Вороний день - Творческое объединение «Культура

Муниципальное учреждение культуры
«Районный дворец культуры и искусств «Конда»
Методический центр
Методические рекомендации
по организации традиционного праздника
«Вороний день» Дня коренных малочисленных
народов Севера ХМАО-Югры
в учреждениях культуры.
Методические рекомендации составлены заведующей методическим центром
МУК «РДКИ «Конда»,
заслуженным деятелем культуры ХМАО-Югры
Масловой Розой Зайнагутдиновной
пгт. Междуреченский
Кондинский район
1
2011 год
СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение ……………………………………………………….3 стр.
2. «Этно-культурные традиции малочисленных народов ХМАОЮгры» - историко-этнографические материалы …………..4-8стр.
3. Методические рекомендации по организации и проведению Дня
коренных малочисленных народов Севера ХМАО-Югры «Вороний день» ………………………………………………...….9-10 стр.
4. Сценарии проведения праздника «Вороний день» ….....11-34стр.
2
1. Введение.
В связи с принятием Думой ХМАО-Югры закона «О празднике и
памятной дате Ханты-Мансийского автономного округа-Югры» №
26-оз от 29 апреля 2011 года, согласно которому праздником автономного округа является День коренных малочисленных народов Севера ХМАО-Югры «Вороний день» (вторая суббота апреля), в целях
исполнения Распоряжения главы администрации Кондинского района
по реализации в 2011-2014 годах Концепции устойчивого развития
коренных малочисленных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа- Югры на территории муниципального образования
Кондинский район от 21 июня 2011 года № 808-р одной из главных
задач которой является возрождение и развитие культуры народов
ханты и манси на территории района, Информационно-методический
центр Муниципального учреждения культуры «Районный дворец
культуры и искусств «Конда» подготовил методические рекомендации по проведению праздника «Вороний день».
В
методических
рекомендациях
обобщены
историкоэтнографические материалы, опубликованные в различных источниках СМИ и опыт проведения праздника «Вороний день» - Дня коренных малочисленных народов Севера ХМАО-Югры в учреждениях
культуры Кондинского района.
3
2. «Этно-культурные традиции малочисленных народов ХМАО-Югры»историко-этнографические материалы.
2.1.«Вороний день»
Казалось бы, обыкновенные птицы – вороны, да и в городе от них хлопоты! А
у народов ханты и манси к этим пернатым отношение особое. Ханты говорят: "К
нам вороны приносят весну". И, правда, черная птица, как пятно земли на снегу,
символ весеннего обновления. Криком своим ворона словно пробуждает природу.
Существует такая легенда.
"Давным давно жила ворона и была она белая, белая!!! Жила она тогда с людьми. Жили они в мире и
благополучии.
Люди очень любили ворону за ее доброту и красоту. Но вдруг наступили тяжелые времена. В реках пропала рыба, в лесу нет зверей, пропали ягоды. Закончились все запасы, наступил голод, да и кормить животных нечем. И отправилась
ворона на поиски пищи. Летала, летала и прилетела обратно к людям. Увидели
люди, что ворона стала черная и глазам своим не поверили. Стали сердиться на
нее и выговаривать. Какая ты плохая, ворона, зачем ты ела мертвых зверей и
рыб, только поэтому ты стала такая черная. Раньше ты была красивая, белоснежная. А сейчас стала черная и мы не хотим, чтобы ты жила с нами. Улетай и
никогда больше не прилетай к нам. Как бы не жили плохо, никто не должен
опускаться до такой низости.
Ворона просила прощения, но люди не смогли ей простить. И тогда она улетела.
Прошло время. Люди простили ворону, и каждый год в конце зимы ворона все
равно возвращается к людям и они очень рады видеть ее. И каждый раз благодарят ворону за то, что она им приносит много солнца и тепла!"
Мокрый цап (стружка из мягкой древесины, которые насыпались в детскую
люльку) обычно складывали в одно место на окраине селения под пеньком. И
ворона, прилетев с юга, в холодные дни садилась на эту кучку преющего цапа и
грела свои лапки. А когда улетала в тёплые края, то пролетая над селением, приговаривала: "Пусть больше появляется на свет мальчиков, пусть больше появляется на свет девочек. Когда я вернусь сюда весной, будет, где лапки свои погреть". Старые люди говорят, что ворона - хорошая птица, потому что всегда радуется рождению детей. Вот так повествует легенда, древняя, как и сам народ ее
сложивший.
4
" Вороний день" или Торум ангки хатл, переводится с языка ханты как "Богини
матери день" - ежегодный весенний праздник ханты и манси. Ворона (манс.
урине эква; хант. – вурңа) почитается обскими уграми как птица, приносящая
весну. Вороний праздник приурочен к прилету ворон и проводится ежегодно в
марте-апреле. В календарях разных групп ханты и манси есть название вороньего месяца, с которого у васюганско-ваховских ханты начинался год. В представлениях обских угров ворона-покровительница, ассоциируется с женским духом,
а Вороний праздник – с солнцем. Ворона считалась вестником жизни, покровительницей женщин и детей. Обские угры связывали ворону с прародительницей
Калтащ (Сянь), помогающей при родах, или Торум эви, Небесной Девой Матерью, принимающей облик вороны.
Прилет вороны у обских угров всегда связывался с приходом весны и тепла.
Именно эти птицы первыми прилетают, начинают вить гнезда, громкими криками пробуждая природу. "Вороний день" - это праздник весны и веселья. Этот
праздник раньше в каждом селении проводился по-своему. В этот день люди
вставали рано утром, жарко топили печи, наряжались в красивые наряды, ходили
друг к другу в гости, потчевали от души. Взрослые и дети веселятся, играют,
шутят, провожают долгую и суровую зиму. Женщины для проведения обряда
собирались в южной стороне леса. Готовили пищу на костре, а кусочки еды кидали в сторону леса - вороне, чтобы она принесла удачу, счастье, тепло, солнце.
В этот день для всех устраивалась праздничная трапеза. Готовили саламат - мучную уху, разные рыбные блюда, пекли из теста золотистых птиц, угощали детей
и друг друга.
В вороний праздник обычно соревновались в силе и ловкости, устраивали музыкальные состязания, кто знает больше мелодий, танцевали традиционную
«Куриньку», «Акань-акань», «Ойка икв», а также танцы, изображающие весеннее поведение птиц. Их исполняли женщины, закрыв лица платками. На празднике кто-то из взрослых обязательно рассказывал легенду о вороне. А молодые в
этот день выбирали себе женихов и невест.
С Вороньим праздником связаны различные приметы и гадания: каковы будут
весна, погода, улов рыбы, сбор ягод.
В этот день на краю деревни совершали поры (бескровное жертвоприношение):
ставили стол, а на него жертвенную пищу для ворон. На березы вешали символизирующие солнце свежие калачи, которые съедали дети.
Большая часть всех этих обрядов сохранилась в Югре до наших дней.
Для подготовки информации были использованы сайты в Интернете:
http://admhmao.ru/news/, http://nakanune.ru/news/2011/, http://jur-portal.ru/,
http://indigenous.ru/
5
2.2.Вороний день (из материалов журнала «Северные просторы» -1995год)
Весна на Севере наступает бурно. О
ней возвещают яркие солнечные
дни, ручьи и громкое карканье ворон. Все ждут прилета птиц. Они
приносят тепло и солнце. Ворона
прилетает одной из первых, в апреле, когда еще лежит снег и бывают
заморозки. Своим криком она как бы
пробуждает природу и, кажется,
приносит саму жизнь.
Наверное, поэтому обские угры — ханты и манси — считают эту птицу покровительницей женщин и детей и посвящают ей специальный праздник. В вороньей песне, записанной на реке Северной Сосьве, есть такие слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гнилушками (из их люлек) я присяду. Замерзшие руки свои отогрею, замерзшие ноги свои отогрею. Долгоживущие девочки пусть родятся, долгоживущие мальчики пусть родятся!» По обычаям ханты и манси за всеми вещами маленьких детей нужно строго следить, чтобы с ребенком не случилось несчастье.
