День славянской письменности

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА,
посвящѐнная празднику
«День славянской письменности»
(внеклассное мероприятие)
Участники: ученики 10 класса знакомят с историей происхождения азбуки
учеников 6 класса.
Проводит: учитель русского языка и литературы Ирина Сергеевна
Цапурина (по материалам Интернета; авторы: Светлана Владимировна
Панова,
преподаватель
истории;
Дина
Александровна
Гербач,
библиотекарь, преподаватель истории).
посѐлок Стѐпанцево
2013 год
Пояснительная записка
24 мая в России отмечается День славянской письменности и культуры.
Этот день посвящѐн учѐным и просветителям, создавших славянское письмо.
Это известные во всех славянских странах Кирилл и Мефодий, получившие сан
святых . Именно они стали основоположниками славянской письменности.
Цель проведения:
распространение славянских традиций и популяризация славянской
культуры среди учащихся.
Задачи:
ознакомить с историей возникновения славянской письменности;
развитие интереса к славянской культуре и православной религии;
развитие творческих способностей;
духовно – нравственное воспитание.
Оборудование: икона святых Кирилла и Мефодия, фломастеры, листы А4.
Методические приѐмы: словесный рассказ, беседа.
Внеклассное мероприятие состоит из двух частей:
Первая
часть
теоретическая
–
обучающиеся
получают
сведения
о
возникновении и истории славянской письменности.
Вторая часть практическая – обучающимся предлагается выполнить задание,
развивающее творческие способности.
«Да, русская старина нам дорога, дороже, чем думают иные. Мы стараемся
понять еѐ ясно и просто…мы изучаем еѐ в живой связи с действительностью, с
нашим настоящим и нашим будущим, которое совсем не так оторвано от нашего
прошедшего, как опять – таки думают иные».
И.С.Тургенев
Учитель: 24 мая в России отмечается День славянской письменности и
культуры. Этот день посвящѐн учѐным и просветителям — Кириллу и
Мефодию. И сегодня мы ещѐ раз вспомним всѐ, что знаем об этих великих
людях.
Первый обучающийся:
Славянская письменность возникла в ту пору, когда славяне начали
создавать
свои
государства.
Расцвет
славянских
государственных
объединений (Киевская Русь, Великая Моравия, Польша, Болгария, Сербия и
Хорватия) относится к девятому веку. Тогда эти пространства занимали
обширные территории. Соседство с новыми народами, новый жизненный
уклад и новое миропонимание, пришедшее на смену древнему язычеству,
требовали развитие новых форм духовной культуры, прежде всего культуры
книжной. Нужна была своя письменность, свой славянский книжный язык,
своя книжная образованность.
Второй обучающийся:
Создателями славянской письменности были просвещѐнные братья
Кирилл (или Константин, имя Кирилл он принял вместе с монашеством за 50
дней до смерти) и Мефодий. Родились они больше тысячи лет назад, в
греческом городе Солуни (Солоники). Братьям приписывали способности
творить чудеса. Особенно много духовных подвигов совершил Кирилл.
« …и произнеся молитву, усмирил диких воинов – кочевников, которые
грозили смертью ему и его спутникам. Он приобщил к истинной вере людей,
которые обожествляли священный дуб.»
Третий обучающийся:
Жизнь обоих братьев складывалась так, что они могли бы стать более
богатыми, чем их отец. Как люди, приближѐнные к императорскому дому,
они бы ни в чѐм никогда не нуждались. Однако оба брата выбрали иной путь.
Они увенчали себя великой славой, но не как царедворцы или военные
руководители, а как проводники христианской веры и сеятели книжных
знаний среди славянских народов.
Кирилл составил особую азбуку, а затем вместе с Мефодием перевѐл
наиболее важные места из священных книг на язык славян. У славян уже
была своя простейшая письменность. Неизвестно, как слагали слова древние
славяне, какая азбука у них была. На белых дощечках они царапали или
вырезали чѐрточки и углубления, с помощью которых передавали свою
мысль, сохраняли то, что надо было помнить. Следовательно, они уже умели
читать и писать.
Четвѐртый обучающийся:
Кирилл и Мефодий создали для славян письменность, которая была
гораздо проще, понятнее и значительно удобнее в использовании. Азбука
Кирилла насчитывала 43 буквы и включала в себя также и цифры. Наши
нынешние буквы произносятся и пишутся очень похоже на те, что были
предложены Кириллом.
По разным славянским землям прошли неутомимые братья. И всюду они
несли людям слово Божье, проповедовали и прославляли Христову веру. А
там, где побывали Кирилл и Мефодий, славяне изъявляли горячее желание
креститься. В разных славянских странах получила распространение
изобретѐнная Кириллом азбука – кириллица. При князе Игоре дошла она и
до Руси.
Пятый обучающийся:
К 11 веку относятся первые дошедшие до нас рукописные книги.
Ценились они высоко: их называли «источниками мудрости», «утешением в
печали». Литературные творения были доступны немногим. Книги стоили
дорого. Они делались из очень ценного материала – пергамента. Его
получали из телячьей, бараньей или козлиной кожи. Писали книги от руки,
медленно, торжественно, используя гусиные, иногда лебединые и даже
павлиньи перья. Книги украшались великолепными цветными миниатюрами.
