PAX SLAVICA. СЛАВЯНСКИЙ МИР В ИНФОРМАЦИОННОМ

RETR0’2015 < 27.06 — 29.06.15 < Crimea, Simferopol
PAX SLAVICA. СЛАВЯНСКИЙ МИР
В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ ЗНАНИЙ
Василий Иванович Супрун
доктор филологических наук,
профессор кафедры русского языка
Волгоградский государственный социально-педагогический университет,
Волгоград
suprun@vspu.ru
Начало славянства учёные относят к 2000–1500 годам до Рождества Христова. К
этому времени из праиндоевропейского языка выделяются диалекты, которые становятся
основой будущих славянских и балтийских языков. Так считали польские учёные
Францишек Славский (1916–2001) и Лешек Мошиньский (1928–2006). Предполагается,
что некоторое время существовала балто-славянская общность. После 1500 года до Р.Х.
начинается история собственно праславянского языка.
О венедах писал Гай Плиний Секунд Старший (23 или 24 – 79), римский писатель,
учёный и государственный деятель. «Естественная история». Публий (Гай) Корнелий
Тацит (середина 50-х – около 120 года), римский историк, писатель, в книге «Германия»
сначала высказывает сомнение, к каким племенам причислить венедов – к германским или
сарматским. Они много приняли из сарматских нравов, как разбойники скитаются по
стране, т.е. отличаются воинственным характером. Но Тацит уточняет, что скорее их
следует отнести к племенам европейским: они строят дома, носят щиты и сражаются
пешими, что отличает их от сарматов, живущих в кибитке и на лошади. Живут венеды
где-то в среднем и верхнем течении Вислы.
Возможно, этноним венеды сохранился в наименовании вятичей (*ventiči). Название
Wenden, Winden для обозначения славян употреблялось немцами в Средние века. Ещё в
начале ХХ в. они называли Winden проживающих рядом серболужичан. Финны именуют
русских venäjä, а эстонцы – venelane, Россию – Venemaa. Видимо, это был бродячий
этноним Европы: были ещё венеты – союзники Рима на северном берегу Адриатического
моря в XII-XI вв. до н. э., поставщики балтийского янтаря. В честь них получил название
город Венеция.
Первые упоминания этнонима славяне относятся к VI в. н. э., оно встречается в
трудах Прокопия Кесарийского (около 490–560 гг.) и готского историка Иордана (? –
после 551 г.). Олег Николаевич Трубачёв считает, что упоминавшееся в «Географическом
руководстве» Клавдия Птолемея (II века н. э.) название племени Σταυανοί является
калькой с самоназвания славян (индоиранское *stavana означает «хвалимый»).
Прокопий: Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но
издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается
делом общим. Равным образом и во всем остальном можно сказать у обоих этих
вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что
один только бог, творец великий, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву
быков и совершают другие священные обряды.
Иордан. О происхождении и деяниях гетов (551 г.), ч. 34–35: От истока реки
Вистулы на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь
их названия меняются в зависимости от различных родов и обитания, преимущественно
они всё же называются склавенами и антами. Склавены живут от города Новиетуна
(современный румынский город Исакча на правом берегу Дуная) и озера, которое
называется Мурсианским, вплоть до Данастра и на севере до Висклы; болота и леса
заменяют им города. Анты же, самые могущественные из них, там, где Понтийское море
делает дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра. После избиения герулов
(германское племя, разбитое в 512 г. гепидами и лонгобардами) Германарик также двинул
войско на венетов, которые, хотя и достойные презрения из-за их вооружения, но могучие
численностью, сперва попробовали сопротивляться. Но ничего не значит множество
негодных для войны, особенно когда с попущения Господня наступает многочисленное
вооружённое войско. Они же, как мы сказали в начале нашего изложения или в каталоге
народов, произойдя из одного корня, породили три народа, то есть венетов, антов и
склавен, которые, хотя теперь свирепствуют всюду, по грехам нашим, тогда, однако, все
подчинились власти Германарика.