Это касается и тех предметов, которые младенцу уже не нужны. Поэтому мокрый цап (стружки мягкой древесины, которые насыпали в люльку под меховую
подстилку) каждая семья складывала в кучку на окраине селения вокруг пенька.
Ханты считали, что ворона, прилетев с юга, в холодные дни греет лапки на этих
теплых стружках и приговаривает: «Побольше бы детей на землю приходило,
чтобы было мне, где погреть свои лапки». Женщины всегда хранили изображения вороны, сделанные отцом или старшим братом, а выходя замуж, брали их с
собой в новое жилище.
В некоторых районах, например на реке Конде, нет вороньих праздников, но
понятия о вороне и там связаны с заботой о воспроизведении жизни, здоровье и
благополучии детей. Про нее здесь говорили, что она «прилетает, кто, где родит,
добра желает». Мох, на котором видели сидящую ворону, стелили детям, чтобы
они были счастливы.
Вороний день праздновали 7 апреля, когда по русскому православному календарю отмечают Благовещенье. Традиционные календарные праздники ханты и
манси были часто приурочены к церковным. Так, Вороний день — день прилета
— как бы весть о пробуждении природы и жизни. Он сближается по смыслу с
Благовещеньем и многими праздниками начала весны. Раньше в этот день взрос6
лые собирались в домах, ходили друг к другу в гости и готовили много еды из
мяса домашних животных. Ивдельские манси обязательно варили «саламат» —
густую кашу из крупы с водой. Ее ели и на празднике по случаю рождения ребенка.
Пища, приготовленная из отдельных зерен, означала ростки новой жизни.
Непременным элементом праздника были традиционные мансийские танцы.
Мужчины и женщины исполняли их отдельно под струнный музыкальный инструмент — сангквылтап. В танце, изображавшем весеннее поведение птиц,
женщины закрывали лицо и голову платком, оставляя лишь небольшие отверстия для глаз. Эти танцы имели и магическое значение, связанное с представлением о женском теле, как символе плодородия.
Ивдельские манси сближают ворону с мифологической героиней Сянь (Калтащ), которая как прародительница определяла судьбы людей, отмечая их жизненный путь на священных бирках, помогала при родах. Праздником Сянь они
считали «Урине хотэл» (Вороний день). С этой героиней связывали праздник и
северные ханты. По их представлениям, «ворона — чистая птица, она летает в
южную землю и приносит «чистым» девочкам менструацию». Во время праздника на краю деревни делали жертвоприношение этой птице: на стол ставили
горячие кашу и чай, от которых шел пар. Сюда могли прийти только маленькие
«чистые» девочки и старушки. Весенние женские праздники ханты и манси по
сути близки Вороньему дню. Цель их — стремление к благополучию семьи, в
первую очередь детей. Недалеко от деревни Ванзетур, что на берегу озера Моравитур, в низовьях реки Северной Сосьвы, находилось священное место манси —
аращ кан (место костра). Весной там собирались женщины с детьми. Все приносили цветные полоски материи и привязывали на сосну, под которой стоял стол
с едой и чаем. Женщины кланялись дереву и молились о благополучии семьи.
Женские праздники с подобными обрядами проводили и близ деревни Ломбовож на берегу «озера гагары». Ханты, живущие на реке Сыня, свои женские
торжества отмечали тоже в Вороний день. На священных местах они готовили
пищу на костре, молились духам, кланялись березе. В качестве даров приносили
ленточки и лоскутки материи, монеты и специально изготовленные куколки.
У весенних праздников ханты и манси много общего: особая роль женщин и детей, птичьи атрибуты, украшенное дерево как центр праздника, жертвоприношение, некоторые виды обрядовой пищи, функциональное назначение.
Похожие ритуалы существовали на Урале у башкир. В мифологии и обрядах
этого народа ворона, ворон и грач взаимозаменяемы как черные крикливые птицы.
Праздник «Карга туй» (карга — грач, туй — праздник) проходил на ближайшем
к деревне холме в конце апреля — начале июня, когда прилетали грачи.
7
В нем участвовали женщины, девушки и мальчики не старше тринадцати лет.
Девушки и молодые женщины водили хороводы, играли в мяч, прыгали через
препятствия, варили и ели кашу, пили чай. Распорядительницей была старшая из
женщин, одетая в специальный костюм. У восточных башкир весенний обряд
«Воронья каша» означал встречу Нового года. Девушки и молодые женщины
украшали деревья лоскутками разноцветных тканей, монетами, бусами, платками, а потом ходили вокруг дерева, произнося благопожелания: «Пусть пищи
хватит каждой паре! Пусть хватит пищи и людям и птицам!» Башкиры иногда
заставляли детей залезать на деревья, есть ритуальную кашу и кричать там, подражая голосу и повадкам ворон. Хотя в настоящее время прямых контактов между башкирами и обскими уграми нет, характерные особенности их весенних
женских праздников могут свидетельствовать о контактах предков этих народов.
Это и привело к появлению общих черт в культуре. У северных манси «Урине
хотэл» знаменовал половину года — «таль котль», и это представление отражалось на их хозяйственных занятиях. С 7 апреля прекращалась охота. Оленеводы
отправлялись в горы. Со свежей снеговой водой приходила рыба, начинался ее
промысел, и часть рыбаков уезжала до сентября на Обь. В Вороний день ханты и
манси гадали и наблюдали за природой. Например, если ветер дул с севера, то
«сорок утренников пройдет до тепла», то есть сорок дней сохранится холодная
погода; если прилетевшая ворона сядет на верхушку дерева, говорили, что будет
«большая вода». По количеству снега в этот день определяли, много ли будет
рыбы и ягод. Обские угры были уверены в том, что некоторые магические приемы должны действовать в преддверии или в день праздника. В ночь на 7 апреля
выходили на дорогу и раскладывали комки лошадиного навоза. Считалось, кто
больше соберет их утром, у того будет много утиных яиц летом и удачная охота.
Существовал и другой прием: в пять часов утра пучок сена перевязывали посередине, имитируя утиное гнездо, на него клали лошадиный навоз и ставили у
дверей дома. Чем гнездо крупнее, тем больше семья найдет утиных гнезд и
успешнее будет охота. У северных ханты «гнезда» делали мальчики в возрасте
10 — 14 лет. У других групп обских угров Вороний день как праздник не отмечен, но о его возможном существовании в прошлом имеются некоторые свидетельства. Так, ваховские ханты Новый год отмечали в марте — месяце, который
назывался по традиционному календарю «урники» («вороны прилетают месяц»).
Вороний месяц был известен селькупам, салымским, васюганско-вахов-ским,
александровским и среднеобским ханты, чулымским тюркам, барабинским татарам, эвенкам, коми, удмуртам. Возрождение календарных праздников тесно связано с восстановлением развитием традиционного образа жизни. В ходе исторического развития народов Севера выработалось особое отношение к природе.
Они старались приспособить общественную и хозяйственную жизнь к ритмам
8
космоса. Цикличность ритуалов, по мнению их участников, должна сберечь цикличность промысловой деятельности. Особое место в этом ряду принадлежит
Вороньему празднику - значительном событию в жизни ханты и манси.
0сновные идеи Вороньего дня близки, понятны всем, так как ассоциируются с
обновлением природы, жизни и культом плодородия.
В Ханты-Мансийском автономном округе-Югре вот уже несколько лет вновь
отмечают Вороний день - традиционное торжество, в основе которого лежит
идея возрождения культуры этих народов.
3. Методические рекомендации по организации и проведению Дня коренных малочисленных народов Севера ХМАО-Югры
«Вороний день»
Учреждениям культуры, совместно с администрациями городских и сельских поселений, учреждениями и общественными организациями в День коренных малочисленных народов Севера ХМАО-Югры – «Вороний день», который
будет отмечаться на всей территории округа ежегодно во вторую субботу апреля месяца, рекомендуем обратить внимание на следующие организационные и
творческие особенности проведения этого мероприятия.
