2002г.,
ИНТЕРБУК БИЗНЕС
Традиции русского дома. Настольная семейная книга. Составитель Красунов В.К. Нижний Новгород,
2003г., 288 с.
Троянова Ксения. Кукла из глубины веков
ЧмыреваИ.Ю. НТ№ 1 1996г.
Школа ремесел, № $ 1999г.
14
КУКОЛЬНЫХДЕЛ МАСТЕРА,
РАБОТЫ КОТОРЫХ ПОМОГЛИ В СОСТАВЛЕНИИ ДАННОГО
МА ТЕРИАЛА

Агаева Ирина Владимировна - народный мастер России, работает в Тульском областном историкоархитектурном музее. Владеет 70 технологиями изготовления кукол.

Белоногова Светлана г. Саратов, Дворец творчества детей, молодежи. Объединение «Народная кукла»

Бобок Ангелина Антоновна - этноклуб «Параскева», г. С. Петербург.

Вернидубова Елена Ивановна - кукольных дел мастер - Камышино Волгоградской области

Гилева Алла г. Юре к Ханты-Мансийского автономного округа Тюменской области

Жулаева Н.В. г. Шелех Иркутской обл.

Иванова Галина Ивановна –методист Псковского областного Дома детства и юношества «Радуга»

Лаптева Светлана, г. Курган

Леонова Таля, г. С. Петербург

Леонова Светлана Михаиловна г. Москва

Мишина Марина. Этноклуб «Параскева», г. С. Петербург

Осипова Нина Васильевна - народный мастер по традиционной культуре г. Киров (председатель женского
клуба «Валентинка», г. Вятка)

Попова Татьяна Леонидовна, г. С. Петербург

Сахарова М.И. Московская обл.

