Гуманитарный факультет Кафедра всеобщей истории Центр сравнительно-исторических исследований государственно-правовой идеологии традиционных обществ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Гуманитарный факультет
Кафедра всеобщей истории
Центр сравнительно-исторических исследований
государственно-правовой идеологии традиционных обществ
Т. Г. Мякин
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
И ДРЕВНЕГО РИМА
Учебное пособие к семинарам
Новосибирск
2009
Учебное пособие подготовлено в рамках реализации Программы развития НИУ-НГУ.
Настоящее учебное пособие содержит методические указания к
курсу семинарских занятий по истории Древней Греции и Древнего
Рима, рабочий план занятий, список литературы, а также тексты источников (в русском переводе), анализируемые в ходе семинарских
занятий.
Предназначается для студентов-историков и студентов-археологов I курса ГФ.
Автор
канд. филол. наук, доц. каф. всеобщей истории ГФ НГУ
Т. Г. Мякин
Рецензент:
д. филос. н., проф. Е. В. Афонасин
2
 Новосибирский государственный
университет, 2009
I
Методические указания к курсу семинарских
занятий по истории Древней Греции
и Древнего Рима
Цели и задачи курса
Базовый курс семинарских занятий по истории Древней Греции
и Древнего Рима, как неотъемлемая часть учебной программы студентов-исторков 1-го курса, имеет своей целью обеспечить освоение студентами-историками знаний по политической и социальноэкономической истории древних обществ Греции и Рима. Предполагается постижение учащимися основных этапов и закономерностей социально-экономической и политической эволюции античного общества с древнейших времен до V в. н. э., уяснение цивилизационной специфики древних обществ Средиземноморья. Представляется также важным выявление элементов античного наследия в
правовой, политической и духовной культуре новоевропейских народов. В соответствии с этим курс семинарских занятий по истории
Древней Греции и Древнего Рима, основываясь на непосредственной работе с источниками (в русском переводе), ставит перед собой
следующие задачи: 1) научить студента работе с первоисточниками,
вдумчивому, критическому отношению к имеющимся литературным и историческим источникам; 2) привить студенту навык сопоставительного критического анализа литературных и эпиграфических источников с группировкой источников по степени достоверности; 3) через анализ и изучение в ходе семинарских занятий государственно-правовых актов Греции и Рима помочь студенту увидеть и уяснить основные закономерности политико-правовой и социально-экономической эволюции античных обществ; 4) выявить
3
элементы античного наследия в правовой и политической культуре
европейских народов.
Настоящее учебное пособие содержит необходимые методические указания к курсу семинарских занятий по истории Древней
Греции и Древнего Рима, контрольные вопросы к занятиям, рабочую программу курса, список анализируемых источников, литературу к ним. Кроме того, данное пособие содержит также тексты (в
русском переводе) ряда важнейших источников как необходимое
дополнение к источникам, опубликованным в следующих, обязательных к использованию хрестоматиях:
Хрестоматия по истории Древней Греции. Под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964;
Хрестоматия по истории Древнего Рима. Под ред. В. И. Кузищина. М., 1987;
История Древнего Рима. Тексты и документы. Под ред. В. И. Кузищина. М., 2004. Т. 1–2.
Анализируемые источники
При всей традиционности курса семинарских занятий по истории Древней Греции и Древнего Рима, который входит в учебную
программу русских университетов начиная с XVIII в., этот курс в
нашей трактовке значительно отличается от господствующей в России стандартной схемы (которой некогда следовали и мы). Традиционная практика проведения семинарских занятий, нашедшая свое
отражение в многочисленных столичных хрестоматиях по античной
истории, ориентирует студента на работу в первую очередь с хорошо известными литературными источниками (Геродот, Фукидид,
Тит Ливий и пр.).
При этом, как нам кажется, поневоле происходит подмена понятий и, вместо того, чтобы изучать первоисточники – исторические
документы, студент вынужден анализировать литературное произведение, которое (и это важная традиция в античной историографии) обладает помимо прочего и своей художественной логикой,
являясь к тому же, как правило, итогом многовековой рукописной
копиистической традиции (подавляющее большинство древних авторов дошло до нас в средневековых копиях
VII– XIV вв.).
Желая приблизить студента к историческим реалиям античности,
4
мы сделали ставку на эпиграфические первоисточники – законы,
постановления и другие государственно-правовые акты древности,
в той или иной степени одновременные описываемым в них реалиям. Для того чтобы сполна снабдить студента такого рода текстами,
издательским центром Новосибирского государственного университета в 2005 г. в рамках двух базовых учебных пособий по истории
Древней Греции и Древнего Рима были вновь опубликованы в русском переводе основные, анализируемые в ходе курса семинарских
занятий государственно-правовые акты античности 1. Данное учебное пособие, включающее в себя анализируемые на семинарах первоисточники по античной истории (в русских переводах), содержит
как уже ранее публиковавшиеся тексты (в исправленном и дополненном виде), так и новые переводы ряда памятников, необходимость более детального рассмотрения которых стала очевидной по
опыту семинарских занятий предшествующих лет. Следует подчеркнуть, что студенту, пользующемуся настоящей хрестоматией
необходимо, в обязательном порядке, использовать и тексты источников, ранее опубликованные в хрестоматиях, вышедших в центральных издательствах Москвы и С.- Петербурга.
Публикуемые в настоящем пособии тексты сгруппированы по
темам семинаров и предваряются рабочим планом семинарских занятий, который содержит список литературы, необходимой студенту при работе с этими текстами. Таким образом, готовясь к каждому
семинарскому занятию, студент должен исходить из того рабочего
плана семинарских занятий, который представлен в настоящем методическом пособии, используя всю указанную в нем литературу.
Порядок работы
На семинарских занятиях студенты выступают с докладами,
подготовленными в соответствии с указанными ниже темами
(см. ниже рабочий план занятий). При подготовке доклада студент
обязан провести сопоставительный анализ источников, сгруппировать по степени достоверности. Сообразно этому основной части
доклада должен предшествовать краткий анализ источников по на1
См. Мякин Т. Г. История Древней Греции и Древнего Рима. Учебное пособие. Новосибирск, 2005. 130 с.; Мякин Т. Г. История Древней Греции и
Древнего Рима. Хрестоматия. Новосибирск, 2005. 210 с.
5
званной теме, а также обзор доступной студенту историографии по
теме и постановка проблемы. Основная часть доклада должна завершаться заключением, в котором кратко резюмируются итоги
проделанной докладчиком работы, формулируются выводы. Историографический доклад должен состоять из краткого введения, содержащего основные
Письменный текст доклада к семинару может быть представлен
в конспективной форме, но к моменту завершения семинарского
курса как итог своей работы на семинарах студент обязан представить преподавателю реферат (не менее 20 с.), подготовленный на
основе доклада и включающий в себя: 1) введение (источники, историография, постановка проблемы); 2) основную часть; 3) заключение.
