Отцы и дети. Конфликт поколений. Социализация. Молодежная
advertisement
ОТЦЫ И ДЕТИ: КОНФЛИКТ ПОКОЛЕНИЙ. СОЦИАЛИЗАЦИЯ. МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА Часть 1. КОНФЛИКТ ПОКОЛЕНИЙ О взаимоотношениях отцов и детей говорят столько времени, сколько на Земле живет человечество. Когда у родителей появляются трудности в общении с детьми, им кажется, что эта проблема возникла впервые. Между тем каждое новое поколение слышит от взрослых, что старшие в юности были другими — более сознательными, серьезными и т. п. На что дети, как правило, отвечают, что «предки» старомодны, несовременны и вообще отстали от жизни: «Какое право они имеют нас поучать?» Правда, многим из молодых хватает такта не говорить этого вслух, но думают так практически все. 1.1. Иногда новое — это хорошо забытое старое Так происходит из поколения в поколение на протяжении тысячелетий, чему есть материальные свидетельства. На глиняном сосуде, созданном в ХХХ веке до н. э. в Древней Вавилонии и найденном при раскопках, обнаружили надпись: «Молодежь растлена до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру» [1]. Еще более ранний пример. На гробнице египетского фараона написано: «Молодые строптивы, без послушания и уважения к старшим... Несут миру погибель и станут последним его пределом» [2]. 5500 лет назад это было. С тех пор старшие не перестают повторять, что они были лучше, чем сменившие их поколения молодежи. Они лучше относились к стране, к труду, уважали стариков, понимали толк в истинных ценностях. А вот молодежь все делает не так. Если молодежь и дальше будет так себя вести, то все развалится. Правда, в папирусе 5500-летней давности не было ни слова о том, что думает молодежь про старших, но я вас уверяю, что в те времена молодежь думала про старших примерно то же самое, что и сегодня. Думала, что старшие — это люди, отставшие от жизни, что они ничего не понимают в современности, что советы их мало куда годятся и так далее, и тому подобное. Вот что интересно: проходят тысячелетия, а по- прежнему в какой-то момент взросления человек вступает в конфликт со старшими, или можно сказать, что старшие вступают в конфликт с молодым человеком. Если внимательно присмотреться, оказывается, что этот универсальный механизм развития человечества работает во все эпохи. Другое дело, что конфликт может принимать разные формы. 1.2. Молодежная революция Итак, в 16-17 лет молодежь отвергает авторитет взрослых. Меняются экономические формации, условия жизни, а подростки по-прежнему конфликтуют с родителями. Особенно острую форму противоречия поколений приняли в 1960-х годах. В индустриально развитых странах произошли события, которые позднее назвали «молодежной революцией». Юноши и девушки вышли на улицы с плакатами, заявляя, что старшие живут неправильно, что они посвятили свою жизнь материальным ценностям и забыли о духовных. Один из лозунгов гласил: «Нельзя влюбиться в прирост промышленного производства!» В каждой стране был свой повод для недовольства. США в те годы вели войну во Вьетнаме, и никому не хотелось ехать на другой конец планеты, кого-то убивать и самим умирать непонятно за что. Во Франции были отменены многие льготы и субсидии на учебу. В Германии и даже в Японии тоже нашлись причины для протеста. Дошло до того, что эти выступления действительно приняли форму революции — со стрельбой и баррикадами на улицах. В Сорбонне и ряде университетов в Японии, Западной Германии, США молодежь выгоняла профессоров из университетов. Раньше такое происходило, но только где-то в XVII веке, когда студенты напрямую платили зарплату профессорам. В истории университетов встречаются подобные факты. Если профессор плохо читал лекции, студенты могли его поколотить и выгнать. Но вот через 300 лет студенты снова выгоняют профессоров, возводят баррикады, запирают университеты изнутри и начинают бушевать! Во Франции основным центром студенческого движения стал Нан- тер, пригород Парижа. Началось с простого требования — разрешить девушкам посещать мужское общежитие, а юношам — женское. Потом студенты организовали демонстрацию в защиту своих прав. Когда они захватили университет, власти не пошли на переговоры, а вызвали полицию, которая атаковала здание. Многие повстанцы были избиты и ранены. Студенты из Сорбонны поддержали студентов Нантера, и в Латинском квартале, где находится главный университет Франции, тоже шли настоящие бои. Студенты ломали мебель, били чернильницы (тогда были «непроливашки», не было шариковых ручек) о светлые стены учебных корпусов. Вся Сорбонна и половина Латинского квартала были оклеены листовками и плакатами самого разного содержания: от «Освободим коммунистов в Индонезии!» до «Секс — это прекрасно!» и «Нам нужен мужчина на каждый день!» Вот такая молодежная революция. И смех, и слезы, и кровь в ней были. В Америке национальная гвардия расстреливала демонстрации, войска входили в университеты и подавляли «беспорядки». В Кенте (США) на территорию университета ввели морскую пехоту, четыре студента погибли. В Германии также были человеческие жертвы. Молодежь шестидесятых заявляла: «Мы не хотим участвовать в жизни по примеру сегодняшнего общества взрослых. Это общество лицемерно, оно погрязло в меркантильности, потреблении, стремлении заработать как можно больше денег. Мы — лучше, мы — чистое, хорошее молодое поколение, мы так жить не хотим, мы хотим жить духовными ценностями. Мы хотим любви, мы хотим почитать Христа. А старшие — они не так живут, они продали душу золотому тельцу». Так говорила молодежь в Америке и в Европе. В этом была существенная доля правды, как обычно и бывает: доля правды в бунте против старших каждого молодого поколения. И вот эти революционеры, став постарше, очень спокойно интегрировались в жизнь взрослых. Они стали работать в процветающих фирмах, многие из них начали получать большие зарплаты. Прошло совсем немного времени, и они влились во взрослое общество и стали функционировать по его законам. После молодежной революции 1960-х западное общество нашло способы смягчения таких конфликтов. Бунты и скандалы прекратились, но противоречия остались — изменились лишь их внешние проявления и способы преодоления. И в истории нашей страны тоже был подобный всплеск. Когда началась перестройка, у нас на улицах вдруг появилось колоссальное количество хиппи, панков, металлистов, которые были одеты не так, как все прочие молодые и взрослые люди. Они ходили с браслетами на руках, с ошейниками, цепями. Собирали волосы на голове особым образом, красили лаком — это называлось «хайр», такой гребень раскрашенный. В то время я занимался как раз исследованиями молодежных движений, и одним из феноменов, которые я анализировал, были петрозаводские металлисты. Это было весьма интересно. Кто такие металлисты? Отнюдь не те люди, которые выплавляют металл, как мы с вами считаем, а те, кто любит металлический рок. Оказалось, что едва ли не 99 % металлистов в Петрозаводске, которых удалось моим исследованием охватить, были ребята, которые учились первый год в профтехучилищах. Они только что приехали из деревни. Когда они учились там в 11-м классе, они не были никакими металлистами. И вот стоило вчерашним школьникам приехать в город, как буквально за месяц-два они стали металлистами. Почему такое произошло? Оказалось, что ребятам просто очень захотелось быстро показать всем окружающим, что они взрослые, что они городские. Представьте себе: металлист из села под Петрозаводском. Он учится неделю в городе, потом садится на автобус, едет на выходные в свою родную деревню. Если приедет он в таком же виде, как уезжал, на него особого внимания никто не обратит. Но теперь он — металлист! Он выйдет из автобуса в кожаной куртке, на ней повсюду написано «АС/ DC». Что это такое — непонятно, но это явно не колхоз «Путь Ильича». У него хайр, у него ошейник! Когда он появится из автобуса, бабушки все попадают со скамеек: «Вот наш Петечка приехал, он такой крутой и городской». Есть другие способы стать крутым и городским — ходить в библиотеки, читать книги, посещать театры, концертные и выставочные залы, взрослеть, приобретать иное, более осмысленное выражение лица, взгляд другой приобретать. Тогда ты тоже станешь городским, но совершенно подругому. Но для этого нужна большая внутренняя работа, а тут — надел ошейник — и ты уже городской, уже крутой. Таким образом примитивные создания показывают окружающим, что они перешли в другую культуру, что они не такие, как старшие. Ну, видели вы где-нибудь председателя колхоза, механизатора с ошейником? Нет. Значит, ты уже не такой, ты — другой. Обособиться, вызвать у старших чуть ли ни испуг, показать, что ты другой, отграничиться от мира взрослых — вот к чему стремились эти молодые люди. Это происходило в нашем обществе в период перестройки, тогда молодым вдруг впервые позволили официально быть не такими, как старшие. Если бы в 1970-е годы по улицам начали ходить орды с браслетами, ошейниками и цепями, их бы увезли в милицию, и все бы на этом закончилось. Кстати, в нашей истории были любопытные прецеденты борьбы с молодежной модой. В 1950-е годы, когда появились стиляги — узкие брюки-дудочки, одежда фирменная, такая как в Америке, — в Москве по улице Горького и у нас по Невскому начали ходить комсомольские патрули. Стиляг задерживали, подвергали унижениям, брюки им разрезали специально припасенными ножницами и говорили: «Нет, наши комсомольцы так ходить не должны. Вы должны быть одеты как нормальные члены общества». Прошло года три-четыре, дудочки вышли из моды, и молодые люди стали носить невероятно широкий клеш. Тогда комсомольские патрули опять ходили с ножницами, разрезали клеш и говорили: «У вас слишком широкие брюки. Наши люди так ходить не должны». Но, несмотря на запреты, молодежи все время хотелось делать какие-то вещи, которые вызывали у старших отторжение. Прическу какую-нибудь не такую соорудить, надеть юбку такую короткую, какую ни одна приличная старушка не наденет, что-нибудь себе где-нибудь на видном месте покрасить, что-нибудь такое невероятное навесить на ухо или в нос, кольцо в нос вдеть, — из-за чего явно старшие расстроятся. Почему все это происходит: смех, слезы, а иногда даже кровь? 