Научные труды Московского гуманитарного университета. 2014
advertisement
НАУЧНЫЕ ТРУДЫ МОСКОВСКОГО ГУМАНИТАРНОГО УНИВЕРСИТЕТА №1/2014 Рецензируемый научный журнал Издается с 2002 года Издательство Московского гуманитарного университета 2014 ББК60 Н34 ISSN 2307-5937 Главный редактор Алексеев Сергей Викторович, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории Московского гуманитарного университета Редакционная коллегия Булаков Олег Николаевич, доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой государственно-правовых дисциплин Московского гуманитарного университета Буренко Владимир Иванович, доктор политических наук, профессор, профессор кафедры философии, культурологии и политологии Московского гуманитарного университета Винокуров Юрий Евгеньевич, доктор юридических наук, профессор, заслуженный юрист Российской Федерации, полковник юстиции, старший советник юстиции, профессор кафедры уголовно-правовых дисциплин Московского гуманитарного университета Елисеева Ольга Игоревна, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Московского гуманитарного университета – ответственный секретарь Костина Анна Владимировна, доктор философских наук, доктор культурологии, доцент, декан факультета философии, культуры и искусств, заведующая кафедрой философии, культурологии и политологии Московского гуманитарного университета Крылова Елена Борисовна, доктор экономических наук, профессор, заведующая кафедрой финансовых и экономических дисциплин Московского гуманитарного университета Пеньковский Дмитрий Дмитриевич, доктор исторических наук, доцент, профессор кафедры истории Московского гуманитарного университета Романюк Лариса Валерьевна, доктор педагогических наук, профессор, начальник Управления аспирантуры, докторантуры и научной работы Московского гуманитарного университета Селиверстова Нина Анатольевна, доктор социологических наук, профессор, ученый секретарь Ученого совета, профессор кафедры социологии Московского гуманитарного университета Сошникова Тамара Аркадьевна, доктор юридических наук, профессор, заведующая кафедрой гражданского процесса и социальных отраслей Царегородцев Юрий Николаевич, доктор экономических наук, профессор, заведующий кафедрой менеджмента Московского гуманитарного университета Свидетельство о регистрации Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ №ФС77-21885 от 14 сентября 2005 г. Научные труды Московского гуманитарного университета. М.: Издательство Московского гуманитарного университета. №1/2014. – 82 с. . © Московский гуманитарный университет, 2014 © Авторы статей, 2014 Издательство Московского гуманитарного университета 111395, Москва, ул. Юности 5, к.6. Контактная информация редакции журнала размещена http://www.mosgu.ru/nauchnaya/nauch_trudy/ Подписано в печать 14.01.2014. Тир. 500 экз. на официальном сайте: Редакционный совет журнала «Научные труды Московского гуманитарного университета» Ильинский Игорь Михайлович, доктор философских наук, профессор, ректор Московского гуманитарного университета – председатель Луков Валерий Андреевич, доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации, проректор по научной и издательской работе, директор Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета – заместитель председателя Алексеев Сергей Викторович, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории Московского гуманитарного университета Богданов Андрей Петрович, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра по изучению отечественной культуры Института российской истории РАН, член Союза писателей России Журавлев Анатолий Лактионович, член-корреспондент РАН, членкорреспондент РАО, доктор психологических наук, профессор, директор Института психологии РАН, заведующий кафедрой социальной и этнической психологии Московского гуманитарного университета Ковалева Антонина Ивановна, доктор социологических наук, профессор, проректор по учебной работе, заведующая кафедрой социологии Московского гуманитарного университета Королев Анатолий Акимович, доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации, профессор кафедры истории Московского гуманитарного университета Луков Владимир Андреевич, доктор филологических наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации, директор Центра теории и истории культуры Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета Ситаров Вячеслав Алексеевич, доктор педагогических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы Российской Федерации, заведующий кафедрой педагогики и психологии высшей школы Московского гуманитарного университета Экштут Семен Аркадьевич, доктор философских наук, заместитель главного редактора журнала «Родина», руководитель Центра истории искусств и культуры Института всеобщей истории РАН, заведующий кафедрой «Искусства и гуманитарные науки» Государственного академического университета гуманитарных наук Юдин Борис Григорьевич, член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор, заведующий отделом комплексных проблем изучения человека Института философии РАН, директор Центра биоэтики Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ИСТОРИЯ Еще раз о «скифском» походе Зопириона Инков А. А. Once again on the «Scythian» campaign of Zopyrion Inkov A. A. Аннотация: Cтатья посвящена некоторым особенностям похода македонского полководца Зопириона в Северо-Западное Причерноморье в последней трети IV в. до н. э. Ключевые слова: древняя Македония, скифы, Ольвия, Северо-Западное Причерноморье. Abstract: The article focuses to some peculiarities of campaign of the Macedonian commander of Zopyrion in the North-Western black sea region in the last third of the IV century B.C. Keywords: ancient Macedonia, Scythians, Olbia, North-Western black sea region Поход македонского полководца Зопириона в Северо-Западное Причерноморье, датированный историками обычно 331 г. до н. э.1 вот уже не одно десятилетие вызывает ожесточенные споры в литературе. В немалой степени причина этого связана с тем, что среди всех военных компаний Александра Великого и его полководцев, данная македоно-скифская война представляет собой едва не сплошное «белое пятно». Несмотря на то, что поход Зопириона нашел отражение в достаточно большом круге источников (Юстин, Курций Руф, Павел Орозий, Макробий), содержавшиеся в них сведения о нем носят исключительно краткий, фрагментарный характер. С началом в XX в. активных раскопок в Северном Причерноморье появилась возможность связать с походом Зопириона ряд археологических памятников. Однако их интерпретация во многом вызывает среди ученых еще больше споров, чем письменные источники. Так, обнаруженные при раскопках некоторых греческих полисов региона в слоях, относящихся к эпохе Александра Великого следы пожаров и разрушений связываются одними историками с операциями македонской армии, а другими – с действиями их противников скифов. Поэтому в литературе зачастую высказываются диаметрально противоположные мнения о причинах скифомакедонской войны, по разному определяется расстановка сил на начальном и 1 По поводу датировки похода Зопириона историками высказываются различные точки зрения. Так, В. Тарн относил этот поход к 329 – 328 гг. до н. э. (Tarn, 1948: 70f), а Г. Глотц, и Д. Нипиди датировали его 326 – 325 гг. до н. э. (Flietscu, 1971: 57 – 75). Мнение о том, что поход Зопириона состоялся в 331 г. до н. э. отстаивается большинством исследователей (В. В. Латышевым, Э. Минцем, С. А. Желебевым, В. Ф. Гайдукевичем, Т. Л. Самойловой, Ю. А. Виноградовым, Г. П. Сергеевым и др.) Автору статьи также представляется предпочтительной последняя дата. 4 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 заключительном этапах похода Зопириона, рассматриваются вероятные маршруты передвижения войск, ход военных действий и даже последствия войны. Загадкой является личность самого македонского военачальника Зопириона, точнее фактически полное отсутствие биографических сведений о нем. Полководец с таким именем не упоминается среди многочисленных сподвижников македонских царей Филиппа II и Александра Великого, проявивших себя в ряде военных кампаний на Балканах в последней трети IV в. до н. э. Не встречается Зопирион и среди отличившихся македонских военачальников в начале персидского похода. В эпитоме Помпея Трога, составленной Юстином, говорится, что «Зопирион», поставленный Александром Великим в наместники Понта, считая, что если он не совершит никаких подвигов своими силами, то он выкажет себя бездеятельным, собрал тридцатитысячное войско и пошел войной против скифов. Он погиб со всем своим войском и тем самым понес кару за войну, которую он опрометчиво начал против народа, ни в чем не повинного» (Just. XII 2, 16 – 17). Из этого рассказа можно заключить, что македонский полководец был достаточно легкомысленным, амбициозным, не в меру жадным до воинской славы человеком. Однако этой нелестной характеристики римского историка, видимо, не очень следует доверять, поскольку нарисованный им образ Зопириона мало отвечал качествам, необходимым для наместника македонских владений в Подунавье. Несмотря на успешные в прошлом походы македонских царей, военно-политическая ситуация в Западном Причерноморье на протяжении 30-х гг. IV в. до н. э. оставалась сложной. Покоренные македонянами фракийские и кельтские племена отнюдь не утратили стремления к независимости. Для того, чтобы держать их в подчинении, а также для продолжения активных завоеваний к северу от Дуная, необходим был решительный, волевой полководец, хорошо знавший специфику региона, обладавший немалым боевым опытом и умением командовать крупными военными формированиями. Обращает на себя внимание и тот факт, что под командованием Зопириона была отдана армия в тридцать тысяч человек1. По своей численности эта армия лишь ненамного уступала войску самого царя Александра Великого, с которым он начал своей знаменитый поход против Персии2. Едва ли можно допустить, чтобы македонский царь легкомысленно доверил вторую по численности армию своего царства не имеющему опыта военачальнику, не вызывавшего у него полного и безраздельного доверия. Не вполне ясен вопрос о том, какими провинциями управлял Зопирион до начала войны со скифами. Курций Руф указывает, что Зопирион был наместником Фракии (Traciae praepositus) (Curt. X.1, 44). Напротив, Павел Орозий называет его префектом Понта (Oros. Hist. III. 18. 1;4), а Юстин именует его то 1 О численности армии Зопириона в 30 000 человек сообщают одновременно Юстин и Павел Орозий, что позволяет предполагать использование обоими авторами, скорее всего, какого-то одного источника. 2 Весной 334 г. до н. э. македонский царь Александр вторгся в Персию располагая, по разным источникам, войском в 30 – 43 тысячи пехоты и 4,5 – 5 тысячи конницы (См. подр.: Шифман, 2007: 47 – 48). 5 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 наместником Понта, то наместником (praefecti) Скифии (Just. II.3, 4; XII.1, 4; 2, 16). При этом следует отметить, что Скифия и Понт среди провинций империи Александра Македонского по каким-либо другим источникам, кроме названных, не известны. Если допустить, что Юстин не назвал Зопириона наместником Скифии по ошибке, или упоминание о его наместничестве в этом качестве не является опиской позднейших переписчиков, возможно мы имеем дело с характерной для македонян, как и позднее для римлян, практикой назначения должностного лица в еще не завоеванную провинцию1 . Возможно, провинцию Скифию планировалось создать на месте завоеванных земель варваров к северу от Дуная, а учитывая постоянное продвижение Александра вглубь Азии и связанные с этим возраставшие трудности в получении распоряжений из ставки македонского царя, не исключено, что Зопирион мог быть назначен ее наместником заочно. Однако это не более чем предположение. Как известно, поход Зопириона закончился поражением македонян и, потому, никакой новой провинции в Северо-Западном Причерноморье ими создано не было. Что касается другой упоминавшейся в источниках провинции Понта, то это явно римское название. Римская провинция Понт была создана в середине I в. до н. э. в результате завоевания Помпеем Великим Понтийского царства Митридата VI, располагавшегося на северо-востоке Малой Азии вдоль южного побережья Черного моря (греч. – Понта Эвксинского). В период завоеваний Александра Македонского эта территория входила в состав персидской сатрапии Пафлагония, жители которой добровольно подчинились царю Александру при условии, что они не будут платить подати в царскую казну (Curt. III., 1, 23). По Арриану, македонским наместником в Пафлогонию был назначен Сабикт (Аrr. Аnab., II,2), судя по имени перс. Следовательно, Зопирион не мог быть наместником данной провинции. Кроме того, необходимо иметь в виду, что Пафлогиния располагалась слишком далеко от Скифии, вести войну в СевероЗападном Причерноморье, используя в качестве плацдарма ее земли, было крайне затруднительно. Провинция Фракия была образована в составе Македонского царства еще в 40-е гг. IV в. до н. э. отцом Александра Великого царем Филиппом II, а затем, видимо, расширена в ходе дунайского похода царя Александра 336 г. до н. э. Однако существуют веские основания считать, что Зопирион был наместником не всей Фракии, а только какой-то ее части. По Диодору, этой провинцией управлял другой наместник Александра Великого. Говоря о делах в Греции после битвы при Гавгамелах, историк сообщает о том, что около этого времени во Фракии произошел переворот. «Мемнон, правитель Фракии, располагавший войском и полный самомнения, возмутил варваров, отпал от Александра, вско1 О распространении подобной практики среди македонян как при Александре Великом, так и после его смерти свидетельствуют различные источники. Так, например, при разделе империи Александра между диадохами в 323 г.до н. э. Эвмен из Карии получил в управление Каппадокию, которая все годы, пока продолжался поход македонян на Восток, оставалась совершенно независимой при своем сатрапе Ариарафе, поставленном наместником еще персидским царем! 6 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ре оказался во главе большой армии и открыто стал готовиться к войне. Антипатр (наместник царя в Македонии – А. И.) с войском двинулся через Македонию во Фракию и начал войну с Мемноном». Вскоре вслед за этим в Греции также вспыхнуло восстание. «Антипатр, узнав об этом сборе эллинов, кое-как закончил войну во Фракии и со всем войском направился в Пелопоннес» (Diod. XVII. 62, 5 – 6; 63,1). Несмотря на то, что Диодор датировал восстание Мемнона 330 г. до н. э. (Diod. XVII. 62, 1), это событие, по-видимому, следует относить к предыдущему году (Шифман, 2007: 109). Хронологические рамки переворота во Фракии устанавливаются применительно к произошедшей примерно в то же время войне упоминавшегося выше македонского наместника Антипатра в Элладе, в ходе которой последний столкнулся со вставшей во главе восстания Спартой. Большинством историков эта война датируется весной – осенью 331 г. до н. э. По Курцию Руфу восстание греков было подавлено Антипатром до битвы при Гавгамелах (1 октября 331 г. до н. э) (Curt. VI.1, 21). Исходя из этого, мятеж Мемнона во Фракии, по нашему мнению, мог произойти приблизительно зимой – летом того же года. Примерно в это же время Зопирион должен был вести войну с племенами Северного Причерноморья. Данное обстоятельство указывает на то, что и Мемнон и Зопирион являлись наместниками Фракии одновременно. Учитывая, что каждый из них стоял во главе значительных военных сил, скорее всего оба полководца управляли провинцией не вместе, а правили ее отдельными частями. Не исключено, что указание Юстина о том, что Зопирион был наместником Понта следует понимать в том плане, что в «зону» его ответственности могла входить принадлежавшая македонянам территория Фракии на западном побережье Черного моря с расположенными здесь греческими колониями. Согласно Юстину, поход за Дунай был частной инициативой Зопириона, который считал, «что если не совершит никаких подвигов своими силами, то выкажет себя бездеятельным» (Just. XII 2, 16). По мнению Б. Н. Гракова, поход был начат македонским наместником «для замирения границы и ради добычи» (Граков, 1971: 30). Согласиться с этим утверждением трудно. Прежде всего следует отметить, что источники ничего не сообщают нам о какой-либо угрозе македонским границам со стороны скифов. Наоборот, они всячески подчеркивают, что война была начата македонянами несправедливо, скифы не имели перед царским наместником никакой вины (Just. XII 2, 17). Что касается захвата военной добычи, то еще со времен войны македонского царя Филиппа II со скифским царем Атеем было известно, что золота и серебра скифы практически не имели (Just. IX 2, 15). Если же считать, что поход был предпринят ради захвата пленных и скота, то этой добычи в случае успеха едва ли было достаточно для того, покрыть расходы на армию в тридцать тысяч человек. К тому же, если даже предположить, что армия Зопириона была меньшей по численности, имеющихся в распоряжении македонского наместника людских и материальных ресурсов едва ли было бы вообще достаточно для проведения войны со скифами. Какие силы оставались во Фракии после начала царем Александром 7 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 персидского похода, мы не знаем. Однако вряд ли они превышали несколько тысяч человек. Примерно столько же воинов Зопирион мог набрать в свою армию в подчиненной ему провинции. Остальные войска могли прибыть к нему непосредственно только из Македонии и Греции. Учитывая, что эти области являлись основным источником подкреплений для царя Александра, ведшего войну протии персов, вряд ли можно согласиться с тем, что Зопирион проводил масштабную вербовку наемников здесь без распоряжения македонского царя, а также без одобрения его наместника в Македонии Антипатра. Исходя из вышеуказанного можно предполагать, что поход за Дунай был предпринят Зопирионом не только с ведома Александра Великого, но и по его непосредственному приказу. По мнению Т. Л. Самойловой поход Зопириона был составной частью экспансионистской политики Александра Великого, в рамках которой существовало два вектора. Один из них – основной – восточный осуществлялся в направлении Персии и затем Индии, а второй, хотя и второстепенный – северовосточный был направлен вдоль северо-западного и северного побережья Понта Эвксинского (Самойлова, 2009: 298). Согласно Юстину, поход Зопириона был направлен против скифов (Just. XII 2, 16). По другим источникам, македонский наместник собирался воевать против обитавших за Дунаем племен гетов (Curt. X.1, 44). По-видимому, какой-либо ошибки здесь нет, начиная войну, македоняне планировали вести ее на значительной территории одновременно на нескольких направлениях, не только против скифов и гетов, но и против античных городов (Ольвия, Тира, Никоний), которые без удовольствия подчинялись македонским правителям (Самойлова, 2009: 298). При этом, главной целью Зопириона мог быть прежде всего захват Ольвии (Гаврилюк, Черненко, 1991: 68; Самойлова, 1993: 46 – 51). Некоторыми исследователями это отрицается (См. напр.: Виноградов, 2006: 100). Вопреки данным источников, высказывается также мнение о том, что Ольвия не только не была противником Зопириона, но и даже являлась его союзницей в войне со скифами! (Русяева А., Русяева М., 2004: 86). Экспедиции фракийского наместника в литературе приписываются нередко и совершенно фантастические задачи. Согласно ряду историков, поход Зопириона мог быть частью грандиозного плана Александра Великого о походе на Скифию с двух сторон, в соответствии с которым предполагалось, что сам царь нанесет удар с востока, а Зопирион – с запада (Виноградов, 2006: 99 – 100). По другой версии, после подчинения варварских племен Северного Причерноморья, Зопирион должен был со своим войском идти дальше на восток и по евразийским степям пройти в Среднюю Азию (Belox, 1927: 44; Алексеев, 1992: 133), где соединиться с армией Александра Великого. Несмотря на то, что подобный авантюристический план был в духе Александра Македонского, сомнительно, чтобы македонский царь собирался когда-либо претворить его в жизнь. Еще более абсурдно предполагать, чтобы, пройдя из Северного Причерноморья в среднеазиатские степи, Зопирион должен был нападением с севера помочь Александру разгромить живших за Амударьей племена массагетов, ме8 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 шавших завоеванию македонянами Бактрии и Согдианы. В 331 г. до н. э. македонский царь воевал в Месопотамии и Иране за сотни километров от Средней Азии и не мог предвидеть, что столкнется с сопротивлением кочевников в указанном регионе. Направлять же армию Зопириона в обход Черного и Каспийского морей в Бактрию заранее не имело никакого смысла. В литературе предпринимались попытки определить время года, в которое происходила война Зопириона со скифами. С легкой подачи И. Дройзена утвердилась точка зрения о том, что поход Зопириона в Северо-Западное Причерноморье мог быть совершен осенью (Дройзен, 1995: 297). Однако источники, рассказывающие о походе, ничего о времени года, в котором он происходил, не говорят, впрочем, как вообще не содержат никаких дат! По нашему мнению, поход должен был состояться не позднее весны – лета 331 г. до н. э., то есть еще до восстаний против македонян во Фракии и Греции. В противном случае трудно предположить, чтобы группировка Зопириона, насчитывавшая весьма значительную численность, не приняла активного участия в их подавлении. Начинать же после этого новую военную кампанию уставшим и понесшим потери в предыдущих битвах войскам было бы трудно. К тому же весенние и летние месяцы считались более благоприятным временем для начала крупных военных операций, чем осень. Кроме того, выступив в поход осенью, армия Зопириона имела слишком мало времени для того, чтобы успешно закончить кампанию до наступления холодов. Не взяв к зиме причерноморских городов, македонянам пришлось бы зимовать в палатках, что при отсутствии теплого обмундирования в армии того времени следует совершенно исключить или, что более вероятно, поспешно возвращаться обратно за Дунай, признав свое поражение. Кроме того, следует иметь в виду, что в период с октября по май на Черном море устанавливалась плохая погода, сопровождавшаяся частыми дождями и сильными бурями. Мореплавание в это время прекращалось, и корабли до второй половины весны простаивали в защищенных гаванях. Если верно предположение ряда историков о том, что в походе армию Зопириона сопровождал флот, последний мог принимать участие в военных действиях и оказывать помощь войскам в перевозке грузов и снаряжения всего считанные недели, после чего должен был уйти на свои стоянки во Фракии. С другой стороны, если считать, что размах македонского вторжения за Дунай сильно преувеличен древними авторами и поход Зопириона, как думают некоторые, преследовал не столько завоевательные, сколько разведывательные цели (Русяева А., Русяева М., 2004: 89), отведенного времени было вполне достаточно для решения этой узкой задачи. В целом, вопрос о времени похода может быть утвердительно решен только при появлении новых источников, способных расширить наши сведения об истории Северо-Западного Причерноморья в указанное время. Как уже сообщалось, письменные источники почти не содержат никакой информации о маршруте и военных действиях армии Зопириона вплоть до осады Ольвии. Поэтому в реконструкции связанных с этим походом событий зна9 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 чительную роль могут сыграть прежде всего археологические материалы, относящиеся к последней трети или четверти IV в. до н. э. С учетом всех имеющихся в нашем распоряжении данных поход Зопириона условно можно разделить на несколько этапов: 1) переход через Дунай и продвижение в сторону Днестра; 2) осада македонянами Тиры и Никония; 3) осада Ольвии; 4) отступление от Ольвии и гибель македонской армии во время грозы и в результате ударов скифов и гетов. О начальном этапе похода македонской армии практически ничего неизвестно. Археологические исследования сельских поселений ДунайскоДнестровского междуречья и на Днестре, не выявили на них каких-либо следов пожаров, относящихся к интересующему нас времени или массовых захоронений людей, погибших насильственной смертью. Ничего не говорят о военных действиях македонских войск между Дунаем и Днестром и письменные источники. Исходя из этого можно предположить, что после перехода через Дунай армия Зопириона не отвлекалась на проведение в данном регионе крупных военных операций и достаточно быстро продвинулась на восток к Днестру. Направляясь к Борисфену, македонская армия на следующем этапе похода должна была подойти к Тире и Никонию. Оба городка, основанные, как и Ольвия, выходцами из Милета, располагались в низовьях Тираса (совр. Днестр), первый на его правом, а второй – на левом берегу. В письменных источниках о походе Зопирионе Тира и Никоний не упоминаются. Поэтому факт прохождения македонского военачальника через Тиру устанавливается в основном на основании того, что македонский полководец не мог на пути к Ольвии миновать территорию этого города. Археологические раскопки Тиры показали, что в последней четверти IV в. до н. э. часть ее оборонительной стены была разрушена, а сам город подвергся тотальной перестройке (Самойлова, 1993: 48 – 49). Примерно в это же время был разрушен и Никоний (Секерская, 1989: 115). По поводу интерпретации археологической картины в данных городах в литературе нет единого мнения. Ряд историков отвергает возможность осады Тиры и Никония армией Зопириона, считая, что пожары и разрушения в них могли быть оставлены в результате нападения скифов (Рыбаков, Мунчаев, Башилов, Гайдуков. Античные государства Северного Причерноморья, 1984: 12). По мнению некоторых? во время войны со скифами Тира и Никоний были даже союзниками Зопириона (См. напр.: История и Ольвия на весах судьбы Зопириона: Электр. ресурс), в частности Тира могла предоставить македонянам флот для осады Ольвии. Однако в данном случае мы полностью разделяем концепцию Т. Л. Самойловой, согласно которой разрушения в Тире и Никонии связаны с осадой этих городов войсками Зопириона. В пользу своей точки зрения автор приводит следующие аргументы: 1. географическое положение Тиры и Никония. Располагавшиеся в низовьях Днестра эти городки были слишком удалены от Македонии, чтобы быть связаны с ней какими-либо экономическими и политическими связями, тогда как контакты со скифами и гетами были жизненно необходимы для них; 10 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 2. имеющиеся в нашем распоряжении источники не фиксируют какихлибо нападений скифов на античные полисы Северо-Западного Причерноморья в рассматриваемое время, что позволило бы интерпретировать разрушения в них как оставленные кочевниками; 3. картина разрушений в Тире и Никонии имеет схожий характер с разрушениями в Ольвии, что позволяет привязать их всех вместе к одному и тому же событию – походу Зопириона; 4. в пользу интерпретации разрушений в Тире, как оставленных македонской армией, свидетельствуют находки в эллинистических слоях Тиры несколько свинцовых метательных пращовых снарядов, которые использовались македонскими солдатами (Самойлова, 2009: 301). Такие же снаряды, некоторые из которых имеют сокращенные надписи [Β]ΑΣΙΛΕ ΑΛΕΞΑΝ (ЦАРЬ АЛЕКСАНДР) (Anochin, 1998: 840; Русяева А., Русяева М., 2004: 88; Виноградов, 2006: 106) были обнаружены в окрестностях Ольвии, которая, как следует из Макробия, подверглась осаде армии Зопириона. Относительно быстрое восстановление разрушений в Тире и Никонии в последующее за походом Зопириона время позволяет предполагать, что их жители достаточно быстро капитулировали перед македонянами. Захват обоих городов позволил Зопириону двинуться дальше на восток, к Ольвии. Приближение македонской армии не застало ольвиополитов врасплох. На сельскохозяйственной хоре Ольвии не обнаружено следов пожаров, из чего можно заключить, что ее жителям заблаговременно удалось вывести имущество и продовольствие под защиту городских стен (Русяева А., Русяева М., 2004: 87 – 88). Археологические исследования Ольвийского полиса показывают, что в IV – III вв. до н. э. город был окружен значительными фортификационными сооружениями. Несмотря на то, что часть оборонительной стены сегодня затоплена водами Бугского лимана, общая длина укреплений города составляла 3500 – 3750 м (Буйских, 1991: 13; Виноградов, 2006: 103). Стены имели два панциря, сложенных из тщательно отделанных прямоугольных каменных блоков, внутреннее пространство которых было забито глиной и бутовым камнем. Толщина стен на разных участках составляла 3,50 – 3,74 м., 4,35 – 4,50 м., высота их могла достигать от 6 – 8 до 9 – 12 м (Виноградов, Карышковский, 1983: 103). Вместе с тем, численность населения Ольвии вряд ли насчитывала больше тридцати тысяч человек (Латышев, 1887: 66)1, а для ведения активных военных действий против македонской армии в поле собственных войск у города не было (Гаврилюк, Черненко, 1991: 65). В этих условиях в городе сложилась критическая ситуация. По сообщению Макробия, для того, чтобы сдержать врага, жители вынуждены были пойти на чрезвычайные меры: освободить рабов, предоставить гражданство чужеземцам и провести кассацию долгов (Macr. Sat. 1, 11,33). Первые из них могли 1 По данным Е. Молева, в период последовавшего после отражения нападения Зопириона экономического расцвета в конце IV – III вв. до н.