Библейское представление о Боге

Христианский Гуманитарно-Экономический Университет
РЕФЕРАТ
Студентки курса гуманитарного факультета
Учебная дисциплина:
Христианское мировоззрение.
Тема: Библейское представление о Боге.
Оценка:
______
г. Одесса
1
ПЛАН.
1. Введение.
2. Библия – источник истины.
3. Сущность Бога.
4. Человек – творение Бога.
5. Грехопадение.
6. Любовь и справедливость Бога.
7. Иисус Христос – Сын Божий.
8. Заключение.
9. Вывод.
10. Библиография.
2
1.
ВВЕДЕНИЕ.
Римская религия, как и различные религиозные учения Востока,
не могла дать утешение обездоленным и в силу своего национального
характера не позволяла утверждать идею всеобщей справедливости,
равенства, спасения. Христианство прежде всего провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно отвергло существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду
на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Оно
призвало к переустройству мира, выразив тем самым реальные интересы бесправных и порабощенных. Оно, наконец, дало рабу утешение,
надежду получения свободы простым и понятным способом - через
познание божественной истины, которую принес на землю Христос,
чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки.
Христианская апологетика утверждает, что в отличие от всех остальных
религий мира христианство не создано людьми, а дано человечеству Богом в
готовом и законченном виде. Однако сравнительная история религиозных
учений свидетельствует о том, что христианство не свободно от
религиозных, философских, этических и иных влияний.
Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные концепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, философские воззрения. Все это обогащало и цементировало новую
религию, превращало ее в мощную культурно-интеллектуальную силу,
способную противопоставить себя всем национально-этническим культам и превратиться в массовое наднациональное движение. Усвоение
первоначальным христианством предшествующего религиозно-культурного наследия отнюдь не превращало его в конгломерат разрозненных представлений, а способствовало принципиально новому
учению получить всеобщее признание.
2. БИБЛИЯ
- Источник истины.
«Слово Твое есть истина».
Обратимся к самой удивительной книге в мире - Библии. В ней написано:
"Откровения Твои, ... правда и совершенная истина" (Пс.118:138).
"...Я - Господь, изрекающий правду - и открывающий истину" (Ис.45:19).
"... Господь Бог есть истина..." (Иер.10:10).
Значит истина есть, и она не сокрыта от нас. Ее открывает (изрекает) нам Бог.
Действия Бога по передаче определенных сведений о Себе и Своем
промысле, которые мы не смогли бы узнать другим путем, называются
откровением. Все откровения Божии истинны.
"... слово Твое есть истина" (Иоан.17:17).
Библия - особое откровение, записанное людьми, которые были движимы
Богом, поэтому она называется "Словом Божиим" (Рим.10:17; 2Кор.2:17;
1Фес.2:13; Евр.4:12).
Также ее называют "Священным Писанием", или просто "Писанием"
(Мар.12:10; 12:24), или "Книгой Божией".
3
3.
Сущность Бога.
1. «БОГ ЕСТЬ ДУХ».
В беседе с самарянкой Христос сказал:
«...Бог есть дух...»
Будучи духом, Бог не ограничен местом и временем (Деян.7:48; 17:24).
«..Дух плоти и костей не имеет...» (Лук.24:39).
Он не ограничен телом, а значит, Он абсолютно неизмерим и невидим для
глаз, способных различать лишь материальный мир. Апостол Павел пишет,
что Бог - нетленный, невидимый и единый (1Тим.1:17).
Он способен пребывать сразу везде, слышать все, видеть все и все знать.
«Куда я пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на
небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и
переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня
десница Твоя» (Пс.138:7-10).
Бог - вездесущий Дух, нельзя скрыться от Его присутствия. Это служит и
предостережением для всех людей, и утешением для верующих, которые,
благодаря вездесущности Бога, могут пребывать в Его присутствии при
любых обстоятельствах. Поклоняться Богу необходимо в духе, т.е.
независимо от места, времени, формы (Иоан.4:21), и в истине, то есть на
основании правильного понимания Бога и Его законов. Для Бога важно,
прежде всего, состояние нашей души и сердца.
2. БОГ - ЛИЧНОСТЬ
Библия раскрывает Бога как Личность, а не как безличное духовное начало,
не как силу, разлитую и проявляющуюся в мире, в природе, в стихиях.
Бог является Творцом вселенной и Создателем человека.
«Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и
разумом Своим распростер небеса» (Иер.51:15).
Мы видим действие разума и воли, что является отличительным признаком
личности.
У Бога есть имя.
Имя - это не просто название, оно открывает характерные черты личности.
