Белоглазова Л.А. - Воронежский государственный технический

ВВЕДЕНИЕ
Общей целью
курса “культурология” является
формирование представлений о мире как социокультурной
реальности, взаимосвязи и взаимодействии всех элементов
общественной жизни.
Цель дисциплины – познакомиться с историей и
теорией отечественной и мировой культурологии, получить
современное
решение
культурологических
проблем,
рассмотреть такие вопросы как связь культуры и природы,
культуры и цивилизации, раскрыть функции культуры в
обществе и другие проблемы современной культурологи в
соответствии с утверждённым Министерством образования
Российской Федерации Государственным образовательным
стандартом высшего профессионального образования.
Цель исторического раздела – получить представление о
специфике и основных закономерностях развития мировой и
отечественной культуры.
Задачи дисциплины – сформировать понимание
процессов в мировой и отечественной культуре и способность
выбора собственной мировоззренческой позиции в культуре, а
также выявить связь культурных явлений с выбранной
профессиональной деятельностью.
Требования к
уровню освоения содержания
дисциплины.
Студент, изучивший курс культурологии, должен знать
назначение,
состав
и
специфику
современного
культурологического
знания,
основные
теоретические
подходы, методы, принципы, законы, категории и
универсальные функции культуры;
- владеть содержанием таких понятий как культура,
цивилизация, субъект культуры, культурогенез, динамика
культуры, язык и символы культуры, что такое
межкультурные
коммуникации,
культурная
традиция,
культурная картина мира. Культурная самоидентичность,
культурная модернизация;
- понимать сложность становления культуры как
особого качества человеческого существования, её сущность и
необходимость воспроизводства, зависимость человека от
культуры;
- иметь представление о структуре культурного
пространства, типологии культур, культурных кодах: знаниях
и верованиях, ценностях и идеалах, регулятивах и нормах;
- иметь понятие о динамике культуры во времени, о
проблеме направленности культурных процессов, об идее
цикличности культурного развития, правильно понимать
специфику процессов самоорганизации в культуре, иметь
представление о концепциях культурного полицентризма и
множественности культур;
- знать основные этапы развития и особенности русской
культуры, осознавать единство и многообразие мировых
культурных процессов, правильно понимать этническое и
национальное измерение культуры; различать элитарную и
массовую культуру; знать современное решение проблемы:
«Восток – Запад» в отечественной культуре;
- уметь оценивать достижения отечественной и мировой
культуры, а также заботиться о сохранении и приумножении
национального и мирового культурного наследия;
- использовать полученные знания для повышения своей
общей и профессиональной культуры.
ПРОГРАММА-СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
РАЗДЕЛ I. ОСНОВЫ ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ
Цель теоретического раздела курса – познакомиться с
кругом проблем культурологии, получить представление о её
категориально-понятийном аппарате, рассмотреть такие
2
вопросы как связь культуры и природы, культуры и
цивилизации, раскрыть функции культуры в обществе и
другие проблемы современной культурологии.
Тема 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА
1. Культура как предмет культурологии. Становление
культурологии как науки.
2. Предмет культурологии, её методы и задачи.
3. Функции культуры в обществе.
Понятие и многообразие подходов к определению
культуры. Обыденное и теоретические представления о
культуре
(антропологический,
аксиологический,
информационно-семиотический и другие подходы). Культура
материальная и духовная: их единство и различие. Основные
функции культуры в обществе. Культура как текст.
Герменевтика как теория, искусство и практика понимания и
интерпретации текстов.
Становление и развитие культурологического знания.
Предмет культурологии и её структура. Культурология в
системе социально-гуманитарного знания. Культурология
теоретическая и прикладная. Методы изучения культуры.
Основные понятия: культурология, культура, методы
культурологического познания, материальная культура,
духовная культура, культурный текст, герменевтика, традиция,
цивилизация, норматив, стереотип поведения, духовность.
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое культура? Как соотносятся между собой
культура и природа? Враждебна ли культура природе?
2. Каковы характеристики субъекта культуры?
3. Что такое культурная идентичность человека?
3
4. Что общего между социализацией и инкультурацией и
чем они отличаются?
5. Каковы особенности информационного подхода к
культуре?
6. Что представляют собой вторичные семиотические
системы?
7. Что такое социокультурная коммуникация?
8. Чем отличается культурная ценность от полезности?
9. В чем специфика проявления традиций и инноваций в
культуре?
10. Что такое менталитет и как он образуется?
Контрольные вопросы и задания для обсуждения на
семинаре
1. Зачем нужна культурология? Культура как предмет
культурологии.
2. Каково место и роль культуры в жизни человека?
Почему
культура - необходимое условие становления
человека и специалиста?
3.
Что
входит
в
состав
современного
культурологического знания?
4. Что означает «культура» в широком и узком смысле
слова?
5. Каково соотношение отраслей культурологического
знания? Теория и история как две составляющие единой науки
о культуре.
6. Что относится к основным методам, принципам и
законам культурологии. Проследите историю становления
понятия «культура».
7.
С чем связано многообразие современных
определений культуры и подходов к её изучению?
8. Объясните значение выражения: «человек как творец и
творение культуры».
9.
Объясните
значение
основных
понятий
4
культурологии: культура, традиция, цивилизация, норматив,
стереотип поведения, духовность.
Библиографический список
Основной
1. Курочкина Л.Я. Введение в культурологию. Теория
культуры. Актуальные проблемы отечественной культуры:
учеб. пособие / Л.Я. Курочкина. Воронеж: ВГТУ, 2004.
2. Солонин Ю.Н., Каган М.С. Культурология.: учеб.
пособие / Ю.Н. Солонин, М.С. Каган. М.: Юрайт, 2010.
3. Драч Г.И,
Штомпель О.М., Штомпель Л.А.
Культурология: учеб. пособие / под ред. проф. Г.В. Драча /
Г.И. Драч, О.М. Штомпель, Л.А. Штомпель. СПб.: Питер,
2010.
4. Мартынов А.И. Культурогенез: учеб. пособие / А.И.
Мартынов. М.: Высшая школа 2008.
5. Кармин А.С. Культурология / А.С. Кармин. - СПб.,
Питер, 2010.
Дополнительный
1. Антология исследований культуры: в 2 т. Т. 1. СПб.,
1997. – 546 с. и 653 с.
2. Борзенков В. Проблема человека в контексте
обновления гуманитарного образования в России / В.
Борзенков // Человек. 1996. № 3. Гуманизация наук и
гуманитаризация образования: Научно-аналитический обзор.
М., 1995. – 325 с.
3. Каган М.С. Философия культуры / М.С. Каган. СПб.,
1998. – 432 с.
4. Кагерманъян В.С. Формирование творческой личности
будущего инженера: учеб. пособие. / В.С. Кагерманьян, А.Я.
Савельева. М., 1993. – 342 с.
5
5.
Кузнецова
Т.Ф.
Философия
и
проблемы
гуманитаризации образования / Т.Ф. Кузнецова. М., 1990. –
323 с.
6. Лихачев Д.С. Университетские встречи / Д.С. Лихачев.
– СПб., 2006. – 124 с.
Тема 2. ОСНОВНЫЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ
ШКОЛЫ СОВРЕМЕННОСТИ
1. Общественно-историческая школа в культурологи.
Циклическая теория развития культуры.
2. Теория происхождения культуры З. Фрейда. Понятие
коллективного бессознательного в культурологической
концепции К. Г. Юнга.
3. Социологический подход к культуре.
4. Концепция игровой культуры.
Философско-культурологические воззрения представителей общественно-исторической школы (Н.Я. Данилевский, О.
