Цвет – это то, что мы видим, когда появляемся на свет. Цвет со

УДК 008(520)
А. С. Шиманская
соискатель каф. мировой культуры ИМО и СПН МГЛУ; преподаватель
японского языка каф. лингвистики и профкоммуникации
в области зарубежного регионоведения ИМО и СПН МГЛУ;
e-mail: Gladkina@mail.ru, Gladkina@gmail.com
СЕМАНТИКА КРАСНОГО ЦВЕТА В КУЛЬТУРЕ ЯПОНИИ
В статье рассматриваются понятие цвета, взаимосвязь языка и культуры,
семантика цвета в контексте культурной традиции Японии. В качестве одного
из основных цветов исследуется красный цвет, лингвистические и культурологические значения которого выявляются с помощью исторических и социокультурных примеров, приведенных в статье. Делается вывод о многообразии
семантики красного цвета и индивидуальности его восприятия носителями
японской культуры.
Ключевые слова: цвет; японская культура; семантика цвета; красный
цвет; лингвистика; культурология.
Цвет – это то, что мы видим, когда появляемся на свет. Цвет сопровождает нас каждый день, каждое мгновение. Цвет воздействует
на наше психическое и физическое состояние. Благодаря цветному
зрению мы видим мир по-разному и, что самое главное, воспринимаем окружающую нас действительность так же по-разному. Цвет
является носителем определенной информации, благодаря которой
мы имеем возможность узнать о том, как и чем жили наши предки,
какие традиции и обычаи соблюдали и что смогли передать нашему поколению. Язык цвета различается в зависимости от культуры,
что представляется наиболее интересным и актуальным в контексте
философского анализа восприятия цвета носителями разных культур и невербальной межкультурной коммуникации. Предположение,
что цвета обладают собственными значениями (Гегель, Гёте, Иттен,
Кандинский, Люшер и др.), позволяет говорить об огромной роли,
которую играет в культуре изучение проблематики семантики цвета.
Важным приемом решения проблемы значения цвета является анализ
отношения к цвету в контексте культурной традиции. В данном случае предлагается рассматривать культурную традицию Японии.
Общеизвестно, что язык тесно связан с культурой: он «прорастает»
в нее, выражает ее, «является обязательной предпосылкой развития
164
А. С. Шиманская
культуры в целом» [4, с. 223] и, наконец, составляет важную часть
культуры народа, живущего в определенное время и в определенном
месте. Из всех аспектов культуры «у языка есть свое окружение. Народ, на нем говорящий, принадлежит к какой-то расе (или нескольким
расам), т. е. к такой группе человечества, которая своими физическими свойствами отличается от прочих групп. Язык не существует и вне
культуры, т. е. вне социально унаследованной совокупности практических навыков и идей, характеризующих наш образ жизни» [4, с. 185].
В связи с чем, считает специалист по лингвокультурологии В. В. Воробьев, необходимо изучать язык в теснейшей связи с «культурными
зонами» и господствующими идеями народов, их совместного мыслительного творчества. Будучи одним из признаков нации, ее «социального взаимодействия», язык представляет собой главную форму выражения и существования национальной культуры [2].
Следовательно, для того чтобы изучать цвет в контексте японской
культуры, необходимо в первую очередь начать с исследования его
роли и значения в языке. В статье предлагается рассмотреть семантику красного цвета как одного из основных цветов в культуре Японии.
Краткая характеристика красного цвета
Красный – один из первых цветов, замеченных и воспроизведенных людьми. В сознании многих народов он ассоциировался с кровью, огнем, солнцем. Во многих культурах красный цвет использовался в религиозных ритуалах, а также для защиты от злых духов.
Восприятие красного как теплого цвета позволяет назвать его цветом
страсти и возбуждения.
Японцы, как и многие другие народы, воспринимали этот цвет
как священный. Для древних японцев этот цвет обозначал мир, безопасность и процветание семьи. В VII–VIII веках Япония подверглась
сильному влиянию китайской культуры, в связи с чем красный цвет
стал использоваться для покраски зданий и дворцов, символизируя
(как и в Китае) власть и силу правящей династии. В это же время
люди, принадлежавшие к аристократическому слою японского общества, стали использовать изделия, покрытые лаком. В IX–XI веках
(в это время столица была перемещена в г. Киото) дворянство стало
использовать посуду, внешняя сторона которой была покрыта красным лаком, а внутренняя черным. Лакированная посуда таких цветов
165
Вестник МГЛУ. Выпуск 22 (682) / 2013
символизировала власть и богатство. Красный цвет также широко
применялся в орнаменте на женских гребенках, в оформлении интерьера знатных особ и, конечно, в окраске ножен самурайского меча.