(Наиболее употребляемое имя «Иегова», или Сущий (Исх.3:14), говорит о
вечности и неизменяемости Бога, о Его действенном присутствии и заботе о
Своем народе)
Все личные местоимения в Священном Писании говорят о том, что Бог есть
Личность.
Бог испытывает эмоции.
Он сожалеет:
«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце
Своем» (Быт.6:6);
гневается:
«И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от
Господа, Бога Израилева, Который два раза являлся ему...» (ЗЦар.11:9);
4
ревнует:
«Ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не
воспламенился гнев Господа, Бога твоего на тебя, и не истребил Он тебя с
лица земли» (Втор.6:15);
любит:
«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся»
(Откр.3:19);
ненавидит:
«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза
гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее
злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель,
наговаривающий ложь и посевающий раздор между братьями» (Прит.6:1619).
Бог любит Свое творение (Иоан.3:16).
Он заботится и хранит его,
«...держа все словом силы Своей...» (Евр.1:3);
«...все Им стоит» (Кол.1:17).
Все животные ожидают от Него
«пищу ...в свое время» (Пс.103:27).
Забота Бога о Своем творении касается мельчайших деталей: птицы, лилии,
волосы на голове человека, слезы и т.д. (Матф.6:28-30; 10:29-30). Бог
проявляет активный интерес и участие в жизни всего живого. Он стремится к
установлению личных отношений с человеком (Отец, Учитель, Друг - дитя,
ученик, друг).
Все это описывает Бога как настоящую Личность.
3. СВЯТОСТЬ БОГА
Бог абсолютно свят по Своей природе. Слово «святость» означает и величие
Божие, и чистоту, и нравственное совершенство Его естества.
Бог совершенно свободен от какого бы то ни было зла, Его природа чиста.
«...Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Иоан.1:5).
Во всем Писании Бог являет Себя Святым Богом. Прочитаем места из
Библии, указывающие на Его святость:
«Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя
Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и
смиренными духом, чтоб оживлять дух смиренных и оживлять сердца
сокрушенных» (Ис.57:15).
Бог и грешник находятся на разных полюсах духовного мира. Бог - свят, а
человек - грешен. В этом сокрыта тайна жертвы Христа. Божья святость
требовала сурового наказания за грех, а Его любовь отдала на жертву Иисуса
Христа.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного...»
(Иоан.3:16).
Крест воздвигнут во имя святости Бога. Христос умер не только за наши
грехи, но и для того, чтобы даровать нам святость, которую любит Бог.
Зная святость Бога, мы можем приблизиться к Нему только благодаря крови
и смерти Христа, на основании прощения - этого совершенного дара Христа.
5
4. БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ
Естеством Божьей природы является любовь. Но любовь, присущую Богу, не
надо низводить до уровня человеческой чувственности и тех значений,
которые мы вкладываем в это слово. Любовь Бога (греч. агапе) превосходит
наше разумение (Еф.3:19), но все же мы должны стараться ее уразуметь.
Это бескорыстная любовь, которая заботится о благе объекта любви, не
ожидая ничего от него взамен. Она не ставит условий и принимает человека
таким, какой он есть.
Но никто не должен заблуждаться и самонадеянно думать, что раз Бог есть
любовь, то все в конечном итоге будут спасены. Даже святая и праведная
любовь Бога не может спасти тех, кто отвергает Христа, потому что спасение
всецело основано на заслугах Иисуса Христа.
«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного
Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1Иоан.4:9).
5. БОГ ЕДИН (УЧЕНИЕ О ТРОИЦЕ)
Существует только один Бог, и Он неделим:
«...Один есть Бог и нет иного, кроме Него» (Mаp.12:32).
На страницах Священного Писания часто повторяются слова:
«Ибо един Бог...», «...все от Единого...», «Господь един есть...» (1Тим.2:5;
Eвp.2:11; Втор.6:4 и др.).
Учение о едином Боге называется монотеизмом. Однако учение о едином
Боге не исключает существование Лиц Божества. В Ветхом Завете есть
некоторые указания, которые подготавливают почву для новозаветного
откровения триединства Бога. Еврейское слово «эхад» означает «един в
составном виде», и еврейское слово Бог (Элохим) наиболее часто встречается
во множественном числе. На это же указывает и употребление глагола и
местоимения во множественном числе, когда Бог говорит:
«Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи
другого» (Быт.11:7).
«И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет
для Нас?» (Ис.6:8).
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему...»
(Быт.1:26).
Можно сказать, что в Ветхом Завете учение о Троице находится в скрытом
виде.