Шпенглер, А.Дж. Тойнби). После краткого описания
содержания
концепций
указанных
авторов
следует
подчеркнуть общих характер, объединяющий их в единый
цивилизационный подход. Необходимо осветить сущность
антиэволюционных моделей общественного прогресса.
Содержание всемирно-исторического процесса должно быть
показано как смена типов культур.
Натуралистическая
школа.
Психоаналитическая
концепция культуры (З. Фрейд, К.-Г. Юнг, К. Фриш и др.).
Теория
происхождения
культуры,
представления
в
психоаналитической школе является одной из наиболее
влиятельных в ХХ веке. Следует выделить новаторство в
указанном подходе к пониманию проблем культуры и
цивилизации и указать его недостатки.
6
Социологическая школа. В данном вопросе следует
обозначить специфику социологического подхода к культуре
во взглядах Т. Элиота, П. Сорокина, А. и М. Вебера, Т.
Парсонса, Э. Дюркгейма.
Символическая школа. Э. Кассирер, К. Леви-Строс и др.
В работах этих авторов появляется представление о культуре
как способности человека - “символического животного” –
создавать с помощью символов искусственный, виртуальный
мир. Игровая теория культуры Й. Хейзинга.
Основные понятия: культурно-исторический тип,
цивилизация, теория Вызов-Ответ, психоанализ, фрейдизм,
сублимация, бессознательное, коллективное бессознательное,
социальный факт, рациональность, социокультурный подход,
символ, homo simbolicus, виртуальность, игра, пуелиризм,
homo ludens.
Вопросы для самоконтроля
1. Каковы основные положения эволюционизма и
антиэволюционизма в культурологии?
2. В чём, по мнению Н. Я. Данилевского, заключается
причина культурных «разногласий» между Россией и
Европой?
3. Что является движущей силой исторического процесса
в теории А. Тойнби?
4. Что такое социология культуры?
5. В чём причина гибели культур в теории О. Шпенглера?
6. Каково место бессознательных процессов в жизни
человека и культуры в целом?
7. В чём заключается «недовольство культурой» с точки
зрения З. Фрейда?
8. Что такое «пуелиризм»? Почему абсолютизация
игрового начала может быть губительной для культуры?
7
Контрольные вопросы и задания для обсуждения на
семинаре
1. Каковы основные положения циклической концепции?
2. Каковы основные идеи эволюционизма о развитии
культур?
3. В чём состоит многообразие локальных цивилизаций?
4. Что такое культурно-исторический тип?
5. Каковы взаимоотношения культуры и цивилизации
по Шпенглеру?
6. Каково отличие художественного и научного познания
в «философии жизни»?
7. Каковы отличия модерна и постмодерна в культуре?
Библиографический список
Основной
1. Курочкина Л.Я. Введение в культурологию. Теория
культуры. Актуальные проблемы отечественной культуры:
учеб. пособие / Л.Я. Курочкина. Воронеж: ВГТУ, 2004.
2. Солонин Ю.Н., Каган М.С. Культурология.:
учеб.пособие / Ю.Н. Солонин, М.С. Каган. М.: Юрайт, 2010.
3. Драч Г.И,
Штомпель О.М., Штомпель Л.А.
Культурология: учеб. пособие / под ред. проф. Г.В. Драча /
Г.И. Драч, О.М. Штомпель, Л.А. Штомпель. СПб.: Питер,
2010.
4. Мартынов А.И. Культурогенез: учеб. пособие / А.И.
Мартынов. М.: Высшая школа 2008.
5. Кармин А.С. Культурология / А.С. Кармин. - СПб.,
Питер, 2010.
Дополнительный
1. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по
культурологии / Б.И. Кононенко. - М.: Изд-во Вече 2000; Издво АСТ, 2003. – 512 с.
8
2. Кравченко А.И. Культурология: учебник / А.И.
Кравченко. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. – 288 с.
3. Культурология: учеб. пособие / В.А. Глуздов, И.И.
Лукичева и др.; под ред. В.А. Фортунатовой и Л.Е.
Шапошникова. – М.: Высшая школа, 2003. – 303 с.
4. Культурология: в вопросах и ответах / под ред. проф.
Г.В. Драча. - М., 2002. – 336с.
5. Теория культуры: учеб.пособие под ред. Иконниковой
С.И., Большакова В.П. – СПб.: Питер, 2008. – 592с.
Тема 3. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
1. Типологизация как метод культурологического
познания.
2. Соотношений культуры и цивилизации.
3. Понятие субкультуры. Массовая и элитарная культура.
Проблема единства и многообразия культур. Понятия
“тип”, “типологизация” и “типология” культуры. Критерии
типологизации
культур
(исторический,
социальный,
религиозный, по региональной принадлежности и др.), типы
культур. Типология культуры Н.Я. Данилевского, О.
Шпенглера, Ф. Ницше, К. Ясперса и др. Множественность
подходов к определению понятия “цивилизация”. Признаки
цивилизаций и основные точки зрения на соотношение
понятий
“культура”
и
“цивилизация”.
Перспективы
взаимодействия культуры и цивилизации. Информационное
общество: этап цивилизационного развития и возникновение
нового типа культуры.
Культура этническая и национальная: их единство и
различия.
Основные сферы жизни общества как основа образования
различных видов культуры.
Экономическая культура и её роль в развитии общества.
9
Культура социальных отношений (нравственная,
правовая, политическая). Типы, формы и основные функции
политической и правовой культур. Проблемы формирования
политической и правовой культуры в современной России.
Господствующая (доминирующая) культура и субкультуры возрастные,
профессиональные,
территориальные,
криминальные, религиозные. Тенденции развития молодёжной
культуры в современном обществе.
Контркультура, её истоки и сущность. Принципиальное
отличие контркультуры от субкультур.
Понятие и предпосылки возникновения массовой
культуры. Смысловой диапазон, инфраструктура и функции
массовой культуры в современном обществе. Массовая
культура и реклама.
Кич (китч) и его место в современной культуре.
Мидкульт как переходная форма от массовой к высокой
культуре.
Массовая культура – чума XX века или основное
средство демократизации современного общества?
Понятие, смысловой диапазон, круг потребителей и
характерные черты элитарной культуры. Взаимопереход
элитарной и массовой культур.
Основные понятия: тип, типологизация, критерии
типологизации, аполлонический тип культуры, дионисийский
тип культуры, фаустовский тип культуры, осевое время,
субкультура, контркультура, массовая культура, элитарная
культура, кич, мидкульт.
Вопросы для самоконтроля
1. Какие этапы в изменении понятия «цивилизация»
можно выделить в истории культурологии?
10
2. В чём заключается существенное различие между
культурами Запада и Востока?
3. К какие типы культуры сочетаются в европейской
культуре, по мнению Фр. Ницше? В каких аспектах они
себя проявляют?
4. Что такое «осевое время»? Каково его значение в
истории человеческой цивилизации?
5. Чем обусловлено своеобразие русской культуры?
6. Какими чертами характеризуется информационное
общество и соответствующий ему тип культуры?
7. Какие тенденции в современной отечественной
культуре можно отметить?
Контрольные вопросы и задания для вынесения на
семинар
1. В чём заключается метод типологизации?
2. Какие существуеют критерии типологизации культур?
3. Как соотносятся этническая и национальная культуры?
4. В чём состоит различие между традиционной и
инновационной культурами?
5. Чем различаются субкультура и контркультура?
6. Как соотносится массовая культура с массовым
сознанием?
7. Как сочетается разнообразие культур с культурным
единством человечества?
