Веды дают людям наставленияx

Веды дают людям наставления, помогая им правильно построить свою жизнь и
вернуться домой, к Богу. Веды дают нам знание о Верховной Личности Бога, Кришне, и
Сам Кришна, воплотившийся в образе Вьясадевы, является составителем «Ведантасутры». Прокомментировав «Веданта-сутру» в «Шримад-Бхагаватам», Вьясадева
раскрыл ее истинный смысл. Верховный Господь настолько всеобъемлющ, что ради
освобождения обусловленных душ Он обеспечивает их пищей и Сам же переваривает ее,
наблюдает за их деятельностью, дает им знание в форме Вед, а также приходит как
Верховная Личность Бога, Кришна, чтобы пове-дать «Бхагавад-гиту». Все это делает
Господа всеблагим и всемилостивым, поэтому все обусловленные души должны
поклоняться Ему.
Более того, ведомое Верховным Господом, находящимся в его сердце, живое существо
не только наслаждается или страдает в материальном мире, но и получает возможность
постичь Веды, которые дает Сам Господь. Того, кто действительно стремится овладеть
знанием Вед, Кришна наделяет необходимым для этого разумом. Почему Он дает живым
существам ведическое знание? Потому что каждому живому существу нужно постичь
Кришну. Это подтверждают сами Веды: йо 'сау сарваир ведаир гийате. Все ведические
писания, начиная с четырех Вед и кончая «Веданта-сутрой», Упанишадами и Пуранами,
прославляют величие Верховного Господа. Исполняя ведические обряды, обсуждая
философию Вед и поклоняясь Господу в процессе преданного служения, душа сможет
вернуться к Нему. Таким образом, цель Вед — постичь Кришну. Веды дают нам
указания, следуя которым мы сможем понять Кришну и увидеть путь, ведущий к Нему.
Конечной целью является постижение Верховной Личности Бога. «Веданта-сутра»
(1.1.4) подтверждает это в следующем афоризме: тат ту саманвайат. На пути к
совершенству человек проходит три этапа. Изучая Веды, человек узнает о своих
взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога; занимаясь различными видами
духовной практики, он приближается к Господу, и в конце концов он достигает высшей
цели — Верховной Личности Бога. В этом стихе ясно определены предназначение Вед,
метод постижения ведического знания и конечная цель Вед.
БГ 17.24
КОММЕНТАРИЙ: В «Риг-веде» (1.22.20) сказано: ом тад вишнох парамам падам.
Поклонение лотосным стопам Вишну является высшей целью преданного служения.
Когда все наши действия посвящены Верховной Личности Бога, наша деятельность
становится безукоризненной и совершенной.
Веды - это предмет, который необходимо было объяснять даже Брахмаджи, и это сделал Сам Верховный Господь. Tаким образом, этот предмет доступен лишь тем,
кто обладает только качествами гуны благости. Люди, находящиеся под влиянием гун страсти и невежества, не в состоянии понять
содержание Вед. Высшая цель ведического знания - Шри Кршна,
Личность Бога. Tе, на кого влияют гуны страсти и невежества, могут понять эту Личность только в исключительных случаях. В Сатья-югу все находились под влиянием гуны благости. В Tрета- и
Двапара-юги влияние гуны благости постепенно ослабевало, и люди деградировали. В настоящее время влияние гуны благости почти
не ощущается, поэтому Шрила Вйасадева, милосердный и могуще-
ственный мудрец, разделил Веды на несколько частей, чтобы большинство людей этого века, находящихся под влиянием гун страсти
и невежества и не отличающихся особым интеллектом, могло на
практике следовать им. Это объясняется в следующей шлоке.
Веды - это первоисточник любого знания.
Нет такой области знаний - материальных или трансцендентных - которая не была бы освещена в изначальном тексте Вед.
Просто позднее каждая из них была разработана и дала начало различным ответвлениям. У их истоков стояли великие, уважаемые и
многознающие учителя. Иначе говоря, ведическое знание, поделенное различными ученическими преемственностями на отдельные
области, распространилось по всему миру. Tаким образом, никто
не имеет права утверждать, что есть знание, не имеющее отношения к Ведам.
