PDF - Женский клуб "
advertisement
![](http://s1.studylib.ru/store/data/000298281_1-101b0410d64b7aa281d79b1846430980-768x994.png "PDF - Женский клуб "")
http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Цель и сила Любви и Брака Майлс Монро Оглавление Посвящается Предисловие ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Понимание любви. Брака — по-прежнему прекрасная идея Глава первая Брак подобен драгоценному камню Глава вторая Брак достоин уважения Глава третья А зачем все-таки вступать в брак? Глава четвертая У всех должен быть райский брак Глава пятая Счастливый брак не случайность Глава шестая Освобождаясь от кровных уз Глава седьмая Да здравствует разница! Глава восьмая Дружба: наивысшие отношения из всех ЧАСТЬ ВТОРАЯ Понимание любви и секреты сердца Глава первая Явление под названием любовь Глава вторая Бог любит вас Глава третья Любя Бога Глава четвертая Любя себя Глава пятая Любя своего партнера ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Понимание любви на всю жизнь Глава первая Брак: безролевые отношения Глава вторая Вопрос повиновения Глава третья Овладевая искусством общения Глава четвертая Не забывайте о мелочах Глава пятая Принципы управления Царства Божьего для супружеских пар Глава шестая Сексуальная близость в браке Глава седьмая Планирование семьи Глава восьмая Живя в агапе http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Посвящается Моей красивой, изумительной, потрясающей, чуткой жене Руфи. Твоя поддержка, уважение, верность, преданность, терпение и молитвы за меня помогают мне выглядеть хорошим мужем и отцом. Спасибо за то, что воплотила принципы, изложенные в этой книге, в реальность. Спасибо за то, что сделала наш брак таким, каким я и ожидал видеть это путешествие в человеческих отношениях. Я люблю тебя. Моей любимой дочери Чарисе и моему возлюбленному сыну Чаиро. Пусть ваш брак строится на принципах и заветах, присущих мудрости, проистекающей из испытанной временем истины Слова Божьего. Пусть моя книга станет величайшим свадебным подарком вам и вашим детям, благодаря заветам, которые вы примите из нее. Моему отцу и покойной матери, Маттиасу и Луизе Монро. Ваш длившийся более пятидесяти лет брак стал для меня живой моделью и образцом, потому что я видел красоту и преимущество брака, построенного на основании Божьего Слова. Спасибо за то, что научили меня любить жену и детей. Всем тем, кто не состоит в браке и желает обрести благополучный брак, каким ему изначально предназначено быть по замыслу Творца. Пусть эта книга окажет содействие вашему желанию. Всем парам, состоящим в браке и желающим улучшить и укрепить свои отношения. Пусть принципы, изложенные в этой книге, помогут исполнить обеты и обрести такой брак, который Творец изначально предназначил для человечества. Источнику всей мудрости, познания и понимания, Творцу института брака, моему Господу и Искупителю, Иегове Шалому (Господу Миру), Иисусу http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Предисловие Величайший источник человеческой радости и боли заключается в драматургии любви и взаимоотношений. Самым распространенным контекстом для этой драматургии всегда был брак. Сегодня многие подвергают сомнению целесообразность и обоснованность брака и открыто интересуются, должен ли он рассматриваться как основание современного социального развития. Повальный и бурный рост количества разводов лишь подливает масла в огонь страха, безнадежности, разочарования и отчаяния, которые испытывают люди по отношению к браку. Многие настроены скептически и подвергают сомнению свои шансы на благополучие в браке. Ситуация настолько серьезна, что некоторые предпочли сожительство без официального контракта или правового соглашения, не связав себя никакими обязательствами — безо всяких условий. В сущности, мы создаем поколение, чье понимание института брака и уважение к нему разрушаются. У многих жертв неудавшихся браков и разведенных семей развивается обида и затаенная злоба, которые проявляются в передаче разорванных отношений и эмоциональной дисфункции из поколения в поколение. Из-за страха неудачи некоторые попросту утверждают, что они не верят в брак и не намерены когда-либо в него вступать. Общественные суждения известных людей из мира спорта, эстрады, политики и, как это ни печально, служителей церкви, чьи браки также пали жертвами развала отношений, не помогают. Это служит лишь дальнейшему подрыву уважения, доверия и высокого статуса, которые институт брака когда-то имел в социальной структуре нашего общества. К чему это все ведет? Куда мы идем? Выживет ли институт брака под натиском негативных сообщений, ужасных историй и сторонников радикальных изменений в обществе, которые поддерживают идею, что брак изжил себя и свою ценность для человеческого общества? Любопытно: если мы покончим с традиционным институтом брака, чем мы его заменим? Какой более эффективный и действенный механизм мы можем найти для того, чтобы гарантировать тот уровень преданности, доверия, поддержки, чувства общности и любви, который необходим для обеспечения основных потребностей человеческого духа, таких как любовь, чувство принадлежности и значимости, защищенность и взаимное уважение? За прошедшие шесть тысяч лет ни одна цивилизация и культура не предложили лучшей концепции для четкого социального развития, чем традиционный институт брака. Каждое общество и культура признали инстинктивное желание и потребность в официальном обустройстве для здорового развития семей. Я верю, что не имеет значения, насколько продвинутым может стать человек в науке, технологии, системах и знаниях, он никогда не сможет усовершенствовать основополагающие заветы брака как основу социального развития. Я убежден, что брак — это настолько прекрасная идея, что только Бог мог придумать его. Несмотря на многие распавшиеся браки, разрушенные семьи, бракоразводные дела и плоды разочарования от неудавшихся отношений, брак — по-прежнему хорошая идея. В сущности, он лучшая идея. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Часть 1 Понимание любви. Брака — по-прежнему прекрасная идея Глава 1 Брак подобен драгоценному камню В наши дни многие люди сбиты с толку рассуждениями по поводу брака. В глазах большинства институт брака устарел, стал архаичным пережитком незамысловатого и наивного времени. Они сомневаются в том, является ли брак по-прежнему хорошей идеей, в частности в сегодняшней более «раскрепощенной» и «просвещенной» культуре. Такие понятия, как уважение, доверие, верность и преданность, кажутся старомодными и оторванными от современного общества. Многие люди меняют партнеров с такой же легкостью, как меняют обувь (и почти с той же частотой!). Эта путаница в отношении брака не должна нас удивлять, если учесть, какой шквал сбивающих с толку светских настроений и философий настигает нас на каждом шагу. Каждый день книги, журналы, кинофильмы и телевизионные мыльные оперы, комедийные шоу и программы, идущие в лучшее эфирное время, бомбардируют нас образами жен, обманывающих своих мужей, и мужей, обманывающих своих жен. Не состоящие в браке мужчины и женщины без колебаний прыгают друг к другу в постель и так же быстро выскакивают, чтобы искать себе следующего партнера. Сегодня люди подходят к выбору отношений так же, как к выбору одежды. Они «примеряют» их на себя в поисках «подходящего размера», и если одно не подходит, то они просто пробуют чтонибудь другое. Когда они находят что-то подходящее, они это некоторое время носят, пока оно не поблекнет или не выйдет из моды. Тогда они это выбрасывают или вешают в дальнем углу своего шкафа и бросаются на поиски замены. Мы живем в обществе одноразовых предметов, в обществе, где вещи используются и выбрасываются без ремонта, в обществе, которое в значительной мере утратило всякое понимание постоянства. Наш мир — это мир срока годности, ограниченного периода хранения и плановой замены устаревших товаров. Ничто не совершенно. У каждого свое представление об истине, а нравственность — это лишь сиюминутная прихоть. В таких условиях уже не удивительно, что люди спрашивают: «Может ли что-нибудь служить подольше? Не найдется ли что-нибудь, на что можно было бы положиться?» Один из главных симптомов болезни общества — это то, что мы применяем к нашим человеческим отношениям такой же безликий и мимолетный подход, который мы проявляем по отношению к неодушевленным и одноразовым вещам, употребляемым нами в повседневной жизни. Брак — это глубочайшие и самые интимные из всех человеческих отношений, но даже и он находится под угрозой. Жизнеспособен ли еще брак в современном обществе? Имеет ли он еще смысл в нашем преходящем мире? Является ли брак по-прежнему хорошей идеей? Брак — это Божья идея Ответ — да. Брак — по-прежнему хорошая идея, потому что это Божья идея. Он сотворил его. Он его создал. Он основал его и обозначил его параметры. Вопреки многим временным идеям и учениям брак — это понятие, придуманное не человеком. Человечество даже и приблизительно не http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 могло придумать брак как удобный способ общения в отношениях и распределения обязанностей между мужчиной и женщиной, а также как решение вопросов рождения детей и их воспитания. Брак имеет божественное происхождение. Брак — по-прежнему хорошая идея, потому что это Божья идея. Бог Сам учредил и предопределил брак с самого начала истории человечества. Вторая глава Книги Бытие описывает, как Бог, взяв ребро у человека, которого Он уже сотворил, создал из него женщину как «помощника, подобного ему» (Быт. 2:20). Затем Бог объединил их и утвердил отношения между ними, как между мужем и женой, тем самым предопределив институт брака. С самого начала Бог учредил брак как постоянные отношения, как соединение двух отдельных людей, мужчины и женщины, в одну плоть. Когда Адам впервые взглянул на Еву, он воскликнул: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт. 2:23, курсив автора). И буквально в следующем стихе мы находим, каким должен быть брак по Божьему замыслу: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:24). «Одна плоть» — это не простое «склеивание» двух людей, а скорее всего «сплав» двух отдельных элементов в один. Если я склею две деревяшки, то они будут держаться вместе, но не сплавятся воедино. Они так и останутся двумя отдельными деревяшками, и достаточно будет применить силу, чтобы разорвать их соединение. В мире химии разные элементы связаны друг с другом химическими соединениями, что позволяет им определенным образом действовать вместе. Если соединение разрывается, то элементы, входившие в него, высвобождаются и расходятся. Со сплавом все совсем по-другому. Когда два элемента сплавляются в один, они становятся неразделимы. Применив достаточную силу, их можно уничтожить, но не разделить. Мужчина и женщина, ставшие «одной плотью» в соответствии с Божьим замыслом на брак, не могут разделиться и остаться целыми и невредимыми. Это будет духовным эквивалентом отрыва руки или ноги от тела. Когда Бог предопределил, что мужчина и женщина должны стать «одной плотью», Он просто имел в виду постоянные, продолжающиеся всю жизнь отношения. Иисус, великий иудейский Учитель, более чем разъяснил это во время беседы с фарисеями по вопросу развода. Фарисеи спросили Иисуса, позволительно ли разводиться мужу с женой своей, подчеркнув, что Моисей позволил это заповедью. «Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:5-9). «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Если бы брак имел человеческое происхождение, тогда люди имели бы право отменять его в любое время, когда им захочется. Но так как Бог является единственным, кто учредил брак, то только Он один имеет власть определять его стандарты и устанавливать правила для него. Только Он имеет власть отменить его. Но Он не сделает этого, так как в Писании ясно сказано: брак — это определенный Богом институт, который включает в себя соединение мужчины и женщины в «одну плоть» на всю жизнь. Этот институт будет длиться столько, сколько продолжается на земле человеческая жизнь. Только после смерти необходимость в браке снимается. Брак — это основополагающий институт Еще одной важной истиной о браке является то, что Бог учредил его как первый и самый фундаментальный элемент человеческого общества. Тогда как семья является главным основанием любого здорового общества, брак является основанием семьи. Брак — это основополагающий институт, который предшествует всем другим институтам. Прежде появления народов и правительств, прежде появления церквей, школ и бизнеса появилась семья, а прежде семьи появился брак. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Тогда как семья является главным основанием любого здорового общества, брак является основанием семьи. Брак полагает основу, потому что именно на этих отношениях Бог начал строить общество. Когда Бог объединил Адама и Еву в саду, брак стал структурой для развития их социальных взаимодействий по мере совместного возрастания первых людей. В контексте брака они учились ответственности по отношению друг к другу и воплощали в жизнь свои обязательства друг перед другом. Выживание человеческого общества во всех своих формах зависит от брака. Вот почему нынешнее невысокое мнение о браке в умах многих людей так опасно. Когда на каждом шагу оскорбляются традиционные ценности и основания, стоит ли удивляться, что и брак тоже подвергается нападению? Когда столько людей сбито с толку в отношении брака, разве удивительно, что общество в целом находится в таком хаосе? Глобальная неприятельская атака на брак на самом деле является нападением на само общество, а в конечном счете нападением на Бога, Творца и Создателя общества и брака. Враг знает, что если он сможет разрушить брак, то он сможет разрушить и семью, а если он сможет разрушить семью, то он сможет разрушить и общество, если же он сможет разрушить общество, то он сможет разрушить и человечество. Брак является также основанием, на которое опирается Церковь — сообщество верующих и особая Божья община. Новый Завет описывает отношения между Христом и Его Церковью как отношения между Женихом и его невестой. Аналогия имеет важное значение для понимания, каким образом должны относиться друг к другу мужья и жены. Например, апостол Павел в своем письме церкви в Ефесе писал: «Повинуясь друг другу в страхе Божием. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела... Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:21-23, 25, 31, 32). Отношения между Христом и Его Церковью — это модель того, как должны складываться отношения между мужем и женой: отношения уважения, взаимного повиновения и жертвенной любви. От книги Бытие до книги Откровение Библия часто использует слово «дом» для обозначения самой маленькой и самой главной ячейки общества — семьи. «Дом» — это основание общества, а брак — это основание «дома». Здоровье брака определяет здоровье «дома», а здоровье домов в стране определяет здоровье нации. Здоровый «дом» — ключ и к здоровой церкви, и к здоровому обществу. Ложные представления о браке То же самое в Церкви. Здоровье Церкви зависит от здоровья «домов» ее членов, особенно тех, кто занимает руководящие позиции. Хорошее управление семьей — фундаментальное требование к лидерам церкви. Павел разъяснил это, когда писал Тимофею: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3:1). Помимо многого другого он должен быть «хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» (1 Тим. 3:4, 5). Здоровый «дом» — ключ и к здоровой церкви, и к здоровому обществу. Мерой здоровому «дому» является здоровый брак. Брак — это основополагающий институт. Продолжение рода не первичная цель брака Одно из ложных представлений, разделяемых многими людьми как внутри, так и вне Церкви, — это то, что первичной целью брака является продолжение человеческого рода. Но Библия свидетельствует иначе. Хотя в книге Бытие (1:28) Бог обращается к человеку с распоряжением http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 плодиться и размножаться и хотя Он определил брак, как параметры, в которых должно происходить деторождение, не оно является первичной целью брака. Божье распоряжение имело отношение к сотворенному миру и обладанию им. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28). Бог сотворил человека, мужчину и женщину, и Он хотел, чтобы они размножались и наполняли землю другими людьми, которые будут владычествовать над сотворенным миром как Его наместники. Брак был главным образом товарищеским заветом, родственной структурой, через которую мужчины и женщины, мужья и жены, должны были прилепляться друг к другу и становиться одной плотью и вместе управлять земными владениями, которые им дал Бог. Продолжение рода является функцией брака, но не главной целью. Как ясно показывает современное общество, брак совсем не обязателен для продолжения рода. Не состоящие в браке мужчины и женщины без всякого труда заводят детей. Во многих частях света количество детей, рожденных вне брака, превышает количество детей, рожденных замужними женщинами. Это является одной из причин, почему многие ученые и социологи озабочены тем, что при нынешних темпах через одно или два поколения население земного шара превысит пределы, в которых земля в состоянии его вмещать. Вопреки распространенной идее о том, что брак существует в основном для рождения детей, на самом деле брак служит сдерживающим средством необузданного размножения. Для этого есть по крайней мере две причины. Во-первых, социальное и нравственное требование вступать в брак до рождения детей все еще очень сильно во многих и многих местах. Большинство людей попрежнему с уважением относятся к браку, и это уважение сдерживает большую часть деторождений, которые иначе могли бы произойти. Если бы не институт брака, люди были бы еще более плодовиты, чем сейчас. Во-вторых, женатые пары, которые серьезно воспринимают свои обязанности, осторожны в отношении того, чтобы не зачать и не родить больше детей, чем они смогут адекватно любить и заботиться. У Павла было несколько сильных слов по данной теме: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). В том, чтобы тщательно и заблаговременно планировать семью, нет ничего греховного или противоречащего Библии. (Позвольте мне разъяснить, что аборты не относятся ни к «планированию семьи», ни к «заботе о здоровье». Аборт — это прерывание жизни и заранее обдуманное уничтожение потенциала. Это смерть судьбы и вмешательство в божественный протокол. Аборт — это бунт против известной вам воли Божьей.) Напротив, истинное планирование семьи — это зрелая, ответственная стратегия. Секс не первичная цель брака Еще одним из распространенных неправильных пониманий является то, что брак существует с целью узаконивания сексуальных отношений. Брак никогда не следует отождествлять с сексом, потому что секс не является первичной целью брака. Сексуальный союз никогда не являлся и не является тем же самым, что и брачный союз. Брак — это союз, который подразумевает и включает в себя сексуальный союз как основание кровного завета, важную обязанность и удовольствие (см. 1 Кор. 7:3-5), но эти три пункта не одно и то же. Прежде всего брак включает в себя преданность. Секс имеет небольшое отношение к преданности. Он на сто процентов является физической реакцией на физиологические и биохимические стимулы. Секс — это одно из выражений преданности в браке, но он никогда не вызывает преданности. Сам по себе секс не создает и не разрушает брак. Брак глубже и шире, чем секс, и превосходит его. В браке, возможно, только один процент составляет секс, все остальное — обычная, ежедневная жизнь. Если вы вступаете в брак из-за секса, то как вы собираетесь управляться с остальными девяносто девятью процентами? Многие годы было широко распространено мнение, что прелюбодеяние разрушает брак. Это просто-напросто неверно. Секс не создает брак — как же он может его разрушить? Прелю- http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 бодеяние — это грех, согласно Библии единственное законное основание для верующего человека развестись. Но даже в этом случае это не делается автоматически. Развод не принудительная мера. Прелюбодеяние не разрушает брак. Разрушение брака — это вопрос выбора. Признание того, что сексуальный союз и брачный союз — это не одно и то же, абсолютно важно для адекватного понимания брака. Это также важно для понимания развода и вступления во второй брак. Брак больше, чем сексуальный союз, отличается от него, но включает его в себя. Отсутствие сексуальной активности не разрушит брак, точно так же, как одно лишь ее присутствие не превратит отношения в брак. Брак и секс связаны друг с другом, но они не одно и то же. «Драгоценный камень» брака Как тогда нам следует охарактеризовать брак, если он не задуман в первую очередь для секса и продолжения рода? Как всегда, ответ мы можем найти в Библии. Божье Слово воистину удивительно. Ничто из того, что мы читаем в Библии не появилось случайно. Исходное греческое слово, обозначающее «вступать в брак» или «брак», — гамео, которое происходит от того же корня, что и английское слово «драгоценный камень» («gem»). Этот корень в буквальном смысле обозначает «сплавляться воедино». Сплав различных элементов в один — это именно тот процесс, который происходит при формировании драгоценных камней глубоко под землей. Этот процесс является также удачным описанием для брака. Драгоценные камни, такие как алмазы, рубины, изумруды и сапфиры, формируются глубоко под землей из обычных элементов, подвергающихся высоким температурам и сильному давлению на протяжении большого периода времени. Высокие температуры, давление и время, действующие вместе, могут преобразовать даже самые распространенные материалы во что-то исключительное. Возьмем, к примеру, уголь. Уголь формируется, когда частично разложившееся дерево или другой растительный материал соединяется с влагой в безвоздушном пространстве при высоких температурах и давлении. Этот процесс не происходит за один день, для него требуются столетия. Хотя уголь в основе своей является формой углерода, его составляющие элементы по-прежнему можно получить при химическом анализе. Уголь, находящийся под землей достаточно продолжительное время, тысячи лет и дольше, непрерывно подвергаясь высоким температурам и давлению, в конечном итоге преобразуется в алмаз. Химически алмаз — чистый углерод. Отдельные элементы, участвовавшие в его формировании, больше уже не восстановить. Давление сплавило их в один неразделимый элемент. Высокие температуры придают алмазу его блеск. Для того чтобы вступить в брак, требуется всего несколько минут, но для построения брака требуется жизнь. Брак, такой, каким его задумал Бог, подобен драгоценному камню. Прежде всего, он совершенствуется постепенно. Алмазы не формируются за десять лет, им требуются тысячелетия. Для того чтобы вступить в брак, требуется всего несколько минут, но для построения брака требуется жизнь. Это является одной из причин, почему Бог создал брак как постоянные, продолжающиеся всю жизнь отношения. Должно пройти достаточно времени для того, чтобы двое людей, воспитывавшихся в разной среде, отдельно друг от друга, и имеющих свои индивидуальные особенности характера, сплавились воедино в одну плоть. Во-вторых, брак, основанный на Боге, под давлением становится крепче. Алмаз — самый прочный материал на земле. Миллионы тонн давления на протяжении тысяч лет плавят и преобразуют обуглившийся материал в кристалл, который может противостоять любому натиску. Алмаз можно разрезать только при определенных условиях и с применением специально разработанных инструментов. Точно так же внешние давления закаляют и укрепляют основанный на Боге брак, сближая мужа и жену Подобно тому, как давление придает алмазу его облик, ежедневные проблемы и жизненные испытания очищают основанный на Боге брак. Муж и жена встают перед затруднительными обстоятельствами вместе. Чем труднее положение, тем сильнее становится их союз. Брак так прочно сплавляет двух разных людей воедино, и под давлением они становятся так тверды, что ничто не может их сломать. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Брак, основанный на Боге, и мирской брак по-разному реагируют на затруднительные обстоятельства. В миру, когда становится туго, партнеры разделяются. Подобно тем двум склеенным вместе деревяшкам, они соединены, но не сплавлены. Высокие температуры и давление жизни ломают и разделяют их. Те же самые высокие температуры и давление помогают благочестивой паре сплавляться воедино таким образом, чтобы их брак становился еще крепче до тех пор, пока он не станет неразделимым и нерушимым. Столкновение опытов Брак — это не просто соединение двух людей, это столкновение их прошлого. Это встреча двух культур, жизней, воспоминаний и привычек. Брак — это прекрасное приспособление к другому укладу жизни. Для построения крепкого брака требуется время, терпение и много работы. Одним из самых сложных изменений, с которым сталкивается каждый, является переход от холостяцкой жизни к жизни в браке. Давайте будем честны: люди не меняются за один день. Когда вы вступаете с кемто в брак, то вступаете в брак не просто с одним человеком, вы «вступаете в брак» со всей его семьей, со всей его прошлой жизнью. Вот почему зачастую сначала так сложно понять человека, который теперь делит с вами дом и постель. Вы оба приносите с собой в вашу совместную жизнь двадцать или тридцать лет своей жизни, которая отражает то, как вы видите мир и реагируете на него. В большинстве случаев вы быстро обнаруживаете, что смотрите на многие вещи совсем поразному. Разница во взглядах — это один из величайших источников многих стрессов и конфликтов в молодом браке. Изменение различий очень важно для сохранения брака. К сожалению, многие браки именно в этом и терпят неудачу. Все мы пропускаем то, что видим и слышим, через призму нашего собственного жизненного опыта. Личные трагедии, физическое и сексуальное насилие, качество жизни семьи, в которой рос человек, уровень образования, вера или ее отсутствие — все это определяет то, как мы воспринимаем мир вокруг себя. Все это помогает формировать наши ожидания от жизни и влияет на интерпретацию того, что говорят или делают другие люди. Никто из нас не вступает в брак «чистым». В той или иной степени каждый из нас приносит свой собственный эмоциональный, психологический и духовный багаж. Что бы наш супруг ни говорил, мы слышим это через фильтр своей собственной жизни и опыта. Наш супруг слышит все, что говорим мы, точно таким же образом. Понимание и перестройка восприятия требуют от нас много времени и терпения. Со временем и под давлением ежедневной жизни муж и жена приходят все к большему пониманию друг друга. Они начинают думать одинаково, действовать одинаково и даже чувствовать одинаково. Они учатся чувствовать настроение друг друга и часто без вопросов понимают, что идет не так. Постепенно их личные позиции и точки зрения перемещаются и приближаются друг к другу таким образом, что они начинают воспринимать мир не с точки зрения «твой» и «мой», а с точки зрения «наше». И именно здесь самым ярким образом начинает сверкать то самое подобное драгоценному камню качество брака. Сплав создает единство. Брак, основанный на Боге, подобен драгоценному камню также и в другом плане. Обычно драгоценные камни не найти, просто прогуливаясь и глядя на землю, как если бы мы искали ракушки на пляже. Для того чтобы найти драгоценные камни, нам нужно копать глубоко и прорубаться через твердые породы. Точно так же и в браке, мы никогда не обретем Божий брак, просто двигаясь вместе с толпой и делая то, что делают все. Нам нужно копать вглубь Божьего сердца, чтобы обнаружить Его принципы. Драгоценные камни редки, точно так же и истинный брак. Нет коротких путей, нет легких формул. У нас есть только Божье Слово, которое учит нас, и Его Дух, который дает нам понимание и мудрость, но это как раз все, что нам нужно. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Мы никогда не обретем Божий брак, просто двигаясь вместе с толпой и делая то, что делают все. Нам нужно копать вглубь Божьего сердца, чтобы обнаружить Его принципы. На поверхности земли редко найдешь что-нибудь по-настоящему ценное. «Достойные вещи» чаще всего находятся глубоко, и нам необходимо приложить усилия, чтобы добраться до них. Достойный брак — это то, над чем нам необходимо работать, он не складывается случайно. Как драгоценный алмаз является итогом длительного и интенсивного процесса, так и брак. Итак, что такое брак? Брак — это определенный Богом институт, продолжающиеся всю жизнь отношения между одним мужчиной и одной женщиной. Со временем, при повышенных температурах и давлении жизни, два человека по брачному завету соединяются и растворяются друг в друге до такой степени, когда уже становится невозможным различить, где заканчивается один и начинается другой. Брак — это процесс, сплав двух отдельных и различных элементов в один — в сверкающую драгоценность любви, верности и преданности, которые ярко сияют в мире мимолетных увлечений и непостоянства. Принципы 1. Брак — по-прежнему хорошая идея, потому что это Божья идея. 2. Брак — это основополагающий институт, который предшествует всем другим институтам. 3. Продолжение рода не первичная цель брака. 4. Секс не первичная цель брака. 5. Брак, такой, каким его задумал Бог, подобен драгоценному камню: сплав двух различных элементов в один. 6. Брак, основанный на Боге, совершенствуется постепенно. 7. Брак, основанный на Боге, под давлением становится крепче. 8. Брак, основанный на Боге, — это сплав, создающий единство. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 2 Брак достоин уважения Как-то во время поездки в Германию у меня была возможность проконсультировать семейную пару, которая находилась на грани развода. Муж встретил меня в аэропорту, и по пути к ним домой у нас было два с половиной часа, чтобы поговорить. Он начал изливать мне свое сердце, рассказывая о том, как он любит жену, но несмотря ни на что, у них ничего хорошего не выходит. Бесконечное напряжение и трения в отношениях привели их к тому, что они уже были готовы покончить со всем этим. Дела стали настолько плохи, что они уже даже спали в разных постелях. Этот встревоженный муж не мог понять, что случилось с ним и его женой. Он умолял меня дать хоть какой-нибудь ответ. Я сказал ему, что не могу разговаривать лишь с ним одним, потому что в браке задействованы два человека. И я бы хотел поговорить с ними обоими. Когда мы приехали, было очень поздно, но вместо того чтобы идти спать, мы втроем сели и начали разговаривать. К тому бремени, когда мы закончили, было уже четыре часа утра. По мере того как они раскрывали передо мной те проблемы, с которыми они столкнулись, я рассказывал им об основной причине разрушения брака, которая заключается в том, что люди не понимают того, что брак сам по себе достоин уважения, даже большего, чем те, кто в него входит. Благополучие в браке зависит не столько от преданности супругов друг другу, сколько от их преданности браку, неизменному институту, в который они совместно вступили. Брак — это стабильный, неизменный институт, в который вступают два человека, которые постоянно меняются по мере своего возрастания и созревания. Эти изменения могут нервировать и расстраивать, и могут легко разжечь конфликт. Уважение к достойности и стабильности брака может стать для мужа и жены прочным якорем, который даст им способность пережить бури перемен по мере их продвижения к единству. Признание неизменной природы брака как института может побудить их во времена конфликтов искать альтернативу окончанию брака. Благополучие в браке зависит не столько от преданности супругов друг другу, сколько от их преданности браку, неизменному институту, в который они совместно вступили. Дело не в том, кого бы любите, а б том, что бы любите Библия представляет брак как институт, который следует высоко ценить и уважать превыше всех прочих институтов. В Послании к Евреям (13:4) говорится: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог». Словом «честен» переведено греческое слово «тимиос», которое также имеет значение «ценный, дорогой, уважаемый, почитаемый, горячо любимый и драгоценный». «У всех» значит «у всех». По-гречески «пас». Обозначает «все, любой, каждый, весь, полностью, совершенно, кто бы ни». То есть брак должен цениться, почитаться и высочайшим образом уважаться во все времена, во всем и всеми. Это Божий замысел. Обратите внимание, что в стихе говорится: «Брак у всех да будет честен». Здесь ничего не сказано о людях в браке. Распространенное мнение большинства людей, что стороны в браке, муж http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 и жена, должны уважать и высоко ценить друг друга. Это, конечно, верно, но в конечном итоге не это делает брак действенным. Более важно то, чтобы они уважали и ценили сам брак. Давайте признаем, что никто из нас не является постоянно белым и пушистым. Бывает, что мы можем сказать что-то обидное или как-то глупо поступить, задев или рассердив нашего супруга. Может, он или она сделали то же самое по отношению к нам. И в том и в другом случае высокое уважение и почитание нашего брака перенесет нас через эти неровные времена, когда кто-то из нас ведет себя непривлекательным или неуважительным образом. Одним из ключей к долгому и счастливому браку является понимание того, что дело не в том, кого вы любите, а что вы любите — вот что важно. Позвольте мне объяснить. Рассмотрим среднестатистическую пару. Назовем их Джон и Сара. Джон и Сара знакомятся на вечеринке и начинают беседу. Джону двадцать два. Он красив. У него темные волосы, спортивное телосложение и хорошо оплачиваемая работа. Саре двадцать. Она привлекательна и образованна. У нее красивые волосы. И она тоже имеет хорошую работу. Сразу же почувствовав симпатию друг к другу, Сара и Джон начинают встречаться. Их отношения продолжают расти до тех пор, пока однажды вечером Джон не скажет: «Сара, я люблю тебя», а Сара не ответит: «Я тоже тебя люблю, Джон». Так как Джон и Сара влюбились, они решают пожениться. Джон дарит Саре кольцо, и они начинают планировать свадьбу. Джон и Сара так счастливы в своей любви, что им кажется, что это будет продолжаться всегда. Но на каком-то этапе совместной жизни они оба начнут лучше понимать, что они любят друг в друге, или они столкнутся с трудностями в своем браке. Джону необходимо спросить себя: «За что я люблю Сару? Что в ней такого, что заставило меня полюбить ее? Люблю ли я ее за то, кем она является, или по какой-то другой причине? Люблю ли я ее за привлекательную фигуру, за красивые волосы или за хорошую работу?» Пока Саре двадцать, у нее есть все это, но что будет, когда ей исполнится сорок? Что если в сорок она наберет немного лишних килограммов и утратит свою стройную фигуру, потому что к тому времени родит уже троих или четверых детей? Что если у нее больше уже не будет этой хорошей работы, потому что ей придется сидеть дома, воспитывая этих детей? Если Джон любит все то, что Сара имеет в двадцать лет, что он будет испытывать к ней, когда ей будет сорок? Саре необходимо задать себе те же самые вопросы о Джоне. В двадцать два Джон может являть собой все, что Сара мечтала видеть в мужчине, но как насчет того, когда ему будет сорок два, и он начнет лысеть? Что если он утратит свое спортивное телосложение, потому что на протяжении всех двадцати лет день за днем будет работать в офисе? Что если компания, на которую он работает, обанкротится, и единственной работой, которую он сможет найти, будет помощник каменщика, и его заработок сократится вдвое? Недостаточно только знать, кого мы любим, нам нужно знать, что мы любим. Нам нужно знать, за что мы любим человека, которого любим. Это чрезвычайно важно для построения счастливого и благополучного брака. Человек, с которым мы вступаем в брак, — это не тот человек, с которым мы будем жить, потому что этот человек все время меняется. Что я хочу отметить, это то, что человек, с которым мы вступаем в брак, — это не тот человек, с которым мы будем жить, потому что этот человек все время меняется. Сегодня моя жена не та женщина, на которой я женился, и я не тот человек, за которого она выходила замуж. Мы оба во многом изменились и продолжаем меняться каждый день. Если мы, постоянно изменяющиеся, будем надеяться исключительно друг на друга в том, чтобы поддерживать наш брак, то мы окажемся в настоящей беде. Не имеет значения, насколько мы любим, уважаем и ценим друг друга, только этого в перспективе может оказаться недостаточно. Уважение и почитание брака как неизменного института, помогает принести стабильность в наши постоянно меняющиеся отношения. Человек, с которым мы вступаем в брак, — это не тот человек, с которым мы будем жить. Вот почему больше должен уважаться и цениться сам брак, чем люди в нем. Люди меняются, но брак постоянен. Мы должны любить брак больше, чем нашего супруга. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Брак больше, чем два человека в нем Если сам брак должен уважаться и цениться даже больше, чем люди, вступившие в него, что это значит на практике? В целях иллюстрации может оказаться полезным сравнение брака с работой. Давайте представим, что вы и я работаем в одной и той же компании. Компания — это некая форма института, и мы поступили в него, согласившись там работать. Мы приняли на себя обязательства перед институтом. Предположим, мы в конечном итоге оказываемся работающими за соседними рабочими столами. Мы выстраиваем хорошие рабочие отношения и какое-то время прекрасно ладим друг с другом. Но однажды у нас возникает острое противоречие по поводу чего-то, и мы обмениваемся горячими словечками. И мы оба принимаем решение больше не разговаривать друг с другом. Что происходит потом? Бросаем ли мы работу только из- за того, что у нас разногласия? Надеюсь, что нет. (Некоторые люди уходят с работы из-за такого рода вещей, но это почти всегда признак незрелости.) Нет, вместо этого мы оба расходимся по домам, все еще рассерженные и поссорившиеся, но на следующий день мы опять за своими рабочими столами. Почему? Потому что мы больше преданы институту, чем людям в институте. Проходит неделя, и хотя мы все еще не разговариваем, но мы здесь и продолжаем работать бок о бок. Между нами может быть конфликт, но мы оба по-прежнему преданы институту. Проходит еще неделя, и однажды вы вдруг спрашиваете: «Можно взять твой ластик?» И я говорю: «Хорошо». Мало-помалу наше разногласие проходит, и мы снова начинаем общаться. И мы даже не замечаем, как снова разговариваем и смеемся, как старые друзья, ходим вместе на обед, и все возвращается в прежнее русло. Мы примиряемся после разногласия, потому что считаем институт более важным, чем наши собственные чувства. Подобные случаи происходят в институтах постоянно. Люди ссорятся, но в конечном итоге мирятся со своими различиями, потому что институт больше их конфликта. Эта истина — ключ к правильному пониманию брака. Институт брака более важен, чем наши личные чувства. Будут времена, когда мы не будем согласны с нашим супругом, но это не имеет никакого отношения к самому браку. Мы никогда не должны смешивать наши личные чувства или конфликты с институтом брака. Брак достоин уважения и почтения, он неизменен, в то время как мы временами неуважительны, непочтительны и всегда меняемся. Брак совершенен, в то время как мы несовершенны. Преданность браку в большей степени, чем человеку, — ключ к благополучию. Не важно, что говорит или делает моя жена, я изо всех сил держусь, и я знаю, что, несмотря на то, как порой поступаю я, она все равно будет рядом. Мы преданы нашему браку даже больше, чем преданы друг другу. Когда мы не согласны, спорим или у нас какой-то другой конфликт, мы стараемся его разрешить, потому что это лишь временное явление. Мы не разрушаем институт, который выше этого всего, потому что институт больше нас. Когда у вас конфликт с сослуживцем на работе, вы стараетесь его разрешить ради института (компании), который больше вас обоих. Так как вам придется все же работать вместе, то вам придется решить вашу проблему. Тот же самый подход следует применять и к браку. Когда муж и жена переживают конфликт, им следует поговорить и прийти к соглашению: «Конечно, мы разные и мы постоянно меняемся, но этот брак больше нас обоих. Мы в нем всерьез и надолго, поэтому давай помиримся. Давай сделаем все, что необходимо для того, чтобы эта штука работала». Брак больше, чем два человека в нем. Так и должно быть. Брак основал Бог. И он принадлежит Ему, а не нам. Брак — это два несовершенных человека, преданных совершенному институту с момента произнесения совершенных обетов несовершенными устами перед совершенным Богом. Совершенный обет и несовершенные уста Обет отличается от обещания. Обещание — это заверение, что вы что-то сделаете или не сделаете, подобно тому, как отец обещает отвести сына в зоопарк. С другой стороны, обет — это клятвенное утверждение, которое связывает того, кто дает обет, определенным действием, http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 обязанностью или состоянием, например, обет бедности. Как я писал в моей предыдущей книге «Холост, женат, разведен и жизнь после развода»: «Обещание — это обязательство, что вы что-то сделаете позже, а обет — это связывающее обязательство начать что-то делать сейчас и продолжать это делать все время, пока действует обет. Некоторые обеты, или договоры, на всю жизнь, другие действуют лишь ограниченный промежуток времени». Бог относится к обетам очень серьезно: «Обет — это до смерти, вот почему Бог говорит не давать обетов, если не собираешься хранить их... „До смерти" не значит „до вашей естественной смерти". Это значит дать Богу право позволить вам погибнуть, если вы нарушите обет. По Ветхому Завету, если нарушались обеты и не вмешивалась Божья милость, происходило что-нибудь серьезное. Обет дается не другому человеку. Обеты даются Богу или перед Богом; другими словами, Бог является свидетелем». Божье отношение к обетам очень ясно открывается в Писании: «Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить» (Еккл. 5:3,4). Брак — это обет, и нарушение этого обета — дело серьезное, потому что оно также нарушает отношения человека с Богом. Ветхозаветный пророк Малахия выразил Божий взгляд на верность брачному обету такими словами: «И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилостивительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: „за что?" За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя» (Мал. 2:13,14). Брак больше, чем два человека в нем. Из-за того что брак — это совершенный обет, данный перед совершенным Богом двумя несовершенными людьми, только Бог может заставить его действовать. Не ждите от своего супруга совершенства. Брак — совершенен, но люди — несовершенны. Если вы этому не верите, тогда просто посмотрите в зеркало. Институт брака постоянен, он никогда не меняется. Люди меняются постоянно. Если вы хотите благополучия в браке, доверьтесь тому, что является неизменным. Доверьтесь институту брака. Он станет вашим центром устойчивости и поможет вам оставаться крепким. Смена института не решение Как только мы поймем, что брак — это институт, который следует уважать и ценить, мысль о разводе никогда не войдет в наш разум. Уважение к институту брака помогает нам пройти через те времена, когда либо наш супруг, либо мы сами действуем неуважительным образом. Мы не покидаем институт из- за возникшего конфликта или проблемы. Одна из проблем, которая присутствует в жизни многих людей в нашем обществе, — это быстрое перемещение с одной работы на другую. Некоторые из нас бросают все сразу же, как только что-то начинает складываться не так, как мы этого хотим. Это не только является признаком незрелости и неготовности разрешать вопросы, но это также быстро подрывает доверие к таким людям в глазах потенциальных работодателей. Представьте такую ситуацию: вы приходите на собеседование, и вас спрашивают: «Ваше предыдущее место работы? Почему вы ушли оттуда?» Целью этих вопросов является оценка степени доверия к вам. Работодатель хочет знать, какой вы человек и будете ли вы представлять ценность для компании или нет. Предположим, вы отвечаете: «Я ушел, потому что мне не нравился мой босс», или: «Я ушел из-за проблем, которые у меня были с некоторыми сотрудниками». Не удивляйтесь, если этот работодатель не наймет вас. Почему он должен думать, что на него вы будете работать подругому? Если он выяснит, что за последние три года вы сменили десять мест работы, он абсолютно точно вас не наймет. Он не захочет стать номером одиннадцать в вашем списке. Смена института не решает проблемы. Ключом к росту и зрелости является проявление выдержки в тяжелые времена и умение разобраться с проблемами. Для брака это так же верно, как http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 и для работы. Когда в супружеских отношениях возникают проблемы, многие люди думают, что их проблемы исчезнут, если они просто разведутся, а потом вступят в брак с кем-нибудь другим. А дело вовсе не в этом. Супружеские трудности почти никогда не являются односторонней проблемой. Если вы покинете брак, прежде чем разрешите свои вопросы, то те проблемы, которые вы принесли в эти отношения, вы понесете с собой в следующие отношения. Они могут принять другую форму, но по сути останутся теми же самыми проблемами. Смена института не решает проблемы. Ключом к росту и зрелости является проявление выдержки в тяжелые времена и умение разобраться с проблемами. Не так много лет тому назад были времена, когда традиционные взгляды на брак и семью держались в высоком почете и уважении в западном обществе. Развод практически был неслыханным делом и, когда он случался, нес на себе тяжелое социальное клеймо позора. Но не теперь. За последние пару поколений библейские понятия о браке и семье подверглись сильному нападению. Гуманистические философии, столь распространенные в наши дни, помогли убрать социальное и нравственное клеймо позора с развода. В результате развод и повторные браки стали не только привычным явлением, но также и приемлемым даже в глазах многих верующих. Некоторые люди зашли настолько далеко, что даже предполагают, что степень мужественности или женственности определяется тем, сколько разных половых партнеров у них было. Это понятие абсолютно извращенное, больное и сатанинское, но оно отражает то, что сейчас происходит в нашем обществе. Из-за того, что мирские философии в отношении брака и семьи проникают везде и всюду, многие верующие не имеют представления о Божьих стандартах. Нам снова нужно посмотреть на слова Иисуса, когда Он сказал: «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:6-9). Эти стихи открывают две важные истины, которые нужно знать о Божьем браке. Во-первых, Бог сочетает только то, что Он может позволить сочетать. Бог не может и не станет одобрять грех в любой форме. Можете ли вы себе представить, чтобы Бог взял двух грешников, сочетал их и благословил? Это было бы равноценно благословлению и поддержке греха. «В начале создания», когда Бог сочетал Адама и Еву, они были чисты и святы, незапятнанны и не развращены грехом. До грехопадения их брак был моделью того, что задумал Бог. Бог не может и не будет благословлять греховные отношения. Ни один одобренный Богом союз не может существовать между неверующими или между теми, кто «вступает в брак» с неразрешенным грехом в своей жизни или кто пришел к ситуации, являющейся греховной или каким-то другим образом противоречащей Божьим стандартам. Вторая истина, открывающаяся в словах Иисуса, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Человеческое гражданское правительство не владеет ни властью, ни силой разделять предопределенный Богом брак между двумя верующими. Обычно «гражданские» браки, созданные гражданским правом, могут этим же гражданским правом и отменяться. Люди, вступившие в брак вне Бога, могут также и разводиться вне Бога. В духовной сфере брак, который освятил Бог, не может быть расторгнут человеческим указом. Это поднимает важный вопрос. Если верующие пришли к свадебному алтарю, чтобы их сочетал Бог, почему тогда столь многие из них идут в суд для того, чтобы развестись? Человеческие суды не имеют никакой власти разлучать то, что сочетал Бог. Божий брак — это сплав, а не связь. Что Бог сочетал, только Он один может разделить. Но Он этого не сделает, потому что это нарушит Его собственные стандарты. Для верующих смена института не решение. Благополучный брак зависит от знания Решение заключается в знании. Благополучный брак имеет мало отношения к любви. Любовь не гарантирует благополучие в браке. Любовь очень важна для счастья в браке, но сама по себе она не придаст браку необходимую форму. Единственное, что придает браку необходимую форму, — http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 это знание. На самом деле знание — это единственное, что может придать необходимую форму чему бы то ни было. Благополучие зависит от того, сколько мы о чем-то знаем, а не что мы чувствуем по этому поводу. Большинство женатых людей любят и испытывают добрые чувства по отношению друг к другу, но многие не знают, как эффективно общаться или правильно находить общий язык друг с другом. Знать, что чувствуешь, и знать, как разобраться с конфликтом, — большая разница. Некоторые люди воспринимают интеллект как умение решать сложные проблемы. Но более точным определением является следующее: интеллект — это умение смотреть в лицо реальности и разбираться с проблемами, сохраняя здравый ум. Разбираться с проблемами — это не обязательно то же самое, что разрешать их. Некоторые проблемы невозможно решить. Умный человек — это тот, кто может поддерживать свою твердость и чувство собственного достоинства при любых обстоятельствах, оценивать ситуацию, эффективно разбираться с проблемами и выходить из них невредимым. Сегодня существует большая необходимость в информации и знании о браке, чтобы компенсировать широко распространенное невежество по этому вопросу. Даже христианская Церковь, которая должна быть имеющим власть голосом в вопросе брака, страдает, потому что многие верующие, в том числе лидеры, безграмотны в библейском плане, когда дело касается брака и семьи. В наши дни, когда все старые ценности подвергаются притеснениям справа и слева, как внутри, так и вне Церкви, многие люди находятся в замешательстве и в сомнениях, не зная, во что теперь верить. Корнем всего этого замешательства является недостаток знания. Знание — чрезвычайно важно для благополучия и выживания во всех без исключения областях жизни. В Книге пророка Осии (4:6) Бог говорит: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения...» «Народ Мой» относится к детям Божьим. Даже христианам нужно знание. Величайшим знанием из всех является познание Бога. В Притчах (1:7) сказано: «Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление» (курсив автора). Не имеет значения, как часто мы ходим в церковь или как часто мы славим Господа, без знания у нас нет никаких гарантий благополучия. Когда я был молодым христианином, меня сильно беспокоил тот факт, что столь многие христиане разводятся. Если последователи Христа терпят крах в браке, то какая надежда остается для всех остальных? Люди, которые вроде бы наполнены Святым Духом, которые вроде бы знают Святого Бога, но и они оказываются не в состоянии жить вместе и ладить друг с другом. Если это так, то нам тоже пора бы все это выкинуть из головы! Мне потребовалось некоторое время, чтобы узнать: благополучие в браке зависит не только от того, являешься ли ты спасенным. Для благополучия требуется больше чем любовь. Быть верующим и любить — и то и другое важно для брака, но это не несет автоматической гарантии благополучия брака. Нам нужно знание библейских принципов, проектных характеристик, которые установил Сам Бог. Библейские принципы никогда не меняются. Принципы благополучного брака и семьи, которые Бог дал Адаму и Еве, и по сей день являются действенными. Они универсальны в применении в любом веке и в любой культуре. Проблемы возникают, когда мы нарушаем или игнорируем эти принципы. И наконец, брак не выживет только на одной любви или на чувствах. Рождение свыше само по себе недостаточно для того, чтобы гарантировать благополучие. Благополучный брак зависит от знания — знания и понимания Божьих принципов. Бог создал брак для благополучия, и только Его изволение может сделать его благополучным. Брак достоин уважения. Бог основал брак, и только Он имеет право диктовать его условия. Институт брака подчиняется правилам, нормам и условиям, установленным Богом, и Он открыл их в Своем Слове. Бог создал брак для благополучия, и только Его изволение может сделать его благополучным. Никто не может заставить вещь действовать лучше, чем человек, который ее создал. Неправильно использовать запчасти от «тойоты» для того чтобы отремонтировать «форд». Запчасти от «тойоты» предназначены для «тойоты», а не для «форда». Вам нужно отвезти ваш «форд» к http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 квалифицированному сервисному дилеру, занимающемуся обслуживанием «фордов». Никто не разбирается в «фордах» лучше, чем компания «форд-моторс». Привезете ли вы свой «мерседес» для ремонта к сервисному дилеру, обслуживающему «форды»? Нет, если вы умный человек. Только сервисный дилер, обслуживающий «мерседесы», может гарантировать надлежащий ремонт. Для того чтобы иметь гарантию, что все будет выполнено правильно, необходимо воспользоваться надлежащим «сервисным лицом». А это значит, что обращаться за доработкой нужно к конструктору. Так же и с браком. Благополучие в браке означает обращение к надлежащему «сервисному лицу» или к «уполномоченному дилеру» — обращение за руководством к конструктору. Никто так не знает продукт, как производитель. Никто не понимает брак лучше, чем Бог. Он его создал, Он его учредил, Он его предопределил, и Он его благословил. Только Он может заставить его действовать. Брак достоин уважения, потому что он божественного, а не человеческого происхождения. Если мы хотим, чтобы наш брак был достойным и благополучным, то должны знать, понимать и следовать принципам, которые Бог установил в Своем «руководстве» — в Библии. Это единственная действенная корректировка невежества и ложной информации, которыми во многом характеризуется мирской взгляд на брак. Принципы 1. Брак — это стабильный, неизменный институт, в который вступают два человека, которые постоянно меняются по мере своего возрастания и созревания. 2. Институт брака более важен, чем наши личные чувства. 3. Преданность браку в большей степени, чем человеку, — ключ к благополучию. 4. Брак — это два несовершенных человека, преданных совершенному институту с момента произнесения совершенных обетов несовершенными устами. 5. Бог сочетает только то, что Он может позволить сочетать. 6. Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. 7. Благополучие зависит от того, сколько мы о чем-то знаем, а не что мы чувствуем по этому поводу. 8. Благополучный брак зависит от знания — знания и понимания Божьих принципов. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 3 А зачем все-таки вступать в брак? Люди вступают в брак по многим причинам: некоторые из них хорошие, другие — не очень. Многие браки сегодня распадаются, потому что пара не понимает ни цели, ни принципов благополучного брака. Им не хватает знания. Путаница в отношении брака, имеющая место быть в современном обществе, приводит к тому, что многие пары вступают в брак на неверных основаниях — на основаниях, недостаточных для поддержания здоровых, продолжающихся всю жизнь отношений. Никто не должен вступать в брак без того, чтобы вначале не ответить четко и ясно на вопрос «зачем?» Осознанная и вдумчивая заблаговременная оценка предотвратит в дальнейшем многие проблемы, сердечную боль и сожаление. Знание того, зачем вам вступать в брак, может помочь утвердиться в принятии правильного решения и поможет избежать принятия неправильного решения. Так как знание чрезвычайно важно для благополучия, прежде всего необходимо осознать некоторые самые распространенные нездоровые причины, которыми руководствуются люди, принимая решение вступить в брак. Я выделил десять. Этот список основан не на догадках, но на данных, полученных от изучения бесчисленных распавшихся браков. Мы здесь не художественное произведение пишем, а рассказываем о реальной жизни. Десять нездоровых причин для вступления в брак. 1. Досадить родителям Хотите — верьте, хотите — нет, но некоторые люди вступают в брак для того, чтобы досадить или отомстить родителям. «Я уже сыт по горло тем, что должен делать то, что они говорят мне! Я им покажу! Мне больше не нужно здесь оставаться!» Они могут возмущаться правилами своих родителей или раздражаться от установленного ими порядка. Они могут сердиться на то, что их родители не одобряют их друзей, особенно парня или девушку, в которого они влюблены. Этот гнев или раздражение могут привести их к совершению каких-нибудь безумных поступков, например к необдуманному вступлению в брак. И даже если они не имеют никакого представления о браке, они все равно могут воспользоваться этой возможностью, потому что видят ее как быстрый способ избавления от родительских ограничений. Вступать в брак, чтобы досадить родителям, — безумная причина. Такой брак ведет прямиком в проблемы. Доминирующей эмоцией здесь является отрицательная (гнев, возмущение, горечь), которая не может вести к здоровым долговременным отношениям. Качества, необходимые для благополучия, такие как любовь, преданность и верность, либо отсутствуют, либо занимают второстепенное место позади первичной мотивации досадить. Человек, который вступает в брак из-за желания досадить, смотрит на своего супруга не как на возлюбленного, спутника и друга, а в большей степени как на средство избавления от доминирующих родителей. Это непригодное основание для построения на нем счастливого и благополучного брака. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 2. Уйти из несчастливого дома Это похоже на первую нездоровую причину. Некоторые люди растут в несчастливых или трудных домашних условиях, и все, чего они хотят, — это уйти. При этом может иметь место физическое, словесное или сексуальное насилие. Один или оба родителя могут быть алкоголиками или наркоманами. Домашняя обстановка может быть непрерывной чередой гнева, крика, проклятий и ссор. Какой бы ни была причина, некоторые молодые люди рвутся из дома и зачастую видят брак выходом для себя. Это чрезвычайно глупо и неразумно. Желание уйти от угнетающей домашней обстановки не может являться причиной для вступления в брак. Если вы просто должны уйти, то идите и найдите себе работу и жилье, переезжайте и живите отдельно. Люди, которые вступают в брак для того, чтобы уйти из дома, редко находят то, чего ищут. Все обычно заканчивается тем, что они просто меняют одно несчастье на другое. 3. Отрицательное представление о самом себе К сожалению, некоторые люди вступают в брак в надежде, что это поможет им почувствовать себя стоящим человеком и придаст смысл их жизни. Их представление о самом себе настолько низкое, что им постоянно нужен кто-нибудь для подтверждения их значимости и того, что у них все в порядке. Брак, построенный на таком основании, оказывается в беде еще до того, как все закипит. Супруг, вступающий в брак с отрицательным представлением о самом себе, приходит в отношения неполноценным человеком. Если оба человека имеют проблемы с самооценкой, то они попадают в по-настоящему тяжелое положение. Здоровый брак соединяет в себе не двух неполноценных, а двух целостных людей, формируя союз более великий, чем сумма составляющих его частей. Два человека, которые объединяются и которые уверены в своей собственной значимости и чувствуют себя комфортно в отношении своей личности, могут построить счастливый, благополучный и эффективный брак. Брак не решит проблему отрицательного представления о самом себе. Брак увеличивает дефекты в нашем характере и разоблачает нашу самооценку. Он только сделает все еще хуже. Мы все должны обрести понимание собственной ценности в своих отношениях с Христом, в осознании себя возлюбленными детьми Божьими и наследниками Его Царства: драгоценными душами, созданными по образу Божьему, за которых умер Иисус. Истинное понимание, что мы члены «царской семьи», повлияет на то, как мы думаем, чувствуем и действуем. Это лекарство от отрицательного представления о самом себе. 4. Вступить в брак назло другому Эта причина близко связанна с последней. Люди, которым была причинена боль в предыдущих отношениях или браке, часто чувствуют себя разочарованными и подавленными, их самооценка оказывается в грязи. Они могут очертя голову броситься в новые отношения с первым попавшимся человеком, который проявит к ним сочувствие или заботу. Тем самым они надеются не только облегчить боль, но и доказать себе, что с ними все в порядке. Вам не нужно вступать в брак, чтобы доказать, что с вами все хорошо. Для того чтобы сделать это, есть другие способы. Это возвращает нас к вопросу представления о самом себе. Если вы в порядке, значит, вы в порядке, и брак не изменит это ни тем ни иным образом. Проблема вступления в брак назло другому заключается в том, что такой брак будет не по любви, а по расчету. Вы обижены и сомневаетесь в себе, и тут мимо проходит кто-то, кто оказывает вам поддержку и выражает сочувствие. Вы оба можете неправильно истолковать это как настоящую любовь и принять быстрое решение пожениться. Но на самом деле здесь нет никакой любви. Для вас это всего лишь брак по расчету, быстрый и легкий выход из вашего затруднительного положения. Не попадитесь на удочку. Брак назло другому обречен на беду. 5. Страх остаться в одиночестве Этому страху подвержены как мужчины, так и женщины, но в большей степени женщины, особенно с возрастом. Даже в нашем современном обществе женское чувство собственного http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 достоинства связано с браком, домом и семьей больше, чем мужское. Многие женщины начинают беспокоиться, когда достигают тридцатилетнего возраста, а все еще остаются незамужними. Иногда начинается паника: «Что я буду делать? Все выходят замуж, кроме меня! Все мои подруги замужем. Я единственная из своего класса еще не замужем. Что со мной не так?» С такой установкой некоторые женщины хватают первого попавшегося парня, проявившего к ним хоть какой-то интерес. Он может совсем ей не подходить, но это не имеет значения. Он может быть персонажем с изъяном, который обречет ее на неполноценную жизнь, но она этого не видит. Она в отчаянии! Все, что она видит, — это то, что он интересуется ею. Даже если он только использует ее, она убеждает себя, что он ее любит и что она любит его. Когда он делает ей предложение, она говорит: «Спасибо, Господи!» и охотно его принимает. Единственная проблема в том, что Бог не имеет к этому никакого отношения. Ее паника и страх остаться старой девой подтолкнули ее к принятию плохого решения. Мужчины совершают ту же самую ошибку. Боясь того, чтобы не остаться всю жизнь холостяком, некоторые мужчины женятся на женщинах, которые им не подходят. Страх остаться в одиночестве заставляет многих мужчин и женщин соглашаться на брак, который много меньше того, который у них мог бы быть, если бы они проявили терпение и доверились Богу. Когда человек вступает в брак из страха остаться в одиночестве, обычно происходит одно из двух. Либо брак распадается, либо они смиряются и терпят его, ощущая большую неловкость в том, чтобы признаться миру и особенно своим друзьям и семье, что они совершили ошибку. Так или иначе счастье, которого они искали, ускользает от них, и все, что у них остается взамен, — это сожаление. 