Тесленко-Пономаренко Людмила

Чмырева И.Ю. Кубань

Яшкова Т.Б., г, Петрозаводск
15
Приложение
Урок технологии в 5 классе: Бабушкины куклы
Тема раздела: Декоративно- прикладное искусство.
Цели урока:
Образовательные:
•
•
•
•
познакомить учащихся с историей возникновения и эволюцией куклы;
расширить кругозор детей в области изучения русского народного костюма;
формировать навыки изготовления куклы-закрутки;
познакомить учащихся с разновидностями рукотворной игрушки.
Развивающие:
•
закрепить знания фольклорной терминологии;
•
развивать познавательный интерес к изучению русского народного костюма и народной игрушки.
•
Воспитательные:
прививать любовь к народным традициям, к истории родного края;
•
воспитывать художественный вкус на основе изучения народных ремесел;
•
формировать умение трудиться и творить.
Оборудование деятельности учащихся: рабочая тетрадь; два лоскута х/б ткани: белый - размером 20x20 см, цветной - размером
10x20 см; синтепон - размером 15x15 см; лист плотной бумаги размером 7x20 см; бумага для рисования; фломастеры; ножницы,
иголка, нитки швейные; раздаточный материал; технологические карты.
Оборудование деятельности учителя: макет сундука с предметами, составляющими различные виды рукотворных кукол; коллекция
кукол-закруток; игла, нитки, ножницы; магнитофон с записями русских народных песен; схема изготовления куклы-закрутки;
рисунки народных костюмов Тамбовской, Курской и Орловской губерний.
Новые понятия: оберег, кудель, понева, летник, передник-завеса, кушак, кокошник.
МПС: изобразительное искусство, история, литература.
Ход урока
1.
Организационный момент.
Здравствуйте, друзья! Я рада приветствую вас на нашем уроке. Хотя сегодня урок отменяется. Я предлагаю вам поиграть.
Какие игры вы любите? (Ответы учащихся). Во многих играх используются разные игрушки. А какая игрушка ближе всех
вам, девочкам? Конечно, кукла! Как вы думаете, сколько лет этой игрушке? (Ответы учащихся). Верно, кукла существует
столько, сколько существует человек. Давайте совершим путешествие во времени, заглянем в глубину веков, в «детство»
куклы. А поможет нам в этом волшебный бабушкин сундук. О многом может рассказать этот чудесный короб: как одевались в
старину, чем украшали свой дом. А сегодня он нам поведает о том, как играли в детстве ваши бабушки и дедушки, какие
чудесные игрушки они умели делать. Да и вы сами сможете смастерить старинную игрушку.
2.
Объяснение нового материала.
Подготовительный этап.
Женщина играет в куклы всю свою жизнь: сначала - в детстве, потом со своими детьми и внуками. Сегодня кукол покупают в
магазинах, а раньше игрушечных фабрик и в помине не было. Но играть-то детям надо! Как же выходили из этого положения
родители? Давайте заглянем в сундук
Как у бабушки Настасьи нету в доме даже квасу,
Нет ни печки, ни шестка, одна липова доска
Ой, да, лебеда,
Одна липова доска.
Это, девочки, одна старая-престарая песня. Тогда на Руси простые люди жили бедно. Вот взяла бабушка Настасья свою
единственную доску, обстрогала ее. Один лоскут — на юбку, другой — на кофтенку, платочком подвязала - и готово! Играй,
внучка! (в процессе рассказа изготавливается кукла из полена)
Как Прекрасная Елена,
Не поверишь, что полено!
Свои куклы крестьянские дети никогда не выбрасывали, бережно их хранили, называли их ласково: потешки, балушки.
16
Какую же еще «забаву» припрятала бабушка в своем сундучке. Чего здесь только нет! Жила наша бабушка в сельской
местности, в степи. Деревьев там было мало. Так смотрите, что она придумала...(демонстрируется прием изготовления куклы из
соломы) Взяла охапку соломы, перевязала ее жгутом, да как искусно! И голова, и ручки, и юбочка. Прямо, красавица! А вам
нравится?
Чудеса! Сперва полено,
А теперь охапка сена!
Это самая древняя, самая распространенная, но менее всего сохранившаяся кукла. Ее называли «Хлебная матушка».
Очень талантлив русский народ, горазд на выдумку. Вот еще одна потешка. Она дошла до наших дней в своем
первоначальном виде.
(демонстрируется прием изготовления куклы на крестообразной основе) Две палочки скреплены нитками в виде креста.
И снова в ход идут лоскутки от старой одежды. Нарядный сарафан из яркой ткани назывался летник - любимая одежда девушеккрестьянок. Вспомните, где вы могли видеть куклу такого типа. В наши дни ее можно встретить в виде огородных пугал.
Теоретическая часть
Из глубины веков пришли к нам традиции куклы, сделанной из лоскутков ткани. Такие куклы начинали вертеть с пяти
лет. В иных избах их было до сотни штук! Тряпичные куклы были простейшим изображением женской фигуры: кусок старой
ткани - ветоши, свернутый в «скалку», тщательно обтянутое белой льняной тканью лицо, грудь, обязательно коса. Кукольная
одежда точно копировала наряд крестьянки. Распашная юбка в клетку, состоящая из двух или трех полотен, называлась понева.
Величина клетки указывала на материальное положение женщины: чем больше клетка, тем больше в семье земельный надел.
Обязательной принадлежностью народного костюма являлся передник, или завеса - фартук, прикрывающий сарафан спереди.
Вот так русская красавица!
Возьмите в руки карандаши и постарайтесь нарисовать, как вы представляете себе русскую красавицу. А поможет вам в
этом русская песня. (Звучит песня «Сапожки русские»).
Вспомните, как в сказках описывается образ русской красавицы.
«Белолица, черноброва, нраву кроткого такого...» или
« А сама-то величава,
Выступает, будто пава;
А уж речь-то говорит,
Словно реченька журчит».
Заметили, какие красивые сравнения нашел А.С. Пушкин для описания образа красавицы? (Выставка работ). Каждый
рисунок хорош по-своему. Вы точно уловили поэтическое настроение, русский характер.
Теперь самое время приступить к изготовлению куклы, которую вы сейчас нарисовали. В зависимости от конструкции,
технологии, материалов, местных диалектов существует множество типов и названий кукол: «столбушки», «навертки»,
«скатки», «скрутки», «живульки» и др.
Мы с вами сделаем куклу-закрутку. Для основы такой куклы необходимы береста, картон или бумага, однотонная ткань два лоскутка размером 20x20 см, вата или ветошь, нитки для перетяжек.
Практическая часть.
Объяснение работы по технологической карте. Демонстрация приемов работы. Каждый этап сопровождается стихами:
1. Сверну ветошь валиком,
Будет кукла маленька.
2. Туго ниткой обвяжу, Где головка - покажу.
3. Сверну квадрат в косынку, Найду серединку.