1.3. Конфликт поколений как механизм обособления Чуть раньше мы говорили о таких крайних проявлениях конфликта поколений, как молодежная революция 1960-х годов на Западе. Таких массовых острых проявлений, конечно, было в истории мало, но едва ли не в каждой семье происходит бунт молодых против старших, где-то посильнее, где-то послабее, где-то в скрытом виде. Есть очень послушные дети, которые не спорят со старшими, но все равно наступает момент, когда дети перестают взрослых пускать в свой внутренний мир, перестают откровенно рассказывать очень важные для них вещи. То есть неважные расскажут, но чем важнее вещь, тем меньше шансов, что ее расскажут взрослым. Это происходит примерно начиная лет с 13. И родители зачастую этого даже не замечают и способствуют этому своим поведением. Приходит папа домой с работы, усталый: «Так, дневник, давай посмотрим, что у тебя. Учительница двойку поставила. Почему? Забыла, какое она тебе дала домашнее задание и спросила не то? Ну ладно». Вот отец что-нибудь такое спросил, ему ответили, и он считает, что выполнил свои отцовские обязанности. А, кроме того, главное — он же свою зарплату на ребенка тратит. Мама о чем-то там спросила девочку: «Как то? Как это?», — ответ едва выслушала, но главное — она же стирает, продукты покупает, она же вообще занимается домашними делами постоянно, заботится о дочери, чтобы та была здорова, сыта, ходила в чистой одежде. А дети начинают очень часто жить своей собственной жизнью, не рассказывая старшим про то, что на самом деле их очень и очень волнует. Нельзя сказать, что они ни с кем этим не делятся. Как правило, они рассказывают о главном своим друзьям, советуются с ними, а вот советами родителей очень часто пренебрегают, за что потом, бывает, серьезно расплачиваются. Конфликт поколений происходит всегда, в любую историческую эпоху, у всех народов, будь то русские, китайцы, датчане, американцы, бразильцы — кто угодно. В какой-то момент взросления молодые люди противопоставляют себя старшему поколению. Грустно, конечно, когда дети отдаляются от родителей. Но я рискну сказать, что если бы этого не происходило, не было бы прогресса в человеческой истории. Все мы оставались бы до сих пор в пещерах, может быть, даже не изобрели бы огонь. Старшие во все времена недовольны тем, что младшие не хотят следовать их примеру, тем не менее прогресс в нашей жизни очевиден — на протяжении многих веков человечество все же развивается по восходящей. Наверное, каждое молодое поколение, как минимум, не хуже старшего — чем-то похоже на него, чем-то отличается. Конфликт поколений — необходимый механизм общественного развития. Как и любой механизм, он может работать по-разному: в одних семьях все происходит более или менее гладко, в других — раздоры приобретают самые драматические формы. Как ни парадоксально, отсутствие конфликта может иметь отрицательные последствия. У меня был один знакомый, вполне достойный человек — умный, талантливый, работящий, у которого до преклонных лет не было ни семьи, ни детей. Вернее, у него была семья: он и его мама. Этот человек не смог создать устойчивых отношений ни с одной женщиной, потому что всех их сравнивал с мамой, и всегда сравнение было в ее пользу. Она все делала лучше — готовила, стирала, гладила и т. д. Женщины, проведя с ним какое-то время, понимали, что крепкой семьи с этим мужчиной создать невозможно, и уходили от него к другим. Зато с мамой у него не было никаких разногласий. Бывает и наоборот — у детей и родителей возникают яростные ссоры и перепалки, дело доходит до отчаянных скандалов. В юном возрасте мне казалось, что мама слишком жестко меня контролирует. В 16 лет я уже был студентом I курса института и считал себя взрослым, а она постоянно учила меня правильному поведению и давала какие-то советы — как я считал, ненужные. И я ушел из дома, пожил неделю у подруги, после чего обнаружилось, что у меня есть множество проблем, с которыми без мамы не справиться: и одежду мою некому стирать, и котлеты никто не умеет готовить так, как мама. Я позвонил ей и как ни в чем не бывало осведомился: «Как дела дома?» «Ты где? Я тебя жду не дождусь, джинсы тебе купила, приходи», — обрадовалась мама. Надо заметить, что в те годы джинсы были просто царским подарком, примерно как сейчас «Форд Мондео». Я вернулся домой, наладил отношения с мамой. К счастью, за то время, что я жил вне дома, со мной ничего не случилось, но кто может гарантировать, что любой подобный случай закончится так же благополучно? Таким образом, конфликт отцов и детей закономерен и даже необходим, но его проявления не должны выходить за разумные пределы. Большинству из нас известен российский социолог и философ Игорь Кон, почетный доктор многих университетов мира. Он читает лекции и в нашем Университете. Правда, особую славу он завоевал как сексолог. Игорь Кон исследовал проблемы молодежи и написал книги о взрослении молодых людей. В одной из них он приводит кривую типичных взаимоотношений детей и родителей. Если на оси координат по горизонтали отложить возраст человека, а по вертикали — его близость к родителям, то до года величина этой близости равна единице, то есть максимальна: родители для ребенка являются абсолютно всем в этой жизни. Он и не знает других людей. Первые люди, которых он узнает, это родители. Первые слова, которые он произносит, — это «мама» и «папа». Родители — жизненно важные для него существа, вся его жизнь проходит под влиянием родителей и с их участием. Если родители говорят по-японски, он будет говорить пояпонски, если родители говорят по- арабски, он будет говорить по-арабски. Глядя на родителей, ребенок начинает становиться человеком. Что происходит дальше? 1 год, 2 года, 3 года, 9 лет — родители в семье имеют на ребенка абсолютное влияние. Если они чувствуют, что ребенок их не слушается, они его поставят в угол, они ему не купят игрушки, они его накажут. Постепенно их влияние ослабевает, но очень незначительно. В 9 лет на кривой Кона — это все равно почти единица, может быть, чуть меньше — 0,97. И вот где-то лет в 12-13-14, по-разному для разных людей, вдруг показатель близости к родителям начинает падать и доходит практически до нуля лет в 15-16-17. Дойдя до нуля, кривая потом медленно идет наверх. После 25 лет между детьми и родителями уже могут быть очень неплохие отношения, особенно если люди живут вместе, отношения могут быть очень доверительные, значение показателя близости может здесь достигать 0,6-0,7. Но до единицы не дойдет уже никогда. Может быть, максимально будет 0,7-0,8. Когда, например, маме 75, а дочке 55, они могут быть как подружки, не разлей вода. Если живут вместе, бывает трудно понять, где мама, а где дочка. Вместе с тем, конечно, не следует забывать о различных моделях семьи, сложившихся в различных обществах. 1.4. Модели семьи В России преобладает патриархальный тип семьи. Это означает, что люди нескольких поколений живут, что называется, «одним домом». То есть придерживаются кланового принципа, когда род (или клан) живет под одной крышей. Правда, если есть материальная возможность, то они скорее всего разъедутся — по разным улицам или даже микрорайонам, но все равно предпочтут поселиться недалеко друг от друга. Однако нередко, к сожалению, обстоятельства складываются так, что родственники трех поколений живут не только в одной квартире, но и в одной комнате. Но даже если дети живут отдельно, то спустя много лет они, как правило, берут к себе жить своих «стариков», воссоздавая патриархальный тип семьи. Именно для такого типа характерным является то, что отношения родителей и детей со временем восстанавливаются. У них могут быть стычки на бытовом уровне, но это уже никоим образом не конфликт поколений. Патриархальный тип семьи, о котором я говорю, сохранился не только в России, но и, к примеру, в Испании, Италии (южнее Рима). На Западе так не происходит. В индустриально развитых странах Европы и Северной Америки семьи выглядят по-другому. Лет в 16-17 ребенок уходит от родителей навсегда, в семью он потом не возвращается. Он начинает жить самостоятельно где-нибудь в молодежном кампусе, потом заводит свой дом, создает семью, растит детей, которые его также покинут навсегда. Он может жить потом на другом конце Соединенных Штатов и приезжать к родителям только один-два раза в год по специальным американским праздникам. Это — другая модель семьи. Когда-то в советские времена я вплотную занимался этим вопросом и в Канаде снял фильм о том, как живут старики. Я приехал в дом, где обитают пенсионеры, и был поражен — бытовые условия в нем были лучше, чем в домах российских министров или сотрудников ЦК КПСС. Очень красивое здание. У входа — привратник, на первом этаже — большой уютный холл, в котором сидят старики и старушки. Взглянешь на них, и становится понятным, почему этот возраст на Западе называется «золотым» (golden age). Они заработали по три пенсии: от фирмы, от штата и от государства, — и на эти три пенсии могут позволить себе жить в просторных квартирах (у нас в таких живут лишь очень богатые). Когда им хочется пообщаться, они спускаются на первый этаж, где есть помещения для самых разных занятий. Можно беседовать, играть в лото, заниматься рукоделием, играть на музыкальных инструментах, проявлять себя в любом виде творчества или флиртовать, назначать друг другу свидания. Старушки красиво одеваются, делают прически и макияж. Старики — при галстуках, в элегантных костюмах. Все это произвело очень приятное впечатление. А в Англии я видел несколько другую картину. В небольшом городке, застроенном симпатичными домиками с аккуратными газонами, у каждого домика на скамеечке сидел старичок или старушка. Я не увидел ни одного двора, где бы бегали дети, или собралась молодая компания, или собирались бы люди разного возраста. Это был город одиноких стариков. Как известно, у англичан сравнительно высокий уровень жизни, и люди откладывают средства на старость, чтобы в будущем купить себе дом в подобном «городе пенсионеров». Они селятся в таком жилище и ни в чем не знают недостатка. Кроме общения. Материальное благосостояние сопровождается одиночеством. 1.5. Причины и значение конфликта поколений У каждого в жизни наступает время, когда пора становиться взрослым, ответственно и самостоятельно принимать решения. Взрослому человеку необходимо уметь это делать. Но человек не может стать взрослым, оставаясь ребенком. Значит, ему предстоит, хочет он этого или нет (не все хотят, между прочим), разрушить традиционную систему отношений, которая сложилась у него в семье, систему подчиненности родителям. Как он станет взрослым, если он всегда во всем будет слушаться родителей, если они будут решать за него, если он не будет принимать собственных решений? А когда собственные решения расходятся с родительскими — возникают конфликты. Конфликт между младшим и старшим поколениями необходим для того, чтобы люди могли стать взрослыми. Не пройдя через него, повзрослеть невозможно, — в этом смысл конфликта поколений. Однако коллизии могут принимать различную форму, и желательно пережить их в наиболее мягком варианте. Во всех культурах мы находим стремление молодежи обособиться от взрослых, создать свою молодежную компанию, где нет старших, будь то быт африканских племен, американских индейцев или российских сел, где молодежь собиралась на завалинке, играла в свои игры, музицировала на гармошке, развлекалась, пила самогон. Во всех культурах молодежь стремилась уже в своей компании проверить, кто ты — ведомый или лидер, будешь привлекать всеобщее внимание или кому-то подыгрывать (это социальные роли), насколько ты привлекателен как сексуальный объект и т. д. У молодого человека есть свое представление о себе — надо попробовать оценить, насколько этот образ, как он его себе представляет, будет отличаться от того образа, который существует в представлении других. Нужно проиграть разные роли, попробовать себя в них. Это и начинают делать подростки в молодежной компании, и так было всегда. Когда человек овладевает первичными навыками — учится ходить, говорить, читать, мир взрослых должен казаться ему идеальным. Но если ребенок всю жизнь будет смотреть на родителей только как на идеал, он никогда не станет самостоятельным. В какой-то момент он должен сказать себе: «Моя жизнь — это моя жизнь. Я не могу слепо копировать старших и следовать их советам. Пора посмотреть на них с определенной долей критицизма. Пришло время обретать собственное лицо». Человек начинает примерять на себя «взрослые» роли и постепенно все чаще действительно ведет себя как взрослый. Наконец он понимает, что пора самому принимать решения и самому за них отвечать. Однако родителям тяжело смириться с тем, что ребенок растет, для них он навсегда останется человеком, которого надо поучать, наставлять, опекать. В них живет биологический инстинкт заботы о потомстве. Но наступает момент, когда эта забота начинает тяготить