8. Каковы значения понятия цивилизация?
Библиографический список
Основной
1. Курочкина Л.Я. Введение в культурологию. Теория
культуры. Актуальные проблемы отечественной культуры:
учеб. пособие / Л.Я. Курочкина. Воронеж: ВГТУ, 2004.
2. Солонин Ю.Н., Каган М.С. Культурология.:
учеб.пособие / Ю.Н. Солонин, М.С. Каган. М.: Юрайт, 2010.
11
3. Драч Г.И,
Штомпель О.М., Штомпель Л.А.
Культурология: учеб. пособие / под ред. проф. Г.В. Драча /
Г.И. Драч, О.М. Штомпель, Л.А. Штомпель. СПб.: Питер,
2010.
4. Мартынов А.И. Культурогенез: учеб. пособие / А.И.
Мартынов. М.: Высшая школа 2008.
5. Кармин А.С. Культурология / А.С. Кармин. - СПб.,
Питер, 2010.
6. Гуревич П. С. Культурология: учебник / П.С. Гуревич.
— М.: Омега-Л, 2009. – 427 с.
Дополнительный
1. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по
культурологи / Б.И. Кононенко. – М.: Изд-во Вече 2000, Издво АСТ, 2003. – 512 с.
2. Кравченко А. И. Культурология: учебник / А.И.
Кравченко. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 288 с.
3. Культурология: учеб. пособие / В.А. Глуздов, И.И.
Лукичева и др.; под ред. В.А. Фортунатовой и Л.Е.
Шапошникова. – М.: Высшая школа, 2003. – 303 с.
4. Культурология в вопросах и ответах / под ред. проф.
Г.В. Драча. – М., 2002. – 336 с.
5. Власов В.Г. Новый энциклопедический словарь
изобразительного искусства: в 10 т.- Т. I-II / В.Г. Власов. СПб.,
2004.
6. Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции
культуры / Э.В. Соколов. – Л., 1989.
7. Теоретическая культурология. – М., Екатеринбург,
2005.
8. Уайт Л. Избранное: Наука о культуре / Л. Уайт. – М.,
2004.
9. Флиер А.Я. Культурология как гуманитарная наука /
А.Я. Флиер // Общественные науки и современность. 2005. №
1.
12
ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ
1. Многозначность понятия “культура”.
2. Концепция культуры Э.Б. Тайлора.
3. Концепция культуры З. Фрейда.
4. Человек как биологическое, социальное и культурное
существо.
5. Культура и цивилизация.
6. Науки
о
культуре.
Культура
как
предмет
междисциплинарного анализа.
7. Природа и культура – единство или противостояние?
8. Молодежные субкультуры.
9. Массовая и элитарная культура.
10. Символ в системе культуры: знак и образ.
11. Карл Юнг об архетипах культуры.
12. “Культурная морфология” О. Шпенглера.
13. Теория
“культурно-исторических
типов”
Н.А.
Данилевского.
14. Концепция локальных цивилизаций и динамики
культуры у А. Тойнби.
15. Сравнительный анализ культурологических воззрений
Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби.
16. Социальная и культурная динамика П. Сорокина.
17. Марксистская концепция культуры.
18. Миф как форма культуры.
19. Мифы древности и их значение для современности.
20. Культура как текст.
21. Правовая культура и её функции.
22. Политическая культура: понятие, функции, типы.
23. Технологическая культура: понятие и особенности.
24. Культура общения.
25. Профессиональная культура.
26. Экологическая культура.
27. Синкретизм культуры первобытного общества.
28. Ранние формы религии.
13
29. Роль традиций в культурах Древнего Востока.
30. Шумеро-вавилонская культура – древнейшая культура
мира.
31. Системы письменности и книжная культура Древнего
Востока.
32. Специфика культуры Древней Индии.
33. Конфуцианство и его роль в традиционной культуре
Китая.
34. Буддизм – первая мировая религия: вероучение, культ,
обрядность.
35. Ислам как основа культуры арабского Востока.
36. Художественные традиции исламского мира.
37. Рационализм как основа греческой культуры.
38. Законы гармонии и красоты в культуре Древней
Греции.
39. Мифология и религия античности.
40. Общее и особенное в мифологии и религии Древней
Греции и Древнего Рима.
41. Эллинистическая культура.
42. Театр в античной культуре.
43. Роль римско-католической церкви в культуре
Средневековья.
44. Место схоластики в средневековой культуре Западной
Европы.
45. Особенности куртуазной культуры Западной Европы.
46. Университеты и их роль в средневековой культуре.
47. Содержание и значение народной смеховой культуры
Средневековья.
48. Социально-экономические предпосылки формирования
культуры Возрождения.
49. Особенности гуманизма эпохи Возрождения.
50. Титаны эпохи Возрождения.
51. Особенности Северного Возрождения.
14
52. Реформация и её роль в становлении нового образа
мира.
53. Протестантская версия христианства и европейская
культура Нового Времени.
54. Искусство барокко.
55. Культура эпохи Просвещения.
56. Место романтизма в художественной культуре
Западной Европы.
57. Кризис искусства на рубеже XIX-XX веков.
58. Дегуманизация культуры ХХ века.
59. Постмодернизм в культуре ХХ века.
60. Специфика формирования художественной культуры
США.
61. Геополитические
характеристики
формирования
русской культуры и цивилизации.
62. Язычество Древней Руси и его роль в славянской
культуре.
63. Социокультурные последствия ордынского ига.
64. “Двоеверие” русской культуры.
65. “Закон” и “благодать” в русской культуре.
66. Социокультурное
значение
раскола
русской
православной церкви в XVII веке.
67. Культурные преобразования эпохи Петра Великого.
68. Характер и особенности русского Просвещения.
69. Русская интеллигенция как феномен отечественной
культуры.
70. Роль и значение литературы в русской культуре
“золотого века”.
71. “Серебряный век” русской культуры.
72. Революция и культура.
73. Основные этапы развития советской культуры.
74. Советская культура: мифы и реальность.
75. Инакомыслие в культуре советского времени.
76. Культура Русского Зарубежья.
15
77. Специфика
современной
социокультурной
трансформации в России.
78. Образы глобального мира в диалоге культур.
79. Концепция Н. Рериха “Мир через культуру”.
80. Перспективы и проблемы культурного единства
человечества.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ И ИТОГОВОГО
КОНТРОЛЯ (ЗАЧЁТ)
1. Понятие культуры.
2. Культура материальная и духовная: их единство и
различие.
3. Основные функции культуры в обществе.
4. Языки культуры и их классификация.
5. Предмет культурологии и ее структура.
8. Культурология теоретическая и прикладная. Методы
изучения
культуры.
Герменевтика
как
методология
культурологии.
9.
Доминирующая (господствующая) культура,
субкультура и контркультура.
10. Понятие, предпосылки возникновения и социальные
функции массовой культуры.
11. Элитарная культура как антипод массовой культуры.
12. Понятие “цивилизация” и ее признаки. Соотношение
понятий «культура» и «цивилизация».
13. Соотношение понятий “тип”, “типологизация”,
“типология” культуры.
Критерии (основания) типологизации культур.
14. Типология культур Н.Я. Данилевского.
15. Типология культур О. Шпенглера и Ф. Ницше.
16. Этническая и национальная культура: понятие,
единство, различие.
17. Культурные нормы, традиции и ценности.
Культурные универсалии.
16
18. Понятие и модели социодинамики культуры.
Сущность циклическихмоделей Н.Я. Данилевского, О.
Шпенглера и А. Тойнби.
19. Понятие и модели социодинамики культуры.