Иордан описывает факт гибели антского короля Божа вместе с сыновьями и
семьюдесятью старейшинами. Победа над антами приписывается некоему вождю
остроготов Винитарию из королевского рода Амалов. Возможно, Винитарием был
прозван сам Германарих в честь победы над венетами: «Понемногу освобождаясь из-под
их [гуннов] власти и пробуя проявить свою силу, он [Винитарий] двинул войско в
пределы антов и, когда вступил туда, в первом сражении был побеждён, но в дальнейшем
стал действовать решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и с
семьюдесятью старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх
покорённых». Имя Божа связывают с Бусом в «Слове о полку Игореве»: «Се бо Готьскыя
красныя девы <...> поют время Бусово» или со славянским словом вождь.
Славяне: 1. от слово, слыть, слышать, слух: словѣ не – ‘люди, говорящие понятно и
понимающие речь’ в отличие от немцев – ‘немых, не владеющих нашим языком,
говорящих непонятно’, как для греков варвары – говорящие невнятно вар-вар-вар. Сила
этимологии: 1) многие народы так именуют себя в отличие от соседей (самоназвание
албанцев shqiptar < shqipoi ‘понимаю’, Deutsch – народ), 2) этноним сохранился на
славянском пограничье как противопоставление другим народам. Слабость этимологии –
суффикс -ѣ не. Однако есть слова бѣ жанинъ ‘беженец’, кличанинъ ‘тот, кто на охоте
криками и шумом пугает зверей’ (зафиксировано в летописях под 1091 г.).
2. от названия реки (эпитет Днепра Славутич, реки Слуя, Слава, Славница в разных
славянских землях). Сила этимологии: суффикс -ѣ н(ин) встречаются в производных от
названий мест. Слабость этимологии – все речки небольшие, у Днепра явно вторичное
название.
Анты - несколько странное слово. У славян оно должно было бы перейти в ѫ ты >
уты, но такой этноним никогда не фиксировался. Профессор Вроцлавского университета
Станислав Роспонд (1906–1982), профессор МГУ Михаил Вячеславович Грацианский
(историк): анты – венеды – вятичи, происходит чередование юсов и не до конца ясное
исчезновение в. Академик Олег Николаевич Трубачёв (1930–2002): из древнеиндийского
anta ‘конец, край’, т. е. ‘окраинные, украинцы’. Так называли их, видимо, скифыземледельцы, от которых узнал название Иордан. Александр Иванович Попов считал, что
анты – название тюркское (аварское) от ant ‘клятва, присяга’, ср. монг. anda, and
‘побратим’; значение обосновывается тем, что в борьбе против Византии славянские и
аварские племена были союзниками, побратимами.
В центре славяне дифференцировались, различали друг друга по особенностям
культуры и языка, по племенам, а на окраинах Славии выбирали общий этноним:
словенцы, словаки (словенцы), словинцы Поморья, новгородские словене; южные и
северные сербы. У славян были бродячие этнонимы, встречающиеся в разных частях их
мира. Поляки и поляне, живущие на равнинной местности («занеже в поле седяху»),
северяне – у восточных славян и на Балканах, дреговичи и драгувиты на Балканах,
хорваты – белые и балканские, дулебы – на востоке и у чехов.
Существует
несколько
основных
локализаций
прародины
славян:
восточноевропейская (Алексей Александрович Шахматов и др.); центральная, Припятско-
среднеднепровская теория (Макс Фасмер, Федот Петрович Филин и др.); западная, ВислоОдерская теория (Тадеуш Лер-Сплавинский, Миколай Рудницкий, Виктор Владимирович
Мартынов и др.); Карпато-Дунайская теория (О.Н. Трубачёв).