4. Плат накину на головку,
Завяжу тесемочку,
Будет куколка моя
Лучше чем Дюймовочка.
5. Обозначим ручки кукле, завязав два уголка,
Лучше всех моя игрушка, хоть совсем невелика.
6. Листик в трубочку сверну,
Туго тканью обтяну
Та цветная трубочка
Будет кукле юбочкой.
7. Поясочком подвяжу,
Ярким и красивым.
Знайте, куколка моя
Родом из России!
Для того чтобы сделать куклу нам понадобятся некоторые инструменты и принадлежности. А какие нам опять подскажет
бабушкин сундук. Отгадайте
загадку и узнаете, что в нем лежит.
Бежит свинка - дырявая спинка,
Востренький зубок, льняной хвосток. (Иголка и нитка)
Вспомните правила безопасности при работе с иголками и булавками.
(Ответы учащихся)
Два братца - одно сердце. (Ножницы)
17
Расскажите о безопасных приемах работы с ножницами. (Ответы учащихся)
Если вы пошить хотите, за безопасностью следите.
Под косынку волосы уберем,
Для работы это правильный прием.
Ты с иголкою дружи — руки правильно держи.
Быстро движется игла при швейной операции,
Ткань придерживать вам надо, сохраняя пальцы.
Мелкие иголки соберем в коробки,
С ножницами тоже будем осторожны.
Безопасные приемы соблюдайте вы всегда,
Это важно для здоровья, для веселого труда!
Работа учащихся по алгоритму.
Давайте посмотрим, у кого что получилось. Покажите своих красавиц друг другу. Теперь и обряжать кукол можно.
Бабушки обязательно пришивали кудельную косу. Бывало, каждую ниточку за зеркалом хранили - кукле на косу.
Косу длинную сплели,
Ленточка в косе –
Русскую красавицу в мире знают все!
Прикрепляйте кукле косы. Если девушка, то одна коса с алой лентой, а если замужняя, то - две.
В музеях нашей страны, таких как Художественно-педагогический музей игрушки, в Сергиеве Посаде Московской
области, Государственном историческом музее в Москве, Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге и
Государственном Эрмитаже хранятся интересные коллекции русской традиционной тряпичной куклы. Изучая эти собрания,
ученые обратили внимание на «безликость» многих кукол. Наверное, и вы заинтересовались, почему мы не рисуем лица. Чем же
можно объяснить этот факт? По народным поверьям, кукла с лицом как бы имела душу и могла навредить ребенку. Поэтому
безликая кукла являлась одновременно и оберегом. Наделенная магической силой тряпичная кукла становилась заступницей и
помощницей в трудных делах. Куклу дарили на именины детям. Она принимала активное участие во многих традиционных
обрядовых праздниках и заговорах. Чтобы обеспечить молодоженам крепкое потомство, невесте давали на руки подержать
тряпичную куклу. За праздничным столом невеста получала подарок, завернутый во много слоев, и развернуть его было не
простым делом. Этим загадочным подарком опять оказывалась кукла как пожелание многодетности.
А по тому, как кукла была наряжена, судили о вкусе и мастерстве хозяйки. Наряжайте своих красавиц, как вам нравится.
Фартучек - передник,
Сарафанчик - летник,
И в поневу обряжу,
Всем красотку покажу.
Вот моя малютка –
Куколка-закрутка
Подведение итогов урока.
В старину девушки, собравшись на лесной поляне, пели и водили хороводы. Давайте и мы отправим своих красавиц водить
хоровод. (Звучит музыка «Во поле березка стояла»). Здесь их уже ждут парни с балалайками.
Вышли девки на поляну,
Встали в хоровод.
Будут русские гулянья Веселись народ!
Один из самых древних, важных и любимых праздников славянских народов - Иванов день, или Иван Купала. Он отмечался
24 июня, в день летнего солнцестояния. Этот праздник повсеместно считался праздником молодежи. Юноши и девушки
устраивали гулянья, разводили костры, прыгали через них. В день Ивана Купалы в лесах и полях собирали травы и цветы, пели
песни:
Пойдем, девки, лугом,
Станем, девки, кругом,
Сорвем по цветочку,
Совьем по веночку.
Куда их денем?
Невесте наденем.
Букеты и венки спускали на воду и гадали о замужестве, о будущем: если утонет - к беде, поплывет - к счастью. На этом
празднике девушка могла показать свое расположение кому-либо во время игры. Давайте и мы сейчас поиграем в одну из таких
игр. Встаньте парами друг за другом, взявшись за руки. Поднимите руки вверх. Оставшийся без пары участник может выбрать
себе любого партнера. Если пара создается несколько раз - они считаются главными действующими лицами игры.
3. Вопросы для подведения итогов урока
Что нового вы узнали на уроке?
С какими русскими традициями познакомились?
Повторить приемы работы.
18
Какая из выполненных кукол понравилась больше всего?
Поставим самых красивых в центр хоровода. По-моему, все работы замечательные, т.к. каждая сделана с большой любовью.
Такие игрушки могут стать хорошим подарком для младшей сестренки, удивительным сувениром для мамы и напоминанием о
детстве для бабушки. А русский хоровод, который мы с вами сотворили, станет украшением вашего класса.
Выполнение тестовых заданий
4. Домашнее задание
Сегодня на уроке вы работали с технологической картой, научились ее читать. Я предлагаю вам дома сделать куклу-закрутку, но
уже мальчика, по тем инструкционным картам, которые я приготовила. Это задание получают те ученицы, чьи куклы признаны
лучшими. Остальным девочкам можно изготовить новую куклу - подружку, используя изученный алгоритм работы.
5. Уборка рабочих мест.
ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА
изготовления куклы – закрутки
№
п/п
1
2
Описание технологической
операции
Графическое изображение
Свернуть сиитепон валиком
материал
Синткпон
На уровне линии шеи (1/4
Нитки
высоты столбика) перетянуть
закрутку нитками,
набрасывая петлю несколько
раз, концы нитки оборвать
3
Квадрат
белой х/б
ткани,
Карандаш
Найти центр белого лоскутка,
свернув его в треугольник в
два приема.
4
Накрыть верх закрутки,
совмещая центры лоскута и
заготовки ,сформировать
голову и затянуть ниткой по
линии шеи
Нитки,
тесьма
19
№
п/п
5
6*
Описание технологической
операции
Графическое изображение
Отвести два противоположных уголка белой
ткани в стороны, подогнуть
срез рукава, обозначить
кисти рук ,перетянув ниткой, набрасывая петлю.
Лишние нитки оборвать
материал
Нитки
тесьма
Игла,
нитки,
вата
Вложить внутрь рукава
немного ваты и зашить
срезы швом «через край»
Бумага,
ткань
7
Свернуть бумажную трубочку (d = 4 см), обернуть
цветной тканью, излишки
подвернуть внутрь
Нитки
тесьма
8
Вставить основу куклы в
цилиндр, по линии талии
перевязать ниткой или
тесьмой.
9
Прикрепить косы из ниток
10.
Нарядить куклу

