2-й курс. Гомилетика

Программа
по предмету "Гомилетика"
для 2-го курса ЧДУ.
Понятие о науке гомилетика.
1. Заповедь пастырям Церкви проповедовать и значение проповедничества.
2. Значение слова "Гомилетика".
3. Точное определение христианской проповеди.
4. Форма проповеди и ее различие с ораторской речью.
5. Задачи и методы гомилетики.
6. Источники и краткая история гомилетики.
Пастырство и проповедничество.
1. Разделение обязанностей пастыря:
а) совершение богослужений и таинств;
б) духовничество;
в) проповедничество.
2. Отношение апостолов к проповедничеству.
3. Высказывание Святых Отцов о проповедничестве.
4. Правила Апостольские, указывающие на обязанность пастыря проповедовать.
Значение проповедничества для самого проповедника.
1. Влияние произношения проповеди на самого пастыря.
Подготовка к проповедничеству.
1. Условия, необходимые для каждого проповедника.
2. Способы закрепления устной и письменной передачи содержания.
3. Важность работы с Евангельским текстом для проповедника.
Личные качества пастыря-проповедника.
1. Призвание учить не только словом, но и примером своей жизни.
2. Объяснить отражение в народе двух сторон жизни священника: в храме
(богослужебная) и вне храма (личная).
3. Молитвенность, бескорыстие и трезвенность пастыря.
Необходимые внутренние условия (средства) в подготовке к проповедничеству.
1. Молитвенность пастыря и живая вера в Бога.
2. Постоянное чтение и изучение Слова Божия.
3. Забота пастыря о своем спасении, борьба с грехами, т.е. личный подвиг.
4. Забота о спасении своей паствы.
5. Истинная преданность интересам своей Родины.
6. Работа над составлением проповеди в течении всей недели, так называемое
органическое вынашивание проповеди.
7. "Нравственно приложение" проповеди.
Составление плана простейшей проповеди.
1. Важность составления плана проповеди.
2. Простейший план:
I. Обращение к служителям,
II. Изложение текста,
III, Нравственное приложение.
3. Пример плана на притчу "О мытаре и фарисее".
Прием противопоставления.
1. Особенности проповеди в форме противопоставления.
2. Когда применяют такую форму проповеди.
Прием психологической и образной наглядности.
1. Способ употребления сравнений и образов.
2. Евангельские примеры такой формы проповеди.
О видах или формах проповеди.
1. Основной предмет каждой проповеди.
2. Формы проповеди, применявшиеся в первые века христианства.
3. Возникновение ораторской формы проповеди - Слово.
Беседа, как форма проповеди.
1. Особенности такой формы проповеди.
2. Характерность проповеди.
Составные части беседы.
1. Изъяснение - анализ или раскрытие одного предмета за другим.
2. Нравственное приложение - следует за раскрытием каждого предмета или в конце всей
беседы.
Катехизическая беседа и ее особенности.
1. Форма беседы, используемая в катехизической проповеди.
2. Характерность беседы в вид вопрос-ответ нравственное приложение.
Поучение, как форма проповеди.
1. Доступность и простота поучения.
2. Внутренняя убежденность проповедника как главная сила нравственного воздействия
на слушателей.
Слово как форма проповеди.
1. Строго тематическая форма, тема раскрывается обдуманным и логически
обоснованным рассуждением.
2. Язык слова, которому соответствует богословско-отвлеченное и художественное
изложение.
Значение и выбор начального текста в слове.
1. Начальный текст в слове как указатель на главный предмет проповеди.
2. Начальный текст из Святого Писания или из Церковного песнопения как ручательство
христианского направления проповеди.
Какой вид тематической проповеди следует предпочесть: поучение или слово.
1. Качества проповедника, влияющие на выбор вида проповеди.
Внешняя сторона (изложение) проповеди.
1. Основные качества изложения проповеди.
2. Речь проповедника должна быть литературно-правильной, разговорной, а не книжной.
3. На каком языке следует произносить проповедь: русском, украинском или церковнославянском.
4. Насколько полезны такие художественные приемы изложения как сравнение, образцы,
повторы в проповеди.
Виды проповеди:
I. По направлению и цели.
1. Поучительно-просветительская проповедь.
2. Нравственно-назидательная проповедь.
3. Аскетическое направление проповеди.
II. По способу составления и изложения.
1. Составление формы научной статьи или рассуждения.
2. Проповедь органическая, живая, связанная с внутренним переживанием проповедника.