Реферат представляет собой результат самостоятельной работы
студента над определенным эпиграфическим первоисточником
(в русском переводе) или иным литературным источником, важным
для раскрытия поставленной автором реферата проблемы, с обязательным использованием рекомендованной историографической
литературы. Свои выводы студент в обязательном порядке должен
подтверждать ссылкой на источник или цитатой из источника,
оформленными в соответствии с научным стандартом.
При работе над рефератом студент обязан учитывать те или
иные пожелания преподавателя или рецензентов. Рецензия на
доклад должна включать в себя, помимо указания на положительные моменты доклада, также критические замечания по докладу,
обоснованные ссылками на обсуждаемый источник.
Готовясь к семинарскому занятию, на котором сам он не является докладчиком или рецензентом, студент в порядке подготовки к
семинару и работы с обсуждаемым на этом семинаре эпиграфическим (или литературным) источником, должен дать аргумен-тированные письменные ответы на контрольные вопросы по источнику,
с обязательной ссылкой на него и обязательным приведением как
минимум одной правильно оформленной цитаты из источника.
Выполнение указанных выше видов работ (доклад, рецензия, ответы на контрольные вопросы) является обязательным для всех студентов, а результаты текущего контроля служат основанием для выставления оценок в ведомость контрольной недели на факуль-тете.
6
II
Рабочий план семинарских занятий.
Источники и историография
Вводное занятие. Источниковедение и историография
античной истории
Обсуждаемые вопросы. Первоисточники по истории античной
Греции и Рима: важнейшие эпиграфические, археологические памятники. Оксиринхские папирусы. Краткая характеристика основных типов эпиграфических и папирусных первоисточников: законодательные и другие юридические акты, каталоги, посвятительные
надписи, эпитафии. Краткая характеристика литературных источников по Греции классического периода (Фукидид, Геродот, Ксенофонт, Аристотель), по эллинистической и римской эпохе (Полибий,
Диодор, Саллюстий Крисп, Цезарь, Цицерон, Тит Ливий, Корнелий
Тацит, Светоний, Аммиан Марцеллин). Краткая характеристика
основных направлений в современном антиковедении: теория ойкосного хозяйства (К. Бюхер и его последователи); теория античного капитализма (Э. Курциус, Э. Мейер, Т. Моммзен,
М. И. Ростовцев и др.); теория рабовладельческой формации (от Л. Моргана до В. И. Кузищина); цивилизационный подход (М. Финли). Распределение докладов.
Занятие №2–3. Гомеровская Греция: генезис полисной
системы
Обсуждаемые вопросы. Гомер и эпоха протополисов
XII–VIII до н. э.: факты и гипотезы. Микенские реалии в «Илиаде»
и «Одиссее». Гомеровские басилевсы («цари»): социальный и иму7
щественный статус. Имела ли власть басилевса изначально сакральную санкцию. Обязанности басилевса перед общиной и его полномочия по Гомеру. Басилевс и Совет у Гомера. Басилевс и народное
собрание. Свободные общинники в гомеровском обществе: имущественные категории лично свободных. Права свободного по Гомеру. Власть народа в гомеровском обществе и полномочия народного
собрания. Народ и Совет. Категории лично зависимого населения у
Гомера. Рабство в гомеровскую эпоху и положение рабов. Работы
Ю. В. Андреева по истории Древней Греции в гомеровскую эпоху.
Темы докладов
1. Гомеровские басилевсы («цари»): поэтические преувеличения
и историческая реальность.
2. Народ у Гомера: свободные общинники в гомеровскую эпоху.
3. Рабство в гомеровской Греции.
4. Работы Ю. В. Андреева по истории Древней Греции в гомеровскую эпоху.
Вопросы по источникам для письменных ответов
1. Нарушение Агамемноном каких неписаных законов дало
Ахиллу и его дружине повод покинуть поле битвы (см. Ил. I)?
2. Чем отличается социальный статус реального басилевса,
современника Гомера (Ил. XVIII, 541–584 и др.), от социального
статуса эпического владыки Микен (Ил. IX, 265–299)? В чем причина, по-вашему, таких несоответствий у Гомера?
3. На какие пережитки родового строя указывают описание дома
Приама и рассказ воспитателя Ахилла Феникса о своей молодости
(Ил. VI, 242–252; IX, 445–485)?
4. Какие выводы можно сделать об уровне экономического развития Греции IX–VIII вв. до н. э. из той характеристики, которую
Ахилл дает глыбе самородного железа (Ил. XXIII, 826–835)?
5. Можно ли, исходя из сцен народных собраний в «Илиаде» и
«Одиссее», говорить о том, что народное собрание подчинялось
воле одного лица (см. Ил. II, 50–269; Од. II, 1–256)?
8
Источники
Гомер. Илиада (прежде всего: II, 50–269, 294–299, 569–580; VI,
242–252; VII, 465–475; IX, 80–172, 144–156; XII, 310–315, 421–423;
XVI, 358–379; XVIII, 497–508, 541–584; XXI, 441–457; XXIII,
294–299 / Пер. Н. Гнедича, любое издание).
Гомер. Одиссея (прежде всего: II, 1–256; VII, 84–91; XI, 489–491;
XIV, 200–320; XV, 414–456; XVIII, 357–375; XIX, 172–185 / Пер.
В. Жуковского, любое издание).
Избранная историография
Андреев Ю. В. Мужские союзы в поэмах Гомера // Вестн. древ.
истории. М., 1964. № 4.
Он же. Раннегреческий полис (гомеровский период). Л., 1976.
Он же. Об историзме гомеровского эпоса // Вестн. древ. истории. М., 1984. № 4.
Он же. К проблеме гомеровского землевладения // Социальная
структура и политическая организация античного общества.
Л., 1982.
Он же. Цари и царская власть в поэмах Гомера // Проблемы
отечественной и всеобщей истории. Л., 1976. Вып. 3.
Он же. Труд в жизни гомеровских героев //Государство, политика и идеология в античном мире. Л., 1990 (см. также электронный
вариант: http://centant.pu.ru/centrum/publik/kafsbor/1990.htm).
Андреев Ю. В. Гомеровское общество: основные тенденции социально-экономического и политического развития Греции XI–VIII
вв. до н. э.М., 2004
Блаватская Т. В. Греческое общество второго тысячелетия до
новой эры и его культура. М., 1976.