Пункт выполняется в случае резерва времени
20
Кукла – закрутка в национальном костюме
Куклу можно одеть в костюмы наших прапра-бабушек: в
сарафаны и поневы с рубахами, в костюмы крестья-нок различных
губерний
России.
На куклах северных губерний традиционный сарафан и твердый
кокошник, отделанный сеткой-поднизью из белого и прозрачного
бисера в продолжение традиций жемчуж-ных отделок. Свадебный
костюм особенно нравится нашим девочкам своей тихой красотой.
А костюму крестьянок Рязанской губернии свойственно буйство
красок. Кукла одета в традиционную поневу с прошвой, которая
всегда богато украшена, в рубахе с вышитыми рукавами, и
обязательно женский головной убор "сорока" с вышитым очельем и
сзади убора бисерный позатылен. Костюм Тамбовской губернии
также имеет поневу из двух, иногда трех полотен черной шерсти в
клетку. Размер клетки указывал на величину земельного участка,
принадлежавшего семье девушки. Самая мелкая клетка была в
Сосновском районе.
Итак, что нам с вами потребуется: ножницы, иголка, нитки,
цветные лоскуты, белый кусочек ткани для изготовления туловища
куклы, ее основы, которая называется "скалкой", маленькие
пуговки, цветная тесьма, нитки "мулине" для косы, бисер или
мелкие
бусинки.




