Б1.ДВ.3.1 Этикаx

Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по
дисциплине (модулю):
1.
Общие сведения
Кафедра
2.
Направление подготовки
3.
4.
Дисциплина (модуль)
Тип заданий
Количество этапов формирования
компетенций (ДЕ, разделов, тем и т.д.)
5.
Философии, политологии и права
050100.62 – педагогическое
образование, профиль: физическая
культура дополнительное образование
физкультурно-оздоровительная,
спортивная и туристскорекреационная деятельность)
Б1.ДВ.3.1 Этика
Тесты, эссе, рефераты.
3
Перечень компетенций:
 готовность взаимодействовать с коллегами, к работе в коллективе (ОК3);
 способность понимать значение культуры как формы человеческого
существования и руководствоваться в своей деятельности
современными принципами толерантности, диалога и сотрудничества
(ОК-7).
Критерии и показатели оценивания компетенций
Знания: главные этические учения в истории философской мысли; современное
состояние дискуссий по проблемам морали и нравственности; основные проблемы
прикладной и профессиональной этики; особенности понимания морально-этических
норм в иных культурах и религиозных конфессиях.
Умения: анализировать ситуации морального выбора с позиции гуманистических
ценностей; убеждать других людей в необходимости соблюдения морально-этических
норм; применять историко-философские знания в области этики к конкретным
жизненным ситуациям; ориентироваться в современных дискуссиях по общественным
проблемам с позиции моральных установок и нравственных ценностей.
.
Навыки: применения морально-этической рефлексии в различных жизненных
ситуациях; применения норм профессиональной этики.
Опыт деятельности: самостоятельная морально-этическая рефлексия собственных
действий и мотивов; отстаивание в дискуссии собственной позиций по актуальным
морально-этическим проблемам современности.
Этапы формирования компетенций
1. Ключевые понятия и категории этики
2. Исторические типы философии
3. Прикладная этика
Шкала оценивания (за правильный ответ дается 1 балл)
60% - «2», 61-80% - «3», 81-90% - «4», 91-100% - «5»
Тестовые задания
Вариант I
ДЕ - 1 Ключевые понятия этики
1. Что такое этика?
1.Учение о правилах приличия
2.Учение о ценностях
3.Учение о познании
4.Учение о морали
2. Что такое этос в современном значении (не этимологически)?
1. Этикет
2. Народ как носитель морального закона
3. Морально-нравственный ценности определённой социальной группы (этноса, субкультуры,
класса и т.д.)
4. Негативная реакция на нарушения моральных принципов
3. Каков главный признак этического понятия справедливости?
1. Наличие материального достатка
2. Строгость
3. Эмоциональная возвышенность
4. Наличие пользы для всех
5. Отрицание принципов поведения, вызывающих чувство сомнения
4. Что такое рефлексия?
1. Подверженность рефлексам
2. Анализ поступков других людей
3. Преобладание рефлекторных реакций над логическим мышлением
4. Критический анализ собственных поступков
5. Взаимоотражение сознания и подсознания
5. Что такое совесть?
1. «Внутренний контролёр и судья человеческих поступков».
2. Требование соблюдения морального закона независимо от жизненных ситуаций
3. Совокупность морально-этических суждений индивида
4. Специфическая функция сознания
5. Комплекс этических правил поведения, подлежащих реализации жизни
6. В чем заключается сущность этического принципа «сочувствия»?
В требовании:
1. выражения соболезнования и одобрения по поводу непредвиденных аморальных поступков
2. возрастания в своей эмоциональной чувственности при наблюдении неблаговидных поступков
3. вчувствования в сознание оппонента для обнаружения позитивных моментов в его
концептуальной позиции
4. развития в себе эмоционально-чувственной сферы.
7. Которую из нижеперечисленных форм поведения можно считать этикетом?
1. Соблюдение норм речевой культуры и вежливости
2. Логические суждения, оценивающие ту или иную жизненную ситуацию
3.
4.
Недомолвки по поводу политических событий
Охаивание иностранной моды
8. Что значит подвижничество?
1. Способность человека подвигнуть других на неблаговидные поступки
2. Участие в монашеском движении
3. Спосбность «продвигаться» по социальной лестнице.
4.
Деятельность, опирающаяся на нравственность и направленная на реализа-цию
прогрессивных общественных идеалов, невзирая на ее сложности
9.Как вы понимаете значение понятия «милосердие»?
1. Принцип адекватного воздаяния за добро и зло.
2. Готовность помочь кому-либо (даже врагу) из чувств сострадания, человеколю-бия и
снисхождения.
3. Непримиримая, ригористическая позиция в отношении аморальных действий и поступков
4. Мягкость, терпимость в отношении преступников.
10. Аскеза – это:
1. Самоограничение потребностей, аффектов и желаний человека
2.Самограничение человеческого разума в угоду аффектам
3. Особая психофизиологическая практика
4. Вид религиозного послушания
ДЕ - 2 История этических учений
1. Что означает термин «атараксия»?
1. Душевная невозмутимость, неподверженность аффектам, связанная с отказом от активной
общественно-политической жизни сосредоточением на самом общем главном
2. Нежелание признавать моральные авторитеты
3. Склонность к грубым наслаждениям
4. Смиренность перед несправедливостями жизни
2. Что означает термин «гедонизм»?
1. Жизненную позицию, отвергающую излишества в удовлетворении материаль-ных потребностей
2. Жизненный принцип, усматривающий смысл жизни в получении удовольствий
3. Принцип жития, отвергающий само существование смысла жизни
4. Жизненный принцип, исходящий из установки, что надо жить только будущим
3. Какое философско-этическое учение античности придерживалось принципа апатии?
1. Софистика
2. Скептицизм
3. Неоплатонизм
4. Стоицизм
4. Как называется этика, разрабатывавшаяся Гербертом Спенсером?
1. «Общечеловеческая этика»
2. «Интуитивная этика»
3. «Утилитарная этика»
4. «Этика права»
5. «Совершенная этика»
5. Кому принадлежит разработка этического принципа сочувствия?
1. Мейену
2. Л.Толстому
3. Лейбницу
4. Энгельсу
5. Дидро
6. Закончите формулировку категорического императива И. Канта: «Обращайся с человечеством в
лице самого себя и другого не только как со средством, но…» ?
1.
Всегда в то же время ещё и как с целью.
2.
Как с духовной целостностью.
3.
Как с высшим смыслом твоего собственного существования.
4.
Как с тем, что тебе глубоко безразлично.
7. Кто выступает высшим выразителем идеи человечества, по И. Канту (работа «Ре-лигия в
пределах только разума»)?
1.
Сиддхартха Гаутама (Будда)
2.
Мухаммед.
3.
Заратустра
4.
Иисус Христос
5.
Моисей
8. В чём основное отличие этики Нового завета, от этики Ветхого завета?
1. Акцент не на законе, а на любви.
2. Уменьшение значения обрядовых правил и норм.
3. Появление требования абсолютной покорности Богу.
4. Ослабление моральных запретов.
9. Что такое Декалог?
1. 10 наиболее популярных притч Иисуса Христа
2.Специальный церковный орган, принимающий решения по вопросам морали
3. Иудейский комплекс морально-этических и юридических правил
4. 10 морально-этических заповедей, которые согласно библейской традиции были ни-спосланы
Моисею Богом
10. Срединный путь буддизма предполагает осознание:
1. Тщетности попытка морально-нравственного совершенствования
2. Божественной природы Будды
3. Четырёх «благородных истин»
4. Превосходства буддистов над остальными людьми
ДЕ - 3 Прикладная этика
1. Где и когда впервые зародилась идея ненасилия?
