Особенности организации воспитательной работы с верующими военнослужащими в воинской части

Особенности организации воспитательной работы с верующими военнослужащими в воинской части
Д.В. Шутько, подполковник, адъюнкт кафедры педагогики Военного университета
В настоящее время происходит усиление религиозности как в целом среди населения страны, так и
среди призывного контингента. Около 400 тыс. военнослужащих — каждый третий — причислили себя к
верующим, нуждающимся в удовлетворении религиозных нужд. За два года число верующих в армии и на
флоте выросло в полтора раза, а если сравнивать с 1994 г., то этот показатель увеличился троекратно 1.
Функционирующая система воспитания военнослужащих не учитывает особенностей социальных
процессов в государстве и в результате не в полной мере обеспечивает выполнение поставленной цели. В
настоящее время одним из приоритетных направлений совершенствования воспитательной работы согласно
Концепции воспитания военнослужащих Вооруженных Сил Российской Федерации является расширение
связей с религиозными объединениями в интересах воспитания военнослужащих. Религия во все времена была
опорой нравственности, духовности, фактором стабильности и успешности общества. И сейчас религия попрежнему остается мощным фактором развития российского общества и оказывает значительное влияние на
все сферы общественной жизни2.
Анализ правовых документов показал, что отношения между Вооруженными Силами Российской
Федерации и религиозными объединениями определяются соответствующими нормами Конституции
Российской Федерации, Гражданского кодекса Российской Федерации, федеральных законов и принимаемых в
соответствии с ними иных нормативных правовых актов Российской Федерации 3.
Правовой статус религиозных объединений в современной России устанавливается Конституцией
Российской Федерации. Согласно ст. 14 Конституции Россия является светским государством, где религиозные
объединения отделены от государства и равны перед законом. Но в тоже время ст. 19 провозглашает запрет на
любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или
религиозной принадлежности. В подтверждение этих положений в ст. 28 Конституции говорится: «Каждому
гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или
совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и
распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». В ч. 2 ст. 29 говорится:
«Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающая социальную, расовую, национальную или
религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального,
религиозного или языкового превосходства».
Правоотношения в области прав человека и гражданина на свободу вероисповедания, а также правовое
положение религиозных объединений регулирует ряд международных правовых документов4 и федеральные
законы Российской Федерации: «О свободе совести и о религиозных объединениях», «О статусе
военнослужащих».
Упомянутыми законами не предусмотрено ограничение прав военнослужащих на получение,
приобретение предметов культа и религиозной литературы и пользование ими, равно как и права совершать
религиозные обряды и участвовать в них. В то же время командование воинских частей не несет прямых
обязанностей по обеспечению реализации права военнослужащих на свободу вероисповедания. Однако оно
может содействовать в предоставлении отдельных помещений для совершения обрядов и церемоний, в
приглашении священнослужителей и создании условий для их свободного общения с гражданами 5.
Руководящими документами Министерства обороны Российской Федерации в области воспитательной
работы с верующим военнослужащими являются:
— приказ Министра обороны Российской Федерации «Об органах воспитательной работы
Вооруженных Сил Российской Федерации» от 11 марта 2004 г. № 70;
— приказ Министра обороны Российской Федерации «О совершенствовании воспитательной работы в
Вооруженных Силах Российской Федерации» от 28. февраля 2005 г. № 79;
— приказ Министра обороны Российской Федерации «Об утверждении Положения об офицерских
собраниях в Вооруженных Силах Российской Федерации» от 23 декабря 2004 г. № 435;
— приказ Министра обороны Российской Федерации «О системе работы должностных лиц и органов
управления по сохранению и укреплению психического здоровья военнослужащих Вооруженных Сил
Российской Федерации» от 25 сентября 1998 г. № 440;
— ежегодные организационно-методические указания по воспитательной работе в Вооруженных
Силах Российской Федерации на учебный год; устав внутренней службы Вооруженных сил Российской
Федерации.