подростка, подавлять его личность, и ее необходимо ограничить, иначе ребенок навсегда останется инфантильным дитятей, не научится ответственно принимать решения и не сможет ни создать прочную семью, ни добиться успехов в профессиональной сфере, ни утвердить себя в обществе. Значит, если ребенок принимает решение и доводит его до родителей, и если это решение родителям не нравится, они могут заставить ребенка поступать так, как им хочется. Если ребенок это предвидит, то он старается скрывать от родителей информацию по важным вопросам, чтобы не вступать лишний раз в конфликт. Тогда вроде бы все хорошо: они «не лезут» в дела ребенка, он действует, как считает нужным. Но если родители начинают замечать, что подросток принимает решения, которые им не нравятся, они снова оказывают давление на ребенка, и начинается столкновение характеров, амбиций. Родители говорят: «Я тебя кормлю, негодяй, а ты меня не слушаешься. Я тебе не буду давать деньги на карманные расходы, я тебя не буду никуда выпускать из дома, я тебя кормить перестану, если ты не будешь подчиняться». А ребенок иногда говорит: «Ах, ты меня перестанешь кормить, тогда я пошел», — и уходит, а потом Бог знает что с ним происходит. Мама плачет в подушку, у папы бессонница, появляются лишние седые волосы, а ребенок может так и не вернуться. В Соединенных Штатах были периоды, когда полтора миллиона детей вообще гуляло неизвестно где, и полиция не могла их обнаружить, в те же самые 1960-е годы — полтора миллиона, население целой страны вроде Эстонии, по крайней мере крупного города размером, может быть, с Новосибирск! Взросление подростков протекает очень непросто. Но человек обязательно должен обрести самостоятельность, свое видение мира, должен учиться принимать решения, учиться отвечать за свои ошибки. Очень многое зависит в этой ситуации от такта, который обе стороны проявляют. Умные люди, приличная семья, хорошие родители, правильный растет ребенок — они все будут стараться друг друга беречь и очень аккуратно решать вопросы. Хотя и в интеллигентных семьях конфликт этот принимает иногда весьма острый характер. У меня есть друг — писатель, сын которого влюбился в девушку в 11-м классе. Ее выгнали из школы, потому что она не соответствовала школьным требованиям. Девушка пошла в школу похуже, и парень сам вот-вот бросит учиться. «Я, — говорит, — пойду следом за ней». Они гуляют где-то по ночам, и в семье сложная обстановка. Мой друг переживает невероятно, ребенок переживает, папа не может работать, сын не может учиться. Такие истории бывают сплошь и рядом. Папа говорит: «Делай так», а сын отвечает: «У меня любовь, я вот так, как ты мне говоришь, не могу. Я буду поступать по-другому». Есть такая книга у Игоря Кона «В поисках себя. Личность и ее самосознание», я вам советую ее почитать. Там рассказывается как раз о том, какие чувства обычно испытывает молодой человек, взрослея. Я думаю, что любому молодому человеку, девушке не грех почитать ее, посмотреть, сверить те чувства, которые они испытывают, с описанными и понять, что невероятные эмоции неизбежны, но надо стараться их сдерживать, что их можно сознательно контролировать, чтобы не совершить непоправимые ошибки. Очень часто молодые люди и девушки спрашивают: «Меня мама не пустила на день рождения, как надо было поступить? Папа мне запретил делать то-то. А я не знаю, как себя правильно вести в этой ситуации». Я отвечаю очень просто. Молодым людям и девушкам я советовал бы выполнять требования родителей в конфликтной ситуации. Каждый ведь чувствует, когда разговор идет на высоких тонах, когда родители говорят: «Делай только так и не иначе! Я тебе покажу! Ты обязан меня слушаться!» Самое правильное ответить: «Ладно, я тебя слушаюсь». Но на следующий день или в тот же день через несколько часов, когда родитель «остыл», каждый молодой человек, девушка имеет право подойти к своим родителям и сказать: «Вот знаете, мама и папа, я вас очень уважаю, я из уважения к вам поступил вот так, потому что вы мои родители, я вас должен слушаться, но вы были не правы. Мне надо было пойти на день рождения, там весь класс, а вы, в общем, поступили нехорошо. Вы, пожалуйста, в следующий раз подумайте, прежде чем меня так ограничивать, а иначе я буду чувствовать, что вы мне не доверяете, что у моих одноклассников или у ребят из моей компании родители, которые их лучше понимают». То есть надо давать родителям «остыть» и потом с ними совершенно спокойно разговаривать. Родителям я бы тоже очень советовал чувствовать границы допустимого конфликта, потому что при переходе этой «черты» возникают очень тяжелые ситуации. Когда я писал книги о молодежи и исследовал проблемы хиппи, то столкнулся со следующей ситуацией: мама давила на дочь до такой степени, что та ушла из дома в коммуну хиппи и стала там жить. Ей весьма понравились безделие, праздность, она так втянулась в этот образ жизни, что потом к нормальной человеческой деятельности уже не была способна. Хиппи — это бездельники, они ничего не делают, не напрягают себя умственной деятельностью, они не утруждают себя даже тем, чтобы помыться как следует или подстричься. Они ходят в чем попало, питаются всякой дрянью, не работают, говорят: «А вот мы дети любви», и все. Вот такие «божьи дети». Если вы пару лет побыли хиппи, то, например, уже невозможно прийти после этого в университет и напряженно учиться там, и напряженно над собой работать. Значит, человек уже не сможет получить нормальную специальность, не сможет двигаться вверх по социальной лестнице, он не сможет добиться успеха, он будет изгоем в нормальном обществе. Вот пару лет дочка этой женщины так провела, и сделать что-либо уже было невозможно. Поэтому, на мой взгляд, родители должны очень дорожить доверием детей, не «перегибать» палку и делать так, чтобы в любой момент ребенок мог прийти к родителям и рассказать правду о том, что с ним происходит, пожаловаться, если трудно, и попросить помощи в сложной ситуации. Доверие между родителями и детьми — чрезвычайно дорогая вещь. Это даже важнее вопросов, пьет ребенок шампанское или не пьет, пробует он курить или не пробует. Доверие — может быть, это вообще одна из самых важных вещей, которые существуют между детьми и родителями. И если ребенок в трудную минуту не может прийти и рассказать о проблемах, попросить помощи, значит, дела в семье обстоят плохо, потому что в такой ситуации старшие лишаются возможности помочь. Я полагаю, что конфликт поколений был всегда, что без него человек не может стать взрослым, что новые поколения, входя в общественную жизнь, должны сказать старшим: «Вот мы пришли, молодые, энергичные ! Мы будем вытеснять вас с авансцены истории, будем захватывать командные позиции, чтобы исправить ваши ошибки и сделать мир лучше». Конечно, молодежь так не говорит напрямую, но в подтексте это чувствуется и старших раздражает. А старшие начинают напрягаться, чтобы не пускать молодежь, чтобы удержать свои позиции, чтобы остаться начальниками. Заканчивается это все-таки тем, что молодежь приходит на место старших поколений, действительно вытесняет их, радуется этому, но недолго, потому что тут же подрастают следующие поколения, которые приходят на их место и вытесняют их. И те мальчики и девочки, которые сидят в этой аудитории и, может быть, не очень довольны своими родителями, возможно, считают их не очень демократичными, лет этак через 20-30 сами станут родителями подростков, сами будут притеснять своих детей, сами будут недемократичными, так жизнь и развивается. Конфликт поколений был, есть и будет, без него жизнь не обходится. Но я думаю, что в последние 100-150 лет в его протекании появились очень серьезные новшества. Часть 2. ЦЕНТРЫ И МЕХАНИЗМЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ 2.1. Что такое «социализация»? Постепенно, по мере развития общества, стало увеличиваться количество центров социализации. Что это такое — «центр социализации»? Вообще, что такое социализация? Когда человек появляется на свет — это всего лишь биологический организм. Ему, кроме физиологических задатков, еще ничто человеческое не присуще, ему еще предстоит стать человеком, членом общества, войти в социум. Сама биология человека имеет особую природу — это социальная биология. Как показал опыт тех трагических случаев, когда ребенок вырастал в изоляции, лишенный общества, не пройдя процесс социализации, человеком в полном смысле слова он не становится. Во- первых, предоставленный своей природе, но изолированный от общества с момента рождения, человек не обладает организацией нервных процессов, свойственной «нормальным» людям, и соответствующим ей поведением. Не владея речью, он не способен к человеческому общению. Во-вторых, даже сама его телесная организация не является нормальной для человека. Например, отличается форма позвоночника. Индивиду, выросшему в изоляции, не свойственно прямохождение. Его позвоночник остается полусогнутым, а руки при ходьбе касаются земли. Даже умение пить из чашки у нас — не от природы. Академик Б. Ф. Ломов указывает, что человеческое дитя уже рождается с такими механизмами поведения, направленного на удовлетворение потребностей, которые «рассчитаны» на человеческий способ ухода за ним. В отличие от новорожденного животного, которое находит свою среду «готовой», для человеческого дитя взрослыми создается особая, специальная среда. В обществе, в культуре сформировалась и закрепилась система способов и средств создания соответствующей среды для ребенка. Можно говорить о наличии у человека особого рода задатков, обеспечивающих возможность усвоения программ развития, социальных по своей природе, носителем которых является не видовая память, заложенная в генах индивида, но общество, культура. Социализация означает вхождение человека в социум, обретение им знаний, умений и навыков, необходимых для того, чтобы функционировать в человеческом обществе. Понятно, что если при рождении человек этого не получает, значит, где-то он должен приобрести необходимые знания, умения и навыки. Такие места и называются центрами социализации. В старину практически единственным центром социализации была семья. Что должен был уметь делать, например, мальчик в России на селе? Он должен был уметь запрягать лошадь и ухаживать за ней, уметь пахать, ковать, он должен был уметь перекрыть крышу, если надо. Он должен был все это уметь, чтобы стать взрослым. Научиться этому было не так трудно, надо было просто все свое детство смотреть, как это делает его отец. И смотрели, и учились: как отец маму бьет, как он самогон пьет, что он говорит, когда борщ ест. Я немного утрирую, как вы понимаете, но социальная роль в браке, профессия и так далее — все формы поведения человека формировались в семье. Сын смотрит на своего отца, учится у него, и когда приходит время жениться, он уже знает, как быть взрослым. Он фактически уже делал все, что должен делать взрослый, когда учился у отца, смотрел на него. Девочка — а что девочка должна уметь? Она должна уметь пеленать ребенка, подоить корову, испечь хлеб, смолчать, когда муж пьяный ее ругает. Девочка смотрит на маму, ей не надо нигде больше учиться, чтобы стать взрослой. И так происходило многие века. Основным центром социализации была семья. С началом индустриализации дети уходят от традиционных способов производства, принятых на селе, в города. Они приходят на заводы и фабрики, начинают там работать на машинах. И оказывается, что человек, пришедший из деревни, не умеет работать на машине. Его надо учить. По мере развития ремесел, а затем и промышленности возникла потребность в массовом обучении. Оказалось необходимым обучать огромное количество людей для того, чтобы они могли работать на заводах, на производстве, чтобы они могли писать, чтобы они могли прочесть какие-то бумаги, связанные с производством. Производство становится все более сложным, там уже нужна не просто мускульная сила, там нужно решать все более сложные производственные задачи. Следовательно, появляется образование как специальный общественный институт. Образование довольно-таки быстро становится всеобщим. В истории человечества появляется второй массовый центр социализации — учебное заведение, школа. За школой следует институт, университет. Школа, вуз, образовательные учреждения — это второй, исторически сложившийся в процессе развития человечества центр социализации. 