Периодизация истории русской литературы и ее

Периодизация истории русской
литературы и ее типологическое
соотношение с татарской1
Х. Ю.Миннегулов,
д.ф.н., профессор
Россия, Татарстан
Доктор филологических наук, профессор, академик Заки Ахметов (1928-2002) – не только
выдающийся ученый-литературовед, но и крупный организатор науки (зав. кафедрой, декан,
директор Института литературы и искусства, вице президент АН Казахстана). Он, как и другие
наши соплеменники (“Татары в Казахстане: Энциклопедический словарь. Под редакцией Г.Т.
Хайруллина. – Алматы: Мир, 2011. – С. 33.), внес большой вклад в духовно-интеллекттуальное
развитие Казахстана. Его имя и труды хорошо известны и в Татарстане. З. Ахметов неоднократно
приезжал в Казань, общался с татарстанскими коллегами. В 1974 году был официальным
оппонентом докторской диссертации Н.Г. Юзеева. Мне также посчастливилось встречаться с этим
удивительно интелегентным, обоятельным, высокоэрудированным человеком. Десятки татарских
филологов стали докторами наук, благодаря поддержки диссертационного совета, членом, а
также председателем которого был уважаемый Заки Ахметов. Его научная деятельность
многогранно: он занимался проблемами стиха, теории и истории словесного искусства,
абаеведения, а также вопросами русских, казахских и татарских взаимосвязей. Поставленная в
данной статье тема в той или иной степени связана с кругом проблем, которыми живо
интересовался Заки Ахметов. Совместное проведение конференции с участием казахских и
татарских ученых, посвященной 85-летию со дня рождения Заки Ахметова, имеет глубокий смысл
и в научном, и в межнациональном отношениях.
Русское письменное словесное искусство, несмотря на свою относительную «молодость»
по сравнению с китайской, египетской, индийской, античной (греческой и римской) литератур, и
по идейно-эстетическому богатству, и по объему считается одной из ведущих литератур мира. Эти
литературы пережили период своего расцвета, в основном, в древности. А наивысший период
развития словесного искусства арабов, фарси, уйгур приходится на средневековье. В отличие от
них, русская литература, возникшая в X—XI вв., в течение нескольких столетий развивалась
медленно; но со второй половины XVIII в. она начинает ускорять темпы развития и, начиная с 30-х
годов XIX столетия до начала прошлого века становится одним из лидеров, определяющих
уровень и основные тенденции мирового литературного процесса. Можно с уверенностью
сказать, что русское словесное искусство XIX - начала XX вв. - это по-настоящему его классический
период. Видимо, не зря называют эти этапы русской литературы «золотым», «серебряным»
1
Доклад на Международную научную конференцию «Научные исследования З.Ахметова и теоретические
проблемы современного литературоведения» (г. Астана, Евразийский национальный университет им.
Л.Н.Гумилева. 3 мая 2013 года.)
веками. Словесность этого периода характеризуется не только высоким художественноэстетическим уровнем, разнообразием тематики и жанров, обилием выдающихся имен и
произведений, но и нравственно-гуманистическим богатством, заботой о человеке. Значительное
число авторов было в явной и скрытой оппозиции к существующему строю самодержавия, к
социально-политической структуре царской России.
Русская литература в своем многовековом существовании не находилась в изоляции. Она
вначале усваивала достижения византийской, южнославянских литератур, затем обильно и
творчески использовала интеллектуально-эстетический опыт народов Западной Европы, а также
Востока. В свою очередь, русская классика оказала большое влияние на литературу других
народов, особенно тех, которые были в составе Российской и Советской империй, в частности на
словесное искусство татар, казах, узбеков, киргизов и др. Не только сама русская литература, но и
наука о ней сыграли большую роль в формировании и развитии литературно-критической мысли
евразийских народов. Следует отметить, что русское литературоведение за около трехвекового
своего существования добилось больших успехов в различных направлениях, особенно в
теоретико-критическом и историко-литературном плане, в том числе и по периодизации истории
словесного искусства. Хотя бы общий, беглый взгляд на данную проблему поможет выяснению
особенностей классификации литературного процесса и усвоению накопленного в этой области
опыта.
Как известно, история литературы и ее периодизация — понятия взаимосвязанные.
Историко-хронологическое рассмотрение литературного процесса потребовало выделения
основных этапов ее существования, развития. По единодушному утверждению современных
русских ученых, «изучение истории русской литературы началось в XVIII в., и первые ее «курсы»
были написаны уже в первой четверти XIX в». *1, 6. Здесь, в первую очередь, имеются в виду
следующие труды: Борн И. М. - Краткое руководство к российской словесности. - СПб, 1808; Греч
Н. И. Опыт краткой истории русской литературы. - СПб, 1822+. А в последующие десятилетия,
особенно «во второй половине XIX века развертывается научная деятельность крупнейших
русских историков литературы таких, как Ф. И. Буслаева (1818-1897), А. Н. Пыпина (1833-1904), Н.
С. Тихонравова (1832-1893) и Александра Н. Веселовского (1838-1906)» *2, 19+. В частности, А. Н.
Пыпин – двоюродный брат Н. Г. Чернышевского, бывший студент Казанского и Петербургского
университетов – в конце XIX века написал капитальный четырехтомный труд по русской
литературе, охватывающий историю русского словесного искусства с момента его зарождения
почти до последней трети XIX века *3+. В последнее столетие число изданных книг, посвященных
исследованию истории русской литературы, ее отдельных периодов и этапов, возросло во много
раз. Это и естественно. По словам известного литературоведа В. В. Сиповского (1872-1930),
«объем истории литературы растяжим и видоизменяется с течением времени» *4, 48+.