Гаврилов Ю. Вера и верность // Российская газета. 2005. № 33. С. 10—17.
См.: Азаров В. Религиозный фактор и военная безопасность России // Ориентир. 2003. №1. С. 14—17.
3 См.: Основы пастырского служения в войсках: Учебное пособие / Под ред. Н.И. Резника. М., 2005. С. 75.
4 Устав Организации Объединенных Наций; Всеобщая декларация прав человека от 10 декабря 1948 г.; Международный
пакт о гражданских и политических правах от 16 декабря 1966 г.; Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и
дискриминации на основе религии или убеждений от 25 ноября 1981 г.; Европейская конвенция о защите прав человека и
основных свобод от 4 ноября 1950 г.; и др.
5 См.: Основы пастырского служения в войсках. С. 81.
1
2
Офицерам для совершенствования системы воспитательной работы в Вооруженных Силах Российской
Федерации рекомендуется использовать возможности духовно-нравственных и патриотических основ
религиозной веры при работе с различными категориями верующих военнослужащих в системе их воспитания.
Воспитательную работу в воинской части с верующими военнослужащими необходимо
организовывать по следующим направлениям:
1. Изучение религиозной ситуации в воинской части.
2. Планирование системы взаимодействия и сотрудничества с религиозными объединениями и
организациями.
3. Непосредственная воспитательная работа с верующими военнослужащими.
4. Результативно-оценочное направление, в ходе которого, при необходимости, вносятся изменения в
организацию и содержание воспитательной работы с верующими военнослужащими.
Рассмотрим каждое из направлений более подробно.
1. Изучение религиозной ситуации в воинской части включает:
— во-первых, определение уровня религиозности. Под ним принято понимать характеристику
отношения к религии определенной группы людей. В простейшем случае он определяется как процентное
отношение респондентов, обладающих признаком религиозности, ко всей совокупности опрошенных
(фиксируется сам факт наличия определенного признака)1;
— во-вторых, определение степени религиозности. Фиксируется, прежде всего, уровень влияния
религии на отдельную личность. Степень религиозности определяется на основе эмпирических признаков
религиозности. Она отмечает интенсивность проявления этих признаков (например, наличие или отсутствие
корреляции между религиозным сознанием и религиозным поведением, сильной или слабой веры в
сверхъестественное, сила и глубина влияния религии на различные сферы человеческой деятельности и на
мотивацию индивида в повседневной жизни и т. д.). В исследовательской практике возможны случаи, когда
проведенные измерения покажут одинаковый уровень религиозности на разных объектах, но разную степень ее
проявления2;
— в-третьих, определение характера религиозности: качественная характеристика религиозности
представителей разных религий и конфессий (например, православных и мусульман). Здесь интегрируется
информация об уровне и степени религиозности, но к ней добавляются такие качественные характеристики, как
конфессиональная определенность, особенности, обусловленные своеобразием исторического периода,
национальной спецификой, социальным контекстом3;
— в-четвертых, оформление результатов анализа религиозной ситуации в воинской части.
Изучение религиозной ситуации в воинской части должно проводиться систематически: для
военнослужащих, проходящих военную службу по призыву, не реже 2 раз в год, при прибытии в воинскую
часть молодого пополнения, а для военнослужащих, проходящих военную службу по контракту, не реже 4 раз в
год. При изучении религиозной ситуации в воинской части применяется ряд методов военно-социологического
исследования:
— наблюдение;
— анализ документов;
— тестирование;
— метод независимых характеристик;
— беседа;
— анализ результатов деятельности;
— опрос (интервью, анкетирование).
Рассмотрим более подробно каждый метод.