20. Природа и культура – важнейшие условия
существования человека. Взаимодействие культуры и
природы.
21 Культура и глобальные проблемы современности.
22. Зарождение культуры первобытного общества и ее
особенности.
23. Искусство первобытного общества.
24. Мифы и их место в жизни первобытного человека.
Верования в первобытном обществе.
25. Особенности культуры и цивилизации Древнего
Востока.
26. Периодизация и особенности античности как типа
культуры.
27.
Характерные черты и основные достижения
культуры Древней Греции.
28. Периодизация, условия возникновения и характерные
черты культуры эллинизма.
29. Римская культура: ее источники, особенности,
основные памятники и значение.
30. Периодизация, источники и основные черты культуры
Западной Европы в средние века.
31. Романский и готический стили – важнейшие стили
художественной культуры средневековой Европы.
32. Предпосылки, периодизация и основные черты
культуры Возрождения.
33. Культура итальянского Возрождения.
34. Хронологические рамки, особенности и важнейшие
виды изобразительного искусства Северного Возрождения.
35. Периодизация и особенности европейской культуры
Западной Европы в Новое Время.
17
36. Культурно-историческое значение Реформации.
37. Барокко и классицизм – два пути художественного
развития Западной Европы Нового Времени.
38. Основные направления развития
европейской
культуры в XVIII-XIX веках.
39. Периодизация и основные тенденции в развитии
мировой культуры XX века.
40. Сущность и характерные черты искусства эпохи
модернизма.
41. Основные художественные стили эпохи модернизма.
42. Особенности формирования русской культуры.
Языческая культура восточных славян.
43. Культура Древней Руси.
44. Основные тенденции развития культуры России в
XVII веке.
45. Развитие русской национальной культуры в XVIII
веке. Социокультурные последствия реформ Петра Великого.
46. “Золотой век” русской культуры.
47. Русская культура “серебряного века”.
48. Общая характеристика советской культуры: этапы
развития, достижения и недостатки.
49. Культура русского Зарубежья.
50. Современный этап развития отечественной культуры
(1991-2004 гг.): проблемы и перспективы.
18
ГЛОССАРИЙ
Абстракционизм - одно из самых спорных и сложных
направлений в современном искусстве, провозгласившее в
живописи и в скульптуре отказ от изображения реальной
действительности в пользу или отвлечённых цветовых
сочетаний, или геометрических форм, плоскостей, прямых и
ломаных линий.
Авангард - это движение, сформировавшееся в процессе
полемики с академическим искусством. Мастера нового
направления видели цель искусства в жизнестроительстве, а не
в подражании зримым формам натуры.
Агиография
жанр церковной литературы,
представляющий собой биографии реальных людей,
канонизированных христианской церковью.
Агонистика - (от гр. аgon – состязание, игра, борьба,
бой, судебный процесс) – неудержимое стремление к любым
состязаниям во всех сферах общественной жизни.
Акмеизм - течение в русской поэзии начала ХХ в.,
представители
которого
выступили
за
возврат
к
материальному миру, к употреблению слова в его точном
значении.
Анимизм – (лат. anima – душа) – вере в существование
душ и духов. Детальный анализ анимистических верований
был дан английским антропологом Э. Тайлором в его работе
«Первобытная культура».
Антропоморфный политеизм - религия древних греков
- вера во многих богов, наделённых человеческим обликом и
человеческими чертами характера. Это вероисповедание не
было системой догм (истинных положений), а предполагало
широкое, почти неограниченное мифотворчество.
Антропоцентризм – мировоззренческая установка,
согласно которой, человек – не только важнейший объект
19
философского рассмотрения, но и центральное звено всей
цепи космического бытия.
Барокко стилевое направление в художественной
культуре Европы конца XVI-середины XVIII вв., тяготеющее к
динамичности образов, парадности, пышности, чувственному
телесному началу и многообразию форм.
Бессознательное – (в терминологии З. Фрейда – «Оно»
или по-латыни
- «Id») особая область психики,
сосредоточившая в себе первичные природные влечения,
мотивы,
стремления,
смысл
которых
определяется
инстинктами и недоступен сознанию. Исторически самая
первая, самая древняя инстанция человеческой психики,
возникшая ещё на животной стадии развития предков
человека. Это глубинный фундамент психики, влияющий на
всю сознательную жизнь человека и даже судьбы личностей и
целых народов. Бессознательные влечения можно разделить на
две группы: влечение к жизни, наслаждению и влечение к
смерти,
разрушению.
Психическая
деятельность
бессознательного подчиняется принципу удовольствия.
Наиболее полное развитие данное представление о
бессознательном получило во фрейдизме.
Брахманизм - вторая ступень в развитии религиозных
учений Индии, следующая за ведической религией и
предшествующая собственно индуизму. Назван по имени
жреческой варны – брахманов и одноименного класса текстов,
хронологически и содержательно примыкающих к Ведам.
Буддизм Учение Гаутамы Будды (“будда” посанскритски означает “просветленный”), сформировалось в
VI-V веках до нашей эры на базе многовековой религиознофилософской традиции индийской культуры. В целом буддизм
можно рассматривать и как религию, и как философию, и как
культуру, и как образ жизни. Буддизм является первой по
времени своего возникновения мировой религией.
20
В узком смысле под культурологией понимается общая
теория культуры, которая занимает промежуточное положение
между концепциями метатеоретического, философского
уровня и дисциплинами эмпирическими, например история,
включая такие разделы, как политическая культура, правовая,
художественная культура.
Вестернизация – некритическое перенесение образцов,
стандартов и ценностей западной культуры и искусства на
отечественную почву.
Герменевтика - искусство истолкования текстов - ( от
греч. hermeneutikos – истолковывающий) – искусство
перевода, искусство объяснения (Гермес в греч. мифологии
был посредником между богами и людьми). Герменевтика –
это учение о понимании.
Готический стиль – один из первых общеевропейских
художественных стилей, для которого характерны ребристые
своды, стрельчатые арки, цветные витражи. Яркими образцами
готической архитектуры являются собор Парижской
Богоматери, Кёльнский собор в Германии, ВестГуманизм - в широком смысле слова гуманизм
представляет собой образ мышления, который провозглашает
идею блага человека главной целью социального и
культурного развития и отстаивает ценность человека как
личности.
Даосизм - наиболее философичная из всех учений школа
китайской философии. Основателем считается Лао-цзы.
В
основной работе Лао-цзы «Книга о Дао и дэ» (Дао дэ цзин)
поставлены проблемы существования мира, бытия и небытия,
человеческого общества и личности человека.
Западный
католицизм
Римо-католическое
вероисповедание возникло в результате отделения Римского
епископа, называемого папой, от Вселенской Церкви. Оно
окончательно оформилось как вероучение и церковная
организация после раскола в 1054 г. Католическая церковь
21
строго централизована, имеет единый всемирный центр —
Ватикан, единого главу — папу Римского. В соответствии с
католическим учением, папа является наместником Иисуса
Христа на земле, непогрешимым в делах веры и
нравственности.
«Застой» - период в развитии советской культуры во
времена Л. И. Брежнева.
«Золотой век»
- этап в развитии отечественной
культуры (первая половина XIX века) - один из самых
гармоничных периодов в истории русской культуры. В это
время формируется романтическое мировоззрение, которое в
равной мере проявляет себя в общественной сфере,
философии, литературе и изобразительном искусстве.
Импрессионизм направление в искусстве,
сложившееся во Франции в 60-70-е годы XIX в. и стремящееся
запечатлеть мир во всей его подвижности и изменчивости.