1. В Европе, в Новое время
2. В Южной Америке, в период завоевания ее европейцами
3. В древневосточных религиозных культах, в Индии и Китае
4. В британских колониях, в ХVIII столетии
2. В связи с чем теория ненасилия Л.Толстого подвергалась критике самими приверженцами
толстовства?
В связи с:
1 ее отказом от духовного насилия
2 стиранием ею граней между насилием и ненасилием
3. абсолютизацией ею принципов ненасилия
4 ее проповедью бездеятельности в отношении врагов и преступников
5.ее пренебрежением к методологии ненасилия
3. Чем шарпианство принципиально отлично от подлинного гандизма?
1. Непониманием важности активного характера ненасильственных способов борьбы за
справедливость
2. Прагматическими установками относительно ненасильственных способов реше-ния
конфликтных проблем
3. Абсолютизацией закона любви в решении конфликтных вопросов
4. Чрезмерным акцентированием внимания на моментах физического насилия (в ущерб моментам
духовным)
4. В одной из известных песен Владимира Высоцкого звучат слова: «Я не люб-лю насилье и
бессилье». Как вы расцениваете эту фразу с позиций этики?
1. Как профанированное, с научной точки зрения, отношение певца к самой про-блеме насилия и
ненасилия
2. Как не вполне логичное выражение мысли
3. Как созвучие с позицией миролюбия, отстаивавшейся Львом Толстым и Махат-мой Ганди
4. Как отрицание активных действий в конфликтных ситуациях
5. Что, с точки зрения гандизма, следует считать неотъемлемым компонентом компромисса в
процессе разрешения угнетенной стороной конфликтных вопросов?
1. Взаимоослабление борющихся сторон
2. Воздействие на совесть оппонента
3. Заключение договора о ненасилии
4. Одурманивание оппонента лестью.
6.Какие социальные условия перспективны для осуществления основных по-ложений этики
ненасилия?
1.
Правовое государство социал-демократической направленности.
2.
Правовое государство классического капитализма.
3.
Российское государство эпохи царизма.
4.
Российское государство эпохи демократии.
7. При каких условиях конфликт не приводит ко взаимоуничтожению борющихся сторон?
1.
Если все уважают некие высшие ценности.
2.
Если стороны обращаются к посредничеству некоей третьей силы.
3.
Если энергия конфликта разветвляется на несколько русел.
4.
Все варианты 1 – 3 являются верными.
8. В пословице «Благими намерениями вымощена дорога в ад» речь идет о том, что:
1. Принципиальной не предсказуемости последствий человеческих поступков
2. Человеку свойственно впадать в нравственный самообман.
3. «Человек полагает, а бог располагает».
4. Действия человека отрываются от воли и намерений того, кто его совершает и переплетаясь с
действиями других людей выступает как самостоятельная сила.
9. Что является прямым следствием человеческой свободы?
1. Ответственность.
2. Необходимость.
3. Конфликты и столкновения.
4. Договора и соглашения.
10. Крайний гедонизм неизбежно связан с:
1. Чувством усталости, пресыщенности и скуки
2. Собственным отрицанием
3. Восприятием мира и других людей в качестве только лишь объекта для удовле-творения своих
страстей и желаний
4. С разграничением должных и недолжных удовольствий
Тест. Вариант II
ДЕ - 1 Ключевые понятия этики
1. В чем заключается свобода человеческой воли?
В том, что:
1. нравственность, лежащая в основе поступка, не зависит от морали
2.человек поступает так, как находит нужным
3.человек свободен от выбора поступка, слепо руководствуясь тем, что ему подска-зывает совесть
4. человек наплевательски относится к советам ближних
2. Что такое поступок?
1. Героическое деяние
2. Действие, содержащее в себе нравственную установку и могущее повлечь за со-бой моральную
оценку
3. Действие, направленное против бездействия
4. Действие, приносящее безусловную пользу
3. Что такое гуманная педагогика?
Это педагогика:
1.исключающая излишнюю строгость по отношению к ученикам
2.нацеленная на воспитание настоящего человека, нравственной и творческой лич-ности
3. основанная на принципах гуманизма эпохи Ренессанса
4.нетерпящая конфликтных отношений учителя с учащимися
4. Что означает этическое понятие «натуральное благо»?
1. Неподдельное благо
2. Благо, присущее человеческой натуре
3. Благо материального характера
4. Благо, от которого невозможно отказаться
5. Благо для всех
5. Что значит «моральный соблазн» как этическая категория?
1. Соблазн, подкрепленный моралью
2. Соблазн, побуждающий к немедленному осмыслению моральных принципов
3. Соблазн, попирающий моральный закон
4. Соблазн защитить моральный закон от его нарушителей
6. Как в этике понимается абсолютность морального закона?
1. Как абсолютная непогрешимость этого закона
2. Как абсолютное благо
3. Как воплощение Абсолютной идеи
4. Как абсолютная независимость от жизненных ситуаций
7. Что такое «борьба за признание»?
1. Стремление к самоутверждению при сохранении признания личностного досто-инства других.
2. Конфликт между людьми, высвобождающий энергию.
3. Стремление к доминированию над своими противниками.
4. Всё перечисленное в пунктах 1 – 3.
8. Милосердие прямо связанно с ?
1. Желанием оказать услугу.
2. Пониманием другого человека, состраданием к нему, стремлением оказать дея-тельное участие
3.Благотворительными устремлениями
4. Отношениями взаимопомощи
9. В чем заключается смысл активной жизненной позиции?
1. В активизации физических сил для подъема духа
2.В конструктивно-активном реагировании на насущные общественные проблемы
3. В следовании принципу атараксии
4. В активном поиске способов материального обогащения
10. С точки зрения этики долг – это:
1. осознание человеком безусловной необходимости совершениях определённых действий, исходя
из морального идеала или закона
2. осознание человеком необходимости соблюдения групповых норм
3. осознание человеком необходимости адекватных ответных действий в ситуациях
взаимодействия с другими индивидами.
4. . осознание человеком необходимости совершения героического деяния
ДЕ – 2 История этических учений
1. С учением, какого философа связан принцип поведения, именуемый «ата-раксия»?
1. Сократа
2. Сенеки
3. Платона
4. Эпикура
2. С каким философом (философами) связана разработка кинического на-правления в этической
мысли?
1. Эпикур
2. Аристипп
3. Антисфен, Диоген
4. Аристотель
3. В чем заключается суть принципа апатии?
1. В проявлении спокойного ровного отношения к удовольствиям и страданиям, негативным и
позитивным ситуация
2. В безразличном отношении к собственным потребностям
3. В пассивной социальной позиции
4. В превращении антипатии к врагу в антипатию к своим соратникам
4. Что означает этическое понятие ценностно-ориентированной свободы (Ф. Аквинский)?
1. Свободу поступков, добровольно согласующуюся с волей божьей
2. Свободу поступков, всецело согласующуюся с волей друзей и близких знакомых
3. Свободу поступков, обесцениваемую аморальным поведением
4. Свободу поступков, подкрепленную материальными ценностями
5. Кто из нижеперечисленных философов придерживался взгляда на политику как на
государственную деятельность, свободную от морали?