э. на хоре Ольвии проживало 28 – 31 тысяч человек, а население самого города составляло от 14 до 21 тысячи человек (Молев, 2003: 86). 11 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 войти в ряды ополченцев, а затем освоить отдаленные от города земли, а за счет других пополнилась полисная казна (Русяева А., Русяева М., 2004: 91). Однако, по-видимому, угроза для ольвиополитов исходила не только со стороны македонской армии. Некоторые любопытные сведения о ситуации в Ольвии дает найденная археологами при раскопках города надпись на постаменте мраморной статуи, известная как декрет в честь Каллиника, сына Евксена. Хотя начало документа, где указывалась его дата, не сохранилось, фонетические особенности письма позволяют датировать время его создания примерно 330 – 320 гг. до н. э. (Виноградов, 1989: 153 – 156). Основное содержание декрета посвящено чествованию ольвиополитами своего гражданина Каллиника, сына Евксена, который в крайне тяжелое время пришел на помощь государству, способствовал гражданскому примирению, реорганизовал городские финансы и внес предложение об отмене долгов. За проявленные последним «доблесть и благодеяние» ольвийский народ наградил его огромной денежной суммой – 1000 золотых монет и постановкой бронзовой статуи. На первый взгляд, поражает огромная стоимость награды – в соответствии с принятым в то время аттическим стандартом – 20 000 драхм. Сохранившиеся сведения о наградах граждан эллинистического времени показывают, что обычная стоимость наградного золотого венка не превышала 500, в редких случаях 1000 драхм (Русяева А., Русяева М., 2004: 95). Как, на первый взгляд, столь незначительные услуги позволили Каллинику получить награду в 20, а то и 40 раз больше обычной (!) вызывает среди историков множество споров. Вполне очевидно, что ольвиополитов к этому могли вынудить только какие-то экстраординарные события, связанные с вопросом жизни и смерти их родного города. Исходя из того, что о нападениях каких-либо неприятелей кроме армии Зопириона на Ольвию или природных катаклизмах, угрожавших безопасности ольвийского полиса в последней трети IV в. до н. э., ничего неизвестно, ряд исследователей считают, что причиной награждения Каллиника подобной высокой наградой могли прежде всего стать заслуги последнего в отражении македонского нашествия (Русяева А., Русяева М., 2004: 92). В таком случае, декрет в честь Каллиника является важнейшим источником по истории осады македонской армией Ольвии. Упоминание в декрете Каллиника о раздорах среди граждан позволяет предполагать, что перед лицом угрожавшей городу внешней опасности защищаться против врага были готовы далеко не все ольвиополиты. Какая-то часть граждан, очевидно, напуганная мощью македонской армии, ратовала за сдачу города. К последним могли относиться прежде всего должники и беднейшая часть горожан, на плечи которых оборона родного города ложилась непосильным бременем. В этой обстановке на помощь Ольвии и пришел Каллиник, сын Евксена. По его совету, были отменены или смягчены обязательства должников перед кредиторами (дословно: «сделаны новые записи» [долгов]). Не исключено, что Каллиник и его сторонники пошли и на более радикальные меры по спасению города. Так, при раскопках ольвийского «предградья» недалеко от городских ворот археологами была открыта относящаяся к данному времени 12 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 (Козуб, 1984: 162 – 163) большая яма глубиной 4 м, забитая останками 52 убитых молодых людей и детей, побитых камнями и расстрелянных из лука. Если допустить, что последние не были убиты по причинам, не связанным с осадой Ольвии или не являлись заложниками, захваченными македонянами во время осады города и казненными ими после отказа осажденных сдаться (Молев, 2003: 85), возможно, что эта коллективная казнь была совершена ольвиополитами над теми, кто собирался перейти на сторону врага (Виноградов, 2006: 105). Уничтожение сторонников македонян в городе способствовало укреплению обороноспособности ольвийского полиса, помогло мобилизовать силы для обороны. Использованные в тексте декрета применительно к Каллинику, сыну Евксена термины ΑΡΕΤΗΣ и ΕΥΕΡΓΕΣΙΑ в значении «доблесть, мужество, сила», в своей основе обозначают то, что последний мог проявить себя наилучшим образом в каких-то делах, связанных со сражениями или военными мероприятиями (Русяева А. С., Русяева М. В, 2004: С. 92). Поэтому можно предположить, что Каллиник заслужил благодарность сограждан не только своими дельными советами по укреплению обороноспособности Ольвии, но и тем, что принимал активнейшее участие непосредственно в защите родного города. Несмотря на то, что письменные источники мало что сообщают о ходе боевых действий между ольвиополитами и македонянами, некоторые свидетельства об осаде Ольвии дают археологические данные. При раскопках были обнаружены следы пожара около Западных ворот, к юго-западу от агоры, в Нижнем городе (Крыжицкий, Лейпунская, 1997: 28; Самойлова, 1993. 49; Лейпунская, 1986: 37), разрушению подверглась западная оборонительная стена (Самойлова, 1993. 49). Возможно, разрушения носили более масштабный характер, подтверждением чему служит коренная перестройка жилых кварталов и оборонительных стен Ольвии в конце IV в. до н. э. (Лейпунская, 1986: 44). Историчность осады Ольвии войсками Зопириона подтверждается и рядом других источников, в частности, находками в окрестностях города пращовых свинцовых пуль с уже упоминавшейся надписью [Β]ΑΣΙΛΕ ΑΛΕΞΑΝ (ЦАРЬ АЛЕКСАНДР), свидетельствующей об их принадлежности воинам Александра Великого. Подобные свинцовые снаряды были обнаружены и в западном теменосе города, где они служили вотивами в святилище Аполлона Иетроса в ипостаси Спасителя или же особенно почитавшейся в это время Матери богов как защитницы города (Русяева А. С., Русяева М. В., 2004: 89). Все эти данные позволяют считать, что Ольвия подверглась осаде македонской армии. Ряд историков полагают, что осады как таковой не было, а город подвергся лишь «нападению» македонян. При этом некоторыми высказывается мнение о том, что Ольвия была взята Зопирионом (Крыжицкий, 1985: 175 – 176; Самойлова, 1993: 49). Однако нет каких-либо оснований не доверять Макробию, который прямо сообщает, что ольвиополитам удалось отразить натиск врага (Macr. Sat. 1, 11,33). Какие причины в конечном итоге заставили огромную македонскую армию отступить из-под стен Ольвии не известно. 13 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Возможно этому способствовало получение Зопирионом известий о приближении на помощь осажденному городу скифского войска (Молев, 2003: 85; Гаврилюк, Черненко, 1991: 65), действия в тылу македонян варваров, перерезавших их сухопутные коммуникации, возникшие проблемы с продовольствием (Виноградов, 2006: 102) и др. Наряду с указанными причинами, отступление армии Зопириона могло быть вызвано также получением известий об антимакедонских восстаниях во Фракии и Греции и связанной с этим необходимостью срочной переброски войск из-под Ольвии для их подавления. Окончание похода Зопириона при некоторых разночтениях в источниках описывается практически одинаково. По словам Павла Орозия, в ходе войны со скифами македонский военачальник был разбит наголову и полностью уничтожен со всеми своими войсками (Oros. Hist. III. 18. 1;4). Об уничтожении всей македонской экспедиционной армии говорится в эпитоме Помпея Трога, составленной Юстином (Just. II. 3,4; XII 2, 17). У Курция Руфа сказано, что «Зопирион погиб со всем своим войском во время похода против гетов от внезапно налетевшей грозы и бури» (Curt. X.1, 44). Соединив все эти данные, можно предполагать, что на обратном пути от Ольвии к Дунаю македонская армия потерпела поражение. Какая-то ее часть возвращалась вместе с полководцем домой на кораблях и погибла в море во время сильного шторма, а другая ее часть, двигавшаяся по суше, была окружена и разгромлена в результате атак скифов и гетов на территории между Днестром и Дунаем. Помимо письменных источников, археологическим свидетельством гибели Зопириона может служить клад, обнаруженный около села Олонешты в Молдове в середине XX в. Здесь было найдено несколько комплектов бронзового оружия, включая шлемы и поножи, с метками их греческих владельцев. Возможно, что все эти вещи принадлежали воинам Зопириона и были закопаны здесь во время отступления македонян от Ольвии (Сергеев, 1966: 132 – 142). Разгром армии Зопириона катастрофическим образом сказался на положении македонских владений во Фракии. Уже вскоре здесь произошло новое, еще более мощное восстание фракийских племен (Curt. X.1, 45), которое привело к потере македонянами контроля над большей частью этой провинции. Поэтому вызывает удивление тот факт, что известие о гибели Зопириона и его армии не сильно огорчило царя Александра (Just. XII 1, 5). Тем не менее, дальнейшие события показывали, что, несмотря на гибель своего полководца, великий завоеватель, не собирался окончательно отказываться от планов по подчинению Северо-Западного Причерноморья. Однако реализовать свои завоевательные планы ему было не суждено. В июне 323 г. до н. э. Александр Великий умер в своей столице Вавилоне. Список литературы: Алексеев, А. Ю. (1992) Скифская хроника. СПб. Буйских, С. Б. (1991) Фортификация Ольвийского государства (первые века нашей эры). Киев: Наукова думка. 14 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Виноградов, Ю. Г., Карышковский, П. О. (1983) Каллиник, сын Евксена. Проблемы политической и социально-экономической истории Ольвии IV в. до н. э. // ВДИ. №1. Виноградов, Ю. Г. (1989) Политическая история Ольвийского полиса VII – I вв. до н.э. М.: Наука. Виноградов, Ю. Г. (2006) Счастливый город в войне. Военная история Ольвии Понтийской (VI в. до н. э. – IV в. н. э.). СПб.: Петербургское Востоковедение. Гаврилюк, Н. А., Черненко, Е. В. (1991) «Скифский поход» Зопириона // Проблемы археологии Северного Причерноморья. Херсон: Тип. ХГТ. Граков, Б. Н. (1971) Скифы. М.: МГУ. Diod. = Диодор Сицилийский. Историческая библиотека в 40 кн. [Электр. ресурс] // http: simposium.ru/ru/node/863 (дата обращения: 05.12.2012). Дройзен, И. (1995) История эллинизма. В III т. Т. I. Ростов-на-Дону: Феникс. История и Ольвия на весах судьбы Зопириона // http://ostrovberezan.narod.ru/IstoriaOlvii.htm (дата обращения: 05.11.2013). Козуб, Ю. И. (1984) Историческая топография некрополя Ольвии // Античная культура Северного Причерноморья. Киев. Крыжицкий, С. Д. Лейпунская, Н. А. (1997) Ольвия. Раскопки, история, культура. Николаев. Крыжицкий, С. Д. (1985) Ольвия. Историографическое исследование архитектурно-строительных комплексов. Киев: Наукова думка. Curt. = Квинт Курций Руф (1993). История Александра Македонского / Отв. Ред. А. А. Вигасин. М.: Изд-во МГУ. Латышев, В. В. (1887) Исследования об истории и государственном строе города Ольвия. Спб. Лейпунская, Н. А. (1986) Жилой район Ольвии к юго-западу от агоры (1972 – 1977 гг.) // Ольвия и ее округа. Киев: Наукова думка. Молев, Е. А. (2003) Эллины и варвары. На северной окраине античного мира. М.: ЗАО Центрполиграф. Oros. = Орозий Павел (2001 – 2003). История против язычников. / Пер., вступ. ст., комм. и указ. В. М. Тюленева. В 3-х т. СПб.: Алетейя. Русяева, А. С., Русяева, М. В. (2004) Ольвия Понтийская : Город счастья и печали. Киев: Изд. дом. «Стилос». Рыбаков, Б.А., Мунчаев, Р.М., Башилов, В.А., Гайдуков, П.Г. Античные государства Северного Причерноморья (1984). М.: Наука. Самойлова, Т. Л. (1993) Поход Зопириона в Северо-Западное Причерноморье // Древности Причерноморских степей. Киев. Самойлова, Т. Л. (2009) Македония и Нижнее Поднестровье в доримскую эпоху (контакты, конфликты, последствия) // Studia archeologiae et antiquae: Doctissimo viro Scientiarum Archeologiae Historiae Ion Niculita, anno septuagesimo aetatis suae, dedicator. Chisinau. Секерская, Н. М. (1989) Никоний и его округа в VI – IV вв. до н. э. Киев: Наукова думка. 15 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Сергеев, Г. П. (1966) Олонештский античный клад // ВДИ. №2. Шифман, И. Ш. (2007) Александр Македонский. Спб.: Восточное Востоковедение. Just. = Юстин (2005). Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiarum Philippicarum» / Пер. с лат. А. А. Деконского, М. И. Рижского. М.: «Российская политическая энциклопедия». Belox, I. (1927) Griechische Geschichte. B – Lpz., Bd. 4. Tarn, W. W. (1948) Alexander the Great. Vol. I. Cambridge. Flietscu, Vl. (1971) Campania strategului Zopirion ia Dunarea – De – Jos // Pontica. №4. Инков Александр Александрович – кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры истории Московского гуманитарного университета. Inkov Alexander Alexandrovich – Candidate of Science (history), Assoc. Prof., associate professor of History Departament of Moscow University for the Humanities. 16 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ Проблема ценности: от Канта к Риккерту Кондулукова О.В. Value problem: from Kant to Rickert Kondulukova O.V. Аннотация:.В данной статье рассматривается кантианское понимание ценности, которое легло в основу развития аксиологического учения. Автором проанализированы отдельные положения аксиологической концепции Риккерта на предмет их соотнесения с кантианским учением. Ключевые слова: ценности, аксиология, Кант, Риккерт. Abstract: This article discusses the Kantian understanding of the value, which led to the development of axiological teachings. The author analyzes the points of Rickert’s axiological concept for their correlation with the Kantian doctrine. Keywords: values, axiology, Kant, Rickert Проблема ценности не теряла своей актуальности с момента возникновения аксиологического учения. Сегодня интерес к ней обусловлен динамичным изменением всех сфер жизни общества на фоне процессов глобализации, все более возрастающей роли массовой культуры, роста социальной мобильности, а также в связи с понятием мультикультурализма. История осмысления понятия «ценность» уходит в античные времена, хотя самого термина тогда не существовало. Так, Платон считал Благо, Истину, Красоту, Справедливость вечными идеями, которые пребывают в особом царстве и доступны для созерцания самой возвышенной частью души, до ее физического рождения. По мере развития научного знания менялись и представления о ценностях, однако вплоть до появления кантовского учения проблема ценности не была центральной для философии. Нужно отметить, что и для Канта проблема ценности не была основной. Но именно его философская система дала толчок к развитию аксиологии. И совсем не случайно то, что группа молодых немецких ученых второй половины XIX века сформулировала призыв «Назад, к Канту!». Так, В.Виндельбанд саму философию определил как «учение об общезначимых ценностях» (Виндельбанд, 1913:387), а его коллега из той же Баденской школы неокантианства – Г.Риккерт – задачу философии видел в том, чтобы «истолковывать смысл человеческой жизни на основе учения о значащих ценностях» (Риккерт, 1998a: 365). В истории аксиологии открыт вопрос о том, можно ли считать Канта, который не употреблял слово «ценность» в том значении, к которому мы привыкли сегодня, первым аксиологом (см. об этом Столович, 2009). На наш взгляд, вполне правомерно соотносить с кантианскими идеями современные термины, такие как, «ценность» и «аксиология», определяя в качестве ценности то, что 17 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ранее так не называлось. И таким образом, безусловно, Кант претендует на звание первого аксиолога. Понимание ценности Кантом вытекает из его телеологии. В «Основах метафизики нравственности» он указывает на то, что в «царстве целей все имеет или цену, или достоинство [«достоинство» в данном контексте и есть ценность, – О.К.]. То, что имеет цену, может быть заменено также чем-то другим как эквивалентом; что выше всякой цены, стало быть, не допускает никакого эквивалента, то обладает достоинством» (Кант, 2007: 75). Ценности, по Канту – это: требования, обращенные к воле; цели, стоящие перед человеком; значимость тех или иных факторов для личности. Также Кант говорит об относительной и абсолютной ценности: относительная ценность для классика немецкой философии – это цена, тогда как абсолютная ценность – это внутренняя ценность, которую он называет «достоинством»: «То, что имеет отношение к общим человеческим склонностям и потребностям, имеет рыночную цену; то, что и без наличия потребности соответствует определенному вкусу, т.е. удовольствию от одной лишь бесцельной игры наших душевных сил, имеет определяемую аффектом цену; а то, что составляет условие, при котором только и возможно, чтобы нечто было целью самой по себе, имеет не только относительную ценность, т.е. цену, но и внутреннюю ценность, т.е. достоинство» (там же, 76). По Канту, абсолютной ценностью обладают только нравственность и человечество, поскольку оно к ней способно. В этом состоит утверждение гуманистической природы ценности, которой мы обязаны кенигсбергскому философу: «…положим, что имеется нечто такое, существование чего само по себе обладает абсолютной ценностью, что как цель сама по себе могло бы быть основанием определенных законов, тогда в нем, и только в нем могло бы заключаться основание возможного категорического императива, т.е. практического закона. Теперь я утверждаю: человек и вообще всякое разумное существо существует как цель сама по себе, а не только как средство для любого применения со стороны той или другой воли; во всех своих поступках, направленных как на самого себя, так и на другие разумные существа, он всегда должен рассматриваться как цель» (там же, 63). Кант также разделяет ценности на субъективные и объективные. Субъективные ценности, по Канту – это мотивы, субъективные основания желаний. Это такие, как мы сказали бы сегодня, ценности-средства. В ХХ веке М.Рокич назовет их инструментальными ценностям1. Объективные ценности всегда содержат в себе побудительную причину, значимую для всех разумных существ. Ценности для Канта имеют характеристику ноуменов. Они суть трансцендентальные идеи, под которыми философ понимает «такое необходимое понятие разума, для которого в чувствах не может быть дан никакой адекватный 1 М.Рокич – американский психолог польского происхождения, который ввел понятие терминальных и инструментальных ценностей. Терминальные ценности являются выражением важнейших целей, идеалов, самоценных смыслов жизни людей; инструментальные ценности являются средствами достижения первых, это качества, способности людей. 18 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 предмет» (Кант, 2013: 297). Кроме того, Кант отмечает, что помимо идей, человеческий разум содержит в себе идеалы, которые обладают практической силой в качестве регулятивного принципа и лежат в основе совершения определенных поступков. Оценка может быть выведена на основании понимания идеала. Другими словами, Кант разводит понятия ценности и оценки. Он пишет о том, что ценность всегда должна служить правилом и прообразом для следования или оценки (там же, 436-437). Таким образом, подводя итог краткому обзору аксиологических суждениий Иммануила Канта, отметим, что для философа ценность имеет трансцендентальную сущность; ценности подразделяются на абсолютные и относительные, субъективные и объективные; философ утверждает гуманистическую природу и общечеловеческую значимость ценностей. Его учение сильнейшим образом повлияло на развитие аксиологической теории во второй половине XIX века. Так, Г.Лотце, с именем которого связывают возникновение «философии ценностей», исходит из Канта, утверждая наличие двух миров – мира ценностей и мира явлений, что соответствует делению на «царство целей» и «царство средств» (Лотце, 2012). Ярким последователем Канта является Генрих Риккерт – представитель Баденской школы неокантианства, которому мы обязаны появлением аксиологической концепции культуры. В этой концепции Риккерт утверждает, что уникальность каждой культуры состоит в наборе определенных ценностей, разделяемых большинством представителей данной культуры. Философ отмечает: «…Во всех явлениях культуры мы всегда найдем воплощение какой-нибудь признанной человеком ценности, ради которой эти явления или созданы, или, если они уже существовали раньше, взлелеяны человеком» (Риккерт, 1998b: 55). Как и Кант, Риккерт утверждает трансцендентную природу ценностей: «Ценности не представляют собой действительности ни физической, ни психической. Сущность их состоит в их значимости, а не в их фактичности» (там же, 94). В статье «О понятии философии» Риккерт отмечает: «Сами ценности не относятся ни к области объектов, ни к области субъектов. Они образуют совершенно самостоятельное царство, лежащее по ту сторону субъекта и объекта» (Риккерт, 1998c: 23). Однако у Канта ценности лишь отчасти являются чистыми понятиями разума, то есть трансцендентными идеями, т.