В имеющихся многочисленных трудах, да и в вузовских и школьных учебниках существуют
различные подходы к периодизации истории русского словесного искусства: хронологический,
историко-государственный,
географический, генетический, политико-административный,
жанровый, тематический, биографический и т. д. Иногда они сочетаются, перекрещиваются друг с
другом. Есть периоды, охватывающие наиболее большие промежутки времени истории русской
литературы: 1) древняя и средневековая литература, 2) литература XVIII в., 3, 4) история русской
литературы XIX и начала XX вв. 5) советская и 6) постсоветская или современная литература. Такое
деление, несмотря на отдельные корректировки, варианты отклонения ,в целом, в настоящее
время господствует, воспринимается большинством. Эти большие разделы внутри себя делятся
еще на периоды, этапы, подпериоды, в классификации которых бросается в глаза множество
различий, разновидностей, спорные, даже иногда противоположные взгляды. Несмотря на
относительную самостоятельность, наличие своих внутренних закономерностей, развитие
литературы, да и науки о ней больше всего обусловлено общественно-социальными,
политическими потребностями общества, частично и индивидуально-психолигическими
особенностями авторов. Кроме того, необходимо иметь в виду и то, что отношение к литературе,
ее творцам и явлениям, исходя из реальности исторического и культурного процесса,
накопленного духовного опыта, в той или иной степени менялось, трансформировалось.
Например, в советское время творчество писателей-эмигрантов, в основном, оценивалось
негативно. А после распада СССР отношение к ним совершенно поменялось: их произведения
рассматриваются как составная часть истории русского словесного искусства.
I
Итак, первый крупный этап истории русской литературы охватывает XI—XVII вв. Несмотря
на некоторые разновидности, он традиционно обозначается древнерусской литературой. Ее
возникновение было обусловлено, в первую очередь, принятием христианства в Киевской Руси2.
Именно тогда появилась настоятельная потребность переписывать и переводить книги,
необходимые для богослужения, познакомить новообращенных христиан с сочинениями
христианских богословов, с учениями и наставлениями церковных иерархов. С этого времени
начинается многовековое сосуществование жанров фольклора (исторических преданий, былин,
сказок и т.д.) с литературными жанрами, на первых порах еще тесно связанными с нуждами
церкви» *2, 32+. Для усвоения новой религии на Русь при болгарском государстве была
перенесена значительная часть «раннехристианской и византийской литературы: библейские
книги, сочинения отцов церкви, жития святых. В этот поток книжности входили и апокрифы
(«Хождение Богородицы по мукам» и др.)» *5, 442+. С XI в. начинается составление летописи, в
которых повествовались важнейшие исторические события по годам (рассказ каждого года
начинался словами «в лето» – отсюда название «летопись») *5, 168+. Летописание совмещало
функции исторического, публицистического и художественного повествования.
Литература XI-XIII вв., хотя и называется древнерусской, фактически является общим
достоянием восточных славян, т. е. русских, украинцев и белорусов. Вот как пишет по этому
поводу академик Д. С. Лихачев: «… в этот период три братских народа еще не сформировались и
представляющие собой единое этническое целое: восточных славян… «Читатель должен твердо
помнить, что Русь X-XIII вв. это еще не Россия, русские в X-XIII вв. – это восточные славяне в целом,
предки современных русских, украинцев и белорусов – трех братских народов» *2, 8-9+. Основным
литературным памятником данного периода считается «Слово и полку Игореве 1», обнаруженное
лишь в конце XVIII в.
Со второй трети XIII в. выделяется второй период истории русской литературы. В
классификации Ф. И. Буслаева он занимает третий этап:
I. Доисторический и языческий, до принятия христианства;
II. Зачатки христианского просвещения в Древней Руси, до татарского ига;
III. Период татарского нашествия, до второй половины XV в., когда зарождается
Московское государство *6, 7+. У А. Н. Пыпина эпоха так называемого «татарского нашествия»
2
Ради справедливости следует отметить, что некоторые авторы, в частности вышеупомянутые Н. М. Греч выделяет и
период «до введения христианства на Руси»[6, 7].
выделена в отдельный период *3, 185-217+. Он пишет: «Основными периодами истории русской
литературы, как вообще русской истории, могут быть приняты три. Границами их служит эпоха
татарского нашествия, а затем вторая половина XVII века, как преддверие Петровской реформы,
открывающей новую пору русской литературы. Эти границы не резкие и которых невозможно
определить точными датами…» *3, 64+.
В мировой исторической науке, в ориенталистике имеется множество трудов,
раскрывающих большую роль Золотой Орды в судьбе народов Евразии, в том числе русских 2.
Неоднократно подчеркивалось, что в период «татаро-монгольского ига» существовала
веротерпимость на Руси, монастыри и церкви действовали свободно; до минимума снизились
раздоры и конфликты между русскими княжествами, они защищались от внешних неприятелей,
не было притеснения русского языка, русской культуры…» Но, к сожалению, все эти научные
данные о татарах, о Золотой Орде почти не
учитываются в сочинениях русских ученых и писателей. Все еще по инерции продолжает
доминировать мифологизированный, однобокий подход к татарам, к отдельным,
незначительным явлениям (как, например, к Куликовской битве) взаимоотношениям татар и
русских, к роли Золотой Орды в евразийской истории. Странно еще и потому, что множество
известных русских происходило из татар. Осуждать своих предков, охаивать их вообще
неприлично ни с нравственной, ни с гуманистической точек зрения.
Несмотря на отсутствие таких ярких произведений как «Слово о полку Игореве», русская
литература XIII-XV вв. представлена значительным количеством различных других сочинений. Это
– «Житие Александра Невского» (1282-1283) «Хождение за три моря» Афанасия Никитина (14661472), памятники Куликовской битвы («Задонщина») и др. По содержанию и жанровой природе
они разнообразны, повествовательные, исторические, агиографические, летописания,
нравоучительные, панегирические, светские, оригинальные, переводные.. В этих сочинениях, да и
почти во всей древнерусской литературе, в отличие от словесности последних веков, почти не
вырисовывается хронологическая последовательность. Как отмечает А. Н. Пыпин, «большая часть
памятников оставались в обращении в течение целых веков, иногда с XI-XII го до XVII и даже XIX
столетия, старые памятники не заслонялись новыми, … напротив, новые примыкали к старым, как
их непосредственное продолжение, и они не разъединялись в представлениях самих книжников.
1
Принято, что «Слово» создано в конце XII в. Но и есть другие мнения. В частности, Л.
Гумилев передвинул время написания «Слова» с 1187 года на более поздний срок – на 1250-й
год» *7, 458+.