1. На начальном этапе подготовки праздника очень важным является выполнение организационных мероприятий:
1.1. Составление списка коренных народов, населяющих территорию, которую
обслуживает данное учреждение культуры;
1.2. Выявление творчески одаренных людей из числа коренных народов Севера,
являющихся носителями традиционной национальной культуры.
1.3. Организационная работа по привлечению коренного населения для участия в
празднике: личные беседы, рассылка «именных» пригласительных, рекламная
деятельность и т.д.
1.4. Составление плана-сценария проведения мероприятия. При его составлении
обязательно должны учитываться реальные возможности вклада каждого учреждения или организации в общую структуру праздника.
2. В празднике должны принять участие все творческие силы городских и сельских поселений. Это - этнографические, фольклорные ансамбли и группы, солисты-исполнители, представляющие различные виды и жанры национальной
культуры (инструментальный, музыкально-песенный, танцевальный, игровой,
обрядовый фольклор, народный эпос и т.д.), мастера декоративно-прикладного
искусства лиц коренной национальности и мастера, чье творчество пропагандирует национальное искусство народов ханты и манси. Творческие коллективы
должны получить план – задание от руководителя учреждения культуры в нача9
ле творческого сезона, чтобы включить в учебно-творческий план работу по
подготовке к участию в «Вороньем празднике» - Дне коренных народов Севера ХМАО-Югры.
Если таковых творческих коллективов нет на территории поселений, то задача
работников учреждений культуры организовать учебно-творческую деятельность культурно-досуговых формирований так, чтобы в имеющихся клубных
формированиях начал формироваться национальный репертуар народов ханты и
манси.
3. В программу праздника рекомендуем включить:
- театрализованное представление «Вороний день» (с использованием фольклорных источников);
- блок «Югорская семья» или «Кондинская семья» (название можно варьировать):
 поздравление новорожденных;
 поздравление молодоженов;
 чествование семейных юбилейных пар;
 чествование многодетных семей из числа коренных малочисленных народов Севера;
- концертную программу, включающую в себя исполнение народной музыки на
национальных инструментах, выступление танцевальных коллективов с традиционными танцами народов Севера, исполнение народных песен или песен в
народном стиле.
Отдельным блоком в программу концерта можно включить выступления самобытных поэтов, воспевающих в своих произведениях красоту родного края, любовь к малой Родине.
В каждом поселении района живут и творят свои замечательные произведения
самодеятельные композиторы - их выступления в этот день только украсят
праздник.
- познавательно-игровую программа для детей и взрослых «Традиционные игры
и забавы народов ханты и манси»;
- показательные выступления и соревнования по национальным видам спорта;
- выставку предметов декоративно-прикладного искусства;
- организацию выставки и дегустацию блюд традиционной кухни народов Севера;
4.Кроме мероприятий, направленных на сохранение и развитие культуры народов Севера в программу праздника рекомендуем включить и традиционные мероприятия других национальностей, населяющих территорию.
10
Рекомендуем также предусмотреть угощение участников праздника ухой, саламатом - густо заваренной крупой на мясном бульоне, чаем, калачами, приготовленных по национальным традициям.
В рамках проведения Дня коренных малочисленных народов Севера ХМАОЮгры «Вороний день» можно запланировать и провести совместно с администрациями поселений, общественными организациями:







Конкурсы династий семей лиц коренной национальности;
Конкурсы на знание своей родословной;
Конкурс семейных национальных традиций;
Выставки рисунков, фотографий «Мой дом — моя семья»;
Смотры — конкурсы на лучшее подворье коренных народов Севера;
Конкурс на лучшее национальное блюдо семьи, семейные заготовки;
Национальные спортивные состязания.
4.Сценарии проведения праздника «Вороний день»
4.1.
Сценарий праздника прилета вороны
1.
Из истории праздника.
Ворона на Север прилетает одной из первых, в апреле, когда еще лежит снег и
бывают заморозки. Ханты и манси считают эту птицу покровительницей женщин и детей и посвящают ей специальный праздник. (Попова С.А., Навьюхова
А.А.)
По хантыйскому календарю апрель – Вурны тылыщ – месяц вороны. По традиции обряд проводится не по календарному числу, а когда видели первых прилетевших с юга ворон и обязательно на новолуние. Манси называют этот день
сянь хотал – день матери. Это день поклонения прародительнице – Матери Сянь
и связан со стремлением к семейному благополучию, с продолжением рода, со
здоровьем и достойным будущим детей. (Попова С.А., с. 149)
По-хантыйски Вурна хатл (Вороны день) называют еще Торум ангки хатл –
Богини матери день. Праздник посвящается Торум Эви – «небесной матери», которая принимает облик вороны. Прежде этот день был седьмым днем лунного
месяца. После христианизации Вороний день слился с Благовещеньем, отмечае11
мым 7 апреля. Считается, что именно в этот день Дева Мария получила благую
весть о рождении сына – Бога.
В более древние времена, в весенние дни 22-23 апреля, на Руси отмечался
праздник богинь Рожениц (мать Лада и дочь Леля), «ответственных» за процветание и приплод всего живого в природе, а также за приумножение рода людского, за брак и любовь между ними. (Попова С.А., с.149).
Манси готовились к празднику заранее. Специально изготавливали короба из
бересты – сан, ставили их в мань кол или рядом с домом около дров и всю зиму
их заполняли стружками и шерстью из детских колыбелей. Ко времени прилета
ворон короба выносили и их содержимое высыпали в одну кучу – сап аня. Кучи
обычно делали в определенном месте, чаще всего около маленькой растущей
ели. Каждая семья делала отдельно свою кучу. Ссыпая сап в кучу, приговаривали: «Как растет елочка, пусть так же мой сын (дочь) растет». Поджигать такие
кучи нельзя, так как считалось, что дети могут обжечься. С появлением солнца
содержимое куч нагревалось, они начинали тлеть. Именно эти теплые кучи якобы являлись первым пристанищем для ворон, прилетевших с юга мортым ма.
(Попова С.А., с.150)
По обычаю ханты за всеми вещами вновь пришедшего человека – младенца –
нужно строго следить, чтобы они всегда находились на самом чистом и лучшем
месте, чтобы они не попадали туда, где им не подобает быть.
Это касается и тех предметов, которые младенцу уже не надобны.
Поэтому мокрый цап из детских люлек насыпали в одно место на окраине селения в укромном уголке, под пеньком, не под деревом, а именно под пеньком. И
пенек выбирают не высокий и не очень низкий, чтобы был виден в любое время
года.
Цап насыпали вокруг пенька. Кучка была ровной и островерхой, как чум и Ворона, прилетев с юга, в холодные дни садилась на эти теплые стружки – лапки
свои грела.
(Айпин Е.Д., с.202.)
2. Ведущая:
«С ее именем – Вороны месяцем – многое было связано.
И первое дыхание весны.
И первое тепло.
И первая улыбка весны.
И первые проталины.
И первые ручьи.
И первые оленята в стаде.
И первые ростки зелени.
Все – первое.
12
3. Инсценирование легенды
(Около чума мама и дети).
- Мама, ведь Ворона хорошая птица?
- Хорошая.
- А почему хорошая?
- Почему? Ворона … рождению человека радуется.
- А как она радуется?
- Как люди радуются, так и она радуется…
- Про Ворону расскажи…»
Вот о чем повествует хантыйская легенда, древняя, как сам народ, сложивший
ее.
(Все действующие лица выходят из чума)
- Давным-давно я, ворона, белой была и жила вместе с людьми в чуме.
- Наступили трудные времена. Чем же тебя кормить?
- Видишь, самим есть нечего.
- Отправлюсь-ка я на поиски пищи (кружит).