1. Борух Спиноза
2.. Иоганн Фихте
3. Николо Макиавелли
4. Франсис Бэкон
5.. Рене Декарт
6. Кому принадлежит разработка этического принципа разумного эгоизма?
1. Протагору
2. Фоме Аквинскому
3. Гегелю
4. Карлу Марксу
5. Н.Г.Чернышевскому
7. В чем заключается суть православно-христианской аскетики?
1. В провозглашении страданий высшим благом
2. В борьбе со страстями
3. В сублимации страстей
4. В наполнении страстей разноцветной гаммой чувств
8. В чем заключается понимание добродетели у Аристотеля?
1.Добродетель есть верная мера («средина для нас») между двумя пороками, свя-занными с
избытком или недостатком определённой страсти.
2. Добродетель есть результат божественной благодати
3. Добродетель есть природное качество человека
4. Добродетель есть нечто недостижимое
9. Согласно Ж.П. Сартру человеческая свобода неразрывно связанна с такой категорией как:?
1. Безопасность.
2. Добро
3. Необходимость.
4.Отвтественность.
10. Большое значение в военно-феодальном этосе европейского средневековья принадлежало
категории:?
1.Честь
2.Польза
3.Ответственность
4. Свобода
ДЕ – 3 прикладная этика
1. Кто из русских философов подверг позитивной критике толстовскую теорию ненасилия?
1. Флоренский
2. Братья Трубецкие
3. Бердяев
4. Ильин
5. Франк
2. Почему было бы неверно именовать толстовскую теорию ненасилия «не-противлением злу»?
1. Потому что различия между злом и добром подчас оказываются условными
2. Потому что в приведенном наименовании отсутствует понятие силы
3. Потому что данное наименование слишком категорично
4. Потому что личность часто не может противиться злу
3. В чем заключается сущность закона любви?
1. В ничем не отвратимой любви к женщине
2. В сохранении непрерывного характера любви к ближним
3. В избирательном характере любви к людям
4. В борьбе со злом, сочетаемой с безусловной любовью к людям, являющимся его носителями
5. В борьбе с имитацией любви
4. Как вы понимаете христианскую заповедь «Любите врагов ваших»?
1. Как нарушение человеческой логики
2. Как способ утихомирить врага
3. Как проповедь всеобщей любви на основе нелюбви к злу
4. Как отношение, которое выше психологических и душевных привязанностей, выражающееся в
готовности простить врагам их действия по отношению к тебе
5. Что значит моральная амбивалентность человека?
1. Амбициозное представление о беспредельных возможностях человека по срав-нению с
животным
2. Способность ощущать моральное состояние другого лица
3. Способность субъектов к объединению друг с другом наподобие химических элементов в плане
признания ими моральных ценностей
4. Срединное состояние человека на лестнице развития между животным и Богом
6. Что такое сатьяграха (М. Ганди)?
1.
Соединение сатьи (добра) и грахи (насилия).
2.
Метод ненасильственного сопротивления злу.
3.
Способ борьбы человека за свои права в коллективе.
4.
Все перечисленные в пунктах А – В характеристики.
7. Как надо правильно понимать категорию Толстого «непротивление злу на-силием»?
1.
Как пассивность и безразличие перед лицом мирового зла.
2.
Как стремление остаться в стороне, держа себя неосквернёнными перед лицом мировых
соблазнов.
3.
Как ненасильственное сопротивление злу.
4.
Все перечисленные в пунктах А – В характеристики.
8. Эвтаназия с точки зрения этики?
1.Этическая проблема, связанная с принятием решения об умерщвлении пациента.
2. Гуманный способ расставания с неизлечимо больными родственниками или друзьями
3. «Табу».
4.Принципиально новая проблема для теоретической этики.
9. В чём заключается этически и социально проблемный аспект благотворительно-сти?
1. в формировании чувства собственного превосходства и собственной исключительно-сти
2. в сложности правильной оценки форм, условий и размеров необходимой помощи.
3. в появлении слоя «профессиональных нищих»
4.в формировании привычки получать помощь, которая порождает симптом социального
иждивенчества
..
10. Укажите способ преобразования аморального характера эгоизма в моральный?
1. преобразование эгоизма в альтруизм
2. рационализация эгоизма
3. занятие более пассивной жизненной позиции
4. разрушение господствующих в обществе систем моральных норм.
Ключ к тестам по этике
№
Вариант I
Вариант II
вопроса
ДЕ-1 ДЕ-2 ДЕ-3
ДЕ-1
ДЕ-2
ДЕ-3
1
4
1
3
2
4
4
2
3
2
3
2
3
2
3
4
4
2
2
3
4
4
4
3
3
3
1
2
5
1
1
2
3
3
4
6
3
1
1
4
5
2
7
1
4
4
1
3
3
8
4
1
4
2
1
1
9.
2
4
1
2
4
4
10.
1
3
3
1
1
2
Критерии оценивания (за правильный ответ дается 1 балл)
«2» – 60% и менее
«3» – 61-80%
«4» – 81-90%
«5» – 91-100%
Темы эссе.
1.
2.
3.
4.
5.
Эвтаназия как этическая проблема.
Смертная казнь как этическая проблема.
Ненасилие как практика социально-политической борьбы.
Этический кодекс учёного.
Этический кодекс педагога.
Тематика рефератов.
1.
Мораль и нравственность: подходы к пониманию понятий.
2.
Проблема соотношения «целесообразности» и «правильности».
3.
Этические категории «добра» и «зла».
4.
Поступок как этическая категория.
5.
Совесть как «моральный инстинкт».
6.
Справедливость как этическая категория.
7.
Милосердие как этическая категория.
8.
Понятие абсолютного блага.
9.
Соотношение категорий воли и разума в моральном выборе.
10.
Подвижничество как нравственная категория.
11.
Свобода и ответственность как этическая проблема.
12.
Понятия «насилие» и «ненасилие» их взаимосвязь и этическое значение.
Примерные вопросы к зачёту.
1. Понятие свободы воли в выборе поступков.
2. Ситуация морального выбора как этическая категория.
3. Понятие поступка.
4. Совесть как категория этики.
5. Мораль и нравственность.
6. Категории добра и зла.
7. Абсолютное благо и этос.
8. Категории свободы и ответственности.
9. Справедливость и милосердие.
10. Понятие ценностей и принципов.
11. Предпосылки возникновения этики.
12. Основные исторические этапы развития этики.
13. Древнеиндийская и древнекитайская этика.
14. Этические идеи Сократа.
15. Этические идеи Платона.
16. Этическая система Аристотеля.
17. Этические учения эпохи эллинизма.
18. Средневековая этика.
19. Этика эпохи Возрождения.
20. Протестантская этика.
21. Учение Им. Канта о категорическом императиве. Кант о соотношении религии и
морали.
22. Этика Спинозы.
23. Основные черты этики утилитаризма (Макиавелли, Гоббс, Чернышевский).
24. Этические идеи в философии экзистенциализма.
25. Структура современного этического знания.
26. Этические программы ненасилия Л. Толстого и М. Ганди.
27. Моральное перевооружение как глобальная проблема современности.
28. Этика как практическая философия.
29. Справедливость как этическая категория.
30. Социально-техническое,
научное
и
социально-политическое
состояние
современного человеческого общества и этическая проблема взаимопонимания
людей.