Во всех славянских языках есть слово липа для обозначения одного и того же дерева,
но из-за обширного ареала этого растения локализация славянской прародины
размывается на большей части Европы. Но всё же липа – славянское дерево: по ней
названы города Липно, Липецк, Лейпциг и др. «Обилие в лексиконе общеславянского
языка названий для разновидностей озёр, болот, лесов говорит само за себя. Наличие в
общеславянском языке разнообразных названий животных и птиц, живущих в лесах и
болотах, деревьев и растений умеренной лесостепной зоны, рыб, типичных для водоёмов
этой зоны, и в то же время отсутствие общеславянских наименований специфических
особенностей гор, степей и моря — все это даёт однозначные материалы для
определённого вывода о прародине славян… Прародина славян, по крайней мере в
последние столетия их истории как единой исторической единицы, находилась в стороне
от морей, гор и степей, в лесной полосе умеренной зоны, богатой озёрами и болотами…»
(Федот Петрович Филин, 1908-1982).
Пока славяне были едины, они занимались земледелием (*orati «пахать», *gumьno
«гумно», *tokъ «ток», *snopъ «сноп», *solma «солома», *zьrno «зерно», *mǫ ka «мука»,
*žьrny «жернов», *soxa «соха», *borna «борона», *motyka «мотыга», *rydlo, *sьrpъ
«серп»,*proso «просо», *rъžь «рожь», *ovьsъ «овёс», *pьšenica «пшеница», *(j)ęčьmy
«ячмень»); животноводством (*melko «молоко», *syrъ «сыр», *sъmetana «сметана»,
*maslo «масло», *govędo «крупный рогатый скот», *korva «корова», *volъ «вол», *bykъ
«бык», *telę «телёнок», *ovьca «овца», *(j)agnę «ягнёнок», *kon’ь «конь», *žerbę
«жеребёнок», *pьsъ «собака»), ткачеством и шитьём (*tъkati «ткать», *stavъ/*stanъ
«станок», *krosno «вращаемая часть ткацкого станка», *navojь, *ǫ tъkъ «уток», *čьlnъ
«челнок», *bьrdo «бердо», *verteno «веретено», *nitь «нить», *vьlna «шерсть», *lьnъ «лён»,
*konopja «конопля», *kǫ dělь «кудель», *pręsti «прясть», *sukno «сукно», *poltьno
«полотно»), плотницким и сапожным делом (*sekyra «топор», *tesla «тесла», *nožь
«нож», *pila «пила», *dolto «долото», *moltъ «молот», *šidlo «шило», *jьgla «игла»),
ратными подвигами (*kyjь «дубина», *kopьje «копьё», *lǫ kъ «лук», *tętiva «тетива»,
*strěla «стрела», *porktja «праща», *ščitъ «щит») и др.
Генетический анализ указывает на Украину как на прародину для всех западных и
восточных славян, а также словенцев. Сравнение гаплогруппп указывает на генетическую
близость к украинцам таких славянских народов, как словаки, южные белорусы, русские
(москвичи), словенцы, русские (новгородцы), северные белорусы, белорусы из центра,
поляки. Некоторую близость к украинцам также демонстрируют западные хорваты, а
сербы и болгары не имеют точек соприкосновения с украинцами с генетической точки
зрения. Но генетика ≠ этногенез (происхождение народа) и лингвогенез (происхождение
языка).
В IV – VI вв. общеславянский язык начинает распадаться, диалекты становятся
самостоятельными языками. Появляются три группы славян: восточные, западные и
южные. Однако единства у двух последних групп не было: существовали чешскословацкий, польско-кашубский, полабский, лужицкий праязыки у западных славян;
болгаро-македонский, сербско-хорватский, словенский у южных. Восточные славяне до
XIV в. говорили на диалектах единого древнерусского языка.