2.2. Взросление в историческом аспекте Что происходит по мере развития человечества? Ускоряются темпы этого развития. Еще в XIX веке дети входили во взрослую жизнь практически в тех же условиях, в которых входили их родители. Родители старше детей, допустим, на 20 лет. Прошло 20 лет, еще столько же, а в жизни мало что изменилось. Что-то, конечно, изобрели, постепенно развивалась техника. Чем дальше, тем быстрее меняется жизнь. Во второй половине XX века происходит скачок, радикально меняющий темпы перемен. Происходит научно-техническая революция. Мне 50 лет. В моем раннем детстве не было телевизоров. Когда я пошел в первый класс, человечество вышло в космос. Моя юность совпала с такими величайшими изобретениями человечества, как нейлоновые рубашки, нейлоновые же парики и складные зонты. Затем у людей появились транзисторные приемники. Когда я учился в старших классах, в нашей стране появились электрогитары, усилители звука, бытовые магнитофоны. В начале 1980-х годов я стал одним из первых в Ленинграде покупателей бытового видеомагнитофона. 14 лет назад, когда я стал ректором, у нас на весь вуз был один персональный компьютер, и тот хранился на складе. Об Интернете тогда никто еще не слышал. 10 лет назад ни у кого в России не было мобильных телефонов. Вот так меняется жизнь. Мамы сегодняшних старшеклассников большую часть своей жизни не знали, что такое микроволновая печь и посудомоечная машина. Но это, как вы понимаете, только наиболее наглядная, лежащая на поверхности часть перемен. Применительно к теме нашего разговора важно, что начиная примерно с середины ХХ века, с начала научно-технической революции, условия вхождения во взрослую жизнь поколений отцов и детей отличаются очень сильно. 20 лет назад была совершенно другая ситуация в стране, нежели сейчас. Папы и мамы становились взрослыми в совершенно других условиях, нежели сегодняшние дети. Они в своей юности входили в другое общество. Современные социологи иногда говорят, что нынешние родители и дети относятся к разным цивилизациям. Молодые люди понимают, что когда их отцы были юношами, на дворе был другой век, и люди исповедовали другие ценности. Теперь каждому новому поколению приходится начинать самостоятельную жизнь в кардинально изменившихся условиях по сравнению с теми, в которых выросли их родители. Представьте себе, в 1970-е годы папа говорил ребенку: «Иди учись на инженера, будешь инженером — будешь человеком». А ребенок уже ухмылялся несколько недоверчиво, потому что это в 1950-е годы можно было, став инженером, получать большую зарплату, иметь высокий общественный статус. В начале ХХ века стать инженером означало стать почти что олигархом в нашем сегодняшнем понимании — в смысле материального благосостояния. Я живу на Каменноостровском проспекте, в доме, построенном архитектором Федором Ивановичем Лидвалем в начале ХХ века. Это огромный пятиэтажный дом. Там высокие потолки, квартиры до революции были площадью по 300 кв. м. Этот дом был построен на деньги инженера-путейца, инженеражелезнодорожника. Человек строил мосты, железные дороги и получал такую огромную зарплату, что на нее он мог себе позволить нанять знаменитого и дорогого архитектора, который построил гостиницу «Астория» и участвовал в строительстве «Европейской», построить огромный доходный дом, жить там в одной из квартир и еще сдавать другие квартиры, получая с них доход. Вот что такое «стань инженером — стань человеком» в начале прошлого века. А в 1970-е годы ребенок улыбался, если ему папа говорил: «Стань инженером — будешь человеком», потому что в это время сыновья уже понимали, что здесь что-то не так. На инженера надо было учиться пять с половиной лет, при этом все доходы — стипендия да субсидии от родителей «на карманные расходы». Девушку в кино пригласить — и то проблематично. А что потом? Когда инженер приходил после вуза на производство, он получал 120-150 рублей. А не хочешь быть инженером — идешь на завод работать токарем, фрезеровщиком, сразу получаешь рублей 200. Правда, заберут в армию, но это только два года, а не шесть лет. Зато практически сразу человек становится самостоятельным, получает зарплату, до которой инженеру надо идти лет 10. Ребенок говорит: «Папа, ну зачем я пойду инженером-то? Посмотри, совершенно невыгодное дело». Конечно, у инженера работа непыльная, но других плюсов, по всей видимости, нет. Спустя еще 20 лет, в 1990-х годах, инженер зарабатывал уже не просто мало — своим трудом он не мог даже прокормить семью. Люди с высшим образованием шли в торговлю, в сферу обслуживания, начинали заниматься извозом, и это явление стало типичным и массовым. Сейчас инженер, если он специалист высокой квалификации, в успешной фирме может зарабатывать больше тысячи долларов. Этот пример наглядно показывает, что, давая ребенку совет, основанный на собственном опыте, отец рискует промахнуться. В те же 1970-е годы мама говорила девушке, что не надо целоваться с мальчиками до свадьбы, надо выйти замуж, а потом целоваться. А у дочки была какая-нибудь шустрая подруга Клава, которая уже пробовала целоваться, и она выдвигала совершенно другой тезис: «Нет, надо целоваться до свадьбы, и чем больше, тем лучше, и надо выбрать того, кто лучше всех целуется, и за него выйти замуж». И вот возникал вопрос: кого девочка послушается? Она послушается маму или Клаву? Кого? Понятно, к кому девочка прислушается. А что за этим стоит на самом деле? Мама вступала во взрослую жизнь на 20 лет раньше дочери, совершенно в других обстоятельствах. Нравы меняются, понятия о жизни меняются. В Германии, например, уже в 1970-е годы государственная идеология утверждала, что у ребенка должен быть большой сексуальный опыт до вступления в брак, так считали и в Швеции. Правда, эти страны потом заплатили довольно-таки приличную цену за эти утверждения, но это уже другая история. Взгляды на вещи меняются, сегодня уже оказывается, что девочке не обязательно вступать в брак с мальчиком, уже можно бы и с девочкой даже вступить. Лично я не сторонник подобных новшеств. Смысл этих примеров — только в том, что во второй половине XX века семья и школа уже не являются всеохватывающими центрами социализации. Объем необходимых знаний, умений и навыков все меньше перенимается у старших поколений и все больше — у своего. 2.3. Новые центры социализации От поколения к поколению условия жизни меняются все более существенно. На рубеже 1970-1980-х годов у нас в стране появились дискотеки. Случилось так, что я вел первые дискотеки в Санкт-Петербурге, подробно изучал это явление и даже первым в нашей стране написал на эту тему кандидатскую диссертацию. Я обнаружил удивительные вещи (тогда были немного другие дискотеки, в чем-то похожие на сегодняшние, в чем-то — не похожие). Когда начинал исследования, я предполагал, что на дискотеки молодежь приходит потому, что там музыка, потому, что они любят потанцевать, потому, что там можно легко познакомиться, решить проблемы общения. Так оно, конечно, и оказалось, но выяснилось, что это — далеко не все. Социологи выделяют восемь групп основных потребностей, которые должен удовлетворить человек при нормальном своем развитии в период юности. Назову обретение мировоззрения, целостной картины мира, определенных ценностных ориентаций, что важно. В 6 лет это делать рановато, в 50 лет — поздно. Когда это нужно делать? Где-то в возрасте 14-17 лет. Затем обретение друзей. Можно найти друзей в песочнице, но, как правило, это всетаки еще недостаточно зрелая дружба, чтобы с ней идти через всю жизнь. Лет в 60 уже искать друзей трудно. Можно найти товарищей по компании, людей, с которыми приятно общаться, поиграть в лото или в домино, а друзей ищут в период юности. Обретение спутника жизни: лет в 10 рановато, лет в 50 можно уже пойти по второму, по третьему кругу, если вы не решили эти проблемы раз и навсегда лет в 19-20 или, скажем, в 25. Профессиональная ориентация. В три годика рановато; можно, конечно, сказать: «Я хочу быть пожарным», но когда тебе будет 10 лет, уже скажешь: «Я хочу быть банкиром»; в 12 некоторые очень хотят быть валютными проститутками, в 14 уже понимают, что лучше быть моделью, в 16 снова хочется стать банкиром. Когда происходит профориентация? Выбор профессии? Профориентация происходит в юные годы, в годы молодости. Бывает, потом приходится менять профессию, но не всегда. Это — тема отдельного разговора. И вот в 1970-1980-е годы, когда я начал исследовать дискотеку, то обнаружил, что почти все проблемы, стоящие перед молодежью, решаются на дискотеке (я не говорю, хорошо или плохо). Оказалось, что дискотека представляет собой помимо музыкального и развлекательного мероприятия еще и определенную форму существования группы сверстников, людей, которые вступают во взрослую жизнь в одинаковых условиях, в одинаковой ситуации. И им очень важно обменяться опытом деятельности в этой ситуации. Родители все время детям навязывают свой опыт, таков их родительский долг, это на самом деле правильно, так и надо делать. И более того, их опыт в существенной степени приемлем для детей, потому что, несмотря на все перемены в обществе, фундаментальные ценности остаются неизменными. Но проблема в том, что детям надо самим открыть для себя эти истины. И все-таки не во всем родительский опыт годится. Как происходила профориентация на дискотеке? Молодые люди ходят на дискотеку раз в неделю, например каждую субботу. Они приходят, знакомятся, общаются. Один говорит: «Я пошел в институт, со мной происходит то-то и то-то». Другой говорит: «Я пошел на завод, со мной происходит то-то и то-то». Третий говорит: «Я устроился в такую-то контору на работу, это ужасно, я ушел, я без работы». А четвертый ему отвечает: «Иди к нам, у нас есть место, и у нас очень хорошо» и т. д. То есть постоянно происходит обмен информацией. Приходит девочка, рассказывает: «Вот этот мальчик ко мне пристал, я его прогнала, он меня схватил за руку. А я ему сказала то-то, а он мне ответил то-то, а он положил руку туда-то, а я сделала так-то». Вот эта девочка поступила так, другая поступила иначе, одна руку сбросила, а другая совсем наоборот. И вот они встретились, они обменялись мнениями, произошел обмен опытом социализации, вхождения во взрослое общество. Подростки на дискотеке постоянно друг другу про себя и про своих друзей рассказывают, и рассказывают такое, о чем родители не знают. Но это их жизнь, это первый опыт их взрослой жизни. Юное поколение накапливает опыт, пробуя разные подходы к жизни. У кого-то есть первый успех, у кого- то нет. Все это обсуждается с живейшим интересом: он такой же, как я, у него получилось, значит, и у меня получится. А у этого не вышло, как хотелось. В чем его ошибка? Молодежная общность функционирует, в ней происходит важный процесс — накопление коллективного опыта социализации. 