Воспитание святостью - Отдел религиозного образования и
advertisement
Печатается по благословению Высокопреосвященнейшего Кирилла, митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Под общей редакцией: Е.Н. Бородина, магистр педагогики Е.В. Глушкова, магистр психологии М.А. Швыдко, магистрант ИП и ПД УрГПУ Сборник методический материалов «Воспитание святостью. 700-летие со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского» Екатеринбург 2014 – с. 231 ©Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви, 2014 Оглавление Вступительное слово.....................................................................................4 Начальная школа.........................................................................................6 Образы преп. Сергия Радонежского на полотнах М.В. Нестерова.....101 Средняя школа...........................................................................................110 Преп. Сергий Радонежский глазами детей...........................................148 Старшая школа.........................................................................................158 Иконография преп. Сергия.....................................................................168 Высшая школа..........................................................................................180 Алфавитный указатель участников.......................................................231 2 Воспитание святостью. 700-летие со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского «Как в капле воды отражается солнце, так и в Преподобном Сергии отразилось то, к чему Бог призывает человека, отразилась совокупность всех христианских ценностей». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Милостью Божией, состоялся второй заочный областной открытый методический конкурс «Воспитание святостью. 700-летие со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского», который проходил с 1 декабря 2013 года по 1 марта 2014 года в соответствии с темой XXII Международных Рождественских образовательных чтений — «Преподобный Сергий. Русь. Наследие, современность, будущее». Организаторами конкурса выступили Отдел религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии и кафедра эстетического воспитания Института педагогики и психологии детства Уральского государственного педагогического университета. Культурно-историческое наследие Древней Руси является фундаментом отечественной просветительской мысли, родоначальником благочестивых обычаев и традиций, которые в течение многих веков составляли основу воспитания на Руси. Неотъемлемой частью этого наследия является духовно-нравственное учение Преподобного Сергия Радонежского — величайшего подвижника и просветителя 14 века. В обращении к соотечественникам о. Павел Флоренский писал: «Вглядываясь в русскую историю, в самую ткань русской культуры, мы не найдём ни одной нити, которая не приводила бы к этому первоузлу; нравственная линия, государственность, живопись, зодчество, литература, русская школа, русская наука – все эти линии русской культуры сходятся к Преподобному Сергию». Исторические очерки, предания и сказания, старинные иконы донесли до нас значимые этапы жизни Преподобного: страницы детства – почитание и любовь к Богу и родителям, духовное уcтремление к высшему миру с первых лет жизни. Духовная аскеза в лесной глуши близ Радонежа. Основание Троицкой обители – духовной колыбели для многих поколений тех, кто пошел по пути Преподобного Сергия. Примером трудолюбия и благочестия, 3 духовной отваги и молитвенности, миротворчества и самоотверженой любви к ближнему становится для подрастающего поколения Преподобный Сергий Радонежский. Главными целями конкурса являлись: приобщение педагогической общественности к отечественному культурно-историческому наследию; актуализация значимости святости в деле духовного, нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения; достижение понимания и принятия педагогами православных отечественных культурных традиций; повышение профессиональной компетентности педагогов образовательных организаций в сфере нравственно-патриотического, духовнонравственного воспитания обучающихся и воспитанников. Задачами конкурса выступили: обобщение опыта педагогов, осуществляющих деятельность в сфере нравственно-патриотического, духовно-нравственного воспитания; выявление и распространение эффективных форм и методов работы в данном направлении; выявление педагогического потенциала художественных, литературных, музыкальных произведений соотечественников, посвященных Преподобному Сергию; формирование педагогических способов грамотного, вдумчивого применения знаний о Преподобном Сергии Радонежском (житие, духовно-нравственные наставления), знаний о его семье, преподобных Кирилле и Марии Радонежских в практике воспитания детей и подростков; развитие творческого потенциала педагогов в деятельности конструирования учебных и воспитательных занятий и внеклассных мероприятий; создание информационного банка методических разработок по нравственно-патриотическому и духовно-нравственному воспитанию. В конкурсе приняло участие 44 педагога и было представлено 46 работ — конспекты и конструкты уроков, внеурочных занятий, разработки занятий для дошкольников, сценарии внеклассных мероприятий, тематические классные часы, тематические родительские собрания, методические рекомендации и т.д.). В конкурсе приняли участие педагоги из Екатеринбурга и городов Свердловской области — Первоуральска, Среднеуральска, Ревды, Новоуральска, Березовского, 4 Верхотурья, Краснотуринска; Артинского, Алапаевского, Артемовского, Асбестовского, Красноуфимского, Невьянского районов; регионов России — Брянской, Челябинской (г. Магнитогорск), Самарской, Иркутской области (г. Ангарск), Удмуртской Республики (г. Глазов). Конкурс показал, что педагоги разных регионов России с большим вниманием и уважением относятся к духовному наследию Преподобного Сергия Радонежского и совместно осваивают педагогически обоснованные способы приобщения к нему детей и подростков. Конкурс способствовал творческому объединению педагогов-участников конкурса на основе традиционных духовнонравственных ценностей отечественной культуры. Руководитель конкурса, руководитель секторов православного дошкольного и школьного образования Отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии, старший преподаватель кафедры эстетического воспитания Института педагогики и психологии детства Уральского государственного педагогического университета Елена Николаевна Бородина НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА Методическая разработка (рекомендации и занятие) методические материалы по теме: « Учимся жить у Преподобного Сергия». Филинкова Анжелика Николаевна, педагог дополнительного образования, МАУ НГО «Центр творчества» Невьянского ГО Свердловской области Пояснительная записка (печатается в сокращении) Проблема духовно–нравственного воспитания подрастающего поколения сегодня волнует общественность во всем мире и в нашей стране в частности. Никакие политические реформы, технический прогресс не в состоянии остановить деградацию общества, отказавшегося от своих духовно–нравственных корней и традиций. 5 Выдающийся русский философ Иван Ильин писал: «История показала… великие крушения и исчезновения народов возникают из духовно – нравственных кризисов». Новые образовательные стандарты, отвечая на эту проблему, главным в образовании обозначили не усвоение системы знаний и компетенций, а прежде всего процесс развития личности, принятие духовно – нравственных, социальных, семейных ценностей. Сейчас образовательным сообществом ведётся полемика: какое отбирать содержание, какие методы и формы применять, чтобы они действительно влияли на духовно-нравственное становление юных россиян и были результативны? Поиск путей решения данной проблемы позволил сделать заключение: чтобы ребёнок не только познакомился с ценностями, нравственными нормами жизни, но и принял их, присвоил себе, на основе их стал выстраивать свои отношения с окружающими, чтобы они стали для него личностно значимыми (что и является главной задачей духовно-нравственного воспитания), нужна серьёзная мотивация, глубокие механизмы воздействия. Анализируя свой опыт работы в данной области, пришла к выводу, что именно православная культура обладает уникальной возможностью формирования у детей глубоких и устойчивых мотиваций к осознанному нравственному поведению, ценностному отношению к миру, людям, себе, мировоззрения. Исходя из этого, становится актуальным и насущным обращение к культурноисторическому, педагогическому наследию, касающемуся аспектов воспитания, в частности, к житийной литературе как одному из оснований отечественной духовной культуры. Но духовно– нравственное развитие ребенка – очень сложная область педагогической деятельности, поэтому встаёт ещё одна проблема: чтобы добиться здесь результата, важно правильно подойти не только к отбору содержания образования, но и к вопросу о том, как это содержание донести до детей. Существуют разные мнения о том, какими методами, с помощью каких форм приобщать детей к православной культуре, знакомить с житиями святых. Одни защищают позицию использования только традиционных методов обучения, отрицая современные педтехнологии, отстаивая принцип «обучать в тишине», другие стоят на позиции оптимального сочетания традиции и современных методов обучения. Опять же на основе анализа предыдущей педагогической деятельности поняла, что традиционные способы обучения, позволяя добиваться хороших 6 предметных результатов, ограничивают активность, самостоятельность детей, их взаимодействие друг с другом, мотивация учебной деятельности довольно слаба. Современные педтехнологии, напротив, позволяют не только внимать, но активно мыслить, действовать и, главное, взаимодействовать, что так важно для духовно-нравственного становления личности, во главу угла ставится развитие ребёнка, что, в свою очередь, новыми стандартами также определяется как основополагающее в образовании. Поэтому считаю комплексный подход (оптимальное сочетание традиции и инноваций) к подбору методов и форм в реализации программ, мероприятий духовно-нравственного направления наиболее эффективным. Данный год является юбилейным для отечественной культуры и истории — отмечается 700-летие со дня рождения великого подвижника веры и благочестия, святого, внёсшего огромный вклад в объединение русского народа, становление его и духовности, и государственности, Преподобного Сергия Радонежского. В условиях разрушения идеалов, разобщённости российского общества, необходимы те национальные герои, образы которых духовно возвысят нас и консолидируют. В связи с этим особенно актуальным становится обращение к образу Преподобного Сергия, «собирателю земли Русской». Отсюда, цель данной работы – представить практический опыт работы по духовно-нравственному воспитанию на примере изучения жития Преподобного Сергия Радонежского для оказания методической помощи педагогам-практикам. Задачи: 1. Обосновать актуальность обращения к православной культуре как к уникальному средству духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания детей; 2. Раскрыть воспитательный потенциал житийной литературы на примере жизни Преподобного Сергия Радонежского; 3. Обозначить смысловые акценты в изучении жития Преподобного Сергия и другой житийной литературы; 4. Вычленить возможные ошибки, возникающие при работе с житиями святых; 5. Рассмотреть методы и формы, способствующие достижению воспитательных результатов; 7 6. Показать практическое использование данных рекомендаций на примере занятия «Учимся жить у Преподобного Сергия». Данные методические материалы предназначены для педагогов разных видов образования, т.к. в них представлено несколько подходов к духовно-нравственному воспитанию детей: личностный (этический), культурологический, религиоведческий. Материалами могут воспользоваться учителя начальных классов, воспитатели, реализующие во внеурочной деятельности программы духовнонравственного направления, классные руководители и педагогиорганизаторы как общего, так и дополнительного образования, занимающиеся организацией воспитательной работы, педагоги дополнительного образования, работающие по программам культурологической, туристско-краеведческой направленностей. Данные материалы окажут помощь педагогам гуманитарного, обществоведческого и искусствоведческого циклов в подготовке учебных занятий, связанных с обозначенной тематикой, а также педагогам воскресных школ, православных гимназий. Ожидаемые результаты от использования данных методических материалов: осознание педагогическим сообществом огромных воспитательных возможностей Православной культуры и, как её части, житийной литературы, будет способствовать активному включению предложенных материалов в педагогическую деятельность по духовно-нравственному и гражданскопатриотическому воспитанию; понимание воспитательных возможностей изучения жития Преподобного Сергия Радонежского позволит педагогам вызвать у детей интерес к этому святому, сформировать у них мотивацию к следованию его жизненному подвигу; использование данных рекомендаций может стать основой для достижения значительных результатов в духовно-нравственном развитии детей. К работе прилагаются материалы, представляющие практическую значимость для реализации данных методических рекомендаций и занятия (схемы, иллюстрации, дидактический материал, видеофильм и др.) Содержание Часть 1. 8 1.1 Актуальность обращения к Православной культуре как к уникальному средству духовно-нравственного и гражданскопатриотического воспитания детей Немеркнущая звезда нашей отечественной педагогики Константин Ушинский во многих трудах отмечает, что успех духовнонравственного воспитания связан с двумя идеями — с идеей народности и с идеей православного освящения человеческой души, основываясь на огромном воспитательном потенциале Православной культуры. Ещё один выдающийся русский педагог С. А. Рачинский главной целью педагогики считал «воцерковление русской души через воцерковление школы». По его мнению, школа должна стать «школой благочестия и добрых нравов» под покровительством Православной Церкви. К. П. Победоносцев — крупный мыслитель, философ, профессор Московского университета твёрдо определил целью воспитания «образовать характер в человеке на основе соединения Евангельской любви и знания», утверждая, что истинное воспитание может основываться только на религии: «Детей нужно учить живой вере. Вера — единственный источник силы, который помогает отринуть доброе и избрать благое…». («Общество людей без веры в Бога и бессмертие души — это почти стадо диких зверей, хотя и одарённых разумом, которые всегда готовы терзать и истреблять друг друга». Свт. Макарий, митрополит Московский; «Ничто столько не нужно человеку, как вера. От неё зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей жизни, и не только благополучие каждого из нас, но и благосостояние целых сообществ.» Свт. Филарет, митрополит Московский) Действительно, что удержит современного ребёнка от лжи, лени, жестокости? Как ему объяснить, почему он должен говорить правду, когда выгоднее обмануть, почему он должен добросовестно учиться, когда легче не напрягать себя, почему он должен отказываться от чего-то своего ради других, жертвовать, когда удовлетворение личных потребностей и интересов важнее? И вообще, почему он должен думать о других, заботиться, ограничивать себя в чём-то, когда, жизнь всего одна, и надо, ухватить свой кусок счастья?! Что является сегодня той силой, которая способна формировать нравственность и ограничивать безнравственность? На мой взгляд, именно Православие имеет эту силу, эти рычаги воздействия на ребёнка, и на вышеперечисленные вопросы может дать ему вполне конкретные, убедительные ответы. И отрадно, что современная образовательная политика, определяя важнейшим 9 компонентом образования духовно–нравственное воспитание, обращается к отечественному опыту воспитания на основе Православия. А именно: «Концепция духовно– нравственного развития и воспитания личности гражданина России», формулируя современный национальный воспитательный идеал, указывает на необходимость укоренённости личности «в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации», а к базовым национальным ценностям относит и традиционные российские религии. И «Национальная доктрина образования в России» в качестве актуальной задачи в воспитании подрастающего поколения ставит формирование нравственных чувств, нравственного сознания, нравственного поведения на основе традиционной отечественной культуры. А ведь именно Православие на протяжении многих веков формировало культуру, быт, нравственные ценности и нравственное качество нашего народа, играло решающую роль в истории России. И закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» утверждает «особую роль Православия в истории России, становлении и развитии ее духовности и культуры». На основании вышеизложенного автор обращается к Православной культуре как к мощному средству духовно–нравственного воспитания учащихся. Введение ребенка в мир Православия, приближение его к пониманию себя как неотъемлемой части традиционной российской культуры, истории будет способствовать воспитанию гражданина России. Духовно-нравственное и патриотическое воспитание — два взаимопроникающих направления воспитательного процесса, и даже более — первое подразумевает второе. Только высоконравственный, духовно развитый человек, уважающий свою историю и культуру, может стать достойным гражданином и патриотом своего Отечества. Яркий пример тому — святой Преподобного Сергий Радонежский: неутомимый труженик, милостивец, молитвенник, явивший высоту духа, веры, нравственности, любви к Богу, ближнему, Отечеству, что и позволило ему стать духовным и политическим лидером своего времени, собирателем земли русской, особо почитаемым русским святым. («Тот лучший слуга царёв и надёжный защитник отечества, кто в верном Богу сердце, в чистой совести носит верную надежду отечества небесного.» Свт. Филарет митрополит Московский). 10 1.2 Реализация воспитательного потенциала Православной культуры через знакомство детей с житийной литературой на примере жизни Преподобного Сергия Радонежского. Добрый пример есть как бы модель, с которой соображаются другие. (Блаженный Иероним) Духовно-нравственное воспитание призвано помочь детям открыть для себя высокие образцы нравственности, ценностей, жизненных смыслов, принять их как эталонные, помочь им включить полученные знания в свою личностную систему убеждений, присвоить себе. Для этого основы духовности и нравственности, постигаемые ребенком, не должны навязываться извне. Гораздо важнее сформировать духовнонравственные понятия и представления через чувства, мысли и опыт самих детей. Знания нравственных норм не перерастут в убеждения, понимание смысла добродетелей — в качества, если не создавать ситуации, вызывающие яркие переживания ребёнка. И такими эмоциональные образами, несущими в себе высокие духовнонравственные смыслы, являются личности святых. Опыт моей педагогической деятельности подтверждает данное высказывание: учащиеся всегда с интересом и радостным эмоциональным настроем воспринимают занятия, посвящённые жизнеописаниям святых. Внутренняя красота личности святых как носителей духовно– нравственных ценностей не оставляет детей равнодушными, что и позволяет оставить значительный след в их душе, способствует их духовно-нравственному возрастанию. Словом, чем больше дети будут узнавать о святых, тем легче им будет направлять свою жизнь по правильному пути, сверяя свои мысли и поступки с их делами и с их жизнью. Обратимся к житию Преподобного Сергия Радонежского. Знакомство с ним показывает ребёнку возможную высоту человеческого достоинства, глядя на которую, он легко обнаруживает свои недостатки, с одной стороны, и стремится к личному достижению этой высоты — с другой, вдохновляясь его нравственным подвигом. («Если мёртвым горящим углем чрез приближение зажигается другой мёртвый холодный уголь: не тем ли более сердце, одушевлённое живою верою и молитвою, может возжечь тот огонь в другом, даже и совсем хладном, даже в полумёртвом сердце?» Свт. Филарет митрополит Московский) Преподобному Сергию в своей жизни пришлось немало потрудиться, потерпеть, пострадать. Как он 11 справлялся с этими трудностями? Как поступал в сложных ситуациях, постоянно возникающих в жизни? Как делал свой нравственный выбор? Это дети узнают из жизнеописания святого. Не случайно многих подвижников благочестия вдохновляли к праведной жизни именно жития святых, с интересом воспринятые ими в детстве. Поэтому чтение житийной литературы с детьми на Руси было одним из важных средств их духовного воспитания в семье. Особо ценно в житии Преподобного то, что оно служит примером для подражания не назойливо, не назидательно, а естественно просто. Как мы не замечаем воздух, дыша им, так и примеры из жизни этого святого остаются в памяти ребёнка не потому, что их нужно «вызубрить», а как живая пища для души. Когда дети узнают, что не только им сложно было учиться, что и великий святой Сергий Радонежский в детстве долго, смиренно терпел насмешки товарищей и недовольство учителей, они проникаются большим сочувствием и уважением к нему. Но как Преподобный Сергий старался решать эту проблему? Он не бездельничал, не отчаивался, не обижался и, тем более, не пытался ответить злом на зло. Он продолжал заниматься, виноватым в своей беде считал себя, а главное, горячо молился. И получил Божию помощь — чудесным образом уразумел грамоту. Этот пример учит детей трудолюбию, прощению, беззлобию, силе духа и тому, что эти качества всегда вознаграждаются Богом. Когда Преподобного Сергий хотел оставить мирскую суету и удалиться в монастырь, его родители возражали. И, как ни велико было его желание, он не стал спорить, а проявил почтение, уважение к их воле, смиренное послушание родителям. Этот эпизод показывает детям, что послушание забота, умение пожертвовать своими желаниями есть проявление любви к родителям. Любое событие из жизни Преподобного является поучительным примером. И случай со старой тканью, от которой все отказались; и его дружба с медведем; и запрет братии идти просить милостыню; и воскрешение умершего мальчика ради горем убитого отца; и то, что он раньше всех вставал, чтобы испечь всем хлеба; и, конечно, его подвиг по объединению Руси и избавлению от монголо–татар. Словом, личность Преподобного уникальна, она воспитывает своей святостью. Часть 2 2.1. Авторская позиция в отношении смысловых акцентов в изучении жития Преподобного Сергия и другой житийной литературы 12 Для того чтобы знакомство с образом Преподобного и других святых имело вышеобозначенные воспитательные эффекты, необходимо грамотно подходить к раскрытию данного содержания для детей и к тому, на что нужно акцентировать их внимание. На мой взгляд, это следующие моменты. 1. Жизненный путь святого важно показывать как огромный, целенаправленный, сознательный труд над собой. В его жизни, как и всех новозаветных святых, творчески и уникально, сознательно и глубоко раскрывались разные совершенства Спасителя, а тем самым осуществлялось и подражание Христу. Особенно явно раскрылись такие христоподражательные свойства святого как послушание, смирение, стремление к различным служениям Богу и людям, бескомпромиссность жизни, открытость и простота, жертвенность и твёрдость в исполнении воли Божией, чистота сердечная и многое другое. Но самое главное не в воплощении этих отдельных нравственных качеств, а все – целое стремление его к подражанию и уподоблению Христу. Так рассматривается путь святости в Православной педагогике. Этот путь в совершенстве прошёл Преподобный Сергий. Для него стяжание святости — это и смысл жизни человека, и путь жизни, и результат её, который оценит только Бог. Святость есть искание, обретение, удержание Духа Святаго ради своего спасения и Царства Божия, что является делом одновременно и трудным и радостным. («Нет славнейшей победы — победить самого себя.» Свт. Тихон Задонский) Для светского образования именно последнее являет собой воспитательную ценность: жизнь святого рассматривается через призму красоты его души, богатства внутреннего мира, величие его жизненного подвига, совершённого ради Бога и людей. А подвиг этот как раз и заключается в постоянной борьбе со своими недостатками, он сопряжён с постоянным трудом по взращиванию в себе добра, усовершенствованию себя, с неустанным вниманием к своим поступкам — соответствуют ли они высоте человеческого достоинства, проявлению добра к другому, главному закону жизни — закону любви к ближнему, являются ли созидательными, приносят ли пользу людям и обществу в целом. 2. На примере жизни святого необходимо проводить следующие смысловые линии: добро-радость-счастье; зло-горе-несчастье. Это две параллельные линии, которые не пересекаются (я их детям рисую). Добро — это всё то, что дарит другому радость, что служит ему на пользу. Делая добро другому, человек получает его и сам — это особая, 13 духовная радость, которая несравненно выше и сильнее радости от удовлетворения свих интересов, тем более материальных. Эту радость даёт Бог, вдохновляясь которой человек ещё и ещё стремится творить добро. И только поднимаясь по лестнице доброделания, радуясь радостью других, тех, кому ты сделал добро, можно почувствовать настоящее счастье. Счастье — категория духовная, человек счастлив ровно столько, сколько счастья он подарил другим (эффект бумеранга). Счастье — от слова «часть», только соучавствуя в жизни других людей, даже незнакомых, впуская в себя их боль, становясь частью их жизни, а значит и частицею Бога, можно обретать радость и счастье на земле и блаженство в вечности. Этим руководствовался и Преподобный Сергий, когда творил дела милосердия, жертвовал собой для всех, даже вопреки своим желаниям (в юности, когда хотел уйти в монашество, по просьбе родителей остался; не хотел становиться игуменом, желал уединения, но ради братий согласился, и т.д.) Добро он творил всем без разделения, и даже животным. Поэтому святые — самые счастливые и радостные люди, о них говорят так: «Даже в мизинце святого столько радости, что ею можно наполнить весь мир!» Как это актуально сегодня, когда мы так часто жалуемся на трудную жизнь, недовольны своим правительством, начальством, окружающими и сами устаём от своего безрадостного существования! Только при рассмотрении категории «добро» важно объяснять, что истинное добро всегда бескорыстно («Ты большую получишь награду, если делаешь добро не из награды (даже и небесной)». Свт. Иоанн Златоуст). И Преподобный Сергий — яркий пример бескорыстного доброделания. 3. Почитание Преподобного Сергия Радонежского во всём мире, огромная любовь к нему, то, что в Свято–Троицкую Сергиеву Лавру едут круглый год люди со всех стран, разных национальностей, а Лавра по праву именуется сердцем земли Русской — результат праведной, подвижнической жизни Преподобного. Одни люди умирают и их быстро все забывают, т.к. никакого доброго следа на земле они не оставили, других, что хуже, вспоминают, но не добрым словом, а со дня рождения Преподобного Сергия прошло 700 лет, и он до сих пор всеми любим. В чём причина такой долгой и благодарной человеческой памяти? Живая, деятельная вера, проявляющаяся в жертвенном служении людям и Отечеству, добродетельная жизнь святого снискала ему всеобщую любовь и уважение: «Как магнит 14 притягивает к себе железо; так наша искренняя любовь привлекает к нам любовь ближних» (Иаков, архиепископ Нижегородский) 4. Важно показать детям огромную роль Преподобного в становлении российской государственности и нравственного возрождения Русской земли в годы татарского нашествия. Уже при жизни он стал воплощённым символом единства Руси, которого так жаждал русский народ в 13 – 14 вв. Преисполненный смирения и любви, Сергий Радонежский стал духовным авторитетом как для простых людей, так и для князей. Советы Троицкого игумена влияли на дела государственные. Князья не раз обращались к нему за разрешением ссор, искали в нём мудрого посредника, справедливого миротворца, кроткого предотвратителя кровопролития. Как верный сын Отечества, он близко к сердцу принимал судьбу родной земли, разделял её горе и радости. По этим причинам и отправился в Троицкую обитель за советом и благословением князь Димитрий Иоаннович Донской перед тем, как выступить против татар: «Живоночальной Троице помолитися, у игумена благословитися». Победа на Куликовом поле, предсказанная Преподобным Сергием, показала татарам силу объединённой Руси, а само её население убедилось в необходимости единения разрозненных частей земли русской, и все стали собираться вокруг победительницы татар – Москвы. С этого события можно говорить о появлении русского народа, а Преподобного Сергия стали именовать собирателем земли Русской. 5. Осуществляя религиозное образование, важно помочь ребёнку войти в молитвенное общение со святым, чтобы святой стал небесным другом и помощником, посредником между ним и Богом. Преподобный Сергий как в своей земной жизни жил жертвенно, так и сейчас, находясь в небесных обителях, всегда скор на помощь. Необходимо обратить внимание на то, что богоугодные дела, нравственные совершенства — это проявление веры святого, которая «без дел мертва есть», это его любовь к Богу и ближнему. Святой, преодолевая те же трудности жизни, что и сейчас ребёнок, искал помощи у Бога, получал её, а затем ещё более трудов полагал, надеясь обрести Царство Божие. 2.2. Возможные ошибки при работе с житиями святых • Долгий и подробный рассказ о святом утомит детей и не будет эффективным, лучше отобрать 6 – 8 наиболее ярких и доступных для восприятия и жизненного опыта учащихся эпизодов, связанных 15 именно с нравственным выбором святого Сергия и проявлением им добродетелей, которые, как яркие картинки, запечатлеются в сознании ребёнка. • Такие способности святых как прозорливость, чудотворение, которыми обладал и Преподобный, нужно рассматривать как великие дары от Бога за их праведную жизнь, данные для служения ближним. Чудеса святые творят не своей силой, они не волшебники и не маги, а совершают их силой Бога. Господь доверил Преподобному Сергию такие дары, зная, что он будет пользоваться ими абсолютно бескорыстно, со смирением и благодарностью, только во благо людей, сознавая великую ответственность возложенного на него служения. Ни один святой, перенося даже огромные трудности и тяжёлые болезни, по примеру Христа не воспользовался такими дарами для себя. • Однообразная учебная деятельность не будет способствовать достижению воспитательных результатов, даже если это духовнонравственная тематика. Необходима, как и в любом образовательном процессе, смена видов деятельности, использование активных методов обучения. 2.3. Методы и формы, способствующие созданию условий для духовно-нравственного становления личности ребёнка. Обоснование выбора методов, форм, педтехнологий. В основу подбора методов и форм, через которые наиболее эффективно можно добиваться воспитательных и образовательных результатов, мною были заложены следующие идеи. 1. Важно не навязывать ребёнку те или иные образцы нравственности, а создать условия, при которых знания, ценности, образцы, нормы будут «присваиваться» и «переживаться» им как свои собственные достижения и открытия. 2. Мозаичность жизни современного общества рождает клиповое сознание и задает соответствующий ему образ поведения и мышления: не стремиться вглубь, а скользить по поверхности; навык интеллектуального труда не вырабатывается. Это приводит к потере интереса к подлинным ценностям: культуре, науке, искусству. Для преодоления интеллектуальной ленности необходимо активизировать деятельность детей, научить их самостоятельно мыслить, узнавать что-то новое, творить, анализировать. 3. Воспитание без самовоспитания невозможно. Самовоспитание начинается с самопознания. По мнению В. А. Сухомлинского, первый 16 и наиболее ощутимый результат воспитания в том, что человек стал думать о самом себе, своей судьбе. 4. Для духовно-нравственного становления личности ребенка необходимы поле деятельности, среда общения, возможность взаимодействия, т.е. собственная социальная активность, когда он свои знания, умения, ценностные ориентации применяет в своей собственной социальной практике. Учитывая названные условия, а также ранее обозначенные подходы к подбору методов и форм, сформировался методический комплекс на основе сочетания традиционных и современных методов и форм обучения. Его составили: для учащихся 1-го года обучения – традиционные методы обучения, слушание – рисование, метод проблемного обучения, игровая технология, со 2-го года обучения вводятся дополнительно групповая и проектная технологии, элементы технологии интенсификации обучения на основе схемных и знаковых моделей учебного материала В. Ф. Шаталова, работа с текстом по М. Монтессори и С. Френе, мини–сочинения – рассуждения с нравственной проблематикой, этический диалог. Влияние избранных методов, форм, педтехнологий на духовнонравственное становление учащихся; опыт их использования в педагогической деятельности. Для формирования устойчивых мотиваций к осознанному нравственному поведению, ценностному отношению к миру, людям, себе, необходимо строить процесс обучения таким образом, чтобы показать детям их личную заинтересованность в приобретаемых знаниях. Для этого мною берутся проблемы, взятые из реальной жизни, знакомые и значимые для ребенка, для решения которых ему необходимо приложить полученные знания и знания, которые еще предстоит приобрести. Постановка проблемного вопроса, серии вопросов, проблемной ситуации, использование противоречивых высказываний, конфликтных ситуаций, написание проблемных сочинений-рассуждений приводит к активной познавательной деятельности, требующей актуализации знаний, анализа, активного включения мыслительных способностей. В тех же целях применяю игровую технологию. Феномен игры состоит в том, что, являясь отдыхом и развлечением, она перерастает в обучение. Отсюда следует, что учебная деятельность, сливаясь с игровой, сама себя внутренне мотивирует. Игровые формы позволяют развивать интеллектуальные и творческие способности детей. Даже 17 «слабые» ученики в игре активны. Чтобы игра была эффективной, важно обеспечить ее четкую, грамотную организацию: 1. Постановка цели, формирование задач; 2. Подготовка к игре, создание психологической установки на игру; 3. Ход игры; 4. Подведение итогов (рефлексия). Названные этапы в структуре игры постоянны, а темы, содержание игр — переменные компоненты. На своей практике я убедилась в том, насколько важны для результативной игры постановка целей и рефлексия, поэтому при подготовке и проведении игр стараюсь особенно тщательно продумывать именно эти позиции. Мощным стимулом активизации деятельности учащихся, их развития, обучения навыкам взаимодействия и коммуникации является применение групповой технологии. Главная идея обучения в группе — учиться вместе, когда рядом твои товарищи, у которых можно спросить, если что-то не понял, можно обсудить решение. А если от твоего успеха зависит успех всей группы, то ты не сможешь не осознавать ответственность за свои успехи и за успехи товарищей. Предложение работать в группе всегда встречается учащимися с интересом, так как это соответствует их потребности в общении, возможности проявить себя. При групповой форме работы в значительной степени возрастает индивидуальная помощь каждому ученику, эту ответственность учащиеся берут на себя, ведь вся группа отвечает за успехи каждого ее члена, ребята учатся помогать друг другу. Помогающий получает не меньшую помощь, чем слабый ученик, поскольку его знания актуализируются, конкретизируются, приобретают гибкость, закрепляются именно при объяснении своему однокласснику. Таким образом, организованное обучение формирует у учащихся не только регулятивные УУД: умение планировать, анализировать, контролировать свою деятельность, но и все остальные универсальные учебные действия. При этом важно научить ребят анализировать не только результаты деятельности, но и способы их достижения, характер взаимодействия. Существуют различные алгоритмы рефлексии групповой работы. Изучив технологию интенсификации обучения на основе схемных и знаковых моделей учебного материала В.Ф. Шаталова, взяла на вооружение оформление учебного материала в виде опорных схемконспектов. Опорный конспект представляет собой наглядную схему, в которой отражены подлежащие усвоению единицы информации, 18 представлены различные связи между ними, опорные слова, а также введены знаки, напоминающие о примерах, событиях. Подобный способ организации учебной деятельности детей позволяет добиться всеобщей активности, более полного и стойкого овладения материалом, легкости воспроизведения и опять работает на формирование УУД, позволяет добиваться воспитательных эффектов. К примеру, слушая рассказ или аудиозапись о жизни святого, дети 1 – 2 классов в это же время оформляют рисунок по наиболее понравившемуся эпизоду, затем проходит конкурс рисунков, где жюри составляют сами же учащиеся. Со 2-го полугодия 2-го года обучения ребята уже оформляют житие святого в виде символов, обозначающих услышанные эпизоды. Конкурс проводится между группами-командами, его критериями являются количество, содержательность символов, их соответствие житию, оригинальность и умение толковать их обучающимися. Может быть и такой вариант: команды предлагают символы противоположным командам для отгадывания эпизодов и объяснения на основе их нравственного урока. Урок православной культуры должен быть личностно– ориентированным. Это значит, что в центре обучения должна находиться познавательная деятельность воспитанника, учитывающая его индивидуальные возможности. Поэтому на наших занятиях ребята размышляют, сопоставляют разные точки зрения, формируют и организуют собственную точку зрения, опираясь на знание учебного материала, собственные наблюдения, свой и чужой опыт. На занятиях часто звучит: «Как ты думаешь? Объясни. Докажи. Сравни. Приведи примеры из собственной жизни». Это способствует тому, что полученные знания становятся частью личного жизненного опыта ребенка, становятся личностно значимыми. Применение этических мини-сочинений – рассуждений способствует тому, что каждый воспитанник индивидуально решает для себя какую-либо серьезную духовно–нравственную проблему, высказывает по ней своё суждение, оценку, отношение. Например, на тему: «Легко ли быть князем?», «Спешите делать добро: почему?», «Доктор Гааз: чудак, безумец или святой?», «Чему я научился у святого Сергия Радонежского?». Проектный метод обучения значительно отличается от традиционных: обучающиеся самостоятельно ставят цель и определяют пути её достижения, самостоятельно осуществляют поиск, 19 отбор, обобщение и анализ информации (педагог выступает в роли консультанта). Применяя метод проектов, важно продумывать посильную тематику, уровень сложности, подготовительную работу, возможность создания продукта, чёткое соблюдение структуры, рефлексию. Чем младше возраст обучающихся, тем больше доля участия педагога в реализации проекта. Желательно, особенно для формирования духовнонравственной сферы, чтобы проекты носили социальный характер. Изучая жития святых, на рабочих листах дети записывают тему, оформляют рисунок, пишут или зарисовывают схему, листы вкладываются в папки. Таким образом, за время обучения формируется «Книга святости», автором и оформителем которой являются сами дети, что тоже является творческо-образовательным проектом. Предложенный комплекс методов и форм может использоваться для реализации любого содержания, связанного с духовно-нравственной направлением, в том числе и для заявленной тематики, при условии оптимального их подбора для каждого конкретного урока, занятия, мероприятия. 2.3. Занятия по теме: «Учимся жить у Преподобного Сергия» Данные занятия проводится в рамках дополнительной общеобразовательной программы «Уроки добра», реализуемой в соответствии с ФГОС во внеурочной деятельности по направлению «Духовно-нравственное воспитание». Программа четырёхгодичная, культурологической направленности, основана на изучении православной культуры, предназначена для детей 6 – 10 лет. Программа составлена таким образом, что каждый год обучения имеет свои конкретные цели, задачи, содержание и в то же время является ступенькой для последующего её освоения. В основе изучения темы «Учимся жить у Преподобного Сергия» лежит информационный проект, рассчитанный на 4 занятия. Ранее мною были обозначены смысловые акценты изучения жития Преподобного Сергия, поэтому сейчас предлагаю только описательный вариант раскрытия темы. Предлагаемому проекту предшествует подготовительная работа. С понятиями «святой», «добродетель», «житие», «икона» учащиеся знакомятся изначально в 1-й год обучения, когда проходят тему «День именин. Твоё святое имя». (Краткое содержание занятия: именины — день памяти святого, чьё имя ты носишь; святыми называют тех людей, которые угодили Богу своей праведной жизнью, воспитали в 20 себе много добродетелей (добрых качеств души) и удостоились от Бога жить вечно и счастливо в раю; твой небесный покровитель — образец для подражания, чтобы брать пример с его доброй жизни, надо знать житие своего святого; называние полных имён детей по святцам, их значений и даты именин; краткое житие 2–3 святых, чьё имя носят дети данного класса; домашнее задание — познакомиться с житием своего святого.) 2-ой год обучения предполагает уже глубокое и подробное знакомство с житиями наиболее известных святых, поэтому тематика года так и обозначена: «О тех, кто живет в добре». Цель этого года обучения — формирование нравственного идеала личности, который реально воплощен в жизни святых. Примеры деятельного служения добру и красоте, личного благочестия раскрывают для ребенка высокий смысл общечеловеческих ценностей. Первое занятие – вводное: «Почему Русь называют Святой? Святые – сильнейшие в добре» (содержание: жизненный идеал русского человека – святость, достижение нравственного совершенства, уподобление Богу; во всех делах есть лучшие и сильнейшие; святые — сильнейшие в добре и любви; по- настоящему сильная личность та, которая обладает внутренней силой; победа над своими недостатками – трудная задача и самая большая победа, житие — внутренний путь человека, изменение души в сторону добра; святым может стать всякий человек, всё зависит только от его решимости и усилий, так как Бог всё сделал для спасения человека, обретения им счастья; хочешь стать счастливым и всегда радоваться — бери пример со святых, хочешь чем-то выделиться — выделись в добре, а не зле; хочешь научиться помогать, слушаться, быть добрым и мужественным — смотри как поступали святые; хочешь победить свои недостатки — учись этому труду над собой у святых; хочешь, чтобы тебя любили — сам научись любить по примеру святых. Дети составляют схему «Святые» на основе технологии Шаталова, где раскрывается суть понятия. В 4-ый год обучения, когда в программе вновь будет продолжена тема святости в разделе «Великие люди Руси», данная схема усложнится и получит новое название «Святая Русь», на ее основе дети проведут самоанализ, обозначив в схеме, в каком отношении, ориентируясь на святых, им нужно над собой поработать. Характеристика проекта «Учимся жить у Преподобного Сергия». 21 Проект реализуется по программе 2-го года обучения (2-е полугодие), предназначен для детей 2–3 классов, но его можно проводить и с обучающимися 4–7 классов, усложняя уровень материала, повышая уровень самостоятельности обучающихся и требования к результату проекта. По продолжительности проект краткосрочный (4 занятия). Участники — воспитанники, педагог, родители. Формы работы — фронтальная, групповая, коллективная. Методы: интеграция методов проекта и проблемного обучения, групповой технологии. Межпредметные связи: ОПК–история, ОПК–литература, ОПК– история, ОПК–развитие речи, ОПК–ИЗО, ОПК–МХК. Ресурсное обеспечение. Материально-техническое: рабочая папка «Уроки добра», аудиорассказ «Детство Преподобного Сергия Радонежского», д/ф «Житие Преподобного Сергия Радонежского» (медиа-проект «Русские святые»), слайды с изображением Лавры, видео-аудиоаппаратура, цветные карандаши, фломастеры, клей, листы А 4. Методическое: иллюстративный материал — репродукции картин М.В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею (фрагмент), «Юность Преподобного Сергия Радонежского», репродукция иконы «Благословение Преподобным Сергием Радонежским благоверного князя Димитрия Донского на Куликовскую битву» (Роспись в святых вратах Троице-Сергиевой Лавры); дидактический материал – карточки с пословицами, карточки с качествами человека, с эпизодами из жития. Цель проекта, задачи, планируемый результат Цель: формирование у детей интереса к образу Преподобного Сергия Радонежского, на основе этого — мотиваций к осознанному нравственному поведению, создание условий для развития познавательной и творческой активности обучающихся. Задачи: познакомить учащихся с житием святого Преподобного Сергия Радонежского; углубить понимание ценностей: Отечество, добро, семья, любовь, милосердие, миролюбие; дать детям нравственные ориентиры добра, истины, любви на примере жизни Преподобного Сергия; 22 создать условия для развития эмоционально–чувственной сферы ребенка, способности к сопереживанию, состраданию; мотивировать обучающихся на анализ своего собственного поведения сравнительно с поступками Преподобного Сергия; формировать у детей ответственность за свои поступки; формировать навыки сотрудничества с педагогом и сверстниками в процессе групповой работы; учить детей планировать учебную деятельность, соотносить её цель с результатом. Планируемые результаты В результате освоения у учащихся должны быть сформированы следующие универсальные учебные действия (УУД): Личностные УУД: быть способным делать правильный нравственный выбор, выбор в пользу добра, руководствуясь поступками Преподобного Сергия; иметь готовность к нравственному самовоспитанию, изменению себя к лучшему, руководствуясь образом Преподобного Сергия; иметь эмоционально–положительное отношение к нравственным поступкам; осознавать ответственность за свои поступки; иметь желание сопереживать, сочувствовать. Метапредметные УУД: уметь передавать содержание жития Преподобного Сергия в виде рассказа; быть способным делать нравственные выводы из жизни Преподобного Сергия, излагать их письменно; уметь совместно с педагогом ставить цель деятельности, планировать её и соотносить свои действия с планируемым результатом; иметь способность решать совместные задачи на основе сотрудничества; владеть основами самоконтроля и самооценки. Предметные умения: знать содержание жития Преподобного Сергия; уметь раскрывать понятия «добро», «зло», «совесть», «любовь», «семья», «храм», «ответственность», «милосердие», «миролюбие», «житие», «монах», «монастырь». 