- Ничего не нашла. Придется падалью питаться. (улетает).
- Наклевалась вдоволь. Полечу-ка я обратно.
- Гляди, улетела белая, а вернулась черная!
- Падали наелась. Прочь из чума!
- Как ни бедствуешь, а так делать нельзя. Прочь! Прочь! (Ворона улетает, встречает халея.)
- Каллэк – каллэк! Ха-ха. Пусть человек умирает! Каллэк – лэк-лэк-лэк-лэк!
Ворона: - Нет, птица смерти!
Не хохочи над людским горем.
Человек не будет умирать!
Я буду прилетать весной с мешком калачей и спасать его.
Пусть только он бросает мне горсть гнилушек из люльки своего ребенка, я
в них погрею свои лапки. (Ворона улетает)
- Ворона летит, ворона летит!
- Ворона с теплых краев вернулась!
- Вот и мы до весны дожили – Вороны дождались.
- Смотрите на какое дерево сядет.
- Если на низкое – весна будет короткой.
- На высокое дерево садится – затяжная весна нынче будет, однако.
4. Развешивание калачей.
(Ворона развешивает на высоком дереве калачи, приближается к людям)
13
Ворона: - С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть
родятся! На ямку с теплыми гнилушками я присяду. Вар-вар!
Замерзшие руки свои отогрею. Вар-вар!
Долгоживущие девочки пусть родятся, долгоживущие мальчики пусть родятся.
5. Задабривание Вороны.
(Женщины, девушки окружают ворону, надевают на нее платок из ярких кусков ткани. Исполняют фрагменты песни Вороны:
Тетушка, тетушка, тетушка,
Где земля Сибирь расположена,
Туда тетушка направляется.
Бегущим облаком,
Шагающим облаком
Тетушка летит.
Тетушка, тетушка, тетушка!
По наказу Верхнего бога батюшки
В теплой стороне живу,
В гуще девочек – мальчиков счастливых гнезд.
В Сибирь вить гнезда летаю.
Девочек растить,
Мальчиков растить.
6. Приношение лесу.
Ворона уводит девочек и женщин в лес, где каждая привязывает к дереву
семь лоскутков ткани с монетами на конце. Взрослые женщины – на большое
дерево, а девочки – на маленькое, растущее. Семь платков связывают одним узлом, чтобы получилась кукла, которую вывешивают на дерево. После этого в
семь чашек наливают чай и в семь чашек – саламат – густо заваренную крупу на
мясном бульоне, ставят под семь деревьев. Когда из них выходит пар, чай выливают на землю, а «кашу» съедают.
(Попова С.А.)
7. Игры.
Возвратившись, проводят игры.
«Вороны и воробьи»
«Охота на куропаток»
8. Загадки.
Моя загадка – эй!
На берегу моря покрытая инеем травинка стоит.
- Что это, отгадайте!
- Это шея лебедя.
Моя загадка – эй!
Вверх-вниз качается.
14
- Отгадайте, что это?
- Это сорока.
Моя загадка – эй!
Посреди моря связка поварешек,
да связка чашек колышется, качается.
- Это что? Отгадайте!
- Это утка выводит утят на воду.
(Мункачи)
Моя загадка – эй!
В железном гусе господин по всему свету Божьему кружит.
- Это что за существо, знаешь?
- Это ворон кружит-парит.
Моя загадка – эй!
Чертова стрела в центр ледяного моря упала.
- Что это?
- Это гагара села (на воду).
Моя загадка – эй!
В конце высокой гривы голосистая кричит.
- А ну-ка отгадайте эту загадку?
- Это кукушка кукует.
(Каннисто)
Шапочка серенькая,
Жилеточка нетканая,
Кафтанчик рябенький,
А ходит босиком.
(Ворона)
Мужчина в черном кафтане
через семь рек слышит.
(Глухарь)
Мужчина в красном кафтане
семь рек перебегает за сутки.
(Глухарь токует)
Сильный мужчина стрелу в снег бросил.
(Глухариная лунка)
Сверху раздаются звуки.
(Кукушка кукует)
15
На ветке дерева белый, маленький.
(Куропатка)
Несколько поворотов рек за один день пролетают.
(Куропатки)
Мужчина в железной малице возле огня кружится.
(Ворон летит)
(Сайнахова)
Моя загадка – эй!
Така-така сугроб снежный.
А ну-ка, отгадайте, что это?
- Это куропатка.
(Ромбандеева)
Моя загадка – эй!
На макушке дерева веточка с шахматным узором.
- Отгадайте-ка, что это?
- Это про рябчика загадка.
(Мункачи)
9.Угощение
Угощают мясом, рожденного в этом году животного, сваренного в котле на костре, калачами с чаем.
Литература:
Айпин Е.Д. В тени старого кедра.
Свердловск. Средне-Уральское книжное изд. 1986.
Попова С.А. Обряды перехода в традиционной культуре манси.
Томск: издательство Томского университета. 2003.
Навьюхова А.А. Методические материалы.
Сайнахова Н.В. Мансийские загадки.
Санкт-Петербург: филиал издательства «Просвещение». 2002.
Слинкина Т.Д. Загадки мансийские (вогульские).
Ханты-Мансийск. 2002.
16
4.2. Сценарий театрализованного представления
«Вороний праздник»
(из опыта работы национальной фольклорно-этнографической группы
«Сорнэн Лойэт», СДК д.Юмас –филиала МУ КДЦ «Мортка»)
Оформление: Чум, в чуме подвешена детская колыбелька, возле чума березка. Костерок, пенек у которого лежат тонкие стружки - цап.
Туесок с белой тканью. В чуме небольшой столик, скамеечка, на столе
три чаши с едой (приношение духам), испеченные птицы, мучная
каша, сдобренная ядрышками кедрового ореха, поджаренного на жиру.
На берестяных подносах лежит рыба
различного приготовления (для угощения гостей).
Мать-Матерей одета в национальный костюм, сидит в чуме, заготавливает белые ленточки. Звучит фонограмма традиционной песни народов ханты и манси.
Мать-Матерей - Как бы зима не рассердилась. Запуталась она в кустах, запряталась в облаках, не напала бы на молодую весну (вздыхает). Хоть бы они не поссорились, Праздник у детей не испортили.
(Вбегают мальчик и девочка в национальных костюмах)
Девочка - Вуся! Вуся! Здравствуй! Здравствуй! Как хорошо утром.
Мальчик - Солнце красивое выглянуло, небо голубое!
Мать - Я рада!
Мальчик - Пришли, как и обещали, за фигурками птиц и щепочки для костра
принесли.
Мать-Матерей - Молодец! Так много щепочек, хорошим помощником ты стал,
вырос. Значит, этим летом тебе обязательно повезет в охоте.
Девочка - Мама! Ворона с теплых краев вернулась.
Мать-Матерей - Вот и мы до весны дожили - ворону дождались!
Девочка – Мать-Матерей! А ворона хорошая птица?
Мать-Матерей - Хорошая! С ее именем многое связано. И первое дыхание весны, и первое тепло.
Девочка – И первые проталины, первые ручейки, и первые росточки зелени.
Мальчик - И первые оленята в стаде.
Девочка – А еще ворона рождению человека радуется.
Мальчик – А как она радуется? Расскажи про ворону…
17
Мать-Матерей- – По старинным обычаям ханты, за всеми вещами младенца
нужно строго следить, чтобы на самом чистом и лучшем месте находились. Иначе вновь пришедшему маленькому человечку плохо будет. Потому и мокрый цап
- березовые стружки из детской люльки насыпали в одно место: в укромный уголок, под пенек.
Девочка - Такой пенек есть и у нас, недалеко от нашего чума.