В середине I тысячелетия н. э. произошло разорение европейских земель
кочевниками (гуннами, булгарами и аварами). В конце IV века гунны разгромили
государство Германариха, затем их основная ветвь обосновалась в Паннонии (ныне
территория Венгрии) и Австрии. К 447 году их вождь Аттила, который «сравнял с землёй
всю Европу», взял 60 городов и укреплённых пунктов на Балканах и в других провинциях
Римской империи. После смерти Аттилы гепиды и другие германские племена выступили
против гуннов и вытеснили их в Причерноморье. Однако вскоре на Средний Дунай в
Паннонию прибыли авары, которые основали здесь своё государство (каганат). Они
держали в подчинении славянские племена, которых выдавливали в Далмацию, Иллирию
и Фракию. Авары оторвали западных славян от восточных, разделили их. В VI веке
славяне с севера пересекли Карпаты и Судеты, заселили Восточные Альпы, а в VI–VII
веках — Балканский полуостров. После 602 г. славяне заселяют Балканы и создают Союз
семи племён (родов), который существовал до 679 г., когда его покорили булгары. В 622 г.
в Моравии после успешного восстания против авар основано первое славянское
государство Само. 658 г. – после распада государства Само обрело самостоятельность
государство Карантания с кельтско-романским и славянским населением (в «Повести
временных лет» среди славян упоминаются хорутане). 681 г. – хан Аспарух основан
Болгарское царство, в котором основное население составляли славяне. 822 г. – основание
Великой Моравии. Здесь в 863 году появились книги на славянском языке, созданном
святыми Кириллом и Мефодием. 864 г. – начало княжения в Киеве Аскольда и Дира после
смерти Кия, Щека и Хорива. Были убиты в 882 г. Олегом Вещим, прибывшим вместе с
малолетним Игорем Рюриковичем и основавшим Древнюю Русь.В 925 г. Томислав I
коронован королём Хорватии, создано Хорватское королевство. 960 г. – князь Мешко
(Мечислав) основал княжество Великая Польша со столицей Гнезно.
Для наших регионов святые равноапостольные Кирилл и Мефодий имеют особое
значение, поскольку в 860 году они побывали в Крыму и на Нижней Волге, встречались с
местными жителями, участвовали в диспуте о вере при дворе хазарского кагана. В то
время славянский мир ещё находился в стадии становления, но уже чётко были
представлены три группы будущих славянских народов, каждая из которых обладала
своими специфическими признаками, которые верно уловили солунские братья, и при
создании церковнославянского языка попытались его сделать понятным для всего
славянства. С 863 года у славян появляется первая азбука и первые тексты, записанные
на специально созданном для нужд христианского богослужения языке. Первые книги на
славянском языке были записаны глаголицей. У этой азбуки явно видно авторство
гениального филолога и богослова. Кириллица возникла стихийно на славяновизантийском пограничье, это приспособленный для записи славянского языка греческий
алфавит. Но она была упорядочена по порядку глаголицы, некоторые буквы включены в
неё из глаголицы, некоторые – созданы по глаголическому образцу. Считается, что
классический вариант кириллицы создал святой Климент Охридский.
Первой славянской печатной книгой стал изданный в 1483 году в Венеции
глаголическим шрифтом Миссал. В 1517 году белорус Франциск Лукич Скорина в Праге
основывает типографию и издаёт кириллическим шрифтом Псалтирь. 1 марта 1564 года в
Московском печатном дворе Иван Фёдоров (1520-1583) издал Апостол.
После 1054 г. в связи с расколом христианства на католицизм и православие, а также
под влиянием различных социально-политических факторов славянский мир разделился
на две части: православную (русские, украинцы, белорусы, сербы, черногорцы, болгары,
македонцы) и католическую (поляки, чехи, словаки, словенцы, хорваты). 52-59% чехов
атеисты. Серболужичане в основном протестанты. В XIV в. после завоевания турками
Балкан часть славян (боснийцы, помаки, торбеши, горанцы, кучи) приняла ислам.