23 Продукт проекта. Продуктом проекта станет стенгазета, посвящённая нравственным выводам детей на основе их знакомства с житием Преподобного Сергия, предназначенная для презентования её учащимся других групп и классов. Содержание проекта. Занятия 1 - 2: подготовка к проекту, накопление необходимых знаний и навыков. Занятия 3 - 4: реализация проекта (занятие 3: этапы проблематизации, целеполагания, планирования, реализации проекта; Занятие 4:корректировка, рефлексия, презентация проекта). Занятие 1. I. Введение в тему, целеполагание. Постановка проблемного вопроса: зачем изучать жития святых? Кого можно назвать святым? (Работают со схемой «Святой» по технологии Шаталова). Что такое житие? Почему нам важно брать пример со святых? (Запись темы). II. Новый материал. Дети знакомятся с детством Преподобного Сергия: рассказ учителя дополняется аудиорассказом эпизода чудесного научения грамоте, используется иллюстрация картины М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею», дети в это время изображают услышанное (либо рисунок, либо символы). III .Повторение. Просмотр работ, дети объясняют, что изобразили. IV. Закрепление. Обсуждение: что понравилось в образе мальчика Варфоломея? Какие поступки? Как вы поступаете в таких ситуациях? Как правильно? Почему? Почему Бог помог в его детской беде? V. Итог. Чему захотелось научиться у Варфоломея? VI. Д/З. Рассказать дома о том, что узнали; постараться найти информацию по теме; тем, кто принесёт оформленный материал, поощрительные баллы (т.к. в допобразовании нет отметок, разработана система поощрительных баллов для стимулирования учебной деятельности воспитанников, в конце каждой четверти баллы суммируются, набравшие большее количество поощряются призами. Общий итог подводится в конце учебного года.) Занятие 2. I. Введение в тему, целеполагание. Предлагается объяснить слова: «Каждый творит добро по возможности, и да светит делами света, если не наряду с великими светилами, то хотя бы между малыми звёздами» (Свт. Филарет митрополит Московский). Святые — великие 24 светила, мы звёзды, надо учиться правильно жить — светить для всех, дарить радость по примеру святых. С каким великим светилом уже знакомы? (называют имена святых). II. Повторение изученного. Проверка д/з. Показывается карточка с изображение азбуки (Приложение 10): с каким святым связано? Что можете рассказать? Какой вывод? Чему нам ещё важно у Варфоломея научиться? Какую информацию сами нашли? III. Новый материал. Рассказ о взрослой жизни Преподобного Сергия. Берутся эпизоды: принятие монашества, построение церкви, молитва (любовь к Богу); против своего желания разрешил братии собираться вокруг себя и принять игуменство (жертвенность, послушание), сам строил кельи для братии, раньше всех вставал, пёк хлеб, трудился на огороде уже будучи игуменом (случай с огородом), не позволял попрошайничать (случай с прибытием телеги с продуктами по молитве св. Сергия), построил сень в уплату за чёрствые корки хлеба (трудолюбие, любовь к людям, жертвенность, надежда на Бога, терпение трудностей); дружба с медведем (репродукция картины М. В. Нестерова «Юность Преподобного Сергия Радонежского»), случай с тканью (смирение, скромность, жертвенность); эпизод с благословением Дмитрия Донского (репродукция иконы «Благословение Преподобным Сергием Радонежским благоверного князя Димитрия Донского на Куликовскую битву». Роспись в святых вратах Троице-Сергиевой Лавры) — любовь к Родине, прощальный наказ братии. Используются отрывки из д/ф «Житие Преподобного Сергия Радонежского». IV. Повторение, закрепление. Дети работают в командах. Они уже знакомы с правилами работы в группе и способны на основе алгоритма делать самоанализ совместной деятельности, поэтому на занятии на обучение этим навыкам время уже не тратится, а педагогом только обозначается групповой способ учебной деятельности с последующим самоанализом на основе алгоритма по завершении проекта. Демонстрируются карточки с эпизодами из жизни Преподобного Сергия: необходимо соотнести изображение с житийным эпизодом, пересказать его (каждая группа выбирает по 2 карточки). V. Итог. Сделать нравственные выводы на основе избранных эпизодов. Проверка работы команд, анализ результата. Какие поступки, качества Преподобного Сергия вам понравились? Какие бы вы хотели воспитать в себе? Почему? 25 VI. Д/З. Рассказать дома о том, что узнали; постараться найти информацию по теме; придумать вопрос для другой команды о преподобном Сергии. Самый интересный вопрос (вопросы) будет поощрён. Занятие 3. I. Введение в тему. В руках педагога деревянная резная шкатулка. Вопрос детям: как этот предмет называется? Как называется ремесло по его изготовлению? Как он связан с Преподобным Сергием? (Со времён Преподобного Сергия в Троице–Сергиевой Лавре занимались резьбой по дереву, деревянные вещи были «благословением» монастыря.) Попробуйте догадаться, что лежит в шкатулке, это тоже связано с народным творчеством. Вспомните виды народного творчества (педагог задаёт наводящие вопросы, угадавшему – приз. В шкатулке – пословицы). Зачем нам нужны пословицы? Как они могут быть связаны с тем, что мы знакомимся с жизнью Преподобного Сергия? (Объявление темы). II. Актуализация знаний. Дети работают в группах. Правила работы в группе, критерии оценки перед ними. Задание: выбрать пословицу, объяснить её значение, подобрать к ней эпизоды из жизни Преподобного Сергия, изображённые на карточках, объяснить выбор. Проверка д/з: дети задают вопросы о преподобном Сергии, заготовленные дома (в группе выбирается самый интересный вопрос, который задаётся другой группе). III. Проблематизация проекта. Проблемные вопросы: для чего мы с вами работали с пословицами, задавали друг другу вопросы? Какие качества можем в себе воспитать по примеру святого Сергия? Чтобы скорректировать ответы детей, им предлагается из списка предложенных качеств человека выбрать те, которыми обладал Преподобного Сергий в соответствии с избранными эпизодами, и обосновать свой выбор. Нравственный вывод: почему нам важно воспитывать эти качества в себе? Легко это или трудно? Что для этого нужно делать? Что ещё можем сделать, чтобы добра вокруг нас стало больше? Как могут пригодиться наши знания о жизни Преподобного Сергия? IV. Целеполагание проекта, определение ожидаемого результата. Совместно с педагогом дети ставят цель проекта: донести до других людей красоту нравственного образа Преподобного Сергия, чтобы и у них появилось желание следовать его примеру, чтобы все мы стали добрее, чтобы радости в мире стало больше. Обсуждается результат 26 (продукт) проекта. Следуя вопросам педагога, обучающиеся выбирают результатом проекта стенгазету. V. Планирование проекта. Совместно с педагогом составляется план действий: Что должно быть в газете? Какими средствами мы уже располагаем? Чем можем воспользоваться из материалов занятий? Как будем изготавливать газету? Что можем сделать сами сейчас? Что нужно приготовить дома? В результате обсуждения оформляется план (схема работы): пословица — качество Преподобного Сергия — эпизод из жития — нравственный вывод. Каждая группа должна подготовить заготовки (материалы) для будущей газеты — продукта коллективного творчества. VI. Реализация проекта (начальный этап: отбор информации). Дети в группе распределяются, кто и что будет делать: рисовать, описывать эпизод, оформлять вывод, пословицу (она должна стать заголовком в каждой заготовке — минигазете). Делают эскизы. VII. Итог. Анализ первичной обработки отобранной информации. VIII.Д/З.(промежуточный этап реализации проекта). Оформить свою часть газеты. Занятие 4. I. Актуализация знаний. Показ фотографии общего вида СвятоТроицкой Сергиевой Лавры. Детям предлагается назвать это изображение. Педагог: Лавра — духовное наследие Преподобного Сергия, величайший памятник русской культуры. В неё едут люди со всего мира, её называют сердцем земли Русской: почему? Как мы приобщаемся к этому наследию? Стены Лавры расписаны эпизодами из жизни Преподобного Сергия. Хотите посмотреть? Постарайтесь узнать эти эпизоды. (Дети просматривают, называют). Вывод: иконописцы в росписях увековечили добрые дела Преподобного Сергия, чтобы люди смотрели и учились у него, и мы хотим научиться у него доброй жизни и рассказать о ней другим: как? II. Реализация проекта (заключительный этап: обобщение информации, коррекция). Группы просматривают домашние заготовки для газеты, совместно их корректируют, готовятся к защите своей мини-газеты, представляют результат работы группы; педагог отмечает, что надо доработать. Делается анализ промежуточных результатов работы группы, на основании которого воспитанники устраняют недочёты. Проводится конкурс заголовков для общей газеты. Газета окончательно оформляется. 27 III. Рефлексия проекта. Каждая группа анализирует свою работу на основании алгоритма. Совместно обсуждаются вопросы: чему научились во время реализации проекта, что понравилось, что было интересно, что особенно запомнилось? Изменилось ли что-то в самих детях? IV.Д/З. Приготовиться к представлению результатов работы (презентации). Презентация проекта. Осуществляется в других классах, детских коллективах. В помощь педагогам для изучения данной темы предлагается дополнительно список литературы. Методическая разработка интегрированного урока «Все народы воспевают мудрость старости. Преподобный Сергий Радонежский как пример мудрой старости» Волкова Ольга Викторовна, учитель изобразительного искусства, НОУ «Православная школа во имя Святой Троицы» г. Ангарск Иркутской области Пояснительная записка Актуальность. В современном обществе регулярно констатируется неуважение к старшему поколению. В Книге Второзаконие мы читаем: «Народ наглый, который не уважит старца». В христианстве старость почётна, старчество свято. Оно — форма духовной жизни, внутренний подвиг христианина. Праведники «и в старости плодовиты, сочны и свежи» (Пс. 91, 15). «Нет ничего сильнее старости», — говорит святой Григорий Богослов, и это сравнение старости с силой имеет глубокий смысл. А вот что говорит по поводу старости митрофорный протоиерей Иоанн Миронов: «Праведнику Господь даёт вместе с преклонными летами великую духовную силу и великую мудрость». «Старость — великая милость Божия! Плод старости — мудрость. В старости Господь даёт время приостановиться, оглянуться, задуматься, принести плоды покаяния, передать духовный опыт молодым, наставить их на путь истины, дать им хороший пример своей жизни...». Ожидаемые результаты 28 Личностные: мы предполагаем, что молодое поколение, увидев пример жизни, которая, подобно Божественному Троическому Первообразу, обретает смысл и завершенность в подвиге, основанном на жертвенной любви ко всякому человеку: близкому, и незнакомому; и другу, и врагу; и праведнику, и грешнику, будет по– другому относиться к старшему поколению. Метапредметные: освоение УУД. Предметные: получение нового знания, его преобразование и применение. Область применения: уроки изобразительного искусства, классные часы по духовно-нравственному воспитанию, внеурочные мероприятия. Возраст обучающихся или воспитанников: 4–6 классы. Продолжительность урока: Данный урок предполагает, что учащиеся знакомы с житием Преподобного Сергия Радонежского. В программе Б.М. Неменского «Изобразительное искусство и художественный труд» включает в себя тему «Все народы воспевают мудрость старости», в связи со спецификой нашей школы, тема урока расширена и представлена на примере жития Преподобного Сергия Радонежского. Тема рассчитана на проведение 2-х уроков: первый урок–беседа, второй урок–рисование портрета пожилого человека. Цели и задачи: повторение и закрепление знаний учениками жития Преподобного Сергия Радонежского; совершенствование навыков изображения пожилого человека; укрепление межпредметных связей (основы православной культуры, ИЗО, музыка, литература); показать детям, что старость мудра, почтенна; воспитывать у детей уважительное отношение к пожилым людям. Методы: объяснительно-иллюстрационный, репродуктивный, частично-поисковый, исследовательский. Оборудование урока Для учителя: мультимедийный комплекс, презентация. Для учеников: гуашь, бумага формат А3, кисти, палитра, карандаш, тряпочка. Литературный ряд: стихотворение «Старость Преподобного Сергия»; Л. Толстой «Старый дед и внучек», стихи о Сергии Радонежском, пословицы и поговорки. Музыкальный ряд: песня о Преподобном Сергии Радонежском, классическая музыка. Ход урока: 29 I. Организационный момент. Проверка готовности класса к уроку. Показ презентации. Слайд 2 Стихотворение (Читает ребенок, заранее выученное) В глубоком омуте веков На дне предание хранится, Что мудрость смерти не боится, Что мудрость – сила стариков, Что старцу древнему она За праведность и труд великий По воле вечного Владыки Всегда в награду отдана. II. Беседа по теме урока Слайд 3 На экране пословицы и поговорки. Жизнь дана на добрые дела. Как поживешь, так и прослывешь. Не смейся над старым, и сам будешь стар. Чем старее, тем правее. Молодой на службу, старый на совет. Седина в бороду, ум в голову. Прочитайте пословицы и поговорки. Объясните их смысл. Ответы детей. (Красота человека определяется не только внешними чертами, сколько его духовным богатством, мудростью. Пословицы говорят о мудрости старости). Мудрость – глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт. (Из словаря Ожегова) Тема нашего урока «Все народы воспевают мудрость старости. Сергий Радонежский как пример мудрой старости». 1) Вводная беседа. Есть красота, которую видно сразу. Но есть более глубокое понимание красоты человека. Чтобы увидеть эту красоту, нужны сердечная чуткость и душевное усилие. Фото пожилых людей. Можно ли этих людей назвать красивыми? А ваших бабушек и дедушек? С возрастом лицо человека теряет внешнюю привлекательность, но в нем все яснее проступает красота иная — красота опыта прожитых лет, 30 пережитых радостей, тревог и свершенных дел. Приходит высокая красота понимания других людей, мудрость души. Люди во все времена уважали ум и мудрость старости. Недаром у каждого народа есть сказки и рассказы о мудрости, старости, где старость всегда в почете. 2) Послушайте рассказ Л. Толстого «Старый дед и внучек». Соотнесите содержание рассказа с пословицей «Не смейся над старым — и сам будешь стар», «Кто родителей почитает, тот вовек не погибает». Что это значит? Что значит почитать старших? (высказывания детей). Вспомните пятую заповедь Закона Божия. Чти отца и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли (Исх. 20, 12). Объясни эту заповедь. Как ты ее понимаешь? Хочешь быть счастливым и дожить до старости? Почитай, люби и слушайся родителей, учителей и старших. Береги отца и мать; помогай им, если они бедны; ходи за ними, если они больны. Грубить родителям, обижать и не слушаться их – большой грех. Физкультминутка «Будем бабуле помогать». (на первые две строчки дети хлопают в ладоши, а потом жестами показывают те действия, о которых говорится в рифмовке.) Будем бабуле помогать. Раз, два, три, четыре, пять – Бабулям надо помогать! Чтобы чистым был наш дом, Веником мы пол метем. А теперь без суеты Моем тряпкою полы. Всю посуду перемоем, Стол к обеду мы накроем. Будем мы бабулю ждать И с улыбкою встречать. А какие примеры мудрой и святой старости вы можете назвать? Назовите имена святых угодников Божиих. (Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Амвросий Оптинский, Иоанн Кронштадтский, Николай Чудотворец) Сегодня мы поговорим о великом угоднике Божием преподобном Сергии Радонежском как примере мудрой и святой старости. Звучит песня о Преподобном Сергии Радонежском. 31 Преподобный Сергий Радонежский – покровитель школьников. Ему молятся об успехах в учебе – и он помогает. А почему – догадываетесь? (Ответы детей) А как прошла старость Преподобного Сергия? Преподобный Сергий в старости всегда молился о своей обители и о своей братии. Однажды, совершая молитвенное правило, он вдруг услышал голос, который звал его. Преподобного увидел великое множество прекрасных райских птиц, которые слетелись к обители. Голос продолжал: «Сколько видишь ты этих птиц, так умножится и число учеников твоих». В конце своей земной жизни Преподобный Сергий удостоился посещения Пресвятой Богородицы. А за полгода до своей кончины Преподобного уже знал о ней, собрал всех учеников, отдал распоряжения, а сам начал безмолвствовать. Учащиеся читают стихотворение: Покорный высшему Небесному веленью, Он на стезю безмолвия вступил И подвиг свой великий довершил, Исполненный глубокого значенья. Какие еще подвиги совершил Преподобный Сергий Радонежский? (подвиг смирения, затем подвиг воздержания, трудолюбия, нравственной чистоты, справедливости. Но главным деланием Преподобного Сергия Радонежского были вера и любовь к Господу.) Во время преставления лицо Преподобного Сергия просияло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. Через 32 года мощи святого Сергия Радонежского открыты совершенно нетленными, и даже одежда не предалась тлению. И по сей день множество паломников стекается к Троице-Сергиевой Лавре, чтобы поклониться святым мощам Преподобного Сергия. Чему же учит нас житие Преподобного Сергия Радонежского? (учит нас Божией правде, смирению, мужественности, трудолюбию, благоговению, вере, любви к Богу.) Немало потрудился Преподобного Сергий для России, он объединял и мирил князей, строил храмы, монастыри, чтобы звучало на Руси слово Божие. Звучит тихая музыка. Учащиеся читают стихи, выученные заранее. Вот Сергий – старец на исходе дней. Остались в прошлом подвиги, затворы. 32 Мы жизнь его окидываем взором, Хотим понять, что главным было в ней. Упорный труд с зари и до зари, Уклад простой, но чистый и суровый, Он строил души и монастыри, Чтоб на Руси звучало Божье слово. Он веры протянул живую нить, Чтоб примирить князей, объединить Вокруг Москвы и нанести удар И сбросить иго тяжкое татар… Давно уже нет старца на земле. Рассветным сном окутаны просторы. Но Сергий на невидимом коне Русь объезжает на заре дозором. Он за Отчизну сердцем пламенеет, Он нашими заботами болеет, Печалиться он нашими скорбями, И стережет родной земли покой, И крестит Русь незримою рукой. Уже много лет прошло со времени кончины Преподобного, но мы и сегодня можем учиться у него, как человек должен завершать свой земной путь. Я думаю, что вы будете почтительно относиться к пожилым людям, помогать им, беречь. Преподобного Сергий учит всем своим обликом самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению, взаимопомощи и вере. Продолжите предложение: На уроке я узнал… Меня удивило… Теперь я понял… Я хочу узнать больше… На следующем уроке мы выполним практическое задание: изобразить любимого пожилого человека, стремиться выразить его внутренний мир. Урок 2 «Портрет пожилого человека» Ход урока: О чем мы говорили с вами на прошлом уроке? (Ответы детей) 33 Задание: изобразить любимого пожилого человека, стремиться выразить его внутренний мир. Вспомните пропорции изображения головы человека. Совсем не обязательно изображать только лицо. Можно показать окружение, изобразить человека во время отдыха, молитвы, чтения или любимого занятия. Как нарисовать портрет пожилого человека? Вспомните образ бабушки или дедушки, характерный наклон головы или позу. Определитесь с размещением изображения на листе бумаге. (Вертикально, горизонтально – в зависимости от замысла). Начните рисовать человека, но по мере создания рисунка привносите в него некоторые особенности, характерные для людей старше среднего возраста. Сначала короткими штрихами сделайте набросок человеческого тела. Соблюдите пропорции между размерами конечностей, туловища и головы. Отразите в рисунке, что пожилые люди имеют не ту осанку, что люди среднего возраста или молодежь. Нарисуйте немного сгорбленную, словно под тяжестью, спину, чуть опущенные вниз плечи. Также обратите внимание на ноги — у пожилого человека они не абсолютно прямые, а слегка согнутые в коленях. При желании нарисуйте трость или палочку для ходьбы. Помните, что возраст человека в первую очередь выдает лицо. Его цвет у пожилого человека уже не прозрачен, на лице присутствуют морщины. Отразите в рисунке тот факт, что губы у пожилых людей истончены, и их уголки направлены вниз. В уголках глаз изобразите сеть морщинок. Кроме того, в старости носогубные складки выражены более ярко, чем в молодости. Нарисуйте седые волосы — они могут быть серыми или совершенно белыми. Уделите особое внимание рукам. У пожилых людей они покрыты морщинами, Нарисуйте одежду, соответствующую возрасту. Помните о том, что пожилые люди в большинстве своем одеваются несколько иначе, чем молодежь. Это же правило касается прически и обуви. Требования к работе: 1) Правильность композиционного расположения на листе бумаги; 2) Соблюдение пропорций тела, лица; 3) Выразительность, законченность; 4) Название работы. 34 Показ рисунков прошлых лет. Физкультминутка «Мой дедушка». (дети жестами показывают те действия, о которых говорится в рифмовке.) Упражнение. Учащиеся читают стихотворение заранее выученное. «Дедушка, голубчик, Сделай мне свисток!» «Дедушка, найди мне Беленький грибок!» «Ты хотел мне нынче Сказку рассказать!» Посулили ты белку, Дедушка, поймать!» Ладно, ладно, детки Дайте только срок, Будет вам и белка, Будет и свисток». III. Самостоятельная работа учащихся. Во время работы звучит спокойная музыка, на экране иконы Преподобного Сергия Радонежского, портреты пожилых людей (пролистывается презентация). IV. Итог урока. Рассматривание портретов; анализ работ, рассказы детей о том, кого они нарисовали. Уборка рабочих мест. Методическая разработка – конспект урока, «Святой Димитрий Донской и Преподобный Сергий Радонежский» Илько Татьяна Юрьевна, учитель курса «Светская этика», ЧОУ ООШ «Умка» г. Магнитогорск Челябинской области Пояснительная записка Глубокие социально-экономические преобразования, произошедшие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем 35 России, о ее молодежи. Можно обвинять в отсутствии духовности, в безверии, агрессивности, ориентации только на материальное благополучие подрастающее поколение. Но ведь они не виноваты в том, что их просто никто не научил любить свою Родину и желать для нее процветания и посвящать этому свою жизнь. В связи с этим перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее страны. Особая роль в патриотическом воспитании подрастающего поколения может быть отведена урокам «Основы духовно-нравственного воспитания». Уроки духовно-нравственного воспитания могут помочь в овладении этическими, эстетическими и нравственными нормами, и именно эти уроки могут помочь заложить основы патриотизма у подрастающих граждан России. Формирование взглядов, понятий, убеждений, чувств, эмоционального переживания, требуемого поведения очень важны для воспитательного процесса. Если ученики безразличны к педагогическому воздействию, то, естественно, процесс развивается медленно и редко достигает намеченной цели. Если осознанная школьниками идея облекается в яркие, волнующие образы, то рождаются глубокие чувства, а именно это и способствует успешному процессу педагогического воздействия. Создание совместных проектов, рассуждения обучающихся по ходу урока и проживание каких-либо исторических моментов самими обучающимися идеально подходит для этой цели, так как патриотические идеи через проживание становятся частью собственных убеждений, формируя чувства и личностное патриотическое отношение к Родине. Я предлагаю урок–рассуждение, где учитель с помощью учеников готовит и преподает материал с большим количеством репродукций. По ходу урока учителем задаются вопросы, и ребята пытаются вместе рассуждать. Именно этот момент наиболее способствует формированию у детей собственного убеждения, когда мысль, которую хочет донести педагог, становится частью мировоззрения обучающегося путем его рассуждения, проживания и присвоения ее себе. Урок проводится в 4 классе, в классе учится 5 человек. 36 К уроку-рассуждению мы с детьми готовимся заранее – они по теме читают материал, который находят самостоятельно, находят подходящие стихи, репродукции, затем весь найденный материал формируется в сценарий урока. Цель урока: воспитание нравственно–патриотических чувств к России, уважения к ее историческому прошлому. Задачи: 1. Формирование навыков рассуждения. 2. Формирования чувства гордости за историческое прошлое России. Ожидаемым результатом данного урока становится тот факт, что обучающиеся не только запомнят события и участников данного фрагмента нашей истории, но в будущем будут проявлять интерес к историческим событиям и научатся рассуждать, анализировать и, возможно, именно с этого урока и начнется формирование осознанной любви к Родине. Оборудование урока – презентация Ход урока 1-й ученик: В монастырской келье узкой, В четырех глухих стенах О земле о древнерусской Быль записывал монах. 2-ой ученик: Он писал зимой и летом, Озаренный тусклым светом, Он писал из года в год Про великий наш народ. Учитель: Сегодня мы с вами совершим путешествие в далёкое прошлое нашей страны. Раньше на Руси не было ни фотоаппаратов, ни фотографий. Портреты писали художники красками. Посмотрите, перед нами портрет человека, который жил в то далёкое время. Похож ли он на человека, живущего в наше время? Что вы видите необычного? (Предполагаемые ответы: - Нет, не похож. - Похож, но одет не так, как мы. - Нет, он не такой как мы). 37 Учитель: Да, он и похож на нас и не похож, одновременно. Перед нами человек, который одет в монашескую одежду. Монах – это человек, который посвящал всю свою жизнь служению Богу. Над головой мы видим изображение полукруга – это нимб. Его можно было увидеть не у каждого человека, а только у того, кого особенно почитали и уважали. Таких людей называли святыми. Итак, ребята, перед нами святой Преподобный Сергий Радонежский. О жизни Сергия Радонежского мы можем узнать из древней книги. Написал эту книгу монах Епифаний Премудрый. Написана она в те давние времена — примерно 600 лет назад. Епифаний Премудрый жил в монастыре преподобного Сергия и знал его лично. Почему его называют Премудрым? В том время писать и читать могли немногие. Таких людей уважали и называли мудрецами. Так вот именно этот человек был первым, кто описал житие Преподобного Сергия Радонежского. Название её звучит так — «Житие Преподобного Сергия Радонежского». Давайте откроем и полистаем страницы этой книги и узнаем, как жил этот святой человек. Родился Преподобный Сергий в 1314 году в городе Ростове. При рождении дали ему имя Варфоломей. Родителей звали Кирилл и Мария. Со временем, семья переселилась из Ростова в местечко, называемое Радонеж. Когда Варфоломею исполнилось 7 лет, он пошёл в школу. Мальчик любил и хотел учиться. Но никак не получалось у него читать. И Варфоломей очень из-за этого переживал. Однажды потерялась лошадь и отец отправил Варфоломея на ее поиски. Там, в лесу, произошла встреча, которая перевернула всю его жизнь — мальчик встретил монаха и рассказал ему о своей беде. Монах предложил мальчику войти в дом, чтобы Варфоломей показал, что у него не получается. Но случилось чудо! Вопреки всему мальчик стал читать, и так у него это хорошо получалось, что он и сам был в изумлении. Уходя, старец предсказал Варфоломею необыкновенное будущее. Шло время. Варфоломею исполнилось 18 лет. Родители его умерли. Юноша вместе со старшим братом принимают решение стать монахами. Они решают пойти в лес, построить там монастырь и посвятить всю свою жизнь служению Богу. Так и сделали. Облюбовали 38 место на горе Маковец и построили там небольшой деревянный монастырь. Но сначала они жили в дремучем лесу. Как вы думаете, что пережил он там? (Предполагаемые ответы учащихся: -Дикие звери. -Тяжкий труд ради выживания. -Непрерываемая молитва). Учитель: Зачем ему всё это? (Предполагаемые ответы учащихся: -Из-за грехов своих. -Удалится от мира, так как не мог изменить его. - Хотелось жить и молиться наедине с самим собой и с Богом). Учитель: Легко ли им было жить в лесу? (Предполагаемые ответы учащихся: - Трудно - Страшно). Учитель: Конечно, было очень трудно, конечно, было очень страшно – страшно, голодно, холодно зимой, да ещё бродят дикие звери. И старший брат, не выдержав таких трудностей ушёл в Москву. А Сергий остался в лесу один. Посмотрите, с кем подружился Сергий в лесу… А является ли медведь тихим, добрым, мирным животным? Нет, конечно. Но, обратите внимание, что медведь всё-таки сдружился с Сергием. Сергий его не прогонял, кормил, даже было такое, что проявляя жалость, он отдавал медведю последнюю еду, сам оставаясь голодным. Это говорит о том, что Сергий был действительно особенным человеком. Со временем о Сергии Радонежском узнали другие люди. Они стали приходить к монаху и некоторые оставались с ним жить, вместе они строили деревянные дома, возводили церковь. Монастырь сначала был деревянным. Со временем монахи построили каменный храм. Вот как сейчас выглядит Троице-Сергиева лавра. 3-й ученик: Был когда-то город славный Весь лесами окружен. Родине служил исправно С незапамятных времен. 4-й ученик: Возле Лавры рос он бойко, 39 Стал с ремеслами знаком. Деревянные постройки Возводились топором 5-й ученик: Вырастали вдоль оврагов, Разбегались по холмам, А над ними белым стягом Возвышался Божий храм. (Использованы материалы с сайта http://nsportal.ru/nachalnayashkola/chtenie/2010/11/05/zhitie-prepodobnogo-sergiya-radonezhskogo) Теперь перейдем ко второму герою нашего рассказа. Димитрий Донской — великий князь Московский, Владимирский и Новгородский. Родился 12 октября 1350 в Москве, принадлежал к 15 колену Рюриковичей. После смерти отца Димитрий продолжал политику отца и деда (Ивана Калиты) по собиранию русских земель вокруг Москвы. Для этого ему пришлось вести длительную борьбу с князьями — соперниками, но после длительного противостояния Димитрий Иоаннович получил право единолично считаться великим князем. И вот во дни его правления князь ордынских татар Мамай подвигнул всю орду на землю Российскую. Как только Димитрий узнал об этом, то первой мыслью его было идти в церковь и молить Бога о помощи. Усердная молитва укрепила еще более и без того храбрый дух его. Почти в тот же час он разослал гонцов во все области великого княжества, чтобы собирать войско и вести его прямо в Москву. Все усердно спешили исполнить волю государя и через несколько дней почти целые города готовы были идти против неприятеля. Каждый день приходили новые полки в Москву под началом своих князей либо бояр. А вы бы смогли так поступить, если бы наша Родина оказалась в опасности? Бросить все и пойти на ее защиту? (Предполагаемые ответы: - Да. - Нет, я не пойду. - Пусть другие идут. - Надо защищать свой дом, своих родителей. - А из каких городов приходили люди к князю?) Учитель: Вам интересно из каких именно городов приходили полки? Такое любопытство очень похвально, оно доказывает ваше уважение к памяти русских воинов. Со всех уголков измученной родной земли 40 сходятся люди, вливаются, словно ручейки в реку, в дружину Московского князя Димитрия. Сколько богатырского духа! Сколько замечательных, красивых, достойных поклонения воинов! Итак, это были князья ростовские, белозерские, ярославские со своими подданными; бояре владимирские, суздальские, переяславские, костромские, муромские из многих других городов русских. Все эти дружины составляли многочисленное войско, которое нетерпеливо желало выступить в поход. Но Дмитрий прежде этого выступления хотел со всеми главными воеводами съездить в уединенный Троицкий монастырь. Великий князь, признавая в Преподобном Сергии могущественную веру и самый дар пророчества, решает пойти к нему и вопросить, противостоять ли сильному и ужасному врагу. Как вы думаете, страшно ли было князю Димитрию вставать на защиту Родины? (Предполагаемые ответы: - Нет, не страшно – у него большое войско - Нет, он мог сидеть на холме и оттуда наблюдать сражение - Да, было страшно) Учитель: Я тоже думаю, что было страшно, но он, преодолевая страх, шел исполнять свой долг, как и все люди русские. Думаю, что все они даже не думали о том, что «пусть идет кто-то другой, а я отсижусь в сторонке». А князь Димитрий должен был еще и являть собой пример, а это тоже и трудно и ответственно. Итак, князь отправляется в монастырь… Сергий Радонежский пламенно любил свое отечество. Он обрадовался, неожиданно увидев храбрых защитников его в тихом своем монастыре. Радовался смирению, с которым они желали получить через него благословение Божие, потому что именно смирение предвещало им помощь небесную и победу. Он упросил князя отобедать в монастыре, окропил святою водой его и всех бывших с ним военных начальников. Сергий Радонежский, благословляя говорит Дмитрию: «Поди, господин на поганых… призывая Бога, и Господь Бог будет тебе заступником». Преподобного также отпустил разделять опасности войны двух монахов: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. И они без лишних слов оставляют свою тихую обитель и отправляются «твердо сражаться» за Родину, победить или умереть. Александр Пересвет, брянский боярин, ставший чернецом… Это он, по преданию, 41 принял на себя первый удар на славном Куликовом поле. Когда из Мамаева полчища выехал «злой печенег…перед всеми доблестью похваляясь видом подобен древнему Голиафу — пяти сажен высота его и трех сажен ширина его», выступил Пересвет из русских рядов: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться! Отцы и братья, простите меня грешного! Брат мой Ослябя, моли Бога за меня!» По преданию, Пересвет вышел на бой в схимническом одеянии, т.е. он не был защищен кольчугой… Как вы думаете — с какой целью он это сделал? (Предполагаемые ответы: - Чтобы показать, что он не боится. - Ему нельзя было одеться иначе.) Учитель: Он не стал снимать схимническое одеяние и защищать свое тело кольчугой для того, чтобы не упасть с коня от удара копьем противника. Чтобы копье, мягко пройдя в тело, не вышибло его из седла и чтоб, у него была также возможность поразить врага. Вы видите, какая смелость! Какая отвага была в наших воинах! Сшиблись, «ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались»… Картина называется «Победа Пересвета». Как вы думаете, почему это победа, ведь он погиб? (Предполагаемые ответы: - Не знаю. - Может быть, потому что и враг его тоже погиб). Учитель: Победа, потому, я думаю, что ведь если бы Пересвет погиб, не победив врага, то по договору наш народ должен был бы сдаться без боя… Я вас прошу присмотреться к картине. И, присмотревшись, вы увидите, что Пересвет получил смертельную рану, вы видите, что у него копьем врага пробита грудь и он из последних сил держится в седле. Но это было уже позже, а сейчас… Сейчас Димитрий, выезжая из Троицкого монастыря, еще более надеялся одержать победу. В церкви Михаила Архангела над гробницами предков своих, государей Московских, великий князь еще раз помолился Богу и простился с супругой и сказав ей: «Бог наш заступник!» Войско подошло к реке и долго рассуждали князья и бояре: переходить ее или ожидать здесь татар? Сверх того, великий князь, вышед против татар, узнал о превосходстве их сил. Возникла заминка, 42 князь колебался недоумением, на что решиться, внезапно пришел посланный от Преподобного Сергия с посланием, в котором он поощрял великого князя без сомнения идти на неприятеля и обнадеживал Божией помощью. Все войско было ободрено такой вестью. И общим советом было решено перейти реку. На другой день рано поутру все войско русское уже стояло на другой стороне Дона. Здесь Димитрий Иоаннович еще раз взглянул на свои войска и мысль, что, может быть, через несколько часов все эти храбрые воины погибнут под жестокими ударами татар, так тронула доброе сердце его, что он упал на колени, и, смотря на золотой образ Спасителя, веявший на черном знамени великокняжеском, молился за свой народ. Затем он объехал все полки, говорил с каждым из них, называл воинов милыми братьями, обещал им славу в здешнем мире и в будущем. Это случилось 8 сентября 1380 года. В шестом часу дня войско наше дошло до поля Куликова, которое простиралось более чем на 10 верст. Здесь русские увидели неприятеля. Татар было более, чем наших. Димитрий, несмотря на просьбы князей и бояр беречь себя, сражался в передовом полку. Он первый ударил на врагов, место его было в рядах простых воинов. Кровь лилась на всем обширном поле, и сложно было решить, кто выйдет победителем в этой кровавой битве. Неожиданно князь Владимир, начальник засадного полка, выступил из рощи и быстро и неустрашимо бросился на врага. Неприятель побежал с поля битвы. Мамай, увидев это бегство, вскричал с тоской и отчаянием: «Велик Бог христианский!» – и также побежал за своими воинами. Радость и счастье победителей были неописуемы! Наше войско победило! Именно с того дня Дмитрия стали называть Донским. Надо также добавить, что во время битвы с татарами Преподобный Сергий Радонежский, стоя с братией на молитве, к утешению их возвещал им об успехе битвы, он провидел битву, а также всех погибающих, и молился за них. Вместе с оставшимися в живых князьями и боярами объезжал князь поле битвы. Много было убито русских, но вчетверо более татар, всего, по уверению некоторых историков, было до 20 тысяч тел. В числе убитых были также иноки Троицкого монастыря — Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Великий князь плакал над всеми убитыми в бою и в знак благодарности к храбрым защитникам отечества приказал праздновать вечно память их в Дмитриевскую субботу, которая бывает 43 между 18 и 26 октября. Великий князь также не забыл, вернувшись с победою, поспешить к Преподобному с благодарностью за совет, благословение и подкрепление войска во время битвы. Давайте теперь подумаем — каким образом судьба полководца, воина, да и всего русского народа связана с Троицким монастырем и непосредственно с его настоятелем – Сергием Радонежским? (Предполагаемые ответы: - Он помог победить. - Если бы он не благословил войско, то и победы бы не было. - Он знал, что мы победим). Учитель: Да, в те страшные годы монголо-татарского ига, когда Русь почти потеряла надежду на свободу, появляется как маяк, который поднимает народный дух, — Преподобного Сергий Радонежский. Он делал великое дело — воспитывал духовность народа, с помощью слова затрагивал самые сокровенные чувства людей, примирял враждующих между собой князей, объединял их, предрекал победу над общим врагом. Его любили и почитали в народе. И именно Сергий Радонежский «одухотворил» наше войско, вселил в него веру в победу. Какие выводы вы можете сделать по нашему уроку? (Предполагаемые ответы: - Я раньше этого не знал и мне было интересно, и теперь я горжусь нашим народом. - И мне было интересно, и я хочу еще что-нибудь узнавать про нашу историю, Родину. - Война – это, конечно, плохо, но можно так много узнать про наш народ, какой он героический. - Хочется быть похожим на героев этой битвы). Да, война это очень плохо, но в нашем святоотеческом наследии дается двойственное понимание войны: с одной стороны это великое бедствие, являющееся следствием греховной природы человечества, а с другой стороны война является необходимым средством к обузданию еще большего зла. Война агрессивная, развязанная во имя приобретения различных выгод, признавалась греховной и подвергалась осуждению. И, по мысли святых отцов, оправданной является только война оборонительная, ведущаяся за высшие ценности и идеалы, и ведущие справедливую войну получают чудесную помощь от Бога. 44 Русский народ всегда отличался своей духовностью. Про разные народы говорят по-разному — расчетливые немцы, прагматичные англичане, горячие испанцы, и только про Россию всегда говорили — Святая Русь. Русские войска всегда шли в бой с Богом, призывая на помощь всех святых, и потому побеждали. Давайте постараемся быть достойными памяти наших предков. Спасибо за участие. Урок окончен. Методическая разработка образовательного проекта «Добро. Истина. Красота» Краснова Наталья Викторовна, учитель начальных классов, МАОУ НОШ № 5 ГО Среднеуральск Свердловской области Пояснительная записка Данный образовательный проект представлен в блоке: «Внеурочная деятельность учащихся духовно-нравственного направления, реализуемая в рамках изучения курса “Основы религиозных культур и светской этики” (далее ОРКСЭ)». Образовательный проект организован в соответствии с положением о Проекте, на основании которого была сформулирована общая тема: «Добро. Истина. Красота», определена её актуальность, поставлены цели и задачи проекта. Проект организован и проводится под руководством заместителя директора по правовому воспитанию, учителя ОРКСЭ Красновой Н.В. Цель: консолидация участников образовательного процесса в лице учеников, учителей и родителей на основе совместной работы над проектом «Добро. Истина. Красота» и формирование ценностного отношения к культуре Отечества. Задачи: 1. Формировать духовно-нравственные ценности личности современного ребёнка в новых социо культурных условиях. 2. Воспитывать интерес к изучению культуры и истории родной страны. 45 3. Формировать традиционные представления о ценностном отношении к культуре Отечества. 4. Выявить уровень сформированности компетенций учащихся в проектной деятельности. Характеристика проекта: по содержанию – историко-культурологический; по виду – информационно-коммуникативный; по времени – продолжительный проект. Вся работа проходит в течении 1,5–2 месяцев. Проектная деятельность является уникальным средством обеспечения сотрудничества, сотворчества детей и взрослых, где каждый ученик ощущает признание собственной важности и необходимости в коллективе. Данная технология позволяет осуществлять в массовой школе личностно-ориентированный подход, так как вся деятельность строится на субъектном опыте ребенка и его обогащении, в проектной деятельности у детей формируются компетенции: информационные, коммуникативные, когнитивные, исследовательские, ценностносмысловые, которые в дальнейшем станут залогом успеха, основой самореализации личности. Проект такого формата проводится в школе ежегодно для учащихся 4х классов. Традиционно тематика проекта имеет духовнонравственную направленность и перекликается с изучением детьми курса ОРКСЭ. Тема проекта «Добро. Истина. Красота» выбрана не случайно: во-первых, данные понятия являются ключевыми в программе воспитательной работы Н. Е. Щурковой, которая реализуется в нашей школе; во-вторых, в них заложены первоосновы общества и всей мировой цивилизации. В основу проекта заложены исторические и культурные ценности русского народа, благодаря которым возникли традиции, носителями которых является и современное общество. Участие в данном проекте позволит детям определить значение традиционных ценностей россиян и приобщиться к ним. Согласно Положения о проекте, темы для работы учащихся на 2013–2014 учебный год были определены следующие: 1. Воспитание послушания на примере Преподобного Сергия Радонежского. 2. Благословение родителей. 46 3. Моя семья. Проектная деятельность осуществляется поэтапно, в соответствии с методом проектов, в результате чего учащиеся 4-х классов: получат знания о преп. Сергии Радонежском, познакомятся с устройством монастыря, узнают, кто такие монахи, познакомятся с понятиями «послушание» и «благословение», проанализируют актуальность в сегодняшнем мире данных понятий, получат представление о следующих понятиях: «святой», «Преподобный», «житие», «послушание», «монах», «монастырь», «Лавра», «благословение», «воспитание», «семья», «семейные традиции». сформируют представления о традиционных духовно-нравственных ценностях, таких, как: - патриотизм, - гордость за свое Отечество, - уважение к семейным традициям. В ходе работы над проектом учащиеся используют различные источники информации, взаимодействуют с родителями и учителями. Продуктом проектной деятельности учащихся могут стать: сообщения, сочинения, газетные статьи, рисунки, слайдовые презентации, выполненные учащимися совместно с родителями или педагогами. Каким будет продукт проектной деятельности, учащиеся определяют самостоятельно. Педагог только направляет, помогает, консультирует. Этапы проекта. 1. Погружение в тематику проекта, озвучивание тем проекта. Учитель кратко представляет содержание каждой темы, используется субъектный опыт учащихся («что вы знаете о…», «как вы считаете, было ли…», «знакомы ли вам такие понятия или чувства как…»). 2. Самостоятельный выбор учащимися одной из предложенных тем проекта. 3. Более глубокое погружение в тематику проекта. Учитель рассказывает о каждой теме подробно. На данном этапе целесообразно организовать экскурсию например в православный монастырь, храм или музей, все зависит от тематики проекта. 47 4. Самостоятельный поиск учащимися информации (не менее 3-х источников). 5. Обработка информации учащимися с помощью родителей или педагога и создание на её основе проектного материала. Требования: соответствие теме, аргументированность выбора, ценностные аспекты, значимость событий, осознанность презентуемого материала, личное отношение. 6. Защита проекта в классе. Выбор учащимися представителей от класса на общешкольную защиту. 7. Открытая работа на общешкольном проекте с созданием группового тематического «продукта», его презентация и защита. На заключительном этапе, общешкольной защите, учащиеся распределяются на группы, в соответствии с выбранными темами. Таким образом, на заключительном этапе работы над проектом формируются три команды, по своей численности команды могут быть не одинаковыми. Все зависит от выбора тем учащимися. На общешкольной защите проекта команды выполняют газеты и защищают свой продукт согласно плана: 1. работа в группе по созданию продукта проекта – газеты. 2. Подготовка тезисов к презентации газеты, определение роли каждого участника. 3. Презентация газеты: назвать: - тему проекта; - цель; - гипотезу; рассказать: - как проходила работа над проектом; - что узнали в ходе работы над Проектом (краткое содержание темы); определить: - важность, актуальность темы в современном обществе; Время презентации 5–7 минут. Каждому учащемуся выдаются листовки для активации и мотивации участия в проекте. Активизация деятельности учащихся. Уважаемые учащиеся! Предлагаем вам принять участие в образовательном проекте «Добро. Истина. Красота». 48 Всех и всегда волнуют вопросы: «Что такое добро, как познать истину?» С этими вечными вопросами мы сталкиваемся в повседневной жизни постоянно: дома, на уроках, на улице, в отношениях с близкими, одноклассниками, друзьями и т.