Импровизация как вид проповеди.
1. Составляется только план, живое общение со слушателями вдохновляет проповедника
на особую искренность.
2. Следует отличать импровизацию от заранее составленной и заученно проповеди.
Экспромт как вид проповеди.
1. Проповедь произносится без приготовления, вызванная необходимостью и возникшей
потребностью.
Предмет проповеди.
Догматические истины как предмет проповеди.
1. Главный предмет проповеди и тема.
2. Разделение учения о нашем спасении в проповедях.
3. Храм - школа благочестия, а не школа богословствования.
4 Догматы - нормы и основы веры, источники всей христианской нравственности, в
Священном Писании даются никак благая весть о живом Боге.
Нравственные истины как предмет проповеди.
1. Взаимосвязь между догматическими истинами и нравственными.
2. Различие проповеди для "младенцев" по вере и для "взрослых" по вере (термины
Максимум и Минимум).
3. "Психологическая наглядность" и "образная наглядность".
4. В проповеди не достаточно указать на нравственные недостатки и нарисовать для них
образ добродетельного человека, нужно их ободрить и предложить средства и пути к
стяжанию добродетели.
Богослужение, таинства и обряды как предмет проповеди.
I. Богослужение.
1. Божественная Литургия - центральный предмет проповеди.
2. Источники изъяснения богослужения в проповеди - святоотеческие толкования.
II. Таинства и обряды.
1. Прежде исполнения Таинства пастырь должен объяснить значение таинства,
вдохновить внутреннее настроение верующих на молитву.
2. Исполняя церковные обряды, разделять с людьми молитву, утешить словами
Священного Писания, наставить примером Святых Отцов и учителей Церкви.
Предметы поучений применительно к временам церковным.
1. На праздники Господские, Богородичные, бесплотных сил и святых удобнее изъяснять
историю праздника, догматы и правила жизни.
2. В дни многодневных постов о необходимости покаяния, причащения Святых
Христовых Таин, о духовном возрождении и т.д.
3. Два вида изъяснения жития Святых:
I. Обратить внимание на изложение жизни подвигов святого, затем сделать нравственные
выводы (более применяем в поучениях для "малоцерковных" слушателей).
II. Раскрытие одной из истин (добродетели) христианской жизни, а житие святого
привести как пример достижения этой истины.
Проповедь в храме не научное изыскание, а слово назидания и вразумления на основе
духа и прямого смысла слов Священного Писания.
Понятие о внутреннем характере церковной проповеди.
1. Одно и то же содержание проповеди можно передать в разном расположении духа к
слушателям: в гневе, с любовью, с презрением и т.д.
2. Проявления характера слова Божия - духовность, истинность, святость, спасительность,
благодатность.
3. Церковность - это отличие православной проповеди от инославной (сектантской).
Выражается она в непрерывности и единстве Православной Церкви от Господа Иисуса
Христа и до настоящего времени. Такая Церковная жизнь заключает в себе сокровище
благодати и истины, которой нет ни в одном другом обществе, какое бы имя оно себе не
присваивало.
Произношение проповеди и ее воздействие на слушателя.
1. На первом этапе проповедник может читать заранее подготовленную проповедь с
тетради.
2. На втором этапе проповедник составляет краткий конспект сложенной проповеди, на
который опирается в случае необходимости.
3. На третьем этапе только с практическими навыками приходит возможность
импровизации или экспромта.
Влияние на слушателей настроения и силы голоса проповедника.
1. В день произношения проповедник должен вдохновлять себя на молитвенное
настроение.
2. Проповедь нужно произносить естественно и искренно с чувством силы голоса,
богатством интонации, разнообразием ритма, сердечностью, задушевностью тона. Но ни в
коем случае нельзя наиграно приподнимать тон голоса, фальшивость и искусственность
здесь не допустима.
3. Проповедь предлагает слушателю самое дорогое, самое близкое и насущнонеобходимое: она предлагает ему его же самого, его спасение, открывает дверь в сферу
сознания и мысли, чувства и воли, сокровенных помыслов и воздыханий. Дело спасения
человека - это дело его духа. Духовное слово - духовным человеком и воспринимается.
4. Духовное слово проповедника никогда не бывает "тщетным", оно насыщает душу точно
так же, как обыкновенных хлеб насыщает тело.
Литература:
«Настольная книга священнослужителя».. 5, 6, 7 тома.
Преподаватель: прот.Иоанн Ярема.