Шестой обучающийся:
А берестяные грамоты не были диковиной в новгородском средневековом
обществе. Люди привычно пользовались им для переписки. Кто-то предлагал
руку и сердце («Пойди за мъне»), кто-то жаловался на бедность, кому-то не
давали покоя долги, кто-то направлял инструкцию приказчику… Известно,
что около 1020 г. Ярослав Мудрый, придя в Новгород, собрал «от старост и
поповых детей 300 учити книгам». Среди раскопанных грамот удалось найти
такую, в которой неуверенной детской рукой нацарапано начало азбуки. В
новгородских летописях находили отражение разные события жизни города.
Седьмой обучающийся:
На Руси стала появляться не только религиозная, но и светская
литература, предназначенная для чтения. Например, «Физиолог» - сборник
рассказов о реальных и легендарных свойствах животных, камней и
деревьев. Любители чтения о путешествиях могли удовлетворить свою
страсть с помощью «христианской топографии» Козьмы Индикоплова. Это
сочинения византийского автора 6 века было широко известно в Древней
Руси. Языческая Русь прониклась христианским духом, читая так
называемые жития святых. Эти сборники содержали назидательные
рассказы о добродетелях и пороках, праведности и нерадивости. Жития
святых описывали жизнь, страдания и подвиги людей, канонизированных
церковью.
Восьмой обучающийся:
В 11 веке стали появляться и первые исторические сочинения.
Древнейшая из дошедших до нас русских летописей – «Повесть временных
лет». Учѐные считают, что и до «Повести временных лет» существовали
летописи, но они, увы не сохранились до наших дней. В начале 12 века
монах Киево-Печорского монастыря Нестор использовал их для составления
новой летописи, получившей своѐ название по первым словам: «Се повести
времяньных лет, откуда есть пошла Русская земля….». Над составлением
«Повести временных лет» работали в разное время несколько монахов. В
составе летописи мы находим и первые договоры Руси с Византией, и жития
святых, и сочинения византийских авторов, и народные легенды. Люди,
научившись читать и писать, ещѐ долго не представляли себе, что наука и
художественная проза могут существовать раздельно, поэтому летописец
был одновременно и учѐным, и писателем.
Девятый обучающийся:
Самобытность русской литературы проявилась в знаменитом «Поучении»
Владимира Мономаха. Это произведение было написано уже престарелым
князем, за плечами которого остались долгая и трудная жизнь, десятки
походов, битв, скитания, небывалые почѐт и слава. Владимир Мономах
требовал соблюдать христианскую мораль – быть «кротким», не обижать
вдов и сирот, покоряться старшим. Князь должен жить в мире с другими
князьями, не притеснять младших сородичей, избегать кровопролития, не
поддаваться гордыни и не предаваться лени, во все дела вникать сам.
«Поучение» Владимира Мономаха – единственный в древнерусской
литературе пример политического и морально наставления, написанного не
духовным лицом, а князем, т.е. государственным деятелем.
Десятый обучающийся:
Факт из истории.
В середине ХХ века археологи обнаружили во время раскопок под
Смоленском черепки глиняного кувшина. Их осторожно собрали, склеили и
получили целый сосуд. Выглядел он обычно: продолговатый, с узким горлом
и двумя ручками. Удалось установить, что этот кувшин пролежал в земле
более тысячи лет! Но не это главное. Самое удивительное было то, что на
нѐм рукой русского человека, который жил где-то в середине Х века, была
сделана надпись кириллицей! Учѐные прочитывают эту надпись по-разному:
гороухща, гороухча, горушна. Неизвестно, как именно произносили это
слово наши предки, но так или иначе оно означает хорошо нам знакомую
горчицу. Выходит в сосуде хранили или горчичные семена, или уже готовую
острую приправу. Вот так давно на Руси освоили созданную Кириллом
азбуку!
Учитель: кириллицей мы пользуемся и сегодня. Ведь русский алфавит, как
алфавиты сербский, болгарский, белорусский, украинский родились из
азбуки, созданной Кириллом. Так что пишем мы в тетрадях именно
кириллицей. На кириллице читаем учебники и книги.
Практическая работа.
Задание № 1.
Ученикам 6 класса раздаются карандаши, фломастеры, ручки, листы бумаги для
выполнения творческой работы.
Представьте, что вы древние славяне, вам надо по образцу нарисовать
буквы азбуки или что-то написать. (Дети рисуют буквы, а потом
объясняют, почему именно эти буквы они выбрали).
Учитель: есть в центре Москвы площадь, которая называется Славянской. В
небольшом сквере посреди этой площади установлен величественный памятник
первоучителям славянским Кириллу и Мефодию. Памятник воздвигнут уже в
наши дни на деньги гражданина России А.П.Конаныхина. Спокойно, уверенно
стоят на высоком постаменте отлитые из бронзы фигуры братьев Кирилла и
Мефодия. В руках у них священные книги на славянском языке. Над ними
возвышается крест – символ христианства. Оба великих просветителя словно во
что-то всматриваются. Куда же устремлены их взгляды? Может быть, в
будущее, может, в вечность – кто знает. Впереди у славянской азбуки ещѐ долгая
жизнь.
Список используемой литературы
1. Л.А. Кацва., А.Л. Юрганов., « История России 8 - 15вв»., М., Мирос – Аргус,
2007 г.
2. С. Перевезенцев «Россия великая судьба», М., Белый город, 2006 г.
3. В. Соловьѐв « История России», М., Белый город, 2003 г.
4. Энциклопедический словарь юного филолога., М.В. Панов., «Педагогика»,
1984г.