к. в основе их лежит нечто эмпирическое (удовольствие или неудовольствие): «…посредством чистых рассудочных понятий без каких-либо условий чувственности невозможно представить себе никакой предмет, так как чистые понятия не обладают объективной реальностью и содержат в себе только форму мышления. Однако, если они применимы к явлениям, их можно показать in concrete, так как именно в явлениях они находят материал для эмпирических понятий, которые суть не что иное, как рассудочные понятия in concrete. Но идеи еще более далеки от объективной реальности, чем категории, так как нельзя найти ни одного явления, в котором их можно было бы представить себе 19 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 in concrete. Они содержат в себе некоторую полноту, какой не достигает ни одно возможное эмпирическое знание, и разум обладает при этом только систематическим единством в чувстве, и с этим единством он пытается сблизить эмпирически возможное единство, никогда не достигая его полностью» (Кант, 2013: 435). Таким образом, Риккерт, идя от Канта, абсолютизировал роль трансцендентного в определении природы ценности. Следуя за Кантом, Риккерт призывает различать понятия ценности и оценки. С его точки зрения, оценивать – значит выказывать свое отношение к предмету – похвалу или порицание. Оценка, следуя его мысли, может быть произведена на основе понимания значимости ценности. Если таковое отсутствует, то и оценка невозможна. Как отмечает философ, «отнесение к ценностям остается в области установления фактов, оценка же выходит из нее» (Риккерт, 1998b: 94). То же самое писал Кант в «Критике чистого разума»: «Оценка нравственности с точки зрения ее чистоты и последствий осуществляется в соответствии с идеями» (Кант, 2013: 603). Кроме того, Риккерт идет дальше и разводит не только понятия ценности и оценки, но и ценности и блага. Он приходит к выводу о том, что не различные блага являются ценностями, а наоборот, люди стремятся обрести блага потому, что у них существует представление о том, что ценно, а что нет. Он пишет: «Ценность может, во-первых, таким образом присоединяться к объекту, что последний делается тем самым благом, и она может также быть таким образом связанной с актом субъекта, что акт этот становится тем самым оценкой. Блага же и оценки могут быть рассматриваемы с точки зрения значимости связанных с ними ценностей, т. е. так, что стараются установить, заслуживает ли какое-нибудь благо действительно наименования блага и по праву ли совершается какая-нибудь оценка» (Риккерт, 1998b: 94). Развивая аксиологические идеи Канта, Риккерт приходит к формулировке дефиниции культуры, которая отсутствует у кенигсбергского философа. Так, культура для Риккерта есть: «совокупность объектов, связанных с общепризнанными ценностями и лелеемых ради этих ценностей…» (Риккерт, 1998b: 59). О культурной ценности Риккерт говорит, что она «или фактически признается общезначимой, или же ее значимость и тем самым более чем чисто индивидуальное значение объектов, с которыми она связана, постулируется хотя бы одним культурным человеком. При этом, если иметь в виду культуру в высшем смысле этого слова, речь здесь должна идти не об объектах простого желания, но о благах, к оценке которых или к работе над которыми мы чувствуем себя более или менее нравственно обязанными в интересах того общественного целого, в котором мы живем, или по какому-либо другому основанию. Этим самым мы отделяем объекты культуры как от того, что оценивается и желается только инстинктивно, так и от того, что имеет ценность блага, если и не на основании одного только инстинкта, то благодаря прихотям настроения» (там же: 55). Понимание ценности ведет Риккерта к противопоставлению природы и культуры: «Продукты природы – то, что свободно произрастает из земли. Про20 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 дукты же культуры производит поле, которое человек ранее вспахал и засеял. Следовательно, природа есть совокупность всего того, что возникло само собой, само родилось и предоставлено собственному росту. Противоположностью природе в этом смысле является культура как то, что или непосредственно создано человеком, действующим сообразно оцененным им целям, или, если оно уже существовало раньше, по крайней мере, сознательно взлелеяно им ради связанной с ним ценности» (Риккерт, 1998b, 54-55). Отсюда вытекает разделение всех наук на науки о природе, для которых характерен естественнонаучный метод и науки о культуре, методом которых является метод отнесения к ценностям. Таким образом, рассмотрев основные положения учения Канта о ценностях, можно сделать вывод о том, что развитие аксиологии стало возможным благодаря разведению им мира сущего и мира должного, утверждению принципиальной непознаваемости мира и существования мира трансцендентного. Именно от этих идей отталкивались неокантианцы и, в частности, Генрих Риккерт. И хотя в положениях аксиологической теории последнего прослеживается преемственность кантовских идей, нельзя отрицать самостоятельный вклад философа в развитие теории ценностей. Ведь, как отмечает Столович, «отталкивание – это ведь и позиция, из которой исходят, и движение от этой позиции» (Столович, 2009: 21-22). Список литературы: Виндельбанд, В. (1913) История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.2:От Канта до Ницше. Спб.: Типография В. Безобразова и Ко. Кант, И. (2007) Основы метафизики нравственности / И. Кант Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Метафизика нравов. Спб.: Наука. С. 53-119 Кант, И. (2013) Критика чистого разума. М.: Эксмо. Лотце, Г. (2012) Микрокосм: Мысли о естественной и бытовой истории человечества. Опыт антропологии. М.:Либроком. Риккерт, Г. (1998a) О системе ценностей // Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М. : Республика. C. 365-392 Риккерт, Г. (1998b) Науки о природе и науки о культуре // Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М. : Республика. C. 44-130 Риккерт, Г. (1998c) О понятии философии // Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М. : Республика. C. 15-44 Столович, Л.Н. (2009) И.Кант и проблема ценности // Кантовский сборник. Выпуск №2 (30). С. 20-30. Кондулукова Ольга Вячеславовна – аспирант кафедры философии, культурологи и политологии Московского гуманитарного университета. 21 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Kondulukova Olga Vyacheslavovna – postgraduate student of Philosophy, Political science and Cultural studies Department of Moscow University for the Humanities. 22 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Традиционная культура в системе современных исследований Синельникова Т. А. Traditional culture in the current research Sinelnikova T.A. Аннотация: В данной статье дана попытка анализа современных исследований традиционной культуры в рамках этнографического подхода. Ключевые слова: традиционная культура, фольклор, народная культура, фальшлор, постфольклор, популярная и фольклорная культура, «вторая жизнь» традиционной культуры. Abstract: In this article the attempt to analyze the current research of traditional culture in the framework of an ethnographic approach. Keywords: traditional culture, folklore, popular culture, falshlore, post-folklore, popular culture and folklore, "second life" of traditional culture. Литература, посвященная современной традиционной культуре, характеризуется отсутствием единства взглядов на содержание этого понятия. Здесь существует две точки зрения, каждая из которых дает диаметрально противоположный ответ на вопрос: актуальна ли традиционная культура сегодня? Первый подход является этнографическим. Согласно этому подходу определяющими чертами традиционной культуры является традиционализм, связь с аграрным производством, устный характер трансляции, самоидентификация носителя этой культуры с народом (См. Костина А.В. Традиционная, элитарная и массовая культуры. Концептуальные подходы к исследованию.). Несмотря на то, что подобное толкование традиционной культуры является достаточно узким и искусственно отвергает от себя многие принадлежащие ей артефакты, современные исследователи продолжают его придерживаться, хоть и признают его недостаточность. Второй подход является культурологическим. В рамках этого подхода выявляются такие сущностные черты традиционной культуры как приверженность традиции, доминант коллективного над личным, инвариантность, коллективное авторство, отсутствие линейного мышления. Традиционная культура здесь определяется через своего носителя – коллективную личность (См. Костина А.В. Традиционная, элитарная и массовая культуры. Концептуальные подходы к исследованию.). Подобный подход дает возможность анализировать современную культуру во всем ее многообразии. Западные исследователи культуры чаще всего придерживаются этнографического подхода к толкованию традиционной культуры. Далее будет приведен фрагмент из доклада, прозвучавшего на совещании ЮНЕСКО, состоявшемся в Париже 1 марта 1985 года: «…фольклор (в более широком смысле традиционная народная культура) – это коллективное и основанное на традициях творчество групп или индивидуумов, определяемое надеждами и чаяниями общества, являющееся адекватным выражением их культурной и социальной са23 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 мобытности; фольклорные образцы и ценности передаются устно, путем имитации и другими способами. Его формы включают язык, устную литературу, музыку, танцы, игры, мифологию, обряды, обычаи, ремесла, архитектуру и другие виды художественного творчества» (Newsletter, 1987: 8; цит. по: Костина, 2011: Электр. ресурс). Согласно этому определению традиционная культура существует лишь в пределах устной трансляции. Современные же авторы отмечают, что даже крестьянская культура XIX века уже включала в себя не только архаичные дописьменные артефакты, но и письменные: «Для русской крестьянской культуры XIX века, так же как и для других национальных субкультур, фольклор представляет собой действительность аксиологии, основанной на рецепции не только песен, сказок и преданий, но и «низовой» литературы, лубка, церковных брошюр, правительственных рескриптов, врачебных рецептов и т. д.» (Богданов, 2011: 28) Интересный пример этнографического подхода к толкованию традиционной культуры представляет собой статья Р. Дорсона «Folklore and Fake Lore». В этой статье автор, ведя спор с писателем Дж. Стивенсом, вводит такой термин как «фальшлор», которым обозначает современный фольклор. Негативная реакция исследователя вызвана тем, что современный фольклор1 не попадает под определение традиционной культуры согласно этнографическому подходу, потому что он вполне может существовать как письменный текст, его носителем не является крестьянин, его происхождение не связанно с событиями, имевшими место быть в глубине веков. В этой статье можно вывести две проблемы. Первая – современный миф, созданный массовой культурой: «Without stirring from the library, money-writers have successfully peddled synthetic hero-books and saccharine folk tales as the stories of the people»2 (Dorson, 1950: 335). Традиционная культура способна адаптировать мифы, созданные массовой культурой, превращая их в собственные феномены. Те примеры, которые привел Ричард Дорсон, а именно легенды о дровосеке Поле Бэньяне, Оннандэйс и Китчитикипи и пр., выдаваемые за традиционный фольклор, собранный путем полевых исследований, получив признание у прессы, туроператоров и рекламных агентств (а, следовательно, активно насаждаемые населению) превратились в миф массовой культуры: «The idea that the giant lumberjack represents the only indigenous American myth, trumpeted on every blurb that commends the newest Bunyan book, has become indestructible»3(Там же: 336) Далее эти мифы стали существовать по фольклорному принципу: при трансляции отсутствует ссылка на автора, существует инвариантость, т.е. авторство коллективное. Со- 1 Фольклором называют нематериальные феномены традиционной культуры. Даже не заглядывая в библиотеки, коммерчески успешные писатели выгодно распространяли под видом историй про настоящих людей, книги про искусственных героев и слащавые, якобы народные, сказки. 3 Идею о том, что гигантский дровосек является единственным настоящим американским мифом (она представлена в новейшей книге о Баньяне), трубили на каждом рекламном щите, и в итоге она стала нерушимой. 2 24 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 временный миф1 стоит на стыке двух культур – массовой и традиционной. Он создается профессионалом для профана, но далее его трансляция происходит по каналам, характерным для традиционной культуры, становится не важным как он появился, на первый план выходит восприятие. В восприятии среднестатистического американца миф со времен переселенцев о дне благодарении сосу1 Фольклор корнями своими опирается на древние архетипические представления человека. Массовая культура так же поднимает их из глубин коллективной памяти. Эти-то представления и составляют фундамент мифологии. В.Я. Пропп отмечал, что сказка является десакрализацией мифа, а герой борется с древними хтоническими божествами, страх перед которыми снимается через высмеивание, утрированное описание уродств. Дальнейшая демифологизация сознания произошла в век Просвещение, однако, сегодняшняя эпоха являет собой ремифологизацию, и дело здесь не только в том, что история движется по спирали. Стремление цивилизации к четкости и рациональности исчерпывает свои возможности в развитии, а в культуру прорываются наиболее ее ранние, архаичные пласты. «Новое Средневековье», «эпоха архаики», «новая религиозность» – так обозначают культуру современности исследователи. Нелинейное мышление стало необходимым даже для точных наук (неэвклидова геометрия, математика Лобачевского, физика Эйнштейна), а квантовая механика вообще имеет черты абсурда со своей непостижимостью для рационального мышления, человек больше не может постичь изучаемое лишь посредством органов чувств, он не может представить себе множественность миров теории струн, никогда не поймет законы иных вселенных, он перемещается в пространство мифа с его принципиальной непознанностью, ему остается лишь предполагать, строить новые теории и верить. И это относится лишь к ученому сообществу, остальная же часть человечества поняла, что наука не сможет ответить на самые насущные вопросы, связанные с человеческим бытием. Человеческое сообщество, потрясенное веком ужасных войн и стремительных технических революций, обратилось к неэмпирическому опыту, мистическому толкованию реальности. Отсюда и проистекает современный миф, особо благодатной почвой для которого стал ризоморфный век Постмодерна. Как отмечает К.Богданов, современный миф уже отделился от традиции. Он представляет собой коллаж из различных биллетрических, архаичных и т.п. традиций. Он содержит познанные и непознанные явления, которые объединились в некий рационализированный миф с эзотерическими экстрасенсами Блаватской направленности, традиционными колдунами, демонами из параллельных миров, гостями из будущего, настырными и любопытными инопланетянами, чудом выживших древних существ и всемирным заговором. В нем уже присутствует «чупукабра» из уральской глубинки, занесенная НЛО, над которыми провела свои эксперименты засекреченная и непостижимая правительственная организация, а эта «чупукабра» убивает у населения кур без причины, и все это транслируется по центральному каналу. Всевозможные образы «космических пришельцев» и «неопознанных летающих объектов» воспроизводят аналогичные сюжетные структуры «несказочной прозы». Дерационализация сознания, рост мистических настроений, возвращение суеверий – все это становится приметой современности. Современный мир, как и архаичный имеет четкое деление на время «сакральное» (где обитают герои) и «профанное» (где обитают обычные люди). Современная кино-продукция активно использует образы, унаследованные от традиционной культуры, такие как «герой». Этот «герой» изгоняется из цивилизованного общества (к примеру, из всех банков памяти стирается его личность). В изгнании он проходит процесс инициации через поедание сакральной пищи, ритуальное убийство, либо же его приобщает к тайному знанию гуру (как вариант, учит тайной и забытой технике рукопашного боя). Так, обретя божественное знание, он более не принадлежит к миру живых и становится неуязвим. Если сравнить с древнешумерским «Мифом о Гильгамеше», где Энкиду покидает мир природы, приходит в мир цивилизации и, обретая человеческие качества через человеческую пищу, одежду и законы, отказывается от вечности, то в массовой культуре герой наоборот теряет человеческие черты. Для массовой культуры «бессмертный» значит «совершенный» (см. Костина А. В.. Массовая культура как феномен постиндустриального общества). Триллеры и фильмы ужасов играют на архаичных страхах, где персонажи вступают в борьбу с силами хаоса. Мифы, древний и новый, роднит особое проистечение времени, оно, как бы, замирает, будущее отсутствует, а настоящее сконцентрировано в пошлом. Наличие в метро у каждого пятого книги в жанре фэнтези свидетельствует, что за тысячелетие христианства и почти век атеизма, народное сознание сохранило не просто тягу, но реликты язычества. Человечество каждый год готовится к концу света, стимулом является кардинально меняющийся на глазах одного поколения мир, и уже паутина, предвещающая Страшный Суд окутала планету (если в начале под ней подразумевались электрические провода и телефонный кабель, то сейчас сеть Интернет), ученые все время твердят о смерти то от глобального потепления, то от СПИДа, то от астероида, и все это сдабривается постоянной угрозой ядерной войны. Мир полон сект, истерик от инопланетного вмешательства, человечество перегружено информацией и лишено традиционных корней. Если народная культура в России еще жива, то в Западных странах люди ищут прибежище у психологов, ну а массовая культура, как современная адаптирующая система, предлагает свою мифологию. Мифологическое мироощущение может содержаться не только в виде архаических верований, ХХ век дал миру такое понятие, как «политическая мифология». 25 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ществует с мифом о гигантском дровосеке. Как отметил Р. Дорсон, издатель не различает коммерческий миф от сакрального, к примеру, об Илье Муромце: «…market (this was four years ago), Mr. Newton included the Russian people in his dedication, and declared that Paul emanates from Ilya Murometz …»1(Там же: 338) (стоит заметить, что для американского общества культура является товаром, имеющим свою страховочную стоимость, для Европы же культурный продукт рассматривается как актив, связанный с ценностями, идеями и смыслами, как инструмент культурной коммуникации, влияющий на формирование идентичности…2). Нарочитая фольклоризация может в будущем восприниматься как фольклор, как это произошло с лубком, также существуют страны, где сувенирная продукция охраняется законом, как объект народной, традиционной культуры. Причиной для существования мифа в таком режиме является определенное родство массовой и традиционной культур: «…существенное не генетическое, но функциональное родство, отражающееся в их анонимности, вариативности, неспециализированности (речь идет о содержательном уровне самих артефактов, а не их творцов), формульности, интерактивности» (Костина, 2011: Электр. Ресурс). Вторую проблему, которую затрагивает Р.Дорсон в своей статье можно сформулировать как неустное бытование фольклора: «Folklore by any definition requires the proof of oral vitality»3 (Dorson, 1950: 339). Фольклор как и любой другой процесс имеет несколько стадий развития, среди них устная и письменная, то есть он может фиксироваться и в тексте, однако «письменность» фольклора является категорией особого рода, и способы создания, хранения, восприятия, осмысления, коммуникации остаются «устными». Фольклор в отличие от письменной традиции элитарной культуры имеет не текстологический характер, а сущностный. Письменная фиксация не превращает фольклор в предмет письменной культуры, а текст, созданный в границах письменной традиции, при озвучивании и произнесении, не становится феноменом устной культуры. Таким образом, устность как категория и сущностное свойство фольклора проявляются в характере и развертывании сюжета, в богатстве символизма, в степени концентрации информации, в повторах, в обилии образных параллелизмов, то есть устность есть категория художественно-стилевая. Для отечественных авторов актуальность традиционной культуры не является спорным тезисом, но в своих исследованиях они сталкиваются со множеством трудностей, т.к. исходят из этнографического подхода к этому понятию. Они решают эти трудности по-разному, вводя новые термины. 1 …мистер Ньютон заверил русский народ в своей преданности, и заявил, что Пол происходит от Ильи Муромца… 2 Культура в глобальном мире. С. 158. 3 Фольклору по всем определениям требуется доказательство в виде устного бытования. 26 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 С.Ю. Неклюдов предлагает ввести термин «постфольклор», который «…включает гетерогенные и гетероморфные элементы – и массовую культуру как таковую, производимый профессионалами «для сбыта», и низовой фольклор, создаваемый самими носителями «для потребления» (Неклюдов, Электр. Ресурс). Этот термин весьма категоричен, он постановляет прекращение существования фольклора и появление чего-то нового (см. Аникин В.П. Не «постфольклор», а фольклор (к постановке вопроса о его современных традициях)). Современная практика оснований для подобных заявлений не дает. Современный фольклор существует по тем же принципам, что и раньше: нелинейность, коллективность авторства, инвариантность. Сегодня он не связан более с крестьянским сословием и не исчерпывается устной трансляцией, что подтверждает неполноту этнографического подхода к толкованию традиционной культуры. С.Ю. Неклюдов называет современную традиционную культуру «третьей культурой», то есть переосмысливает классификацию: элитарная культура, массовая и традиционная, где традиционную опять-таки сводит к «патриархальной сельской», «традиционно-фольклорной» (Там же). Таким образом, современный фольклор он ставит в один ряд с массовой культурой, основываясь на том родстве, о котором говорилось выше. Однако, здесь не учитано одно очень важное обстоятельство – массовая культура не рождает новых смыслов, лишь адаптирует существующие, тогда как современная традиционная культура по-прежнему выполняет эту функцию.1 А. И. Кравченко предлагает разделить современную народную культуру2 на популярную и фольклорную: «Народная культура состоит из двух видов – популярной и фольклорной культуры» (Кравченко, 2001: Электр. Ресурс). Подобное разделение вызывает множество вопросов. «Фольклорную» культуру он называет более высокой, но не дает четких пояснений на основе каких выводов он создает подобную градацию. В подобной оценке видится исключительно личностное переживание. Исследователь утверждает, что распевание эстрадных песен на улице является феноменом народной популярной культуры, но не объясняет, почему его нельзя отнести к массовой культуре. Эстрадным песням необходимо обрасти множеством вариантов (см. А. В. Костина. Традиционная, элитарная и массовая культуры. Концептуальные подходы к исследованию.), и лишь в таком виде они могут войти в современную традиционную культуру (в 1 Массовая культура действительно взяла на себя адаптационную функцию, которая раньше принадлежала традиционной культуре, но это не делает ее наследницей последней, и не говорит, о смерти традиционной культуры. Многих исследователей вводит в заблуждение способность массовой культуры мимикрировать, в частности, под фольклор. И элитарная и массовая культура имеют корни в традиционной культуре, поэтому они сохраняют в той или иной мере с ней связь, пользуются ее ценностями и художественными возможностями, опираются на нее в поисках новых выразительных средств. Лишь традиционная культура позволяет субъекту и коллективу постичь действительность. Массовая же культура на рождение новых смыслов не способна, она заимствует у традиционной ее внешнюю атрибутику: жанры, структуры, особое видение мира и способ его отражения. Субъект традиционной культуры является как автором так и слушателем, массовой – лишь пассивным потребителем. (см. Костина А.В. Национальная культура. Этническая культура. Массовая культура. "Баланс интересов" в современном обществе.) 2 Здесь народная культура выступает синонимом культуры традиционной. 27 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 контексте данного исследования в народную культуру). В трактовке А.И. Кравченко фольклор является «историческим наследием», если же он и присутствует в сегодняшней культуре, то исключительно в виде атавизма – как часть популярной культуры. Здесь корректнее было бы говорить, что не традиционная культура изменяет свои характеристики, а массовая адаптирует ее феномены. Н.Г. Михайлова ввела термин «вторая жизнь» традиционной культуры. Исследователь объясняет этот термин как существование культурных архетипов в новых неаутентичных условиях (Михайлова, 2011: 12). Но в ее работах и работах ее последователей этот термин включает в себя наряду с феноменами традиционной культуры артефакты культур массовой и элитарной: «Под «дальнейшей жизнью» понимается всевозможная концертная, выставочная, музейная деятельность, демонстрация и продажа изделий народного искусства, даже элементы рекламы» (Там же: 15). Исследователь дает очень точную характеристику массовой культуры – «… активным распространением, даже доминированием массовой культуры, которая способна вбирать в себя и перерабатывать культурный материал практически всех эпох и народов» (Там же: 15), Однако она не сопоставила, что способность «…вбирать в себя и перерабатывать культурный материал практически всех эпох и народов» (Там же: 15) и «…продажа изделий народного искусства, даже элементы рекламы» (Там же: 15) являются явлениями одного порядка. Н.Г. Михайлова верно подмечает: «…смешение пластов <традиционной и массовой> культуры в реальной жизни…» (Там же: 9), действительно, эпоха постмодерна стерла любые границы, однако это не означает приход эры тотальной энтропии – явления лежащие вне периферии семиотического пространства остаются единицами массовой или народной культуры. Рассмотрев следующую фразу: «…лубочные картинки, часть широко распространенного песенного репертуара, утратившего локальную специфику, массово тиражируемые записи народной музыки, сувенирное направление в развитии народных промыслов...» (Там же: 9), можно увидеть, что из логического ряда выпадает лубок, тогда как остальной перечень является принадлежным к массовой культуре. О лубке говорится много и часто, он как продукт неспециализированного творчества принадлежит к традиционной культуре. Термину «народная культура» дано довольно точное толкование: «…народная культура в ее исконном виде понимается достаточно широко: как культура живой традиции, передаваемой в акте непосредственной коммуникации от лица к лицу, от поколения к поколению в определенном социально-временном контексте (группа, сословие, этническое сообщество)» (Там же: 9). Однако фраза «в…исконном виде», говорит об изменении сегодня такой коммуникации. Современная народная культура также предается от лица к лицу – в информационную эпоху между лицами 28 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 может стоять монитор компьютера.1 Так же информация передается от поколения к поколению, но в эпоху высоких скоростей длина этой преемственность перестала быть равной длине разницы в возрасте между родителями и детьми. У автора наблюдается амоничность терминов, которые никак не оговорены в своем значении, к примеру, следующая фраза: «…после десятилетий господства культуры социалистической по содержанию и национальной лишь по форме…» (Там же: 11). В этой фразе сопоставлены два понятия в форме противопоставления друг другу, тогда как их смысловое ядро лежит в разных понятийных плоскостях. «Социалистический строй – общественный и государственный строй, основанный на общественной собственности …» (Словарь терминов по философии, 2011: Электр. Ресурс), национальная же культура является стабилизирующей и гомонизирующей культурой внутри одного государства2. Однако, если автор имеет в виду восточную трактовку слова «национальный», говоря, что культура СССР имела лишь этнический «окрас», сильно модифицируя и стерилизуя традиционную этническую культуру, то, стоит отметить, что Российское государство никогда не было однородным по своему этническому составу, оттого оно национальное в смысле гражданской общности. Н.