Храм преподобномученицы великой княгини Елисаветы

Доклад на городские рождественские чтения 23. 11. 2011г.
На тему: «Святыни родного Подмосковья»
Выполнен учителем ИЗО МОУ СОШ №5 Монтвила И.Ю.
Храм преподобномученицы великой княгини Елисаветы.
Храма в Щербинке никогда не было, однако всегда были люди, которые хотели,
чтобы в городе была церковь. Они-то и образовали православную общину,
которая была зарегистрирована в октябре 1992 г.
Отец Александр предложил посвятить будущий храм памяти
преподобномученицы великой княгини Елисаветы, незадолго до этого
канонизированной Русской Православной Церковью.
18 июля 1993 г. в день 75-летия мученической кончины великой княгини
Елисаветы состоялась торжественная закладка храма.
В 1995 г. начались богослужения в маленьком бревенчатом храме-часовне,
построенном силами прихожан на том же пустыре.
К сожалению, дважды храм был охвачен пламенем пожара, последний из которых
(произошедший в 1996 г.) оказался самым беспощадным: от здания храма ничего
не осталось.
С 15 августа 1997 г. строительство храма начал Троицкий собор Подольска. И вот,
настал счастливый для жителей Щербинки день, когда над церковью был
водружен крест.
Святыни: в храме есть частицы гробов преподобномученицы Елисаветы и
инокини Варвары и частицы мощей преподобных Оптинских старцев.
Церковь Живоначальной Троицы в Остафьево
В 1751 году промышленник К.М.Матвеев (1703-1775), купил деревню Остафьево . Его
жена Анисья, в 1778 году получила разрешение на постройку храма. В 1781 году работа
была завершена и деревня Остафьево стала именоваться селом Остафьевым. По
прошению хозяйки велено его Преосвященством Платоном, архиепископом
Московским и Калужским, освятить 1 июля 1782 года новопостроенную церковь «во
имя Живоначальные Троицы и в приделе Великомученика Георгия».
С самого начала XIX века, когда владельцами Остафьева стало семейство князей
Вяземских, это место становится одним из центров отечественной культуры. И многие
из приезжавших к ним, несомненно, приходили в церковь Живоначальной Троицы.
Около паперти бокового входа в храм находились три могилы (в 1930-е годы их
сравняли с землей вместе с другими) малолетних детей князя Петра Андреевича. В 1929
году рядом с ними была захоронена дочь Павла Петровича, 80-летняя графиня
Екатерина Павловна Шереметева, урожденная княжна Вяземская. Эта могила также
была поругана, однако восстановлена сотрудниками музея-усадьбы Остафьево в 1991
году.
Всех священнослужителей, как и положено, хоронили около церкви, а самих
священников – у стен алтарной ее части. Последними из священников были
захоронены Михаил Петровский в 1922 году и Александр Архангельский в 1929 году.
Первый ущерб храму был нанесен властями в 1922 году, когда по акту изъяли все, что
было сделано из драгоценного металла. Тем не менее церковная служба продолжалась,
и все оставшееся содержалось в полном порядке.
К 1935 году богослужение в храме практически прекратилось. Началось окончательное
варварское разграбление. Часть икон использовали как строительный материал для
настилки «черных» полов в местной школе, другую часть разнесли по домам жители, а
оставшиеся – предали огню. В 1937 году храм окончательно закрыли. Священника и
псаломщика репрессировали. Колокола сняли, уничтожили главки с крестами.
Наиболее ценные предметы вывезли в различные учреждения или расхитили. В храме
устроили зернохранилище.
В годы войны в пустующем здании церкви была столовая для военных Остафьевского
аэродрома. После войны там хранили сельхозпродукты. Последующие долгие годы,
вплоть до возвращения храма его истинным владельцам, в нем размещался швейный
цех.
В 1991 году, после передачи церкви верующим началось ее возрожд
Захарьино
Совсем рядом с варшавским шоссе, заботливо спрятанный самой природой от мирской суеты,
стоит храм, которому более 300 лет, со своей историей и традициями.
Захарьино. Одно из древнейших поселений X-ХII веков.
В XVI в. усадьба Захарьино стала вотчиной бояр Захарьиных-Романовых. Первый храм в
усадьбе был построен окольничим Т.Ф. Бутурлиным в 1648 г. во имя Рождества Христова. Князь
Г. Ромодановский, следующий владелец усадьбы, построил в 1672 г. новый каменный храм,
который был освящен во имя новгородской иконы Божией Матери "Знамение". В дальнейшем
он перестраивался в 1846 и 1894 годах. В 1846 г. храм был расширен за счет устройства боковых
приделов. В 1897 г. храм вновь был значительно перестроен по проекту архитектора А.С.
Каминского в древнерусском стиле. В храме сохранился ряд композиций настенной живописи
1880 г.