Валлон А. История рабства в античном мире. М., 1941.
Гиндин Л. А., Цимбурский В. Л. Гомер и история Восточного
Средиземноморья. М., 1996.
Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978.
Зайцев А. И. Идеология гомеровского эпоса и личные взгляды автора «Илиады» (Илиада, XV, 638–651) // Античное общество и государство. Л., 1988.
9
Квеннел М. Гомеровская Греция: Быт, религия, культура.
М., 2005.
Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб., 1998.
Ленцман Я. А. О древнегреческих терминах, обозначающих рабов // Вестн. древ. истории. М., 1951. № 2.
Он же. Рецензия на W. L. Westermann. The Slave Systems Of
Greek and Roman Antiquity // Вестн. древ. истории. М., 1958. № 4.
Ленцман Я. А.. Рабство в микенской и гомеровской Греции.
М., 1963.
Лосев А. Ф. Гомер. М., 1996.
Мейер Э. Рабство в древности. М., 1899.
Молчанов А. А. «Достоинство мужей ахейских» (признаки общественного бытия полноправного человека микенской эпохи) // Человек и общество в античном мире. М., 1998.
Пальцева Л. А. Суд у Гомера и Гесиода // Мнемон. СПб., 2002
(см..http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2002/pal
z.htm).
Свенцицкая И. С. Некоторые проблемы землевладения по «Илиаде» и «Одиссее» // Вестн. древ. истории. М., 1976. № 1.
SUSSITIA. Памяти Ю. В. Андреева. СПб., 2000.
Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от
Гомера до Перикла. СПб., 2002.
Фор П. Повседневная жизнь Греции во времена Троянской войны. М., 2004.
Фролов Э. Рождение греческого полиса. СПб., 2004.
Занятие №4–5. Города-государства Крита по данным
эпиграфических источников и литературной традиции
(VI–V вв. до н. э.)
Обсуждаемые вопросы. Своеобразие дорийских городов-государств Крита как консервативных, аграрных греческих полисов,
пережитки родового строя в экономике и политике (общинно-родовое землевладение, сисситии, система мужских союзов). Законы
г. Гортины (Крит) – единственный дошедший до нас целиком
древнегреческий кодекс законов. Структура и особенности кодекса
Гортины: преимущественный интерес к вопросам семейного и наследственного права. Классы критского общества по Гортинским
10
законам и критским надписям: социальная иерархия и имущественный статус свободных граждан (ejleu>qeroi). Гетерия и апетайры (ajpetai~roi). Пережитки родового строя в отношениях
собственности и судопроизводстве: суд по гетериям, родственникинаследники, положение дочерей-наследниц). Категории зависимого
населения: рабы (dou~loi) войкеи (Foikei~ev). Свидетельства
античной литературной традиции о зависимом населении Крита
(Аристотель, Страбон): мнойты (mnoi~tai). Положение рабов на
Крите, моменты сходства с древневосточным рабством, илотами
Спарты, пенестами Фессалии. Долговое рабство на Крите. Государственное устройство полисов Крита по данным постановлений
критских городов-государств (включая «Гортинские законы») и литературной традиции (Аристотель, Страбон). Труд Д. Фюстеля-де-Куланжа «Древняя гражданская община. Исследование о
культе, праве и учреждениях».
Темы докладов
1. Свободные граждане по данным Гортинских законов: социальная иерархия и имущественные права.
2. Положение неполноправных и рабов по Гортинским законам:
черты сходства с древневосточным рабством и спартанской илотией.
3. Государственное устройство критских полисов по данным
критских надписей и античных авторов (Аристотель, Страбон).
4. Д. Фюстель-де-Куланж и его труд «Древняя гражданская община. Исследование о культе, праве и учреждениях».
Вопросы к семинару для письменных ответов
1. Руководствуясь критскими надписями, данными Гортинских
законов, сообщениями Аристотеля, Страбона и Афинея, составьте
перечень государственных и общественных дел, решение по которым принимала коллегия космов. Была ли власть космов неограниченной? Осуществляло ли народное собрание контроль за деятельностью космов?
11
2. Какие положения Гортинских законов указывают на то, что
социальный статус члена гетерии был выше, чем статус апетайра?
Как можно охарактеризовать правовое положение апетайра?
3. Какую роль играли гетерии (андрии) в политической жизни
Крита? Подтверждает ли текст Гортинских законов рассказы Аристотеля, Страбона и Афинея об андриях? Можно ли назвать андрии
пережитком родового строя?
4. Могло ли лицо, попавшее в рабство за долги, освободиться?
5. На основании текста Гортинских законов и сообщений Аристотеля охарактеризуйте социальный и имущественный статус войкея. Укажите, с одной стороны, черты, сближающие положение
войкея с положением раба, с другой – те черты, что являются общими для войкея и свободного.
6. Могла ли дочь-наследница выйти замуж за выходца из другой
филы? Если нет, то почему?
Источники
Гортинские законы / Пер. Л. Н. Казамановой, с уточнениями
Т. Г. Мякина // См. с. 34–50 настоящего издания.
Гортинские законы // Казаманова Л. Н. Очерки социально-экономической истории Крита (V–IV вв. до н. э.) / Пер. Л. Н. Казамановой. М., 1964. С. 179–189.
Гортинские законы // Хрестоматия по истории Древнего мира /
Пер под ред. В. Струве. Т.2. М., 1951. С. 79–88.
Постановления критских городов-государств (VI–V вв. до н. э.) /
Пер. Ю. В. Андреева, Т. Г. Мякина // См. с. 50–53 настоящего издания.
Аристотель. Политика (II, 7) / Пер. С.А. Жебелева и С.И. Радцига // Там же. С.53–56.
Страбон. География (X, 4) / Пер. Г. А. Стратановского // Там же.
С. 56–62.
Афиней. Критские пиры (IV) / Пер. А. А. Григорьевой // Там же.
С. 62–64.
12
Избранная историография
Андреев Ю. В. К вопросу о так называемых «вольноотпущенниках» на Крите // Вестн. древ. истории. М., 1963. № 4.
Он же. К вопросу об организации критских сисситий // Античный мир и археология. Саратов, 1972. Вып. 1. С. 56–65.
Он же. Мужские союзы в дорийских городах-государствах
(Спарта и Крит). СПб., 2004.
Иоселиани Л. Г. Гортинские законы. Тбилиси, 1966.
Колобова К. М. Войкеи на Крите // Вестн. древ. истории.
М., 1957. № 2.
Казаманова Л. Н. Рабовладение на Крите в VI–V вв. до н. э. //
Там же. М., 1952. № 3.