д. Россия всегда славилась своими традициями, корнями, героями, своей историей. Традиционно главную основу страны составляли семьи, крепкие, большие, дружные. На Руси были святые, которые оставили в истории страны неизгладимый след. В трудную годину смогли поднять национальный дух, призвать объединиться и сразиться с врагом. Такие люди всегда вызывают чувство гордости за родное Отечество. Служат примером для молодого поколения. Ребята, читая и слушая рассказы о традициях, культуре родного народа вы учитесь любить Родину, уважительно относиться к другим людям, познавать красоту окружающего мира. Беседы с родными и учителями приводят к сознанию своей причастности к вечным ценностям. Участие в проекте поможет вам убедиться, как много возможностей откроется для самостоятельного поиска, изучения и анализа материала. Выбор объекта исследования будет зависеть от вашего интереса, уже имеющихся знаний и опыта. Учитель и родители помогут вам в работе над проектом, но их главная роль будет состоять в следующем: совет, консультирование, сотрудничество, экспертная оценка. Согласно Положения о проекте, темы для работы вы можете выбрать следующие: 1. Воспитание послушания на примере Преподобного Сергия Радонежского. 2. Благословение родителей. 3. Моя семья. «Беритесь за доброе дело с открытой душой и чистой совестью» Желаем успеха! Информация по организации проекта для классных руководителей, учащихся и родителей. Заключительный этап образовательного проекта «Добро. Истина. Красота». От каждого класса 2–3 человека по теме. С собой иметь: печатные или рисованные заготовки по теме, иллюстрации, копии документов, маркеры, карандаши, ножницы, клей. 49 При работе над проектом можно использовать пословицы, народную мудрость, жизненные факты (социальные и политические события), примеры из литературных произведений; рассказ можно сопровождать слайдовой презентацией, музыкальным сопровождением. Выводы строятся с использованием понятий: «добро», «истина», «красота». Учащиеся должны быть готовы ответить на вопросы: чем интересен для тебя проект, кто работал с тобой вместе, что было трудно, о чём хотелось бы узнать больше? Методическая разработка урока «Воспитание нравственного отношения к ближнему на примере жизни и подвига Сергия Радонежского» Рукина Надежда Андреевна, учитель-логопед, учитель внеурочного курса «Азбука православия», МБ ОУ СОШ №24 ГО Краснотурьинск Свердловской области Пояснительная записка Целевая аудитория: ученики третьего класса общеобразовательной школы №24 ГО. Краснотурьинск Свердловской области. Формат: классный час в III четверти. Основные исторические понятия: «Преподобный», «иго», «улус», «благодеяние», «благочестие». Цель классного часа: формирование представлений о нравственном идеале человеческих взаимоотношений к ближним и близким у младших подростков на примере жития преп. Сергия Радонежского. Задачи: 1. образовательные: приобретение исторических знаний об эпохе преп. Сергия Радонежского, о Куликовской битве; формирование элементарных знаний о монахах (труд, быт, молитва); 2. развивающие: развитие интереса к истории Руси; развитие внимания и наблюдательности при рассматривании картин; развитие мышления при устанавливании связей между исторической эпохой XIV века и сегодняшней страной; 50 3. воспитательные: воспитание уважительного отношения к ближнему, благоговейного отношения к подвигу воинов, погибших на поле Куликовом. Зрительный ряд: репродукции картин М.В. Нестерова «Труды Сергия Радонежского», «Видение отроку Варфоломею»; А.Д. Кившенко «Преподобного Сергий благословляет Дмитрия Донского»; М.И. Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле»; П. Рыженко «Победа Пересвета». Литературный ряд: пословицы и поговорки русского народа; стихотворение С.О. Никулиной «Житие Преподобного Сергия». Особенности методической разработки: • Стихи к файлам презентации выразительно читают старшеклассники (или обучающиеся 5–6 классов), которые подготовлены заранее. Дети читают выразительно или наизусть, соблюдая интонации, паузы, логическое ударение. Выразительная речь отработана при помощи диктофона; • Разработку классного часа с презентацией можно показать на собрании родителей; • Содержание сообщения и презентация могут быть использованы на внеурочном курсе «Я – маленький гражданин» в начальной школе; • Презентация сопровождается словарной работой с историческими терминами. Они появляются по ходу содержания, находятся на доске до конца мероприятия. Предполагаемые результаты: 1. Появление интереса к образу Сергия Радонежского – как национального воспитательного идеала, т.е. человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно исторических социокультурных условиях. 2. Приобщение к героизму русского народа – защитника Отечества. 3. Умение объяснить ценность познания исторического прошлого своей страны и стремиться к этому познанию. 4. Понимание необходимости выбирать высокие цели в своих поступках. 5. В отношениях к ближнему: быть готовым к самоограничению. Технологическая карта занятия Назван Деятельность Деятельность Методиче ие педагога учащихся: ское этапа. а) принимающих обоснова Длитель участие в 51 ность проведении классного часа б) аудитории ние а) По широкой Руси нашей, матушке, колокольный звон разливается. 2014 год от Рождества Христова Годом Сергия называется. Актуализац ия внимание. Активизация внимания (3 мин) 1 слайд. Включает ся колоколь ный звон. Сообщен ие темы классного часа 2 слайд. 1. Сергий Радонежский в детстве носил имя Варфоломей. Имя Сергий он получил, когда стал монахом. Радонежским его называют по месту его служения недалеко от г. Радонеж. Годы жизни 1314 – 1392 2. Сергий Радонежский – монах Русской Церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой. Установка на сакральнос ть темы. б) Дети слушают. Репродукци я монастыря настоящего времени. Основная часть (25 мин) 3 слайд. 3. С XIII по XIV век – это время монголотатарского ига. Вся территория нашего государства поделена на улусы – области татарских ханов. Все люди платили дань покорителям страны. Русь была под игом 52 Словарная монголо-татар. 4.Именно здесь находятся корни многих русских пословиц о татарах (Чтение пословиц) 4 слайд. А про детей, которые Пословиц шумят, балуются ыи говорят: поговорк «Расшумелись, орда 5. а)1. В семье и. неугомонных…» боярина Кирилла и Марии три сына, как известно, было Но именно 5 слайд. Варфоломей умилял Родители сердца отца и матери отрока. своей. 2) Он был украшен воздержаньем, Постился строго с ранних лет. В молитве и благодеяньях Проходит дней его рассвет. б) дети говорят своё мнение 6 .слайд. Благие дела Назовите благие (хорошие) дела, которые может совершить ребенок в 10–11 лет? -отношение к родителям, учителям, пожилым людям; -манера общения; 53 работа Словесный метод – хоровое чтение. Беседа по содержани ю пословиц. -хорошая учеба. Что дал монах Варфоломею? Варфоломей читает Псалтирь. Это одна из Священных книг церкви, по которой дети на Руси учились читать. Тут песни 7. слайд. (стихи) царя Давида и Картина других древних М.В. учителей. Эти песни – Нестеров разговор с Богом. Тут а много слов «Видение славянских. отроку Варфоло мею» Варфоломей начинает ее читать, хотя грамота ему не давалась. Жизнь, о которой вы узнали называется одним словом благочестивая -Как понимаете это слово? 8.слайд. 7.а)1. Одно в нем близких огорчало: Давалась грамота с трудом, но это тоже означало особый Беседа, промысел о нем. высказыван ия детей поддержив 2. Он старца дивного аются. встречает, Ему решается сказать, Что более всего желает Науку книжную понять. б) дети берут в руки Демонстрац книгу, листают. 1) И черноризец, ия псалтири помолившись, Просфору отроку (на церковно– подал. А тот, вкусив её, не славянском и русском сбившись, Псалтирь с усердьем языках). прочитал. 2) С тех пор успешно он учился, Тем радуя отца и мать. И больше прежнего молился, Мечтая сам монахом стать. Посмотрите на эту картину. Прочитайте название. Что знаете о Димитрии Донском? б) Дети отвечают: 54 Благочес тивая жизнь. Как понимаете слово воин, князь. благословляет? На какое дело благословляет Сергий князя. Как по внешнему виду вы узнали, что он князь? 9.слайд. Труды Сергия 11. Включает Радонежс торжественную кого. музыку, когда дети читают стихи. После прослушивания музыки, стихов и паузы, вопросы: Какое настроение появляется при рассматривании этой картины? (гордость за свой народ, 10.слайд. уверенность в победе, Картина благодарность героям А. Д. за подвиг в сражении) Кившенк о «Преподо бного Сергий благосло вляет Дмитрия Донского » Беседа по значению слова. Словарная работа 1) Вот над Россией снова тучи! Восстал ордынский хан Мамай. Пошёл на нас волной могучей Испепелить весь отчий край. 2) Дары и просьбы отвергает Надменный вождь, безбожный хан. Знать, за грехи Господь карает. Тяжёлый крест Отчизне дан. 1) В ту пору славный князь Димитрий Землёю русской управлял. Готовясь к 55 Торжествен ный момент. Можно 11 слайд. Картина М. А. Авилова «Поедин ок Пересвет а с Челубеем на Куликово м поле» предстоящей битве, помолчать. Он с верой этот крест подъял. Пришёл с дружиной достохвальной Благословенье старца взять. 2)С надеждой ждал их Преподобный, Молитву в храме возносил. Он предсказал и плач надгробный, И славу ратную Руси. 1)Благословил идти без страха, Коль Русь святая дорога! И в подкрепленье двух монахов Послал на злобного врага. В смиренье иноки одеты, Но, слыша Сергия наказ, Встают Ослябя с Пересветом В ряды дружины в тот же час. а)1) На поединок выезжает Послушник верный 56 Пересвет. Его нисколько не смущает, Что он в доспехи не одет. На нём оружие нетленно. На схиме вышит Крест Христов. Кончина воина блаженна. Он к этому всегда готов. 2) Святой водою окроплённый, Помчался русский богатырь, Небесной молнии подобный, И пал на выжженный Словарная пустырь. работа. Андрей Его копьём сражён Ослябя, татарин. Александр Обоих их настигла Пересвет смерть. Но вечно жив и светозарен Священноинок Беседа по Пересвет. картине. Слова: 1) Приспело, братья, мужество, время битвы! – героизм, Провозгласил безграничн великий князь. ая любовь к На поле славы и Родине, 57 молитвы К полудню началась. «отдать сеча жизнь за други своя» 2)Был бой жестокий Схима и кипучий: одежда В открытой битве монаха жалок трус. И кровь лилась, как дождь из тучи, За веру правую, за Русь! Смешенье тел, железа скрежет… О сколько нынче новых вдов! Сочатся раны под одеждой, И кони топчут седоков. Всё время Сергий Преподобного На поле том незримо был. И к вечеру во храме 12. Семь дней убитых Божьем хоронили Всем о победе С залитых кровию возвестил. холмов. На небо ангелы Молитва русского носили монаха, Их души под святой А на хоругвях – Спаса Покров. лик. Уже бежит Мамай со Тогда на поле страхом: 58 – Куликовом Была Россия спасена. «Как христианский Бог велик!» 12.слайд. Картина П. Рыженко «Победа Пересвет а» Заключительный этап (5 мин) Рефлексия 13 слайд. Россия – великая держава Прочитаем вместе б)Высказывают последние строки мнение. нашего сообщения. Какие слова запомнились? Почему? 14 слайд. Итог классного часа 14.Дети, скажите, кто первый раз Рассматривают детские услышал о подвиге книги про преп. Сергия. Беседа. Сергия Радонежского? Скажите, а в чем можно брать пример нам, тем, кто живет на этой земле через 7оо лет? Надо ли об этом помнить? Сергия народ назвал Преподобным, т.е. подобным Богу. Вот как относились к нему наши предки. Вы можете узнать о других чудесах, 59 своё Чтение всех слов, которые на доске. подвигах, о преодолении трудностей Преподобного Сергия Радонежского и приготовить небольшой рассказ о нем. О Преподобном есть книги для детей. Кто носит имя Сергий? Знали ли вы о своем святом, который является вашим покровителем? Предлагаю вам нарисовать картины по этой теме. Оформим из них газету, повесим в школьном коридоре. Практическ ий метод Методическая разработка урока изобразительного искусства «Портрет Сергия Радонежского» Поспелова Лия Владимировна, учитель начальных классов, МАОУ «Гимназия» ГО Новоуральск Свердловской области Пояснительная записка Главную задачу воспитания составляет влияние нравственное. К. Д. Ушинский. 60 В настоящее время российское общество переживает духовнонравственный кризис. Это сказывается на формировании внутреннего мира ребенка, так как известно, что основой духовнонравственного воспитания является духовная культура той среды, в которой живёт ребенок. Разрабатывая урок, посвящённый 700-летию Сергия Радонежского, мы учитывали огромное влияние искусства на развитие и воспитание чувств. Искусство учит ставить себя на место другого человека, учит жалеть, переживать, сочувствовать, прощать — то есть тому, без чего невозможно само понятие нравственного воспитания. Знания, воплощенные в художественных образах, входят в сердце и сознание ребенка, становясь частью его личности. Более близкое знакомство школьников с произведениями духовной культуры способствует обогащению внутреннего мира учащихся. Искусство поможет им ощутить искренность чувств и правдивость мысли, а без этого невозможно развитие эмоциональной сферы младших школьников, их лучших душевных качеств. Урок изобразительного искусства «Портрет Сергия Радонежского» был разработан и проведён для четвероклассников. Мои ученики – дети с повышенными интеллектуальными и творческими возможностями. В классе 25 человек, из них 15 девочек и 10 мальчиков. С первого класса обучаются по программе «Перспектива». 4 класс — это начало подросткового возраста, что выражается в повышении эмоционального реагирования на различные ситуации. Важнейшее новообразование этого возраста — познавательная рефлексия: способность осознавать причины успехов и неудач. Современных детей окружает множество разнообразных источников как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно воздействуют на ребёнка. Подрастающее поколение часто обвиняют в отсутствии духовности и веры, в агрессивности, поэтому развитие основных нравственных качеств ребёнка, характеризующихся различием добра и зла, прекрасного и безобразного, истинного и ложного, — является важнейшей задачей духовно-нравственного воспитания в школе. Именно учитель выступает посредником между ребенком и духовными ценностями прошлых и современных поколений. Отметим, что под духовно-нравственным воспитанием мы понимаем создание условий для становления духовно-нравственной сферы 61 учащихся, являющейся основой для базовой культуры личности. При этом духовная составляющая воспитания заключается в целенаправленном создании условий для освоения детьми системы ценностей и идеалов, формировании определенной личностной позиции. Нравственная же составляющая направлена на создание условий для развития чувств, отношений и поведения, отражающих мировоззренческую позицию в социальной деятельности учащихся. Особенно большое значение в нравственном воспитании имеют образы благочестивых людей, поэтому мы обратились к образу Сергия Радонежского, чтобы у учащихся сложился достаточно полный и живой нравственный идеал. Цель педагога — улучшение детской души, а не учение её. Обращаясь к жизни Сергия Радонежского, учитель укрепляет душу ребёнка, а затем шаг за шагом он ведет своих учеников к познанию Истины. Мы считаем, что основное внимание надо уделять воспитанию добра, милосердия, стремления ко всему высокому и святому. Чтобы стать примером для ребенка, оказывать влияние на его внутренний мир, учитель сам должен проникнуться духом благоговения перед святыней, пониманием и состраданием к людям. Процесс изобразительной деятельности четвероклассников имеет свои особенности: восприятие носит целенаправленный характер и основывается на зрительных ощущениях; средства выразительности, используемые детьми, довольно разнообразны; большую роль в процессе изображения играет воображение; эмоции способствуют проявлению интереса к изобразительной деятельности, концентрации внимания и чувств ребенка на создаваемом образе. Тип урока: урок введения нового знания. Урок опирался на следующие дидактические принципы обучения: связи с жизнью; активности; наглядности; систематичности и последовательности; доступности. Урок разработан и проведён в технологии междисциплинарного обучения, основанной на системно-деятельностном подходе и имеет следующую структуру: 1. Организационный момент. 2. Обзор. Мотивация. 3. Исследование. 62 4. Обмен информацией. 5. Формирование вывода. 6. Применение. 7. Итог. 8. Рефлексия. Методика работы с детьми строилась в направлении личностноориентированного взаимодействия с учащимися, с учётом специфики младшего школьного возраста, при этом акцент делался на активные формы обучения. Для развития детского творчества был продуман подбор материалов, зрительный и литературный ряд, созданы условия для развития самостоятельности детей. Заинтересованность учащихся достигнута особой атмосферой эмоционального проживания темы. Усиление эмоционального поля за счёт рассматривания произведений изобразительного искусства приводит к повышению эффективности воспитательного воздействия. В рамках урока применялись разнообразные методы обучения, но доминирующим является метод открытия или исследования, предполагающий построение обучения как творческого процесса открытия ребёнком нового знания. Учащиеся ставят проблему, выдвигают гипотезы и подтверждают их в результате правильно организованной деятельности. Совместное исследование позволило продемонстрировать положительный опыт учащихся в решении коммуникативных и регулятивных задач: это и умение вести диалог, и отстаивать свою точку зрения, и считаться с мнением партнёра, и ориентироваться на конечный результат. Способы организации деятельности учащихся на уроке — индивидуальная и групповая работы. Основные виды учебной деятельности на уроке — практическая художественно-творческая деятельность (ребенок выступает в роли художника) и деятельность по восприятию искусства (ребенок выступает в роли зрителя, осваивает опыт художественной культуры), которые имеют исследовательский характер. Особое значение приобрело рассматривание репродукций картин, посвящённых жизни Сергия Радонежского. Анализ работ, созданных самими детьми, позволил учащимся осознанно оценивать получившиеся изображения, выделяя те качества, которые составляют эстетическую и духовную красоту образа, его особенность. 63 Зрительным рядом для урока служила компьютерная презентация. Это создало благоприятный эмоциональный фон, позволило организовать учебный диалог, совместить творческую и учебную деятельность. Образы Сергия Радонежского, созданные художниками и рассмотренные четвероклассниками, вдохновили некоторых детей на самостоятельный поиск дополнительной информации о святом. Урок «Портрет Сергия Радонежского» соответствует новому Федеральному государственному образовательному стандарту, так как способствует формированию личностных, регулятивных, познавательных, коммуникативных универсальных учебных действий через организацию учебной деятельности в технологии междисциплинарного обучения с использованием ИКТ, проблемного диалога, исследовательского метода и направлен на духовнонравственное развитие младших школьников. Материал урока о Преподобном Сергии Радонежском, о его житии, духовнонравственных наставлениях, знания о его семье, преподобных Кирилле и Марии Радонежских, позволил привлечь учащихся к отечественному культурно-историческому наследию. В процессе формирования УУД учитель: учит ставить цели и искать пути их достижения; привлекает к открытию новых знаний; обучает приемам работы в группах; знакомит с разными источниками информации, используемыми для поиска знаний; учит делать нравственный выбор в рамках работы с ценностным материалом и его анализом, учит самостоятельно выбирать критерии для оценки, учит отстаивать собственное мнение и уважать мнения других, организует формы деятельности, в рамках которой дети усваивают нужные знания, учит сотрудничеству между учениками, учениками и учителем. Проведение урока в технологии междисциплинарного обучения, использование активных форм и методов обучения и воспитания в соответствии со стандартами второго поколения позволили успешно достичь планируемых результатов обучения. Данную методическую разработку можно использовать в образовательных учреждениях 64 различных видов и типов при проведении занятий по духовнонравственному воспитанию или на уроке изобразительного искусства. Цель: создать условия для духовно-нравственного воспитания через достижение следующих планируемых результатов обучения: В сфере личностных универсальных учебных действий будут формироваться: мотивация учебной и творческой деятельности; ориентация на понимание причин успеха или неуспеха в учебной деятельности; чувство прекрасного на основе знакомства с художественными произведениями; духовно-нравственные качества. В сфере метапредметных универсальных учебных действий будут формироваться: принятие и сохранение учебной задачи; планирование своих действий в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; осуществление анализа объектов с выделением существенных признаков; стремление договориться и прийти к общему решению в совместной деятельности; адекватное восприятие оценки учителя и одноклассников. В сфере предметных действий будут формироваться: умение создать средствами живописи образ Сергия Радонежского; умение использовать цвет в портрете для воплощения собственного художественно-творческого замысла. Показатели результативности: повышение уровня мотивации учебной и творческой деятельности; понимание причин успеха или неуспеха в учебной деятельности; формирование чувства прекрасного на основе знакомства с художественными произведениями, духовно-нравственных качеств; в сотрудничестве с учителем — постановка новых учебных задач; 65 принятие и сохранение учебной задачи; планирование своих действий в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; осуществление анализа объектов с выделением существенных признаков; стремление договориться и прийти к общему решению в совместной деятельности; адекватное восприятие оценки учителя и одноклассников; создание средствами живописи образа Сергия Радонежского; использование цвета в портрете для воплощения собственного художественно-творческого замысла. Оборудование и материалы: бумага А 4 (по количеству учеников), бумага в форме круга (по 3 круга для пары); гуашь, крупная и тонкая кисти, вода, тряпка, палитра, баночка; таблица «Знаю» для заполнения на доске; «Палитра гипотез» (по количеству групп); «Карта искусствоведа» (по количеству групп); лист-помощник (по количеству групп); презентация; мультимедийный проектор. Зрительный ряд: репродукции картин. Литературный ряд: стихи, посвященные Сергию Радонежскому Предварительная подготовка: Учащиеся заранее разделены на группы по 5 человек. В каждой группе есть «искусствовед», который заранее выполняет задание по поиску краткой информации о картине с изображением Сергия Радонежского и готовится её представить на уроке. Содержание и ход урока. I. Организационный момент. Цель: контроль за готовностью к изобразительной деятельности, включение учащихся в деятельность на личностно-значимом уровне. Учитель настраивает учащихся на урок. Проверяет готовность. Результат: наблюдается готовность изобразительной деятельности. 66 учащихся к учебной II. Обзор. Мотивация. Цель: актуализация знаний, необходимых для открытия нового, обсуждение возникшей проблемной ситуации, диалог, подводящий учащихся к формулированию гипотез, формулирование гипотез. Учитель Ученики Сегодняшний урок я хотела бы начать с эпиграфа, посвященного человеку, чьё имя является одним из самых заветных и святых для сердца русского человека. Подумайте, почему? Учитель прикрепляет на доску таблицу: Знаю Начало урока Конец урока Ребята, на уроках изобразительного искусства мы уже рисовали портреты. Что мы уже знаем о портрете? (Учитель записывает ответы детей в таблицу, заполняя колонку «Начало урока») Мы уже много знаем о портрете. Сегодня мы продолжим работу, а в конце урока вернёмся к этой таблице и посмотрим, появились ли у нас какие-то новые знания. Используя имеющиеся знания, каждый из вас сегодня будет создавать образ святого — Преподобного Сергия Радонежского. В этом году ему исполнилось бы 700 лет. Я вижу, что это задание вызвало у вас затруднение. Почему? Я предлагаю каждому из вас за минуту мысленно предположить, 67 Учащиеся слушают стихотворение: Из века в век Твой ясный свет Сияет над Россией. Твой образ пресвятой Живёт в сердцах людей. Ты открываешь к Истине пути И воскрешаешь силы, Даруя миру свет Любви и радости своей. Будем портрет. создавать святого. рисовать Будем образ Портрет — это изображение конкретного человека или группы людей, портрет может быть по пояс, в полный рост… Главная задача чему мы ещё должны научиться, что должны узнать, чтобы создать образ Сергия Радонежского? Обсудите ваши гипотезы в группе и от группы выдвиньте одну, записав её на «Палитре гипотез». Предлагаю представить на доске «Палитру гипотез класса». (Учитель предлагает детям поместить свои гипотезы на доску) художника при написании портрета — правдивое изображение… Мы не сможем выполнить это задание. Ничего не знаем о Преподобном. Чтобы создать образ Сергия Радонежского, надо: Узнать о жизни Преподобного Сергия Радонежского. Научиться подбирать нужный цвет, цвет тела. Передавать настроение. Соблюдать пропорции. Результат: обзор знаний, необходимых для открытия нового, обсуждение возникшей проблемной ситуации; в сотрудничестве с учителем формулирование гипотез, постановка новых учебных задач. Формируемые УУД: мотивация учебной и творческой деятельности; в сотрудничестве с учителем — формулирование гипотез, постановка новых учебных задач; ориентация на понимание причин успеха или неуспеха в учебной деятельности; III. Исследование. Цель: открытие детьми нового знания в ходе исследования. Учитель Ученики Действительно, художнику надо много знать и уметь, чтобы в портрете создать Да. Можно сделать образ. выставку, создать книгу Сможем, научившись этому, создать жизни Сергия образ Сергия Радонежского? А кому Радонежского… 68 продемонстрируем? Предлагаю начать проверку гипотез, работая в группах по плану. Учитель прикрепляет план исследования на доску: 1. Заполнение «Карты искусствоведа». 2. Получение оттенков цвета. 3. Обмен информацией. Наши искусствоведы подготовили рассказ о житии Сергия Радонежского (Приложение 1, презентация) и описание картин, на которых он изображен. Художники вдохновлялись житием Сергия Радонежского и через свои произведения выразили внутренний духовный мир великого святого. Вам надо внимательно выслушать сообщения, после этого, заполнить строку «Карты искусствоведа», записав краткие сведения о жизни Сергия Радонежского и названия использованных на картине цветов. (Для организации исследовательской работы в группе учащимся была выдана «Карта искусствоведа» с алгоритмом работы) (Приложение 2) Физпауза Продолжим исследование на этапе «Получение оттенков цвета», действуя по алгоритму. У каждой группы на парте лежит по три круга, смешивая краски, получите на первом круге как можно больше теплых оттенков, на втором — холодных. (Круги помещаем на доску по группам) Какую роль холодные и теплые тона 69 Заранее подготовленные учащиеся в роли искусствоведов, используя Интернет, рассказывают о жизни Сергия Радонежского и описывают его портреты. После рассказа остальные дети в группах, заполняют «Карту искусствоведа». Учащиеся продолжают исследование на этапе «Получение оттенков цвета», действуя по алгоритму. Учащиеся работают на палитре в группах и демонстрируют классу варианты получения играют в портрете? тёплых и холодных Какое настроение, чувства вызывают? тонов. Какие краски смешивали, чтобы получить цвет тела? Соотносят цвет и Если ученики не смогут получить цвет настроение. кожи, то учитель показывает группе, как получить нужный цвет: охра (или Для получения цвета коричневый), белила плюс капелька кожи предлагают красного. (В разных пропорциях эти три смешать цвета дают разные оттенки) белую+красную, Проанализируйте выполненную в белую+коричневую, группах работу на первом и втором этапах белую+оранжевую и представьте её по плану: Учащиеся получают 1. Перечислите, какие цвета нужный оттенок. используют художники. 2. Разделите на две группы все цвета, Учащиеся готовятся к кроме черного, белого и серого. представлению работы. 3. Подумайте, зачем мы старались получить большое количество оттенков цвета. 4. Сделайте вывод, какую роль играет цвет. 5. Подготовьте отчёт. Результат: принятие и сохранение учебной задачи, планирование своих действий в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; осуществление анализа картин с выделением существенного признака (цвета); стремление договориться и прийти к общему решению в совместной деятельности; открытие детьми в ходе исследования нового знания. Формируемые УУД: чувство прекрасного на основе знакомства с художественными произведениями, духовно-нравственных качеств, принятие и сохранение учебной задачи, планирование своих действий в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; осуществление анализа объектов с выделением существенных признаков; стремление договориться и прийти к общему решению в совместной деятельности; открытие детьми в ходе исследования нового знания. 70 IV. Обмен информацией. Формирование вывода. Цель: обмен информацией, представление результатов групповой работы, формирование вывода. Учитель Ученики Предлагаю одной из групп представить Учащиеся отчёт по имеющемуся у вас плану. представляют отчёт по плану. (Приложение 3): (На данном этапе учащиеся одной группы перечисляют названия представляют результаты своей работы, цветов, отмечая другие группы дополняют, уточняют, многообразие оттенков, обобщают). делят их на тёплые и холодные, делают вывод о том, что цвет помогает создать образ. Результат: обмен информацией, представление результатов групповой работы, формирование вывода. Формируемые УУД: договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности при демонстрации результатов работы в группе. V. Применение. Цель: закрепить открытые детьми знания, совершенствовать умение. Учитель Ученики Вы, как настоящие художники, Практическая работа. экспериментировали с красками и вывели формулу нужного цвета. Вы узнали о жизни Сергия Радонежского. Теперь ваша задача — создать образ работают Сергия Радонежского. Постарайтесь, Учащиеся используя цвет, передать его характер, гуашью. настроение. (Учитель, наблюдая за работой класса, оказывает помощь учащимся, испытывающим затруднения; контролирует организацию рабочего места, правильность выполнения приемов работы, объем и качество выполняемой работы.) 71 Результат: создание средствами живописи образа Сергия Радонежского; использование цвета в портрете для воплощения собственного художественно-творческого замысла. Формируемые УУД: принятие и сохранение учебной задачи. VI. Итог. Цель: подведение итога урока, формулирование темы. Портреты Сергия Радонежского Учащиеся прикрепляют разместите на доске. готовые работы на доску. Внимательно рассмотрите нарисованные вами портреты. Удалось ли вам создать Удалось, познакомившись с образ Сергия Радонежского? За счёт чего? жизнью и добрыми делами, Вновь обратимся к таблице. В начале с помощью цвета. урока мы знали…. Можно что-то добавить в конце урока? (Учитель дописывает) Цвет «оживляет», придает настроение. Это помогает Знаю создать образ. Начало урока Конец урока Как бы вы сформулировали тему Учащиеся предлагают сегодняшнего урока? варианты, в Ребята, возвратимся к гипотезам, различные обсуждения которые сформулировали в начале урока. результате уточняется тема: Какие из них подтвердились? «Портрет Сергия А остальные были ложными? Действительно, чтобы добиться Радонежского» мастерства, стать настоящим художником, надо знать много секретов Чтобы создать образ Сергия живописи. А вот, чтобы образ на Радонежского надо: Узнать о его житии. портретах стал немного похож на того, кого изображаем, мы уже сделали первый Научиться подбирать шаг. Нам ещё предстоит открыть другие нужный цвет, цвет тела… секреты изображения портрета, но это Передавать настроение темы других уроков. Соблюдать пропорции Мы пока не можем сказать, правильные они или нет, потому что не проверяли их. Результат: подведение итога урока, формулирование темы. Формируемые УУД: ориентация на понимание причин успеха выполненной работы. VII. Рефлексия. 72 Цель: самооценка результатов деятельности, анализ работ одноклассников и выражение личного отношения к творческому продукту через синквейн, Учитель Ученики От каждой вашей работы исходит тепло. Каждый рисовал один портрет, а Дети заполняют получилась выставка «Добро, самооценки: милосердие и великодушие Сергия Радонежского». Динамика карту изменений Поделитесь, пожалуйста, своим состоянием, мыслями, чувствами от проделанной работы, заполнив «Карту самооценки». (Приложение 4). до во в урок время конце а урока урока Почувствуйте характер, настроение Мое общей работы и постарайтесь выразить состояние это в синквейне. Мои мысли Мои чувства Наша общая работа В конце зачитывают синквейны: Сергий Великий, милосердный Верит, спасает, молит. За Русь матушку просит. Святой! Результат: самооценка собственной и коллективной творческой деятельности, выражение личного отношения к творческому продукту через синквейн. Формируемые УУД: адекватное восприятие оценки учителя и одноклассников. 73 Методическая разработка родительского собрания для родителей 3 класса при выборе модуля ОРКСЭ «Поговорим о важном» Смолёва Надежда Альбиновна, учитель МХК, ОРКСЭ, «Урал. Человек. Истоки» МАОУ Приданниковская СОШ МО Красноуфимский округ Свердловской области Пояснительная записка Новый предмет – основы мировых религиозных культур и светской этики, совсем недавно появившийся в школах страны, требует особого внимания и нестандартного подхода со стороны учителя. Важным моментом является родительское собрание для родителей обучающихся 3 класса по выбору модуля ОРКСЭ при изучения предмета школьниками в 4 классе. В настоящее время в России имеется очень много родителей, которые сами не получили традиционного православного воспитания, но сожалеют об этом. Открывая XX Международные Рождественские образовательные чтения, Святейший Патриарх Кирилл 23 января 2012 года сказал: «...в школе иногда при преподавании курса ОПК искажается главная цель духовно-нравственного образования, а именно приобщение ребёнка к традиции, в которой живет его семья. Добрый и чёткий рассказ об основах православной культуры — это не агитация, не давление на родителей, не уговаривание их, а такое свидетельство о православной культуре России, которое должно содействовать свободному и осмысленному выбору родителями учащихся того учебного предмета (модуля), который они пожелают избрать для своих детей». Автор предлагает путь неформального подхода в разговоре с родителями. Собрание выстроено в форме диалога о многовековой духовной культуре Родины и предполагает вывести родителей на возможность переосмысления современных проблем в воспитании подрастающего поколения. 74 Стержнем композиции является произведение Л.Чарской «Святой отрок. Повесть о детстве Преподобного Сергия Радонежского»: инсценировка и описание картины М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею» составлены на основе текста повести. Автор предусматривает возможность эмоционального воздействия на слушателей через видеоряд, музыкальное сопровождение, а также использование смены деятельности через ресурсный круг, анкетирование на доске «по цепочке» и рефлексию — домашнее задание «Семейные чтения», что в свою очередь предполагает ожидаемый результат: готовность родителей к активному сотрудничеству при изучении детьми ОПК (ОРКСЭ) в 4 классе. Основные цели мероприятия педагог ставит для себя: мотивация родителей к выбору модуля «Основы православной культуры»; и для родителей (участников образовательного процесса): переосмысление значения духовного наследия России; мотивация родителей к ответственности в воспитании детей. Содержательная часть (алгоритм деятельности педагога, обучающихся и их родителей): 1. Вводное слово учителя. 2. Инсценировка отрывка из повести Л. Чарской «Святой отрок». 3. Художественный рассказ по картине М.Нестерова «Видение отроку Варфоломею» (на основе повести Л. Чарской «Святой отрок»). 4. Ресурсный круг «Качества души». 5. Диалог «Проблемы современного воспитания». 6. Анкетирование на доске «по цепочке» на вопрос: «Какие качества характера нужно воспитывать в детях?» 7. Рефлексия. Рекомендация учителя «Семейные чтения». Поговорим о важном. (Методическая разработка родительского собрания для родителей учащихся 3 класса при выборе модуля ОРКСЭ) Оборудование: интерактивная доска, презентация, иллюстрация картины М.Нестерова «Видение отроку Варфоломею», книжная полка с подборкой книг о Сергии Радонежском, музыкальные аудиозаписи: 75 церковное песнопение «О, сладкого Твоего гласа», Богородичен на явление Божией Матери Преподобному Сергию Радонежскому, А. Попов «Элегическая музыка № 1 для виолончели и фортепиано» (1997), декорации деревенской улицы для инсценировки, народные костюмы для исполнителей инсценировки. 1. Учитель: Добрый день, уважаемые родители! На доске написана тема нашего с вами разговора «Поговорим о важном».Несомненно, это — ВАЖНОЕ — воспитание детей, проблемы, связанные с этим трудным делом. Тема родительского собрания ознаменована замечательным историческим событием в судьбе всей многовековой России — 700-летием со дня рождения великого подвижника, одного из наиболее почитаемых святых, Сергия Радонежского. Это обращение к замечательным страницам истории и духовной культуры нашей Родины также осмыслено 2014г. — Годом культуры, объявленным Президентом России. Наша общая культура обязывает нас внимательно и уважительно относиться к истории своего Отечества и воспитывать подрастающее поколение в уважении и любви к великим событиям и именам. (на доске изображение Сергия Радонежского) Учитель: обратимся к нашей книжной полке. Подборка книг о Сергие Радонежском любезно предоставлена нам сельской библиотекой. (Учитель берёт с книжной полки книгу Л.Чарской открывает и зачитывает на фоне звучания церковного песнопения «О, сладкого Твоего гласа», Богородичен на явление Божией Матери Преподобному Сергию Радонежскому). Послушайте предисловие известного произведения Лидии Чарской «Святой отрок» (изображение книги): «Прошлое Русской земли богато великими героями, проявлявшими чудеса храбрости, жертвовавшими жизнью для Родины. Богато оно выдающимися и по своим мирным заслугам личностями, богато крупными, беззаветно трудившимися на славу своего народа государственными деятелями. Но русская история слагалась не только из подвигов героев и деяний государственных деятелей. В жизни русского народа, в ее судьбах, играли огромную роль и скромные подвижники, которые своим примером вдохновляли народные массы, укрепляли в них веру, 76 облагораживали их нравы и, отдавая свою жизнь на служение высоким идеалам, оставили память — прочнее памяти многих героев, витязей и богатырей. И такие люди, по своей кончине, становились предметом благоговейного почитания всего русского народа, от царя до последнего простолюдина». Автор называет своё произведение также «Повесть о детстве великого подвижника земли Русской Преподобного Сергия Радонежского». Знакомство с его жизнью начнём с помощью учащихся 4 класса. Представим себя в зрительном зале школьного театра. 2.Исполняется инсценировка по повести Л.Чарской «Святой отрок. Повесть о детстве великого подвижника земли Русской Преподобного Сергия Радонежского») Действующие лица: Автор, Боярыня Мария, мать Стёпы, Варфоломея и Кирилла, Степан, старший брат отрока Варфоломея Варфуша (отрок Варфоломей, будущий Сергий Радонежский), Петя (младший брат Варфоломея), Кирюша Безруков , Ванюшка, Вася , 2–3 мальчика, Дьяк (4 слайд изображение летнего дня в деревне) Автор: -Голубой, радостный и светлый день. Начало лета и прощанье весны. День красивый, как сказка. Радостный день, теплый, ласковый, нежащий, посланный небом для утехи земли. В четырех верстах от Ростова, славного города Ростова небольшая усадьба, вся обласканная, вся согретая и принаряженная майским полднем. Там, за сараями, тенистей и будто сумрачней. Там, в тени, под тыном — лужайка. На лужайке толпа мальчиков-невеличков, от пяти до десяти лет. Играют во что-то странное, непонятное по первому взгляду. Что за игра? Всех детей человек десять. Степа (кричит): -А ну-ка, подходи, ты, Кирюшка Безруков! Кирюша: -Здрав будь, господин учитель! (кланяется) Степан: -Здорово, паренек! Покажи свое уменье. Больно знатно ты псалтирь читаешь, наслышан я, так удружи, любезненький, а мы послушаем. Автор: -Этот Степа – учитель сейчас, мальчики – ученики, полянка под тыном – школа. В школу и в учителя играют мальчики, дети разных служивых городских людей, пришедшие сюда в боярскую усадьбу из города и из соседних ближних вотчин поиграть перед тем, как отправиться в настоящую заправскую школу. Лист лопуха играет роль книги. 77 Кирюша (читает певуче): –Аз, Рцы, Хер, Аз… Архангел…(с трудом, обливаясь потом, произносит он, как бы читая на воображаемой странице книги воображаемое слово) Степан: -Ладно, умник, пряник за мной (одобрив кивком головы), подходи ты, Петруша! Петруша: -Давайка-сь, господин учитель, я тебя потешу! (сам хватает лопух и бойко читает наизусть псалом Давидов (Пс. 54, 8, 9): «Се удаляхся бегая и водворихся в пустыне, чаях Бога, спасающаго меня». Степан: -Молодец, где слыхал такое? Петруша: -Брат Варфушка давеча молился, я и упомнил. Степан: -Варфушка? Ишь ты… Да где же он? Где Варфушка, да чего не играет с нами? Куда схоронился? Варфушка! Варфушка! Варфоломей! К нам ступай, сюда, Варфушка! Ско-ре-и-ча! Кирюшка (смеется): -Ай, Степа, Степа, нешто не знаешь, что не любит играть да баловаться с нами Варфоломей. Вася: -Штой-то важен больно Варфушка, ребят гнушается. Ванюша: -Боярством своим, знать, кичится. Видно не то, что братья его, Степа да Петя: те с нами, как ровни. Степан: -Ладно! Не покичится у меня! Я ему старший брат, у меня коротка расправа. Слышите? Сыскать мне сейчас Варфоломея, да привести сюда! Силком его с нами играть приневолю, коли не хочет по своей охоте. Ну, вы, живым духом, ребята! Автор: -Ну, вот-вот – и впрямь учитель. Веселой стаей шарахнулись ребятишки в поисках за Варфоломеем. Слова Степы — тот же приказ. Сильный этот Степа, большой, старше их всех. Его ли не слушать. Вот и сейчас: едва сказал, а они уж пятками засверкали, метнувшись на поиски за младшим братом Степана – Варфушкой. Солнце выше поднялось. Купается в голубом хрустале заоблачных озер. Ладьи белые, дымчатые плывут по этому озеру – облака. А внизу море зелени. Мальчик Варфоломей смотрит на едва зримый танец былинок и пестрых цветов от ласки ветерка, от зыби. Ему семь лет, но по виду больше. Варфушка смотрит и думает. Варфуша: -Муравьи-труженики, Божьи работнички, выстроили сами себе палаты, хоромы. Все сами носили по прутику, клали травку к травушке, былинку к былиночке. Вырастали хоромы. Ах, хорошо! Хорошо так трудиться! Для других, для своих, для чужих, для всех. Хочу быть муравьем-работничком, хочу трудом своим радовать родимых и себя, хочу… Голоса мальчиков: -Варфушка! Подь сюда, Степа зовет! 78 Варфуша: -Эх, горе! Нашли меня ребятки! Эх, горе, придут, увидят, за собой потащут, заставят бегать, играть, баловаться…Не могу я. Не хочу. Не умею. Схорониться разве? Прилечь к травушке, прижаться к зеленой, авось не разыщут, не найдут (прячется). Голоса: -Варфушка! Кирюша: -Ишь, он где схоронился! Ин, притих даже! Вася: -Ах, ты, баловень! Врешь, не обманешь… Ванюшка: -Тащи его к Степе, ребята! Вася: -Пущай его с нами играется… Гордец какой! Толпа ребят окружает Варфушку. Поднимают с земли, ставят на ноги, тормошат. Кирюша: -Пойдем-ка-сь к Степе на расправу! В школу играем. Тебя не хватало. Ступай Псалтирь читать, ты ведь читальщик знатный! (смеется) Ха, ха, ха, и впрямь мастер Варфушка! Небось, рцы от глагола отличить не сможешь (опять хохочут, притащили насильно на поляну, к дубу, под которым сидит, приняв свой строгий вид, Степан, толкают к нему Варфушку, хохочут, шумят) Степа: -А, ну-ка, отрок Варфоломей, скажи, што ежели рцы да аз сложить, што выйдет? Варфоломей: -Рцы да аз… рцы да аз…(лепечет и затихает. Не знает, не умеет сложить двух букв) (Степа хмурится. Поднимает лозу-указку и легонько взмахивает ею над спиной брата) Варфоломей: -Не тронь, не тронь! нешто я повинен? Рцы да аз… рцы да аз…(лепечет он в смятении) Автор: -Вдруг суета около. Легкий крик испуга — и вся толпа ребятишек устремляется навстречу быстро шагающему по поляне человеку, не то монаху, не то дьячку в темном подряснике с крохотной косицей жидких волос, с хлестким прутом в руке. Это учитель-дьячок одной из подгородних сельских церквей, расположенных близ Ростова, в полуверсте от усадьбы боярина Кирилла. Дьяк: -Ин, они где, чадушки нерадивые; ин, они заместо книжного мудрствования действами какими забавляются. Нешто для баловства, для утехи врага рода человеческого настало для вас Божие утро? Автор: -В то время, в XIII веке, мало было школ на Руси. Заведовало обучением грамотности духовенство. Дьячок Назарий из соседнего 79 сельца близ усадьбы Иванчиных учит ребят-подростков из ближних усадеб и сел, что расположены подальше от города. Дьяк: -Степан, сын Ростовского боярина, куды на грамоту дюж! Читай, Петруша! Петруша: -Аз, буки, веди, глаголь, добро… Дьяк: -Ладно, паренек, добро… Ладно, желанненький… Так. Так. (Гладит Петрушу по головке) Ты, Варфоломей. Зачинай, отрок; твой черед! Варфуша: -Глаголь! Дьяк: -Врешь! Рцы это! Несмысленыш этакий! Доколе тебе твердить? Становись на колени, протяни руку. (Покорно опускается на колени маленькая фигурка, протягивается розовою ладонью кверху загорелая рука. Раз! Хлесткий удар плетки падает на розовую ладонь. Два… Три!) Автор: -Назарий всегда так наказывает нерадивых. Всех без исключения. Так уж заведено издавна. «Лоза не причинит вреда, а прибавит радения», так твердили на Руси в старину, и учителя без «лозы» учить не умели и недоумевали, как без нее обойтись в ученье. Дьяк: -Ступай! Ужо завтра читать мне все без запинки! Автор: -Идут трое в отцовскую усадьбу Степа, Петруша и бледный, заплаканный Варфоломей. Над ними веселое солнце. Синяя гладь далеких стремнин. Кругом зелень и ласковое веяние мая. У Варфуши вихрем бьется в мозгу горячая и больная обидою мысль: «Срам-то какой! Опять, опять наказан!» Степан (хмурится): -Опять осрамил нас с братом! Отцу скажу. Пущай тебя накажет. Мало досталось. Ленивый ты! Петруша (шепчет с другой стороны): -Варфушка, не слушай его… Он шутит… родненький, не плачь… Одолеешь… Ужо похвалит учитель, сам увидишь, ужо…(жмется к плечу Варфушки. Младенческая ручонка закидывается на плечо брата) Не плачь, Варфуша, не плачь! (целует брата в щеку, поднявшись на цыпочки). Автор: -Боярыня Мария вышла на крыльцо встретить мальчиков. Одета боярыня очень скромно. Зато душа боярыни Марии — целый ларь драгоценностей: в нем схоронены жажда дать счастье и любовь ближним, огонь чарующего света, изливающего окрест ласку и добро, надежда на грядущее блаженство людей, ликующая радость, благодарение Создателю за все существующее. (Сыновья подходят к матери) 80 Варфуша: -Матушка, родименькая, любимая! Што ж это такое? Голубушка моя, матушка! Бярыня Мария: Что, желанненький, что, Господень любимчик? Что, Варфушка, душенька ангельская? Варфуша: -Матушка, матушка! (произносит сдавленным голосом, дрожит) Бярыня Мария: -Варфушка, мой Варфушка, что с тобою? (прижала к себе) Скажи, деточка, скажи, что с тобою? Степа: -Осрамился наш Варфушка! Дьяк Назарий велел Псалтирь читать, — ни слова не вымолвил. Рцы за глаголь принял. Дьяк лозой наказывал. Срамота. Все ребятки смеялись. Плакал Варфушка. Больно было, — да и срамота. Петруша вон молодешенек, а куда на Псалтирь горазд, боек разбирать. Не угнаться за ним Варфушке. Не угнаться. Срамота! Варфуша: -Матушка, родимая, тяжко мне… век не выучусь умуразуму, матушка; ввек не одолею грамоты… Господи, Господи, помилуй меня!.. Матушка, вели с холопами день с зари до зари трудиться… Вели сено, хлебушко убирать, вели тын чинить, ворота новые ставить, топливо из леса таскать… Что хошь, сработаю, а грамоту — не могу, не могу, матушка!.. Не серчай, любимая! Бярыня Мария: -Я… не серчать?.. — Да што ты, окстись, детушко, да я… Автор: -Ни слова обиды, ни упрека. Сердце матери — вещун. Знает, понимает детскую скорбь. Бедный Варфушка, не легко ему, милому! Нечем матери утешить сына. Есть одна радость у нее, одна тайна светлая, которая дает ей надежду на счастье ее ребенка, но рано еще, рано сказать ее мальчику. Молод он еще, этот отрок синеглазый, не поймет. Прекрасна эта тайна о том, что Варфушка любимый Богом, что Варфушка особенное дитя, отмеченное судьбой… Ах, скорее бы, скорее бы подрос он, скорее бы поведать ему тайну, милому отроку, незабудке лесной. Все исполнители уходят. 