31. Значение морально-нравственной рефлексии для самосовершенствования
личности.
32. Основные принципы этики труда.
33. Основные принципы педагогической этики.
34. Научная этика.
35. Этическая проблема нравственной позиции гражданина.
36. Прикладная этика как проблема.
37. Этикет как явление культуры. Основные нормы и правила современного этикета.
38. Экологический императив как важнейший этический принцип современности.
39. Профессиональная этика.
9. Перечень основной и дополнительной учебной литературы, необходимой
для освоения дисциплины (модуля):
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Основная литература:
Постигая добро : сборник статей : к 60-летию Рубена Гранатовича
Апресяна / ФГБУН Ин-т философии РАН ; [отв. ред. и сост. О. В.
Артемьева, А. В. Прокофьев]. - М. : Альфа-М, 2013.
Апресян Р. Г. Понятие общественной морали. Послесловие к
дискуссии / Апресян Р. Г.// Вопросы философии. - 2010. - № 2. - С.
60-71.
Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ.
вузов, обуч. по гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ.
ред. А. А. Гусейнова ; МГУ им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. - М. :
Юрайт, 2014
Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие
для бакалавров / Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Нравственность для XXI века : сб. статей / под ред. Ю. М. Антоняна ;
Ин-т гуманит. образования и информ. технологий. - М. : Аспект
Пресс, 2009.
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла : [сборник эссе] / Бодрийяр Ж. ; [пер. с
фр. Л. Любарской, Е. Марковской]. - 3-е изд. - М. : Добросвет, 2009
Первоисточники и дополнительная литература:
1.
Адорно Т.В. Проблемы философии морали. – М.: Республика, 2000.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
Антология ненасилия. – Москва-Бостон, 1992.
Апресян Р.Г. Идея морали. – М.: ИФРАН, 1995. – С. 7 – 28.
Апресян Р.Г., Артемьева О.В., Максимов Л.В. О систематизации
этического знания // Философские науки, 1997. – № 1. – С. 64 – 72.
Апресян Р.Г., Василенко Л.И.и др. Этика: абсолюты и здравомыслие.
// Человек. – М., 1996. – № 5.
Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч.: В 4-х т.т. – Т. 4. –
М., 1984.
Бергсон А. Два источника морали и религии. – М., 1994.
Бердяев Н.А. О назначении человека. – М.: Наука, 1991.
Бубер М. Образы добра и зла. // Бубер М. Два образа веры. – М: АСТ,
1999. – С. 162 – 201.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Вебер М. Избр.
соч. – М.: Прогресс, 1990. – С. 44 – 95. (4)
Виндельбанд В. О свободе воли. – Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000. – С.
4 – 19.
Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. – М.,1994.
Ганди М. Моя жизнь. – М.: Восточная литература, 1969.
Ганди. Моя вера в ненасилие. – Мартин Лютер Кинг. Любите врагов
ваших. – Гусейнов А.А. Этика ненасилия. // Вопросы философии. –
М., 1992. – № 3.
Геллнер Э. Условия свободы: Гражданское общество и его
исторические соперники. – М.:Ad Marginem, 1995.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1990. –
Разд. 1, 2.
Гоббс Т. Левиафан. // Гоббс Т. Избр.соч.: В 2-х т.т. – Т. 2. – М., 1964.
Гулыга А. Иммануил Кант. – М.: Молодая гвардия, 1981.
Гусейнов А. А.Великие моралисты / Гусейнов А. А. - М. :
Республика, 1995. - 350 с.
Денисов В. Размышления о насилии в современном мире. // Россия и
современный мир. –М., 2002. – № 1.
Дубинин Н.П. и др. Генетика, поведение, ответственность: О природе
антиобщественных поступков и путях их предупреждения. – М.,
1989.
Жульев В.К. Бог и человек: Основы этики. – М., 1992.
Иванов В.Г. История этики средних веков: Уч. пособие для студентов
вузов, обучающихся по филос. спец. и филос. напр. – СПб., 2002.
Ильин И.А. О сопротивлении злу силой. // Ильин И.А. Соч.: в 2-х т.т.
– Т. 1. – М.: Московский философский фонд; Медиум, 1993. – С. 307
– 326, 339 – 353, 360 – 416; 426 – 448, 470 –479.
Ильин И.А. О сопротивлении злу силой. // Ильин И.А. Соч.: в 2-х т.т.
– Т. 1. – М.: Московский философский фонд; Медиум, 1993.
Кант И. Основы метафизики нравственности. // Кант И. Соч.: в 6-ти т.
– Т. 4. – М.: Мысль, 1965. – С. 228 – 309.
Кант И. Религия в пределах только разума. // Кант И. Трактаты и
письма. – М.: Наука, 1980. –С. 89 – 160.
Капустин Б.Г. Мораль и политика. // Вопросы философии. – М., 2001.
– № 2.
Карпинская Р.С. Натуралистическое сознание и космос. // Философия
русского космизма. –М., 1996.
Кочетков Г. Беседы по христианской этике. – М., 1995. – Выпуски 1,
2.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
Кропоткин П.А. Этика. / Под ред.Ю.В. Гридчина. – М., 1991.
Кузнецова Г.В., Максимов Л.В. Природа моральных абсолютов. – М.:
Наследие, 1996.
Лосев А.Ф. Этика как наука. // Человек. – М., 1995. – № 2.
Лосский Н.О. Бог и мировое зло. – М.: Республика, 1994.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М., 1991.
Максимов Л.В. К проблеме определения морали // Этическая мысль.
Вып.3. – М.: ИФ РАН, 2002. – С. 61 – 74.
Максимов Л.В. Этика и мораль: соотношение понятий. // Этическая
мысль. Вып. 4. – М.: ИФ РАН, 2003. – С. 14 – 22.
Мамардашвили М.К. Кантианские вариации. // Квинтэссенция:
Философский альманах’91. – – М.,1992.
Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация. // Мамардашвили М.
Как я понимаю философию. – М., 1990.
Мандевиль Б. Басня о пчелах. – М.: Мысль, 1974.
Мей Р. Воля. // Судьба и воля. Психология свободы: Хрестоматия. –
Минск-Москва, 2000.
Мейен С.В. Принцип сочувствия. // Пути в незнаемое. – М., 1997.
Михайлов И. А."Постигая добро". Современные этические дискуссии
в России / Михайлов И. А. // Философские науки. - 2014. - № 1. - С.
144-157
Мур Дж.Э. Природа моральной философии. – М.,1999.
Наука и бизнес на Мурмане: Научно-практический журнал. –
Мурманск: Мурманское обл. кн. изд-во, 2004. – № 3. Проблема
насилия и ненасилия.
Нейхауз Р.Д Бизнес и Евангелие. – М., 1994.
Ненасилие как мировоззрение и образ жизни (исторический ракурс).
– М.: ИВИ РАН, 2000.
Ненасилие: философия, этика, политика. – М.: Наука, 1993.
Неретина С.С. Верующий разум: К истории средневековой
философии. – Архангельск, 1995.
Ницше Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение. // Ницше
Ф. Соч.: В 2-х т.т. – Т. 2. – М., 1990.
Опыт ненасилия в XX столетии: Социально-этические очерки. / Под
ред. Р.Г.Апресяна. – М.: Аслан, 1996.
Разин А.В. Нравственный мир человека. – М., 2003.