2.4. Значение молодежной компании Чем больше разрыв между условиями вхождения во взрослое общество старшего и младшего поколений, тем важнее компания молодежи для социализации личности. Начиная со второй половины ХХ века, с 60-х годов на Западе и примерно с 70-80-х годов у нас, молодежная компания играет огромную роль в формировании личности молодого человека, в том, как он войдет во взрослую жизнь, что с ним будет происходить. Сидящим здесь школьникам я советую очень спокойно и уважительно относиться к родителям в случае, когда они начинают нервничать по поводу ваших друзей. Например, к мальчику кто-то пришел, чем-то они собираются заниматься, куда-то собираются пойти. У родителей уже тревога: что там произойдет, что вот этот молодой человек или девушка принесли в наш дом? Какие они? Что из этой дружбы выйдет? И каждый подросток должен понимать, что выбор друзей на самом деле очень многое определяет. Попадешь в одну компанию — пойдешь наверх, если там люди с развитой системой ценностей, люди, которые тяготеют к культуре, хотят разобраться всерьез в экономике, с нормальными ценностными ориентациями. Попадешь в другую компанию — пойдешь за товарищами в «Кресты». Это очень серьезно, один и тот же человек может пойти разной дорогой. Мало кому на роду строго написано, куда приведет его жизнь, всегда есть варианты. Если посмотреть историю преступности, — а у нас в Университете мощный юрфак, который изучает эти проблемы, — колоссальное количество преступлений совершается в компании, по законам «товарищества». «Почему ты участвовал в изнасиловании?» — «А потому что все участвовали. Если бы я не участвовал, то мои друзья перестали бы меня уважать». — «Ну так иди с ними в тюрьму на долгие годы, если утебя такие друзья, такая компания. Ты всего лишь неправильно выбрал компанию и пошел за ней. Выбрал бы иную компанию, нормально бы женился и не провел столько лет за решеткой, и была бы совершенно другая траектория жизни». Компания является носителем ценностей, носителем образцов поведения, носителем представлений о том, что можно и что нельзя, что такое хорошо и что такое плохо. И даже для людей, которые чувствуют себя очень самостоятельными и независимыми личностями, компания на самом деле определяет куда как больше, чем они думают. Очень часто в жизни складывается так, что компания в определенный момент влияет на поведение человека значительно больше, чем родители и школа, вместе взятые. И каждый человек должен относиться к этой ситуации осознанно. Конечно, не всегда так бывает. Иногда компания не оказывает решающего влияния, но в целом это фактор очень мощный. Поэтому старайтесь контролировать себя, анализировать, думать, та ли у вас компания, туда ли вы с ней придете. Есть еще одна интересная особенность нашего времени: нынешний этап общественного развития отличается от предыдущих тем, что раньше переход ребенка в статус взрослого осуществлялся в одночасье, теперь же этот процесс растянут во времени и не имеет четких границ. Человек окончил школу — ребенок он или уже нет? Через пять лет, окончив вуз и получив специальность, он считает себя вполне зрелым человеком, но в обществе его еще не всегда принимают всерьез. Еще несколько лет он считается молодым специалистом, и ему все еще делают скидки на молодость и неопытность. Поскольку период взросления становится более продолжительным, молодежная общность играет все большую роль. Итак, всегда существовала потребность в том, чтобы подростки становились взрослыми. Но на современном этапе для этого оказалось необходимым некоторое обособление юного поколения от старшего в сфере свободного времени. Часть 3. МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА Еще один феномен, о котором мне представляется интересным поговорить применительно к данной теме, — это некие специфические точки кристаллизации молодежной общности, молодежной культуры. Есть пословица: «О вкусах не спорят». Я думаю, что вы замечали, что если уж на самом деле люди о чем-то спорят, то чаще всего они спорят именно о вкусах. Один говорит: «Вот это красиво», другой: «Это некрасиво»; один говорит: «Какая яркая девушка», другой говорит: «Да нет, ничего хорошего, неинтересная девушка»; один говорит: «Посмотри, какой на нем прикид», другой: «Да что же это за прикид-то такой, я это в жизни бы не надел». Это происходит постоянно. Конфликтная ситуация между старшим и молодым поколениями чаще всего развивается на одной и той же почве — это элементы образа жизни, одежды, моды. Старшие поколения, как правило, молодежную моду принимают с трудом. Есть определенная закономерность в том, что именно на этой основе происходит конфронтация. Для того чтобы молодежь могла собраться в свою компанию, ей надо обособиться, надо как-то размежеваться со старшими. Часто приходится слышать и читать о «молодежной субкультуре». Что это такое? Субкультура — это часть общей культуры, но весьма специфическая — не признанная общей, «большой» культурой. Например, хиппи или панки — это и есть субкультура. Вообще в любой группе людей в процессе их совместной деятельности формируются специфические культурные элементы: идеи, ценности, лексика и пр. При этом особую роль играют внешний вид, сленг, места общения. Применительно к молодежной общности я бы добавил еще музыку. 3.1. Внешний вид Элементы внешнего вида играют очень важную роль в обществе в целом. Мы обычно об этом не задумываемся, но бывает, что один человек стреляет в другого просто потому, что другой иначе выглядит: на одном форма с погонами, а на другом какая-нибудь зеленая повязка и амуниция другой конфигурации. Увидел человека, который одет не так, как ты, — и ты знаешь, что надо делать — надо стрелять. Каждая человеческая общность вырабатывает те или иные требования, которые предъявляются к члену этой общности. Так, например, у нас в Университете мы были бы очень недовольны, если бы к нам кто- то приходил грязно и неряшливо одетым, в какомнибудь рваном свитере. Если бы к нам приходили люди с золотыми цепями на шее, мы тоже были бы недовольны. Если у нас по Университету будет ходить человек в верхней одежде, не снимая головной убор, ему обязательно сделают замечание. Общество предъявляет определенные требования к внешнему виду людей. Самые жесткие требования там, где общность очень четко структурирована, носит формализованный характер: например армия, милиция, силовые структуры. Когда в советское время еще существовала компартия, и ее центром в Ленинграде был Смольный, очень многие высокопоставленные чиновники носили на груди значок: Ленин, красный профиль на черном фоне с белым ободком. Этот значок имел определенное символическое значение, хотя и совершенно неофициально. Он означал принадлежность к элите, к номенклатурным кругам Ленинграда, к начальству. Почему так получилось? Потому что этот значок можно было купить только в одном киоске города — в Смольном. А в Смольный пускали не всех, туда можно было пройти только начальству по пропуску. Прошел, купил такой значок, надел, и всем уже понятно — ты вхож в Смольный. Когда я работал в Смольном, в отделе науки обкома комсомола, то должен был ходить на службу в темном костюме со светлой рубашкой и галстуком. Я не мог явиться в джинсах, потому что они были символом американского образа жизни. Нельзя было носить на работе кожаные или замшевые пиджаки, потому что это были очень дорогие вещи, а я должен был выглядеть строго, но не «буржуазно». Можно было надеть джинсы, идя на субботник, и замшевый пиджак — в ресторан, но не на работу. Общность, в которую я входил, предъявляла свои требования к внешнему виду, и я должен был им соответствовать, иначе последовали бы санкции. Сейчас в ресторанах можно видеть компании из пяти-шести молодых симпатичных женщин — жен «новых русских», которые одеты практически одинаково — из одного бутика, от одного модного модельера. Статус обязывает. Группа выдвигает определенные условия, на которых вы можете к ней принадлежать. И совершенно другой пример: у нас в Купчино лет 10 назад орудовала молодежная группа хулиганов, бандитов. Они грабили прохожих, издевались над стариками, вели себя безобразно по отношению к девушкам. Молодые люди из этой группы — крепкие, спортивные парни — носили белые детские панамки, как те, что в пионерлагере носили дети. Идет такой парень, а у него на голове детская панамка и счастливая улыбка на лице: я из вот этих, бойтесь меня. Они собирались в группы человек по 20 и избивали других людей, так же как металлисты могут сейчас подраться с какими-нибудь рэперами, потому что у одних заклепки и металл, а у других особенные вязаные шапочки определенной формы. Значит, если по-разному одеты, надо подраться? А возьмите фанатов «Зенита» и фанатов «Спартака». Из-за чего люди дерутся? Потому что разные шарфики на них? Элементы внешнего вида играют роль опознавательного знака: свой — чужой. Молодежное сообщество очень старается одеваться так, чтобы выглядеть непохожим на старших. Старших это злит, они говорят: «Будьте такими, как мы». А молодые хотят подчеркнуть именно то, что они другие. 3.2. Язык Важное значение в молодежной субкультуре имеет сленг. Любая группа людей изобретает свою собственную лексику и говорит на своем языке. Я в свое время составил словарь из шестисот слов советских хиппи. Это были либо английские слова, употребляемые в своем или ином значении, либо русские слова, например «колеса». Все человечество употребляет слово «колеса» для обозначения того, на чем ездят автомобили, хиппи употребляли «колеса» в значении «таблетки, наркотики». Что такое, например, «свинтить»? В уголовно-блатной культуре «свинтить» означает убежать, у всех остальных это значит свинтить гайку, пробку. У хиппи, как и у блатной субкультуры, «свинтить» — убежать от милиционера. Были совершенно специальные слова, изобретенные хиппи, например «ксивник» — такой мешочек, висевший на шее, в который можно положить паспорт («ксиву»). Были совершенно умопомрачительные слова, «герла», например, — производное от «girl», и т. д. и т. п. Иногда молодежные общности говорят на таком языке, который плохо понятен всем остальным. Помню, в Москве в советское время я как-то сел в такси, и следом за мной уселся какой-то странный субъект — тогда еще можно было сесть в одну машину разным людям, — он сначала спросил: «Можно ли я с вами?», я ответил: «Давайте». Он говорит: «Водила, дотряси на чучело». Вот как интересно — все вроде бы и по- русски, а понять трудно. Ну «Водила, дотряси» понятно: «Водитель, довези». Что такое «на чучело»? Оказалось, что в среде московских хиппи «чучело» — это памятник Карлу Марксу. У него как раз собирались московские хиппи. Общность использует известные слова, которые распространены во всей культуре, но так, что они становятся элементом субкультуры. Школьники или студенты внутри класса или группы в 25-30 человек, общаясь между собой, как правило, употребляют несколько словечек, которые за пределами этого класса никому не понятны. Их употребление означает, что вы принадлежите к данной общности — к этому классу или этой группе. Студенты не говорят «университет», они говорят «универ» или что-нибудь еще в таком духе. В данном случае слова опять-таки играют роль пароля: свой — чужой. 