Она же. Социально-экономический строй Крита: Автореф. дис.
…канд. ист. наук. М., 1951.
Она же. Некоторые вопросы социально-экономического строя
Критских полисов в VI–IV вв. до н. э. // Вестн. древ. истории.
М., 1957. № 3.
Она же. К вопросу о «котлах» и «треножниках» в критских архаических надписях // Советская археология. М., 1958. Вып. 27 (см:
http://liberea.gerodot.ru/a_quest/kazamanova.htm).
Она же. К вопросу о семейном и наследственном праве на Крите в VI–IV вв. до н. э.// Вестн. древ. истории. М., 1960. №4.
Она же. Очерки социально-экономической истории Крита
(V– IV вв. до н. э.). М., 1964.
Никитюк Е. В. К вопросу о гетериях в Греции в V–IV вв. до н.
э. // Древние и средневековые цивилизации и варварский мир. Сб.
ст. Ставрополь, 1999. (См. также электронный вариант: http://centant.pu.ru/centrum/publik/nikituk/nik04f.htm)
Пальцева Л. А. Гортинское законодательство и его место в становлении греческого права // Жебелевские чтения-3: Тезисы докл.
науч. конф. 29–31 окт. 2001 г. СПб., 2001. С. 55–60 (См. также электронный вариант: http://centant.pu.ru/centrum/publik/confcent/200110/paltzeva.htm).
Семенов С. В. Критский startos: род, фила или военный союз? //
Antiquitas Iuventae. Саратов, 2005 (см. электронный вариант:
http://antiqvitas.narod.ru/AntiqvitasIvventae2005.htm).
13
Фюстель-де-Куланж Д. Древняя гражданская община. Исследование о культе, праве и учреждениях. М., 1903. (см. также:
http://ancientrome.ru/publik/fustel/fus01s.htm)
Шишова И. А. Раннегреческое законодательство и становление
рабства в античной Греции. Л., 1991.
Чернова Н. Н. Античное государство в концепции Фюстель-де-Куланжа // Античный мир и археология. Вып. 7. Саратов,
1990.
Занятия 6–7. Афинская демократия в V-IV вв. до н. э.:
политика, право, экономика
Обсуждаемые вопросы. Социально-экономический строй Афин
в V в. до н. э. Особенности экономики демократического полиса.
Афинский морской союз: военно-экономическая эксплуатация Афинами своих союзников. Роль общественных работ и вольнонаемного
труда в экономике Афин. Рабский труд и его место. Политико-правовые и религиозные основания демократического строя. Понятия
«закона» (no>mov) и «установления» (qesmo>v), их связь с религией. Афинское народное собрание (Народ) и его место в политической системе Афин V–IV вв. до н. э. Порядок деятельности народного собрания, властные полномочия афинского Народа. Политические права и обязанности афинского гражданина. «Постановление»
(yh>fisma) и «закон» (no>mov). Механизм принятия политических решений Народом и влияние Народа на внешнюю и внутреннюю политику: 477–338 гг. до н. э. Афинский Совет (boulh>) и выборные коллегии: изменения в порядке формирования Совета в VI–
IV вв. до н. э. Формирование коллегий: свободные выборы и жеребьевка. Основные выборные коллегии, порядок их формирования,
их функции (архонты, стратеги, фесмофеты, агораномы, полеты,
коллакреты и др). Механизм принятия решений в Совете и пределы
полномочий Совета. Демократический контроль за должностными
лицами. Роль Совета в политической жизни Афин в V–IV вв. до н. э.
Определял ли Совет основные направления внутренней и внешней
политики Афин в 477–338 гг. до н. э.? Слабые стороны афинской
демократической системы. Критика афинской демократии у Платона и его политический проект.
14
Темы докладов
1. Экономика Афин в V–IV вв. до н. э.
2. Народное собрание (Народ) в политической системе
Афинской демократии (V–IV вв. до н. э.)
3. Совет и выборные коллегии в политической системе Афин
(V–IV вв. до н. э.)
4. Политический проект Платона (диалог «Законы»).
Вопросы к семинару для письменных ответов
1. Какие меры по увеличению доходности афинских серебряных
рудников предлагал Ксенофонт в своем сочинении «О доходах»?
2. Каким промышленным предприятием владел отец Демосфена,
сколько рабов работало на этом предприятии, каковы были доходы
его владельца? Много ли было таких предприятий в Афинах того
времени?
3. На основании имеющихся текстов постановлений аттических
демов охарактеризуйте степень политической и экономической автономии демов. Можно ли назвать афинское государство федерацией демов?
4. Какую клятву должны были приносить афинянам граждане
Халкиды в 446 г. до н. э.? Чем эта клятва отличалось от той, которую давали афинянам граждане Эрифр в 460-е гг. до н. э.? Правы ли
были, в связи с этим, коринфяне, когда называли афинян «тиранами
Эллады» (Thuc., I, 123)?
5. На основании имеющихся текстов постановлений афинских
Совета и Народа, определите, какие санкции грозили афинским
должностным лицам за невыполнение постановлений афинских Совета и Народа? Невыполнение каких постановлений наказывалось
самым суровым образом и почему?
6. По каким вопросам мог принимать решения афинский Народ?
Составьте перечень этих вопросов, руководствуясь имеющимися
текстами постановлений.
7. Следуя имеющимся текстам постановлений, а также
«Афинской политии» Аристотеля, определите, какая из выборных
коллегий, формировавшихся Советом и Народом, играла наи-
15
большую роль в управлении Афинским государством? Аргументируйте свой ответ текстами эпиграфических первоисточников.
8. В чьих руках, согласно закону Драконта об убийстве, находилось расследование такого рода преступлений? Какие положения
этого закона можно считать отражающими реалии архаического периода и почему?
9. Всегда ли Народ утверждал законопроекты, предлагаемые Советом? Мог ли Народ принимать законы самостоятельно или вносить коррективы в предложения Совета? Приведите примеры.
Источники
Постановления и отчеты афинских Совета и Народа // См.
с. 63–97 настоящего издания.
Постановления аттических демов и общин // Хрестоматия по
истории Древней Греции / Под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964.
С. 337–340. См. также с. 95 настоящего издания.
Аристотель. Афинская полития // Хрестоматия по истории
Древней Греции / Под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 208–209,
214–217, 227–237, 238–239.
Аристофан. Всадники. Мир. Облака. Лисистрата // Аристофан.
Избранные комедии / Пер. А. Пиотровского. М., 1974.
Демосфен. Против Афоба. За Ктесифонта о венке // Демосфен.