3. Художественный рассказ по картине М.Нестерова «Видение отроку Варфоломею» (по повести Л.Чарской «Святой отрок») звучит «Элегическая музыка № 1 для виолончели и фортепиано» (1997), композитор Андрей Попов. (5 слайд — изображение цветущего луга) 81 Учитель: Поле. Зеленое море с серебристою зыбью. Вдали, как островок, рощица. Вокруг все цветы. Ромашка белая с золотым сердечком, медовая кашка, алая, лиловатая, желтенькая... Море солнца и море зелени… Море гомона полевого, птичьих писков, птичьих криков и пения, пения... Все заманчиво, всюду жизнь… Горячо любит природу Варфоломей, любит уйти, зарыться в высокие травы, дышать ароматом цветов... А вспомнил про грамоту, про дьяка Назария, про хлесткую лозу-указку, про жгучий стыд и… исчезла радость, омрачена душа. Он ли, Варфоломей, не старается, не усердствует, он ли не бьется над книжной премудростью? Вдруг… Кто это? Дуб перед ним. Начало опушки крохотной рощицы. У ствола дерева могучего стоит высокий седовласый старик странного вида. Светлое лицо под клобуком монашеским, мантия темная, взор, проникающий в душу. Видно, молится. В небеса ушел взор. Варфушка стоит, как вкопанный… (демонстрация картины М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею») Откуда взялся неведомый старец под дубом? Кто он? Откуда? Старец молился, не видя приблизившегося к нему мальчика… О чем молится так? Чего просит?» И вдруг что-то словно ударило по сердцу мальчика. Такая молитва не может не дойти до Господа. Попрошу незнакомого батюшку-пресвитера: пусть помолится за меня, чтобы дал мне силы Господь постичь, понять грамоту, чтобы умудрил мою мысль! Ждет Варфушка. Кончил молиться пресвитер. — Что тебе, отрок, надобно? Говори, малый! —Батюшка, батюшка! Добрый, ласковый! Помолись за меня, батюшка. Грамоту не пойму, псалтири не одолеть, и Четьи Минеи тоже… Никакой премудрости вообще книжной… Обижен я памятью… Помоги мне, отче! Взглянул пресвитер светло и ясно. Положил руку сухую на кудрявую головку ребенка; улыбнулся прекрасной, как весеннее небо, улыбкой. — Помолимся вместе, отрок… Господь милостив к детям. На них Его благословение… «Помоги, Господи, одолеть грамоту! Так молится Варфушка, молится, как никогда.—Помоги, Всесильный! Помоги отроку… Ты любишь детей… И старик молится. Оба слились в одном общем желании — и пресвитер, и ребенок. — Аминь! — произнес незнакомец и повернул к мальчику лицо. Странный свет разлился по лицу старца. Тонкие пальцы пресвитера бережно вынули кусочек просфоры из маленького ларчика, поднесли к губам ошеломленного от неожиданности мальчика, положили в рот… — «Возьми, съешь это, 82 мальчик! Мала частица эта, но великую силу примешь с нею. В ней знамение Божие и благодать». Рука снова легла на кудрявую головку мальчика. — Если веруешь, дитя,— сказал ему таинственный незнакомец,— еще больше узнаешь. Не грусти о грамоте. Знай, Господь Милосердный даст тебе книжное разумение более, чем всем товарищам твоим. Варфоломей, протянул руки, зашептал с мольбою: — Останься, батюшка, останься малость! Зайди к нам. Осчастливь отца, матушку, родимых. Всем нашим радость великую доставишь. Кивнул головою старик. — Ладно, будь по-твоему! Веди меня к дому, отрок. Пошел вперед старик, вошел в гридницу. Истово и долго молился на иконы, благословил трапезу, присутствующих, потом обернулся лицом к хозяевам и сказал: — Прежде следует вкусить духовной пищи! Проведите меня в молельню. А ты, отрок, возьми Псалтирь и прочти нам псалом 118 Давида Псалмопевца Господня. Ступай вперед! Вздрогнул, смутился Варфушка. — Прости, избавь, отче… Избавь… Но светло и настойчиво глядят на него горячие, как у юноши, молодые глаза пресвитера. Повелевают эти глаза. Повелевает и голос старца. — Возьми Псалтирь и читай! Маленькая молельня набилась народом. Затаив дыхание ждут все чего-то. И мать, и отец, и тихая-тихая, печальная Анна, и смуглый Степа, и челядь, и странники со странницами,— все ждут…— Отпусти, отче! И в ответ настойчивое, но ласковое: — Читай… Робко взмахнулись детские стрельчатые ресницы… Опустились на открытую страницу синие глаза. Знакомая, хитросплетенная пестрая славянская вязь… Неведомые черточки, кружки, ломаные линии. Что ему делать, как прочесть? Вдруг… Что это? О, Господи, Господи! Слаще меда стало в устах мальчика. Чем-то неведомым пахнуло ему в лицо… Светлый, светлый, лучезарный поток влился в его голову, осветил мысль, пробудил память… Как будто темная завеса спала с пылающего мозга Варфоломея, загорелись глаза, забилось сердце. И сладкий восторг охватил его… Точно неведомые крылья выросли у него за спиною, точно свет взора Господня осенил его. Губы раскрылись… и звонкий голос прочел без запинки, бегло и чисто, как плавное течение реки, полными сочными бестрепетными звуками. Прочел с того самого места, на которое указал ему пальцем дивный старик. И дальше читал, словно лился по руслу хрустальным потоком. Что-то неведомое творилось с Варфушкой: чудная сверхъестественная сила несла его, как на крыльях, все дальше и дальше… Безмолвие, 83 тишина царили в молельне, а мальчик все читал. Закончил псалом. Потрясенные, затихшие стояли в молельне люди. А гость спокойно встал, вытянулся во весь свой высокий рост, протянул вперед свободную руку и сказал, не спуская другой руки с головы мальчика, вдохновенно и властно: "Отрок этот будет некогда обителью Пресвятой Троицы; многих приведет за собою к уразумению Божественных заповедей. Знайте, что велик будет сын ваш перед Богом и людьми!" Сильно, пророчески прозвучал его голос. Мощью и чем-то неземным повеяло от всей величавой фигуры старика. Учитель: Мы с вами погрузились в детство отрока Варфоломея. Жизнь св. Сергия — помимо религиозного значения Преподобного — представляет богатый пример необыкновенного трудолюбия, кротости, готовности работать для ближних и ради пользы ближних. Она полна интересных и, в то же время, поучительных фактов, способных облагораживающе действовать на юные сердца, вызывать их добрые чувства, развивать в них любовь к людям, уважение к труду. Я предлагаю на основе впечатлений от услышанного вступить в диалог. Для этого мы устроим перестановку. Стулья расставляются по кругу, все пересаживаются. 4. Ресурсный круг «Качества души» Учитель: Прошу всех по очереди назвать главное качество души юного Варфоломея, не повторяясь. Родители называют черты характера отрока. Учитель делает вывод о том, что главным было стремление к учёбе. Учитель: Предлагаю дать оценку: у кого стремление к учёбе было выражено сильнее: у поколения вас, родителей, или у ваших детей? 5. Диалог «Проблемы современного воспитания» Идёт устный диалог, родители высказывают различные точки зрения. Учитель: Наш разговор позволяет выделить одну из существующих проблем - нежелание детей учиться, и, к сожалению, это принимает массовый характер. Поэтому мы попробуем выстроить разговор так, чтобы понять, что должны сделать родители и учителя, чтобы всетаки заставить учиться современного школьника? Хотелось бы прийти к пониманию ещё одного вопроса: родители и школа — сотрудничество или противостояние? Этот вопрос можно назвать вечным. Родители обязаны воспитывать ребенка, школа тоже должна. Казалось бы, и те и другие заняты одним делом, но вот находятся они по разные стороны баррикад. Как же взаимодействовать этим двум 84 социальным институтам, чтобы максимально эффективно способствовать развитию ребенка. Ответы родителей, взгляды на современное обучение. Учитель: Мы с вами очень искренно и заинтересованно поговорили о наболевшем, благодарю всех за откровенность. А сейчас я прошу вернуться к началу нашей встречи. Давайте вспомним, почему молодой отрок Варфоломей страстно хотел научиться читать? Да потому, что ему очень не хотелось огорчать своих родителей! Вот где «зарыто зерно»! Давайте ещё раз поговорим о том, какое воспитание давали ему родители. Ни слова упрёка не высказала мать после очередного неудачного урока своего любимого сына, только любовь, только утешение, причём совершенно искреннее, глубокое и, конечно, же глубокая ВЕРА в помощь Всевышнего. 6. Анкетирование на доске «по цепочке» на вопрос «Какие качества характера нужно воспитывать в детях?» Учитель: Наш разговор мы закончим составлением Программы воспитания наших детей. Для этого проведём открытое анкетирование по цепочке по очереди к доске будут подходить родители, на одной половине мамы напишут те качества, которые они хотят видеть в своих детях, а на другой части доски это сделают папы. Учитель (подводит итог, зачитывает написанное на доске): Мы с вами открыли старые прописные истины: да, девочки должны быть скромными и нежными, а мальчики мужественными и смелыми. Да, всегда в наших детях мы должны воспитать наше продолжение, нашу будущую заботу. И для этого сейчас мы должны посеять в детях не только любовь, но и глубокое чувство ответственности, любовь к трудолюбию, упорство в достижении целей. Для того, чтобы все эти черты характера воспитать в детях, нужно не забывать древние традиции воспитания. Издавна особое место в семье отводится ОТЦУ. Его слово было последним и решающим на семейном совете. Отца до сих пор величают ГЛАВОЙ СЕМЬИ. Простым ориентиром для отцов, присутствующих на нашей встрече предлагаю старинную: «Не тот отец, кто вспомнил и вскормил, а тот, кто уму-разуму научил». Если отец – глава семьи, то мать – её душа. Если отец обеспечивает достаток и порядок в доме, то только мать может создать уют, покой и теплоту отношений. Для детей она УТЕШИТЕЛЬНИЦА во все годы жизни. От мамы дети получали первые уроки мудрости. Они слышали их в сказках, которые мама не уставала рассказывать и повторять. 7. Рефлексия. Рекомендация учителя «Семейные чтения». 85 (7 слайд изображение книг о Сергие Радонежском) Учитель: -Духовным примером для нас является подвиг Сергия Радонежского - подвиг служения людям, подвиг любви к Отечеству, подвиг смирения и послушания. Мне хочется всем порекомендовать прочитать книгу Лидии Чарской. Прочитать не ради любопытства, а из уважения к великому подвижнику Земли русской. Я предлагаю вернуть в ваши семьи старинный способ общения семейные чтения. Вполне возможно договориться всем членам семьи на несколько дней не включать телевизор и компьютер и вечерами почитать по очереди замечательную повесть, включая всех: маму, папу, детей. Читать с рассуждениями, не торопясь. Возможно, после этого вам захочется подробнее познакомиться и с судьбой Сергия Радонежского и с творчеством Лидии Чарской, которая написала очень много прекрасных произведений. Хочется верить, что традиция, заложенная в ваших семьях, послужит улучшению взаимопонимания и взаимного согласия между родителями и детьми. Желаю удачи! Методическая разработка - конспект непосредственно образовательной деятельности «Удивительная жизнь Преподобного Сергия Радонежского» Спицына Елена Викторовна воспитатель МБДОУ Детский сад №40 ГО Асбест Свердловской области Пояснительная записка В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, – не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Детей отличает эмоциональная, волевая и 86 духовная незрелость. Продолжается разрушение института семьи: через т.н. «половое просвещение» у детей формируются внесупружеские, антиродительские и антисемейные установки. Постепенно утрачиваются формы коллективной деятельности. «Хаос и неразбериха современной жизни, развал семей, общественных институтов, дискредитированные по вине «человеческого фактора» высокие идеи – все это следствие утраты ответственности. Переставая отвечать за содеянное, человек не имеет возможности реально оценить глубину нарушений и характер необходимых исправлений. Разрушается его связь с окружающим миром, само содержание жизни в обществе. Нынешнее поколение растет и с пеленок воспитывается в бесстержневой, безрамочной атмосфере. Структурность жизни, ее иерархичность, обычаи, границы любого рода – внешние рамки, в которых возможно произрастать росткам ответственности в современном обществе, безжалостно ликвидированы» (Игумен Евмений. Духовность — как ответственность). Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формировало ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие. Обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда идет поиск духовного возрождения России, особенно актуально, так как общество и государство остро нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих духовно-нравственные компоненты в содержании образования. Это доказывает особую значимость и актуальность, что необходимо в детском саду знакомить детей со святыми с их подвигами и добрыми делами. На их примерах учить детей отличать добро от зла, уметь помочь ближнему. Воспитание духовной личности возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения и государства. Участником образовательного процесса (по письменной просьбе родителей) может быть священник. Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается историческая преемственность 87 поколений. Дети лишаются возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто пошел против высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яркий пример. Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовнонравственной личности показывают, что самым слабым местом в этой деятельности является семья. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи и ценности, созданные предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей. Православная педагогика направляет воспитание на конкретную личность, которая должна быть ответственной не только за свою жизнь, но и за сохранение и развитие исторических и культурных традиций своего народа. Православная педагогика обогащала педагогику светскую цельностью миропонимания, опытом нравственного уклада жизни, развития гармоничной личности. Понятия «нравственный» и «духовный» в православной педагогике определяются следующим образом: духовность – это состояние близости души, внутреннего мира человека к вышнему и горнему миру; нравственность – это твердая постоянная решимость воли следовать за добрыми влечениями сердца и совести (добронравие). Духовно-нравственное воспитание понимается как целенаправленная деятельность, нацеленная на приобщение человека к вышнему и горнему миру, на постепенное восстановление целостной структуры личности, самоопределение человека и совершенствование его в добродетели. Работаю я с детьми от 5 до 6 лет, поэтому, анализируя их хоть и небольшой опыт, в плане нравственно–патриотического воспитания мне бы очень хотелось приобщить их духовным ценностям, через жизнь великих святых. Исходя из этого, для дальнейшей работы мной была поставлена следующая цель: 1. Сохранение духовно-нравственного здоровья детей. Приобщение их к нравственным и духовным ценностям православной культуры через знакомство с жизнью Сергия Радонежского. 88 2. Изучение истории, культуры на основе быта людей того времени. 3. Способствовать пониманию нравственных ценностей Христианства и принятию этих ценностей в повседневную жизнь. 4. На примере духовного подвига Сергия Радонежского показать, как важно контролировать своё поведение, помогать ближнему. Уважать и любить окружающих, не жалеть себя для общего дела. Для реализации поставленных целей были поставлены следующие задачи: 5. Воспитывать уважение к нравственным нормам христианской морали. Учить различать добро и зло, любить добро, быть в состоянии творить добро. Пресекать (в разных формах) безнравственные проявления в стремлениях и действиях ребенка на примере жизненного пути Сергия Радонежского. 6. Создать условия для восприятия целостной картины мира. 7. Формировать чувство любви к Родине на основе изучения национальных культурных традиций русского быта. 8. Развивать способность воспринимать и анализировать литературные произведения, учить выражать чувства, обогащать словарный запас. 9. Создать благоприятные условия для всестороннего и целостного педагогического процесса по ознакомлению со святым Сергием Радонежским. 10. Вызвать желание у детей и их родителей узнать о ценности нашей культурного наследия, традициях, святом, который был одним из основателей этих традиций. Формой работы для данного возраста детей была выбрана: непосредственно-образовательная деятельность. Методы и приёмы: наглядный (показ слайдов, иллюстраций); словесный (чтение отрывков из рассказа, надписей под слайдами, работа с незнакомыми словами); практический (выразить свои эмоции через рисунок, аппликацию). Принципы организации непосредственно-образовательной деятельности: наглядность, сознательность и активность, доступность и мера, научность, учет возрастных и индивидуальных особенностей детей, систематичность и последовательность, прочность усвоения 89 знаний, связь теории с практикой обучения и жизнью, воспитание в процессе обучения; вариативный подход. Предполагаемый результат: обогащенные и систематизированные знания детей о жизни святого Сергия Радонежского его вкладе в духовное достояние нашей родины; сформирован устойчивый интерес к изучению данной проблемы; разработано методическое сопровождение; продолжать знакомство с жизнью святых и их вкладе в духовнонравственное достояние земли русской, через организацию кружка. План-конспект непосредственно-образовательной деятельности Форма: непосредственно образовательная деятельность. Вид: познавательно-исследовательская деятельность. Интеграция: познание, коммуникация, социализация, художественноэстетическое. Тема: «Знакомство со святым Сергием Радонежским». Цель: Познакомить детей со святым земли Русской Преподобным Сергием Радонежским. Формировать общую культуру и личностные качества, уважение к окружающим людям. Задачи: Развивающая: 1. Развивать умения детей проводить аналогию между хорошими поступками и уважением людей. 2. Знакомить с колокольным звоном, играми, направленными на развитие мелкой моторики, доброжелательного отношения к товарищам. 3. Развивать умение передавать свои чувства в рисунке. Воспитательная: 1. Воспитывать любовь и уважение к святому Сергию Радонежскому. Словарная работа: храм, келья, монах, церковь, лавра, инок, икона, село. Оборудование: икона святого Сергия Радонежского (иллюстрация), мультимедийная презентация об основных жизненных событиях, диск с записью колокольного звона, карточки для игры «Что лишнее?», оборудование для изодеятельности (краски, фломастеры, бумага). Карта или глобус. Содержание деятельности 90 мотиваци Воспитатель читает детям эпиграф: онный Из века в век, твой ясный свет, Сияет над Россией, Твой образ Пресвятой Живёт в сердцах людей, Ты открываешь кистене пути. И воскрешаешь силы, даруя миру свет. Любви и радости своей. Затем предлагаю детям сыграть в игру «Храм» На пригорке храм стоит (пальцами показываем крышу храма). Ну, а к храму путь закрыт (замок). Мы ворота открываем (говорят «чик»). В храм людей всех приглашаем (разводят руками). Звучит колокольный звон, воспитатель показывает икону, спрашивает: может кто то знает, кто изображён на иконе? Ответы детей. Затем приглашает всех присесть полукругом и послушать увлекательную историю о жизни Преподобного Сергия Радонежского основной Воспитатель рассказывает детям о жизни и поступках Сергия Радонежского, сопровождая свои слова мультимедийной презентацией Показом плоскостного театра (фигурки людей, река, лес, мост). После рассказа воспитатель проводит беседу по содержанию : 1. Вам понравился мальчик? Чем? Какие поступки говорят о том, что он был добрым? 2. Можно ли его назвать трудолюбивым? Воспитатель объясняет значение непонятных слов. Дети записывают в свои «волшебные блокноты» (ведутся два года, вначале дети не умели писать зарисовывали, затем стали записывать: пословицы, поговорки. Интересные факты. Затем воспитатель предлагает поиграть в игру «Логические цепочки» Воспитатель выкладывает на доске карточки с 91 изображением: храма, иконы, крестика, конфеты – необходимо найти лишний предмет и объяснить. Игра проводится три раза. Воспитатель приглашает детей встать в круг для проведения игры «Пожалуйста» (показ детьми действий только по их желанию). Воспитатель задаёт вопросы: 1. Дети, покажите, пожалуйста, как необходимо вести себя в храме. 2. Дети, покажите, пожалуйста, как ваши родители готовятся идти в храм. 3. Дети, расскажите, пожалуйста, как вы празднуете дома православные праздники. Воспитатель подводит итог: Мы сегодня, ребята, вместе с Заключи вами узнали о простом мальчике, который впоследствии тельный стал великим святым Сергием Радонежским. Какие качества ему помогли? Ответы детей. Поиграли в игры, в которые вы можете играть сами и научить других ребят. Воспитатель предлагает детям нарисовать самое любимое место из рассказа о Сергии Радонежском, а потом мы сделаем выставку, на которую пригласим детей из других групп. Приложение Сегодня я расскажу вам о том, как мальчик Варфоломей стал великим русским святым. В детстве Сергия Радонежского звали Варфоломеем, а мама ласково называла его Варфушей. Его родители часто ходили в церковь и всегда помогали бедным людям. Таким же добрым и отзывчивым рос и Варфуша. Представьте себе карапуза с белесыми бровками и ярко-синими глазами. Вот на полу он нашел жука, зажал его в кулачок и несет во двор, чтобы выпустить. Жук больно вцепился в ладошку, но мальчик терпит, лишь приговаривает: «Не кусяй, не кусяй». А вот он стоит в белой рубашонке на крыльце. К нему склоняется белая конская морда, и теплые мягкие губы берут с ладони хлеб – кусок за куском. Как все дети на свете, Варфуша любил сказки. Няня 92 рассказывала сказку так, что ему казалось, что он уже не здесь, на печке, а в лесу, едет на Сером Волке. Он представляет, как выводит волшебного коня, как ловит Жар-птицу. Он бы, конечно, послушался волка, не трогал клетку, и не зазвенели бы струны, и не пришлось бы обманывать грозного царя. А мама читала ему книги о жизни святых и Иисуса Христа. Варфуша с нежностью заботился о младшем братике Пете, водил его за ручку. Время, когда жил Варфоломей, было очень страшным. На Русь постоянно нападали иноземные племена. Они грабили и жгли города и села, убивали русичей и оставшихся в живых забирали в плен. Однажды отец Варфоломея нашел в снегу обмороженных русских людей, которые бежали от захватчиков. Среди них была и пятилетняя девочка Уля. Варфоломей всю ночь ухаживал за ней, поил горячим молоком. Он очень устал, ему хотелось спать, но он не уходил. А девочка все повторяла: «Нас в сарай посадили, а мама говорит «Беги!», я все бегу, бегу. Где в стогу заночую, где в поле». Варфуша успокаивал ее, а когда она все-таки умерла, читал молитвы. Варфоломей рос очень трудолюбивым. Он ухаживал за лошадьми, работал в огороде. Но больше всего он любил молиться. Когда Варфуша подрос, он пошел в школу, но никак не мог научиться читать. И это его очень огорчало. Однажды отец послал его в лес, чтобы он пригнал домой лошадей. В лесу под дубом он встретил старика, который усердно молился. Варфуша опустился на колени и тоже стал молиться. Старик спросил мальчика: «Чего ты просишь у Господа?» – «Научиться читать». Старик благословил мальчика и дал ему кусочек церковного хлеба – просфоры. Вечером Варфоломей читал молитвы хорошо и правильно. Случилось чудо. Методическая разработка – конспект занятия «Святой Преподобного Сергий Радонежский» Чувашова Надежда Яковлевна, воспитатель, МКДОУ детский сад № 40 ГО Ревда Свердловская область Пояснительная записка Известно, Родина начинается с любви к той земле, на которой родился и живешь. Русские люди не только любят свою землю, как место рождения своего и своих предков, где протекает вся их жизнь, не 93 только благодарны ей за те возможности, которые она им дает, – русские чтут Россию, как святыню души, молятся на нее. В последние десятилетия в нашей стране произошло много сложных противоречивых событий в общественной жизни, политике, в системе государственного управления. Можно с уверенностью сказать, что в связи с этим у подрастающего поколения наблюдается падение интереса и уважения к прошлому России. Поэтому на современном этапе так актуальна проблема нравственно-патриотического воспитания детей. Ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации является обеспечение духовнонравственного развития в воспитании личности граждан России. Развиваясь, ребенок не может «самоутверждаться вообще». Он утверждает себя обязательно на основе каких-либо впечатляющих примеров. В современном мире заполонили экраны и страницы книг образы человека-паука, супермена и другие герои, воспитывающие в детях бессмысленную жестокость, коварство, цинизм. Нравственно-патриотическое воспитание сегодня ориентирует нас, педагогов, на новые формы новое содержание работы, подразумевающее возврат к традициям народа, знакомства с историей. Русская культурная традиция свято хранит образы совсем других героев. Детское сознание срастается с ним легко и естественно, так как это реальные исторические личности. Если есть у России человек, который всего лучше выражает дух России, то, конечно, это Преподобного Сергий Радонежский. «При имени Преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правила, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной» – писал В. Ключевский. Евгений Поселянин в своей книге «Святые вожди земли Русской» повествует: «Деятельность Преподобного Сергия, необхватная, как и самый простор России. Стремясь прежде всего спасти свою душу, он не только этой цели достиг, но и сохранил и спас среди великих испытаний целую душу своего народа и был одною из главных сил, вознесших этот народ на высоту земного величия, не виданного до того и по размерам, и по духовной правде». Великий старец не оставил никаких поучений будущим поколениям русских людей, но таким поучением стала его жизнь, все его наставления и пророчества. Сергий 94 Радонежский по праву считается всенародным учителем и наставником. Тема: «Святой Преподобный Сергий Радонежский» – интерактивный рассказ-беседа. Цель: формировать представления дошкольников о русском святом Сергии Радонежском, как о духовно-нравственном примере. Задачи: 1. Познакомить детей с житием и духовными подвигами святого Сергия Радонежского. 2. Способствовать пониманию христианских ценностей и принятию этих ценностей. 3. Воспитывать духовно-нравственные качества личности. Участники: дети 6-7 лет, воспитатель. Оборудование: мультимедийная презентация «Святой Преподобного Сергий Радонежский», аудиозапись колокольного звона, изобразительные материалы: бумага, цветные карандаши, фломастеры. Ожидаемые результаты: воспитанники имеют представления: - о житии святого, его духовных подвигах; - о нравственных качествах личности; воспитанники умеют: - рассказать эпизоды жития святого; - взаимодействовать друг с другом и взрослыми в соответствии с нравственными нормами. Ход занятия 1. Вводная часть (Звучит аудиозапись колокольного звона) -Дети, как называется страна, в которой мы живем? (Ответы детей). Мы живем в Святой Руси, в любимой нашей России. У нас нет другой родины, Россия наша бессмертна. Почему, как вы думаете? (выслушать ответы детей) Она стоит утвержденная молитвами святых людей. - Кто такие святые? Это те, кто прежде всего думал не о себе, а о Боге, любимой Отчизне, о нашем государстве Российском, о нас с вами. А молитва святых – это главное в духовной жизни, она направлена на созидание и мощь государства. 2. Основная часть. Чтение стихотворения: 95 «Отечество мое! Россия! В тебе дух старины живет. И ни одна еще стихия, Не победила твой народ. Из тьмы веков ты восставала И становилась все сильней. Святая Русь – твое начало, И Преподобный Сергий в ней». -Сегодня мы познакомимся со святым Преподобным Сергием Радонежским. Преподобный — значит, праведный, Божий угодник, он угодил Богу своей жизнью. Сергия Радонежского называют «ангелом земли Русской». О нем писали: «Свыше целебных даров от Бога, благодать дана ему, всю Российскую землю заступать от находящих врагов христианских, яко Богом данный помощник всему Государству». -Преподобный Сергий родился в селе Варницы недалеко от города Ростова. Родители его Кирилл и Мария были боярами, но жили очень скромно, много трудились, были благочестивыми. На слайде изображены родители Преподобного Сергия – преподобные Кирилл и Мария. -То, что у них родится необыкновенный ребенок, было дано знать еще до его рождения. Когда Мария носила его под сердцем, во время церковной службы он трижды вскрикнул, да так громко, что слышали все молящиеся. А после рождения явилось другое чудо – младенец не пил материнское молоко в постные дни, в среду и пятницу. Родители назвали сына Варфоломей. -Варфоломей рос добрым, послушным любящим родителей. В семь лет его отдали учиться в церковную школу вместе со старшим братом Стефаном и младшим Петром. Но грамота и чтение давались ему с трудом, и мальчик очень переживал и расстраивался. -Но однажды в жизни Варфоломея произошел замечательный случай. В один из дней мальчик пас лошадей и увидел старца, который стоял под деревом и молился. Сцену этой встречи Варфоломея и старца изобразил на своей картине художник Михаил Нестеров — «Видение отроку Варфоломею» (предложить детям рассказать, что они видят на картине). Варфоломей пожаловался, что плохо понимает письменную грамоту, попросил старца помолиться за него Богу, чтобы Он помог мальчику познать грамоту. Старец исполнил просьбу мальчика, вознес свою молитву к Богу, благословляя мальчика, сказал: «Отныне Бог 96 дает тебе уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников». К изумлению родителей и братьев, Варфоломей, взявший в руки книгу Псалтирь, стал ясно и громко читать. С тех пор Варфоломей без труда читал и понимал содержание книг. Варфоломей не любил шумных игр и забав, он любил ночные молитвы. Он взывал к Господу: «Дай мне полюбить Тебя всем сердцем моим, всею душой». Мальчик продолжал помогать по хозяйству родителям, рос крепким и сильным, любил плотничать, выращивал овощи, растил хлеб. -Вскоре вся его семья переезжает жить из Ростова в маленькое село Радонеж. Совсем молодым Варфоломей говорит родителям о своем желании уйти в монастырь и молиться Богу. Любящие его родители попросили об одном: «Мы уже немолоды, становимся немощными, нам тяжело жить без сыновней помощи. Подожди нашей кончины, тогда иди». И Варфоломей послушался родителей. Когда родители его умерли, Варфоломей справил по ним богатые поминки. Все богатство заключалось в том, что он раздал нищим все, что к тому времени было накоплено в семье. И это очень по православному: чем больше раздает человек, тем богаче он становится. -После этого Варфоломей вместе со старшим братом уходит для пустынножительства в лес, там они в два топора построили небольшую церковь, которую по благословению митрополита Феогноста освятили в честь Пресвятой Троицы. Потом там будет построена Свято-Троицкая Сергиева Лавра. -Всего 23 года было Варфоломею, когда его постригли в монашество с именем Сергий. Сколько ему пришлось вынести трудностей! Его брат, не выдержав трудностей жизни в лесу, уходит в Москву. Тяжело жилось Сергию одному среди темного леса. Зимой выли метели, летом гремели грозы, рядом бродили дикие звери. К нему приближались волки, но, обнюхав его, уходили. Говорили, что Сергий долгое время помогал медведю: отдавал ему свой хлеб, сам оставаясь голодным. -Также рассказывали о чудовищах, врывавшихся в его жилище. Какое оружие у него против них? Преподобный читал молитву, слово Божие, держал пост. И выдержал, победил нашествие сатанинской силы. -Постепенно Сергий становится известным, и к нему приходят другие иноки, чтобы жить под его руководством, и Преподобный Сергий всех принимал с любовью. Он учил их «прилежно молиться Богу», заниматься по возможности своей работой, которую руки могут делать. 97 Трудно жилось монахам, но Сергий утешал их. Не хватало муки для выпечки хлеба – Преподобный молился и приходил обоз от неизвестного купца. Не было воды – Преподобный шел к месту, одному ему известному по его молитвам, и из земли начинал течь источник с чистой водой. -Сам Сергий отличался большим трудолюбием. Своими руками он носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу и смиренно выполнял другие работы. Тяжелый труд он соединял с молитвой и постом, по принципу «молись и трудись». -Преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворения. Он воскресил ребенка, когда отчаявшийся отец считал единственного сына умершим. -Слава о чудесах, совершаемых Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных из разных мест. Всех он исцелял от недугов и давал назидательные советы. Все люди прославляли его, почитали наравне с древними святыми. Но он не гордился и не зазнавался, по-прежнему оставался скромным. -Однажды поздним вечером Преподобный Сергий молился и услышал голос: «Сергий!». Открыв окно, он увидел чудное видение: необыкновенный свет явился с неба, множество прекрасных птиц слетело в монастырь. Голос повторился опять: «Ты молишься о своих чадах, и Господь принял твою молитву. Так умножится число учеников твоих и после тебя не умалится, если захотят следовать твоим стопам». Эти прекрасные птицы обозначали множество учеников великого наставника. -В те давние времена Русская земля была захвачена татарами во главе с ханом Мамаем, было невыносимо жить всем людям на Руси. Молодой князь Дмитрий Донской собрал войско и пошел за благословение к Сергию. Преподобного Сергий не только благословил князя и воинов на битву. -И, выбрав лучших монахов, бывших воинов Александра Пересвета и Андрея Ослябю, повелел им идти на битву. Во время сражения вся братия монастыря вместе с Сергием непрерывно молилась о победе русского оружия. И была одержана полная победа над татарскими полчищами и началось освобождение Русской земли. -В последние годы жизни Сергия Радонежского посетила Пресвятая Богородица. После долгой ночной молитвы старец присел отдохнуть, и тут его озарил ослепительный свет, и он увидел Пречистую Богородицу. Преподобного упал на колени, Богородица прикоснулась 98 к нему Своими руками, успокоила его, сказала, что всегда будет заботиться о его обители: «Я обители твоей не покину, все нужное подавая в изобилии, и снабжая всем, и защищая». Сказала и стала невидима. -И в память этого чуда был построен небольшой Михеевский храм. -Сергий дожил до глубокой старости, проведя свою жизнь в трудах, молитвах и совершая много чудес. Накануне своей смерти он в последний раз собрал своих монахов и завещал им: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную». -И ныне этот великий чудотворец помогает всем, кто с верою обращается к нему, совершает великие чудеса. 3. Заключительная часть. -Чему учит житие святого Сергия Радонежского? (Выслушать высказывания детей). Послушанию, любви к родителям, к ближнему, трудолюбию, смирению, скромности, прилежанию. Терпению, крепости духа, вере и любви к Богу. Предложить детям нарисовать картинку из жизни святого Сергия. 99 ОБРАЗЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО НА ПОЛОТНАХ М.В. НЕСТЕРОВА Видение отроку Варфоломею, 1889 100 Этюд Варфоломея, 1889 101 Юность Сергия, 1891 102 Отрок Варфоломей, 1889 103 Юность Сергия Радонежского, 1892-97 104 Сергий Радонежский, 1981-89 105 Труды Преподобного Сергия Радонежского 106 Труды Преподобного Сергия Радонежского 107 Труды Преподобного Сергия Радонежского Картины с сайтов: http://art-nesterov.ru/painting/13.php – Нестерове. М. Нестеров © 1862-2014. О русском художнике Михаиле http://happyschool.ru/publ/galereja_iskusstv/khudozhnik_mikhail_vasilevich_nesterov_sergij_r adonezhskij/127-1-0-2906 – Школа радости. Сайт Спасо-Парголовского храма Санкт-Петербургской Епархии РПЦ МП © 2009-2014 108 СРЕДНЯЯ ШКОЛА Дидактическая разработка – цифровой образовательный ресурс «Преподобного Сергий Радонежский» Алтунина Светлана Юрьевна, учитель русского языка и литературы, НОУ «Православная школа во имя Святой Троицы» г. Ангарск Иркутской области Цифровой образовательный ресурс «Преподобный Сергий Радонежский» посвящен житию Преподобного Сергия Радонежского и позволяет не столько проконтролировать знание жития, сколько обогатить имеющиеся у учащихся представления о святом. Каждый слайд-ответ сопровождается богатым иллюстративным материалом и носит справочную информацию об основных фактах жития, деятелях искусства, чье творчество связано с именем Преподобного; позволяет расширить представление о географическом расположении храмов и монастырей, основанных святым, носит краеведческий характер (вопрос о приходе прп. Сергия в г. Иркутске). Особое значение в работе придается иконографии святого и датами почитания прп. Сергия Радонежского в календарном церковном круге). Цель: углубить знания жития прп. Сергия Радонежского; Задачи: 1. развивать эрудицию, расширить кругозор учащихся, интерес к духовному (иконография, дни почитания святого) и культурному (образ святого в музыке, скульптуре, живописи) наследию страны; 2. воспитывать культуру общения и мышления; 3. развивать коммуникативные способности детей. Область применения: курс «Основы православной культуры», классные часы по духовно-нравственному воспитанию, внеурочные мероприятия. Возраст обучающихся или воспитанников: 8 – 9 класс. Ожидаемые результаты: обогащение духовного и культурного опыта учащихся. Оборудование: мультимедийный проектор, экран, компьютерное оснащение. Формы работы – групповая и фронтальная. План проведения игры: 109 1. Вступительное слово учителя. Определение темы и цели игры. Прослушивание акафиста прп. Сергию Радонежскому (слайд 2) 2. Знакомство с правилами игры. 3. Ход игры (слайды 3–54) 4. Подведение итогов игры. Правила проведения игры: Участники делятся на команды. Каждая команда после коллективного обсуждения выбирает вопрос по одной из номинаций: Житие Сергия Радонежского. Образ святого в искусстве. Иконография. Храмы, основанные прп. Сергием. Дни почитания святого. В каждой номинации предложены вопросы разной степени сложности ценой 10–50 баллов. Ведущий озвучивает выбранный вопрос, команде дается время на обсуждение. Капитан команды предлагает свой вариант ответа. Ведущий сверяет его с правильным ответом на презентации. За каждый правильный ответ команде начисляются баллы, соответствующие сложности вопроса (10–50 баллов). По окончании игры баллы подсчитываются, подводятся итоги игры, победители награждаются подарками, соответствующими тематике мероприятия. Инструкция по управлению презентацией Microsoft Office PowerPoint 97-2003 (.ppt) 1. Включение музыкального сопровождения (акафиста прп. Сергию Радонежскому (слайд 2) осуществляется автоматически. 2. Смена слайдов осуществляется щелчком по левой кнопке мыши. 3. Номера вопросов на рабочем поле связаны с содержанием вопросов гиперсвязями. 4. Правильный ответ появляется на слайде с вопросом по щелчку левой кнопки мыши. 5. Возврат на игровое поле осуществляется с помощью кнопки возврата . Методическая разработка – конспект урока 110 «Житие Сергия Радонежского» Клепикова Лариса Николаевна, Учитель русского языка, литературы, риторики, элективного курса «История Первоуральска» (ранее – основ православной культуры), МБОУ СОШ №15 ГО. Первоуральск Свердловской области Пояснительная записка Воспитание духовно-нравственных ценностей у обучающихся в урочной и во внеурочной деятельности для достижения ими образовательного результата. Одна из важных педагогических задач – формирование у обучающихся мотивации к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных традиций многонационального народа России, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений. Содержание всех мероприятий в комплексе подчинено общей цели – воспитанию личности гражданина России посредством приобщения его к нравственным ценностям: Отечество, семья, культурная традиция. На ребенка социализирующе воздействуют современные источники информации, которые нередко доминируют в процессе развития и воспитания, далеко не всегда бывают позитивными. Виртуальная реальность вытесняет объективную, подчиняя её своим правилам, игнорирующим моральные нормы, принятые в обществе. Эти правила поведения в реальности не только не работают, но и причиняют вред человеку. Комплексом мероприятий по духовно-нравственному воспитанию учитель пытается решить важную психолого-педагогическую задачу: подросток, создавая при любых условиях собственную систему ценностей, должен делать это осознанно и позитивно, а для этого он должен иметь ясное представление о высших ценностях, в которых сконцентрирован лучший нравственный опыт человечества. Через разные формы — интегрированные уроки, экскурсии, ролевые игры, театрализованные представления, психологические тренинги выходим на разговор о смысле жизни, о честности, порядочности, о добре и зле, любви и ненависти. 111 Помогаем принять детям мир таким, какой он есть; помогаем поверить в то, что жизнь, несмотря на все проблемы и трудности, - великий и бесценный дар. На мероприятиях присутствуют родители, другие значимые для ребенка взрослые: родственники, друзья. Родители в беседах, в социологических анкетах отмечают, что такие мероприятия имеют воспитательный и нравственно-развивающий характер, что образовательное учреждение в микрорайоне «Динас» успешно решает эти задачи в согласованном взаимодействии семьи и школы. С момента введения курса «Основы религиозных культур и светской этики» на более высоком уровне было организовано педагогическое партнёрство учителей и родителей. Для участия в мероприятиях, для создания творческих проектов ребенок обращался к опыту своих родителей, других взрослых, узнавал их точку зрения по тому или иному вопросу, знакомился с традициями семейной жизни. Общение на нравственные, жизненные темы стало более интенсивным, систематическим, продуктивным. После внеклассных мероприятий проходило живое общение, совместное заинтересованное обсуждение детьми и взрослыми, что удалось, что нет, и тех проблем, которые были подняты во время экскурсии, интегрированного урока. Организация духовно-нравственного воспитания в рамках образовательного учреждения содействует более тесному взаимодействию семьи и школы в вопросах воспитания, оказанию необходимой поддержки в непростых ситуациях нравственного выбора и самоопределения. Учитель стремится актуализировать в педагогической практике нравственные ценности не только близких и важных для ребёнка людей, но и жителей своего города, богатый исторический опыт страны. Разговор об общечеловеческих ценностях играет важную роль в расширении кругозора школьника, а в воспитательном процессе формирует порядочного, честного и достойного гражданина, готового к межкультурному диалогу и уважительному отношению ко всем гражданам страны, к её истории. Цикл мероприятий был проведён в соответствии с темой года, объявленной 22 Международными Рождественскими образовательными чтениями «Преподобного Сергий. Русь. Наследие, современность, будущее». 112 Цель: привлечение обучающихся к отечественному культурноисторическому наследию. Актуализация значимости святости у подрастающего поколения, а также понимание и принятие ими православных отечественных культурных традиций. Задачи: формировать у обучающихся мотивацию к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных традиций многонационального народа России; пробуждать интерес к русской истории, чтоб дети не росли иванами, не помнящими своего родства; развивать нравственно-эстетические представления о мире, о человеке. Область применения: уроки литературы (например, по программе по литературе под редакцией Г.С. Меркина, 8 класс 6—7 уроки); уроки по основам православной культуры, по истории; для расширения кругозора; во внеклассных мероприятиях и др. Урок проводился в 8 классе. Ожидаемые результаты: пробуждение исторической памяти; принятие православных отечественных культурных традиций; осознанное нравственное поведение, основанное на знании и уважении культурных традиций многонационального народа России. Конспект урока «Житие Сергия Радонежского» Цели: выявление исторической основы фрагментов «Жития Сергия Радонежского», художественных особенностей произведения, роли подвижнической деятельности Сергия Радонежского в истории России. формирование навыка составления цитатного плана жития, художественного пересказа, лексической и исследовательской работы с текстом, работы с иллюстрациями, умения выделять главное в прослушанном сообщении. развитие нравственно-эстетических представлений учащихся в процессе выявления лексического значения слов «великий», «премудрый». Подготовительный этап (ноябрь – декабрь 2013). Прочитать «Житие Сергия Радонежского». Индивидуальные задания: 113 Подготовить художественный пересказ (выразительное чтение) фрагментов «Жития Сергия Радонежского» «О победе над Мамаем и о монастыре на Дубенке» (от слов «И было чудесное зрелище» до слов «Один преследовал тысячу, а двое тьму») «О посещении Богоматерью святого». Прочитать статью «Слово о святом Сергии», составить цитатный план, ответы на вопросы. Сообщение о Куликовской битве, Сергии Радонежском и Дмитрии Донском. Сообщение о Епифании Премудром — авторе первоначального описания жизни Сергия. Сообщение «Сергий — «Печальник земли Русской». Подготовить тематическую выставку книг, дисков, рисунков о Сергии, Троице-Сергиевой Лавре. Посмотреть мультфильмы: «Лебеди Непрядвы» (патриотический исторический мультфильм «Во славу русского народа, одержавшего победу на поле Куликовом»; Союзмультфильм). «Пересвет и Ослябя» («Героям Куликовской битвы, душу свою положившим за други своя, посвящается»; кинокомпании «Рассвет», «Избор»). «Преподобного Сергий Радонежский» (православный мультфильм). Посмотреть документальные фильмы: «Житие Преподобного Сергия Радонежского» (2005 г., студия «Птица Феникс», режиссёр Т. Новикова) и др. Использование на уроке презентаций «Святой Преподобного Сергий Радонежский» (автор Полатовская С.