УЧЕНИЕ О ТРОИЦЕ - это учение о единстве в трех Лицах. Новый Завет
содержит множество свидетельств в пользу триединства. Это свидетельства
двух видов:
1) истинный Бог - един;
2) Отец, Сын Божий Иисус Христос и Дух Святой - названы Богом. (Принять
лишь одно из этих двух положений, значит впасть в ересь. Единство без
троичности приводит к унитаризму, тройственность без единства - к
тритеизму.) А слова Христа: «Я и Отец - одно» (Иоан.10:30) в равной мере
выражают как различие Личностей, так и единство сущности.
Новый Завет о единстве Бога:
«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь...» (Иак.2:19).
Новый Завет о троичности:
6
Отец есть Бог «Всем находящимся в Риме возлюбленным Божии, призванным святым:
благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа»
(Рим.1:7).
Христос есть Бог «А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл
правоты»» (Евр.1:8).
Дух Святой есть Бог «Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое
мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ... ты солгал не
человекам, а Богу» (Деян.5:3-4).
Новый Завет о триединстве Бога:
1. При крещении Христа:
Отец говорит с неба; Сын - в воде реки Иордан; Дух Святой сходит на
Христа в виде голубя (Матф.3:16-17).
2. В Великом Поручении:
«...крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа...» (Матф.28:19).
3. В апостольском благословении:
«Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и
общение Святого Духа...» (2Kop.13:13).
4. В словах Христа:
«...Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя... Духа истины...»
(Иоан.14:16-17).
Тайна Троицы остается для нас непостижимой. Она не может быть
полностью понятна нашему земному разуму. Библия не объясняет Троицы.
Она просто сообщает нам факты. Это учение должно быть принято верой.
4. ЧЕЛОВЕК – ТВОРЕНИЕ БОГА.
ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА.
Библия не спорит, не доказывает, она просто повествует о том, что человек
сотворен по воле Бога и в соответствии с Его планом (Быт.1:26). Об этом
записано в первых двух главах книги Бытия.
Процесс творения не был механическим. Во всемогущем Слове Бога сокрыта
огромная творческая сила. Вот, что сказал Бог:
«Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему...» (Быт.1:26).
В Быт.1:27 и 2:7 мы видим, что человек сотворен особым актом творения. В
отличие от животных он сотворен по образу Божию.
Образ Божий - это человек целиком: разумная, свободная, творческая и
нравственная личность. Подобно Богу, человек одарен - хотя и в
ограниченной степени - следующими качествами:
- творческими способностями (Быт.2:20; Быт,2:2);
- разумом и способностью к познанию (Быт.2:19-20; Кол.1:9; Рим.12:2;
Кол.2:2-3);
- волей (Быт.3:6; Лук.23:25; 2Петр.1:21; Откр.4:11);
- способностью избирать и оценивать (Быт.2:17; 13:11; Ис.Нав.24:15,22;
Лук.6:13);
7
- способностью любить (Быт.2:24; Иоан.13:34; Иоан.15:9);
- владычеством над творением (Быт.1:28; Пс.8:7; Иак.3:3; Быт.14:19;
Дан.6:26).
1. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА.
Человек состоит из материальной и нематериальной сущности.
Материальная составляющая человека называется телом. Посредством тела
человек воспринимает внешний мир через пять «ворот»: зрение, обоняние,
слух, вкус, осязание, и поэтому оно назывется центром миросознания.
Рассматривая строение человеческого тела, можно вместе с Давидом сказать:
«Славлю Тебя, потому что я дивно устроен» (Пс.138:14).
О человеческом теле сказано, что оно является временным пристанищем или
земным домом живущих людей (2Кор.5:1-4; 2Петр. 1:13-14), а воскресшее
тело будет другим - нетленным, или «духовным» (1Кор.15:44,51-53).
Нематериальная составляющая человека включает в себя душу и дух,
которые вместе с телом образуют единство (1Фес.5:23).
Августин, один из отцов церкви, сказал: «Тело - жилище души, а душа жилище духа».
Трудно провести грань между душой и духом, только Библия может помочь в
этом вопросе (Евр.4:12).
Душа - центр самосознания. Посредством души человек сознает свое
существование. Она заключает в себе волю, разум (интелект) и эмоции
(1Пар.22:19; Пс.12:3; 41:6).
Воля принимает решения, выявляя нашу способность выбирать (Иов.7:15).
Разум - орудие нашего мышления. Он включает знание, мудрость,
рассуждение (Притч.3:21; 10:23; 12:23; 13:16).
Эмоции - выражение наших чувств: симпатии, сочувствия (Иов.30:25),
уныния (Пс.42:5), огорчения (4Цар.4:27), ненависти (2Цар.5:8), любви
(Песн.П.3:4) и других.
Душа является средоточием нашего «я», через нее мы проявляем себя как
личность.
Дух - это самое сокровенное в человеке, центр, сердцевина личности.
«Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого,
живущего в нем?» (1Кор.2:11).