Мальчик - Я вспомнил, когда бегал к тому пеньку. Анке мне всегда наказывала,
чтобы не рассыпал по тропинке мокрые стружки, чтобы не стало плохо нашей
малышке. (Высыпает цап к пеньку)
Мать-Матерей - Стружки насыпали вокруг пенька, кучка получалась острой и
ровной, как чум. И ворона, прилетев с юга, считала кучки - сколько детей народилось, чем больше, тем радостнее ей. Ведь в холодные дни садилась она на эти
теплые стружки - лапки свои погреть.
(Выход Вороны. Танец под национальные мотивы.)
Ворона - Вуся! Вуся!
Здравствуйте, люди, добрые люди! Вар! Вар!
Я радуюсь вместе с теми, у кого зимой малыши родились!
С моим появлением маленькие девочки,
Маленькие мальчики пусть родятся!
Долгоживущие мальчики, долгоживущие девочки пусть народятся!
На кучку с теплыми гнилушками присяду! Вар! Вар!
Замерзшие крылышки свои отогрею!
Замерзшие ножки свои отогрею!
(Садится к пенечку. Женщины, девушки окружают ворону, надевают на нее платок из ярких кусков ткани. Исполняют фрагменты песни Вороны, восхваляя её:
Тетушка, тетушка, тетушка,
Где земля Сибирь расположена,
Туда тетушка направляется.
Бегущим облаком,
Шагающим облаком
Тетушка летит.
Тетушка, тетушка, тетушка!
По наказу Верхнего бога батюшки
В теплой стороне живу,
В гуще девочек – мальчиков счастливых гнезд.
В Сибирь вить гнезда летаю.
Девочек растить,
Мальчиков растить.
18
Мать-Матерей - А был еще один обычай древний: с прилетом вороны люди
смотрели на какое дерево присядет ворона! Если на высокое дерево садится –
затяжная весна будет, если на низкое - весна короткой будет!
Девочка – Как много берез красивых в нашем краю.
Мальчик – Это - бога дерево!
По преданию, на него нельзя вешать старые вещи.
Мать-Матерей - Береза любит белые ленты, чистые помыслы, украшающих ее
ханты. Давайте и мы нарядим березку, пусть стремится она ввысь, к старому Торуму, просит за людей. (Мать-Матерей раздает ленточки детям и они вместе
украшают березку)
Девочка - Солнце над лесом поднялось, веселое, яркое! Теплое солнышко, белую березу оживи! Люди напьются соку березового и перестанут хворать. Забудут Зиму холодную. (Ворона приплясывает)
Мать - С пробуждением, мать-Земля! Тебе - зелень, а нам - радоваться! (Повязывает белые ленточки на березку. Ставит первую берестяную чашу с едой к березке).
О, великий Торум! Ты владеешь здешней Землей, даешь охотнику и рыбу и зверя, к тебе обращаюсь… (Ставит вторую берестяную чашу с едой). Ты можешь
сделать счастливым человека, сытым, отвести от него беду. Прими дары наши…
(Ставит третью берестяную чашу).
О, великий Торум! Ты радуешься вместе с нами. У нас нынче праздник! Когда
будешь делить удачу, не забудь нас и гостей наших, помоги нам во всех делах
добрых.
Мать-Матерей - Боги нашу пищу отведали, теперь и вас всех к столу приглашаю! Попробуй и ты угощения, наша птица весенняя!
Ворона - Спасибо! Далеко я летела, высоко, да у Торума просила, чтобы лето
хорошее было. Пусть скорее ягоды зацветут, пусть скорее завязи набухнут, пусть
звери нарождаются, пусть много плещется в реках рыбы, пусть птицы поют, радуются, пусть всё, о чем просили люди для своих сыновей, для своих дочерей сбудется!
(Исполняется танец, изображающий весеннее поведение птиц.
Его исполняют женщины, закрыв лица платками).
Сценарий составила Мария Валерьевна Зольникова- руководитель национальной
фольклорно-этнографической группы «Сорнэн Лойэт», СДК д.Юмас –филиала
МУ КДЦ «Мортка» (834677) 53112
19
4.3.«Вурна(вурнга) хатл» - Вороний праздник.
(из опыта работы библиотеки п.Мулымья- филиала № 10 МУК «Кондинская
межпоселенческая централизованная библиотечная система»)
(Звучит мансийская мелодия)
Ведущий:
Здравствуйте, мои дорогие друзья! Вуша удант! Сегодня мы пригласили вас на
один из национальных праздников народов ханты и манси, и называется он
«Вурна хатл» - Вороний праздник.
Испокон веков предки народов ханты и манси жили на этой земле, вели размеренный образ жизни. Охотились, рыбачили, собирали ягоды, заготавливали орехи. И всегда их соседями были животные и птицы. Но среди этих соседей была
умная и коварная соседка – серая ворона. Ей- то и посвятили свой праздник
народы севера, как раз в середине весны.
Именно апрель у народа ханты связан с вороной – птицей, которая первая прилетает в северные края и является вестницей весны. Когда ещё лежит снег, она
своим карканьем словно пробуждает природу к новой жизни. А для людей, как
гласит хантыйская легенда, у неё особое пожелание: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть народятся». И много столетий существует на Югорской земле этот праздник «Вурна хатл».
Примерно в первой декаде апреля, в день прилёта ворон, ханты и манси
устраивают праздник вороны, задабривая её, чтобы летом она не бедокурила.
Строят ей импровизированные гнёзда, женщины готовят пищу на костре, а кусочки пищи бросают в сторону леса, как будто вороне, чтобы она принесла удачу и счастье, тепло, солнце. Обязательно накрывали стол с угощением возле берёзы, приносили в дар духам ленточки, платки с завязанными в них белыми монетками. Кланялись, обращаясь к светлым духам, и молились о благополучии,
здоровье детей и взрослых. Женщины пекли из теста золотистых птиц, угощали
друг друга. А ещё устраивали разные состязания.
(Звучит капель, щебет птиц, на импровизированной поляне появляется Лесовичок)
Лесовичок:
Наконец – то добрался до своей любимой поляны. Люблю здесь на пенёчке посидеть, послушать щебет птиц (запись щебета птиц). Но что это с поляной? Совсем изменилась. Снег темнее стал. У деревьев проталины появились. Кустики
20
брусники стали видны. Вот только не пойму: кто это у меня на поляне лишний
появился? (обращается к залу).
Ой, дети. А вы на моей полянке что делаете? Вы друзья природы или недруги?
(дети отвечают)
Лесовичок:
А раз друзья – милости прошу! Рад видеть вас у себя в гостях. Я для вас сейчас
устрою игру. У меня есть волшебная корзина. А в ней…ой! Ой! А где же она? (с
огорчением). Опять ворона корзину утащила. Обещала мне на поляну её принести. А самой все еще нет. Вот так всю жизнь. Где же ворона?
Ведущий:
Она, наверное, не хочет лететь из – за того, что гнезда ещё нет.
Лесовичок:
Помогите построить ей гнездо. Кто лучше это сделает?
(конкурс на лучшее построение гнезда – участвуют 3 – 4 ребенка на скорость)
Ворона (черная накидка, чёрные брюки или колготки, шапочка с маской)
(Растерянно) – Не ворчи, старичок, не ворчи. Я уже здесь, держи свою корзину,
да поблагодарить не забудь. Ой, какие гнезда здесь! Вот это гнездо мне очень
нравится.
Лесовичок:
Спасибо, спасибо! Ворона, если бы ты все вовремя еще делала – было бы прекрасно. Да ладно уж. Главное, моя волшебная корзина здесь. А в корзине у меня
сложены загадки. Дети! Я буду загадывать вам загадки, а ваша задача правильно
на них ответить. Если ответ верный – получите лесной орех или кедровую шишку.. . (Лесовичок загадывает загадки о птицах и природе)
Ворона:
Да, хорошо вы умеете загадки отгадывать. А еще чем вы меня можете порадовать? Ведь я долго до вас добиралась, устала, настрадалась!
Ведущий:
Дети может быть кто – то из вас знает стихи, песни о весне, о пробуждении природы?