Ю. Самарская обл.); «Жизнь и подвиги великого святого Преподобного Сергия Радонежского». Творческие работы (сочинения, презентации) «Воспитание святостью. 700-летие со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского». Выставка рисунков. Конкурс сочинений, презентаций. Выступление на городских Рождественских чтениях (январь 2014). Ход урока (2 урока по 40 мин. с 15-минутным перерывом) (январь 2014) (В ходе урока используются кадры из мультфильмов и презентации). На доске: Воспитание святостью. 700-летие со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского. 114 «Как в капле воды отражается солнце, так и в преподобном Сергии отразилось то, к чему Бог призывает человека, отразилась совокупность всех христианских ценностей». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Актуализация полученных при подготовке к уроку знаний Назовите особенности жанра жития. Жития святых – произведения, содержащие жизнеописания представителей и проводников христианской веры, мучеников и исповедников, аскетов, главным образом из среды монахов. Начиналось житие обычно с описания детства святого. Уже в эту пору он обнаруживает все признаки благочестивой натуры: предаётся религиозным размышлениям, избегает игр, соблюдает посты и т.п. Он обладает способностями творить чудеса и входить в непосредственное общение с ангелами и бесами. В житии используется диалогическая речь, монологи, молитвы, плачи с элементами лирической патетики. Само повествование богато сравнениями, метафорами, эпитетами и часто переходит в риторику. Заканчивается житие иногда изображением посмертных чудес святого. Работа над темой Сообщение ученика: -Епифаний, автор первоначального описания жизни Сергия, был родом из Ростова, в молодости много путешествовал, в том числе и по Востоку, жил на Афоне, где изучил греческий язык. В 1374 году он пришёл в Троицкий монастырь, где прожил под началом Сергия до самой кончины чудесного старца. Столь близко наблюдая жизнь такого замечательного человека и обладая незаурядным писательским талантом, он записывал виденное лично или услышанное от других свидетелей жизни Сергия, поначалу только для себя, «для памяти». Через год или два после смерти преподобного Епифаний, как он сам говорит, дерзнул и, «вздохнув к Богу» и старца призвав на молитву, «начах подробну мало нечто писати от житии старцева», но и тогда всё ещё только собственной «памяти и пользы ради». 115 Имея уже свитки за 20 лет, Епифаний ещё несколько лет пребывал в размышлении и всё же приступил к написанию «Жития Сергия» «по ряду», т.е. по порядку, на что ушло ещё 26 лет. Так что вся работа заняла 44–45 лет, половина из которых была потрачена на собирание материала. Печатное издание «Жития Сергия Радонежского» увидело свет в 1646 году стараниями Троицкого келаря старца Симона Азарьина, который вёл запись чудес святого. И хотя ему не удалось вместить весь собранный материал в печатную книгу, он не бросил своего дела. Ободрённый вниманием царя Алексея Михайловича, Симон продолжил свой труд, где последнее по времени чудо значится у него под 1654 годом. За несколько дней до смерти Симон передал свои рукописи в Троицкий Сергиев монастырь. Сообщение ученика: -Нередко Преподобного Сергия в литературе называют «Печальником земли Русской». «Печаловаться» — в переводе с церковнославянского языка значит «ходатайствовать за кого-либо, заботиться, защищать, спасать от беды и нужды, жертвовать собою за другого». Искреннюю любовь и уважение питал ко святому Сергию князь Дмитрий Донской. Он часто обращался к Преподобному за советами и благословением. Преподобного Сергий был крёстным отцом его детей. Историк В.О. Ключевский называет Преподобного Сергия «благодатным воспитателем русского народного духа». «Пятьдесят лет делал своё тихое дело Преподобного Сергий в Радонежской пустыне; целые полвека приходившие к нему люди вместе с водой из его источника черпали в его пустыне утешение и ободрение и, воротясь в свой круг, по каплям делились им с другими». Перед битвой на Куликовом поле святой Сергий благословил князя Дмитрия Донского, сказав: «Иди смело, без колебания, и победишь!» По просьбе князя Преподобного дал ему двух иноков, которые прежде в миру носили оружие и были славными воинами. Эти иноки-воины стали героями Куликовской битвы. Художественный пересказ учащимся (выразительное чтение) фрагмента «Жития…» «О победе над Мамаем и о монастыре на Дубенке». Беседа со слушателями. Какими эпитетами характеризуется победа на Куликовском поле? (Славная победа) 116 Через какие слова и словосочетания проявляется отношение автора к врагам Руси? (Орда безбожных татар, поганые, враждебные варвары). В каком значении во фразе «Крестоносная хоругвь долго гнала врагов, множество бесчисленное их убивая …» употреблено слово хоругвь? (Русское воинство, вдохновлённое верой Бога, призывом к отмщению «безбожным»). Слово учителя: -Епифаний Премудрый редко прибегает в «Житии…» к иносказанию, другим особым средствам выразительности художественной речи: автору нужно подчеркнуть прежде всего свою объективность. Однако имеющиеся средства художественной выразительности свидетельствуют о высоком мастерстве автора «Жития…», высоким умением владеть литературным словом. Учащиеся читают фрагмент от слов «И было чудесное зрелище» до слов «Один преследовал тысячу, а двое тьму», и на его основании подтверждаем сформулированный выше тезис. Лексическая работа: «тысяча», «тьма». Сообщение учащегося о Куликовской битве, монастыре на Дубенке, Сергии Радонежском и Дмитрии Донском. Работа с иллюстрацией. Приезд князя Дмитрия Донского в Сергиев монастырь. Миниатюра 19 века. Слово учителя: -Вся жизнь Преподобного была постоянным прозрением в далёкое и близкое будущее. К концу жизни ему явлено было чудесное видение, неразрывно связанное впоследствии со многими его посмертными чудесами. Оно стало как бы завершением всего пройденного им пути и утвердило созданное им дело. Художественный пересказ учащимся фрагмента сказания «О посещении Богоматерью святого». Слово учителя: -За полгода до своей кончины Преподобный получил откровение о своём исходе. Призвав братию, он вручил управление обителью своему ученику – преподобному Никону, сам же удалился в келью, в полный затвор, пребывал в безмолвии. (Передана скорбь по поводу кончины святого Сергия Радонежского). Беседа со слушателями. 117 Вы уже обращали внимание на то, что житие обычно заканчивается описанием чуда. Какие чудеса происходили после смерти святого Сергия? «Житие Сергия Радонежского», как и вообще жития в литературе Древней Руси, проповедают добро, милосердие, сострадание. Вспомните из жития слова и словосочетания, по смыслу связанные с темой любви, добра. Епифаний Премудрый очень редко употреблял эпитеты. Чаще других он использует эпитет «великий» (превосходящий обычную меру в каком-нибудь отношении, выдающийся в сравнении с другими(книжн.)) К кому и к чему он относится? Итоги урока Слово учителя: -Преподобного Сергий окончил свой земной путь 25.09.1392 года. «И похоронили его у правого клироса в церкви Пресвятой Троицы», которая была построена ещё в 1356 году. Это было против завещания Сергия похоронить его на общем кладбище, но так хотела братия, и так велел Киприан. В 1408 году монастырь был сожжён дотла во время набега хана Едигея. После пожара могила Сергия чудом сохранилась. Новую Троицкую церковь Никон не стал строить на прежнем месте, оставив его для будущего каменного храма. Новый деревянный храм был освещён 25.09.1412 года, в день памяти святого Сергия. Есть предположение, что на этом торжестве Епифаний Премудрый впервые произнёс сочинённое им «Похвальное слово Преподобному Сергию». В 1422 году над мощами Преподобного был построен каменный Троицкий собор – редкий архитектурный памятник конца 14–начала 15 века. Это была последняя работа великих иконописцев Андрея Рублёва (1360–1430) и Даниила Чёрного. Для храма была написана Рублёвым знаменитая «Троица». Прославленная икона находится в Третьяковской галерее. На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублёв изобразил ветхозаветную Троицу – явление Аврааму Бога в виде трёх ангелов. Три ангела собрались вокруг стола, на котором стоит жертвенная Чаша, для тихой, неспешной беседы. Эти образы воплощают пластически зримый и в то же время мистически непостижимый символ единения, достижению которого 118 была посвящена земная жизнь Преподобного Сергия. Ещё в середине 14 века, основывая свою обитель, Сергий Радонежский «поставил храм Троицы… дабы взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». Методическая разработка урока. Житие Сергия Радонежского – великого святого земли русской. Кокорина Тамара Моисеевна, учитель русского языка и литературы, МБОУ СОШ № 5 ГО. Первоуральск Свердловской области Пояснительная записка. Я не случайно решила участвовать в областном методическом конкурсе, посвященном 700-летию со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского. Во-первых, я, как и многие православные люди, почитаю и преклоняюсь перед этим чудотворцем, который уже при жизни стал духовным символом русского народа. В 2009 году я побывала в паломнической поездке в Троице-Сергиевой Лавре. Сама увидела и почувствовала, как притягивает эта намоленная земля людей со всех концов не только России, но и зарубежья. Люди идут поклониться мощам Сергия Радонежского, попросить помощи, припасть к фонтанчику – святому источнику – испить целебной воды. Здесь особая благодать наполняет душу. Верю, что и я была услышана Сергием Радонежским, ведь не случайно в моем кабинете находится икона великого чудотворца. Во-вторых, я уже 44-й год работаю в школе учителем русского языка и литературы. Моя профессия дает возможность нести добрый свет в детские души, наполнять их сердца любовью, милосердием, состраданием. И в этом смысле уроки литературы бесценны. Именно они способствуют формированию духовно-нравственных и гражданско-патриотических представлений о человеке и мире, воспитанию важнейших качеств личности, дают ориентиры мировоззренческого характера. Очень рада была снова встретиться на уроке литературы в 8 классе (при изучении «Жития») с великим святым земли Русской — Сергием 119 Радонежским. Это благодатный материал, выражающий духовную сущность человека, прошедшего трудный путь от мальчика Варфоломея до святого Сергия Радонежского. Его образ служит примером высоких нравственных качеств: послушания, трудолюбия, прилежания, любви к Богу, близким людям, к Отечеству. Именно этих качеств так не хватает современным школьникам, да и взрослым тоже. А ведь благополучие общества зависит от христианских добродетелей каждого из нас. Я представляю на конкурс методическую разработку урока по теме «Житие Сергия Радонежского – великого святого земли Русской» Цель урока: узнать подробное жизнеописание Сергия Радонежского; понять, каким образом обычный человек мог достичь высокого духовного совершенства – стать святым при жизни; определить значение Преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства. Задачи: дать представление о жанре «житие» в литературе Древней Руси, ее авторе, особом лексическом строе языка; учить выделять главное в тексте, сообщении; развивать навыки создания презентации, умения работы с учебником, иллюстрациями, историческими статьями, навыки выразительного чтения, художественного пересказа, лексической работы; воспитывать духовно-нравственные и гражданскопатриотические качества личности на примере жизни Преподобного Сергия Радонежского. Тип урока: изучение нового материала. Формы и методы. Тематическое содержание работы. Все подчинено целям и задачам урока. В качестве эпиграфа взяты слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Как в капле воды отражается солнце, так в преподобном Сергии отразилась то, к чему Бог призывает человека, отразилась совокупность всех христианских ценностей» В течение всего урока обучаемые работают в группах (их 6), получают опережающие задания. 1 гр — творческая, сюда входят «литературовед», « историк», «искусствовед». Их тема «В мире жития», они вместе с учителем готовят презентацию о Сергии Радонежском. 120 2 гр. – изучение статьи Л. М. Леонова «Слово о Радонежском». 3 гр. — работа с учебником и иллюстрацией М.В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею». 4 гр. — глава «О победе над Мамаем» — работа с иллюстрациями и текстом. 5 гр. – глава «Посещение Богоматерью святого». 6 гр. – глава «О кончине Преподобного». Эксперты из числа детей сами оценивают выступления обучающихся. Дети знакомятся с жанром жития, автором жития преп. Сергия является Епифаний Премудрый. Идет лексическая работа. В центре урока – презентация, она отражает весь жизненный путь Сергия Радонежского. Просмотренный материал дети закрепляют текстом из учебника, используя отдельные главы, иллюстрации к ним, находят цитаты, пересказывают эпизоды, делают самостоятельные выводы. Заключительным моментом является разгадывание кроссворда. В итоге приходим к выводу, что благодаря огромному трудолюбию, терпению, боголюбию, скромности из простого человека Сергий Радонежский превращается в святого. Велики его заслуги перед Отечеством – Куликовская битва выиграна. Таким образом, на уроке используются активные и интерактивные приемы и формы работы. В течение всего урока идет работа по формированию универсальных учебных действий, что является приоритетным направлением Федерального государственного стандарта. Область применения Материал предлагается использовать на уроках литературы в 8 классе и в 7 классах на уроках внеклассного чтения при изучении жития святых. Отдельно презентацию можно показывать на классных часах в 5–8 классах и, конечно, на уроках православной культуры. Актуальность темы в том, что в 2014 году исполняется 700 лет со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Ожидаемые результаты Принятие детьми духовных ценностей и нравственных устоев героев Древней Руси, желание работать над собой, сверяя свои взгляды с высокими духовными ориентирами Преподобного Сергия Радонежского. Конспект урока На экране – образ Преподобного Сергия Радонежского со словами: «700-летию со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского». 121 На доске – тема (она пока закрыта) и эпиграф к уроку: «Как в капле воды отражается солнце, так и в преподобном Сергии отразилось то, к чему Бог призывает человека, отразилось совокупность всех христианских ценностей» Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Организационно-мотивационный этап Приветствие учителя: -Друзья мои! Я очень рада Войти в приветливый ваш класс, И для меня уже награда Внимание ваших умных глаз. Я знаю: каждый в классе гений, Но без труда талант не впрок, Давайте вместе с вами Особый создадим урок. Я думаю, вы догадались, глядя на экран и эпиграф, о ком пойдет речь и почему я назвала урок особым. Сформулируйте тему нашего урока и цели. (Тема открывается, цели формулируются). Вы работали в группах, каждая получила опережающие задание. Сегодня ваши выступления оценивают эксперты (из числа учеников). Новый материал Слово учителя: -Земля Русская во все времена была богата на ярких людей, великих подвижников, чудотворцев, святых. Преподобного Сергий Радонежский занимает особое место, поэтому не случайно в древнерусской литературе мы находили его «Житие». Выступает «историк» (из I группы «Творческой»): -Житие – один из самых устойчивых и традиционных жанров древнерусской литературы, сложившийся с XIV–XV в. Слово «житие» буквально соответствует греческому «жизнь», латинскому «Vita». Значит, житие – это биография, или жизнеописание человека. Героем жития мог стать только выдающийся церковный или государственный деятель, всей жизнью показавший преданность христианским заповедям, сыгравшим важную роль в жизни государства. Таким человеком оказался Сергий Радонежский. А автором «Жития» стал знаменитый Епифаний Премудрый, написавший «Житие Сергия Радонежского» в 1417—1418 годах. В учебнике на странице 47 мы можем увидеть начальную страницу «Жития». Слово «литературоведу» (из I группы «Творческой»): 122 -Для того чтобы лучше понять «Житие» познакомимся с лексическим значением слов, встречающихся в тексте и презентации, которую вскоре посмотрим. «Литературовед» комментирует. (На экране появляется слайд с толкованием слов). Слово учителя: -Возможно, некоторые слова вам понятны, выберите те, которые вы для себя открыли, и запишите в тетрадь. Акафист – хвалебное песнопение в честь святого. Апостолы – ученика Иисуса Христа. Благословение – одобрение, напутствие. Житие – жизнеописание выдающихся лиц, причисленных к лику святых. Инок – монах, человек, ведущий иную, отчужденную жизнь. Игумен – главный правящий монах. Канонизация – причисление к лику святых на основании святости жизни, дара чудотворения, нетления мощей. Келья – жилое помещение для одного или нескольких монахов. Лавра – совместное поселение монахов, имеющее большое количество храмов. Монах – греч. «уединенный», форма жизни в удалении от мира. Отрок – подросток. Преподобный – святой, достигший высоты христианской жизни в монашестве. Причастие – таинство, в котором верующий в виде хлеба и вина принимает Плоть и Кровь Иисуса Христа. Псалмы – молитвенные песнопения. Пустынь – место, где живет отшельник. Святой – верующий, угодивший Богу в духовном подвиге, причисленный к лику святых. Скипетр – символ власти. Хоругвь – священные знамена в церкви с изображениями святых. Слово учителя: -А сейчас внимательно смотрим и слушаем презентацию (ее мы готовили вместе с творческой группой), постарайтесь запомнить чудесные происшествия, которые происходили в жизни Сергия Радонежского с раннего детства и до старости. 123 Приглашается I «творческая» группа, идет презентация с комментарием. Беседа с классом по жизнеописанию Сергия Радонежского. Слово учителя: -Приведите примеры чудесных явлений из жизни Преподобного. (Обучающиеся приводят примеры: • троекратный крик младенца в утробе матери; • благословление монаха на хорошую учебу; • искушение (жизни в скиту) – волки, медведи; • воскресил отрока; • исцелял больных; • благословил Димитрия Донского на Куликовскую битву; • встреча с Божьей Матерью; Как вы думаете, благодаря каким личностным качествам обычный человек достиг святости? (Обучающиеся дают ответы: благодаря целеустремленности, трудолюбию, желанию учиться, постоянной молитве, посту, самообладанию, мужеству, помощи людям и государству.) Вывод записывают в тетрадь. Работа над главами «Жития» и иллюстрациями учебника, статьями Слово учителя: -А сейчас мы поработаем над главами «Жития», свяжем их с иллюстрациями, которые даны в учебнике, а также статьями о Сергии Радонежском. И начнем мы эту работу с воспоминаний замечательного писателя Леонида Леонова. Слово предоставляется II группе. Они готовили пересказ с цитированием. Послушаем их. Выступление II группы. -В своей статье Леонид Леонов вспоминает, как до революции «нескончаемо» вся Москва притекала к белокаменной часовенка Сергия Радонежского, чтобы помолиться ему, а в начале учебного года родители со своими детьми приходили, чтобы благословил Преподобного на учебу. А потом в 20-е–30-е годы часовенку снесли. Самое тяжелое впечатление на Леонида Леонова произвел скорбный эпизод, когда в 20-х годах, приехав в Лавру, он увидел лежавшие нагие кости Сергия Радонежского, выставленные на публичное обозрение. Писатель был потрясен увиденным. Ведь это были земные останки легендарного первоигумена, вдохновившего Русь на Куликовскую битву. Из этого воспоминания мы видим, что для многих храмов эти годы были тяжелыми. Их уничтожали, 124 преследовали церковнослужителей, варварски относились к святыням, что и случилось с мощами великого чудотворца. Слово учителя: -В душе Леонида Леонова, несмотря на страшные годы, навсегда осталась часовенка Сергия Радонежского, именно в ней он получал благословение на учебу, ведь, как мы уже знаем, Сергий Радонежский – всепочитаемый покровитель учености. Давайте с вами вместе вспомним, как сам отрок Варфоломей стал грамотным. (На экране крупным планом появляется картина М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею»). Подумаем, какой эпизод изображен на картине? Найдем слова из текста, описывающие этот момент. (Стр.50–51) Слово предоставим III группе обучающихся: -На картине Нестерова мы видим встречу Варфоломея с монахом. Отроку не давалась грамота. Он никак не мог научиться читать. Очень переживал из-за этого. Однажды он увидел молящегося инока. Варфоломей попросил его помолиться о нем. Инок сотворил молитву, благословил его и сказал: «Отныне, чадо, дарует тебе Бог разумение». И с этого момента будущий святой освоил книжные премудрости. Слово учителя: -Картина М. В. Нестерова помогает нам увидеть многие черты духовного облика Сергия Радонежского. Назовите основные черты будущего Святого. Представитель III группы называет следующие: большое желание учиться, целеустремленность, терпение, трудолюбие и глубокая вера. Слово учителя: -Одна из важных глав «Жития» — это победа над Мамаем. Посмотрите на вопросы (вопросы на доске). 1. Какой момент изображен на иллюстрациях учебника (стр. 40– 41)? 2. Какой прием использует Епифаний Премудрый в цитате: «И тут сбылось пророческое слово: «Один преследовал тысячу, а двое — тьму»? Слово предоставляется IV группе. На иллюстрациях запечатлены 2 момента: первый – благословение Дмитрия Донского на Куликовскую битву, второй – Куликовская битва, которая закончилась победой. Цитата №1: «Пришел Дмитрий к святому Сергию, потому что великую веру имел в старце и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных 125 выступить. Святой же… благословил его, молитвой вооружил и сказал: «Иди против безбожных, …ты победишь и невредимым в свое отечество с великой честью вернешься». Цитата №2: «Началось сражение, и многие падали, но помог Бог великому победоносному Дмитрию, и побеждены были поганые татары, и полному разгрому подверглись: все обратились в бегство…». Вывод (делают сами обучающиеся с поддержкой учителя): -Епифаний Премудрый владел литературным словом. Речь «Жития» очень образна, он использует прием иносказания, изображает Сергия Радонежского в критический момент человеком добродетельным, обладающим пророческим даром, благословляющим Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Слово учителя: -Нельзя пройти мимо яркого эпизода в жизни святого – посещения его Богоматерью. Как произошла встреча с Богородицей, узнаем из выступления обучающихся V группы. Я думаю, что лучше зачитать эпизод явления Божьей матери (стр. 43). Выступление обучающихся V группы. Цитата: «Богородица, услышав молитвы святого, пришла сама в обитель, сказав, что Она не покинет обители, давая все в изобилии». Слово учителя: -Не всякий может удостоиться явления Богородицы, только святые люди, живущие по христианским заповедям, думающие о других, могут быть удостоены такой чести. Последняя глава, данная в учебнике, рассказывает о кончине Преподобного. Круг вопросов для данной группы заранее обозначен: К чему призывает Сергий Радонежский священное братство, чувствуя, что отходит к Богу? Сколько лет прожил Преподобный и где похоронен? Какие чудеса произошли после его кончины? Слово предоставляется 6 группе обучающихся. Выступление обучающихся VI группы: Сергий Радонежский дал совет священному братству следующий: «Иметь душевную любовь, смирение, частоту душевную и телесную, и любовь нелицемерную, неуклонно оставаться в Православии, от злых и верных похотей остерегаться». Он прожил 78 лет, предал душу Господу в 1392 году 25 сентября, перед смертью принял Причастие. Похоронили честное его тело в обители, 126 которая им была создана. После его кончины происходили разные чудеса: исцеление от лукавых, слепым – прозрение, горбатым – выправление, и т.д. Слово учителя: -Сегодня вы работали в группах, и каждая проявила себя самым лучшим образом, эксперты дадут оценку выступлению групп. Обобщим все сказанное и прочитанное по образу Преподобного Сергия Радонежского и попробуем ответить на вопросы: каким образом обычный человек мог достичь высокого духовного совершенства – стать святым при жизни? Чему можно поучиться на примере Преподобного? Каково значение Преподобного для русского народа и в целом для государства? Ответы обучающихся (работает весь класс): -Я думаю, что Сергий Радонежский смог достичь высокого совершенства благодаря таким качествам, как целеустремлённость, желание учиться, трудолюбие, смирение, любовь и сострадание к людям и своему Отечеству, сильная вера в Бога и непрестанная молитва. На его примере можно научиться важным качествам, особенно трудолюбию, стремлению учиться, любви и состраданию. «Литературовед» из группы №1 предлагает в качестве вывода взять слова В.О. Ключевского (они написаны на доске): «Примером своей жизни, высотой своего духа Преподобного поднял упавший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, своим силам, вдохнул веру в свое будущее. Он плоть от плоти нашей, … а поднялся на такую высоту, о которой мы и не чаяли». Слово учителя: -Надеюсь, что на примере великого святого можно достойным образом воспитать в себе Человека. Закрепление материала Итогом полученных знаний послужит разгадывание кроссворда (работа в группах, за результатами работы отвечают эксперты из числа обучающихся). Итог, оценивание Слово предоставляется экспертам. Они говорят о результатах разгадывания кроссворда, оценивают выступление в группах и каждого в отдельности. Слово учителя: -Считаю, что сегодня все мы поработали с полной отдачей, урок получился содержательным и интересным. Вижу, что 127 образ Сергия Радонежского вошел в ваши души и тронул ваши сердца. Я этому очень рада. Благодарю всех за урок! Домашнее задание. Сочинение–миниатюра «Сергий Радонежский — воплощение национального нравственного идеала». Дополнительные материалы: Презентация «Сергий Радонежский — великий святой земли Русской» с кроссвордом. Методическая разработка классного часа (серия информационных классных часов) «Преподобный Сергий Радонежский» Мещерякова Ирина Алексеевна, учитель музыки и МХК, ОРКСЭ, МБОУ СОШ № 16 Асбестовского городского округа Свердловской области Пояснительная записка Духовно-нравственное развитие и воспитание учащихся являются первостепенной задачей современной образовательной системы и представляют собой важный компонент социального заказа для образования. Образованию отводится ключевая роль в духовнонравственной консолидации российского общества. Сегодня в общественной жизни нашего Отечества можно выявить тенденцию, выражающуюся в появлении у людей более глубокого (по сравнению с советским периодом) интереса к истории России, к ее культурному наследию, в принципиальном изменении отношения к роли Церкви в процессе укрепления государственности и в деле воспитания подрастающего поколения. Данная тенденция имеет большое значение в развитии современной педагогической мысли. В последнее время в области педагогики появляются исследования, связанные с осмыслением русской национальной идеи, особенностей развития просвещения в дореволюционной России, труды, основывающиеся на обращении к многовековому духовному опыту народа, закрепленному в традициях и жизненном укладе наших предков (работы В. С. Горячева, Л. Н. Погодиной, В. М. Петрова, Ю. В. Васильковой, Н. В. Давыдовой, Т. Л. Мироновой, А. М. Новикова). 128 Сегодня у педагогов большой интерес вызывает культурноисторическое наследие Древней Руси, наследие, являющееся фундаментом отечественной просветительской мысли, колыбелью тех обычаев и традиций, которые в течение многих веков составляли основу народного воспитания. Неотъемлемой частью этого наследия является духовно-нравственное учение Преподобного Сергия Радонежского — величайшего подвижника и просветителя 14 века. Личность Сергия была выбрана не случайно. Этому послужило несколько причин. Во-первых, празднование в 2014 году 700-летия со дня его рождения. Во-вторых, личность Сергия имела грандиозное значение для Руси — как духовное, так и политическое. Уже более шести столетий имя Сергия Радонежского в сознании русских людей неразрывно связано с делом созидания Отечества; Православная Церковь причислила Преподобного к лику святых: он почитается как духовный наставник и просветитель, как искусный врачеватель и чудотворец, как самоотверженный подвижник и устроитель монастырей, как умиротворитель враждующих и заступник земли Русской, благословивший ее на борьбу с татаромонгольскими поработителями. Важнейшая роль в духовно-нравственном воспитании современных школьников должна принадлежать урокам отечественной истории. Сегодняшним ученикам необходимо осознать, что они — дочери и сыновья русского народа, «народа, имеющего за собою величавую и трагическую историю, перенесшего великие страдания и крушения и выходившего из них не раз к подъему и расцвету». Постижение исторического пути предков поможет учащимся обрести устойчивые идеалы, веру в неисчерпаемые возможности своего народа, разбудит в них созидательные силы, потребность к творческому, коллективному труду, послужит мощным толчком к развитию чувства духовной преемственности и сыновней верности. Жизнь Преподобного Сергия раскрывает перед учащимися особенности христианского подвига: это не столько героический поступок во время битвы с врагом видимым, а подвиг внутреннего делания, «невидимая брань» и построение своей жизни в соответствии с замыслом Бога о человеке, Его заповедями, в непрерывной устремленности к горнему, к небесному. Результат такого восхождения очевиден в жизненных плодах — как 129 деятельности самого подвижника, так и в духовной атмосфере вокруг него. Обращение к нравственным урокам преподобного Сергия позволяет решить важную и актуальную педагогическую проблему — восстановление ценности абсолютного нравственного идеала, в противоположность господствующему в воспитательной системе относительному, релятивистскому его аналогу. Это есть путь восстановления цельности личности и ценности жизни каждого человека в условиях современного антропологического кризиса. Наследие преподобного Сергия Радонежского имеет вневременное значения, а его идеи остаются актуальными и на сегодняшний день. Классный час — прямая форма общения классного руководителя с учащимися. Классный час — это форма воспитательной работы классного руководителя в группе, при которой учащиеся принимают участие в специально организованный деятельности, способствующей формированию у них системы отношений к окружающему миру. Классный час выполняет функции: просветительскую; ориентирующую; направляющую; формирующую. В связи с этим мною разработана серия тематических классных часов по теме «Рассказ о Сергии Радонежском». Всего предусмотрено 3 классных часа, в рамках реализации плана воспитательной работы обучающихся 5 класса, по направлению духовно-нравственное воспитание. До этого учащиеся были знакомы с личностью Сергия Радонежского в рамках реализации программы музыка, 2, 3 классах по теме «Святые земли Русской». Но данный вариант проведения информационных классных часов можно провести в 4–7 классах. Цель: формирование у детей интереса к истории и историческим личностям, прославившими Родину. Задачи: 1. Познакомить детей с нравственными понятиями, поступками на примерах житий святых земли Русской, а именно Преподобного Сергия Радонежского. 2. Создать на классном часе условия для активной творческой деятельности каждого ребенка. 130 3. Стимулировать самостоятельный поиск нужной информации и ее использования для саморазвития и духовного самосовершенствования. 4. Воспитывать духовно-нравственные качества, прилежание к учёбе, любовь к родной земле, послушание, смирение. Планируемый результат: 1. Познакомились с нравственными понятиями, поступками на примере жития Преподобного Сергия Радонежского. 2. Научились работать с различными источниками информации, обрабатывать и представлять полученный материал одноклассникам. 3. Научились взаимодействию и уважительному отношению к другим людям в процессе групповой работы. Подготовительная работа: подбор материала, оформление презентации, фото-и видео-материалов, составление теста по итогам проведения классных часов. Экскурсия в музей Православия в городе, посещение библиотеки, беседа с родителями, обсуждение и отбор материалов для проведения классных часов. Формы и методы реализации: устный журнал, виртуальная экскурсия, тематическая лекция. Беседа на определенную тему, где ученики рассуждают на заданную тему, что учит их формировать и высказывать свое мнение. Возрастная категория: в проведении и подготовки классных часов участвуют ученики 5 (4–7) классов, учитель. Возможно приглашение представителей Православной Церкви. Классные часы проводятся 1 раз в неделю, продолжительность 40 минут. 1. «Детство Сергия Радонежского». 2. «Сергий Радонежский — «игумен земли Русской», основатель Троицкого монастыря». 3. «Сергий Радонежский — чудотворец». Разработка информационных классных часов «Преподобный Сергий Радонежский» Возрастная аудитория: 5 класс (4—7 классы) Занятие 1. Тема «Детство Сергия Радонежского» Цель: формирование представления о личности Преподобного Сергия Радонежского. Задачи: 1. Познакомить учащихся с детством Преподобного. 131 2. Развивать интерес к истории православия в России. 3. Научить анализировать произведения искусства. Ход классного часа Этапы Деятельность Деятельность учителя занятия обучающегося Мотиваци - Добрый день! Я очень рада вас я сегодня видеть: Работа Посмотрите на меня! над Ваш экскурсовод сегодня я. осмыслен Не теряя ни минутки, ием темы Приглашаю вас я в путь! классного Взять все знания в дорогу! часа И улыбку не забудь! В этом году наша страна отмечает 700летие со дня рождения известного Преподобного. «…При имени этого Преподобного народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое...» — писал русский историк. В. О. Ключевский. Это один из самых прославленных русских святых. Основатель ТроицеСергиевой Лавры, учитель и наставник многих десятков русских святых, канонизированных Церковью, Преподобного стал поистине игуменом и заступником всей Русской земли, образцом кротости и смирения для монахов и мирян. Отвечают на Кто из вас знает, о каком преподобном вопрос и святом идет речь? Мы с вами на протяжении трех занятий будем говорить о прекрасном человеке, Преподобном Сергии Радонежском. Это один из самых прославленных русских святых. В связи с приближающимся юбилеем мы с вами и познакомимся с жизнью, или 132 Актуализ ация знаний Изучение нового материал а как называли раньше житием, Преподобного Сергия Радонежского. «Какое чудо – жития святых! Что ни святой – пример для подражания. В рассказах незатейливых, простых – Терпение, любовь и состраданье» Иеромонах Роман. Святые земли Русской. Кто эти люди? Кем они были? Чем занимались? Самое удивительное то, что святыми на Руси становились и князья, и крестьяне, и цари, и купцы. Ребята, а кто из вас знает о жизни Сергии Радонежского? Что значит «преподобный»? Чем Сергий Радонежский заслужил любовь и почитание людей? Почему спустя века люди идут в СвятоТроицкую Сергиеву Лавру поклониться батюшке Сергию? Зачем нам и нашим современникам, живущим в XXI веке, изучать житие святого? На эти и другие вопросы мы с вами попытаемся ответить в конце наших бесед. Сегодня мы совершим с вами путешествие во времени и отправимся в далёкий 14 век, чтобы познакомиться с человеком, который за свою праведную жизнь был возведён в святые Земли Русской. Имя его — Сергий Радонежский. Мы познакомимся с его жизнью, которая на церковном языке называется житием, деяниями, чудесами. Целью 133 Ответы детей. Это святой монах, он ушёл в монастырь, чтобы там молиться. нашего путешествия во времени будет разрешение вопроса: «Почему, за какие дела считают Сергия Радонежского великим деятелем России?» Демонстрация фильма «Кирилл и Мария – родители Сергия Радонежского». Итак, вы узнали, кто были родители Преподобного. Давайте посмотрим еще один эпизод Житие Сергия Радонежского Каким был Варфоломей в детстве? Какие качества вам понравились в нем? Имя Варфоломей означает – «сын радости». Анализ картины: Как изобразил художник Варфоломея? Этот отрок – будущий святой Сергий. Обратите внимание на композицию картины. Что такое композиция? Отрок и старец стоят на возвышении. Они на переднем плане картины, значит, главные герои, а что за ними? Как вы объясните такое расположение частей картины? (Святой Сергий – будущий молитвенник за Русь, русских людей, их заступник). На что мы обращаем внимание прежде всего, глядя на картину? Что такое просфора? Слайд 9. Обратимся к словарю: Черноризец – монах. Просфора – хлеб, который вкушают до и после Литургии. 134 Смотрят и готовятся после фильма к обсуждению; учащиеся высказывают свои мысли, предположения, которые записываются на доске (добрый, щедрый, почтительный (к старцу), любящий.) Построение произведения. Русская земля. Ответы учащихся Литургия – главная церковная служба, проводимая в первой половине дня. А кто, на ваш взгляд, был этот старец? (Посланец Бога, может быть, ангел). (Дополнительная информация для учителя: описание картины: на фоне лесов и полей на переднем плане картины стоят две фигуры – мальчика и явившегося ему под дерево святого в одежде схимника. Юный отрок застыл в трепетном восторге, широко открытые глаза его не отрываясь смотрят на видение. Художник передал умильное молитвенное настроение мальчика. Не только его худенькая фигурка и восторженно-умильные устремлённые на схимника глаза полны молитвы; молится и весь пейзаж, преображённый рукой мастера в стройную гармонию красок. Картина раскрывает самые глубокие тайники души; не тоску и не думу изображает она, а скорее радость сбывшейся мечты. И мы слышим слова святого: «Отныне, чадо, дарует тебе Бог разумение, о котором просишь, чтобы мог и других учить»). Подводя итог нашему сегодняшнему занятию, давайте посмотрим еще один небольшой фрагмент Контроль Ребята, давайте сейчас вспомним еще за раз, кто такой Варфоломей, кто были Ответы усвоение его родители, кто помог ему овладеть обучающихся на м знаний умением читать? вопросы. обучающ У вас на столах лежат шаблоны ихся картины, о которой у нас сегодня шла речь. Кто автор этой картины и что на 135 ней изображено? Ребята Давайте разукрасим наши картинки, а разукрашивают после занятия вы можете её подарить шаблон. своим родителям и рассказать им все то, о чем сегодня узнали. Во время работы (фоном) звучит песня о Сергии Радонежском. Вам понравился классный час? Ответы Рефлекси Возьмите разноцветные листочки, обучающихся. я которые лежат у вас на партах и приклейте их на листах, которые висят Ребята на доске. На листах изображены приклеивают разные эмоции. С каким настроением листочки на вы уходите домой после нашей беседы доску. мы и узнаем. -Перед тем как нам расстаться И уйти всем по домам, Хочется нам попрощаться, Пожелав при этом вам, Чтобы добрыми вы были, Слов волшебных не забыли, Чтобы добрыми словами Говорили вы с друзьями. Удачи, вам дорогие ребята! Старайтесь помогать друг другу. Спасибо за работу! До новых встреч! Занятие второе: «Сергий Радонежский – «игумен земли Русской», основатель Троицкого монастыря» Цель: познакомить с духовным подвигом Сергия Радонежского. Задачи: воспитательные: воспитывать самостоятельность в работе по заданию, умение работать в группах. Воспитывать чувство взаимопомощи и поддержки. образовательные: 1. показать заслуги Сергия Радонежского перед Отечеством. 2. раскрыть духовно-нравственный подвиг монашества. 136 развивающие: развивать память, речь, мышление. Развивать умение наблюдать, сравнивать, делать выводы. Планируемый результат: отработаны коммуникативные навыки: умение слушать и понимать других; умение строить речевое высказывание в соответствии с поставленными задачами; умение оформлять свои мысли в устной форме; договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности, в том числе в ситуации столкновения интересов, строить монологическое высказывание, владеть диалогической формой речи. Подготовительная работа: учащиеся класса распределены по группам по их желанию. Получилось 3 группы. 1. Почему Варфоломея стали называть Сергием. 2. Найти определения по теме урока (Рубрика «Толковый словарь»). 3. Подобрать иллюстрации для оформления презентации по теме Троица-Сергиева лавра. Ход беседы: Этапы Деятельность Деятельность учителя занятия обучающегося Слайд 1 Для работы дети Мотивац -Добрый день! Я очень рада новой разделены на ия встрече с вами. Мы продолжаем группы, у каждой Работа информационный классный час о группы имеется над Преподобном Сергии Радонежском. информационный осмысле Давайте вспомним, о чем мы с вами материал нием узнали на первом занятии. темы классног о часа Актуализ «Кто-либо, услышав о старце, ация последует его примеру и от знаний и этого». получит пользу постанов «Житие игумена Сергия» ка темы В начале XX века (в 1924 году) Борис классног Зайцев пишет жизнеописание о часа Сергия, назвав свое произведение 137 «Преподобного Сергий Радонежский». Он говорит о Сергии Радонежском как о «немеркнущей звезде»? Что значит Преподобный? Почему мы называем его Сергием, когда его настоящее имя Варфоломей? Почему Радонежский? Давайте выстроим звуковые ассоциации со словом Радонежский. Вы называете слово, я записываю его на доске. «РАДОНЕЖСКИЙ» Вопросы к учащимся: Знаете ли вы, что такое монастырь? Кто в них проживает? Кто такие монахи? Кого в обители называют игуменом? Назовите современные известные вам монастыри? Сегодня мы поговорим о самом главном монастыре и его создателе. Изучение Рассказ педагога нового (сопровождается показом материал слайдов). а В Древней Руси монастыри играли чрезвычайно важную роль как оплоты духовности, надежды и веры в лучшее будущее, как центры милосердия, реальной духовной поддержки, как школа взаимоуважения и помощи друг другу, как очаги образования и учености. В те давние времена монастыри были в основном в 138 Предлагают слова (дар, радость, душа, дух, Бог, жизнь, житие, святость, скромность, нежность, инок, деятель, крепость духа, труд). Отвечают вопросы на Сообщение 1 группы Будущий Сергий еще в детстве решил стать монахом и, спустя годы, едва ему исполнилось двадцать лет, он ушел вместе со старшим братом Стефаном в дикие леса и уже в 1330— 1340 годах основал Троицкий монастырь городах, а отшельничество было еще не известно. Вот тогда-то и свершилось важное событие — сын ростовских бояр Кирилла и Марии, отрок Варфоломей и его старший овдовевший брат Стефан, принявший монашество, ушли в отшельники. Ребята приготовили сообщение на эту тему. Давайте послушаем. После прослушивания материала демонстрация 139 (ныне ТроицеСергиева лавра), где в 1354 году стал игуменом. В 1342 году к Сергию пришли и первые ученики. Первые пятнадцать лет их было всего двенадцать. Постепенно вырос небольшой поселок, где каждый отшельник жил в своей собственной келье, а вместе они собирались только к богослужению. Сергий был совершенным работником умел делать все, без устали: работал за двоих, не стыдился ни поварства, ни плотничества, шил и кроил одежду на братию, катал свечи, варил кутью, копал огород, обмывал умерших... В стенах обители святой, Под кровом келии убогой, Спасался старец жизни строгой, Контроль за усвоение м знаний обучающ ихся Ребята, сегодня мы услышали много новых слов, которые использовались при описании жития Сергия Радонежского. Ребята 2 группы подготовили для нас толкование этих слов. Но чтобы нам было интересно самим узнать значение этих слов, они приготовили нам задание. На столах у групп лежат задания и инструкции для выполнения работы в группе. Продолж ение изучения нового материал а Презентация учеников экскурсии Рассказ о Троице-Сергиевой лавре подготовили ребята 3 группы. Это небольшая экскурсия и демонстрация видео-фрагмента. Подведение итогов: -Уже сотни лет в самом сердце России, на горе Маковец, возвышается монастырь, Божия обитель, Троице-Сергиева Лавра, основанная когда-то отшельником. Враги России не раз осаждали 140 Каких немного под луной. Хотя он скрылся от людей, Служить желая только Богу, Но каждый знал к нему дорогу, Кто о душе радел своей. Ребята собирают из предложенных букв слова (наклеивая их на лист бумаги) из толкового словаря и находят в памятке значение этого слова. Затем представители группы зачитываю слово, и дают определение. В каждой группе по 2 слова. Ребята демонстрируют презентациюэкскурсию. обитель, но безуспешно. Татары проходили мимо нее, поляки осаждали ее безуспешно. Свои отщепенцы, приверженцы Самозванца, не могли ее взять. Именно отсюда слышались призывы к защите Родины, и именно отсюда православные воины получили благословение Божие на борьбу с захватчиками. И тянутся сюда со всей великой Руси люди: больные, здоровые, счастливые, несчастные, бедные, богатые, идут к святой раке Преподобного Сергия, в Троицкую обитель поклониться, помолиться игумену земли Русской. Восславим же, дети, житие и подвиги русского святого, Преподобного отца Сергия, игумена Радонежского, великого заступника и печальника нашей земли, истинного светильника русского народа. Рефлекси На слайде записаны правила я монастырской жизни «…иметь чистоту душевную и телесную» «…смирением украшать себя»; «…единомыслие друг с другом хранить». Как вы думаете, эти заповеди Сергия Ответы детей. можно ли соблюдать в современном мире? Вот и подошла к концу еще одна наша встреча. Сейчас каждый из вас должен продолжить фразу: «Сегодня на 141 уроке я понял(а), что...». Доброго вам дня, удачи, вам дорогие ребята! Старайтесь помогать друг другу. Спасибо за работу! До новых встреч! Занятие третье: «Сергий Радонежский – чудотворец» Цель: формирование представления о личности Преподобного Сергия Радонежского. Задачи: Воспитательные: воспитывать самостоятельность в работе по заданию, умение работать в группах. Развивать нравственно–эстетические ценности обучающихся. Образовательная: 1. Показать заслуги Сергия Радонежского перед Отечеством. Развивающие: развивать память, речь, мышление. Развивать умение наблюдать, сравнивать, делать выводы. Планируемый результат: отработаны коммуникативные навыки: умение слушать и понимать других; умение строить речевое высказывание в соответствии с поставленными задачами; умение оформлять свои мысли в устной форме; договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности, в том числе в ситуации столкновения интересов, строить монологическое высказывание, владеть диалогической формой речи. Предварительная подготовка: группа учащихся находит и представляет в форме презентации и сообщения материал «5 чудес Сергия Радонежского». Ход классного часа Этапы Деятельность учителя Деятельность занятия учащихся Добрый день! Я очень рада новой Мотива встрече с вами. Мы продолжаем ция информационный классный час о Работа Преподобном Сергии Радонежском. над 142 осмысле нием темы классно го часа На предыдущем классном часе мы с вами узнали еще об одном важном периоде в жизни Преподобного Сергия Радонежского. Вспомните, о каком периоде жизни Сергия мы с вами говорили? Актуали «Примером своей святой жизни, зация высотой своего духа Преподобного знаний Сергий поднял упавший дух родного и народа, пробудил в нем доверие к постано себе, к своим силам, вдохнул веру в вка свое будущее». темы (В.