Разум, воля, успех: О философии поступка. – Л.,1990.
Райл Г. Понятие сознания. – М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной
книги, 1999. – С. 70 – 121.
Рерих Е. Основы буддизма. – Таллин, 1990.
Рзаев Д.А. Проблема насилия и ненасилия в ракурсе двух научнопрактических форумов (Информационно-критическое обозрение) //
Юридическая мысль. – СПб., 2003. – № 4, 5.
Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. – М., 1996.
Римские стоики. Сенека. Эпикур. Марк Аврелий. – М.,1995.
Рих А. Хозяйственная этика. – М.: Посев, 1996. – С. 76 – 80, 273 –
304, 404 – 453.
Розов М.А. Прошлое как ценность. // Путь. – М., 1992. – № 1.
Ролз Дж. Теория справедливости. – Новосибирск: Изд-во
Новосибирского ун-та, 1995. – С. 211 – 212.
Сенека и др. Если хочешь быть свободным: Книга о воспитании. –
М., 1992.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
Скрипник А.П. Категорический императив Иммануила Канта. – М.:
МГУ, 1978.
Скрипник А.П. Моральное зло. – М.: Политиздат, 1992.
Смирнов Г.Н. Этика бизнеса, деловых и общественных отношений. –
М., 2001.
Соловьев В.С. Нравственность и политика. // Соловьев В.С. Соч.: в 2х т.т. – Т. 1. – М., 1989.
Соловьев В.С. Оправдание добра. // Соловьев В.С. Соч.: В 2-х т. – Т.
1. М.: Мысль, 1988.
Сосновский А.В. Лики любви: Очерки истории половой морали. –
М.,1992.
Толстой Л.Н. Путь жизни. – М., 1993.
Толстой Л.Н. Так что же нам делать? // Толстой Л.Н. Собр. соч.: В 22х т.т. – Т. 16. – М.: Художественная литература, 1983.
Трубецкой Е.Н. Мировая бессмыслица и мировой смысл. //
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. – М., 1994.
Франк С.Л. Духовные основы общества. – М.: республика, 1993.
Фромм Э. Психоанализ и этика. – М.: Республика, 1993.
Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. / Пер. с фр.
В.Наумова, под ред. И.Борисовой. – М.: Ad Marginem. 1999.
Хайдеггер М. Феноменология и трансцендентальная философия
ценности. – Львов, 1996.
Чернышевский Н.Г. Что делать? – М., 1985.
Шачин С.В., Шачина А.Ю. И. Кант о нравственном воспитании. //
Мурманский берег. / Культурологический альманах. – Мурманск,
2005. – С. 268 – 285.
Шачина А.Ю. Идеи нравственного воспитания в рациональной этике
И. Канта. – Мурманск, 2009.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. / Под ред. Гусейнова
и др. – М., 1992.
Шрейдер Ю. А. Этика. Введение в предмет : учеб. пособие для вузов /
Шрейдер Ю.А. - М. : Текст, 1998.
Шрейдер Ю.А. Учение св. Фомы Аквинского и проблемы
современного общества. // Теология. – М., 1993. – № 1.
Шрейдер Ю.А. Ценности, которые мы выбираем // Новый мир. – М.,
1994. – № 8.
10. Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной
«Интернет», необходимых для освоения дисциплины (модуля):
сети
электронные образовательные ресурсы (ЭОР):
1. Образовательный центр «Этика» (сайт Института Философии Российской
Академии Наук).– Режим доступа: http://iph.ras.ru/ethics.htm
2. Профессиональный сайт профессора А.А. Гусейнова. – Режим доступа:
http://guseinov.ru/index.html
3. Философский портал. – Режим доступа: http://www.philosophy.ru/
4. Цифровая библиотека по философии (раздел Этика и эстетика). – Режим доступа:
http://filosof.historic.ru/books/c0033_1.shtml
5. Экологическая этика: научно-образовательный ресурсный центр. – Режим доступа:
http://www.ecoethics.mrsu.ru/arts/4/
6. Электронная научная библиотека. – Режим доступа: http://elibrary.ru/defaultx.asp
7. Этика:
образовательный
ресурсный
центр.
–
Режим
доступа:
http://www.ethicscenter.ru/
8. Античная
литература:
[сайт].
–
Режим
доступа:
http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1358239035
электронно-библиотечные системы
справочные и поисковые системы:
1.
2.
3.
4.
(ЭБС),
базы
данных,
информационно-
- ЭБС «Университетская библиотека online»: http://biblioclub.ru/
- ЭБС «Библиотех»: https://mshu.bibliotech.ru/
- ЭБС издательства «Лань»: http://e.lanbook.com/
- ЭБС «Айбукс»: http://ibooks.ru/
11. Методические указания для обучающихся по освоению дисциплины
(модуля).
Успешное освоение дисциплины предполагает формирование установки о том, что
моральные нормы не являются произвольными конвенциями, а проистекает из общей
потребности сохранения самого человеческого бытия. Курс этики сможет способствовать,
таким образом, формированию у студентов нравственной культуры, которая является
фундаментом общей культуры и без которой невозможно прогрессивное развитие
общества. Он обогащает и совершенствует культуру мышления, участвует в
формировании мировоззрения, способствует расширению горизонта видения студентом
современного мира, формированию личностных качеств, гражданственности и
патриотизма.
Изучение студентами дисциплины «Этика» предусматривает проведение
лекционных и практических занятий под руководством преподавателя согласно
расписания занятий, а также самостоятельное освоение дополнительного материала
(дополнительной литературы) при подготовке к практическим занятиям и экзамену.
Дидактическое назначение лекции заключается в том, чтобы ввести студентов
в науку, ознакомить с ее основными категориями, закономерностями изучаемой
дисциплины и ее методическими основами. Тем самым определяются содержание и
характер всей дальнейшей работы студента.
С самого начала лекции необходимо настроить себя на активное ее
прослушивание. Не жалейте места в тетради (всегда оставляйте поля), это позволит
вам делать комментарии, пометки. Помните, что любая тема и ее основные идеи
должны быть найдены вами в кратчайшее время. Хороший конспект лекций
значительно облегчает подготовку к практическим занятиям, а в дальнейшем к
экзамену.
При проведении семинарских занятий студенту важно добиться не простого
заучивания материала, а его осмысление и понимание. Это возможно только при
активном участии самих студентов в процессе обучения. Существенную помощь
студентам здесь окажут приведённые в конце каждой темы контрольные вопросы, а
также задания для их самостоятельной работы. Студентам рекомендуется завести
свой словарь терминов (алфавитный или тематический).
Главной формой приобретения знаний была и остается самостоятельная
работа по изучению курса с учетом рекомендаций преподавателя.
Поэтому при подготовке к практическим занятиям следует не только
опираться на рекомендованную литературу и литературу, которую вы сами сочтете
полезной, но и использовать информацию из периодической печати, передач радио и
телевидения и т.д.
Важной формой работы над усвоением курса является реферат. С помощью этой
формы изучения учебного материала студент учится анализировать, систематизировать
учебный материал и излагать полученные знания в письменной форме. Работа по
написанию реферата начинается с уяснения студентом темы и составления плана
будущего реферата, а также определения той области изучаемого материала, которой
будет достаточно для раскрытия темы. Вторым этапом работы над рефератом является
работа с литературой, которая заключается в подборе и проработке той литературы, с
помощью которой можно наиболее полно раскрыть все вопросы выбранной темы.