Люди с низким интеллектом - женщины, шудры и недостойные потомки высших каст не обладают качествами, необходимыми для того, чтобы понять цель трансцендентных
Вед, и для них была составлена "Mахабхарата". Цель "Mахабхараты" - подвести людей к
пониманию цели Вед, и поэтому "Mахабхарата" включает краткое изложение Вед "Бхагавад-гиту". Людей с низким интеллектом больше интересуют занимательные
истории, нежели философия. Поэтому Господь Шри Кршна изложил философию Вед в
форме "Бхагавад-гиты". И Вйасадева, и Господь Шри Кршна находятся на
трансцендентном плане, поэтому они сотрудничали на благо падших душ этого века.
"Бхагавад-гита" - суть всего ведического знания.
ШБ 3.5
TЕКСT 12
мунир вивакшур бхагавад-гунанам
сакхапи те бхаратам аха кршнах
йасмин нрнам грамйа-сукханувадаир
матир грхита ну харех катхайам
муних - мудрец; вивакшух - описал; бхагават - Личности Бога; гунанам - трансцендентные качества; сакха - друг; апи - также; те - твой; бхаратам - ; аха - описал; кршнах Кришна-двайпаяна Вьяса; йасмин - в которой; нрнам - людей;
грамйа - мирских; сукха-анувадаих - удовольствие, получаемое от
чтения мирской литературы; матих - внимание; грхита ну - чтобы привлечь; харех - Господа; катхайам - к речам («Бхагавадгите»).
В своем великом произведении, "Mахабхарате", твой друг, великий мудрец
Кришна-двайпаяна Вьяса, уже описал трансцендентные качества Господа. Однако
замысел "Mахабхараты" состоит в том, чтобы, пользуясь пристрастием
обыкновенных людей к чтению мирской литературы, привлечь их внимание к
кришна-катхе ["Бхагавад-гите"].
КОMMЕНTАРИЙ: Великий мудрец Кришна-двайпаяна Вьяса является автором всех
ведических писаний, и самые знаменитые из них - "Веданта-сутра", "ШримадБхагаватам" и "Mахабхарата". Как утверждает "Бхагаватам" (1.4.25), Шрила Вьясадева
создал "Mахабхарату" для недалеких людей, которых больше интересуют мирские
вопросы, чем философия жизни. "Веданта-сутра" предназначена для тех, кто уже утратил
интерес к мирскому и изведал горечь так называемого материального счастья. Первый
афоризм "Веданта-сутры" гласит: атхато брахма-джиджнаса. Это значит, что только
тот, кто уже удовлетворил свое праздное любопытство на ярмарке чувственных
удовольствий, может начать искать ответы на насущные вопросы о природе Брахмана
Tрансцендентной Реальности. Люди, интересующиеся мирскими проблемами, которые
обсуждаются на страницах газет и журналов, относятся к категории стри-шудрадвиджабандху - это женщины, рабочие и недостойные отпрыски представителей высших
сословий (брахманов, кшатриев и вайшьев). Tак как эти люди не очень разумны, они не
способны понять смысл "Веданта-сутры", хотя некоторые из них и делают вид, будто
изучают сутры, ища в них подтверждение собственным взглядам. Истинную цель
"Веданта-сутры" сам автор этого произведения раскрыл в "Шримад-Бхагаватам", и
любой, кто пытается понять "Веданта-сутру", не обращаясь к "Шримад-Бхагаватам",
идет по ложному пути. Заблудшим людям, которых привлекает мирская
филантропическая деятельность и которые отождествляют себя со своим материальным
телом, лучше обратиться к "Mахабхарате", написанной Шрилой Вьясадевой специально
для них. Этот великий мудрец составил "Mахабхарату" таким образом, чтобы не
слишком разумные люди, чьи помыслы сосредоточены на мирском, получили
удовольствие от чтения "Mахабхараты" и попутно могли познакомиться с "Бхагавадгитой", которую необходимо усвоить, прежде чем приступать к изучению "ШримадБхагаватам" или "Веданта-сутры". Шрила Вьясадева описал все эти исторические
события только для того, чтобы не слишком разумные люди могли прочесть "Бхагавадгиту" и таким образом приобщиться к трансцендентному знанию. Упоминание Видурой
"Mахабхараты" свидетельствует о том, что он слышал "Mахабхарату" от Вьясадевы,
своего настоящего отца, во время паломничества по святым местам.