Традиция ставить подпись ярко-красной печатью, которая также
пришла в Японию из Китая, берет свое начало в глубокой древности, когда таким образом демонстрировалась сила и власть государя.
Красный цвет играет огромную роль в японской керамике. Фарфор
был завезен в Японию в XVII веке корейскими иммигрантами, но уже
к концу века он занял определенную нишу в японской культуре. Вскоре фарфор стал использоваться не только в повседневном обиходе,
но и как декоративное искусство, например изделия имари (по названию места производства в районе Арита о-ва Кюсю) – полихромные
фарфоровые изделия, покрытые глазурью. В оформлении этих изделий среди различных цветов особое место занимал красный. Изделия
имари высоко ценились в феодальном обществе, что послужило началом их экспорта в Европу [8].
Семантика красного цвета в японском языке
Японское прилагательное акай（赤い） служит общим обозначением в гамме красного. В этимологическом словаре Ё. Ямагути [10] его
значение описывается, как «цвет свежей крови», т. е. через материальный, конкретный предмет. Данные семантической типологии говорят
о том, что в ряде языков слово красный является и производным от
слова кровь (ср. в русском языке). В японском же языке общий корень
ака-, по утверждению лингвистов М. Оока [7] и К. Цукамото [9], имеет единицы акай и акаруй – светлый, поэтому красное – это, прежде
всего, образ солнца, разгоняющего мрак. Иероглиф как письменный
знак морфемы ака- представляет, по мнению М. Оока, комбинацию
простейшей идеограммы большой и пиктограммы огонь для выражения идеи солнечного светила. Поэтому солнце на рисунке у японского ребенка будет ярко-красным, в отличие от желтого солнца, которое
изобразит европеец. Исходное значение «светлый, яркий» у слова акай
赤い реализуется в сочетаниях, представленных уже в ранних письменных памятниках японского языка, и сохранилось до наших дней
в единицах разных уровней, обладающих общим признаком идиоматичности. Таковыми являются, например, выражения явная ложь –
акаусо 赤嘘; явный позор – акахадзи 赤恥. Как указывает М. Оока,
166
А. С. Шиманская
в древних памятниках последовательность иероглифов, служащих для
обозначения в современном языке лексических единиц красный и сердце, соответствовало сочетанию киёки кокоро – чистое сердце, а передавалось иероглифами 赤心, читающимися по верхним чтениям как –
секисин. Это последнее в чайном действе является одним из атрибутов,
характеризующих, причем в большей степени, чем все другие оттенки
красного, настроение хозяина, принимающего гостей. В период становления современного японского языка, одной из характерных черт которого является проникновение в литературный язык форм разговорного,
в жанрах кёгэн (фарсы) и дзёрури (театр марионеток), где собственно
и возникала среда для такого проникновения, форма интенсива маккана, производная от акай, употреблялась для обозначения не цвета,
а степени «совершенный» [5].
Интересными с точки зрения употребления компонента красный
являются такие слова, как акадзи 赤字 (букв. ‘красный знак’; например дефицит в бухгалтерских книгах пишется красными чернилами)
или акаденся 赤電車 (букв. ‘красный поезд’; например последний
трамвай обозначается красной лампочкой). Выражение ака-но танин 赤の他人 (букв. ‘красный незнакомец’) обозначает совершенно
незнакомого, чужого человека. Основа ака 赤 имеет также значение
«вполне, абсолютно, совершенно», поэтому слово акахада 赤裸 будет
иметь значение «совершенно голый», а никак не до красна загоревший человек.
С красным цветом у японцев связано и представление о красивом,
поэтому в языке существуют следующие выражения: тонари-но хана
га акай 隣の花が赤い – у соседа цветы красивые или ёсо-но хана га
ёку миэру よその花はよく見える – чужие цветы хорошо выглядят.
Чаще всего данные выражения имеют одно и то же значение «то, что
у других кажется красивым, хорошим, лучшим».
Происхождение красного цвета
Известно, что в январе 1998 года археологи обнаружили 33 зеркала в древней могиле Куроцука Тумулус в городе Тэнри, префектура
Нара. Эксперты предположили, что зеркала были сделаны в королевстве Вэй в Китае. Данная находка является важной для столетнего
спора относительно места расположения древнего японского государства Яматай. Это является одной из наиболее таинственных загадок
167
Вестник МГЛУ. Выпуск 22 (682) / 2013
истории Японии. Но могила принесла нечто, что считается даже более интересным. Там также были найдены мечи и ножны. К ножнам
были привязаны кусочки шелка, окрашенные в ярко-красный цвет.