Параллельно с проработкой литературы идет этап осмысления и систематизации
студентом полученных знаний, после чего они излагаются в письменном виде.
Структура реферата:
1. Титульный лист.
2. План (состоящий из введения, вопросов основной части, заключения,
списка литературы, а также страниц, с которых начинаются эти разделы
реферата).
3. Введение, в котором автор вводит читателя в курс анализируемых
проблем, ставит цели, которые он собирается достигнуть; определяет
задачи, которые будут решаться, а также указывает на методы их
решения.
4. Основная часть, в которой идет собственно изложение и раскрытие
вопросов темы, решение поставленных задач.
5. Заключение, в котором студент делает выводы, проводит сравнения и
обобщения, высказывает собственные суждения по тем или иным
проблемам, рассматриваемым в работе.
6. Список литературы, использованной при написании реферата,
приводится в конце и размещается в алфавитном порядке. Следует
обратить внимание на оформление каждого из изданий в соответствии с
библиографическими требованиями.
Все страницы реферата должны быть пронумерованы, за исключением титульного
листа, который считается первой страницей. При использовании цитат делаются сноски:
или непосредственно в тексте, или внизу страницы, или в конце реферата. Следует также
обратить внимание на правильность их оформления. Объем учебного реферата составляет
8–15 страниц печатного (поля – 25 мм со всех сторон, шрифт Times New Roman, кегль 14
через полуторный интервал) текста. Основные требования к реферату: правильное
оформление, должна быть полностью раскрыта выбранная тема, вместе с тем он не
должен выходить за ее рамки, логическая стройность и последовательность изложения,
хороший стиль, должна присутствовать самостоятельность мышления студента.
Важной формой работы над усвоением курса является также эссе. Эссе по
дисциплине «Этика» должно выражать личностную позицию обучающегося и иметь
философический характер.
Эссе студента — это самостоятельная письменная работа на тему, предложенную
преподавателем. Цель эссе состоит в развитии навыков самостоятельного творческого
мышления и письменного изложения собственных мыслей. Автор должен четко и
грамотно формулировать мысли, структурировать информацию, использовать основные
категории этики, выделять причинно-следственные связи, иллюстрировать свои позицию
конкретными примерами, использовать научный стиль речи.
Эссе должно содержать: четкое изложение сути поставленной проблемы, включать
самостоятельно проведенный анализ этой проблемы с использованием концепций и
рассматриваемых в рамках дисциплины, выводы, обобщающие авторскую позицию по
поставленной проблеме.
Планы практических занятий.
Тема 1. Этика как раздел философии.
План.
1. Философский статус этики. Этика как «практическая философия».
2. Термины «этика», «мораль», «нравственность» их этимологическое родство и
исторически сложившееся различие.
3. Правильность поступка как практический результат этического знания.
4. Этика как «наука о морали». Этика как «жизнеучение». Теоретическая и
нормативная этика, их проблематика, структура и функции.
5. Мораль и нравственность: подходы к дифференцированию.
Вопрос для коллективного обсуждения:
Может ли этика как раздел философского знания влиять на мораль и
нравственность человека и общества?
Задание для самостоятельной работы: описать любую жизненную ситуацию с
точки зрения столкновения представлений о правильности поступка и
представлений о полезности поступка.
1.
2.
3.
4.
5.
Литература:
Постигая добро : сборник статей : к 60-летию Рубена Гранатовича Апресяна /
ФГБУН Ин-т философии РАН ; [отв. ред. и сост. О. В. Артемьева, А. В. Прокофьев].
- М. : Альфа-М, 2013.
Апресян Р. Г. Понятие общественной морали. Послесловие к дискуссии / Апресян Р.
Г.// Вопросы философии. - 2010. - № 2. - С. 60-71.
Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч. по
гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ; МГУ им.
М. В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для бакалавров /
Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Нравственность для XXI века : сб. статей / под ред. Ю. М. Антоняна ; Ин-т гуманит.
образования и информ. технологий. - М. : Аспект Пресс, 2009.
6.
Тема 2. Мораль и моральное сознание.
План.
1.
2.
3.
4.
2.
Специфика морали как феномена человеческого духа. Формальная и
содержательная специфика морального требования.
Моральные и внеморальные побудительные силы поведения. Долг и
склонность.
Понятие морального сознания.
Психология морали.
1.1.
Основные понятия психологии морали: моральная установка,
моральный мотив, моральное переживание, моральная
интенция.
1.2.
Рациональное и эмоциональное в морали. Моральный выбор
как результат «противоборства» разума и чувств.
1.3.
Проблема свободы воли в контексте психологии морали.
Доконвенциональное, конвенциональное и постконвенциональное
моральное сознание.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. Свобода воли: очевидность или иллюзорность?
Задание для самостоятельной работы: описать одну ситуацию морального выбора
с точки зрения: доконвенционального, конвенционального и постконвенционального
морального сознания.
Литература:
1. Постигая добро : сборник статей : к 60-летию Рубена Гранатовича Апресяна /
ФГБУН Ин-т философии РАН ; [отв. ред. и сост. О. В. Артемьева, А. В.
Прокофьев]. - М. : Альфа-М, 2013.
2. Апресян Р. Г. Понятие общественной морали. Послесловие к дискуссии /
Апресян Р. Г.// Вопросы философии. - 2010. - № 2. - С. 60-71.
3. Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч.
по гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ;
МГУ им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
4. Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для
бакалавров / Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Первоисточники:
1.
2.
Виндельбанд В. О свободе воли. – Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000.
Райл Г. Понятие сознания. – М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999.
Тема 3. Моральные ценности: добро и зло.
План.
1. Понятие ценности. Положительные и отрицательные, абсолютные и
относительные, объективные и субъективные ценности.
2. Добро и зло как ключевые моральные понятия. (Проблема определения,
проблема относительности и абсолютности).
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. Абсолютное добро и зло: проблема определения?
2. Благо в основании действия или в его последствиях?
Задание для самостоятельной работы: мини-эссе письменно обосновать свою
точку зрения на определение поступка в качестве доброго (благого).
Литература:
1. Постигая добро : сборник статей : к 60-летию Рубена Гранатовича Апресяна / ФГБУН
Ин-т философии РАН ; [отв. ред. и сост. О. В. Артемьева, А. В. Прокофьев]. - М. :
Альфа-М, 2013.
2. Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч. по
гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ; МГУ им. М.
В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
1.
Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для бакалавров
/ Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
1.
Первоисточники:
Бубер М. Образы добра и зла. // Бубер М. Два образа веры. – М: АСТ, 1999. – С. 162
2.
3.
4.
5.
6.
– 201.
Кант И. Религия в пределах только разума. // Кант И. Трактаты и письма. – М.:
Наука, 1980. – С. 89 – 160.
Лосский И.О. Бог и мировое зло. – М.: Республика, 1994. – С. 286 – 307, 344 – 361.
Соловьев В.С. Оправдание добра. // Соловьев В.С. Соч.: В 2-х т. – Т. 1. – М.: Мысль,
1988. – С. 543 – 548.
Фромм Э. Психоанализ и этика. – М.: Республика, 1993.
Фромм Э. Гуманистический психоанализ : хрестоматия / Фромм Э. ; сост. и общ.
ред. В. М. Лейбина. - СПб. : Питер, 2002.