О. Ключевский) классно Преподобного Сергий Радонежский го часа — один из самых почитаемых святых на Руси. Он очень уважаем Русской Церковью, миллионы людей приезжают в Троице-Сергиеву лавру, чтобы помолиться и попросить у этого святого самого необходимого. Сегодня в конце классного часа мы должны с вами найти ответ на вопрос: может ли святой быть нравственным идеалом для современного школьника? Изучен Чем же Сергий заслужил такое ие доверие и любовь? нового В русской истории этой святой материа прославился как человек, имевший ла крепчайшую веру в Бога. Он жил исключительно по заповедям Господа, стремился избежать мирской суеты, чтобы всей жизнью заслужить спасение души. К Сергию стали приходить люди за 143 Ответы учеников Выступление группы учащихся: Еще при жизни Преподобного Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся помощью, за советом, отец считал за благословением. единственного сына Сегодня мы с вами поговорим о навсегда Сергии Радонежском, как о потерянным. Слава чудотворце. о чудесах, совершенных Преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Сейчас мы вам расскажем О 5 чудесах Сергея Об умерших говорят: «Его больше с Радонежского нами нет». Порой даже христиане забывают простую и радостную истину: у Бога нет мертвых, у Него все живы. Святые напоминают нам об этом своей заботой и помощью, как в переломные моменты истории, так и в, на первый взгляд, совершенно не заслуживающих такого внимания ситуациях. Преподобный Сергий Радонежский, большую часть чудес совершил уже 144 после своей телесной смерти и Сергий продолжает их совершать, когда Радонежский был люди с верой просят его о помощи. избран для верного и неотступного служения Богу с самого своего рождения. Он был избранником Божиим и доказывал это своими великими поступками, выполняя свою миссию, — давал людям великие знания о Боге и учил их выполнять Божьи заповеди, исцелял людей и ставил их на правильный путь. Вывод группы: Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне с древними святыми отцами. Но людская слава не прельщала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения. Контрол Ребята, мы с вами многое узнали о 145 ь за усвоени ем знаний обучаю щихся жизни Преподобного Сергия Радонежского. Мы выполняли разные задания, рисовали, слушали, анализировали. Давайте еще раз посмотрим замечательный фильм о великом святом земли Русской. А теперь давайте вспомним, с чего же начинался наше путешествие? А для этого вам надо выполнить следующее задание: Тест «Житие Сергия Радонежского» Ребята выполняют (тихим фоном звучит тропарь). тест Рефлекс Необычайная притягательность ия личности Сергия объяснялась просто: это был человек, который неуклонно, до конца выполнял свой христианский и Ответы учащихся монашеский долг. Давайте ответим на вопрос, который я вам задавала в начале урока: может ли святой быть нравственным идеалом для современного школьника? 146 ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ ГЛАЗАМИ ДЕТЕЙ «Троице-Сергиева Лавра» ИЗО акварель Обожина Евгения, 15 лет Рук. Обожина Татьяна Владимировна Церковно-приходская школа храма во имя св. прп. Серафима Саровского п. Бисерть 147 «Доброта» ИЗО гуашь Анисимова Евгения, 11 лет Рук. Чашина Надежда Анатольевна МАОУК ОУ «Гимназия «Арт-Этюд» г. Екатеринбург 148 «Преподобный Сергий» ИЗО акварель Карелина Анна, 12 лет Рук. Солодова Наталья Валерьевна Церковно-приходская школа храма во имя св. бесср. Космы и Дамиана г. Екатеринбург 149 Отрок Варфоломей. Чудесная встреча» ИЗО гуашь Бурдина Алёна, 10 лет Рук. Сафонова Марина Михайловна Изостудия МАУК «Дворец культуры им. А.Г. Солдатова г. Пермь 150 «Молитвенник Святой Руси» ДПИ лепка бисероплетение Банников Владимир, 10 лет Калмыков Артемий, 10 лет Попкова Мария, 9 лет Ершова Анастасия, 10 лет Ершова Алёна, 5 лет Дюмаева Анастасия, 9 лет Шестакова Яна, 11 лет Шестакова Влада, 10 лет Шестакова Елена, 12 лет Симонова Таисия, 13 лет Усолкина Виктория, 13 лет Медовщикова Варвара, 10 лет Быкова Вера, 9 лет Рук. Устьянцева Галина Александровна Церковно-приходская школа храма в честь Рождества Христова г. Екатеринбург 151 «Любовь Преподобного Сергия Радонежского ко всем на земле» ИЗО пастель, акварель Акрамова Анастасия, 9 лет Рук. Хвалько Людмила Александровна Церковно-приходская школа храма во имя Всех Святых г. Екатеринбург 152 «Да умножится стадо учеников твоих» ДПИ бисероплетение Чинейкин Георгий, 6 лет Лушникова Виктория, 7 лет Селетков Николай, 7 лет Селеткова Вера, 7 лет Каланин Федор, 9 лет Мамонов Михаил, 9 лет Беденко Вероника, 10 лет Еголаева Татьяна, 10 лет Меньшикова Анастасия, 10 лет 153 «Пасхальная Лавра» ДПИ пластилин Краснопольская Мария, 10 лет Кондратьева Екатерина, 11 лет Кондратьева Валерия, 8 лет Довгопол Мария, 11 лет Саньков Виктор, 12 лет Антропов Артемий, 10 лет Вяткин Алексей, 12 лет Малых Марина, 3 года Лямкина Дарья, 4 года Антропов Егор, 5 лет Вяткин Павел, 5 лет Коробицина Доминика, 5 лет Тарабаева Дарья, 7 лет Шапенков Иван, 8 лет Вяткин Андрей, 7 лет Патрушева Анастасия, 5 лет Ширыкапова Дарья, 8 лет Рук. Малых Иван Леонидович Церковно-приходскаая школа храма во имя свв. прав. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы г. Сысерть 154 «Купола Троицкой Лавры» ИЗО Акварель Вевея Бородина 7 лет Рук. Бородина Елена Николаевна г. Екатеринбур 155 «Преподобный Сергий» ИЗО Масленая пастель Вевея Бородина, 7 лет Рук. Бородина Елена Николаевна г. Екатеринбург 156 СТАРШАЯ ШКОЛА Методическая разработка конспекта классного часа Преподобного Сергий Радонежский Герасимова Лариса Александровна, учитель истории и обществознания, МАОУ СОШ № 24 Асбестовский городской округ Свердловская область Пояснительная записка. В 2014 году Русская Православная Церковь и все православные люди отмечают 700-летие со дня рождения «игумена всея Руси» Сергия Радонежского. В память этого события по всей стране проходят мероприятия, посвященные этой дате. Анализ жизненного пути такой личности, как Преподобного Сергий Радонежский, даёт преподавателю возможность глубже донести до учащихся значение таких моральных норм, как служение обществу, самоотверженность, скромность. Полнее раскрыть ту роль, которую должна играть подлинная мораль не только в духовной, но и светской стороне российской жизни; наглядно продемонстрировать влияние Сергия Радонежского на жизнь современных людей. Пожалуй, не будет преувеличением отметить, что Преподобный Сергий Радонежский — один из самых любимых и почитаемых русским народом святых. На примере его бескорыстного подвига выросло не одно поколение истинных патриотов своего Отечества. Таким образом, обращение к биографии и духовному наследию Сергия Радонежского позволяет реализовать задачи гражданскопатриотического, духовного воспитания учащихся, сделать процесс воспитания эмоционально ярким, личностно-значимым. Вашему вниманию предлагается викторина «Преподобный Сергий Радонежский. Викторина рассчитана на учащихся 10-х классов. Проведению викторины предшествует предварительная подготовка — учащимся предлагается самостоятельно познакомиться с биографией святого. Цели мероприятия: воспитательная – на примере жизни святого формировать представление учащихся о нравственном подвиге и предназначении человека. 157 Образовательная – расширение и систематизация знаний десятиклассников не только о жизненном пути Сергия Радонежского, но и о процессе объединения русских земель и о борьбе Руси с Ордой. Развивающая – развитие умение работать в команде, принимать коллективное решение и нести за него ответственность, развивать умение искать и систематизировать разноплановый материал. Викторина проходит в формате «Своя игра» — учащиеся поочередно выбирают задания, представленные на табло. Отличием является командное соревнование, на вопрос команды отвечают письменно (на отдельных листочках), жюри начисляют баллы в зависимости от полноты ответа. Максимальное количество баллов за каждое задание указано на табло. Итоги подводятся в конце игры. Побеждает команда, набравшая наибольшее количество баллов. В качестве первого задания командам предлагается придумать себе названия. В жюри могут входить как старшеклассники, так и педагоги. Необходимые условия: компьютер, мультимедийный проектор, экран. Планируемый результат: учащиеся систематизировали знания о духовном наследии Древней Руси, выработали личное отношение к наследию Сергия Радонежского. Работа снабжена приложениями: презентацией с заданиями викторины, справочным материалом (биография Сергия Радонежского), сводным оценочным листом для подведения итогов. Вопросы викторины: 1. Биография Сергия Радонежского. Как звали Преподобного Сергия в детстве? (Варфоломей) Укажите годы жизни Сергия Радонежского.(1314 — 1392 гг.) В какой город переехала семья Радонежского из села Варницы? (В Радонеж). Назовите место рождения Сергия Радонежского. (Село Варницы, под Ростовом). Что удерживало Варфоломея от пострига? (Необходимость заботится о престарелых родителях, т.к. братья его жили своими семьями, и он оставался единственным их кормильцем). 2. Семья Сергия Радонежского. Как звали его родителей? (Кирилл и Мария). 158 В какой семье родился Преподобного Сергий Радонежский? (Родился в семье боярина.) Как звали братьев Преподобного Сергия? (Стефан и Петр.) Кто из братьев Сергия Радонежского также принял постриг? (Стефан). Что послужило причиной разорения семьи Сергия Радонежского? (Его отца разорили частые поездки с князем в Орду и приемы татарских послов, дани и выходы, хлебные недороды, набеги татарских ратей, особенно опустошение татарами в 1328 г. Тверской области в наказание за восстание тверичей во главе с князем Александром Михайловичем). 3. Сергий Радонежский и Куликовская битва. Как звали двух монахов–схимников, которых Преподобного Сергий дал помощниками князю Дмитрию? (Александр Пересвет и Андрей Ослябя). В чем выразилась помощь Сергия Радонежского Дмитрию Донскому, кроме благословления на битву с Мамаем? (Сергий Радонежский убедил Ростовского, Нижегородского и других князей подчиниться Московскому князю и присоединиться к войску). В какой церковный праздник состоялась Куликовская битва? (Рождества Пресвятой Богородицы). Кому Преподобный Сергий сказал: «Его ждет гибель. А тебя помощь, милость, слава Господа»? Кого ждет гибель, кого — слава? (Димитрия Иоанновича – слава, Мамая – гибель). Приблизившись к Дону, Димитрий Иоаннович колебался, переходить ли ему реку или нет. Что повлияло на его решение? (Только по получении от Преподобного Сергия ободрительной грамоты, увещевавшей его как можно скорее напасть на татар, приступил к решительным действиям). 4. Чудеса Сергия Радонежского. Какое чудо произошло с Преподобным Сергием еще до рождения? (Когда святой находился в утробе матери, он трижды прокричал в самых важных местах Литургии) Назовите чудеса, происшедшие с Сергием до принятия монашества (Младенец соблюдал постные дни, обрел дар понимания книжной грамоты благодаря чудотворному хлебцу) 159 Какое чудо произошло в самой обители Преподобного Сергия? (Братия роптала, что поблизости нет воды, и по молитве святого Сергия возник источник. Его вода исцеляла больных). Какие чудеса он мог творить? (По его молитве пробился источник, прокажённые очищались, слепые прозревали, пришедшие к нему обретали телесное здоровье и душевную пользу, он воскресил мёртвого отрока). Почему Иван IV после взятия Казани основал в нем множество церквей и монастырь в честь Сергия Радонежского? (Когда Казань была еще татарским городом, многие из жителей как-то увидели, как по стенам города ходил Преподобного Сергий, осенял его крестом и кропил водой. Они спросили своих мудрецов: «Что это значит?» Те отвечали: «О, горе нам! С явлением этого старца приближается наш конец: вскоре здесь просияет вера христианская и царством нашим будет владеть Русь». Так и случилось: вскоре царь Иоанн Васильевич пошел войной на царствующий град Казань, покорил его и со всеми окрестными землями присоединил к Русской земле). 5. Монашеский путь Сергия Радонежского. Каковы занятия Сергия – монаха? ( Варил обед, шил одежду, обувь, и т.п.). Каким образом Сергий Радонежский способствовал объединению Руси? (Без одобрения и советов праведника Сергия Радонежского Дмитрий Донской не совершал ни один военный поход. По его просьбе Святой Сергий Радонежский стал крестным отцом детей Московского князя. Благодаря дипломатическому визиту монаха в Рязань, был улажен конфликт между Новгородом и Москвой в 1385 году. В 1389 году великий праведник был приглашен Дмитрием Донским скрепить документ, в котором провозглашался новый порядок престолонаследия: от отца к сыну. Так праведная жизнь Преподобного Сергия Радонежского послужила к благосостоянию и объединению всего Российского государства). В чем состояло новшество общежительного устава, введенного Сергием Радонежским? (Почти все русские монастыри того времени придерживались так называемого скитского устава, при котором каждый инок устраивался в обители так, как позволяли ему его средства. Приходя в монастырь, богатые и знатные люди пользовались здесь теми же привилегиями и благами, что и в миру). 160 Кто, кроме великокняжеской семьи, считал Сергия Радонежского своим покровителем? (Своим святым покровителем Преподобного Сергия считали артиллеристы («пушкари»)) Кто и почему сомневался в святости Сергия Радонежского? (Максим Грек открыто высказывал прямые сомнения в святости Сергия. Причина сомнений была в том, что Сергий, как и Московские святители, «держали города, волости, сёла, собирали пошлины и оброки, имели богатства». (Здесь Максим Грек примыкает к нестяжателям.)) Биография Сергия Радонежского Сергий Радонежский родился в Тверской земле, в годы княжения Тверского князя Дмитрия, при митрополите Петре. Родители святого были людьми благородными и благочестивыми. Его отца звали Кириллом, а мать — Марией. Удивительное чудо свершилось еще до рождения святого, когда он был в утробе матери. Мария пришла в церковь на Литургию. Во время богослужения неродившийся ребенок трижды громко прокричал. Мать заплакала от страха. Люди, слышавшие крик, стали искать ребенка в церкви. Узнав, что младенец кричал из утробы матери, все изумились и устрашились. Мария же, когда носила ребенка, усердно постилась и молилась. Она решила, если родится мальчик, посвятить его Богу. Младенец появился на свет здоровым, но не хотел брать грудь, когда мать ела мясную пищу. На сороковой день мальчика принесли в церковь, крестили и дали ему имя Варфоломей. Родители рассказали священнику о троекратном крике младенца из утробы. Священник же сказал, что мальчик будет слугой Святой Троицы. Через время ребенок не стал брать грудь в среду и в пятницу, а также не хотел питаться молоком кормилицы, а только своей матери. Мальчик подрос, и его стали учить грамоте. У Варфоломея были два брата, Стефан и Петр. Они быстро научились грамоте, а Варфоломей не мог. Он сильно печалился из-за этого. Однажды отец послал Варфоломея искать лошадей. На поле под дубом мальчик увидел старца-священника. Варфоломей рассказал ему о своих неудачах в учебе и попросил помолиться о нем. Старец дал отроку кусок просфоры и сказал, что отныне Варфоломей будет даже лучше знать грамоту, чем его братья и сверстники. Мальчик уговорил священника зайти к его родителям. Сначала старец пошел в часовню, 161 начал петь часы, а Варфоломею велел читать псалом. Неожиданно для себя отрок стал читать хорошо. Старец пошел в дом, отведал пищи и предсказал Кириллу и Марии, что их сын будет велик перед Богом и людьми. Через несколько лет Варфоломей начал строго поститься и молиться по ночам. Мать пыталась уговорить мальчика, чтобы он не губил свою плоть излишним воздержанием, но Варфоломей продолжал придерживаться избранного пути. Он не играл с другими детьми, а часто ходил в церковь и читал святые книги. Отец святого Кирилл переселился из Ростова в Радонеж, ибо в Ростове в то время бесчинствовал воевода из Москвы Василий Кочева. Он отбирал имущество у ростовцев, из-за этого Кирилл и обеднел. Кирилл поселился в Радонеже у Рождественской церкви. Его сыновья Стефан и Петр женились, Варфоломей же стремился к монашеской жизни. Он просил родителей благословить его на монашество. Но Кирилл и Мария попросили сына, чтобы он проводил их до гроба, а потом уже исполнил свой замысел. Через некоторое время и отец, и мать святого постриглись в монахи, и каждый ушел в свой монастырь. Через несколько лет они умерли. Варфоломей похоронил родителей и почтил их память милостыней и молитвами: отцовское наследство Варфоломей отдал младшему брату Петру, а себе не взял ничего. Жена старшего брата, Стефана, к этому времени умерла, и тот принял монашество в Покровском монастыре Хотькова. По просьбе Варфоломея Стефан пошел с ним искать пустынное место. Они пришли в чащу леса. Там была и вода. Братья построили на этом месте хижину и срубили небольшую церковь, которую решили освятить в честь Святой Троицы. Освящение совершил митрополит Киевский Феогност. Стефан не выдержал тяжелой жизни в лесу и ушел в Москву, где поселился в Богоявленском монастыре. Он стал игуменом и княжеским духовником. Варфоломей позвал к себе в пустыньку старца игумена Митрофана, который постриг его в монашество с наречением имени Сергий. После пострижения Сергий причастился, и церковь при этом наполнилась благоуханием. Через несколько дней он проводил игумена, попросив его наставлений, благословения и молитв. В это время Сергию было немногим больше двадцати лет. Инок жил в пустыньке, трудился и молился. Полчища бесов пытались устрашить его, но не могли. 162 Однажды, когда Сергий в церкви пел заутреню, стена расступилась и вошел сам дьявол со множеством бесов. Они приказывали святому уходить из пустыньки и угрожали ему. Но Преподобный изгнал их молитвой и крестом. В другой раз бесы напали на святого в хижине, но молитвой его были посрамлены. Иногда дикие звери приходили к хижине Преподобного Сергия. Среди них был один медведь, для которого святой каждый день оставлял по куску хлеба. Посещения медведя продолжались более года. Некоторые монахи навещали Сергия и хотели поселиться вместе с ним, но святой не принимал их, ибо жизнь в пустыньке была очень трудна. Но все же некоторые настаивали, и Сергий не стал прогонять их. Каждый из монахов построил себе келью, и стали они жить, во всем подражая Преподобному. Иноки служили полунощницу, заутреню, часы, а служить обедню приглашали священника, потому что Сергий по смирению не принимал ни священства, ни игуменства. Когда собралось двенадцать монахов, кельи обнесли тыном. Сергий неустанно служил братии: воду носил, дрова рубил, еду варил. А ночи проводил в молитвах. Игумен, который постриг Сергия, умер. Преподобного Сергий стал молиться, чтобы Бог дал новой обители игумена. Братия же начала просить Сергия, чтобы он сам стал игуменом и священником. Много раз приступала она с этой просьбой к Преподобному, и в конце концов Сергий с другими иноками пошел в Переславль к епископу Афанасию, чтобы он дал братии игумена. Епископ же повелел святому стать игуменом и священником. Сергий согласился. Вернувшись в обитель, Преподобный ежедневно служил Литургию и наставлял братию. Некоторое время в обители было только двенадцать монахов, а потом пришел Симон, архимандрит Смоленский, и с тех пор число иноков стало увеличиваться. Симон же пришел, оставив архимандритство. А старший брат Сергия, Стефан, привел в монастырь к Преподобному своего младшего сына Ивана. Сергий постриг мальчика под именем Федор. Игумен сам пек просфоры, кутью варил и свечи делал. Каждый вечер он потихоньку обходил все монашеские кельи. Если кто-то празднословил, игумен стучал этому брату в окошко. Наутро же звал провинившегося, беседовал с ним и наставлял. Сначала к монастырю не было даже хорошей дороги. Гораздо позже люди построили возле того места дома и села. А в первое время 163 монахи терпели всякие лишения. Когда не было еды, Сергий не разрешал выходить из монастыря и просить хлеба, но приказывал в монастыре ждать Божьей милости. Один раз Сергий не ел три дня и на четвертый пошел рубить сени для старца Даниила за решето гнилого хлеба. Из-за нехватки еды один инок стал роптать, а игумен начал учить братию терпению. В этот момент в монастырь принесли множество еды. Сергий велел сперва накормить тех, кто принес еду. Они же отказались и скрылись. Так и осталось неизвестным, кто был человек, пославший яства. А братия за трапезой обнаружила, что хлеб, присланный издалека, остался теплым. Игумен Сергий всегда ходил в бедной, ветхой одежде. Один раз в монастырь пришел крестьянин, чтобы побеседовать с Преподобным. Ему указали Сергия, который в лохмотьях трудился на огороде. Крестьянин не поверил, что это и есть игумен. Преподобного, узнав от братии о недоверчивом крестьянине, ласково поговорил с ним, но не стал убеждать, что он и есть Сергий. В это время в монастырь приехал князь и, увидев игумена, поклонился ему до земли. Телохранители князя оттеснили изумленного крестьянина, но, когда князь ушел, земледелец попросил у Сергия прощения и получил от него благословение. Через несколько лет крестьянин принял монашество. Братия роптала, что поблизости нет воды, и по молитве святого Сергия возник источник. Его вода исцеляла больных. Один благочестивый человек пришел в монастырь с больным сыном. Но принесенный в келью Сергия мальчик умер. Отец заплакал и пошел за гробом, тело же ребенка оставил в келье. Молитва Сергия совершила чудо: мальчик ожил. Преподобного повелел отцу младенца молчать об этом чуде, а поведал о нем ученик Сергия. На реке Волге жил вельможа, которого мучил бес. Безумного силой повели в монастырь к Сергию. Преподобного изгнал беса. С тех пор много людей стало приходить к святому за исцелением. Однажды поздним вечером Сергию было чудесное видение: яркий свет на небе и множество прекрасных птиц. Некий голос сказал, что иноков в монастыре будет так же много, как этих птиц. К Преподобному пришли греки, посланцы Константинопольского патриарха. Патриарх советовал Сергию устроить общежительство. Русский митрополит поддержал эту мысль. Сергий так и сделал. Он дал каждому брату особое послушание. Обитель давала приют нищим и странникам. 164 Некоторые братья противились наставничеству Сергия. Во время одного из богослужений брат Сергия Стефан произнес несколько дерзких слов против Преподобного, оспаривая его право руководить монастырем. Преподобного услышал это и, потихоньку уйдя из обители, отправился на реку Киржач, там поставил келью и затем построил церковь. Многие люди помогали ему в этом деле, собралась многочисленная братия. Иноки же покинутого Сергием Троицкого монастыря также переходили на Киржач. А другие пошли в город к митрополиту с просьбой о возвращении Сергия. Митрополит повелел Преподобному вернуться, обещав изгнать его противников из монастыря. Сергий послушался. Один из его учеников, Роман, стал игуменом в новом монастыре на реке Киржач. А сам святой вернулся в монастырь Святой Троицы. Братия радостно встретила его. Пермский епископ Стефан очень любил Сергия. Направляясь в свою епархию, он шел мимо Троицкого монастыря. Дорога пролегала далеко от обители, и Стефан просто поклонился в ее сторону. Сергий в тот момент сидел за трапезой и, хотя не мог видеть Стефана, поклонился ему в ответ. Ученик Сергия, преподобный Андроник, возымел желание основать монастырь. Однажды Сергия навестил митрополит Алексий, который рассказал о своем замысле основать монастырь в честь Спаса Нерукотворного, в память об избавлении от бури на море. Сергий дал митрополиту в помощники Андроника. Алексий основал монастырь на реке Яузе, а наставником в нем стал Андроник. Сергий посетил это место и благословил. После Андроника игуменом стал преподобный Савва, а после него Александр. В этом монастыре был и знаменитый иконописец Андрей. Федор, племянник Преподобного Сергия, сын Стефана, тоже задумал основать обитель. Он нашел красивое место для нее — Симонове, у реки Москвы. По благословению Сергия и архиерея он устроил монастырь. После Федор стал архиереем Ростовским. Однажды во время службы в Троицкой обители монахи увидели удивительного человека, служившего Литургию вместе с игуменом Сергием. Одежды этого человека блистали, и сам он сиял. Сергий сначала ни о чем не хотел рассказывать, а потом открыл, что это ангел Божий служил с ним. Когда ордынский князь Мамай двинул войска на Русь, великий князь Димитрий пришел в монастырь к Сергию за благословением и советом — следует ли выступить против Мамая? Преподобного 165 благословил князя на битву»; когда русские увидели татарское войско, то остановились в сомнении. Но в эту минуту появился гонец от Сергия со словами ободрения. Князь Дмитрий начал сражение и победил Мамая. А Сергий, находясь в монастыре, знал обо всем происходившем на поле битвы, словно был поблизости. Он предсказал победу Дмитрия и назвал по именам павших. Возвращаясь с победой, Дмитрий заехал к Сергию и благодарил его. В память об этой битве был построен Успенский монастырь, где стал игуменом ученик Сергия Савва. По просьбе князя Дмитрия был построен и Богоявленский монастырь в Голутвине. Преподобного пешком ходил туда, благословил место, поставил церковь и оставил там своего ученика Григория. А еще по просьбе князя Дмитрия Серпуховского Сергий пришел в его вотчину и основал Зачатьевский монастырь, «что на Высоком». Там остался ученик преподобного Афанасий. Митрополит Алексий, видя приближение своей кончины, уговаривал Сергия стать митрополитом, но тот по своему смирению не согласился. А когда Алексий умер, митрополитом стал Михаил, который начал ополчаться на святого Сергия. Михаил внезапно умер по дороге в Царьград, что было предсказано Сергием. Однажды Преподобному явилась Богородица с апостолами Петром и Иоанном. Она сказала, что не оставит Троицкой обители. Некий епископ из Царьграда пришел увидеть Сергия. На самом деле он не верил, что Сергий действительно великий «светильник». Придя в монастырь, епископ ослеп, Сергий же исцелил его. Одного человека терзала тяжкая болезнь. Родные принесли его к Преподобному, тот окропил его водой, помолился о нем, больной сразу же заснул и скоро выздоровел. Князь Владимир послал в монастырь еду и напитки. Слуга, который нес все это, попробовал пищу и напитков отведал. Когда слуга пришел в монастырь, Сергий упрекнул его, слуга сразу же покаялся и получил от святого прощение. Богатый человек, живший, возле обители, отнял борова у соседабедняка и платы не дал. обиженный пожаловался Сергию. Игумен укорял лихоимца, и тот пообещал исправиться, но потом решил денег не отдавать. Когда же он вошел в кладовую, то увидел, что туша борова сгнила, хотя был сильный мороз. После этого чуда лихоимец раскаялся и отдал деньги. Когда один раз святой Сергий служил Божественную литургию, его ученик Симон видел, как огонь ходил по жертвеннику и осенял 166 алтарь. Перед Причастием Божественный огонь вошел в чашу. Игумен запретил Симону рассказывать об этом, пока он, Сергий, не умрет. За шесть месяцев предвидел Преподобный свою кончину и поручил игуменство любимому ученику Никону. А сам начал безмолвствовать. Перед смертью Сергий поучал братию. А 25 сентября скончался. От его тела распространилось благоухание, а лицо было белым как снег. Сергий завещал похоронить его вне церкви, с прочими братьями. Но митрополит Киприан благословил положить Преподобного в церкви, с правой стороны. Множество народу из разных городов — князья, бояре, священники, иноки — пришли проводить святого Сергия. 167 ИКОНОГРАФИЯ ПРЕП. СЕРГИЯ Преподобный Сергий Радонежский. Шитый покров первой четверти XV века 168 Преподобный Сергий Радонежский, с житием. Конец XV века (?). Икона Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Вклад царя Ивана IV. 169 Преподобный Сергий Радонежский с житием. Икона начала XVI века круга Дионисия в собрании Музея им. Андрея Рублева. Происходит из Успенского собора Дмитрова. 170 Явление старца отроку Варфоломею. 171 Преподобный Сергий Радонежский благословляет великого князя Московского Димитрия Донского на Куликовскую битву и предсказывает ему победу. Роспись Серапионовой палаты. Монахиня Иулиания, в миру Мария Николаевна Соколова. 172 Воскрешение умершего младенца по молитве Преподобного Сергия. 173 Явление преп. Сергию Богоматери с апостолами Петром и Павлом. В разрезе здания изображен преп. Михей, бывший очевидцем события. 174 Погребение Преподобного. 175 Преподобный Сергий Радонежский. Покров, первая половина XVI века, мастерская вел. Княгини Соломонии. Собрание Сергиево-Посадского музея-заповедника. 176 Преподобный Сергий Радонежский с житием. 1591 год. Келарь Троице-Сергиевой Лавры Евстафий Головкин. 177 Преп. Сергий Радонежский. Палех. XIX век. Иконы с сайтов: http://www.nsad.ru/articles/prepodobnyj-sergij-radonezhskij-ikony Журнал «Нескучный сад» | www.nsad.ru Преподобный Сергий Радонежский: иконы 18.07.13, 09:20 http://www.pravmir.ru/prepodobnyj-sergij-ikony-monaxini-iulianii-sokolovoj/ Редакция портала "Православие и мир" | 08 октября 2012 г. Преподобный Сергий — иконы монахини Иулиании (Соколовой) 178 ВЫСШАЯ ШКОЛА Методическая разработка развернутого плана-конспекта беседы Паломничества к святыням. Преподобный Сергий Радонежский и основанная им обитель Машковская Нина Валерьевна, магистр педагогики, руководитель православного молодежного клуба «Ковчег», духовно-просветительский центр «Сретение» при храме во имя св. ап. и ев. Иоанна Богослова ГО г. Верхняя Салда Целевая аудитория: молодежь 25–35 лет, взрослые 35–70 лет Формат: совместная беседа молодежи православного молодежного клуба и взрослых читателей библиотеки Пояснительная записка Основные понятия: Молодежь — социально-демографическая группа, переживающая период становления социальной и психофизической зрелости, адаптации к исполнению социальных ролей взрослых. В демографии молодежь трактуется как специфическая возрастная когорта, которая находится в процессе подготовки к замещению уходящих поколений и воспроизводству социальной структуры. Обычно к молодежи причисляют людей в возрасте 14-30 лет». К молодежи мы так же относим людей переходного возраста (30–35 лет). Взрослые – под ними понимаются (согласно периодизации Г.С. Абрамовой) люди переживающие зрелость (36–50 лет), пожилой возраст (51–65 лет), старение (старше 65 лет) Паломничество является одним из универсальных способов выражения религиозного благочестия, в той или иной форме свойственным всем религиям. С глубокой древности были известны почитаемые местности, города или храмы, куда в разные века шли люди, движимые верой в особенную действенность своих молитв в этих местах. Святыня – под общим понятием «святыня» подразумевается все, чему в Православии принято воздавать честь почитания: святые реликвии – частицы хитона Господня, или Животворящего Креста; предметы, 179 связанные с почитанием Божией Матери; святые и чудотворные иконы; мощи святых угодников; места, относящиеся к жизни и подвигам святых, их личные вещи; святые источники; обители; могилы святых людей, почитаемых Церковью... Цель мероприятия: формирование представлений о святынях и паломничествах на примере Свято-Троицкой Лавры, основанной Преподобным Сергием Радонежским. Задачи: 1. Содействовать воспитанию у молодежи и взрослых благоговейного отношения к святыням. 2. Познакомить молодежь и взрослых с житием Преподобного Сергия Радонежского и Свято-Троицкой Лаврой. 3. Содействовать развитию интереса к паломничествам к православным святыням у молодежи и взрослых. 4. Привлечение молодежи и взрослых к чтению литературы о преподобном Сергии Радонежском и Свято-Троицкой Лавре. Особенности методической разработки: Духовно-нравственная беседа с участием молодежи и взрослых на встрече в библиотеке. Предполагаемые результаты: Молодежь и взрослые познакомятся с понятиями «святыня», «паломничество», узнают о житии Преподобного Сергия Радонежского и истории, архитектуре и современном состоянии Троице-Сергиевой Лавры, заинтересуются паломничествами к православным святыням и литературой о них. Предварительная работа: 1. Организаторам беседы: подготовить виртуальную экскурсию (презентация или фильм) по Троице-Сергиевой Лавре; изучить литературу о преподобном Сергии и основанной им обители, имеющуюся в библиотеке, подготовить выставку картин М. В. Нестерова о преподобном Сергии Радонежском, сформировать рекомендации участникам беседы. 2. Участникам беседы: подготовить выступления по темам: «Немного истории паломничества», «Святыни и духовный смысл подвига паломничества». Продолжительность беседы: 1час 20 минут. 180 Ход беседы Назва ние этапа, время Вводна я часть (5 мин) Деятельность педагога/работника библиотеки Основн ая часть (1) (25 мин) Педагог (руководитель православного молодежного клуба): + знакомит участников беседы с житием Преподобного Сергия и историей, архитектурой и современным состоянием ТроицеСергиевой лавры (Презентация «Экскурсия по ТроицеСергиевой Лавре» (Приложение 3)), + дает участникам беседы задание в ходе прослушивания докладов и рассказа подготовить вопросы о святынях, паломничестве и преподобном Сергии и Троице-Сергиевой Деятельность участников беседы - Звучит запись «Красный звон». - Оглашает тему беседы и ее цель. - Представляет организаторов и участников беседы. - Представляют доклады: + «Немного истории паломничества» (Приложение 1), +«Святыни и духовный смысл подвига паломничества» (Приложение 2). + В ходе рассказа педагога анализируют его содержание и готовят вопросы. 181 Методическ ое обосновани е Организация работы и подготовка к усвоению новых знаний и формировани ю представлени й. Изучение новых знаний, формировани е новых представлени й Лавре. Музык - Звучит запись «Кто ны + Обдумывают альная отлучит от любви услышанный пауза Божией?» рассказ педагога и (1) доклады, (3-5 + формулируют мин) вопросы. Практ + Делит участников на + Команды задают ическая две команды, друг другу часть + Определяет команду- вопросы, отвечают (1) победителя. на них. (10 мин) Музык Звучит запись «Еже о альная нас». пауза (2) (3-5 мин) Практ - Работник библиотеки: + Делятся на ическая + представляет книги о группы; часть преподобном Сергии, + каждая группа (2) его окружении, получает по одной (15 учениках и основанной книге, изучает ее мин) им обители. содержание и + дает задание в аннотацию; группах изучить + каждая группа представленные книги готовит краткое и дать им описание книги и характеристику. представляет его другим участникам беседы, + участники высказывают свое мнение о том, какую книгу у них появилось желание 182 Рефлексия участников, отдых от предыдущей деятельности. Закрепление, систематизац ия, применение полученных знаний. Рефлексия участников, отдых от предыдущей деятельности. Закрепление, систематизац ия, применение полученных знаний. прочитать. Музык альная пауза (3) (3-5 мин) Заключ ение (5 мин) Рефлек сия (5 мин) Звучит запись «Единородный Сыне». Рефлексия участников, отдых от предыдущей деятельности. - Педагог: + цитирует В. Ключевского о значении Преподобного Сергия для русского народа и государства, - Работник библиотеки: + приглашает к чтению книг о преподобном Сергии и его обители, + приглашает на выставку картин М.Н. Нестерова о преподобном Сергии. - Педагог задает вопрос: «Какое значение могла бы иметь паломническая поездка в Троице-Сергиеву Лавру лично для Вас?» Задание на дом. - Размышляют над ответом на вопрос педагога на основании анализа содержания прошедшей беседы. Осмысление полученных знаний в применении к собственной жизни участников. Немного истории паломничества Паломничество является одним из универсальных способов выражения религиозного благочестия, в той или иной форме свойственным всем религиям. С глубокой древности были известны почитаемые местности, города или храмы, куда в разные века шли люди, движимые верой в особенную действенность своих молитв в этих местах. Однако само русское слово паломник (от лат. palmarius несущий пальмовую ветвь) имеет чисто христианское происхождение. 183 Оно возникло вследствие обычая привозить из паломнического путешествия в Палестину пальмовую ветвь, с которой человек, посетивший Святую Землю, участвовал в крестном ходе Недели ваий. При этом само путешествие к святыням, в древности длительное и обычно пешее, не раз напоминало человеку, что на Земле он только странник, и подлинная цель его жизни путь на Небесную родину, показанный ему Тем, Кто сказал о Себе: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 4, 6), и открыл вход в Небесный Иерусалим через Свое Распятие и Воскресение. Этим смыслом проникнуто второе известное название паломника пилигрим (от лат. peregrinus — путешествующий). Вместе с тем вплоть до XIX века в России бытовало и третье, незаслуженно забытое наименование паломника, отражающее догматическое учение Церкви о почитании святых икон. Святые места суть места поклонения, и человек, совершающий такое поклонение, издревле назывался поклонником. Паломничества, связанные с местами земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, начинаются в IV веке, главным образом, под влиянием примера святой Елены, матери равноапостольного царя Константина. Наряду с Палестиной, в Средние века паломничества начали предпринимать и в другие места нахождения христианских святынь: православные в Константинополь и на гору Афон, а католики в Рим и Лорето в Италии, Сантьяго-де-Компостела и Эскуриал в Испании, Лурд и Арль во Франции. Паломники на Руси появляются сразу после принятия христианства. Здесь можно вспомнить описанное в Никоновской летописи посольство князя Владимира в Иерусалиме, учрежденное им после Крещения Руси, паломничество Киевского игумена Варлаама, посетившего Палестину около середины XI века, «хождение» игумена Даниила в начале XII века. Описания паломничеств, или так называемых «хождений», оставленные некоторыми паломниками, ложатся в основу особого жанра восточнославянской книжной культуры. Ни протяжении столетий благоговейное почитание христианских святынь, посещение святых мест было неотъемлемой чертой благочестия русского народа. И хотя, в силу известных трагических обстоятельств, имевших место в истории страны, очень многие традиции оказались утеряны или преданы забвению, и «многие годы из нашей памяти пытались вытравить даже незначительные 184 упоминания о святынях... восполнять пробелы мы начали со святых мест» Возрождение традиции паломничества привело к посещению, в первую очередь, святынь, находящихся на территории самой России, так как они весьма многочисленны и более доступны, чем имеющиеся за ее пределами. Святыни и духовный смысл подвига паломничества Странничество произошло из подвига паломничества, из желания посетить места, освященные стопами Спасителя, Божией Матери и святых, стремления приобщиться святости места. Это желание освятиться местом заставляло многих христиан, желающих искупить свой грех, предпринимать далекие паломничества ко святым местам. Грех искупался в момент завершения подвига. Подвиг, собственно, заключался в отказе от удобств, в том, что человек скидывал с себя временно все земные путы богатства и приобщался к нищете. Человек становился добровольным нищим и следовал завету Христа: не сеял, не жал, всецело вручая себя на волю Бога. Так он шел к тому месту, куда влекла его вера, и там, узрев святыню, прикоснувшись к ней, снова становился прежним человеком, лишь просветленным подвигом, им совершенным. Пустынник Нитрийской пустыни Иоанн говорил своим ученикам: «Места святые своею благодатью укрепляют меня». Паломничество, как пишет современный исследователь, «есть специально предпринятое путешествие для более полного и глубокого, чем в повседневной жизни, соприкосновения со святыней». Определенная духовно-нравственная причина подвигает человека пуститься в нелегкий и протяженный путь для встречи со святыней и стяжания благодати. Путника влечет желание приблизиться к источнику святости, но приближение невозможно без совершения труда пути, дороги, странствия. Прежде чем наступит момент достижения цели, предстоит нелегкое испытание дорогой. Дорога для паломника важна не только, и даже не столько в ключе физических лишений, так же, как и церковный пост преследует в первую очередь не физиологические, а духовные цели. Путь паломника к святыне подобен духовной брани подвижника. Как воин духовный, выходит странник в путь, исполненный решимости и упования на Господа. Впереди его ждет встреча со святой реликвией, чудотворной иконой, мощами Божьего угодника. Но между святыней и духовным странником пролегает само странствие, полное трудов и лишений, 185 терпения и скорбей, опасностей и невзгод. Путь богомольца географически петляет между городами и весями, но в духовном смысле он представляет собой восхождение в гору (пославянски – горе), ввысь, к небу – в преодолении собственных немощей и мирских искушений, в стяжании смирения, в испытании и очищении веры. Цель паломника – святыня, или, иначе говоря, некий объект духовного поклонения. Под общим понятием «святыня» подразумевается все, чему в Православии принято воздавать честь почитания: святые реликвии – частицы хитона Господня, или Животворящего Креста; предметы, связанные с почитанием Божией Матери; святые и чудотворные иконы; мощи святых угодников; места, относящиеся к жизни и подвигам святых, их личные вещи; святые источники; обители; могилы святых людей, почитаемых Церковью... Все многоразличные предметы, имеющие отношение к святости и освященные этой принадлежностью, обладающие благодатью, находящиеся во многих местах нашей страны, становились целью паломничеств. Таким образом, вся территория России к началу XX века оказывается испещренной сетью паломнических маршрутов. Верующий люд, богомольцы шли в долгие странствия, минуя многие губернии, на поклонение древним и новым святыням; тянулись в те или иные знаменитые обители; посещали Божьих людей, старцев и подвижников благочестия... Экскурсия по Троице-Сергиевой Лавре Святая обитель основана Преподобным Сергием Радонежским – одним из наиболее почитаемых русских святых. Он родился в 1314 году в семье благочестивых бояр Кирилла и Марии. С юных лет Преподобного (в миру носивший имя Варфоломей) желал посвятить всю свою жизнь служению Богу. Однако Кирилл и Мария долго не благословляли сына на монашескую жизнь. И только когда они, незадолго до своей праведной кончины, удалились в монастырь, Преподобного Сергий со старшим братом Стефаном поселился на лесистом холме, затерянном в глухой чаще. Будущему игумену земли Русской было тогда 23 года. Естественно, что тогда он не мог и подумать о славе этого места. Оно привлекло его именно своей пустынностью и удаленностью от людей. Собственными руками братья построили здесь деревянную келью и церковь, которая по их желанию была освящена в честь Живоначальной Троицы. 186 Жизнь в глубоком уединении оказалась не под силу старшему брату Преподобного Сергия, Стефану, и он вскоре удалился из этих мест. Преподобного остался в совершенном одиночестве. С еще большим усердием он предался подвигу поста и молитвы. Вскоре исполнилось заветное желание юноши – игумен одного из близлежащих монастырей Митрофан постриг его в монашество. Ни одного часа времени Преподобного Сергий не проводил в праздности. Мудро сочетая молитву и труд, псалмопение и чтение божественных книг, он восходил от силы в силу, с каждым днем своей жизни все больше приближаясь ко Христу. Преподобного Сергий шел путем подвижников первых веков христианства – преподобных Антония и Макария Великих, Иоанна Лествичника, аввы Дорофея и многих других. Каждый шаг своей монашеской жизни он сверял с их писаниями. Преподобного Сергий почитал и первых подвижников русского монашества – Антония и Феодосия Печерских и их многочисленных последователей. Преподобного стремился достичь в своей жизни того идеала святости, которого уже достигли они, шествуя к Богу тесным путем, заповеданным Спасителем однажды и на все времена. Мужественно перенося искушения, он устремлял свой взор к Горнему и всеми силами стремился к единению с Богом – цели жизни всякого человека. Единственным желанием Преподобного Сергия было спасение собственной души. Он хотел жить и умереть в своем лесном уединении. Но мы знаем, что часто Господь подает славу тому человеку, который всячески старается ее избежать, и, напротив, отнимает славу у стремящегося к ней. "Не может град укрытися верху горы стоя" (Мф. 5, 14),– говорит Господь. Человек, искренне убегающий земного почета и славы, приобрел смирение — основание христианских добродетелей. Такой человек может привести к Богу не только свою, но и другие души. Так было и с Преподобным Сергием. По ближним и дальним весям и городам распространился слух о том, что в Радонежском лесу живет необыкновенный подвижник. Вскоре вокруг Преподобного стали селиться люди, желавшие спасаться под его руководством. По настоятельному желанию учеников Преподобный Сергий становится священником и игуменом основанного им монастыря. Смирение, терпение, любовь к Богу и ближним соделали Преподобного великим молитвенником и печальником за землю Русскую еще во время его земной жизни. 