Духом человек общается с Богом (Ис.26:9; Рим.8:16), поклоняется Богу
(Иоан.4:23-24), служит Ему (Рим.1:9; Фил.З:З). Духом человек может
постоянно пребывать в молитве (Еф.6:18). Часто дух человека называют
центром Богопознания (1Кор.2:12-15).
Таким образом, дух, душа и тело составляют единое целое - человека.
2.
НАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.
Бог является Владыкой (власть имеющим, Господином) над всем творением,
но человека Он ставит управляющим на земле.
Человек еще не был сотворен, а Бог уже объявляет, для какой цели Он творит
его:
«Сотворим... и да владычествуют...» (Быт.1:26).
После сотворения человека (мужчины и женщины) мы слышим:
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте...» (Быт.1:28).
8
Владычество над землей связано с поручением возделывать и хранить сад
Едема (Быт.2:15).
Таким образом, человек должен был управлять землей и всем творением
Божиим для поддержания жизни людей, которые будут размножаться и
наполнять землю.
3. НРАВСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА.
Все, что было создано Богом, было «хорошо весьма» (Быт.1:31). Человек
был физически и морально совершенным.
Будучи безгрешным, он находился в постоянном общении с Богом
(Быт.2:16, 20, 23; 3:8).
Он обладал даром речи, даром понимания и рассуждения - он нарек имена
всем животным и признал в Еве свою жену (Быт.2:19,23).
Бог сотворил человека со свободной волей, дав ему право выбора между
послушанием и непослушанием. Первые люди жили в идеальном мире, и
чтобы доказать свое послушание, они не должны были вкушать плоды лишь
одного единственного дерева - дерева познания добра и зла (Быт.2:16-17).
Адам и Ева сделали неверный выбор, не послушавшись Бога (Быт.З), что
повлекло за собой тяжкие последствия (Быт.З:16-24). Человек (и все его
потомки) лишился своего совершенства, потерял общение с Богом, познал
духовную и физическую смерть, боль и муки. Это событие называется
греховным падением человека.
5. ГРЕХОПАДЕНИЕ.
Создав человека и поместив его в сад Едема (Быт.1:8), Бог определил
человеку сферу деятельности и род занятий (Быт.1:28; 2:15). Условия для
жизни в саду были идеальными. Человек мог питаться «от всякого дерева»,
кроме одного. Существовал единственный запрет - не есть плоды с дерева
познания добра и зла. Нарушение этого запрета грозило смертью (Быт.2:1617).
1. ГРЕХ САТАНЫ.
Трагедии, происшедшей с Адамом и Евой на земле, предшествовала другая
страшная трагедия, произошедшая в духовном мире. Библия, хотя и
косвенно, но описывает, как некогда против своего Творца восстал один из
самых могущественных ангелов, сотворенных Богом. Сатана, бывший
некогда ангелом света, созерцая собственное совершенство, возгордился и
помыслил сам стать Богом (Ис.14:12-14; Иез.28:12-17). Бросив вызов Богу и
начав борьбу со своим Создателем, сатана увлек за собой часть небесных
ангелов (Откр.12:7-9; Лук.10:18). Писание об этих событиях говорит мало, и
эта область в большей степени сокрыта от нас. Существенным для нас
является то, что к моменту появления человека во вселенной существовала
сила, действующая против Бога (сатана и его ангелы). И если Бог любил
человека и желал ему блага (Иоан.3:16), то сатана ненавидел человека
(Иоан.8:44) и коварно воспользовался Божиим запретом, чтобы погубить его.
2. НАЧАЛО ЖИЗНИ
9
В первых трех главах книги Бытия Бог открывает нам, как через сотворение
первого человека началась на земле разумная жизнь. По замыслу Бога Адам
стал родоначальником всех людей.
В нем было сокрыто все будущее, еще не родившееся человечество. И
поэтому все действия Адама должны были неизбежно сказаться на
дальнейшей судьбе человеческого рода.
Адам был создан по образу и подобию Божию (Быт.1:26-27). Его внутреннее
естество было подобно Личности Божией в способности любить, мыслить,
творить, проявлять свою свободную волю, хранить верность и преданность.
Подобие Адама Богу открыло ему возможность общения с Богом,
Источником жизни, разума и любви. Но в этом подобии было и
существенное различие: Бог мыслит, любит и проявляет волю в Своей вечной
Божественной жизни. Адам же был способен мыслить, любить и проявлять
свою волю только в своем человеческом естестве, созданном и
ограниченном. Бог - Творец, Адам - творение. И совершенная и добрая воля
любящего Бога-Творца должна была стать единственным содержанием всей
жизни первого человека. В пределах этой воли Адам мог свободно мыслить,
верить, делать, любить и желать.