Г. Михайлова практически ставит равенство между авторским искусством, вдохновленным мотивами народного искусства и, собственно, анонимным коллективным традиционным искусством, однако творцами здесь выступают совершенно разные личности: авторское искусство создает креативный индивид, традиционное искусство является воспроизведением по заданному образцу, где каждая деталь тщательно отбиралась в течение длительного времени, и в целом оно не имеет авторства. Исследователем было сделано очень ценное замечание: «Формы культуры прошлого без опоры на собственный исторический социальный контекст, собственную социальную среду («общину») меняют характер, теряют своего социального носителя, обретают иные функции и способны приобретать иной художественный облик» (Михайлова, 2011: 9), но, к сожалению, вывод из него сделан не был. 1 Интернет-фольклор роднит с дописьменным вербально-невербальный характер передачи информации (сетевая коммуникация тяготеет к вербальной передачи письменной речи, будь то «смайлики» («С их помощью передаются темп речи, интонация, эмоции собеседника» П.А. Бородин. Фольклор в Интернете и вне его: попытка сопоставления), нарочитые орфографические ошибки, или специфический сленг, передающий особенности устной речи). Помимо этого видео-чаты и вовсе имеют вербальный характер (хотя и здесь подобное общение дополняется сопутствующей невербальной речью, и часто что бы показать, как сильно он впечатлен, собеседник использует «смайлики», а также подтекстно идет обмен ссылками на интересные сайты и изображения, музыку, видео). Интернет-фольклор обладает анонимностью. Демотиваторы в социальных сетях много раз «перепостиваются», т.е. человек, которому понравилась шутка, заметка, новость, что-то вызывает сочувствие или возмущение ставит отметку «рассказать друзьям», друзья так же могут поставить подобную отметку и таким образом информация распространяется в геометрической прогрессии, при этом авторство зачастую анонимно, либо принадлежит какому-то Интернет-сообществу. 2 Трактовка понятия согласно концепции А.В. Костиной, опирающейся на Западную трактовку понятия. См. Костина А. В. Особенности идентичности в границах этнической, национальной, массовой культуры. http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/4/Kostina_Identity/ 29 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 В статье «Основные направления «второй жизни» традиционной народной культуры в новое время» как пример «второй жизни» уже имевшей место быть приводится следующие слова: «Вспомним, например, какую роль сыграла античная культура на Западе в эпоху Возрождения, а затем Просвещения» (Там же: 5). Но уместно ли в этом случае говорить вообще про какую-либо жизнь античной культуры? В этой ситуации представляется, что она лишь стала вдохновением, опорой, источником герменевтического толкования смыслов для новой культуры. Даже латинский язык стал частью новой (не народной, а элитарной) культуры, утратив разговорную свободу и приобретя формульность. «Семантика и функции меняются, элементы культурного текста воспроизводятся, обретая новые смыслы, новое место в культуре, которая в целом отлична от античной» (Там же: 5), таким образом, автор видит все эти отличии, но продолжает говорить о дальнейшей жизни культуры. В статье встречается фраза про современного человека «…обладающего иной культурой (не обязательно совершенной и, возможно, не вполне сформировавшейся)» (Там же: 12). Как культура может быть «не вполне сформировавшейся»? Мы можем говорить о микенской культуре, которая была «не вполне сформировавшейся» античной культурой, но как микенская культура она отнюдь не была «не вполне сформировавшейся». В статье говорится о том, что народную культуру создают люди, которые причисляют себя к народу, здесь очень точную критику дает А.В. Костина: «…идентификация с народом характерна и для субъекта высокой культуры (другое дело, что именно акцентировать в содержании этого понятия его этногенетическую или этносоциальную составляющую)» (Костина, 2009: Электр. ресурс). Подобный компромисс между этнографическим подходом к традиционной культуре и наблюдаемой действительностью под названием «вторая жизнь традиционной культуры» ставит точку в существовании самой традиционной культуры, и даже оговорка, что «первая жизнь» продолжает существовать у изолированных народов и ортодоксальных религиозных групп – «…культуры, ведущие традиционную, аутентичную жизнь, существуют до сих пор, например, у малых по численности этносов или субэтносов, конфессионально замкнутых групп, живущих на относительно обособленных территориях с максимальным сохранением традиционного уклада» (Михайлова, 2011: 4) – не свидетельствует о том, что автор видит присутствие традиционной культуры в повседневности. В свете всего вышесказанного представляется возможным говорить не о «второй жизни» культуры, а о «второй жизни» артефакта культуры, как части инсталляции в музее, восстановленного ремесла, песни и т.п., но культуру нельзя определить наборным методом. Этнографический подход к определению традиционной культуры исчерпывает себя на исследованиях субкультур доиндустриальной эпохи или на культурах экзотических субэтносов. Он не способен осуществить анализ современной культуры, тем самым образуя лакуну на месте традиционной куль30 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 туры в триаде массовая культура – элитарная культура – традиционная культура. Эту брешь авторы, приверженцы такого подхода, пытаются заполнить введением новых терминов: «фальшлор», «постфольклор», «третья культура», «популярная и фольклорная культура», «вторая жизнь традиционной культуры». Однако эти теории не могут адекватно описать ту культуру, которая не является ни массовой, ни элитарной, оставляя брешь для критики. В рамках культурологического подхода в определении «традиционная культура» выявляются ее сущностные характеристики, которые позволяют описать и крестьянскую культуру XIX века, и культуру малых субэтносов, и современные субкультуры. Традиционная культура определяется через продуцируемый ею тип личности – коллективную личность (см. Костина А.В. Традиционная культура: к проблеме определения понятия). Список литературы: Костина А.В. Традиционная культура: к проблеме определения понятия. [Электронный ресурс] URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/4/Kostina (дата обращения: 13.10.13.) Костина А.В. Традиционная, элитарная и массовая культуры. Концептуальные подходы к исследованию. [Электронный ресурс] URL:http://do.gendocs.ru/docs/index-143378.html (дата обращения: 12.05.13.) Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. – 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001. [Электронный ресурс] http://yanko.lib.ru/books/cultur/platonova-culturology-8l.pdf (дата обращения: 10.03.13.) Неклюдов С.Ю. Несколько слов о «постфольклоре». [Электронный ресурс] www.ruthenia.ru/folklore/postfolk.htm (дата обращения: 19.03.13.) Михайлова Н.Г. Основные направления «второй жизни» традиционной народной культуры в новое время // Вторая жизнь традиционной народной культуры в России эпохи перемен / Под. ред. Н.Г. Михайловой. – М.: ООО «НБ-Медиа», 2011. С. 7-21 Словарь терминов по философии. 2011. [Электронный ресурс] http://filslov.ru/s/418-socialisticheskij-stroj.html (дата обращения: 29.06.13.) Dorson R. M. Folklore and Fake Lore // The American Mercury. March 1950. P. 335342 [Электронный ресурс] URL:http://www.unz.org/Pub/AmMercury-1950mar00335 (дата обращения: 12.10.13.) Синельникова Татьяна Анатольевна – магистрант специальности культурология Московского гуманитарного университета, ведущий методист Государственного Российского Дома народного творчества. Sinelnikova Tatiana Anatolievna – Master student of specialization of Cultural Studies, leading methodologist of State Russian House of Folk Art. 31 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 СОЦИОЛОГИЯ Гендерный фактор в социальной сфере Худавердян В.Ц. Воробцова Е.С. The factor of gender in social sphere Khudaverdyan V.T. Vorobtsova E.S. Аннотация: В статье рассматриваются гендерные проблемы в социальной сфере как важнейший элемент демократии. Авторы статьи подчеркивают, что женщины более энергично проявляют себя в общественных, социальных, альтернативных движениях. От женщины во многом зависит интеллектуальный уровень общества. Ключевые слова: гендер, феминизм, маскулинизация, карьерная лестница, социальная сфера, социальная защита, ролевые функции, альтернативные движения, женское мышление, одиночество, латентная заболеваемость. Abstract: The article studies gender problems in social sphere as the key element of democracy. The authors of the article emphasizes that women prove to be more energetic in public, social and alternative movements. Keywords: gender, feminism, masculinization, career ladder, social sphere, social security, role functions, alternative movements, female mentality, loneliness, latent morbidity. В современном мире важное значение придается исследованиям гендерных проблем. Равенство между мужчинами и женщинами является одним из ключевых вопросов меняющихся обществ. Как подчеркнула пятая Европейская Министерская Конференция по равенству между полами, это важнейший элемент демократии (Белая книга, 2008: 22). Побудительным мотивом развития гендерных исследований является то, что в общественной жизни все активнее становятся женщины (как субъект социальных преобразований и как объект социальной поддержки). Все больше пробивает себе путь женское мышление, женское чутье, если хотите, женская логика. Активность лучшей половины человечества замечена в Европе, Азии, Америке, Африке – всюду. Сегодня немало стран, где женщины занимают высокие посты. Аргентина, Германия, Испания, Финляндия, Норвегия, Швеция, Франция, США, Чили – вот далеко не полный перечень стран, где женщины имеют высшие и высокие должности. Население многих стран с надеждой смотрят на женщин, верят, что они смогут спасти мир. Зарубежные исследователи замечают, что женщины более сознательны, более добросовестны в своих социальных обязанностях, чем мужчины. Американские социологи выявили, что женщины США платят 32 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 налоги более добросовестно, понимая, что собранные средства расходуются на социальные нужды. Не для кого не секрет, что женщина – более сильная натура, чем мужчина. Воля к жизни – необходимое условие для сохранения рода человеческого, для рождения детей, для их воспитания. Среди женщин значительно меньше суицидальных явлений. Статистика многих стран бесстрастно фиксирует рост самоубийств среди мужчин. В России самоубийства совершаются среди мужчин в шесть раз чаще, чем среди женщин. Женщина куда лучше осознает, что недостаточно родить ребенка, нужно его вырастить и воспитать. Для этого требуются социальные условия, чтобы осуществить задуманное. Понимание ответственности за свою социальную роль придает женщине силу, энергию, делает ее предприимчивей. Она понимает свое назначение и это подталкивает ее на активные действия в социальной жизни, в социальной сфере. Она решительно ломает вековые стереотипы о женской доле в обществе. Было время, когда немцы определяли удел женщины тремя «К» – Kinder, Kuche, Kirche (дети, кухня, церковь). Однако жизнь показала, что интересы женщин намного шире. Примечательно, что с избранием впервые за всю историю Германии канцлером – Ангелы Меркель – в списке «К» появилось еще одно слово – Kanzlerin, чего никогда прежде не было. Это событие подчеркивает, что женщина все чаще поднимается по карьерной лестнице и тем самым вносит феминизированные изменения в обществе. Заметим, что женщины более активно проявляют себя в северных странах – в Канаде, Швеции, Норвегии, Финляндии и других. Чем это объясняется? Очевидно тем, что в них более развиты демократические принципы. Здесь присутствует и конфессиональный фактор. Ислам в южных, азиатских странах в определенном смысле сковывает активность женщин. В правительстве Германии (2013 г.) почти половина из шестнадцати федеральных министров – женщины. При этом чуть ли не весь социальный блок министерств – в руках женщин. Это министерства по делам семьи, престарелых, женщин и молодежи; образования и науки; здравоохранения; юстиции; по делам экономического сотрудничества, образования и развития. Добавим к этому, что женщины в бундестаге составляют более 30% депутатов, т.е. почти каждый третий избранный – женщина. В шведском парламенте женщины и мужчины делят места по-братски. Во Франции из 15 министерств семью руководят женщины (2007 г.). Как и немки, француженки превалируют в министерствах, относящихся к социальной сфере. Под женским руководством теперь министерства высшего образования и науки, здравоохранения и т.д. Такая же ситуация в Испании, где уже больше половины государственных министров – женщины. И даже министр обороны страны женщина. То, что женщины активно вступают во властные структуры, означает усиление государственной социальной политики, внимание власти к социальной сфере. Понятие «социальная сфера» чрезвычайно емкое. Это сфера 33 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 услуг, питание, жилище, образование, здравоохранение, культура, социальное обеспечение и страхование, наконец, социальная защита и т.д. В широком смысле слова социальная сфера включает все современное общество, народонаселение, интересы и потребности людей, политику, идеологию, религию. Примечательно, что женщины почти во всех странах живут дольше (исключение составляют Бангладеш, Индия, Непал и Мальдивская Республика). В качестве примера назовем несколько стран. В Ирландии продолжительность жизни женщин 83,1, мужчин – 79,9 лет, в Норвегии (соответственно) 82,2 – 77,3; в Австралии – 83,3 – 78,5; в Канаде – 82,6 – 77,9; в Швеции – 82,7 – 78,3. В десятку стран по этим показателям входят Швейцария, Нидерланды, Франция, Финляндия, Великобритания (Доклад о развитии человека, 2007: 326). Структурные изменения в современном мире вызвали женщин к социальной активности. Российские и зарубежные ученые считают, что кризис маскулинности связан с кардинальными переменами в социальноэкономических процессах, которые, в свою очередь, изменили и отношения мужчин и женщин. Что же это за процессы, которые достаточно заметно проявляются во всем мире? Во-первых, постепенно разрушается традиционная система гендерного разделения труда; во-вторых, ослабевает поляризация мужских и женских социально-производственных функций и ролей; в-третьих, в политической сфере мужчины постепенно утрачивают монополию на власть. По натуре своей женщине присущ умеренный консерватизм. У мужчин наоборот. Последние всегда проявляют себя в радикальных, революционных процессах. Можно определенно сказать, что радикализм – это мужская черта. Но век революционных процессов уходит в прошлое. Меняются ролевые функции; труд становится интеллектуальным, технологичным, без большой физической силы. В этой связи Роже Гароди, французский философ, политик (в 1970 г. за ренегатство был исключен из Французской коммунистической партии) говорил об исторической миссии женщины. По его словам, «маскулинный» труд имеет разрушительное воздействие на природу, поэтому сегодня женский, феминированный труд важнее для сохранения окружающей среды. Женская сфера труда создает экзистенциальные блага, моральные и культурные ценности. Неудивительно, что в социальных, альтернативных движениях, где преобладают общечеловеческие глобальные ценности, в том числе интересы природы, женщины проявляют себя благоразумно. Женщины более энергично проявляют себя в общественных, социальных, альтернативных движениях, нежели в политических, а тем более в партийнополитических процессах. Женщины ставят перед собой более конкретные, более оперативные и жизненные задачи. Примечательно, что социальная лексика женщин также конкретна. Например, каждому из нас понятны и близки слова «семья», «дети», «дом», «школа», «детский сад», которые чаще всего мы 34 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 слышим из уст женщин. Лексикон мужчин имеет более абстрактный, глобальный характер и состоит из таких слов, как реформа, революция, имидж, рейтинг. Подобные обобщающие слова в Древней Греции назывались словамипаразитами. Высока не только социальная, но и экологическая ответственность прекрасного пола: женщины глубже чувствуют угрозу природе, планете, поскольку угроза природе – это и прямая угроза потомству, всему человечеству. Таким образом, защита окружающей среды – это вопрос жизни, вопрос выживания в прямом смысле слова. В таком контексте женское мышление более гуманное, глобальное. Именно в этом и заключается суть женской философии. Чем острее проявляются природные катаклизмы, в том числе потепление климата планеты, тем более чутко реагирует женщина на все происходящее. В этой связи заслуживают внимания слова академика РАН М. К. Горшкова, произнесенные на Всероссийской конференции, посвященной традиционным Сорокинским чтениям в МГУ им. М. В. Ломоносова. В своем выступлении Михаил Константинович подчеркнул, что женское движение наряду с экологическим движением вызывает у населения больше всего доверия (Независимая газета, 2004. 22 апреля). От женщины зависит без всякого преувеличения интеллектуальный уровень общества в целом и детей, в частности. Именно интеллект мамы особенно важен для развития ребенка. Не только потому, что женщина больше занимается детьми и эффективнее развивает их способности, но и по той причине, что значительная часть генов, отвечающих за умственное, интеллектуальное развитие, одаренность, передается детям в первую очередь от матери (Предупреждение, 2006: 59). Наверное, не случайно возрастает значимость женщины в обществе и семье одновременно. Ученые замечают, что с каждым новым поколением все быстрее «дряхлеет» мужская половая хромосома (Российская газета, 2004). Стоит обратить внимание на то, что ученые не смешивают два, казалось бы, близких понятия – «дряхление» и «старение». Конечно, такое физиологическое состояние мужчин задевает их самолюбие и, наоборот, гневит женщин. Но как бы ни было, известная шутка «берегите мужчин» приобретает вполне реальные очертания. Сегодня в положении женщин в обществе происходит некое раздвоение. С одной стороны, наблюдается глобальная активизация женщин в общественной жизни, с другой – на женщинах лежит, как и прежде, забота о семье, задача воспитания детей. Поэтому женщина стоит перед сложной дилеммой: как сочетать семейные и общественно-производственные дела. Преуспевать одновременно и в семье, и в высших эшелонах власти практически невозможно. Есть такие строки в известной песне (они по вполне понятной причине очень нравятся мужчинам): «Я назову тебя зоренькой,// только ты раньше вставай.// Я назову тебя солнышком,// Только везде успевай...». Думается, тут уж никаких комментариев не нужно. 35 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Хотя конституции многих государств декларируют равенство мужчин и женщин, на самом деле это только слова. Например, в статье 10 (часть 3) Конституции РФ говорится: «мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для реализации». Однако нет необходимости доказывать, что это не так. В Германской Конституции (статья 3) мы читаем примерно те же слова: государство берет на себя обязательство добиться равноправия между мужчинами и женщинами (Grundgesetz, 2000: 27). Несмотря на глобальную активизацию женщин в мировой политике, их основная масса все еще остается экономически и юридически ущемленной. В современном мире работает около трех миллиардов человек. Их них 1,3 млрд. женщин, заработная плата которых на одну треть меньше зарплаты мужчин за одну и ту же работу. Быть может, это самая неприкрытая несправедливость, самое вопиющее неравенство между полами. В России принцип равенства прав и свобод, а также равенство возможностей для мужчин и женщин в их осуществлении закреплены целым рядом нормативных документов, и законодательство в данной области продолжает совершенствоваться. Однако имеющаяся правовая база пока только теоретически создает предпосылки для реализации принципа равных прав и возможностей для мужчин и женщин, предотвращения дискриминации. Воплощение в жизнь этих положений затруднено из-за отсутствия в национальном законодательстве механизмов обеспечения этих принципов. Несмотря на нарушения принципа равных прав и равных возможностей для мужчин и женщин, распространенность дискриминации по гендерному признаку, судебная практика по этим вопросам в стране в целом отсутствует (Россия в 2015 году, 2005: 69). Отметим также, что при разводах дети остаются, как правило, с матерями, а это усугубляет социально-экономическое положение прекрасного пола. Есть еще одно обстоятельство, которое также осложняет положение женщин в обществе. Статистика беспристрастно фиксирует факт, что среди женщин значительно больше одиноких. Одиночество как социальное явление характерно, в первую очередь, для мегаполисов. Следовательно, чем больше усиливается процесс урбанизации, тем больше одиноких женщин в современной России, как и в целом мире. Степень демократичности общества определяется тем, насколько оно вовлекает женщину в общественные, социальные структуры. Если исходить из критерия демократичности общества, то мы увидим, что практически ни одно из более чем 200 государств, не отвечает этому критерию. Прежде всего, это неравноправное экономическое положение женщины. Дискриминация женщины в экономической, политической сфере – одна из причин значительно роста активности женщин в обществе. Не лучше положение женщины в России, если не сказать, что иной раз, хуже. По-прежнему роль женщины в обществе принижена. Остановимся вкратце и на проблемах здоровья населения России. 36 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Последние десятилетия в России был отмечен ряд негативных тенденций в показателях здоровья. В этой ситуации особенно важно сформулировать стратегию развития социальной сферы в целом, здравоохранения, в частности. Показатели заболеваемости, публикуемые официальной статистикой, лишь частично отражают реальное соотношение в заболеваемости мужчин и женщин. Более того, величина «латентной» заболеваемости, в очень сильной степени зависит от конкретного типа болезни. Например, по таким типам заболеваний как венерические болезни или алкоголизм и наркомания масштабы «латентной» части могут в несколько раз превосходить масштабы той части заболеваемости, которая фиксируется официальной статистикой. Это обстоятельство является одним из важных аргументов в пользу того, почему изучение здоровья мужчин и женщин на основе данных официальной статистики необходимо дополнять результатами обследований населения по проблемам здоровья. Гендерные изменения в современном мире дают основание полагать, что роль женщин в обществе будет расти. Женское мышление, характеризующееся гуманностью и планетарностью, будет заметнее во всем мире. Научные открытия будут иметь и женское лицо. Не исключено, что среди различных лауреатов, в том числе лауреатов Нобелевской премии, окажется все больше и больше женщин. А это в свою очередь позволяет нам заключить, что в социальной сфере все отчетливее будет проявляться женский почерк, что повлечет за собой социальные изменения в современном мире. Нет сомнения в том, что гендерные проблемы общезначимы как в теоретическом плане, так и в конкретно-практическом. Список литературы: «Белая книга» по межкультурному диалогу (2008). «Жить вместе в равном достоинстве». Страсбург, 7 мая 2008 г.. Доклад о развитии человека (2007). 2007/2008. М.: Мир. Независимая газета. 2004. 22 апреля. Предупреждение. 2006. № 5. Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland. 2000. Худавердян Владимир Цолакович – доктор философских наук, профессор кафедры социальной политики и трудового права Московского городского университета управления Правительства Москвы. Воробцова Елена Сагидзяновна – кандидат медицинских наук, доцент кафедры социальной политики и трудового права Московского городского университета управления Правительства Москвы Khudaverdyan Vladimir Tsolakovich – Doctor of Science (philosophy), professor of Social Politics and Trade Law Department of Moscow State University of Management of Moscow Government. Vorobtsova Elena Sagidzyanovna – Candidate of Science (medicine), associated 37 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 professor of Social Politics and Trade Law Department of Moscow State University of Management of Moscow Government. 38 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Дисфункции межпоколенческого конфликта Вдовина М.