Индуизм - верования, которые зародились в Индии в
глубокой древности (т.н. ведическая эпоха – рубеж II и I
тысячелетий до н.э.) и, видоизменяясь в некоторых чертах,
сохранились до наших дней. Индуизм — вероучение,
сложившееся в результате эволюции идей ведизма и
брахманизма. Возник в сер. I тыс. до н. э.
Индустриальное
общество
–
тип
общества,
характеризуется появлением и ускоряющимся ростом
промышленного производства, увеличением городского
населения, формированием и развитием национальных
культур. Общества этого типа динамичны, образ жизни людей
в них быстро изменяется и приобретает большое разнообразие.
В них велика миграция населения: люди часто покидают
родные места в поисках работы и для учебы. Возрастают роль
и престиж умственного труда, в связи с чем, большое значение
получает
образование.
Религия
утрачивает
свое
доминирующее положение в культуре, наука и искусство
выходят из-под ее контроля.
22
Инкультурация - процесс освоения человеком – членом
конкретного общества - основных черт и содержания культуры
своего общества, менталитета, культурных образцов и
стереотипов в поведении и мышлении.
Калокагатия - культ красоты во всём, «прекрасноедоброе» в единстве. Представление о том, что истина и добро
обязательно красивы.
Классицизм - стиль и направление в искусстве и
литературе XVII-начала XIX вв., для которого характерно
возвращение к античности как к норме и идеальному образцу.
Контркультура - система норм и ценностей, стоящая в
оппозиции обществу и вступающая в конфликт с
существующими в нем традициями и правилами жизни.
Конфуцианство - оригинальное этико-политическое
учение, главными темами которого являются нравственные
принципы,
социальные
отношения,
проблемы
государственного управления.
Космос – особое понимание мира как гармоничного
упорядоченного совершенного единства.
Кубизм - направление в изобразительном искусстве,
передающее всё многообразие мира через простейшие
геометрические формы.
Культура - (лат. cultura - возделывание, обрабатывание)
- совокупность материальных и духовных ценностей,
созданных и создаваемых человечеством в процессе
общественно-исторической практики и характеризующих
исторически достигнутую ступень в развитии общества. В
более узком смысле принято говорить о материальной
(техника, производственный опыт, материальные ценности) и
духовной К.-(наука, искусство и литература, философия,
мораль, просвещение и т. д.)
Культурная самоидентичность - осознание человеком
своей принадлежности к определённой этнической общности.
23
Культурология - наука о средствах воспроизводства
человеческого способа существования. Выделилась из
философии в середине XIX в. и превратилась в
фундаментальную науку. Предмет культурологии – культура
не только в статике, но и её генезис, функционирование, и
развитие как целостности. В широком смысле культурология
выступает как комплекс наук, включая философию культуры,
теорию
культуры,
историю
культуры,
культурную
антропологию,
социологию
культуры,
прикладную
культурологию, историю культурных учений, т.е. учения,
которые аккумулируют и систематизируют
сведения о
культуре человека и его культуротворческой деятельности
(труды ученых).
Ликбез - ликвидация массовой неграмотности в СССР в
30-е – первой половине 50-х годов ХХ в.
Логос - ( в пер. с греч. – слово, разум, закон) –
всеобщий закон мироздания, основа мира, его порядок и
гармония.
Массовая культура - «культура для всех»
разновидность популярной культуры, которая ориентирует
распространяемые ею духовные и материальные ценности на
усреднённый уровень развития потребителей.
Методы культурологического познания - способы
изложения явлений, фактов, событий мировой и отечественной
культуры:
диахронный,
синхронный,
сравнительноисторический, структурно-функциональный и другие методы.
Мидкульт - культура «среднего» уровня, тенденция –
стремления повысить образовательный уровень через популярные издания.
Миф – исторически первая форма культуры – способ
человеческого выживания в условиях безличной природы. Как
первая форма культуры, миф компенсирует недостаточность
практического овладения природой через родство с ней,
программируя отношения с помощью символов, табу, магии,
24
ритуалов, обрядов и поэтому выступает как универсальная
система освоения мира, включающая все формы восприятия,
чувства, бессознательное. По содержанию различается
несколько категорий мифов: космогонические – о
происхождении космоса; астральные, тотемические – о
божественных животных; календарные – цикл календарных
обрядов; географические, эсхатологические – о конце мира и
катастрофах, о смерти и воскресении.
Неолитическая революция - переход от потребляющего
хозяйства к производящему.
Осевое время – в концепции К. Ясперса исторический
период в духовном развитии народов, приведший к коренному,
«революционному» культурному перевороту. В это время
происходит становление «философской веры», означавшей
рождение чувства всемирного глубинного духовного единства
человечества. Время рождения «философской веры» было
названо К. Ясперсом «осевой эпохой». На протяжении VII-II
вв. до н.э. в трех регионах мира на Востоке (Китай, Индия), на
Ближнем и Среднем Востоке (Палестина и Иран) и на Западе
(Древняя Греция) идут сходные процессы, связанные со
становлением первых мировых религий и философии.. Именно
в это время шло формирование культурной человеческой
жизни, становление мировой культуры.
Пантеизм - философское учение ( от греч. Pan – все,
theos – бог), важнейший признак которого составляет
безличность единого божественного начала и его
максимальная приближенность к природе.
Патристика – христианское богословие II–VIII веков.
«Просвещённый абсолютизм»
- новый расцвет всех
сторон русской жизни, связанный с царствованием Екатерины
II. Начиная со второй половины XVIII века уровень
отечественного искусства вполне сопоставим с европейским.
Произведения, созданные в этот период крупнейшими
русскими мастерами, не уступают лучшим творениям
25
западных художников. В это время в Россию из Франции
проникают
идеи
Просвещения,
которые
становятся
философской базой классицизма - главенствующего стиля
эпохи.
Полисная демократия - (народоправие, народовластие)
— особая форма социально-политического устройства,
сложившаяся в Древней Греции. Основная черта классической
древнегреческой культуры. В греческих городах-государствах
(полисах) не было ни монархов, ни жреческих каст, а
осуществлялась античная рабовладельческая демократия.
Постиндустриальное общество
- новейший тип
общества; продукт научно-технической революции XX века,
которая приводит к резкому росту производительности труда и
общественного богатства. Некоторые черты культуры этого
общества проступают в экономически развитых странах уже
сейчас. В постиндустриальную «электронную эру» главным
объектом человеческой деятельности становится информация,
и ее получение, переработка, передача, распространение,
управление информационными потоками. Возрастает роль
личности, обеспечение прав человека превращается в
необходимый фактор общественного развития.
Прогресс
- восхождение реального исторического
процесса на новые ступени в развитии общества.
Просвещение - этап в развитии европейской культуры,
связанный с борьбой с религиозными идеями за утверждение
роли человеческого разума. Эпоха Просвещения была начата
философами XVI – XVII вв. и продолжена в XVIII в.
Психоанализ - общая теория и метод лечения нервных и
психических заболеваний, предложенные 3. Фрейдом, одна из
теоретических основ фрейдизма. Основные положения
психоанализа следующие: господствующее над психикой
бессознательное задерживается в глубинах психики
«цензурой» - психической инстанцией, образованной под
влиянием системы общественных запретов. В особых
26
«конфликтных»
случаях
бессознательные
влечения
«обманывают» цензуру и предстают перед сознанием под
видом сновидений, оговорок, описок, невротических
симптомов (проявлений заболевания) и т. п. Так как
психическое не сводится к соматическому (телесному), то и
исследовать психику нужно особыми методами. В качестве
таких методов Фрейд вводит «метод свободных ассоциаций»,
метод толкования сновидений, описок. В последний период
своей деятельности Фрейд, а затем его ученики и современные
последователи перенесли методы психоанализа на историю
общества, все события которой при этом оцениваются как
проявления
«комплексов»
(неизбежных
столкновений
бессознательных влечений с реальностью) как у личности, так
и у целых народов.