3. ИСТОРИЯ ГРЕХА
Первого человека Бог поместил в прекраснейшее место земли - рай (Быт.
2:8-9). Адам был безгрешен, его жизнь могла быть вечной. Для испытания
верности Бог дал ему одну единственную заповедь, ясно предупредив его о
последствиях непослушания:
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты
будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от нем; ибо в день,
который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт.2:16-17).
Бог объяснил Адаму, что непослушание Ему - это грех, а наказание за это смерть.
Но Адам нарушил заповедь Бога и съел запрещенный плод (Быт.3:6), и этим
самым согрешил. Грех проник в его дух, в сокровенное «место» общения
Адама с Богом. Что было последствием этого? Именно то, о чем Бог заранее
предупредил Адама - СМЕРТЬ! Адам и Ева стали мертвыми для Бога.
Но грех Адама был не только его личным грехом. Он «заразил» всякого
нового человека, рождающегося в мир. Ведь в Адаме было сокрыто все
остальное человечество, еще «из него» не родившееся. Поэтому грехом
Адама смерть вошла во всех людей.
«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и
смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили»
(Рим.5:12).
Итак, любой человек мертв «по преступлениям и грехам» (Еф.2:1) и тем
самым отчужден «от жизни Божией» (Еф.4:18),
«ибо... непослушанием одного человека сделались многие грешными»
(Рим.5:19).
4. ИСКУШЕНИЕ И ПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Задав вопрос Еве:
«...подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1),
сатана посеял сомнение в подлинности слов Бога, чтобы затем оспорить их.
10
«...нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.З:45).
Тем самым человек был поставлен перед выбором: то ли верить Богу, то ли
верить сатане.
Прельстившись тем, что запрещенное Богом
«хорошо для пищи... приятно для глаз и вожделенно, потому что дает
знание» (Быт.3:6),
Ева, и за ней Адам, нарушили Божию заповедь.
«...и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт.3:6).
Это был решающий момент, когда, имея свободную волю, люди добровольно
сделали выбор, в результате которого они подпали под власть сатаны
(Еф.2:2). Таким образом грех вошел в мир, а с грехом вошла и смерть
(Рим.5:12).
Обычно, когда мы говорим о смерти, то подразумеваем смерть физическую,
т.е. разделение тела с душой, когда тело подвергается тлению. Этой смерти в
тот день ни с Адамом, ни с Евой не произошло. Однако человек в тот день
умер духовно, т.е. произошло разделение человека с его Создателем.
Дух, посредством которого человек общался с Создателем, утратил свою
восприимчивость к Богу. Человек умер для Бога, для исполнения Его воли,
для жизни в мире с Богом и стал рабом греха (Рим.6:17).
Также немедленно начался процесс распада в телах людей, который по
истечении определенного времени заканчивался физической смертью.
5. ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА
Грех, совершенный Адамом и Евой, повлек за собой духовную смерть,
которая по наследству передалась всем последующим людям (Рим.5:12).
Однажды совершенный грех наложил отпечаток на все человечество.
Каждый ребенок, рождающийся в этот мир, уже находится в состоянии
потенциальной греховности. Все отдельные грехи, впоследствии
совершенные человеком, являются результатом греховной природы, которую
он унаследовал от прародителей.
Таким образом, человек является грешником не потому, что он грешит, но
потому, что он унаследовал греховную природу от Адама.
Все происшедшее не было для Бога неожиданностью. Господь предвидел,
что человек может не устоять в искушении, ибо о Христе сказано, что Он
прежде создания мира был уготован в жертву за грех (1Пет.1:20).
6. БОЖИЙ ПЛАН ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА
Нужно помнить, что конечной Божьей целью является не только искупление
человека от греха. Искупление от греха - это только определенный этап в
Божьем плане, конечная цель которого - брак Агнца (Христа) с Его невестой
Церковью (Откр.19:7-9), за которую предал Себя Христос, чтобы она была
свята и непорочна (Еф.5:25-27). Для этого Бог желает поднять человека до
Своего Божественного уровня - т.е. преобразить человека в Свой образ
(2Кор.З:18; КолЗ:10; Еф.4:24); а сатана любыми способами хочет погубить
как можно большее число людей, увлекая их во тьму окончательно, тем
11
самым нанося удар Богу, ибо Бог любит человека и не желает его погибели
(2Пет.З:9).
И безусловно, тот путь, которым Бог поднимает человека до Своего уровня
(так не похожий на путь, который избрал сатана), и история человечества
являются большим уроком для всего духовного мира и восстановлением в
нем нарушенной гармонии.
6. ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОГА.
«...Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву
Богу...» (Еф.5:2).