В. The dysfunctions of intergenerational conflict Vdovina M.V. Аннотация: В статье рассматриваются дисфункциональные, деструктивные последствия межпоколенческого конфликта для общества, семьи, личности. Использованы результаты собственных социологических опросов. Ключевые слова: межпоколенческий конфликт, дисфункции, семья Abstract: The article considers dysfunctional, destructive consequences of intergenerational conflict for the society, family, personality; used the results of author’s surveys. Keywords: intergenerational conflict, dysfunctions, family Сторонники структурно-функционального направления социологии рассматривают конфликт прежде всего как дисфункцию. В теоретической модели гармоничного общества, разработанной Т. Парсонсом и его единомышленниками, социальный конфликт рассматривался как признак «болезни» социального организма, с которым благополучные общества должны бороться. Сосредоточившись на нормативных структурах, поддерживающих и гарантирующих социальный порядок, Т. Парсонс пришел к пониманию конфликта как явления, несущего в основном, разрушительные, дисфункциональные последствия. Он приравнивал конфликтное поведение к девиантному, подлежащему «лечению» (Parsons, 1949: 16-26). Позиция Т. Парсонса относительно конфликта не является исключением для его поколения социологов. Например, Дж. Ландберг, который во всех других вопросах принципиально расходился с Т. Парсонсом, тоже рассматривал конфликт как дисфункциональное явление, поскольку считал, что конфликт характеризуется прерыванием коммуникации между соперничающими сторонами, в то время как коммуникация лежит в основе социального процесса. Только равновесие рассматривалось ученым как норма любой социальной ситуации. Из этого следовало, что конфликт – исключительно негативен (Lundberg, 1939: 37). Похожим образом относился к социальному конфликту Л. Уорнер. При этом различия между людьми во власти, жизненных шансах и интересах практически им игнорировались (Warner, Low, 1947: 132). Термин «дисфункция» использовал и Р. Мертон – с целью отойти от постулата о том, что для поддержания устойчивости общества все присутствующие в нем элементы должны иметь позитивную функцию. Те наблюдаемые последствия, которые уменьшают адаптацию системы, он назвал дисфункциями (Мертон, 1996: 428-429, 448). Понятие дисфункции, по Р. Мертону, связано с напряжением, принуждением, давлением на структурном уровне. Изучение динамики и изменений связано с исследованием того, каким образом дисфункции 39 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 могут иметь место в конкретной социальной структуре, не вызывая ее нестабильности, и создает ли накопление напряженности и деформаций в социальной системе некоторую силу, которая стремится направить изменения к уменьшению напряженности (Мертон, 1996: 431). Из выводимых Р. Мертоном определений функций и дисфункций следует, что очевидными могут быть не только функции, но и дисфункции. Явные дисфункции – это те объективные последствия, которые вносят негативный вклад в регулирование или приспособление системы и которые входили в намерения и осознавались участниками системы. Латентные дисфункции – те объективные последствия, которые не входили в намерения и не были осознаны субъектами. Современными социологами под дисфункцией понимается отсутствие со стороны отдельного элемента социальной структуры позитивного вклада в поддержание устойчивого состояния общества, при котором в обществе не столько укрепляется согласованность и интеграция, сколько развивается дисгармония и обостряется конфликт. В настоящее время термин «дисфункция» часто применяется в социологии организации для пояснения того, как одна из черт организации, будучи в целом функциональной (способствующей успешной деятельности организации), может при определенных обстоятельствах становиться дисфункциональной и даже патологической (Лоусон, Гэррод, 2000: 95). Межпоколенческий конфликт обладает дисфункциями как для его участников и их социального взаимодействия, так и для общества в целом. Под дисфункцией межпоколенческого конфликта можно понимать его деструктивное влияние на интеграцию поколений в общество, на адаптацию личности к социальным условиям, на устойчивое состояние общества и социальный порядок. Межпоколенческий конфликт не только обладает дисфункциональными последствиями, но и сам является дисфункцией институтов, связанных с поколенческими отношениями. Дисфункции межпоколенческого конфликта, в основном, очевидны, ожидаемы и даже предсказуемы еще на ранних стадиях. Возможны и скрытые дисфункции этого конфликта, влияние которых более разрушительно, чем явных, т.к. к их регуляции люди, как правило, не готовы. Козер Л. выдвигал идею о том, что тесно сплоченные группы, для которых характерно непрерывное взаимодействие и глубокая личная вовлеченность их членов, имеют тенденцию к подавлению конфликтов. Несмотря на то, что в таких группах много возможностей для проявления враждебных чувств (которые усиливаются при частом взаимодействии), эти проявления воспринимаются как опасность для близких отношений и потому подавляются. В результате враждебность накапливается и возрастает. Если в такой тесно сплоченной группе, постоянно подавляющей выражение враждебных чувств, возникает конфликт, он бывает особенно острым (Козер Л., 2000: 180). 40 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Исходя из этого, именно в семье, где взаимодействие поколений носит самый тесный и непрерывный характер, возрастает тенденция к подавлению, а не разрешению межпоколенческого конфликта. Это подтверждают результаты собственного анкетирования, проведенного в 2008 г. среди 1200 респондентов в Москве и Московской области (выборка квотная по полу и возрасту). Довольно высок процент опрошенных нами семей (14,7%), указывающих на то, что они подавляют любые конфликты. В результате враждебность накапливается и возрастает. Если в такой тесно сплоченной группе, постоянно подавляющей выражение враждебных чувств, возникает конфликт, он бывает особенно острым. Например, у тех, кто чаще других избирает такую стратегию взаимодействия (ее предпочли 41-55-летние респонденты), поколение их детей 18-24 лет реже всех остальных умеет регулировать отношения, предотвращая серьезные обострения (33,2%), чаще других вступает в «полномасштабный» конфликт (32,6%) и, что особенно негативно, подчеркивает его неразрешимость (22,0%). Иначе говоря, уклонение от диалога с противоположной стороной в случае противоречий деструктивно отражается на взаимодействии. Это обусловлено тем, что межпоколенческий конфликт выходит за рамки проблем, его породивших, т.к. «выплескиваются» все накопленные ранее обиды. Как показал опрос, у 15,3% семей противоборство протекает бурно, с массой негативных эмоций, взаимными претензиями и обидами. Чаще всех такое поведение проявляет молодежь 18-24 лет (24,0%), женщины 31-40 лет (23,3%) и мужчины 56-65 лет (23,3%). Полная личностная вовлеченность членов семьи вызывает мобилизацию всех их сил и эмоций в развернувшемся противостоянии. Скорее всего, именно в такой группе конфликт, «вырвавшийся наружу», будет угрожать самим основам взаимоотношений, приведет к наиболее дисфункциональным последствиям. Проведенные эмпирические исследования позволили выявить дисфункции межпоколенческого конфликта, которые представляют собой деинституционализационную и десоциализационную, а также другие дисфункции. Деинституционализационная дисфункция межпоколенческого конфликта заключается в том, что этот конфликт приводит к нарушению и разрушению полезных социальных норм и необходимого социального порядка, дисфункциям институтов социализации, прежде всего семьи. Как отметили респонденты, конфликт затрудняет взаимопонимание в семье (23,4%), дезорганизует жизнь людей (8,5%), разрушительно влияет на межпоколенческие отношения за пределами семьи (5,0%) и т.д. В табл. 1 приведены ответы на открытый вопрос о негативных последствиях межпоколенческого конфликта (респондентам можно было написать несколько вариантов; в % от числа опрошенных): Таблица 1.Дисфункциональные последствия межпоколенческого конфликта Для детей Для родителей Для Для семьи прародителей в целом Стресс – 9,9% Стресс – 17,4% Проблемы со Ухудшаются 41 Для общества Распад ячейки Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 (9,8%)* Напряженные отношения с родителями – 9,3% (10,1%) Неустойчивость психики – 9,0% (9,3%) Наказание 7,5% (6,8%) – Расстройство, переживания – 5,0% (5,7%) Отвержение родителей 4,5% (5,0%) здоровьем – отношения в 15,5% семье – 13,0% (14,4%)*** Непонимание Расстройство, Распад семьи – со стороны де- переживания – 9,9% тей – 12,5% 10,8% (15,6%) (11,1%) Испорченные Чувство Ссоры, злость, отношения с ненужности – раздражение, детьми – 9,0% 8,4% (5,8%) стрессовая си(8,5%) туация в семье – 8,4% Расстройство, Стресс – 5,4% Накаленная обпереживания – (3,4%) становка – 7,0% 6,4% (5,7%) Дети настрое- Напряженные Раскол интерены против ро- отношения – сов – 5,9% дителей – 5,5% 5,0% (5,8%) (6,6%) Начало у детей Непонимание Дисгармония в переходного старшим поко- семье – 4,0% возраста – 3,5% лением млад(2,8%) ших – 2,5% (1,5%) Непослушание Злость, раздра- Трудности взадетей – 1,5% жение – 2,0% имопонимания (1,4%) (1,9%) – 3,5% (10,7%)** – Проблемы личностного развития – 4,0% (4,1%) Непонимание Дезорганизация Разрыв отно- Недоверие со стороны ро- жизни – 0,5% шений с деть- между членами дителей – 3,9% (0,2%) ми/внуками – семьи – 3,5% (4,7%) 1,5% (0,7%) Материальная Дезорганизация ущемленность жизни – 0,5% – 3,5% (2,7%) (2,1%) Отдаление от Таких последродителей – ствий нет – 3,0% (2,2%) 0,5% (0,9%) Ссоры – 1,5% (1,8%) Дезорганизация жизни – 0,5% (0,4%) общества 13,4% Дезорганизация жизни людей – 5,0% Отчуждение поколений друг от друга – 4,0% Неблагополучная обстановка в обществе – 2,9% Напряженная социальная ситуация – 1,5% Рост преступности – 1,4% Таких последствий нет – 1,0% Утрата ценностей – 0,5% Увеличение количества суицидов – 0,5% Примечания: * в скобках приведены ответы самих детей, т.е. молодежи 14-30 лет ** в скобках приведены ответы самих родителей, т.е. 31-55-летних *** в скобках приведены ответы самих прародителей, людей 56 лет и старше 42 – Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Перечисленные в табл.1 и другие последствия межпоколенческого конфликта указывают не только на деинституционализационную дисфункцию конфликта. Проявляется и десоциализационная дисфункция. Она заключается в том, что конфликт вызывает дезинтеграцию поколений в семье и обществе, дезадаптацию семьи и личности к социальным условиям. Дифференциация поколений доходит до крайностей, затрудняется социализационный процесс, возникают негативные результаты социализации. Дисфункции межпоколенческого конфликта заключаются в его непосредственном и опосредованном, явном или латентном воздействии на личность, социальные группы, социальные институты, общество, социальные явления и процессы. В табл.2 показаны возможные дисфункции и функции межпоколенческого конфликта в различных сферах жизнедеятельности личности, семьи, общества. Таблица 2 Социальные функции и дисфункции межпоколенческого конфликта Влияние конХарактер проявления функций и дисфункций фликта на: Дисфункции конфликта Функции конфликта 1. Общество Нарушение преемственности поко- Определенный стимул для развилений, ослабление социальных свя- тия общества. Выявление и отказ зей и солидарности поколений. от рутинных форм и содержания Возрастание конфликтов в обще- взаимодействия поколений. стве. Усиление внимания к проблемам Ослабление социального контроля. поколений и семьи, выработка соУсиление политической нестабиль- ответствующих социальных норм, ности. разработка социальных программ и Расшатывание, забывание, утрата проектов укрепления взаимодей«корней», традиций. ствия поколений. Ухудшение морального состояния Предпосылки к развитию сферы общества. услуг и институтов помощи семье, Снижение значимости семейных подготовки соответствующих кадценностей. ров и создания для них новых раНарушение нормального воспроиз- бочих мест. водства общества. Усиление внимания к формироваУхудшение механизмов социализа- нию чувства взаимного долга поции молодежи. колений по отношению друг к друСоциальная незащищенность уяз- гу. вимых групп населения (пожилых Корректировка образовательных и людей, детей и др.). культурных программ развития Возрастание экономической общества и др. нагрузки на государство по содержанию нетрудоспособных и др. 2. Семью Ослабление семьи как социального Поиск оптимальных вариантов института и малой социально- структурного и функционального психологической группы. устройства семьи. Нарушение благополучного испол- Уточнение семейных ролей, раснения семьей ее функций, особенно пределение прав и обязанностей в 43 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 3. Личность основных – по рождению и воспитанию детей, взаимной материальной, бытовой и духовной поддержке родственников. Духовное и материальное неблагополучие семьи. Нарушение жизненного цикла семьи. Распространение конфликтных взаимоотношений на различные сферы жизнедеятельности семьи (супружеские связи, отношения братьев и сестер, взаимодействие с другими родственниками и др.). Обострение семейного конфликта между поколениями. Расшатывание семейных ценностей, утрата семейных традиций. Ослабление внутрисемейной солидарности. Внутрисемейное насилие и жестокое обращение. Разрыв семейно-родственных связей и др. Одиночество, изоляция. Отсутствие заботы и помощи. Материальные и жилищно-бытовые трудности. Потеря наследства. Понижение социального статуса. Осуждение со стороны социального окружения. Угрызения совести, чувство вины. Стрессы, болезни. Алкоголизм, девиантное поведение и др. семье. Решение проблемы лидерства в семье. Выработка новых, более адекватных норм семейных отношений. Лучшее познание членами семьи друг друга, семейных проблем, возможностей и перспектив их решения. Улучшение микроклимата в семье после разрешения конфликта путем выявления и конструктивного решения проблемы, его породившей. В отдельных случаях – облегчение для семейного бюджета. Повышение адаптивности семьи к внешнему и внутреннему давлению среды и др. Независимость. Прекращение скрытого насилия, манипулирования, злоупотреблений. Улучшение некоторых жилищнобытовых и финансовых условий. Более профессиональная помощь со стороны социальных институтов воспитания и ухода. Возможность самосохранения при физическом и психологическом насилии. Расширение опыта взаимодействия и др. Комментируя табл. 2, отметим, что для общества конфликты между поколениями нередко имеют деструктивные последствия. Они могут дестабилизировать межпоколенческие и внутрипоколенческие отношения, разрушать основанные на этих отношениях социальные общности и групповое единство. Конфликт дезорганизует жизнь людей, может спровоцировать «раскол» поколений. Его отрицательные результаты приводят к нарушению взаимодействия поколений, ослаблению их преемственности, социальных связей и солидарности. На этом фоне расшатываются, забываются, утрачиваются «корни», традиции и др. Возможны ослабление социального контроля, снижение общественной значи44 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 мости семейных ценностей, рост различного рода конфликтов в обществе, усиление нестабильности и т.п. Конфликты между поколениями способствуют нарушению механизмов социализации молодежи, ухудшают воспроизводство общества. Часто они приводят к снижению авторитета старших, ценности взаимопомощи поколений, и напротив, – к возрастанию эгоцентризма, бездуховности, социальной патологии (преступности, алкоголизма, наркомании, суицидов, вандализма по отношению к памятникам, могилам и т.д.). Межпоколенческий конфликт усиливает социальную незащищенность пожилых людей, молодежи, детей. В отдельных постконфликтных ситуациях из-за неучастия семьи в поддержке своих членов возрастает экономическая нагрузка на государство по содержанию нетрудоспособных граждан и т.д. Межпоколенческий конфликт имеет дисфункциональные последствия для семьи, ослабляя ее как социальный институт и малую социальнопсихологическую группу. Этот конфликт нарушает благополучное исполнение семьей ее функций, особенно основных – репродуктивной и социализационной, а также функции взаимной материальной, бытовой и моральной поддержки членов семьи и других родственников. По данным авторских опросов 2003 г. и 2005 г. (всего опрошено 1955 жителей Москвы и Московской области по случайной выборке), 71% респондентов убеждены, что межпоколенческий конфликт может передаваться в семье из поколения в поколение. Как заметили 53% респондентов, такая «трансляция» конфликта зависит прежде всего от самих членов семьи. Гораздо меньше опрошенных (12%) считают, что на это воздействуют внешние для семьи обстоятельства. Влияние межпоколенческого конфликта на функционирование семьи противоречиво. В основном, межпоколенческий конфликт негативен для исполнения семьей ее основных функций. Однако не исключены и отдельные положительные последствия конфликта. Возникающее вследствие межпоколенческого конфликта духовное и материальное неблагополучие семьи ослабляет солидарность ее членов, «расшатывает» семейные ценности и нормы, может привести к утрате традиций и даже к разрыву семейно-родственных отношений. Межпоколенческий конфликт в семье почти всегда неизбежно приводит к семейному конфликту между поколениями. Эти конфликты способны нарушить нормальное течение жизненного цикла семьи: например, конфликт между молодой и родительской семьями разрушительно влияет на отношения молодых супругов, и жизненный цикл молодой семьи может закончиться разводом. В семье конфликтные взаимоотношения, возникшие между поколениями, могут распространиться и на другие сферы жизнедеятельности: добрачное поведение детей, супружеские связи, взаимодействие братьев, сестер, иных родственников, семейный бюджет и пр. Конфликт нередко сопровождается внутрисемейным насилием (физическим, психологическим, финансовым и др.), же45 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 стоким обращением, отчуждением, взаимным неуважением, равнодушием, пренебрежением и т.п. Время, затраченное на сам конфликт, во много раз меньше времени постконфликтных переживаний. Постконфликтная напряженность в семье является мощным разрушительным фактором, снижающим сплоченность поколений. Нерегулируемый или «загнанный внутрь», межпоколенческий конфликт разрушительно действует на психологическое состояние людей, их физическое здоровье, социальное взаимодействие, нравственную культуру членов семьи. В целом, семейное неблагополучие негативно отражается на судьбе человека, на его социализации. Проведенное исследование позволило выделить дисфункциональный характер межпоколенческого конфликта, когда расхождения в позициях поколений глубоки и серьезны, противоречия устойчивы и непримиримы. Они осознаются субъектами как затяжная и трудноразрешимая проблема, значительно осложняющая их дальнейшее позитивное взаимодействие. При этом участники противостояния не хотят или не могут мирно и взаимовыгодно разрешить свои разногласия. Такой характер конфликта свойственен, в основном, разобщенным, маргинальным семьям. Дисфункциональный характер межпоколенческому конфликту придают конфликтная ориентация членов семьи, отсутствие компромиссов, неблагоприятное стечение обстоятельств. Напряженность отношений конфликтующих высока. После инцидента и первого столкновения сторон конфликт не затихает, а продолжает развиваться по нарастающей, принимая все более жесткие и масштабные формы. Прекращение активных действий и взаимные уступки сторон носят кратковременный, поверхностный характер, после чего конфликт вспыхивает вновь, с большей силой и разрушительными последствиями. Крайними вариантами завершения подобного конфликтного взаимодействия поколений являются насилие в семье, отказ поколений от взаимодействия друг с другом, разрыв семейно-родственных отношений. В реальной жизни конфликт часто содержит в себе как деструктивные, так и конструктивные аспекты. Когда доминируют те или иные, конфликтное взаимодействие можно условно отнести к дисфункциональному или функциональному. Однако «плюсы» и «минусы» отдельно взятого конфликта способны его уравновесить. Тем не менее, нейтралитет не решает базовые противоречия и проблемы, а лишь откладывает их на время. Хотя возможно, что именно с течением времени противоречия сгладятся и проблема снимется «сама собой». Например, изменятся социальные условия, ценности, нормы, ресурсы, участники взаимодействия и т.д. Однако подобное нейтральное завершение конфликта встречается редко. В целом, респонденты выделяют и конструктивное, и деструктивное в межпоколенческом конфликте. Однако преобладает разрушительная, а не созидательная составляющая конфликта. Как свидетельствуют опросы, респонденты, в среднем, указывают больше негативных, чем позитивных последствий 46 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 противостояния для детей (отрицательные последствия выделили 61,6% респондентов, а положительные – 53,2%), для родителей (негативные – 56,3%, позитивные – 43,7%), для прародителей (52,1% и 30,8% соответственно). Примерно равное число респондентов выделили и деструктивные, и конструктивные следствия конфликта для семьи (55,2% и 54,4% соответственно) и для общества в целом (30,2% и 33,7% соответственно). Таким образом, выявленные дисфункции межпоколенческого конфликта в семье (деинституционализационная, десоциализационная и др.) весьма разнообразны, и их можно классифицировать не только по их явному или скрытому влиянию на общество, семью или личность, но и по другим основаниям. Например, дисфункции также могут быть: кратковременными, долговременными или бессрочными; устойчивыми или неустойчивыми; преодолимыми или непреодолимыми; обратимыми или необратимыми; значительными или незначительными и т.д. Однако, вероятнее всего, они будут смешанного типа, когда с разных позиций (с точки зрения детей, родителей, прародителей, общества и др.) одно и то же следствие конфликта будет видеться и оцениваться поразному. Однако прослеживается определенная закономерность: как правило, конфликт по преимуществу функционален, если является средством достижения некой цели, и дисфункционален, если является самоцелью. В целом, последствия межпоколенческого конфликта носят комплексный характер, и их можно типологизировать по следующим основаниям: • направленность воздействия (на личность, на семью, на другие социальные институты, на поколенческое взаимодействие, на общество в целом и т.д.); • функциональность (функциональные, дисфункциональные результаты конфликта); • степень очевидности (явные и латентные функции и дисфункции); • продолжительность и устойчивость воздействия (долговременные – кратковременные, устойчивые – поверхностные и т.д.); • регулируемость (поддающиеся регуляции – нерегулируемые и т.д.). Отнесение последствий межпоколенческого конфликта к тому или иному типу условно, т.к. в реальной жизни они носят во многом смешанный характер, и окончательная оценка конфликта зависит от того, какие из его следствий преобладают и имеют более весомое социальное значение. Обычно дисфункциональность конфликта связана с маргинальным статусом его субъектов, ролевым диссонансом, ценностными и нормативными контрастами между противоборствующими сторонами, неблагоприятным ситуационным и событийным контекстом, деструктивными динамикой конфликта и способами его регулирования. В целом, межпоколенческий конфликт – больше разрушительный, нежели созидательный процесс, поэтому необходима его адекватная регуляция с целью предупреждения и минимизации дисфункций. 47 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Список литературы: Козер, Л. (2000) Функции социального конфликта: Пер. с англ. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги. Лоусон, Т., Гэррод, Д. (2000) Социология: Словарь-справочник / Пер. с англ. М.: ФАИР-ПРЕСС. Мертон, Р. (1996) Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль: Тексты. М.: Изд-во Международ. ун-та бизнеса и управления. С. 393-461. Lundberg, G.A. (1939) The Foundations of Sociology. N.Y. Parsons, T. (1949) Social Classes and Class Conflict // American Economic Review. XXXIX. P. 16-26. Warner, L.W., Low, J.O. (1947) The Social Conflict of the Modern Factory. New Haven. Вдовина Маргарита Владимировна – доктор социологических наук, профессор кафедры теории и технологии социальной работы Института переподготовки и повышения квалификации руководящих кадров и специалистов системы социальной защиты населения г. Москвы. Vdovina Margarita Vladimirovna – Doctor of Science (sociology), Professor of the Department of Theory and Technology of Social Work of the Institute of Retraining and Improvement of Qualification of the Managerial Personnel and Experts of the System of Social Protection of Moscow City Population. 48 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ПСИХОЛОГИЯ Ложь разрушает здоровье человека Белогурова В.