Храм, двухэтажное здание церковно-приходской школы (1883-1890 гг.), липовый парк,
подъездные аллеи и каскад прудов по реке Лопинка составляют единый архитектурноландшафтный ансамбль XVIII-XIX вв.
Напротив храма сохранился дом его настоятеля, протоиерея Николая Евграфовича Сироткина,
выдающегося пастыря, церковного учителя, климатолога, историка и нумизмата.
В 1874 г. отец Николай организовал в Захарьине одну из первых в Подмосковье
климатологическую станцию.
Отцу Николаю было суждено увидеть революционные перевороты в России в 1917 г. Существует
предание, что престарелый и больной отец Николай, ненужный и опасный в глазах новой
власти, был вызван в Подольское ВЧК и предупрежден о предстоящих в отношении к нему
санкциях и, в частности, об изъятии ценной нумизматической коллекции. В ту же ночь честный
старец скончался.
Церковь Знамения была закрыта для богослужения, в 1940 г. В 1949 г. были варварски
уничтожены иконостасы: центральный 1672 г. и боковые 1848 г. Относительно снятых
колоколов есть местное предание, что они покоятся на дне захарьинского пруда.
Работы по созданию колокольных звонов храма велись с 2001 года по мере появления средств и
были завершены в 2006 году. На сегодняшний день на колокольне храма находится 10
колоколов с благовестниками 3200, 1640 и 530 килограмм.
Скоро при храме закончат работы по восстановлению купели с источником святой воды. Свою
огранку получит жемчужина этого ансамбля – живописный пруд, окружённый по берегам
старыми липами и березами. Украшает пруд декоративный островок с беседкой, к которой
ведёт добротный деревянный мост. Среди деревьев, в беседке, вдали от чужих ушей и
осуждающих взглядов, святой отец принимает покаяние и отпускает грехи.
Престолы: главный - иконы Божией Матери "Знамение"(новгородской), приделы - свт.
Николая и прп. Иосифа Песнописца.
Святыни: св. мощи неизвестного прмч. из Вифлеемского монастыря Рождества Христова, а
также иконы нового письма - образы Божией Матери "Знамение", "Милостивая" и "Казанская",
свт. Николая, св. прор. Илии и прп. Иосифа Песнописца в житии
Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе!
Свято-Троицкий собор города Подольска был построен в 1819-1832 гг. в честь победы в
Отечественной войне 1812 года, с которой город связан воспоминаниями о
проходившем здесь знаменитом Тарутинском фланговом марше - маневре Русской
армии М.И. Кутузова. Собор имеет два предела: Успения Божией Матери и Петра
и Павла.
Среди храмов южного Подмосковья, построенных в стиле классицизма в первой
половине 19 века, Троицкий собор города Подольска единственный имеет пятиглавое
завершение. С западной стороны к собору примыкает трехнефная трапезная и
трехъярусная колокольня.
Из истории храма известно, что в 1860 году Святитель Филарет (Дроздов) Митрополит
Московский определил в священники Троицкого собора города Подольска выпускника
Московской Духовной семинарии Николая Васильевича Косминкова. Тридцать с
лишним лет провел отец Николай в Троицком приходе. В годы его служения внешний
вид храма был приведен в надлежащий порядок, кругом храма деревянная ограда была
заменена каменной. Вместе с избранным в 1886 году церковным старостой подольским
купцом Н.Я. Каноныкиным им была утеплена вся церковь. Ими же был сооружен
новый иконостас с драгоценными серебряными ризами. В 1898 году была обновлена и
трапезная, стены которой были расписаны священными изображениями, вновь
сооружены иконостасы и приобретена церковная утварь.
В 1866 году в Подольске свирепствовала эпидемия холеры, отец Николай, не боясь
заразиться, по первому зову являлся в дом к больным для причащения их, показав себя
истинным и ревностным пастырем. В те дни из города Бронниц была принесена в город
Подольск чудотворная икона Божией Матери Иерусалимская. Крестных ходом Святой
образ обнесли вокруг города, и эпидемия прекратилась. В благодарность за избавление
от эпидемии гражданами города была приобретена копия с чудотворной иконы Божией
Матери Иерусалимской, перед которой было установлено совершать молебен с
акафистом Божией Матери в память видимого ее заступления.
В 1921 году собор посетил и совершил в нем Всенощное бдение и Божественную
литургию Святейший Патриарх Тихон, исповедник Всероссийский. Получив его
благословение, храм прошел через все бури и испытания богоборчества и сохранился
как духовная твердыня для города.
С 1929 года по 1937 год сначала диаконом, а затем священником в Троицком соборе
служил священномученик Петр (Ворона), расстрелянный 11 декабря 1937 года и
причисленный к лику святых в 2000 году.