Метод наблюдения. Он представляет собой метод преднамеренного, систематического и
целенаправленного восприятия психических и социальных явлений в целях изучения их специфических
изменений в определенных условиях и отыскания скрытого смысла этих явлений. Он предполагает прямую
регистрацию всех факторов, относящихся к изучаемому объекту, в том числе к религиозному поведению
военнослужащих. Особенностью метода наблюдения является непосредственная связь исследователя с
военнослужащим. При изучении религиозности военнослужащих обычно сочетаются все разновидности
наблюдения (полевое и лабораторное, систематическое и случайное, открытое и скрытое, включенное и
невключенное и т. д.). Необходимо также напомнить, что метод наблюдения предполагает составление
программы наблюдения (цели и задачи; предмет наблюдения, т. е. признаки и свойства объекта; наблюдаемые
ситуации; инструментарий наблюдения).
Метод анализа документов. Он подразделяется на работу с личными документами (дневники, письма,
рисунки) и с общественными. Особую значимость при исследовании проблем религиозности военнослужащих
приобретают именно личные документы (так как для них характерна наибольшая степень искренности,
достоверности), они дают возможность получить информацию о ценностных ориентациях военнослужащего, о
его потребностях, интересах, волнующих проблемах. При изучении документов особое значение имеют
См.: Веремчук В.И. Социологическое исследование религиозности военнослужащих: Учебное пособие. М., 2004. С. 8.
Там же. С. 8.
3 См.: указ. соч.
1
2
переписка с родителями, духовным наставником, запросы в отделение внутренних дел, по месту жительства
призывника и запрос по последнему месту учебы.
Метод тестирования. Тесты по способу оценки результатов бывают двух видов: традиционные тесты
и адаптивные тесты.
Традиционный тест содержит список вопросов и различные варианты ответов. Как правило, тест
содержит много вопросов (50—70) и продолжается достаточно долго. Заранее известно количество вопросов и
проходной бал. Каждый вопрос оценивается в определенное количество баллов. Результат традиционного теста
зависит от количества вопросов, на которые был дан правильный ответ.
В адаптивном тесте количество вопросов заранее неизвестно. Обычно их число варьируется от 15 до 25
и зависит от ответов военнослужащего. Адаптивный тест «привязан» к каждому экзаменующемуся. Все
кандидаты начинают с вопроса легкого или среднего по сложности. Кто отвечает на него правильно, получит
следующий вопрос, более сложный; если ответ был неверный, уровень сложности следующего вопроса будет
более низким. Процесс продолжается до тех пор, пока система тестирования не определит уровень знаний
кандидата.
Метод независимых характеристик. Этот метод основывается на обобщении возможно большего
числа сведений экспертов об изучаемом верующем военнослужащем. Различные эксперты, независимо друг от
друга, составляют характеристики личности рассматриваемого военнослужащего. На основе анализа
полученных характеристик определяется уровень религиозности военнослужащего.
Метод беседы. Он организуется в целях выяснения степени религиозности военнослужащего и
получения информации на основе вербального (словесного) общения о потребностях верующего
военнослужащего, его интересах и волнующих проблемах. Успешное применение беседы предполагает: 1)
наличие продуманного плана беседы; 2) умение исследователя получать интересующие его сведения не только
путем непосредственного наблюдения, но и косвенно; 3) умение исследователя уточнить интересующие его
факты в процессе беседы. Особенностью метода беседы является непосредственная связь исследователя с
военнослужащим.
Метод анализа результатов деятельности. Это один из основных методов исследования степени
религиозности верующего военнослужащего. Он основывается на анализе социальной активности верующего
военнослужащего.
Метод опроса. При определении религиозной ситуации в воинской части применяется два вида
опроса. Это опрос «лицом к лицу», интервью, проводимое специалистом-интервьюером по отдельному плану, и
заочный опрос, анкеты, предназначенные для самостоятельного заполнения и распространяемые
исследователями. Главная сложность при проведении интервью — специальная подготовка интервьюера,
наличие у него знаний, умений и навыков, позволяющих вести беседу в том русле, которое требуется по теме
исследования. При проведении интервью с военнослужащими по религиозной проблематике выявляется ряд
трудностей объективного характера, связанных со спецификой самого объекта исследования, так как вопросы,
задаваемые в ходе интервью по данной проблематике, очень часто касаются внутреннего мира, интимной
сферы опрашиваемого.