Тема 4. Этические учения античности (Аристотель, эллинизм).
План.
1.
Проблема правильного понимания счастья в концепции Аристотеля. Связь
счастья и добродетели. (Аристотель «Никомахова Этика» книга 1.)
1.1. Определение блага.
1.2. Иерархия целей.
1.3. Соотношение частного и общего блага по Аристотелю.
1.4. Почему Аристотель определяет счастье как высшее благо человека?
1.5. Проблема верного определения счастья.
1.6. Связь счастья с делом (деятельностью) человека. Определение дела
человека.
1.7. Необходимость совершения поступков.
1.8. Виды благ. Значение и роль внешних благ.
2.
Добродетели в концепции Аристотеля
2.1. Связь добродетелей с удовольствием и страданием.
2.2. Страсти, способности и устои души.
2.3. Врождённый или приобретённый характер добродетелей?
2.4. Добродетель как обладание срединой.
2.5. Добродетели и пороки, рассматриваемые Аристотелем (в виде таблицы).
3.
Аутаркия (автаркия) киников как условие счастья (Антология кинизма).
3.1. Возможно ли счастье без привязанности к миру? Групповое обсуждение.
3.2. Апойдеусия и аскеза: этический и прагматический аспект.
4.
Стоицизм как этическое учение.
4.1. Фатализм стоиков. (Марк Аврелий. Размышления кн. 3)
4.2. Апатия (преодоление аффектов) и amor fatum (любовь к судьбе) как условие
счастья.
5. Этическое учение эпикурейцев. (Эпикур «Главные мысли»).
Вопрос для коллективного обсуждения:
1.
Эвдемония (счастье) – высшая цель человеческой жизни?
2.
Возможно ли универсальное определение счастья? Если да, то как его
можно сформулировать?
3.
Фатализм: плюсы и минусы с точки зрения этики?
Задание для самостоятельной работы: конспект любого первоисточника.
Литература:
1. Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч. по
гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ; МГУ
им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
2. Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для бакалавров
/ Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Первоисточники (для первоисточников год, издание не важны!):
1.
2.
3.
4.
Антология кинизма. Философия неприятия и протеста. – M.: TEPPA, 1996.
Аристотель Никомахова этика (кн.1,2).
Марк Аврелий. Размышления. (кн. 3) [Электронный ресурс] // Античная литература
: [сайт]. – Режим доступа : http://ancientrome.ru/antlitr/mark-aur/
Эпикур «Главные мысли». [Электронный ресурс] // Античная литература : [сайт]. –
Режим доступа : http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1358239035
Тема 5. Этика европейского Средневековья.
3.
4.
5.
6.
План.
Идея Бога как нравственного абсолюта в книгах Ветхого и Нового Завета.
Любовь как универсальный принцип морали в христианской этической концепции.
Основные характеристики военно-феодального этоса. Идея чести, доблести и
служения. Культ Прекрасной Дамы.
Идея подчинения морали религии в трудах Августина Блаженного и Фомы
Аквинского.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. В чём основное отличие этики Нового завета от этики Ветхого?
2. Возможна ли рецепция рыцарского этоса в условиях современного общества
потребления?
Задание для самостоятельной работы: конспект первоисточника на выбор 1, 3, 5.
Литература:
1. Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч. по
гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ; МГУ
им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
2. Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для бакалавров
/ Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Первоисточники (для первоисточников год, издание не важны!):
1. «Нагорная проповедь» (Матфея 5:1-7:29; Луки 6:12-41)
2. А. Августин Исповедь / пер. М. Е. Сергеенко ; отв. ред. Н. Н. Казанский. - СПб. :
Наука, 2013.
3. Первое послание к Коринфянам св. апостола Павла Гл. 13.
4. Ф. Аквинский Сумма теологии / под ред. Н. Лобковица и А. В. Апполонова ; пер. А. В.
Апполонова. – М. : Signum Veritatis, 20065. Хейзинга Й. Политическое и военное значение рыцарских идей в позднем
средневековье [Электронный ресурс] // Библиотека Гумер : [сайт]. – Режим доступа :
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Heizinga/_Knight.php
Тема 6. Этические учения эпохи Возрождения.
План.
2.
Особенности гуманистической этики эпохи Возрождения.
(Конспект Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека»).
3.
Концепция гармонического и всесторонне развитого человека в эпоху Возрождения.
4.
Проблема утрата божественного нравственного абсолюта (По главе Обратная
сторона титанизма // А.Ф. Лосев Эстетика Возрождения).
5.
Политический аморализм Макиавелли (по конспекту работы Н. Макиавелли
«Государь» Гл. 15-18).
6.
Этические учения социалистов-утопистов (Т. Мор, Т Кампанелла).
7.
Этика протестантизма (индивидуальность спасения, изменение отношения к
практической деятельности).
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. «Высвобождение» человека: за и против?
2. Утопические проекты с позиции этики: конструирование идеальных обществ
или предтечи тоталитаризма?
Задание для самостоятельной работы: конспект первоисточника на выбор.
Литература:
1.
Постигая добро : сборник статей : к 60-летию Рубена Гранатовича Апресяна /
ФГБУН Ин-т философии РАН ; [отв. ред. и сост. О. В. Артемьева, А. В. Прокофьев]. - М. :
Альфа-М, 2013.
2.
Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч. по
гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ; МГУ им. М.
В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
3.
Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для бакалавров
/ Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Первоисточники (для первоисточников год, издание
не важны!):
1.
2.
3.
4.
Лосев А.Ф. Обратная сторона титанизма // Эстетика Возрождения; Исторический
смысл эстетики Возрождения. – М.: Мысль , 1998.
Макиавелли Н. /пер. с итал. Г. Д. Муравьевой, Н. Я. Рыковой. – М.: Эксмо, 2012.
Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // Человек: мыслители
прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991.
Лютер М. Диспут о прояснении действенности индульгенций. 95 тезисов / пер. с лат.
А. Рубана под ред. Ю. Голубца. – СПб., 2002.
Тема 7. Учение И. Канта о категорическом императиве.
План.
1. Понятие доброй воли, по Канту. Понятие долга. Проблема долга и склонности.
2. Понятие максимы поступка. Максима и императив. Потребность и интерес.
Виды императивов: гипотетические и категорический императивы.
3. Три практических принципа категорического императива.
4. Автономия и гетерономия воли.
5. Двойственная природа человека. Возможность человеческой свободы.
6. Дилемма «должен – можешь».
Вопрос для коллективного обсуждения:
1. Этика Канта: практическое руководство или ригористическая доктрина?
Задание для самостоятельной работы: конспект первоисточника на выбор.
Первоисточники1 (для первоисточников год, издание,
характеристика эл. ресурса не важны!):
1. Кант И. Основы метафизики нравственности. // Кант И. Соч.: в 6-ти т. – Т. 4. – М.:
Мысль, 1965. – С. 228 – 242; 276. (1)
2. Кант И. Ук. соч. – С. 236 – 237, 260, 278 – 280, 250 – 261. (2)
3. Кант И. Ук. соч. – С. 261 – 279. (3)
4. Кант И. Ук. соч. – С. 274 – 289. (4)
5. Кант И. Ук. соч. – С. 292 – 309. (5)
6. Кант И. Религия в пределах только разума. // Кант И. Трактаты и письма. – М.:
Наука, 1980. – С. 115 – 124. (6)
Тема 8. Этические концепции XIX-XX вв.