Этот красный шелк заставляет подумать об описании Яматай, содержащемся в хронике королевства Вэй, написанной в Китае в III веке.
Интерес представляет глава «Описание народа Ва» (народом Ва в то
время были японцы):
«Они выращивают рис и другие злаки, а также возделывают лен
и шелковичные деревья. Они разводят личинок шелкопряда и плетут
нити, ткут полотно и шелк. Они окрашивают части своих тел в красный цвет, используя такие минералы, как киноварь или красный оксид свинца, точно так же, как люди в Китае используют белую пудру
для лица в качестве косметики» [3, с. 12].
В этом древнем тексте упоминается два минерала, используемые
для получения красных пигментов. Действительно, даже в такие давние времена, как ранний период эпохи Дзёмон (5–4 тыс. лет до н. э.),
японцы уже использовали красные красители, сделанные из киновари
(сульфида ртути) и красной охры (оксида железа). Глиняная посуда,
окрашенная киноварью, была позже обнаружена в древней ракушечной горе Торихама в Миката, префектура Фукуй.
Семантика красного цвета в культуре Японии
Красный цвет всегда ценился в мире. Это очевидно, ведь люди
во всех уголках планеты наполняются благоговением, когда красное
солнце появляется над горизонтом или касается линии, образованной
горой. Люди являются единственными представителями на Земле, которые способны добывать и контролировать огонь. Они использовали
огонь для того, чтобы освещать свой путь в ночи, защищать себя от
холода и готовить пищу. Без огня люди не смогли бы сделать керамику из высушенной глины. Человек чувствует определенное почтение
перед солнцем и огнем, которые дают ему жизнь, и в то же время
пронзают его глаза своим сильным красным светом. Неудивительно,
что древние народы использовали красный цвет для окраски своей
кожи и утвари.
Скорее всего, первым минералом, который нашли японцы в качестве красной краски, была киноварь. Во время своих путешествий по
лугам и горам, они находили сульфид ртути (киноварь), видимый на
168
А. С. Шиманская
скалах между слоями земли. Чистый красный цвет сразу же привлекал
их внимание. Они извлекали минерал и растирали его в порошок, а полученную краску затем могли использовать для окрашивания керамики.
Краска также могла быть смешана с лаком для украшения деревянных
чаш и других предметов. Красный цвет применяли в быту для украшения керамических сосудов, для защиты от порчи изделий из кожи и дерева. Красным лаком покрывали луки, деревянные мечи, кожаные щиты
(1 тысячелетие до н. э.), серьги, браслеты, плетеные корзины, деревянные ящички и многое другое, потому что лак, прежде всего, предохранял деревянные изделия от гниения в сыром климате [6].
В префектуре Нагано во время раскопок одного из поселений (ок.
3 тысячелетия до н. э.) в одном из домов была обнаружена ямка с красным пигментом. Возможно, здесь жил древний гончар, применявший
красный пигмент для украшения керамики. Некоторые керамические
сосуды специально окрашивали красным цветом и полировали. Вероятно, таким образом люди имитировали красные лаковые изделия
северных районов, так как здесь делались красные лаковые изделия,
поскольку в период позднего Дзёмон (2–1 тысячелетия до н. э.) преобладала керамика черного, серого и серо-коричневого цветов. В эпоху
Яёй (III в. до н. э. – III в. н. э.) рисунок красной краской по поверхности
сосудов был достаточно широко распространен на территории Японии.
С течением времени японцы начали выращивать рис. Это привело к образованию сельскохозяйственных деревень, которые позже
объединялись вместе, образуя маленькие государства. Небольшие
государства затем становились подданными таких могущественных
государств, как Яматай. В конце концов, объединение Японии привело к развитию государственных структур и столицы. Эти изменения
подтолкнули также к развитию контактов с Китаем и дальнейшему
расцвету цивилизации.