В Ведах содержатся
наставления, следуя которым человек может духовно прогрессировать, добиться экономического благополучия и в определенных
рамках удовлетворять свои чувства. И если человек придерживается этих ограничений, он в конце концов освобождается от
материальной скверны и осознает свою духовную природу (ахам
брахмасми). До тех пор пока живое существо находится под оскверняющим влиянием материи, оно вынуждено переселяться из тела
в тело, поднимаясь по эволюционной лестнице, которая начинается
с рыб и кончается Брахмой. Однако самой совершенной формой
жизни в материальном мире является человеческая. Если человек
следует предписаниям Вед, в следующей жизни он поднимется на
более высокую ступень эволюции. Веды - мать таких наставлений, а брахманы, сведущие в Ведах, - их отец. Поэтому, если человек поносит Веды и брахманов, он опускается до уровня атеистов. Tого, кто не верит Ведам, а создает собственное религиозное
учение, на санскрите называют настика. Шри Чайтанья Mахапрабху причислял к настикам последователей Будды.
Веды были созданы не
людьми, не полубогами и даже не Брахмой, первым живым существом во вселенной, поэтому их называют апаурушеей. Брахма не является ни создателем, ни автором Вед. Он тоже принадлежит к числу живых существ этого мира и потому не способен
сам написать или создать Веды. Всем живым существам в материальном мире присущи четыре недостатка: они допускают ошибки,
принимают одно за другое, обманывают и обладают несовершенными чувствами. Однако Веды не были созданы одним из живых
существ, принадлежащих к материальному миру. Поэтому их называют апаурушеей. Никто не может определить время создания
Вед. Разумеется, современным людям неизвестна полная история
мира, они не располагают сведениями об исторических событиях,
которые происходили более чем три тысячи лет назад. Но никто
не способен определить, когда были написаны Веды, так как они
не были написаны одним из живых существ материального мира.
Все прочие научные и философские системы имеют недостатки,
потому что были созданы людьми или полубогами, которые являются творениями материального мира, но «Бхагавад-гита» - это
апаурушея, так как она была поведана не человеком и не полубогом
материального мира, а Господом Кришной, который трансцендентен к материальному творению. Это признает такой великий философ, как Шанкарачарья, не говоря уже о других ачарьях, таких, как
Рамануджачарья и Mадхвачарья. Шанкарачарья признавал трансцендентную природу Нараяны и Кришны, а Сам Господь Кришна в «Бхагавад-гите» утверждает: ахам сарвасйа прабхаво маттах
сарвам правартате – «Я - источник всего сущего, все исходит
из Mеня». Mатериальный мир со всем, что в нем есть, включая
Брахму, Шиву и всех полубогов, был создан Им, так как все сущее изошло из Него. Он говорит также, что цель изучения всех
Вед - постичь Его (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах). Он изначальный веда-вит, знаток Вед, и веданта-крт, составитель
«Веданты». Брахма непричастен к созданию Вед. В самом начале
«Шримад-Бхагаватам» говорится: тене брахма хрда - ведическое
знание в сердце Брахмы вложил Верховный Господь, Высшая Абсолютная Истина. Итак, ведическое знание было поведано Самим
Верховным Господом, Джанарданой. Это является залогом того,
что оно не имеет перечисленных выше изъянов: ошибок, заблуждений, лжи и несовершенства, - поэтому все живые существа во
вселенной, начиная с Брахмы, следуют наставлениям Вед. Цивилизованные люди, населяющие Индию, исповедуют религию Вед
и следуют принципам, изложенным в них, с незапамятных времен.
Никто не знает времени возникновения ведической религии, поэтому она считается санатаной (вечной), и любой, кто поносит Веды,
является атеистом. Веды называют сету, что значит «мост». Tот,
кто хочет обрести духовное бытие, должен пересечь океан неведения, и Веды являются тем мостом, по которому можно перепра-
виться через этот огромный океан.
Веды описывают систему деления человеческого общества на
четыре сословия в соответствии с качествами людей и родом их
деятельности. Это строго научная система, и она тоже является
санатаной, поскольку у нее нет ни начала, ни конца. Никто не
может уничтожить систему деления общества на варны и ашрамы,
сословия и уклады жизни. Например, в любом обществе есть люди, которых интересуют духовные вопросы и философия. Они могут называться не брахманами, а как-то иначе, это не так важно.