План.
1.
2.
3.
4.
5.
Этика утилитаризма И. Бентама и Дж. Милля.
«Имморализм» Ф. Ницше.
Цель и смысл человеческого бытия в этике В. Соловьева и Н. Бердяева.
Экзистенциальная этика Ж.П. Сартра и М. Хайдеггера.
Этическая концепция благоговения перед жизнью А. Швейцера.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. Этические нормы: относительные ценности или непреложные законы?
2. Как согласовываются друг с другом индивидуальная ответственность и
общественная мораль?
Задание для самостоятельной работы: конспект первоисточника на выбор.
Литература:
2.
Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч. по
гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ; МГУ им. М.
В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
3.
Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для бакалавров
/ Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Данное занятие предполагает использование для подготовки только текста указанных первоисточников без
обращения к критической литературе.
1
Первоисточники (для первоисточников год, издание не важны!):
Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989.
Галеви Д. Жизнь Фридриха Ницше. – М., 1990.
Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. – М., 1990.
Милль Дж. О свободе //Антология западноевропейской классической либеральной
мысли. – М., 1995.
5.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Соч. в 2-т. – М., 1990, т.1.
6.
Соловьев В.С. Оправдание добра //Соч. в 2-т., т.1. – М., 1988.
7.
Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992.
8.
Сартр Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм. [Электронный ресурс] // Скепсис:
научно-просветительский
журнал
:
[сайт].
–
Режим
доступа
http://scepsis.net/library/id_545.html
9.
Хайдеггер М. Бытие и время / пер. с нем. В. В. Бибихина. – Изд. 3-е, испр. –
М. : Академический Проект , 2011
1.
2.
3.
4.
Тема 9. Мораль и общество.
План.
1.
2.
3.
4.
Гражданское общество и его ценности (плюрализм, автономия, толерантность).
Политика, власть, мораль: проблема соотношения.
Хозяйственная этика как результат применения социально-этических критериев к
экономике (хозяйствованию).
Проблема соотношения между нравственностью и экономической эффективностью.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1.
Общественно или индивидуальное благо, что первично?
2.
Прагматизм или этическая правильность, что первично в основании
социального бытия?
Задание для самостоятельной работы (в письменном виде): привести и
раскрыть примеры резонансных политических и экономических решений, принятых как
на основании прагматических (не менее трёх), так и этических соображений (не менее
трёх).
Литература:
1. Апресян Р. Г. Понятие общественной морали. Послесловие к дискуссии /
Апресян Р. Г.// Вопросы философии. - 2010. - № 2. - С. 60-71.
2. Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч.
по гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ;
МГУ им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
3. Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для
бакалавров / Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Первоисточники (для первоисточников год, издание не важны!):
1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Вебер М. Избр. соч. – М.:
Прогресс, 1990. – С. 44 – 95.
2. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М.: Наука, 1991.
3. Геллнер Э. Условия свободы: Гражданское общество и его исторические
соперники. – М.: Ad Marginem, 1995.
4. Кропоткин П.А. Этика. – М.: Республика, 1991.
5. Мандевиль Б. Басня о пчёлах. – М.: Мысль, 1974.
6. Рих А. Хозяйственная этика. – М.: Посев, 1996.
7. Ролз Дж. Теория справедливости. – Новосибирск: Изд-во Новосиб. гос. ун-та, 1995.
8. Соловьёв В.С. Оправдание добра. // Соловьев В.С. Соч.: В 2-х т. – Т. 1. – М.:
Мысль, 1988.
9. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М.: Республика, 1993.
10. Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. (III. Дисциплина). / Пер. с фр.
В.Наумова, под ред. И.Борисовой. – М.: Ad Marginem. 1999.
Тема 10. Прикладная этика.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
План.
Моральный выбор как практическая проблема.
Экологическая этика.
Проблема смертной казни.
Аборты как этико-моральная проблема.
Проблема эвтаназии.
Медицинские и генетические эксперименты: этический аспект.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1.
Прикладная этика как профессия/сфера
перспективы?
деятельности:
проблемы
и
Задание для самостоятельной работы: написать эссе по любой проблеме
прикладной этики.
1.
2.
3.
4.
Литература:
Постигая добро : сборник статей : к 60-летию Рубена Гранатовича Апресяна /
ФГБУН Ин-т философии РАН ; [отв. ред. и сост. О. В. Артемьева, А. В. Прокофьев].
- М. : Альфа-М, 2013.
Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч. по
гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ; МГУ им.
М. В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для бакалавров /
Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы. Сборник ст. / Под ред.
В. Ю. Перова, Д. А. Гусева. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского
философского общества, 2011.
Тема 11. Этические проблемы насилия и ненасилия.
План.
1. Понятия насилия и ненасилия. Критерии насилия. Принципы милосердия и заботы –
этическая основа ненасилия.
2. Философия непротивления злу насилием Л.Н. Толстого и её критика И.А. Ильиным.
3. Этика ненасилия. Добро и насилие. Основные аргументы за и против применения
насилия «во благо» другого человека.
4. Ненасилие как политическая программа: М. Ганди.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1.
Ненасилие как этическое правило: за и против?
Задание для самостоятельной работы: конспект первоисточника на выбор.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Литература:
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла : [сборник эссе] / Бодрийяр Ж. ; [пер. с фр. Л.
Любарской, Е. Марковской]. - 3-е изд. - М. : Добросвет, 2009
Скворцов А. А. Этика : учебник для бакалавров : учебник для студ. вузов, обуч. по
гуманит. направл. и спец. / Скворцов А. А. ; под общ. ред. А. А. Гусейнова ; МГУ им.
М. В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Юрайт, 2014
Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для бакалавров /
Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Наука и бизнес на Мурмане: Научно-практический журнал. – Мурманск: Мурманское
обл. кн. изд-во, 2004. – № 3. Проблема насилия и ненасилия.
Ненасилие: философия, этика, политика. – М.: Наука, 1993.
Нравственность для XXI века : сб. статей / под ред. Ю. М. Антоняна ; Ин-т гуманит.
образования и информ. технологий. - М. : Аспект Пресс, 2009.
Подольская Е. А. Этика : кредитно-модульный курс : учеб. пособие для бакалавров /
Подольская Е. А. - М. : Дашков и К, 2012.
Постигая добро : сборник статей : к 60-летию Рубена Гранатовича Апресяна / ФГБУН
Ин-т философии РАН ; [отв. ред. и сост. О. В. Артемьева, А. В. Прокофьев]. - М. :
Альфа-М, 2013.
Первоисточники (для первоисточников год, издание не важны!):
1.
Ганди М. Моя жизнь. – М.: Восточная литература, 1969.
2.
Ильин И.А. О сопротивлении злу силой. // Ильин И.А. Соч.: в 2-х т.т. – Т. 1. – М.:
Московский философский фонд; Медиум, 1993. – С. 307 – 326, 339 – 353, 360 – 416, 426 –
448, 470 – 479.
3.
Соловьев В.С. Оправдание добра. // Соловьев В.С. Соч.: В 2-х т. – Т. 1. М.: Мысль,
1988. – С. 281 – 300, 339 – 357.
4.
Толстой Л.Н. Так что же нам делать? // Толстой Л.Н. Собр. соч.: В 22-х т.т. – Т. 16.
– М.: Художественная литература, 1983. – С.166 – 231, 360 – 396.