Начиная с VII века, японцы строили впечатляющие столичные города с дворцами для властителей и большими храмами и часовнями
для религии. Эти здания были намеренно возведены в богатом и грандиозном стиле, чтобы простой человек, глядя на них, останавливался
в изумлении. В храме Хорюдзи в Икаруге, префектура Нара, главный
зал и пятиэтажная пагода до сих пор стоят по прошествии многих веков. Они являются древнейшими в мире деревянными постройками,
и ЮНЕСКО охраняет их в качестве всемирного наследия. Их стены
169
Вестник МГЛУ. Выпуск 22 (682) / 2013
и крыши окрашены в ярко-красный или темно-красный цвета. Другим храмовым комплексом, почти таким же древним, является храм
Тодайдзи, который был возведен в Хэйдзёкё (Нара), японской столице
VIII века. Колонны и двери Большого зала Будды окрашены в красный цвет, в то время как решетки на окнах сделаны из окислившейся
меди. Громадное здание и его необычный цвет, несомненно, впечатляли каждого, кто смотрел на него. Как повествует древняя баллада
«Прекрасная Нара, наша столица, в сине-зеленых и красных украшениях...» [3, с. 13–14].
Как мы видим, в данных случаях с помощью красного цвета
в японской культуре выражается эмоционально-оценочное отношение к предметам быта, архитектурным постройкам, предметам декоративно-прикладного искусства. Красный цвет активно использовался и продолжает использоваться в культуре повседневности и также
в создании неповторимого облика городов, что подчеркивает его
эстетическое и эмоционально-экспрессивное значение для носителей
японской культуры.
Красный цвет – это символ восходящего солнца, символ великой
богини солнца Аматэрасу. Отсюда формируется хорошо известный
в настоящем образ японского национального флага – красный круг
на белом поле. Красный круг символизировал «полуденное солнце» –
служивший знаком процветания и самодостаточности государства,
белый – чистоту помыслов и деяний общества [6].
В театре Кабуки применяется раскрашивание лиц актеров цветными линиями, несущими также вполне определенное значение. Красные линии обозначают справедливость, доблесть и страсть, алые –
божественность или колдовство. Линии наносятся не только на лицо
актера, но и на его руки и ноги (либо надеваются раскрашенные носки
и перчатки) [6].
Большая роль была отведена красному цвету и в японском театре
Но (традиционный восточный театр). Цвет костюма здесь тесно связан
с общим колористическим решением представления и одновременно
служит символическим обозначением настроения или характера персонажа, указывает на его социальную принадлежность. Красный цвет
(второй по значимости после белого) используется в костюмах божеств, придворных и красавиц. В костюмах старых женщин красный
цвет уже отсутствует. Самой замечательной частью облика актера
170
А. С. Шиманская
в театре Но является маска, которая носится только с париком. Красный парик используется при исполнении роли демона или божества.
Цвет лица на масках также варьируется в зависимости от того, какому
персонажу она принадлежит. Маска красно-золотистого цвета чаще
всего будет передавать фантастическое лицо демона [1].
Как символ благопожелания красный цвет присутствует в подарках или в их упаковке.
Приведенные выше примеры показывают нам иное значение красного цвета, которое состоит в передаче определенной информации.
Обладание такой информацией позволит не только легче наладить
контакт с представителями японской культуры, но и уловить тайные
подтексты, которые японцы часто вкладывают в свои действия: будь
то преподнесение подарка или представление традиционного театра.
Более того необходимо помнить и о том, что неправильное понимание
и трактовка передаваемой информации могут привести к нежелательным последствиям.
Красный является одним из первых цветов, появившихся в японской культуре начиная с периода неолита (Дзёмон), который датируется периодом с 13 тысячелетия по III в. до н. э. В этот период начало
применения красного цвета связано не только с пробуждением потребности к украшательству, эстетизации предметов быта, но и с ритуально-магическими целями. Мир, населенный духами, стихийный и непонятный, потому отчасти враждебный человеку, требовалось привести
в состояние гармонии с человеком или хотя бы относительной «понятности». Эту функцию регуляции отношений (взаимоотношений)
между человеком и стихиями выполняла в древности магия и шаман.