Православный мир пользуется кириллицей. У сербов и македонцев используется её
вариант вуковица, созданная просветителем Вуком Стефаном Караджичем (1787–1864).
Католический мир пользуется латиницей. Чехи, словаки и словенцы используют
диакритику для славянских звуков: č, š, ž, ů. У истоков этого способа обозначения стоит
проповедник и мыслитель Ян Гус (1369–1415). Поляки используют диграфы и
подстрочные знаки для записи славянских звуков: sz, cz, rz, ę, ą, но есть и надстрочные
знаки: ó, ć, ń, ś, ż. Хорваты используют гаевицу – вариант латиницы с надстрочными
знаками; составлена Людовитом Гаем (1809–1872) в 1830 г. как соответствие вуковице.
Термин панславизм впервые был предложен словацким просветителем, юристом и
писателем Яном Геркелем в 1826 году, он опубликовал в Будине работу Elementa linguae
Slavicae Universalis (Основы всеобщего славянского языка). Идеи славянского единства и
культурной общности поддерживали чех Йозеф Добровский, словаки Павел Шафарик и
Ян Коллар, хорват Людовит Гай, серб Вук Караджич, русский Александр Фёдорович
Гильфердинг и др. Первым панславистом был Юрий Крижанич (1617–1683) – хорватский
католический миссионер, выступавший за единство славянских народов и пытавшийся
создать для славянских народов единый славянский язык. Находясь в ссылке в Тобольске,
он написал трактат «Политика», где высказал надежду об освобождении всех славянских
народов от иноземного ига и появлении единого славянского государства. Первый
панславянский конгресс состоялся в Праге в июне 1848 года. Чехи отказались направить
своих представителей на Франкфуртскую ассамблею, считая, что славяне и германцы
имеют различные интересы. В самой России в конце 1830-х годов в работах Михаила
Погодина были выдвинуты тезисы об утверждении особости славянского мира и
присущих славянским народам высших духовных ценностей на основе православия.
Подчёркивалась главенствующая роль России среди славян, её объединительная миссия.
Разрабатывались проекты политического объединения славян под эгидой Российской
империи. Славянофилы были сторонниками освобождения славян от османского и
австрийского владычества и создания славянской федерации. В 1840–1850-х годах
Константин Аксаков, Алексей Хомяков, Иван Киреевский и др. выступили с идеей
противопоставления славянского православного мира с Россией во главе «больной»,
безверной Европе. Западники Пётр Чаадаев, Александр Герцен не признавали особой роли
России среди славянских народов. Активизация российских панславистов произошла
после поражения в Крымской войне (1853–1856) и Польского восстания (1863–1864). В
1867 г. в Москве был проведён Славянский съезд, были созданы славянские комитеты. В
ХХ в. идеи панславизма сменились пролетарским интернационализмом. Во время
Великой
Отечественной
войны
был
создан
Всеславянский
комитет,
который
использовался для советского влияния на славянские народы. Он был распущен в 1953
году. На рубеже тысячелетий и в ХХI в. панславизм получил новое развитие. В 1998 г. в
Праге в годовщину 150-летия I Всеславянского съезда состоялся VII Всеславянский съезд.
12–13 ноября 2010 г. в Киеве прошёл X Всеславянский съезд, собравший более 350
делегатов из 11 славянских стран. Съезд официально приветствовали Председатель
Верховного совета Украины Владимир Литвин и Президент Белоруссии Александр
Лукашенко. В Чехии единый славянский язык (меджусловянский jезик) разрабатывает
доцент Войтех Мерунька.
Славян на земном шаре около 300 миллионов. Они уступают китайцам (1,2 млрд.),
арабам (420 млн.), хинди (400 млн.), англоязычным (340 млн.), испаноязычным (320 млн.)
народам, однако благодаря своему интеллектуальному и культурному потенциалу
славянские народы занимают одно из ведущих мест в мировой истории и современности.