187 Вообще, смирение можно назвать добродетелью, определяющей святость Преподобного Сергия. В жизнеописании Преподобного, составленном его учеником Епифанием Премудрым, много свидетельств, подтверждающих это. Например, такое: однажды, при жизни Преподобного Сергия, в обитель пришел крестьянин, слышавший о подвигах и славе ее знаменитого настоятеля. Пришедший попросил братию показать ему игумена Сергия. Монахи указали на старичка в бедной, заплатанной одежде, который обрабатывал грядки за монастырской оградой. Крестьянин не поверил и оскорбился: "Вы смеетесь надо мной! Я шел сюда, чтобы увидеть прославленного игумена, богато одетого и окруженного слугами, а вы показываете мне какого-то огородника, наверное, последнего в монастыре человека..." Преподобного Сергий, услышав сетования пришельца, оставил свои труды, с любовью поприветствовал его и усадил с собою за трапезу. "Не скорби, брате, — утешил его Преподобного, — Бог так милостив к месту сему, что никто отсюда не выходит печальным. И тебе Он скоро покажет того, кого ты ищешь". Во время их беседы в обитель прибыл князь, окруженный многочисленной свитой. Князь бросился к ногам угодника Божия, попросив у него благословения. Тогда-то крестьянин понял, кем был смиренный огородник. После отъезда князя он со слезами умолял Преподобного Сергия простить его невежество и неверие. "Не скорби, чадо! – сказал ему смиренный игумен. – Ты один справедливо рассудил обо мне, ведь все они ошибаются". Управление монастырем не привлекало, а тяготило Преподобного Сергия. Когда в Троицкой обители возникла смута и некоторые монахи возмутились против своего игумена, Преподобного покинул монастырь и поселился в глухой лесной чаще на реке Киржач. Только через 3–4 года, после вмешательства святителя Московского Алексия, Преподобного Сергий вернулся в обитель. Около 1372 года Патриарх Константинопольский Филофей, знавший о высокой жизни русского игумена, прислал Преподобному Сергию крест, параман, схиму и грамоту, в которой благословлял Преподобного и советовал ему ввести в Троицком монастыре общежительный устав. Преподобный обратился к Московскому митрополиту Алексию, который стоял тогда во главе Русской Церкви. По благословению святителя Алексия в обители и был введен общежительный устав. Незадолго до кончины, в 1378 году, святитель Алексий пожелал видеть Преподобного Сергия своим преемником. Он хотел возложить на него золотой крест – 188 символ митрополичьего сана. Преподобный отказался от столь великой чести. "Прости, Владыко, – отвечал он, – я от юности своей не носил золота, а тем более под старость желаю пребыть в нищете". Святитель Алексий, видя, что дальнейшие уговоры ни к чему не приведут, отпустил смиренного старца. В 1380 году, когда правитель Золотой орды Мамай вел полки на разорение Русской земли, великий князь Димитрий Иоаннович, готовясь выступить в поход, просил у Преподобного Сергия благословения и молитвы. "Если враги хотят от нас чести и славы, – сказал ему Преподобного, – дадим им; если хотят злата и сребра – дадим и это; но за имя Христово, за веру православную надо душу свою положить и кровь пролить". Эти слова Преподобного Сергия являются как бы истолкованием известных евангельских слов: " Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам" (Мф. 6, 33). Именно за эту верность небесному идеалу, которой наши благочестивые предки учились у ног великих русских святых, Господь щедро подавал Руси ее экономическую и политическую мощь. Небесное и земное удивительно соединялось в истории нашей святой Отчизны. И битва на поле Куликовом 8 сентября 1380 года началась с того, что схимонах Троицкого монастыря Александр Пересвет, пришедший на поле брани из послушания Преподобному Сергию, приняв вызов татарского богатыря, поразил его и сам пал жертвой этого поединка. Преподобного Сергий скончался 25 сентября 1392 года. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего строго хранить чистоту Православной веры. Преподобный завещал также блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний, воздерживаться в пище и питии, иметь усердие к смирению и страннолюбию. Вот уже шестьсот с лишним лет Преподобного Сергия называют игуменом земли Русской. И его предсмертные слова были, безусловно, обращены не только к братии основанного им монастыря. Они обращены к каждому русскому человеку. И если мы сегодня хотим иметь Преподобного своим молитвенником и заступником, мы должны свято исполнять то, что он заповедал нам... В 1422 году при строительстве первого каменного храма монастыря, Троицкого, были обретены святые мощи Преподобного Сергия, которые и стали главной святыней этого храма. И вот уже более шестисот лет мощи Преподобного являются источником благодатной помощи для людей, с верой приходящих к 189 этой великой святыне. Исцеления больных и изгнания бесов, помощь в скорбных семейных и тяжелых жизненных обстоятельствах, избавление от опасностей и помощь в учебе — множество чудес, подобных этим, не перестает совершаться по молитвам Преподобного Сергия. Недавно были опубликованы свидетельства о чудесах и исцелениях от мощей Преподобного Сергия в наши дни. Преемником Преподобного Сергия был его ученик Никон, также прославленный Церковью в лике преподобных. В историю обители Преподобного Никон вошел как ее строитель и благоукраситель, продолжатель дела своего духовного отца. Именно Преподобному Никону довелось восстанавливать обитель после разорительного нашествия хана Едигея. При виде пепелища на месте родной обители Преподобного Никон не впал в уныние, а подвиг братию на новые труды. Прежде всего был построен деревянный храм во имя Пресвятой Живоначальной Троицы и освящен в 1412 году в день памяти Преподобного Сергия, 25 сентября. Обитель восстанавливалась, и Преподобного Никон предпринял построение каменной церкви над гробом своего духовного отца. Именно преподобным Никоном для росписи Троицкого собора были приглашены лучшие иконописцы – преподобные иноки Андрей Рублев († ок. 1427) и Даниил Черный. Для иконостаса Троицкого собора преподобным Андреем Рублевым была написана икона Живоначальной и Пресвятой Троицы – величайшее творение русского иконописца, воплотившее то, что было открыто Преподобному Сергию. Православная икона – это окно в иной мир, и человек, благоговейно предстоящий перед ней, без многих слов и доказательств убеждается в бытии удивительного мира Божией святости и красоты. "Евангелие научает нас святой жизни, а икона эту жизнь показывает", – писал один из современных знатоков иконописи. Иконостас православного храма (кстати, до иконостаса Троицкого собора Русская Православная Церковь не знала высоких иконостасов) зримо указывает на то, что в богослужении принимают участие члены не только земной, но и Небесной Церкви. Богоматерь, пророки, апостолы, мученики Христовы молятся с нами и о нас, и эта связь отдельных частей единой Христовой Церкви жива и непрестанна. В Троицком соборе в наши дни совершаются монашеские постриги. Как во времена Преподобного Сергия, так и сейчас всякий человек, 190 приступающий работать Господу, дает Ему три обета – оббезбрачия, нестяжания и послушания. Постригаемый трижды подает игумену ножницы в знак того, что его никто не принуждает к выбору иноческого пути. После этого игумен трижды крестообразно постригает волосы на его главе. При постриге человеку дается новое имя, как символ того, что он родился для жизни новой, осмысленной святостью. Вплотную к Троицкому собору примыкает придел в честь Преподобного Никона Радонежского, построенный в 1548 году. Святой учитель и его святой ученик вместе предстоят пред Господом в Его Небесном Царстве, а здесь, на земле, в нескольких шагах друг от друга покоятся их честные останки. Зеленая пристройка к Никоновскому приделу носит название "Палатка трех мощей". В ней находятся мощи святителя Иоасафа, митрополита Московского, святителя Серапиона, архиепископа Новгородского, и Преподобного Дионисия Радонежского, в разное время бывших настоятелями монастыря. Имя последнего святого напоминает нам о времени, получившем в русской истории название Смутного. Как тогда, в начале XVII века, так и сейчас, в начале XXI, внешние беды и нестроения были проявлением тяжких духовных недугов, которыми страдала Россия. В сентябре 1608 года обитель была осаждена 30-тысячным войском поляков и литовцев. Осажденных было всего 2000 человек, но они решительно отказались от предложения сдаться. Лишь заступничеством Преподобного Сергия можно объяснить то, что 16месячная осада не принесла полякам успеха. Защитники обители неоднократно видели помогавшего им Преподобного Сергия. В "Сказании об осаде" описываются удивительные случаи благодатной Божией помощи осажденным в это критическое для обители и всей Русской земли время. После снятия осады в январе 1610 года настоятелем монастыря стал cвятой архимандрит Дионисий. Помощь раненым и уход за больными, питание алчущих и предоставление крова бездомным – вот основные занятия Троицких иноков того времени. Когда московские купцы, корыстно используя время разрухи, неимоверно подняли цены на хлеб, Преподобного Дионисий вывез на рынки все запасы монастырской пшеницы, сбив цену и сохранив жизнь тысячам людей. Прекращение Смуты в Московском государстве в начале XVII века тоже связано с именем Преподобного Дионисия Радонежского. 191 Ученик святого Патриарха Ермогена, Преподобного Дионисий, так же горячо, как и он, любил Русскую землю и страдал вместе с ней. Вместе с келарем обители Авраамием Палицыным он посылал во все концы Отечества грамоты, призывавшие к борьбе с "ворами". В октябре 1611 года одна из таких грамот достигла Нижнего Новгорода, где незадолго до этого благочестивому горожанину Косьме Минину Сухоруку трижды являлся Преподобного Сергий Радонежский с призывом собирать войско и идти на освобождение Москвы. Вскоре стараниями Космы Минина и нижегородцев было собрано ополчение, которое возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский. В августе 1612 года нижегородское ополчение пошло на Москву и у стен Троице-Сергиева монастыря святой архимандрит Дионисий отслужил напутственный молебен. Летопись говорит, что, когда ополченцы подходили к монастырю и выстраивались для молебна, дул столь сильный ветер от Москвы, что многие восприняли это как знак Божия неблаговоления к их походу. Но когда молебен был закончен, воинов, лошадей и пушки окропили святой водой, то противный ветер утих и неожиданно подул сильный ветер по направлению к Москве, как бы от самого гроба Преподобного Сергия. 25 октября 1612 года Преподобного Дионисий служил еще один – благодарственный молебен в Успенском соборе освобожденного Московского Кремля. Трудно переоценить значение Троице-Сергиева монастыря в судьбах России. Великий игумен земли Русской Преподобного Сергий никогда не оставлял нашу Родину своим заступничеством и молитвенным покровом. И сейчас как никогда мы должны особенно усердно прибегать к его помощи... После окончания Смуты святому Дионисию было поручено исправление богослужебных книг. Это вызвало зависть его недоброжелателей. По их доносу святой был брошен в темницу. Ему было предписано ежедневно в присутствии толпы народа совершать тысячу земных поклонов. Не довольствуясь этим, Преподобного добавлял еще тысячу поклонов от себя. Он говорил жалевшим его, что происходящее с ним не беда, а лишь всеблагое проявление Промысла Божия, устрояющего спасение каждого человека. Это отношение святого страдальца к скорбным жизненным обстоятельствам может служить надежным ориентиром и для нас, зачастую "лучше Бога" знающих, что нам полезно, и малодушно убегающих скорби Креста Христова. 192 Здание Митрополичьих покоев приобрело современный вид в конце XVIII века. Здесь останавливается Святейший Патриарх Кирилл. Патриарх – настоятель Троице-Сергиевой Лавры, а повседневное управление обителью возложено на патриаршего наместника в сане архимандрита. Ансамбль Соборной площади украшает прекрасная белая церковь Сошествия Святаго Духа на апостолов. Она была построена в 1476– 1477 годах псковскими мастерами. У северной стены этой церкви, под спудом, покоятся мощи Преподобного Максима Грека. Выходец из Греции, получивший прекрасное образование в Европе, он убедился в том, что идеалы эпохи Возрождения глубоко чужды Евангелию Господа нашего Иисуса Христа. Максим Грек удалился на Афон, где принял монашеский постриг. В 1518 году он прибыл на Русь. В Москве Максим Грек занимался книжными трудами и переводами. Около 1525 года он был оклеветан и большую часть своей жизни на Руси провел в темницах и изгнаниях. На стене темницы, в которую он был заключен, Преподобного Максим углем пишет канон Святому Духу. Святой Максим Грек известен также как ревнитель о христианской нравственности. Когда Великий князь Василий III захотел развестись со своей законной женой Соломонией Сабуровой и жениться на Елене Глинской, святой Максим обличил государя, напоминая ему о высоте и святости христианского брака. Василий III не послушал Преподобного Максима, а от брака, который обличал Преподобного, родился будущий государь Иоанн IV Грозный. Преподобного Максим скончался в 1556 году. Известны случаи исцелений и избавлений от опасности по его святым молитвам. Успенский собор начал строиться в 1559 году. Вся история его постройки связана с именем Иоанна Грозного – первого русского царя. В 1585 году, через год после его кончины, собор был торжественно освящен. Кроме главного престола, в честь Успения Божией Матери, за иконостасом собора находятся еще три придела. Один из них, в честь Святителя Николая Чудотворца, был устроен 9 мая 1609 года. Тогда, в разгар осады, в монастыре началась повальная цинга, уносившая множество жизней. Иноки обратились к помощи и заступлению святителя Николая и освятили придел в его честь в Успенском соборе. После этого эпидемия пошла на убыль. Два других придела освящены в честь святых великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины. Имена этих святых носили государь Феодор Иоаннович и его супруга царица Ирина, в 193 царствование которых и был освящен Успенской собор. На столпе в юго-восточной части собора находится икона святых Феодора Стратилата и Ирины. Мы видим, как благоговейно относились к своим небесным покровителям наши предки, устраивая в их честь храмы, помещая там их иконы. И каждому из нас дается в таинстве Святого Крещения имя того или иного святого Православной Церкви. День, когда Церковь празднует его память, является днем нашего тезоименитства, или именин. Мы должны особо чтить память нашего небесного ходатая: изучать его житие, подражать его добродетелям, особо молиться ему, почитать день его памяти церковной молитвой и причащением Святых Христовых Таин. В Успенском соборе находятся мощи святителя Иннокентия (Вениаминова; † 1879). Святитель Иннокентий, апостол Америки и Аляски, проповедник слова Божия на Алеутских островах, с 1868 года – Московский митрополит. Строительство Трапезного храма было завершено в 1692 году. В этом году наша Церковь праздновала 300-летие со дня кончины Преподобного Сергия. В честь Преподобного и был освящен главный престол этого храма. Первоначальный иконостас храма не сохранился. В 1948 году здесь был установлен иконостас из разрушенного в 30-е годы нашего века московского храма Николы Большой Крест. В Трапезном храме есть еще два малых придела – во имя Преподобного Серафима Саровского и святителя Иоасафа Белгородского. Эти приделы были устроены в 50-е годы нашего века. Долгое время была неизвестна судьба святых мощей Иоасафа Белгородского и Серафима Саровского, оскверненных в безбожные годы. И только в 1991 году в Казанском соборе Петербурга были чудесным образом обретены мощи двух этих святых. А в Трапезном храме Лавры приделы в их честь существовали рядом друг с другом уже около сорока лет! Это одно из многочисленных свидетельств Промысла и всеведения Божия. И каждый из нас, вглядевшись в собственную жизнь, увидит явные случаи Божией помощи лично ему. Как говорил один из лаврских проповедников: "Нет людей, которым не помогал бы Бог, – есть люди, у которых плохая память..." Возле Трапезного храма находится небольшая церковь в честь явления Божией Матери Преподобному Сергию. Свидетелем этого дивного события, во многом определившего последующую историю обители, сподобился быть ученик и келейник Преподобного Сергия – Преподобного Михей Радонежский. "Бодрствуй, чадо, мы будем в сей 194 час иметь чудесное посещение" – такие слова услышал однажды святой Михей от своего игумена. И тотчас Сама Пречистая Владычица Богородица в сопровождении апостолов Петра и Иоанна Богослова явилась великой славе Своему избраннику. "Нe скорби об обители твоей, – сказала Она Преподобному, – отныне она будет иметь изобилие во всем, и не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем к Богу, Я неотступна буду от места сего и всегда буду покрывать его..." В 1734 году над гробницей Преподобного Михея была построена церковь в честь этого события. Церковь называют также Михеевской. В 1644 году во время ремонта паперти Успенского собора был обретен целебный источник. От воды из этого источника получил исцеление слепой монах Пафнутий. Последующие чудеса утвердили православный народ в вере в чудодейственность этой воды, и к источнику потянулись страждущие со всех концов России. Часовня над источником была сооружена в конце XVII века. Сень над чашей с крестом – самое позднее архитектурное сооружение обители – была устроена в 1873 году. Памятный обелиск сооружен в 1792 году. На каждой стороне обелиска находятся памятные медальоны, на которых увековечены заслуги Лавры перед Отечеством. Колокольня Лавры – самая высокая в России. Ее высота – 88,5 метра. Колокольня строилась более 30 лет и была закончена в 1770-х годах. До революции лаврская звонница насчитывала 42 колокола. Самый большой из них (и самый большой в России), царь-колокол, весом в 67 тонн, в конце 20-х годов нашего века был сброшен с колокольни и разбит. За несколько лет до этого было совершено одно из самых кощунственных деяний безбожных лет – вскрытие мощей Преподобного Сергия. Это произошло 11 апреля 1919 года. Вокруг колокольни плотным кольцом стояли красноармейцы: "строителей новой жизни" не отпускал страх, что колокола своим звоном соберут верующих к Лавре. Но на другой день колокола все же зазвонили! Собралось великое множество людей, желавших приложиться к мощам аввы Сергия. Очевидец вспоминает, что, прикладываясь к открытым мощам, многие закрывали глаза, "чтобы не оскорбить своим грязным взглядом наготу Преподобного". Сейчас звонница насчитывает 23 колокола – почти вполовину меньше, чем до революции. 195 Лавра была национализирована решением СНК 1 ноября 1918 года. Спустя год, 10 ноября 1919 года, согласно решению Сергиевского исполкома, монастырь был закрыт. Последний наместник "старой" Лавры архимандрит Кронид, немощный и ослепший старец, к концу жизни, в 1937 году, был арестован по сфабрикованному обвинению и расстрелян. Возобновление Лавры как монастыря Русской Православной Церкви произошло в 1946 году. С 1919 по 1946 год в Лавре располагались музей, педагогический институт, другие организации. В некоторых зданиях жили люди. На Пасху 1946 года в Успенском соборе возрожденной обители состоялось первое богослужение. Сейчас в Троице-Сергиевой Лавре около двухсот монахов. Их силами ежедневно в храмах Лавры совершается богослужение; кроме того, монахи несут многочисленные послушания: исповедь паломников, издательская деятельность, пастырское окормление заключенных и многое другое. Через церковную и келейную молитву, послушание, а особенно через благодатную силу церковных таинств Господь подает им силы нести свой жизненный крест. Белая шатровая церковь в честь Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, была построена в 1637 году. В больничных палатах при этой церкви находились больница и приют для престарелых и больных монахов. Недавно монастырю были возвращены эти помещения, и сейчас силами братии здесь восстанавливается монастырская больница. Если встать между Троицким собором, построенном в 1422 году, и сооруженной в 1745–1748 годах Смоленской церковью, то можно проследить трехсотлетний путь развития русской храмовой архитектуры. Церковное искусство постепенно утрачивало свою строгость, целомудренность и подчеркнутый аскетизм. К XVIII веку оно почти совсем потеряло изначальную неотмирность, став вполне земным – пышным, изысканным и бездуховным. Внешнее является выразителем внутреннего, и всякое искусство отображает духовный уровень своей эпохи. Но тем не менее, храм остается храмом, независимо от архитектуры. Храм – это место особого благодатного присутствия Божия. И сооружение еще одной церкви в середине XVIII века связано с тем, что на этом месте, в монастырской поварне, благодатной силой исцелений прославилась Смоленская икона Божией Матери. 196 Однажды ночью Преподобного Сергий увидел великое множество прекрасных белых птиц, круживших над его монастырем. Господь сказал Своему избраннику, что столь же велико и прекрасно будет число его учеников и последователей. Действительно, еще при жизни Преподобного его ученики основали 25 монастырей. После его смерти это число увеличилось до 70. Среди последователей Преподобного насчитывают несколько десятков канонизированных святых. Глубоко символично, что в стенах Лавры находятся Московские Духовные школы. Сейчас в Духовных школах Лавры – "большой келье Преподобного Сергия" учится более шестисот человек – будущих служителей слова Божия и пастырей стада Христова. После четырех лет учебы в семинарии желающие могут продолжить свое образование в Духовной академии. В состав духовных школ входят также регентская и иконописная школы, в которых возрождаются древние традиции церковного искусства. В Духовных школах учатся представители многих епархий нашей Церкви, посланцы других Поместных Православных Церквей. Выпускники семинарии и академии несут людям слово Христовой истины. Надвратная церковь была построена в 1699 году на средства богатых и именитых людей того времени Строгановых. По завершении строительных работ храм был освящен в честь Рождества святого Иоанна Предтечи – проповедника покаяния. И глубоко символично, что сейчас именно в этом храме совершается таинство Покаяния для многочисленных паломников и богомольцев. Каждое утро многие люди стекаются в этот храм, исповедуют здесь свои согрешения, облегчают совесть и получают новые, благодатные, силы нести жизненный крест. Лаврские духовники – монахи, имеющие сан священника, – помогают им в решении недоуменных вопросов духовной жизни. Для человека крещеного, но не живущего церковной жизнью путь ко спасению должен начаться с покаяния. И в первую очередь покаяния можно с любовью пожелать тем, кого Господь по-разному промыслительно приводит в святую Лавру Преподобного Сергия. Можно надеяться на то, что в следующий раз они приедут сюда уже не как туристы или экскурсанты, а как люди, испытавшие личную потребность припасть к этому неиссякаемому источнику благодати и напоить свои души живой Христовой водой. 197 Исследовательский проект Образ Сергия Радонежского в памятниках архитектуры Шестакова Юлия Викторовна, учитель истории, МАОУ СОШ №21 Асбестовский ГО Свердловской области Возрождение России никогда не приходит само собой. Оно требует подлинно гражданского поступка и самопожертвования. Ведь любовь к Отечеству можно доказать только конкретными делами, отдавая все для него, включая самого себя. В памяти России и Русской Православной Церкви остались герои, ставшие символами нашей истории. Это особые люди с провидческим взглядом, способные на подвиг и самопожертвование. Одним из них, без преувеличения является Сергий Радонежский. В 2014 году отмечается 700-летие со дня рождения этого святого. Нередко в памятниках запечатляется историческая память человечества, желание увековечить имена деятелей, которые своими делами и поступками внесли огромный вклад в развитие государства. Именно с эти связано стремление изучить художественное воплощение духа святого Сергия Радонежского в культурном наследии, а именно в памятниках архитектуры. Первый памятник Сергию Радонежскому, как духовному вдохновителю победы русского воинства в Куликовской битве, благословившего князя Дмитрия Донского на битву с Мамаем, был установлен 29 мая 1988 года — в день Святой Троицы возле церкви Преображения Господня в селе Радонеж. Это было невероятным событием для тогдашнего СССР. И оно стало реальным только потому, что за девять месяцев до этого — в сентябре 1987 года — нашлись православные патриоты, не побоявшиеся открыто выступить против воинствующего безбожия и государственного беспамятства. Среди них: скульптор Вячеслав Михайлович Клыков — президент Международного фонда 198 Славянской письменности и культуры; член Союза художников СССР Игорь Сергеевич Сычев — руководитель Патриотического союза «Россия»; полковник Ерофей Михайлович Левшов — ветеран Великой Отечественной Войны и православный монах Геннадий (Хмельницкий). Копии данного памятника были установлены в 2010 году в Ростовена-Дону на подворье храма святого благоверного князя Дмитрия Донского в 2011 году в городе Нови-Сад. Еще один памятник Сергию Радонежскому установлен у входа в Троице-Сергиеву Лавру, основателем, которого был сам Сергий. Место для установки памятника было выбрано не случайно. Недалеко находится город Загорск, на территории которого расположена Троице-Сергиева Лавра — православный монастырь, основанный Преподобным Сергием Радонежским. Освещение памятника состоялось 18 марта 2000 года, хотя идея о необходимости его установки возникла еще в 1992 году, в день шестисотлетия со дня кончины Преподобного Сергия. Средства на создание монумента собирались в народе в течение восьми лет. В конкурсе проектов участвовали многие работы, но за отсутствием денег создание памятника несколько раз откладывали. В 1999 году в очередном отборе эскизов победила работа московского скульптора В. Чухаркина и главного архитектора г. Сергиев Посад В. Журавлёва. Воплощать идею в жизнь взялись белорусские мастера. Монумент представляет собой бронзовую скульптуру высотой в пять метров. Сергий изображён в простой монашеской одежде. Левая его рука протягивает свиток, на котором прописаны заветы бытия монахов, а правой рукой он благословляет всех прибывающих сюда паломников. При открытии памятника было отмечено, что Преподобный Сергий сыграл в истории Государства Российского огромную роль. Он благословил великого князя Димитрия Донского на Куликовскую битву, был собирателем земель русских. Но главный его подвиг — молитвенный. Основав здесь монашескую обитель в честь Живоначальной Троицы, он молился о том, чтобы люди жили в мире и согласии. В 1374 г., незадолго до Куликовской битвы, на слиянии Москвы-реки с Окою Сергием был основан Голутвин Богоявленский мужской монастырь. Судя по тому, что в монастыре возводится каменный собор, князь Московский придавал монастырю важное духовное 199 значение. Каменные постройки в XIV—XV вв. были большой редкостью. Преподобный Сергий Радонежский — один из самых почитаемых в Коломне святых, приложивший немало усилий для развития города. Именно поэтому на территории СтароГолутвинского монастыря установлен памятник Сергию Радонежскому. В 2001 году, а именно 2 июня, монумент святому Сергию Радонежскому появился в Самаре. Авторами его стали скульптор И. Мельников и архитектор А. Темников Памятники Святому Сергею Радонежскому в настоящее время установлены не только при церквях, но и около светских учреждений, это говорит о том, что прп. Сергий не только религиозный деятель, но и государственный заступник. Так, 5 ноября 2013 года в г. Москве на территории детского дома №59 для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, состоялось освящение памятника Преподобному Сергию Радонежскому. Памятник был изготовлен по просьбе директора детского дома И.А. Немитовой. В настоящее время рассматривается вопрос об установлении памятников Преподобному Сергию Радонежскому в Украине, Белоруссии и в Казахстане — к отмечаемому в 2014 году 700-летию со дня рождения святого. Об этом сообщил глава Фонда духовного наследия Сергия Радонежского, председатель Госдумы Сергей Нарышкин во время визита в подмосковную Троице-Сергиеву Лавру. Как мы видим, в сохранении памяти о деятельности жизни Сергия Радонежского сегодня заинтересована не только Церковь, но и государство и общество. Это говорит о значимости личности Сергия Радонежского не только как религиозного деятеля, но и как государственного деятеля, человека, чей каждодневный подвиг способствовал укреплению государственных и нравственных основ Российского государства. Издательский проект. рубрика: «Год с Сергием Радонежским» Кочанова Галина Александровна, выпускающий редактор газеты, Верхне-Уфалейского и Каслинского благочиний, МПРО г. Снежинск, Челябинской области, храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» 200 Пояснительная записка Данный материал приурочен к празднованию 700-летия со дня рождения прп. Сергия Радонежского. Великий русский святой, явившийся основателем монашеского делания в Московской Руси, стал непревзойденном венцом и великим делателем на стезях спасения. Основав малую Троицку обитель, он чрез своих учеников стал устроителем всей русской монашеской жизни и игуменом земли Русской. Истинно, что никто из святых Древней Руси более него не соответствует характеристике «земной ангел и небесный человек». С каждым новым столетием все ярче разгорается звезда прп. Сергия Радонежского, чтобы народ православный не сбивался с истинного пути и продолжал верить, что и поныне Преподобный предстоит Престолу Вседержителя как горячий молитвенник и неустанный ходатай за всю Русскую землю и за каждого из нас, с верою к нему обращающихся. Тематическое содержание работы: 1. Детские и юношеские годы Преподобного Сергия; 2. «Се, ныне время благоприятно…»; 3. Все по промыслу Божиему; 4. «Золотой век» русского монашества; 5. Симъ побѣдиши; 6. Праведники во веки живут; 7. Светочи Православия; 8. У Бога все живы; 9. Значение прп. Сергия для русского народа и государства; 10. Образ Преподобного Сергия в произведениях писателей; 11. Иконография прп. Сергия Радонежского; 12. Житие Сергия Радонежского на картинах художников. Цель: 1. представление информационного проекта по православной культуре и духовности. 2. Укрепление Православной веры и культуры. 3. Развитие и укрепление связей между церковными и светскими организациями. Задачи: совершенствование площадки информационного взаимодействия церковных, государственных и общественных 201 структур в сфере духовно-нравственного просвещения и образования. Содействие духовно-нравственному просвещению граждан, в особенности молодого поколения. Повышение интереса к различным видам искусства на основе обзора литературных, иконописных, художественных и архитектурных произведений, и взаимосвязи между ними. Область применения: данная подборка с января 2014 года начала публиковаться в православной газете «Благодарение» Верхнее-Уфалейского и Каслинского благочиний Челябинской епархии (http://snezhinsk.cerkov.ru/); материал может быть использован как элективный курс в образовательных учреждениях, воскресных школах и духовно просветительских курсах, например, в рамках изучения предмета «история» или на классном часе по проблемам воспитания нравственности и духовного становления личности; а также. Наглядный материал: • текст; • мультимедийные презентации; • фотографии. ГОД С СЕРГИЕМ РАДОНЕЖСКИМ (печатается в сокращении) Детские и юношеские годы Преподобного Сергия 700 лет прошло с тех пор, когда на земле Русской жил великий святой Сергий Радонежский, а люди по-прежнему обращаются к нему в своих молитвах, почитают великим защитником Руси. Его труд нашел свое воплощение и в литературе, и в иконописи, и в живописи. Его прославляют в храмах, о его мудрости рассуждают философы. Кто же такой прп. Сергий Радонежский и какова его роль для Российского государства? Попробуем ответить на этот вопрос, знакомясь с житием и памятными местами прп. Сергия, литературными источниками, иконографией и живописными произведениями. Как мальчик стал великим русским святым? Не допустил Бог, чтобы младенец, который должен был воссиять, родился от неправедных родителей. Избранным, благородным и благоверным родителям – Кириллу и Марии – даровал его Бог. Супруги часто ходили в церковь и однажды в притворе храма, где стояла его мать, свершилось некое чудо: когда должны были 202 приступить к чтению Евангелия, младенец закричал в утробе матери; перед тем, как начали петь херувимскую песнь, младенец закричал вторично, а в третий раз – когда возгласили: «Вонмем, Святая святым!». Родители решили, что если родится мальчик, то он будет посвящен Богу, что и сбылось. На 40-й день отец и мать принесли ребенка в церковь на Божественное крещение. Иерей, окрестив младенца Варфоломеем, сказал: «Не скорбите о нем, но, напротив, радуйтесь и веселитесь, ибо будет ребенок сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы». Ребенок рос необычным: так, если мать ела мясо, то он отказывался от груди, кроме этого, в среду и в пятницу не брал грудь и не пил коровьего молока. Время шло, Варфоломей рос, наполнялся разумом и страхом Божиим, и милость Божия была с ним. В 7 лет его отдали учиться грамоте, но, в отличие от своих братьев Стефана и Петра, Варфоломей учился неприлежно Родители и учитель его печалились, не ведая высшего предначертания Божественного Промысла о том, что Господь не оставит избранного Своего, что и сбылось. Однажды он был послан отцом искать лошадей, и по дороге встретил посланного Богом ангела в иноческом образе – черноризца, со слезами молящегося под дубом. Старец посмотрел на отрока и, увидев духовным взором, что тот будет избранным сосудом Святого Духа, спросил Варфоломея: «Что ищешь и чего хочешь, чадо?». Отрок ответил: «Всею душою моею я желаю научиться грамоте. Отдали меня учиться, но ученье не дается мне; и вот я сокрушаюсь теперь о том. Отче святый! Помолись за меня Богу, чтобы он помог мне уразуметь грамоту». Инок исполнил просьбу Варфоломея. Окончив молитву, он благословил отрока и сказал: «Отныне Бог даст тебе уразуметь грамоту, так что ты превзойдешь братьев своих и сверстников». При этом старец достал сосудец и дал Варфоломею частицу; он велел ему вкусить, говоря: «Возьми, чадо, и съешь; сие дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святаго Писания. Не смотри на то, что сия частица так мала, велика будет сладость, когда вкусишь от нея». Отрок уговорил инока посетить дом родителей, которые с честью приняли гостя. При прощании старец сказал родителям: «Велик будет сын ваш пред Богом и людьми, он станет некогда избранною обителью Святаго Духа и служителем Пресвятой Троицы» С тех пор отрок без труда читал и понимал содержание книг. А родители и братья его, удивившись неожиданному разуму и мудрости отрока, прославили Бога, давшего такую благодать. Варфоломей рос 203 очень трудолюбивым: ухаживал за лошадьми, работал в огороде, но больше всего любил молиться. Как пишет Епифаний Премудрый, старцы и прочие люди, видевшие такое удивлялись и говорили: «Что убо будет уноша сый, иже елику дару добродетели сподобил его Бог от детства?». С особым усердием отрок предавался чтению Божественных и священных книг, ревностно посещал богослужения, наложил на себя строгий пост и избегал детских игр. Слова Псалтири были на его устах, он всегда был украшен воздержанием, радовался телесным тяготам и носил прилежно бедную одежду. Одинаково любил всех людей, никогда не впадал в ярость, не препирался, не обижался, не позволял себе ни слабости, ни смеха. Мать, опасаясь за здоровье сына, уговаривала его оставить столь суровый образ жизни, но Варфоломей смиренно отвечал: «Не препятствуй мне; позволь проводить такую жизнь; не заставляй преслушаться тебя». Переселение из Ростова в Радонеж Между тем родители с 15-летним Варфоломеем переселились из древнего Ростова в скромный Радонеж. Причиной тому стала бедность из-за притеснений Ростовских князей с московской стороны и продолжающихся татарских набегов на Русь. Пришедши в Радонеж, они поселились около церкви, названной в честь Рождества Христова, – эта церковь стоит и поныне. Братья его, Стефан и Петр, к тому времени женились, а блаженный 20-летний Варфоломей просил родителей: «Ныне отпустите мя, владыко, по глаголу твоему и по благословению твоему да иду в иноческое житие». Однако родители просили сына подождать некоторое время: «Чадо! Подожди немного! Ты видишь: мы теперь в старости, в скудости и в болезни и некому послужить нам. Проводишь нас до могилы, предашь погребению, тогда и осуществишь свою мысль, исполнишь свое желание». Покорный и любящий сын повиновался воле своих родителей и усердно старался успокоить их старость, чтобы заслужить их молитвы и благословение. Незадолго до кончины родители приняли монашество в монастыре Покрова Богородицы в Хотькове. Сюда же пришел овдовевший к тому времени Стефан и вступил в число иноков. Вскоре родители преставились, сыновья погребли их и 40 дней усердно молились о них Господу. Все свое скудное имущество родители оставили Варфоломею, но он часть наследства отдал на милостыню, а остальное – младшему семейному брату Петру. 204 Стремясь к отшельничеству, Варфоломей умолял Стефана оставить монастырь и идти для подвигов в пустыню. Старший брат согласился, и они отправились отыскивать пустынное место. «Се, ныне время благоприятно…» Много прошли братья, наконец, в чаще леса облюбовали место, называвшееся тогда Маковец. Вблизи не было ни дорог, ни селений, только звери обитали. Предавая Божией воле свою судьбу, Варфоломей и Стефан с горячей молитвой обратились к Богу, призывая Его святое благословение на место их будущего обитания. Сначала они соорудили хижину, затем воздвигли небольшую церковь и с общего согласия, решив освятить ее во имя Пресвятой Троицы, пошли в Москву к митрополиту Феогносту, который послал с ними священнослужителей для освящения храма. Так скромно было положено основание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. С неусыпным рвением предался Варфоломей духовным подвигам, а Стефан, тяготясь жизнью в пустынном месте и оказав помощь брату в трудах, ушел в Московский Богоявленский монастырь. Оставшись в одиночестве, Варфоломей еще усерднее стал приготовляться к иноческой жизни, и когда укрепился в трудах и монашеских правилах, решил принять пострижение. Призвав в пустыньку игумена Митрофана, 23-летний отшельник принял монашеский постриг с именем Сергий 7 октября – в день памяти свв. мчч. Сергия и Вакха. Именно Сергием, а не Вакхом был наречен инок – этим фактом особо подчеркиваются трезвость и трезвенность Преподобного. После пострижения Митрофан совершил Божественную литургию и сподобил нового инока причащения Святых Христовых Таин. В это время произошло чудо: церковь исполнилась необычайного благоухания, которое распространилось даже за ее стены. Семь дней инок пребывал в храме, где совершалась Литургия. После чего игумен, преподав новопостриженному несколько наставлений, удалился. Прп. Сергий жил в пустыне суровой постнической жизнью. Тяжела была пустынная жизнь: труды, скудость, недостаток во всем необходимом. Ко всему этому прибавлялась борьба с бесами, видимые и невидимые сражения с ними, дьявольские наваждения, ожидание неизвестных бед и свирепые поползновения зверей. Но святой научился обороняться против бесовских нападений молитвами Господу, Который не оставлял Своего угодника и был с ним во всех скорбях и искушениях. 205 В долгие зимние вечера под окнами выли голодные волки. Заходили сюда и медведи. Однажды Сергий увидел слабого от голода медведя, пожалел его и накормил хлебом. С тех пор косолапый не раз приходил к келье, ожидая подаяния, и не отходил до тех пор, пока не получал его. Между тем о необыкновенном пустынножителе стала распространяться молва, и в Радонежскую пустынь начали приходить иноки по одному, по двое или по трое, и просить прп. Сергия принять их к себе в сподвижники. Первым пришел к Преподобному на Маковец старец Василий Сухой, названный так за его несравненное постничество. Вторым был инок Якута или Иаков, из простых крестьян, он безропотно долгие годы нес в обители хлопотное и трудное послушание рассыльного. Пришли к Преподобному и его земляки из Радонежа – диакон Онисим с сыном Елисеем. Вскоре их собралось 12 человек, и всем им Преподобный говорил: «Теперь приготовьте сердца свои не на пищу, не на питие, не на покой и беспечалие, но на терпение, чтобы переносить всякое искушение и всякий труд; приготовьтесь на пост, на подвиги духовные и на многие скорби». Когда каждому были построены кельи, территорию оградили тыном и поставили вратаря. Скромен и убог был тогда вид Троицкой Лавры. Прп. Сергий, живя с братьями, многие тяготы терпел, великие подвиги и труды постнической жизни совершал, во всех монастырских делах участвовал, «без лености братии‚ как купленный раб‚ служил». Дрова на плечах своих из леса носил и, на поленья разрубив, разносил по кельям‚ зерно толок и жерновами молол‚ хлеб пек и еду варил, обувь и одежду кроил и шил; из источника воду в двух ведрах черпал, на своих плечах в гору носил и каждому у кельи ставил, лапти плел и за огородом ухаживал. Особенно примечательна история о том‚ как прп. Сергий выстроил одному из пожилых братьев крыльцо‚ взяв за целодневную работу решето гнилого хлеба. Только так, своим личным примером, учитель мог убедить учеников в том‚ что хлеб нужно добывать трудом собственных рук. Прп. Сергий очень пекся о церкви Божьей, хотя и не был поставлен в священники. Тихо и мирно проходила подвижническая жизнь пустынников: ежедневно они собирались в церкви и пели полунощную, заутреню, Часы, а для совершения Божественной литургии приглашали из ближнего села священника. Вскоре к братии присоединился игумен Митрофан и Литургии стали совершаться гораздо чаще, но недолгой оказалась радость иноков, через год 206 Митрофан скончался. Тогда они стали просить Преподобного принять сан священства, но тот из-за смирения не хотел быть поставленным в священники или принять игуменство: неустанно повторяя, что желание быть игуменом — начало и корень честолюбия, а он хотел бы быть всем слугою и подражать Господу. Иноки неотступно соборно просили его стать игуменом или грозились оставить обитель и уйти в мир. Такими угрозами они и принудили прп. Сергия отправиться в Переславль Залесский к еп. Афанасию с просьбой о том, чтобы дали обители игумена, который смог бы направить корабль духовный жизни к пристанищу спасения и избавить его от волн гибельных и злых духов. Он не себя самого просил, но другого — кого Бог даст. И Бог услышал молитву угодника своего, внял молению и пожелал дать в игумены самого просителя, ведь, Бог, провидя будущее и желая устроить обитель эту и прославить ее, никого лучше прп. Сергия не нашел, зная, что может прп. Сергий с этим управлением управиться во славу имени Его. «Отныне будь отцом и игуменом братии, тобою собранной в новой обители Живоначальной Троицы!» – таков был ответ свт. Афанасия. Все по Промыслу Божиему Когда пришел прп. Сергий в свой монастырь — обитель Святой Троицы, то с ликованием встретили его пустынножители. Помолившись Господу Богу с просьбой о помощи в трудном служении, Преподобный обратился к братии, прося их не ослабевать в подвигах и содействовать ему в делах. С тех пор, как был поставлен прп. Сергий игуменом, каждый день служилась святая Литургия. Настоятель старался быть во всем и учителем и исполнителем: сам варил кутью, делал свечи, творил кануны и пек просфоры (пшеницу толок и молол, муку просеивал, тесто месил и квасил). В первое время, когда начиналось устроение этого места, порой не было хлеба, муки, пшеницы и всякой пищи; иногда же не было масла, и соли, и съестных припасов; не было фимиама, чтобы кадить и воска, чтобы делать свечи... Всякую нужду и затруднение, всякую скудость, и лишения Преподобного терпел с благодарностью, ожидая от Бога большой милости. Такая заповедь была у него и для всех братьев: если когда-нибудь кончится всякая еда, то не выходить за этим из монастыря в село и не просить у мирян нужного для пропитания. Как-то возмутились иноки, оставшись без еды, и один из них пришел к прп. Сергию, со словами: «Доколе ты будешь запрещать нам выходить из монастыря и просить у мирян хлеба? Еще одну ночь мы 207 перетерпим, а утором уйдем отсюда и не воротимся, чтобы нам не умереть с голода». Игумен стал утешать братию словами Священного Писания, повелевающими возлагать упование на Бога. И не успел подвижник договорить, как к вратам обители привезли много свежеиспеченного хлеба. На второй и третий день в монастырь подвозили еще много продуктов. И прославили братия Бога, пославшего им пищу, а игумен, воспользовавшись случаем, поучая иноков, сказал: «Смотрите, братие, как Промыслитель Господь не оставляет места сего и рабов Своих соиночествующих, живущих здесь, работающих день и ночь и все терпящих с верою и благодарением». Напомнил он братьям и слова ап. Павла: «Имея пищу и одежду, тем довольны будем». Время шло. Монастырь увеличивался, кельи строились, братия умножались. Среди новоподвизавшихся был и его старший брат Стефан с сыном Иоанном, и смоленский архимандрит Симон, который просил принять его в обитель как простого инока, передав свое имущество Преподобному на устройство монастыря (на это пожертвование возвели более обширную церковь, увеличили территорию обители и привели в порядок строения). Многие люди из различных городов и сельских мест шли в обитель, и всех, кто приходил сюда и хотел стать монахом прп. Сергий принимал с усердием и с радостью: никого не прогонял – ни старого, ни юного, ни богатого, ни бедного. Но не сразу постригал желающего, а сначала повелевал надеть одежду длинную из сукна черного и в ней продолжительное время находиться вместе с братией и узнавать все монастырские правила. Затем игумен облачал его в монашескую одежду и, постригши, – в мантию и клобук; а если инок преуспеет в жизни чистой, ему разрешалось принять святую схиму. Принимая иноков после столь тщательного испытания, Преподобный следил за их жизнью и вел ежедневную терпеливую работу с каждым братом, приспособляя их к целям всего братства. Был у него и такой обычай: после повечерия позднего, завершив молитву в своей келье, он обходил все кельи монахов. Заботясь о братии, настоятель не только думал о теле их, но и о душах пекся, желая узнать жизнь каждого. Если слышал он, что кто-то в своих кельях молится и поклоны совершает, рукоделиями с молитвой занимается, святые книги читает, о грехах своих плачется и сетует, то радовался за этих монахов, Бога благодарил и молился за них. Если же слышал, что кто-то беседует или смеется, то негодовал и стучал рукой в дверь или окошко, т.