Метод анкетирования является особым методом сбора первичных данных путем письменного опроса.
Методика и технология применения метода анкетирования подробно описана в социологической литературе 1.
В качестве эмпирических показателей для измерения воцерковленности населения использовались
следующие:
— показатели воцерковленности образа жизни;
— показатели усвоения церковных ценностей.
Заключительным этапом определения религиозной ситуации в воинской части является оформление
результатов.
Оформляет результаты изучения религиозной ситуации в воинской части заместитель командира
воинской части по воспитательной работе. Результаты изучения религиозной ситуации докладываются
командиру воинской части.
2. Планирование системы взаимодействия и сотрудничества с религиозными объединениями и
организациями. Взаимодействие и сотрудничество с религиозными объединениями и организациями
необходимо планировать исходя из религиозной ситуации в воинской части. На основе анализа ее характера
подготавливается план взаимодействия и сотрудничества с религиозными объединениями и организациями.
Совместная работа с религиозными объединениями и организациями в воинской части отражается в
Плане взаимодействия войсковой части с религиозными объединениями, общественными организациями на
учебный год. Для конкретизации целей и учета новых задач, вытекающих из требований времени или
изменений, происходящих в воинских коллективах, определения способов их оптимального решения
необходимо создание планов на месяц.
Развивая сотрудничество с религиозными объединениями на основе взаимного интереса в соответствии
с потребностями верующих военнослужащих, гражданского персонала воинской части и членов их семей,
следует учитывать особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и
См.: Рабочая книга социолога / Под общ. ред. Г.В. Осипова. 3-е. изд. М., 2003. С. 340—391; Скок А.С. Технологические
основы военно-социологического исследования. М., 1999. С. 42—52 и др.
1
культуры, уважая другие христианские конфессии, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии 1.
Для эффективной организации сотрудничества с религиозными объединениями и организациями
рекомендуется создавать комитеты взаимодействия с религиозными объединениями и организациями.
Организацию комитетов осуществлять необходимо исходя из характера религиозности воинской части с
учетом представителей всех религий и конфессий, проходящих службу в воинской части. В состав комитетов
взаимодействия с религиозными объединениями и организациями рекомендуется привлекать активных
представителей верующих военнослужащих (из военнослужащих, проходящих военную службу по контракту)
воинской части и представителей конфессий, с которыми организовано взаимодействие.
Собрание комитета целесообразно проводить не реже одного раза в месяц, учитывая актуальные задачи
на следующий месяц и пути их решения. Организовывая взаимодействие, необходимо акцентировать внимание
на том, что деятельность религиозных объединений не должна наносить ущерб воспитательной работе в
воинских коллективах, а также оказывать неблагоприятное воздействие на боеготовность и боеспособность
воинской части, сплоченность и дисциплинированность военнослужащих, на их отношение к воинскому долгу.
3. Непосредственная воспитательная работа с верующими военнослужащими. Сущностью
воспитательной работы с верующими военнослужащими является не только непосредственное воздействие
всех субъектов воспитания (общество, религиозные объединения и конфессии; религиозные объединения и
конфессии, с которыми организовано взаимодействие; средства массовой информации (по религиозной
проблематике); органы военного управления; командный состав воинской части и подразделений; офицеры
воспитательной работы воинской части и подразделений), но и создание необходимых условий для достижения
эффективности данного воздействия всеми субъектами воспитания.
При проведении воспитательной работы с верующими военнослужащими необходимо учитывать, что
существует условное деление степени религиозности военнослужащего на следующие категории:
1. Убежденные верующие — верят в основные религиозные догматы и мифы; сознают себя членом
определенной религиозной группы (конфессии); позитивно относятся к основным религиозным нормам и
ценностям.