(Дети рассказывают стихи, поют песни о весне. Те, кто прочитал стихи или
спел, получают в подарок лесной орех или кедровую шишку или же жетон).
Ворона:
Что – то мне скучно стало. Полечу-ка, я дальше…
Лесовичок:
Хочешь ворона мы одну легенду про тебя расскажем?
Ворона:
Конечно, хочу. Я про себя всякие легенды и истории очень люблю и про других
птиц тоже.
21
Ведущий:
Слушай, ворона, про себя хантыйскую легенду, и вы, ребята, тоже слушайте.
(На фоне мансийской песни или музыки читается продолжение истории праздника вороны)
В очень давние времена, гласит хантыйская легенда для того чтобы задобрить
коварную проказницу серую ворону, северные женщины собирали и складывали
стружку из мягкой древесины в одно место на окраине селения под пеньком. А
брали они эту стружку, так называемый мокрый цап, из – под детской люльки –
кроватки, на которой спал младенец. После использования этой стружки её – то
и уносили и прятали женщины – ханты под пеньком. Считалось, что ворона,
прилетев с юга, в холодные дни садилась на кучу преющего цапа, то есть стружки, грела свои лапки. А старые люди говорили, что ворона – хорошая птица. Она
радуется рождению детей. А еще ей посвящали обрядовые песни, смысл которых
заключался в следующем: «Ворониха, ворониха, мать – ворона ворониха. Издалека лечу, на куче древесной трухи холодные лапки согрею. На поле свежевания
лося – зверя тут же угощусь. Женщины, рождающие сыновей, дочерей пусть их
растят. Ворониха, ворониха, мать – ворона, ворониха, долгожительница я». Или
«С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть народятся!
На ямку с талыми гнилушками (из их люлек) я присяду. Замерзшие руки свои
отогрею. Долго живущие девочки пусть народятся, долго живущие мальчики
пусть народятся!».
Лесовичок:
Ну, что ворона понравилась тебе легенда? А вам, ребята?
Да, необычная она.
Ворона:
Да, Лесовичок, ваша ведущая интересную рассказала легенду про нас ворон!... А
я вот знаю, что на моём празднике еще в разные игры играют, и соревнования
всякие устраивают.
Лесовичок:
Да, ворона ты права. Раз сегодня «Вороний праздник», то мы сейчас поиграем.
Игра называется: «Зверь, птица, небылица» (Лесовичок обходит всех детей и
обращается к каждому, называя слова – зверь, птица, небылица)
Лесовичок:
Каждый должен назвать это. Кто говорит неправильно, тот выходит на сцену
(набирается несколько человек).
Лесовичок:
Сколько невнимательных ребят! Что же с ними делать? Может ты ворона, подскажешь?
Ворона:
22
Конечно, подскажу! Пусть они выполняют мои задания, и их невнимательность
будет прощена.
(У вороны в руках заготовленные задания. Детям необходимо изобразить животных, их повадки. Например, лягушку, собаку, петуха, курочку, волка, кошку,
ворону, кукушку).
Лесовичок:
Ну, что Ворона ты простила невнимательных детей? Справились они с заданием?
Ворона:
Да. Ребята, молодцы, теперь они точно будут внимательными. А ещё ребята, в
мой праздник устраивались соревнования в силе и ловкости. И сейчас среди
мальчишек мы проведём конкурс на самого сильного.
(Армреслинг) – выявляется победитель – приз на самого сильного.
Проводится массовая игра для детей, любая – общая или командная.
Ведущий:
А сейчас, ребята, я хочу узнать: хорошо ли вы знаете историю своего родного
края и поселка!
( проводится краеведческая викторина)
1.Назовите, какие праздники народов ханты и манси вы знаете?
(Медвежьи игрища, День вороны, День рыбака)
2.Как называется наш округ?
(Ханты-Мансийский автономный округ-Югра)
3.Чем занимались народы ханты и манси в древние времена?
(охотились, рыбачили, занимались сбором брусники, клюквы и заготовкой орехов)
4.Как звали местного колдуна, к которому обращались люди за помощью? (шаман)
5.Кто такая бабушка Анне? (мансийская сказительница-Анна Митрофановна
Конькова, родившаяся в деревне Евра Кондинского района)
6. Что в переводе с мансийского значит название нашего поселка «Мулымья»
(заколдованная земля)
7.Год
образования
нашего
поселка?
(26
июля
1949
года)
Ведущий: Спасибо, ребята! А сейчас слово нашему Лесовичку!
(Звучит музыка народов ханты и манси)
Лесовичок: Вороний праздник… Хотя этот праздник считался праздником детей и женщин, в стороне от него не оставались и мужчины. В этот день они доставали из священных лабазов или нарт фигурки духов - покровителей жителей
древней Югры, приносили им дары, обряжали в новые одежды. Мужчины и
23
юноши соревновались в стрельбе из лука, прыжках через нарты, метании
тынзяна на хорей, стрельбе из лука и других соревнованиях и развлечениях…
Ворона: Праздник Вороны «Вурна хатл проводился шумно. Духам приносили в
жертву оленя, а сам праздник посвящался Торуму Эви - «Небесной матери», которая и принимала облик Вороны.
Ведущий: Калачи символизировали солнце, дарящее тепло новым людям- детям.
Ворона у народов ханты и манси почитается как вестник жизни.
Вот такой он весенний, северный праздник «Вурна-хатл», что празднуют на
Югорской земле! И сейчас мы по- древнему обычаю народов ханты и манси отпразднуем праздник Вороны с калачами и сушками.
(Подведение итогов. Чаепитие с калачами и сушками).
Сценарий составила
заведующая библиотекой п.Мулымья- филиала № 10
МУК Кондинская МЦБС
Изотова Галина Егоровна (834676) 55296
24
4.4.Сценарий национального праздника
«Прилет серой вороны»
(из опыта работы МУК «Районный Учинский историко-этнографический
музей имени А.Н.Хомякова»)
Ведущий (любой положительный персонаж из мансийских сказок в национальном костюме):
Февраль месяц-месяц обманчивого орла. Март месяц – месяц настоящего орла.
Его почитают кондинские манси за то, что он хитростью и мудростью крадет у
зимы отрезки времени для солнца, тем самым и увеличивается световой день. По
легенде орел сватался к Матери Огня - Солнцу и, хотя их браку не суждено было
свершиться, орел каждый год предвещает пробуждение Солнца и тем самым
спасает людей от гибели. В апреле месяце манси встречали прилет священной
птицы - серой вороны. Она священна тем, что главная богиня Калтащь - покровительница женщин народа манси, подательница жизни новорожденным и определяющая их дальнейшую судьбу принимает облик вороны - Уринеквы. Она
приносит весть о пробуждении природы и жизни на земле. Повсеместно ворона
у манси - вестница жизни. Да где же она?
Ворона:
Кар! Кар! Здравствуйте, добрые люди!
Ведущий:
Здравствуй, моя хорошая птица! Расскажи нам о себе, о своих делах.
Ворона:
Я летала высоко в небе и просила Бога Солнца, Света и Плодородия, чтобы он
одарил своих детей теплом и светом, и чтоб у каждого был хлеб и пища, да побольше бы детей на землю приходило и тепло от гнилушек из берестяных люлек
согревали бы мои лапки в холодные весенние ночи.
Злой дух:
Пусть человек умирает! Ха-ха-ха!!!
Ворона:
Нет, дух смерти! Не хохочи над людским горем. Человек не будет умирать! Я
буду прилетать весной с мешком калачей и спасать его, пусть только он бросает
мне теплые гнилушки из люльки ребенка, я в них погрею свои лапки.
(Танец Вороны)
Поют дети:
25
Шубка тонкая твоя,
В ней тебе не зябко ли,
Серая красавица?
Просят солнца зяблики,
Для тебя стараются.
И уж ветры званые
За теплом отправлены!