Сначала изготовим "скалку". Плотно скатаем кусок ненужной ткани и обошьем его белой тряпицей, можно для этой
цели воспользоваться старым журналом, скатав его в трубку и тоже обшив белым материалом. Зрительно делим
"скалку" на пять частей, одну часть занимает лицо, остальное - туловище.
Теперь сошьем для куклы сарафан. Возьмем лоскут прямоугольной формы шириной приблизительно 2,5 объема
"скалки", стачаем его и украсим тесьмой, как показано на рисунке. Затем верх сарафана наберем на двойную нитку,
наденем на "скалку", затянем и завяжем узлом нитку. Сарафан готов.
Сделаем к нему пышные рукава тоже из прямоугольных кусочков материи, стачав и собрав на нитку в двух местах:
вверху и внизу. Рукава пришиваем в месте соединения сарафана и головы куклы.
Из ниток "мулине" сплетем косичку и прикрепим ее. Затем завяжем ленту вокруг головки куклы красивым бантом, а
также подвяжем тесьмой сарафан. Наша кукла готова. Повесим ей на шею бусы. Посмотрите, какая получилась
красавица!
21
Зайчик
Чтобы выполнить такого милого зайчика вам потребуется: прямоугольный
кусок ткани размером 6х25 см (фланель, тонкий драп), нитки.
Изготовить его очень просто.
1. Сложить ткань вдоль пополам.
2. Заложить верхний уголок внутрь.
3. Закрепить , обмотав ниткой, заложенный уголок, выполнить несколько
обхватов петлей , нитку не обрывать.
4. Вложить во внутрь ватный шарик, выполнить несколько витков,
оформляя голову.
5. Нижний край ткани закатать валиком на 1/3 длины.
6. Подвернуть деталь так, чтобы валик – лапки зайца – оказались под
головой. Закрепить витками область под грудью.
7. Выполнить сокральный крест через грудь зайчика. Нитки закрепить
петлей вновь под грудью.
8. В образовавшуюся петлю вставить конфету или пряник.
Такими игрушками можно украсить новогоднюю елку.
1
4
5
6–7
22
2
3
Кукла Крестец
Технология изготовления
Две палочки разной длины связать крест-накрест. Привязать цветные ленты, полосы ткани.
Очень похожие кресты делают до сих пор в деревне Варитино (Псковская область Новоржевский район). Ими украшают
колодцы в Крещение все семьи которые берут в этом колодце воду.
Кукла Пеленашка
Куклу изготавливали из куска ношеной домотканой одежды, вобравшей в себя тепло
изготовивших ее рук и пропитавшейся трудовым потом. Считалось, что сродным,
домашним материалом кукле передается частичка жизненной силы. При изготовлении
кукла в руках человека как будто повторяла таинство рождения.
Технология изготовления:
Для изготовления своей куклы мы использовали ткань и нитки.
1.
2.
3.
1.
2.
Сделать маленькую скаточку из ткани
(с пальчик).
Треть длины, отделённая нитью - голова. Узел пояса посередине спереди.
Платок накидывется, концы перекрещиваюся
назад, но не завязываются.
Плотно запеленать куклу. Пелену закрепить свивальником - узким длинным
отрезом ткани
3.
23