6. Страх перед независимостью Некоторые люди растут настолько зависимыми от своих родителей, что, становясь взрослыми и сталкиваясь с перспективой быть самостоятельными, они вступают в брак, чтобы быть рядом с кем-то, от кого можно зависеть. Зачастую родители сами ответственны за то, что их дети зависимы. Сознательно или нет, они упорно продолжают делать все за своих детей, никогда не уча их, как думать и действовать самостоятельно. Некоторые родители имеют склонность всегда думать о своих детях как о «малышах» и пытаются вцепиться в них навсегда. Дети, которые растут зависимыми от своих родителей, часто вступают в брак, ожидая, что их супруг будет заботиться о них и защищать таким же образом, как это всегда делали родители. В первый же раз, когда им нужно встать и быть независимыми, они гибнут, потому что никогда этому не учились. Как только они сталкиваются с необходимостью взять на себя ответственность за что-то, о чем они никогда прежде не беспокоились, некоторые не могут с этим справиться. Никто из тех, кто боится независимости, не готов вступать в брак. Благополучный брак требует, чтобы и муж, и жена чувствовали себя уверенными и дееспособными в отношении независимости. 7. Страх обидеть другого человека Это случается намного чаще, чем мы хотели бы признать. Скажем, молодой человек и девушка встречаются уже некоторое продолжительное время. Она начинает говорить о браке, а он не очень уверен. И даже если он осознает, что не любит ее и что брак — это не решение, он боится того, что может случиться, если он порвет с ней. Может быть, она не раз говорила: «Если ты оставишь меня, я просто умру!» — или даже более зловеще: «Если ты когда-нибудь оставишь меня, я убью себя!» Так как он не знает, как пощадить ее самолюбие, и не хочет ее обижать, он предлагает ей пожениться. Эти роли можно легко поменять местами, когда мужчина давит на свою девушку, которая не уверена, что брак с этим человеком — правильное решение. Одной из причин появления этой проблемы является то, что некоторые люди не понимают, что у дружбы есть разные уровни. Тот факт, что парень пригласил девушку в кафе и угостил мороженым, не означает, что они готовы пожениться. Они просто друзья. Все может идти прекрасно, пока у одного или у другого не снесет голову и он не начнет видеть в их отношениях больше, чем в них есть на самом деле. Этот человек начнет давить до тех пор, пока другой не начнет чувствовать себя виноватым или обязанным. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Никакой брак не имеет шанса, если он основан на страхе любого рода. Не вступайте в брак просто потому, что вы боитесь обидеть другого человека. Намного лучше для обоих из вас пройти через временную боль сейчас, чем пожениться и подвергнуть себя боли на всю жизнь. 8. Быть психотерапевтом для другого человека Это может звучать безумно, но это тоже одна из нездоровых причин, почему люди вступают в брак. Они чувствуют ответственность за кого-то, кто нуждается в их мудрости, мнении и совете. Будьте осторожны. Не потеряйте голову. Господа, тот факт, что молодая девушка спрашивает вашего мнения, не означает, что вы должны жениться на ней. Дамы, тот факт, что молодой человек ищет вашего совета, не означает, что он должен стать вашим мужем. Брак — это неподходящее место для лечения. Есть другие средства. У людей, проходящих длительный курс лечения, зачастую появляются романтические чувства к своему доктору. Неуверенные люди легко привлекаются к тем, кого они считают авторитетными фигурами или даже фигурами, заменяющими отца и мать. Профессиональные консультанты должны быть внимательны к такого рода вещам. Здоровый брак — это соединение мужчины и женщины как равных партнеров; они оба должны быть эмоционально зрелы, уверены в своем представлении о самом себе и являться целостной личностью. Здоровый брак — это соединение мужчины и женщины как равных партнеров; они оба должны быть эмоционально зрелы, уверены в своем представлении о самом себе и являться целостной личностью. Если вы в браке с тем, кто постоянно смотрит на вас как на консультанта, вы никогда не ощутите покоя, а он будет вас эмоционально истощать. Сомневаясь в своих собственных способностях и испытывая нехватку самоуверенности, ваш супруг будет спрашивать вашего совета по любой и по каждой мелочи. Ничто не изнурит вас быстрее, чем супруг, который не умеет думать сам или не может принять ни одного самостоятельного решения. 9. Из-за секса Существует старинная идея, которая гласит, что мужчина и женщина, занимающиеся сексом, женаты, если не по закону, то по сути. Это попросту неверно. Мы уже видели, что секс не равен браку. Секс сам по себе не создает и не разрушает брак. В соответствии с Божьим замыслом, секс предназначен только для уз брака. Он усиливает и обогащает брак, который уже утвержден на других верных основаниях. Вне брака секс неприемлем и психологически разрушителен, эмоционально опасен и греховен. Поэтому наличие сексуальных отношений не является причиной для вступления в брак. Это причина для раскаяния. Сексуальное воздержание — это единственное подобающее поведение для неженатых людей и особенно для верующих. Сексуальное воздержание — это единственное подобающее поведение для неженатых людей и особенно для верующих. 10. Из-за беременности Беременность — ничуть не большая причина для вступления в брак, чем секс. Век «вынужденных браков» давно прошел. Но до сих пор есть некоторые люди, которые чувствуют, что даже если сам секс не является причиной, достаточной для брака, то беременность меняет все. Несомненно, она поднимает определенные этические, нравственные и правовые вопросы, в частности для отца ребенка. Но даже в таком случае сам факт беременности не является достаточным основанием для брака. Внешне беременность — это лишь доказательство наличия сексуальных отношений. Она не обязательно указывает на существование любви или преданности между мужчиной и женщиной, зачавшими ребенка. Усугублять грех и ошибку внебрачной беременности ошибкой плохого брака — глупо и неразумно. Это неминуемо приведет к страданиям и боли каждого, кто вовлечен в подобные обстоятельства, и особенно невинного ребенка, попавшего в самую гущу всего этого. Одна ошибка не столкнет вас на обочину жизни. Многие люди, зачавшие и родившие детей вне брака, позже вступали в счастливые браки. Как и секс, беременность сама по себе не является http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 причиной вступать в брак. Она является причиной раскаяться. Даже если вы никогда не вступите в брак с человеком, вместе с которым зачали ребенка, Бог может дать вам обоим благодать и мудрость вести себя ответственно в отношении здоровья и благополучия этого ребенка. Десять здоровых причин для вступления в брак. Теперь, когда мы определили некоторые нездоровые причины для брака, нам нужно исследовать некоторые здоровые причины. Следующие десять причин не должны рассматриваться как отдельные элементы, но как часть большого целого. Несмотря на то, что каждая из этих причин является хорошим основанием для вступления в брак, но ни одна из них сама по себе не достаточна для этого. Здоровый, благополучный и богоугодный брак заключает в себе большинство, но необязательно все, из этих причин. 1. Это Божья воля Это, возможно, самая важная причина из всех. Бог создал брак, и никто не знает его лучше, чем Он. Если мы верующие, нашим наивысшим приоритетом должно быть распознавание Божьей воли и послушание ей во всем. Это включает также и выбор спутника жизни. По какой-то причине, из-за недостатка знания или из-за недостатка веры, многие верующие с трудом доверяют Богу в этой области своей жизни. Пара, которая намеревается вступить в брак, должна уделить много времени совместным молитвам, ища воли Божьей по этому вопросу. Один лишь факт, что вы оба верующие, еще не означает, что вы автоматически подходите друг другу. Проявите терпение. Доверьтесь Богу и честно и смиренно ищите Его воли и мудрости. Если Он призывает вас вступить в брак, то Он хочет соединить вас с тем, с кем вы сможете построить крепкий, благочестивый дом, наполненный любовью и благодатью, — дом, который возвеличивает Иисуса Христа как Господа и имеет согласие в видении и цели. Если вы ищете Его совета, Он приведет подходящего человека в вашу жизнь, и вы поймете, когда это произойдет. Если Бог призывает вас вступить в брак, то Он хочет соединить вас с тем, с кем вы сможете построить крепкий, благочестивый дом, наполненный любовью и благодатью, — дом, который возвеличивает Иисуса Христа как Господа. 2. Выражать Божью любовь другому человеку Брак — это физическое отображение духовного союза и любви, существующей между Отцом, Сыном и Святым Духом. Он также отображает любовь Бога к Своему народу и любовь Христа к Своей Церкви. Божественная любовь, или агапе, — первоначальная любовь, исконная и наивысшая любовь, от которой происходят все другие формы любви. Агапе — это выбор, усилие воли. По самой Своей природе Бог избрал любить нас даже при том, что мы не имеем в себе ничего, что могло бы привлечь к нам эту любовь. Павел, великий лидер ранней церкви и миссионер, писал: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Божья любовь — любовь безусловная. Если человеческая любовь во всех ее формах выражается должным образом, она является копией божественной агапе, проистекающей от Отца. Так как агапе — это любовь, которую Бог показывает всем людям, то человеку нет необходимости вступать в брак, чтобы ее ощутить. Но брак дает чудесную возможность мужчине и женщине выражать эту божественную любовь друг другу самым уникальным образом. Агапе — это один из ускорителей «сплавления», которыми характеризуется истинный брак. Когда муж и жена избирают любить друг друга безусловной любовью, этот выбор поможет им преодолеть те времена, когда кто-то из них совершит нечто не достойное любви. Благополучный и здоровый брак всегда начинается с агапе. Другие формы любви вырастают и строятся на твердом основании Божьей любви. Если человеческая любовь во всех ее формах выражается должным образом, она является копией божественной агапе, проистекающей от Отца. 3. Выражать личную любовь другому человеку http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Здоровая любовь в браке включает в себя должное сочетание различных типов и уровней любви. Первая — агапе, безусловная любовь Божья, которая дает рождение всем ее другим формам. Брак также должен быть выражением личной любви между мужем и женой, желанием показывать тот уровень оценки и уважения в отношении друг друга, который они больше никому не показывают. Любовь в браке включает в себя элемент любви филео — греческого понятия любви, означающего «нежную привязанность». Мужья и жены должны быть нежными и привязанными по отношению друг к другу. Брачные отношения также характеризуются любовью эрос, которая является физической, сексуальной любовью. Выражение этих видов любви является здоровой причиной для брака, но они должны быть основаны на безусловной любви агапе, которая исходит от Бога. 4. Реализовывать сексуальные потребности и влечения богоугодным образом Сексуальное влечение дано Богом, и если оно проявляется там, где ему надлежит проявляться, это нравственно и хорошо. Само по себе сексуальное влечение — слабая и пустая причина для вступления в брак. Но в сочетании с другими причинами, такими как любовь и желание дружеского общения, желание сексуальной реализации является сильной и естественной мотивацией. Любовь, которая порождает в мужчине и женщине желание посвятить себя отношениям на всю жизнь, также производит желание выражать эту любовь сексуальным образом. Верующие, которые серьезно относятся к своей преданности Христу, будут искать реализации своих сексуальных потребностей и влечений богоугодным образом. Брак — это предназначенное Богом средство для реализации данного Богом сексуального влечения. Слово Павла к верующим в Коринфе дает мудрое и практическое наставление по этому вопросу: «О чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена — мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим... Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:1-5, 8, 9, курсив автора). Брак — это предназначенное Богом средство для реализации данного Богом сексуального влечения. 5. Желание основать семью Желание иметь детей — богоугодное желание, но оно не является ни первичной и даже ни необходимой причиной для брака. Существует много счастливых женатых пар, у которых нет детей либо по их собственному выбору, либо по другой причине. Счастье и благополучие в браке не зависит от наличия детей. Дети — это чудесное благословение, они усиливают брак, и те пары, которые желают детей, имеют правильное желание. В Псалме (126:3-5) говорится: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах». Нет лучшей среды для воспитания детей, чем христианский дом, скрепленный крепким христианским браком. 6. Дружеское общение Желание дружеских отношений — достойная причина для вступления в брак. У каждого есть прирожденная потребность в близком, задушевном друге или собеседнике. Хотя такие товарищеские отношения или дружба могут быть основаны и вне брака, дружеское общение, налаженное между мужем и женой, особенно богато и плодоносно. Люди — социальные существа, созданные для того, чтобы радоваться и благоденствовать в компании друг друга. Когда Бог создал первого человека, Он не смог найти «помощника, подобного ему» (Быт. 2:20), среди всех других существ. Муж должен быть лучшим другом и собеседником своей жене, а жена своему мужу. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:21-24). Муж должен быть лучшим другом и собеседником своей жене, а жена своему мужу. Брак создан для дружеского общения. 7. Разделять все с другим человеком Есть очень мудрая старая поговорка, в которой говорится, что, когда мы разделяем горе, его становится вдвое меньше, а когда мы разделяем радость, ее становится вдвое больше. Горе и тяжелые времена легче перенести, когда у нас есть задушевный друг, с которым мы можем разделить их. Наша радость и смех умножаются, когда к нам присоединяется близкий собеседник. Богоугодная любовь, которая сближает мужчину и женщину, рождает в них желание разделять все друг с другом, особенно продолжающееся ежедневно странствие по жизни. Брак создан для мужчины и женщины, которые решили, что они хотят провести оставшуюся часть своей жизни вместе в отношениях взаимной любви, уважения и общения. 8. Вместе трудиться над восполнением нужд друг друга Брачная любовь вызывает в муже и жене желание удовлетворять потребности друг друга. Это процесс взаимообмена, который требует большой чуткости со стороны каждого. Каждый человек рождается с непрерывными физическими, умственными, эмоциональными и духовными потребностями. Есть потребность в пище, воде, одежде и крове, потребность в безопасности и спокойствии ума, потребность освободиться от страха, потребность в чувственном обогащении, потребность в мире с Богом и близком общении с Ним. Брак — это уникальная возможность для мужчины и женщины трудиться вместе для восполнения своих законных потребностей. Вместе друг с другом и с твердым доверием Господу они могут противостать любому испытанию и преодолеть любые препятствия. «И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется» (Еккл. 4:12). 9. Максимально увеличить потенциал каждого человека Ключ к успешной жизни заключается в том, чтобы умереть, полностью себя израсходовав: максимально увеличить свой потенциал, учась думать и действовать сверх возложенных на самого себя ограничений. В благополучном браке оба партнера обязуются помогать друг другу достичь своего полного потенциала. Желание помочь человеку, которого вы любите больше всего, стать всем тем, кем он или она могут быть, — здоровая мотивация для брака. Узы брачного союза обеспечивают идеальную среду, в которой муж и жена могут стараться выражать свой самый полный личный, духовный и профессиональный потенциал. Находясь в партнерских отношениях, вместе они могут поддерживать друг друга, ободрять друг друга, молиться друг за друга, защищать друг друга, испытывать друг друга, утешать друг друга и утверждать друг друга. Узы брачного союза обеспечивают идеальную среду, в которой муж и жена могут стараться выражать свой самый полный личный, духовный и профессиональный потенциал. 10. Усиление духовного роста Так как брак исходит от Бога, он создан для верующих: мужчин и женщин, которые ходят в вере, а не в том, какое впечатление они производят, и которые каждый день живут и возрастают в личных отношениях любви с Иисусом Христом. И муж, и жена должны непрерывно призывать друг друга возрастать в Господе. Они должны вместе поклоняться, вместе молиться, вместе читать и обсуждать Писание и призывать друг друга к ответственности за духовное хождение перед Христом. По своей сути «муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Еф. 5:23). Благодаря http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 такому руководству и подчинению Христу, муж должен задавать тон и направление для духовного возрастания в семье, но и муж, и жена несут взаимную ответственность за духовное здоровье своего брака. Всякая пара, серьезно настроенная на построение богоугодного брака, сделает для себя духовный рост друг друга высшим приоритетом. Одной общей характеристикой для всех десяти нездоровых причин для брака является то, что они, в сущности, эгоистичны. Эгоизм никогда не был здоровым качеством, на котором можно было бы пытаться строить брак. В отличие от этого десять здоровых причин глубоко неэгоистичны. Основанные на Божьей природе неэгоистичной любви эти причины являются жертвенными, сосредоточенными на потребностях и благополучии другого человека. Это крайне важное отличие, которое может повлиять на успех и неудачу, на счастье и несчастье, а также на хороший и плохой брак. Принципы 1. Здоровый брак соединяет в себе не двух неполноценных, а двух целостных людей, формируя союз более великий, чем сумма составляющих его частей. 2. Мы все должны обрести понимание собственной ценности в своих отношениях с Христом, в осознании себя возлюбленными детьми Божьими и наследниками Его Царства: драгоценными душами, созданными по образу Божьему, за которых умер Иисус. 3. Десять здоровых> причин для брака: • Божья воля. • Выражать Божью любовь другому человеку. • Выражать личную любовь другому человеку. • Реализовывать сексуальные потребности и влечения богоугодным образом. • Желание основать семью. • Дружеское общение. • Разделять все с другим человеком. • Вместе трудиться над восполнением нужд друг друга. • Максимально увеличить потенциал каждого человека. • Усиление духовного роста. 4. Так как брак исходит от Бога, он создан для верующих: мужчин и женщин, которые ходят в вере, а не в том, какое впечатление они производят, и которые каждый день живут и возрастают в личных отношениях любви с Иисусом Христом. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 4 У всех должен быть райский брак Первая в мире свадьба состоялась в Едемском саду. Там Бог установил и освятил брак мужчины и женщины, которых Он создал. Главы 1 и 2 книги Бытие описывают брак в его идеальном состоянии, как он задуман Богом, в котором Адам и Ева обладали отношениями, отличавшимися миром, гармонией и равенством, наряду с непрерывным и постоянным общением с Творцом. Глава 3 книги Бытие представляет прямо противоположную картину: грех разрушил гармонию отношений человеческой пары друг с другом и уничтожил их единство с Богом. Главы 1 и 2 рисуют брак «в раю», а глава 3 показывает брак «вне рая». Единственное место, где можно испытать брак от Бога, — это «в раю». Любой брак, оказавшийся «вне рая», не от Бога. Главы 1 и 2 книги Бытие показывают брак до грехопадения, каким его задумал Бог. Глава 3 открывает нам, каким брак стал после грехопадения, после того как мир испортил его. В практическом смысле это означает, что ни одно из условий, благословений и обетований, которые сопутствуют браку «в раю» из глав 1 и 2, не закрепляется за браком «вне рая» из главы 3. В раю Адам и Ева обладали взаимной любовью, уважением и равенством. Вне рая тот дух ушел, и они оказались чужими друг другу. В раю они соединены в духе и по плоти. Вне рая все, что у них осталось, — это плоть. Божий стандарт брака основывается на райских качествах. Никто не может честно заявлять, что их соединил Бог, если они пришли к свадебному алтарю не в контексте рая. Так как истинный брак создан для верующих, он не столько союз духа, сколько союз плоти. В Едемском саду Адаму и Еве не было необходимости вступать в брак в духе, потому что они уже разделяли один и тот же дух. Их дух уже сплавился воедино. Но по плоти они были двумя отдельными людьми. Их брак «в раю» был предназначен для того, чтобы соединить их физически — сплавить их в одну плоть точно так же, как они уже были одним духом. Каждый день тысячи пар по всему миру вступают в брак, предполагая, что их соединил Бог. В большинстве случаев это не так, потому что они женятся не в контексте рая. Они не разделяют один и тот же дух, потому что либо один из них, либо оба не были рождены свыше в Духе Божьем. Из-за этого у них нет ни гарантии на благополучие, ни защиты от разрушительных сил, которые будут тянуть их в разные стороны друг от друга. Божьи обетования в Писании предназначены всем, кто верит и повинуется Ему, всем, кто назван чадом Божьим и кто разделяет Его Дух. Никто, находящийся вне Духа Божьего, не имеет никакой гарантии получения Его обетований. Во всем, что касается брака, успех или неудача могут зависеть в большой степени от того, существует ли этот брак в контексте рая или нет. Несмотря на то, что верующие рождены свыше, многие из них имеют проблемы в браке, потому что бессознательно принимают мирские, а не Божьи ценности и взгляды. Знание — это очень важный ключ к благополучию во всем, и брак здесь не является исключением. Даже исполненные духа верующие могут терпеть неудачи в браке, пока не узнают и не поймут фундаментальную разницу между браком «в раю» и браком «вне рая». Несмотря на то, что верующие рождены свыше, многие из них имеют проблемы в браке, потому что бессознательно принимают мирские, а не Божьи ценности и взгляды. Они должны научиться искать у Святого Духа мудрости и знания, чтобы привести свой брак «в рай». http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Равная власть, равное владычество Первые две главы книги Бытие заключают в себе важные ключи, которые могут помочь нам понять, каким задумывался брак и отношения, которые должны существовать между мужчиной и женщиной. На шестой и последний день творения, после того как небо и земля были на своих местах, и земля изобиловала растениями, животными и морской жизнью, Бог поставил высшую точку в Своей творческой деятельности, создав человека. Человечество, мужчина и женщина были вершиной, венчающей славой Божьего творения. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:26-28, курсив автора). Обратите внимание, что власть управлять всем сотворенным миром, наполнять землю и обладать ею была дана мужчине и женщине вместе. И мужчина и женщина были созданы по образу Божьему, каждый совершенным образом дополняя и усиливая другого. Обоим были дарованы способность и власть управлять физической сферой как Божьим наместникам. Также обратите внимание, что их власть управлять распространялась на всех меньших Божьих тварей: на рыб, птиц и земных животных, но не друг на друга. В соответствии с Божьим первоначальным замыслом мужчина и женщина должны были использовать равную власть и равное владычество. Божье распоряжение обладать и управлять распространяется в равной степени и на мужчину и на женщину. В Едемском саду Адам и Ева владели одинаковым духом, действовали с одинаковой властью и использовали одинаковую силу. У них было владычество «над всяким животным, пресмыкающимся по земле». В том числе и над змеем. Глава 3 книги Бытие ясно показывает, что сатана, этот падший ангел, искуситель и клеветник, находился в раю под видом змея. Так как Адам и Ева представляли собой высшее из Божьего творения и так как сатана находился на их территории, он был в их власти. Адам и Ева обладали и властью, и силой для того, чтобы подчинить дьявола. Их неспособность выполнить это предназначение привела к беде. В раю Адам и Ева были равны в индивидуальности и власти. Вторая глава книги Бытие также открывает, что в раю Адам и Ева были равны в индивидуальности и власти. Бытие (2:18-24) описывает, как Бог создал Еву из одного из ребер Адама, чтобы она стала помощником, подобным ему, тем, кто будет совершенно и полностью совместим с ним физически. Еврейское слово «ребро», может также быть переведено как «бок». Ева была создана из части бока Адама. Она была из того же «материала», что и Адам: с тем же духом, тем же разумом, той же сутью и с тем же божественным образом. Она была кость от костей его и плоть от плоти его, равна ему во всех ключевых и фундаментальных смыслах. Древняя еврейская пословица, записанная в Талмуде, авторитетном собрании иудейских традиций, гласит: «Бог не сотворил женщину ни из головы мужчины, чтобы он мог командовать ею, ни из его ног, чтобы она была его рабыней, но сотворил ее из бока его, чтобы она была рядом с его сердцем». Единые в духе и единые по плоти мужчина и женщина в раю обладали равной силой и властью, управляя физической, земной сферой, которую дал им Бог. Единые в духе и единые по плоти мужчина и женщина в раю обладали равной силой и властью, управляя физической, земной сферой, которую дал им Бог. Первенство Мужчины основывается на знании Равенство в индивидуальное™, силе и власти не означает, что в раю между Адамом и Евой не было приоритета в руководстве. Глава 2 книги Бытие ясно показывает, что Бог поставил мужчину главой семейного союза. По Божьему замыслу первенство в браке заключается в ответственности http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 мужчины. Как только Бог поселил Адама в Едемском саду, Он установил параметры, по которым должен жить и трудиться человек: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:15-17). Ответственность за возделывание сада требовала от Адама плодотворной и продуктивной работы. В то же время Бог дал ему свободное управление всем, что его окружало. Единственным ограничением свободы Адама был запрет Бога на то, чтобы есть от дерева познания добра и зла. Важно отметить, что Адам получил эти указания до того, как появилась Ева. Так как Адам был создан первым, он был причастен к информации от Бога, которой не было у Евы. Обязанностью Адама было передать эту информацию своей жене. Как глава союза Адам являлся покровом для своей семьи. Этот покров основывался на его ответственности. Почему Адам был создан главой семьи? Потому ли, что он был сильнее физически? Нет. Сегодня общеизвестно, что мужчины и женщины, в сущности, равны в физической силе, но это проявляется по-разному. Как правило, мужчины сильнее от пояса и выше, а женщины от пояса и ниже. Женское тело устроено особым образом, чтобы выдерживать физическое напряжение и нагрузку при рождении детей. Очень немногие мужчины смогли бы справиться с болью такого рода. Первенство Адама было не в связи с его физической силой. Был ли тому причиной внешний вид? Я так не думаю. Физически женщины в большинстве своем более привлекательны, чем мужчины. Однажды кто-то в шутку сказал, что так как мужчина был создан первым, то он стал «черновым экземпляром», а женщина стала уже более усовершенствованным изделием. Был ли Адам умнее? Нет. У мужчин и женщин одинаковые интеллектуальные способности. Был ли Адам более духовным? Нет. Адам и Ева разделяли один и тот же дух. По-видимому, первенство Адама было, скорее всего, вопросом времени. Адам был главой потому, что он был создан первым и владел информацией, которой не было у Евы. Первенство Адама было основано на знании. Этот факт имеет серьезное значение для понимания, что означает первенство. Муж — глава жены (см. Еф. 5:23), но это не означает, что он управляет ею, как ее босс. Первенство не есть правление; это водительство. Как глава мужчина должен обеспечивать духовное водительство и направление для своей семьи. Он должен планировать курс. Его духовный накал должен задавать климат для всего дома. Первенство не есть правление; это водительство. Многие браки сегодня, включая христианские, страдают, потому что мужья неправильно понимают или выполняют свои обязанности главы семьи. Слишком часто их первенство превращается в авторитарное правление, господствующее как над женой, так и над детьми. Иногда они полностью отказываются от своего водительства, и первенство, таким образом, падает на их жен, по крайней мере на деле, если не на словах. Когда и мужу, и жене, понятен вопрос первенства, то такое понимание будет содействовать гармонии и благополучию брака. Муж решает, куда идет семья, а жена решает, как они этого достигнут. Муж задает направление, жена поддержку. Куда идет муж, имеет большое отношение к тому, что делает жена. И то, что делает жена, имеет большое отношение к тому, куда идет муж. Оба важны, и оба действуют вместе. Направление — это первый шаг, а действие — второй. В своем первенстве Адам владел жизненно важной информацией от Бога, от которой зависела защита и благополучие Евы. Он нес ответственность за то, чтобы дать ей знать о Божьем повелении по поводу дерева познания добра и зла. Поэтому мужское первенство основывается на знании и в первую очередь включает в себя обучение и инструктирование семьи на путях Божьих и вообще по всем духовным вопросам. Уходя щ рая В красоте Едемского сада Адам и Ева осуществляли владычество над сотворенным миром, наслаждались полным счастьем и гармонией брака и были вовлечены в непрерывное общение с http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Творцом. Эти идиллические условия были разрушены коварными и хитрыми планами врага. Появившись в личине змея, этот заклятый враг Бога установил прицел на разрушение чистоты, невинности и порядка жизни в раю. Его целью стала женщина, а его оружием стало сомнение. «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал . Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы. можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3:1-7). Так как Ева не выразила удивления, когда змей заговорил с ней, резонно сделать вывод, что, возможно, это был не первый их разговор. Будучи невинной в отношении познания добра и зла, Ева не имела никаких причин не доверять словам змея или подозревать его в обмане. Его вопрос был очень хитрым, искусно посеявшим в ее разуме зерно сомнения по поводу Божьей честности: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3:1, курсив автора). Таким образом действует враг. Заклятый враг Бога, называемый в иудейско-христианских Писаниях дьяволом или сатаной, стремится подорвать Божий образ в разуме людей недомолвками, сомнениями и искажением истины. Одной из главных тактик врага является заставить нас сомневаться в том, кто мы есть. Ответ Евы на вопрос змея показывает, что Адам выполнил свою обязанность и сообщил ей о Божьем повелении в отношении дерева познания добра и зла. Когда она сказала, что есть от дерева и прикасаться к нему означало смерть, змей решительно опроверг слова Бога: «Нет, не умрете... но... откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4, 5). Одна из главных тактик врага заключается в его стремлении заставить нас сомневаться в том, кто мы есть. По чьему образу и подобию были сотворены Адам и Ева? По Божьему. Им не было необходимости есть плод от дерева познания добра и зла для того, чтобы стать, как Бог, они уже были, как Он! Зерно сомнения росло в разуме Евы до тех пор, пока она не смутилась по поводу того, кем она была и что сказал Бог. Будучи смущенной, а также увидев привлекательность плода дерева, она решила съесть его. Где был Адам, когда все это происходило? Судя по стиху 6, он был с ней, по крайней мере в то время, когда она ела плод, потому что она дала и ему, и он тоже ел. Отрывок не говорит нам, где он был, когда Ева разговаривала со змеем. Хотя в повествовании и нет перерыва, решение Евы съесть плод не обязательно произошло сразу после разговора. Возможно, прошло какое-то время, пока росло ее сомнение и крепло искушение. По-видимому, Адама не было рядом, когда Ева и змей разговаривали. Своим отсутствием Адам не исполнил свою обязанность защищать и покрывать жену. Хотя они оба обладали властью управлять змеем, они отказались от этой власти, слушая его, и он взял над ними контроль. Еву обманули, но Адам грешил с широко открытыми глазами. «Знание», которое они получили за все свои усилия, стало осведомленностью о том, что они согрешили и что Дух Божий ушел от них. Неожиданно они отдалились друг от друга, а также от Бога. «Медовый месяц» закончился. Своим непослушанием Богу они поставили свой брак «вне рая». Адам, где ты? После того как Адам и Ева ослушались Бога в раю, Он поставил их перед лицом их греха, и то, как Он это сделал, открывает важную истину о Его замысле для брака. «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3:8-13). Обратите внимание, хотя змея слушала Ева, и она же была им обманута и впервые взяла запретный плод и ела его, но когда Бог встал перед ними, Он искал Адама. «И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?» (Быт. 3:9). Бог уже знал, где был Адам и что он сделал. Цель Его вопроса состояла в том, чтобы заставить Адама признать свой грех и взять ответственность за свои действия. Бог говорил Адаму: «Как ты оказался в таком состоянии? Ты пал, и Мой Дух покинул тебя. Между тобой и Мной больше нет общения. Как ты оказался в таком положении?» Если Ева была зачинщиком, первой, кто ослушался и ел запретный плод, тогда почему же Бог искал Адама? Тому есть по крайней мере две причины. Во-первых, хотя Ева и согрешила первой, Адам был виновен не меньше ее, потому что тоже ел плод. Он мог бы отказаться, но он этого не сделал. Однако более важно то, что Бог пришел к Адаму, потому что, являясь главой семьи, Адам нес ответственность за обоих. Адам был ответственен не только за то, чтобы рассказать своей жене, что сказал Бог, что он, как оказалось, сделал, но также и за то, чтобы смотреть за ней и оберегать ее. Он должен был быть ее покровом. Где он был во время встречи его жены с врагом? Так как он не был там, где должен, и не делал то, что был должен, Адам нес прямую ответственность за свой провал. Страх и разделение не входят в Божий план и намерение для нас. Ответ Адама на вопрос Господа ясно показывает, что в их отношениях произошли некоторые фундаментальные изменения. «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3:10). Когда человек теряет общение с Богом, происходит несколько значительных вещей. Во-первых, чувство разделения с Богом приводит к бегству от Бога. Адам скрылся. Вовторых, появляется страх. Адам боялся. До тех пор пока он не ослушался Бога, он не знал страха. Теперь страх следовал за ним по пятам. Любовь и страх не могут сосуществовать. Где есть любовь, страх прогоняется; где поднимается страх, любовь ослабевает. Страх и разделение не входят в Божий план и намерение для нас. Он создал нас для того, чтобы мы любили Его и радовались постоянной дружбе с Ним. Страх — это чуждый элемент в таких отношениях. Это препятствует свободному выражению любви. Во Втором послании к Тимофею, своему молодому протеже, Павел, великий миссионер и учитель первого века, писал: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7). Еще одно слово, обозначающее «боязнь», — это страх. Иоанн, один из любимых учеников Иисуса, писал: «...Бог есть любовь, и пребывающий любви пребывает в Боге, я Бог в нем... В любви нет страха, Но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:16,18). Любовь и страх не могут сосуществовать. Где есть любовь, страх прогоняется; где поднимается страх, любовь ослабевает. Из-за совершенного греха Адам и Ева утратили любовь, мир, гармонию и общение, которыми они наслаждались с Господом и друг с другом, и поняли, что их место заняли вина и страх. Это изменение затронуло каждую сферу их жизни, в том числе и брак. Брак без любви — раб страха и разделения. Это распространенные характеристики брака «вне рая». Брак без любви — раб страха и разделения. В поисках виноватого Еще один признак фундаментального изменения, которое грех принес в их отношения, — это то, что Адам и Ева начали искать виноватого. Обвинение процветает там, где нет любви. Адам обвинял Еву, Ева обвиняла змея, и никто не хотел принять личную ответственность за свои действия. Люди часто делают и говорят нелепые вещи в попытках избежать ответственности. Посмотрим на то, что сказал Адам: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12). Он озвучивает это таким образом, как будто был абсолютно беспомощен. В сущности, Адам говорит Богу: «Это она виновата, эта женщина, которую Ты мне дал. Она уложила меня на http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 лопатки, стиснула мою голову, открыла мне рот, запихала туда плод и стала двигать мои челюсти вверх и вниз, приговаривая: „Давай, жуй“». Обвинение процветает там, где нет любви. Проще говоря, Адам не хотел брать ответственность за то, что случилось с его семьей. Ева тоже. Когда Бог спросил: «Что ты это сделала?», она попыталась уйти от ответственности: «Змей обольстил меня, и я ела» (см. Быт. 3:13). На первый взгляд то, что она говорит, верно. Змей действительно обольстил ее. Но это не снимает с нее ответственности. Она знала, что сказал Бог, но выбрала не послушаться. Нежелание принять ответственность — очень распространенная проблема в нашем современном обществе, симптом греховности человеческого рода в бунте против Творца. «Популярная» психология рассказывает нам, что мы все «жертвы». Если мы запутались, то это из-за того, что нас окружает, или из-за того, что в детстве мы переживали насилие, или были социально или экономически обделены, или по причине множества других отговорок. Мы не несем никакой ответственности за наши действия или за то, какими мы стали. Не важно, что происходит, это всегда вина кого-то другого: мужа, жены, детей, босса — кого угодно, только не наша. Такой же подход характеризует брак «вне рая». Когда никто не хочет взять ответственность, все страдают. Люди могут стать совершенно нелогичными, когда хотят избежать ответственности. В попытке оправдать безответственное поведение они начинают использовать совершенно бессмысленные отговорки и излагают их так, как будто они являются неопровержимым законом. Мирской замысел для брака противоположен Божьему замыслу. Брак «вне рая» — это брак обвинений, безответственной деятельности, перекладывания ответственности, и мужчин, не занимающих свое полноправное и ответственное место главы дома. В мирской системе брак может оказаться сброшенным со счетов, когда возникают затруднения. Одной дополнительной характеристикой брака «вне рая» является то, что мужья авторитарно управляют своими женами. Это последствие греха Евы. Бог сказал ей: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой» (Быт. 3:16, курсив автора). Важно отметить, что это не является частью Божьего первоначального замысла для отношений мужа и жены, это описание ситуации, которая сейчас существует из-за греха. Муж несет полную ответственность за здоровье и благополучие своей жены и семьи, но он не «босс». В браке по замыслу Божьему муж не управляет своей женой, но использует первенство. Он обеспечивает водительство и направление, й муж и жена управляют вместе. Муж несет полную ответственность за здоровье и благополучие своей жены и семьи, но он не «босс». Будучи главой семьи, он ведет ее не как тиран или диктатор, но с любовью, благодатью, мудростью и знанием под властью Христа. Принципы 1. В соответствии с Божьим первоначальным замыслом мужчина и женщина должны были использовать равную власть травное владычество. 2. По Божьему замыслу первенство в браке заключается в ответственности мужчины. 3. Первенство не есть правление, это водительство. 4. Мужское первенство основывается на знании и в первую очередь включает в себя обучение и инструктирование семьи на путях Божьих и вообще по всем духовным вопросам. 5. Брак «вне рая» — это брак обвинений, безответственной деятельности, перекладывания ответственности и мужчин, не занимающих свое полноправное и ответственное место главы дома. 6. Будучи главой семьи, муж ведет ее не как тиран или диктатор, но с любовью, благодатью, мудростью и знанием под властью Христа. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 5 Счастливый брак не случайность Счастливый брак не случайность. Как в любой другой сфере жизни, благополучие в браке не случается автоматически. Секрет успеха в любой области деятельности заключается в планировании, а успешное планирование зависит от знания. Только тогда, когда у нас есть точная и адекватная информация, мы можем планировать успех. Многие из нас готовы проводить годы в школе, получая образование, которое, как мы верим, подготовит нас к успеху в выбранной карьере и профессии. Мы гонимся за образованием, потому что образование делает нас разносторонними, а разносторонность повышает нашу конкурентоспособность. Повышение конкурентоспособности усиливает вероятность нашего успеха. Вместо того чтобы предоставить наш успех случаю, мы его тщательно планируем. Были времена, когда человек, вступая в ряды работающих в возрасте восемнадцати или двадцати одного года, всю свою трудовую жизнь проводил у одного работодателя. Сегодня совсем не редкость среди работников менять место работы и работодателя по четыре или пять раз и даже больше за свою карьеру. Тот факт, что частые изменения в карьере стали нормой в современном обществе, делает образование и знание еще более важными для успеха. Если мы так тщательно планируем успех в карьере, почему же мы не можем так же тщательно планировать благополучие в браке? А ведь мы тратим годы на подготовку к карьере, которая может в любое время измениться, и посвящаем так мало времени подготовке к отношениям, которые, как предполагается, будут продолжаться всю жизнь. Если мы не будем внимательны, то все может закончиться тем, что мы будем тратить слишком много времени на подготовку не к тем вещам. Нет ничего плохого в том, чтобы ходить в школу и получать образование или сознательно планировать успех в достижении карьерных целей. Проблема в том, что существует много людей с успешной карьерой, но неудавшимся браком, потому что они тратили слишком много времени, учась ладить со своим боссом, и совсем не уделяли времени, чтобы научиться ладить со своим супругом. Мы вкладываемся в большей степени в подготовку к тому, чтобы заработать на жизнь, чем к тому, чтобы жить эффективно. Как в любой другой области деятельности, благополучие в браке зависит от информации и планирования. Брак — это вложение, а успех прямо пропорционален сумме знаний и вложенного в это времени. Успех — это не дар, но результат тщательной и обдуманной подготовки. Успех напрямую связан с вложением: когда вы вкладываете время в предмет своего желания, вы, скорее всего, будете иметь успех. Никто из тех, кто надеется построить новый дом, не подходит к проекту необдуманно. Успехом в таком предприятии будет покупка подходящей вам недвижимости, услуги квалифицированного архитектора и наличие достаточного финансирования для того, чтобы привести весь проект к завершению. Окончание важно планировать еще до начала, заранее взвесить все обстоятельства и постараться предусмотреть все подводные камни и трудности, которые возникнут в ходе работ. Иисус акцентировал внимание на важности такого рода планирования, когда сказал: «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 совершения ее, дабы, когда положит основание л не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: „этот человек начал строить и не мог окончить? 1'» (Лк. 14:28-30). Хотя здесь Иисус говорил конкретно об ученике, который, пожелав следовать за Ним, должен взвесить все за и против, Его слова дают мудрое наставление для нас в отношении любого усилия, которое мы предпринимаем. Мы должны планировать успех. Мы должны уделять такое же внимание построению своей семьи, какое мы уделяем построению дома. Многим красивым домам не хватает семейного уюта. Знание и откровение Брак ничем не отличается от других предприятий. К нему применимы те же принципы. Счастливый брак не может быть предоставлен воле случая. Подобно построению дома, счастливый брак — это результат тщательного планирования и обдуманного проекта, подходящих материалов, хорошей информации и квалифицированных исполнителей. Многие верующие делают ошибку, предполагая, что, поскольку они знают Господа и имеют Святого Духа, им гарантировано благополучие в браке. В Притчах (1:7) говорится: «Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление». Страх Господень — отправная тонка знания. Не имеет значения, насколько мы умны или образованны, пока мы не познаем Господа, у нас не будет истинного знания. Вот с чего нам нужно начинать. Мы должны стать учениками Слова Божьего, свободно владеющими духовными принципами, которые управляют жизнью. Одно из служений Духа Святого в нашей жизни — привести нас к знанию истины. Иисус сказал: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26, курсив автора). Святой Дух не сможет научить нас, если мы не сядем учиться. И начнем с того, что Он не может напомнить нам о том, чего мы никогда не учили. Мы должны стать учениками Слова Божьего, свободно владеющими духовными принципами, которые управляют жизнью. Только тогда Святой Дух сможет научить нас и напомнить. Когда дело касается брака, у нас нет никаких гарантий благополучия, если мы не знаем принципов успеха. Мы не можем ожидать, что Дух Святой нам напомнит о принципах или истине, о которых мы никогда вообще не слышали. Если мы никогда не учились общаться с супругом, если мы никогда не учились, как должным образом относиться к конфликту или разбираться с ним, тогда Святому Духу не о чем нам напоминать. Вот почему знание так важно. В то же время само по себе знание недостаточно. Одно знание может привести нас к неправильным выводам. Озаренное Святым Духом знание становится откровением. Нам необходима мудрость Духа, которая даст нам способность правильно понимать и применять наши знания. Знание побеждает безграмотность в отношении брака Одним из самых больших испытаний, с которыми сегодня сталкиваются пары, как состоящие, так и не состоящие в браке, — это безграмотность в отношении брака. Многие пары терпят неудачу или, иными словами, не дотягивают до своего полного потенциала, потому что они никогда не изучают, что на самом деле означает брак. То понимание, которое у них есть, либо очень поверхностное, либо сформировано в большей степени мирской философией, чем Божьими принципами, или и то и другое. Вероятность успеха сильно возрастает, когда безграмотные ложные представления рассеиваются светом истины и знания. Брачные отношения — это школа, обучающая среда, в которой оба партнера могут расти и развиваться с течением времени. Брак не требует совершенства, но ему следует предоставить приоритет. Это институт, наполненный исключительно грешниками, который обретает свою величайшую славу, когда грешники видят его как Божий путь, ведущий их Его основным учебным курсом любви и праведности. Брак — это обучающая среда, в которой оба партнера могут расти и развиваться с течением времени. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Брак дает возможность выражения Божьей любви на земле в ее наиболее полной степени, доступной для людей. Критическим фактором является воля пары. Брачные отношения станут выражением Божьей любви только тогда, когда оба партнера готовы позволить Господу понастоящему действовать в них и через них. Это абсолютно бескорыстная любовь, где муж и жена повинуются «друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:21), где жена уважает своего мужа (см. Еф. 5:33) и повинуется ему, как Господу (см. Еф. 5:22), и где муж любит свою жену, как самого себя (см. Еф. 5:33), «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25). Когда два абсолютно разных человека сближаются и живут и трудятся, как одно целое, бескорыстно отдавая себя, любя, прощая, понимая и терпеливо относясь друг к другу, сторонние наблюдатели увидят по крайней мере то немногое, что представляет собой Божья любовь. Брак — это один из процессов очистки, которыми Бог формирует мужчин и женщин в тех людей, которыми Он хочет, чтобы они были. Христианский брак — это абсолютная преданность мужа и жены друг другу и каждого отдельно Иисусу Христу, преданность, которая ничего не скрывает ни в физической, ни в духовной сферах. Это залог взаимной верности, партнерство взаимного повиновения. Брак — это один из процессов очистки, которыми Бог трансформирует мужчин и женщин в тех людей, которыми Он хочет, чтобы они были. Строя на твердом основании Все, что имеет долговечную природу, построено на твердом и прочном основании, и брак — одно из таких строений. Единственное надежное основание для жизни — это Слово Божье. В одном из Своих знаменитых учений Иисус наглядно проиллюстрировал опасность попытки построить жизнь на неподходящем основании. «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7:24-27). Так же как дом, построенный на слабом основании, упадет в ураган, так и брак вряд ли выживет в потрясениях жизни, если он не основан на твердом основании духовных принципов. Давайте рассмотрим десять фундаментных камней для построения счастливого и благополучного брака. 1. Любовь Любовь можно описать многими разными способами, но нас здесь интересует агапе, любовь, обозначающая саму природу Божью. Агапе — бескорыстная и жертвенная любовь, о которой сказал Павел, один из авторов Нового Завета, в своем послании: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает...» (1 Кор. 13:4-8). Любовь в браке — больше чем чувство или эмоция, это выбор. Любовь — это решение, которое вы обновляете каждый день по отношению к вашему супругу. Вставая утром, ложась вечером и выполняя дневные дела, вы постоянно принимаете решение любить этого мужчину или эту женщину, с которым или с которой вы состоите в браке. Любовь в браке — больше чем чувство или эмоция, это выбор. Понимание того, что любовь — это выбор, поможет вам избежать беды, когда придет искушение (а оно придет). Знание того, что вы приняли решение любить своего мужа или жену, проведет вас через те времена, когда он или она рассердят вас или когда вы увидите того красивого или привлекательного коллегу в офисе. Вы могли бы быть в браке с кем-то другим, но дело не в этом. Дело в том, что вы приняли решение. Когда вы вступили в брак со своим супругом, вы сделали http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 выбор любить и лелеять его или ее всю оставшуюся жизнь. Эту любовь необходимо освежать ежедневно. Одним из самых важных фундаментных камней для счастливого брака является жертвенная любовь к вашему супругу, которую вы избираете обновлять каждый день. 2. Истина Истина непреложна для брака. Брак, не основанный на истине, ведет прямиком к беде. Величайший и надежный источник истины — Библия, которая является Словом от Бога, Который Сам по Себе является истиной и Тем, Кто задумал и основал брак. Каждый добросовестный муж и каждая добросовестная жена должны мерить свой брак по неизменному стандарту принципов, находящихся в Слове Божьем. Библия — истинный и надежный проводник в каждой области нашей жизни. Каждый добросовестный муж и каждая добросовестная жена должны мерить свой брак по неизменному стандарту принципов, находящихся в Слове Божьем. Верность между мужем и женой — обязательная составляющая благополучного брака. Если супруги нечестны друг с другом, это не принесет выгоды никому. Честность, смягченная и приправленная любовью, способствует условиям доверия. 3. Доверие Доверие тесно связано с истиной. Если муж и жена хотят, чтобы их брак был счастливым и благополучным, они должны уметь безоговорочно доверять друг другу. Ничто не вредит браку больше, чем разрушенное доверие. Тяжело расти и процветать в атмосфере горечи, обиды и подозрения. Вот почему оба партнера должны тщательно заботиться и следить за тем, что они говорят и делают, чтобы не дать друг другу повод сомневаться и не доверять себе. Доверие позволяет мужу и жене наслаждаться отношениями, которые характеризуются открытостью и прозрачностью, без каких бы то ни было секретов и «запретных комнат», вход в которые для другого супруга запрещен. Доверие — это также основной элемент преданности. Ничто не вредит браку больше, чем разрушенное доверие. 4. Преданность Преданность — это пугающее слово для многих людей в нашем сегодняшнем обществе. Они боятся оказаться запертыми или привязанными к любого рода долгосрочным соглашениям. Это является одной из причин, почему многие браки длятся недолго. Мужчина и женщина подходят к свадебному алтарю и обмениваются обетами, но делают это лишь механически, произнося пустые слова. Их представление о браке заключается в том, чтобы быть вместе, пока не станет тяжело, а тогда можно и разойтись. Если их брак «сработает» — хорошо, а если нет — ну, что же поделать. Немногие люди, вступающие в брак, планируют, что их брак не удастся, но они также и не имеют особых планов на то, что он будет благополучен. Те, кто не планирует благополучия, по существу имеют гарантию на неудачу. Преданность — это источник жизненной силы брака. Частично наши проблемы связаны с тем, что мы не понимаем природы завета. Брак — эго своего рода «кровный завет», и, как кровный завет древних, он длится всю жизнь. Кровный завет нельзя было легко ни заключить, ни разорвать. Нарушение кровного завета приводило к серьезным последствиям. Брак подразумевает такую же серьезную преданность. Это, прежде всего, преданность институту брака и, во-вторых, исключительная преданность тому человеку, которого мы избрали любить и лелеять всю жизнь. Преданность — это источник жизненной силы брака. 5. Уважение Любые здоровые отношения, включая брак, должны строиться на взаимном уважении. Уважать кого-то — это значит ценить этого человека, считать его или ее достойным высокого внимания. Жены должны уважать своих мужей, а мужья должны уважать своих жен. Одна из причин, почему многие браки находятся под угрозой, заключается в том, что муж никогда не учился относиться к http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 своей жене с должным уважением. Многие мужчины вырастают, видя в женщине немногим больше чем сексуальный объект, предназначенный для того, чтобы им обладали и использовали по своему желанию. Так и не научившись ничему другому, они приносят тот же самый невежественный взгляд и в брак. Кто желает уважения, должен оказывать уважение другим и жить достойным уважения образом. Бог создал человека, мужчину и женщину, по Своему образу. Он создал их равными во всех существенных отношениях. Мужья и жены, видящие друг друга созданными по образу Божьему, никогда не будут иметь проблем с уважением. Кто желает уважения, должен оказывать уважение другим и жить достойным уважения образом. Уважают того, кто заслуживает уважения. 6. Повиновение Здоровый брак строится не только на взаимном уважении, но и на взаимном повиновении. Мы так часто слышим, что жены должны повиноваться своим мужьям, что забываем о том, что повиновение должно проявляться с обеих сторон. «Повинуясь друг другу в страхе Божьем. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу... Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:21, 22, 25). Иисус, предавший Себя на смерть из любви к Своей Церкви, явил Собой в высшей степени акт повиновения. В Послании к Ефесянам (5:25) говорится, что мужья должны любить своих жен точно так же, то есть любовью, для которой характерно жертвенное и бескорыстное повиновение. Повиновение — это готовность отказаться от своего права на себя, уступить в своем стремлении постоянно делать все по-своему. Если повиновение понимать правильно, то в нем нет ничего унизительного. Оно избирается добровольно, а не навязывается извне. По сути, повиновение — это готовность отказаться от своего права на себя, уступить в своем стремлении постоянно делать все по-своему. Повиновение означает поставить потребности, права и благополучие другого человека выше своих. Брак, построенный на такого рода повиновении, будет расти здоровым, крепким и приносящим удовлетворение. 7. Знание Практически невозможно переоценить важность знания как твердого основания для брака. Многие браки борются за выживание или терпят поражение из-за нехватки знания. Пары вступают в брак, не имея никакого представления о том, чем является или не является брак. Они накладывают нереальные и необоснованные ожидания на себя, своих супругов и на свои отношения в целом. При всех ресурсах, доступных в наши дни, и притом что многие Божьи установления находятся под угрозой, сегодня нет оправданий невежеству и безграмотности в браке. Вот почему так важен период ухаживаний и свиданий и совершенно необходимо добрачное консультирование. Парам, обдумывающим вступление в брак, необходимо время на то, чтобы узнать друг друга. Им необходимо время, чтобы поговорить о своих мечтах, желаниях и ожиданиях. Им необходимо время для того, чтобы изучить и узнать духовные основания и принципы брака, которые Бог дал в Своем Слове. При всех ресурсах, доступных в наши дни, и притом что многие Божьи установления находятся под угрозой, сегодня нет оправданий невежеству и безграмотности в браке. 8. Верность Верность тесно связана с преданностью и также имеет большое отношение к доверию. Когда мы говорим о верности в браке, мы чаще всего имеем в виду сексуальные отношения. Верные партнеры будут честны, сохраняя сексуальность исключительно друг для друга. Вот почему многие женатые пары, которые были сексуально активны до брака, часто имеют трудности в своих отношениях. Не хватает основного элемента верности. Даже если они обязались быть http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 верными друг другу, всегда будет оставаться тень сомнения. И не так уж много нужно для того, чтобы эта тень превратилась в темную грозовую тучу, нависающую над всей семьей. Верность в браке означает, что здоровье, счастье, защищенность и благополучие вашего супруга занимают в вашей жизни более важное место, чем что бы то ни было еще, кроме ваших собственных отношений с Господом. Верность в браке включает в себя больше, чем просто сексуальную верность. Быть верным своей жене также означает защищать ее и утверждать ее красоту, ум и чистоту во все времена, особенно перед другими людьми. Верность своему мужу означает быть на его стороне, всегда его восхвалять и никогда не подрывать его репутацию. Верность в браке означает, что здоровье, счастье, защищенность и благополучие вашего супруга занимают в вашей жизни более важное место, чем что бы то ни было еще, кроме ваших собственных отношений с Господом. 9. Терпение Терпение — еще один важнейший фундаментный камень для строительства благополучного и счастливого брака. Почему? Брак объединяет двух совершенно разных людей, обладающих разным жизненным опытом, разным происхождением, разными характерами, разными предпочтениями и иногда даже разными культурами. Из-за этой разницы обоим партнерам придется произвести важные изменения в своей жизни и позиции, если они хотят, чтобы их брак увенчался успехом. Конечно, по пути будут появляться ушибы и синяки, это неизбежно. Возможно, у нее будет такая прическа, которая не будет нравиться ему. Он может раздражать ее своей привычкой оставлять повсюду грязную одежду. У них может быть конфликт по поводу ожиданий, распоряжения деньгами, проведения досуга, секса, воспитания детей — всего, чего угодно. Важным ключом является умение разбираться с конфликтами и терпеливо подстраиваться под различия. Обоим партнерам понадобится по полному грузовику терпения! Важным ключом является умение разбираться с конфликтами и терпеливо подстраиваться под различия. 10. Финансовая стабильность Финансовая стабильность — один из наиболее часто игнорируемых фундаментных камней брака. Многие молодые пары, которые планируют вступить в брак, придают мало значения важности вступления в брак с крепкой финансовой базой. Не могу сосчитать, сколько раз я это сам видел. Молодая пара приходит ко мне и говорит: — Мы бы хотели пожениться. — Кто-нибудь из вас работает? — Нет. — Тогда, как вы думаете это осуществить? — Мы любим друг друга. У нас все получится. Любовь найдет способ. Любовь, конечно, важна, даже очень, но давайте будем смотреть на это с практической точки зрения. Любовь не будет оплачивать счет за квартиру и не поставит еду на стол. Привыкание к жизни в браке — само по себе очень сложное и достаточно затруднительное дело. Вступление в брак с большим количеством минусов нужно паре меньше всего. Финансовая нестабильность — это один из самых больших минусов. Если у вас проблемы с деньгами до вступления в брак, что заставляет вас думать, что они уйдут после того, как вы поженитесь? Задумываться о финансах нужно до свадьбы — задолго до нее. Пара должна откровенно и честно обсудить этот вопрос и составить ясный финансовый план, прежде чем произнести обеты. Должен быть стабильный и надежный источник дохода. По крайней мере, мужчина должен иметь стабильную работу. Ни одна женщина, даже если у нее своя карьера и планы продолжать работать, не должна выходить замуж за мужчину, у которого нет работы. Если она это сделает, скорее всего, все закончится тем, что она будет оказывать ему поддержку, а не наоборот. Финансовые затруднения — одна из главных причин разрушения браков. Никогда не преуменьшайте важность финансовой стабильности для благополучного брака. Финансовые затруднения — одна из главных причин разрушения браков. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Проверим свои качества, усиливающие характеристики брака В дополнение к этим фундаментным камням есть несколько качеств, отвечающих за брачные характеристики, которые мы должны рассмотреть, — качества личности и характера, которые усилят строительство крепкого брака. Взгляните на них и определите, где находитесь вы. Я выделил восемь. 1. Адаптируемость. Это просто способность приспосабливаться к изменяющимся условиям. Не имеет значения, насколько тщательно мы подготовимся к браку, все равно мы не сможем предугадать все. Неожиданные ситуации будут возникать с раздражающей частотой, заставляя нас менять свои планы. Только сам факт того, что два совершенно разных человека соединяют¬ся воедино, неминуемо потребует гибкости. Будьте адаптивны. Ожидайте неожиданного. Рассматривайте это как возможность к возрастанию, к продвижению в том направлении, о котором иначе вы могли бы никогда и не подумать. 2. Сопереживание. Это чуткость к нуждам, боли и желаниям других — способность разделять их чувства и ощущать мир с их точки зрения. Многих конфликтов и недоразумений между супругами можно было бы избежать, если бы они просто попытались усилить свою способность сопереживать друг другу, побыть некоторое время на месте другого. 3. Способность преодолевать проблемы. Это не одно и то же, что решать проблемы. Некоторые проблемы невозможно решить, но женатым парам необходима способность определять и анализировать проблемы, предлагать и выбирать возможные решения и доводить дело до конца. Таким образом они смогут решить большинство проблем и научатся обходить те, которые решить не могут. Важно взять на себя ответственность разбираться с проблемами, а не уходить от них. 4. Способность давать и принимать любовь. Это не так легко, как кажется, особенно для большинства мужчин. Давать и принимать любовь получается более естественно у женщин. Мужчины, с другой стороны, научены обществом, что быть мужественным, или «мачо», означает не показывать свои чувства открыто. В результате многие мужчины имеют проблемы с выражением своих истинных чувств. Брак — это постоянный взаимообмен, в том числе и в выражении любви. 5. Эмоциональная устойчивость. Это значит быть в состоянии контролировать свои эмоции и не давать им выходить из-под нашего контроля. Это значит обуздывать наш нрав и не оправдывать незрелые эмоциональные взрывы. Редкие потери контроля присущи человеку, но когда это становится манерой поведения, здесь открывается уже более глубокая проблема. Тот, кто постоянно срывается, а потом говорит: «Ничего не могу с собой поделать», нечестен. Если дело действительно в этом, тогда человеку нужна профессиональная помощь. Но обычно вопрос не в том, что человек не может, но в том, что не хочет. Эмоциональная устойчивость означает хотеть и мочь принять ответственность за свои чувства, слова и действия. 