3.3. Место встречи В любом российском городе, куда бы я ни приехал, можно было найти место, где собиралась молодежь. Казалось бы, не все ли равно, где «тусоваться»? Но такие места, как московское «чучело», есть везде. Дело в том, что, кроме всего прочего, пункты сбора тоже имеют особое значение в жизни общности, даже если выглядят они очень непрезентабельно. В Ленинграде был один грязный подъезд, в котором была ротонда, его так и называли — «ротонда». Там собирались хиппи и чувствовали себя при этом вполне комфортно. «Ротонда» играла для них символическую роль, как площадка, на которой сосредоточивались исключительно «свои». Такими точками кристаллизации молодежной общности становились и дискотеки: дескать мы собираемся не у пивного ларька, не в райкоме комсомола, а на дискотеке. Это, так сказать, наша «малая родина». Таким образом, молодежь замыкалась в своей компании, изолируя себя от старших. 3.4. Музыка Большое значение в молодежной субкультуре имеет музыка. Каждое поколение практически находит какую-то свою — современную — музыку, с ней идет по жизни и ее любит, и с помощью этой музыки отгораживается от всех других поколений. Одно время, особенно когда у нас в стране был взлет рок-музыки, социологи много спорили: почему молодежь так увлекается роком? И находили ответ: «Да это и не музыка вовсе, это социальное явление». Могу уверенно сказать, что это и музыка, и искусство, и социальное явление. Там, где молодежь слушает свою музыку, нет взрослых. Для создания молодежной группы это очень важно. У каждого поколения своя музыка. Бабушка и дедушка любят Утесова и Клавдию Шульженко. Сегодняшние школьники, наверное, даже не знают, кто это такие. Живут люди уже солидного возраста, которые любят Элвиса Пресли, «Битлз». Есть люди, которые обожают «На-на» и говорят, что на свете нет ничего лучше, а есть и такие, которые прожить не могут без Пьера Нарцисса, Никиты Малинина и Юлии Савичевой и утверждают, что вот это круто, а кто ничего не понимает в творчестве Пьера Нарцисса, тот отсталый человек. Года через три-четыре будут новые имена, вырастут те люди, которых сегодня считают малышами, и они будут сегодняшней молодежи говорить: «Вы уже немодные», «Вы устарели» и т. п. Важно понимать, что музыка тоже играет группообразующую роль для своего поколения. Каждое поколение «снимает» определенный слой музыки — будь это рок или джаз — и несет с собой по жизни. Приходит следующее поколение, выбирает свою музыку и любит ее до старости. Поэтому музыкальные увлечения людей — как слоеный пирог, где слои распределяются по возрастному принципу. Люди, которые старше меня на пять-семь лет, обожают Элвиса Пресли. Они выросли в то время, когда западная музыка к нам проникала с трудом, магнитофонов даже еще не было, и записи Элвиса Пресли — "Only You" или "Love me tender" — делали на гибких грампластинках. Мое поколение увлекалось «Битлз», «Лед Зеппелин» и «Дип Перпл». Поколение чуть помоложе любит «Машину времени» и «Аквариум», еще моложе — Константина Кинчева, Виктора Цоя, Юрия Шевчука. Внутри поколения, конечно, тоже есть различия. Итак, в культуре существуют элементы, которые помогают объединиться людям одного возраста и отфильтровывают тех, кто старше или младше их. 3.5. Молодежная субкультура как социально-культурная модель общества взрослых Молодое поколение старается обособиться, и получается это у него неплохо. Старшим по этому поводу, на мой взгляд, не стоит особенно нервничать, потому что важно не то, какую музыку любит молодежь. В свое время правительство, коммунистическая партия были весьма обеспокоены тем, что молодежь любила западную музыку. Возмущались, но ничего не могли сделать с тем, что наша молодежь любила не Хор имени Александрова, Ансамбль песни и пляски Советской армии, а «Бони М». Как это можно допустить, чтобы наша молодежь любила «Бони М»?! Я думаю, что на такие вещи вообще не следует обращать внимания. Надо обращать внимание на то, как человек относится к своей Родине, семье, труду. Является ли для него труд ценностью, готов ли он работать ради достижения успеха, уважает ли старших — то есть на базовые ценностные ориентации. Исследования, которые проводятся последние 20-30 лет по этой проблематике, показывают, что молодежь на самом деле по базовым ценностным ориентациям мало отличается от старших. Молодые люди, пройдя через отрицание того, что любит взрослое поколение, все-таки приходят к тем же самым базовым ценностям. Я думаю, что новые поколения ничуть не хуже старших, они, подрастая, просто хотят жить самостоятельно и становиться взрослыми, а нам, взрослым, это очень трудно пережить. Все это повторится со следующими за нами поколениями. Фактически молодежная субкультура является для взрослеющих людей социальнокультурной моделью общества взрослых. Это — своего рода ученический класс, только без родителей и взрослых учителей. Подведем итог. Конфликт поколений — это универсальный социально- психологический механизм, который действует в процессе взросления человека, обуславливает его превращение из ребенка в зрелого члена общества. Противоречия между поколениями могут проявляться по-разному — принимать острую болезненную форму или, наоборот, мягкую. Общество, естественно, заинтересовано в том, чтобы дети становились взрослыми, но старается придавать конфликту приемлемые формы, направлять его в нужное русло, чтобы он не приводил к разрушительным последствиям. По мере ускорения общественного развития, в процессе взросления человека все большее значение приобретает молодежная компания, в формировании которой особую роль играют некие кристаллики культуры: элементы внешнего вида, сленг, места сбора, музыка и др. Вокруг них формируется общность, чтобы затем выполнять свое предназначение — помогать взрослеть ее участникам. Культурные элементы меняются, но сам процесс в каждом поколении в общем виде повторяется. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ — Если конфликта между поколениями нельзя избежать, можно ли его разрешить? — Конструктивный вопрос. Конфликта избежать нельзя, но сгладить его, безусловно, можно. Если бы я был молодым человеком и мама с папой заставляли бы меня делать то, что мне очень не хочется, с чем я не согласен, я бы просто отсрочил выяснение отношений. Что для них страшнее всего? Самое ужасное — неповиновение, когда ребенок говорит: «Я не буду», а родитель понимает это как: «А пошел ты со своим опытом, со своими взглядами, со своими жизненными ценностями!» Ситуация обостряется. Можно ли этого избежать? Можно. Не обязательно соглашаться, можно под любым предлогом прекратить спор. Если каждый начинает настаивать на своем, то все злятся, не слышат друг друга, и родители не понимают, в чем их ошибка — ведь им кажется, что они все знают про вас и обстоятельства вашей жизни, и знают, как вам следует поступить. Предположим, вам запрещают идти на вечеринку. Не следует «лезть на рожон», лучше потом в более спокойной обстановке сказать: «Знаете, мама и папа, вы мне не позволили пойти, и я послушался из уважения к вам — не хотел вас расстраивать и сердить. Но вы были не правы, испортили мне вечер, там собирались хорошие ребята». Уверяю, что с вероятностью 99 % в следующий раз победа будет за вами. То есть не надо переводить разговор в эмоциональное русло, «наступать на больную мозоль». Не следует спорить с родителями (как и с другими людьми), когда они раздражены, — лучше просто перевести разговор на другую тему и дождаться момента, когда они успокоятся. Иногда это происходит через десять минут. Единственно правильный стиль поведения со старшими — уважительный, без грубости и дерзости. Кстати, родителям я всегда советую не применять силу и давление. Доверительное общение всегда продуктивнее. Если теряется контакт с ребенком, то даже когда ему будет по- настоящему плохо, он не обратится к вам за помощью, а это чревато самыми разными последствиями, иногда — драматическими, так как своего опыта у детей еще мало. Самое интересное, что разногласия между родителями и детьми происходят чаще всего по пустяковым причинам: внешний вид, музыка, одежда. А если заглянуть вглубь, то по поводу основополагающих ценностей конфликта нет. Например, отношение к семье. Неужели оно настолько различно? Конечно, можно шокировать папу и маму заявлением, что вы хотите жить в групповой семье «по-шведски», но часто ли так бывает на самом деле? Разве дружба — не ценность для детей или их пап и мам? Отношение к работе, к карьерному росту тоже, как правило, не очень различается. Получается, что буря бушует там, где для нее практически нет оснований. — В XX веке человеку стало сложнее взрослеть. Что нас ждет в будущем? — Возможно, будущее меня опровергнет, но я полагаю, что у усложнения взросления есть предел. С годами человек утрачивает способность меняться, поэтому период взросления не может продолжаться до 50 лет. Как правило, после 22-23 лет человек меняется очень мало — есть какие-то естественные физиологические границы, рубеж, за которым процесс останавливается: человек или уже стал зрелой личностью, или этого с ним уже не случится. Что касается общекультурного развития, то опасности катастрофы, наверное, тоже нет. Объем знаний, которым нужно овладеть, невероятно растет, но и возможности доступа к этим знаниям быстро расширяются — с помощью новых способов обработки информации, Интернета. — Как Вы относитесь к новым веяниям молодежной моды, например к готам? Ведь в принципе они никого не трогают, но их мнение по многим вопросам совершенно не похоже на мнение других. — Мне очень стыдно, но я не знаю, кто такие готы. Есть вещи, к которым я лично отношусь крайне отрицательно, я могу их перечислить. Во-первых, это все, что связано с наркотиками. Я считаю, что любые субкультурные общности, в которых распространяются наркотики, — это вещь чрезвычайно опасная. Молодежи там объясняют, что это модно, что это просто особые переживания, что это надо попробовать, что привыкание не наступает. На самом деле привыкание наступает очень быстро, от наркотиков, к огромному сожалению, практически невозможно излечиться. Самые радикальные способы излечения от наркомании — у нас в Петербурге, в Институте мозга. Человеку вскрывают череп, проводят операцию на мозге — в 7 % случаев это приводит к излечению от наркозависимости, только в 7 %! Все остальные методы дают еще меньший процент благополучных исходов. Поэтому категорически неприемлемо все, что связано с наркотиками. Категорически неприемлемы для меня лично общности, которые пропагандируют насилие в своей деятельности и вводят его в правило. Например, мне очень несимпатичны панки. Панки — это сообщество, субкультура которого связана не только с насилием, но и с неуважительным отношением к девушкам. Девушек там вообще не считают за людей. Это все мне не нравится. Безусловно, я не сторонник различных неофашистских объединений, вообще тех объединений, которые способны на противоправную деятельность. Я хорошо отношусь к любым новым веяниям моды, которые не противоречат базовым ценностям человечества, проверенным временем. Думаю, основные заповеди на этот счет вы знаете: «не убий», «не укради» и т. д. — Литература — на тему: «Проблемы взаимоотношений». Для меня классик этого жанра — Игорь Кон. Это наш ленинградский ученый, который живет в Москве, наверное, последние лет 20. Его работы, на мой взгляд, являются наиболее интересными. Они не устарели. Из других популярных авторов я очень ценил Владимира Тимофеевича Лисовского, к сожалению, ныне покойного. Могу порекомендовать какую-нибудь мою книжку, например «Эта непонятная молодежь» (Профиздат, 1980). Она есть практически во всех библиотеках. — Как — Вы относитесь к экстремальным видам спорта? Отношусь плохо. Я считаю, что никогда не нужно бравировать созданием опасности. Спортом заниматься надо, сам я очень люблю кататься на горных лыжах, раза 3-4 в год выезжаю на очень высокие