2
Многие аспекты этой проблемы освещены в недавно вышедших книгах К. А. Аблязова о
исторической судьбе татар *8+.
История изменялась, а письменность сохраняла те же традиционные формы: летописи,
памятники паломничества, поучения, жития» *3+.
Если первоначальным центром древнерусской письменности был Киев, затем такие
центры возникают в Новгороде, Суздале, Смоленске, Твери. Исходя из политико-географического,
административно-культурного принципов, выделяются литературы Киевской. ВладимироСуздальской, Северо-Восточной, Западной… Руси. С XV века среди русских земель возвышается
Московская Русь. Возрастание ее роли, в первую очередь, было обусловлено укреплением
московской самодержавной государственности и падением Византии *1453+. Во многих
сочинениях XV-XVI вв. утверждается концепция о том, что после завоевания Константинополя
Москва становится его преемником – третьим Римом. Сращенная с православием имперская
идеология Москвы постепенно получает реальные очертания. После завоевания Казанского,
Астраханского и других татарских ханств Россия превращается уже в огромную империю.
Патриотическая идея, присущая почти всей древнерусской литературе, сочетается уже и с
имперской идеологией.
Исходя из господствующего положения Москвы, русское словесное искусство XV-XVI вв.
часто называют литературой Московского или централизованного русского государства. В
словесности этого периода особо выделяется сочинение «История о Казанском царстве»
(середина XVI в.), соединяющее художественные приемы изобразительности с фольклорными, в
том числе и татарскими мотивами. В ней, как в фокусе, отображен «синтез основных идей о
Российском государстве первой половины XVI в.» *1, 58+. Другое наиболее значительное
произведение XVI в. – это сочинение, состоящие из переписки князя Курбского с Иваном Грозным.
Как известно, Андрей Курбский (1528-1583) в начале был соратником московского царя,
командовал войсками во время Казанской и Ливонской войн. После опалы со стороны Ивана IV,
бежал в Литву (1567). А Курбский и Иван Грозный обменялись посланиями и осуждали друг друга.
По мнению Я. С. Лурье, «послания Курбского Грозному представляли собой блестящий образец
риторического стиля» *2, 287+. Другое сочинение А. Курбского «История о великом князе
Московском»
(1573) и в содержательном, и в художественно-стилистическом плане
положительно оценивается во многих трудах.
Определенный след в русской словесности XVI в. оставили Максим Грек (1475-1556.
Выходец из Италии. Переводчик, писатель), Иван Пересветов (умер после 1562 г.) и другие
авторы.
Следующий этап древнерусской литературы – это XVII в. Он начинается со смутного
времени польско-шведских интервенций и крестьянских движений; в середине XVII в. разгорается
острая борьба вокруг церковных реформ патриарха Никона. Во второй половине этого столетия
продолжаются бунты, войны. Иногда этот век называют «бунташным», «пестрым». Все эти
события, конфликты
оказали сильное влияние на умственно-культурную жизнь эпохи.
Относительно единая, монолитная культура предшествующих столетий в XVII в. начинает
«распадаться на несколько течений, автономных или прямо враждебных» *2, 324+. Набирает силу
личностное, индивидуальное начало. «Постепенно древнерусская литература утрачивает
феодально-средневековый облик. Уже предчувствуется эпоха петровских реформ, которая
откроет перед литературой принципиально новые возможности» *5, 447+. Возрастает интерес к
переводным произведениям, поступающим через польское, украинское и белорусское
посредство. Увеличивается количество писателей и созданных им произведений. Среди авторов
XVII в. особо выделяются Аввакум (1620-1682. «Житие протопопа Аввакума»), Симеон Полоцкий
(1629-1680), Карион Истомин (сер. XVII в. - 1717) и др.
Несмотря на значительные изменения, новшества, литература XVII века еще не выходит за
рамки древнерусской словесности. В ней доминирует традиционность тематики, образов и
жанров; в языковом-стилистическом плане преобладает церковнославянская архаика; все еще
сильно религиозное начало.
Мы кратко рассмотрели основные этапы древнерусской литературы. Но в периодизации
ее существуют различные подходы и разновидности. В частности, Д. С. Лихачев конец XIV-XV и XVI
вв. выделяет отдельными этапами и называет их «Предвозрождением» и «Неудавшимся
Возрождением» *2, 36; 6, 10; 6а, 35-126+. Между выделенными периодами, веками не существуют
китайских стен; развитие, существование литератур, как правило, представляет собой
относительно непрерывный процесс. Поэтому выделяемые периоды бывают лишь условными,
приблизительными. Например, так называемая литература XVII в. фактически начинается с
последней четверти XVI столетия и продолжается до второй трети XVIII в.; они в свою очередь,
внутри себя делятся на два этапа (до середины XVII в. – первый этап, а далее – второй). Иногда
словесное искусство этого столетия называют переходным от древней и средневековой к
литературе нового времени. Есть случаи обозначения его «литературой формирующейся русской
нации».
Исходя из особенностей метода познания и образного мышления, современный
исследователь А.Н.Ужанков в древнерусской литературе выделил «пять стадий, в период которых
господствовал определенный метод отражения».
1. Литература XVI-XVII вв. – господство религиозно-символического метода;
2. Литература III - первой половины XIV в. Переходный период. Ситуация «культурного
перелома». Два метода: религиозно-символический и религиозно-прагматический;
3. Литература второй половины XIV в. - до 90-х годов XV в. Формирование объективноидеалистического мышления. Религиозно-прагматический метод; …
4. Литература 90-х годов XV в. - до 40-х годов XVII в. Религиозно-рационалистический
метод;
5. Литература от 40-х годов XVII . до 30-х годов XVII в.
Периодизация А. Н. Ужанкова в теоретическом плане вызывает определенный интерес
своей новизной и оригинальностью. Но как применить ее к реальному литературному процессу? –
это, конечно, очень серьезный вопрос. Выделение сочинений, соответствующих этим «методам»,
очень трудно и иногда проблематично. Например, религиозносимволический метод господствует не только в литературе XI-XVII в., но и в последующих
столетиях.