Речи / Под ред. Е. С. Голубцовой и др. М., 1994–1996. Т. 1–3
Псевдоксенофонт. Афинская полития // Хрестоматия по истории
Древней Греции. Под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 217–225.
Ксенофонт. О доходах // Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д. П. Каллистова. М., 1964. С. 343–357.
Ксенофонт.
Домострой
//
Ксенофонт.
Сократические
сочинения / Пер. С. И. Соболевского. СПб., 1993 (прежде всего: XX,
22–29).
Лисий. Против хлеботорговцев // Лисий. Речи / Пер. С. И. Соболевского. М., 1994.
Платон. Законы / Пер. А. Н. Егунова и др. М., 1999.
Фукидид. История / Пер. Г. А. Стратановского. М., 1999 (прежде
всего: I, 23–25, 95–99, 104–112; II, 9–25, 36–41, 47–65; III, 36–50,
52–68, 72–82; IV, 2–16, 30–41, 80; V, 18–35, 43; VI, 1, 15, 26–29, 53,
60–61; VII, 27, 82–87; VIII, 18, 40, 58).
16
Хрестоматии
Античный способ производства в источниках / Ред. С. А. Жебелева, С. И. Ковалева. Л., 1933.
Хрестоматия по истории Древней Греции / Ред. Д. П. Каллистов. М., 1964. (особенно см. раздел: Социально-экономические отношения в Греции в V–IV вв. до н. э. С. 310–340).
Избранная историография
Андреев В. Н. Афинская рабовладельческая демократия в западной историографии // Вестн. древ. истории. М., 1960. № 4.
Он же. Аграрные отношения в Аттике в V–IV вв. до н. э. // Античная Греция: проблемы развития полиса. М., 1983. Т. 1.
Он же. Проблема нестабильности крупных афинских состояний
V–IV вв. до н. э. // Вестн. древ. истории. М., 1986. № 3.
Он же. Структура частного богатства в Афинах V–IV вв. до н.
э. // Там же. М., 1981. № 3.
Асмус В. Ф. Платон. М., 1969.
Бузескул В. П. История афинской демократии. СПб., 2003.
Видаль-Накэ П. Этюд о двусмысленном: ремесленники в городегосударстве Платона // Видаль-Накэ П. Черный охотник. Формы
мышления и формы общества в греческом мире. М., 2001.
В. Йегер. Пайдейа. Воспитание античного грека. М., 1997. Т. 2.
Глускина Л. М. Проблемы социально-экономической истории
Афин IV в. до н. э. Л., 1975.
Она же. Аренда земли в Аттике IV в. до н. э. // Вестн. древ. истории. М., 1968. № 2.
Она же. Новые работы по истории земельных отношений и кредита в древней Аттике // Там же. М., 1957. № 4.
Грант А. Греция в век Перикла. М., 1905.
Гущин В. Р. Клеон и митиленский вопрос в «Истории» Фукидида
// Античное общество: проблемы истории и культуры: Докл. науч.
конф. 9–11 марта 1995 г. (см. электронный вариант: http://centant.pu.ru/centrum/publik/confcent/1995-05/guschin.htm).
Доватур А. И. Рабство в Аттике VI–IV вв. до н. э. Л., 1980.
Дэвис Дж. К. Демократия и классическая Греция. М., 2004.
17
Евдокимов Р. Б. Должностные лица в идеальном государстве
платоновских «Законов» // Платон и его эпоха. М., 1979.
Корзун М. С. Социально-политическая борьба в Афинах в 444–
425 гг. до н. э. Минск, 1975.
Карпюк С. Г. Роль толпы в политической жизни архаической и
классической Греции // Вестн. древ. истории. М., 2000. № 3.
Он же. Общество, политика и идеология классических Афин.
М., 2003.
Карпюк С. Г. OCLOS от Эсхила до Аристотеля: история слова в
контексте истории афинской демократии. // Вестн. древ. истории.
М., 1995. № 4.
Коршунков В. А. Эфиальт и значение реформы Ареопага // Античное общество и государство. Л., 1988.
Кошеленко Г. А. Греческий полис и проблемы развития экономики // Античная Греция: проблемы развития полиса. М., 1983. Т. 1.
Он же. Экономика Древней Греции в современной зарубежной
литературе // Древний Восток и античный мир. Сб. ст. Под ред.
В. И. Кузищина. М., 1980.
Куторга М. С. Избранные сочинения. СПб., 1894. Т.1. Афинская
гражданская община по известиям эллинских историков.
Латышев В. В. Очерк греческих древностей. СПб., 1997. Т. 1.
Лосев А. Ф., Тахо–Годи А. А. Платон. Аристотель. М., 1993.
Кудрявцева Т. В. Афинская демократия и первые процессы по
«жалобе на противозаконие» // Мнемон. СПб., 2003. Вып. 2. (см.:
http://centant.pu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2003/kudr.htm).
Маринович Л. П. Греки и Александр Македонский (к проблеме
кризиса полиса). М., 1993.
Мишулин А. В. Утопический план аграрной Магнезии (по «Законам» Платона) // Вестн. древ. истории. М., 1938. № 3.
Нерсесянц В. С. Платон. М., 1984.
Он же. Политические учения древней Греции. М., 1979.
Остерман Л. А. О, Солон! История афинской демократии.
М., 2001
Паршиков А. Е. О статусе афинских колоний в V в. до н. э. //
Вестн. древ. истории. М., 1969. № 2.
Он же. Организация суда в афинской державе // Там же.
М., 1974. № 2.
18
Родс П. Дж. Кому принадлежала власть в демократических
Афинах? // Там же. М., 1998. № 3.
Строгецкий В. М. Греческая историческая мысль классического
и эллинистического периодов об этапах развития афинской демократии. Горький, 1987.
Суриков И. Е. Остракизм в Афинах. М., 2006.
Он же. Некоторые проблемы истории афинской гелиэи //
Древнее право. М., 2005. № 2.
Суриков И. Е. DEMOTEUTAI: Политическая элита аттических демов в период ранней классики (К постановке проблемы) // Вестн.
древ. истории. М., 2005. № 1.
Он же. Функции института остракизма и афинская политическая
элита // Там же. М., 2004. № 1.
Он же. Афинский ареопаг в первой половине V в. до н. э. // Там
же. М., 1995. № 1.
Он же. Перикл и Алкмеониды // Там же. М., 1997. № 4.
Тюменев А. И. Очерки экономической и социальной истории
Древней Греции. СПб., 1920–1922. Т. 1–2.