Такие люди часто становились вождями племени, а позднее – императорами. В Японии же шаманство было развито с древнейших времен и сохраняется в наше время. Красный цвет широко применялся
в погребальных обрядах. Им выполняли магические узоры геометрического характера в росписях погребальных камер, окрашивались различные предметы, погребенные вместе с покойным. Так, например,
в I тысячелетии до н. э. в могильные курганы было принято помещать
каменные копии железных, бронзовых и деревянных изделий бытового и ритуально-магического назначения. Обычно их изготавливали из
зеленого стеатита, тщательно обрабатывали и часто покрывали красной краской. В самих погребальных камерах красной краской могли
171
Вестник МГЛУ. Выпуск 22 (682) / 2013
быть окрашены уложенные на полу горизонтально камни, выполнялись росписи стен цист и саркофагов. Наиболее распространен был
орнамент из красных концентрических окружностей, которые предположительно являлись символом солнца. В данном случае красный цвет
выполнял функцию защиты души умершего в загробном мире от злых
сил (иногда находят захоронения с нанесенной красной краской на область грудной клетки). В древности татуировка в Японии применялась
в качестве оберега, считалось, что красный (первоначально) рисунок,
покрывающий тело (и одежду) защищает от злых духов и охраняет от
беды. Возможно, это представление и породило в период могильных
курганов (III –VII вв.) обычай на расписные фигурки ханива, главной
целью которых было обеспечить защиту души умершего в потустороннем мире. Окрашивание предметов красной краской применялось и в
церемониях, связанных с ублажением духов природы, в особенности
в земледельческих ритуалах. Красной краской покрывались каменные
браслеты, ритуальные ножи, топоры, фигурки домашних богов эпохи
Дзёмон. В обрядах жертвоприношения применялась одежда красного
цвета (например красные юбки у девушек саотомэ, которые приносились в древности в жертву богу поля) [6].
Красный цвет в представлении японцев служил символом очистительной энергии огня, с помощью которой изгонялись злые духи. Поэтому входные ворота в храм – тории всегда окрашивали и до сих пор
окрашивают в красный цвет. В настоящее время продолжает сохраняться основное значение красного цвета как магического и сакрального средства защиты от злых сил и духов, и потому он несет в себе
в основном позитивное, положительное значение для человека (хотя
и остается главным цветом магии шаманов).
С V по VII век искусные мастера из Китая и с Корейского полуострова прибывали в Японию, привозя с собой ценное техническое
мастерство, которое осваивалось и со временем развивалось. Такими
ремеслами были красильное дело и ткачество. Люди высшего общества стали одеваться в великолепные одеяния, чтобы возвыситься над
другими. Наиболее популярными цветами были красный и пурпурный, так как они были наиболее заметными. Такие растения, как сафлор и цезальпиния служили источниками красной краски, в то время
как другое растение, воробейник, давало пурпурную краску. Темнокрасную краску добывали также из таких насекомых, как чешуйчатый
172
А. С. Шиманская
жук. Постепенное развитие красильного дела побудило двор к постройке и развитию ателье, найму мастеров и заказам на изготовление пышных одеяний. В древней деревянной кладовой Сёсоин храма
Тодайдзи хранится одежда, сделанная более 1200 лет назад. Красный
и другие оттенки по-прежнему показывают, насколько прекрасными
были эти одеяния. В столь давние времена техника окраски была доведена практически до совершенного уровня [3].
Особенно японцы почитали красный цвет, получаемый из сафлора. Это растение, появившееся на Среднем Востоке, было привезено
в Китай по Великому шелковому пути и, в конце концов, достигло
Японии. Цвет сафлора был особенно популярен среди придворных
дам периода Хейан (794–1185). Они считали очень забавным придумывать изящные названия для разнообразных оттенков и тонов красного сафлора, которым окрашивали их одежду. Вот некоторые из этих
названий: каракурэнай (темный, экзотически-красный, очевидно иностранного происхождения), имайойро (популярный, модный красный),
иккондзомэ (цвет персика, или бледно-оранжевый). Дамы также использовали краску сафлора в своей помаде и румянах, чтобы подчеркнуть
свое женское очарование. Японцы ценили красный цвет, который
сверкал почти так же ослепительно, как золото. Но это не означает, что
они надевали нарочито кричаще-красное. Придворные дамы во многих слоях своих изящных одеяний соперничали одна с другой в том,
кто наденет наиболее великолепный костюм. Но они также надевали
поверх ярко-красной одежды мантию из белого шелка-сырца, которая
смягчала ослепительно-красный цвет до бледно-красного. Этот поразительный эффект, названный сакура-гасанэ, был особенно удачным в пору цветения вишни весной. В самом деле считалось, что цвет
одежды должен некоторым образом отражать время года [6].