«Бог есть любовь» (1Иоан.4:8).
Золотой стих всей Библии:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы
всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).
1. БОГ ЛЮБИТ НАС, ПОТОМУ ЧТО ОН НАШ ТВОРЕЦ
Библия говорит о том, что человек не возник сам по себе, но был сотворен
Богом по Его образу и подобию. В потенциале человек обладает
божественными свойствами.
Бог создал первому человеку, Адаму, все условия для счастливой жизни и
обещал, что такое положение сохранится для него и его потомков, если
послушанием он засвидетельствует свою верность.
Ведь наиболее высокое качество, которым изначально наделен человек и
которое принципиально отличает его от животного – свобода выбора. Она
выражается в способности искать и выполнять волю Бога или проявлять
своеволие. Прежде всего, свобода выбора первого человека состояла в том,
чтобы не есть плодов с дерева, названного деревом познания добра и зла
(Быт.2:17). Вопрос, главным образом, стоял так: захочет ли Адам, чтобы Бог
с любовью объяснил ему, что является добром, а что злом. Т. е. согласится ли
он признать за Богом, как своим Творцом, право на Отцовство? Будет ли
послушен ему? Альтернатива состояла в игнорировании сказанного Богом и
в поисках самостоятельного решения.
Адам, как известно, не послушался Бога, предпочел действовать независимо
от Него и тем самым нарушил доверительные отношения между ним и
Творцом. Послушав сатану, Адам изменил Богу и стал зависимым от
падшего ангела.
В результате, то умонастроение безбожного самопревозношения, в котором
Адам совершил свой грех, стало неистребимой чертой его характера и
перешло к его потомкам (Быт. 6:3; Рим. 3:9-20).
Но как сотворенное существо, человек не может быть независимым уже по
своей природе. Вне отношений с Богом – хотят они этого или нет, знают об
этом или нет, – люди зависят от дьявола (1Ин. 5:19): третьего не дано! Как
сотворенное существо, человек может быть свободен только в Боге и с
Богом. Как сотворенное существо человек несет отвественность за свою
жизнь перед своим Творцом. Бог имеет право судить человека.
12
Бог не может простить того, кто не обращается к Нему или просто считает,
что не нуждается в этом. Возобновить прерванное духовное общение можно
только через Иисуса Христа. Условием для возобновления отношений
является наше желание, честность и искренность с собой и Богом.
«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного
Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы
возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в
умилостивление за грехи наши (1Ин. 4:9-10).»
2. КОГО ЛЮБИТ БОГ?
БОГ ЛЮБИТ СВОЕГО СЫНА ИИСУСА ХРИСТА
Бог-Отец лично подтвердил это - во время крещения был голос с неба:
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение»
(Матф.3:17).
Подобные слова прозвучали и во время преображения Христа:
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение»
(Матф.17:5).
БОГ ЛЮБИТ ВЕРУЮЩИХ В НЕГО
«Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что
Я исшел от Бога» (Иоан.16:27).
Человек, который искренне верит в Бога, находится центре любви Божией, и
ничто
«... не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе
нашем» (Рим.8:39).
Как неизменна любовь Божия к Сыну Его, так неизменна она и к нам, потому
что мы едины с Тем, Кого Он любит.
«... кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим...» (Иоан.14:21).
БОГ ЛЮБИТ ВСЕХ ЛЮДЕЙ
«Ибо так возлюбил Бог мир...» (Иоан.3:16).
Бог любит не часть человечества, а всех людей, независимо от их моральных
качеств.
«...Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда
мы были еще грешниками» (Рим.5:8).
Как удивительно это узнать! Любовь Бога шире, чем ее может понять
человек. Бог желает спасения всех людей (1Тим.2:4).
3. КАК ПРОЯВЛЯЕТСЯ ЛЮБОВЬ БОГА?
ИИСУС ХРИСТОС ПРИНЕС СЕБЯ В ЖЕРТВУ
«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного
Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы
возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в
умилостивление за грехи наши» (1Иоан.4:9-10).
Крест Голгофы есть наивысшее выражение любви Бога к грешному человеку.
В ДАРЕ ПОЛНОГО ПРОЩЕНИЯ ПОКАЯВШЕМУСЯ ГРЕШНИКУ
13
При покаянии Бог прощает все грехи человека.
«...Надлежало ... проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов
во всех народах...» (Лук.24:46-47).
Во Христе
«...мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству
благодати Его» (Еф.1:7).
Бог, по Своей великой любви, спасает падшего человека и дарует ему не
только прощение, но и жизнь вечную.
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и
нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы
спасены...» (Ефес.2:4-5).
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»
(Иоан.6:47).
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и
посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3).