II
XVIII в. – второй крупный период истории русской словесности, являющийся как бы
мостом между литературой древней и словесным искусством XIX столетия. Границы этого этапа
истории литературы не совпадают с хронологическими границами столетия. Одни начинают его с
1690-х годов и доводят до второй трети XIX века, а другие включают в этот период промежуток
времени между 1725-1825 гг. *Есть даже случаи рассмотрения словесного искусства XVIII в. в
рамках древнерусской литературы+.
XVIII в. – это время расширения, развития и укрепления Российской империи; это время
петровских реформ, нацеленных на усвоение европейских достижений, на рост экономики; это
время беспрерывных войн, особенно русско-османских, а также крестьянских восстаний,
кульминацией которых является Пугачевское движение 1773-1775 гг. Основанный Петром
1
Ужанков А. Н. О принципах периодизации истории русской литературы XI в. - первой трети XVIII
в./…Материалы XXV Зональной научно-практической конференции литературоведов Поволжья. – Самара, 1996. – С. 3-5
*Цитирую по пособию Л.Я. Вороновой * 6, 11-12].
Первым и ставшим столицей и крупным политическим, научным и культурным центром
империи город на Неве за короткое время входит в число красивейших городов Евразии. В XVIII
столетии, особенно во второй половине века происходят большие изменения и преобразования в
области просвещения, науки, культуры, вообще в духовно-интеллектуальной жизни. Расширяется
сеть учебных заведений, начинают действовать Московский университет, Академия наук,
проводятся интенсивные действия по сближению письменного языка с разговорным. Известно,
что в течение веков, как и у тюрок-татар, русская литература распространялась в рукописной
форме. Мы знаем, что в России первая книга была издана в 1564 году Иваном Федоровым и
Петром Мстиславцем. Но фактически, по-настоящему книгопечатание начинает развиваться
только после реформ Петра I. Среди печатной продукции значительное место занимают
литературные произведения. В декабре 1702 года начинает выходить первая русская газета
«Ведомости», за которой следуют и другие. Книгопечатные, периодические издания
способствовали расширению читательской аудитории, повышению образованности и культуры, а
также демократизацию письменного, особенно литературного языка. Как известно, Российская
империя — многонациональная страна. Но по отношению к нерусским народам, особенно
мусульманским (в том числе к татарам) проводилась жестокая колониальная политика,
направленная, в первую очередь, на христианизацию и русификацию. Против таких действий
царских властей нерусские народы много раз поднимались. Но все эти восстания были жестоко
подавлены. Только после Пугачевского движения, половину участников которого составляли
татары и башкиры, царское самодержавие в лице Екатерины II, было вынуждено в некоторой
степени смягчить свою колониальную политику, в результате чего были сняты отдельные
преграды для строительства и открытия мечетей, медресе. С 1789 года начинает действовать
Духовное управление мусульман России. Частично возрождаются былые взаимосвязи с
Мусульманским Востоком.
В XVIII веке среди образованных людей России получает широкое распространение
изучение европейских литератур, языков, особенно французского и немецкого*Между прочим,
мода на французский язык в русском обществе продолжалась и в XIX веке+. Процесс перевода
европейских авторов на русский язык, начавшийся уже в XVII веке, в рассматриваемом столетии
получает еще больший размах.
Следует отметить, что в русском обществе второй половины XVIII века были очень
популярны Вольтер (1694-1778), Жан Жак Руссо (1712-1778) и другие французские мыслители,
писатели. Эта традиция продолжалась и в XIX века. Между тем, Л. Толстой утверждал, что «Руссо
не стареет». В другом месте великий русский писатель отметил: «Я прочел всего Руссо, все
двадцать томов… Я больше, чем восхищался им, — я боготворил его. В 15 лет я носил на шее
медальон с его портретом вместо нательного креста. Многие страницы его так близки мне, что
мне кажется, что я их написал
сам» *5, т. 6, 549+.
В XVIII веке усиливается интерес к античной, особенно к римской литературе. С середины
XVIII в. просветительские идеи буквально охватывает умы и сердца русских писателей, деятелей
науки и культуры. Наиболее яркими представителями этого движения были Н. И. Новиков (17441818), Д. И. Фонвизин (1744-1792), А. Н. Радищев (1749-1802) и др.
Литературное развитие в петровскую эпоху явилось, с одной стороны, продолжением
традиций предшествующих столетий, с другой –возникновением и утверждением новых
ценностей. В несколько раз возросло число писателей и созданных ими произведений. Словесное
искусство XVIII в. представлено во всех трех родах и многих жанрах. Доминируют поэтические
произведения, оды и трагедии. Основой темой литературы на всем протяжении XVIII в. стал
конфликт между человеком социальным и человеком этическим, между сознательным
выполнением общественного этического долга и эгоистическим потворством страстям» *5, т. 6,
447+. «В идейно-тематическом плане остаются приоритетными: культ Отечества с отстаиванием
идеала его единства и процветания и обостренно гражданская позиция, приводящая к
восприятию литературы как общественной трибуны, а писателя – как оратора-учителя» *9, 8+.
Часто наблюдаются слияние «я» и «мы», «страна» и «народ». В отличие от литературы
предыдущих эпох, словесное искусство XVIII в., в целом, носит светский характер…
В русской словесности рассматриваемого периода существуют различные литературные
направления, течения, школы, кружки, между которыми часто происходили споры, конфликты по
общественным и идейно-эстетическим проблемам. Одним и ведущих направлений в русской
литературе XVIII век был классицизм. Его возникновение было обусловлено, в первую очередь, с
процессом европеизации российского общества с возрастанием
интересов к античной
словесности, с идеологией просветительства. Античное искусство принималось как классический
образец творчества. Культ разума, долга, чести считались основополагающими принципами.
Нормативные эстетики Аристотеля, Горация и Буало служили как бы теоретическим руководством
для писателей. Основными представителями и приверженцами русского классицизма были такие
известные авторы, как А. Д. Кантемир (1702-1744), Н. К. Тредиаковский (1703-1769), М. В.