Ведущий:
И существовал у наших предков обычай такой: каждую весну, празднуя прилет
серой вороны развешивать на деревья сладости круглой формы: сушки, печенье,
пряники, калачи, символизирующие солнце. А еще привязывали на березу белые ленты, загадывая самые сокровенные желания. Береза - это дерево Бога. Оно
тянет свои ветви к небу и просит богов исполнить ваше желание. Давайте и мы
по древнему обычаю загадаем желания и привяжем на березу ленточки да угощения наши.
(Все присутствующие вместе с ведущим вешают на березу белые ленты и сладости круглой формы.)
Ведущий:
По мировоззрению народа манси души умерших предков вселяются в деревья,
птиц, зверей, в траву, в цветок, в камень…
Зольный отлив древних костров Это примета остывших веков.
Где-то предок шаман на удачу камлал,
Где-то путник устроил привал.
Кто бы ни был теперь,
Горсть водицы плесни,
Доброй думой их век помяни
В синем небе орлан
С прошлым ведает связь
Долг птицы полет, зорок глаз.
(Все присутствующие проходят обряд очищения огнем)
После завершения праздника все развешанные на деревьях сладости раздаются
участникам. Затем для всех устраивается чаепитие.
Сценарий составила директор МУК «Районный Учинский историкоэтнографический музей имени А.Н.Хомякова»
Галина Анатольевна Мостовых по рассказам учителя - краеведа, носителя
культуры народа манси Н.Д.Тихоновой. (834676) 54471
26
Игры на «Вороний день».
Попади в зайца.
Цель игры: увернуться от брошенной шишки.
Участники: ворона, зайцы.
Зайцы стоят в кругу. Ворона в центре держит корзину с шишками, зайцы бегают
вокруг нее, а ворона должна попасть в них шишкой, в кого она попадает тот и
выбывает из игры. И так до конца игры, пока не останется один заяц. Он и будет победителем.
С кочки на кочку.
Цель игры: не замочить лапки в весенней воде.
Игроки – вороны
Из бумаги вырезаются кочки и раскладываются в произвольном порядке. Каждая ворона по очереди прыгает с кочки на кочку на одной ноге, тем самым ворона не должна наступить мимо кочки и не встать на две ноги. Кто замочил лапки,
тот выходит из игры. Побеждает та ворона, которая быстро и ловко пройдет до
конца.
Кто сильнее.
Цель игры: забрать цепочку у вороны.
Участники: ворона, дети.
Ход игры: Ворона держит веревку за один конец, убегая от детей. Дети должны
поймать второй конец веревки и, перебирая веревку, должны забрать её у вороны. Берется веревка три метра длиной. На середину привязывается красная лента. Кто кого перетянет на свою сторону, тот и забрал цепочку себе.
Разработка Г.А.Мостовых - директора
МУК «Районный Учинский историко-этнографический
музей имени А.Н.Хомякова»
27
4.5.Сценарий праздника «Вороний день»
(Урин-эква хотал).
О празднике:
Согласно древним поверьям, именно ворона своим карканьем пробуждает
природу к новой жизни. Ворона несет Благую весть на Север, весну, тепло и
солнце.
- В хантыйских и мансийских преданиях Ворона ассоциируется с женским духом, с мифологической небесной девой, богоматерью, покровительницей женщин, детей и семейного счастья.
Старые люди говорят, что ворона – хорошая птица, она радуется рождению
детей. По старинным преданиям мокрый цап (стружки из мягкой древесины, которые насыпались в детскую люльку) обычно складывали в одно место на окраине селения под пеньком. И, ворона, прилетев с юга, в холодные дни садилась на
эту кучку преющего цапа и грела свои лапки.
- А когда улетала ворона в теплые края, то на прощанье, пролетая над селением, приговаривала: «Пусть больше появляется на свет мальчиков, пусть больше
появляется на свет девочек. Когда вернусь сюда весной, будет, где мне лапки
весной погреть».
На реке Конде представление о вороне связано с заботой о воспроизводстве
жизни, здоровье и благополучии детей. Про нее здесь говорили, что она «прилетает, кто, где родит, добра желает». Мох, на котором видели сидящую ворону,
стелили детям, чтобы они были счастливы. Праздник отмечают 7 апреля, на Благовещенье, что связано, по-видимому, с христианизацией северного края.
Ведущий (в образе ханты или манси):
В старой легенде говорится:
«Ворона по небу летит….
В краю холодном вдруг садится,
Во все воронье горлышко кричит:
«Что пусто так и холодно,
Что будет, коль не очнется больше человек?
Кричит и будит всех: «Вставайте, люди!».
Проснулись сразу хант и русский, манси…
И жизнь пошла вперед, земля очнулась,
Холодный север ожил ото сна.
– Мы радуемся, к нам весна вернулась,
Ворона весть благую принесла!
Вот с той поры, лишь солнышко пригреет,
28
Весною к нам ворона прилетит.
Выходят люди из жилищ,
Скорей гостей встречать, вкуснее угощать!
Тут состязанья, игры начинают,
Вороний праздник люди отмечают,
На солнышко весеннее глядят.
(производится ритуал окуривания чагой).
В.: (Рассказывается легенда о вороне): Давным-давно ворона белой была и жила
вместе с людьми в чуме. Наступили трудные времена. Людям есть нечего было.
И отправилась ворона на поиски пищи. Летала ворона, летала, ничего не нашла.
Увидела падаль, наклевалась ею вдоволь и полетела обратно. Вышли люди из
чума и увидели, что ворона черная. Ах, падали наклевалась, прочь из чума! Как
ни бедствуешь, а так делать нельзя. Прочь! Прочь!
Ворона улетела и встретила халея.
Халей кричит: Каллэк – каллэк! Ха-ха. Пусть человек умирает!
Каллэк – лэк-лэк-лэк-лэк!
А ворона ей в ответ: - Нет, птица смерти! Не хохочи над людским горем. Человек не будет умирать! Я буду прилетать весной с мешком калачей и спасать его.
Пусть только он бросает мне горсть гнилушек из люльки своего ребенка, я в них
погрею свои лапки.
И ворона улетает.
- Ворона летит, ворона летит! Ворона с теплых краев вернулась!
- Вот и мы весны дождались.
- Смотрите, на какое дерево сядет. Если на низкое – весна будет короткой.
- На высокое дерево сядет – затяжная весна будет, однако!
Дети: - Ворона, прилетай! Ба-ся! Урин-еква! (3 раза)
Ворона: - Здравствуйте, дорогие гости! Долго я к вам летела из далеких теплых
краев. И вот, яс вами. И пусть с моим появлением маленькие девочки и маленькие мальчики родятся! На ямку с теплыми гнилушками я присяду. Вар-вар! Замершие руки свои отогрею. Вар-вар! Долгоживущие девочки пусть родятся,
долгоживущие мальчики пусть родятся.
Исполнение танца «Ворона с воронятами».
Обряд преклонения перед могущественным огнем.
29
Проводит женщина.
В: - Не шумите, не кричите! У огня глаза и уши, пламень слышит и глядит! (кидает в огонь пищу и приговаривает: - Чтоб жили все хорошо, чтоб в семьях и в
жизни было счастье.
Песня «Праздничный день», (поют все).
Собираться в путь пора,
Ждите с самого утра.
Ради праздничного дня,
Все готово у меня.
Сшила мне кисы сестра
Нарту папа сделал ловко.
Старший брат вручил вчера
Яркий пояс – чудная обновка.
Припев:
Нынче праздник,
Древний праздник.
В гости еду-еду я.
Ханты чтят вороний праздник,
Люди, как одна семья.
Мама машет мне с порога,
Чтоб легка была дорога.
В руки я беру хорей
И летят олени все быстрей.
Припев:
Нынче праздник,
Древний праздник.
В гости еду-еду я.
Ханты чтят вороний праздник,
Люди, как одна семья.
Сценка «Ворона и сорока».