Туманс Х. Две потестарные модели в древней Греции // Античное общество – IV: Власть и общество в античности: Материалы
междунар. конф. антиковедов, проводившейся 5–7 марта 2001 г. на
ист. фак. СПбГУ. СПб., 2001 (см. электронный вариант:
http://centant.pu.ru/centrum/publik/confcent/2001-03/tumans.htm).
Он же. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла. СПб., 2002.
Фролов Э. Д. Социально-политическая борьба в Афинах в конце
V в. до н. э. Л., 1964.
Шуллер В. Афинская демократия и Афинский морской союз //
Вестн. древ. истории. М., 1984. № 3.
Ярхо В. Н. Комедия Аристофана и афинская демократия (к вопросу о социальной позиции аттического крестьянства) // Там же.
М., 1954. № 3.
19
Занятия 8–9. Римская республика в V–III вв. до н. э.:
экономика и законодательство
Обсуждаемые вопросы. Природные и этносоциальные факторы,
обеспечившие преимущественное развитие Рима в сравнение с другими италийскими городами. Законы XII таблиц. Права римского
гражданина по Законам XII таблиц: право собственности и наследования, семейное право, судебные права. Гарантии прав собственника. Право наследования: агнаты и когнаты. Положение неполноправных и рабов по Законам XII таблиц. Патроны и клиенты. Долговое право и долговое рабство. Правовое положение раба. Архаические черты законодательства XII таблиц: элементы ритуала в судопроизводстве, вера в магию слова, погребальная обрядность. Экономика Рима в III–II вв. до н. э. Товарное поместье патриция по
трактату М. П. Катона: выращиваемые культуры, ориентация на рынок. Обязанности рабов и наемных рабочих. Почему большая часть
сельскохозяйственных работ выполнялась не рабами? Работы И. Л.
Маяк по истории раннего Рима.
Темы докладов
1. Правовое и имущественное положение римского гражданина
по данным Законов XII таблиц.
2. Категории неполноправного населения и положение рабов по
Законам XII таблиц.
3. Товарное поместье патриция по трактату Марка Порция Катона «О земледелии».
4. Работы И. Л. Маяк по истории раннего Рима.
Вопросы к семинару для письменных ответов
1. При каких условиях, согласно Законам XII таблиц, должник
становился рабом кредитора? Было ли долговое рабство бессрочным?
2. Обладал ли римский гражданин, в соответствии с Законами
XII таблиц, полным правом собственности в отношении движимого
и недвижимого имущества? Каким путем общество осуществляло
контроль за экономической деятельностью римского гражданина?
20
3. Можно ли, исходя из Законов XII таблиц, утверждать, что
рабство в Риме в эту эпоху сохраняло патриархальный характер?
4. Какие категории неполноправного населения и в какой градации можно выделить по данным Законов XII таблиц?
5. В каких отраслях сельскохозяйственного производства, согласно трактату Катона «О земледелии», применялся труд рабов, а в
каких – труд свободных, и почему?
6. Какие сообщения Катона указывают на то, что в Италии II в.
до н. э. существовали развитые рыночные связи между различными
городами и областями?
Источники
Законы XII таблиц // Хрестоматия по истории Древнего Рима.
Под ред. С. Л. Утченко М., 1962. С. 62–73.
Законы XII таблиц // Хрестоматия по истории Древнего Рима.
Под ред. В. И. Кузищина. М., 1987. С. 26–35.
Законы XII таблиц // История Древнего Рима. Тексты и документы. Под ред. В. И. Кузищина. М., 2004. Ч. 1. С. 46–59.
Катон Марк Порций. О земледелии / Пер. М. Сергеенко.
М.; Л., 1950.
Катон Марк Порций. О земледелии (извлечения) / Пер. М. Сергеенко. // Хрестоматия по истории Древнего Рима / Под ред.
В. И. Кузищина. М., 1987. С. 58–69.
Катон Марк Порций. О земледелии (извлечения) / Пер. М. Сергеенко // История Древнего Рима. Тексты и документы. Под ред.
В. И. Кузищина. М., 2004. Ч. 1. С. 131–141.
Избранная историография
Гюнтер Р. К развитию социальной и имущественной дифференциации в древнейшем Риме // Вестн. древ. истории. М., 1959. № 1.
Дементьева В. В. Причины создания и целевое назначение децемвирата // Там же. М., 2001. № 4.
Дилиберто О. Знание и распространенность XII таблиц в эпоху
поздней империи // Древнее право. М., 1997. № 2.
Дьяков В. Н. История римского народа в античную эпоху // Уч.
записки МГПИ им. В. Ленина. М., 1947. Т. 47. Вып. 2.
21
Ельницкий Л. А. Возникновение и развитие рабства в Риме в
VIII–III вв. до н. э. М., 1964.
Кац А. Л. Проблема рабства у Плавта и Катона // Вестн. древ. истории. М., 1964. № 3.
Квашнин В. А. Государственная и правовая деятельность Марка
Порция Катона Старшего. Вологда, 2004 (см. также электронный
вариант: http://www.ancientrome.ru/publik/kvashnin/kvash03f.htm).
Коптев А. В. XII таблиц и календарь архаического Рима: к вопросу об обществе и эпохе записи древнейших римских законов //
Власть, личность, общество в античном мире. М., 1997 (см. также:
http://ancientrome.ru/publik/koptev/koptev09.htm).
Кофанов Л. Л. Lex и Ius: возникновение и развитие римского
права в VIII–III вв. до н. э. М., 2006.
Он же. К вопросу о палингенезе Законов XII таблиц: сакральное
право в системе римского законодательства // Вестн. древ. истории.
М., 1996. № 2.
Он же. Законы XII таблиц и проблема sodales // Античность
Европы. Пермь, 1992. (см. также электронный вариант:
http://ancient-rome.ru/publik/kofanov/kofan04.htm).
Он же. Nexum и mancipium Законов XII таблиц // Вестн. древ.
истории. М., 1992. № 3.
Он же. Должник и кредитор в праве раннего Рима // Человек и
общество в античном мире. М., 1998.
Кузищин В. И. Античное классическое рабство как экономическая система. М., 1990.
Он же. О датировке катоновского «Земледелия» // Вестн. древ.
истории. М., 1966. № 2.
Он же. Земельные владения Марка Порция Катона Старшего
(Структура крупного землевладения в Италии во II в. до н. э. до реформ Гракхов) // Там же. М., 1975. № 4.
Он же. Римское рабовладельческое поместье М., 1973.
Он же. Генезис рабовладельческих латифундий в Италии
(II в. до н. э. – I в. н. э.). М., 1976.
Луцатто Дж. Экономическая история Италии М., 1954.
Маяк И. Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса.
М., 1983 (см. электронный вариант: http://sno.pro1.ru/lib/mayak/1-11.htm).