В СОХРАНЕНИИ СВОИХ ДЕТЕЙ
«Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по
любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все
дни древние» (Ис.63:9)
- вспоминает пророк о всех притеснениях Израиля, и как Бог являл им
любовь Свою. Он был для них любящим Другом. Он страдал с ними.
«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева
своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис.49:15).
Бог полон заботы о Своих детях. Иисус Христос, зная о предстоящих
трудностях в жизни и служении учеников, говорил:
«Не оставлю вас сиротами; прийду к вам» (Иоан.14:18).
4. ЧТО БОГ ЖДЕТ ОТ ЧЕЛОВЕКА?
Бог любит человека и ждет его ответной любви.
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее»
(1Иоан.4:16).
«Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Иоан.4:19).
Митрополит Антоний Сурожский говорит: «Сын Божий любит нас всей
Своей жизнью и всей Своей смертью, Крестом, Распятием и Воскресением
Своим! Что это значит для нас? Может ли наше сердце откликнуться на эту
удивительную, непонятную нам, людям, любовь? Есть ли в нашем сердце
радость, и благодарность Богу за то, что мы спасены, за то, что мы ТАК
Богом любимы! И если мы так любимы, то вся наша жизнь должна стать
живым, постоянным знаком ликующей благодарности Богу за то, что Он
есть, за то, что Он так нас умеет любить».
Следовательно, вся наша жизнь должна быть направляема этой любовью. Без
нее ни вера, ни надежда не имеют истинного смысла (1Kop.13:1-3).
Бог хочет, чтобы мы - Его дети - облеклись
«в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3:14).
7. ИИСУС ХРИСТОС – СЫН БОЖИЙ.
14
1. ИИСУС ХРИСТОС – ПРЕДВЕЧНЫЙ БОГОЧЕЛОВЕК
Библия свидетельствует, что Иисус Христос, Иисус из Назарета, галилейский
плотник, был и есть Бог! Он – Творец мира. Он есть Тот, Кто сотворил
Вселенную. Иисус есть Бог Всемогущий!
Бог-Сын стал человеком! Это мы подразумеваем, когда празднуем
Рождество. Бог стал человеком с великой и благородной целью. Он оставил
Царство Славы. Он прожил совершенную и непорочную жизнь. Он учил
человечество мудрости, совершал великие чудеса. И Он подошел к концу и
пику Своей земной жизни – к тому моменту, ради которого и явился в наш
мир. В этот час свершилось величайшее событие, являющее суть всей
истории человечества, основу Библии, христианского учения.
2.Искупление
Христом
(Искупительная жертва Христа)
В самом начале человек был в счастливом союзе с Богом. Непослушание
произвело страшное разделение и создало пропасть между человеком и его
Творцом. Грехи человека отделяли его от Бога, и падший человек был не
способен возвратиться в общение со святым Богом.
Бог, любя человека и не желая его гибели, открыл ему путь спасения, послав
Сына Своего единородного, Иисуса Христа, в мир. Иисус Христос стал
посредником между Богом и человеком и должен был умилостивить гнев
Бога за грех человека, расплатиться за грехи всех людей во все времена и тем
самым удовлетворить Божию святость и праведность.
3. ВОЗМЕЗДИЕ ЗА ГРЕХ
Бог, будучи Творцом всего видимого и невидимого, Единый Законодатель и
Судия, установил в духовном и материальном мире определенные законы.
Их никому нельзя обойти. Например, никто из людей не может жить, не
считаясь с законами тяготения, трения и т.д. Так вот, один из основных
духовных законов гласит: всякое преступление должно быть наказано и что
«без пролития крови не бывает прощения [грехов]» (Рим.6:23; Евр.9:22).
Хотя Бог Сам является Творцом всех законов, однако и Он действует в
рамках этих законов. Если бы Он нарушал Свои законы, то тем самым
засвидетельствовал бы, что они несовершенны. И не имел бы права ожидать
исполнения их человеком.
Вот почему человек должен быть наказан смертью за грех. Однако Господь
из любви к человеку нашел возможность спасти его от наказания смертью,
при этом не нарушая закона «О возмездии за грех».
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы
всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16).
Фактически Бог Сам на Себя принял расплату за человеческий грех.
Бог, в лице Своего единородного Сына, сошел на землю для искупления
человечества.
«...Слово стало плотию...» (Иоан.1:14).
15
В Личности Иисуса Христа Божество и человечество соединились навсегда.
Он - настоящий Бог и настоящий человек.
Священное Писание называет воплощение Христа великой тайной
благочестия (1Тим.3:16).
4. ЗАЧЕМ БОГ ВОПЛОТИЛСЯ?
Воплощение Бога было необходимо:
а) чтобы явить людям Себя.
«Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он
явил» (Иоан.1:18);
б) чтобы показать пример праведной человеческой жизни,
«...Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам
Его» (1Пет.2:21).
Христос - Человек, и прожил трудную человеческую жизнь; эта жизнь
пример для нас. Он - Бог, и поэтому дает нам силы следовать Его примеру.
«...от Божественной силы Его (Христа) даровано нам все потребное для
жизни и благочестия...» (2Пет.1:3);
в) чтобы понести (принять) смерть за наши грехи.
«Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от
грехов, жили для правды...” (1Пет.2:24);
Бог должен был воплотиться, чтобы стать нашим Спасителем. Плата за грех смерть, и чтобы умереть, Спаситель должен быть человеком, а чтобы
расплатиться за грехи всех людей во все времена - должен быть вечным
Богом. Поэтому Спасителем мог быть только Иисус Христос - Богочеловек;
г) чтобы, подвергнувшись искушениям, почувствовать па Себе бремя
человеческих слабостей и быть способным «сострадать нам в немощах
наших» (Евр.4:15), будучи нашим Первосвященником.
д) чтобы разрушить дела дьявола (1Иоан.3:8), придя в мир, князем которого
являлся сатана.
«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы
смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола»
(Евр.2:14).
5. ПОБЕДА НАД СМЕРТЬЮ
Смерть вошла в мир как наказание за грех человека. Физическая смерть
является следствием духовной смерти, произошедшей в Эдемском саду.
Иисус Христос пришел, чтобы уничтожить смерть во всех ее проявлениях.
Но однажды случилось, что смерть взяла Того, на Кого у нее не было права.
Как только смерть взяла Иисуса Христа, она впервые стала виновной. Умер
Тот, в Ком не было греха. И поэтому смерть не смогла удержать нашего
Спасителя (Деян.2:24). Он расторг узы смерти и воскрес (2Тим.1:10), «смерть
уже не имеет над Ним власти» (Рим.6:9).
На кресте Бог решил проблему греха, принеся совершенную жертву,
удовлетворив Свое святое правосудие и лишив сатану власти над грешником,
ибо кто во Христе Иисусе, тот перешел от смерти в жизнь (Иоан.5:24;
Рим.8:2).
Место в Царстве Небесном куплено Христом. Своей смертью на кресте
(многие страдают – Магомет, Будда…, но никто не умирает за грех другого)
16
Иисус уготовил нам место в Царстве Божьем. Затем Христос торжественно
восстал из гроба. Он воскрес! Иисус победил грех и смерть.
Мы славим не мертвого Христа, а живого, славного Спасителя. Иисус
является Господом, то есть Господином жизни. Это не только самый важный
факт в истории человечества, но и факт, засвидетельствованный в истории.
Иисус Христос заплатил за наши грехи и приобрел для нас Царство
Небесное, которое Он предлагает людям как безвозмездный дар.
Все мы греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его
крестных мук. Поэтому каждый человек, кем бы он ни был, если не
обратится к Иисусу Христу, увидит в вечности другую сторону Бога. Бог есть
любовь, но это не сентиментальная любовь, которая допускает грех. Божья
любовь свята и справедлива. Бог ненавидит грех и не терпит его. Но, пока
человек жив, Бог долготерпит его, ибо хочет, чтобы все люди спаслись и
получили вечную жизнь.
8. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Бог есть любовь. Это Его сущность. Он любит каждого из нас и желает
ответной любви. Как я могу любить Бога? Исполнять заповеди Его на деле «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое...» (Иоан.14:23)
- и любить ближнего своего «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»
(Иоан.15:13)
Первые христиане жили по этому принципу. Если вы уже читали или будете
читать Деяния Святых Апостолов, обратите внимание на жизнь
первоапостольской церкви. Они любили друг друга, были единодушны,
собирались на общие трапезы и общение (вечери любви), они имели все
общее и помогали друг другу.
Итак, основой христианского учения является безусловная вера в то, что
Иисус Христос есть Господь Бог. Безначальный, Сущий, т.е. имеющий жизнь
в Самом Себе, Великий и Святой. И Он единосущ Богу Отцу. Христос Сам
сказал о Себе:
«Я и Отец - одно» (Иоан.10:30).
9. ВЫВОД.
Фундаментальным камнем других религий является или страх наказания, или
поощрение за угождение божеству.
Христианство - единственное учение, ставящее в центр любовь Бога, и
единственная религия, в которой не человек ищет Бога, но Бог ищет
человека.
17
Библиография.
1. Льюис К., Просто христианство.
2. Веил Роджер, Основы христианской веры.
3. Мень А., Свет и жизнь.
4. Пакер Джеймс, Познание Бога.
5. Библия.
18