А. A lie destroys human health Belogurova V.A. Аннотация: В статье обращено внимание на то, как ложь разрушает физическое и нравственное здоровье человека; показано, какими способами люди искажают информацию. Ключевые слова: ложь, нравственность, созидание, разрушение, оптимизм, пессимизм, культура речи. Abstract: The article drew attention to how the lie destroys the physical and mental health; shown in what ways people distort information. Keywords: lies, morality, creation, destruction, optimism, pessimism, culture of speech. С древних времен известно, что больной человек, желающий выздороветь, выздоравливает, а не верящий в исцеление, умирает. Поэтому современные психологи рекомендуют иметь позитивный настрой, быть оптимистом. Ведь оптимизм дает жизненные силы, «бодрое и жизнерадостное мироощущение, при котором человек во всем видит светлые стороны, верит в будущее, в успех, в то, что в мире господствует положительное начало, добро» (Ожегов, 1991: 455). Пессимизм же, наоборот, отнимает жизненные силы, дает «мрачное мироощущение, при котором человек не верит в будущее, во всем склонен видеть унылое, плохое» (Ожегов, 1991: 513). Кое-кто цинично утверждает, что пессимист – это хорошо информированный оптимист. Так ли это? А, может быть, правильнее сказать, что оптимист – это человек, который и в плохом старается найти хорошее («нет худа без добра»); пессимист же и в хорошем видит только плохое. Отсюда – уныние, неверие, апатия, депрессия. В середине 90-х годов прошлого века в Альманахе «Целительные силы» была опубликована статья «Настоящие Люди из австралийской пустыни». В статье речь идет об отважной американке, враче Мэрло Морган, некоторое время работавшей в австралийской пустыне в племени людей, называвших себя «Настоящие Люди», а Морган они дали имя «Мутант». Так они называли и всех остальных ее цивилизованных белых соплеменников. Будучи профессиональным медиком, Мэрло, прежде всего, стремилась как можно больше узнать о методах целительства, применяемых «Настоящими Людьми». Долгое время Мэрло не могла понять, почему длинные многокилометровые переходы совершаются почти в полном безмолвии. Один из эпизодов охотничьей жизни раскрыл ей, что племя общается телепатически. Это не было чьей-либо уникальной особенностью, подобным даром обладали все. Они объ49 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 яснили, что умеют говорить и без слов, потому что никогда не лгут – даже в самом малом; им нечего скрывать друг от друга, их души и умы – открыты. (Обратите внимание! «Никогда не лгут»! Ложь искажает информацию, воспринимаемую клетками организма. Возникает разлад внутри человека). Голос же дан человеку вовсе не для разговоров, но для пения, празднования, целительства, выражения радости. Однажды произошел случай, который вначале она была склонна считать трагическим. Молодой юноша сорвался со скалы и, пролетев около шести метров, сломал ногу. Перелом был открытый, очень серьезный, посередине голени. Двое сородичей юноши (доктор и целительница) сразу же приступили к лечению. Морган попросила разрешения наблюдать за всем, что они будут делать и ей разрешили. «Настоящие люди», чтобы вылечить перелом кости у юноши, кроме определенных манипуляций, всем племенем «разговаривали» с каждой клеточкой его тела, с каждым органом, чтобы они хорошо потрудились и дали возможность восстановить сломанную кость. Доктор обращался к памяти кости, помогал вспомнить и осознать природу ее целого, здорового состояния. Это устраняет шок, возникший, когда кость переломилась пополам, разорвав положение, в котором росла около тридцати лет. Доктор «разговаривал» с костью. Затем было что-то вроде песнопения или молитвы. В какой-то миг все трое возвысили голоса в унисон и что-то прокричали. Кость внезапно вошла обратно в рану, из которой вышла. Доктор свел края разорванных тканей вместе. Целительница открыла тюбик, который всегда носила на шее и выдавила себе на ладонь что-то черное, блестящее, как деготь. Она использовала это вещество, чтобы скрепить края раны, склеить их вместе. При этом не было ни бандажа, ни шины, ни костыля, ни швов. На следующее утро юноша встал и пошел вместе со всеми. Не было и намека на хромоту. Мэрло была потрясена и говорит, что никогда не поверила бы в такое чудо, если бы сама не была свидетелем происшедшего. Благодаря наблюдениям и беседам с «Настоящими Людьми», Мэрло все больше уясняла для себя механизм, лежащий в основе их целительства. Главным, от чего зависело выздоровление, была эмоциональная программа, хранящаяся на бессознательном уровне, уровне организма в целом, отдельных его тканей и даже, быть может, на уровне клеток. Основное в работе по вправлению сломанной кости – посылать больному организму мысли о совершенстве, помогать ему строить образ здорового органа. Больше реальной целительной помощи идет из голов и сердец врачевателей, чем из их рук. Немало зависит и от пациента – он должен быть максимально открыт и восприимчив к принятию помощи. «Настоящие Люди» считают, что мы не являемся случайными жертвами болезней и несчастных случаев. Ничего случайного нет в Природе, все имеет свой смысл, все подчинено Божественному Единству. Состояние нашего физического тела есть показатель того, как наше высшее, вечное «Я» соотносится с 50 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 сознанием, с личностью. Если тело приходит в упадок, значит, пришла пора оглядеться вокруг и заняться действительно важными нарушениями, требующими безотлагательного лечения: больными отношениями с близкими или дальними, зияющими пробелами в вере, опухолями страха, язвами мстительности и т.п. Ничего случайного нет во Вселенной. И несчастный случай с юношей не был случайным. Как позднее объяснили Мэрло люди из племени, ее мысли и желания были открыты для них, они знали, как горячо стремится она научиться у них как можно большему. Нет, они не подстроили несчастный случай. Они только просили во время своих ежеутренних молитв – встав в полукруг, лицом на восток – просили, если будет для высшей пользы всего живого, дать им опыт, благодаря которому их гостья сможет научиться целительству, наблюдая. И когда это случилось, они были благодарны за этот опыт, за то, что могут поделиться с «Мутантами» своим даром. Конечно, совершенно поразительным и глубоко трогательным примером жертвенности и любви выглядит история с юношей. Ради высшей пользы всего живого дикари молятся о том, чтобы с кем-то из них случилось несчастье – потому что это хороший способ передать их опыт целительства белым людям, чья цивилизация в свое время лишила аборигенов их лучших земель, лесов, моря, загнала их в пустыню … и благодарны за это несчастье. Трудно найти пример более высокой нравственности. Не зная Христа, эти люди, тем не менее, верят в Божественное Единство мира и в бессмертие души – нашего высшего «Я». Не признавая случайностей, в каждом явлении природы они находят глубокий смысл, а за болезнями тела видят нравственные причины. Такой способ лечения переломов кости для нас непривычный. Разговор с клетками, органами, с костью – похоже на мистику. Однако можно привести и другие примеры. Научно доказано и все об этом знают, что если мысленно направить внутренний взгляд на какой-либо орган, то к нему устремляется кровь; можно направить взгляд на какой-нибудь палец и он становится теплым. Почему одним молитвы помогают, а другим нет? Потому что в молитвы надо верить. «Каждому по вере дано будет», – сказано в Евангелие. Метод визуализации, использование аффирмаций тоже свидетельствуют о поведении организма человека (клеток, тканей, органов) в ответ на его команды и установки. Что еще подтверждает то, что надо вести разговор с телом человека? Врачи рекомендуют беременным женщинам вести разговор с развивающимся плодом, давать ему слушать хорошую музыку. Когда человек находится в коме, врачи тоже рекомендуют близким разговаривать с больным, рассказывать о том, что может ему помочь вернуться к жизни, восстановить сознание. Оказывается клетки и вода тела, отвечают соответственно на слова хорошие и нехорошие. Наша речь способна порождать глубокие изменения в окружающей действительности и это научно доказано. Российские ученые отдела теоретических 51 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 проблем РАН проделали эксперимент. (Синельников, 2006: 37-40). С помощью специального прибора, который усиливает воздействие слов, «обработали» семена растения арабидопсис, наговаривая на них слова проклятия. Такое воздействие было подобно облучению в 40 тысяч рентген. От этой дозы порвались цепочки ДНК и хромосомы, произошли изменения в генной структуре. Большинство семян погибло, а выжившие дали потомство с мутациями, причем независимо от того, кричали им эти слова или шептали. Разрушительный эффект был одинаковым. Значит, не сила звука, а смысл сказанного повлиял на семена. После этого ученые решили испытать силу благословения. Результат был потрясающим. Зерна пшеницы, предварительно получившие дозу облучения 10 тысяч рентген, в которых произошли изменения в ДНК, хромосомах и генах, после слов благословения взошли и стали нормально развиваться. А ведь генетический аппарат всех живых существ от растений до человека работает по универсальным законам. Исследования показали, что слова сильно изменяют структуру воды, а человеческое тело состоит из нее на 70-80%. Под воздействием речи молекулы воды структурируются особым образом, выстраиваясь в сложные ансамбли. Кристаллы воды после слов благодарности, после молитвы и 40-й симфонии Моцарта имели разную, но четкую и красивую форму, а во время ссоры людей, во время крайне негативных эмоций, они видоизменялись, разрушались. А ведь мы живем среди слов. От слов зависит структура воды в нашем организме – кристаллическая она или с разрушенными кристаллами. Следовательно, и наше здоровье зависит от того, какими словами человек выражается сам, и что он слышит от окружающих его людей. Недаром говорят: «С кем поведешься, от того и наберешься» – болезней или здоровья. «А сам будешь здоров ровно настолько, насколько в тебе преобладают созидательные или разрушительные мысли». Агрессивные слова и мысли людей действуют разрушительно, они подвергают душу и тело опасности. Вот почему человек чувствует дискомфорт после ссоры, обиды, оскорблений и унижения. Некоторые в этом случае прибегают к помощи психологов, другие обращаются к священнослужителям, а ктото произносит молитвы или слова прощения в адрес обидчиков. С помощью добрых слов, созидательных мыслей самочувствие довольно быстро улучшается, и в этом многие уже убедились на собственном опыте. Этому посвящены книги психолога А. Свияша и психотерапевтов В. Синельникова и Л. Виилмы. Вывод: каждому человеку надо говорить правильно и красиво, но особенно это касается учителя и воспитателя. Каков механизм воздействия нашей речи и мыслей на нас самих и на окружающий мир? Слово вызывает к жизни образ. Образ, в свою очередь, связан с чувствами и эмоциями человека. А чувства и эмоции порождают действия, которые проявляются в жизни. Получается цепочка: слово – образ – чувства (эмоции) – действия – жизнь (Синельников, 2006: 43). Более детально см. схему (Белогурова, 2010: 19). 52 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Взаимосвязь учебной информации, мышления и деятельности учащихся с качеством их подготовки. Слова «Вначале было слово». Учащийся получает информацию Образы Слова рождают в мозгу учащихся образы; непонятные слова, информация остаются без образов; они не воспринимаются. Мысли и мыслеобразы Начинается процесс мышления – анализ слов, информации: знакомы/не знакомы, нужны/не нужны, интересны/не интересны. Чувства, эмоции. В процессе анализа и критической оценки слов, информации появляется отношение к ним – положительное или отрицательное, понятно или не понятно, вслед за которыми возникают соответствующие чувства и эмоции. Потребность Для чего мне это нужно? Что мне это дает как профессионалу и как личности? Неприятие Приятие Деятельность В виде выполнения заданий преподавателя Созидательная Есть мотивация, работа выполняется осмысленно, творчески с ориентиром на получение результата. Разрушительная Нет мотивации, задание выполняется формально, механически копируется образец; результат обучения низкого качества или отсутствует совсем. Результаты обучения и воспитания 53 жизнь, судьба Качество выпускника, его карьера, Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Согласно приведенной схеме, за словами стоят образы, которые порождают мысли; они могут быть как созидательными, так и разрушительными. За мыслями стоят мыслеобразы, которые порождают чувства, эмоции и человек принимает или не принимает эти мыслеобразы, за чем, конечно же, следует деятельность (тоже созидательная или разрушительная), и все это происходит в его жизни и влияет на его судьбу. Кто может возразить против такой логики? Деятельность созидательная – это когда человек идет праведным путем, придерживается порядка, основанного на справедливости, честности и стремится к поиску истины. Деятельность разрушительная – когда человек идет путем неправедным, нарушает моральные нормы, законы природы и общества, Божьи заповеди. Одна из таких заповедей – не лги, не лжесвидетельствуй. Ложь, неправда в православии – это большой грех. Часто людям кажется, что ложь может помочь преодолеть неприятности, избежать наказания. Но это не так. Рано или поздно обман раскроется, и его последствия будут гораздо хуже, чем те, страх перед которыми подтолкнул ко лжи. Одна ложь порождает другую, и со временем лжец сам становится заложником своего обмана. Народная мудрость напоминает: «На лжи далеко не уедешь», «Сколь веревочке не виться, а кончик найдется». Иисус Христос предостерегал: «Нет ничего тайного, что не стало бы явным». Для христианина это напоминание о том, что Бога не обманешь. Он видит любой обман. Ложь – это «намеренное искажение истины, неправда, обман» (Ожегов, 1991: 331). Есть люди, которые привыкли лгать даже по мелочам. Например, звонит телефон – «Меня нет дома»,- он (она) предупреждает домашних или сослуживцев. Казалось бы, ну что здесь особенного? На самом же деле наш организм, органы и клетки получают искаженную информацию. И так много раз в день, и каждый день. Какой может быть порядок в таком организме, переполненном ложной информацией? Порядок – это «правильное, налаженное состояние, расположение чегон.»; правила, по которым совершается что-н.; существующее устройство, режим» (Ожегов, 1991, 565). Что будет с человеческим организмом, в котором много искаженной информации. Как он должен реагировать на наши команды и установки? Эта внутренняя борьба, несогласованность моральных принципов с действиями человека при решении сиюминутных проблем может вести только к болезням души и тела. Почему же люди прибегают ко лжи? Очень часто потому, что правда может навредить кому-то (говорящему или другим людям). Даже придумали оправдание на такой случай: «Ложь во спасение – святая ложь». Как быть? Можно сформулировать информацию так, чтобы не солгать, и чтобы правду не поняли. Это сложно, этому надо учиться, тренировать себя. Получается же это у дипломатов. 54 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Однако нередки случаи, когда ко лжи прибегают умышленно, ради своей выгоды. Здесь человек вступает в конфликт со своей совестью. Ее угрызения лишают радости на всю жизнь. Как разновидность лжи, люди соглашаются с собеседником, могут обещать ему что-то изменить в своих действиях, но дальше поступают, как и прежде, ничего не меняя. Особенно этим грешат сегодня некоторые руководители на местах. Но не только ложь может быть источником искаженной информации, а последствия очень близки к ней. В наше время образованные люди упорно стремятся внедрять в русский язык множество иностранных слов, взамен привычных, ясных и выразительных, например: когнитивный – вместо познавательный, креативный – вместо творческий, глоссарий, тезаурус – вместо словарь. За русскими словами стоят образы и масса производных слов: знание, познание, творить, творец, творчество. Даже если знаешь перевод, но понимаешь, что для нашего языка более выразительно привычное звучание. Молодежь очень любит слово «клевый», вместо того чтобы сказать «красивый, прекрасный, великолепный, очаровательный» и т.д. В этих словах более тонко характеризуется впечатление собеседника о каком-то предмете, явлении, случае. Но почему-то штамп на многие слова и выражения вошел в моду (возможно, из-за лени подумать). Как говорит М. Задорнов, «Наш язык светоносный». «Иностранные слова эффектные, но непонятные». А все непонятное напрягает, нарушает порядок в организме. Значит, тоже способствует развитию заболеваний. При употреблении иностранных слов люди часто допускают существенные ошибки в связи с незнанием точного их смысла. Например: «Его представили этаким полиглотом: он и физик и математик и поэт». Известно, что полиглот – это человек, владеющий многими языками. Поэтому употребление слова «полиглот» в данном случае неуместно. Можно услышать фразу – «Эта идея мне гармонирует», в которой спутаны понятия гармонировать и импонировать (как в анекдоте: «В этом вопросе я не копенгаген). Не все различают слова репатриация (возвращение эмигрантов или военнопленных на родину) и репарация (возмещение ущерба, нанесенного войной). Нередко можно услышать сочетание слов – странный парадокс. Но парадокс – это и есть странное мнение, расходящееся с общепринятым. Неправильными считаются и такие выражения: первый дебют, памятные сувениры, старый ветеран, в конечном итоге, своя автобиография, биография жизни. Употребляя иностранные слова, надо быть уверенным, что они понятны слушателям. Поэтому важно умело ввести слово в свою речь и, где необходимо, давать пояснение значений использованных слов. Иначе они тоже вносят свою лепту в разрушение организма. Правильность – важнейший признак культуры речи. Правильность речи определяется соблюдением норм, свойственных литературному языку. Норма – это единообразное, образцовое, общепризнанное употребление элементов языка (слов, словосочетаний, предложений). Есть нормы для произношения и для 55 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 написания слов. Так, в устной речи неправильно говорить «выше названный», «скажу ниже». Это норма для письменной речи. В разговоре надо произносить «уже названный», «скажу позднее». Однако языковые нормы – явление историческое. Изменение литературных норм обусловлено постоянным развитием языка. То, что было нормой в прошлом столетии и даже 15-20 лет назад, сегодня может стать отклонением от нее. Например, в 30 – 40-е годы употреблялись слова дипломник и дипломант для выражения одного и того же понятия: «студент, выполняющий дипломную работу». Слово дипломник было разговорным вариантом слова дипломант. В литературной норме 50 – 60-х годов произошло разграничение в употреблении этих слов: прежнее разговорное дипломник теперь обозначает учащегося, студента в период защиты дипломной работы, получения диплома. Словом дипломант стали называть преимущественно победителей конкурсов, призеров смотров, состязаний, отмеченных дипломами (например, дипломант Всероссийского конкурса пианистов, дипломант Международного конкурса вокалистов). Изменилась и норма употребления слова абитуриент. В 30 – 40-е годы абитуриентами называли тех, кто оканчивал среднюю школу, и тех, кто поступал в вуз, так как оба эти понятия в большинстве случаев относятся к одному лицу. В послевоенные годы за оканчивающими среднюю школу закрепилось слово выпускник, а слово абитуриент в этом значении вышло из употребления. Абитуриентами стали называть тех, кто сдает вступительные экзамены в вузах и средних специальных учебных заведениях. Очень важно правильно произносить слова в устной речи. Ошибки в произношении всегда мешают полностью воспринимать содержание речи, так как отвлекают внимание слушающего. Снижают культуру речи и неправильные ударения в словах. Неприятно, когда педагог делает ударение на первом слоге в словах мышление и агент или на втором слоге в словах угольная (промышленность), возбуждено (уголовное дело). Важно соблюдать лексические нормы языка, т.е. правила применения слов в речи. М. Горький говорил, что слово необходимо употреблять с самой строгой точностью. Слово должно использоваться в том значении (в прямом или переносном), которое оно имеет и которое зафиксировано в словарях русского языка. Например, наречие где-то имеет одно значение – в каком-то месте, неизвестно где. (Где-то играла музыка). Однако в последнее время это слово стали употреблять в значении около, приблизительно, когда-то: где-то в 70-х годах XX века, работа начнется где-то в апреле, план выполнен уже гдето на 30%. Совсем недавно в радио и телепередачах стали говорить – «озвучил», вместо «сказал», «изложил»; «в разы» вместо «в несколько раз», «в сухом остатке» вместо «в итоге», «в результате». Озвучивают кино, сухой остаток бывает в химической технологии. Телерепортер 9 мая 2010 года во время Парада Победы сказала: «Техника ждет последней отмашки». Такого слова нет в словаре русского языка. «Отмахнуться – взмахом отогнать от себя кого-то». А тех56 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ника ждала команды, сигнала. Подобные слова и выражения далеки от метафор и аллегорий, потому их употребление похоже на попытку выглядеть оригинальным, современным. На самом же деле все это воспринимается как фальшивая нота в музыкальном произведении и не более. «О простых вещах надо говорить просто» (А. Чехов), но грамотно. В последние годы многие любят использовать в своей речи слова, подразумевая при этом другой, не общепринятый смысл, например: «Ты меня достала», «Не возникай!». Очень модными стали слова круто, супер, мало не покажется, устаканится и другие. Они безлики и бессмысленны, можно сказать, балласт в речи. Они стали своеобразными штампами, клише, чтобы не утруждать себя подбором точных, понятных слов и выражений. Что, например, хочет сказать автор строки из песни – круто ты попал на ТV? Какие русские слова по смыслу заменены словом круто, которое, кстати, имеет свое вполне определенное значение: крутой поворот, крутая гора, крутое тесто. Подобные слова и выражения отнюдь не украшают даже устную речь. Молодежь без смысла любит пересыпать свою речь словом короче, отчего она делается еще длиннее. Ошибкой является и неправильное употребление глагола ложить вместо класть. Эти глаголы имеют одно и то же значение, но класть – общеупотребительное литературное слово, а ложить – просторечное. Нелитературно звучит выражение – я ложу книгу на место. Правильно говорить – я кладу книгу на место. Следует обратить внимание и на использование приставочных глаголов положить, сложить, складывать. Иногда говорят – покладу на место, слаживать числа вместо правильного – положу на место, складывать числа. Итак, есть литературные слова – класть (а не ложить) и положить (а не покласть). Кое-кому, видимо, даже нравится менять слова по их значению. Называть машину тачкой, пистолет – пушкой, пенсию – стипендией. Когда эти случаи единичные, можно и не обращать внимания, но, к сожалению, сказав однажды, повторяют это постоянно. В этом случае слова действуют аналогично лжи, потому что являются тоже ложной информацией. Запомните! Когда мы осознаем, что плохо поступаем, но несмотря ни на что все-таки делаем это – мы провоцируем себе несчастный случай. Неправильное употребление и произношение русских слов действуют аналогично. Проблема духовной нравственности сегодня очень актуальна. Но как ее решать, на какой опыт опереться, с кем сотрудничать? Ценнейшие знания и опыт по духовно-нравственному воспитанию имеют религиозные конфессии. Отрадно, что государство в последнее время идет на сближение со священнослужителями. В новом Законе «Об образовании в Российской Федерации» (2013) впервые появилась статья (87) об особенностях теологического и религиозного образования. Согласно Закону, «в основные образовательные программы могут быть включены, в том числе на основании требований соответствующих федеральных государственных образовательных стандартов, учебные предметы, курсы, дисциплины (модули), направленные на получение обучающимися знаний об основах духовно-нравственной культуры народов Рос57 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 сийской Федерации, о нравственных принципах, об исторических и культурных традициях мировой религии (мировых религий), или альтернативные им учебные предметы, курсы, дисциплины (модули)». Воспитанное в нас атеистическое миропонимание нуждается в коррекции на основе результатов научных исследований, взглядов ученых на мир и Вселенную, ее законы и последствия их несоблюдения. Список литературы: Белогурова, В.А. (2010) Культура речи медицинского работника: учебное пособие. М.: ООО «Издательство «Медицинское информационное агентство». Ожегов, С.И. (1991) Словарь русского языка. М.: «Русский язык». Синельников, В.В. (2006) Таинственная сила слова. Формула любви. Как слова воздействуют на нашу жизнь. М.: ЗАО Центрполиграф. Белогурова Валентина Андреевна – кандидат фармацевтических наук, доцент, ведущий научный сотрудник по проблемам научной организации учебного процесса Первого Московского государственного медицинского университета им. И.М. Сеченова. Belogurova Valentina Andreyevna – Candidate of Science (pharmacology), senior researcher on the scientific organization of the educational process of the First Moscow State Medical I.M. Sechenov University. 58 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ПЕДАГОГИКА Принципы формирования равноправных взаимоотношений между участниками образовательного процесса в условиях образовательноразвивающей среды начальной школы при внедрении ФГОС Пастюк О.В. Principles of formation of equal relationships between participants in the educational process in terms of educational and learning environment of elementary school in the implementation of the GEF Pastyuk O.V. Аннотация: В статье рассмотрены ключевые принципы внедрения ФГОС НОО на основе равноправных взаимоотношений в условиях образовательноразвивающей среды российской начальной школы, предложены пути формирования таких взаимоотношений, проанализированы проблемы создания развивающей среды. Ключевые слова: равноправные взаимоотношения, образовательноразвивающая среда, начальная школа, методологические принципы, стандарт. Abstract: The article describes the key principles for the implementation of GEF IEO based peer relationships in terms of educational and learning environment of the Russian elementary school, the ways of forming such relationships, analyzed the problem of creating learning environment. Keywords: peer relationships, educational and developing environment, primary school, methodological principles, standard. Внедрение в образование России новых Федеральных государственных образовательных стандартов начального общего образования (Приказ Министерства образования и науки РФ от 06.10.2009 №373) позволяет по-новому взглянуть на формирование взаимоотношений между всеми участниками образовательного процесса. ФГОС НОО (далее Стандарт) предусматривает учет индивидуальных психологических, возрастных и физиологических особенностей учащихся, придавая особое значение роли и видам их деятельности, а также формам общения с целью определения основных задач образования и воспитания, а главное – путям их достижения. Помимо этого Стандарт предполагает использование и учет разнообразных организационных форм и индивидуальных особенностей каждого учащегося начальной школы, которые могут обеспечить рост творческого потенциала, расширение форм взаимодействия с участниками образовательного процесса (сверстниками, родителями и сотрудниками – а не только педагогами – школы) в интеллектуальной деятельности. По нашему мнению, формирование в условиях развивающей среды начальной школы равноправных взаимоотношений приведет к следующим ре59 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 зультатам, заложенным в Стандарте: у учащихся будут сформированы основы умения учиться и способность к организации своей собственной деятельности. Другими словами они смогут самостоятельно принимать решения в ситуации выбора, ставить перед собой достижимые цели и задачи, следуя им в учебной деятельности, планировать свою деятельность (и не только учебную), а главное взаимодействовать с педагогом и ровесниками в образовательном процессе, как его равноправные участники. Под равноправными взаимоотношениями мы понимаем такие отношения, когда взрослый и ребенок стоят на позиции равноправных участников образовательного процесса, когда педагог не давит на ребенка своими авторитетом и знаниями, а создает такие условия, в процессе которых ребенок самостоятельно или вместе с другими учащимися приходит к нужному решению, что, несомненно, поможет ему не только овладевать необходимыми знаниями, но и окажет помощь в дальнейшей жизни (Пастюк, 2010:29). Исследования В.