22
Маяк И. Л. Римляне ранней Республики. М., 1993 (см. электронный вариант: http://ancientrome.ru/publik/majak/maj01-f.htm).
Она же. Взаимоотношения Рима и италийцев в III–II вв. до н. э.
М., 1971.
Она же. Проблема генезиса Римского полиса // Вестн. древ. истории. М., 1976. № 4.
Она же. Из новой литературы по источниковедческим проблемам древнейшего Рима // Там же. М., 1972. № 3.
Она же. Populus, cives, plebs начала Республики // Там же.
М., 1989. № 1.
Она же. Женщина в раннем Риме (V–IV вв. до н. э. ) // Женщина
в античном мире. М., 1995.
Она же. Римляне в быту и на общественном поприще (Ранняя
республика) // Человек и общество в античном мире. М., 1998.
Моммзен Т. История Рима. Ростов н /Д, 1997. Т. 1.
Немировский А. И. История раннего Рима и Италии (возникновение классового общества и государства). Воронеж, 1962.
Нечай Ф. М. Образование Римского государства. Минск, 1972.
Покровский И. А. История римского права. СПб., 1998 (см. электронный вариант: http://rome.webzone.ru/publik/pokrov/pokr01f. htm).
Сергеенко М. Е. Катоновская «шкала доходности» различных земельных угодий // Вестн. древ. истории М., 1949. № 1.
Она же. Полевое хозяйство у Катона // Там же. М., 1948. № 4.
Она же. Катон. «Земледелие» (5, 4) // Древний мир: Сб. ст. в
честь ак. В. В. Струве. М., 1962 (см. также электронный вариант:
http://www.ancientrome.ru/publik/sergeenko/ser03.htm).
Она же. Очерки по сельскому хозяйству древней Италии.
М., 1958.
Она же. Из заметок о Катоне // Вестн. древ. истории
М., 1976. № 3.
Занятия 10–11. Римское государство во II в. до н. э. –
I в. н. э.: от республики к империи
Обсуждаемые вопросы. Трансформация политической системы
Римской республики во II–I вв. до н. э.: традиционные институты
под давлением революционного вождизма. Демократическое законодательство Гая Гракха: права граждан и ответственность долж23
ностных лиц по закону Ацилия (Семпрония) (122 г. до н. э.). Судопроизводство по закону Ацилия (Семпрония): равенство граждан
перед законом, гласность при избрании судей, недопущение к суду
сенаторов. Расширение компетенции выборных должностных лиц
(претора, трибуна) – причины и опасности этого. Закон Ацилия
(Семпрония) в свете других законодательных инициатив Гая Гракха
(судебный, хлебный, закон о союзниках и др.). Утопизм демократического проекта Гракхов. Социальная опора Гая Гракха. Италийское восстание, гражданская война 91–82 гг. до н. э. и демократические принципы гракханского законодательства. Законы Юлия Цезаря периода консульства (59 г. до н. э.) и периода диктатуры (49–44
гг. до н. э.) – завершение дела Гракхов? Социальная опора Цезаря.
Права колонистов по аграрному закону Юлия Цезаря. Муниципальный закон Юлия Цезаря: иерархия должностей и обязанности должностных лиц (консулы, преторы, цензоры, квесторы, эдилы), привилегии жителей Рима. Права и обязанности высших должностных
лиц муниципиев (дуумвиры, кваттуорвиры). Права и обязанности
городских сенатов. Можно ли назвать выборы высших должностных лиц в муниципиях демократическими? Цезарь и цезаризм. Законодательство Цезаря Августа и формирование режима принципата. Политическая идеология и практика принципата по данным «Деяний божественного Августа» (14 г. н. э.): черты принципата как политической системы, сфера деятельности и полномочия принцепса,
роль республиканских магистратур и права сената. Законодательство Цезаря Августа: законы о браке и охрана римских традиций семейной жизни. Принципат Августа как социально-экономическая
система: закон Элия Сенция о рабах (4 г. н. э): положение рабов и
порядок отпуска рабов на свободу. Закон Паппея Поппея (9 г. н. э.):
права патронов и обязательства вольноотпущенников. Политика
Августа в отношении провинций (Эдикт о киренцах (7–4 гг. до н.
э.). Работы Е. М. Штаерман по истории римской экономики.
Доклады
1. Демократическое законодательство Гая Гракха: права граждан
и обязанности должностных лиц.
24
2. Законы Юлия Цезаря (59, 47–44 гг. до н. э.): цезаризм и зарождение имперской провинциально-муниципальной системы управления.
3. Принципат Августа: армия, провинции, политический режим.
4. Работы Е. М. Штаерман по истории древнеримской экономики.
Вопросы к семинару для письменных ответов
1. Какие судебные и процессуальные гарантии предоставлял
римским гражданам и провинциалам в их борьбе против вымогательства римских должностных лиц закон Ацилия (Семпрония)
122 г. до н. э.?
2. Кого претор не мог выбрать в состав коллегии судей, согласно
закону Ацилия (Семпрония), и почему? Можно ли назвать демократическим порядок избрания судей, установленный этим законом?
3. Кто, согласно данным закона Тория, получил в ходе реформ
Гракхов земельные участки?
4. Каким образом защищал земельные права колонистов аграрный закон Юлия 59–47 гг.?
5. Каковы были обязанности римских магистратов (консулов,
преторов, плебейских трибунов, квесторов, цензоров, эдилов) согласно закону Юлия о муниципиях 44 г. до н. э.?
6. Каким образом, согласно данным закона Юлия о муниципиях,
было организовано муниципальное самоуправление? Кто был лишен права избираться в муниципальные органы власти и почему?
7. Какие гражданские и жреческие должности занимал Цезарь
Август за время своего правления, согласно «Деяниям божественного Августа»?
8. Каков был порядок отпуска рабов на свободу, согласно закону
Элия Сенция 4 г. н. э.? В чем, по-вашему, причина усложнения этого порядка?
9. Можно ли, исходя из Киренской надписи, утверждать, что в
сфере провинциального управления в эпоху Августа имело место
действительное двоевластие сената и императора?
25
Источники
Закон Ацилия (Семпрония) о взыскании денег, полученных незаконным путем (122 г. до н. э.) / Пер. Т. Г. Мякина // См. с. 97–126
настоящего издания.
Закон Ацилия (Семпрония) о взыскании денег, полученных незаконным путем (122 г. до н. э.) / Пер. Т. Г. Мякина // Вестн. древ. истории. М., 2007. № 4.
Гай Гракх. Речи, фрагменты. // К. П. Полонская, Л. П. Поняева.