Среди прихожан жива молитвенная память о прежних настоятелях Троицкого собора
архимандрите Гаврииле, благодаря которому во время повсеместного закрытия храмов
Троицкий собор не был закрыт, и протоиерее Петре Деревянко, который, не смотря на
жесткий запрет властей крестных ходов, продолжал их совершать.
Рядом с собором устроен Крестильный храм, освященный в честь священномученика
Владимира Митрополита Киевского и Галицкого.
Троицкий собор имеет свои чтимые святыни. Это икона Божией Матери Иерусалимская
почитаемая подольчанами за избавление в 1866 году города от холеры, два мощевика с
частицами мощей 140 святых, в дни памяти которых совершаются полиелейные
службы, иконы священномученика Петра и собора новомучеников Подольских.
Дубровицкая церковь Знамения
У русского народа существует поверье, что Центрально-Черноземная Россия находится под
особым покровительством Богородицы. Недаром в прежние времена «поясом Богородицы»
именовали Оку, берущую свое начало на Орловщине. Дорога на юг идет от Москвы через
Подольск, и здесь, на реке Пахре, нас ждет встреча с первым знаменитым храмом Подмосковья.
В прошлом Дубровицы были одной из вотчин «дядьки» Петра, князя Бориса Алексеевича
Голицына. Это село прославилось своей удивительной церковью Знамения Богородицы. Она
причислена к памятникам мировой культуры.
Необычная архитектура храма завораживает. Его называют самым загадочным и самым
необычайным памятником русской архитектуры начала XVIII века. Историки искусства ломают
голову над тем, как вообще мог возникнуть под Москвой этот шедевр архитектуры.
Белокаменная церковь была сооружена по заказу «дядьки» Петра I — князя Б. Голицына в
1690—1704 годах и представляет собой совершенно уникальное произведение русской
архитектуры. Церковь была торжественно освящена 11 февраля 1704 года митрополитом
Стефаном Яворским в присутствии Петра I и царевича Алексея.
Дубровицкая церковь построена на месте старого деревянного храма. Рассказывают, что
недовольный храмом в своем селе Марфине, возведенным крепостным архитектором
Белозеровым (которого в наказание до смерти засекли кнутом), властный и энергичный
Голицын задумал построить в Дубровицах другой, более великолепный храм. Он выписал из
Италии архитектора и около ста искусных мастеров, которые на протяжении 14 лет не покладая
рук трудились над скульптурным убранством дубровицкого храма. Так был построен из ряда
вон выдающийся своей затейливостью храм Знамения Богородицы.
Храм Знамения сложен из местного подольского известняка. Особенностью дубровицкой
церкви является необычайное обилие каменной скульптуры. Знаменский храм иногда называют
музеем скульптуры XVIII века. Скульптура и резьба по белому камню сверху донизу покрывают
все наружные и внутренние стены церкви, почти не оставляя свободных мест.
К порталам храма ведут фигурные лестницы, а увенчивает храм не традиционная глава, а
ажурная золотая корона — символ славы Царя небесного, и в то же время — символ княжеской
власти, символ князей Голицыных.
Внутри храма сохранился резной деревянный иконостас и княжеская ложа, покрытые
растительным орнаментом. Иконостас Знаменской церкви впервые в русском зодчестве был
покрыт белой краской вместо золочения. Некогда в нем хранились замечательные иконы Свв.
апостолов Петра и Павла, а также Свв. благоверных князей Бориса и Глеба.
Имя архитектора, строившего церковь, неизвестно. Предполагаю или известный зодчий
петровского времени И. П. Зарудный или итальянский архитектор Тессинга, приехавший в
Россию по приглашению Петра I. Несколько позже, к работе присоединились крепостные
мастера князя Голицына, они высекали фигуры евангелистов. Скульптурные барельефы внутри
церкви выполнили мастера из Южной Швейцарии.
Колокольня Знаменской церкви была взорвана в 1930-е годы. С 1990 года, в канун трехсотлетия
закладки храма, в церкви Знамения в Дубровицах возобновлено богослужение.
Бутовский полигон
Бутово стоит в одном ряду с такими словами, как Соловки, Колыма, Бухенвальд, Освенцием,
так как в полукилометре от московских новостроек в 40-х годах невинно пострадали и были
погребены десятки тысяч наших соотечественников.
Название Бутово связано с небольшой деревней, расположенной на Старом Варшавском
тракте, остатки которой сохранились до сих пор. Некогда здесь добывали бутовый камень, бут,
который использовался в основании домов и строительстве дорог.