6. Способность общаться. Настоящее общение — дело нелегкое и встречается редко. Общение — это способность обеспечить не только понимание людьми того, что вы говорите, но и того, что вы подразумеваете под сказанным. Это также способность слушать и понимать других. Работа над обоими аспектами общения занимает много времени, терпения и труда. 7. Общие черты партнеров. Любой брак представляет собой соединение двух абсолютно разных людей, но также должны присутствовать некоторые определенные общие черты: общие интересы, общие хобби, общая вера или, например, общие политические взгляды. Должна быть некая общая почва для этих разных людей. 8. Схожее семейное окружение. Хотя это не самый критичный фактор — люди с совершенно разным семейным окружением каждый день строят благополучные браки, — но схожее семейное окружение всегда помогает. Пара должна вступить в брак со всеми преимуществами или «плюсами», которые у них есть, а схожесть семейного окружения — определенно «плюс». При всей своей важности фундаментные камни сами по себе недостаточны. Они лишь формируют основу, на которой должно строиться законченное сооружение. Фундаментные камни любви, истины, доверия, преданности, уважения, повиновения, знания, верности, терпения и финансовой стабильности не замыкаются сами на себе. Скорее они являются основой, на которой http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 необходимо строить и демонстрировать прекрасную драгоценность, которую мы называем браком, — сплав двух отдельных людей в одну плоть, душу и дух. Благополучие и счастье не случайны. Они являются результатом и наградой за осознанное планирование, усердное стремление и терпеливое возрастание. Принципы 1. Брак — это вложение, а успех прямо пропорционален сумме знаний и вложенного в него времени. 2. Благополучный брак — это результат тщательного планирования и обдуманного проекта. 3. Десять твердых фундаментных камней для построения благополучного брака: Любовь. Истина. Доверие. Преданность. Уважение. Повиновение. Знание. Верность. Терпение. Финансовая стабильность. 4. Восемь важных качеств, усиливающих характеристики брака: • Адаптируемость. • Сопереживание. • Способность преодолевать проблемы. • Способность давать и принимать любовь. • Эмоциональная устойчивость. • Способность общаться. • Общие черты партнеров. • Схожее семейное окружение. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 6 Освобождаясь от кровных уз Любой опытный консультант скажет вам, что количество семейных проблем превышает все прочие проблемы жизни и отношений вместе взятые. В браке возникает больше проблем, чем в вопросах, связанных с наркотиками, преступлениями, финансами или с эмоциональными и психологическими расстройствами. Это является отрезвляющим признаком нашего времени, когда такой крайне необходимый для нашей культуры и цивилизации институт, как брак, находится в кризисе. Одно из самых трудных испытаний, с которыми сталкиваются молодожены в привыкании к жизни в браке, — это научиться правильно относиться к своим родителям и родным семьям в свете своих новых обстоятельств. Брак приносит фундаментальные изменения в отношения, которые существуют между парой и семьями, в которых они выросли. У многих новобрачных имеются проблемы с освобождением от своих кровных уз, которые связывают их с родителями и с укладом жизни, который они знали до брака. Они часто чувствуют, что разрываются между своей ответственностью перед супругом и общепризнанной ответственностью перед своими родителями. Это напряжение создает конфликт в браке, особенно когда одному из партнеров освободиться труднее, чем другому. Привыкание к жизни в браке может оказаться таким же сложным для родителей молодоженов, как и для самой пары. Иногда родители усложняют проблему своими попытками цепляться за своих детей, которые вступили в брак, по крайней мере эмоционально. Сознательно или подсознательно многие родители пытаются заставить своих детей чувствовать себя виноватыми за то, что те стараются отделиться и жить самостоятельно. Их «малыш» покидает гнездо. Если они стали эмоционально или финансово зависимы от этого ребенка, то они боятся изменений, которые могут прийти в их отношения из-за появления нового человека в жизни их ребенка. Независимо от того, откуда берется замешательство по поводу того, как пара молодоженов должна относиться к своим родителям и семьям, оно вызывает напряжение в их браке. Если они не научатся с этим справляться, кровные узы могут превратиться в петлю, душащую их брак. Брак — это главные человеческие отношения В соответствии с Библией высшими и самыми важными отношениями из всех являются отношения между отдельным человеком и Богом. Это основные и самые главные отношения. Первыми в физической сфере и вторыми после отношений божественного и человеческого являются брачные отношения между мужчиной и женщиной. Отношения мужа и жены — это главные человеческие отношения. Когда какие-то из этих отношений сдвигаются со своего преимущественного положения, тогда возникают проблемы. Большинство коренных причин проблем в жизни происходит от людей, ставящих какого-то другого человека или вещь выше в приоритете, чем Бога или супруга. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Отношения между мужем и женой — главные, потому что Бог установил их первыми как самые основные человеческие отношения. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:21-24). Обратите внимание: когда Бог создал человеческий род, он начал с мужа и жены, а не с родителя и ребенка. По замыслу Божьему отношения мужа и жены предшествуют и имеют преимущество перед отношениями родителя и ребенка. В стихе 24 второй главы книги Бытие говорится, что человек должен оставить своего отца и мать и прилепиться к своей жене. Слово «оставит» означает кратковременное положение, в то время как слово «прилепится» указывает на постоянное состояние. В браке главная ответственность мужа и жены — друг перед другом, а не перед родителями и не перед братьями и сестрами. Отношения мужа и жены — основные и ключевые в ряде всех остальных отношений в жизни. Адам и Ева стали мужем и женой прежде, чем они стали родителями. Одна из причин, почему отношения мужа и жены имеют преимущество перед отношениями родителя и ребенка, состоит в том, что муж и жена дают заветный обет удовлетворять потребности друг Друга в общении на всю жизнь. Подобного завета не существует между родителями и их детьми. Родительские обязанности заключаются в том, чтобы любить и заботиться о своих детях и удовлетворять их физические, эмоциональные и духовные потребности, но это в корне отличается от «единства», в которое сплавляются муж и жена. Отношения родителя и ребенка — временные и должны быть разорваны, в то время как отношения мужа и жены — постоянные и не должны разрываться. В сущности, отношения родителя и ребенка — временные и должны быть разорваны, в то время как отношения мужа и жены — постоянные и не должны разрываться. Родители должны воспитывать своих детей с осознанной целью вырастить их в зрелых, независимых взрослых людей. Как только дети выросли и стали самостоятельными, в их отношениях с родителями происходит фундаментальное изменение. Это изменение становится еще более ярко выраженным, когда дети вступают в брак. Хотя родителей следует всегда любить, почитать и уважать, они больше не занимают главное место в жизни и приоритетах своих детей. У этих вступивших в брак детей есть новый приоритет, имеющий преимущественное значение над их родителями, — их супруги. Это то, как должно быть. Временные отношения родителя и ребенка уступают место постоянным отношениям мужа и жены. Брак означает оставить дом В некоторых культурах брак традиционно воспринимается как объединение двух семей в одну. Муж представляет свою родную семью, жена — свою, и вместе они и все их родственники становятся частью одной большой и счастливой семьи. Хотя данное мышление местами довольно распространено, оно неправильно и не соответствует Библии. Брак не объединяет две семьи в одну, а создает третью семью. Когда муж и жена соединяются, они формируют отдельную, изолированную, полную и индивидуальную семейную ячейку, независимую от их родных семей. Вот почему в книге Бытие (2:24) сказано: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (курсив автора). В браке мужчина и женщина из двух отдельных семей соединяются вместе, чтобы образовать третью семью, отдельную от двух других. Хотя этот стих упоминает конкретно то, что муж оставит, но это касается и жены. Как человек может объединиться со своей женой, если она не оставит свой дом? Только когда они 06а оставляют родителей, они могут с успехом основать свой собственный дом. Этот стих выделяет http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 мужчину, потому что именно он станет главой новой семьи, новой самостоятельной ячейки, основанной этим браком. Один из самых быстрых путей к конфликту в браке — это хот, когда мужу приходится соперничать с родителями своей жены за преимущество в отношениях. То же самое верно для жены, чей муж имеет проблемы с освобождением от кровных уз. Вот почему Писание дает такую сильную и такую конкретную инструкцию, когда говорит, что они должны оставить отца и мать и прилепиться друг к другу. Оставить дом — это главный принцип брака. Первая инструкция, касающаяся брака, которую можно найти в Библии, — это указание «оставить». Хотя главная мысль, которая при этом возникает, — это уход из дома, но в этой идее сокрыто больше, чем просто физический уход. Когда мужчина и женщина вступают в брак, они должны оставить свои родные семьи не только физически, но также и психологически, финансово и эмоционально. Это не означает, что они должны разорвать все связи со своими семьями, но это на самом деле означает, что их семьи не должны играть значительной роли в решениях, которые они принимают как пара, или в том, каким образом они строят свой дом и брак. Для женатой пары «оставить» означает не быть отягощенными своими родителями и самим не быть отягощением для них. Когда мужчина и женщина вступают в брак, они должны оставить свои родные семьи не только физически, но также и психологически, финансово и эмоционально. Слово «оставить» подразумевает, что родная семья может и не захотеть, чтобы они уходили. Многие родители борются именно с этим, им тяжело отпустить своих детей и позволить им жить самостоятельной жизнью как зрелым и независимым взрослым людям. Вот почему Бог в Своей мудрости не оставляет выбора родителям. Когда взрослый ребенок вступает в брак и оставляет гнездо, он или она говорит: «Теперь я готов жить самостоятельной жизнью. Я избрал этого человека, с которым проведу всю оставшуюся жизнь. Я люблю вас, но я должен принимать свои решения. Несмотря на то, что вы можете чувствовать, я ухожу. Ваше мнение для меня важно, но я не могу позволить, чтобы оно было определяющим фактором в том, что я делаю. Я должен избрать то, что подходит мне». Многие молодые люди предпочитают не уходить, пока не получат родительского согласия. Несмотря на то, что Писание этого не требует, в этом нет ничего плохого. Оставить дом с благословения родителей всегда хорошо, но также не будет ничего плохого, если вы уйдете и без благословения. Первоочередной принцип — исполнять волю Божью. Важнее повиноваться Богу, чем желаниям ваших родителей. Оставаться дома для того, чтобы удовлетворить их желания, если Бог повелел оставить, — непослушание Богу. Возделывал дружеское общение Существует много причин, почему молодым парам важно оставить дом физически и эмоционально. Одна из самых важных — это дать им возможность с самого начала брака развивать дружеское общение друг с другом. Дружеское общение — это основа для любого благополучного брака. Отношения родителя и ребенка устанавливаются рождением или усыновлением, но отношения мужа и жены устанавливаются заветом, и в этом есть разница. Так как брак — это завет, установленный Богом и запечатанный Святым Духом, он смещает кровные узы. Кровь, возможно, не вода, но она и не обетование. Отношения родителя и ребенка устанавливаются рождением или усыновлением, но отношения мужа и жены устанавливаются заветом. В браке наш супруг важнее, чем любой другой человек на земле. Кроме Господа, никто, то есть ни один человек, не должен иметь для нас преимущества перед нашим мужем или женой, будь то в нашем внимании или в нашей привязанности. Мы должны оказывать уважение друг другу прежде, чем родителям, братьям и сестрам или любым другим родственникам и семье. Мнения, желания или требования членов семьи больше не имеют власти. Супруги должны на первое место ставить друг друга. Им необходимо уделять время для того, чтобы побыть друг с другом наедине, http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 узнать друг друга не только как супругов или возлюбленных, но также и как друзей и спутников жизни. Дружеское общение в браке более важно, чем расположение родных и близких. Дружеское общение в браке более важно, чем расположение родных и близких. Как любые стоящие того усилия, построение дружеского общения требует терпения, времени и тяжелого труда. Дружеское общение нужно возделывать. Любой, кто хочет иметь прекрасный сад, должен быть готов посвятить время тому, чтобы вспахать и подготовить почву, добавить удобрения, посадить семена, тщательно поливать, усердно пропалывать сорняки и уделять терпеливое, ежедневное внимание молодым растениям. Дружеское общение в браке должно взращиваться с такой же Заботой. Оно не проявится на следующий день или случайно. Все «сорняки», которые могут задушить рост цветка дружеского общения, должны быть вырваны с корнем. Один из таких «сорняков», которые тревожат слишком многие браки, — это благонамеренное, но неуместное вмешательство членов семьи в ежедневные дела пары и их отношения. Как только мужчина и женщина вступили в брак, единственное, что они должны принимать от своих родителей, — это совет и наставление, и то только в том случае, когда они попросят этого. Родители не должны навязывать мнение или советы, если их не просят. Иначе это подрывает развитие инициативы и самостоятельности пары. Когда они вступили в брак, инициатива и ответственность за принятие решений перешли из их бывших домов в новый, который они строят вместе. Вся инициатива теперь переходит к ним. Они ответственны за принятие собственных решений. Отчасти возделывание дружеских отношений заключается в том, чтобы вместе научиться эффективно пользоваться этими обязанностями. Насколько важен этот принцип независимости для благополучия молодого брака? Он настолько жизненно важен, что пара, даже рискуя показаться грубой или обижающей чувства близких, должна делать все необходимое для того, чтобы не позволить своим родителям или другим членам семьи непрошенным образом навязать свое мнение или совет. Это может быть нелегко, но необходимо для того, чтобы быть послушным Слову Божьему. Должны ли дети поддерживать своих родителей? Многие молодые пары, только начавшие жизнь в браке, пытаются понять, какие обязанности теперь у них по отношению к их родителям. Распространенное отношение на Багамах, где я живу, — ожидать, что взрослые дети, даже те, кто в браке, будут постоянно поддерживать своих родителей финансово и любым другим образом. В конце концов таким образом, дети «отплачивают» родителям за воспитание и заботу о них. Это отношение присуще не только Багамам и даже не только странам третьего мира. В большей или меньшей степени его можно обнаружить в любой культуре, особенно в семьях и этнических группах, где традиционные связи поколений очень сильны. Правильно ли такое отношение? Ответственны ли вступившие в брак дети за поддержку своих родителей? Чтобы найти ответ, нам нужно заглянуть в Библию, в Слово Бога, по замыслу Которого возникли брак и семья. Посмотрим, что говорит Павел, христианский миссионер первого века, богослов и писатель: «Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей» (2 Кор. 12:14). Истинная независимость имеет двустороннее действие: дети независимы от своих родителей, а родители независимы от своих детей. Хотя по контексту Павел обращался к верующим в церкви в Коринфе как к своим духовным «детям», этот принцип применим также и в области человеческих семейных отношений: «Не дети должны собирать имение для родителей, но родители Для детей». Павел заверил коринфскую церковь, что не будет отягощать их, когда придет. Точно так же родители не должны отягощать своих детей финансово или каким-то другим образом. Наоборот, в этом стихе говорится, что родители должны «собирать имение» для своих детей. У родителей есть обязанность поддерживать своих детей и делать все, что в их силах, Чтобы приготовить путь для того, чтобы http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 их дети стали зрелыми, плодотворными и независимыми взрослыми. Истинная независимость имеет двустороннее действие: дети независимы от своих родителей, а родители независимы от своих детей. Привыкание к жизни в браке достаточно трудно и без ощущения парой чувства вины или давления традиции поддерживать своих родителей. Им нужна свобода, чтобы основать собственный дом, спланировать собственный бюджет и определить собственные приоритеты. Это не означает, что их не должно беспокоить благосостояние их родителей. Если их родители понастоящему нуждаются и если у пары действительно есть средства, чтобы помочь, — прекрасно. Но решение помочь должно быть выбором, свободно сделанным парой совместно, а не навязано им извне как традиция или ожидание. В то же время Библия ясно указывает, что дети действительно несут некоторую ответственность за благосостояние родителей, особенно тех, кто овдовел или у кого нет возможности заботиться о себе. Сам Иисус, уже пригвожденный к кресту, счел для Себя обязательным, как для старшего сына в земной семье, поручить мать заботе Иоанна, Своего ученика и близкого друга (см. Ин. 19:26, 27). В Послании Иакова говорится об обязанности верующих «призирать сирот и вдов в их скорбях» (Иак. 1:27). Сироты и вдовы были самыми обездоленными членами общества в те дни — люди, у которых не было никого, кто мог бы поговорить с ними. Хотя инструкции Иакова предназначены Церкви в целом, несомненно у некоторых из этих сирот и вдов были дети или другие родственники в церкви. В пятой главе Первого послания к Тимофею Павел дает практический совет для поведения в конкретной ситуации, касающейся вдов. «Вдовиц почитай, истинных вдовиц. Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу... Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:3, 4, 8). Церковь в этом случае несла ответственность и служение заботы о вдовах, которые действительно нуждались, о женщинах, потерявших мужей, о которых некому было позаботиться. Многие из этих мужчин, возможно, приняли мученическую смерть за свою веру. Гонение могло настолько увеличить ряды вдов, которым была нужна помощь, что ресурсов церкви едва хватило бы, чтобы помочь всем. Павел говорит, что главной обязанностью церкви были те вдовы, у которых никого не было, ни детей, ни внуков, кто мог бы позаботиться о них. Вдовы, у которых были дети и внуки в церкви, были под ответственностью своих детей и внуков. Другими словами, дети и внуки ответственны пред Богом за заботу о родителях, бабушках и дедушках, которые из-за здоровья, лишений или по другим причинам не могут заботиться о себе сами. Здоровые родители, имеющие возможность поддерживать себя, не должны отягощать своих детей. Дети, с другой стороны, ответственны за обеспечение благосостояния родителей, которые больше не могут обеспечивать себя. Заранее установите параметры отношений Многих конфликтов и замешательств между женатыми парами и их родителями можно было бы избежать, просто с самого начала уделив время, чтобы установить четкие параметры отношений в будущем между их семьями, и удостоверившись, что всем, кого это касается, эти параметры понятны. Это одна из важных целей периода помолвки. Помолвка нужна не только Для того, чтобы дать паре время лучше узнать друг друга и запланировать свою свадьбу, но и для того, чтобы позволить познакомиться членам двух семей. Женатая пара должна в начале своего брака уделить время, чтобы установить четкие параметры отношений в будущем между их семьями и удостовериться, что всем, кого это касается, эти параметры понятны. В период помолвки пара должна тщательно обсудить свои жизненные принципы и договориться о тех, которые будут определять их брак. Они должны поделиться своими мечтами, определить свои цели и запланировать свою стратегию по реализации этих мечтаний и целей. Они должны http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 прийти к взаимному пониманию в отношении финансового планирования, включая инвестиции, накопления и текущий семейный бюджет. Все, что в этот период планирования делает пара, должно делаться с целью установления мер предосторожности, чтобы защитить их обоих и их брак. Важно, чтобы члены обеих семей понимали, что этот брак создаст новую, отдельную семью, что в результате приведет к определенным фундаментальным изменениям в том, какие отношения будут у этой пары с ними. Давайте рассмотрим пару, оказавшуюся в распространенной ситуации, которая может спровоцировать большие проблемы для всех, если не будет правильно устранена. Предположим, что перед тем как вступить в брак, у молодого человека (назовем его Джон) была хорошая работа, и он помогал своим родителям оплачивать их счета и прочие расходы. В этом нет ничего необычного, особенно если он жил дома. Если его родители привыкли полагаться на его финансовую помощь, то его грядущий брак может стать для них кризисом. Что они будут делать? Как они будут жить, если их сын больше не будет им помогать? Однажды, спустя некоторое время после свадьбы, Джону звонит его мать. «Джон, — говорит она, — ты всегда помогал нам, когда это было нужно. Подходит срок оплаты счета За электричество, а у нас немного не хватает денег. Не мог бы ты помочь?» Здесь у Джона есть три варианта. Он может сказать «нет», он может сказать «да», или он может сказать: «Позволь мне обсудить это с Сарой. Нам нужно посмотреть, вписывается ли это в наш бюджет». Если Джон ценит свои отношения с матерью, то он, возможно, не станет ей напрямую отказывать. Если он ценит мир и гармонию в своем браке, то он не скажет ей сразу же «да». Если он умен, то он обсудит ее просьбу с Сарой, прежде чем принимать окончательное решение. Так как Джон и Сара составили свой финансовый план вместе и вместе утвердили свой бюджет, то и решение о любых изменениях в их плане им нужно принимать вместе. Первым приоритетом является устойчивость и стабильность их собственного дома и их материального положения. Если их бюджет позволяет им помочь его матери оплатить счет за электричество и они оба согласны это сделать, то замечательно. Тогда помощь будет оказана уже от них двоих, а не от «мамочкиного маленького мальчика». Если нет, то им нужно сказать ей об этом мягко, но ясно: «Мне жаль, но на этот раз мы не можем помочь». Когда Джон и Сара поженились, они стали друг для друга приоритетом номер один. Если они заранее условились об этом друг с другом и со своими родителями, то им удастся избежать многих головных болей и оскорбленных чувств. Еще одна распространенная проблема, с которой иногда сталкиваются молодожены, — это когда родители или другие члены семьи просто «заваливаются» к ним без приглашения и чувствуют себя как дома, или высказывают мнения и советы, о которых их не просили. Бывают времена, когда женатым парам просто хочется побыть наедине, и в такое время ничто так сильно не взвинчивает уровень напряженности, как неожиданный приезд семьи. Предположим, мать и сестра Джона пришли без приглашения. Сестра тут же идет к холодильнику и берет что-нибудь перекусить. Мать Джона смотрит на новый коврик у двери и говорит: «Не нравится мне этот коврик. Думаю, вам нужно купить другой». В этот момент перед Джоном стоит неразрешимая задача. Он не хочет обидеть мать и сестру, и в то же время Сара тихо стоит в другом конце комнаты, сдерживая раздражение. Сестра Джона вторглась в ее дом без предупреждения и без приглашения налетела на ее холодильник. Что еще хуже, мать Джона только что раскритиковала новый коврик, который Сара сама выбирала, а значит, тем самым она раскритиковала Сару и ее вкус. Назревает возможный взрыв. Ситуация, вероятно, и не взорвется, пока мать и сестра Джона в их доме, но это непременно произойдет после того, как они уйдут. Если Сара начнет жаловаться, то Джон может занять оборонительную позицию, и дело станет еще хуже. В конце концов это его семью она критикует. Если Джон не разберется с проблемой, обида Сары может расти до тех пор, пока она в следующий раз не увидит его мать и сестру, и тогда уж она им все выскажет. А это гарантированно отравит отношения Сары с семьей Джона. В такого рода разногласиях самое худшее, что можно сделать, — это позволить своей второй половине встать против своей семьи. Правильным для Джона будет сказать матери и сестре: «Мне http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 не нравится, когда вы приходите без предупреждения. Мама, никто не просил тебя делать замечание по поводу коврика, Сару это обидело. Сестренка, ты не имеешь никакого права лезть в наш холодильник за едой, когда к нам приходишь». Они могут на некоторое время рассердиться и надуться, но по крайней мере Джон из их семьи, и, подняв этот вопрос перед ними, он защитил Сару и сместил с нее центр их гнева и обиды. Это только два примера распространенных проблем, с которыми сталкиваются молодые пары, но принцип должен быть понятен. Наивысшим приоритетом для мужа должна быть защита своей жена, а для жены — своего мужа. Вместе они преданы защите друг друга, сохранению своего брака и возделыванию своего дружеского общения. Освободиться от кровных уз, связывающих мужа и жену с их семьями, не всегда легко, но это необходимо сделать. Заблаговременное установление параметров, нацеленных на освобождение от этих уз, облегчит этот процесс для всех и даст молодому браку один из тех «плюсов», которые так важны для благополучия. Принципы 1. Отношения мужа и жены — это главные человеческие отношения. 2. Отношения мужа и жены — основные и ключевые в ряде всех остальных отношений в жизни. 3. Оставить родительский дом — это главный принцип брака. 4. Дружеское общение — это основа для любого благополучного брака. 5. Дружеское общение в браке более важно, чем положение родных и близких. 6. Здоровые родители, имеющие средства для поддержания себя, не должны отягощать своих детей. Дети, с другой стороны, ответственны за обеспечение благосостояния родителей, которые больше не могут обеспечивать себя. 7. В начале своего брака пара должна установить четкие параметры отношений в будущем между их семьями. 8. Наивысшим приоритетом для мужа должна быть защита жены, а для жены — мужа. Вместе они преданы защите друг друга, сохранению своего брака и возделыванию дружеского общения. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 7 Да здравствует разница! Посмотрим правде в глаза: мужчина и женщина — разные. В этом нет никакого сомнения. Хотя очевидные физические различия отмечались и принимались во внимание с самого начала, но только за последнее поколение или около того были определены и научно подтверждены существенные психологические и эмоциональные различия между мужчинами и женщинами. Мужские и женские человеческие особи устроены по-разному. В ответ на один и тот же раздражитель они думают, говорят и действуют по-разному. Мужчины и женщины посылают, принимают и обрабатывают информацию по-разному. Из-за того что мужчины и женщины видят мир через разные умственные и эмоциональные «фильтры», они могут смотреть на одну и ту же вещь и видеть абсолютно разные ее стороны. Им может быть предоставлена одна и та же информация, но они сделают совершенно разные выводы. Они могут исследовать одни и те же данные, но все равно быть полярно противоположными в их истолковании. Эта фундаментальная разница в том, как мужчины и женщины думают и действуют, лежит в центре многих конфликтов, замешательств и недоразумений, которые происходят между полами на протяжении веков. Проблемы общения между мужчинами и женщинами — настолько обычное дело, что вошли в поговорки. Разве не знакомо звучит: «Я просто не понимаю его (или ее). Когда бы мы ни пытались поговорить, это все равно как если бы мы были на разных волнах»? Вы когданибудь слышали: «Как это похоже на женщину!» или: «Он поступает, как мужчина!»? Как и во всем прочем, в замешательстве, возникающем там, где дело касается отношений мужчины и женщины, может помочь знание. Для того чтобы исправить общение и отношения между мужчиной и женщиной на всех уровнях, крайне важно понимание не только того, что мужчины и женщины отличаются, но также и того, каким образом они отличаются. Особенно важно это знание для молодых пар, которые хотят уверенности в том, что их брак имеет огромные шансы на благополучие и счастье. Сначала Бог создал человека как дух и поместил этот дух в два «дома» из плоти и крови — в мужчину и женщину. Соединение мужского и женского «домов» — это единственный предназначенный Богом метод для создания новых «домов». Основная цель мужских и женских «домов» — это создание новых домов. У духа нет пола. Все члены человеческого рода, будь то мужчины или женщины, имеют один дух, одну суть. Но мужчины и женщины имеют биологические и психологические различия в соответствии с Божьим замыслом. Он создал мужской дом отличающимся от женского, потому что у них разные функции. Мужчина наделен логикой. Женщина, напротив, наделена эмоциональной реакцией. У мужчин и женщин разный химический и гормональный баланс, что приводит к тому, что они думают и ведут себя по-разному. Из-за того что Бог предназначил мужчине быть главой семьи, Он обеспечил его химически и гормонально логическим мышлением. Мужчина наделен логикой. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Женщина, напротив, наделена эмоциональной реакцией. Химический и гормональный баланс ее тела располагает ее к действиям, идущим от эмоционального центра. Так как оба пола обладают как мужскими, так и женскими гормонами, то «логические» мужчины имеют «эмоциональную» сторону, а «эмоциональные» женщины имеют «логическую» сторону. Но, как правило, мужчины и женщины видят мир в соответствии с тем, Как они устроены: мужчины с логической точки зрения, женщины — с эмоциональной. Пятнадцать существенных различий между Мужчинами и Женщинами Многие мужья и жены напрасно страдают от замешательства, недоразумения и оскорбленных чувств, просто потому, что они не понимают фундаментальных различий между собой. Давайте рассмотрим пятнадцать конкретных особенностей, отличающих мужчин и женщин, любая из которых может иметь глубокое влияние на то, как пары относятся друг к другу, в частности в контексте брака. Эти пятнадцать утверждений ни в коем случае не причисляют всех мужчин и женщин к той или иной группе, для любого правила есть исключение, но в целом они верны для большинства мужчин и женщин в отношении их психологического и эмоционального характера. 1. Мужчина — логический мыслитель, в то время как женщина устроена эмоционально. Быть устроенным логически означает думать обоснованным, организованным и упорядоченным образом. У логического мыслителя аналитический склад ума, который работает, как компьютер, обрабатывая и оценивая информацию по точным и прогнозируемым схемам. Если один плюс один равняется Двум, тогда если два разделить пополам, получится две единицы. Это логика. Как правило, мужчины думают таким образом. Они ищут факты и действуют в соответствии с ними. Женщины эмоциональны. Они подходят к делу в большей степени со стороны чувств, чем рассудка. Это не плохо. Быть устроенным эмоционально не лучше и не хуже, чем быть логически устроенным, — это просто быть устроенным по-другому. Еще один способ взглянуть на это различие — сказать, что мужчина руководствуется умом, в то время как женщина руководствуется сердцем. Несмотря на то, что логика и эмоции могут казаться несовместимыми, в действительности они очень хорошо друг друга дополняют. Каким был бы мир, если бы все было исключительно логически устроено? Жизнь, скорее всего, была бы пуста, без духа, без страсти, без огня, со слабо развитым искусством или вообще без него. В то же время эмоции без логики привели бы к жизни, в которой отсутствует порядок. Необходимы и логика, и эмоции, и не только для полноты жизни, но и для выживания. Это открывает великолепие Божьего замысла. Мужчина руководствуется умом, в то время как женщина руководствуется сердцем. Вот пример. Джон и Сара стоят в гостиной, и Джон замечает, что кресло перекрывает проход к кондиционеру. Он говорит: «Это кресло мешает. Нужно его передвинуть». Он думает логически. В то же время Сара думает о том, как красиво кресло сочетается с диваном и шторами и как прекрасно смотрелась бы ваза с цветами на журнальном столике рядом с ним. Она думает эмоционально. Ни один из взглядов нельзя назвать ни правильным, ни неправильным, ни один не лучше и ни хуже, чем другой. Они просто разные. Если бы Джон и Сара понимали, что смотрят на одну и ту же ситуацию двумя разными взглядами, они смогли бы достичь общей договоренности. Как правило, мужчины устроены логически, а женщины эмоционально. 2. Для женщины произносимая речь — это выражение того, что она чувствует. Для мужчины произносимая речь — это выражение того, что он думает. Женщина говорит то, что у нее на сердце, в то время как мужчина говорит то, что у него в мыслях. Это еще одно проявление эмоционально-логической разницы в том, как женщины и мужчины думают. Женщины устроены эмоционально, и слова, которые они говорят, нужно понимать с этой точки зрения. Мужчины устроены логически, и их слова зачастую не являются выражением их истинных чувств. У обоих могут быть схожие мысли или чувства, но они их будут выражать по-разному. Если женатая пара не поймет этой разницы, проблемы общения будут продолжаться. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Женщина говорит то, что у нее на сердце, в то время как мужчина говорит то, что у него в мыслях. Предположим, Джон пообещал заехать за Сарой в 5.00, сразу после работы. Джон опаздывает. И чем больше он опаздывает, тем больше закипает Сара. Она шагает, раздражаясь и злясь, повторяя в уме то, что она скажет Джону, когда увидит его. Наконец, Джон подъезжает к 6.00. Робко улыбаясь Саре, он говорит: «Привет. Извини, я опоздал». Джон действительно так и думает, он действительно просит извинения за то, что опоздал. Он говорит Саре то, о чем он думает. Ему, возможно, сложно показать, насколько он сожалеет, но, по крайней мере, он достаточно об этом подумал, чтобы извиниться. Не обращая внимания на слова Джона, Сара садится на пассажирское сиденье, захлопывает дверь и придвигается ближе к двери, как можно дальше от Джона. Пока Джон отъезжает, она не говорит ни слова. Через несколько минут полной тишины Джон спрашивает: — В чем дело? Насколько он понимает, вопрос исчерпан. Он опоздал, он извинился — все, история закончена. Все время от времени имеют право опоздать. Так работает его логическое мышление. — Ни в чем, — бросает Сара. Еще через несколько минут тишины Джон пробует опять: — Почему бы нам не сходить куда-нибудь поужинать? Я отвезу тебя в по-настоящему прекрасное место. — Нет, я не хочу никуда идти. Подъезжая к цветочному магазину, Джон предпринимает еще одну попытку: — Я просто забегу и куплю цветы. — Для кого? Если бы ты любил меня, то приехал бы в 5.00, как и сказал. Во всем этом разговоре Джону следует не столько прислушиваться к тому, что Сара говорит, сколько к тому, что она чувствует. Иногда, когда человек пытается сказать, что он или она чувствует, слова не совпадают. Логически устроенному Джону нужно понять эмоционально устроенную Сару. В то же время Саре нужно осознать, что Джон уже сказал, что он думал. Они оба обязаны понять, что стоит за высказанными словами и оказать друг другу помощь. 3. Речь, которую слышит женщина, является для нее эмоциональным ощущением. Речь, которую слышит мужчина, является для него получением информации. Когда женщина говорит, несмотря на то, что при этом она может выражать свои чувства, мужчина обычно слышит лишь информацию, часто на нейтральном уровне. Когда мужчина говорит, даже если он просто говорит то, что у него в мыслях, женщина обычно воспринимает его слова на более глубоком личном и эмоциональном уровне. Посмотрим наглядно, как будет развиваться конфликт, возникший по этой причине. Джон предлагает Саре сходить куда-нибудь поужинать, но она говорит: «Нет, я не хочу никуда идти». Джон воспринимает это, как информацию: «Ладно, она не хочет никуда идти». Проблема в том, что Сара говорит то, что она чувствует, а не то, что она думает. Сара думает: «Я так зла на тебя. Ты заставил меня ждать целый час, а теперь ты имеешь наглость предлагать мне пойти поужинать, как будто ничего не случилось? Не так быстро, мистер». Слышать — не то же самое, что понимать. То, что говорит один человек, может быть совсем не то, что слышит другой. Из-за того что Джон воспринимает сказанные слова как информацию, он абсолютно упустил более глубокий эмоциональный уровень, на котором находится Сара. Она, напротив, истолковывает его слова как поверхностные, равнодушные и недостаточные. Оба искренне пытаются общаться, но не могут наладить связь, потому что не понимают точку зрения друг друга. Слышать — не то же самое, что понимать. То, что говорит один человек, может быть не то, что слышит другой. Вот почему общение — это такое искусство. Мужьям нужно помнить, что каждое слово, которое они говорят, будет воспринято их женами на уровне эмоционального ощущения. Женам нужно иметь в виду, что каждое слово, которое они говорят, будет воспринято их мужьями как информация. Для того чтобы лучше понимать друг друга, и мужья, и жены должны научиться http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 думать с точки зрения того, как другой воспринимает и истолковывает их слова, и говорить в соответствии с этим. 4. Женщины склонны воспринимать все лично. Мужчины склонны воспринимать все нейтрально. Это различие напрямую связано с тем, как мужчины и женщины устроены: мужчины — логические мыслители, а женщины устроены эмоционально. Женщина истолковывает все с эмоциональной точки зрения, в то время как мужчина ищет информацию. Джон может заметить Саре: «Дорогая, мне не нра вится твоя прическа сегодня». Джон передает информацию, и, несмотря на то, что он включает уточняющее слово «сегодня», Сара этого не слышит. Все, что она слышит, — это: «Мне не нравится твоя прическа». То, что Джон передал как информацию, Сара истолковывает эмоционально и начинает злиться и обижаться. В результате она может броситься в парикмахерскую и подстричься или уложиться по-новому, а Джон тем временем будет удивляться, почему она подняла такой шум по этому поводу. А все потому, что она восприняла это лично. Сара может сказать Джону: «Эти брюки нехорошо на тебе смотрятся. Они неправильно сидят». Ответ Джона может быть такой: «Ладно, ничего страшного. Я сменю их завтра, когда буду надевать свежую одежду». Он воспринял ее критику как информацию, обработал и «подшил ее к делу» в своем уме, как компьютер. Он мог бы предпринять действие в ответ на ее замечание, но он не воспринимает его лично. Из-за того, что женщины склонны воспринимать все лично, мужчинам нужно учиться быть внимательными с тем, что они говорят женщинам и как они это говорят. Женщина будет помнить это раздражающее действие или бесцеремонное замечание годами. С другой стороны, из-за того что мужчины не воспринимают вещи лично, женщинам нужно быть внимательными с тем, как они истолковывают ответы мужчин на то, что они говорят. Просто мужчина не реагирует эмоционально, таким же образом, как это делает женщина, но это еще не значит, что он не сочувствует или ему все равно. Он ищет информацию и пытается найти соответствующий ответ. 5. Женщинам интересны детали — подробности дела. Мужчинам интересна основная идея — абстрактное понятие или философия. Сара спросила Джона: «Как прошел день?», и он ответил: «Прекрасно». Это не тот ответ, которого ждала Сара. Она хочет услышать шаг за шагом, мгновение за мгновением подробности дня Джона. Она не пытается разнюхивать, просто это образ ее мышления. Простой ответ Джона отражает образ его мышления: «У меня был хороший день, просто замечательный. А теперь давай поговорим о чем-нибудь другом». Он сосредоточен на идее (у него был хороший день), а не на подробностях дела (я делал это и то, и так и этак). Предположим, Джон приглашает другую пару зайти к ним на ужин. Он сосредоточивается на идее, что он хочет быть гостеприимным для своих друзей. Как только он рассказывает об этом Саре, она тут же просматривает все подробности. Что приготовить к ужину? Какую использовать посуду? Как накрыть стол? Что делать с тем потертым ковром в гостиной? Шторы грязные, есть ли время постирать их? Что делать с тем пятном на стене? Все, о чем думает Джон, — это принять своих друзей, чтобы вместе весело провести вечер. Его не беспокоят шторы, грязная стена, поношенный ковер и посуда. Простая для него идея может стать тяжким испытанием из-за всех деталей для Сары. Лидерам нужно думать идеями и понятиями, а не подробностями и деталями. Директора и президенты компаний не имеют времени, чтобы сосредоточиваться на деталях. Их обязанность — учитывать идеи, философию того, куда направляется компания, и определять цели. Лидер устанавливает перспективы и направления, а те, кто под ним, работают над деталями для того, чтобы достичь цели. В соответствии с Божьим замыслом для дома муж устанавливает перспективу и направление — идею. Это его дар и роль. Жена одарена знанием, как привести все это к результату, — ее волнуют подробности. Вместе — это мощная комбинация. 6. В материальных вопросах женщины склонны смотреть только на цели. Мужчины хотят знать подробности, как этого достичь. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Сара мечтает о разных вещах для себя и своей семьи: о новых драгоценностях, о новом холодильнике, новой машине, новом доме. Несмотря на то, что Джон может иметь те же мечты и желания, он может их не озвучивать так просто, потому что в соответствии со своим логическим и аналитическим образом мышления он сосредоточивается на практических сторонах и трудностях тех мечтаний. Как мы это сделаем? Откуда возьмем деньги? Позволит ли наш бюджет купить сейчас новый холодильник? Есть ли у нас средства на новую машину? Посмотрим наглядно, как это может создать конфликт и недоразумения в браке. Сара расстраивается и сердится, потому что ей кажется, что Джон не разделяет ее мечты с таким же энтузиазмом, как она. По ее мнению, он специально затягивает, как если бы ему было все равно, осуществят ли они или нет свои мечты. В то же время Джон расстроен из-за Сары, потому что она, кажется, не понимает финансовую действительность. «Что случилось с этой женщиной? Может, она думает, что деньги растут на деревьях?» Не то чтобы Джон не разделял мечтаний Сары, но он обеспокоен практическими подробностями, как сделать эти мечты реальностью. В материальных вопросах женщины сосредоточены на том, что, а мужчины сосредоточены на том, как. В материальных вопросах женщины обеспокоены целями, а мужчины обеспокоены их достижением. Иначе говоря, женщины сосредоточены на том, что, а мужчины сосредоточены на том, как. 7. В духовных или нематериальных вопросах мужчины смотрят на цель. Женщины хотят знать, как этого достичь. В духовной сфере мужчины сосредоточены на цели, в то время как женщины хотят знать детали. Подчеркну еще раз, эта разница между мужчинами и женщинами — часть Божьего замысла. Духовно муж должен быть главой дома, и поэтому ему необходимо знать направление, цель и задачу духовного роста и развития семьи. Жене интересны детали, подробности того, как они будут достигать своих духовных целей. Это прямая Противоположность материальной сфере. В этом случае мужчины сосредоточены на том, что, а женщины сосредоточены на том, как. Джон говорит Саре, что их цель как семьи сближаться с Господом. Это перспектива, идея. Когда Сара спрашивает: «Как?», Джон предлагает: «Давай каждое утро перед работой молиться друг с другом и с детьми и каждый вечер вместе изучать Библию». Это хороший план, и он будет приносить свой плод, пока они будут следовать ему. Если Джон достигнет той стадии, когда перестанет выполнять свой план, Сара расстроится. В духовных вопросах мужчины сосредоточены на том, что, а женщины сосредоточены на том, как. Неспособность мужчин взять и поддерживать духовное лидерство в своем доме и браке — сегодня одна из самых больших проблем в семье. Несчетное количество жен были вынуждены изза этого недостатка принять духовное лидерство в своем доме, потому что их мужья либо не хотят, либо не могут выполнять эту роль. Так быть не должно. Жены могут иметь большую ценность в планировании деталей для достижения духовных целей в браке и семье, но мужья должны быть провидцами, теми, кто определяет направление и задает темп. 8. Мужской ум, как картотека. Женский ум, как компьютер. Покажите мужчине проблему или задачу, которую нужно решить, и он примет информацию, «подошьет к делу» в своем уме, закроет ящик и будет разбираться с ней тогда, когда сможет. А тем временем он продолжит делать другие дела. Женщина определит проблему или задачу и, как компьютер, который непрерывно работает, не расслабится, пока не разберется с проблемой Или не выполнит задачу. Сара приходит к Джону и говорит: — Нужно покрасить стены в ванной. Джон отвечает: — Хорошо, — и «подшивает» информацию. Он не забывает об этом, но ждет лучшего или более подходящего для этого времени. По мнению Джона, это дело может подождать. Сара определила задачу, передала ее Джону, и он обработал информацию. Он это сделает. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Проходит два дня. Сара говорит: — Стены в ванной так и не покрашены. Она не успокоится по этому вопросу, пока работа не будет сделана. Но Джон немного раздражен ее напоминанием: — Я знаю. Я не забыл. Я это сделаю. Просто дай мне немного времени. Жена должна быть чуткой к тому, что мышление мужа устроено, как картотека, и ей необходимо дать ему возможность сделать то, что он обещал сделать. Муж, с другой стороны, должен быть чутким к тому, как работает ум его жены, и стараться отвечать насколько можно своевременнее. Для этого потребуется значительное количество взаимных уступок с обеих сторон. 9. Дом женщины — продолжение ее личности. Работа мужчины — продолжение его личности. Женщине легко полностью отдаться своему дому, и ее муж не понимает почему. А мужчине легко втянуться в свою работу, и его жена просто недоумевает. Женщина может работать годами, но никогда не испытывать привязанности к своей работе. С мужчиной все по-другому. Его работа становится частью его, частью его самосознания. Карьера мужчины — это продолжение его личности. Женщина может отделиться от своей работы и погрузиться в свой дом. Мужчина часто приносит свою работу домой, если не физически, то по крайней мере в уме и настроении. Для Джона работа — это символ его мужественности, его самооценки и его способности обеспечить Сару и их детей. Сара должна чутко и внимательно к этому относиться и никогда не упрекать и не принижать Джона в отношении его работы. Когда она критикует его работу или карьеру, она критикует его. Таким же образом, дом женщины — это продолжение ее личности. Все, что касается дома женщины, касается ее, потому что ее дом представляет, кем она является и как она видит себя. Вот почему обычно женщина очень чувствительна в отношении состояния ее дома и его внешнего вида. Довольно часто мужья не понимают этого в достаточной степени. Они не вполне ценят, как важны физические аспекты их жилища для чувства собственного достоинства и самооценки их жен. Когда женщина говорит о своем доме, она говорит о себе. Если Сара говорит Джону, что им нужны новые шторы в гостиную, ему необходимо быть чутким к тому, что она в действительности говорит. Шторы, возможно, ему кажутся нормальными, но Сара может видеть то, чего не видит он. Ради нее Джон должен научиться видеть свой дом ее глазами, а не только своими собственными. 10. Мужчины могут вести кочевой образ жизни. Женщинам нужна надежность и семейные корни. Женщине нужны постоянные заверения в том, что она имеет прочное основание и надежность в своих брачных отношениях. Ей нужны постоянные утверждения, что она является самым важным человеком в жизни своего мужа. Ему нужно постоянно и часто говорить ей, что он ее любит. Если он будет лишь предполагать, что она и так это знает, — этого будет недостаточно, ей нужно это слышать. И дело не в том, что она не верит или не доверяет своему мужу, просто она так устроена. Мужчине не нужны такого рода эмоциональные поглаживания, как женщине. Постоянные заверения приносят надежность. Мужчина, как верблюд, в своих отношениях он может один раз «попить», а потом долгое время идти. Женщина, как лань из Псалма (41:2), которая «желает к потокам воды». Ей нужно «пить» намного чаще. Из-за своей кочевой природы мужчинам обычно легче быть одним, чем женщинам. Для жен зачастую бывает трудно понять, когда их мужьям просто хочется побыть некоторое время одним. Если жена хоть в малейшей степени неуверена в своих отношениях с мужем, она может прочитать это, как отказ или как признак того, что она больше не удовлетворяет его. Вот почему ему нужно быть чутким и внимательным, чтобы заверять ее в своей любви как на словах, так и на деле. Постоянные заверения приносят надежность. Большинство мужчин может все оставить и легко передвигаться с места на место, но женщинам нужны корни. Они хотят обосноваться на одном месте. Парню легко начинать все заново и меняться, но для женщины это не так просто, потому что она устроена более эмоционально и больше привязана к месту и вещам, чем мужчина. Помня об этом, мужу необходимо быть в курсе, http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 что он не может просто встать и отправиться в путь, не учтя потребности своей жены в надежном основании. 11. Женщины склонны винить себя. Мужчины склонны к обидчивости. Из-за своей сосредоточенности на эмоциональной стороне дел женщина склонна винить себя и брать ответственность за все, что идет не так в отношениях, даже если это не является на самом деле ее виной. Иногда она даже будет снова и снова повторять в уме список причин, почему виновата именно она. Многие женщины каждый день ходят в облаке вины, которое очень часто сами и создали и обычно неоправданно. Когда в отношениях появляются проблемы, женщины склоны критиковать себя: «Что я такого сказала, чтобы разозлить его? Что я могла бы сделать, чтобы не было скандала?» Часто это совсем не вина женщины, но ей все равно трудно это принять. Мужчина другой. Когда что-то идет не так в отношениях, он обидится на жену или даже на другого мужчину, прежде чем признает свою собственную ответственность. Многие мужчины сделают практически все, чтобы не нести чувства личной вины. Они скорее набросятся на когонибудь в гневе, чем примут обвинение. Эти две реакции противоположны и питаются друг от друга. Мужчина отказывается принять вину, в то время как женщина принимает на себя даже не свою вину. Тогда она становится объектом мужской обидчивости и гнева, легкой целью для его злости, когда он ведет себя импульсивно, восставая против той вины, которую он отказывается понести. Женатым парам нужно быть очень бдительными и осторожными в отношении этих склонностей, потому что они могут разрушить отношения быстрее, чем что бы то ни было другое. 12. Мужчины стабильны и ровны. Женщины всегда меняются. Еще раз подчеркну, что эта разница между мужчинами и женщинами обусловлена особенностями химического и гормонального баланса в их теле и специфической точкой зрения, логической и эмоциональной, на основании которой они действуют. Многие мужчины сказали бы, что немногие вещи их раздражают так, как раздражают женщин, которые часто меняют свое решение. Женщины, напротив, поспорили бы, что мужчины часто кажутся не обеспокоенными, даже холодными или Черствыми, невзирая на то, что происходит. Это главным образом разница в точке зрения. Как правило, мужчина принимает решение и держится его, Вплоть до упрямства. Женщина может сказать ему одно, а через Несколько минут сказать, что она передумала. Ни одна из черт Не лучше и не хуже другой, они просто показывают разницу в работе психических процессов у мужчин и женщин. Предположим, что Джон и Сара готовятся идти на банкет. Джон выбирает свой серый костюм и надевает его. Теперь он ждет, пока Сара примеряет сначала свое голубое платье, потом красное платье, потом сиреневое... и, наконец, она останавливается на голубом, которое примеряла первым. Как и ее дом, одежда Сары говорит о ее личности. Все должно быть совершенно, она должна выглядеть на высоте. Все это время Джон нервничает и думает: «Ну, выбери же что-нибудь, умоляю, и пошли наконец». Пока его костюм чист и галстук завязан ровно, он в порядке. Стабильность и спонтанность — и то и другое важно для здоровых и приносящих удовлетворение отношений. Еще один способ посмотреть на эту разницу — сказать, что мужчины более стабильны и невозмутимы, в то время как женщины более спонтанны. Стабильность и спонтанность — и то и другое важно для здоровых и приносящих удовлетворение отношений. Стабильность обеспечивает необходимое основание, в то время как спонтанность впрыскивает здоровую дозу переживаний. 13. Женщины склонны быть вовлеченными во что-нибудь легче и быстрее, чем мужчины. Мужчины склонны отступить и оценить, прежде чем во что-нибудь ввязаться. Из-за того, что женщины устроены эмоционально, они подвержены быстрому вовлечению в дело, движение или проект. Женщины склонны руководствоваться своим сердцем. Они видят нужду или замечают благородное или стоящее дело, которое касается их сердца, и они уже http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 действуют. Но мужчины, ведомые логикой, руководствуются своим умом и склонны держаться холодно и отстраненно, тщательно исследуя и оценивая, прежде чем взять на себя какие-то обязательства. Из-за своей логической сосредоточенности мужчины склонны к скептицизму и должны проанализировать все со всех сторон, прежде чем в этом участвовать. Хотя мужчине может понадобиться больше времени, чтобы подойти к чему-то, но как только он принимает решение, он становится настолько же преданным ему, насколько и женщина. Мужчины и женщины могут идти разными дорогами, но в конечном итоге они оказываются у одного и того же пункта назначения. Разум и эмоции дополняют друг друга. Здесь опять открывается гений Божьего замысла. Разум и эмоции дополняют друг друга. Вместе они приносят целостность в жизнь и веру. Логика без страсти суха, строга и безжизненна. Страсть без логики нуждается в порядке и стабильности. Женатые пары, которые понимают и ценят внутренние связи между логикой и эмоциями, имеют намного более высокую вероятность построить стабильный брак, характеризующийся силой, любовью и страстной энергией для жизни. 14. Мужчинам нужно говорить снова и снова. Женщины никогда не забывают. Ум мужчины подобен картотеке, все, что ему говорится, он «подшивает к делу», чтобы позже извлечь. Тот факт, что он не действует немедленно, не означает, что он забыл или проигнорировал то, что ему сказали. Он просто «подшил это к делу». Вот почему так часто кажется, как будто мужчине нужно напоминать снова и снова. Женский ум подобен компьютеру, который ничего не забывает и держит наготове для немедленного вызова по требованию. Женщины никогда не забывают ничего, что они сказали мужчине или что мужчина сказал им, и они также проверяют, чтобы и он не забыл. Любое из этих качеств может оказаться как отрицательным, так и положительным, в зависимости от ситуации. Из-за своей склонности воспринимать вещи нейтрально, мужчины более подвержены не замечать или забывать пренебрежительные комментарии, сделанные ими или им. Как правило, мужчины менее склонны таить зло. Но отрицательный момент в том, что эта забывчивость может послужить причиной того, что мужчины станут нечувствительными и безразличными к нуждам своих жен и детей. Из-за того что женщина по природе воспринимает все эмоционально и принимает слова и чувства близко к сердцу, она более чувствительна и отзывчива к нуждам, которые видит вокруг себя. Отрицательный момент — это то, что склонность женщины все помнить и все воспринимать лично может послужить причиной того, что она позволит боли, обиде или оскорблению гноиться и расти неделями, месяцами и даже годами, вызывая стресс, гнев и душевные муки. Как же мужья и жены могут эффективно разбираться с этими различиями в их отношениях? Мужья должны быть внимательны к тому, что они говорят и как они говорят это, помня мудрое наставление из Книги Притч: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притч. 15:1). Женам следует умерить свою спонтанность благодатью в соответствии со словами Павла: «...[Любовь] не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13:5). 15. Мужчины склонны помнить скорее суть вещей, чем детали. Женщины склонны помнить детали и иногда искажать суть. Это похоже на старое разногласие «он сказал, она сказала». Мужчины склонны помнить разговоры или события в общих чертах, в то время как женщины припоминают специфические подробности с лазерной точностью. Женщины иногда обвиняют мужчин в уклонении от обещаний что-то сделать, в то время как в действительности мужчины просто не могут припомнить специфику разговора. Мужчинам понятна суть того, что было сказано, а детали уже менее важны. Женщины очень четки в деталях, но иногда не так ясно помнят суть. Оба свойства могут исказить истину. Помнить суть без деталей все равно, что описать слона, виденного смутно в тумане: «Все, что я знаю, — это то, что он был большой». Фиксация на деталях хорошо иллюстрируется историей о четырех людях с повязкой на глазах, пытающихся описать того же слона только по ощущениям от прикосновений. Один касается ног, другой хобота, третий хвоста, а четвертый уха. Их описания будут довольно отличными друг от друга. Эта http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 разница в способах запоминания между мужчинами и женщинами является одной из основных причин проблем в общении между ними. Сара напоминает Джону о предыдущем разговоре, и он соглашается: — Да, думаю, я говорил что-то подобное. — Нет, — отвечает Сара, — ты сказал именно так. — Ну, я не совсем это имел в виду. — Может быть. Но ты сказал именно так. Джон помнит суть разговора, а Сара помнит подробности. Этот тип коммуникативной путаницы довольно хорошо выражен в следующем утверждении: «Я знаю, что ты думаешь, что понимаешь то, что, по-твоему, я сказал, но я не уверен, что ты понимаешь, что то, что ты слышала, — это не то, что я имел в виду». Как всегда, терпение и понимание имеют большое значение в снятии напряжения и стресса, созданных естественными различиями, которые отличают мужчин и женщин и способы их мышления. Распространенная жалоба в проблемах отношений мужчин и женщин такая: «Ты просто не понимаешь меня», или, другими словами: «Ты хочешь, чтобы я был таким, как ты». Но такова Реальная действительность, и нам не следует желать, чтобы все было иначе. Мужчины и женщины устроены по-разному, и слава Богу за то, что это так. Мужу не следует ожидать или желать, чтобы его жена начала думать логически и аналитически, как он. То же самое касается жены, ей не следует ждать от своего мужа, что он начнет видеть все через эмоциональные очки. Оба должны научиться ценить и прославлять крайне необходимые различия, которые Бог встроил в пол каждого существа под названием человек. Посмотрите, как эти различия дополняют друг друга. Мир логики без чувств был бы миром, населенным невнимательными и бессердечными компьютерами. Бог создавал не компьютеры. Он создал человека — мужчину и женщину — и наделил их всеми разнообразными и дополняющими друг друга качествами, которые необходимы для богатой и полной жизни. Мужчины и женщины не одинаковы, и это хорошо. Прославляйте разницу! Принципы 1. Мужчина — логический мыслитель, в то время как женщина устроена эмоционально. 2. Для женщины произносимая речь — это выражение того, что она чувствует. Для мужчины произносимая речь — это выражение того, что он думает. 3. Речь, которую слышит женщина, является для нее эмоциональным ощущением. Речь, которую слышит мужчина, является для него получением информации. 4. Женщины склонны воспринимать все лично. Мужчины склонны воспринимать все нейтрально. 5. Женщинам интересны детали — подробности дела. Мужчинам интересна основная идея — абстрактное понятие или философия. 6. В материальных вопросах женщины склонны смотреть только на цели. Мужчины хотят знать подробности, как этого достичь. 7. В духовных или нематериальных вопросах мужчины смотрят на цель. Женщины хотят знать, как этого достичь. 8. Мужской ум, как картотека. Женский ум, как компьютер. 9. Дом женщины — продолжение ее личности. Работа мужчины — продолжение его личности. 10. Мужчины могут вести кочевой образ жизни. Женщинам нужна надежность и семейные корни. 11. Женщины склонны винить себя. Мужчины склонны к обидчивости. 12. Мужчины стабильны и ровны. Женщины всегда меняются. 13. Женщины склонны быть вовлеченными во что-нибудь легче и быстрее, чем мужчины. Мужчины склонны отступить и оценить, прежде чем во что-нибудь ввязаться. 14. Мужчинам нужно говорить снова и снова. Женщины никогда не забывают. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 15. Мужчины склонны помнить скорее суть вещей, чем детали. Женщины склонны помнить детали и иногда искажать суть. Глава 8 Дружба: наивысшие отношения из всех Отношения мужа и жены — это самые древние и самые выдающиеся из всех человеческих отношений. Они предшествуют и продолжают любые другие отношения, включая отношения родителя и ребенка, матери и дочери, отца и сына, сестры и брата. Никакие отношения не являются более близкими, более личными и более интимными, чем те, что существуют между мужем и женой. Такая интимность включает не только любовь, но также и знание. Муж и жена должны знать друг друга лучше, чем кого бы то ни было еще в мире. Они должны знать предпочтения друг друга и то, что им не нравится, свои странности и то, что их раздражает больше всего, свои сильные и слабые стороны, хорошие и плохие качества, свои дары и таланты, свои предубеждения и то, в чем они не разбираются, свои привлекательные качества и недостатки характера. Словом, муж и жена Должны знать все друг о друге, даже те нежелательные черты, которые они прячут от других людей. Отношения не гарантируют знания. Такое знание не приходит автоматически. Оно не появляется просто потому, что двое людей вступают в брак. Отношения Не гарантируют знания. Одна из величайших проблем в браке и в любых других человеческих отношениях включает ярлыки, которые мы используем. Такие слова, как «муж» и «жена», «мать» и «дочь», «сестра» и «брат» или «отец» и «сын», описывают разнообразные родственные связи внутри семьи. Они также заключают в себе знание или близость, которые могут существовать, а могут и не существовать в тех или иных отношениях. Например, мать и дочь могут предполагать, что они знают друг друга просто потому, что их «ярлыки» подразумевают близкие отношения. Конечно, мать знает свою дочь, а дочь свою мать. Но это необязательно так. То же самое можно сказать и о других родственных связях. Если я называю вас моим братом или сестрой, я подразумеваю, что уже знаю вас. Я предполагаю, что благодаря нашей родственной связи нам нет необходимости вместе проводить время, чтобы узнать друг друга. Брак — это путешествие длиною в жизнь к интимности, но также и к дружбе. Ярлыки, которые подразумевают близость и знание интимных вещей, в действительности могут мешать истинному построению отношений. Муж и жена могут предполагать, что они знают друг друга просто потому, что они в браке. В результате они могут лишь скользить по поверхности, никогда не постигая глубины личности друг друга, чтобы обрести истинное знание и построить глубокие и интимные отношения. Брак — это путешествие длиною в жизнь к интимности, но также и к дружбе. Муж и жена должны быть лучшими друзьями. Нет отношений выше. В конце концов кто знает нас лучше, чем http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 наши друзья? Большинство из нас расскажет своим друзьям о себе то, о чем никогда не поделится со своей собственной семьей. Мужья и жены не должны иметь друг от друга секретов. По мере развития своих отношений они должны возрастать в настоящих друзей, которые знают друг о друге все, хорошее и плохое, но, несмотря ни на что, любят и принимают друг друга. Больше не рабы, но друзья С библейской точки зрения высочайшими отношениями из всех являются дружеские отношения. Нет большего свидетельства жизни библейской личности, чем сказать, что он (или она) был «другом Божьим». Авраам соответствует этому описанию: «...веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иак. 2:23). Моисей был еще одним человеком, кто знал Бога, как друга: «И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим...» (Исх. 33:11). Давид, второй царь израильский, был известен как муж по сердцу Бога (см. 1 Цар. 13:14). Это еще один способ сказать, что Давид был другом Божьим. В Библии высочайшими отношениями из всех являются дружеские отношения. Иисус ясно показал в Своем учении высокое место дружбы. В пятнадцатой главе Евангелия от Иоанна, сказав Своим ученикам, что их близость с Ним подобна близости ветвей с виноградной лозой, Иисус связал эту близость с дружбой. «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:12-15). В этих стихах Иисус объявляет, что Его отношения с учениками переходят в новое измерение, поднимаясь на более высокий уровень. Фундаментальное изменение происходит в том, как они теперь будут относиться друг к другу. Начиная с повеления любить друг друга, Иисус далее описывает эту любовь, провозглашая, что величайшая любовь из всех там, где человек готов положить «душу свою за друзей своих». Иисус продемонстрировал эту самую любовь на следующий же день, когда пошел на крест. Это очень важно, что Иисус сказал здесь «друзья», а не «семья». В настоящей дружбе есть такое качество, которое превосходит и поднимается даже над узами семейных отношений. В Ветхом Завете Давид, будущий царь израильский, и Ионафан, сын Саула, царствующего на тот момент, разделяли дружбу, которая была глубже, чем семья. Даже когда Саул искал убить Давида, Ионафан защищал его, потому что «душа Ионафана прилепилась к душе его и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 Цар. 18:1). Иисус далее утверждает новую и более глубокую природу отношений: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14). Повиновение — это испытание на дружбу с Иисусом, и это также испытание на любовь. Иисус не ищет повиновения, основанного на обязанностях, подобных тем, что исполняет раб, но повиновения, основанного на любви, которая вырастает из дружбы. Первый тип повиновения накладывается извне, в то время как второй тип свободно избирается изнутри. Между этими двумя типами большая разница. Повиновение — это испытание на дружбу с Иисусом, и это также испытание на любовь. В оставшейся части отрывка Иисус рисует ясный и четкий контраст между старым и новым образами отношений между Ним и Его последователями: «Я уже не называю вас рабами, ибо р3б не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (]Ан. 15:15). У рабов не было свободы выбора. Они не могли руководствоваться собственной волей, но были обязаны исполнять волю своего господина. Редко, если вообще такое случалось, они были посвящены в глубокие, личные стороны жизни своего господина и его семьи. Хотя они могли жить, трудиться, есть и спать в доме господина, они ничего не знали о том, чем он занимается. С семьей и друзьями все было по-другому. У них была привилегия войти в его близкое окружение и знать личные стороны его жизни. Иисус сказал: «Я уже не называю вас рабами... но Я назвал вас друзьями...» Он гоборил своим последователям: «Я не хочу таких отношений, при которых вы преданы Мне по долгу. Хватит http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 рабского мышления. Вы Мои друзья, и Я разделяю все со Своими друзьями — все, что Я слышал от Отца Моего». Что подразумевал Иисус, когда говорил: «Сказал вам все, что слышал от Отца Моего»? Что такого Иисус сказал Своим ученикам, Своим ближайшим друзьям и последователям, чего Он больше никому не открыл? Он открыл им Свое сердце и душу. Он ничего не оставил сокрытым от них. Иисус говорил для толпы притчами, но позже, наедине со Своими друзьями, Он объяснял все ясно и подробно (см. Мк. 4:33, 34). Он жил и трудился в тесных отношениях с ними три года, обучая и готовя их продолжать работу после того, как Его не будет больше с ними. Друзья разделяют друг с другом все: плохое и хорошее, счастливое и печальное. Одна из важных характеристик друзей — это то, что они разделяют друг с другом все: плохое и хорошее, счастливое и печальное. Это качество отличает друзей от просто знакомых и зачастую даже от членов семьи. С самых первых дней, проводимых вместе со Своими друзьями, Иисус рассказывал им обо всем плохом и неприятном, с чем им придется сталкиваться из-за дружбы с Ним. Он рассказал им, что будет предан, арестован, что Его будут истязать, бичевать и вырывать бороду. Он будет распят, умрет и будет похоронен и на третий день воскреснет из мертвых. Иисус сообщил Своим ученикам, что из-за их дружбы с Ним, их будут ненавидеть, презирать, гнать и даже убивать. Он также заверил их, что будет с ними всегда, и что они будут жить и ходить в Его силе и власти. Иисус ничего от них не утаил. Он не церемонился в Своих словах и не выражался уклончиво. Такая открытость и прозрачность является признаком настоящей дружбы. Друзья открыты и честны друг с другом Иисус хотел, чтобы Его ученики все знали заранее, чтобы, когда событие произойдет, они были готовы. «Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились... Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том...» (Ин. 16:1, 4). Он не хотел, чтобы трудности застали их врасплох. Это иллюстрирует важную истину: друзья открыты и честны друг с другом. Нигде этот принцип так не важен, как в супружеских отношениях. Одной из больших проблем во многих браках является то, что мужу и жене трудно общаться друг с другом как друзьям. Они больше похожи на «рабов», чем на друзей, больше похожи на брата и сестру, чем на мужа и жену. Открыться друг другу для них так же трудно, как открыться семье или случайным знакомым. Большинство людей не делятся своей внутренней сущностью со своими родителями или братьями и сестрами. Они не говорят откровенно о своих мечтах или глубочайших страхах, своих величайших добродетелях или наихудших пороках. Однако своим друзьям они все это открывают. Дружба между мужем и женой с присущими ей характеристиками честности и открытости абсолютно важна для счастливого, благополучного и процветающего брака. Большинство пар вступают в брак, не рассказав друг другу все о себе. В какой-то мере этого можно ожидать. Невозможно на начальном этапе быть полностью открытым и откровенным, потому что некоторые вещи проявятся только со временем, по мере роста отношений. Тем не менее пара должна знать друг о друге как можно больше как хорошего, так и плохого, до того как они предстанут вместе перед свадебным алтарем. Период ухаживаний и помолвки очень ценен для этой цели. Но слишком часто мужчина и женщина сосредоточивают все свое внимание на том, чтобы всегда вести себя с другим наилучшим образом, быть осторожным и показывать себя только с лучшей стороны. Из страха подвергнуть риску расцветающие отношения они обходят на цыпочках проблемы и избегают упоминать о раздражающих привычках или специфических особенностях, которые они могут наблюдать друг в друге. Если они не научатся быть честными друг с другом на этом этапе их отношений, позже их ждет горькое разочарование, когда после того как они поженятся, все эти вещи неизбежно вылезут на свет. Пара должна знать друг о друге как можно больше как хорошего, так и плохого, до того как они предстанут вместе перед свадебным алтарем. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Например, если у Джона проблема со сдержанностью, он должен быть честен с Сарой и рассказать ей об этом, и чем раньше, тем лучше. «Я борюсь со своим характером. Я очень легко теряю над собой контроль. Господь работает со мной над этим вопросом, но мне еще придется много потрудиться. Я просто хотел сказать тебе, чтобы, когда я вспылю, ты простила меня и не принимала это на личный счет». Таким образом, Сара не окажется застигнутой полностью врасплох, когда Джон впервые для нее разразится гневом. Сара может оказаться ревнивой или придирчивой к другим людям. Если она будет честна и открыта с Джоном по этому поводу, они смогут остановить любую размолвку прежде, чем она произойдет. Вместе они смогут работать над своими проблемами и помогать друг другу расти и подниматься выше. Безусловно, любая пара должна чувствовать себя комфортно друг с другом для того, чтобы развить такого рода честность. Создание такой раскрепощенной атмосферы зависит во многом от взаимного уважения и доверия. Несмотря на то, что оба эти качества вырастают из любви, они также поддерживают и питают ее. В Библии дружба и любовь тесно связаны. «Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Притч. 17:17). «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг более привязанный, нежели брат» (Притч. 18:24). «Уста его — сладость, и весь он — любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!» (Песн. 5:16). Брак — высочайшие из всех человеческих отношений, а дружба — высочайший уровень этих отношений. Каждая женатая пара должна стремиться к подъему на этот уровень и никогда не останавливаться, пока его не достигнет. И даже тогда им не следует останавливать свой рост. Настоящая дружба имеет такую широту и глубину, которую не исчерпает ни время, ни рост. Брак — высочайшие из всех человеческих отношений, а дружба — высочайший уровень этих отношений. Дружба — это ускоритель, который в конечном итоге сплавит мужа и жену воедино, как драгоценный камень. Брак — это земная, плотская картина отношений в духовной сфере между рогом Отцом, Богом Сыном, Иисусом Христом, и Богом Святым Духом, но также между Богом и родом человеческим, который Он создал. Дружба характеризует совершенное единство и близость, существующие между Отцом, Сыном и Святым Духом, а также она была в природе отношений, которые разделяли Ддам и Ева с Богом и друг с другом в Едемском саду. Божье желание — восстановить дружеские отношения между Собой и человечеством, которые разрушил грех. Современный мир остро нуждается в том, чтобы увидеть ясную картину того, как выглядит дружба с Богом. Ни одни земные отношения не находятся настолько близко к этой картине, как брак, а брак, в котором муж и жена настоящие друзья, находится ближе всего. Несмотря на нападки и вызовы современного общества, институт брака будет продолжаться столько, сколько будет жить на земле человек. Бог предопределил и основал брак, и брак будет существовать, пока Он не доведет все в физической сфере до конца. Не имеет значения, насколько может измениться социальный и нравственный подход, брак останется, как всегда, твердой, лучшей идеей в человеческих взаимоотношениях, которые когда-либо существовали, потому что это Божья идея. Брак — по-прежнему прекрасная идея! Принципы 1. Муж и жена должны быть лучшими друзьями. Нет отношений выше. 2. Настоящая дружба превосходит и поднимается даже над узами семейных отношений. 3. Открытость и прозрачность являются признаками настоящей дружбы. 4. Друзья открыты и честны друг с другом. 5. Дружба между мужем и женой с присущими ей характеристиками честности и открытости абсолютно важна для счастливого, благополучного и процветающего брака. 6. Дружба — это ускоритель, который в конечном итоге сплавит мужа и жену воедино, как драгоценный камень. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Часть 2 Понимание любви и секреты сердца Глава 1 Явление под названием любовь Один поэт однажды написал: «Любить — это жить, а жить — это любить». Возможно, это так и есть, но что это значит? Поэт так никогда и не дал определения своим терминам. Что же это за явление под названием «любовь»? Возможно, ни одна другая сторона человеческих познаний не обдумывалась, не обсуждалась, не оспаривалась, не анализировалась и не отражалась в мечтах больше, чем природа истинной любви. Любовь везде: в песнях и в книгах, на телевидении и на киноэкранах. Разговор о любви всегда у нас на языке, никогда не покидает надолго наших мыслей и бесед. Но все же, несмотря на все наши мысли и разговоры, все наши обсуждения и споры, многие ли из нас по-настоящему понимают любовь? Действительно ли мы знаем, что такое истинная любовь? Герцог Франсуа де Ларошфуко, французский писатель и моралист семнадцатого века, сделал проницательное наблюдение, когда написал: «Истинная любовь — как привидения, о которых все говорят, но немногие видели». Где нам искать подлинное знание об истинной любви? Мир предлагает много различных концепций любви, но можно ли им верить? Западная популярная культура склонна приравнивать любовь к теплым чувствам, физическому влечению и сексуальной активности. Этот взгляд на любовь каждый день вколачивается в наш разум через книги и журналы, которые мы читаем, через песни, которые мы слышим, и через фильмы и телепередачи, которые мы смотрим. Эпидемия разорванных отношений, неудачных браков и разбитых семей, которыми настолько характеризуется наше современное общество, должна сигнализировать нам, что в том, как мы смотрим на любовь, есть что-то ужасно неправильное. Лучший способ узнать что-либо — это проконсультироваться с экспертом. Если мы хотим усовершенствовать свое умение играть в гольф, мы обращаемся к профессионалу по гольфу. Если мы желаем играть на пианино, мы учимся у квалифицированного педагога. Кто является экспертом по любви? Никто не понимает любовь лучше, чем Бог. Бог не только создал любовь и определил ее центральным фундаментным камнем человеческого познания, но и в соответствии с Библией Бог Сам является любовью (см. 1 Ин. 4:8, 16). Любовь определяет саму Божью природу. Любовь определяет саму Божью природу. Что же Бог говорит о любви? В отличие от распространенного представления мира в целом любовь, как представлено в Библии, — в первую очередь не чувство, но состояние сердца. Чувства http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 не подчиняются повелениям. Никому нельзя приказать, каким образом ему себя чувствовать в отношении определенного человека или вещи. Но через всю Библию мы можем видеть, что Господь повелевает Своему народу любить. Библейская любовь — это заповедь. Рассмотрим следующие примеры: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:5). «Не мсти, и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я — Господь» (Лев. 19:18). «А Я говорю вам: любите врагов ваших... и молитесь за... гонящих вас» (Мф. 5:44). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил, вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12). «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим. 13:8). «Ибо весь закон в одном слове заключается: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Гал. 5:14). «Иисус сказал ему: „возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим“ — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобна ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37-40). Если нам заповедано любить, как нам выполнить это повеление? Что значит — любить Бога? Что значит — любить другого человека? Это очень важные вопросы, которые затрагивают самую суть эффективных отношений. Сегодня множество отношений распадается из-за неверного представления и понимания любви. Любовь — в первую очередь не чувство, но состояние сердца. Часть проблемы, по крайней мере в англоязычном мире, заключается в ограниченности языка. В английском у нас есть только одно основное слово для обозначения любви, и поэтому мы используем его для описания наших чувств или состояний по отношению к широкому спектру объектов. Мы говорим: «Я люблю творожные кексы», или: «Я люблю свою собаку», но мы также говорим: «Я люблю своих детей» и: «Я люблю свою жену», или: «Я люблю своего мужа». Мы «любим» ходить на пляж, в парк или куда-то еще. Во всех этих случаях мы используем одно и то же слово «любовь» для описания чувств и состояний, которые совершенно различны по масштабу и качеству. Следует надеяться, что наша «любовь» к творожным кексам имеет другой стандарт, чем наша любовь к нашим детям и супругам! Многие другие языки не столь ограничены в своих словах, обозначающих любовь, как английский, в частности еврейский и греческий, являющиеся оригинальными языками, на которых была написана Библия. Древние греки использовали четыре слова, обозначающие «любовь»: филео, сторге, эрос и агапе, — каждым словом определяя любовь другого, отличающегося типа и степени. На самом деле в Новом Завете находятся только два из этих слов, филео и агапе, но исследование всех четырех типов любви поможет нам лучше понять, чем является истинная любовь, а также чем она не является. Филео: дружеская любовь Слово филео, произошедшее от однокоренного слова филос, которое значит «друг», — самый основной термин в греческом языке для обозначения «любви». Оно говорит о любви к другу или к знакомому человеку. Филео — это любовь на уровне обычной дружбы, симпатии, возникающей у нас к кому-то, с кем мы знакомы. Из-за своей общей и поверхностной природы филео — это не та любовь, которая нужна для брака. Брак требует более глубокой, сосредоточенной любви, чем та, которую может нам дать филео. Если женатая пара чувствует по отношению друг к другу то же самое, что и к своим обычным друзьям, их брак ждет беда. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Филео — это знакомое ощущение для всех из нас, потому что до природе мы создания социальные. Нас естественным образом привлекают другие люди, которые разделяют с нами одни интересы или которых мы находим близкими по духу. Настоящая дружба придает вкус жизни. Друг — это тот, с кем мы можем поделиться своими глубочайшими мыслями и внутренней сущностью, зачастую даже в большей степени, чем с членами семьи. Нам всем необходимо поддерживать хорошие эффективные отношения с немногими, но действительно настоящими друзьями. Филео описывает этот тип дружбы. Настоящая дружба придает вкус жизни. Но дружеская любовь филео, несмотря на такую свою позитивность и пользу для жизни, не расценивается как высочайшая и глубочайшая форма любви. По сути дела, филео зачастую проявляет определенные свойства, которые могут создать проблемы в отношениях, если мы не будем внимательны. Одним из этих свойств является чувство долга. Из-за того, что филео очень часто основывается на взаимных симпатиях и сходствах, она может легко превратиться в отношения типа «сделать друг другу одолжение». Из-за своих отношений мы чувствуем себя обязанными делать что-то в ответ друг другу. Еще одно распространенное свойство филео — это то, что такая любовь склонна сосредоточиваться на личности и физической привлекательности. Это естественно, и до тех пор пока мы не путаем это с «истинной любовью», в этом нет ничего плохого. Черты личности и физические характеристики со временем меняются, поэтому сами по себе они не являются надежными показателями, на которых можно основывать постоянные, длительные отношения. Этот акцент на личности и физической привлекательности часто выливается в отношения филео, которые основываются на взаимной совместимости. Одна из причин появления дружбы заключается в том, что люди до той или иной степени чувствуют совместимость друг с другом. Это хорошо для обычной дружбы, но многие люди смотрят на «совместимость» как на критерий для потенциального супруга. Главная проблема в этой идее заключается в том, что в длительных отношениях два человека, которые «совместимы» или очень похожи, могут ощущать, что они соревнуются друг с другом, а это может привести к разногласиям. Судя по моему опыту, самые благополучные отношения выстраиваются у людей, которые либо противоположны, либо по крайней мере очень отличаются друг от друга. Из-за своих различий они нейтрализуют друг друга, восполняя и дополняя себя. Такие отношения, как у магнитов, подтверждают верность поговорки, что противоположности притягиваются. С такими критериями филео склоняется к тому, чтобы считаться любовью «условной»: пока существует какое-то определенное условие, существуют и отношения. Если эти условия меняются, меняются и отношения. Условия в отношениях создают ожидания, а ожидания неминуемо приводят к разочарованию. Вот почему условные отношения непригодны для построения длительных обязательств, таких как брак. Конечно, супруги должны быть лучшими друзьями друг другу, в их отношениях должна присутствовать нежная привязанность, характерная для филео, но более важно, чтобы их отношения поддерживались длительное время. Сторге: семейная любовь Сторге тесно связана с филео, но подразумевает большую сплоченность. Это слово греки использовали для обозначения любви в семейных отношениях. Сторге описывает нежную привязанность родителей к своим детям и детей к своим родителям. Она также передает нежные и близкие чувства, которые обычно существуют между братьями и сестрами и по отношению к дальним родственникам: дедушкам и бабушкам, кузенам и кузинам, тетям и дядям, племянникам и племянницам. Сторге — это любовь, связанная более тесными узами, чем филео, потому что сторге имеет отношение к семье, а семья предполагает отношения. И именно в этом заключается опасность данного вида любви. Так как мы связаны семейными отношениями, то полагаем, что любим своих родителей и братьев и сестер, и что они любят нас. Мы принимаем эту любовь как само собой разумеющееся, ведь в конце концов мы семья, не так ли? Хотя в большинстве случаев эта любовь http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 искренняя, все равно такое предположение опасно. Проблема в том, что быть семьей — это еще не гарантия отношений. Быть связанным по крови не ведет автоматически к дружбе. Рассмотрите свои собственные отношения, внутри и вне вашей семьи. С кем вы ближе всего? С кем вы делитесь самыми интимными и личными мыслями и чувствами? Кто знает вас, вас настоящего, лучше, чем кто-либо другой? Это член семьи или друг? Если мы честны, то большинство из нас признает, что мы ближе к другу, чем к членам нашей собственной семьи. Там, где дело касается родителей, братьев и сестер, мы предполагаем существование отношений и любви просто потому, что мы семья. Если бы кто-нибудь спросил вас: — Любите ли вы своих родителей? Вы, возможно, автоматически ответили бы: — Да, конечно. Если бы человек, задавший вам вопрос, затем спросил: — Почему? Вы, возможно, ответили бы: — Ну... потому что это мои родители. Вот в этом-то вся суть и заключается. Несмотря на то, что Наша любовь к родителям и братьям и сестрам реальная, все же за ней стоит ощущение, что мы любим их, потому что считается, что так должно быть. Когда в нас поднимается чувство нелюбви по отношению к членам нашей семьи, вместе с ним поднимается чувство вины. Мы не чувствуем, что любим, но в то же время мы чувствуем, что должны любить. С этой точки зрения сторге похожа на филео в том, что она может легко вызывать чувство долга. Мы любим не потому, что хотим, но потому, что должны. Долг вызывает напряжение, напряжение вызывает стресс, а длительный стресс ставит под угрозу любые отношения. Если мы вовлечены в такие условные отношения, то испытываем вину каждый раз, когда нам не удается выполнить свои обязательства. А когда другим людям не удается выполнить их обязательства, мы злимся, огорчаемся или обижаемся. Итак, как и в случае с филео, мы возвращаемся к ожиданиям и условиям. Семейная любовь, которую представляет собой сторге, не ограничивается кровными узами. Среди людей в Церкви, тех, кто верит и следует за Христом как за Спасителем и Господом, считается обычным говорить о себе в целом как о Божьей «семье» и относиться друг к другу как к братьям и сестрам в Господе. Этот взгляд полностью соответствует учению Слова Божьего. В Послании к Галатам (6:10) Павел говорит о «своих по вере». В Послании к Евреям (2:11) говорится, что все «освящаемые» Иисусом — Его братья. В Первом послании Петра (4:17) Петр говорит о верующих, как о «доме Божием». Из-за этого ощущения себя семьей общины верующих сталкиваются с теми же искушениями, что и «кровные» семьи, — если принять в расчет отношения, позволяющие фамильярности заставлять их принимать друг друга как должное и развивающие мышление, основанное на чувстве долга. Поэтому для верующих может оказаться действенным думать друг о друге не только как о семье, но также и как о друзьях, таким образом открывая путь к большей близости и более глубоким отношениям. Невзирая на риск развития мыишения, мотивированного чувством долга, сторге тем не менее является важной и полезной движущей силой в человеческих отношениях как в «кровной» семье, так и в семье верующих. Любовь семьи — непременное условие для мира и стабильности любого общества. Семья — основной строительный блок общества. И если семьи распадаются, вскоре распадется и общество. Любовь семьи — непременное условие для мира и стабильности любого общества. Эрос: сексуальная любовь Говорить об эросе как о «сексуальной любви» на самом деле не совсем точно, потому что, строго говоря, секс не имеет никакого отношения к истинной любви. Секс может иметь место и без любви, это происходит постоянно. Любовь может существовать и без секса, они не зависят друг от http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 друга. В рамках священных и моногамных уз брака, как это установлено и предопределено Творцом, секс — это теплое, интимное и прекрасное выражение любви, но сам по себе он не является любовью. Вот где мирская точка зрения стала абсолютно перевернутой. Древние греки наслаждались красотой человеческого тела и сексуальностью и в некотором роде даже поклонялись им. Эрос было словом, обозначающим сексуальную активность во всех ее формах, которую они считали любовью. Эрос было также именем, которое греки дали своему богу любви. Поклонение Эросу включало в себя, среди прочего, ритуальные половые акты и проституцию. «Бог» Эрос до сих пор виртуально правит в каждом сегменте общества. Миллионы людей ежедневно поклоняются у алтаря Эроса и называют это любовью. В рамках священных и моногамных уз брака, как это установлено и предопределено Творцом, секс — это теплое, интимное и прекрасное выражение любви, но сам по себе он не является любовью. В своем самом полном и буквальном смысле слово эрос включает в себя страстное сексуальное стремление, влечение и желание без уважения к святости, плотский экстаз, который оставляет воздержание и чувство меры далеко позади. Еще одно слово для описания эроса — это похоть. Крайне эгоистичная по своей сути любовь эрос ищет удовлетворения своей похоти за счет другого. В отличие от истинной любви эрос — полностью плотская любовь. Она сосредоточивается на физической стимуляции пяти чувств: зрения, обоняния, слуха, вкуса и осязания, и на желаниях и влечениях, вызываемых этими чувствами. Так как любовь эрос является физической по своей природе, она контролируется химическими реакциями и взаимодействиями внутри тела. В силу этого она полностью движима плотью. Чего бы плоть ни захотела, эрос ищет удовлетворения. Эротическая любовь — это эмоциональная любовь, питаемая чувствами, и поэтому она то поднимается, то падает, как это обычно происходит с чувствами. Истинная любовь, в отличие от этого, не мотивируется и не контролируется эмоциями. Человек, движимый только эросом, видит в своем потенциальном партнере не больше чем просто сексуальный объект, цель, которую нужно завоевать. И на самом деле печальным можно назвать состояние дел, если наше современное общество так часто поддерживает взгляд, в соответствии с которым люди противоположного пола — это вызов, проверяющий нашу способность победить, или «очки», которые надо «набрать», а потом назвать это «любовью». Отношения, построенные на эросе, длятся ровно столько, сколько на первом месте остается физическое влечение или желание, которое соединяет людей. В своем эгоизме любовь эрос не имеет никакого уважения к чувствам и желаниям другого человека, будучи заинтересованной только в личном удовлетворении, которое она может получить от того человека. Эрос мало знает и меньше всего заботится о человеческом достоинстве или уважении. Это неконтролируемое желание, развязная и необузданная страсть в духе современной философии, которая говорит: «Если тебе хорошо, делай это». Агапе: божественная любовь Во многих отношениях агапе, четвертый и наивысший тип любви, единственная в своем роде. Из-за уникальной природы этой любви ей были необходимы уникальные слова, чтобы описать ее. Ни одно обычное слово, которое можно использовать для такой любви, как филео, сторге или эрос, не было достаточным для того, чтобы проникнуть в глубину значения, представленного этой наивысшей степенью любви. Поэтому вдохновленные Духом Святым писатели Нового Завета создали слово агапе, чтобы удовлетворить эту потребность. Вне Нового Завета агапе находится только в одном примере в древнегреческих текстах, в отрывке, описывающем родительскую любовь к своему единственному ребенку. В сущности агапе — это уникальное библейское слово для уникального библейского понятия, которое находится в соответствии со своей уникальной духовной природой. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Агапе относится к божественной любви, к любви, которую Имеет Бог к Своему народу, а также к любви, которой Его народ отвечает Ему. Это также тот тип любви, который Божьи люди Должны иметь по отношению друг к другу. В отличие от филео и сторге агапе не несет никаких обязательств, не придерживается никаких ожиданий и не устанавливает никаких условий. Агапе — это безусловная любовь. В отличие от эроса, являющегося образцом эгоизма, агапе прежде всего действует на добро и благо другого. Агапе — не корыстная, а бескорыстная, жертвенная любовь, которая изливает себя во имя кого-то другого. В отличие от эроса, являющегося образцом эгоизма, агапе прежде всего действует на добро и благо другого. Величайшим примером агапе в действии является тот, который показал Иисус Христос, безгрешный Сын Божий, когда излил Свою жизнь на кресте во имя грешников (в число которых входим и мы с вами), чтобы они могли стать детьми Божьими. Эта истина заключена в одном из самых известных стихов в Библии: «Ибо так возлюбил [агапе] Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Только Бог — источник агапе. Без Него ее не познать. Он открыл ее через Иисуса Христа и дает ее свободно всем, кто становится Его детьми по вере, кто верит и доверяет Иисусу Христу как Спасителю и Господу, кто потом передает ее дальше другим. Бог любит всех людей в мире божественной агапе, но только те, кто принадлежат общине верующих, знают эту любовь по личному опыту. Для мира в целом агапе — неизвестная величина. Одна из лучших иллюстраций отношений в любви агапе между Богом и Его народом находится в Новом Завете, в Первом послании Иоанна: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его... Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга... Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти... Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:1, 11, 14, 16-18). «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1 Ин. 4:7-12). Эти стихи помогают нам понять несколько важных истин об агапе. Во-первых, любовь агапе — не физическая и не химическая, это не эмоции и не философия. Агапе — это Личность. В Первом послании Иоанна (4:8) говорится, что «Бог есть любовь». Когда мы знаем агапе, мы знаем и Личность, которая воплощает ее. Как Сын Бога, который есть любовь, Иисус Христос был агапе в человеческой плоти. Во-вторых, агапе — это единство. Все, кто знает агапе, едины с Богом и друг с другом в сердце и духе. Говоря буквально, агапе означает, что Бог стал един с нами. Во Христе Он принял Наше низкое положение, став, как мы, для того, чтобы сделать Нас, как Он. Говоря буквально, агапе означает, что Бог стал един с нами. В-третьих, агапе заботится о других, а не о себе. Агапе постоянно следит прежде всего за благосостоянием других, всегда ища возможности отдать. Истинная любовь не будет полной, пока она не отдаст себя. В-четвертых, агапе инициируется сама. Агапе принимает ответственность. Она не ждет, пока кто-то другой начнет действовать первым. В Послании к Римлянам (5:8) говорится: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Агапе опережает события. Она действует независимо от того, реагирует ли кто-то на нее и отвечает ли http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 взаимностью. Иисус сказал: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31). Именно это и делает агапе. Агапе проявляет инициативу. И наконец, агапе — это выбор. Она основывается не на эмоциях, но на обдуманном решении. Библия прямо утверждает, что Бог любит нас, но она никогда не говорит нам, почему Он любит нас. «Почему» не существует. Бог любит нас, потому что Он есть любовь и любить — это Его природа. Бог любит нас, потому что Он избрал поступать таким образом. Его любовь беспристрастна. Агапе не избирает, кого любить, она избирает просто любить. Объект значения не имеет. Так как агапе является решением, обдуманным выбором, она постоянна. В отличие от любви, основанной на эмоциях, агапе никогда не изменяется. Агапе не избирает, кого любить, она избирает просто любить. Агапе — это единственная истинная любовь в мире и основание для всего остального, что мы иногда называем любовью. Филео, сторге и эрос, если их правильно понимать и применять в надлежащей обстановке, могут быть допустимым и прекрасным выражением агапе, но ни один из этих видов любви сам по себе не является достаточным основанием, на котором можно строить осмысленные и длительные отношения. Для этого необходима агапе. Понимание агапе — ключ к пониманию тайн человеческого сердца. Для этого нам нужно рассмотреть несколько граней этой сверкающей драгоценности, которой является агапе. Божью любовь к нам, нашу любовь к Богу, нашу любовь к себе и нашу любовь к другим, особенно когда это касается наших супругов или потенциальных супругов. Принципы 1. Филео — это любовь на уровне обычной дружбы, симпатии, возникающей у нас к кому-то, с кем мы знакомы. 2. Сторге описывает нежную привязанность родителей к своим детям и детей к своим родителям. 3. Эрос включает в себя страстное сексуальное стремление, влечение и желание без уважения к святости, плотский экстаз, который оставляет воздержание и чувство меры далеко позади. 4. Агапе относится к божественной любви, к любви, которую имеет Бог к Своему народу, а также к любви, которой Его народ отвечает Ему. 5. Агапе — это безусловная любовь. 6. Агапе бескорыстна. 7. Агапе — это Личность. 8. Агапе — это единство. 9. Агапе заботится о других. 10. Агапе инициируется сама. 11. Агапе принимает ответственность. 12. Агапе опережает события. 13. Агапе — это выбор. 14. Агапе никогда не изменяется. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 2 Бог любит вас Если мы надеемся обрести хоть какое-то понимание об истинной любви, нам нужно начать с источника. Поэт, который написал: «Любить — это жить, а жить — это любить», был недалек от истины, потому что жизнь и любовь имеют свой источник в одной Личности — в Боге-Творце. Он единственный, в ком мы «живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28). Знать любовь (агапе) — знать Бога, потому что Бог есть любовь: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:7, 8, курсив автора). Одной из величайших истин, которые когда-либо были открыты человечеству, является истина о том, что Бог нас любит. Любовь лежит в сути всего, что Бог делает и сделал для человечества. Божья любовь к нам — это одна из центральных тем Библии, проходящая через страницы как Ветхого, так и Нового Завета. Ни один другой священный текст в мире не содержит такого послания. В своем провозглашении, что Бог обдуманно, осознанно и безусловно любит всех людей, Библия чрезвычайно Уникальна. Вот несколько примеров: «Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Втор. 7:9). «...Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер. 31:3). «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены» (Еф. 2:4, 5). «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими...» (1 Ин. 3:1). «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10). Если Библия ясно показывает Божью любовь к нам, то одного она не показывает — почему Он нас любит. «Почему» не существует. Любовь с «почему» — это любовь с условиями. Божья любовь безусловная. Он любит нас, потому что любит, и потому что любить — это Его природа. Разыскивать «почему» в Божьей любви было бы тщетным занятием. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 В своем провозглашении, что Бог обдуманно, осознанно и безусловно любит всех людей, Библия чрезвычайно уникальна. Тем не менее, из Писания мы можем многое узнать о характере и качествах Божьей любви. Отсюда должны начинаться любые честные расследования природы истинной любви. Пока мЫ кое-что не поймем о Божьей любви, мы не сможем по-настоящему понять любовь в ее любом другом измерении, и особенно то, какое влияние она оказывает на самые значительные отношения в нашей жизни, будь то с друзьями или с семьей. Наши поиски ведут нас назад к сотворению мира. Сотворенный и созданный Первые три главы Книги Бытие закладывают основание для всего, что следует в остальной части Библии. Главы 1 и 2 Книги Бытие открывают Божий первоначальный замысел в творении. Глава 3 описывает, как этот замысел был искажен. А оставшиеся главы и Книги Библии показывают, как Бог еще раз все улаживает. Проще говоря, Библия рассказывает историю о созданном рае, об утерянном рае и возвращенном рае. Все, что происходит в Библии, происходит с целью возвращения человечества и всего творения к первоначальному положению и состоянию, как это описано в первых двух главах Книги Бытие. Ключом к пониманию глав 1 и 2 Книги Бытие является разъяснение отличия между двумя важными словами: творить и создавать. Три стиха в главе 1 иллюстрируют эту разницу: «Вначале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:26, 27). В стихах 1 и 27 еврейское слово, обозначающее «сотворил», — бара, в то время как в стихе 26 слово «сотворил» в еврейском варианте звучит асах. В первых двух главах Книги Бытие бара появляется семь раз, а асах десять раз. Хотя оба слова, кажется, используются до некоторой степени взаимозаменяемо, но в их основных значениях есть явная разница. Бара означает формировать что-то из ничего. Оно относится к сотворению в его абсолютном смысле, и оно используется в Библии только в связи с Богом, потому что только Он может творить из ничего. В самом начале Бог был один, больше ничего не было. Из этого ничего Бог сотворил небо и землю, просто пожелав, чтобы они были, и сотворив их Словом Своим. Вот что означает бара. Асах, напротив, означает формировать что-то из существовавших ранее материалов. Кроме стиха 26 слово асах используется при описании того, как Бог создал твердь небесную (см. Быт. 1:7), солнце и луну (см. Быт. 1:16), диких животных (см. Быт. 1:25), землю и небо (см. Быт. 2:4) и женщину, помощницу мужчины (см. Быт. 2:18). Благодаря этим двум словам, бара и асах, мы можем видеть две конкретные стороны Божьей творческой деятельности: сотворение некоторых вещей из ничего и создание других вещей из материала, который Он уже сотворил. Но как бы то ни было, Бог творит словом. Через всю первую главу Книги Бытие проходит фраза: «И сказал Бог...», каждый раз предшествуя конкретному творческому действию. Бог — это Бог слова. Он все делает словом. Слова — это изложенные мысли, мысли, которые распаковали. Поэтому мысль — это беззвучное слово. Божьи слова выражают Его мысли. Он думает, прежде чем говорит. Когда Бог что-то говорит, Он сначала об этом думает. Прежде чем Он делает что-то, у Него в голове есть картина всего, что Он собирается сделать. В начале Бог сотворил все высказыванием Своих мыслей. Все, что существует, сначала возникло в разуме Бога. В начале Бог сотворил все высказыванием Своих мыслей. Первая глава Книги Бытие открывает нам, что всегда, когда Бог был готов создать (асах) что-то, Он обращался к http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 тому, что Он уже сотворил (бара), и то, к чему Он обращался, порождало то, чего Он желал. Например, когда Бог захотел, чтобы землю докрыла зелень, Он обратился к земле: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:11, 12). Когда Господь захотел, чтобы на небе были звезды, Он обратился к небу: «Да будут светила на тверди небесной...» (Быт. 1:14). Когда Он захотел, чтобы в море были рыбы, Он обратился к воде: «Да произведет вода пресмыкающихся...» (Быт. 1:20). И когда Он пожелал сотворить земных зверей, Он опять обратился к земле: «Да произведет земля душу живую по роду ее...» (Быт. 1:24). Один из основных принципов творения заключается в том, что всему сотворенному придает силы то, из чего оно было сотворено. Жизнь растений и животных зависит от земли, потому что все они произошли из земли. Жизнь рыб зависит от воды, потому что отсюда они появились. Но появление человеческих особей — совсем другая история. Как проясняет первая глава Книги Бытие, сотворение человека стоит отдельно от остального творения по крайней мере по трем причинам. Во-первых, в разных местах для описания сотворения человека использованы и бара, и асах. Это, возможно, частично можно объяснить тем, что эти слова использованы просто как взаимозаменяемые, но я уверен, что здесь все сложнее. В самом настоящем смысле человек был и сотворен, и создан. Бог сотворил (бара) духовных сущностей, которых назвал человеком, а затем Он создал (асах) из праха земного физические «дома», мужские и женские тела, в которых они должны были жить. Это ведет нас ко второй причине. Когда Бог приготовился сотворить человечество, Он не обратился ни к земле, как Он это делал для растений и животных, ни к небу, как Он это делал для звезд. Когда Бог был готов сотворить человека, Он обратился к Себе: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему...» (Быт. 1:26, 27). Так как Бог есть Дух, то то, что исходило от Него, когда Он обратился к Себе, тоже было духом. Как человеческие существа мы существа духовные, и именно это ставит нас отдельно от остального Божьего творения. Конечно, Ангелы тоже духовные существа, но они не похожи на нас, и это ведет нас к третьей причине. Как человеческие существа мы существа духовные, и именно это ставит нас отдельно от остального Божьего творения. Бог сотворил нас по образу Своему. Библия нигде не заявляет об этом, говоря об ангелах или каком-то другом Божьем творении. Люди — единственные существа из всего творения Божьего, которые сформированы по Его образу и подобию. Как духовные существа, сотворенные по Божьему образу, мы уникальны. Бог сотворил нас быть такими, как Он. Сотворены, чтобы принимать Божью любовь Здесь возникает естественный вопрос: «Почему Бог сотворил человека?» Если Бог самодостаточен и совершенен Сам в Себе, что мотивировало Его сотворить духовных существ по Своему образу и подобию? Если ответить одним словом, то это — любовь. Позвольте мне объяснить. Бог открывает нам Себя многими способами, но в основном через Свое Слово, через Библию. Ее страницы описывают многочисленные качества и свойства Бога. Он святой, праведный и справедливый. Он могущественный, сильный и крепкий. Он вездесущий, всемогущий и всеведущий. Он верный. Бог — все это и больше этого, совершенный и самодостаточный, не нуждающийся ни в чем и ни в ком для Своей полноты. В Своей самодостаточности Бог «все едино», то есть один. Это не то же самое, что одинок. Это просто означает, что Он уникален, что нет никого другого, похожего на Него. Библия также говорит, что Бог есть любовь, и здесь кроется проблема, если нам угодно так это назвать. Бог один, и Бог есть любовь. Но любовь одна существовать и быть полной не может. Для того чтобы быть полной и исполненной, любви нужен объект. Любовь по природе своей должна http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 выражать себя, и поэтому у нее должен быть кто-то или что-то, кому или чему себя выражать. Выражая себя, любовь должна себя отдавать. Поэтому любви нужна принимающая сторона. В начале Бог был все едино — один. Он был любовь и, как любовь, нуждался в том, чтобы отдавать, а отдавать было некому. Библия открывает Бога, как троицу, — один Бог, Который тем не менее являет Себя в трех различных личностях: Отца, Сына и Святого Духа. Внутри этого триединства Божественной природы существует и непрерывно выражает себя совершенная любовь. Даже при этом Божьей вечной любви всегда нужно отдавать себя. Так как Он был один, и больше никого не было, Бог Должен был обеспечить Себя кем-то, кто бы мог принимать Его любовь. Бог есть любовь, любви нужно отдавать, а для отдачи нужна принимающая сторона. Для того чтобы отдача была полной, принимающая сторона должна быть такой же, как тот, кто отдает. Бог не мог отдавать Свою любовь растениям или животным, Потому что они не были похожи на Него. Ничто не было похоже на Бога. Он был один. Так как Бог был один, но нуждался в ком- то, подобном Себе, чтобы отдавать ему Свою любовь, Он был вынужден породить этого кого-то из Себя. Бог, который есть Дух, но который также есть любовь, и Ему нужно отдавать, нуждается в принимающей стороне, подобной Себе. Он обратился к Себе, чтобы вызвать эту принимающую сторону к жизни: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:26, 27). Быть сотворенным по образу Божьему означает, среди прочего, что каждый из нас — духовное существо, находящееся, равно как и Сам Бог, в Духе. В нашем духе мы бесполы, потому что дух не имеет пола. Бог сотворил нас существами духовными, как Он Сам, для того, чтобы мы могли принимать Его любовь. Затем Он сформировал физические тела с половыми отличительными признаками, мужскими и женскими, чтобы мы могли управлять землей и всеми ее созданиями. Как дух мы были сотворены с той целью, чтобы принимать Божью любовь. Как мужчины и женщины мы были сотворены, чтобы вместе иметь власть над сотворенным миром как соправители с Богом. Как дух, мы были сотворены с той целью, чтобы принимать Божью любовь. Как мужчины и женщины мы были сотворены, чтобы вместе иметь власть над сотворенным миром, как соправители с Богом. Бог любит нас, потому что Он есть любовь и должен выражать Себя. Бог любит нас, потому что Он сотворил нас именно с этой целью. Бог любит нас, потому что нет никого другого, ни ангелов, ни других созданий, кто подобен Ему и поэтому может принимать Его любовь. Принимающая сторона должна быть похожа на того, кто отдает. Мы одни сотворены по образу и подобию Божьему. Мы одни похожи на Бога, на того, кто отдает. И мы одни можем быть принимающими Его великую любовь. У Бога больше никого нет, кого бы Он мог любить, кроме нас. Вот почему Библия никогда не говорит, почему Бог любит нас. Почему не существует. Бог любит нас, потому что Он сотворил нас для этой цели. Мы сами ничего не можем сделать, чтобы заставить Бога любить нас. Да для этого и нет необходимости. Он уже глубоко нас любит. В своем новозаветном послании к верующим в Риме Павел писал: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Если Бо*г настолько возлюбил нас даже в наших грехах, каким образом мы могли бы что-нибудь сделать, чтобы заставить Его любить нас больше? Бог ясно видит нас в Своем прицеле и преследует нас стрелами любви. Бог любит нас, потому что Он сотворил нас с этой целью. Мы как духовные спутниковые тарелки предназначены и напрямую связаны с приемом Божьей любви. Вот почему Он сотворил нас. Бог очень ревнует тех, кого любит, и сделает все, что необходимо, чтобы сохранить эти отношения. И Послание к Римлянам (5:8) — тому подтверждение. Когда грех разрушил наш «прием» и разорвал связь, Бог послал Своего Сына, чтобы все починить и восстановить. Богу било нужно семья http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Бог сотворил человека, чтобы он принимал Его любовь. Любовь выражает себя через отдачу. Мотивированный Своей любовью, Бог дал человеку, мужчине и женщине, дар: власть над землей. Его планом было, чтобы все на земле было подвластно управлению человека. Земля должна была быть владычеством человека, его «царством» под всеобщим суверенитетом Божьим. Но этого не получилось. Обольщенные сатаной, этим падшим ангелом, этим искусителем и врагом как Бога, так и человека, Адам и Ева продали свое «первородство» владычества над землей за мимолетные и обманчивые удовольствия «запретного плода» самоуправления. По их согласию их полноправное место было захвачено сатаной, который обрел незаконный доступ к престолу земного владычества. Это развитие событий не застало Бога врасплох. Он знал, что так свершится. Незамедлительно Он привел в действие план, который приготовил еще до начала существования времен, план послать Своего Сына на землю, чтобы возвратить род человеческий на его полноправное место владычества, а также вернуть людей в отношения Его любви. Почему Сын Божий должен был стать человеком, чтобы достичь этого? Почему Бог просто не вмешался напрямую и не расставил все сразу же по своим местам? Ответ на этот вопрос как раз возвращает нас обратно ко всей этой проблеме владычества. Так как Бог дал человечеству власть над землей, Он не будет самовольно захватывать это владычество, как сделал сатана. Дар Божий неотменяем. Бог связан Своим Словом. Все, что бы Он ни говорил, Он делает. Слово Божье стоит, несмотря на действия людей. Библия утверждает это снова и снова. «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29). Что Бог дает, то Он никогда не отменяет. «Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его — в род и род» (Пс. 32:11). Если у Бога есть план, то этот план вечен. Бог никогда не меняет Свой первоначальный план, который состоит в том, чтобы человечество господствовало на земле. «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8). Раз Бог сказал — так и будет. «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.,55:11). Каждое слово, которое произносит Бог будет исполнено. Дав человеку власть над землей, Бог, по сути, отказался от Своего права вмешиваться в дела этой планеты. Это никоим образом не умаляет Его суверенности как Творца или Его места как Господа вселенной. Это просто значит, что Он избрал ограничить Себя и действовать на земле только после получения «законного» доступа к возможности это делать. Обретение этого доступа требует добровольного участия людей. Бог чтит Свое Слово. Для того, чтобы вернуть Себе Свою утраченную любовь, человечество, и спасти нас от греха, Богу было нужно человеческое семя. Бог избрал ограничить Себя и действовать на земле только после получения «законного» доступа к возможности это делать. Вот почему Бог призвал Авраама и обещал благословить его сыном, несмотря на то, что он и его жена Сарра не имели детей и были уже не в детородном возрасте. Богу были нужны люди, через которых Он мог свободно действовать, чтобы в соответствующее время принести в мир Свое семя. Чудесным ребенком, родившимся у Авраама и Сарры, их обетованным сыном был Исаак, который стал отцом близнецов Иакова и Исава. Иаков стал отцом двенадцати сыновей, чьи семьи дали начало двенадцати коленам народа израильского. Иуда, один из сыновей Иакова, был прародителем царя Давида. Мария и Иосиф, земные родители Иисуса, оба были потомками Давида. Эта линия родства от Авраама до Марии предоставила Богу родословную, необходимую Ему для того, чтобы Его Сын вошел в мир законнорожденным. Одна из величайших истин Библии состоит в том, что всегда, когда Бог готов сделать что-то на земле, Он действует через человека или группу людей, которых Он призвал и которые доб- http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 ровольно откликнулись на Его призыв. Человеческий фактор является ключевым в деятельности Бога на земле. Когда Бог был готов освободить израильтян от египетского рабства, Он призвал Моисея. Когда Он приготовился спасти свой народ от мадианитян, Он призвал Гедеона. Когда Бог хотел предупредить Свой непослушный народ о Своем суде и призвать их обратно к Себе, Он призвал Илию, Исаию, Иеремию, Амоса и других пророков. Когда Бог был готов послать Своего Сына в мир, Он избрал Марию, скромную крестьянскую девушку, быть Его матерью. Когда Иисус Христос приготовился известить мир о спасении, Он призвал и помазал мужчин и женщин, Свою Церковь, и поручил им эту миссию. Это иллюстрирует невероятный принцип, по которому действует Бог: мы без Бога не можем, а Бог без нас не будет. Всегда, когда Бог желает что-то сделать на земле, Он вступает в товарищество с теми, кому Он уже дал владычество. Нет большей любви Насколько велика Божья любовь к нам? Она достаточно велика, так как, несмотря на то, что мы все еще были грешниками, несмотря на то, что мы все еще были в состоянии бунта против Бога, Он послал Своего Сына Иисуса Христа, который был безгрешен, чтобы умереть за наши грехи и чтобы мы могли быть возвращены в отношения любви с Ним. Из Своей ве- дикой любви к нам Бог сделал для нас то, что мы сами никогда не смогли бы сделать для себя. Он был готов заплатить любую цену, и Он это сделал, для того чтобы вернуть Себе Свою утраченную любовь. Рассмотрим слова Павла из новозаветного послания к верующим в Ефесе: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим... Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены» (Еф. 2:1, 4, 5). Как Христос совершил это? Единственным способом сделать это для Него, Сына Божьего, было стать сыном человеческим, обретя человеческую плоть. Он стал, как мы, чтобы мы могли стать, как Он. Вот как автор новозаветной книги Послание к Евреям описал то, что сделал Иисус: «Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех... А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евр. 2:9, 14-17). Нет большего доказательства любви, чем это. На самом деле Иисус Сам сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Бог послал Своего Сына спасти нас, потому что Он нас любит. Иисус Христос Добровольно умер за нас, потому что Он нас любит. Любовь Божья — любовь вечная. Она никогда не перестает и не угасает. И она на самом деле не может угаснуть, потому что любовь — это истинная природа Самого Бога. Бог есть любовь, а любовь должна отдавать, поэтому Он сотворил нас, чтобы принимать Его любовь. Для того чтобы любовь была совершенна, принимающая сторона должна быть похожа на того, кто отдает. Мы сотворены по образу и подобию Божьему. Подобно тому, как Он есть Дух, мы — тоже дух. Подобно тому, как Бог есть любовь, мы — тоже любовь. Мы были созданы, чтобы принимать Божью любовь, но также для того, чтобы любить Его в ответ, а также чтобы любить других. Принципы 1. Бог творит словом. 2. Когда Бог был готов сотворить человека, Он обратился к Себе. 3. Бог сотворил человечество по образу Своему. 4. Бог есть любовь. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 5. Для того чтобы быть полной, любви нужно отдавать, поэтому любви нужна принимающая сторона. 6. Для того чтобы быть исполненной, принимающая сторона должна быть похожа на того, кто отдает. 7. Бог сотворил человека, чтобы он принимал Его любовь. 8. Дав человеку власть над землей, Бог, по сути, отказался от Своего права вмешиваться в дела этой планеты. 9. Для того, чтобы вернуть Себе Свою утраченную любовь, человечество, и спасти нас от нашего греха, Богу было нужно человеческое семя. 10. Мы без Бога действовать не можем, а Бог без нас не будет. Глава 3 Любя Бога Бог есть любовь, а любви нужно отдавать, поэтому Бог сотворил человека, духовное существо, подобное Себе, чтобы у Него был кто-то, кого Он мог бы любить и кому мог бы отдавать. Пожалуйста, поймите, что я говорю о человеке в общем смысле, о «человеке», как о названии человеческого существа. В этом смысле «человек» не является ни мужчиной, ни женщиной, но духом, потому что Бог есть Дух. Первое, что Бог дал этому духовному человеку, которого Он сотворил, было властью над землей, над физической сферой. Духовные существа не могут понять и оценить физическую действительность, потому что духовное и физическое находятся в двух совершенно разных плоскостях. Поэтому Бог взял «прах земной», часть этой физической сферы, и сформировал физическое тело, как «дом» для духовного человека, в котором он должен был жить. Он наделил это тело сердцем, легкими, нервной системой и пятью чувствами: зрением, обонянием, вкусом, осязанием и слухом, чтобы Его дух имел законный доступ и мог полностью оценить физический мир, над которым он должен был осуществлять владычество. Так случилось, что первое тело, которое сформировал Бог для человека, было мужского пола. Когда Адам, человек мужского пола, оказался один в своем царстве точно так же, как Бог был один в Своем до сотворения мира, Бог взял часть тела Адама и сформировал женское тело, которое также вместило в себя духовного человека. После этого мужчина и женщина наслаждались полнотой друг в друге, а также непрерывным общением с Богом. В своем духе Адам и Ева не нуждались ни в ком, кроме Бога, для полного счастья. Но в своем мужском и женском теле они нуждались друг в друге, чтобы быть в полноте. То же самое относится и к нам. Божья фундаментальная цель сотворения нас заключалась в том, чтобы любить нас. Владычество над землей было Его первым даром для нас. Он сотворил нас, чтобы любить нас, а чтобы доказать Свою любовь, Он дал нам владычество. Тогда какова цель человека на земле? Находимся ли мы здесь просто для того, чтобы осуществлять владычество над сотворенным миром? Адам и Ева правили своим физическим окружением, но они также наслаждались и непрерывным общением с Богом. Мы принимающая Божью любовь сторона, потому что именно так Он нас сотворил. Он также сотворил нас со способностью отдавать любовь в ответ. Все, что исходит от Бога, подобно Богу. Так как Бог есть любовь, мы тоже любовь в нашем духе, потому что мы изошли от Бога. Наша цель на земле в первую очередь не владычествовать, а принимать Божью любовь и любить Его в ответ. Вестминстерский Малый катехизис, классическое документальное подтверждение фундаментальных истин христианской веры, говорит, что главное предназначение человека — http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 «прославлять Бога и вечно радоваться в Нем». Это прекрасное и удачное описание любви, принятой и возвращенной, между Богом и человеком. Наша цель на земле в первую очередь не владычествовать, а принимать Божью любовь и любить Его в ответ. Наша главная и первоначальная цель — любить Бога. Иногда мы настолько погружаемся во владение землей, что забываем о том, что Бог сказал: «Ваше первое служение — любить Меня и поклоняться Мне». Иисус ясно об этом сказал, когда Его спросили, какая заповедь самая важная: «И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: „возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим11 — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:35-40). Наш первый приоритет как людей, наше главное предназначение — возлюбить Бога всем, что у нас есть. Только тогда мы сможем по-настоящему исполнить вторую заповедь — любить ближнего нашего, как самого себя. Успех и истинное счастье во всех наших отношениях зависят от того, насколько мы любим Бога. Бог нас любит, и мы должны любить Его в ответ. Как мы это делаем? Что значит любить Бога? Божья воля и желание, Его благоволение — чтобы мы любили Его. Мы не можем угодить Богу, если не любим Его. Мы не можем любить Его, если не знаем Его. И мы не можем познать Его, если не имеем веры в Него. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Тогда первым необходимым условием для того, чтобы любить Бога, является познание Его верой. Без познания Бога любить Его невозможно. Мы приходим к познанию Бога через Его Сына Иисуса Христа, чья смерть на кресте оплатила наши грехи и открыла нам путь к возвращению в истинные отношения с нашим небесным Отцом. Как Павел пишет в Послании к Римлянам: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:23, 24). Грех разорвал наши отношения с Богом, но Иисус заполнил брешь Своей кровью. Когда по вере мы отвернемся от нашего греха и доверимся Иисусу Христу как своему личному Спасите¬лю и Господу, «Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Он также наполняет нас Духом Святым, Который дает нам возможность поддерживать непрерывное общение с нашим Отцом. Тогда и только тогда мы по-настоящему сможем возлюбить Бога. Поклонение Существует много способов, как нам, верующим, применять на практике и показывать нашу любовь к Богу. Один из самых важных — поклонение. Здесь важно понять, что многое из того, что мы часто называем поклонением, — на самом деле таковым не является. Истинное поклонение происходит скорее в духовной, чем в физической плоскости. А наше так называемое поклонение очень часто происходит на физическом уровне: песнопения, молитвы, поднятие рук, танцы, говорение на языках и т. д. Несмотря на то, что эти виды деятельности задействуют наше тело и умы, необязательно, что они автоматически будут задействовать и наш дух. Мы можем делать все это страстно и энергично, но так и не войти в истинное поклонение. Истинное поклонение происходит скорее в духовной, чем в физической плоскости. То, что большинство верующих называют поклонением, на самом деле является прославлением: признательность Богу за Его величие и Его благость, благодарность за Его чудеса и благословения и прославление Его присутствия и силы. Славить Бога означает превозносить Его, оказывать Ему высочайшее уважение, приписывать Ему славу, величие и честь. Все это хорошо, правильно и надлежаще, но это не истинное поклонение. Прославление готовит путь поклонению, но многие верующие дальше прославления так никогда и не продвигались. Истинное поклонение выходит за рамки прославления. Оно выходит за рамки песнопений, молитв и прочих физических действий, о которых мы склонны думать как о поклонении. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Прославление приносит больше пользы нам, чем Богу. Оно подготавливает наш дух к поклонению, помогая нам привести свои тела в подчинение так, чтобы произошло истинное поклонение. До известной степени прославление помогает нам выйти из своего тела, из ограничений нашей плоти, чтобы наш дух мог поклоняться в абсолютной свободе. По той же причине прославление может также и отвлечь нас, если мы не будем внимательны. Истинное поклонение всегда происходит дух к Духу — наш дух общается с Духом Божьим. Почти всегда оно происходит без слов. Поклонение — это состояние, когда мы теряемся в Боге. Если мы слишком увлечемся прославлением и выполнением каких-то других действий, которые заставляют нас сосредоточиваться на плоти, на физическом, мы не сможем всем сердцем войти в поклонение. Придет время, когда мы оставим физическое и будем общаться с Богом исключительно на духовном уровне. Прославление — это «стартовый ракетный двигатель», который поднимает нас со стартовой площадки, но на орбиту может выйти только дух. Слово поклонение означает взаимоотношения, преклонение, обожание. Одним словом, поклонение означает интимность. Вот что отличает поклонение от прославления. Нет такого понятия, как отдаленная интимность. Прославлять Бога на расстоянии мы можем, но поклоняться Ему на расстоянии мы не можем. Прославление — понятие физическое, поклонение — духовное. Поклонение — это обмен на уровне личностей. Прославлять Бога на расстоянии мы можем, но поклоняться Ему на расстоянии мы не можем. Бог есть любовь, и Он сотворил нас, чтобы мы принимали Его любовь. Так как мы произошли от любящего Бога, Который также является и дающим, то мы способны не только принимать любовь, но также и отдавать ее обратно. Поклонение происходит, когда Бог отдает любовь, а мы принимаем ее и отдаем обратно Ему. Наш дух взаимодействует с Духом Божьим, и происходит обмен любовью. Бог любит и отдает, мы принимаем и отвечаем, отдавая обратно Богу ту любовь, которую Он уже излил на нас. Пребывая во Христе Такой интимный обмен любовью, как этот, требует, чтобы мы оставались близки к Богу. Интимность невозможна на расстоянии. Тогда роль любящего Бога состоит в том, чтобы поддерживать нашу «связь» с Ним. Он источник для всего, что у нас есть, кем мы являемся и когда-либо надеемся стать. Ответы на все наши вопросы лежат внутри Бога. Решения всех наших проблем размещены в Боге. В Нем пребывает мир для наших смятений. У Бога есть ключ к каждой тайне и ко всему неизвестному. В Нем находится мудрость, знание и сама жизнь. Именно об этом говорил Иисус, когда сравнивал отношения между Собой и Своими последователями с виноградными ветвями. «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь... Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам... Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 15:1, 4-7, 9, 10). Ветви виноградной лозы сами в себе жизни не имеют, их жизнь в лозе. Любая ветвь, отделившаяся от лозы, умрет, потому что она не может питать себя. Хотя именно ветви приносят листья и плоды, но они могут делать это только до тех пор, пока связаны с лозой. Жизнь, находящаяся в лозе, течет через ветви и побуждает их плодоносить. Никакая ветвь не может принести плод сама по себе. Точно так же и мы, как сказал Иисус, ничего не можем делать без Него. Мы — ветви, но Он — лоза, наш источник жизни и плода. Все, что нам нужно, все, что мы можем когда-либо иметь, или все, кем мы можем когда-либо стать, — в Нем. Чтобы быть плодоносными и исполнить предназначение своей жизни, мы должны оставаться в живой, постоянной связи с Иисусом, нашей лозой. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Иисус заповедует Своим последователям: «Пребудьте во Мне, и Я в вас», а затем продолжает заповедь обетованием: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей» (Ин. 15:4, 10). Значит, пребывание во Христе обязательно для того, чтобы происходил обмен любовью между Господом и нами. Объяснение простое: мы должны оставаться в одном положении — близко к Нему, чтобы иметь возможность полностью принимать Его любовь. Чтобы быть плодоносными и исполнить предназначение своей жизни, мы должны оставаться в живой, постоянной связи с Иисусом, нашей лозой. Вся любовь имеет свой источник в Боге. Наша способность любить кого бы то ни было — Бога, себя или других, зависит от любви Божьей. Мы можем любить только потому, что Бог первым возлюбил нас. Иоанн таким образом объяснил это в своем Первом послании: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:7-10). Ключ к любви в том, «что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего». Каким образом мы любим Бога? Мы Его любим, оставаясь в близости с Ним, чтобы иметь возможность принимать Его любовь. Его любовь, наполняющая наши сердца, наделяет нас способностью отвечать любовью Ему. Каким образом мы остаемся близкими к Богу? Мы это делаем через поклонение, через молитву проводя время за чтением, размышлением и изучением Его Слова, Библии, ходя в Духе Божьем и поддерживая постоянное общение с другими верующими. С тем, кого мы любим, мы хотим проводить много времени. Мы любим Бога, проводя с Ним время и оставаясь в близости с Ним, поэтому Он может любить нас и учить путям Своим, чтобы мы могли стать подобны Ему. Мы Его любим, оставаясь в близости с Ним, чтобы иметь возможность принимать Его любовь. Интимность с Богом Один из понятных принципов жизни — это то, что мы в большинстве своем становимся похожими на тех людей, с которыми проводим больше времени. Единственный способ поНастоящему кого-то узнать — это проводить с этим человеком Много времени. Один из способов любить Бога — это познавать Его. Другое слово, означающее познание Бога, — интимность. На самом деле, в Библии понятия познания и интимности тесно связаны. В Ветхом Завете еврейское слово яда используется для обозначения, как «познания» Бога, так и сексуальных отношений. Например, Моисей «знал» Бога «лицом к лицу» (см. Втор. 34:10), и «Адам познал Еву, жену свою» (Быт. 4:1). Оба примера предполагают близость и интимное знакомство. Один из способов любить Бога — это познавать Его. В Притчах (1:7) говорится: «Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление». Познание Бога — стартовая площадка для всех истинных знаний. Это разница между успехом и неудачей как в любви, так и в жизни. Противоположность познанию — невежество. Невежество подавляет творчество и потенциал и держит своих жертв в интеллектуальном и духовном рабстве. Знание, напротив, освобождает. Иисус сказал: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32). Освобождает нас не просто истина, но познание истины. В этом состоит разница. Истина, которую мы не познали, бесполезна для нас. Иисус сказал, что мы познаем истину пребыванием в Его Слове. Все, что Иисус сказал и сделал, весь пример Его жизни нес в себе цель открыть Его Отца. Цель учения Иисуса в том, чтобы мы познали Бога. Если мы знаем Бога, мы знаем любовь, потому что Бог есть любовь. Если мы знаем Бога, мы знаем жизнь, потому что Бог есть жизнь. Если мы надеемся начать понимать Бога и узнать, как любить Его, мы должны познать Его. Возможно ли нам познать Бога? С одной стороны, нет. Это невозможно, чтобы мы со своим ограниченным разумом могли полностью понять и постичь бесконечного Бога. Но, с другой http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 стороны, Бог не хочет, чтобы мы оставались невежественными и лишенными знаний о Нем. Он хочет, чтобы мы познали Его и имели с Ним интимное общение, вот почему Он сделал все необходимое, чтобы открыть Себя нам через Свое Слово, через Своего Сына и через Своего Духа. Если мы знаем Бога, мы знаем любовь, потому что Бог есть любовь. Если мы знаем Бога, мы знаем жизнь, потому что Бог есть жизнь. Многие верующие находятся под влиянием ошибочного мнения, что понять Бога невозможно, что Он, как считается, навсегда останется тайной. Это совсем не так. Библия — надежная летопись Божьего непрерывного и развивающегося откровения о Себе человечеству. В Псалме (97:2) говорится: «Явил Господь спасение Свое, открыл пред очами народов правду Свою». Одним стихом, который некоторые верующие используют в поддержку своих заявлений, что Бог есть непостижимая тайна, является Первое послание к Коринфянам (2:9): «Но, как написано: „не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его“», но они часто не обращают внимания на следующий стих: «А нам Бог открыл это Духом Своим» (1 Кор. 2:10). Бог постижим, и Он хочет, чтобы мы познали Его. Он открыл Себя многими способами, чтобы мы могли познать Его. Один из способов, как любить Бога, — это уделять время и прилагать усилия к тому, чтобы познать Его, — достичь интимных отношений с Ним. Он ждет, когда мы ответим на Его приглашение: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам...» (Иак. 4:8). Познавая пути Божьи Бог хочет, чтобы мы познали Его и возлюбили. Это включает больше, чем знание множества фактов о Боге, больше, чем просто интеллектуальные знания. Познать — значит понять природу и свойства вещи или человека. Если вы хороший автомеханик, то знаете о машинах больше, чем просто их физические параметры. Вы понимаете принципы, по которым они действуют. Вы знаете двигатель внутри и снаружи, вы знаете трансмиссию, выхлопную и электрическую систему. Когда что-то не функционирует, как должно, вы можете обнаружить это и починить, потому что вы понимаете природу и свойства автомобилей. Вы можете искренне сказать, что познали машины. Познать человека означает понимать его или ее природу и личные качества. Это значит знать верования, страсти, симпатии и антипатии, сильные и слабые стороны этого человека. Это значит познать, чем этот человек живет. Этот вид познания достигает далеких глубин, намного глубже поверхностных слов или действий, и касается внутренней сути другого человеческого существа. Интимное познание другого предполагает встречу не просто умов, но также и сердец. Это значит знать не только действия человека, но также его или ее пути. Любить Бога — значит учиться познавать Его пути. Это сильно отличается от просто познания Его действий и поступков. В Псалме (94:10) Господь говорит: «Сорок лет Я был раздражаем родом сим и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих». Он говорит о народе израильском, Своем избранном народе, который тем не менее не знал Его путей. Это люди, которые были свидетелями чумы Божьей против Египта, что вывело их из рабства. Они видели, как Бог разделил воды Красного моря и избавил их от армии фараона. Они следовали за столпом облачным днем и за столпом огненным ночью. Он дал им воду из скалы. Они каждый день на протяжении сорока лет в пустыне наслаждались чудесной манной, которую Он дал им в пищу. За все это время их одежда и обувь не изнашивались. Израильтяне видели всю могучую работу Божью. Они познали Его действия, но так никогда и не подошли к познанию Его путей. Интимное познание другого предполагает встречу не просто умов, но также и сердец. Моисей, напротив, наслаждался другими, более интимными отношениями с Богом. Давид упомянул об этом в Псалме (102:7), когда писал о Господе: «Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои». Этот стих дает нам понятие о двух видах отношений. Моисей познал пути Божьи, но народ познал только Его дела. Моисей был на связи с Божьим сердцем и разумом, но народ был знаком только с Его поступками. Вот почему народ так по-настоящему и не вошел в Его присутствие. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Та же проблема существует сегодня. Многие верующие могут свидетельствовать о чудесах, которые творит Бог, о благословениях Божьих и могут рассказать, как Бог ответил на их конкретную нужду, но все же так до сих пор и не познали Его путей. Они могут ценить дела Божьи и силу Его, но они никогда не познали Его присутствия. Они никогда не поворачивались сердцем к Его сердцу или разумом к Его разуму. Знание о путях Божьих вносит еще один элемент в картину любящего Бога, который, возможно, является самым важным из всех: послушание. Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди... Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам... Кто любит Меня, тот соблюдет Слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:15, 21, 23). Послушание Богу — это величайшая демонстрация, величайшее доказательство нашей любви к Нему. Мы любим Бога, Повинуясь Ему. Без послушания любое наше заявление о любви 11 преданности — пустое, бессмысленное и лицемерное. В Книге пророка Исаии (29:13) ясно открывается Божья позиция: «И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня...» Послушание Богу — это величайшая демонстрация, величайшее доказательство нашей любви к Нему. Каково ваше желание? Вы просто ищете благословений или же вы хотите познать Бога? Вы на связи просто для того, чтобы получать от Него, или же вы жаждете интимных отношений с Ним? Вас устраивает быть знакомым Бога или вы страстно желаете быть Его другом? Любовь должна отдавать себя, чтобы быть исполненной, поэтому любви нужна принимающая сторона. Для того чтобы любовь была полной, принимающая сторона должна вернуть ее тому, кто ее отдал. Для таких отношений Бог создал каждого из нас, и Он приглашает всех нас к таким отношениям. Мы были сотворены, чтобы принимать Божью любовь и отдавать ее обратно Ему. Его желание для нас — вступить в глубокие и интимные любовные отношения с Ним, которые превосходят внешнюю видимость и соединяют нас с Ним сердце к сердцу и дух к Духу. Бог призывает нас возлюбить Его всем нашим сердцем, душой и разумом. Такая любовь даст нам возможность исполнить наше главное предназначение: «прославлять Бога и вечно радоваться в Нем». Вас устраивает быть знакомым Бога или вы страстно желаете быть Его другом? Принципы 1. Наша главная и первоначальная цель — любить Бога. 2. Первым необходимым условием для того, чтобы любить Бога, является познание Его верой. 3. Истинное поклонение всегда происходит дух к Духу — наш дух общается с Духом Божьим. 4. Поклонение — это обмен на уровне личностей. 5. Роль любящего Бога состоит в том, чтобы поддерживать нашу «связь» с Ним. 6. Пребывание во Христе обязательно для того, чтобы происходил обмен любовью между Господом и нами. 7. Познание Бога — стартовая площадка для всех истинных знаний. 8. Один из способов любить Бога — это уделять время и прилагать усилия к тому, чтобы познать Его, — достичь интимных отношений с Ним. 9. Любить Бога — значит учиться познавать Его пути. 10. Божье желание для нас — вступить в глубокие и интимные любовные отношения с Ним, которые превосходят внешнюю видимость и соединяют нас с Ним сердце к сердцу и дух к Духу. 11. Мы любим Бога, повинуясь Ему http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 4 Любя себя Любовь находится в самом центре Божьего замысла всех человеческих отношений, плотских или духовных. Иисус сказал нам, что две величайшие заповеди — это первая: возлюбить «Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37), и вторая: возлюбить «ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Две эти заповеди неразделимо связаны. Бог сотворил нас не только для того, чтобы принимать Его любовь, но и чтобы отдавать ее обратно Ему, а также распространять ее на других. Отделив нас от Бога в наших отношениях с Ним, грех порвал важнейшее «соединение», дающее нам способность отдавать и принимать любовь. Без жизненно важных отношений любви с Богом мы не можем должным образом любить ни наших ближних, ни самих себя. Но когда мы уверены в Божьей любви к нам, то можем возвращать эту любовь Ему, и этот свободный обмен любовью дает нам способность любить себя и любить других. Ненависть к себе — возможно, величайшая отдельно взятая проблема в человеческом обществе в любой культуре. Десятилетия исследований, изучений и опыта в области психологии и поведения человека показали, что ненависть к себе лежит в самом центре подавляющего большинства духовных, эмоциональных и психологических проблем. Многим людям сложно жить с другими, потому что им сложно жить с собой. Для них трудно как 0тдавать любовь, так и принимать любовь от других, потому что они не любят себя. К сожалению, проблема ненависти к себе не ограничивается светской культурой или духовно больным и эмоционально нестабильным миром. Та же чума поражает и многих последователей Христа. Многие из нас, верующих, страдают от комплекса неполноценности, при котором мы постоянно принижаем себя, негативно высказываясь о себе, отрицая свои дары, таланты и способности. Этот комплекс — продукт векового учения Церкви, которое утверждает, что любить себя неправильно. Такое учение приравнивает самоуничижение к смирению, когда в действительности это абсолютно разные вещи. Самоуничижение говорит: «Я ничто.* Я никчемный, бесполезный, у меня нет ничего существенного, что я мог бы отдать другим». Смирение, напротив, — это просто верование и принятие того, что Бог говорит о нас. А Бог говорит, что мы вовсе не никчемные. Когда Иисус сказал: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39), Он имел в виду, что мы должны любить наших ближних так же или до такой же степени, как любим себя. Иначе говоря, мы можем любить наших ближних только до той степени, до какой мы любим себя. Люди, которые не любят себя, не могут по-настоящему любить кого-либо другого. Смирение — это просто верование и принятие того, что Бог говорит о нас. А Бог говорит, что мы вовсе не никчемные. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Пожалуйста, поймите, что я не говорю о самовлюбленной и эгоистической любви, которая гордо выступает с надутым самомнением, глядя сверху вниз на всех остальных. Говоря о любви к себе, я имел в виду положительное представление о себе и здоровую самооценку, основанную на правильном понимании своего места в любви Божьей и в отношениях с Богом И другими. Почему мы должны любить себя? Какие у нас на это основания? Ответ лежит в сердце и замысле Божьем. Бог сотворил нас по Своему образу и подобию. Это величайший акт и венец славы всего Его творческого труда. И Он провозгласил, что это хорошо. Грех испортил и исказил в нас этот образ. Тем не менее мы все равно были настолько важны для Бога и настолько ценны, что Он послал Своего Сына заплатить за наш грех на кресте, чтобы мы могли быть возвращены к Нему. Через Христа Бог восстановил в нас Свой образ, Он фактически переделал нас и опять провозгласил, что это хорошо. Мы должны любить себя не превозносясь в высокомерии, а просто принимая для себя ту ценность, которую Сам Бог вкладывает в нас. Мы приняты Богом Один из первых шагов в развитии здоровой любви к себе — это осознать и поверить, что мы полностью и абсолютно приняты Богом. Павел таким образом изложил это в своем новозаветном послании к верующим в Ефесе: «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в переизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении» (Еф. 1:4-8). В стихе 6 говорится: «В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном». Облагодатствовал — то есть принял. Павел говорит здесь о действительности настоящего времени, а не об опыте прошлого. В прошлом и1Ы были неприемлемы. Из-за нашего греха Бог не мог принять лас. Мы были изгнанниками, отделенными от Него без какой- либо надежды для себя вернуться к Нему. Потом на землю привел Иисус и умер на кресте, забрав с Собой все, что делало нас неприемлемыми. Он понес это в Своем Собственном Теле, вытерпел пятно нашего греха, был послушен до самой смерти и на третий день воскрес из мертвых. Своей кровью Он омыл нас от греха, сделав нас снова чистыми и святыми. Затем Он поставил нас перед Своим Отцом, и Отец сказал: «Приняты!» Если Бог принял нас, мы должны принять себя тоже. Богу не важен внешний вид. Это не имеет для Него значения. Невзирая на недостатки и изъяны, которые мы можем видеть или представлять в себе, Бог смотрит на нас и говорит: «Я люблю вас. Вы приняты. Вы для Меня прекрасны». Бог принимает нас со всеми нашими несовершенствами. Почему же тогда у нас такие проблемы с принятием самих себя? Одна из причин в том, как мы понимаем свою ценность и для себя, и для других. Многие из нас могут ходить и говорить: «Я достоин. Бог сделал меня достойным», но глубоко внутри все равно чувствовать свою никчемность. Мы смотрим на свое образование (или на его отсутствие), на свой внешний вид, на свое мастерство в работе (или на его отсутствие), на свои дары, таланты и способности (или на их отсутствие) и делаем вывод, что мы не слишком достойны. Мы всегда будем приходить к ложной картине самих себя, когда будем оценивать свое достоинство по тем критериям, на которые Бог не обращает внимания. Наша самооценка не имеет Ничего общего с физическими материальными ценностями, со стандартами, которыми мы обычно пользуемся для того, чтобы судить о своей ценности. Бог на это не смотрит. Истинная цена чего бы то ни было — это ценность, которую вкладывают в это другие. Например, золото — это просто сверкающий желтый металл, продукт земли, и сам по себе он не имеет никакой ценности, кроме той, которую вкладывают в него люди. Многие страстно желали, сражались, убивали и умирали из-за ценности, которую они видели в золоте. Точно так же и мы не http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 должны смотреть на собственные стандарты, измеряя свою ценность, но видеть ту ценность, которую в нас вложил Бог, наш Творец. Мы всегда будем приходить к ложной картине самих себя, когда будем оценивать свое достоинство по тем критериям, на которые Бог не обращает внимания. Насколько мы ценны для Бога? Глядя снова на слова из Послания к Ефесянам (1:4-8), мы видим, что Бог «избрал нас... прежде создания мира... чтобы мы были святы и непорочны пред Ним» (стих 4). Он предопределил «усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (стих 5). Он «облагодатствовал нас» — проявил к нам не заслуженную нами милость (стих 6). Он отнесся к нам как к заслуживающим того, чтобы послать Своего драгоценного Сына, через пролитую кровь Которого мы получили «искупление» и «прощение грехов» (стих 7). Он сделал это сознательно, основываясь на своей «премудрости и разумении» (стих 8), просто потому, что Он так хотел. Мы ценны для Бога. На самом деле бесценны. Нам нужно очень осторожно относиться к тому, чтобы никогда не путать самооценку, данную нам от Бога, с тем, как мы выглядим, что имеем, как ведем себя, или с тем, как ведут себя или относятся к нам другие. Если мы совершаем ошибку, то должны говорить: «Я сделал ошибку», но не: «Я это ошибка». Когда нам что-то не удается, мы должны говорить: «Мне не удалось», но не: «Я неудачник»- Мы должны всегда отделять наше поведение и выполнение чего-либо от нашего чувства самооценки. Не важно, что происходит, не важно, сколько мы делаем ошибок или как часто мы их совершаем, мы все равно ценны для Бога и приняты им. Он уже это провозгласил, и Слово Его никогда не изменяется. Мы новые создания во Христе Прошлое есть прошлое. Кем или чем мы были прежде, больше не имеет значения. Значение имеет, кем или чем мы являемся сейчас и кем или чем мы можем стать в будущем. В своем Втором послании к верующим в Коринфе Павел описывает, кто мы есть как дети Божьи, и открывает, каким образом нас видит Бог: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Во Христе все новое. Все прошлое прошло. Это значит, что мы можем забыть все негативное, язвительное и разрушающее надежду, что о нас в прошлом говорили люди. Все это прошло! Теперь мы можем овладеть новым. Мы можем одеваться по-другому, ходить по-другому, разговаривать по-другому и реагировать на жизнь по-другому, основываясь на том, что мы новое творение во Христе. Нам больше не нужно жить, как убогим попрошайкам, слабым и валяющимся в грязи негативных обстоятельств и кризиса, согнувшись под бременем разочарования и отчаяния. Картина, которую мы имеем о себе, наше представление о себе всегда определяет то, как мы реагируем на жизнь. Мы не должны заботиться о том, чтобы другие рассказали нам, кто мы есть. Нам уже рассказал и показал это в Своем Слове Бог. Мы новые создания, возлюбленные, принятые и драгоценные в Его глазах. Картина, которую мы имеем о себе, наше представление о себе всегда определяет то, как мы реагируем на жизнь. Если для вас сложно таким образом смотреть на себя, попробуйте сделать список всего, что вы сможете найти в Библии о том, что говорит о вас Бог. Прикрепите его на зеркало или куда-то еще, где вы будете его регулярно видеть, это будет напоминанием о том, что следует думать и действовать как возлюбленное дитя Бога, Царя и Господа вселенной. Ваш список может содержать что-то подобное: Я омыт, я прощен, я целостен, и я исцелен. Я очищен и скреплен славой. На земле я только временный житель. Я лишь странник на этой планете, идущий к совершенству, и мне никто не нужен для того, чтобы сказать, кто я, потому что я сам это знаю. Я дитя Царя, сын (или дочь) Бога, рожденный свыше через Иисуса Христа, искупленный ценой Его крови. Я новое творение. Я абсолютно новый человек, глубоко любимый и полностью принятый как дитя моего Отца, драгоценный в Его глазах. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Люди, которым хорошо удается как отдавать, так и принимать любовь, — это не те, которые постоянно ходят и унижают себя или плохо о себе говорят, а те, кто полностью себя любят и полностью осознают, что любимы Богом. Так как они имеют внутренний мир в отношении себя, они свободны и отдавать, и позволять другим любить себя. Людям, наполненным ненавистью к себе, трудно принимать любовь. Они склонны думать: «Я недостоин любви. Разве кто-то может любить меня?» Этот негативный образ самого себя и тип мышления заставляет их отвергать выражение любви со стороны других, принимая ее за ошибочную и неправильно адресованную. В то же время они, по сути, не могут и отдавать любовь, потому что их собственный кредит в «банке любви» превышен. У них недостаточный «депозит» любви, с которого можно было бы снимать для того, чтобы любить других. Каждый раз, когда мы основываем свое представление о себе на том, как мы себя чувствуем, мы будем наталкиваться на проблемы, потому что наши чувства меняются. Пока мы чувствуем себя хорошо, у нас хорошее представление о себе. Но когда мы начинаем чувствовать себя плохо, наше представление о себе резко падает. Нам нужно закрепить свой образ самого себя на чем-то неизменяющемся. Где нам это найти? Принимая Иисуса своим Спасителем, мы становимся новыми созданиями во Христе, вновь созданными по Его образу. Образ Христа в нас никогда не изменится. Хотя наш внешний вид со временем изменится, образ Христа в нас останется тем же. Подобно Его образу, Есо отношение к нам тоже никогда не изменится. Не важно, как хорошо или плохо мы можем себя чувствовать, не важно, насколько мы веселы или подавлены, Христос любит нас, принимает нас и очень высокого мнения о нас. Его мнение о нас — это единственное мнение, которое имеет значение. Мы должны основывать свое представление о себе на том, что Он думает о нас, а не на том, что думают окружающие, и даже не на том, что думаем о себе мы сами. Нам, верующим, пора прекратить ходить с второсортным мнением о себе. Мы должны прекратить извиняться за то, что мы дети Божьи. Богу очень неприятно, что мы умрем, оставшись ниже своего привилегированного положения. Мы новые создания во Христе, и как только мы начнем действовать и жить в соответствии с этим представлением о себе перед миром, все больше людей будет приходить ко Христу, так как они будут видеть, как мы живем в победе, в радости и в мире с самими собой и с другими. Нам, верующим, пора прекратить ходить с второсортным мнением о себе. Конкретные признаки неприятия себя Другой термин, означающий ненависть к себе, — неприятие себя. Люди, которые себя ненавидят, не могут принять себя такими, какие они есть. Неприятие себя проявляется многими разными способами. Я хочу перечислить двенадцать самых распространенных симптомов неприятия себя вместе со стихами из Библии, полезными для противодействия этим симптомам. Нам всегда нужно измерять свое отношение и веру по стандарту Слова Божьего и в соответствии с ним их изменять. 1. Чрезмерное внимание к одежде. Люди, показывающие чрезмерную озабоченность одеждой или модой, возможно, просто пытаются компенсировать осознаваемые ими недостатки или нежелательную, но не поддающуюся изменению особенность. Нет ничего плохого в том, чтобы одеваться красиво, но мы никогда не должны позволять нашей одежде определять, кто мы есть. Иисус сказал: «Итак, не заботьтесь, и не говорите: „что нам есть?" или „что пить?“ или „во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:31-33). 2. Неспособность доверять Богу. Люди, попавшие в сети неприятия себя, зачастую имеют проблемы с доверием Богу. Если они чувствуют себя неудовлетворенными тем, какими их создал Бог, как они могут доверять Ему в других областях своей жизни? Наш враг, сатана, вызывая у нас чувство недовольства и недоверия Богу, желает украсть нашу радость и надежду. В отношении этого Иисус сказал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Не бойтесь, мы можем доверять Господу — полностью. 3. Чрезмерная застенчивость. Застенчивость возникает из-за страха того, что подумают другие. Чрезмерно застенчивые люди чувствуют, что они не могут ни дать ничего стоящего, ли внести ничего полезного. Не желая быть обиженными, они закрываются в своем собственном маленьком мирке. Быть застенчивым — это совсем не то, что быть спокойным. Некоторые люди спокойны просто от природы. Но застенчивость основывается на страхе. Вот что сказал Господь: «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис. 41:10). 4. Неспособность любить других. Это, конечно, возникает из-за неспособности любить себя, что наиболее часто обусловлено отсутствием уверенности в любви Божьей. Нет основания для того, чтобы быть неуверенным в Божьей любви. Он заявляет об этом в Своем Слове: «.. .Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер. 31:3). 5. Самокритика. Это включает в себя жалобы на неподдающиеся изменению стороны личности человека, такие как способности, родословная, культурное наследие или нежелательная физическая особенность. В Книге пророка Исаии (45:9) содержится предупреждение от такого рода позиции: «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: „что ты делаешь?" — и твое дело скажет ли о тебе: „у него нет рук“?». Не мучайте себя тем, что не может быть изменено. Бог сотворил вас и любит вас именно таким, какой вы есть, и Он может использовать вас для того, что не может сделать никто другой. Позвольте Ему привести вас к становлению тем человеком, которым только вы можете быть. 6. Сравнение с другими. Это связано с самокритикой в том, Что включает в себя желание быть другим в тех областях, которые не могут быть изменены. Но разница состоит в вопросе желания не просто измениться, но иметь особенные качества, наблюдаемые в других людях. Нам следует желать быть не как другие, но стать, как Христос. Как писал Павел верующим в Риме: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего...» (Рим. 12:2). 7. Переливающаяся через край озлобленность. Некоторые люди никогда не говорят ничего позитивного. Не важно, насколько оптимистично может начаться разговор, они почти сразу же начинают сплетничать, жаловаться, обливать грязью, выражать гнев или любую другую озлобленность. Люди, носящие озлобленность в своем сердце, страдают от низкой самооценки. В своем Послании к верующим в Ефесе Павел сказал следующее о нашей речи: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29). 8. Перфекционизм. Нет ничего плохого в том, чтобы желать хорошо делать свою работу или постоянно совершенствоваться. И то и другое — здоровая позиция. Проблема начинается, когда затрачиваемое время перевешивает ценность достижения. Перфекционист не может видеть разницы. Зачастую перфекционизм — это попытка компенсировать низкую самооценку. Перфекционисты склонны к строгому соблюдению законов, нетерпимы к малейшим отклонениям от «нормы». Если это ваша проблема, слушайте! В Послании к Римлянам Павел сказал: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:2). 9. Позиция превосходства. Люди, которые не приемлют себя, зачастую компенсируют это в избыточной степени, занимая позицию превосходства по отношению к другим. Хвастовство своими достижениями, использование высокопарных слов и отказ связывать себя с определенным классом людей — все это признаки гордыни и внутреннего чувства неуверенности и неполноценности. Позиция превосходства — это просто чехол. Совет Слова Божьего такой: «Ничего не делайте по лю- бопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Флп. 2:3). 10. Неуклюжие попытки скрыть не поддающиеся изменению недостатки. Неловкие действия или высказывания, которые люди используют для того, чтобы прикрыть не поддающиеся изменению недостатки, могут указывать на неприятие себя. Если у нас есть недостаток, который мы не в силах изменить, и Бог пока не изменил его через нашу молитву, мы можем ут- http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 верждать Его обетование из Второго послания к Коринфянам (12:9): «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи...» 11. Расточительность. Люди, которые всегда пытаются переусердствовать с чрезмерными затратами на дорогие вещи в надежде вызвать восхищение и зависть других, возможно, пытаются покрыть неприятие себя и чувство личной неполноценности. Жизнь — намного больше чем озабоченность 'вещами. Иисус сказал: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15). 12. Неправильные приоритеты. Пренебрежение данными Богом обязанностями для того, чтобы проводить много времени за занятиями, которые принесут одобрение других, может быть признаком неприятия себя. Тот, кто сосредоточивает свое внимание на второстепенных вопросах и уделяет мало времени первостепенным вопросам жизни, направляется к неприятностям. Было бы благоразумно учесть предупреждение Иисуса: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36). Нам не нужно человеческое одобрение — только Божье Родным и близким неприятию себя является желание одобрения. Каждому нужно чувствовать себя принятым. Тот, кто не может принять себя, ищет одобрения других. Настоящая опасность этого в том, что одобрение, которое дает мир, пустое и не приносящее удовлетворения. Только то одобрение, которое исходит от Бога, питает и удовлетворяет. Нам нужно Божье одобрение, а не человеческое. Во Втором послании к Коринфянам (10:17, 18) Павел пишет: «Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь». Всех верующих Бог уже одобрил. Нам не нужно одобрение от кого-то еще. Бог уже похвалил нас. Хвалить означает благосклонно отзываться. Бог благосклонно отзывается о Своих людях, даже если другие отзываются о них плохо. Истина, что мы одобрены Богом, — это, возможно, самое величайшее, после самого спасения, откровение в Библии. В конечном счете поиск одобрения от мира — напрасное занятие, особенно для верующих. Божье Слово на самом деле обещает, что произойдет обратное. Всем, кто носит имя Иисуса и стремится жить в послушании Ему, гарантировано гонение от мира, настроенного враждебно к Его имени. Как Павел писал в Послании к Тимофею, своему молодому ставленнику в служении: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Подводя итог, можно сказать, что мирское одобрение ничего не значит. Путь к истинному благословению и радости лежит через послушание Богу и соединение с Ним в Иисусе Христе. Иисус Сам запланировал это, когда сказал: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5:10-12). Существует много людей, которые живут ради одобрения окружающих. Слишком многие верующие оказываются вовлеченными в поиски поклонников и очень озабочены тем, что о них думают другие. Мы не должны волноваться о том, кто нас одобряет, а кто нет, мы должны помнить, что Божье одобрение — вот что имеет значение. Те, кого одобряет Бог, воистину одобрены. Иисус предупреждал: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Мы не должны волноваться о том, кто нас одобряет, а кто нет, мы должны помнить, что Божье одобрение — вот что имеет значение. Ищущие одобрения легко вовлекаются в «групповое мышление», чье любимое слово — «давайте»: «Давайте сделаем это, и давайте сделаем то». Любой, кто вовлекся в «давайте», больше не имеет личных качеств. Те, кто постоянно ищет одобрения других людей, не живут своим умом. Они не контролируют себя изнутри, но контролируются и используются снаружи теми самыми людьми, которым они так усердно стараются угодить. Их желание нравиться заставляет их http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 подчинить свою волю и независимость. В Притчах (25:28) говорится: «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим». Другими словами, если мы не будем контролировать собственную жизнь изнутри, кто-нибудь другой будет контролировать ее снаружи. Напрасные поиски мирского одобрения подобны истории про кошку и котенка. Кошка увидела, как котенок пытался поймать свой хвост, и спросила: — Почему ты бегаешь за своим хвостом? Котенок ответил: — Я узнал, что лучшее для кошки — это счастье, а счастье — это мой хвост, поэтому я за ним бегаю. Когда я его поймаю, я буду счастлив. Старая кошка сказала котенку: — Сынок, я тоже уделяла внимание проблемам вселенной. Я тоже рассуждала, что счастье — это мой хвост. Но я заметила, что всегда, когда я за ним бегаю, он от меня убегает, а когда я хожу и занимаюсь своими делами, похоже, он сам бегает следом за мной. Суть того, что я хочу сказать, в следующем: чаще всего всеобщее внимание привлекают те люди, которые не бегают в попытках понравиться, а которые просто спокойны и сосредоточены на том, чтобы быть самими собой. Если у нас есть Божье одобрение, значит, у нас есть все одобрение, какое нам когда-либо понадобится. Наполненные Его любовью, мы имеем способность любить Его в ответ, а также любить себя. Завоевание одобрения от других людей больше не имеет такой большой важности. Божья любовь освобождает нас от необходимости искать одобрения. Знание того, что мы любимы Богом, приняты Им и что мы новые создания во Христе, дает нам силы отвергнуть неприятие себя и принять здоровую любовь к себе. Быть уверенным в Божьей любви к нам, в нашей любви к Нему и в нашей любви к себе подготавливает нас к исполнению второй величайшей заповеди: возлюбить ближнего нашего, как самого себя. Принципы 1. Мы должны любить себя, не превозносясь в высокомерии, а просто принимая для себя ту ценность, которую Сам Бог вкладывает в нас. 2. Мы полностью и абсолютно приняты Богом. 3. Мы новые создания, возлюбленные, принятые и драгоценные в Его глазах. 4. Принимая Иисуса своим Спасителем, мы становимся новыми созданиями во Христе, вновь созданными по Его образу. Образ Христа в нас никогда не изменится. 5. Всех верующих Бог уже одобрил. Нам не нужно одобрение кого-то еще. 6. Если у нас есть Божье одобрение, значит, у нас есть все одобрение, какое нам когда-либо понадобится. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 5 Любя своего партнера В отношениях, как и во всем остальном, знание — это ключ к успеху. Невежество опасно. Говорим ли мы о браке или о другой, менее формальной и менее интимной структуре, отсутствие знаний — это фундаментальная и самая частая причина распавшихся отношений. Конфликты и напряжения возникают в отношениях наиболее часто потому, что мужчины и женщины просто не понимают друг друга. Они не допускают того факта, что мужчины и женщины не только думают и действуют по-разному, но также и окружающую обстановку воспринимают по-другому. Многие из этих недоразумений обусловлены ошибочным предположением, что, поскольку мужчины и женщины равны на уровне человеческой природы и личности, у них также и потребности одинаковые. Как духовные существа, созданные по образу Божьему, мужчины и женщины действительно равны. Они равны как отдельные личности, они равны в обретении духовного удовлетворения в отношениях с Богом, а также они равны во власти и владычестве над земной сферой. Но как у человеческих существ с мужскими и женскими телами их потребности совершенно разные. Это различие потребностей является следствием различий в строении и назначении между мужчинами и женщинами. Отсутствие знаний — это фундаментальная и самая частая причина распавшихся отношений. Назначение определяет строение, а строение определяет потребность. Назначение автомобиля — обеспечить механизированную перевозку. Для того чтобы выполнить это назначение, в большинство автомобилей включен двигатель внутреннего сгорания, являющийся частью их строения. Этот двигатель, так же в соответствии со своим строением, требует бензин для работы. Строение определяет потребность. Автомобилю, сконструированному с двигателем внутреннего сгорания, требуется бензин для того, чтобы функционировать, то есть выполнять свое назначение. Керосин не подойдет, дизельное топливо тоже. Только бензин даст машине способность выполнить свою цель. То же самое с мужчинами и женщинами: назначение определяет строение, а строение определяет потребность. Мужчины и женщины имеют совершенно разные потребности, потому что они устроены по-разному, чтобы выполнять разное назначение. Успех во всех человеческих отношениях зависит от понимания и уважения этих различий. Иисус сказал, что мы должны возлюбить Бога всем своим сердцем, душой и разумением, а потом возлюбить нашего ближнего, как самих себя. В пределах этой главы «ближний» должен пониматься как «партнер» противоположного пола в отношениях, будь то супруг, жених или невеста, друг или просто знакомый. Глава «Любя своего партнера» говорит, конечно, об агапе, http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 божественной и высочайшей любви, которая заключает в себе филео, сторге и, в надлежащих условиях брака, эрос. Любовь к нашему партнеру, — кем бы он или она не являлись, и не важно, каковы отношения с ним, — требует, чтобы Мы понимали конкретные функции мужчин и женщин в соответствии с Божьим замыслом, а также характерные потребности, возникающие вследствие этих функций. От духа к плоти В начале Бог сотворил духовное существо по Своему подобию и образу. Существо, которое Он вызвал к жизни из Себя. И Он назвал это существо «человеком». Потом Бог поместил духовного человека в физическое тело, сделанное из праха земного. Получилось так, что это первое человеческое тело было мужского пола. Чуть позже Бог взял часть, кусочек этого мужского тела и сформировал из него женское тело, которое тоже вместило в себя духовного человека. Вот, что говорит нам Писание: «.. .Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их... и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Быт. 5:1, 2). Бог сотворил человека, но Он создал его мужского и женского пола. Возникает естественный вопрос — зачем? Как мы видели в главе второй этой книги, вначале Бог был один — совершенный и самодостаточный внутри Себя. Он был один, но не одинок. В то же время Бог был любовь, а любви нужен объект, чтобы быть исполненной. Любовь имеет влечение отдавать, поэтому Богу был нужен кто-нибудь, кому Он мог отдавать. Поэтому, как естественное выражение Своей любви, Он сотворил человека, чтобы тот принимал Его любовь. Чтобы любовь была полной, принимающая сторона должна быть похожа на того, кто отдает. Вот почему Бог обратился к Себе, когда Он творил человека. Сторона, принимающая Его любовь, должна была быть похожа на Него. С созданием человека как духовного существа по образу Божьему цикл кажется завершенным. Бог был Тем, Кто отдает, а человек был тем, кто принимает. Бог был Тем, Кто любит, а человек был тем, кого любят. Бог был Инициатором, человек был отвечающим. Так как Божий замысел состоял в том, чтобы человек осуществлял владычество над физической сферой, и так как духовные существа не могут понять и оценить физическую действительность, Богу пришлось одеть Своего духовного человека в физическое тело. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Теперь человек был одет в физическое тело, мужское тело, % тело человеческое, сформированное из почвы, из праха земного, — и это создало для него неразрешимую задачу. Человек был принимающей Божью любовь стороной и отвечающей Ему, но так как он появился от Бога и был похож на Него, то этот человек мужского пола был также тем, кто отдает и любит точно так же, как Бог. Но у него никого похожего на него не было, чтобы он мог отдавать и принимать свою любовь. Как и Бог, Который его создал, человек мужского пола был все едино — он был один. Для того чтобы быть полным и исполненным, ему нужен был объект для любви. Я хочу уточнить, чтобы эта разница была понятна: человек как существо духовное был полон и исполнен, принимая Божью любовь и отвечая Ему; но человек как существо физическое был неполон, у него не было другого физического существа, похожего на него, которое принимало бы любовь человека и отвечало бы ему. Ни одно из других существ, созданных Богом, не подходило для потребности человека мужского пола отдавать и любить, потому что они не были похожи на него. Бог увидел эту потребность, и Он знал, что делать: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; В сотворим ему помощника, соответственного ему... И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт. 2:18, 21-23). http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 «Помощником, соответственным ему» мог стать только тот, кто смог бы принимать любовь человека и отвечать ему. Поэтому этот помощник стал бы принимающей и отвечающей стороной для человека в физической плоскости точно-так же, как духовный человек был принимающей и отвечающей стороной для Бога в духовной плоскости. Бог навел на человека сон и взял часть из его бока — еврейское слово «ребро» может быть также переведено как «бок» — и создал женщину. По словам человека «кость от костей моих и плоть от плоти моей», она была создана из того же вещества, из которого был создан человек. Он назвал ее «женою, ибо взята от мужа». Так же как духовный человек появился от Бога, так и женщина появилась от человека мужского пола. Так же как духовный человек был создан, чтобы принимать Божью любовь и отвечать Ему, так и женщина была создана, чтобы принимать любовь мужчины и отвечать ему. Здесь важно понять еще одно различие: и мужчина, и женщина являются «человеком» в духовном смысле. Оба имеют прямую связь с Богом как существа духовные, имеющие в Нем свое начало и конец, от Кого они принимают любовь и Кому отвечают любовью. Поэтому оба являются теми, кто отдает и любит точно так же, как Бог. Но в физическом смысле мужчина создан, как тот, кто отдает женщине и любит ее, а женщина создана, чтобы быть принимающей и отвечающей стороной для мужчины. Мужчина отдает, женщина принимает. Мужчина любит, женщина отвечает. Отдавать и принимать Это фундаментальный принцип сотворения, в который вовлечены Бог и человек, мужчина и женщина. Бог отдает человеку, мужчина отдает женщине, человек принимает от Бога, а женщина принимает от мужчины. Многие отношения рушатся, потому что мужчины не осознают, что они должны быть теми, кто отдает, а не принимает (или даже берет), по отношению к женщинам, а женщины не осознают, что они должны быть принимающей стороной, а не отдающей, по отношению к мужчинам. В любых отношениях, когда мужчина не отдает своей женщине, происходит сбой в его работе. Мужчина отдает, женщина принимает. Мужчина любит, женщина отвечает. Подавляющее большинство проблем в отношениях было бы решено, если бы каждый мужчина и каждая женщина могли бы узнать и применить простую истину: мужчины созданы, чтобы отдавать, а женщины созданы, чтобы принимать. Это очевидно даже по физическим различиям между мужчиной и женщиной. Мужские половые органы устроены так, чтобы отдавать, а женские — чтобы принимать. Это одна из причин, почему гомосексуальные и лесбийские отношения безнравственны и неприемлемы. Они нарушают Божий замысел в отношении человеческого вида и Его принцип сотворения, предназначенный для человеческих отношений. Невозможно иметь надлежащие и по-настоящему удовлетворяющие отношения между двумя отдающими или двумя принимающими сторонами. Подавляющее большинство проблем в отношениях было бы решено, если бы каждый мужчина и каждая женщина могли бы узнать и применить простую истину: мужчины созданы, чтобы отдавать, а женщины созданы, чтобы принимать. Когда Бог создал женщину из части мужского тела, Он создал ее почти во всех отношениях такой же, как мужчину, кроме того, что Он изменил ее хромосомы, сделав ее принимающей стороной, которая была бы физически совместима с мужчиной. Появилась ее способность зачинать и вынашивать детей. Мужская способность давать семя уже существовала, у него просто не было того, кто будет принимать. Так же как Бог сотворил человека (как мужчину, так и женщину), чтобы он принимал от Бога на духовном уровне, так же Он создал и женщину, чтобы она принимала от мужчины на физическом уровне. Хочу пояснить, что такое взаимодействие между мужчиной и женщиной намного более широкое, чем просто сексуальная сфера. В соответствии с установленными с самого начала Богом принципами, сексуальное выражение вне рамок брака — греховно, безнравственно и http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 неприемлемо. Мужчины по природе своей являются отдающей стороной, а женщины принимающей, и это справедливо для любого жизненного поприща и любых отношений. Бог есть не только Отдающий. Как Творец, Он также является Инициатором. Все, что существует, появилось потому, что Бог положил этому начало. Своей высшей волей Он избрал вызвать все творение к жизни. На духовном уровне человек (как мужчина, так и женщина) также является инициатором, потому что он появился от Бога. Именно это качество стоит за большим творческим потенциалом мужчин и женщин в искусстве, науке и любой другой области деятельности. На физическом уровне мужчина, как отдающая сторона, также является инициатором. Как принимающая сторона, женщина создана так, чтобы отвечать на мужскую инициативу Женщины проницательны. Бог дал им столько же мозгов, сколько и мужчинам (часто даже больше!), но Он также создал их такими, чтобы они могли отвечать на адекватную и уместную инициативу и руководство мужчин. Многие мужчины расстраиваются, когда им кажется, что женщины их жизни не могут принять решение. Друзья, у меня для вас новость. Как мужчины инициаторами являемся мы. Женщины просто могут ждать, когда мы примем решение. Вот несколько важных принципов, касающихся взаимодействия между мужчинами и женщинами, которые нужно запомнить. 1. Когда мужчина требует, женщина реагирует, но не отвечает. 2. Когда мужчина отдает, женщина отвечает. 3. Когда мужчина обязуется, женщина повинуется. Для женщины нет ничего более ценного, чем преданный мужчина. Для женщины нет ничего более гнетущего, чем свободный от обязательств мужчина. Секрет в следующем, друзья: если вы хотите, чтобы ваша женщина вам повиновалась, будьте преданным мужчиной. Это очень просто. 4. Когда мужчина оскорбляет, женщина отказывается. Всегда, когда мужчина оскорбляет женщину, она отказывается отвечать. 5. Когда мужчина делится, женщина заботится. Если вы найдете мужчину, готового в своей жизни делиться с женщиной, вы найдете женщину, которая готова заботиться о своем мужчине. 6. Когда мужчина ведет, женщина следует. Когда мужчина выполняет данные ему Богом обязательства по руководству, женщина отвечает, следуя за ним. Руководить не означает быть любителем распоряжаться, всегда указывая другим, что им делать. Нет, руководить означает самому идти впереди, а не бросать других на передовую. Хорошие руководители ведут своим примером, а не указом. Иисус вел Своим примером, так же поступали Моисей, Петр, Павел и все другие великие лидеры из Библии. Вести своим примером означает самим делать то, что мы бы хотели, чтобы сделали другие. Принцип потребностей Бог создал все таким образом, что каждое Его творение действует по конкретно заданным принципам. Принципы — это фундаментальные правила, основополагающие законы или стандарты, установленные Творцом, чтобы направлять и регулировать действия Своего творения. Все люди были сотворены, чтобы жить по принципам. Без них жизнь была бы не чем иным, как неустойчивым и непредсказуемым экспериментом. Другое слово, которым можно заменить слово принцип, — это потребность. Потребности — это принципы, созданные производителем как заданные составляющие для правильного функционирования изделия. Другими словами, потребность — это условие, необходимое для эффективного функционирования. Каждый производитель создает свое изделие так, чтобы оно функционировало определенным образом, а условия или потребности для правильной работы этого изделия задаются на стадии разработки. Все изделия имеют свои присущие им потребности. Изделие не определяет свои собственные потребности и пользователь тоже. Эти потребности встроенные. В соответствии со своим http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 дизайном двигателю внутреннего сгорания требуется бензин и смазочный материал. Иначе он не сможет работать. Точно так же, каждый мужчина и женщина, каждый человек мужского и женского пола на земле появился с присущими ему заданными потребностями — потребностями, необходимыми для правильного функционирования, полноценной жизни и иногда даже для выживания. В большинстве случаев проблемы в отношениях возникают в первую очередь оттого, что мужчины и женщины не понимают потребностей друг друга. Всегда, когда изделие или отношения ломаются, проблема в несоблюдении принципов: та или иная потребность не была удовлетворена. Стоит пренебречь потребностью, и в конечном итоге изделие выйдет из строя или отношения погибнут. Стоит позаботиться о потребности, и вы таким образом предотвратите проблему. На самом деле это очень просто. В большинстве случаев проблемы в отношениях возникают в первую очередь оттого, что мужчины и женщины не понимают потребностей друг друга. В этом случае важно понять, как потребности действуют в жизни людей. Прежде всего, потребности контролируют и мотивируют поведение. Все, что делает человек, — это попытка удовлетворить свою потребность, —- все. Потребности определяют поведение. Люди даже пожертвуют своей жизнью ради того, чтобы их потребности были удовлетворены. Например, почему столько женщин, испытывая жестокое обращение с собой, все равно остаются в отношениях? Ответ сложный, но обычно это (по крайней мере отчасти) потому, что эти отношения, несмотря на жестокость, удовлетворяют осознанную потребность в их жизни. Действия людей мотивируются их потребностями. Во-вторых, потребности определяют удовлетворенность. Мы довольны, только когда удовлетворены наши потребности. Пока наши потребности не будут удовлетворены, ничто в жизни не будет для нас по-настоящему иметь значения. Вот почему мужчинам и женщинам так жизненно важно в своих отношениях понимать потребности друг друга. Жизнь любых отношений — это удовлетворение потребностей другого человека. На самом деле это один из способов определить любовь. Любовь обязуется удовлетворять потребности другого человека. В-третьих, неудовлетворенные потребности — источник разочарования и отсутствия удовольствия. Разочарование в отношениях — индикатор неудовлетворенных потребностей. Разочарованный человек — это недовольный человек. Ключом к жизни является удовлетворение потребностей. Это так просто. Когда потребности удовлетворяются, творение функционирует. Результат удовлетворенных потребностей — довольные люди, а довольные люди свободны стремиться и развивать свой полный человеческий потенциал. Значит, первостепенной целью в любых отношениях должно стать удовлетворение потребностей. Мы должны уделять внимание не столько нашим собственным потребностям, сколько потребностям другого человека, с которым мы находимся в отношениях. Хорошая проверка на состояние отношений — спрашивать себя время от времени, чьи потребности мы удовлетворяем, свои или своего партнера? Если мы сосредоточены на своих собственных потребностях, отношения в беде. В благополучных, здоровых отношениях обе стороны делают приоритетом удовлетворение потребностей другого. Ключом к жизни является удовлетворение потребностей. Еще одна важная движущая сила здоровых отношений следующая — когда мы сосредоточимся на удовлетворении потребностей другого человека, наши потребности в большинстве своем тоже будут удовлетворены. Это закон взаимности. Человек, чьи потребности были удовлетворены, свободен, чтобы сосредоточиться на удовлетворении потребностей другого. Пять потребностей мужчины и женщины Существует пять основных потребностей мужчин и женщин, которые подчеркивают различия между двумя полами. Насколько сильно мы способны любить наших партнеров, зависит в большой степени от понимания этих потребностей и признания различий. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Первая основная потребность мужчины — это сексуальное удовлетворение. Мужчины движимы этой потребностью. Это желание дано Богом и столь значительно выражено в мужчине, потому что он является основоположником человеческого рода, он носитель семени. Вот почему мужчины всегда готовы к сексу. Их сексуальное желание нециклично. Конечно, сексуальное выражение мужчин и женщин греховно и неприемлемо вне рамок брачных отношений. Что тогда делать неженатому взрослому мужчине со своим сексуальным желанием? Тот же Бог, Который сотворил это желание, дает тем, кто этого ищет, благодать и способность контролировать это желание до тех пор, пока они не смогут удовлетворить его должным образом в браке. Потребность женщины номер один — это ласка. В отличие от мужчины женщине секс не нужен. Она, конечно, может получать от него удовольствие, если это происходит с ее мужем и в сопровождении большого количества ласки. Женщина не может нормально функционировать без ласки. Мужчина должен следить за тем, чтобы в их отношениях потребность жены в ласке удовлетворялась. Ласка означает, что муж выражает жене свою любовь, заботу и поддержку как физическими, так и нефизическими действиями: объятиями, поцелуями, цветами, открытками, подарками, разнообразными любезностями, оказывая небольшие ежедневные знаки внимания и так далее. Вторая основная потребность мужчины — это иметь товарища по досугу. Мужчине нужно, чтобы женщина его жизни была вовлечена в его досуг. Большинство женщин не признают важность этой потребности в жизни мужчины. Выясните, что он любит делать, и присоединяйтесь к нему. Даже если вы сами этого не любите, по крайней мере проявите достаточно интереса, чтобы позволить ему научить вас или объяснить вам свое увлечение. Если ему нравится спорт, смотрите игры вместе с ним. Если ему нравится бегать, бегайте вместе с ним. Если ему нравится слушать или исполнять музыку, проявите интерес к этому вместе с ним. Помните, ключом является удовлетворение его потребностей, не ваших. Самая большая вторая потребность женщины — потребность в общении и беседе. Она хочет и ей необходимо, чтобы мужчина ее жизни разговаривал с ней. У многих мужчин с этим проблема. У некоторых ошибочное мнение, что настоящий мужчина молчалив. Молчаливый мужчина — это эмоциональный голод для женщины. Она расцветает от беседы. Обычно конечный результат или итог беседы не столь важен для нее, как сам процесс. Поэтому, друзья, разговаривайте с ней. Слушайте ее. Уделите время тому, чтобы поделиться с ней, и не только чем- то конкретным, но и на эмоциональном уровне. Инвестированное время принесет вам обильные дивиденды в виде крепких и здоровых отношений. Третья основная потребность мужчины в отношениях — это привлекательная женщина. Мужчины стимулируются визуально. Так они устроены. Быть «привлекательной» выходит за пределы основных субъективных мнений о красоте. Привлекательная женщина — это та, которая заботится о себе и старается одеваться, делать прическу и преподносить себя так, чтобы привлечь мужчину своей жизни, она усиливает те свои стороны, которые привлекли его с самого начала. Третья основная потребность женщины — это потребность в честности и открытости. Эти два слова заставляют многих мужчин очень нервничать, потому что они не любят говорить открыто. Быть открытым и честным означает быть готовым откровенно делиться в максимальной степени, соответствующей уровню существующих отношений. Мужья и жены, например, обычно делятся на более глубоком и более интимном уровне, чем мужчина и женщина, которые только еще встречаются. Вот совет, друзья: чем более открыты и честны вы с ней, тем больше она будет доверять вам и тянуться к вам, потому что она истолковывает открытость как любовь. Последние две потребности мужчины и женщины применимы больше к парам в браке со сложившимся бытом, чем к неженатым парам, хотя принципы одинаково применимы во всех случаях. Неженатые пары должны адаптировать эти принципы к своим конкретным ситуациям. Четвертая основная потребность мужчины — это семейная поддержка. Мужчине нужен рай, надежное убежище, куда он может прийти в конце дня и обрести мир и покой. Другими словами, ему нужна поддерживающая семейная обстановка. Мужчины устроены Богом так, чтобы обеспечивать дом. Помните, что мужчины — отдающая сторона. Когда мужчина выходит из дома http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 и весь день бьется на работе, чтобы содержать свою семью, последнее, что ему нужно, — это прийти домой на семейную битву. Так как все больше и больше женщин теперь работают, то этот вопрос семейной поддержки стал даже еще более важным как для мужа, так и для жены. В ежедневной рутине и без семейных возмущений достаточно проблем. И муж, и жена должны быть чуткими к вопросу семейной поддержки. Четвертая основная потребность женщины — это финансовая поддержка. Это может быть не таким важным вопросом для жены, которая работает, но для жены, которая не работает, в частности если она заботится о детях, он ключевой. Эти потребности взаимосвязаны. Если мужу нужна семейная поддержка и уютный дом, жене нужны деньги, которые помогут это осуществить. Она должна быть спокойна, что о финансовых потребностях ее семьи заботятся. И наконец, мужчине нужно восхищение и уважение. Проблема в том, что огромное число мужчин, в том, как они ведут себя и как относятся к женщине своей жизни, не заслуживают восхищения и уважения. Но это не меняет того факта, что им это нужно. Мужчины устроены так, что им требуется знать, что Женщины, о которых они заботятся, восхищаются ими и уважают их. Они также несут ответственность за то, чтобы вести себя заслуживающим восхищения и уважения образом. Женщине нужна преданность семье. Другими словами, жене нужно знать, что ее муж предан их дому и браку, что он ставит ее впереди всех остальных женщин и детей впереди всех других детей. Ей нужно знать, что ночью он будет дома и что он придаст первостепенное значение своей семье, принимая решение отом, чему посвятить свое время. Не важно, кто мы: мужчина, женщина, в браке или нет, — самое большое, что мы можем сделать в знак любви к нашему партнеру в любых отношениях, — это стремиться понять его или ее уникальные потребности, а потом обязаться удовлетворить эти потребности. В мире слишком много эгоистичных и корыстных отношений, когда люди заинтересованы только в том, что они могут получить, а не в том, что они могут дать. Помните, что агапе, истинная любовь, отдает по своей природе. Когда мы обязуемся удовлетворять потребности другого, мы выражаем любовь в ее самой истинной и самой чистой форме, любовь, которая отдает, не требуя и не ожидая ничего взамен, любовь, которая отражает само сердце Божье, от Которого она произошла и Который Сам есть любовь. Принципы 1. Так же, как духовный человек появился от Бога, так и женщина появилась от человека мужского пола. Так же, как духовный человек был создан, чтобы принимать Божью любовь и отвечать Ему, так и женщина была создана, чтобы принимать любовь мужчины и отвечать ему. 2. Бог отдает человеку, мужчина отдает женщине, человек принимает от Бога, а женщина принимает от муж-чины. 3. Так же, как Бог сотворил человека (как мужчину, так и женщину), чтобы он принимал от Бога на духовном уровне, так же Он создал и женщину, чтобы она принимала от мужчины на физическом уровне. 4. Мужчины по природе своей являются отдающей стороной, а женщины принимающей, и это справедливо для любого жизненного поприща и любых отношений. 5. Всегда, когда изделие или отношения ломаются, проблема в несоблюдении принципов: та или иная потребность не была удовлетворена. 6. Любовь обязуется удовлетворять потребности другого человека. 7. Первая основная потребность мужчины — это сексуальное удовлетворение, потребность женщины — ласка. 8. Вторая самая основная потребность мужчины — это иметь товарища по досугу, потребность женщины — общение и беседа. 9. Третья основная потребность мужчины в отношениях — это привлекательная женщина, для женщины — честность и открытость. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 10. Четвертая основная потребность мужчины — это семейная поддержка, потребность женщины — финансовая поддержка. 