Ломоносов (1701-1765), А. П. Сумароков (1717-1777), В. И. Майков (1728-1778), М. М. Херасков
(1733-1807) и другие. К концу XVIII в. классицизм как литературное направление переживает
кризис, на его основе или как реакция на него возникают «неоклассицизм», романтизм, а также
сентиментализм, в которых доминирует интерес к личностному миру человека, к его внутренним,
интимным чувствам и переживаниям.
По сравнению с древнерусской литературой, периодизация словесного искусства XVIII века
носит более или менее стабильная. Это объясняется относительной изученностью литературы
данного этапа и его небольшим промежутком времени (одном столетие). Наиболее широко
распространена периодизация по историко-хронологическому принципу.
Как мы уже сказали, в определении первого этапа русской литературы XVIII века
существуют два подхода. Одни начинают его только со второй четверти XVIII столетия, а другие *9,
17+ с 1690-х годов и доводят до 1720-х годов. В действительности, это – переходный период, в
котором традиции литературы предшествующей эпохи органически сочетаются с новыми.
Новизна рассматриваемого этапа особенно рельефно проявляется в проповедях литературнопублицистической, драматургического деятельности Феофана Прокоповича (1681-1736), которого
иногда называют «предклассицистам».
Следующий период истории русской литературы XVIII в. охватывает 1730-1760-е годы.
Характеризуя данный этап, вот как пишут татарстанские ученые А. Н. Пашкуров и А. И. Разживин:
этот период «хронологически совпадает с эпохой утверждения и расцвета русского классицизма.
…Именно на этот период приходится первый расцвет идеологии русского просвещения, с которым
связаны и формирование целостных представлений об историзме, и выход на новый уровень
классического для русской словесности гражданственного пафоса. Возникает и непосредственное
отражение просветительских идей в художественной литературе» *9, 18+.
Литература последней трети XVIII века, т. е. 1770-1800 годы, выделяются в отдельный
этап. И в идейно-тематическим, и в жанрово-стилистическом отношении он характеризуется
сложностью, богатством, сплетением различных направлений и течений. Это — время расцвета
творчества Г. Р. Державина (1743-1816), А. Н. Радищева (1749-1802), Д. И. Фонвизина (1745-1792) и
др. В конце этого этапа господствующим направлением стал сентиментализм.
В некоторых трудах первая треть XIX в. рассматривается в рамках русской литературы XVIII
в., в которой творили Н. М. Карамзин (1766-1826), И. А. Крылов (1769-1844) и ряд других
известных писателей.
Есть опыты периодизации русской литературы и по другим принципам, в частности по
литературным направлениям и методам, по общественно-идеологическим, тематическим,
жанровым принципам: литература эпох. Просвещения; классицизм; сентиментализм, романтизм,
реализм в русской словесности; барокко; трагедии XVIII в. …
Иногда эти явления внутри себя делятся на различные подпериоды. Например,
вышеупомянутые авторы А. Н. Пашкуров и А. И. Разживин в существовании русского классицизма
выделяют следующее этапы:
— Предклассицизм (1700-начало 1720-х годов). Эпицентр — творчество Феофана
Прокоповича;
— ранний русский классицизм (1729-1737 годы), представленный литературной и
теоретической практикой А. Кантемира и В. Тредиаковского;
— зрелый классицизм (1740-е - начало 1760-х годов). В центре этого этапа находится
противостояние ломоносовской и сумароковской школ;
— поздний философский классицизм (1770-1790-е годы). На смену стилистическим
панегирикам приходит рефлексия, литература классицизма обращается к проблемам кризиса
власти и мира (политические трагедии
Якова Княжнина, «Оды нравоучительные» М. Хераскова…);
— неоклассицизм, связанный с новой волной филологических и исторических разысканий
писателей, близких к эстетике и этике классицизма (Алексий Оленин, Александр Шишков,
Николай Гнедиг и др.). Неоклассицизм проявляет себя в стремлении писателей создать на
плодотворной основе античной мифологии оригинальную национально-историческую мифологию
для России *9, 88—90].
Итак, русская литература XVIII в. в результате петровских реформ и их последствий,
особенно в области образования и культуры, добилась значительных продвижений в своем
развитии. Но при этом необходимо вспомнить слова В. Белинского из статьи «Сочинения
Державина» (1843). Размышляя об умственно-культурной жизни XVIII в., он писал: «В
царствование Екатерины II просвещение, образованность были действительно европейские и
более или менее в духе XVIII века; но они сосредоточивались при дворе, не выходя за его
пределы. Тогда только один класс общества был причастен к европейскому просвещению и
образованности; это – высшее дворянство, имевшее доступ к двору, или, лучше сказать,
вельможество, не имевшее в этом отношении ничего общего с другими классами общества, но
один и притом самый меньший по числу класс общества не составляет целого общества,
особенно, если он своим высоким положением разъединен с другими классами» *10, т. 2, 42+. Это
высказывание великого мыслителя в известной степени характеризует и русское общество XIX
века.
III
Каждый этап русской словесности имеет свое значимое место в системе периодизации
истории литературы. Но среди них особо выделяется XIX век. На этом этапе свого развития
русское словесное искусство добилось колоссальных успехов. Оно не только поднялось до уровня
европейских литератур, но и стало одной из ведущих сил мирового литературного процесса. А.
Пушкин, М. Лермонтов, Н. Гоголь, В. Белинский, И. Тургенев, Н Чернышевский, А. Герцен, М.
Чехов, особенно Ф. Достоевский и А. Толстой стали классиками не только русской, но и всемирной
литературы. Каждый из них представляется как феномен, способный ккрасить любую
национальную словесность. XIX столетие, – действительно, «золотой век» великой русской
литературы.
Русская словесность XIX века как в целом, так и по отдельным авторам и сочинениям, да и
по литературоведческим трудам относительно хорошо известна читательской публике, особенно
специалистам – филологам. Поэтому здесь, в отличие от предыдущих историй русской
литературы, нет необходимости выделить ее основные особенности, ценности. Начнем
непосредственно с поставленной проблемы периодизации.