В 19-м столетии название «Бутово» получила железнодорожная станция и прилегающий к ней
поселок. В километре южнее деревни Бутово располагалась усадьба, до конца 19 века
называвшаяся «Дрожжино». Ее первым владельцем был Федор Михайлович Дрожжин, думный
дьяк, казненный при Иване Грозном в опричнине. Во второй половине 19 столетия хозяином
этого имения был потомственный почетный гражданин Николай Макарович Соловьев,
устроивший здесь большой конный завод. Главный дом был каменный, с колоннами, за домом
был липовый парк, были пруды, где плавали на лодках и разводили зеркальных карпов. Хозяин
был добросердечный гостеприимный человек, но имел страсть – игра в карты. И в какой- то
момент конный завод был проигран. Затем, его бросает жена, он пьет, спускает все свое
стояние, нищенствует и умирает в подвале какого-то нежилого дома. Последним хозяином
имения стал Иван Иванович Зимин – представитель известного рода купцов–промышленников.
Имение процветало, здесь устраивались балы с фейерверками и танцами дрессированных
лошадей. Однажды даже привозили живого слона.
После революции Иван Иванович отдает имение государству и уезжает с семьей за границу.
Конный завод теперь поставляет лошадей Красной армии. И по «Бутову» - так при Зиминых
стало называться это имение стали носиться - верховые в буденовках и с шашками на боку.
Имение быстро приходит в упадок. В 1934 году сюда из Суханова, где существовала тюрьма,
привозят зэков, которых поселяют в бывших усадебных конюшнях. В середине 1935 года из
усадебных домов выселяют всех жителей и огромные территории вокруг имения площадью
около 2-х квадратных километров огораживаются колючей проволокой. Организуется
стрелковый полигон. Вероятно, первоначально этот полигон действительно использовался для
испытания стрелкового и другого оружия. Но уже в конце 1935 года он стал использоваться для
расстрела осужденных. Здесь же убиенных и хоронили. Когда в 1937 г. готовилась операция по
борьбе с врагами народа, инструкция по проведению этой операции предусматривала
подготовку специальных мест для приведения приговоров в исполнение и захоронения
репрессированных. В областные центры было передано распоряжение, чтобы они брали
пример с Москвы. А в Москве было принято решение, чтобы проводить эту операцию в
основном в Бутово, за пределами города.
В центральной части полигона было сооружено внутреннее ограждение. Сюда привезли
экскаватор, который копал рвы шириной около 5 метров и глубиной около 3-х метров.
Осужденных привозили в закрытых автозаках, проводили в так же огороженный колючей
проволокой барак. Здесь проводилась сверка документов, наличие фотографий осужденный,
затем их передавали сотрудникам специальной расстрельной команды. Сейчас трудно
восстановить все детали расстрелов, но из рассказов сотрудников КГБ, из рассказов местных
жителей, которые слышали выстрелы, крики, очевидно, что расстрелы производились и из
наганов, и из автоматического оружия. В отдельные дни расстреливали по 100 и по 200
человек. Максимум приходится на 28 февраля 1938 года: в этот день на Бутовском полигоне
было расстреляно 562 человека.
После войны расстрелов на Бутовском полигоне уже не было. Сюда привозили хоронить
расстрелянных и умерших в московских тюрьмах. В конце сороковых- начале 50-х внешние
ограждения полигона были сняты, но центральная часть полигона, где находились
захоронения, осталась окруженной колючей проволокой. После смерти Сталина, в конце 50-х
годов, на краях бывшего полигона, где не было захоронений, возник дачный поселок для
сотрудников КГБ, а место захоронения вплоть до 1995 года строго охранялось КГБ - ФСБ.
В Московском управлении КГБ было обнаружено 11 томов с актами о привидении в
исполнение смертных приговоров в отношении 20765 осужденных. Специальное
расследование показало, что эти люди были расстреляны в Бутово – их расстреляли в период
с 8 августа 37 года по 19 октября 38 года.
В основном это жители Москвы и Подмосковья, хотя среди них много поляков, немцев, есть
китайцы и даже американцы. Поражает, что среди расстрелянных очень много самых простых
людей – крестьян и рабочих, хотя есть и представители интеллигенции, известные
государственные деятели и военные. К настоящему времени из этого списка выявлено около
1000 имен священнослужителей и мирян русской Православной Церкви, которые пострадали
на Бутовском полигоне за Христа.
В настоящий момент собор Бутовских новомучеников включает имена 230
священнослужителей и мирян нашей церкви, пострадавших на этом святом месте. Подобного
места нет на русской земле. Ибо даже собор Киево-Печерских святых включает имена около
130 преподобных. Исполнились пророческие слова священномученика Серафима и многих
других подвижников благочестия о том, что в России воссияет такое количество новых святых,
сколько не помнит вся история христианства. Апостол Павел пишет о том, что те, кто
пострадали за веру Христову, приняли участие в страданиях Христа. Т.е. они пострадали не
только ради своего спасения, но и ради спасения своих близких, ради спасения всей Церкви.