В период Эдо (1603–1868) сёгуны (в Японии так назывались люди,
которые управляли Японией с 1192 года до периода Мэйдзи, начавшегося в 1868 году) требовали, чтобы каждый социальный класс носил
свой собственный вид одежды, и часто издавали указы, запрещающие
потворство роскоши. Простолюдинам не разрешалось надевать красочную или показную одежду. Но с ростом экономики городские жители
становились богаче и хотели воплотить это богатство в более изысканную одежду. Но по указам сёгунов, или военачальников, их верхняя
одежда должна была быть сделана из хлопка, окрашенного в такие
173
Вестник МГЛУ. Выпуск 22 (682) / 2013
скучные цвета, как черный, серый и коричневый. Но подкладка и нижнее белье, вопреки консервативным правилам, часто были из блестящего красного шелка, ярко окрашенного сафлоровой краской. Иногда
полы одежды приоткрывались, показывая нижнее белье или подкладку, которые можно было бы назвать не иначе, как кричаще-красными.
Такой, несколько кокетливый эффект, стал известен как ура-масари
(«приоткрытие внутренней одежды») [6].
Приведенные примеры хорошо демонстрируют, что значение красного цвета также состоит в передаче с помощью краски традиционных
представлений японской культуры о социально закрепленных нормах
поведения, о правилах нравственности и морали, принятых в обществе. А ведь именно этические и моральные нормы и правила контролировали и дисциплинировали общество уже не одно десятилетие.
Подводя итог, хотелось бы отметить, что семантика красного цвета
как в японском языке, так и в японской культуре многообразна и в некоторых случаях уникальна. Владение цветовой семантикой дает нам
возможность получить полное представление о традициях, обычаях,
моральных и нравственных установках, а также человеческих отношениях, которые веками складывались на территории японского архипелага. Изучение цветовой символики и особенностей цветового
восприятия является необходимым для более глубокого и полного понимания культуры и истории разных стран, а также для построения
дружественных и деловых отношений во избежание межкультурных
конфликтов с народами разных государств. Понимание основных значений цветов во многом поможет объяснить некоторые вопросы, которые могут возникнуть при изучении традиций, обычаев, а вместе
с ними и менталитета, национального характера, истории и философии в разных культурах.
В качестве культурной традиции в статье охвачена традиционная японская культура, которая может быть определена обширным
историческим срезом от периода Дзёмон, который соответствует неолиту (13 тысячелетие – III в. до н. э.), вплоть до периода Мэйдзи
(1868–1911), так называемого периода реставрации и открытия страны, начала смены приоритетов и развития экономики. В современной
японской культуре, безусловно, произошли некоторые изменения
в восприятии и понимании значения красного цвета, однако стоит
подчеркнуть, что такие черты, присущие традиционной японской
174
А. С. Шиманская
культуре, как приверженность существующим образцам поведения
и господство сакральных, религиозно-мифологических, канонизированных представлений в сознании сохранены и продолжают функционировать в культурной традиции Японии и в настоящее время.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Анарина Н. Г. Японский театр Но. – М. : Наука, 1984. – 213 с.
2. Воробьёв В. В. Лингвокультурология (теория и методы) : монография. –
М. : РУДН, 1997. – 331 с.
3. Ёсиока С. Какой цвет лучше всего характеризует Японию? // にっぽにあ
(Ниппония). – 1998. № 4. – С. 12–15.
4. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии / пер. с англ.
Е. Н. Перцова ; общ. ред. Е. А. Кибрик. – М. : Прогресс, 1993. – 656 с.
5. Стругова Е. В. Колористическая символика и языковое значение // Ломоносовские чтения : тезисы докладов научн. конф. – М. : ИСАА при
МГУ, 2001. – С. 185–190.
6. Сурина М. О. Цвет и символ в искусстве, дизайне и архитектуре. – М.–
Ростов н/Д : Март, 2006. – 152 с.
7. O:oka Makoto. Naze, uso wa akai iro o shiteiru no ka // Shu: kan asahi. –
Tokyo, 1987. – 18. 18. – P. 49.
8. Sadao Hibi, Kunio Fukuda. The colors of Japan. 日本の色. – Tokyo – New
York – London : Kodansha International, 2006. – 102 р.
9. Tsukamoto Kunio. Chanoyu no iro saijiki (Shiro) – Bessatsu katei gaho: (Chabana koyomi) shirizu. Tsubaki Showa. – 59/12. – P. 2; Tsukamoto Kunio. Chanoyu no iro saijiki (Aka) – Bessatsu katei gaho: (Chabana koyomi) shirizu.
Ume. Showa. – 60/2. – P. 2.
10. Yamaguchi Yoshinori. Kurashi no kotoba gogen jiten. – Tokyo : Ko:dansha,
1998. – 717 с.
175