2. Верующие — верят в самые существенные религиозные догматы и мифы (вера в Бога);
отождествляют себя с определенной религиозной конфессией; позитивно относятся к некоторым религиозным
нормам и ценностям.
3. Колеблющиеся — сомневающиеся в правильности религиозных догматов и мифов в сочетании с
верой в некоторых из них; частная религиозная идентификация, колебание в отношении религиозных норм и
ценностей.
4. Неверующие — не верующие в религиозные догматы и мифы, не идентифицируют себя по признаку
религии.
5. Атеисты — сознательно отрицающие все религиозные догматы; отсутствует идентификация по
религиозному принципу; отождествляют религию с интересами определенных социальных групп 2.
В воспитательной работе с верующими военнослужащими нас интересуют первые три категории
военнослужащих. Воспитательная работа с ними осуществляется в зависимости от степени и характера
религиозности военнослужащего.
Воспитательную работу с верующими военнослужащими рекомендуется осуществлять по следующим
основным направлениям:
— реализация прав военнослужащих, членов их семей на свободу совести;
— духовное просвещение, нравственное воспитание верующих военнослужащих и членов их семей
посредством взаимодействия с представителями религий и конфессий;
— патриотическое воспитание личного состава на исторической роли религии в становлении и развитии России
и ее Вооруженных Сил;
— формирование морально-психологической устойчивости на основе религиозного мировоззрения верующих
военнослужащих;
— профилактика самоубийств и неуставных взаимоотношений в воинской части на основе религиозного
мировоззрения верующих военнослужащих;
— психологическая реабилитация военнослужащих, получивших ранения, посредством взаимодействия с
представителями религий и конфессий;
— забота о военнослужащих, находящихся на излечении в медицинском пункте воинской части.
Рекомендуется проводить воспитательную работу с верующими военнослужащими в составе воинской
части, подразделения и в ходе индивидуальной воспитательной работы. Обязательным условием ее должно
быть добровольное участие военнослужащих.
При проведении воспитательной работы в составе воинской части рекомендуется:
— организовать посещение представителей религиозных объединений и организаций, с которыми воинской
частью организовано взаимодействие, для проведения духовно-просветительских бесед, для совершения
богослужений;
См.: Основы пастырского служения в войсках. С. 87.
Веремчук В.И. Военная служба и религия: социологический анализ взаимодействия на институциональном уровне
управления: Монография. М., 2005.
1
2
— создать условия для посещения верующими военнослужащими и членами их семей богослужений;
— организовывать экскурсии военнослужащих и членов их семей с посещением храмов, культовых зданий,
сооружений, музеев и выставок предметов историко-церковного и художественного значения;
— проводить совместно с религиозными объединениями мероприятия патриотической направленности,
связанные с Днями воинской славы и знаменательными датами в развитии государства, Вооруженных Сил
Российской Федерации;
— организовывать взаимодействие с представителями различных конфессий при проведении торжественных
мероприятий в воинской части (День воинской части, приведение молодого пополнения к Военной присяге,
вручение личному составу вооружения и военной техники и др.);
— проводить профилактику нарушений воинской дисциплины верующими военнослужащими, склонными к
таким нарушениям, посредством взаимодействия с представителями религиозных объединений;
— формировать морально-психологическую устойчивость верующих военнослужащих, входящих в группу
риска, посредством взаимодействия с представителями религиозных объединений;
— подготовить в библиотеке воинской части для верующих военнослужащих подборку духовной литературы
(церковная периодическая печать и другие материалы духовно-просветительного характера различных
религиозных объединений);
— осуществлять социальную защиту военнослужащих и членов их семей, ветеранов войны, труда и
Вооруженных Сил, граждан России, получивших ранения при исполнении воинского долга, семей погибших
военнослужащих посредством сотрудничества в благотворительной области с представителями различных
конфессий;
— оказывать помощь религиозным объединениям в восстановлении или ремонте храмов, мечетей, молельных
домов и других культовых зданий верующими военнослужащими в свободное от службы время в
добровольном порядке.