Самая
распространенная в науке и педагогическом процессе, самая крупная
классификация зиждется на делении русской словесности XIX века на две части: история русской
литературы а)первой половины XIX века, б) второй половины XIX столетия. Эти относительно
общие этапы, исходя из литературного материала и наличия научно-теоретических данных,
внутри себя делятся на более мелкие, конкретные подпериоды, темы. Например, в настоящее
время на отделении русской филологии Казанского (Приволжского) Федерального университета
история русской литературы первой половины XIX века изучается под следующими пунктами *11+:
1. Типологические особенности. Литература 1700-1810-х гг.
2. Русский романтизм: история эволюции. В. А. Жуковский; система и поэтика творчества.
3. Эпикурейский романтизм. Эстетика и поэзия К. Н. Батюшкова.
4. Гражданский романтизм в теории и истории русской литературы первой трети XIX века.
5. А. С. Грибоедов. Загадки и проблемы личности и творчества.
6. Пушкинский миф русской литературы (Пушкин в контексте литературной культуры
России). *Этот пункт внутри себя разделен еще на 6 частей: Пушкинский романтизм…, философия,
… поэтика. – Х. М.+.
7. «Век рефлексии» и «Русское любомудрие» (Н. Огарев, П. Чаадаев,
Н.Станкевич, Ф. Тютчев, Е. Боратынский …).
8. Поэзия и проза в русской литературе второй половины 1820-1830-х гг.
9. Феномен М. Ю. Лермонтова.
*Так же имеется несколько подпунктов: Лермонтовский миф и поэтика, демонизм, проза
М. Ю.Лермонтова. – Х. М.+.
10. Н. В. Гоголь и его направление.
11. «Натуральная школа» в русской литературе. Феномен А. Г. Герцена.
12. Итоги русской литературы первой половины XIX века *11, 13-26].
В таком же плане классифицирована и литература второй половины XIX в. Здесь особым
пунктом выделены следующие подпериоды: а) русская литература 50-х – начала 60-х годов; б)
русская литература 1870-х годов; в) литература 1880-х годов. После этих подпериодов
представлены наиболее крупные представители указанного промежутки времени. В частности,
творчество А. Чехова рекомендовано как итог русской классической литературы *12+. В учебном
пособии по истории русской литературы XI-XIX веков (2000), рекомендованном Министерством
образовании РФ, русская словесность первой половины XIX века столетия разделена на пять
подпериодов: 1) Литературно-общественное движение в России первой четверти XIX века (И. А.
Крылов, В. А. Жуковский, К. Н. Батюшков, К. Ф. Рылеев, А. С. Грибоедов); 2) А. С. Пушкин; 3)
Литература второй половины 1820—1830-х годов. Романтизм. Движение к реализму (Е. А.
Боратынский, Ф. И. Тютчев, А. В. Кольцов, М. Ю. Лермонтов…, а также проза 1830-х годов); 4)
Формирование критического реализма. «Натуральная школа» (Н. В. Гоголь…, раннее творчество Ф.
М. Достоевского, Н. А. Некрасов); 5) Литературная критика. В, Г. Белинский и др. *1, 163-272].
Как видите, вышеприведенные классификации периодов сочетают в себе историкохронологические, и частично идейно-тематические,
литературно-художественные принципы. Творчество писателей, как правило,
рассматривается в наиболее его развитом периоде и в характерном аспекте.
Исходя из особенностей имеющегося, литературного материала, в зависимости от
поставленных целей исследователя, были сделаны и другие схемы, варианты, опыты по
периодизации истории русской словесности. Существуют классификации, произведенные по
методам творчества (просветительский реализм, романтизм, критический реализм,
сентиментализм, символизм, натурализм…), по идейно-тематическому содержанию, по родам,
видам и жанрам1, по назначению (детская, учебно-дидактическая…), по характеру (оригинальная,
переводная…), по использованию фольклора, исторических материалов, -по классовому подходу,
по отношению к знаковым событиям (Великая Отечественная война, движение декабристов,
крепостное право и его отмена…) и др.
Русское словесное искусство XIX века является еще одним подтверждением полного
несоответствия хронологических и литературных границ выделенных периодов, относительной
преемственности и непрерывности литературного процесса. Как и другие эпохи истории русской
словесности, так и словесное искусство XIX века, естественно, вырастает из литературы XVIII
столетия и, в свою очередь, сама служит фундаментом для словесности «серебряного века». Вот
поэтому в определении ее нижних и верхних границ существуют различия. Одни начинают ее с
конца XVIII века и доводят до ХХ столетия, а для других она охватывает 1820-1880-е годы. Нам
кажется целесообразным ограничить словесное искусство XIX века, т. е. русскую классическую
литературу не в конце, а где-то в начале 90-х годов этого столетия, так как уже в последние 10-15
лет XIX века в русской словесности происходят большие качественные изменения, как бы
завершается эпоха ее классического развития, господствовавший в течение ряда десятилетий
реализм начинает
уступать свои позиции различным литературным течениям и явлениям, таким как
модернизм, символизм, неореализм… Как известно, русскую литературу конца XIX в. – начала ХХ
столетия, т. е. 1890-х -1910-х годов принято называть «серебряным веком». Рассмотрение русской
литературы ХХ столетия с точки зрения периодизации пока не входит в нашу задачу. Отметим
лишь следующее: словесное искусство «серебряного века»; в отличие от предыдущей
классической литературы, осталось как бы нестабилизированным, неустоявшимся, переходным;
ему присущи динамизм, поиски новых тем и форм, недовольство накопленными ценностями и
критическое отношение к жизни, стремление к оригинальности, новизне, относительно хорошее
владение философией, эстетикой и литературой, т. е. духовными ценностями Запада и Востока…
Литературная жизнь «серебряного века» буквально кипит, бурлит, идет борьба, полемика между
творцами, литературными направлениями, течениями, школами. На поприще словесности
действуют такие яркие личности и таланты как М. Горький, И. Бунин, А. Куприн, Л. Андреев, В.
Вересаев, В. Брюсов, Ф.
1
Уже более ста лет тому назад В. С. Сиповский писал: «Мне представляется необходимым,
удерживая деление всей истории литературы по культурно-историческим эпохам, или моментам,
дальнейшее изложение вести не по писателям, а по литературным жанрам «Судьбы отдельных
литературных жанров объясняют нам, как идеалы и настроения эпохи выразились в чисто
литературном жанре» *4, 48+.