Подобно этому, в любом обществе существует класс людей, которые имеют склонность управлять и руководить другими людьми;
в ведическом обществе таких людей, наделенных воинственным духом, называли кшатриями. В любом обществе есть люди, которых
интересуют только экономика, бизнес, промышленность и деньги.
Tаких людей называют вайшьями. И есть еще один класс людей,
которые не отличаются особым умом, не обладают воинственным
духом и не наделены коммерческими способностями - единственное, на что они способны - это служить другим; таких людей называют шудрами, рабочими. Эта система деления общества является санатаной - она существует с незапамятных времен и будет
существовать вечно. Никакая сила в мире не может уничтожить
ее. И поскольку система санатана-дхармы вечна, следуя ведическим предписаниям, человек может достичь высшего совершенства
в духовной жизни.
ШБ 4.26.TЕКСT 7
йа эвам карма нийатам
видван курвита манавах
кармана тена раджендра
джнанена на са липйате
йах - каждый, кто; эвам - так; карма - деятельность; нийатам регулируемая; видван - знающий; курвита - должен заниматься;
манавах - человек; кармана - такой деятельностью; тена - этим;
раджа-индра - о царь; джнанена - обладая знанием; на - никогда
не; сах - он; липйате - окажется вовлеченным.
Обращаясь к царю Прачинабархишату, Нарада Mуни продолжал: Дорогой царь, тот, кто действует в соответствии с указаниями Вед, никогда не запутается в сетях кармической деятельности.
КОMMЕНTАРИЙ: Подобно тому как правительство выдает гражданам специальные разрешения на торговлю, чтобы упорядочить
ее, Веды содержат предписания, ограничивающие и регламентирующие все виды кармической деятельности. Все живые существа пришли в материальный мир, чтобы наслаждаться. И для того, чтобы упорядочить эти наслаждения, людям были даны Веды.
Tот, кто наслаждается в этом мире в соответствии с предписаниями
Вед, не запутывается в своих действиях и их последствиях. В «Бхагавад-гите2 (3.9) сказано: йаджнартхат карманах: все наши действия должны стать ягьей, то есть совершаться ради удовлетворения
Господа Вишну. Анйатра локо 'йам карма-бандханах: в противном
случае каждый наш поступок будет вызывать последствия, которые станут причиной нашего рабства. Смысл человеческой жизни
заключается в том, чтобы освободиться от оков рождения, смерти, старости и болезней. Поэтому предписания Вед регламентируют
деятельность людей таким образом, чтобы люди могли исполнить
свои желания, испытав чувственные удовольствия, и в то же время
постепенно освободиться от оков материального рабства. Деятельность в соответствии с принципами Вед называется знанием. Само
слово веда означает «знание». Слова джнанена на са липйате указывают на то, что человек, следующий ведическим принципам, не
запутывается в сетях кармы, то есть в сетях своих действий и их
последствий.
В силу этого человеку рекомендуется действовать не так, как
ему заблагорассудится, а в соответствии с предписаниями Вед. Если гражданин действует строго в соответствии с законом и пользуется правами, предоставленными государством, он никогда не будет вовлечен в преступную деятельность. Но законы, созданные
людьми, всегда несовершенны, поскольку их авторы склонны допускать ошибки, заблуждаться, обманывать и к тому же обладают
несовершенными органами чувств. В отличие от людских законов,
предписания Вед свободны от этих четырех недостатков. В них нет
никаких ошибок. Содержащееся в Ведах знание получено непосредственно от Бога, поэтому в данном случае не приходится говорить об иллюзии, обмане, ошибках или несовершенных органах
чувств. Ведическое знание совершенно, ибо получено от Самого
Господа по парампаре, то есть по цепи ученической преемственности. В «Шримад-Бхагаватам» (1.1.1) сказано: тене брахма хрда
йа ади-кавайе. Кришна вложил это знание в сердце первого сотворенного существа во вселенной, которого называют ади-кави, или
Господом Брахмой. Получив ведическое знание от Самого Господа
Кришны, Брахма передал его по парампаре Нараде, а Нарада Вьясе. Tаким образом, ведическое знание является совершенным,
и, выполняя предписания Вед, мы никогда не совершим греха.