ЛИТЕРАТУРА
Вернадский Г.В. История России. Кн. 1-2. Тверь: Леан; М.:Аграф, 2000.
Греков Б.Д. Киевская Русь. М.: Госполитиздат, 1953. 568 с.
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989. 764 с.
Державин Н.С. Славяне в древности. Культурно-исторические очерки. М.: Изд-во
АН СССР, 1945. 215 с.
Древняя Русь в свете зарубежных источников / под ред. Е.А. Мельниковой. М.:
Логос, 2005. 608 с.
Зиньковская И.В. Готский король Эрманарих // Вопросы истории. 2010. №3. С. 125130.
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб.: Алетейя, 1997. 512 с.
Калинина Т.М. Арабские источники VIII-IX вв. о славянах // Древнейшие
государства на территории Восточной Европы: материалы и исследования. М :
Наука,1994. С. 211-224.
Ключевский В.О. О русской истории. – М.: Просвещение, 1993. 576 с.
Коновалова И.Г., Перхавко В.Б. Древняя Русь и Нижнее Подунавье. М.: Памятники
исторической мысли, 2000. – 272 с.
Коростелин В. А. Договорные отношения Позднеримской империи с варварами //
Вопросы истории. 2006. №8. С. 38-49.
Мавродин В. Древняя Русь. - М.: Госполитиздат, 1946. 311 с.
Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории
древнерусского
государства. М.: Изд-во АН СССР, 1951. 260 с.
Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках / Пер. С.П. Кондратьева. М.:
Арктос; Вика-пресс, 1996. Ч.1. 336 с. Ч. 2. 304 с.
Ременников А.М. Борьба племен Северного Причерноморья с Римом в III веке. М.:
Изд-во АН СССР, 1954. 146 с.
Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII- XIII вв. М.: Наука, 1982. 589 с.
Рыбаков, Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории. 2-е изд. М.: Молодая
гвардия, 1987. 351 с.
Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. М.: Наука, 1982. 328 с.
Седов В.В. Славяне: историко–археологическое исследование. М.: Языки славянской
культуры, 2002. 624 с.
Скрынников Р.Г. Русская история IX-XVII века. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2006.
582 с.
Скрынников Р.Г. Русь IX-XVII века. СПб.: Питер, 1999. 352 с.
Тимощук Б.А. Восточные славяне: от общин к городам. М.: Изд-во МГУ, 1995. 261 с.
Топоров В.Н. Праславянская культура в зеркале собственных имен (элемент *mir-) //
История, культура, этнография и фольклор славянских народов. XI Международный съезд
славистов. Доклады российской делегации. М., 1993.
Трубачёв О.Н. Труда по этимологии. Т. 1-2. М.: Языки славянских культур,
2004–2005.
Трубачёв О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. Изд. 2-е, доп. М., 2001.
Трубачев О.Н. В поисках единства. М., 1992.
Golab Z. The origins of the Slavs. A linguists view. Columbus (Ohio), 1992.
Moszynski L. Zagadnienie wplywów celtyckich na staroslowiánska teonime // Z polskich
sludiów slawistycznych. Seria 8. Jezykoznawstwo. Prace na XI Miedzynarodowy kongres
slawistów w Bratyslawie. Warszawa, 1992.
Moszynski L. Kierunki zmian semantycznych praslowianskich apelatywów okreslajacych
przedchrzescijanskich czarowników // Philologia slavica. К 70-летию акад. H. И. Толстого. М.,
1993.
Moszynski L. Die vorchristliche Religion der Slaven im Lichte der slavischen
Sprachwissenschaft. Köln; Weimar; Wien: Böhlau Verlag, 1992
Rusek J. / Boryś W. / Bednarczuk L. (ed.): Dzieje Słowian w świetle leksyki. Pamięci
Profesora Franciszka Sławskiego. Kraków, 2002.
Vaillant A. Grammaire comparée des langues slaves. T. IV. La formation des noms. Páris,
1974.