Сологуб, А. Блок, Н. Гумилев, В. Хлебников, А Ахматова, В. Маяковский, Д.
Мережковский, К. Бальмонт, З. Гиппиус, В. Розанов, С. Есенин, М. Цветаева и многие
другие. В начале века еще продолжаются творчества Л. Толстого (1828-1910), В. Короленко (18531921) и некоторых других корифеев русской классики.
Литература «серебряного века» сыграла большую роль в жизни общества, подготовила
почву для дальнейших общественно-политических и культурных преобразований в России,
оказала значительное влияние на развитие советской литературы (не только на русского, но и на
словесное искусство других народов).
Русская литература конца XIX - начала ХХ столетия, несмотря на очень короткий
промежуток времени, и по объему, и по качеству почти равноценна на вековое духовное
богатство, она насыщенна, богата. Как будто в течение недели пройден месяц, а последний
соответствует году. Поэтому хронология её занимает не десятилетия, а лишь несколько годов… В
литературном процессе наличествуют различные, разнообразные, даже иногда противоположные
элементы, течения, явления, сплетенные, смешанные друг с другом. Такая объективная
реальность обусловила различные подходы к ней, создала много, довольно-таки интересных
проектов по периодизации истории русской литературы «серебряного века» *Как мы уже
отметили, рассмотрение этого вопроса мы пока не включили в план сегодняшних исследований+.
IV
В данной работе история русской словесности и ее периодизация нас интересовали, в
первую очередь, с точки зрения истории тюрко-татарской литературы и ее науки. Каковы их
взаимоотношения, сходства и различия? При рассмотрении классификации истории русской
словесности, какие выводы, уроки, опыт можно получить для тюрко-татарского
литературоведения? Эти вопросы требуют специального, капитального, комплексного
исследования. Мы же здесь затронем лишь отдельные его аспекты, и то в тезисной, сжатой
форме.
Массовому человеческому мышлению присуще оперирование современной реальностью.
Многие думают, что нынешняя Россия издавна была большой страной, имела большую культуру,
развитую литературу, а татары - наоборот. А экскурс в прошлое показывает, что история
государств, народов - понятие изменяющееся, трансформирующееся. Огромные римские,
арабские, византийские, османские… империи со временем распались, на их месте возникали
новые государства, сложились относительно новые этнические общности. Татары, имевшие в
древности и Средневековье свои государства, сыгравшие большую роль на евразийском
пространстве, постоянно теряли свои государства, былую ведущую роль, попали под
колониальный гнет, лишились возможности нормального развития и даже существования…
Русские же наоборот территориально расширялись (в значительной степени за счет татар и их
земель), развивались и стали обладателями огромной страны, большой культуры и науки.
Поэтому, когда мы речь ведем о взаимоотношениях татар и русских, необходимо смотреть на
этот вопрос исторически, учитывать реальные, объективные факторы и причины.
Сложилась парадоксальная картина: русские и татары на протяжении многих веков
общались друг с другом, взаимоскрещивались. В русском словесном искусстве, особенно в
фольклоре создавалось множество произведений, связанных с татарской тематикой. «Казанская
история» (XVI) русского автора обильно использовала татарские материалы. О Сююмбике, Фатима
султане русские писатели создали трагедии. Жена знаменитого профессора Карла Фукса А. Фукс в
1831 году опубликовала свое произведение «Основание города Казани» со следующим авторским
примечанием: «Повесть в стихах, взятая из татарских преданий» *13, 192+. Многие татарские (в том
числе и так называемые «половецкие») мотивы обильно использованы русскими
композиторами. Но, несмотря на это, в татарской письменной литературе да последней трети XIX
века влияние русской словесности почти не заметно. Правда, есть отдельные свободные
переводы басен И. Крылова, И. Дмитриева появляются уже в середине XIX столетия. М. Иванов в
своей «Татарской хрестоматии» (1842) печатает перевод повести В. Панаева (1792-1859) об Иване
Костине *14. 22-25. 34-52+. Но эти единичные факты не меняют общую картину.
Такое многовековое «невнимание» татар к русской литературе, видимо, объясняется
традиционной ориентацией на Мусульманский Восток и различием религий. Даже
западноевропейские достижения татары первоначально воспринимают в османскомусульманском обличье, через турецкое посредство. По-настоящему интерес татар к русской
литературе, начинаются лишь с конца XIX века, особенно в начале ХХ столетия. Творчество Г. Тукая
является ярким подтверждением этого. Особенно популярным среди татар стал Л. Толстой. В
советское же время влияние русской словесности на татарскую иногда даже получало
механический характер.
Когда речь идет об отношениях русской и татарской литератур до ХХ века, уместно
говорить, в первую очередь, о типологических особенностях и параллелях.
Как мы уже сказали, словесное искусство XI-XVII вв., а иногда XVIII столетия традиционно
называют древнерусской литературой. Но есть случаи, когда древний период ограничивают XIII в.,
а дальнейшие столетия называют средневековой русской литературой. Между прочим, под
влиянием русской литературной науки, татарское словесное искусство до XIX века называли
древним. Но в настоящее время термин «древняя» утвердился по отношению к татарской
литературе до XIII в. А до этого времени существовавшее древнетюркское словесное искусство
считается общим (как у русских, украинцев и белорусов) достоянием тюркских народов. В отличие
от древнерусской словесности, литература на тюрки существовала задолго до X-XI вв. Имеется
определенное количество письменных тюркских памятников доисламского периода. Как и в
древней и средневековой русской литературе, так и в тюрко-татарском словесном искусстве
господствует религиозная идеология. Если на Руси ориентацию держали на Византию, Болгарию,
то тюрки-татары – на Мусульманский Восток, в первую очередь, на духовные ценности арабов и
персов. Античные достижения на Руси, в основном, воспринимались в византийско-христианском
обличье, а тюрки-татары – через мусульманско-восточную призму.