Рационализм - ( от лат. ratio – разум) – направление
философской мысли, ориентировавшееся а математику,
рассматривающее разум как источник знания и высший
критерий его истинности.
Реализм направление в литературе и искусстве,
стремящееся к правдивому художественному отображению
действительности.
Ренессанс - период в европейской культуре, связанный с
утверждением гуманистической философии и попытками
возрождения античной культуры и искусства.
Реформация - ( от лат. reformatio – преобразование) –
широкое антикатолическое движение за обновление
христианской веры, обратившееся против папства.
Ритуализированный этикет, «Ли» - одно из
центральных
понятий
конфуцианства.
Означает
почтительность, нормы общежития, церемониал, социальный
регламент;
включает
широкий
круг
правил,
регламентирующих по существу, все сферы общественной
жизни, начиная от семьи и включая государственные
27
отношения, а также отношения внутри общества – между
отдельными людьми и различными социальными группами.
Рококо - художественный стиль первой половины XVIII
в., для которого характерны декоративный характер, обилие
изогнутых линий, пастельная цветовая гамма.
Романский стиль
- первый общеевропейский
художественный стиль.
Семиотика – это наука, изучающая знаки, знаковые
системы и их функции.
Серебряный век - эпоха рубежа XIX-XX столетий. В это
время формируется свойственное грани веков состояние
раздумья: с одной стороны, ощущение заката некогда
величественной культуры, с другой - предчувствие нового
расцвета. Очень точно эти настроения современников выразил
художник и критик А.Н. Бенуа: "Мы составляем еще одну
печальную эпоху, когда искусство, достигнув апогея своей
зрелости, окидывает косыми лучами заходящего солнца
стареющие цивилизации".Особый подъем переживают
пространственные искусства: архитектура, скульптура,
живопись, графика, которые стремятся к объединению своих
выразительных средств. Это приводит к созданию большого
стиля, призванного преобразить жизненную среду человека.
Символизм - направление в европейском и русском
искусстве конца XIX-начала ХХ вв., проникнутое
мистицизмом, таинственностью, стремлением постичь мир с
помощью символов.
Синкретизм
слитность,
нерасчленённость,
характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чеголибо.
Соборность - важнейшее понятие, характеризующе
русское своеобразие. «Соборность – это свободное единение
людей в любви к Богу и к друг другу» (А.С. Хомяков).
Софистика - философское течение, объявлявшее все
истины относительными, а суждения человека (граждан
28
полиса) мерой всех вещей (истины, той или иной
добродетели). Общим для софистов (платные учителя
мудрости (риторики) был религиозный скепсис.
Соц-арт – направление, связанное с обновлением
советского искусства, развенчанием советских мифов на
основе политической символики, знаков и клише,
определявших обывательское сознание советского человека.
Социодинамика культуры - раздел теории культуры,
изучающий изменения, которые происходят в культуре и
человеке под воздействием внутренних и внешних сил.
Соцреализм - направление, призванное отражать в
искусстве события и героев, которые несут в себе прообразы
светлого будущего социалистического общества.
Субкультуры
–
это
культуры
отдельных
демографических или социальных слоев и групп,
воплощающие в себе отличия их образа жизни, мышления и
поведения от общенациональных культурных стандартов
(молодежная субкультура, корпоративные субкультуры,
субкультура преступного мира, религиозной секты и др).
Сублимация - (лат. возвышаю) - переключение энергии с
социально неприемлемых (низших, низменных) целей и
объектов на социально приемлемые, одобряемые (высшие,
возвышенные). Согласно 3. Фрейду - это процесс,
заключающийся в том, что влечение (либидо) переходит на
иную цель, далекую от сексуального удовлетворения, а
энергия инстинктов преобразуется в социально приемлемую,
нравственно одобряемую. Через призму С. Фрейдом
рассматривается формирование религиозных культов и
обрядов, появление искусства и общественных институтов,
возникновение науки, развитие человечества.
Супрематизм – художественно-философская система,
созданная К. Малевичем. Он считал, что задача искусства проектировать окружающую среду, а не воспроизводить ее
формы. Такая позиция привела художников к отказу от
29
изображения
предметных
форм.
Малевич
стал
родоначальником геометрической абстракции.
Схоластика - ( от лат. chola – школа) – «школьная
философия», т.е. философия, предназначенная для широкого
обучения людей основам христианского мировоззрения.
Схоластика является преемницей христианской апологетики и
патристики. Схоластика формировалась в период господства
христианской идеологии ( 9- 13 века; 14 – 15 века; 15 – 16
века).
Сюрреализм - направление модернизма; исходит из того,
что художник в своём творчестве должен опираться на
бессознательное,
связанное
со
сновидениями,
галлюцинациями, воспоминаниями младенческого возраста и
т.п.
Табу - первые запреты, направленные на блокирование
разрушительных для общества и самого человека агрессивных
и сексуальных инстинктов, сосредоточенных в глубинах
бессознательного. Древнейшими являются табу на убийство
вождя (отцеубийство) и табу на инцест (кровосмешение).
Теория Вызов-Ответ ( теория круговорота локальных
цивилизаций) - культурологическая концепция британского
историка А. Тойнби (1889-1975).
Теоцентризм - это учение о том, что определяющей
реальностью является Бог, а не природа. Бог –
сверхъестественен, но он реально существует, и на основе
глубокой и искренней веры в него, возможно установление
контакта и отношений с Богом.
Техника - от греческого слова «techne», означающего
искусство, мастерство, умение. В технике воплощено единство
духовного и материального. С одной стороны, это система
искусственно создаваемых человеком средств материальной и
иной деятельности (орудия, машины, механизмы, средства
управления, добычи, хранения, переработки вещества, энергии
и информации; коммуникативные системы, бытовые приборы
30
и т.п.), с другой определенная совокупность навыков и умений
в любом виде деятельности. Т. О. – это система созданных
средств и орудий производства, а также приемы и операции,
умение и искусство осуществления трудового процесса.
Технология
совокупность
операций
по
целенаправленному использованию техники.
Тип – это идеальная, абстрактная конструкция, которая в
обобщенном виде выражает существенные черты культур,
признаки,
принципы
существования,
отвлекаясь
от
специфических особенностей. Тип культуры - сходство,
общность, то, что объединяет отдельные культуры в одно
множество культур и отличает это множество культур от
других.
Типологизация культуры – это метод научного
познания, с помощью которого всё многообразие культур
упорядочивается,
классифицируется,
группируется
в
различные типы.
Тоталитаризм - от латинского totalis – «весь, целый,
полный». Политический режим, при котором любые партии,
кроме правящей, возглавляемой вождем, лидером организации
и государства, как правило, запрещены. Права и свободы
личности существенно ограничены.
Тотемизм – представление о родственной связи всех
членов рода с каким-то видом животных или растений. Это
животное или растение являлось тотемом данной группы
людей.
Традиция воспринятые от предшествующих
поколений образцы поведения: обычаи, ритуалы, способы и
приемы деятельности; консервативное начало, обеспечивает
стабильность общественного порядка.
Фетишизм - (лат. factitius – магически искусный) –
культ неодушевленных предметов (фети́ш, или амулет (лат.),
или оберег, или талисман (фр.)), наделенных, по мнению
верующих, сверхъестественными свойствами.