горки, с них съезжаю, но стараюсь не превращать это в экстремальный вид спорта. Для меня понятие экстремального вида спорта связано с безответственным поведением молодежи, когда человек хочет произвести впечатление на других людей без необходимого труда и профессиональной подготовки. Если есть правильная профессиональная подготовка и труд, то это уже не экстремальный вид спорта, а нормальный вид спорта и серьезное занятие этим видом спорта. Года три назад я был в Куршевеле, мы с сыном там катались на лыжах и, разговаривая, естественно, на русском языке, случайно познакомились с находившимся рядом нашим молодым соотечественником. Он нам заявил буквально следующее: «Я катаюсь на лыжах первый день. У меня был инструктор, я его прогнал. Инструктор — дурак, он не понимает, что я — крутой, что я — смелый, что для меня это — маленькие горки, что я могу с любой горки съехать напрямую, что я вот такой суперэкстремал. Я теперь катаюсь сам». Мы на него посмотрели как на сумасшедшего, с сожалением пожали плечами и пошли кататься дальше. А вечером мы пошли ужинать в ресторан и опять увидели этого молодого человека. Он сидел в компании с другими молодыми людьми. Горел камин. Такая приятная обстановка: всех очень красиво обслуживают, вкусная еда, девушки, одна проблема — у него нога от кончиков пальцев и выше колена в гипсе. В моем представлении, спорт является экстремальным, если в нем есть существенная доля безответственности, глупости. Хотите прыгать с парашютом — прыгайте, но делайте это по правилам, с такой высоты, чтобы это жизни не угрожало, потому что неумеючи сломать позвоночник, например, легко, но радости от этого мало. — Как — Не объяснить друзьям, что нельзя пробовать наркотики? знаю. Если человек хочет себе вредить, а вы считаете нужным ему помешать это сделать — это вопрос вашего авторитета, вашего влияния, ваших доверительных отношений. Лично я прекратил бы дружбу с наркоманом, как это ни жестоко звучит. Может быть, самое главное в этой ситуации — не дать себя в это вовлечь, хотя бы себя сохранить. Если люди вступают на этот путь, то дела их очень плохи. В Петербурге треть школьников старших классов пробовала наркотики. Мы любого человека, который пробует наркотики, тут же исключаем из Университета. У нас создана целая система для выявления наркоманов. Это борьба с бедой. — Чего не хватает человеку, если он начинает заниматься экстремальными видами спорта? — Я думаю, что не хватает ему ума. Ему не хватает, с одной стороны, способности предвидеть последствия своих поступков. Чем это все закончится — нормальному человеку сразу понятно. С другой стороны, ему не хватает умения выделиться другими путями. Что стоит, как правило, за увлечением экстремальными видами спорта? Вот такая бравада: я занимаюсь тем, что очень опасно; я крутой; я не хочу жить, как все; мне нужно, чтобы у меня адреналин был в крови; посмотрите, я — экстремал, а вы — обыватели; я рожден летать, а вы — ползать. Значительно труднее стать не таким, как все, ну, допустим, выиграв физико- математическую олимпиаду, победив на чемпионате по программированию и т. д. Есть сложные пути стать не таким, как все. И есть простые пути: взять и с 80-метровой высоты прыгнуть с парашютом. Ну два раза у тебя это получилось, а на третий — ты погиб. И когда это случится, все будут о тебе вспоминать (если будут) как о жертве собственной глупости. — Хочет ли — Ваш сын быть похожим на Вас? Вы знаете, было бы, наверное, с моей стороны неправильно отвечать на этот вопрос. Этот вопрос надо задавать ему. Мне бы, конечно, хотелось, чтобы он был похож на меня, но в моих лучших проявлениях. Я же такой замечательный, правда? Я вам скажу, что всем родителям хочется, чтобы дети были похожи на них. К этому надо относиться спокойно. Над этим даже не надо подшучивать. —Когда молодой человек, девушка всеми своими проблемами делятся с родителями, нормально ли это? — Это ненормально, как всякое большое счастье. Можно ли считать человеческое счастье нормой? Нет, счастье бывает редко. В жизни случается очень редко, когда человек действительно может делиться всеми своими проблемами с родителями, когда он не опасается этого. Это означает, что родители — настоящие друзья. Я каждому из вас желаю, чтобы был в жизни хотя бы один человек, с которым можно поделиться проблемами. — Как — Вы относитесь к татуировкам, пирсингу? Я отношусь спокойно, если это потом можно смыть. Если это можно смыть — это стоит делать, на здоровье, кому нравится, конечно. А если это нельзя смыть, этого не надо делать. —А что делать, если нужен совет родителей, но нет возможности с ними поговорить? У кого просить совета? Нормально ли разговаривать с педагогом на личные темы? — Я не вижу ничего плохого в том, что вы доверяете педагогу. Не у всех есть такие педагоги. Если есть — очень хорошо. На самом деле у нас ведь есть студенты, которые в 17 лет прилетают с Сахалина, поступают в Университет. Родители на другом краю Земли, молодой человек год с ними не видится, да и по телефону не все можно обсудить. Есть такие вещи, о которых психологически трудно говорить по телефону. Да они там могут и перепугаться, бросить все дела и примчаться. А надо ли? Одно время я очень надеялся, что Русская православная церковь сможет как-то это компенсировать. Мы попытались, даже открыли небольшую часовню и поняли, что не получается то, что надо. Сейчас мы ввели тьюторов в Университете — это вроде школьных классных руководителей — и тоже не совсем это удачно получается. Вообще, не всегда в жизни есть люди, которым можно все доверять. И во взрослом возрасте не всем, не всегда и не все можно доверять. Расскажу любопытную историю. У меня есть друг-банкир в Америке, он живет в Беверли-Хиллз. Как-то я у него две недели гостил, будучи в отпуске. По утрам мы с ним бегали кроссы. Рядом, на верху холма, жил Род Стюарт. Вот мы бегали от его дома, от подножья холма, до дома Рода Стюарта и обратно. И он мне говорит: «Алекс, у нас в Америке у каждой красивой девушки в жизни существуют четверо мужчин». Я весьма заинтересовался, и он мне стал рассказывать, какие: «Есть мужчина пожилой, обеспеченный, который ей помогает деньгами; есть молодой мужчина-любовник, который ее радует в интимных отношениях; есть мужчина, по-русски выражаясь, "лопух", которого она готовит себе в мужья. Он из хорошей семьи. У него хорошие родители и карьера в перспективе. Есть четвертый — вы никогда не угадаете, кто это. Мужчина-подружка, который и не вполне мужчина, он, скорее всего, иной ориентации. Зачем нужен девушке мужчина-подружка? А нужен он потому, что подруга- девушка все время выступает конкуренткой. Она может, если много про вас знает, сделать большую гадость: увести у вас мужчину-"лопуха", например, или увести мужчину-папочку, который оплачивает ваши счета, или увести любовника. Или просто навредить из зависти, ради удовольствия. Поэтому доверять подружке очень опасно. А излить душу кому-то все-таки необходимо». У нас в России совершенно иной тип отношений в обществе, и будет очень горько, если у нас воцарятся их нравы. Я советую: умейте дружить. Одна из самых больших неприятностей для человека — если у него в жизни нет настоящих друзей. Я в свое время знакомился с очень любопытными исследованиями, проведенными на дискотеках Западной Германии. У них в 1980-е годы был дискотечный бум, и он вдруг совпал со взрывом самоубийств. И была очень четкая корреляция по исследованиям социологов — развитие дискотек и взрыв самоубийств. Самоубийств было не очень много, но существенный рост их числа был все-таки заметен. Что же там происходило? Вот типичный сценарий отношений молодых людей и девушек, которые складывались на этих дискотеках. Там невозможно разговаривать, общаться, потому что там очень громкая музыка. Незнакомые молодой человек и девушка приходят туда. Они друг друга увидели. Если они друг от друга не отвернулись, а наоборот, улыбнулись, посмотрели с симпатией — первая стадия контакта пройдена, есть визуальный контакт. Что юноша делает дальше? Он подходит, приглашает ее на танец. Если она согласилась, у них наступила вторая стадия контакта. Потом третья стадия контакта — он ей предложил коктейль. Если девушка согласилась выпить за его счет, она ему уже принадлежит сегодня, значит, она согласна с ним на близкие отношения. Она уже до конца вечера ни с кем другим не танцует. Они, скорее всего, уходят вместе. Вроде бы все очень просто и хорошо. Смотрите: не надо разговаривать, не надо ухаживать, посмотрели друг на друга, поулыбались, пошли. Все легко. И на этом фоне — рост количества самоубийств. Оказывается, за эту простоту приходится дорого платить. За простотой контактов стоит отсутствие серьезных межличностных отношений. Что происходит при ином, традиционном типе отношений? Юноша должен за девушкой ухаживать, они должны разговаривать, они должны что-то обсуждать, они ссорятся, они мирятся, то есть выстраивается какая-то модель отношений, чем-то похожая на семейную, только нет общего ведения хозяйства. Они учатся преодолевать трудности, подстраиваться друг под друга. Складываются отношения, которыми дорожат. Что происходит при дискотечной модели отношений? Чуть они поссорились — тут же разошлись. Они могут потом на эту же дискотеку прийти, и она другому улыбнется, а он к другой подойдет, другую пригласит на танец, — нет глубинных человеческих контактов, они не умеют дружить. Все сводится к примитивным, поверхностным отношениям. Поверхностные отношения — путь к одиночеству. Не умеют дружить, а проблем у каждого очень много. И когда у человека наступает трудная минута, он не может обратиться к родителям, они не понимают его, у него нет близкого друга, у него никого нет. И он уходит из жизни, потому что никто не может его поддержать. Самоубийство — это крайний способ выхода из трудной ситуации. А сколько живет несчастных людей? А сколько людей, которым просто трудно? Поэтому умейте и с родителями, и с девушкой, и с другим близким человеком не только ссориться (ссоримся мы все очень легко), но умейте преодолевать противоречия и сохранять дружбу — это очень важно. Иногда кажется, что не помириться — это вот гордость, это правильно, вот так надо жить, но это не всегда верно. — Как объяснить родителям, что те вещи, которые они навязывают нам, мы уже знаем, понимаем, а родители продолжают ворчать? — Если пытаетесь объяснить что-либо, делайте это максимально доброжелательно, максимально терпеливо, с пониманием того, что ваша деятельность может не увенчаться успехом. Совершенно не обязательно родители будут думать так, как вы, но проявлять уважение к ним, проявлять терпение необходимо. Умейте жить и общаться с инакомыслящими. И родители могут быть инакомыслящими. Они ворчат, а вы терпите. А что еще вы можете сделать? Это — ваш долг. — Вы увлекались роком. Были ли у вас проблемы, связанные с этим? — Море проблем. Я рисковал карьерой, когда увлекался музыкой. Сейчас это трудно представить, но я несколько раз был на грани отчисления из аспирантуры. Первый раз, когда в Туле прочитал лекцию об Алле Пугачевой. Один пенсионер, присутствовавший на этой лекции, написал письмо в обком партии, что Запесоцкий, лектор областного звена общества «Знание», хвалит «развратную и вульгарную женщину» Аллу Пугачеву. Второй раз — за лекцию о Владимире Высоцком. Музыка была сильным средством размежевания поколений. Партийным органам многое было не понятно, но они старались всех и все держать под контролем. Сейчас многое из того, что было, кажется невероятным. Я вел на ленинградском телевидении передачу «Дискотека», где