11. Пятая основная потребность мужчины — это восхищение и уважение, потребность женщины — преданность семье. Часть 3 Понимание любви на всю жизнь Глава 1 Брак: безролевые отношения Брак — это приключение. Я думаю, что большинство молодоженов согласятся, что процесс вступления в брак является одновременно и волнующим, и смущакшщм, и, по крайней мере немного, пугающим. В конце концов оставить комфортную знакомую обстановку дома своего детства и семьи, чтобы начать строить новый дом и семью с мужчиной или женщиной своей мечты, эмоционально близко к тому, как если бы вы покинули одну страну и поплыли через океан, чтобы начать новую жизнь в другой. Вступление в брак заключает в себе некий первооткрывательский дух — продвижение к новым перспективам. Все новое и другое, сначала немного рискованное, даже со смутным намеком на опасность. В те пьянящие дни ухаживаний и помолвки, свадьбы и медового месяца сам воздух казался заряженным волшебством и чудом. Полным жизни и энергии молодоженам кажется, что они могут свернуть горы. Все двери открыты перед ними. Все цели достижимы, все мечты осуществимы. Они хозяева своей судьбы. Все в их руках. Но в конце концов пара оказывается перед лицом реальности. Глянцевый блеск медового месяца угасает, и отношение «мы завоюем мир» уступает место более обыденным занятиям. Однажды пара приходит в себя и узнает новую истину. Глядя друг Другу в лицо, они осознают: «Ну вот, мы женаты. А дальше что?» Теперь, когда они связаны обязательством на всю жизнь, как им воплотить это на практике? Как им добраться отсюда до своего будущего, попутно выстраивая благополучный брак? Что они должны делать, чтобы осуществить свои мечты об отношениях на всю жизнь, наполненных любовью, радостью, дружбой и плодоносностью? Как им вместе построить благополучную жизнь? Это не праздные вопросы. Благополучие в браке дается не автоматически. Точно так же быть в браке — еще не значит дружить и общаться. На самом деле брак фактически разоблачает, насколько муж и жена не знают друг друга. Во время периода ухаживаний и помолвки для мужчины и женщины легко и привычно пытаться произвести друг на друга впечатление, показывая себя только с лучшей стороны: всегда выглядя так, как надо, одеваясь правильно и действуя правильным образом. Их менее привлекательные и менее интересные качества открываются http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 только после свадьбы. Когда такое происходит, это может оказаться довольно шокирующим. Каждый начинает видеть в другом те вещи, о существовании которых он или она даже и не думали. Одно из первых испытаний, с которым сталкивается женатая пара, — это достижение взаимопонимания в ожиданиях от брака и в том, какую роль каждый должен в нем играть. Неспособность это сделать становится главной причиной проблем в браке. Мужу и жене нужно вместе разработать механизм принятия решений в семье и ясно сформулировать свои ожидания друг от друга. Как будут приниматься решения и кто их будет принимать? Какова «роль» мужа? Какова «роль» жены? Большинство пар вступает в брак в некоем заранее составленном мнении по поводу ролей. Например, муж выносит мусор, а жена моет посуду. Муж заботится о дворе и доме с внешней стороны, а жена стирает, готовит пищу и убирает в доме. Муж работает, чтобы обеспечить свою семью, а жена ведет хозяйство и воспитывает детей. Мужу и жене нужно вместе разработать механизм принятия решений в семье и ясно сформулировать свои ожидания друг от друга. Заранее составленное мнение о супружеских ролях — это не всегда правильно. Почему? Одна из причин — это то, что оно иногда основывается на устаревших обычаях и культурных понятиях. Другая причина — это то, что оно не оставляет места для индивидуальных даров, талантов и способностей, которые не обязательно присущи определенному полу. Благополучный брак отчасти зависит от правильного понимания ролей. Часть этого понимания заключается в знании источников распространенных ролевых представлений и в способности оценить пригодность этих представлений. Источники распространённых ролевые представлений Представления о супружеских ролях, по крайней мере в западной культуре, в основном возникают из одного из четырех распространенных источников: из традиций, от родителей, из общества и из Церкви. Каждый из этих источников оказывает мощное влияние на то, как муж и жена видят себя и друг друга. Традиции. Многие из наших широко распространенных взглядов на супружеские роли были переданы нам через традиции. Мы присваиваем себе определенные роли, потому что «это всегда делалось таким образом». Мужья работают в офисе или на заводе как «добытчики хлеба» для семьи, а жены трудятся дома, готовя пищу, убирая и заботясь о детях. Мужья управляют всем и всеми в доме, в том числе и женами, а жены пассивно повинуются своим мужьям. Мужья принимают все решения, касающиеся семьи, а жены соглашаются с этими решениями. Совсем не обязательно, что традиции — это плохо. Иногда традиции важны для поддержания стабильности и порядка. Но в то же время нам нужно признать: если что-то является традиционным, это еще не значит, что это правильно. Традиции могут основываться на ошибках точно так же, как они могут основываться на истине. Даже если когда-то они были правильными, традиции имеют обыкновение переживать те обстоятельства, которые изначально их породили. Супружеские пары должны быть очень осторожными при определении ролей, основываясь только на традициях. Традиции имеют обыкновение переживать те обстоятельства, которые изначально их породили. Родители. Возможно, самыми влиятельными представлениями о супружеских ролях в браке являются те, о которых пара узнает от своих родителей. Родители на самом деле являются первым каналом, через который следующему поколению передаются традиционные ролевые представления. Большинство людей принимают для себя ролевую идентичность и способы общения в отношениях, которые они видели смоделированными дома, когда росли в семье своих родителей. Независимо от того, были ли эти модели позитивными или негативными, и несмотря на желание и намерение быть другими, большинство детей, вырастая, становятся похожими на родителей. Одной из областей, для которой это в частности верно, является воспитание детей. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Разница в подходе и методах воспитания детей — распространенная причина конфликтов и разногласий молодой супружеской пары. Как и в случае традиций, родительские модели супружеских ролей должны быть тщательно оценены, потому что они могут быть ошибочными. Только то, что мама и папа делали что-то определенным образом сорок или пятьдесят лет, еще не значит, что они делали это правильно. Общество. Массовая культура — еще один значительный источник для определения брачных ролей. Он отличается от традиций, потому что традиции остаются неизменными на протяжении поколений, а социальное развитие постоянно создает новые обычаи и направления. Современное общество передает свои ценности и систему взглядов в первую очередь через шкоды, через индустрию развлечений (в частности через телевидение, кинофильмы и популярную музыку) и через средства массовой информации. Повсюду в большей части западного мира эти формирующие культуру силы находятся во власти философии, которая является полностью рационалистической и гуманистической, не оставляя места ни для Господа, ни для по-настоящему духовного направления в жизни. Широкая распространенность этого влияния позволяет любому неосмотрительному верующему легко подхватывать и усваивать эти ценности на подсознательном уровне. Когда верующие приносят мирские ценности и настроения в свои отношения, всегда возникают проблемы. Важно, чтобы они сохраняли свою сосредоточенность на Слове Божьем, на Библии, как на стандарте и источнике знаний для себя. Когда верующие приносят мирские ценности и настроения в свои отношения, всегда возникают проблемы. Церковь. Традиционно Церковь всегда была одним из основных источников формирования представлений о супружеских ролях в западной культуре. Хотя это является уместной функцией Церкви в обществе, но есть один досадный факт, что многие из «традиционных» учений Церкви в отношении супружеских ролей и отношений между мужчиной и женщиной являются негативными, особенно в сфере того, что касается Женщины. Например, Церковь учила многие годы, что женщина — «хрупкий сосуд», «слабый пол», уязвимое создание, с которым нужно обращаться очень осторожно и не ожидать от него выполнения «тяжелых» задач, как физических, так и интеллектуальных. Современные исследования в биологии и медицине убедительно продемонстрировали, что это просто неверно. Как физически, так и интеллектуально женщины равны мужчинам. Еще одним ошибочным учением является то, что женщины мало что могут предложить, если вообще могут, в духовном плане для всех сфер жизни в церкви. Они полезны на обслуживающих ролях: на кухне, с детьми, в хоре но не в настоящем служении — таком, как пророчества или возложение рук на больных. Церковь также учила женщин «повиноваться» своим мужьям, невзирая на то, как те с ними обращаются. Это считалось проявлением должного «уважения» к мужьям. Жены, которые осмеливаются дать отпор грубому обращению, считаются в Церкви изгоями. Многое из традиционного учения о повиновении основано на грубом непонимании Писания, что привело к разрушительным результатам в жизни и отношениях несчетного количества женщин. Многое из традиционного учения о повиновении основано на грубом непонимании Писания, что привело к разрушительным результатам в жизни и отношениях несчетного количества женщин. Отношения в любви Если традиционные источники супружеских ролевых представлений не всегда верны и уместны, что тогда делать? Куда супружеская пара может пойти, чтобы найти надежный стандарт? Есть ли «руководство по эксплуатации» для благополучного брака? Да, есть. Лучшее место, куда можно обратиться за технической информацией о любом изделии, — это к производителю. И брак здесь ничем не отличается. Бог создал брак и учредил его первым и главным из всех человеческих институтов и отношений. Как «производитель» брака, Бог понимает его лучше, чем кто-либо http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 другой. Поэтому смысл имеет только обращение к Его «техническому руководству», к Библии, за информацией о том, как это должно работать. На удивление, многие из «традиционных» супружеских ролей в Писании прямо не определены. Нет специально выделенного списка, формул и рецептов. Что Библия на самом деле дает — это принципы. Возможно, самое значительное описание того, как муж и жена должны относиться друг к другу, находится в словах Павла, иудейского христианского богослова первого века, лидера Церкви и миссионера: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:22-33). Эти слова ничего не говорят о конкретных, закрепленных «ролях» для мужа и жены, но они на самом деле определяют некие принципы, которые должны управлять их отношениями: повиновение, любовь и уважение. Интересно отметить, что Павел четыре раза утверждает, что мужья должны любить своих жен, но ни одного раза он не упомянул о том, что жены должны любить своих мужей. Их любовь выражается в повиновении и уважении к своим мужьям. Несомненно, что основной упор Павел здесь делает на отношении и поведении мужей: они должны любить своих жен, как «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Это внимание на мужьях важно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, в соответствии с Божьим замыслом муж — «глава жены» и духовный лидер семьи. Его отношение и поведение задаст духовный тон дому и серьезно повлияет на общее и духовное самочувствие жены. Вторая причина менее очевидна для нашего современного социального понимания. В первом веке, когда Павел писал эти слова, женщины как в иудейском, так и в римском обществе считались гражданами второго сорта и имели мало собственных прав. На женщин смотрели как на собственность их мужей. Призыв Павла к мужьям любить своих жен, тем более таким самоотверженным образом, каким Христос возлюбил Свою Церковь, был радикально новой идеей, даже революционной по своему значению. Любовь между мужем и женой сама по себе новостью не была. Древняя литература любого века полна любовных песен. Новым было то, на что Павел делал упор. Он говорил о любви, в которой муж послужит своей жене, как Христос послужил Церкви, и отдаст свою жизнь за жену, как Христос отдал Свою жизнь за Церковь. Жертвенная любовь по сути своей является формой повиновения. Павел говорил о любви, которая поднимет жену до равного положения как человека в глазах ее мужа. Жертвенная любовь по сути своей является формой повиновения. В соответствии с этим отрывком Писания супружеские роли можно обозначить следующим образом. «Роль» мужа — любить свою жену жертвенным, бескорыстным образом, а «роль» жены — «подчиняться» своему мужу, «как Господу», и «уважать» его. Эти роли обоюдны. Любой муж, который по-настоящему верно исполняет свою роль, облегчит для своей жены исполнение ее роли. Точно так же, любая жена, у которой есть муж, любящий ее таким образом, не будет испытывать трудности с уважением в его адрес и с повиновением его руководству. Итак, на самом элементарном уровне муж и жена должны относиться друг к другу с взаимной любовью и повиновением, а не с набором определенных заранее ролей, из какого бы источника они ни были. Отношения без ролей http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 В сущности, брак — это безролевые отношения. И никак иначе быть и не может, если брак понастоящему основан на жертвенной любви. Жертвенная любовь — это безусловная любовь. Для истинной любви не нужны никакие причины, она просто есть. Безусловная любовь любит, невзирая на поведение - или привлекательность тех, кого она любит, и, несмотря на то, отвечают ей на эту любовь или нет. Новый Завет определяет эту любовь греческим словом агапе. Это такой вид любви, которую Бог проявляет к греховному человеческому роду, такая любовь, которую продемонстрировал Иисус Христос, когда добровольно умер на кресте за этот греховный род. Как писал Павел в своем послании к верующим в Риме: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:6-8). Жертвенная любовь — это безусловная любовь, любовь без причины. Богу не нужны причины, чтобы любить нас. Он любит нас, потому что любовь в Его природе. Его любовь к нам не зависит от того, начали ли мы «с чистого листа», изменились ли и любим ли Его в ответ. Агапе ничего не требует, не имеет никаких ожиданий и не несет никаких гарантий, кроме гарантии за саму себя. Господь гарантирует, что Он будет любить нас, несмотря на то, отвечаем ли мы или нет на Его любовь. Любовь Христа — это безролевая любовь, основанная скорее на откликах, чем на ожиданиях. Его смерть на кресте была Его любовью, откликнувшейся на нужду человечества в прощении. Иисус не возлагал никаких надежд на нас, Он не ставил никаких предварительных условий для Своей жертвы. Он отдал Свою жизнь по своей воле, без каких-либо гарантий, что хоть кто-нибудь из нас ответит на Его любовь. Единственное ожидание, которое у Него было, — это Его собственная радость и возвеличивание перед Его Отцом: «Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2). Он призывает открыто и без условий: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16, курсив автора); «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12, курсив автора). Эти слова означают, что у Иисуса не было никаких гарантий. Его любовь привела Его на крест, и Он все равно бы умер, даже если бы никто не уверовал в Него и не принял Его. У агапе нет причины. Любовь, ищущая причину, есть любовь с условиями. Условия порождают ожидания. Под ожиданиями я подразумеваю повседневную рутинную работу, деятельность или функции, такие как мытье посуды, приготовление пищи, уборка дома, подстригание газонов, убирание постели, купание детей и так далее, выполнения которых мужья и жены автоматически ожидают друг от друга, потому что это их «роли». Ожидания неминуемо ведут к разочарованию. Разочарование ведет к спорам, от которых обостряются отношения, что, в свою очередь, угрожает общению. Как все это связано с безролевыми отношениями в браке? Супружеская любовь задумана быть такой же, как любовь Иисуса к Его Церкви: безусловной, жертвенной, без ожиданий и гарантий. Закрепленные роли создают ожидания, а ожидания предполагают гарантии. Например, если жена видит подстригание газона ролью своего мужа, эта роль создает в ее уме ожидание, что он всегда будет косить траву, когда она будет вырастать. Если же он этого не делает, он нарушает гарантию. Ее ожидание превращается в разочарование или даже гнев, и все это приводит к возникновению конфликта. Если муж думает, что приготовление пищи — роль жены, то он расстроится, если ужина на столе не окажется, когда он придет домой с работы. Его жена не выполнила гарантию, вытекающую из его ожиданий, которые основаны на его представлениях о ее роли. Закрепленные роли создают ожидания, а ожидания предполагают гарантии. Суть всего этого в том, что любовь без причин есть любовь без ожиданий. Если нет ожиданий, нет закрепленных ролей. Тогда брак становится отношениями, основанными скорее на отклике на потребности, а не на соблюдении жестких предвзятых мнений. Если у мужа и жены нет жестких ролевых ожиданий друг от друга, никто из них не испытает разочарования. Основанный на отклике подход к браку принесет глубину, свежесть и новизну в отношения. Чем лучше http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 супружеские пары научатся отношениям без закрепленных ролей, тем больше благополучия и счастья они будут ощущать в своих отношениях. Временные обязанности, а не постоянные роли Безролевые отношения в браке не означают, что никто ничего не делает или что пара непродуманно и бесцельно относится к своей семейной жизни. Наоборот, мужу и жене важно прийти к ясному взаимному пониманию, как будут выполняться дела. Отношения без закрепленных ролей на самом деле означают, что каждый партнер будет откликаться в соответствии с потребностью, способностью и возможностью. Кто постоянно готовит пищу? Это может зависеть от того, кто это лучше делает. Некоторые мужья умеют готовить лучше, чем их жены. В этом случае, почему жена должна быть обременена обязанностью готовить пищу лишь оттого, что это ее «традиционная» роль? Роль — это временная обязанность, которая основана на способности того, кто откликается. Как таковые роли с каждым днем и с каждой минутой могут меняться, переходя от одного человека к другому, в зависимости от потребности на данный момент. Что нужно сделать? Кто это может сделать лучше? Кто в состоянии сделать это прямо сейчас? Это вопрос потребности, способности и возможности. Вот почему, возможно, было бы правильнее говорить о супружеских задачах как об обязанностях, а не как о ролях. Независимо от того, что требуется сделать, тот, кто может и свободен, тот и делает. Отношения без закрепленных ролей — естественный результат брака, основанного на агапе, в котором муж и жена являются по-настоящему равными партнерами. Агапе скорее стремится служить сама, чем ожидает, чтобы служили ей. Иисус продемонстрировал этот принцип на собственном мощном примере, записанном в Евангелии от Иоанна (13:3-17), Вечером, за день до своего распятия, Иисус собрал Своих учеников, чтобы отпраздновать Пасху. Когда ученики вошли, не было никого, кто мог бы вымыть им ноги (обычно это поручали рабам, выполнявшим самую черную работу), и никто из них не изъявил желания сделать это. Их негласное отношение было таким: «Это не мои обязанности!» Иисус Сам встал из-за стола, снял верхнюю одежду, препоясался полотенцем, как сделал бы раб, и вымыл ноги Своим ученикам. Вопроса о том, чья это роль, не было. Иисус увидел потребность и откликнулся на нее. В то же время Он преподал Своим ученикам ценный урок смирения и служения. Агапе выражается в сознательном отклике на потребность, которую она видит. Это не автоматическая и не подсознательная реакция на стимул, основанная на условно-рефлекторных привычках и установках. Гнев мужа на то, что жена не постирала белье, может быть просто условно-рефлекторной реакцией на нарушение его представления о ее роли. Реакцией агапе было бы подумать прежде, чем действовать или говорить, и посмотреть, нет ли смягчающих ситуацию обстоятельств, обоснованной причины того, почему жена не постирала белье. Возможно, она весь день была занята заботой о больном ребенке. Может быть, у нее сильный стресс на работе, или она по горло загружена выполнением домашнего задания для своих вечерних занятий. Какая бы ни была причина, агапе стремится помочь в потребности, а не критиковать за невыполненное дело. Даже если муж и жена понимают, что обычно стиркой занимается она, в данном случае откликом агапе, безролевым откликом, может быть то, что белье постирает муж и снимет с жены часть нагрузки. Агапе не выясняет роли, агапе откликается на потребность. Агапе выражается в сознательном отклике на потребность, которую она видит. Мужья и жены, которые подходят к своему браку с безролевой точки зрения, вместе берут на себя полную ответственность за каждый аспект своей жизни. Нет «его» или «ее» ролей, только «наши» обязанности. Кто и что делает, зависит от конкретных обстоятельств. Каждая пара должна прийти к взаимному соглашению касательно того, кто из них преимущественно за что отвечает, но при этом понимая, что в конечном итоге они выполняют все обязанности вместе. Распределение супружеских обязанностей может зависеть от умений, способностей и характера каждого человека. Кто должен готовить пищу (преимущественно)? Тот, кто лучше это умеет делать. Кто должен заведовать финансами (преимущественно)? Тот, кто лучше разбирается с http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 цифрами и с бухгалтерией. Кто должен убирать в доме? Тот, кто в нем живет. Кто должен мыть посуду? Тот, кто ее пачкает. Кто должен убирать постель? Тот, кто в ней спит. Кто должен стричь газон? У кого есть время и возможность. Четкое распределение преимущественных полномочий и обязанностей между мужем и женой устанавливает порядок и помогает избежать хаоса и беспорядка. В то же время это помогает не закреплять жестких ролей в отношениях, а позволяет проявлять большую гибкость, когда любой из партнеров может сделать то, что необходимо, в любой момент времени. Кто может, тот и делает. Кто видит, тот и действует. Это так просто. На выполнение обязанностей также будет влиять тот факт, оба ли из партнеров работают. От неработающей жены было бы разумно ожидать регулярного выполнения большей части домашних обязанностей, чем от жены, которая полное время занята на работе. Распределение обязанностей становится даже более важным, когда и муж, и жена весь день находятся на работе. Каждый партнер должен учитывать расписание и обязанности другого, включая рабочие. Здесь очень важно взаимное понимание и сотрудничество. Кто может, тот и делает. Кто видит, тот и действует. Это так просто. Итак, какова «роль» мужа в браке? Он глава дома, духовный лидер, отвечающий за духовное направление семьи. Он должен любить свою жену так же, как Христос возлюбил Церковь, жертвенно и безусловно. Какова «роль» жены? Она должна уважать своего мужа и повиноваться его руководству. В практических вопросах домашней жизни оба партнера должны действовать в соответствии со своими потребностями, возможностями и свободным временем. Принципы 1. На самом элементарном уровне муж и жена должны относиться друг к другу со взаимной любовью и повиновением, а не с набором определенных заранее ролей. 2. В сущности, брак — это безролевые отношения. 3. Любовь Христа — это безролевая любовь, основанная скорее на откликах, чем на ожиданиях. 4. Если нет ожиданий, нет закрепленных ролей. Тогда брак становится отношениями, основанными скорее на отклике на потребности, а не на соблюдении жестких предвзятых мнений. 5. Отношения без закрепленных ролей на самом деле означают, что каждый партнер будет откликаться в соответствии с потребностью, способностью и возможностью. 6. Роль — это временная обязанность, которая основана на способности того, кто откликается. 7. Агапе не выясняет роли, агапе откликается на потребность. 8. В безролевом браке нет «его» или «ее» ролей, только «наши» обязанности. 9. Распределение супружеских обязанностей может зависеть от умений, способностей и характера каждого человека. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 2 Вопрос повиновения Научиться общаться без закрепленных ролей может оказаться большим испытанием для супружеских пар, особенно если в их разуме глубоко укоренились традиционные ролевые представления. Для того чтобы изменения в общении произошли успешно, им потребуются значительные исправления в своем мышлении. Из-за того, что большинство человеческих культур долгое время существовало з мировоззрении общественного строя с доминирующей мужской ролью, понятие о браке как о партнерстве равных, характеризующемся безролевыми отношениями, многим людям дается нелегко. Тем не менее это библейская модель. В начале Бог сотворил человека, мужчину и женщину, по Своему образу и дал им власть вместе управлять землей (см. Быт. 1:26). Первая человеческая пара наслаждалась браком, в котором они были равными партнерами, разделяющими равные права и обязанности. Они пребывали в открытом и постоянном общении друг с другом и с Богом. Пришел день, когда Адам и Ева ослушались Бога. Обстоятельства сразу же изменились. Их грех разорвал их общение с Богом и стал причиной вырождения их равнопартнерского брака и превращения его в тень того, что было, поставив женщину в угнетенное положение перед своим мужем. Этот искаженный брак с мужским доминированием стал «нормальной» моделью Для отношений мужа и жены в оскверненном грехом мире. С самого начала у Бога был план по возвращению человечества в общение с Собой. Он послал Своего Сына, Иисуса Христа, умереть на кресте за грехи человечества и тем самым сломать власть греха и уничтожить его последствия. Частью Божьего плана было вернуть институт брака к его первоначальному, первозданному состоянию. Первая человеческая пара наслаждалась браком, в котором они были равными партнерами, разделяющими равные права и обязанности. Они пребывали в открытом и постоянном общении друг с другом и с Богом. Брак между верующими может и должен характеризоваться безролевыми отношениями, в которых и муж и жена являются равными партнерами. Но это поднимает естественный вопрос о том, как примирить библейскую идею о равном партнерстве в браке с другой библейской идеей о том, что жена должна повиноваться своему мужу. С первого взгляда они кажутся противоположными и непримиримыми идеями. В предыдущей главе мы кратко коснулись этого предмета, http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 но понимание вопроса повиновения настолько важно для длительного благополучия и счастья в браке, что нам нужно взглянуть на него намного ближе. Мужья должны Вести себя, как Иисус Мы уже видели, что отношения мужа и жены в библейском браке должны характеризоваться взаимной любовью, повиновением и уважением, но что именно это означает? Еще раз рассмотрим совет Павла, данный ефесянам: «Повинуясь друг другу в страхе Божием. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:21-33). Первое, чему учит Павел, — это взаимное повиновение: «Повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:21, курсив автора). Все, что говорит Павел в этих стихах, сказано в рамках взаимного повиновения. Жена повинуется своему мужу, «как Господу» (Еф. 5:22), а муж любит свою жену, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25). Эта бескорыстная любовь со стороны мужа сама по себе является формой повиновения. Именно это повиновение мужа ради своей жены так часто упускается из виду в учениях и на практике. На протяжении всего этого отрывка Павел сравнивает мужа с Христом. Жены должны уважать и повиноваться своим мужьям, «как Господу». Муж — «глава жены, как и Христос глава Церкви» (Еф. 5:23). Мужья должны любить своих жен, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». В любом случае муж должен смотреть на Христа, как на пример для собственного поведения. В практическом смысле это означает, что муж заслуживает и имеет право ожидать повиновения и уважения от своей жены при условии, что он живет и действует по отношению к ней, как Иисус. Муж заслуживает повиновения своей жены, пока он действует, как Господь. Если он не действует, как Господь, тогда у него нет права ожидать, что его жена будет повиноваться ему, «как Господу». Муж заслуживает повиновения своей жены, пока он действует, как Господь. Павел говорит, что жены должны повиноваться своим мужьям «как Церковь повинуется Христу» (Еф. 5:24). Как Иисус добивается того, что Его Церковь повинуется Ему? Что произошло бы, если бы Иисус вдруг появился и прошел по вашей церкви, размахивая бейсбольной битой, чтобы посмотреть, сколько голов ему удастся снести, и пронзительно крича: «Послушайте! Лучше делайте, что Я говорю, а не то будет плохо!» Что если бы Он начал выкрикивать проклятия в адрес Своей Церкви, пинать ее, плевать и клеветать на нее? Тогда бы началась эпидемия вероотступничества, и я был бы одним из отступивших от веры. Он бы повсюду потерял последователей. Кто бы захотел следовать за таким «любящим» Господом? Нет, Иисус завоевал любовь, уважение и повиновение Своей Церкви через Свое Собственное повиновение ей в жертвенной любви. Свободно и добровольно Он отдал Свою жизнь за Церковь. Своей кровью Он очистил Церковь от греха и вины и сделал ее святой, неповинной, без изъяна и порока. Духом Своим Иисус укрепляет и поддерживает Церковь, всегда ее любя и оказывая ей милость, всегда прощая ее и восполняя ее нужды по богатству Своему и славе (см. Флп. 4:19). Иисус — совершенный пример. Если мужья хотят узнать, как завоевать любовь, уважение и повиновение своих жен, им нужно смотреть на то, как Иисус обращается со Своей Церковью, и следовать Его примеру. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Если мужья хотят узнать, как завоевать любовь, уважение и повиновение своих жен, им нужно смотреть на то, как Иисус обращается со Своей Церковью, и следовать Его примеру. Большинство мужей подкачали К сожалению, печальная истина состоит в том, что, в соответствии с установленными Иисусом стандартами, большинство мужей не заслуживают повиновения. Когда дело касается того, чтобы любить своих жен так же, как Христос возлюбил Церковь, многие мужья тут подкачали. Это не значит, что большинство мужей не любят своих жен и не хотят проявлять максимум стараний ради них. Небрежность мужей в отношении того, чтобы оценивать себя по стандартам Христа, открывает фундаментальный порок, который лежит в сердце каждого мужчины, порок, который разделяет также каждая женщина. Библия называет этот порок «грехом», и он является частью человеческой природы с тех пор, как первая пара людей не повиновалась Богу в Едемском саду и пошла своим путем. Грех — это порок, который мешает мужу оценивать себя в соответствии с примером Иисуса. В соответствии с установленными Иисусом стандартами, большинство мужей не заслуживают повиновения. Хотя Адам и Ева имели равное партнерство и полномочия в Едемском саду, Бог назначил Адама «главой» семьи с общей ответственностью за обучение его жены и наставление ее на путях Божьих. После того как Адам и Ева ослушались Бога, грех стал частью их природы. Он разрушил их общение с Богом и заставил их убояться Его так, что они даже спрятались. Когда Бог пришел, чтобы найти их, сначала Он искал Адама. Хотя Ева ослушалась первой, а потом уже втянула своего мужа, «главой» был Адам, и Бог в первую очередь спрашивал с него. «И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:9-12). Как только Адам был поставлен перед лицом своего нарушения, он попытался обвинить жену. Отказываясь признать свою вину, Адам попытался перенести ответственность на кого-нибудь другого — и с тех пор мужчины переносят ответственность за свои неудачи на других. Когда Адам ослушался Бога и грех вошел в него, в его жизни тут же произошли четыре вещи. Во-первых, он знал, что виноват. Он отказывался в этом признаться, но он знал. Во-вторых, он убоялся. Грех привел к разделению между человеком и Богом, а разделение вызвало страх. Втретьих, он спрятался, и, в-четвертых, он устыдился. Отказываясь признать свою вину, Адам попытался перенести ответственность на когонибудь другого — и с тех пор мужчины переносят ответственность за свои неудачи на других. Все это знакомо по личному опыту всем мужчинам. Даже сегодня мужчины знают, когда они неправы, даже если они этого не признают. Мысль показаться несостоятельными наполняет их страхом. Мужчины до сих пор продолжают прятаться от своих неудач. Многие прячутся за своим эго, за физической силой или за своим положением и статусом в обществе. Другие прячутся за деньгами, влиятельностью, политической властью, за своей работой, спортом — за всем, что помогает им избегать разбирательств со своими неудачами. Хотя немногие с готовностью это признают, когда мужчине что-то не удается, он чувствует стыд, независимо от того, на- ‘ сколько грубо при этом он может себя вести. Он может скрывать свой стыд за бахвальством или поведением «мачо» перед «мальчиками». Он может пытаться утопить его в алкоголе или вымещать свою ненависть к себе, избивая жену и детей. Стыд за неудачный брак может привести его в руки любовницы. Он может пытаться заместить стыд обвинением жены в своих неудачах. Ничто так не разрушает эго мужчины, как неудачи. Мужчины очень боятся оказаться «нагими» — когда их неудачи открываются перед всем миром. Вот почему так много мужчин стремятся http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 найти ложную защиту в людях или окружающей обстановке, чтобы таким образом утвердить свое мужество, не вынося на обсуждение свои недостатки. Они лучше будут греться в тепле ложного представления о самих себе, чем встанут перед лицом истины. Мужья должны взять на себя ответственность Итак, вот дилемма: подразумевается, что мужья должны действовать, как Иисус, но немногие из них так поступают. Конечно, никто не совершенен. Ни один муж не может в совершенстве смоделировать поведение Христа. Проблема в том, что огромное число мужей на самом деле понятия не имеют, как =. они должны действовать и что делать. Они так долго прятались от своего истинного «я», что даже если они и осознают, что им \ нужно измениться, то не знают, как это сделать. Мужья, которые серьезно настроены, чтобы следовать при- I меру Христа в отношении к своим женам, должны быть готовы взять на себя ответственность. Они должны быть готовы принять ответственность за свои действия, не отрицая их, не прячась от них и не перенося вину на кого-то другого, особенно на своих жен. Им нужно признать, что из-за того, что они люди, они время от времени будут терпеть неудачи, но это не должно становиться причиной для стыда или горя. Отношения, основанные на агапе, создадут условия, способствующие прощению и поддержке. Любой муж, честно пытающийся любить свою жену, «как и Христос возлюбил Церковь», обнаружит, что она, со своей стороны, готова и стремится помочь ему добиться успеха. Какая разумная женщина не откликнулась бы мужчине, который истинно ее любит, покрывает, защищает, обеспечивает, отдает себя за нее и, по-человечески говоря, делает ее центром своего мира? На общем фоне любви к своей жене первая и главная роль мужа — быть духовным главой, покровом и учителем в семье. Через свои слова, уклад жизни и личное поведение муж должен учить свою жену и детей Слову, воле и путям Господа. Одна из самых больших проблем супружеской и семейной жизни сегодня состоит в том, что в очень многих семьях мужья фактически отказались от своего главенства либо по халатности, либо по невежеству. Во многих верующих семьях жена знает о Господе, Его Слове и Его путях больше, чем муж, потому что она проводит больше времени в соответствующей этому обстановке. Пока ее мужа, занятого какими-то своими делами, нет дома, она в церкви. Даже если муж и в церкви вместе с ней, зачастую он менее занят и вовлечен в духовные вопросы, чем его жена. Как муж может научить тому, что ему неведомо? Как он может смоделировать для своей семьи жизненный уклад, о котором он ничего не знает? Одна из самых больших проблем супружеской и семейной жизни сегодня состоит в том, что в очень многих семьях мужья фактически отказались от своего главенства либо по халатности, либо по невежеству. Если бы было больше мужей, верных в следовании тому, чтобы любить своих жен, как и Христос возлюбил Свою Церковь, и в исполнении своих обязанностей как главы дома, было бы меньше проблем или неразберихи в вопросе повиновения жен. Мужья должны добиваться расположения своих жен, как и Христос, добился расположения Церкви Так же как Павел сравнивает мужа со Христом, так он сравнивает жену с Церковью. Жены должны повиноваться своим мужьям, как Церковь повинуется Христу. В то же время мужья должны любить своих жен, как и Христос возлюбил Свою Церковь. Это взаимное действие: когда муж жертвенно любит свою жену, она ему повинуется. Мужья должны снискать повиновение своих жен, став достойными этого повиновения. Они это могут сделать, учась любить своих жен так же, как Христос любит Свою Церковь. Как Христос любит Свою Церковь? Как Он привлекает Свой народ к Себе? Это взаимное действие: когда муж жертвенно любит свою жену, она ему повинуется. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Иисус приобретает нас, добиваясь нашего расположения. Сначала Он открывается нам неким образом и пленяет наше сердце Своей любовью. Потом Он мягко привлекает нас к Себе: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер. 31:3). Он передает нам приглашение прийти к Нему, получить прощение наших грехов и обрести дар вечной жизни. Как только мы поймем, как Он нас любит и сколько Он сделал для нас, мы осознаем, что будем глупцами, если не последуем за Ним. Вот когда в ответ на Его мягкое привлечение мы решаем по своей воле прийти к Нему. Повиновение Христу — наш выбор. Он никогда не навязывает нам Свою волю. Иисус никогда не выворачивает нам руки и не давит на нас каким-либо другим образом. Он просто говорит: «Вот Я. Придите ко Мне». Повиновение никогда не навязывается извне. Повиновение избирается по собственной воле и исполняется без принуждения. Как только мы повинуемся Иисусу, Он становится центром нашей жизни. Он добился нашего расположения, и мы так Его любим, что готовы ради Него идти куда угодно и делать что угодно. Таким же образом должен добиваться расположения своей жены муж. Всегда высоко чтите ее и относитесь к ней с крайним уважением как к человеку. Покрывайте ее молитвой и защищайте ее. Будьте с ней добры, внимательны и милосердны. Не бойтесь показывать нежную привязанность. Не забывайте о маленьких знаках внимания. Покупайте ей цветы. Приглашайте на ужин в рестораны. Удивляйте ее еженедельными поездками куда-нибудь только для вас двоих. На словах, на деле и любым другим возможным образом дайте ей знать, что она любима, дорога и ценится превыше всех остальных. Повиновение жени добровольно До сих пор мы уделяли свое внимание в основном исключительно обязанностям мужа. Это было по крайней мере по двум причинам: во-первых, потому что муж несет большую ответственность, так как он глава дома, и, во-вторых, потому что его обязанности очень часто неправильно понимаются и поэтому редко выполняются. Муж — «глава» своей жены, но не ее «босс». Точно так же он не является «боссом» своего дома. Именно это многие мужья понимают неправильно. Возможно, это очень тонкое различие, но Христос ведет Свою Церковь, а не управляет ею тяжелым железным кулаком. Христос управляет Своим Царством, но Свою Церковь Он ведет. Он любит и чтит Свою Церковь, и Его Церковь повинуется Ему по своей воле и без принуждения. А как же жена? Каковы ее обязанности по отношению к мужу? Рассмотрим еще раз то, чему учил Павел ефесян: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу... Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» В (Еф. 5:22,24). Как Церковь повинуется Христу, Своему Господу? По своей воле и без принуждения, из любви. Эти же качества I должны характеризовать повиновение жены своему мужу Слова Павла в этих стихах образуют заповедь: «Жены, повинуйтесь своим мужьям». Обратите внимание, что эта заповедь дана женам, а не мужьям. Женам заповедано повиноваться своим мужьям. Но нигде Павел не дает заповеди или какие-либо | полномочия мужьям заставлять жен повиноваться. Принудительное повиновение — не истинное повиновение, это подчинение. Повиновение всегда избирается по своей воле и исполняется без принуждения. Несмотря на то, что повиновение заповедано женам, ее согласие добровольное. У нее есть право выбирать. До тех пор пока муж исполняет свои обязанности и старается любить свою жену той же жертвенной и бескорыстной любовью, которой Христос возлюбил Церковь, обязанность жены повиноваться ему «во всем». Если она этого не делает, то за это она в ответе не столько перед мужем, сколько перед Господом. Ее отказ повиноваться руководству мужа есть грех. Принудительное повиновение — не истинное повиновение, это подчинение. Повиновение жены благочестивому мужу, который стремится быть, как Иисус, в своем отношении и поведении с ней, вовсе не является унизительным или подавляющим действием. Повиновение совсем не означает унижение или попираемое подчинение личности и воли жены желанию и воле мужа. Муж, действующий, как Иисус, по отношению к своей жене, в любом случае не будет подвергать ее обращению такого рода. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Повиновение означает, что жена признает первенство своего мужа как духовного лидера и руководителя семьи. Оно вообще не имеет никакого отношения к отвержению или подавлению ее воли, духа, интеллекта, даров и вообще ее личности. Повиноваться означает признавать, подтверждать и поддерживать в своем муже данные ему Богом обязанности полного руководства семьей. Библейское повиновение жены своему мужу — это подчинение положения, а не личности. Это свободное и добровольное подчинение равного равному ради порядка, стабильности и послушания Божьему замыслу. Как мужчина, муж исполнит свое предназначение и удовлетворит мужскую природу, осуществляя руководство в молитвенном и смиренном повиновении Христу и отдавая себя в искренней любви своей жене. Как женщина, жена реализует свою женскую природу, повинуясь своему мужу во славу Господа, принимая его любовь и признавая его руководство. Когда устанавливаются правильные отношения взаимного повиновения, жена реализуется и обретает силу стать той женщиной, которой ей уготовано быть от Бога. Правильное понимание и осуществление библейского повиновения как мужем, так и женой чрезвычайно важно для длительного благополучия и счастья в любом браке. Без этого пара никогда не реализует своего полного соединения с Христом и не сможет высвободить полный потенциал человеческих созданий, сотворенных по образу Божьему. Принципы 1. Муж заслуживает и имеет право ожидать повиновения и уважения от своей жены при условии, что он живет и действует по отношению к ней, как Иисус. 2. Грех — это порок, который мешает мужу оценивать себя в соответствии с примером Иисуса. 3. На общем фоне любви к своей жене первая и главная роль мужа — быть духовным главой, покровом и учителем в семье. 4. Мужья должны снискать повиновение своих жен, став достойными этого повиновения. Они это могут сделать, учась любить своих жен так же, как Христос любит Свою Церковь. 5. Повиновение никогда не навязывается извне. Повиновение избирается по собственной воле и исполняется без принуждения. 6. До тех пор пока муж исполняет свои обязанности и старается любить свою жену той же жертвенной и бескорыстной любовью, которой Христос возлюбил Церковь, обязанность жены повиноваться ему «во всем». 7. Библейское повиновение жены своему мужу — это подчинение положения, а не личности. Это свободное и добровольное подчинение равного равному ради порядка, стабильности и послушания Божьему замыслу. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 3 Овладевая искусством общения Среди жалоб, которые чаще всего слышат консультанты по вопросам брака, есть утверждения, подобные таким: «Она просто не понимает меня», или: «Он никогда меня не слушает». Подавляющее большинство браков, переживающих сегодня проблемы, сели на мель в прямом и переносном смысле из- за неспособности пары общаться друг с другом. За многие годы своего служения я консультировал сотни пар с супружескими проблемами. Во всех по-настоящему тяжелых случаях проблемы в отношениях возникали в основном из-за нарушения общения в самой своей сути. Всегда, когда я консультирую супружескую пару, я применяю несколько основных правил. Во-первых, когда говорит муж, жена слушает. Во-вторых, когда говорит жена, муж слушает. Втретьих, после того как они оба высказались, говорю я, а они слушают. Когда кто-то говорит, никто не перебивает. Всегда интересно видеть изумление, появляющееся на лице каждого из супругов, когда другой говорит. Во многих случаях это бывает первый раз за месяцы или даже годы, когда они на самом деле слушают друг друга, и они немало удивлены тем, что слышат. Общение — это искусство, которому нужно учиться. Это мастерство, которым нужно овладеть. Это не происходит автоматически даже в браке. Истинное общение может происходить только в обстановке, благоприятной для честного самовыражения. Многие пары проводят много времени, просто разговаривая в присутствии супруга, но очень мало времени по-настоящему общаясь друг с другом. Только то, что они говорят, еще не означает, что они общаются. Единственные моменты, когда пары разговаривают, — это когда они спорят. Иногда критические высказывания и негативные комментарии — это фактически все, что муж и жена слышат друг от друга. Общению лучше всего обучаются в открытой, честной и бесконфликтной обстановке. Пары, которые не научатся общаться в таких сдержанных условиях, никогда не смогут сделать это в конфликтной ситуации. Построение обстановки для эффективного общения должно специально планироваться. Если я хочу вырастить прекрасный сад, я не могу оставить его на произвол судьбы. Я должен выбрать место, где будет максимальное количество солнечного света, подготовить почву, посадить семена, удобрить, регулярно пропалывать от сорняков и следить, чтобы растения получали достаточно воды. Точно так же с большой заботой должна выстраиваться и сознательно взращиваться http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 благоприятная для общения обстановка. Парам, которые создают и поддерживают атмосферу открытости, доверия и любезности в разговорах о хороших вещах, будет намного легче разговаривать и о сложных вопросах, когда они возникнут. Общению лучше всего обучаются в открытой, честной и бесконфликтной обстановке. Общение для любви — то же самое, что кровь для жизни. В Книге Левит (17:11) говорится, что душа тела находится в крови. Без общения здоровые отношения иметь невозможно. Это верно для всех и по отношению к человеческому общению, и по отношению к общению с Богом. Понимание общения Частично проблема общения в браке возникает оттого, что многие пары не знают, что на самом деле значит общаться. Подлинное общение требует как выражения, так и понимания. К «выражению» относятся любые средства, с помощью которых высказываются мысли, идеи и чувства, будь то голос, жесты, язык тела и выражение лица. Понимание включает в себя не только способность слышать то, что было сказано, но также и истолкование этого в соответствии с тем, что намеревался сказать говоривший. Общение между мужчиной и женщиной, мужем и женой осложняется тем, что мужчины и женщины думают по-разному, понимают вещи по-разному и реагируют по-разному. Как правило, мужчины — логические мыслители, а женщины устроены эмоционально. Мужчины говорят то, что думают, в то время как женщины говорят то, что чувствуют. Мужчины истолковывают то, что слышат, с логической точки зрения, а женщины с эмоциональной. Другими словами, мужчина и женщина могут одновременно слышать одно и то же от одного и того же говорящего и понимать услышанное совершенно по-разному. Та же самая проблема может легко возникнуть, когда они пытаются общаться друг с другом. Многие люди, похоже, приравнивают разговор к общению. Только потому, что два человека разговаривают друг с другом, не обязательно означает, что они понимают друг друга. То, что говорит один, может оказаться совсем не тем, что слышит другой, и то, что слышит один, может оказаться совсем не тем, что имеет в виду другой. Двусторонний разговор не гарантирует общения. Итак, ключ в понимании. Понимание не ограничивается простым признанием факта того, что кто-то что-то сказал. Вербальная сторона — это лишь малая часть общей динамики человеческого общения. Невербальные элементы, такие как жесты, выражение лица и язык тела играют даже большую роль, чем слова, в определении того, как мы понимаем принимаемую нами информацию. Чему бы вы скорее поверили: если бы я сказал «Я тебя люблю» с теплой улыбкой или со стиснутыми зубами, хмурым лицом и сжатыми кулаками? Хотя слова те же самые, высказывание имеет абсолютно разный смысл. Невербальные элементы, такие как жесты, выражение лица и язык тела играют даже большую роль, чем слова, в определении того, как мы понимаем принимаемую нами информацию. Общение — это процесс, посредством которого происходит обмен информацией между отдельными людьми или группами, с применением общей системы символов, знаков и поведения. Общаться — значит, передавать информацию, мысль или чувство таким образом, чтобы это было приемлемо для восприятия и понимания. Это двустороннее взаимодействие между людьми, в котором отправляется и принимается информация и в котором обе стороны понимают, что имеет в виду другая сторона. Если я говорю с вами, и вы мне отвечаете, чтобы получить у меня подтверждение: то, что вы услышали и поняли, есть именно то, что я и имел в виду, значит, между нами происходит истинное общение. Если ключом к общению является понимание, то ключом к пониманию является слушание. Слушайте! http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Сегодня в нашем современном обществе высоких скоростей и высоких стрессов слушание стало практически утраченным искусством. Неумение слушать — одна из самых частых проблем, связанных с общением. Зачастую мы склонны говорить прежде, чем подумаем. Мы могли бы избежать многих обид, недоразумений и замешательств, если бы просто научились слушать, прежде чем говорить. Эпиктетус, греческий философ первого века, сказал: «У нас два уха и один рот, чтобы мы могли слушать в два раза больше, чем говорить». В этом утверждении большая истина. В Библии есть много похожих слов мудрости. Во всем Писании слушание связывается со знанием и пониманием. Снова и снова Книга Притч призывает нас слушать слова мудрости и учиться. Снова и снова Иисус призывал народ слушать Себя: «И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!» (Мф. 15:10). Много раз Иисус говорил: «Если кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мк. 4:23). Возможно, самая прямая рекомендация, как найти баланс между слушанием и говорением, находится в Новом Завете в Послании Иакова: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1:19,20). Иаков связывает готовность слушать со способностью избегать неинформативной речи и ненужного и неуместного гнева. Сколько раз супружеские пары взрываются и злятся друг на друга просто потому, что они не уделяют времени тому, чтобы сначала послушать? Мы можем перефразировать наставление Иакова таким образом: «Сначала выслушай! Не спеши говорить. И даже после этого будь осторожен с тем, что ты говоришь и как ты это говоришь. Не заводись с пол-оборота, потому что несдержанный гнев будет только подрывать твой духовный рост». Слушание включает в себя больше, чем просто выслушивание и понимание того, что кто-нибудь говорит. Все, что мы слышим, проходит через фильтры наших собственных убеждении и опыта, а также наших знаний и впечатления от говорящего. Эти фильтры окрашивают наше истолкование того, что мы слышим, и иногда могут стать причиной нашего недопонимания того, что имеет в виду говорящий. Хорошее слушание выходит за пределы наших фильтров, чтобы услышать, что другие люди на самом деле говорят, и не только словами, но также интонацией голоса, выражением своего лица и языком тела. Еще одна проблема, связанная со слушанием, — мы больше обеспокоены своими собственными словами, чем словами, которые говорит наш собеседник. Случалось ли когда-нибудь с вами такое, что вы с кем-то разговаривали и вдруг понимали, что вместо того, чтобы слушать, были заняты обдумыванием того, что вам сказать дальше? Вы когда-нибудь чувствовали, что кто-нибудь не слушает вас по той же самой причине? Подобные вещи происходят постоянно, и мы называем это «беседой». Возможно, это беседа, но не общение, потому что никто не слушает. Нет обмена информацией с подтвержденным взаимным пониманием. Частично искусство слушания заключается в умении уделить другому человеку свое полное внимание, быть искренне заинтересованным тем, что он или она говорит, с честным желанием понять. Если нашей целью является общение, мы должны больше сосредоточиваться на словах, идеях и оценках собеседника, нежели на своих собственных. Ничто в мире не делает человека более счастливым, чем то, что у него есть кто-то, кто слушает его, слушает по-настоящему. Ничто в мире не делает человека более счастливым, чем то, что у него есть кто-то, кто слушает его, слушает по-настоящему. Хорошее и эффективное слушание требует от нас вовлечения всех наших способностей. Для того чтобы произошло истинное общение, мы должны научиться слушать в полной мере, задействовав наше тело, разум, интеллект, эмоции, глаза, уши — словом, все. Мы должны сначала выслушать, отложив наши собственные мысли, слова и назревшие вопросы, мешающие слышать и понимать другого человека. Как только мы поймем, и другой человек будет знать, что мы поняли, тогда мы сможем отвечать более уместным образом, исходя из смысла того, что мы поняли. Это образует чистый канал для истинного двустороннего общения. Целостное общение http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Так как общение — это искусство, ему необходимо сознательно, терпеливо и тщательно учиться. Эффективное личное общение всегда целостно по своей природе, оно включает все чувства и полностью задействует тело, интеллект и психическую энергию. Общение — это обмен информацией, сообщениями между людьми таким образом, чтобы привести к взаимному пониманию. Любое сообщение содержит три неотъемлемых компонента: содержание, интонацию голоса и невербальные сигналы, такие как жесты, выражение лица и язык тела. Когда все три компонента действуют в гармонии, вероятность взаимного понимания очень высока. Если какой-то элемент отсутствует или противоречит другому, вероятность успешного общения значительно снижается. В любом общении, в которое вовлечены человеческие эмоции и особенности характера, невербальные элементы имеют большее значение, чем вербальные. Это легко подтверждается в жизни. Друг только что потерял возлюбленную. Вы хотите помочь, выразить сочувствие, но не знаете, что сказать. Довольно часто в подобной ситуации слова совершенно неуместны. Большее значение для вашего друга будет иметь просто ваше физическое присутствие. Объятия, теплое прикосновение, совместные тихие слезы — эти простые невербальные действия передают вашему другу любовь и поддержку намного яснее, чем любые с трудом подобранные слова, несмотря на всю их доброжелательность. Это также подтверждается исследованиями. Результаты исследований в области общения показали, что вербальные аспекты, то есть основное содержание, составляют только 7 процентов всего, что мы передаем, а другой человек воспринимает в нашем сообщении. Интонация голоса составляет 38 процентов, а оставшиеся 55 процентов — невербальные. Другими словами, то, как другие воспринимают и понимают нас, зависит только на 7 процентов от того, что мы говорим, на 38 процентов от того, как мы говорим это, и на 55 процентов от того, что мы делаем, когда говорим это. Если мы хотим избегать недоразумений, обиженных чувств и споров, нам нужно позаботиться о том, чтобы интонация нашего голоса и наши жесты, выражение лица и язык тела посылали ту же самую информацию, что и слова, которые мы произносим. Эта невербальная область — именно то, в чем многие люди и многие супружеские пары испытывают столько затруднений в общении. Когда происходит разрыв между тем, что говорят друг другу муж и жена, и тем, как они говорят это, возникают проблемы. Неправильная интонация голоса может оказаться чрезвычайно разрушительной, провоцируя простое при других обстоятельствах разногласие или недопонимание перерасти в скандал или в оскорбительный шквал саркастических колкостей, выстреливаемых в обоих направлениях. Когда происходит разрыв между тем, что говорят друг другу муж и жена, и тем, как они говорят это, возникают проблемы. По этой причине было бы неплохо, чтобы пары помнили Наставление Иакова быть скорыми на слышание, медленными на слова и медленными на гнев (см. Иак. 1:19). В Притчах (15:1) содержится еще один ценный совет: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость». Общаясь друг с другом, муж и жена должны позаботиться, чтобы их голос и лицо были в согласии со словами. Пять уровней общения Большинство отношений не заходят дальше поверхностного взаимодействия. Но длительные отношения намного глубже. Один из признаков здоровых и возрастающих отношений — это углубляющийся уровень интимности во взаимодействиях и общении тех, кто вовлечен в эти отношения. Люди взаимодействуют по большей части на одном или нескольких из пяти разных уровней общения, где каждый следующий уровень глубже и интимнее, чем предыдущий. На самом низком уровне находится случайная беседа. Это поверхностная и безопасная беседа, такая, какая у нас была бы при общении с незнакомцем в очереди в магазине. — Здравствуйте, как поживаете? — Прекрасно. А вы как? http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 — Тоже прекрасно. Как дети? — Все хорошо. Как вам погода? Нет глубоких «прощупывающих» вопросов, так же как нет и больных или смущающих личных откровений, лишь вежливая, любезная и незначительная беседа. Ничто не угрожает, и ничто ни к чему не обязывает. Следующий более высокий уровень общения включает в себя сообщение фактов о других. Это такой вид беседы, при котором мы сообщаем в разговоре то, что сказал или сделал кто-то другой, но не передаем никакой личной информации или мнения по этому поводу. Это уровень объективной журналистики, передающий только факты о ситуации и после этого обычно толь ко то, что сказал кто-то другой. Он не содержит личной составляющей. Уровень три — это тот уровень, на котором впервые появляется настоящее общение, потому что мы начинаем выражать наши идеи, мнения и решения с намерением быть услышанными и понятыми другими. Эта открытость также впервые помещает нас на уровень личного риска. Каждый раз, когда мы открываем часть своего внутреннего «я» — мысли, идеи, убеждения, мнения, — мы открываем дверь к возможному неприятию или высмеиванию. На этом уровне интимность возрастает, но безопасная зона все еще есть. Наши личные убеждения и идеи менее восприимчивы к обидам, чем наши эмоции и сокровенная сущность, которые на этом уровне все еще надежно припрятаны. На уровне четыре мы чувствуем себя безопасно и достаточно уверенно для того, чтобы доверить собеседнику свои эмоции. Хотя на этом уровне уже происходит глубокое и серьезное общение, но в отношениях все еще сохраняется качество сдержанности. Мы еще не готовы открыться полностью и позволить другому человеку увидеть нас настоящих, какими мы являемся глубоко внутри. Высочайший уровень из всех — это уровень совершенного эмоционального и личного общения, характеризующийся абсолютной открытостью и честностью. На этом уровне нет тайн и «запретных зон». Мы готовы и расположены обнажить сердце, открыть все комнаты и помещения и подпустить инспекцию на близкое расстояние. Нет большего или глубочайшего уровня интимности, чем когда два человека чувствуют себя достаточно свободно и уверенно, чтобы быть совершенно честными Друг с другом. В то же время риск неприятия или высмеивания тоже высочайший. Там, где замешана настоящая интимность, риск неизбежен. Одно из определений интимности — это готовность и доверие сделать себя совершенно открытым и уязвимым для другого человека. Уязвимость всегда заключает в себе риск, но другого пути к истинной интимности или искреннему общению на глубочайшем уровне нет. Там, где замешана настоящая интимность, риск неизбежен. Длительное благополучие и удовлетворенность в браке зависят в большой степени от того, до какого масштаба и глубины муж и жена развивают свое искусство общения. Жизненно важно, чтобы они научились слушать и понимать друг друга и чувствовали себя комфортно, делясь самыми глубокими и сокровенными мыслями, чувствами, радостями, печалями, надеждами и мечтами. Брак — это путешествие длиной в жизнь, полное приключений, с сюрпризами и испытаниями на каждом повороте. Познание эффективного общения — также путешествие длиной в жизнь. Это не дается ни быстро, ни легко, но с годами вознаграждает возрастающей интимностью и удовлетворением, что стоит того тяжелого труда, который для этого требуется. Принципы 1. Истинное общение может происходить только в обстановке, благоприятной для честного самовыражения. 2. Подлинное общение требует как выражения, так и понимания. 3. Общаться — значит, передавать информацию, мысль или чувство таким образом, чтобы это было приемлемо для восприятия и понимания. 4. Ключом к общению является понимание, а ключом к пониманию является слушание. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 5. Хорошее слушание выходит за пределы наших фильтров, чтобы услышать, что другие люди на самом деле говорят и не только словами, но также и интонацией голоса, выражением лица и языком тела. 6. Эффективное личное общение всегда целостно по своей природе, оно включает все чувства и полностью задействует тело, интеллект и психическую энергию. 7. То, как другие воспринимают и понимают нас, зависит только на 7 процентов от того, что мы говорим, на 38 процентов от того, как мы говорим, и на 55 процентов от того, что мы делаем, когда говорим. 8. Один из признаков здоровых и возрастающих отношений — это углубляющийся уровень интимности во взаимодействиях и общении тех, кто вовлечен в эти отношения. 9. Одно из определений интимности — это готовность и доверие сделать себя совершенно открытым и уязвимым для другого человека. Глава 4 Не забывайте о мелочах Понимание и использование в практической жизни общих концепций, таких как супружеские обязанности, повиновение и общение, — ключ к счастливому и благополучному браку. Но, подобно этим принципам, столь же важны так называемые мелочи, и максимальный успех зависит также от внимания к «мелочам» — этим простым, постоянным, ежедневным знакам внимания и уважения, которые укрепляют общение и добавляют привлекательности в отношения. Так как «мелочи» просты, их легко упустить из виду средь шквала вопросов, требующих неотложного решения. В браке, как в любой другой области деятельности, мы не можем себе позволить недооценивать важность «мелочей» для общего успеха. Великая китайская стена строилась по одному кирпичу. Великая пирамида на плато Гиза в Египте поднималась камень за камнем. Игнорирование мелочей может привести к серьезным последствиям. Английский поэт семнадцатого века Джордж Герберт писал: Не было гвоздя — подкова упала, Подкова упала — лошадь захромала, Лошадь захромала — командир убит, Конница разбита, армия бежит. Враг заходит в город, пленных не щадя, Потому что в кузнеце не было гвоздя!1 Ветхозаветная книга Песни песней Соломона говорит о «лисенятах, которые портят виноградники» (Песн. 2:15). Многие браки попадают в беду, потому что супруги игнорируют мелочи, ежедневное внимание, которое укрепляет их отношения, а также «лисенят» пренебрежения, недовольства и неразрешенных вопросов, которые «поедают» «виноградник» их счастья. Супружеским парам необходимо уделять должное внимание и тому и другому, чтобы вырастить долговечное благополучие, здоровье и жизнеспособность своего брака. 1 Перевод С. Маршака. — Прим. перев. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Обличай, но не критикуй Один из самых опасных «лисенят» для супружеского «виноградника» — это критика. Ничто не прекращает общения и не разрушает гармонию отношений быстрее, чем грубые, ироничные и негативные комментарии. От Критики никто не выигрывает — ни критик, ни тот, кого критикуют, и никто другой, кто может оказаться в пределах слышимости. Постоянная критика разрушает дух человека. Она плодит обиду, негодование, защитное поведение и даже ненависть. Критика препятствует открытости и честности, без которых никакие отношения не могут оставаться здоровыми. По самой своей природе критика очень разрушительна, потому что она охотнее отдает предпочтение поискам недостатков с намерением причинить боль, чем поискам решения. Люди, которые постоянно критикуют, обычно имеют неудовлетворенные потребности или неразрешенные вопросы в своей собственной жизни, и эти проблемы проявляют себя в форме духа критики. Ничто не прекращает общения и не разрушает гармонию отношений быстрее, чем грубые, ироничные и негативные комментарии. Любые отношения время от времени сталкиваются с межличностными конфликтами, с которыми необходимо разбираться таким образом, чтобы это было выгодно для всех участников конфликта. Часть эффективного общения — создание среды, в которой проблемы могут быть разрешены разумным образом. Губительная критика никогда не является ответом. Скорее в таких ситуациях приемлемым может оказаться обличение. Критика и обличение — это не одно и то же. Обличение отличается от критики по крайней мере двумя важными моментами: духом, от которого оно исходит, и целью, для которой оно дано. Критика возникает от раненого и эгоистичного духа, который стремится ранить в ответ. Он не заинтересован ни в благополучии критикуемого человека, ни в поиске конструктивного решения проблемы. Обличение, наоборот, возникает от любящего и сострадательного духа, который не только признает проблему, но также ищет честного и справедливого решения, искренне желая добра другому человеку. Словом, обличение мотивируется любовью, тогда как критика — нет. Обличение сосредоточивается на решении, в то время как критика зациклена на проблеме. Обличение стремится исправить, в то время как критика только жалуется. Остерегайтесь «лисенят» критики, которые могут обглодать ваши отношения. Приучайте себя к дисциплине сначала думать, а потом говорить. Всегда, когда возникает проблема или вспыхивает конфликт и вы чувствуете побуждение к критике, спросите себя, является ли эта проблема действительно существенной, для которой в таком случае полагается обличение и исправление, или это всего лишь ваша личная досада. Проверьте свою мотивацию: действуете ли вы исходя из любви или из гнева? Критика не приносит никакой пользы, а обличение и исправление приносят. Но у этой монеты две стороны. Иметь желание и возможность исправить — одна сторона, иметь желание исправиться — другая. Открытость к исправлению — один из важнейших элементов роста. Люди, не желающие исправляться, никогда не будут расти. Они всегда будут оставаться незрелыми. Открытость к исправлению — один из важнейших элементов роста. Не становитесь слишком привычными Еще один из «лисенят», которых необходимо остерегаться, — это «лисенок» привычности. Одна из самых больших опасностей для мужа и жены в браке — это стать слишком привычными друг для друга. Это не одно и то же, что знать друг друга. Супруги должны знать друг друга лучше и ближе, чем кого бы то ни было во всем мире. Муж и жена должны быть лучшими друзьями. Под привычностью я подразумеваю комфортное самодовольство, которое становится причиной того, что муж и жена начинают воспринимать друг друга как само собой разумеющееся. Привычность проявляет себя по крайней мере тремя способами. Во-первых, она плодит невнимание. Пары настолько привыкают друг к другу, что начинают игнорировать супруга во http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 многих мелочах, о которых могут даже и не подозревать. Во- вторых, привычность плодит предположения. Муж и жена начинают предполагать, что каждый знает то, о чем думает другой. Муж предполагает, что не только его жена знает, что думает он, но также и он знает, что думает она. Жена делает такие же предположения. В-третьих, привычность плодит догадки. Жена может строить догадки о том, что ее муж скажет или сделает, даже не спросив его сначала. Муж может совершить такую же ошибку по отношению к жене. Если эти три аспекта будут достаточно долго длиться, то конечный результат будет таким же, как сказано в старой пословице: «Чем ближе знаешь, тем меньше почитаешь». Вот практический пример, как это происходит. До брака, в период ухаживания, пара постоянно говорит друг другу о своих чувствах. Они ничего не предполагают. Они обращают внимание на каждую мелочь, на каждый нюанс голоса, на каждый жест и выражение лица. Они никогда не позволяют себе предугадывать друг друга. Они по три часа говорят друг другу приятные вещи по телефону и, встретившись через час после этого, проводят еще два часа, продолжая говорить о том же. Они осыпают друг друга комплиментами, дарят подарки и проводят каждую свободную минуту вместе. Это постоянное внимание друг к другу хорошо и необходимо для построения крепких отношений, потому что оно вызывает в каждом человеке глубокое чувство уверенности в завтрашнем дне. Они чувствуют себя уверенными в любви и привязанности друг друга так, что даже когда они не вместе, они продолжают согреваться в тепле знания о том, что кто-то их любит и заботится о них. Чем чаще нам говорят, что мы любимы, тем более уверенными мы себя чувствуем. По какой-то причине все начинает меняться после того, как пара вступает в брак. Обычно это происходит не сразу. Постепенно муж и жена начинают предполагать некоторые вещи друг о друге. Муж прекращает говорить своей жене: «Я люблю тебя» так часто, как это когда-то было. Он предполагает: «Она знает, что я люблю ее. Мне не нужно ей об этом постоянно говорить». Это может даже и не быть сознательной мыслью. Они прекращают куда-либо выходить вдвоем. Они прекращают дарить друг другу подарки, открытки или цветы «просто так, потому что я люблю тебя». Им стало комфортно друг с другом, а этот комфорт плодит привычность, которая может стать причиной того, что они начнут медленно отдаляться, даже не осознавая этого. Когда супруги становятся слишком привычными друг для друга, из их брака уходит много смелых спонтанных поступков. Брак должен быть стабильным и крепким, чтобы оба партнера чувствовали себя уверенными, но в такой окружающей обстановке всегда должно оставаться место для приключений. Один из отличных способов для мужа и жены поддержать жизнь, энергию и интерес в браке — быть время от времени спонтанными, делать что-то неожиданное. Это может быть что-то значительное, как, например, выходные вне дома только для них одних, или что-то небольшое и простое, как, например, ужин при свечах или букет цветов «просто так». Смысл в том, чтобы избежать привычности и предсказуемости, никогда не воспринимая друг друга как само собой разумеющееся. Среди всего прочего, это означает развитие привычки постоянного выражения признательности друг другу. Когда супруги становятся слишком привычными друг для друга, из их брака уходит много смелых спонтанных поступков. Выражайте искреннюю признательность Учиться ценить людей — это один из самых эффективных способов создать условия для открытого общения, а также один из важнейших элементов питательной среды для построения здоровых отношений. Признательность заключается в том, что мы осведомлены о том, что другие делают для нас, и мы даем им знать, что видим это и благодарим их за это. Также это означает хвалить кого-то за его или ее достижения, искренне радуясь его или ее успеху. Очень легко критиковать или завидовать достижениям или стремлениям другого. Большинству из нас необходимо работать над умением быть признательными, потому что это идет вразрез с нашей эгоистичной человеческой природой. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Выражение искренней признательности помогает нам не забывать о том, что мы зависим друг от друга. Никто из нас никогда не достигает успеха или счастья сам по себе. На нашем жизненном пути всегда есть люди, которые помогают нам идти по нему, и зачастую так легко упустить из виду или не обратить внимание на их вклад. Но нигде это не проявляется настолько явно, как в браке. Проще говоря, самое большое достояние мужа для успеха и счастья — это его жена, а у жены — ее муж. Они должны быть самой большой поддержкой, содействием и вдохновением друг для друга. Не важно, что происходит в других сферах, дом супругов должен всегда быть тем местом, где они могут найти постоянную любовь, признательность и поддержку. Супруги, которые постоянно выражают свою любовь и признательность друг другу даже в хорошие времена, когда все это легко воспринять как само собой разумеющееся, обнаружат, что это глубокое чувство уверенности поможет им пройти также и тяжелые времена. Знание о том, что нас кто-то любит и ценит, помогает нам объективно воспринимать прочие события жизни со всеми их плюсами и минусами. Я припоминаю дни, когда, казалось, все шло не так, — на работе ничего не получалось, некоторые люди отменили назначенные встречи, другие не сделали то, что обещали сделать. В машине кончился бензин, потом обнаружилось, что проколото колесо, в то время как на улице идет проливной дождь. В такие времена единственное, что помогало мне продолжать жить, — это уверенное знание, что дома меня ждет чудесная женщина, моя жена, которая меня любит и заботится обо мне. Постоянное выражение искренней признательности настолько важно для здоровья брака, что мы не можем себе позволить связывать это строго со своими эмоциями. Иногда мы не чувствуем в себе признательности. Мы можем устать, заболеть, разозлиться или погрузиться в свои заботы. Мы должны развивать в себе привычку делать это в любом случае, основываясь не на эмоциях, а на знании. Эмоции могут говорить: «Мне не хочется это делать», или: «Только не сейчас», в то время как знания сказали бы: «Его необходимо поддержать прямо сейчас», или: «Ей необходимо, чтобы я заверил ее, что все в порядке». Обычно у мужчин с этим больше проблем, чем у женщин. По какой-то причине многие мужчины представляют, что открытое и частое выражение своих чувств женам — это почему- то немужественно и является признаком слабости. Наоборот, нет ничего немужественного в том, чтобы часто говорить жене: «Дорогая, я люблю тебя». Мужчина, который делает это, показывает свою силу, а не слабость. Для мужчины требуется больше сил, чтобы сделать себя уязвимым и показать свою мягкую сторону, чем это необходимо для того, чтобы воздвигнуть ложный фасад «мачо», который говорит: «Я крутой, мне не пристало говорить о подобных вещах». Такое поведение вовсе не крутое. Это глупое поведение, потому что даже Бог не занимает такой позиции перед нами, а Он намного больше и умнее, чем мы. Каждый день разными способами Бог говорит и показывает нам, что Он нас любит. Он не оставляет нас на произвол судьбы. Он знает, что нам постоянно необходимо заверение в этом. Верующие и следующие за Христом знают на собственном опыте, что Святой Дух ежедневно подтверждает Божью любовь. Мужья и жены должны завести привычку ежедневно выражать друг другу свою любовь и признательность. Жить под одной крышей и делить одну постель — еще не доказательство любви. Просто спросите любого из тысяч изголодавшихся по любви мужчин и женщин, которые день за днем безропотно живут в несчастливых браках. Любовь питается от любви. Мы должны настолько привыкнуть выражать любовь и признательность друг другу, чтобы чувствовать себя некомфортно всегда, когда мы этого не делаем. Искренняя любовь и признательность — источник жизненной силы счастливого брака. Не воспринимайте это как само собой разумеющееся. Мужья и жены должны завести привычку ежедневно выражать друг другу свою любовь и признательность. Никогда не предполагайте о любви Любовь нужно выражать постоянно и часто. О ней никогда нельзя предполагать. Мужья, никогда не предполагайте, что ваши жены знают, что вы любите их, скажите им! Даже если вы сказали ей об этом вчера, скажите еще раз сегодня. Ей нужно это слышать каждый день. Жены, не http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 предполагайте, что ваши мужья, знают, что вы любите их, скажите им! Даже если у него самого никогда не получается сказать это, ему нужно заверение от вас. Не важно, насколько крутым и сильным он кажется со стороны, ему все равно нужно, чтобы вы говорили ему, что любите его. У нас, у людей, имеется врожденная потребность получать подобные подтверждения каждый день. Там, где дело касается любви, нет места предположениям. Для этого, как и для всего другого, Иисус дает нам замечательный пример. Послание к Ефесянам (5:21-33) учит нас, что мужья и жены должны относиться друг к другу так, как друг к другу относятся Христос и Церковь, Его Невеста. В Послании к Ефесянам (5:25) говорится, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Это сказано о Его смерти на Кресте. В Евангелии от Иоанна (15:13) Иисус сказал Своим последователям: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Смерть Иисуса на Кресте была величайшим в истории выражением любви. Но даже Иисус никогда не предполагал, что примера Его смерти самого по себе будет достаточно для того, чтобы заверить нас в Его любви на все времена. Он знал, что нам необходимо ежедневное заверение. Это одна из причин, почему после Своего воскресения Он послал Святого Духа жить во всех, кто уверовал в Него. Как записано в Евангелии от Иоанна, Иисус говорит о Святом Духе, как об «Утешителе» (см. Ин. 14:16, 26; 15:26; 16:7). По-гречески — это параклетос, что в буквальном смысле означает «тот, кто предстает рядом». Одной из важных ролей «Утешителя» является ежедневно «утешать» или заверять нас в Христовой любви к нам. Это то, о чем говорил Павел, когда писал: «...Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Кто верует и следует за Христом, у того Святой Дух навсегда поселяется в сердце и живет там как постоянное напоминание о любви Божьей. Иисус дает нам постоянное заверение в Своей любви. Он никогда не предполагает, что мы это знаем. Так и мы никогда не должны предполагать, что наши супруги знают, что мы их любим. Любовь на самом деле может «течь вечно», но наше выражение ее должно каждый день подкрепляться. Нам нужно говорить о ней нашим возлюбленным, и нам нужно слышать, как они говорят о ней нам. Одного раза или даже нескольких раз недостаточно. Вот пример. Предположим, муж купил жене красивую новую машину в знак своей любви к ней. Она от этого очень взволнована и переполнена радостью, а он доволен, что смог ей это подарить. Через несколько дней она спрашивает: — Дорогой, ты любишь меня? Немного удивленный ее вопросом, он отвечает: — Я же купил тебе эту машину. Через несколько месяцев она опять спрашивает: — Дорогой, ты любишь меня? Он опять отвечает: — Я же купил тебе машину. Проходит год, потом еще один и еще, все остается по-прежнему. Наконец, через 15 лет жена спрашивает: — Дорогой, ты любишь меня? — Я же купил тебе машину Любовь на самом деле может «течь вечно», но наше выражение ее должно каждый день подкрепляться. Ну, не глупо ли звучит? Но это недалеко ушло от того, что происходит во многих браках. Некоторые люди неделями, месяцами и даже годами не ощущают никакого выражения любви со стороны своих супругов ни на словах, ни как-то по-другому. Любовь, проявленная к нам вчера, необязательно сохранится у нас в памяти до сегодняшнего дня. Нам всем необходимо ежедневное заверение. Хотя словесное выражение составляет только семь процентов того, что мы передаем, когда взаимодействуем друг с другом, но это все равно остается одним из самых важных элементов для питания и взращивания любви, особенно для женщин. Мужчины успешно развиваются от того, что они видят, женщины успешно развиваются от того, что они слышат, и оба успешно http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 развиваются от того, что они чувствуют. Слова подкрепляют действия, и женщинам необходимо слышать слова любви, привязанности и признательности от своих мужей. Большинство мужчин не уделяют достаточно времени тому, чтобы просто поговорить со своими женами. За многие годы я консультировал сотни пар, которые были на грани развода именно из-за этого самого вопроса. Не могу даже сосчитать, сколько раз я проводил беседы с мужьями, которые происходили примерно таким образом: — Вы разговариваете с женой? — Ну, она знает, что я люблю ее. Мне не нужно разговаривать с ней, чтобы сказать ей об этом. В конце концов я покупаю ей кольца и другие безделушки. — Я не спрашивал вас, что вы ей купили. Вы с ней разговариваете? — Она знает, что я люблю ее. — Вы предполагаете. — Послушайте, я покупаю еду ей и детям, и... — Я не спрашивал вас об этом. Вы с ней разговариваете? — Ну, я купил ей цветы на День матери. Я уверен, что она знает, что я люблю ее, потому что я делаю все это. — Вы опять предполагаете, а также вы считаете, что ваши подарки равны вашей любви, но это неверно. Дарение подарков не является доказательством нашей любви. Сначала мы должны подарить (отдать) себя. Именно это сделал Иисус. Он отдал Себя за нас. Потом мы должны облечь нашу любовь в слова. Мы должны совместить наши слова с действиями. Если мы не будем передавать нашу любовь словесно, все для нас может закончиться тем, что мы потеряем разницу между вещами и человеком. Мы должны научиться ценить друг друга, общаться друг с другом и разговаривать друг с другом. Разговор — это самый сильный способ придать смысл нашим действиям. Мы должны быть внимательны, чтобы ни о чем не предполагать в наших отношениях, особенно о любви. Оказывайте маленькие знаки внимания Любая счастливая супружеская пара быстро согласится, что их счастье обусловлено в большинстве своем простой ежедневной внимательностью — маленькими знаками внимания, которые они постоянно оказывают друг другу. Это может принимать разные формы. Всегда уместны комплименты, будь то по отношению к хорошо приготовленному блюду, к продвижению по службе, к новой прическе, к завершенной картине или стихотворению или к чему угодно. Простая благодарность, выраженная искренне, всегда побеждает. Какой разумный человек мог бы отвергнуть сердечное «спасибо»? К сожалению, из-за того что супружеским парам так легко скатиться к привычке воспринимать друг друга как само собой разумеющееся, комплименты и слова благодарности зачастую в дефиците и упускаются из виду во многих семьях. Обычно здравый смысл — наш лучший проводник там, где дело касается ежедневного проявления внимания, вкупе со стойким применением «золотого правила»: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31). Другими словами, обращайтесь с другими так, как вы хотели бы, чтобы обращались с вами. Оказывайте другим то же внимание и уважение, какое вы бы хотели, чтобы они оказывали вам. Не ждите, пока кто-то другой окажет вам уважение. Проявите инициативу, сами покажите пример. Если вы договорились заехать за женой в определенное время и видите, что опаздываете, сделайте перерыв и позвоните ей, даже если ваше опоздание неизбежно и по уважительной причине. Не предполагайте, что она знает, что вам было не избежать задержки. Будьте верны своему слову Если обстоятельства заставляют вас изменить свои планы, дайте ей знать. Она заслуживает этой вежливости. Кроме того, это небольшая дополнительная попытка проявить уважение и сообщить о своих делах предотвратит в дальнейшем недоразумение и неприятный разговор. Подумайте о том, что делает вас счастливым или дает вам ощущение, что вы любимы и уверенны, и делайте то же самое для вашей половинки. Гладьте его рубашки именно так, как он http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 любит. Посылайте ей цветы просто так. Пишите секретные любовные записки и прячьте их в его носках в ящике или в карманах его рубашек и брюк, или в ее шкатулке с драгоценностями, или в других неожиданных местах в доме, чтобы ваш супруг непременно мог видеть их на каждом шагу. Конечно, для того чтобы написать эти записки, потребуется время, но вознаграждение, которое это принесет для семейной гармонии и счастья, будет стоить вложенного времени. Дайте волю воображению. Подойдите к этому творчески. Ищите способы удивлять и восхищать вашего супруга «случайными знаками внимания». Маленькие знаки внимания помогут сохранить романтику и дух ухаживания живыми в ваших отношениях даже после долгих лет брака. Ищите способы удивлять и восхищать вашего супруга «случайными знаками внимания». Всегда проявляйте вежливость Самое главное, всегда будьте вежливы. Любой заслуживает того, чтобы в его адрес проявляли элементарную человеческую доброту и уважение, потому что мы все созданы по образу Божьему. Супруги должны проявлять друг к другу больше вежливости, чем они обычно это делают по отношению к другим. Но, несмотря ни на что, вежливость продолжает оставаться одной из первых категорий, оказывающихся полностью забытыми, как только супруги становятся «привычными» друг другу. Вежливость работает в обоих направлениях. Жены должны быть настолько же вежливы по отношению к своим мужьям, насколько они хотят и ожидают, чтобы их мужья были вежливы по отношению к ним. Мужья, открывайте для нее дверь в машине. Выдвигайте для нее стул в ресторане. Всегда обращайтесь с ней так, как будто вы все еще за ней ухаживаете. В конце концов, почему бы тем вещам, которые изначально завоевали ее сердце, по-прежнему не быть уместными для того, чтобы это сердце оставалось вашим? В любой ситуации как на людях, так и дома оказывайте ей высочайшее уважение. Меньшего она не заслуживает. Поднимите ее в уважении перед миром, давая понять каждому, что она для вас более важна, чем кто-либо другой. Жены, не будьте слишком гордыми или слишком «эмансипированными» и позвольте вашим мужьям проявить такую простую вежливость к вам. Иначе вы разрушите его способность и возможность благословлять вас. Бог сотворил мужчину для того, чтобы он совершал себя, благословляя женщину и отдавая себя ей. Не лишайте его возможности совершать себя, совершая вас. Будьте всегда вежливы по отношению к своему мужу, уважая его в своих словах и действиях, особенно на людях. Это не оскорбительное почтение, как у слуги к господину, но уважение одного равного партнера по отношению к другому. Мужчинам в особенности необходимо уважение в глазах их коллег и окружения, и никто не может сделать этого лучше, чем их жены. Используйте каждую благоприятную возможность для того, чтобы поддержать его, поднять его дух и ободрить. Всегда, когда муж и жена вместе на людях, ни у кого не должно возникнуть ни единого сомнения, что отношения этих двоих не наполнены взаимной любовью, уважением и почтением. Эти качества взращиваются и укрепляются мелочами, которые супруги встраивают в свои отношения с самого начала, как то: не критикуя, показывая искреннюю признательность, ясно выражая любовь, оказывая маленькие знаки внимания и проявляя элементарную вежливость. Не забывайте о мелочах. Это строительные блоки для чего-то большего. Не забывайте о мелочах. Это строительные блоки для чего- то большего, такого как эффективное общение, рост истинной любви и упрочение гармонии, счастья и благополучия в браке на всю жизнь. Принципы 1. Максимальный успех очень зависит от внимания к «мелочам» — этим простым, постоянным, ежедневным знакам внимания и уважения, которые укрепляют общение и добавляют привлекательности в отношения. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 2. По самой своей природе критика очень разрушительна, потому что она охотнее отдает предпочтение поискам недостатков с намерением причинить боль, чем поискам решения. . 3. Обличение возникает от любящего и сострадательного духа, который не только признает проблему, но также ищет честного и справедливого решения, искренне желая добра другому человеку. 4. Одна из самых больших опасностей для мужа и жены в браке — это стать слишком привычными друг для друга, воспринимать друг друга как само собой разумеющееся. 5. Один из отличных способов для мужа и жены поддержать жизнь, энергию и интерес в браке — быть время от времени спонтанными, делать что-то неожиданное. 6. Искренняя любовь и признательность — источник жизненной силы счастливого брака. 7. Любовь нужно выражать постоянно и часто. О ней никогда нельзя предполагать. 8. Маленькие знаки внимания помогут сохранить романтику и дух ухаживания живыми в ваших отношениях даже после долгих лет брака. 9. Самое главное, всегда будьте вежливы. Глава 5 Принципы управления Царства Божьего для супружеских пар Если выделить какую-то одну область супружеской жизни, причиняющую паре больше проблем, чем любая другая, то это должно было бы быть управление ресурсами. Хотя управление ресурсами, конечно, включает в себя и финансовые вопросы, но оно выходит далеко за пределы вопроса о том, как пара обращается со своими деньгами. Управление ресурсами касается каждого аспекта совместной жизни пары: занятости и выбора работы, трат, накоплений и вложений денег, карьеры, профессиональных и образовательных целей, мечтаний и даже планирования семьи. Тот, кто управляет ресурсами и делами другого человека, — управляющий. Хотя управляющий и не является владельцем этих ресурсов, он обычно имеет широкие полномочия и право управлять ими от имени владельца. Длительность управления зависит от верности управляющего и эффективности в представлении интересов владельца. Успешные управляющие приносят рост и увеличение ресурсов под своим руководством, что зачастую приводит к тому, что им доверяют еще большие ресурсы и большую ответственность. Этому принципу ясно учит на своих страницах Писание. Одну из лучших библейских картин управления можно увидеть на примере жизни Иосифа. Книга Бытие в главах 37-50 рассказывает, как Иосиф был продан в рабство своими коварными братьями и, несмотря на это, поднялся и стал самым сильным государственным служащим в Египте, вторым после фараона человеком. Будучи рабом начальника телохранителей фараона, Иосиф проявил себя верным и эффективным управляющим имением своего господина, которое под его руководством стало процветать. Даже после того, как его ложно обвинили в том, что он пытался надругаться над женой своего господина, и бросили в темницу, Иосиф продолжал быть верным. Начальник темницы признал дары и прямоту Иосифа и отдал ему в руки всех других узников. И опять Иосиф умело управлял всем, что было отдано под его присмотр. В конечном итоге пришел день, когда дары Иосифа привлекли внимание самого фараона. Впечатленный мудростью, прямотой и очевидными организаторскими способностями молодого человека фараон поднял Иосифа от раба до первого министра всего Египта. Умелое управление http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Иосифа на этой должности позволило максимальным образом использовать семь лет изобилия и высоких урожаев и благополучно провести народ через семь лет жестокого голода, который за этим последовал. В течение этого времени он организовал спасение членов собственной семьи от голода, в том числе и братьев, которые так жестоко с ним обошлись много лет назад. Иосиф как управляющий процветал, потому что был верен своему Богу и потому что был верен в своем управлении ресурсами, которые были ему доверены. Признавая, что истинным владельцем всего был Бог, Иосиф тщательно заботился о выполнении своих обязанностей достойным образом. Какое отношение все это имеет к благополучию и долголетию в браке? Очень простое: хорошее управление есть крепкий библейский принцип для роста, процветания и счастья. Очень многие пары испытывают финансовые затруднения и затруднения в других сферах, потому что у них неправильное понимание истины, что Бог есть Владелец всего, а они лишь управляющие и ответственные перед Ним за то, как управляют ресурсами, которые Он дает в их распоряжение. Созданы для управления Управление вплетено в саму ткань первоначального Божьего замысла для человеческой жизни и познания. Когда Бог сотворил человечество, мужчину и женщину, Он дал им владычество «над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). Смысл владычества в управлении. Бог сотворил мужчину и женщину для того, чтобы как равным партнерам им править над всем сотворенным миром под Его верховным всевластием. Он наделил человечество обязанностью быть управляющими земли и всех ее ресурсов. Несмотря на то, что в обстановке райского сада это равное партнерство наблюдается через рамки супружества, принципы управления Царства Божьего, открытые там, применимы для любой обстановки и обстоятельств и для всех людей, как для мужчин, так и для женщин, как для состоящих в браке, так и для одиноких. Управление вплетено в саму ткань первоначального Божьего замысла для человеческой жизни и познания. Осуществлять владычество над землей означает управлять, контролировать и править. Это значит добиться господства над ней. Господство над землей не означает безграничной эксплуатации и растрачивания ресурсов. Это означает заботливое и мудрое управление ими. Владычество человечества распространяется на всю землю и покрывает все более низшие существа, но оно не доходит до правления друг над другом. Конечно, человеческое общество имеет правительства, избираемых чиновников и систему подчинения и полномочий для того, чтобы помогать поддерживать порядок. Но они осуществляют свои полномочия лишь в рамках закона в соответствии с выбором и согласием народа. Бог не сотворил ни одного из нас с целью господства над кем-то другим, но Он сотворил нас всех с целью господства и управления землей и ее ресурсами. У нас власть над вещами, а не над людьми. Сегодня школы управления учат нас, как управлять другими людьми, но многие из них на самом деле сосредоточены на манипуляции людьми, на влиянии на них и на том, чтобы убедить их сделать то, что хотим мы, не обращая внимания на их желания. Этот подход мотивирован желанием контролировать и даже подавлять людей, что противоречит воле Божьей. Наша первоначальная обязанность как людей была управлять. Бог вложил в нас эту способность. Он не оставил владычество лишь для нескольких избранных людей, для элиты. Он сделал его доступным для всего человеческого рода. По особому Божьему замыслу семена силы, лидерского потенциала и основные способности управления и администрирования существуют в каждом из нас. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:27, 28). Бог никогда не требует того, чем Он не обеспечивает. Бог снарядил нас для всего, что Он повелевает нам делать. Прежде чем сказать: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 обладайте ею», Он вложил способность все это делать в сами нити, из которых соткано наше естество. Господь мироздания создал нас для управления. Нашим первоначальным предназначением было править и управлять владением под названием Земля. Всегда, когда мы не исполняем того, для чего Бог сотворил нас, мы страдаем. Невыполнение нашего предназначения зачастую ведет к нищете духа и разума, а также тела. Мы не в состоянии процветать отдельно от нашего божественного замысла. Мы можем разочароваться или даже впасть в глубокую депрессию. Невыполнение нашего предназначения зачастую ведет к нищете духа и разума, а также тела. С другой стороны, те, кто открывает данное им Богом предназначение и стремится воплотить его в жизнь, познают здоровье, счастье, полноту и удовлетворенность в каждой области жизни, даже несмотря на трудности и испытания, которые могут встречаться на пути. Это верно как для супружеских пар, так и для отдельных людей. Многие браки испытывают затруднения и оказываются не в состоянии процветать, как должны были бы, потому что супруги никогда не понимали своего предназначения как управляющих Божьими ресурсами и никогда не учились применять принципы управления, данные Его Царством. Бог ищет управляющих С самого начала Бог мироздания определил управление фундаментальным принципом, регулирующим жизнь на земле и отношение людей к остальному сотворенному миру. Рост и развитие зависят от эффективного управления и руководства. Без управления нет роста. Эти отношения показаны во второй главе Книги Бытие. «...Когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:4-7). Обратите внимание на последовательность, показанную в этих стихах. Хотя Бог уже создал землю, но никаких полевых растений еще не появилось по двум причинам: землю еще не орошал дождь и «не было человека для возделывания земли». Бог приостановил развитие до тех пор, пока управляющий не занял свое место. Жизнь смогла зацвести во всей полноте только тогда, когда появился управляющий, чтобы заботиться о ней. Слабое управление задерживает рост. Бог сдерживает развитие, пока у Него нет управляющего. Он не позволяет никакого умножения, пока у Него нет того, кто сможет этим умножением управлять. Он не позволяет никакого расширения, пока у Него нет того, кто ответственен за это расширение. Слабое управление задерживает рост. Бог сдерживает развитие, пока у Него нет управляющего. Бог сотворил человека не потому, что Ему нужно было «религиозное» существо, кто-то, кто бы пел, танцевал и молился Ему, но потому, что Ему нужен был кто-то, кто бы управлял планетой. Что мы делаем во время богослужений, не волнует и не интересует Бога так, как то, что мы делаем после этого. Он хочет видеть, насколько хорошо мы ведем свои дела: как мы тратим наше время, что мы делаем с нашими деньгами, насколько мудро или бессмысленно мы используем ресурсы, которые в нашем распоряжении. Он ждет умножения ресурсов, потому что хорошее управление всегда дает умножение. Мудрое управление всегда привлекает внимание Бога. Если мы верны в малом, Бог доверит нам большее. Это тоже библейский принцип. Однажды Иисус рассказал историю о состоятельном человеке, который уехал в дальнее странствие, оставив различные суммы денег каждому из трех рабов, в соответствии с их способностями (см. Мф. 25:14-30). Первые два раба благодаря старательному распоряжению и мудрому вложению удвоили полученную сумму денег. Но третий http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 раб ничего не сделал, а только спрятал деньги до возвращения господина. По возвращении господин похвалил первых двух рабов за верность и умножение, но третьего раба он признал негодным за его слабое управление. Приказав, чтобы деньги третьего раба были забраны у него и отданы первому рабу, господин сказал: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф. 25:29). Мудрое управление всегда привлекает внимание Бога. Если мы верны в малом, Бог доверит нам большее. Если мы надеемся стать действенными и успешными в жизни, служении и особенно в браке, нам нужно научиться быть хорошими управляющими. Управлять означает быть ответственным перед Богом за каждый ресурс, который поручен нам. Действенные управляющие делают больше, чем просто поддерживают порядок, они умножают стоимость всего, за что ответственны. Под руководством хорошего управляющего ресурсы повышаются в цене. Третий раб в истории Иисуса был наказан не за то, что он потерял деньги господина (он не потерял, они у него были), но за то, что он ничего с ними не сделал. Он был осужден потому, что не умножил вверенные ему ресурсы. Все супружеские пары время от времени должны проверять себя и спрашивать: «Что мы сделали с ресурсами, которые нам дал Бог? Как мы обращаемся с Его благословениями? Мудро ли мы тратим деньги? Есть ли у нас продвижение за последний год? В том ли направлении мы движемся, в котором нас хочет видеть Бог? Послушны ли мы Его воле? Доволен ли Он нашим управлением? Что Он хочет, чтобы мы сделали дальше?» Это важные вопросы для возрастания в руководстве. Владычество — результат управления Одним из ключей к возрастанию супругов в этой области является понимание того, что действенное управление — это не статический, а развивающийся процесс. Именно так было с первой парой людей в Едемском саду. В Книге Бытие (1:28) нам открывается последовательность этого процесса: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». Божье предназначение для человечества заключалось в том, чтобы люди правили сотворенным миром. Но для того чтобы исполнить это предназначение, им сначала нужно было плодиться, размножаться, наполнять и обладать. Только таким образом человечество может обрести полное владычество. По существу, владычество — это не столько цель, сколько результат процесса, состоящего из четырех частей: плодоносности, умножения, наполнения и обладания. Первое, что сделал Бог, — это благословил человечество, мужчину и женщину, созданных Им. Благословить — значит высвободить возможности. Благословив их, Бог высвободил их возможности стать теми, кем Он их сотворил быть. Он высвободил их, чтобы они были управляющими земли и ее ресурсов, потом Он научил их, как осуществлять владычество. Владычество — это не столько цель, сколько результат процесса, состоящего из четырех частей: плодоносности, размножения, наполнения и обладания. Плодитесь. Божье повеление в Книге Бытие (1:28) чаще всего понимается, как деторождение. Но наполнение земли людьми — это лишь часть значения. Еврейское слово «плодиться» имеет большее значение, чем просто половое размножение. Оно относится к плодоносности как в буквальном, так и в образном смысле. Плодоносность по своей природе может быть как качественной, так и количественной. У человечества никогда не было проблем с деторождением, и нынешнее население земли, которое составляет более шести миллиардов, является доказательством этого. Но вот с плодоносностью в других смыслах, чего Бог ждет от нас, у нас проблемы есть. В сущности, быть плодоносным означает высвобождать свой потенциал. Плод — это конечный продукт. Яблоня может давать прохладную тень и быть прекрасной на взгляд, но пока она не принесет яблоки, она не выполнит свою конечную цель. Яблоки содержат семена будущих яблонь, а следовательно, будущие яблоки. Но яблоки также могут предложить еще кое-что — сладкую и http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 питательную пищу для утоления физического голода человека. В этом смысле у плода есть более великая цель, чем просто воспроизведение. Плод существует для того, чтобы быть благословением миру. Каждый человек рожден с семенем будущего величия. Бог никогда не говорит нам идти и найти семя — оно уже внутри нас. Внутри каждого из нас находится начальный потенциал для целого леса — высокий урожай плодов, которым нужно благословить мир. Каждый из нас при рождении был наделен уникальным даром, чем-то, для чего мы родились, чего никто не может достичь таким образом, как это можем сделать мы- Божье предназначение в том, чтобы мы приносили изобильные плоды и высвободили благословение нашего дара и потенциала для мира. Каждый человек рожден с семенем будущего величия. Трагическая правда в том, что кладбища наполнены не высвобожденными садами — людьми, которые умерли с даром, заключенным внутри в форме семени. Вот где человеческий род часто оказывается не в состоянии выполнить Божье распоряжение «плодиться». Мир навсегда остался в более обедненном состоянии из-за несчетных миллионов, которые умерли, так и не высвободив свои благословения. Никогда не совершайте ошибки, говоря Богу, что вам нечего предложить. Это просто-напросто неправда. Бог не творит пустышки. Каждый из нас содержит семя, и Бог хочет, чтобы мы позволили нашему семени взойти, вырасти и произвести обильные плоды. Он хочет, чтобы мы вырастили наше семя до годной в пищу фазы, чтобы мир мог вкусить и напитаться, и благословиться. Каково ваше семя? Вы умеете хорошо готовить? Вы умеете рисовать? Вы пишите стихи? У вас хорошее деловое чутье? Рассмотрите, какие у вас совместные дары как у супружеской пары. Какие финансовые и прочие физические или материальные ресурсы Бог вам доверил? Есть ли у вас дары и возможности начать собственный бизнес? Все ли у вас имеется для того, чтобы совместно трудиться в уникальном или столь необходимом служении? Какие профессиональные и личные ресурсы вы можете употребить для того, чтобы исполнить предназначение Божье, вложенное в вас, когда вы родились? У вас есть что-то, в чем нуждается мир. Будьте плодоносны. Позвольте Духу Божьему выпустить из вас то, что Творец заложил в вас. Размножайтесь. Быть плодоносным — это хорошее и необходимое начало, но оно должно перерасти в следующую фазу, умножение. Подчеркну еще раз, что, несмотря на то, что здесь сказано размножаться, или воспроизводиться, половое размножение — это лишь часть вложенного в это повеление смысла. Еврейское слово «размножаться» также может иметь значение «изобиловать», «облекаться властью», «разрастаться», «превосходить». Оно несет смысл повышения качества своего дара до тех пор, пока он не станет абсолютно уникальным. Невозможно воспроизвести то, чего вы не усовершенствовали. В этой связи можно сказать, что умножение означает не только размножение или воспроизведение в плане рождения детей, но также и усовершенствование и стремление к большему. Вы это делаете, овладевая своим даром и становясь самым лучшим, насколько это возможно. Это также означает учиться управлять ресурсами, которые дал вам Бог, и развивать стратегию управления умножением, которое придет через усовершенствование. Совершенствуя свой дар, вы создаете для него простор в мире. Чем более усовершенствован ваш дар, тем большим спросом вы будете пользоваться. В Притчах (18:16) говорится: «Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его». Совершенствуя свой дар, вы создаете для него простор в мире. Каков ваш плод — ваш дар? Чем вы известны? Что в вас есть такого, что можно воспроизвести? Какое качество или способность у вас есть, из-за которого люди добиваются вас? Что приносит вам радость? Чем вы страстно увлекаетесь? Что вы можете предложить миру, хотя бы небольшую часть из того, что у вас есть? Плод должен быть годным к воспроизведению, иначе это неистинный плод. «Размножаться» означает производить плод. «Умножение» означает этот плод воспроизводить. Наполняйте. Третья фаза владычества — наполнять или восполнять землю. Приносить плод, совершенствовать дар и учиться использовать ресурсы — все это создает спрос и естественным http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 образом ведет к более широкому распространению. Наполнять землю означает расширять наш дар, наше влияние, наши ресурсы, подобно растущему бизнесу, который постоянно улучшает качество своего продукта, открывая новые рынки сбыта и нанимая все больше сотрудников. На это можно также посмотреть, как на яблоню. Одно яблочное семечко вырастает в яблоню, которая потом приносит яблоки, каждое из которых содержит семена для рождения еще большего количества деревьев. Посадка этих семян вскоре превращает одну яблоню в целый сад. Расширение в наполнении земли — это объединенные усилия Господа и наши. Наша роль быть верными в управлении ресурсами, которые Он нам дал. А Он дает расширение. Чем более верны мы в управлении, тем больше ресурсов Бог нам вверяет. Это библейский принцип. Обладайте. Плодоносность, умножение и наполнение естественным образом ведут к конечному результату — к обладанию. «Обладать» означает «господствовать или контролировать», но не в негативном смысле подавления, а в позитивном смысле управления. Пользуясь деловой терминологией, можно сказать, что обладать означает доминировать на рынке. По мере того как мы учимся управлять нашими ресурсами, Бог расширяет эти ресурсы и увеличивает наше влияние. Он, образно говоря, увеличивает нашу долю на рынке. Нет предела тому, что Господь может произвести в любом, с любым и через любого отдельного человека и супружескую пару, полностью подчинивших себя и свои ресурсы Его воле и Его путям. Он хочет покрыть мир Своими «садами» человеческой плодоносности. В Книге пророка Аввакума (2:14) сказано: «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море», — и Бог исполняет это обетование для каждого человека и для каждой пары в отдельности. Нет предела тому, что Господь может произвести в любом, с любым и через любого отдельного человека и супружескую пару, полностью подчинивших себя и свои ресурсы Его воле и Его путям. Два важные финансовые принципа Основное управление ресурсами для верующих супружеских пар сосредоточено вокруг понимания и применения на практике двух фундаментальных финансовых принципов: принесение десятины и планирование бюджета. В этом заключаются семена владычества — секреты плодоносности, умножения и наполнения. Принесение десятины свидетельствует о признании Бога источником наших ресурсов, в то время как планирование бюджета свидетельствует о нашей ответственности перед Богом в мудром управлении этими ресурсами. Принесение десятины — это вовсе не жесткое, положенное по закону выделение десяти процентов «нашего» дохода Богу, выполняемое из чувства долга. Десятина в самой своей сути — это добровольно отдаваемое пожертвование «от первых плодов» в знак признания того, что Бог есть Творец и истинный Владелец всего, что мы имеем. Она служит нам напоминанием не держаться слишком крепко за свое владение, потому что мы лишь управляющие, а не владельцы. Она помогает нам расставлять приоритеты в правильном порядке, чтобы мы не совершали ошибку и не позволяли нашему владению и стремлению к преуспеванию вытеснять наши отношения с Господом и быть на первом месте в нашей жизни. Воистину, десятина напоминает нам, что Бог есть Источник, Он есть Тот, Кто дает нам наше преуспевание: «Но чтобы помнил Господа Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство...» (Втор. 8:18). Десятина — это выражение исконной веры, которая действует по принципу благословения и возвращения. Она демонстрирует нашу веру в способность и обетование Божье день за днем отвечать на наши нужды. Для супружеских пар, желающих получить Божьи благословения и достичь процветания для своей семьи, и увидеть Его силу действующей в своей жизни и ежедневных делах, необходимо обязательно сохранять верность в принесении десятины. Бог дал ясное и однозначное обетование: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10). Этот принцип действует на любом уровне: для отдельных людей, для пар, для семей и для церквей. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Десятина — это выражение исконной веры, которая действует по принципу благословения и возвращения. Хотя отдавать — это важно, но еще важнее — это отношение отдающего. Богу важна не столько сумма, которую мы отдаем, сколько дух, в котором мы это делаем. Иисус однажды преподал урок Своим последователям, когда они смотрели, как разные люди клали пожертвования в сокровищницу храма (см. Мк. 12:41-44). Многие богатые клали много денег, а бедная вдова положила только две монеты, составляющие приблизительно полкопейки. Иисус похвалил вдову за ее доверие Богу: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мк. 12:43, 44). Богу важна не столько сумма, которую мы отдаем, сколько дух, в котором мы это делаем. Бог желает, чтобы мы отдавали не из чувства долга, а по доброй воле, с радостью в сердце, признавая Бога источником наших благословений. Павел, великий миссионер первого века и новозаветный писатель, сказал следующее верующим в городе Коринфе: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7). К сожалению, независимо от своих стараний многие пары оказываются не в состоянии достичь самого основного уровня преуспевания и финансовой стабильности. Очень часто первопричина этого заключается в том, что они никогда не понимали и не принимали внутри себя основной вопрос принесения десятины и принципа благословения и возвращения. Божья программа процветания не действует по мирским принципам. До тех пор пока мы будем действовать так, как будто мы являемся владельцами наших ресурсов, мы будем очень зависимы от них и не будем готовы высвободить их для Божьего употребления. Это отрежет нас от Его еще больших благословений: как от благословения быть употребленным для Его целей, так и от благословения быть достойным доверия еще больших ресурсов. Но если как управляющие мы сильно к ним не привязаны, мы, можем высвобождать их для употребления Господом в соответствии с тем, как Он ведет нас в этом, и если мы окажемся верными в малом, Он доверит нам большее. Принесение десятины должно быть одним из главных аспектов общего финансового плана пары. Каждая семья должна вести бюджет или финансовый план. Планирование бюджета — основной принцип управления ресурсами. Семейный бюджет не должен быть сложнее, чем это необходимо для эффективного управления семейными ресурсами. В зависимости от состояния пары простой тетради для бухгалтерского учета может оказаться вполне достаточно. Обычно чем сложнее статьи дохода пары, тем более подробным должен быть план управления ими. Семейный бюджет не должен быть сложнее, чем это необходимо для эффективного управления семейными ресурсами. Сложность семейного бюджета также будет зависеть от мечтаний и планов пары. Хотите ли вы купить дом? Если да, то вам необходимо составить план по регулярному накоплению денег, а также быть очень аккуратными с кредитом и управлением долгом. Вы планируете вложить ваши деньги? Эти планы должны быть ясно изложены в вашем бюджете или финансовом плане, и вы вместе должны согласовать, каким образом вы будете достигать своих целей. Не забывайте включать в бюджет деньги на развлечения. Отдых и развлечения важны для общего физического, психического и эмоционального здоровья, и бюджет должен их обеспечивать. Это не должно быть дорого, и пара, конечно же, может нести эти расходы в соответствии со своими финансовыми возможностями. Независимо от того, работают или нет муж и жена, у каждого должны быть постоянные «карманные» деньги, которые они могут расходовать полностью по своему усмотрению. Не так важна степень сложности вашего финансового плана, как сам факт, что у вас имеется в действии некий план. Не имеет значения, в какой форме вы ведете бюджет, главное, чтобы он соответствовал вашим потребностям. Рабочий бюджет представляет собой хорошее управление и добросовестные старания при мудром руководстве. Бог уважает и то и другое. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Принципы 1. Божье управление есть крепкий библейский принцип для роста, процветания и счастья. 2. Бог наделил человечество обязанностью быть управляющими земли и всех ее ресурсов. 3. У нас власть над вещами, а не над людьми. 4. По особому Божьему замыслу семена силы, лидерского потенциала и основные способности управления и администрирования заложены в каждом из нас. 5. Управлять означает быть ответственным перед Богом за каждый ресурс, который поручен нам. 6. Быть плодоносным означает высвобождать свой потенциал. 7. Умножение означает не только размножение или воспроизведение в плане рождения детей, но также и усовершенствование и стремление к большему. Вы это делаете, овладевая своим даром и становясь самым лучшим, насколько это возможно. 8. Наполнять землю означает расширять наш дар, наше влияние, наши ресурсы, подобно растущему бизнесу, который постоянно улучшает качество своего продукта, открывая новые рынки сбыта и нанимая все больше сотрудников. 9. Обладать означает доминировать на рынке. 10. Принесение десятины свидетельствует о признании Бога источником наших ресурсов. 11. Планирование бюджета свидетельствует о нашей ответственности перед Богом в мудром управлении этими ресурсами. Глава 6 Сексуальная близость в браке Несмотря на то, что эффективное управление ресурсами является, возможно, самым практическим испытанием, с которым сталкивается большинство пар, достижение полностью удовлетворяющей сексуальной близости является, возможно, самым личным. Многие пары находятся в замешательстве по поводу своей сексуальности не столько в плане своей половой принадлежности, сколько в плане понимания, как правильно относиться друг к другу в сексуальной сфере. Сексуальные расстройства — значительный источник срывов, конфликтов и несчастий в браке. Часто неудовлетворенность в сексе является одной из коренных причин связей на стороне. То, чего супруги не получают дома, они ищут в другом месте. Довольно часто этот сексуальный беспорядок происходит от элементарного отсутствия понимания как истинной природы, так и назначения секса, а также правильных условий для удовлетворения сексуального проявления. К сожалению, добросовестные пары, ищущие твердых ответов, часто затрудняются найти их. Наше современное пропитанное сексом общество, конечно, мало чем здесь может помочь. Несмотря на то, что мы живем в то время, когда сексуальные вопросы обсуждаются более открыто и откровенно, чем когда- либо прежде, большинство популярных дискуссий о сексе основывается более на мечтах, фантазиях и человеческих представлениях, нежели на истине, реальности и мудрости веков. Куда бы мы ни повернулись, нас бомбардируют сексуальными образами и информацией. Секс управляет как индустрией развлечений, так и рекламой. Он заполняет радио, телеканалы и кинотеатры. Он используется для продажи всего, от крема для бритья до автомобилей. Даже наша повседневная речь приправлена разговорами о сексе. Некоторым людям, похоже, трудно поддерживать беседу, если в нее не вплетены сексуальные намеки. Но, несмотря на все наши разговоры и мысли о сексе, подавляющая часть общества остается в большом неведении по этому предмету, потому что зачастую все наши разговоры основываются на ошибках и ложных представлениях. Еще одна печальная истина в том, что современной Церкви, как правило, нечего добавить в эту дискуссию. Это особенно трагично, потому что верующие, которые знают Бога и следуют за Богом, создавшим секс и определившим его истинные параметры, должны уметь говорить о нем http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 более разумно и уверенно, чем кто-либо другой. Но община верующих зачастую отмалчивается в общественных спорах по поводу секса то ли от смущения, замешательства и застенчивости, то ли от ощущения того, что предмет секса или слишком личный, или недостаточно «духовный» для Церкви, чтобы поднимать его на публике. Секс — это не второстепенный вопрос для Бога. Библия может рассказать о предмете секса и сексуальных отношениях намного больше, чем большинство людей осознают. Сексуальность является фундаментальной для Божьего замысла и плана для человечества. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27, курсив автора). «Мужчина и женщина» — это существа разного пола, в результате чего и возникает сексуальность. Секс также лежит в основании Божьего первоначального распоряжения, данного первой паре людей: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28). Несмотря на то, что, как мы видели в предыдущей главе, это распоряжение в целом имеет отношение к владычеству и управлению ресурсами, оно несомненно также включает в себя и сексуальную активность как фундаментальный принцип. Секс — это не второстепенный вопрос для Бога. Из-за своей важности для человечества и из-за широко распространенного замешательства, которое существует по этому вопросу на сегодняшний день, чрезвычайно важно, чтобы мы пришли к библейскому пониманию сексуальности и оказали противодействие ошибкам и ложной информации, преобладающим в нашем обществе. Нам нужно понять, чем секс не является, чем он является и каково его назначение, а также установить основные направления для приемлемой сексуальной активности в контексте библейского брака. Секс — это не любовь В глазах мира секс и любовь — синонимы. Даже беглый просмотр сегодняшних газет, журналов, книг, кинофильмов и телевизионных программ подтверждает это. Большинство материалов в этих информационных средствах трактует секс и любовь так, как будто они неразделимы, как будто между ними нет разницы. Логическим продолжением этого взгляда является принцип, который гласит: «Если ты меня любишь, ты мне позволишь». В конце концов, если секс и любовь — это одно и то же, как ты можешь заявлять, что ты кого-то любишь, и в то же время отказываться от секса с ним или с ней? Тесно связан с этим взгляд, что секс — это доказательство любви. Как часто мы наталкиваемся на подобный сценарий в книгах или фильмах: мужчина встречает женщину, и они нравятся друг другу. Следующее, что мы узнаем, — они вместе в постели. Это нам «намек», что они «любят» друг друга. Должно быть, они любят друг друга, ведь они же занимаются сексом, разве не так? Это может оказаться супружеской изменой, когда один из них или оба состоят в браке с кем-то другим, но это не имеет значения. Все, что имеет значение, — это то, что они любят друг друга. Они ложатся в постель, между ними происходит любовная связь, на следующее утро они встают, и все в порядке. Такую картину рисует мир. Единственное, что эти книги или фильмы показывают редко или вообще никогда, — это негативную сторону такого рода свиданий. В реальной жизни сексуальные связи такого рода вызывают у большинства людей чувство вины, стыда и ощущение грязи, не говоря о глубоком недостатке удовлетворенности. На какое-то мгновение это может показаться «забавным», но после этого они остаются опустошенными и зачастую даже не знают почему. Понятие о сексе как о любви — самая большая ложь, с помощью которой мир извратил Божий первоначальный замысел для сексуального проявления, наслаждения и удовлетворения. Понятие о сексе как о любви — самая большая ложь, с помощью которой мир извратил Божий первоначальный замысел для сексуального проявления, наслаждения и удовлетворения. Секс не духовен http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Любовь, истинная любовь, духовна по своей природе. Секс нет. Секс — это стопроцентные физические и химические реакции. Вот почему мы наталкиваемся на проблемы всегда, когда пытаемся уравнять любовь и секс. Любовь — это духовный союз между двумя людьми, соединение духа с духом. Секс — это физическая связь двух людей, соединение плоти с плотью. При правильном употреблении секс — это прекрасное и приносящее удовлетворение физическое проявление духовного соединения, являющегося истинной любовью. Любовь — это духовный союз между двумя людьми, соединение духа с духом. Секс — это физическая связь двух людей, соединение плоти с плотью. Понимание этой разницы поможет нам защититься от падения жертвой многих фатальных понятий, существующих рядом с нами, которые утверждают, что секс является (или может являться) неким фантастическим «духовным соединением» или прикосновением к духовным реалиям жизни. Ничего подобного. Секс — это возбуждающее физическое ощущение, но сам по себе он ничего духовного из себя не представляет. Сексуальная активность никогда не связывает наш дух с духом другого человека. Библия нигде не учит, что сексуальные переживания станут причиной того, что мы увидим Бога или приблизимся к Нему. Секс — это продукт человеческой природы нашего характера и не имеет никакого отношения к нашему духу. Более того, данное нам Богом сексуальное влечение — это потребность, которая должна быть подчинена нашему духу и им контролируема. Наш дух должен управлять нашей плотью. Секс — это потребность Секс — это потребность, одна из многих, которые Бог вложил в нас при создании. Называем ли мы их влечениями, стремлениями, голодом, страстью или как-то еще, все равно это все потребности. У нас есть потребность в пище, потребность в воде, потребность в сне, потребность в сексе, потребность в Боге — всего не перечислишь. Все это совершенно нормально. Бог создал нас с потребностями. Сила любой потребности определяется степенью, до которой была активирована мощность этой потребности. Все потребности начинаются с нулевого уровня мощности. Само свойство потребности всегда существует, но ее мощность будет нулевой, пока она не активирована. У ребенка развивается потребность и способность принимать пищу еще до того, как он родится, когда питательные вещества поступают к нему от матери через пуповину. Вот почему самое первое, чего хочет ребенок после рождения, — это есть. Активируется его потребность в питании. Несмотря на то, что новорожденному младенцу знакомо чувство голода, мощность его потребности все еще низкая. Малыш хочет только того, на что активирована его потребность. Младенцы привычны к жидкому питанию через пуповину до рождения и к грудному вскармливанию или к детской смеси и пресному детскому питанию после рождения. У них нет потребности в соли или каких-то других специях, нет потребности в сахаре или каких-то других сладостях. Эти потребности скрыты до тех пор, пока не будут активированы. Родители активируют эти потребности в своих детях, знакомя их с сезонной едой, с пирожными, конфетами и другими сладостями. До тех пор у ребенка нет потребности, а следовательно, и желания, в этом. Мы становимся голодны, потому что активизируются ферменты в нашем желудке и пищеварительном тракте и сигнализируют нашему мозгу, что нам нужна еда. В зависимости от того, насколько давно мы ели, и от других факторов, например, таких как, какую пищу мы желаем, мощность потребности соответственно возрастает. Наше чувство голода будет продолжать расти, пока мы не утолим его, поев. Как только мы утолим голод, наш аппетит падает до тех пор, пока не будет активирован снова, когда придет время есть. Но с потребностью, которая не была удовлетворена, происходит интересная вещь: в конечном итоге она в любом случае падает. Люди, которые берут длительный пост, быстро это узнают. Самые первые дни поста — самые трудные, потому что наша потребность в пище должна быть изменена. После того как наше тело адаптируется, держать пост становится легче. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Что я хочу сказать: мы можем не только удовлетворять наши потребности, но также и контролировать их. Это верно для любой потребности. Наш голод и желания подвластны нашей воле. Для нашей сексуальной потребности это так же верно, как и для любой другой. Павел ясно сказал об этом в своем новозаветном послании к верующим в городе Фессалоники: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести» (1 Фес. 4:3, 4). Что делает этот отрывок еще интереснее, это то, что под греческим словом «скеуос» («сосуд») может пониматься «жена». В этом смысле тогда Павел мог бы сказать, что мужья должны уметь жить со своими женами «в святости и чести». Так или иначе, акцент стоит на том, чтобы контролировать свою сексуальную потребность, сохраняя ее для проявления исключительно в контексте супружеских отношений. Наш голод и желания подвластны нашей воле. Для нашей сексуальной потребности это так же верно, как и для любой другой. Божьи цели для секса Бог сотворил нас сексуальными существами, мужчинами и женщинами. Сексуальность вложена в саму нашу человеческую суть. Можно сказать, что мы «запрограммированы» для секса. Надлежащее и по-настоящему удовлетворяющее сексуальное проявление может происходить только внутри четких и особых пределов, которые установил Бог. Вне этих пределов — неприятности: вина, стыд, страх, печаль, разочарование и душевные муки. Но в этих пределах, в пределах одного мужа и одной жены, преданных исключительно друг другу, существуют великая свобода, гибкость и радость. На страницах Библии мы можем найти три основные цели человеческой сексуальной активности: деторождение, отдых и удовольствие и общение. Секс для деторождения Как мы уже видели, деторождение лежит в самой основе Божьего первоначального повеления и заповеди человечеству: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28). Бог создал человека для осуществления владычества над сотворенным миром, и одним из способов достижения этой цели было деторождение: размножаться и заселять землю. Для этой цели Бог сотворил человека двух полов: человека мужчину и человека женщину. Мужчина и женщина были одного духа и одной сущности. Они были сделаны, как говорится, из одного теста. Сначала Бог сотворил мужчину, Адама. Затем Он создал женщину, Еву, из ребра Адама и представил ее ему. «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:23, 24). Фраза «одна плоть» является указанием на сексуальные отношения, связанные с физическим союзом между мужем и женой. В Библии содержится множество других упоминаний, указывающих на то, что продолжение человеческого рода является фундаментальной частью Божьего плана для человечества. На своем надлежащем месте секс достоин уважения и является источником благословений от Бога. «И если вы будете слушать законы сии, и хранить, и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе; благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем» (Втор. 7:12-14). Здесь Бог по сути дела связывает себя обязательством перед Своим народом, что если они будут верны и послушны Ему, никто из них не будет бесплодным и бездетным. Бог хочет, чтобы Его народ размножался. Он хочет заселить мир Своими детьми, чтобы Его слава наполнила землю. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах» (Пс. 126:3-5). Дети — это наследие от Господа. Еврейское слово бен («сыновья») имеет широкое разнообразие значений и может относиться ко всем детям, а не только к мальчикам. «Наследие» означает «собственность». Бог очень серьезно относится к зачатию, рождению и воспитанию детей, потому что они Его наследие. Вот почему аборты и физическое и сексуальное насилие над детьми являются такими серьезными грехами — они загрязняют Божье наследие. Бог очень серьезно относится к зачатию, рождению и воспитанию детей, потому что они Его наследие. Можно было бы процитировать еще много других отрывков, но и этих достаточно, чтобы ясно продемонстрировать, если были какие-то сомнения, что одной из основных целей секса является деторождение. Секс для отдыха и удовольствия Если деторождение является практической, необходимой стороной секса, то отдых и удовольствие составляют его «непрактичную» сторону. Мы занимаемся сексом не только для размножения, но и просто для того, чтобы получить радость и удовольствие, которые он приносит. Будем откровенны: секс — это удовольствие. Бог предназначил нам получать удовольствие от секса, иначе зачем Он сделал его таким приятным? Некоторые люди, в том числе и многие верующие, испытывают неловкость по поводу такой откровенности, когда дело касается секса. Им становится еще более не по себе при мысли о том, что в Библии, Слове Божьем, есть откровенно сексуальные места. Тем не менее это действительно правда, что Слово Божье содержит несколько «пикантных» мест, в частности в Песни песней Соломона. Эта ветхозаветная книга настолько открыта и откровенна, что многим верующим было удобнее трактовать ее содержание аллегорически, как символическую историю о любви Христа к Его Церкви. Возможно, она на самом деле имеет и такое значение, но по своей сути Песнь песней Соломона — это откровенная и недвусмысленная любовная песнь, прославляющая радость и блаженство супружеской любви. Бог предназначил нам получать удовольствие от секса, иначе зачем Он сделал его таким приятным? Достаточно одного примера, чтобы показать, что Библия представляет секс в браке как источник удовольствия без ка- кой-либо связи с деторождением. «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные... Как лента алая губы твои, и уста твои любезны... Два сосца твои как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями... Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана! Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник — колодезь живых вод и потоки с Ливана. Поднимись, ветер, с севера и принесись с юга, повей на сад мой — и польются ароматы его! — Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его (Песн. 4:1,3, 5, 916). Это — откровенный и интимный разговор двух возлюбленных о сексе, но из отрывка абсолютно ясно, что они — муж и жена. Три раза мужчина говорит о своей возлюбленной «сестра моя, невеста». В этих стихах содержится спокойное и полное любви описание мужем физической красоты своей жены. В стихе 12 фразы «запертый сад», «заключенный колодезь», «запечатанный источник» указывают на девственность невесты в брачную ночь. В глазах своего мужа она — прекрасный сад, полный «превосходных плодов», благовоний и «всяких лучших ароматов». Стих http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 16 — это, по сути, ответ жены на слова любви ее мужа, приглашающий ее возлюбленного прийти в ее сад и вкусить «сладкие плоды его». Если откровенность и интимность этих слов шокируют вас, помните о том, что они не шокируют Бога. Бог придумал секс, и Он хочет, чтобы мы познали его радости. В должном контексте полных любви супружеских отношений в сексе нет ничего постыдного, неправильного и безнравственного. Секс — это удовольствие, предназначенное для того, чтобы муж и жена наслаждались им ради него самого. Секс - для общения Третья цель, с которой Бог придумал секс, — это общение. Секс не заменит открытую и честную беседу между мужем и женой, но в атмосфере любви, которая способствует общению, сексуальные отношения обеспечивают такую степень интимности и единения, которая превосходит все слова. Никто не должен быть более близок или более «связан» физически, психически и эмоционально, чем муж и жена. Ничто не должно соперничать с их дружбой. Никакие другие земные отношения не должны иметь более высокого приоритета. Это главная мысль, которая стоит за словами Книги Бытие (2:24): «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть». Согласно Божьим стандартам, сексуальная активность относится исключительно к браку. Отношения мужа и жены — исключительные отношения, и любовная игра и половое сношение являются уникальной формой интимного общения, которое они должны сохранить исключительно друг для друга. Будьте отзывчивы к сексуальными потребностям друг друга Сексуальные расстройства и неудовлетворенность в браке часто возникают не столько из-за неспособности или нежелания мужа или жены «исполнять супружеский долг», сколько из-за того, что супруги нечутки, не осведомлены и неотзывчивы к сексуальным потребностям друг друга. Как и в случае эффективного общения, в вопросах секса внимание к мелочам тоже важно. Мы должны быть готовы посмотреть дальше наших собственных чувств и взглядов, чтобы увидеть чувства и взгляды нашего супруга. Только то, что нам хочется или не хочется секса в определенный момент, не обязательно означает, что наш супруг чувствует себя точно так же. Подобное предположение может навредить нашим отношениям. Вот где очень важны навыки зрелого, эффективного общения. Сексуальное удовлетворение и счастье в браке зависят от наличия открытой, любящей, принимающей и поддерживающей обстановки, в которой каждый супруг чувствует себя удобно в том, чтобы рассказать о своих потребностях и желаниях другому. Несмотря на то, что за последние годы произошли некоторые значительные перемены, особенно на Западе, в большинстве обществ до сих пор довольно распространен тот факт, что жены чувствуют себя очень скованными, когда дело касается того, чтобы взять на себя инициативу начала секса со своими мужьями. В некоторых культурах это неслыханно, чтобы жена была такой бесстыдной. В других женщин воспитывают с верой в то, что если они проявляют инициативу в сексе, это значит, что они «распущенные» или бросаются на мужчин. Какой бы ни была причина, но даже если жены желают сексуальной близости, они зачастую пассивно ожидают, когда их'мужья перейдут в наступление. Со своей стороны, муж может истолковать пассивность жены как отсутствие интереса и оставить ее в покое, потому что ему не хочется, чтобы она чувствовала, будто он принуждает ее. В результате оба страдают дни, недели, а то и месяцы от скитания по сексуальной пустыне просто потому, что не смогли рассказать друг другу о своих потребностях. Если их невысказанные потребности достаточно долго остаются неудовлетворенными, они могут начать искать сексуального удовлетворения за пределами своих отношений. Очень важно, чтобы мужья и жены, и особенно жены, научились высказывать свои сексуальные потребности. Жены, пока это касается отношений со своим мужем, в том, чтобы быть настолько «распущенной», насколько вам этого хочется, нет ничего плохого! Если вы не будете «распущенной» со своим мужем, это сделает какая-нибудь другая женщина. У вашего мужа есть http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 законные сексуальные потребности, и если вы не будете их удовлетворять, это сделает кто-нибудь другой. Включите свое воображение! Будьте смелой! Сделайте что-нибудь дерзкое! Не бойтесь время от времени быть инициатором половой близости. Удивите мужа своей напористостью! Не забывайте о том, что как мужчина ваш муж «запрограммирован» на визуальную стимуляцию и возбуждение. Предложите ему что-нибудь, от чего он возбудится! Подобным же образом, мужья, не забывайте о том, что как женщина, ваша жена «запрограммирована» на тактильную и звуковую стимуляцию и возбуждение. Она жаждет ваших прикосновений. Обнимайте ее и прижимайте к себе. Ей нужно, чтобы вы говорили ей, как она красива, как она сексуальна, как сильно вы ее любите, как сильно вы ее желаете, как сильно вы в ней нуждаетесь! Ей нравится слышать, как вы шепчете ей на ухо «сладкие слова». Очень важно, чтобы мужья и жены, и особенно жены, научились высказывать свои сексуальные потребности. Это может показаться мелочью, но именно это помогает поддерживать огонь в браке. На мужьях и женах лежит ответственность любить друг друга во все времена и выражать эту любовь сексуальным образом достаточно часто, чтобы удовлетворять друг друга. Конечно, какую частоту считать достаточной, зависит от пары. Сексуальные отношения являются естественной частью брака, и каждый супруг имеет право ожидать чего-то от другого, однако помимо этого он обязан отдавать что-то взамен. Вот что говорит об этом новозаветный писатель, апостол Павел: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена — мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:3-5). Из контекста этого отрывка ясно, что «оказывать благорасположение» означает сексуальные отношения. И у мужа, и у жены есть обязанность, долг откликаться на сексуальные потребности друг друга. Долг зачастую превосходит чувства. Понимание этого может помочь в тех случаях, когда один из партнеров «в настроении», а другой — нет. Бывают моменты, когда независимо от наших личных чувств нам придется ответить на потребности нашего супруга из чувства любви и ответственности. Сексуальные отношения являются естественной частью брака, и каждый супруг имеет право ожидать чего-то от другого, однако помимо этого он обязан отдавать что-то взамен. Иногда мы забываем, что именно мелочи в наших сексуальных отношениях делают весь наш брак целостным общением и союзом. Мелочи важны для того, чтобы сообщать супругу о нашей любви, и иногда это совершенно не связано с нашими чувствами. Назидает ли это? Нам нужно рассмотреть еще один последний вопрос, касающийся сексуальной интимности в браке. Сегодня среди множества существующих в мире представлений и точек зрения о сексуальной активности многие супружеские пары, особенно верующие, испытывают до некоторой степени замешательство относительно того, что входит, а что нет, в понятие «надлежащее сексуальное поведение» для мужа и жены. Что является нравственным, верным и правильным, а что нет? Такое замешательство понятно, потому что так много людей вступают в брак, имея мирское воспитание, которое поддерживает неразборчивый подход к сексу. В глазах мирского общества ничто больше не является табу. Мастурбация, оральный секс, анальный секс, групповой секс, порнография, педофилия, гомосексуализм, зоофилия, садомазохизм — всего и не перечислишь — обо всем этом мир говорит: «Если тебе это подходит — делай!» Но нам следует задать вопрос: «А что говорит Слово Божье?» Бог изобрел секс. Он создал его и заложил принципы, параметры и пределы, в которых его применение будет нравственным. Одним из фундаментальных принципов сотворения является принцип соответствия. Бог все сотворил так, чтобы каждая вещь соответствовала своему надлежащему месту и находилась в согласии со всем http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 остальным. Это справедливо как в отношении человеческой сексуальности, так и в отношении всех других сфер жизни. Мужские и женские половые органы были созданы так, чтобы соответствовать друг другу, и идеально подходят для взаимного функционирования. Любые действия, выходящие за пределы предусмотренного функционирования, нарушают принцип соответствия и приравниваются к извращению. Извращение просто означает злоупотребление, неправильное использование или ложное представление о первоначальном предназначении вещи. Вот почему, например, гомосексуализм является таким грехом — это извращение первоначального замысла функционирования человеческой сексуальности. Что же является неприемлемым сексуальным поведением? Некоторые люди сказали бы, что супружеские пары могут делать все, на что они согласны. Что происходит в спальне супругов — это их личное дело. Но ничто не сокрыто от Бога. Думаю, можно с уверенностью сказать, что некоторые типы поведения всегда остаются неприемлемыми. Помимо тех действий, которые нарушают принцип соответствия, к неприемлемому сексуальному поведению относятся все действия, которые преднамеренно причиняют боль, ущерб и вред здоровью, а также все сексуальные акты, к которым один партнер принуждает другого, особенно если второй партнер чувствует себя неудобно в такой ситуации. Надежный библейский руководящий принцип для всех сфер жизни, включая и сексуальное поведение, — задать вопрос: «Назидает ли это?» Именно об этом говорил Павел в своем послании к верующим в Коринфе: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1 Кор. 10:23, 24). Суть сказанного Павлом в том, что, несмотря на то, что христиане не находятся под законом, и поэтому им «все позволительно», не все оказывается полезным и созидательным. Еще одно слово, которым можно выразить значение слова «созидательный», — это «назидательный». «Назидать» означает что-то «воздвигать» или «укреплять». Когда мы оцениваем правильность или неправильность поступков и поведения, мы должны спрашивать себя, будет ли такое поведение назидать, воздвигать нас или кого-то другого, или же разрушит. Вопрос не в том, что может сойти нам с рук, а в том, что здраво и что назидает. После того, как все сказано и сделано, получили ли мы духовное назидание? Возвысило ли это нас и укрепило ли в наших отношениях с Господом или с нашим супругом или же ослабило? Остались ли мы воодушевленными или разочарованными, уверенными или полными чувства вины и стыда? Чиста ли наша совесть? Вопрос не в том, что может сойти нам с рук, а в том, что здраво и что назидает. Для нас мерой того, приемлемо или нет сексуальное поведение, является ответ на вопрос, назидает ли это нас или нет. Все, что мы можем сделать и получить после этого назидания, является законным и приемлемым. Если это не назидает, оно неприемлемо. Бог в Своем Слове дал нам твердые принципы для руководства нашим поведением, и эти принципы всегда остаются надежным стандартом. Принципы 1. Секс — это не любовь. 2. Секс не духовен. 3. Секс — это стопроцентные физические и химические реакции. 4. Секс — это потребность. 5. Секс предназначен для деторождения. 6. Секс предназначен для отдыха и удовольствия. 7. Секс предназначен для общения. 8. Сексуальное удовлетворение и счастье в браке зависят от наличия открытой, любящей, принимающей и поддерживающей обстановки, в которой каждый супруг чувствует себя удобно в том, чтобы рассказать о своих потребностях и желаниях другому. 9. Надежный библейский руководящий принцип для всех сфер жизни, включая и сексуальное поведение, — задать вопрос: «Назидает ли это?» http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 7 Планирование семьи В последние годы, в каких бы разных частях света я ни оказывался, встречаясь как с государственными чиновниками, так и с религиозными лидерами, я спрашиваю, какая проблема номер один в их обществе, и регулярно получаю один и тот же ответ: состояние семьи. Я слышу это на Карибах, в Южной Америке, в Соединенных Штатах, в Израиле — везде, куда я еду. Ухудшение состояния семьи — это всемирная проблема. У нас не должно вызывать удивление, что институт семьи подвергается такой атаке врага. Разрушение семьи приведет к падению цивилизации. Семья — это первая и самая основная ячейка человеческого общества. Семьи — это строительные блоки, из которых строится каждое общество и культура. По сути, семья — это прототип общества. Прототип — это первый в своем роде, который демонстрирует основные характеристики всех последующих «моделей». Другими словами, состояние общества отражает состояние семьи. Так же как здание будет прочным ровно настолько, насколько прочны материалы, использованные для его строительства, так и любое общество прочное ровно настолько, насколько прочны его семьи. Бог создал семью в самом начале сотворения мира, и она до сих пор остается Его идеальным институтом для создания человеческого общества. Поэтому лекарство для всех социальных, психологических, эмоциональных, духовных и гражданских проблем, с которыми мы сталкиваемся в наших сообществах, состоит в том, чтобы заново открыть, восстановить и перестроить семью. Состояние общества отражает состояние семьи. У всего существующего есть цель. Как у Творца, у Бога была особая цель для всего, что Он создал. Для семьи это так же верно, как и для всего другого. Первая человеческая семья была создана, когда Бог создал Еву из ребра Адама и представил ее ему (см. Быт. 2:21-24). В Книге Бытие точно определена цель Бога для семьи: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:27, 28, курсив автора). Желанием Бога было наполнить землю людьми, созданными по Его образу, а семья стала средством, которое Он избрал для достижения этой цели. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Еще один ключ к Божьей цели для семьи находится в Книге пророка Малахии, последней книге Ветхого Завета. Люди Божьи были огорчены, потому что, казалось, Он больше не отвечал на их молитвы. Малахия объясняет, почему так случилось: «И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилостивительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: „за что?“ За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя. Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак, берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей» (Мал. 2:13-15, курсив автора). Дети дороги сердцу Божьему. И рост, и сохранение человеческого общества зависит от детей. С самого начала Бог заложил крепкое основание для строительства общества. Первым этапом было сотворение человека — мужчины и женщины. 'Вторым этапом было основание брака, духовного союза, в котором два отдельных человека сплавляются в одного, что физически осуществляется через акт полового сношения. Естественным образом брак ведет к третьему этапу — семейной ячейке, состоящей из отца, матери и одного или более детей. Это традиционное определение слова «семья». Несмотря на то, что семьи с одним родителем и с людьми, живущими вместе в незарегистрированном браке, конечно, в более широком смысле тоже определяются как семьи, но традиционное понимание имеет большее значение, когда мы говорим о сохранении человеческого общества и о «наполнении земли» людьми. Муж и жена вместе строят брак. Брак создает семью. Рождаются дети, растут до совершеннолетия й образуют свои семьи. Умножение семей создает общины. Умножение общин дает толчок развитию обществ. А умножение обществ выливается в народы. Если и есть какое-то повеление Божье, которое человечество с верой и послушанием соблюдает, так это повеление «плодиться и размножаться». Мы, люди, так усердно следовали этому распоряжению, что в двадцать первом веке население Земли достигло опасной точки. Миллионы людей живут в ежедневной угрозе недоедания и голода. Перед лицом этого кризиса сейчас более чем когда-либо ответственные люди Божьи обязаны тщательно рассмотреть необходимость осознанного планирования семьи. Рождать или не рождать В зависимости от культуры или воспитания многим верующим неловко говорить о планировании семьи. Одни находятся в замешательстве из-за неправильных или неточных знаний, которые им дали, другие же испытывают тревожное ощущение, что в попытках «планировать» такое интимное и «святое» дело, как рождение детей, есть что-то греховное. Раз это так, то важно понять, что означает планирование семьи и что оно не означает. Проще говоря, планирование семьи включает в себя предварительное сознательное решение избегать нежелательных беременностей и ограничить размер своей семьи до того количества детей, которое родители могут полноценно любить, обеспечивать, кормить, обучать и защищать. Исполнение этого решения требует специальных, конкретных действий, нацеленных на предохранение. Другими словами, планирование семьи включает в себя контрацепцию. Сегодня самыми распространенными средствами контрацепции являются презервативы, противозачаточный резиновый колпачок и противозачаточные таблетки, и все они предохраняют от беременности путем предотвращения оплодотворения женской яйцеклетки мужскими сперматозоидами. Контрацепция предотвращает зачатие нового человеческого существа. Планирование семьи сосредоточено на предотвращении и предварительном контролировании деторождения. Это не имеет никакого отношения к сознательному прерыванию беременности. Поэтому аборты не относятся к планированию семьи. Кроме того, их нельзя отнести ни к контрацепции, ни к заботе о здоровье. Аборты безнравственны и греховны, потому что это сознательное уничтожение существующей человеческой жизни. Соответственно, они противоречат непосредственному замыслу и намерению Божьему. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Были времена, когда большие семьи были нормой и даже необходимостью для выживания, особенно в обществах, основанных на сельском хозяйстве. Смертность младенцев и детей от заболеваний и травм была столь высока, что родителям было необходимо рождать много детей для уверенности в том, что хоть кто-то из них вырастет и будет помогать им в работе на ферме, а также продолжит их род. В сегодняшнем индустриальном обществе и нынешних экономических реалиях планирование семьи и контрацепция имеют смысл. Это также верно для многих стран третьего мира с распространяющейся нищетой и недоеданием, где население быстро увеличивается из-за невежества и отсутствия доступа к законным средствам контрацепции. Планирование семьи сосредоточено на предотвращении и предварительном контролировании деторождения. Это не имеет никакого отношения к сознательному прерыванию беременности. Существует по крайней мере три вопроса, касающихся планирования семьи, на которые нужно ответить каждой семейной паре вместе, предпочтительно еще до вступления в брак, но, конечно, не позднее чем в первые месяцы своего брака. Во- первых: «Хотим ли мы детей?» По разным причинам некоторые пары предпочитают совсем не иметь детей. Будь то по причине построения карьеры, или из-за риска для здоровья, из- за опасности передать наследственное заболевание, или что бы то ни было еще, это решение, которое каждая пара должна принимать сама для себя. Если пара решает, что они хотят детей, вторым вопросом, на который они должны ответить, является: «Когда?» Это очень важный вопрос. Существует несколько главных факторов, которые необходимо учесть при определении времени, когда родить ребенка. Это такие факторы, как зрелость организма, учится ли кто-нибудь из партнеров, есть ли постоянная работа и доход. Для того чтобы вырасти здоровыми, детям нужна такая семейная обстановка, которая стабильна в финансовом, эмоциональном и духовном плане. Третий вопрос, на который нужно ответить паре, это: «Сколько?» Один из самых значительных факторов, который необходимо здесь учесть, — это финансовые средства пары. Все просто: чем больше детей у пары, тем дороже им обойдется воспитание и забота о них на должном уровне. Например, семья с еженедельным доходом в 300 долларов США не может обоснованно полагать, что обеспечит десять детей. В ответственность родителей входит определение не только того, сколько детей они хотят, но также и сколько детей они могут реально поставить на ноги. Воспитание детей — это серьезный и важный вопрос для Бога, и родители перед Ним ответственны за то, как они обращаются и заботятся о своих детях. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). Бог совсем не против того, чтобы супруги имели много детей, но Он также ждет и требует, чтобы они любили, поддерживали и обеспечивали своих детей достаточным образом. В ответственность родителей входит определение не только того, сколько детей они хотят, но также и сколько детей они могут реально поставить на ноги. Контрацепция может быть благом, особенно для молодоженов, которым необходимо время на то, чтобы приспособиться друг к другу и наладить свой быт прежде, чем заводить детей. Для пар, которые не хотят детей или уже родили достаточное количество, существуют процедуры, предотвращающие дальнейшее зачатие: вазэктомия для мужчин и перевязка маточных труб для женщин. Все это — блага технологий, являющиеся бесценными в помощи супружеским парам принять мудрое и информированное решение по поводу размера своих семей. Дети — наследие от Бога Супружеские пары, решившие завести детей, желают доброго. В Библии полно мест, где описываются благословения, связанные с рождением и воспитанием детей. В ветхозаветные времена родители, у которых было много детей, считались необычайно благословленными Богом. В то же время женщины, которые не могли родить детей, считались находившимися под Божьим проклятием. Хотя мы сегодня и признаем, что нет никакой связи между размером чьей-то семьи и Божьими благословениями, но такой подход показывает, насколько ценны и важны были дети для людей в древние времена, и в частности для иудеев, детей Божьих. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах» (Пс. 126:3-5). Как я говорил в шестой главе, еврейское слово «сыновья» в стихе 4 можно также перевести как «дети». В стихе 3 дети названы «плодом чрева». Дети — это плод, продукт плодоносности их родителей. Следовательно, супружеские пары, у которых есть дети, исполняют одну из Божьих целей для брака: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28). Супружеские пары, решившие завести детей, желают доброго. В стихе 4 Псалма 126 дети сравниваются со стрелами в руке сильного воина, а в стихе 5 утверждается, что человек, который наполнил детьми свой «колчан», блажен. Но стрелы делаются не для того, чтобы оставаться в колчане, а чтобы стрелять ими из лука по мишени. Пока стрела лежит в колчане, она не исполняет своей цели, для которой предназначена. То же самое верно для детей. Дети какое-то время остаются в «колчане» своего дома и семьи, пока учатся и взрослеют, но в конечном итоге приходит тот день, когда их нужно выпустить в мир. Только тогда они смогут исполнить предназначение и реализовать полный потенциал, который Бог в них заложил. И обязанность родителей — подготовить своих детей к тому, чтобы покинуть «колчан». Бог ищет благочестивого потомства (см. Мал. 2:15), а благочестивые потомки лучше всего могут быть воспитаны благочестивыми родителями. Божья цель — чтобы Его дети имели Его природу и Его характер, чтобы были подобны Ему. Лучший способ стать подобным Богу — это подражать Ему. Только верующие и следующие за Христом могут по-настоящему стать подобными Богу, потому что для этого требуется пребывающее присутствие Святого Духа. Когда Павел писал верующим в Ефесе, он сказал следующее: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф. 5:1, 2). Сам Иисус Христос — наш образец. Каким является Иисус по отношению к нам, такими должны быть и мы по отношению к своим детям. Одной из целей родителей является вырастить детей, действующих подобно своим родителям и разделяющих такие же убеждения и ценности. Пример — величайший учитель из всех, и дети узнают больше из жизненного уклада, смоделированного их родителями, чем из того, что их родители рассказывают. Действия воистину говорят громче слов. В Притчах (20:11) сказано: «Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его». Где дети учатся чистому и правильному поведению, если не у родителей? Какое бы влияние не оказывал мир, отношение и поведение детей отражают воспитание, которое они получили. В подавляющем большинстве случаев по проблемам поведения детей и подростков можно отследить слабую модель воспитания. Каким является Иисус по отношению к нам, такими должны быть и мы по отношению к своим детям. Хорошее воспитание не случайно. Его невозможно достичь пассивно или на расстоянии, физическом или эмоциональном. Эффективное воспитание — это воспитание целенаправленное, преднамеренное и обдуманное. Родители должны планировать успех, а их целью является благочестивое потомство. Если наши дети вырастают, разделяя наши нравственные, этические и духовные ценности, — мы как родители достигли успеха. Кто из нас самым тщательным образом не позаботился бы о защите и сохранности сокровища в своем владении? На земле нет большего сокровища, чем наши дети.* Они наследие от Бога. И как благочестивые родители мы ответственны и обязаны перед Богом именно так к ним и относиться. Наша цель — произвести благочестивое потомство, которое будет славить и почитать своего небесного Отца. Фундаментальные принципы воспитания детей В самом настоящем смысле Бог был первым родителем, потому что Он создал «детей», подобных Себе. Это открывается в самом первом утверждении, которое Он высказал в отношении http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 человечества, как записано в Книге Бытие: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему...» (Быт. 1:26). Этот стих содержит три фундаментальных принципа воспитания детей, заключенных в двух словах: «образ» и «подобие». Образ — это прямое изображение оригинала, представляющее его природу или характер. Слово «подобие» означает выглядеть подобно, действовать подобно, быть подобным кому-то или чему-то. Бог создал людей быть прямым отображением Себя, чтоб они жили, вели себя и были подобны Ему в самом главном. Эта истина заключает в себе ясный смысл для родителей. Фундаментальный принцип № 1. Воспитание должно воспроизводить в детях природу родителей. Бог свят, и Он сотворил человека быть святым. Грех погубил святость человека и исказил его божественный образ. И с тех пор Божьей целью и намерением стало возвратить человека к его первоначальной природе святости. Именно по этой самой причине Он и послал Своего Сына Иисуса Христа жить во плоти. Своей жизнью Иисус показал нам, каков есть Бог. Своей смертью за наши грехи Он сделал возможным, чтобы Его образ и святость могли быть полностью в нас восстановлены. Точно так же, если мы, родители, желаем иметь благочестивых детей, мы должны жить благочестивой жизнью в пример им. Бог свят и праведен по природе, и Он хочет, чтобы у Него были такие дети, которые показывают ту же самую природу. Воспитание должно воспроизводить в детях природу родителей. Только Дух Божий может воспроизвести природу Божью, будь то в нас или в наших детях. Вот почему мы должны полностью зависеть от Господа и быть с Ним в близких отношениях, когда мы стремимся воспитать наших детей мудро и эффективно. Если мы, родители, желаем иметь благочестивых детей, мы должны жить благочестивой жизнью в пример им. Фундаментальный принцип № 2. Воспитание должно воспроизводить в детях характер родителей. Природа и характер очень тесно связаны. Наш характер определяется природой, которая управляет нами. Он показывает, кем мы являемся на самом деле, независимо от того, какими мы предстаем перед другими. Будучи близким родственником нашей репутации, характер говорит о нашем нравственном совершенстве и твердости (или об отсутствии таковых) и касается психических и этических черт, которые отличают нас как отдельных личностей. Характер — это человек, которым мы являемся, когда нас никто не видит. С точки зрения воспитания детей это очень важно. Один из способов измерить нашу родительскую эффективность — это оценить, как наши дети ведут себя в наше отсутствие. Что они говорят и делают, когда нас нет рядом и мы не можем высказать им свое одобрение или неодобрение, не можем похвалить или сделать замечание? Нравиться нам это или нет, но, вероятнее всего, наши дети станут такими, как мы. Это часть природы — дети становятся такими, как их родители. Если мы хотим вырастить детей с превосходным характером, мы должны быть родителями с превосходным характером. Характер — это человек, которым мы являемся, когда нас никто не видит. Фундаментальный принцип № 3. Воспитание должно воспроизводить в детях поведение родителей. Природа определяет характер, а характер определяет поведение. Когда родители сосредоточиваются только на поведении своих детей, они в конечном итоге обречены на провал и крушение надежд, потому что поведение связано с характером. Как и в случае с характером, родители, желающие добиться хорошего поведения от своих детей, должны стать образцом хорошего поведения для своих детей. Старый подход «делай так, как я говорю, а не так, как я делаю» помимо того, что является лицемерным, вообще просто не будет работать. Дети видят лицемерие насквозь и быстро перестают уважать людей, которые говорят одно, а делают другое. Если мы будем добрыми и благочестивыми родителями, наши дети будут иметь добрую и благочестивую природу. Если мы честны во всех своих делах, у наших детей выработается сильный характер. Если мы следим за своим поведением, наши дети тоже научатся правильно себя вести. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Мы должны всегда смотреть не только на наших детей, но и на их детей. Окончательный тест на эффективность нашего воспитания — это то, какими вырастают наши внуки. Если мы справились со своей работой, то наши дети усвоят нашу природу, характер и поведение и передадут их своим собственным детям. Таким образом, из поколения в поколение может передаваться праведность. Это соответствует Божьему плану, потому что Он ищет благочестивое потомство. Окончательный тест на эффективность нашего воспитания — это то, какими вырастают наши внуки. Наказ родителям Воспитание детей — это великая радость, но также и огромная ответственность. Бог четко разъясняет в Своем Слове, Библии, чего Он требует и ожидает от родителей и за что с них спрашивает. Его наказ прост: родители, наставляйте своих детей. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6). «Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери» (Притч. 29:15). «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притч. 13:14). «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притч. 19:18). «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась и вставая» (Втор. 6:6,7). В Притчах (22:6) мы находим иллюстрацию важности наставления детей, пока они еще малы: когда они состарятся (или вырастут), то «не уклонятся от него». Заслуживающие доверия исследования показали, что основы характера ребенка формируются к семи годам. То, чему мы не научим своих детей и чего не вложим в них в течение первых семи лет их жизни, они смогут постичь позже, но только с большой трудностью, если это произойдет. Раннее наставление закладывает основание для дальнейшей жизни. Даже когда дети и подростки испытывают границы своего воспитания (а они это делают всегда), они обычно возвращаются к тем убеждениям и ценностям, которые познали в первые годы своей жизни, если те уроки преподавались им честно, последовательно и на родительском примере. Основы характера ребенка формируются к семи годам. Хорошее воспитание детей всегда включает в себя наставление. Это так, потому что, во-первых, детям нужно наставление. Наставление — это не то же самое, что беседа. Некоторые родители пытаются беседовать со своими детьми независимо от их возраста. По большому счету, чем младше ребенок, тем менее эффективной будет беседа. Маленьких детей сначала нужно приучить слушаться, а позже понимать, почему это нужно делать. Это делается для их же собственной безопасности. По мере развития их умения осмысливать и анализировать, они смогут лучше понимать все «почему» вашего наставления. Нам следует быть внимательными, чтобы не сделать этой ошибки и не пытаться беседовать с нашими детьми прежде, чем они будут готовы к этому. Хорошее воспитание детей всегда включает в себя наставление. Во-вторых, дети не могут наставлять сами себя. Это должно быть само собой разумеющимся. Но все же есть еще много родителей, которые фактически позволяют своим детям самим принимать решения и вообще заботиться о себе даже в очень юном возрасте. Для них наставления детей не существует. Когда таких родителей спрашиваешь, они часто начинают защищать свои действия (или бездействие), заявляя, что не хотят навязывать детям свои личные убеждения и ограничивать их свободу выбирать свой собственный путь в жизни. Это явное безумие и залог провала, потому что у детей еще не развита способность делать мудрый и зрелый выбор. Им необходимо ясное и твердое руководство взрослых, которые смогут показать им путь. Им необходимо родительское наставление. В-третьих, наставление должно быть намеренным. Воспитание и обучение детей — это слишком ответственное дело, чтобы относиться к нему небрежно или оставить на произвол судьбы. Родители должны добровольно и осознанно брать на себя это бремя. Мы являемся для http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 своих детей первой полосой обороны, первым и основным источником для наставления и примера. Хороший или плохой, правильный или неправильный, наши дети будут брать пример с нас. Наше наставление и пример должны быть справедливыми, последовательными и единообразными. В вопросах семейных правил, заведенного порядка и дисциплины родители всегда должны действовать единым фронтом, чтобы их дети не научились манипулировать ими, настраивая друг против друга. Хороший или плохой, правильный или неправильный, наши дети будут брать пример с нас. В-четвертых, наставление нацеливается на перспективу. Нам не следует ожидать, что наши дети мгновенно станут послушными или будут всему учиться с первого раза, как только им сказали. Наставление — это процесс развития. Зрелость не приходит за один день. Мы всегда должны смотреть в будущее наших детей и внуков. Что касается наставления и дисциплины, то без муки нет и науки. Возможно, наше сердце будет разрываться оттого, что нам придется наказывать детей и видеть их слезы, но долгосрочная цель подготовки их к ответственной взрослой жизни оправдывает кратковременную боль наказания, пока они еще молоды. И наконец, отсутствие наставления ведет к погибели ребенка. Помните слова из Книги Притчей (19:18): «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его». Если мы не будем наказывать наших детей, мы станем соучастниками их погибели. Если наши дети пойдут не той дорогой и запутаются в своей жизни из-за того, что мы не научили их должным образом, то тяжелейший груз ответственности ляжет на нас. Мы становимся невольными соучастниками их погибели, вступив в сговор с теми силами мира, которые стремятся уничтожить наших детей. Будьте локомотивом, а не вагоном У меня последний совет для родителей или будущих родителей: будьте локомотивом, а не вагоном. Локомотив дает мощность поезду и определяет как направление, так и скорость, с которой поезд пойдет. Вагон же следует за локомотивом, он никогда не бывает впереди. Куда идет локомотив, туда же и вагон. Если провести аналогию с семьей, то родители — это локомотив, а дети — вагоны. Дети должны следовать туда, куда идут родители. Родители идут впереди своих детей, определяя маршрут и скорость. Как только локомотив благополучно добирается до места назначения, поезд оказывается там же. Одна из больших проблем в семьях — это то, что родители позволили себе стать вагонами. Их дети получили управление локомотивом и помчались, не осознавая ни направления, ни цели. И все, что могут сделать родители, это волочиться сзади, в то время как их семейный «поезд» во весь опор мчится вниз. И в конечном итоге практически неизбежно он сойдет с рельсов и погибнет. Независимо от того, что мы делаем как родители, мы никогда не должны позволять нашим детям управлять поездом. Локомотив определяет, по какому пути пойдет поезд. Точно так же и мы, родители, определяем, куда пойдут наши дети и кем они станут на том пути, по которому мы пустили свою собственную жизнь. Перед нами находится развилка, и мы можем пустить наш поезд по тому или иному пути. Один ведет к жизни, здоровью и процветанию, а другой ведет к смерти и погибели. Выбор за нами: каким путем мы пойдем? Независимо от того, что мы делаем как родители, мы никогда не должны позволять нашим детям управлять поездом. Бог ищет благочестивое потомство. Он хочет, чтобы мы избрали жизнь для себя и своих детей. Выражаясь словами Моисея, друга Божьего: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову, дать им» (Втор. 30:19, 20). http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Детям нужна любовь, руководство, назидание, дисциплина и защита, которые могут дать им только родители. Сила и здоровье следующего поколения зависят от верности и усердия родителей поколения нынешнего. Супружеские пары, решившие завести детей, избрали доброе. Да, воспитание детей — это внушающая страх ответственность, которая влечет за собой изрядную долю разочарования, душевных мук и стресса. Но прежде всего воспитание — это чудесная привилегия, сопровождающаяся большой радостью, глубоким удовлетворением и избыточной надеждой на будущее. Принципы 1. Планирование семьи включает в себя предварительное сознательное решение избегать нежелательных беременностей и ограничить размер своей семьи до того количества детей, которое родители могут полноценно любить, обеспечивать, кормить, обучать и защищать. 2. Планирование семьи включает в себя ответ на три вопроса, касающиеся детей: «Хотим ли мы детей? Когда? И сколько?» 3. Для того чтобы вырасти здоровыми, детям нужна такая семейная обстановка, которая стабильна в финансовом, эмоциональном и духовном плане. 4. Пример — величайший учитель из всех, и дети узнают больше из жизненного уклада, смоделированного их родителями, чем из того, что их родители рассказывают. 5. Эффективное воспитание — это воспитание целенаправленное, преднамеренное и обдуманное. 6. Воспитание должно воспроизводить в детях природу родителей. 7. Воспитание должно воспроизводить в детях характер родителей. 8. Воспитание должно воспроизводить в детях поведение родителей. 9. Божий наказ прост: родители, наставляйте своих детей. 10. Родители должны быть локомотивом, а. не вагоном. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Глава 8 Живя в агапе Брак длиною в жизнь должен строиться на твердом основании, которое не сгниет, не разрушится и не износится со временем. Успешные, счастливые и плодоносные супружеские отношения должны основываться на неизменных, а не на временных принципах, на принципах, которые проистекают из того, что вечно, а не исчезает. Физической привлекательностью этого не добиться. Внешняя красота увядает. Волосы становятся седыми или выпадают, кожа покрывается морщинами, мышцы становятся дряблыми, талия увеличивается, зубы выпадают, зрение слабеет, слух снижается. Если вы построили свои супружеские отношения на физической привлекательности, что вы будете делать, когда физические качества, которые вначале привлекли вас друг к другу, исчезнут? Сексом этого не добиться. Прихоти и жизненные позиции меняются и развиваются. С возрастом сексуальные возможности и интерес к сексуальной активности снижается. В то же время потребность, которая на 100 процентов является физической и химической, сама по себе недостаточна, чтобы вскармливать и подкреплять отношения, которые, по сути, имеют духовную природу. Финансами этого не добиться. Из-за экономических спадов, потери работы, физической нетрудоспособности, длительной болезни или из-за других факторов финансовый статус может очень быстро коренным образом измениться. Брак, основанный исключительно или главным образом на экономических факторах или на потенциале заработка, — залог неудачи. Имуществом этого не добиться. Несмотря на свое кажущееся постоянство и прочность, материальные вещи временны и могут улететь с утренним легким ветерком. Просто спросите любого, кто вдруг все потерял в страшном пожаре или урагане. Более того, сосредоточение нашей жизни или брака вокруг накопления имущества создает ненасытную жажду большего, страстное желание, которое никогда не может получить удовлетворения. Так на чем же супружеская пара может построить счастливые, надежные и длительные отношения? Какое основание выдержит проверку временем, а также шквал несчастий? Надеюсь, в этой книге я дал ясно понять, что единственным надежным основанием для брака на всю жизнь является агапе, бескорыстная любовь, имеющая свой источник и начало в одном лишь Боге. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 Только то, что происходит от Самого Бога, будет вечным. Все остальное — временно. Вот что сказал Павел о долговечности агапе в своем послании к общине верующих в Коринфе: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится... А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:8-10, 13). В конце останутся вера, надежда и любовь. Все они имеют своим источником Бога, но любовь (агапе) из всех трех больше. Это так, потому что вера и надежда происходят от Божьей любви и могут существовать только в Его присутствии. Так как Бог вечен и агапе есть сама Его природа, Его любовь никогда не может перестать. Пророчества, языки и знание — все то, что кажется нам таким постоянным, — однажды исчезнут. Все эти вещи тоже имеют свое начало в Боге, но они в соответствии с Его замыслом временны по своей природе. Когда они исполнят свое предназначение, они исчезнут. С любовью иначе. Агапе — вечна, она никогда не исчезнет. Агапе — вечна, она никогда не исчезнет. Любовь — это постоянный долг В первой главе мы узнали что агапе — это безусловная любовь, любовь без причины, любовь жертвенная и бескорыстная, которую Иисус показал нам, когда умер на Кресте за наши грехи. Любовь без причины означает любить, несмотря на привлекательность людей, задействованных в отношениях, и несмотря на то, отвечают они взаимностью на эту любовь или нет. Агапе не выставляет никаких условий, никаких требований и ничего не ждет. Она ничего не гарантирует, кроме самой себя. В этом случае брак, основанный на агапе, представляет собой безролевые отношения, потому что супруги любят друг друга безусловно, жертвенно и без каких-то постоянных ожиданий друг от друга. Для их отношений, поддерживаемых любовью, характерно, скорее всего, откликаться на потребности, нежели приспосабливаться под закрепленные роли. Для верующих агапе должна быть руководящей и мотивирующей силой, поддерживающей все их отношения, как супружеские, так и другие. Симон Петр, один из ближайших друзей и последователей Иисуса, сказал следующее о безусловной, неожидающей природе агапе: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4:8, курсив автора). Агапе вовсе не смотрит сквозь пальцы и не игнорирует грех, она его покрывает так же, как кровь Иисуса покрывает наш грех, чтобы у нас могли быть правильные отношения с Богом. В браке агапе означает, что супруги, вместо того чтобы смотреть сквозь пальцы на ошибки и слабости другого, дают друг другу возможность исправиться, позволяют любви преодолеть недостатки друг друга и не позволяют этим недостаткам стать отправными точками для ссор и конфликтов. Любовь — это постоянный долг, который мы имеем по отношению друг к другу, долг, который никогда не должен быть погашен. Павел ясно сказал об этом, когда писал верующим в Риме: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим. 13:8). Если мы возьмем за привычку думать о себе как о тех, кто постоянно должен любовь своим супругам, мы будем менее склонны обижаться, когда они говорят или делают чтото, что нам не нравится. Смысл сказанного Павлом в том, что мы должны любить других всегда, невзирая на их отношение и ответную реакцию. Если мы возьмем за привычку думать о себе как о тех, кто постоянно должен любовь своим супругам, мы будем менее склонны обижаться, когда они говорят или делают что-то, что нам не нравится. Любовь, воплощенная в жизнь Итак, каковы тогда практические сложности для супружеских пар, живущих в агапе? Понимание ответа на этот вопрос требует прежде всего хорошего рабочего определения агапе в практических http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 терминах. Я считаю, что мы не сможем найти лучшего определения, чем то, что дано в тринадцатой главе Первого послания к Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает...» (1 Кор. 13:4-8). Давайте вкратце рассмотрим каждый из этих пунктов, принимая во внимание отношения между мужем и женой. Всегда и во всем мы должны делать все возможное, чтобы следовать словам Иисуса: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31). Любовь долготерпит. Всегда помните, что никто не совершенен. У каждого из нас есть свои недостатки и изъяны, свои особенности характера, раздражающие привычки и причуды. Каждый человек вступает в брак с определенным эмоциональным, психологическим и духовным багажом. Для того чтобы подстроиться к особенностям друг друга, требуется время и терпение. В Библии часто при упоминании о терпении используется слово «долготерпение». Терпеливая любовь делает скидку на индивидуальные различия и стремится понять, прежде чем говорить или судить. Всем нам в наших супружеских отношениях необходима хорошая доля благодати — не только той, которую мы проявляем по отношению к своим супругам, но и той, которую они проявляют к нам. Терпеливая любовь полна благодати. Вместо того чтобы выискивать недостатки, она стремится помочь другому человеку достичь полноты своего потенциала и личности во Христе. Терпеливая любовь полна благодати. Любовь милосердствует. В греческом языке слово «милосердствует», которое мы читаем в стихе 4, буквально означает «проявлять себя полезным» или «действовать благожелательно». Милосердная любовь всегда заботится об интересах другого человека, активно ищет способы помочь, утешить, поддержать, укрепить и воодушевить. Именно здесь включается в действие проявление внимания к мелочам — комплименты, открытки, цветы. Но сюда вовлечено больше, чем просто внимательность. Милосердие — это активное, сознательное участие в стремлении обеспечить благополучие другого человека. Оно мягкое и нежное, но тем не менее твердое и неотступное, когда это необходимо. Оно отказывается оставаться безучастным и позволять возлюбленным совершать разрушающие их поступки. Иногда самым большим актом милосердия будет принудительное вмешательство для того, чтобы не дать тому, кого мы любим, покатиться вниз по пути, ведущему к погибели. Милосердствующая любовь также может быть и жесткой любовью. Милосердие — это активное, сознательное участие в стремлении обеспечить благополучие другого человека. Любовь не завидует. Агапе — это любовь, которая уверена в себе и в своих отношениях. Когда мы живем в агапе, мы будем довольны тем, кем мы являемся, нашим статусом и отношениями с другими. Нас не будет пугать их успех. Мы не будем завидовать их счастью. Напротив, мы будем оживленно и искренне радоваться вместе с ними всему этому. Завидовать означает быть рьяным, нетерпеливым, беспокойным как ради, так и против кого-то. Зависть — близкий родственник ревности. Надежная и уверенная, каковою она и является, агапе вырывает у зависти и ревности их ядовитые зубы, оставляя их бессильными. Незавидующая любовь означает, что когда жена получает повышение по службе, ее муж не окажется напуганным конкуренцией или в конкуренции с ее успехом, а искренне порадуется вместе с ней. Эта любовь означает, что когда муж славится среди своих коллег, его жена будет искренне гордиться признанием, которое ему оказывается, и не будет бояться, что это лишает ее его внимания. Любовь, которая не завидует, — это любовь, которая научилась быть довольной независимо от обстоятельств. Агапе — это любовь, которая уверена в себе и своих отношениях. Любовь не превозносится. Превозноситься буквально означает «хвастаться». Хвастун — это тот, кто всегда сам себя хвалит или «трубит о себе». Он хочет убедиться, что все знают о его дарах и достижениях. На самом деле хвастуны обычно оказываются малополезны для других, потому что тратят все свое время на' самохвальство. Любовь же, напротив, постоянно занята тем, что творит добро, и не тратит время на разговоры об этом. Те, кто живет в агапе, не испытывают http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 нужды или стремления хвалиться, потому что они находят свою полноту и предназначение не в восхвалении и признании людей, а в возможности служить нуждам других во имя Христа. Если мы испытываем нужду в том, чтобы похвастаться или рассказать всем о своей любви, это является верным признаком того, что никакой любви у нас нет. Агапе не нуждается в фанфарах и не стремится к ним. Истинная любовь являет себя через свои действия, и когда она есть, об этом узнают все. Любовь постоянно занята тем, что творит добро, а не тратит время на разговоры об этом. Любовь не гордится. Гордость — это великий грех человечества, грех Адама и Евы, повлекший за собой их падение в Едемском саду. В греческом языке это слово буквально означает «ручные меха, накачанные воздухом». Гордый человек — это человек высокомерный с раздутым эго, которое кичится в тщетной самоуверенности, самодовольно полагаясь на свои собственные силы, таланты и знания. Любовь является полной противоположностью: она смиренна, мягка и никогда не действует силой. Семьи, которые живут в агапе, всегда относятся друг к другу с достоинством, почтением и уважением, так как знают, что они одинаково во всем зависят от Бога и в равной степени обязаны Ему своим прощением и праведным положением перед Ним через Христа. Гордость всегда сосредоточивается на себе. Агапе никогда так не делает, вместо этого сосредоточиваясь на Боге и других людях. Агапе уничтожает гордость, потому что там, где все заполняет любовь, для гордости не остается места. Агапе уничтожает гордость, потому что там, где все заполняет любовь, для гордости не остается места. Любовь не бесчинствует. Во многих сегментах современного общества грубость выглядит обычным и даже ожидаемым явлением. Тем не менее вежливое поведение никогда не выходило из моды. Хорошие манеры уместны всегда. Грубость означает вести себя неприлично, неподобающим образом и непристойно, в форме, заслуживающей порицания. Любовь всегда стремится вести себя подобающе и прилично во всех обстоятельствах и отношениях в жизни. Это означает оказание должного почтения и уважения положению и мнению других независимо от того, выше или ниже они рангом. Все люди независимо от своего статуса достойны уважения и вежливости. Люди, живущие в агапе, следят за тем, чтобы поддерживать должное уважение и поведение во всех своих отношениях в жизни: с мужем, женой, родителями, сыном, дочерью, братом и сестрой. Любовь, которая не бесчинствует, также старается предотвратить все, что может нарушить приличия. Хорошие манеры уместны всегда. Любовь не ищет своего. Это еще одно определение безролевой любви — любви без условий и ожиданий. У агапе нет скрытых и эгоистичных мотивов. Она безусловна. Условная любовь устанавливает ограничения. Агапе не устанавливает ничего. Такая любовь стремится обеспечить благополучие других даже ценой самоотречения и личных жертв. Жизнь в агапе подразумевает, что мы в первую очередь озабочены не своим личным счастьем, но счастьем других людей, и мы не будем строить свое личное счастье за счет других. Люди, живущие в агапе, живут с целью творить добро, как это делал Иисус (см. Деян. 10:38). Люди, живущие в агапе, живут с целью творить добро, как это делал Иисус. Любовь не раздражается. Это означает, что потребуется приложить много усилий, чтобы нас спровоцировать. Мы не попадаемся на удочку и не позволяем гневу овладеть нами. В греческом языке это слово подразумевает раздражение или резкость духа. Но агапе, несмотря на то, что не является мягкой и легковерной, не имеет «неровных краев». Если нами правит агапе, мы не будем склонны к неистовому гневу и раздражению, но всегда будем держать себя в руках. Мы не будем скоры на осуждение, не будем спешить с выводами, но будем принимать все на веру. Мы не будем срываться и необдуманно поступать, когда нас что-то не устраивает. Вместо этого мы будем помнить слова Иакова, брата Иисуса: «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1:19, 20). Любовь не мыслит зла. В этих словах выражены две идеи. Во-первых, любовь не ведет учет ошибкам, ранам, оскорблениям и обидам в целях отплатить тем же. Другими словами, любовь не http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 заинтересована в том, чтобы «свести счеты». Желание мести — это одно из наиболее разрушительных побуждений в сфере всех человеческих отношений. Люди, ведомые агапе, не будут бесконечно припоминать прошлые ошибки и бросать их в лицо обидчику. Вторая идея заключается в том, что агапе всегда приписывает действиям других самые чистые и высокие мотивы. Это не означает быть легковерным или слабохарактерным. Это означает искать во всех людях и думать о них только лучшее. Это означает не принимать и не распространять сплетни или оскорбительную информацию о другом человеке. Агапе никогда не занимается поисками виноватого и придерживается самого высокого мнения о других до тех пор, пока и если явные доказательства не свидетельствуют об обратном. Любовь не ведет учет ошибкам, ранам, оскорблениям и обидам в целях отплатить тем же. Любовь не радуется неправде. Псалмопевец писал: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1:1). В этом стихе подразумевается вот что. Агапе не только отказывается быть каким бы то ни было образом связанной с нечестием и злом, но и скорбит об их присутствии в делах и в жизни людей. Если нами правит агапе, мы не будем находить никакого удовольствия в грехе, ни в своем собственном, ни в чьем бы то ни было еще. Вести о бедах других людей, даже врагов, будут печалить нас, потому что агапе желает самого лучшего для всех, и особенно покаяния и спасения для тех, кто отчужден от Бога. Если нами правит агапе, мы не будем находить никакого удовольствия в грехе, ни в своем собственном, ни в чьем бы то ни было еще. Любовь сорадуется истине. Псалом 1 продолжает описывать «блаженного мужа»: «Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:2). Нет большей истины, чем Слово Божье. И тот, кто живет в агапе, будет искренне наслаждаться им. Мы будем читать его, изучать его, обсуждать его, делиться им, учить ему наших детей и провозглашать его темному и погибающему миру. Сорадоваться истине также означает быть искренне счастливым от честных и благородных успехов других людей, даже тех, кто в чем-то не согласен с нами и с кем нам сложно строить свои отношения. Это означает ликование, когда справедливость торжествует, а несправедливость повержена. Сорадоваться истине означает быть счастливым тогда, когда люди выходят из тесного, ограничивающего их невежества к свету знания. Агапе — это деятельная радость, которая принимает личное участие в служении и труде ради истины. Любовь все покрывает. Слово «покрывает» по-гречески буквально означает «накрывать», как крышей, или «прятать, скрывать». Таким образом, в этом смысле агапе всегда стремится скрыть ошибки или неудачи других, а не возвестить о них всему миру. В отношении брака и семьи это означает, что муж покрывает свою жену, а они оба покрывают и защищают своих детей, во всем этом полагаясь на Божью любовь агапе, которая защищает и покрывает их жизнь, дела и благополучие. Агапе — это щит, или барьер, который ограждает семью от жестоких атак жизни и бесплодных, иссохших ценностей безбожного мира. Любовь всему верит. Это, прежде всего, верно в отношении Бога. Поскольку агапе имеет свой источник в одном лишь Боге, сама ее жизнь заключена лишь в Нем одном. Если мы руководствуемся агапе, то будем во всем доверять Господу и обращаться к Нему за мудростью, водительством и проницательностью во всех делах жизни, будь то дома, на работе или где-то еще. Вера в Бога будет проникать в наши слова, а также во все отношения как с семьей, так и с друзьями. К тому же любовь, которая всему верит, означает наличие веры в других людей — не в плане легковерия, но в плане веры в лучшее в людях, если только не обнаружатся неопровержимые свидетельства об обратном. В этом смысле это похоже на свойство не вести учета обидам. Агапе радуется добродетелям и доброжелательности других и предполагает их наличие в людях. Любовь всего надеется. Надежда, которая здесь имеется в виду, не имеет никакого отношения к полному грез и желаний типу надежды, как ее понимает мир. Надежда агапе, библейская надежда, твердо опирается на свершившийся факт и обетования Божьи. Благодаря этому, если мы живем в агапе, то можем с полной уверенностью ожидать, что в нашей жизни все будет хорошо. Мы в надежных руках любящего Отца, который пообещал нам: «Ибо только Я знаю намерения, какие http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 имею о вас... намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11). Агапе всегда видит светлую сторону вещей как в физической, так и в духовной сфере, не через отрицание, которое не желает признавать боль, скорбь и тяготы, но через оптимизм, который отказывается отчаиваться, потому что он опирается на неизменную природу и обетования Божьи. Надежда агапе, библейская надежда, твердо опирается на свершившийся факт и обетования Божьи. Любовь все переносит. Когда кажется, что уже ничто не может помочь, любовь не сдается. Она держится до конца. Любящие родители никогда не откажутся от своих детей, никогда не перестанут любить их, никогда не перестанут молиться за них, какими бы непокорными и своенравными они ни были. Бог вечен, и поскольку агапе имеет свой источник в Нем, она тоже вечна. Поэтому, по своей природе и по определению, агапе все переносит. Агапе переносит гонения, злословие, тяготы, оскорбления, ложные обвинения, неблагодарность — все. Это свойство агапе все переносить показал Иисус, когда молился на Кресте за Своих врагов и палачей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Любовь никогда не перестает. Это утверждение подытоживает все сказанное ранее. Слово «перестает» здесь используется в смысле «уступить, отступить и прекратить существование». Любовь вечна. Пророчества, языки и знание однажды исчезнут, но агапе никогда не перестанет. Этот мир, в котором мы живем, и вся физическая вселенная в конце концов исчезнут, но агапе никогда не перестанет. Агапе — это частица Небес на земле, и она будет оставаться, чтобы показывать, какой будет жизнь у всех людей Божьих на новых Небесах и новой земле, которые грядут. Несмотря на то, что все может исчезнуть, любовь останется. Агапе никогда не перестает. Познание жизни в агапе — главный ключ к пониманию любви длиною в жизнь. Каждая супружеская пара сталкивается с вопросом: «Ну вот, мы женаты. А дальше что?» Современное общество предлагает им множество различных вариантов, множество голосов предлагает свои рекомендации и советы. Мир может рассказать о любви много чего хорошего и плохого, верного и неверного, но никто не понимает любовь так, как Бог, потому что Бог есть любовь (см. 1 Ин. 4:16). Если мы хотим понять любовь, нам нужно обратиться к Источнику Если мы хотим возрастать и жить в благополучном браке всю жизнь, нам нужно проконсультироваться с его Создателем. Брак — это отважное путешествие, и каждому путешественнику на этом путй нужен надежный Проводник и достоверный путеводитель. Будь вы молодоженами, которые только начинают свое совместное путешествие, или опытными ветеранами, стремящимися обогатиться и подкрепиться на этом пути, вверьте свою жизнь и свой брак Господу. Живите для Него и соблюдайте Его Слово, и Он благословит ваш путь, принесет вам благополучие и наполнит вас радостью и довольством. Задумайтесь над словами мудреца: «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притч. 3:5, 6). Принципы 1. Единственным надежным основанием для брака на всю жизнь является агапе, бескорыстная любовь, имеющая свой источник и начало в одном лишь Боге. 2. Любовь — это постоянный долг, который мы имеем по отношению друг к другу, долг, который никогда не должен быть погашен. 3. Агапе долготерпит. 4. Агапе милосердствует. 5. Агапе не завидует. 6. Агапе не превозносится. 7. Агапе не гордится. 8. Агапе не бесчинствует. 9. Агапе не ищет своего. 10. Агапе не раздражается. http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2 11. Агапе не мыслит зла. 12. Агапе не радуется неправде. 13. Агапе сорадуется истине. 14. Агапе все покрывает. 15. Агапе всему верит. 16. Агапе всего надеется. 17. Агапе все переносит. 18. Агапе никогда не перестает.