31
Фовизм - направление во французском искусстве
начала ХХ в., абсолютизирующее яркие цветовые сочетания,
чистый (“дикий”) цвет и динамичность рисунка.
Фрейдизм - название теории, философское обобщение
метода психоанализа. Назван так по имени 3. Фрейда (1856 1939), австр. врача - невропатолога и психиатра. Фрейд,
исследуя причины патологических процессов в психике,
пришёл к выводу о том, что поведение человека управляется
особыми, вечными психическими силами, лежащими за
пределами сознания (Бессознательное). Над душой человека
властвуют
неизменные
психические
конфликты
бессознательных стремлений к наслаждению (либидо) с
«принципом реальности», к которому приспосабливается
сознание. Все психические состояния, все действия человека, а
затем и все исторические события и общественные явления
Фрейд подвергает психоанализу, т. е. истолковывает как
проявление бессознательных, и прежде всего сексуальных,
влечений. Извечные конфликты в глубинах психики
индивидов становятся у Фрейда причиной и содержанием
(скрытым от непосредственного осознания) морали, искусства,
науки, религии, государства, права, войн и т. п. (Сублимация).
Фрейдистская концепция оказала и продолжает оказывать
большое влияние на различные области европейской
культуры, и особенно заметное - на теорию и произведения
искусства. Меньшее влияние Ф. имеет сейчас в неврологии и
психиатрии.
Цивилизация - от латинского «civilis» – гражданский
долг – общественный, государственный. В XVII-XVIII веках
«цивилизованность» понималась как противоположность
«дикости», обозначая определённую стадию
развития
человеческого общества. В XIX веке под цивилизацией стали
понимать не только исторический процесс, но и уже
достигнутое состояние общества, определённую стадию его
развития. Л. Морган, Ф. Энгельс рассматривали цивилизацию
32
как ступень социального прогресса, следующую за дикостью и
варварством. К концу XIX века вошло представление о
цивилизации как о совокупности материальных и социальных
благ, доставляемых человеку развитием общественного
производства. Возникла тенденция
противопоставлять
культуру
и
цивилизацию,
рассматривать
их
как
противоположности (Г. Зиммель, О. Шпенглер, Г. Маркузе и
др.).С этой точки зрения культура есть внутреннее духовное
содержание цивилизации, тогда как цивилизация – лишь
внешняя материальная оболочка культуры. Цивилизация – это
степень технологического, хозяйственного, социальнополитического развития общества.
Шатровый стиль - стиль церковного зодчества,
сложившийся в Московском княжестве в XVI в. и
отличающийся устремлённостью ввысь, торжественностью.
Эклектика - неорганичное соединения разнородных
взглядов философов предшествующих эпох.
Экспрессионизм - одно из самых сложных течений
модернизма,
признающее
единственной
реальностью
субъективный мир человеческих ощущений, а задачей
искусства – выражение разочарования, недовольства всем
происходящим.
Элитарная культура - от французского «лучший»,
«избранный», «отборный»,
«культура для избранных».
Формирование элитарной культуры связано с образованием
круга «избранных» – тех, кому такая культура доступна и кто
выступает ее носителем (культурной элиты).
Эллинизм – заключительная эпоха в развитии античной
культуры.
Время
распространения
греческой
(эллинистической) культуры на большой регион от Испании
до Индии.
Эмпиризм - (от греч. Emperia – опыт) – направление
философской мысли, ориентировавшееся на опытное
естествознание, считало источником знания и критерием его
33
истинности опыт, прежде всего научно организованный опыт
или эксперимент.
Эсхатология – учение о конечных судьбах мира и
человека.
ТЕСТЫ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ
Раздел 1. Теория культуры
1. Понятие “культура” обозначает
А) возделывание, творчество и производство,
обрабатывание
В) образование, воспитание, развитие
С) поклонение, почитание, восхищение
D) верны все три предлагаемых варианта
2. Первое научное определение культуры, которое дал
английский ученый Э.Б. Тайлор:
А) Культура – это прогресс общества в его стремлении
к Богу
В) Культура – это совокупность знаний, верований,
искусства, нравственности, законов, обычаев, и
некоторых других способностей и привычек, усвоенных
человеком как членом общества
С) Культура – это живой организм в действии
D) Культура – это средство передачи информации
последующим поколениям
3. Артефакт – это
А) Произведение декоративно-прикладного искусства
В) все искусственно созданные человеком предметы и
явления
С) любое произведение искусства
D) образцы элитарного искусства
4. Как называется предмет (явление, событие),
выступающий в качестве носителя информации о
34
5.
6.
7.
8.
другом предмете и используемый для приобретения,
хранения, переработки и передачи информации?
А) текст
В) символ
С) знак
D) артефект
Семиотика – это
А) первая форма религии
В) наука, изучающая мифы и их место в жизни людей
С) термин для обозначения искусственно созданных
артефактов
D) наука, изучающая знаки, знаковые системы и их
функции
Основоположником культурологи как
самостоятельной науки принято считать
А) Л. Уайта
В) О. Шпенглера
С) Э. Тайлора
D) М. Вебера
Как самостоятельная наука о культуре культурология
сложилась
А) в эпоху Просвещения
В) одновременно с появлением культуры
С) в период Высокого Возрождения
D) в ХХ веке
Реальное функционирование либо культуры в целом,
либо имеющихся в ней субкультур изучает
А) философия культуры
В) социология культуры (социологическая
культурология)
С) история культуры
D) морфология культуры
35
Вводит в круг проблем, изучаемых культурологией,
знакомит с ее категориально-понятийным аппаратом,
исследует функции культуры
А) морфология культуры
В) история культуры
С) социология культуры
D) теория культуры
10. Раздел теории культуры, изучающий изменения,
которые происходят в культуре и человеке под
воздействием внутренних и внешних сил, называется
А) морфологией культуры
В) теорией культуры
С) социодинамикой культуры
D) герменевтикой
11. В современной культурологии под текстом
понимают
А) книги и рукописи
В) архитектурные сооружения
С) танцы, ритуалы
D) все перечисленное
12. Совокупность норм, ценностей и идеалов,
отличающих культуру определённой группы от
культуры большинства общества – это
А) духовная культура
В) контркультура
С) субкультура
D) идеология
13. Под массовой культурой понимается
А) разновидность популярной культуры, которая
ориентирует распро- страняемые ею духовные и
материальные ценности на усреднённый уровень развития
потребителей
В) совокупность результатов человеческой
деятельности
9.
36
С) интеллектуальная и эстетическая деятельность
D) все перечисленное
14. Формирование у зрителя, слушателя, читателя
потребительского сознания является главной задачей
А) контркультуры
В) массовой культуры
С) духовной культуры
D) элитарной культуры
15. Эстетическая свобода и коммерческая
независимость творчества – это характерная черта
А) элитарной культуры
В) духовной культуры
С) массовой культуры
D) культуры итальянского Возрождения
16. С точки зрения О. Шпенглера понятия “культура” и
“цивилизация”
А) выступают как синонимы
В) противостоят друг другу (цивилизация есть смерть
культуры)
С) никак не связаны между собой
D) между этими понятиями есть и сходство, и различия
17. Различие между культурой и цивилизаций состоит в
том, что
А) культура возвышает и облагораживает душу, а
цивилизация создаёт комфорт для тела
В) развитая культура элитарна и требовательна, а
развитая цивилизация ориентирована на массовость,
общедоступность
С) культура – это то, что можно обрести только
собственным духовным усилием, а цивилизация – то, чем
можно пользоваться
D) верны все предлагаемые варианты ответа
18. Типологизация культуры – это
37
А) метод научного познания, с помощью которого всё
многообразие культур упорядочивается,
классифицируется, группируется в различные типы
В) единство многообразия культур
С) сходство, общность, то, что объединяет отдельные
культуры в одно множество культур и отличает это
множество культур от других
D) характеристика различных культур
19. Что такое основание типологизации культур?