При проведении воспитательной работы в масштабе подразделения воинской части рекомендуется:
— выявлять уровень и характер религиозности военнослужащих подразделения;
— формировать толерантное отношение к верующим военнослужащим различных религиозных объединений;
— проводить общественно-государственную подготовку по темам патриотической направленности с
привлечением служителей культа;
— учитывать традиции религиозных объединений, представители которых — верующие военнослужащие —
проходят службу в подразделении;
— проводить профилактику вхождения военнослужащих в религиозные объединения, носящие деструктивный
характер.
При проведении индивидуальной воспитательной работы с верующими военнослужащими
рекомендуется:
— не препятствовать военнослужащим приобретать, хранить и использовать религиозную литературу и
атрибутику (при условии, что ношение религиозных символов не будет нарушать уставную форму одежды);
— проводить личные встречи верующих военнослужащих со служителями культа для снятия отрицательных
переживаний, преодоления душевного дискомфорта, суицидальных настроений;
— проводить поддержку верующих военнослужащих первого периода службы с помощью служителей культа;
— не запрещать переписку верующих военнослужащих со служителями культа.
— не мешать духовному просвещению верующих военнослужащих посредством взаимодействия с
представителями религий и конфессий;
— не препятствовать нравственному воспитанию верующих военнослужащих посредством взаимодействия с
представителями религий и конфессий.
При проведении воспитательной работы с верующими военнослужащими наиболее уместным будет
индивидуальный и дифференцированный подход, в ходе которого необходимо учитывать особенности
мировоззрения и нравственного сознания этих военнослужащих. Для этого необходимо знать основное
содержание религиозного вероучения подчиненных и не допускать негативных оценок религиозных догм. В
основе воспитательной работы с верующими военнослужащими должно быть толерантное отношение к ним.
При взаимодействии с представителями религий и конфессий необходимо учитывать, что только
систематические встречи и индивидуальная работа с верующими военнослужащими дадут положительный
результат, в то время как видимость сотрудничества только ухудшит морально-психологическое состояние
верующих военнослужащих и вызовет их недоверие.
В ходе проведения воспитательной работы в части и подразделении недопустимы элементы
религиозного давления на военнослужащих, так как каждый человек согласно Конституции Российской
Федерации имеет полное право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой: быть верующим
или атеистом. Не должно быть в воспитательной работе в части и подразделении обязательных занятий по
пропаганде религиозных учений, а также обязательного посещения религиозных учреждений и проведения
религиозных обрядов.
4. Результативно-оценочный этап. Сложность этого этапа заключается в том, что повседневная жизнь
не всегда соответствует планам и вносит изменения в воспитательную работу с верующими военнослужащими.
И чем раньше мы заметим отклонения и изъяны в системе воспитания, тем легче их будет устранить и добиться
более высокого результата.
Результатом воспитательной работы с верующими военнослужащими является следующее:
— реализация прав военнослужащих, членов их семей на свободу совести;
— повышение уровня духовного развития и нравственного воспитания верующих военнослужащих и членов их
семей;
— повышение уровня знаний общественно-государственной подготовки;
— снижение количества преступлений и происшествий, совершенных верующими военнослужащими, по
сравнению с предыдущим периодом;
— повышение уровня морально-психологической устойчивости;
— разрешение противоречий между верующими военнослужащими, представителями различных религиозных
объединений, а также между верующими и неверующими военнослужащими.
Таким образом, офицерам в интересах воспитания военнослужащих следует учитывать религиозный
фактор. Для этого необходимо знать о сущности религии верующих военнослужащих, проходящих службу в
части, о ее роли в жизни военнослужащего и о возможностях использования духовно-нравственного
потенциала религий в формировании и развитии у верующих военнослужащих качеств и отношений
гражданина-патриота, военного профессионала и высоконравственной личности.