М.Букатова, Е.Л.Крутий, В.А.Сластёнина, В.И.Слободчикова, Т.В.Тарунтаевой, Е.Е.Шулешко, К.Д.Ушинского и др. позволили нам выделить и структурировать методологические принципы равноправных взаимоотношений между участниками образовательного процесса в начальной школе в процессе внедрения ФГОС НОО: 1. Антропологический принцип (впервые разработан К.Д.Ушинским) – системное применение данных всех наук о человеке (анатомия, физиология, психология, педагогика, андрагогика, антропология, философия, история и др.) для построения и реализации педагогического процесса с учетом целостной природы человека, его возможностей и потребностей. Учитель начальных классов не может строить равноправные взаимоотношения с учащимися, если он ничего не знает о природе конкретного субъекта обучения и воспитания (учащийся). 2. Культурологический принцип подразумевает, что культура в образовании выступает как одна из его содержательных составляющих, как источник знаний о природе и обществе, основных способах деятельности, эмоциональноволевого и ценностного отношения человека к окружающим людям, труду, общению и т.д. В данном контексте следует обратить внимание на то, что культура содействует развитию человека и становлению его творческой личности. По нашему мнению, культура – это не просто определенный этикет, а развитая способность СОчувствия (совместного чувства) и СОстрадания (совместного страдания – страдания вместе) другим людям, а главное – умение находить культурные формы выражения такого СОчувствия для деятельной помощи другим. Анализ научной литературы показал, что культурологический принцип имеет следующие взаимосвязанные аспекты действия: - аксиологический аспект – каждый вид человеческой деятельности имеет свои оценки, критерии, основания и способы оценивания, что предполагает та60 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 кую организацию образовательного процесса, которая обеспечивает усвоение и формирование ценностных ориентаций личности; - технологический аспект – понимание культуры как специфического способа деятельности конкретной личности, т.к. только деятельность располагает всеобщей формой в культуре. Другими словами, она ее первая всеобщая определенность; - личностно-творческий аспект – обусловлен объективной связью конкретного индивида и культуры (в данном случае индивид – это носитель конкретной культуры). Индивид не только развивается на основе культуры, но и вносит в нее что-то определенно новое, т.е. освоение культуры отдельной личностью следует понимать как проблему изменения самой личности. Таким образом, мы имеем возможность сделать вывод о том, что одна из основных задач образовательной и воспитательной работы в начальной школе при внедрении ФГОС нового поколения – это работа всех участников образовательного процесса над общекультурными навыками человека. 3. Принцип личностного подхода – ориентация в образовательном процессе начальной школы, основанном на равноправных взаимоотношениях, на личность каждого ребенка, как на цель, субъект, результат и главный критерий его эффективности и результативности. В.А.Сластёнин считает, что основа личностного подхода – это уникальность личности каждого ребенка, ее интеллектуальность, нравственная свобода и право на уважение. В этом случае мы говорим о том, что учитель начальной школы при формировании равноправных взаимоотношений в рамках внедрения ФГОС нового поколения должен: - понимать ребенка, т.е. знать его изнутри, видеть окружающий мир не только с позиции взрослого, но и с позиции ребенка, уметь определять истинные мотивы и смысл детских поступков; - принимать ребенка – позитивное отношение к ребенку, к его индивидуальности, независимо от того, каких показателей в своем развитии и деятельности он достиг; - признавать ребенка – восприятие каждого ребенка как личности достойной внимания и имеющей право на собственную позицию и мнение, уважительное отношение к каждому ребенку. Вместе с тем, необходимо отметить, что в процессе построения гуманных равноправных взаимоотношений опора делается на естественный процесс саморазвития задатков и творческого потенциала личности и создание для этого соответствующих условий. В данном случае учитель не давит на ребенка своими авторитетом и знаниями, а создает определенные условия для его самостоятельного развития. 4.Принцип деятельностного подхода – учитывая, что именно деятельность является основой, средством и решающим условием развития личности ребенка, образовательный процесс в начальной школе, сформированный на основе равноправных взаимоотношений между всеми его участниками, должен 61 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 строиться с учетом ведущего вида деятельности ребенка конкретного возраста. Следовательно, преобразуя природу, индивид преобразует и себя, проявляясь как субъект своего собственного развития. В начальной школе – это учебная деятельность. В связи с чем учителю необходимо организовать в образовательно-развивающей среде начальной школы разнообразные виды деятельности, где воспитанник сможет выступить в позиции не объекта, а именно субъекта познания, общения и отношений. В данном случае архиважным является тот факт, что в процессе построения равноправных взаимоотношений учителю целесообразно организовать жизнедеятельность учащихся своего класса так, чтобы не было разрыва между обучением и жизнедеятельностью детей. Другими словами, учитель не должен отделять свою жизнь от жизни детей – он должен вместе с детьми проживать ее, чтобы лучше понять, как выстроить образовательный процесс в русле равноправных взаимоотношений. В своих исследованиях А.Н.Леонтьев обращал внимание на то, что для овладения достижениями человеческой культуры каждое новое поколение должно осуществить деятельность, аналогичную (хотя и не тождественную) той, которая стоит за этими достижениями (Леонтьев, 1977:102). В подтверждение данной мысли В.А.Сластёнин писал о том, что для подготовки воспитанников к самостоятельной жизни и разносторонней деятельности, необходимо в меру возможностей вовлечь их в эти виды деятельности, т.е. организовать полноценную в социальном и нравственном отношении жизнедеятельность (Сластёнин, 2006:87). Резюмируя изложенное можно сделать вывод о том, что для подготовки воспитанников к самостоятельной жизни и разносторонней деятельности, необходимо создание условий для вовлечения их в этот процесс на правах активных субъектов, а не пассивных участников, что и позволяют сделать равноправные взаимоотношения между всеми участниками образовательного процесса начальной школы. 4.Принцип системного подхода – в данном случа образовательный процесс в начальной школе, основанный на равноправных взаимоотношениях рассматривается нами как довольно сложная система, где все компоненты взаимосвязаны и взаимозависимы. По нашему мнению, именно этот подход позволяет выявлять общие системные свойства и качественные характеристики, составляющие систему отдельных элементов. 5.Принцип информационного подхода является основой равноправных взаимоотношений, так как это субъект-субъектные взаимоотношения взрослого и ребенка в процессе которых они обмениваются информацией (в процессе обучения – это учебные знания). Причем следует отметить, что информацию получает не только учащийся от учителя, но и наоборот (что очень важно и что часто не учитывают учителя). Это и есть основа равноправных взаимоотношений, когда взрослый и ребенок проживают какой-то этап жизни совместно, параллельно друг с другом. 62 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 6.Принцип поликультурности – построение обучения и воспитания в начальной школе на основе культурного плюрализма, признание равноценности и паритетности всех этнических и социальных групп, составляющих ученическое СОобщество (совместное общество), на недопустимости дискриминации окружающих по признакам национальной или религиозной принадлежности, пола или возраста. Несмомненно, что поликультурность в российском образовании помогает обратить многообразие общества в позитивный фактор его развития, обеспечивает более стремительную адаптацию человека к меняющимся условиям существования, помогает ему сформировать более многогранную картину мира. Смысл поликультурности в образовании заключается в воспроизведении в содержании образования всей всесторонности культурного разнообразия местного сообщества (региона, образовательного учреждения). Это означает, что именно поликультурность проявляет самое значительное воздействие на другие координаты образовательного пространства, такие, как вероятные рамки многовариативности, уровень и формы интеграции, характер взаимодействия субъектов и институтов. Немаловажное значение для использования равноправных взаимоотношений при внедрении ФГОС НОО имеет и термин «развивающая среда начальной школы», к которому в современной науке имеются различные подходы. Так, например, в Педагогическом терминологическом словаре дано следующее определение термина «образовательная среда» – это часть социокультурного пространства, зона тесного взаимодействия образовательных систем, их элементов, образовательного материала и субъектов образовательного процесса. Образовательная среда помимо этого обладает значительной мерой сложности, так как имеет несколько уровней – от федерального и регионального до основного своего первоэлемента – образовательной среды конкретного образовательного заведения (Педагогический терминологический словарь, 2006:456). Структура образовательной среды рассматривалась многими исследователями (Г.А.Ковалев, В.А. Ясвин, Дж.Гибсон, В.И Слободчиков и др). Исследованию влияния психолого-педагогических особенностей организации образовательной среды на ее взаимодействие с личностью посвящены научные труды Ю.Г. Абрамовой, И.В. Богданова, Э.Н. Гусинского, В.В. Давыдова, Е.А. Климова, П.Ф. Лесгафта, Д.Ж. Марковича, В.В. Рубцова, Г.П. Щедровицкого, М. Черноушека, К.Д. Ушинского и др. В своих исследованиях И.В.Никитина (Никитина, 2007:7) пишет, что под образовательной средой следует понимать систему влияний и условий формирования личности по заданному образцу, а также возможности для ее развития, содержащиеся в социальном и пространственно-предметном окружении. Именно с этих позиций необходимо искать пути совершенствования образовательной среды в современных условиях развития начальной школы России. 63 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Анализ исследований особенностей развития и функционирования образовательной среды, проведенный А.И.Савенковым (Савенков,2008:4), позволил нам выделить многообразные подходы к построению моделей образовательной среды, основные из которых были структурированы нами и отражены на рисунке 1. Таким образом, образовательная среда – это одно из центральных средств развития личности ребенка (не только школьника), источник его индивидуальных знаний и определенного социального опыта. Следовательно, образовательно-развивающая среда начальной школы обеспечивает разнообразные виды активности учащихся, а также лежит в основе их самостоятельной деятельности, являясь своеобразной формой самообразования. Рис.1. Основные модели образовательной среды В своих исследованиях Н.Б. Крылова вкладывает следующий смысл в понятие «образовательная среда» – это определенная часть социокультурного пространства, зона взаимодействия всех образовательных систем и их структурных элементов, образовательный материал и субъекты образовательных процессов. Таким образом, образовательная среда начальной школы определяется нами, как социокультурное пространство, окружение учащегося, совокупность возможностей для реализации его образовательных потребностей и становления его образованности и воспитанности. 64 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Структурными компонентами образовательной среды начальной школы (которые тесно взаимосвязаны между собой и составляют единое целое) отражены нами на рисунке 2. Рис.2.Основные структурные компоненты образовательной среды начальной школы Необходимо отметить, что каждый из представленных компонентов обладает определенными возможностями для становления образованности школьника (источники приобретения и применения значимой информации и опыта социальных отношений, условие моделирования предметного и социального контекстов деятельности школьников). По мнению ряда ученых (В.В.Давыдов, А.В.Запорожец, С.Л.Новоселова, С.А.Козлова и др.) с социальной точки зрения образовательная среда обеспечивает условия социально-нравственного развития ребенка. Вместе с тем, среда может стать развивающей только в том случае, если она является средой развивающих гипотез, которые постоянно требуют решения от учащегося, где учитель и учащийся вступают в субъект-субъектные отношения и строят на их основе весь образовательный процесс, что и является основой обучения на равноправной партнерской позиции (когда учитель и ученик стоят на позиции равноправных партнеров образовательного процесса). Для нашего исследования близка позиция Е.В.Попова (Попов,2006:140) выделяющего следующие компоненты образовательно-развивающей среды начальной школы – рисунок 3. 65 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Рис. 3.Основные компоненты образовательно-развивающей среды начальной школы (по Е.В.Попову) По нашему мнению, образовательная среда начальной школы – это комплекс психолого-педагогических условий развития интеллектуальных и творческих способностей учащихся в организованном пространстве креатив-ного поля и направленных на гуманизацию воспитательно-образовательного процесса на основе построения равноправных взаимоотношений. Основные факторы проектирования образовательной среды начальной школы при формировании равноправных взаимоотношений в процессе внедрения ФГОС НОО представлены нами на рисунке 4. Исследования, проведенные в общеобразовательных учреждениях г. Магадана (2010-2013гг.), позволяют сделать вывод о том, что данные факторы делают образовательную среду начальной школы не застывшей, а развивающей, что оказывает позитивное влияние на внедрение ФГОС НОО. Однако в данном случае необходимо отметить, что освоение такой среды учащимися начальных классов, ее активное познание и изучение зависят от подготовленности и профессиональной компетентности учителя, его позитивности и заинтересованного отношения к ученикам. А главное – его умения и возможности, которые будут формироваться у него в процессе вступления на путь равноправных взаимоотношений с учащимися. Научные и экспериментальные исследования дают возможность структурировать основные принципы создания именно образовательно-развивающей среды начальной школы, построенной на основе равноправных взаимоотношений: • принцип эмоциогенности среды – индивидуальная комфортность и эмоциональное благополучие учащегося и учителя начальной школы; 66 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Рис.4.Основные факторы проектирования образовательно-развивающей среды начальной школы • принцип учета возрастных и половых различий учащихся начальной школы; • принцип сочетания неожиданных и привычных элементов в образовательном процессе начальной школы; • принцип дистанции и позиции равноправного взаимодействия всех участников образовательного процесса в начальной школе; • принцип закрытости/открытости – образовательная среда имеет открытую, а не замкнутую систему; • принцип динамичности и стабильности – учащийся не пассивно пребывает в образовательной среде, а как бы преодолевает ее, меняясь каждую последующую минуту; • принцип активности – причем активными должны быть не только для учащиеся, но и взрослые участники образовательного процесса. По нашему мнению, данные принципы (только в комплексе) могут быть использованы в процессе внедрения ФГОС НОО. Исключение, хотя бы одного из принципов, окажет негативное влияние на результативность обучения в начальной школе. Проведенные экспериментальные исследования позволили нам выделить основные характеристики образовательно-развивающей среды начальной школы, сформированной на основе равноправных взаимоотношений между всеми участниками образовательного процесса, которые целесообразно использовать при внедрении ФГОС НОО: 67 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 - терпимое отношение учителя к альтернативному мнению вообще и к различным суждениям учащихся в частности. Другими словами, можно сказать, что учитель и учащийся имеют равное право на ошибки, а также их коррекцию и самокоррекцию; - использование системы стимулирования ученика за интеллектуальный риск, даже в том случае, если результаты деятельности оказались неудовлетворительными; - включение в программу обучения учебных заданий, на которых ученики могли бы продемонстрировать свой творческий потенциал; - поощрение учителем креативных идей и результатов творческой деятельности учащихся; - организация игровой групповой деятельности детей, что является лучшей формой (способом) обучения детей в возрасте 6-10 лет (работа в командах); - организация работы учащихся в микрогруппах (4-6 человек) для поиска в своем окружении, определенного каждым для себя, числа собеседников (только в этом случае появляется основа для удачных, СОдружественных выборов для дальнейшей игровой деятельности). Таким образом, можно сделать вывод о том, что при правильной организации образовательной среды, накопив достаточный опыт общественной жизни, учащиеся начальных классов осознают себя активными участниками жизни школы в целом и отдельного класса, в частности, что позволяет им легко адаптироваться в условиях школьного коллектива, а также успешно осваивать образовательную программу в рамках ФГОС НОО. В процессе внедрения равноправных взаимоотношений в классе начальной школы постепенно создаются такие условия жизни (обучения, игры и труда), когда у детей 6-10 лет рождаются новые привычки действовать в темпе общей работы, оказывать своевременную поддержку товарищу в игре, на уроке, уметь доводить дело до предполагаемого результата. Резюмируя изложенное, можно говорить о том, что равноправные отношения между участниками образовательного процесса в условиях внедрения ФГОС нового поколения в начальной школе – это такая общность учащихся, в которой каждый ребенок чувствует себя умелым, знающим, способным (вместе со своими одноклассниками) справиться с любой, адекватной его возрасту, задачей. Только в этом случае к 10 годам дети могут самостоятельно сорганизоваться и решить любую (адекватную их возрасту) проблему так, чтобы не было тех, у кого «не получилось», и тех, кто уже давно все сделал. Cписок литературы: Леонтьев, А.Н. (1977) Деятельность. Сознание. Личность. М.: Просвещение. Никитина, И.В.(2007) Проектная деятельность как средство организации образовательной среды. М.: изд. УРАО. 68 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Пастюк, О.В. (2010)Партнёрство детей и взрослых? А почему бы и нет! Запорожье: «ЛИПС»ЛТД. Педагогический терминологический словарь (2006). Спб.: Российская национальная библиотека. Попов, Е.В.(2006) Исследовательский прогноз и сценарии развития педагогической альтернативы в отечественном общем образовании// Вестник Оренбургского государственного педагогического университета. №1. С.139-147. Савенков, А.И. (2008) Образовательная среда // Школьный психолог. № 20. С. 4-5. Сластёнин, В.А.(2006) Педагогика. М.: Академия. Пастюк Ольга Владимировна – кандидат педагогических наук, доцент, заместитель декана педагогического факультета Северо-Восточного государственного университета (г.Магадан). Pastyuk Olga Vladimirovna – Candidate of Sciences (pedagogy), Assoc. Prof., Deputy Dean of the Faculty of Pedagogy at Northeastern State University (Magadan). 69 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ЭКОНОМИКА О внутренних резервах отечественного рынка труда и гибких формах занятости экономически активного населения Яцык Ю.А. Flexible forms of employment as mechanism of optimization of a labor market Yatsyk Y.A. Аннотация: В статье автор предлагает для компенсации сокращения предложения на рынке труда дополнительные меры, связанные с применением в трудовых отношениях гибких, нестандартных форм занятости, созданием условий привлечения на рынок труда отдельных категорий граждан. Ключевые слова: инвалиды, молодежь, пенсионеры, рынок труда, гибкие формы занятости, заемный труд Abstract: In article the author offers for compensation of reduction of the offer on a labor market the additional measures connected with application in the labor relations of flexible, non-standard forms of employment, creation of conditions of attraction on a labor market of separate categories of citizens. Keywords: disabled people, youth, pensioners, labor market, flexible forms of employment, loan work По данным отечественных специалистов, максимальное сокращение численности россиян трудоспособного возраста произойдет в период 2011-2017 гг. и будет составлять 1 млн человек. К 2015 г. трудоресурсный потенциал страны сократится примерно на 8 млн чел., а к 2025 г. на 14 – 19 млн чел., что эквивалентно четверти занятых в экономике России. В результате отрицательной динамики трудоресурсного потенциала России, в структуре населения экономически активных возрастов будут преобладать граждане в возрасте от 40 до 72 лет (Российское экономическое чудо, 2007: 352). Таким образом, на отечественном рынке труда сложилась ситуация, когда растущему спросу на рабочую силу соответствует сокращающееся предложение труда со стороны населения экономически активных возрастов. В России регистрируемая безработица в посткризисный период и до настоящего момента снизилась до 1,6 млн человек, общая – с 6,8 до 5,4 млн человек. Безработная молодежь до 20 лет составляет примерно 30% в общей численности безработных, ее возрастная структура имеет следующий вид: безработные в возрасте 15-19 лет – 12,7% мужчин и 8,2% женщин; в возрасте 2024 лет – 57,0% мужчин и 48,3% женщин (Вишневский, Бобылев, 2009: 121-145). Необходимо отметить, что незанятость в молодых возрастах связана в первую очередь с наличием так называемых «барьеров» ограничивающих вход молодежи на рынок труда. Посвященные данному вопросу исследования свидетельствуют о следующем. Во-первых, в то время как средние уровни безработицы для населения 70 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 экономически активных возрастов в последние годы снижались, для молодежи они фактически не изменялись. Во-вторых, масштабы неформальной занятости намного выше в молодых возрастах. Так в период с 2004 по 2007 гг. доля занятых на основе устных договоренностей выросла у 18-19-летних и не сократилась у 20-24-летних работников. Более трети или 35% молодежи хотели бы видеть гибкую занятость не только способом решения своих материальных проблем, но и возможностью накопить столь необходимые в этом возрасте профессиональные навыки. Процесс старения населения в результате увеличения средней продолжительности жизни и снижения реального пенсионного возраста свидетельствует о необходимости корректировки политики в сфере занятости, учитывая тот факт, что за период с 2007 – 2013 гг. масштабы занятости пенсионеров увеличились в 1,6 раза. В обоснование сказанного приведем информацию специалистов, из которой следует, что на начало 2007 г. в России было свыше 38 млн пенсионеров, в том числе 29,6 млн пенсионеров по старости. Значительная часть из них продолжала работать, причем, по официальным данным, занятость пенсионеров растет, начиная с 2002 г. и по настоящее время охватывает уже 9,4 млн человек, или около ¼ численности пенсионеров. Таким образом, примерно каждый шестой занятый в экономике – пенсионер, среди которых доля получателей «льготных пенсий» особенно высока и составляет примерно 69,5% от общего числа работающих пенсионеров. Следует особенно отметить, что именно рабочая сила старших возрастных групп наделена качествами, которые выделяют ее на рынке труда (трудовой и профессиональный опыт, чувство ответственности, стремление к стабильности и, как правило, высокая мотивация). В то же время, наиболее проблематичной стороной трудовой деятельности для данной категории становятся условия и организация труда. Одним из возможных способов продления активной трудовой жизни лиц старших возрастных групп является использование гибких форм занятости, в том числе и занятости неполное рабочее время. Во-первых, гибкие формы занятости могут быть использованы для снижения безработицы среди «уязвимых» групп граждан. Во-вторых, программы гибких форм занятости могут способствовать перераспределению рабочего и нерабочего времени в силу различных причин. В-третьих, использование финансовых стимулов для продолжения работы лиц старших возрастных групп. Вместе с тем, учитывая, что количество работников, приближающихся к пенсионному возрасту, возрастает, необходимо реструктуризировать и сегменты рынка труда, например путем увеличения на нем доли рабочих мест сферы услуг, информационных технологий, профессий умственного труда. Создание достаточного числа рабочих мест с гибкими формами занятости, позволит увеличить в ближайшие 10-15 лет до 11-12 млн число занятых пенсионеров в возрасте от 50 до 64 лет и локализовать проблему дефицита трудовых ресурсов. 