Предки и русских, и татар, испытывали множество невзгод, бедствий, войн, пожаров, в
результате чего были уничтожены и письменные памятники. Но непрерывное наличие своей
государственности, независимости позволило русским в целом сохранить свое духовные
ценности, книги. Они, в основном, сосредотачивались в церквях, монастырях, а также в
государственных архивах и книгохранилищах. У татар же в связи с утерей своей
государственности, колониальным гнетом; огромная часть духовных и материальных памятников
полностью уничтожена, отдельные и разбросаны по всему миру. Для их восстановления, создания
новых не было даже элементарных условий. Татарам России только с конца XVIII в. дали
определенные права на официальное открытие мечетей, медресе, и то еще со всякими
преградами, оговорками. Отсутствие своей государственности не дало возможности развитию
татарской исторической науки. Поэтому когда мы говорим о письменных памятниках татар, имеем
в виду лишь сохранившиеся отдельные сочинения. Это приводит к отрывочному, частичному
представлению письменной культуры татар. Светскость в русской литературе уже доминирует с
конца XVII века. А у татар лишь с середины XIX столетия. На наш взгляд, это объясняется тем, что
начиная со второй XVI столетия, т. е. после ликвидации Казанского, Астраханского и некоторых
других татарских ханств, ислам остался единственной опорой менталитета татар, их
объединяющей силой.
И для татарской, и для русской словесности Древности и Средневековья присущи
интертекстуальность, тесная связь с фольклором, синкретичность, стабильность жанров,
традиционность. В русской литературе преобладало повествование, прозаическая речь,
стихотворная форма интенсивно развивалась лишь с XVIII в. А в татарском словесном искусстве до
конца XIX века доминировала поэтическая речь. Хотя у татар мотивы знаний, образованности,
уважительное отношение к искусству слова наблюдаются издревле, но идеология
Просветительства (Просвещения) как общественный фактор формируется лишь в середине XIX
века. А у русских она была действенной силой уже в середине XVIII столетия. В отличие от русских,
у татар драматургия, театр появляются очень поздно, в последней четверти XIX и в начале
прошлого века.
«Золотой век» русской словесности – это эпоха Пушкина, а «серебряный век» – начало ХХ
столетия. У татар «серебряным веком» можно назвать XIV век – литературу периода Золотой
Орды, когда процветала литература, появились такие шедевры татарской словесности, как
стихотворный роман Кутба «Хосров и Ширин» (1342), философская поэма Хисама Кятиба
«Джумджума султан» (1369), высокохудожественные сочинения Саифа Сараи (Тюркский
Гулистан» (1391) и «Сухайль и Гульдурхун» (1394), изящная лирики Ахмеда Ходжы Сараи, Мавляна
Исхака, Габдульмазида и др. Начало ХХ столетия – это по-настоящему «золотой век» тысячелетней
истории татарского словесного искусства. Он является результатом творческой деятельности
Гаяза Исхаки (1878-1954), Габдуллы Тукая (1886-1913), Галимджана Ибрагимова (1887-1938),
Мазита Гафури (1880-1934), Дердменда (1859-1921), Ризаэддина Фахруддина (1859-1936) и
многих других талантов.
Многовековая литература русских и татар – это не только духовное наследие прошлого, но
и опора, спутница, неисчерпаемый кладезь нравственности, мудрости для нынешних и будущих
поколений.
Список литературы
1. История русской литературы XI-XIX веков. В двух частях. Часть I./Под редакцией Л. Д.
Громовой, А. С. Курилова. Учебное пособие для вузов. – М.: Владос, 2000. - 272 с.
2. История русской литературы XI-XVII веков /Под редакцией Д. С. Лихачева. Учебник для
вузов. - М.: Просвещение, 1985. - 431 с.
3.История русской литературы А. Н. Пыпина. В 4-х томах. Изд. 2-ое, переработанное и
дополненное. - С.-Петербург: типография М. Стасюлевича. I том (Древняя письменность), 1902. 537 с; II т. (Средние века. Времена Московского царства…), 1902. - 552 с.; III т. (Эпоха
преобразований Петра Великого… М. Ломоносов…), 1902. - 543 с; IV т. (Времена импер. Екатерины
II и XIX в.), 1903. - 677 с.
4. История литературы как наука В. В. Сиповского. -С.-Петербург и Москва: Изд. т-ва М. О.
Вольфа, *1911+. - 60 с.
5. Краткая литературная энциклопедия. Т. 6. -М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1971. 1039 с; Т. 4, 1967. -1023 с.
6. Древнерусская литература XI-XVII веков: Учебно-методическое пособие для студентовфилологов/Составитель А. Я. Воронова. - Казанский гос. университет, 2009. - 60 с.
6 а. Лихачев Д. С. Развитие русской литературы XI-XVII веков. -Л.: Наука, 1973. -254 с.
7. Лев Гумилев: Судьбы и идеи. Воспоминания о М. Н. Гумилева. -М.: Айрис-пресс, 2003. - 608
с.
8. К. А. Аблязов. Историческая судьба татар. В 2-х томах. - Саратов: Научная книга, 2012. I том. От племени к нации. - 416 с; II том. - Этническая мобилизация и возрождение национальной
государственности. -367 с.
9. Пашкуров А. Н., Разживин А. И. История русской литературы XVIII века. Часть I. - Елабуга,
2010. -335 с.
10. Белинский В. Г. Избранное… В двух томах. - М.: Изд-во Худож. литер., 1959. - Т. 1. - 703 с; Т.
2. -783 с.
11. История русской литературы первой половины XIX века: Учебно-методическое пособие для
студентов филологического факультета / Составитель - доктор филологических наук А. Н.
Пашкуров. -Казанский университет, 2011. -96 с.
12. История русской литературы второй половины XIX века: Учебно-методический комплекс
для студентов… спец. «Русский язык и литература…»/Составитель - доцент Л. Е. Бушканец.
Казанский университет, 2007. -24 с.
13. Хатип Миннегулов. «Его гений думал по-татарски» (Размышления о Г. Р.
Державине)/Записи разных лет (Татарская литература; история, поэтика и взаимосвязи). - Казань:
Идель-Пресс, 2010. - С. 191-205.
14. Миннегулов Х., Садретдинов Ш. Татарские хрестоматии XIX века. - Казань: Изд-во КГУ, 1982. 136 с. (На татарском языке).