о. 208 своим невидимым посещением пресекая праздные беседы. Затем утром следующего дня призывал к себе провинившихся и кротко говорил с ними, желая узнать их прилежание и усердие к Богу. Если брат был горячим в вере и в любви к Богу, то он со смирением умолял прп. Сергия простить его; если же брат был с сердцем, исполненным бесовским помрачением, то игумен накладывал на него епитимию – так прп. Сергий заботился о вверенном ему стаде, и был истинным пастырем, а не наемником для братии своей обители. Спустя 15 лет после основания Радонежской пустыни вблизи нее стали селиться крестьяне, ставить вокруг монастыря дома и засеивать поля, усердно посещать монастырь и приносить туда необходимые братии припасы. Молва о святой подвижнической жизни прп. Сергия росла и ширилась, все его прославляли, многие желали увидеть, получить наставление и благословение. А уважаемый всеми пастырь оставался все тем же смиренным иноком, и даже в одеянии не превосходил их: всегда носил ветхую и грубую одежду, сшитую своими руками, поэтому вновь пришедшие в обитель принимали старца за служку. Вскоре по благословению Святейшего Патриарха Константинопольского Филофея и Блаженного митрополита Алексия в обители устанавливается строгое общежитие и вводится общежительный устав: ничем собственным никому не владеть, своим ничто не называть и все считать общим, монастырским – и пищу, и одежду и жилище. В связи с этим пастырь распределил мирских и церковных людей по послушаниям (службам): для заведывания трапезной, хозяйством, казной, уходом за больными братьями, надзором за храмом и его чистотой. Кто бы мог подумать, что на месте, где была прежде чаща, где жили зайцы, лисицы, волки и медведи, будет поставлена церковь и воздвигнется монастырь, и соберется множество иноков, и слышно будет славословие и постоянная молитва Богу? Но в скором времени началось смятение. Зачинателем тому был брат Стефан, оскорбивший Преподобного во время вечернего богослужения неподобающими словами, задав вопрос одному из иноков так, чтобы находящийся в алтаре прп. Сергий услышал: «Кто игумен в месте этом: не я ли раньше пришел на место это?» Святой на это ничего не сказал, но когда после службы вышел из церкви, не вернулся в келью, а сразу же покинул монастырь, так что никто не знал об этом. Как пишет Б. Зайцев, конечно, «Сергий давно чувствовал, что им недовольны некоторые, не один Стефан, за общежитие, за подвиг трудной жизни, 209 куда звал он. И что надо что-то сделать... Ясная, святая вера, что «так будет лучше»… Если зажглись страсти, кто-то мне завидует, считает, считает, что ему надо занять место мое, то пусть уж я уйду, не соблазняю и не разжигаю. Если меня любят, то любовь свое возьмет – пусть медленно. Если Бог так мне повелевает, значит, Он уже знает – нечего раздумывать». Покинув Лавру прп. Сергий не был праздным, он вновь взялся за топор и вскоре на реке Киржач с помощью братии воздвиг новый монастырь в честь Благовещения Богородицы. Тем временем Радонежское братство, лишившись наставника, начало быстро уменьшаться, а оставшиеся просили митрополита Алексия вернуть прп. Сергия в обитель, что вскоре и произошло. Когда в монастыре услышали о возвращении святого, вышла братия ему навстречу, и когда увидели его, то им показалось, что воссияло второе солнце. И из всех уст было слышно: «Слава тебе, Боже, обо всех заботящийся! Что же отец? Духом и он радовался, детей своих увидев вместе» . Не напрасно 4 года назад прп. Сергий послушался голоса, сказавшего «Уйди». Он одержал полную победу, действуя, не как руководитель, а как святой – без угроз и насилия, избрав свободу и любовь, а не внешнюю дисциплину. Тем самым еще выше было вознесено православие и ярче освящен его облик. «Золотой век» русского монашества После возвращения с Киржача прп. Сергия Радонежская обитель начинает формироваться более стремительными темпами. Когда большая дорога Москва — Ростов пролегла близ обители, то князья и воеводы, бесчисленные воины и мирской люд потянулись сюда за духовной и телесной помощью. Они же и помогали обители, кто словом и делом, кто – щедрыми пожертвованиями. И по мере того как монастырь богател, настоятель развивал благотворительность: страннолюбие, нищелюбие и уход за больными: здесь все нуждающиеся получали достаточную искреннюю помощь. При этом все излишки игумен благословил раздавать нищим и убогим. Игумен заботился о приобретении и изготовлении книг для монастырской библиотеки. В ризнице было много книг и оплетенных в кожу рукописей, например, Евангелие, Служебник, «Поучения Аввы Дорофея», «списанная рукою грубого и худого, странного, последнего во иноцех, смиренного многыми грехи Варлаама», и другие. Иноки все были дружны между собой и приветливы к пришельцам, 210 видевшим везде следы порядка и размышления, труда и молитвы. Каждый из постояльцев делал свое дело, во всех них чуялся скрытый огонь и живительная теплота веры, обдававшая всякого, кто вступал в монашескую обитель. Мiр видел все это и уходил ободренный, с пробуждающимися нравственными и духовными силами. Сергиевскую Лавру без преувеличения можно назвать «воспитателем русского народного духа». Многие благочестивые мужи просияли славою в обители Преподобного. Многие из них были поставлены на игуменство в другие монастыри, а иные возведены на святительские кафедры. И все они преуспели в добродетелях, наставляемые и руководимые своим великим учителем. Духовные сыны его и сыны сынов как светочи сияли во все стороны чудным житием на пользу всем. Они трудились и рубили «церквицы» и келии, устраивали общежития, просвещали население, закладывали на духовной культуре основу государственности. Непосредственными учениками великого старца было более двадцати монахов, которые основали в целом около 40 монастырей! Из этих обителей в свою очередь вышли новые подвижники, которые дали России еще приблизительно полсотни иноческих общин. В итоге за XIV–XVI века четвертая часть всех малых и больших русских обителей – твердынь веры, благочестия и просвещения, были основаны аввой Сергием и его духовными чадами. Трудно переоценить вклад монашеских обителей Русского Севера, с помощью которых осуществлялись и заселение опустевших после монголо-татарского нашествия окраин государства, и возвращение попранного трудолюбия и хозяйственной деятельности крестьян. В середине XVII в. были восстановлены первые списки учеников прп. Сергия и напечатан «Канон молебен Преподобным и Богоносным отцом нашим игумену Сергию и ученику его Никону, чудотворцам». Приблизительно к тому же времени относится установление соборного празднования святых Радонежской земли и написание первой иконы Собора Радонежских святых. По благословению патриарха Московского и всея Руси Пимена в 1981 утвержден день празднования Собора Радонежских святых — 19 июля. В этом же году впервые совершается торжественное празднование Собора Радонежских святых, составляются тропарь, кондак и молитва, а чуть позднее — особая служба святым. Родословное древо Радонежских святых, возглавляемое прп. Сергием, составляют его сродники, 211 ученики и собеседники, т.е. испытавшие духовное влияние святого, а также иноки Троице-Сергиевой обители. Вот их имена. Сродники: прпп. Кирилл и Мария, родители; прп. Стефан, брат; свт. Феодор, в миpу Иоанн, племянник — долго пребывал в обители подвижника, живя с ним в одной келье; когда стал священником, основал вблизи Москвы обитель «Симоново» с храмом в честь Рождества Пречистой Богородицы; спустя некоторое время возведен в сан архиепископа Ростовского. Собеседники: свт. Дионисий Суздальский, митр. Киевский и всея Руси; блгв. вел. кн. Димитрий Донской; свт. Стефан, еп. Великопермский; прп. Евфросиния Московская; прп. Ферапонт Белозерский, Можайский, Лужецкий — основатель монастырей Рождества Богородицы и Лужецкого; прп. Кирилл Белозерский — основатель обители Успения Пресвятой Богородицы. Ученики: прп. Авраамий Галичский, называемый также Чухломским, – один из первых учеников и постриженцев прп. Сергия, основатель монастыря Успения Пресвятой Богородицы в Галиче, обителей Положения Пояса Богоматери, Собора Богоматери и Покрова Богородицы; прп. Сильвестр Обнорский – основатель обители Воскресения Христова; прп. Павел Обнорский или Комельский – келейник игумена Сергия, а затем основатель монастыря в честь Живоначальныя Троицы; прп. Мефодий – основатель Пешношской обители; прп. Роман – настоятель обители на р. Киржач; прп. Андроник Московский – один из любимых учеников игумена, которого свт. Алексий испросил у прп. Сергия для устроения обители Всемилостивого Спаса; прп. Савва Сторожевский, Звенигородский – основатель монастыря в честь Рождества Богородицы; прп. Епифаний Премудрый – составитель житий прп. Сергия и его собеседника свт. Стефана Пермского, а также «Слова о жизни и преставлении великого князя Димитрия Донского». Этот список неполный: к началу XXI века в Соборе Радонежских святых в общей сложности вспоминаются более 75 угодников Божиих. Перечень можно продолжать, не говоря уже о подвижниках, имена которых по их смирению остались неизвестными. Эти преподобные отцы и иноки служили не только Богу, но и людям. Многих этих святых связывали узы личной дружбы, которую они пронесли через всю свою жизнь. Если прочитать жития и познакомиться с историями обителей, связанными с их именами, то можно увидеть, что все дела, 212 творимые святыми подвижниками, были направлены, прежде всего, на помощь ближним. Симъ побѣдиши Божиим попущением за грехи наши полтора века стонала Русь под татарским нашествием. Тягостно и унизительно было иго завоевателей. Частные набеги, разорение жилищ и избиение жителей, разрушение Божиих храмов, походы на поклон в Орду и сбор дани – все это невыносимым бременем ложилось на Русскую землю. На руку Золотой орде была и княжеская междоусобица в борьбе за ханский ярлык на Великое княжение Всея Руси. Когда стало известно об очередном вторжении на Русскую землю татарского войска во главе с ордынским ханом. Мамаем, великий кн. Димитрий стал спешно готовиться к войне. Прежде чем выступить в путь с войском, он отправился в монастырь Животворящей Троицы, чтобы поклониться Господу и испросить благословения на предстоящий поход у игумена обители. Святой принял великого князя со словами: «Подобает тебе заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных». После Божественной литургии прп. старец, обращаясь к прибывшим, сказал: «Господь Бог тебе помощник; еще не приспело время тебе самому носить венец победы, но многим — весьма многим сподвижникам твоим готовы венцы страдальцев. Врага ожидает конечная гибель, а тебя милость, помощь от Бога и слава. Уповай же на Господа и на Пречистую Богородицу». В помощь себе великий князь попросил у Преподобного двух иноков обители – Пересвета (во св. Крещении Александр) и Ослябю (во св. Крещении Родиона): в миру они были боярами и опытными воинами в делах ратных. В ответ на это игумен возложил на иноков схиму с изображением креста Христова и сказал: «Вот, чада, оружие непобедимое: да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных!». Прощаясь, кн. Димитрий воскликнул: «Если Господь мне поможет, и я одержу победу над безбожными, то поставлю монастырь во имя Пречистой Богоматери». Преподобного благословил воинов, проводил до врат обители и, по преданию, вручил князю икону Господа Вседержителя – так святой ободрил князя в тяжелое время, когда нечестивые враги грозили смести с лица земли имя Русское. Известно, что отец Сергий в канун страшного нашествия мамаевых полчищ на Русь объезжал и мирил друг с другом князей с целью их объединения в могучую силу, необходимую накануне битвы, когда решалась не только судьба русского народа, но и народов Европы. 213 7 сентября 1380 русское ополчение достигло Дона и расположилось на поле Куликовом, готовясь встретить врага. 8 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, войско стало готовиться к бою. Перед самой битвою пришли иноки Троицкой обители и передали кн. Дмитрию благословение, Богородичную просфору и грамоту от прп. Сергия. Весть о Сергиевых посланниках быстро разнеслась по полкам и вдохновила воинов на битву за родную землю и Православную веру. Все время, пока шла Куликовская битва, прп. Сергий с братией стояли на молитве и усердно просили Господа о даровании победы православному воинству. Удивительно проявился в этот день провидческий дар прп. Сергия Радонежского, который «телом стоял на молитве в храме Святой Троицы, а духом был на поле Куликовом». Его ученик Епифаний свидетельствовал о даре святого видеть внутренним взором то, что происходило за сотни верст: время от времени игумен прерывал молебен, чтобы поведать братии о ходе битвы, называл имена погибших и читал по ним молитвы. И наконец с радостью возвестил об окончательной победе: гонец с Куликова поля только через 4 дня примчался с доброй вестью в Москву, а в Свято-Троицкой обители уже праздновали победу во славу русского воинства. Одержав славную победу, великий кн. Дмитрий Донской прибыл в обитель прп. Сергия, где воздал благодарение Господу, игумену и инокам за молитвы, подробно рассказал о сражении, повелел служить заупокойные Литургии и панихиды за всех павших на Куликовом поле воинов и сделал большой вклад в монастырь. Памятуя о данном перед битвой обещании построить монастырь, великий князь при помощи прп. Сергия, выбравшего место и освятившего храм новой обители, воздвиг общежительный монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы на реке Дубенке. Так, Промыслом Божиим, именно в XVI веке, в период борьбы с внешними врагами и внутренними раздорами, на Руси явился святой, жизнь которого прошла в служении Пресвятой Троице и жертвенной любви ко всякому человеку: близкому и далекому, другу и недругу, праведнику и грешнику. Всем своим служением прп. Сергий нес эту миссию, призывая к единению, основанному на братской любви, без ненависти и войн. А победа на Куликовом поле стала началом возрождения Руси, оказав сильное влияние на ход всей истории и, самое главное на характер русского народа, поверившего в свою силу и возможность победы над любым врагом. 214 Праведники во веки живут Преподобный в ранней полосе подвижничества не имел видений и не творил чудес и «лишь долгий, трудный путь аскезы и самовоспитания приводит его к чудесам и светлым видениям, которыми озарена зрелость. Горние силы говорили с прп. Сергием на языке огня и света, но святой, проникнутый духом смирения и кротости, запрещал своим ученикам, ставших причастными к этому, рассказывать о чудесах до конца его жизни на земле. Чудес угодника Божия великое множество, приведем несколькие, которыми Бог благоволил прославить великого подвижника. О ВОСКРЕШЕНИИ ОТРОКА МОЛИТВАМИ СВЯТОГО В окрестностях обители жил поселянин, имевший великую веру в св. Сергия. Единственный сын его страдал от болезни, и отец понес отрока к святому, размышляя о том, что если донесет его живым, то сын обязательно выздоровеет. Но пока отец излагал просьбу святому, отрок умер. Преподобного, увидев рыдания отца, сотворил молитву и сказал: «Когда ты нес отрока сюда, он от сильной стужи изнемог, – ты же подумал, что он умер. Теперь же в теплой келье он согрелся – а тебе кажется, что он воскрес». Но поселянин утверждал, что сын его воскрес по молитвам святого. Тогда Сергий запретил ему говорить об этом: «Если ты станешь рассказывать о том, то будешь наказан и вовсе лишишься своего сына». Слава о чудесах прп. Сергия стала быстро распространятся по городам и весям. И начали к нему привозить больных не только из окрестных селений, но и из отдаленных мест. Многие обращались к святому за помощью, и всегда Преподобного помогал бедствующим и защищал убогих. О ВИДЕНИИ АНГЕЛА, СЛУЖАЩЕГО С БЛАЖЕННЫМ СЕРГИЕМ Однажды св. Сергий служил Божественную литургию вместе с братом Стефаном и сыном его Федором. В церкви стояли иноки, которым было откровение: видят они в алтаре четвертого служащего с ними чудесного мужа — внешностью он сиял, одеждами блистал. По окончании Литургии подошли к св. Сергию те ученики, которые были удостоены чудесного видения, и спросили его о том, кто это. Прп. Сергий не сразу, но открылся: «Если Господь Бог вам открыл, смогу ли я это утаить? Тот, кого вы видели, – ангел Господень: и не только сегодня, но и всегда по воле Божьей служу с ним я, недостойный». 215 Преподобному было открыто и то, что Лавра станет великом монастырем и будет богатой монахами более всех иных северно-русских монастырей. ЧУДО О ПТИЦАХ Как-то поздно вечером блаженный совершал правило и усердно молился Богу о своих учениках. Вдруг он услышал голос, звавший его: «Сергий!». Преподобный изумившись, отворил окно, увидел на небе сияние и услышал: «Сергий! Ты молишься о своих чадах, и моление твое услышано: посмотри – видишь число иноков, собирающихся под твое руководство во имя Пресвятой Троицы». Оглянувшись, святой увидел множество прекрасных птиц и опять услышал: «Так множится число твоих учеников, подобно сим птицам; и после тебя оно не оскудеет и не умалится, если они станут следовать твоим стопам». О ПОСЕЩЕНИИ БОГОМАТЕРЬЮ СВЯТОГО Однажды ночью святой стоял пред иконою Богородицы, молился и воспевал благодарственный канон Пречистой. Окончив молитву, он присел отдохнуть и вдруг сказал ученику Михею: «Чадо! Бодрствуй и трезвись! В сей час к нам будет неожиданное и чудесное посещение». Внезапно послышался голос: «Се, грядет Пречистая!». Святой, услышав, быстро вышел из кельи в сени, где осиял его великий свет, ярче солнечного сияния, и он сподобился узреть Пречистую, сопровождаемую двумя апостолами Петром и Иоанном. Пречистая прикоснулась к святому Своими руками и сказала: «Не ужасайся, избранник Мой! Я пришла посетить тебя, ибо услышаны твои молитвы об учениках. Не скорби больше об обители своей: отныне она будет иметь изобилие во всем не только при твоей жизни, но и при отшествии твоем к Богу. Я же никогда не оставлю места сего». Сказав это, стала Она невидима. Учитель и ученик стояли и дивились про себя, наконец, святой попросил призвать Исаака и Симона и рассказать им все по порядку О ВИДЕНИИ БОЖЕСТВЕННОГО ОГНЯ Во время Божественную Литургии ученик Преподобного Симон стал свидетелем чудесного видения, как огонь, ходящий по жертвеннику, осенил со всех сторон алтарь и Святую Трапезу. А когда святой хотел причаститься, то Божественный огонь свернулся, как плащаница, и вошел в святой потир; так Преподобный причастился. Когда святой вышел из жертвенника, то понял, что Симон удостоен был видения чудесного, и, призвав его, сказал: «Никому не передавай о том, что ты 216 видел, пика Господь не возьмет меня из жизни этой». Так они общую хвалу воздали Господу. Много и других чудес совершил прп. Сергий, и до сего времени рака с мощами его является неоскудеваемым источником чудотворений. Всем с верою приходящим к великому угоднику Божиему подается помощь: слепые получают прозрение, хромые — исцеления, немые — дар слова, бесноватые — освобождение от лукавых духов, болящие — здравие, находящиеся в бедах — помощь и заступление, теснимые врагами — защиту, скорбящие – облегчение и успокоение. Чудеса в Церкви были всегда, и любое чудо привлекает внимание людей и верующих, и неверующих, последние видят в нем естественное явление, пока не объясненное наукой, а первые — действие благодати Божией. Что ж, все по Евангелие: «По вере вашей да будет вам» (Мф 9, 18–34). Чудеса – свидетельство о Боге. Их цель — обратить неверующих к Богу, а верных укрепить в вере. При этом, важно помнить, что чудо не является лучшим способом проповеди, ведь Бог ищет любви человека и свободного следования за Ним. Светочи православия «Игуменом Русской земли» назвал народ основателя дома Живоначальной Троицы святого Преподобного Сергия Радонежского. С основания и до наших дней Сергиевская обитель была и остается неоскудевающим светочем духовной жизни и церковного просвещения народа. За заслуги перед Родиной и верой обитель в 1744 стала официально именоваться Лаврой. А в 1742 году в ее ограде была учреждена духовная семинария и переведена в 1814 Московская Духовная академия. Ныне дом Живоначальной Троицы служит одним из главных благодатных центров Русской Церкви. Здесь изволением Святого Духа совершаются деяния Поместных Соборов Русской Церкви. В обители имеет местопребывание Святейший Патриарх Московский и всея Руси, который носит на себе особенное благословение прп. Сергия, являясь, по установившемуся правилу, Свято-Троицкой Сергиевой Лавры священноархимандритом. Отсюда, из Сергиевой Лавры тянутся прочные нити духовной жизни Русской Православной Церкви по всей Руси. В честь и память величайшего подвижника воздвигнуто множество храмов. Есть среди них обители за рубежом, например, храм Сергия Радонежского в Йоханнесбурге, ЮАР (освящен 2 марта 2003 митр. Смоленским и Калинградским Кириллом). По всей России, согласно информации из 217 базы данных сайта Храмы России (по состоянию на 28 октября 2012) Преподобному посвящены храмы (в том числе и один из престолов), и часовни общим числом Стоят Сергиевские обители и на уральской земле: одни уже давно действуют, другие строятся, третьи пока еще находятся в полуразрушенном состоянии с 30-х годов прошлого века. Духовное краеведение. Храм во имя прп. Сергия Радонежского в монастыре в честь Святых Царственных Страстотерпцев (г. Екатеринбург) Архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским Викентием в урочище Ганина Яма близ Екатеринбурга 15 марта 2001 был заложен и 16 июля 2001 освящен храм во имя прп. Сергия Радонежского; службы в нем начались уже осенью, хотя строительство еще продолжалось. Конструкция 2-этажного храма – четырехъярусный восьмерик на кресте, с семью деревянными главами, без колокольни, на первом этаже служебные помещения; вместительность – 200 человек. Архитектор сооружения — Наталья Сергеевна Акчурина. Храм — один из самых высоких во всем комплексе в урочище Ганина Яма, его купол вместе с крестом возвышается на 37 м. Но это не единственная его достопримечательность. По своей архитектуре здание удивительное и запоминающееся: его очертания напоминают восточный стиль, в частности, китайские пагоды. По одной из версий, первообразами, от которых оттолкнулась архитектор, послужили имеющиеся в русской традиции многоярусные храмы, в частности, новгородско-псковские. Н.Н. Мамаева пишет о храме так: «Это ярусный храм, идея которого восходит к Илиинской церкви в Белозерске и, особенно, к Вознесенской церкви в Торжке». По другой версии, храм возводился по сохранившимся фотографиям православного храма в Харбине, построенного представителями русской диаспоры. По воспоминаниям одного русского харбинца, «церковь, как снаружи, так и внутри, была оформлена скромно и походила на сельскую, каких много в России». Архивные фотографии китайской Свято-Николаевской церкви позволяют с определенной степенью достоверности судить о ее композиции и стилистике. В 1960е ХХ века, во времена культурной революции в Китае, православная «пагода» была разрушена, но в XXI веке «воскресла» на Урале. Главные святыни храма писанные в Троице-Сергиевой Лавре иконы — образы Святых Царственных Страстотерпцев с необыкновенной иконографией и прп. Сергия Радонежского, который передал в дар 218 митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл 23 декабря 2001 года. Имеется в храме и вышитая икона Божией Матери «Августовская», посвященная чуду явления на ночном небе Богоматери русским воинам в I Мировую войну. В начале 2001 строитель монастыря о. Сергий (Романов) совершил паломническую поездку на Афон и по пути посетил Сербский Хиландарский монастырь, где хранится чудотворная икона Божией Матери «Троеручица». И когда сербские монахи узнали, что на Урале строится монастырь в честь почитаемой Сербией Царской Семьи, они подари о. Сергию икону — список с чудотворной «Троеручицы». В монастыре этот список хранится в алтаре храма и уже успел прославиться чудотворениями. Кроме того, здесь хранится список с Феодоровской иконы Божией Матери, сделанный еще при жизни Страстотерпцев. Храм во имя прп. Сергия Радонежского в Челябинске В Челябинской области храмы в честь игумена Радонежского действуют в Копейске, в селе Аргаяш и поселке Кропачево Ашинского района. Еще один храм, посвященный всея России чудотворцу, строится в Курчатовском районе г. Челябинска. 15 лет назад приход был зарегистрирован, но строительство подвигалось медленно и обрело интенсивность лишь после прибытия на Челябинскую кафедру владыки Феофана (Ашуркова) — выпускника Московской Духовной академии, принявшего постриг в Троице-Сергиевой Лавре. В настоящее время здесь сложилась не очень большая, но дружная община; регулярно служатся Божественные Литургии и совершаются молебны, ведется духовно-просветительская и социальная работа. И главное — продолжаются строительные и хозяйственные работы, помощь в которых оказывается и материалами и инструментом, и личным трудом и молитвенной поддержкой — участием в акафистах прп. Сергию. Приписной храм прп. Сергия Радонежского в селе Урукуль Село Урукуль Кунашакского района Челябинской области расположено на северном берегу небольшого одноименного озера. Сегодня здесь проживает около 300 южноуральцев разных национальностей, из них 70% – русские. В районе насчитывается 19 памятников архитектуры, в т.ч. здание храма Урукуль. Согласно информации Архива Екатеринбургской семинарии, о церкви в честь преп. Сергия Радонежского в дер. Урукуль известно следующее. 219 В конце ХIХ — начале ХХ вв. административно дер. Урукуль входила в состав Куяшской волости наряду с населенными пунктами Кажакуль, Темряс, Малый Куяш и Верх-Теченское. До революции Куяшская волость была в составе Екатеринбургского уезда Пермской губернии. В Куяшском приходе помимо церквей было 2 часовни, одна — каменная во имя прп. Сергия Радонежского возведена в Урукуле в 1864 (из др. источника — в 1873). Жителей на 1915 проживало 1355 человек, из них 685 мужчин и 670 женщин. Требы и службы в часовне выполнял причт Куяшской церкви, состоящий из священника, диакона и псаломщика. Осведомившись из рапорта благочинного священника Каслинского завода Константина Черепанова о том, в каком положении находятся жители деревень Урукуль и Темряс в отношении удовлетворения своих религиозных нужд, Его Преосвященство Митрофан (Афонский) предложил жителям Урукуля изыскать возможность в предоставлении жилья для причта и в существующей часовне сделать приспособления для совершения служб. Архипастырское предложение было выполнено: часовня переоборудована — поставлен иконостас, приобретена необходимая утварь для совершения Божественной литургии на переносном антиминсе. Для служения в ней командировали сформировавшийся второй штат причта Куяшской церкви во главе со свящ. Михаилом Бирюковым (47 лет), окончившим Красноуфимское реальное училище. По благословению еп. Екатеринбургского и Ирбитского Митрофана, возглавлявшего Екатеринбургскую епархию в 1910 – 1914 гг., преобразование Урукульской часовни в церковь произошло 16 марта 1913 года. В этот день было совершено всенощное бдение, а 17 марта – чин малого освящения воды и Божественная литургия. После открытия в дер. Урукуль Сергиевской церкви самостоятельного прихода открыто не было, храм длительное время оставался приписным. По данным справочников, в деревне существовала земская школа на 70 учащихся, преподавался Закон Божий. При этом 40% детей школьного возраста оставались безграмотными. До революции в деревне было очень много добротных домов, в центре – пожарная станция, школа, дом священника и храм прп. Сергия Радонежского. Храм был возведен на берегу озера на насыпном холме и по архитектуре выполнен в виде ковчега (корабля). Сохранившиеся крепкие стены и решетки на окнах, над алтарем покосившаяся 220 маковка без креста, навесные железные ворота на входе и памятные надписи наших современников на облупленных стенах – таким стал некогда благолепный сельский храм. Рядом с ним – постамент памяти павшим на поле брани Великой Отечественной войны – жителям Темряса и Урукуля. Но не все так печально. Живет в сердцах потомков память, и растет надежда на возрождение православной святыни — и вместе с ней и села. Ремонтируются старые и строятся новые дома; открыта кондитерская фабрика, обеспечившая сельчан работой; установлен баннер и идет сбор средств на реконструкцию храма. Председателем приходского совета, первоочередной задачей которого является создание проекта восстановления храма и замена кровли, выбран Н. А. Удалов. Пока православная община пытается решать проблему своей церкви самостоятельно, но Челябинская епархия старается не оставлять урукульцев без внимания, поддерживая их методической и иной помощью. Даст Бог, и 700-летний юбилей прп. Сергия Радонежского православные челябинцы встретят уже в отстроенном, сияющем храме, а урукульцы начнут долгожданную реконструкцию. Культурное наследие Образ Преподобного Сергия в произведениях писателей Первым биографом преп. Сергия Радонежского был Епифаний Премудрый, собиравший в течение 20 лет документальные данные и воспоминания очевидцев; он вел и собственные записи. Создан этот главнейший источник сведений о святом, своего рода «словесная икона», через 26 лет после его кончины. В самостоятельном виде эта древнейшая редакция жития не дошла до нашего времени, а ее первоначальный облик был реконструирован по компилятивным (вторично собранным) сводам. Первоначальный текст жития сохранился в переработке Пахомия Логофета — серба, афонского монаха, жившего в Троице-Сергиевом монастыре с 1440 по 1459 гг. и создавшего новую редакцию жития вскоре после канонизации прп. Сергия. Автор изменил стилистику, дополнил текст Епифания рассказом об обретении мощей Преподобного, и описанием ряда посмертных чудес. Рукопись Лицевого жития Преподобного Сергия Радонежского – выдающееся произведение русского книжного искусства: созданное, по всей вероятности, в 1592 году, оно представляет собой выражение благоговейного почитания и любви народа к своему небесному 221 покровителю прп. Сергию. Рукопись является бесценным художественным шедевром благодаря помещенным в ней 652 миниатюрам, выполненным в иконописной манере. В середине XVII в. на основе переработанного Пахомием Логофетом текста жития (так называемой Пространной редакции) Симон Азарьин создал новую редакцию, добавив наиболее полный список сведений о чудесах прп. Сергия, известных со времени кончины святого до середины XVII в. На рубеже XVII–XVIII вв., работая над «Книгой житий святых», Димитрий Ростовский включает в нее свою редакцию «Жития Преподобнаго отца нашего Сергиа, игумена Радонежского, новаго чудотворца». Из его примечания следует, что в основу своего сокращенного текста он положил житие из Великих Миней Четиих митрополита Макария. Сочинение житий прп. Сергия Радонежского продолжалось и в XIX веке, когда над созданием популярных переложений древних источников трудились такие духовные деятели, как митрополит Филарет (Черниговский) (Житие препод. Сергия Радонежского, 1848) и иеромонах Никон (Житие и подвиги Преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца, 1891) и др. Духовный символ единения Руси, на поле Куликовской битвы, прп. Сергий как образ литературы и реальная личность и в дальнейшем привлекал к себе художников слова. Широко известными литературными трудами ХХ в. стали житийные произведения П. Флоренского, Е. Голубинского, Б. Зайцева, В. Ключевского, В. Соловьева, Г. Федотова, Д. Балашова и др. «Преподобного Сергий своей жизнью, самой возможностью такой жизни дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло; своим появлением среди соотечественников, сидевших во тьме и сени смертней, он открыл им заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшие искры того же огня, которым горел озаривший их светоч» — так писал о состоянии народа того времени В. Ключевский. Писатель Б. Зайцев, глубоко религиозный человек, написал книгу «Преподобный Сергий Радонежский» в эмиграции, в Париже, в 1925 г. Созданный им образ более яркок и понятен современному читателю, чем в житии. Этот труд – искания автора в области духовности и христианской нравственности – описывает жизнь 222 Преподобного от рождения до успения, показывая пошаговое восхождение Сергия к святости, и заканчивается очень интересным выводом: «Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим – немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере». В книге Дмитрия Балашова «Похвала Сергию» автор подает материал как историк и говорит только о мирской жизни Варфоломея, не боясь вводить в повествование новых вымышленных персонажей. Образ Сергия Радонежского в романе Балашова — земной, живой и зримый. Книга «Сергий Радонежский» в серии «Жизнь замечательных людей» — плод многолетнего и скрупулезного исследования историка Николая Борисова, попытавшегося на основе всех сохранившихся источников о святом восстановить подлинную, а не легендарную биографию великого соотечественника. Книга Р. Скрынникова «Святители и власти» посвящена поворотным событиям русской истории XIV — XVII веков, от Куликовской битвы до Смуты. В ней исследуются и раскрываются взаимоотношения между светской и церковной властями, в биографическом жанре даются жизнеописания выдающихся церковных деятелей России. Нельзя сказать, что одна книга лучше, другая хуже, у каждой из них – свой читатель. Иконография прп. Сергия Радонежского По обилию и разнообразию иконографических сюжетов прп. Сергий Радонежский не имеет равных среди святых, прославленных в Русской Церкви. Самые ранние изображения Преподобного появились вскоре после его кончины. Древнейшее, из дошедших до нашего времени изображений, покров со святых мощей Преподобного, датируемый 20-ми годами XV века. Икона – символическое изображение святого С конца XV – нач. XVI вв. по материалам жития начинают создаваться иллюстрированные рукописи, иконы и сюжеты клейм. Среди них несомненную ценность представляют 652 миниатюры Лицевого жития Сергия Радонежского, выполненные в иконописной манере; икона с изображением Преподобного из Стефано-Махрищского монастыря (ее композиция такова: Богоматерь сидит на престоле с Богомладенцем; пред Нею изображен в молении прп. Сергий; Благословляющий прп. Сергия Богомладенец Христос почти точно 223 повторяет изображение на келейной иконе Преподобного – Богоматери Одигитрии XIV в.). После обретения мощей святого прп. Сергия стали часто изображать в многофигурных композициях в числе наиболее почитаемых святых. Во 2-й половине XV века появляются большие житийные иконы прп. Сергия, при этом сюжеты в клеймах — исторически точные события, открывающие всем христианам, в том числе и нынешнему поколению, добрый пример его жизни. Ученые отмечают, что в «Иконописных подлинниках» нет указаний о лике св. Сергия. Его лица четко не описывают, но при этом, говоря о других святых, уточняют: «брада аки Сергиева», «сед, брада шире Сергиевы, седина темна», и т.п. Косвенно, по разным приметам и свидетельствам, было составлено представление об образе прп. Сергия: физически крепкий (работать «могый за два человека и множае»), с округлой бородой до груди, лысоват с лица, прямой нос, небольшие глаза. Иконографические образцы великих мастеров живописи дополняют образ прп. Сергия. Работы Андрея Рублева и его школы, мастеров школы Дионисия и Феодосия донесли до нас образ святого таким, каким запечатлела его эпоха: недлинные седые окаймляющие лицо волосы, окладистая борода, несколько суживающаяся книзу, узкий разрез глаз и слегка припухшие веки, высокий лоб, прямой нос, несимметрично расположенные крылья ноздрей и брови, скулы, подчеркнутые впалостью щек. Чудеса – излюбленные иконографические сюжеты Много чудес совершалось по молитвам прп. Сергия. Он воскрешал мертвых, наставлял заблудших, и все с верою приходящие к святому получали духовное и телесное здоровье. После его кончины чудотворения продолжались: «и расслабленных членов укрепление, и от лукавого духа людям освобождение, и слепых прозрение, горбатых выпрямление, как только они к раке приближались». Обладал Преподобного и даром прозорливости, благодаря которому предсказал победу Дмитрию Донскому. В благодарность и память об этом и создавались иконы, отражающие то или иное чудо от Преподобного. Явление прп. Сергию Божией Матери и видение множества птиц – одни из самых ранних эпизодов жития – являются излюбленными иконографическими сюжетами. «Икона на рези» 224 В первой трети XIX веке в Сергиевом Посаде благодаря кустарному промыслу возник новый вид иконы – резной. Резные иконы с сюжетом «Преподобного Сергий перед гробами родителей» упоминаются в документах уже в 1830 г. Изделия резчиков, включавшие иконы и трехстворчатые складни, разрабатывались на основе одноименных литографий и были предназначены преимущественно для паломников Лавры, поэтому центральное место в их иконографии принадлежало образу прп. Сергия. Наибольшее распространение получил сюжет «Явление Богоматери Преподобному Сергию». Второе место по популярности занимали персональные образы прп. Сергия: поясные, в рост, со свернутым или развернутым свитком и благословляющим жестом правой руки. В начале XX века в резьбе мастеров Сергиева Посада появилась сложная многофигурная композиция «Благословение Преподобным Сергием Радонежским князя Дмитрия Донского на битву против Мамая». Резные иконы, помимо художественной и христоцентрической ценности, имеют и социальную составляющую, особенно важную для незрячих людей. Таким образом, благодаря иконам мы имеем прекрасную возможность зрительно представить образ Преподобного, изучить житие св. Сергия Радонежского, узнать о его чудотворениях и испросить помощи у нашего небесного заступника. Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас. Житие Сергия Радонежского на картинах художников Для нас привычны иконописные изображения Радонежского игумена, но образ его подвижнической жизни широко раскрыт как в произведениях художников прошлого века, так и нынешнего поколения. Мастера кисти выразили богатый духовный мир Преподобного через свои произведения, вдохновленные житием святого. Первыми художественными жизнеописательными произведениями стали миниатюры рукописи Лицевого жития Преподобного Сергия Радонежского (XV в). В конце XVIII–XIX вв. были созданы целые циклы полотен церковной тематики, авторами которых стали М. В. Нестеров и В. М. Васнецов. Следует отметить, что обращение к православной теме для них не было случайным, в это время в России отмечалось 500 лет со дня его смерти Преподобного, и с этим именем обновлялась русская душа и оживала надежда на духовное возрождение. 225 Картина М. Нестерова «Видение отроку Варфоломею», стала первой из цикла работ, посвящённых Сергию Радонежскому, чей образ не переставал волновать художника на протяжении всей его жизни. За более чем 50 лет творческой работы он создал 15 больших произведений, посвящённых излюбленному герою: «Юность Преподобного Сергия» (1892–1897), триптих «Труды Преподобного Сергия» (1896–1897), «Преподобного Сергий» (1898) и «Прощание Преподобного Сергия с князем Дмитрием Донским» (эскизы, 1898– 1899). Деревянные храмы, кельи, монастырские скиты и иноческие послушания живописно представлены на полотнах художника Апполинария Васнецова Начатая известными русскими художниками М. Н. Нестеровым и А. М. Васнецовым христианская тема Руси, нашла свое продолжение в произведения современных художников. Картины Ильи Глазунова, Сергея Ефошкина, Александра Простева, Сергея Чикунькова и других, отображают разные моменты жизни Преподобного. Каждое полотно — это отклик души художника на соприкосновение с житием святого, при этом всех автором объединяет одно общее начало – глубокое почитание великой исторической личности, кого память народная нарекла игуменом земли Русской. Как в иконах, так и в живописных образах особый интерес у художников вызывают чудеса, связанные с именем Преподобного. Среди них замечательная картина, рассказывающая о чуде воскрешения умершего мальчика, принадлежит кисти Натальи Климовой. Картина передает сам момент чуда – воздетые в молитве руки старца, крестьянин, входящий в его келью с гробом в руках, но через мгновение безутешное горе отца сменится радостью. Интересна работа художника Сергея Ефошкина «Чудо о птицах», передающая чудесное откровение Божие св. Сергию о судьбе Троицкой обители. Птицы — это все те, кто продолжает собираться под сводами кельи Преподобного, чтобы последовать его примеру монашеского подвига. Главное историческое событие, связанное с именем Сергия Радонежского — Куликовская битва, ставшая переломным моментом в истории России. Многие историки считают, что 1380 год — год рождения духовной общности, какую мы сегодня называем русским народом, ведь после победы в Куликовской битве домой возвращались не брянские, не суздальские, не серпуховские люди — возвращался с Куликова поля великий русский народ. Именно это нашло свое 226 отражение в ряде полотен и целых циклов художественных произведений, отобразивших благословение великого князя, военную баталию и возвращение воинов с победой домой. Так, Илья Глазунов создал цикл произведений, посвященных Куликовской битве: в нескольких десятках картин художник, в созвучии с русскими летописями и историческими документами, отразил атмосферу подготовки и ход этой величайшей битвы. Немало полотен художников посвящено обители Преподобного — Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, художники запечатлевают ее, начиная с основания строительства и до наших дней. Много сердец зажег прп. Сергий Радонежский — заступник земли Русской, и многие несут ему в ответ любовь, восхищение и благодарность. По-разному выражаются эти чувства: кто-то слагает стихи и песни, кто-то пишет научно-исторические и художественные статьи и книги, кто-то создает скульптуры, иконы, картины. Много прекрасных произведений искусства уже создано о нем, и сколько еще будет… Мы познакомились лишь с малой частью этих жемчужин, чтобы напомнить себе о том духовном богатстве, которым владел великий русский святой. Конечно, все композиции жития своеобразны, но законы творчества (вообразить – преобразить – изобразить) для всех авторов общие: в каждом произведении – жизненный путь героя. Значение прп. Сергия для русского народа и государства Жития святых содержат примеры того, как сердца Богом избранных людей воспламенялись благодатной ревностью о спасении с самой ранней юности, и горели до глубокой старости. К числу таких избранников Божиих принадлежал Варфоломей — будущий прп. Сергий Радонежский. Что же сделал этот святой, если уже при жизни был почитаем, а позднее удостоен звания игумена всея Руси? Какое влияние оказал угодник Божий на культуру северо-востока Руси? Во-первых, началось все с того, что по Промыслу Божьему юноша Варфоломей, удалившись в лесную чащу, где всею своею жизнью, неся крест послушания и полного самоотречения и утверждая истинное понимание монашества, изменил отношение к монашескому подвигу и восстановил лучшие монашеские традиции Киевской Руси. Радонежский игумен стал путеводной звездой для сотен тысяч людей, которые в разное время приняли решение посвятить себя Богу. 227 Во-вторых, ему дана была от Бога благодать защищать от врагов Русскую землю. Благословив кн. Дмитрия Донского на ратный подвиг и молитвенно пребывая с воинством на Куликовом поле, он стал непосредственным участником главного государственного события того времени. Как образно выразился В. О. Ключевский «событие состояло в том, что народ, 100 лет привыкший дрожать при одном имени татарина, собрался, наконец, с духом, встал на поработителей и не только нашел в себе мужество встать, но и пошел искать татарских полчищ в открытой степи и там повалился на врагов несокрушимой стеной, похоронив их под своими многотысячными костями». В-третьих, уча правде, прямоте, мужеству, труду и вере в тяжелые для страны времена крови, насилия, предательств и уныния, прп. Сергий духовно поддерживал соотечественников. Святой стал и учителем, и миротворцем князей и судьей по совести, и участником политических миссий и малых житейских дел, исцелителем и чудотворцем. Он учил (и продолжает учить) всем свом обликом: одним он утешение, другим — укор. прп. игумена в его обители посещали Московские и удельные князья, вельможи и простые, «на селе живущие» люди. Он крестил сыновей великого кн. Дмитрия Донского, кнн. Юрия и Петра, а также кн. Иоанна — сына кн. Владимира Боровского. Он указал Иоанну Грозному место для сооружения крепости Свияжска и помогал в победе над Казанью. Во время польского нашествия Преподобного явился во сне нижегородцу Косме Минину, повелевая собирать казну и вооружать войско для освобождения Москвы и Русского государства. И когда в 1612 г. ополчение Минина и Пожарского после молебна у Святой Троицы двинулось к Москве, благодатный ветр развевал православные стяги, «яко от гроба самого Чудотворца Сергия». В-четвертых, со времен прп. Сергия начался замечательный перелом жизни монастырей. До этого времени почти все монастыри на Руси возникали в городах или под их стенами, а XIV – XV вв. численный перевес получили лесные пустыни костромского, ярославского и вологодского Заволжья. Заметно оживилось стремление к иночеству: из куликовского поколения и его ближайших потомков вышли основатели до 150 новых монастырей. С этих общежительных монастырей началась на Руси и благотворительность. В-пятых, все, что мы имеем лучшего в культуре и духовности России – «Троица» Андрея Рублева, белокаменные соборы и обители, огромное литературное, в том числе житийное наследие, – все это является 228 переосмыслением благодатного опыта, который приобрел, накопил, преумножил и передал поколениям великий инок Радонежа. В-шестых, через это святое имя осуществляется связь времен, т.к. при имени прп. Сергия народ вспоминает нравственное и политическое возрождение, памятуя о том, что политическая власть прочна только тогда, когда держится на нравственности. Это возрождающееся правило – самый драгоценный вклад святого в душу народа, ибо, творя память прп. Сергия переосмысляем свой нравственный запас (В. О. Ключевский). В-седьмых, за плодотворные труды под девизом «Смирением возвышаемый» Священным Синодом РПЦ 26 декабря 1978 был учрежден Орден прп. Сергия Радонежского, он имеет три степени. Одновременно была учреждена и медаль Преподобного Сергия двух степеней. Первый орден прп. Сергия Радонежского 1-й степени был вручен Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Пимену за выдающийся вклад в развитие взаимоотношений между православными поместными церквами, экуменические и миротворческие заслуги. В 1978–1990 гг. орденом разных степеней отмечали часто, при этом массовые награждения приурочивались к Пасхе и Рождеству. Награждались священнослужители и миряне, трудившиеся в церковных стенах, учреждения Патриархии и отдельные церкви, предстоятели и священнослужители Поместных Церквей, руководители инославных и межконфессиональных религиозных объединений. Так, к 600-летнему юбилею Куликовской битвы, орден прп. Сергия Радонежского 1-й степени был вручен Троице-Сергиевой лавре, Всехсвятскому кафедральному собору Тулы и Московской Духовной академии. Первым светским гражданином, удостоенным ордена прп. Сергия 2-й степени, стал Виктор Иванович Балдин, награжденный в 1988 за 50летний труд реставрации Троице-Сергиевой лавры. Юбилейная памятная медаль утверждена и к празднованию 700летия прп. Сергия Радонежского[12, 13, 14]. Таково имя прп. Сергия. Это не только светлая духовно-нравственная черта нашего соотечественника, но и назидательная и отрадная станица отечественной истории 229 АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ УЧАСТНИКОВ Алтунина Светлана Юрьевна – с.110 Волкова Ольга Викторовна – с. 29 Герасимова Лариса Александровна – с. 158 Илько Татьяна Юрьевна – с.36 Клепикова Лариса Николаевна – с. 112 Кокорина Тамара Моисеевна – с. 120 Кочанова Галина Александровна – с.201 Краснова Наталья Викторовна – с. 46 Машковская Нина Валерьевна – с. 180 Мещерякова Ирина Алексеевна – с. 129 Поспелова Лия Владимировна – с. 61 Рукина Надежда Андреевна – с.51 Смолёва Надежда Альбиновна – с. 75 Спицина Елена Викторовна – с. 87 Филинкова Анжелика Николаевна – с. 6 Чувашова Надежда Яковлевна – с. 94 Шестакова Юлия Викторовна – с. 199 230