А) единство многообразия культур
В) характеристика различных культур
С) признак, по которому устанавливается общность
культур
D) группировка социокультурных объектов по общим
основаниям
20. Основаниями типологизации культур могут
выступать
А) этнографические критерии (быт, хозяйственный
уклад, язык и др.)
В) региональная принадлежность
С) тип поселения
D) все перечисленные
21. Кто является создателем концепции локальных
культурно-исторических типов?
А) Н.Я. Данилевский
В) О. Шпенглер
С) П. Сорокин
D) К. Ясперс
22. Как называется работа Н.Я. Данилевского, в
которой он представил концепцию культурноисторических типов?
А) “Смысл и назначение истории”
В) “Кризис нашего времени”
С) “Россия и Европа”
38
D) “Будущее одной иллюзии”
23. Какие эпохи выделяет К. Ясперс в работе “Смысл и
назначение истории”?
А) дикость, варварство, цивилизация
В) эпоху одноосновных культур и эпоху двухосновных
культур
С) первобытнообщинную, рабовладельческую,
феодальную и капиталистическую
D) прометеевскую, эпоху Великих цивилизаций, осевое
время, научно-техническую эпоху
24. Кому принадлежит точка зрения, согласно которой
культура - это одно из следствий этногенеза, это
“кристаллизованная Пассионарность”?
А) К. Марксу
В) Л.Н. Гумилёву
С) Э. Тоффлеру
D) Н.Я Данилевскому
25. Какие стадии волновой динамики выделяет Э.
Тоффлер в работе “Третья волна”?
А) аграрная, индустриальная, информационная
В) рождения, роста, надлома, разложения, гибели и
смены
С) мифологическую, героическую, революционную
D) циклическую, привычную и актуальную
26. Синергетика – это
А) наука о знаках и знаковых системах
В) религиозное поклонение материальным предметамфетишам
С) важнейший компонент человеческой культуры
Д) наука, изучающая динамические процессы в
сложных системах
27. Кто считается основателями синергетики?
А) К. Маркс и Ф. Энгельс
В) И.Р. Пригожин и Г. Хакен
39
С) А. Шлезингер и Н.Н. Моисеев
D) П. Сорокин и А. Тойнби
28. Протекание социокультурных процессов
обусловливает борьба “порядка” и “хаоса” – так считают
сторонники
А) синергетической модели развития культуры
В) круговой модели динамики культуры
С) эволюционной модели социокультурных изменений.
D) марксистской концепции общественного развития
29. Самый динамичный вид норм культуры
А) обычаи
В) традиции
С) нравы
D) законы
30. Осознание человеком своей принадлежности к
определённой этнической общности обозначается
термином
А) аккультурация
В) культурогенез
С) культурная самоидентичность
D) социодинамика культуры
31. Кому принадлежит высказывание: “В конце концов,
главная задача культуры – защита нас от природы”?
А) В.И. Вернадскому
В) З. Фрейду
С) Н.А. Бердяеву
D) М. Хайдеггеру
32. Учение о ноосфере создал
А) В.И. Вернадский
В) К. Ясперс
С) А. Чижевский
D) О. Шпенглер
33. Глобальные проблемы современности
А) затрагивают интересы и судьбы всех стран и народов
40
В) могут угрожать самому существованию
человеческой цивилизации
С) требуют для своего решения совместных действий
всех стран
D) верны все варианты
Правильные ответы
Тестовые вопросы по теории культуры
1. A; 2. B; 3. B; 4. C; 5. D; 6. A; 7. D; 8. D; 9. D; 10. С;
11. D; 12. С; 13. A; 14. B; 15. A; 16. B; 17. D; 18. A; 19.
C; 20. D; 21. A; 22 C; 23. D ; 24. B; 25. A; 26. D; 27.
B; 28. A; 29. C; 30. С; 31. B; 32A, 33D.
41
СОДЕРЖАНИЕ
Введение …………………………………………………
Программа-содержание курса ………………………..
Раздел I. Основы теории культуры ………………….
Тема 1. Культурология как наука ……………………
Тема 2. Основные культурологические школы
современности …………………………………………...
Тема 3. Типология культуры ………………………...
Тематика рефератов …………………………………..
Вопросы для самоконтроля и итогового контроля
(зачет) …………………………………………………….
Глоссарий ……………………………………………..
Тесты по культурологии ……………………………..
1
2
2
3
6
9
13
16
19
34
Составители: Белоглазова Людмила Алексеевна
Курочкина Лидия Яковлевна
Ишимская Елена Вячеславовна
В авторской редакции
Компьютерный набор Л.А. Белоглазовой
Подписано в печать 06.12.2010. Формат 60х84/16.
Бумага для множительных аппаратов.
Усл. печ. л. 2,8. Уч.-изд. л. 2,6. Тираж 361 экз. «С»
Зак. №
ГОУВПО «Воронежский государственный технический
университет»
394026 Воронеж, Московский просп., 14
42
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
и планы семинарских занятий по культурологии
для самостоятельной работы студентов
всех специальностей ФТФ, ЕГФ, ФАЭМ
Часть 1
очной формы обучения
Составители: Белоглазова Людмила Алексеевна
Курочкина Лидия Яковлевна
Ишимская Елена Вячеславовна
В авторской редакции
Компьютерный набор Л.А. Белоглазовой
Подписано в печать 06.12.2010. Формат 60х84/16.
Бумага для множительных аппаратов.
Усл. печ. л. 2,8. Уч.-изд. л. 2,6. Тираж 361 экз. «С»
Зак. №
ГОУВПО «Воронежский государственный технический
университет»
394026 Воронеж, Московский просп., 14
43
ГОУВПО «Воронежский государственный технический
университет»
Кафедра философии
398-2010
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
и планы семинарских занятий по культурологии
для самостоятельной работы студентов
всех специальностей ФТФ, ЕГФ, ФАЭМ
очной формы обучения
Часть 1
Воронеж 2010
44
Составители: канд. филос. наук Л.А. Белоглазова,
д-р филос. наук Л.Я. Курочкина,
ст. препод. Е.В. Ишимская
ББК 87.6
Методические рекомендации и планы семинарских
занятий по культурологии для самостоятельной работы
студентов всех специальностей ФТФ, ЕГФ, ФАЭМ
очной формы обучения Ч.1 / ГОУВПО «Воронежский
государственный
технический
университет»;
сост.
Л.А. Белоглазова, Л.Я. Курочкина, Е.В. Ишимская. Воронеж,
2010. 42 с.
Методические рекомендации и планы семинарских
занятий составлены на основе новой федеральной программы.
Каждая тема содержит вопросы, раскрывающие ее
содержание, контрольные вопросы, основные понятия, темы
докладов и рефератов.
Предназначены для студентов первого курса.
Библиогр.: 126 назв.
Рецензент канд. филос. наук, доц. О.В. Пастушкова
Ответственный за выпуск зав. кафедрой д-р филос. наук,
проф. Л. Я. Курочкина
Печатается по решению редакционно-издательского
совета
Воронежского
государственного
технического
университета
 ГОУВПО «Воронежский
государственный технический
университет», 2010
45