Ведущий: - Давно это было. Однажды настала весна. Ворона с южных краев
прилетела. Тут повстречалась ворона с сорокой. Поздоровались они, поцеловались и разговор завели. Вещая ворона стала рассказывать о своем дальнем
странствии. А сорока очень внимательно слушала рассказ вороны. ( Ворона мимикой и жестами объясняет сороке, а та кивает головой). Прослушав рассказ
мудрой вороны, сорока со вздохом сказала:
30
Сорока: - Ворона, ты только и ждешь, когда настанут холода. Улетаешь в теплые края, только хвостом махнешь. Каждый год ты меня здесь оставляешь присматривать за своими птенцами. Я, бедная сорока, сколько мучений переношу с
ними. Никто за это и спасибо мне не скажет.
Ворона: - Сестрица, откуда мне знать, как вы тут без меня живете – или здравствуете, или бедствуете?
Сорока: - Да я-то живу без нужды, без бедствия, вот детеныши твои после тебя
так страдают – ты этого не знаешь.
Ворона: - Что они так сильно страдают?
Сорока: - Детеныши твои чуть с голоду не помирают, покачиваются в разные
стороны. Вот мне и жаль становится. Вот я от своей пищи отрываю кусочки и
отдаю им, - Я есть я! Я все могу! Если бы не я, твои дети с голоду бы померли.
Ворона: - Так, сестрица, они ведь до сих пор живы и невредимы, Если бы они
вправду голодали, они бы и до весны не дожили.
Сорока: - О великий Торум! Сестрица, зачем ты так говоришь? Ведь твои птенцы едва с утра до вечера доживают.
Ведущий: - Сорока рассердилась на ворону и закричала.
Сорока: - Ты же сама знаешь: здесь землю снегом покрывает, земля замерзает!
Где здесь твоим птенцам пищу найти? Если бы не я, они бы голодали. Как-то
ведь им надо в живых остаться!
Ворона: - Если ты так за ними ухаживаешь, то скажи, почему при нашем возвращении ты на помойных ямах сидишь.
Ведущий: - Сорока больше ничего не сказала. Так ей стало стыдно, что она молча улетела от вороны. Ворона с тех пор много земель облетает, много рек облетает и возвращается. А сорока больше никого не ругает. Ни о ком не говорит
плохого и больше не хвалит себя перед другими. Ворона больше не садится
слушать ее разговоров. Она много земель облетает, много рек облетает. Ворона с
сорокой и теперь живут дружно.
Стихи (рассказывают дети)
«Паща румэ»
Что же означает «Паща румэ»?
Я хочу вам просто рассказать,
Как олени быстро мчались к чуму,
Где ждала оленевода мать.
Годы очень быстро пролетают.
Вот уже совсем седая мать,
Но оленевода поджидает,
Чтоб ему приветствие сказать.
«Паща румэ» - здесь любовь сыновья,
так друзей приветствуют друзья.
Улыбайтесь, смейтесь на здоровье,
Без улыбок нам сейчас никак нельзя.
31
«Кто кого?»
Я олененка заарканил на бегу.
Тяну, тяну, а сдвинуть с места не могу
- Ну и упрямый! – олененку я кричу,
К моей упряжке приучить его хочу.
Я олененка стал подтягивать к себе,
А он меня давай подтягивать к себе.
Тяну, тяну я мой аркан, как струнка стал.
И не пойму я, кто кого из нас поймал?
«Весна»
В небе солнышко сияет,
Гостью раннюю встречает:
Здравствуй, звонкая капель,
Не вернется к нам метель,
Не вернется стужа,
Не замерзнут лужи.
Реки вскроет ото льда,
Побежит кругом вода,
И набухнут почки –
Гнезда для листочков,
А в другие гнездышки
Прилетят воробышки.
Все очнется ото сна –
Значит, к нам пришла весна!
«Весна»
К нам весна шагает быстрыми шагами
И сугробы тают под ее ногами.
Черные проталины на полях видны,
Верно очень теплые ноги у весны.
Песня «Веснянка» (исполняют девочки).
Вот бежит ручьем вода,
Нет ни снега, нет ни льда.
Ой, вода, ой, вода
Нет ни снега, нет ни льда.
Прилетели журавли
И соловушки малы,
Журавли, журавли
И соловушки малы.
Мы весняночку поем,
Весну красную зовем,
Ой, зовем, ой, поем
Весну красную зовем.
32
Танец мальчиков.
Танец девочек «Медленный женский танец».
Ворона уводит всех в лес, и каждый привязывает к дереву лоскутки с монетами,
баранками. Загадывают желания для себя и своих близких. На отдельный стол в
лесу ставят вороне пищу (стол делают из снега). В огонь кидают кусочки пищи,
задабривают, чтобы он в дом не принес беды.
Загадки.
1. Зимой на ветках яблоки,
Скорей их собери!
Но вот проснулись яблоки
Ведь это - __________.
2. Кто без нот и без свирели
Лучше всех выводит трели,
Голосистее, нежней?
Кто же это?_________.
3. Верещунья, белобока
А зовут ее _________.
4. Шапочка серенькая,
Жилеточка нетканая,
Кафтанчик рябенький,
А ходит босяком. (ворона)
5. В железном гусе господин по всему свету Божьему кружит. (ворон кружит)
6. Вверх-вниз качается. (сорока)
7. На ветке дерева белый, маленький. (куропатка)
8. Мужчина в черном кафтане через семь рек слышит. (глухарь)
Национальные игры.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Стрельба из лука.
Перейти болото.
Поймать оленя.
Заячьи прыжки.
Перетягивание палки.
Метание копья.
Прыжки на дальность.
Тройной прыжок
Прыжки через нарты
Ворона приглашает всех на угощенье.
33
Из материалов ИНТЕРНЕТ
Песня Вороны.
Тетушка, тетушка, тетушка,
(Где) земля Сибирь расположена,
(Туда) тетушка направляется.
Бегущим облаком,
Шагающим облаком
Тетушка летит.
Тетушка, тетушка, тетушка!
За много дней до моего прибытия,
За много (мною) идущих дней
Счастливые женщины
Счастливыми мальчиками-девочками
Пусть обзаводятся,
Девочек-мальчиков пусть качают (убаюкивают).
С далеких мест шедшие руки,
Руки отогрею.
С далеких мест шедшие ноги,
Ноги отогрею.
Тетушка, тетушка, тетушка!
По наказу Верхнего бога батюшки
В теплой стороне живу
В гуще девочек-мальчиков счастливых гнезд.
В Сибирь вить (гнезда) летаю.
Девочек растить,
Мальчиков растить.
(А. К. Гындыбина 1922 г. Перевод с мансийского С. А. Поповой.)
Легенда о Вороне.
Вот о чем повествует хантыйская легенда, древняя, как сам народ, сложивший
ее.
- Давным-давно я, ворона, белой была и жила вместе с людьми в чуме.
- Наступили трудные времена. Чем же тебя кормить?
- Видишь, самим есть нечего.
- Отправлюсь-ка я на поиски пищи
- Ничего не нашла.
Придется падалью питаться.
- Наклевалась вдоволь. Полечу-ка я обратно.
- Гляди, улетела белая, а вернулась черная!
- Падали наелась. Прочь из чума!
- Как ни бедствуешь, а так делать нельзя. Прочь! Прочь!
34
- Каллэк – каллэк!
Ха-ха. Пусть человек умирает!
Каллэк – лэк-лэк-лэк-лэк!
- Нет, птица смерти!
Не хохочи над людским горем.
Человек не будет умирать!
Я буду прилетать весной с мешком калачей и спасать его.
Пусть только он бросает мне горсть гнилушек из люльки своего ребенка, я в них
погрею свои лапки.
- Ворона летит, ворона летит!
Ворона с теплых краев вернулась!
- Вот и мы до весны дожили – Вороны дождались.
- Смотрите на какое дерево садят.
Если на низкое – весна будет короткой.
- На высокое дерево садиться – затяжная весна нынче будет, однако.
35