рассказывал о современной музыке, и однажды произнес фразу: «Произведения "Битлз" исполняли Элла Фицджеральд, Фрэнк Синатра и Бостонский симфонический оркестр». Из-за этой фразы у меня были неприятности, потому что Фрэнк Синатра, по мнению цензоров, дружил с мафией. Из моего текста вырезали слова «Фрэнк Синатра», поэтому с экрана телевизора ведущий говорил, что произведения «Битлз» исполняли Элла Фицджеральд (после этого следовал легкий щелчок) и Бостонский симфонический оркестр. Некоторые люди за увлечение рок-музыкой попадали в тюрьму. Вообще рок на ранних этапах становления и в СССР, и на Западе воспринимался как вызов молодежи старшему поколению (в общем, так оно и было) и как идеологическая диверсия (что было неверно). Например, Элвис Пресли был ярым антикоммунистом. Он был человек малообразованный и, как большинство малообразованных американцев своего времени, патологически ненавидел коммунизм. Но в США его обвиняли в том, что он тайный коммунист, потому что якобы развращает американскую молодежь, исполняя рок-н-ролл. Помнится, по центральному телевидению показали выступление «Битлз» как иллюстрацию к теории наших идеологов и искусствоведов о разложении буржуазного общества. Это была запись какой-то песни, которую они исполняли, надев на шеи сиденья от унитазов. Выглядело очень забавно, но советские граждане, конечно, не понимали, с чего это музыкант вешает на шею сиденье от унитаза, то есть было очевидно — разложились окончательно. А в Англии в то же время выступал известный церковный деятель, который говорил, что «Битлз» — это происки коммунистов, которые платят артистам за то, что они развращают хорошую западную молодежь. Рок-музыка была поводом острого общественного конфликта. Исполнители молодежной музыки специально провоцировали старших. Чем сильнее был эпатаж, тем в больший восторг приходила молодежь. Я застал самое зарождение отечественного рока. Первые рок-группы в Ленинграде были студенческими, они играли на закрытых вечерах в своих вузах, но потом, после громкого скандала в Политехническом институте в начале 1970-х, все рок-концерты в городе были запрещены. Тогда музыканты стали ездить в Ленинградскую область, потому что на область власть горкома партии не распространялась. В сельских клубах можно было наблюдать интересное явление. На «засекреченное» выступление рок-группы приезжали девочки и мальчики в супермодных джинсовых костюмах — «центровая молодежь», другую половину публики представляли ребята в телогрейках — местные, деревенские. Дело кончалось, конечно, дракой, в ходе которой сельские били городских, но все было окружено ореолом романтики. — Что делать, когда все доверяют тебе свои тайны, а тебе довериться некому? — Наверное, никого не подводить, не извлекать личной выгоды из чужих тайн и не создавать людям проблем из-за доверчивости. К чужим тайнам надо относиться очень бережно. Нельзя передоверять чужие тайны. Ну а если вам довериться некому, надо грустить. А когда грустить надоест, надо, конечно, искать близкого человека. —Хотелось ли Вам быть панком, хиппи или металлистом? — Нет, не хотелось. —По-моему, в отношении панков у Вас все же явное предубеждение. — Мне интересно, кто написал эту записку: молодой человек или девушка? Как вы, например, будете относиться к молодежному сообществу, в котором девушку называют «урла», «жаба», «крыса»? Это совершенно нормальные в среде панков прозвища. Девушке говорят: «Жаба!», она отвечает: «Я здесь!», или «Крыса, иди сюда!» — «Да сейчас!» Это дело вкуса. Я не навязываю вам свой взгляд. Мне лично это не нравится. Если вам это нравится, то это ваше личное дело. — Панки — умные и интересные люди. Солист одной группы — известный профессор в области физики. — Я вам скажу по секрету: профессора — они вообще странные люди, а в области физики — тем более. Это я вам говорю, закончив Институт точной механики и оптики. Я по первому образованию — физик-инженер. Хотите стать профессором — в этом нет ничего плохого. Но совсем не обязательно при этом быть панком. — Как бы Вы отнеслись к тому, если бы, к примеру, Ваш сын пришел домой с прической, как у панка? — Знаете, у нас было всякое. К проявлениям молодежной моды, внешнему виду молодых, я считаю, старшие должны относиться очень терпимо. — Как Вы относитесь к разновозрастным бракам? Считаете ли Вы нормальными отношения между партнерами, если разница в возрасте 20-30 лет? — Интересно, кто это написал? Тут в зал только что вошла моя жена, которой 25. А мне — 50. Какого ответа вы ждете? — С какого возраста, на Ваш взгляд, родители должны позволять детям какие-то шалости? — Вопрос в том, какие дети, какие родители и какие шалости? Потому что какие-то шалости надо позволять с нуля лет, например запачкать памперсы. Зависит все от культуры данной конкретной семьи. Есть страны и традиции воспитания, в рамках которых считается, что детей вообще нельзя сдерживать ни в чем. Но я лично не сторонник такого подхода. —А если я гей, являюсь ли я членом общества? (Смех в зале.) — На самом деле это не смешно. Есть современная научная точка зрения, к которой я отношусь со вниманием. С этой точки зрения, в природе практически нет стопроцентных мужчин и стопроцентных женщин, есть общие качества у мужчин и у женщин, есть разные качества и есть люди, которые по своему хромосомному набору, по физиологии находятся где-то посредине, могут оказаться и там, и там, быть и мужчиной, и женщиной. Это совершенно равноправные члены общества в представлении современной науки. Другое дело, что я бы возражал, например, против вовлечения в однополые отношения несовершеннолетних. Мне также не нравится, когда однополые пары демонстрируют в общественных местах свои любовные отношения. Впрочем, любовные ласки разнополых пар лучше осуществлять тоже не на людях. — Что делать, если у друга есть девушка, и он ревнует ее к тебе безосновательно, даже после серьезного разговора? — Вы не всегда можете на это повлиять, вы можете потерять дружбу. Ревность — это чувство совершенно неуправляемое. Что делать? Не давать поводов для обид и стараться предельно честно себя вести. — Что такое серьезные шалости? —Я вижу, что вы уже начинаете шутить, вы на самом деле все понимаете. Многое зависит от меры развития и от внутренней культуры человека. — Как Вы относитесь к утверждению, что распущенность молодежи со всеми вытекающими из этого проблемами происходит из-за отсутствия духовного воспитания? — Это касается не только молодежи. Это касается и взрослых, и пожилых людей. Разве мало мы видим хамства со стороны тех, кого в детстве плохо воспитали, а им сейчас 50-60 лет? Сколько угодно. Конечно, людей надо воспитывать. Если же вы под духовным имеете в виду религиозное воспитание, то я считаю, что совершенно не обязательно воспитание должно быть религиозным. О душе позаботиться надо. Но это тема отдельного разговора. — Как обратить на себя внимание молодого человека не экстремальным путем? — Мне думается, надо интеллигентно, достойно себя вести, интеллигентно общаться. Если ваше интеллигентное, достойное поведение не встретит заинтересованного внимания, значит, перед вами не тот человек, надо себя пересилить и искать другого человека. — Вы говорили о взаимоотношениях родителей и детей, людей разных поколений, но Вы ничего не сказали о том, как решается проблема взаимопонимания в плане финансов. — Ваш вопрос выглядит расплывчатым. Если бы Вы меня спросили что-то более конкретное, ну, например: «Должны ли дети работать? Должны ли они сами зарабатывать деньги? С какого возраста и в какой ситуации надо работать? Нужно ли стремиться быть независимым от родителей? Нужно ли брать деньги у родителей?» — вот на эти вопросы у меня есть свои ответы. Я считаю, что в любой семье, независимо от ее обеспеченности, дети должны работать. Не случайно дети, допустим, из американских семей миллионеров работают. Но работать они должны в той степени, в которой это не мешает их личностному развитию. У нас молодежь проводит огромное количество времени у телевизора или сидя в пивбаре. И мне крайне не нравится, когда дети полностью учатся за счет родителей. У нас в Университете платное образование, и вся страна идет к платному образованию. Я считаю, что молодой человек, девушка в каникулы должны пойти поработать, что-то заработать сами. Пусть это будут небольшие деньги, но это — достойное поведение, которое дает самоуважение. Я думаю, что родители, конечно, должны помогать детям. Но дети должны стремиться все-таки сделать что-то сами, это очень важно. Понятно, что в 17 лет человек себя еще не может полностью обеспечить, ему надо учиться, ему надо тратить силы на это, но подрабатывать по мере возможности надо. — Как быть, если разногласия в финансовых вопросах становятся причиной конфликтов с родителями? — Мне думается, что все-таки, как бы трудно в семье ни было, материальные проблемы не должны приводить к конфликтам. Я полагаю, что все члены семьи должны проявлять совестливость. В любой ситуации человек должен постараться сохранить достоинство и не совершать поступков, за которые потом было бы стыдно. Даже если человек считает, что родители не правы. Надо сохранить достоинство. Это самое главное, что нужно сделать. — Как — Вы относитесь к людям, которые курят марихуану и любят культуру расты? С большим сожалением. Я думаю, что свое здоровье можно использовать иначе. Я Боба Марли очень люблю и с удовольствием слушаю, но ничего не курю. Тем более — марихуану. — С какого возраста дети должны работать? — Вы знаете, мне кажется, что дети должны помогать старшим ровно с того возраста, с которого они в состоянии помогать. Не все могут зарабатывать деньги, но даже ребенок в необеспеченной семье может помочь маме донести сетку с чем-то от магазина до дома, а в обеспеченной семье помочь папе донести ту же сетку от багажника автомобиля. Надо приучать детей это делать. А работать за деньги нужно с того возраста, с которого позволяет законодательство. Ничего в этом плохого, зазорного, стыдного нет. Другое дело, что работать нужно неполный рабочий день, что это должен быть не изнуряющий труд, что работа не должна идти вразрез с чтением книг, просмотром хороших фильмов и походами в театр. Можно поработать летом пару месяцев. Например, у нас студенты летом ездят и работают в «Макдональдсах» в Соединенных Штатах, получают языковую практику, зарабатывают, привозят «чистыми» полторы-две тысячи долларов. Мне это нравится. — Имеет ли право чужой человек унижать меня своими неуместными поучениями на глазах у посторонних? Когда я должна молчать, показывая хорошее воспитание? — Конечно, никто никого не имеет права унижать. Другое дело, что в любой ситуации лучше демонстрировать хорошее воспитание, нежели хамить и демонстрировать плохое воспитание. Я бы на хамство постарался отвечать вежливостью. — Что делать, когда тебе нравится человек, но он не отвечает взаимностью? — Любовь — это вообще очень странная вещь, никто не знает, почему она приходит и почему уходит. Постарайтесь деликатно, ненавязчиво произвести впечатление какими-то позитивными делами, успехами. Нет гарантии, что ответят взаимностью. Однако надо в любых обстоятельствах сохранять достоинство, потому что от навязчивости и эксцентричных поступков любви к вам не прибавится. Хуже всего, когда вы навязчивы либо стараетесь привлечь внимание всякими глупостями. По крайней мере, если не удастся привлечь этого человека, оставите при себе свое достоинство и уважение к самой себе. Примечания 1. Цит. по: Золотая философия. М. : АСТ, 1999. С. 16. (Звезды мировой философии.) 2. Там же. С. 18.