71 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 В России численность инвалидов превышает 11 млн человек и по разным причинам с 1995 г. и до настоящего времени данная цифра увеличилась почти вдвое. При этом, 80% инвалидов могут в доступных им по состоянию здоровья видах трудовой деятельности без ущерба своему здоровью. Общий уровень инвалидизации в России, по официальным оценкам, примерно такой же, как во всех развитых странах, однако доля же занятых в России инвалидов намного ниже среднего уровня стран Европы. Так в Европе, работу имеют порядка 5070% инвалидов трудоспособных возрастов, тогда как в России, по разным оценкам за 2002-2007 гг., работает около 11-15% всех инвалидов и 24-32% инвалидов трудоспособных возрастов. Особенно сложна интеграция в рынок труда около 1 млн молодых инвалидов, в возрасте от 15 до 35 лет. Рано наступившая инвалидность выступает почти непреодолимым барьером в доступе к рынку труда и адекватной заработной плате. В отличие от зарубежных стран, в России средняя зарплата инвалидов, несмотря на отсутствие видимых различий в продолжительности рабочего времени, существенно ниже, чем зарплата людей без инвалидности, а ее дифференциация – слабее. Однако какова бы ни была причина более низких заработков инвалидов, это обстоятельство усугубляет проблему их бедности и уязвимости и, при прочих равных условиях, снижает стимулы инвалидов к занятости. Данная ситуация обостряется тем, что в настоящее время вопросы занятости инвалидов не разрешены несмотря на законодательные гарантии, целевые программы, иные государственные меры. Если в ближайшее время Россия сумеет довести уровень занятости среди инвалидов до среднего уровня стран Европы, то это позволит увеличить число занятых в непроизводственных секторах экономики примерно на 3,6 млн человек без изменения демографических и миграционных параметров. С точки зрения автора, дополнительные гарантии занятости и конкурентоспособности инвалидов, в том числе в рамках гибких форм занятости могут выступать в качестве определенного резерва по устранению определенных диспропорций на рынке труда. При этом занятость инвалидов должна осуществляться при условии организации их обучения новым профессиям, повышения квалификации инвалидов. Таким образом, и интересы общества, и интересы самих инвалидов требуют активных целенаправленных действий государства на повышение человеческого потенциала людей с инвалидностью, создание условий максимально эффективного использования их труда в рамках обычных и гибких форм занятости. Необходимо отметить, что российский рынок труда, как и зарубежные рынки, характеризуются значительным присутствием на нем женщин. Например, процент работающих женщин в России (69%) такой же, как в США и Австралии. Удержать женщин на рынке труда возможно посредством активного развития гибких форм занятости (неполная занятость, гибкий график работы, дистанционная занятость и пр.), а также инвестиций в сферу социальных услуг связанных с уходом и воспитанием детей. 72 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Изменение ситуации на рынке труда его диспропорции требуют от отечественных организаций построения адаптирующихся, гибких систем управления рабочей силы, в том числе применение отечественными менеджерами технологий заёмного труда. Следует отметить, широкое распространение данной технологии на рынке труда зарубежных стран, и ее неприятие на отечественном рынке труда, в первую очередь по причинам отсутствия правового пробела. Однако уже с 2001 г. спрос на заёмных работников вырос приблизительно на 50-70%. Эксперты российского рынка труда полагают, что данная технология найма рабочей силы будет особенно актуальна при замене временном замещении постоянных работников, сезонных колебаниях; росте производства и др. Следует привести и противоположную точку зрения – использование заёмной рабочей силы может стать для работодателей средством экономии издержек по заработной плате и иным социальным выплатам, инструментом разделения персонала и др. В частности противники заёмного труда – отечественные профсоюзы, обосновывают свою позицию следующими доводами: заёмные работники подвержены материальной дискриминации, лишены гарантий социальной защиты и др. Данная точка зрений не лишена оснований, например в Германии уровень заработной платы заёмных работников на 30% ниже, чем заработная плата постоянных работников предприятия-заказчика, в Великобритании средний еженедельный доход заёмных работников с полной рабочей неделей составлял 68% от среднего еженедельного дохода остальных работников (Смирных, 2005: 28-29). Однако на фоне существующих противоречий, спрос на заёмных работников сначала сформировался на российском рынке труда в основном за счет деятельности компаний с участием иностранного капитала, в последующем данную форму нестандартного найма выходящего за рамки Трудового законодательства взяли на вооружение и отечественные предприятия (ОАО «Новомосковскбытхим», ООО «ИКЕА», «Ренессанс Капитал» и др.). Безусловно, заемный труд соответствует идеям рыночной экономики и представляет собой одну из новых специфических гибких форм занятости, но его регулирование должно осуществляться на основе концепции «единства и дифференциации трудового права», т.е. на основе стабильности и гибкости трудовых правоотношений. Приведенная нами информация, зарубежный и отечественный опыт позволяют признать, что гибкие формы занятости иногда необходимы или даже разумно обоснованы для определенных групп работников. В условиях гибких форм занятости могут работать те, кто не может рассчитывать на получение постоянной работы – молодежь, не успевшая приобрести опыт работы или люди пенсионного возраста, инвалиды, лица с семейными обязанностями и другие представители так называемых «слабых» групп, что тем самым позволяет говорить о наличии внутреннего трудового резерва, возможности вовлечения в экономику дополнительной рабочей силы. 73 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Список литературы: Доклад о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации за 2008 г. (2009)/ Под общей редакцией А. Г. Вишневского, С. Н. Бобылева. М. : Сити-Принт. С.121-145. Коршунова, Т.Ю.(2005) Правовое регулирование отношений, связанных с направлением работников для выполнения работ в других организациях (заемный труд) //Трудовое право. № 6. Нуртдинова, А.Ф. (2004) Заемный труд: особенности организации и возможности правового регулирования //Хозяйство и право. № 23. Парягина, О.А. (2007) Концептуально-правовые основы и проблемы занятости инвалидов //Право и политика. № 4. Российское экономическое чудо: сделаем сами. Прогноз развития экономики России до 2020 года (2007). М.: Деловая литература. 352с. Смирных, Л.И. Заемный труд: Экономическая теория, опыт стран ЕС и России (2005). М. : Российско-Европейский Центр Экономической Политики (РЕЦЭП). 61с. Социально-трудовые исследования (2004). Выпуск XXII/ Ред. кол: Андрукович Л., Веденеева В., Киселев И., Карабельников Б., Черкасова Э., Кукса С., Юдкин В., Леонов А., Свечкаренко В. Концепция правового регулирования заемного труда //Хозяйство и право. № 2. С. 52-60. Яцык? Ю.А. (2011) Совершенствование механизма привлечения рабочей силы в условиях дефицита трудовых ресурсов / Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата экономических наук. М: ННОУ ВПО Московского гуманитарного университета. 20с. Яцык Юрий Андреевич – кандидат экономических наук, доцент кафедры менеджмента Московского гуманитарного университета Yatsyk Yury Andreevich – Candidate of Science (economics), associated professor of Management Department of the Moscow University for the Humanities 74 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Договор товарного кредита И.С. Агафонов Contract of the commodity credit I.S. Agafonov Аннотация: Особой разновидностью кредитно-заемных отношений является обязательство товарного кредита. Статья посвящена исследованию обязательства товарного кредита. Ключевые слова: договор товарного кредита, вещи определенные родовыми признаками, предмет договора, правовая природа договора. Annotation: Commodity credit obligation is a special kind of credit-dept relationship. The article deals with commodity credit obligation. Key words: contract of the commodity credit, things defined by generic features, object of contract legal nature of the contract. «Под договором товарного кредита понимается такой договор, по которому одна сторона обязуется предоставить другой стороне вещи, определенные родовыми признаками, а последняя обязуется возвратить аналогичное количество вещей того же рода и качества» (ст. 822 ГК РФ). В статье 822 ГК РФ закреплено, что «к договору товарного кредита применяются правила о кредитном договоре, а так же условия о количестве, ассортименте, качестве, таре (упаковке) и другие правила главы о купле – продаже товаров (ст. 465-485 ГК), если иное не предусмотрено договором товарного кредита». Из статьи ст. 822 ГК РФ следует, что существенным условием договора товарного кредита является его предмет. Предметом договора товарного кредита являются вещи, определенные родовыми признаками, в том числе их количество, а не денежные средства, что позволяет отделить товарный кредит от коммерческого кредита. На сегодня судебной практикой сделан вывод о том, что существенным условием договора товарного кредита является указания на возврат заемщиком однородного товара по отношению к товару, принятому им от заимодавца (Постановление ФАС Московского округа от 17.01.2008 N КГА40/13831-07 по делу N А40-22474/07-135-173.).Законодатель в ст. 822 ГК РФ не указал, какой именно товар должен вернуть заемщик. По мнению автора статьи, судебной практикой был восполнен пробел правого регулирования исходя из сущности операции товарного кредита и тенденций развития экономического оборота. На основе дальнейшего проведенного анализа судебной практики автор статьи пришел к выводу, что договор товарного кредита считается заключенным и действительным, если он содержит (Обзор судебной практики на тему «Кредит. Товарный и коммерческий кредит»): 75 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 – указание на стороны договора товарного кредита; – указание на объект договора товарного кредита, который должен был быть передан заемщику, и его количество; -указание на обязанность заемщика возвратить однородный товар по отношению к товару, принятому им от заимодавца; -обязательную письменную форму. Ввиду того, что заемщик должен вернуть однородные товары по отношению к товару, принятому им от заимодавца, то возникает вопрос о возможности применения ст.812 ГК к договору товарному кредита. С.П. Гришаев пишет: «Нормами, регулирующими отношения по договору займа, предусматривается термин «безденежность», который означает, что деньги или другие вещи фактически не были получены заемщиком (п. 1 ст. 812 ГК РФ). Однако положениями о товарном кредите аналогичного термина (бестоварность) только в отношении отсутствия передачи товаров не предусмотрено. Вместе с тем термин «безденежность» должен толковаться расширительно и включать в себя «бестоварность». Такой вывод вытекает из анализа п. 1 ст. 812 ГК, согласно которому заемщик вправе оспаривать договор займа по его безденежности, доказывая, что деньги или другие вещи в действительности не получены им от займодавца или получены в меньшем количестве, чем указано в договоре. Поскольку договор товарного кредита можно рассматривать в качестве особой разновидности договора займа, это правило будет действовать и в данном случае. Нормами, регулирующими отношения по договору займа, предусматривается термин «безденежность», который означает, что деньги или другие вещи фактически не были получены заемщиком (п. 1 ст. 812 ГК РФ) … суды используют термин «бестоварность», когда речь идет об отсутствии передачи товаров» (Гришаев, 2010). По мнению автора статьи, термин «бестоварность» должен использоваться (толковаться) в доктрине более расширено применительно к консенсуальным договорам. Исходя из правовой природы договора товарного кредита можно отметить, что договор товарного кредита является заключенным с момента подписания его сторонами, а договор займа с момента передачи вещей определенных родовыми признаками заемщику. Следовательно, при доказанности отсутствия передачи товара по договору товарного кредита заемщику необходимо проводить правовую оценку и исключать отнесение спорного правоотношения к договору займа, что означало бы необоснованное признание его «незаключенным». Вывод сделанный автором статьи подтвержден судебной практикой (Постановление Федерального арбитражного суда Центрального округа от 3 апреля 2003 г. N А35-3638/02-С22). В отличие от договора займа договор товарного кредита, по определению договор двусторонний, консенсуальный. При его заключении у кредитора возникает обязанность по предоставлению кредита в товарной форме заемщику, если у него не будет оснований в отказе заемщику в предоставлении кредита (п.1 ст.821 ГК РФ). «И.В. Гниломедова отметила, в законодательстве нет механизма обеспечения выполнения кредитором обязанности по предоставлению 76 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 кредита, что ставит заемщика в положение нестабильное (Гниломедова,2004:55)». И.Г. Сайфулов, исследуя выделенную И.В. Гниломедовой проблему, провел анализ норм действующего законодательства и судебной практики и пришел к выводу о необходимости включить в текст ГК РФ статьи 822 дополнительных пунктов в следующей редакции: «Статья 822 (1). Права заемщика в случае непредставления товарного кредита. 1. Если кредитор не предоставил заемщику вещи, определенные родовыми признаками (товар), предусмотренные договором товарного кредита, заемщик может требовать исполнения договора в натуре в судебном порядке либо получить непредоставленный кредит у других, лиц с отнесением на кредитора всех необходимых и разумных расходов на получение товарного кредита. 2. Заемщик вправе отказаться от получения товара ненадлежащего качества по договору товарного кредита и требовать устранения недостатков или замены товара» (Сайфулов, 2006: 167-168). С одной стороны следует согласиться с точкой зрения И.Г. Сайфулова о необходимости понуждения кредита к обязательной выдаче товарного кредита заемщику. По мнению автора статьи вовремя не полученный товарный кредит может поставить заемщика (например, поставщиков труб для нефтегазовой отрасли в период работы зимника, сельхозпроизводителей в период посевной и т.д.) в неблагоприятное положение или привести к получению неудовлетворительного финансового результата. Но с другой стороны обязательство товарного кредита является двухсторонне обязывающим и обязанности кредитора и заемщика являются взаимно корреспондирующими. Поскольку правила о кредите распространяются и на товарный кредит (ст. 822 ГК РФ), то для разрешения противоречия необходимо обратиться к ст. 821 ГК РФ. Ст. 821 ГК РФ гласит, что «кредитор вправе отказаться от предоставления заемщику предусмотренного кредитным договором кредита полностью или частично при наличии обстоятельств, очевидно свидетельствующих о том, что предоставленная заемщику сумма не будет возвращена в срок. Заемщик вправе отказаться от получения кредита полностью или частично, уведомив об этом кредитора до установленного договором срока его предоставления, если иное не предусмотрено законом, иными правовыми актами или кредитным договором». А.Н. Гуев, комментируя ст. 821 ГК РФ, отметил, что «Стороны самостоятельны в заключении КД (если только он не заключается по отдельным поручениям Правительства РФ, органов исполнительной власти субъектов РФ, муниципальных образований по размещению государственных (муниципальных) ресурсов – ст. 9 Закона о банках). Согласно п. 1 ст. 821 кредитор после заключения КД не вправе отказаться от предоставления заемщику предусмотренного в нем кредита. Это право возникает у кредитора лишь в случае, если обстоятельства, очевидно, свидетельствуют о том, что заемщик не возвратит предоставленную ему сумму кредита. Об очевидности обстоятельств можно судить только исходя из анализа конкретной ситуации (заемщик объявлен банкротом, не смог вернуть гораздо меньшую сумму кредита по другим КД и т.д.). Отказ должен быть заявлен кредитором в письменной 77 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 форме (см. коммент. к ст. 452, 820 ГК). По общему правилу заемщик, наоборот, вправе, безусловно, отказаться от получения кредита полностью либо частично, если федеральный закон, иной правовой акт либо условия самого КД прямо этого не запрещают (Гуев,2010)». Основываясь на точке рения А.Н. Гуева можно утверждать, само по себе понуждения к выдаче товарного кредита (например сельхозпроизводителям выполняющим государственные программы) возможно предусмотреть в специальных законах. А в данном случае по смыслу п. 1 ст. 819 ГК кредитор должен отвечать за непредставление товарного кредита заемщику по заключенному ранее договору только в форме возмещения убытков (ст. 15 ГК РФ). В.В. Витрянский комментируя Законопроект о внесении изменений в Гражданский кодекс РФ отметил : «Расширению сферы применения такой формы ответственности, как возмещение убытков, причиненных нарушением договорных обязательств, могло бы способствовать включение в гл. 25 ГК РФ норм о конкретных и абстрактных убытках. Отмеченное обстоятельство характерно и для актов международного права. Например, в Принципах международных коммерческих договоров положения о конкретных и абстрактных убытках (ст. 7.4.6) приобретают всеобщий характер и подлежат применению к любым видам договорных обязательств. К примеру, согласно норме об абстрактных убытках, если потерпевшая сторона прекратила договор и не совершила заменяющую сделку, однако в отношении предусмотренного договором исполнения имеется текущая цена, сторона может получить разницу между договорной и текущей ценой, существующей на момент прекращения договора, а также возмещение любого последующего ущерба» ( Витрянский,2012). Соглашаясь с общей направленностью мнения В.В. Витрянского и других ученых, автор статьи на основе проведенного анализа норм действующего законодательства и доктринальных положений пришел выводу о необходимости включения в ст.822 ГК РФ дополнительный пункт в редакции: – если кредитор не предоставил необоснованно в срок в вещи, определенные родовыми признаками (товар), предусмотренные договором товарного кредита , то заемщик может получить не предоставленный кредит у других лиц с отнесением на кредитора возмещения убытков в виде разницы между процентами за пользование товарным кредитом по первоначальному договору , установленной в прекращенном договоре, и процентами за пользование товарным кредитом на аналогичные однородное товары в новом заключенном договоре. Предложенный автором статьи дополнительный пункт включенный в ст. 822 ГК РФ тесно связан с обязательной функцией кредита –обеспечительной, так как она является дополнительной санкцией за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязательств со стороны кредитора. Касательно заемщика можно отметить, что его права полностью защищены законодателем п.2 ст. 821 ГК РФ. В теории гражданского права выделяют альтернативные и факультативные обязательства. В альтернативном обязательстве должник обязан передать кредитору одно или другое имущество. В соответствии со ст. 320 ГК РФ право выбора в та78 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 ких случаях принадлежит должнику. В факультативном обязательстве установлен только один предмет исполнения, но за должником закреплено право замены. Судебная практика при наличии в договоре товарного кредита условия о том, что заемщик либо возвращает кредитору вещи в аналогичном количестве тех же вещей того же рода и качества, либо уплачивает ему определенную в договоре стоимость этих вещей, делает вывод о возникновении между сторонами обязательств по договору товарного кредита (ст. 822 ГК РФ) (Постановление ФАСЗападно-Сибирского округа от 14.06.2005 N Ф04-3608/2005(12036-А4630)). Если, выбрав способ исполнения обязательства согласно условию договора товарного кредита (ст.320 ГК РФ), должник при этом допускает просрочку исполнения, то к нему применяются соответствующие меры гражданскоправовой ответственности. В первом случае – на основании ст. 395 ГК РФ, которой предусмотрена ответственность за неисполнение денежного обязательства, а во втором – на основании ст. 396 ГК РФ, устанавливающей ответственность за ненадлежащее исполнение обязательства в натуре (Постановление Президиума Высшего Арбитражного Суда РФ от 19 июня 2001 г. N 7800/00/). Из приведенного выше отчетливо видно, что при включении в текст договора условия об альтернативном обязательстве (ст. 320 ГК РФ), кредитор снижает риск не возврата кредита в товарной форме. Но на сегодня существует пробел в правовом регулировании альтернативного обязательства возникший в результате исполнения договора товарного кредита. В.В. Витрянский пишет: «В ГК РФ упоминается лишь альтернативное обязательство с определением (далеко не полным) одной из особенностей его исполнения: согласно ст. 320 ГК РФ должнику, обязанному передать кредитору одно или другое имущество либо совершить одно из двух или нескольких действий, принадлежит право выбора, если из закона, иных правовых актов или условий обязательства не вытекает иное. Неполнота приведенного правила давно обнаружена судебной практикой. Что делать в ситуации, когда к установленному сроку исполнения альтернативного обязательства должник так и не реализовал свое право и не совершил ни одного из действий, составляющих содержание этого обязательства? Совершения какого из действий, не осуществленных должником, вправе потребовать от него кредитор, обращаясь с иском о присуждении к исполнению обязательства в натуре? В отношении какого из указанных действий должник может быть привлечен кредитором к ответственности? Налицо пробел в правовом регулировании альтернативного обязательства, который восполняется судебной практикой исходя из того положения (отсутствующего в законе), что при неисполнении должником альтернативного обязательства право выбора действия должника, которое составит исполнение указанного обязательства, переходит к кредитору» (Витрянский, 2012). На основе проведенного анализа судебной практики (Постановление Президиума Высшего Арбитражного Суда РФ от 19 июня 2001 г. N 7800/00) и 79 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 действующего законодательства автор статьи пришел к выводу о необходимости включения в ст.320 ГК РФ дополнительный пункт в редакции: -если должник не исполнил в срок альтернативное обязательство, то кредитор имеет право самостоятельно выбрать предмет исполнения альтернативного обязательства. В заключении статьи отметим, что к обязательству по договору товарного кредита правила о факультативном обязательстве неприменимы, поскольку при закреплении в договоре норм о праве заемщика исполнить обязательство путем возврата другого имущества, нежели было получено от кредитора, такое обязательство уже нельзя будет квалифицировать как обязательство по договору товарного кредита. Cписок литературы: Витрянский, В.В. Общие положения об обязательствах и договорах в условиях реформы гражданского законодательства Российской Федерации // http : // www .tpprt.ru /articles /7296/ (24.07.2013) Гниломедова, И.В.(2004) Отличие товарного кредита от смежных договоров. Правовое регулирование деятельности хозяйствующего субъекта //Проблемы развития предприятий: теория и практика: Материалы 4-й Межд. науч-практ. конф.. 25-26 ноябр. 2004 г. Ч.3/ Отв. ред. А.Е. Пилецкий. Самара.. Гуев, А.Н. (2010) Постатейный комментарий к Гражданскому кодексу РФ, части второй/Справочная правовая система «Гарант». Обзор судебной практики на тему «Кредит. Товарный и коммерческий кредит» (подготовлено экспертами компании «Гарант») /Справочная правовая система «Гарант». Постановление Президиума Высшего Арбитражного Суда РФ от 19 июня 2001 г. N 7800/00/ Справочная правовая система «Гарант». Постановление Президиума Высшего Арбитражного Суда РФ от 19 июня 2001 г. N 7800/00/ Справочная правовая система «Гарант». Постановление ФАС Западно-Сибирского округа от 14.06.2005 N Ф043608/2005(12036-А46-30) / Справочная правовая система «Гарант». Постановление ФАС Московского округа от 17.01.2008 N КГ-А40/13831-07 по делу N А40-22474/07-135-173. / Справочная правовая система «Гарант» Сайфулов, И.Г.(2006) Правовое регулирование оборота зерна в России. Автореф. дис. ... канд. юрид. Наук, Казань. Агафонов Игорь Сергеевич – соискатель кафедры Гражданского права и процесса Московского университета МВД России. Agafonov Igor Sergeevich – applicant of the department of Civil Right and Process of the Moscow University of Ministry of Interior of Russia 80 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 СОДЕРЖАНИЕ ИСТОРИЯ Инков А.А. Еще раз о «скифском» походе Зопириона ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ Кондулукова О.В. Проблема ценности: от Канта к Риккерту Синельникова Т. А. Традиционная культура в системе современных исследований 4 17 23 СОЦИОЛОГИЯ Худавердян В.Ц., В.Ц., Воробцова Е.С. Гендерный фактор в социальной сфере Вдовина М.В. Дисфункции межпоколенческого конфликта 32 39 ПСИХОЛОГИЯ Белогурова В.А. В.А. Ложь разрушает здоровье человека 49 ПЕДАГОГИКА Пастюк О.В. Принципы формирования равноправных взаимоотношений между участниками образовательного процесса в условиях образовательно-развивающей среды начальной школы при внедрении ФГОС 59 ЭКОНОМИКА ЭКОНОМИКА Яцык Ю.А. О внутренних резервах отечественного рынка труда и гибких формах занятости экономически активного населения 70 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Агафонов И.С. Договор товарного кредита 81 75 Научные труды Московского гуманитарного университета 1/2014 Правила представления рукописей авторами и требования к оформлению представлены на официальном сайте: http://www.mosgu.ru/nauchnaya/nauch_trudy/ На сайте также представлены содержание всех выпусков/номеров и полный список публикаций в журнале «Научные труды Московского гуманитарного университета». 82