Хрестоматия по ранней римской литературе. М., 2000. С. 218–223.
Аграрный закон 111 г. до н.э. Пер. Т. Г. Мякина // См. с. 126–139
настоящего издания.
Аграрный закон Юлия (59–47 гг. до н. э.) Пер. В. В. Федотова //
См. с. 139–141 настоящего издания
Закон Юлия о муниципиях (44 г. до н. э.) / Пер. под ред. С. Л. Утченко, Т. Г. Мякина // Там же. С. 141–151.
Юлий Цезарь. Записки о гражданской войне // Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о галльской войне, о гражданской войне,
об александрийской войне, об африканской войне. Пер. М. М. Покровского. М., 2001.
Цезарь Август. Деяния божественного Августа // Хрестоматия
по истории Древнего Рима / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1987.
С. 166–176.
Цезарь Август. Деяния божественного Августа // История
Древнего Рима. Тексты и документы. Под ред. В. И. Кузищина. М.,
2004. Ч. 1. С. 204–211.
Цицерон Марк Туллий. Письма // История Древнего Рима. Тексты
и документы. Под ред. В. И. Кузищина. М., 2004. Ч. 1. С. 183–185.
Цицерон Марк Туллий. В защиту П. Сестия. Первая филиппика
против Марка Антония // Цицерон. Речи. Пер. В. О. Горенштейна.
М., 1993. Т. 1–2.
О законе Элия Сенция 4 г. н. э. о рабах ( Гай, Институции, кн. I,
18–50) / Пер. Ф. Дыдынского // Мякин Т. Г. История Древней Греции и Древнего Рима. Хрестоматия. Новосибирск, 2005. С. 58–67.
Киренские эдикты Цезаря Августа (7–6 гг. до н. э.) / См. с. 152–
156 настоящего издания.
Аппиан. Гражданские войны / Аппиан. Римская история
(кн. 13–17). М., 2001.
26
Веллей Патеркул. Римская история / Пер. Немировского А. И.,
Дашковой В. Ф. Воронеж, 1985.
Плутарх. Тиберий Гракх. Гай Гракх. Марий. Красс. Помпей. Антоний. Цезарь // Плутарх. Избранное / Пер под ред. С. Я. Лурье.
М., 1996. Т. 1–2.
Саллюстий Гай Крисп. Югуртинская война / Пер. В. О. Горенштейна. М., 1981 (гл. 53–56, 83–94).
Транквилл Гай Светоний. Божественный Юлий. Божественный
Август / Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей / Под
ред. М. Л. Гаспарова. М., 1991.
Дион Кассий. Римская история (кн. 53, 1–33) // История Древнего
Рима. Тексты и документы. Под ред. В. И. Кузищина. М., 2004. Ч. 1.
С. 212–222.
Избранная историография
Вержбицкий К. В. Правовое оформление и реальные основы власти Августа // Проблемы античной истории. Сб. ст. к 70-летию Э. Д.
Фролова. СПб., 2003 (см. также электронный вариант:
http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/kafsbor/2003/verzhb.htm).
Гримм Э. Д. Гракхи. СПб., 1894.
Заборовский Я. Ю. Некоторые стороны политической борьбы в
римском сенате (40–20-е гг. II в. до н. э.) // Вестн. древ. истории. М.,
1977. № 3.
Он же. Очерки по истории аграрных отношений в Римской республике. Львов, 1985.
Зарщиков А. В. Цезарь и цезарианцы: роль личной группировки в
политической борьбе. Автореф. дис. … канд. ист. наук.
Саратов, 2003 (см. также электронный вариант: http://ancientrome.ru/publik/zarschikov/zar04.htm).
Егоров А. Б. Цезарь, Август и римский сенат // Античное государство: политические отношения и государственные формы.
СПб., 2002 (см. также электронный вариант: http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/kafsbor/20021/egorov.htm).
Егоров А. Б. Рим на грани эпох. Проблемы рождения и формирования принципата. Л., 1985.
27
Кузищин В. И. О латифундиях во II в. до н. э. ( О толковании 7-й
главы I книги «Гражданских войн» Аппиана) // Вестн. древ. истории. М., 1960. № 1.
Машкин Н. А. Принципат Августа. М., 1949.
Он же. Римские политические партии в конце II и в начале I в.
до н. э. // Вестн. древ. истории. М., 1947. № 3.
Моммзен Т. История Рима. Ростов н/Д, 1997. Т. 2.
Махлаюк А. В. Войсковая клиентела в позднереспубликанском и
раннеимперском Риме // Вестник древ. истории. М., 2005. № 3.
Мякин Т. Г. Судебный закон Гая Семпрония Гракха: документальный первоисточник и литературная традиция // Там же.
М., 2007. № 4
Он же. Lex de judiciis repetundarum и политическая программа
Гая Гракха // Вопросы всеобщей истории и историографии: Сб. ст.
памяти
А. В. Эдакова. Новосибирск, 2006 (см. также:
http://www.nsu.ru/classics/makin/myakin_Grakhi.htm).
Он же. Гракхи и народ (к идеологии гракханского движения).
Статья первая //Вестник НГУ. Серия: История, филология. Т. 7,
вып. 1: История. Новосибирск, 2008.
Нечай Ф. М. Рим и италики. Минск, 1963.
Нич К. История Римской республики. М., 1908.
Парфенов В. Н. Рим от Цезаря до Августа. Саратов, 1987.
Он же. Император Цезарь Август: армия, война, политика.
СПб., 2001.
Сергеев Д. Д. Цицерон как идейный вдохновитель системы принципата // Античное общество–2: Тез. докл. науч. конф.
СПб.,
1996
(http://centant.pu.ru/centrum/publik/confcent/1996-11/sergeev.htm).
Смышляев А. Л. Народ, власть, закон в позднереспубликанском
Риме (По поводу концепции Ф. Миллара) // Вестн. древн. истории.
М., 2003. № 3.
Трухина Н. Н. Политика и политика «золотого века» Римской
республики II в. до н. э. М., 1986.
Утченко С. Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1978.
Он же. Цицерон и его время. М., 1972.
Он же. Юлий Цезарь. М., 1977.
Он же. Кризис и падение Римской республики. М., 1965.
28
Утченко С. Л. К вопросу о римских политических партиях //
Вестн. древ. истории. М., 1963. № 3.
Фельсберг Э. Р. Братья Гракхи. Юрьев, 1910.
Ферреро Г. Величие и падение Рима. СПб., 1997. Т. 1–2.
Чеканова Н. В. Римская диктатура последнего века Республики.
СПб., 2005.
Штаерман Е. М. и др. Рабство в западных провинциях Римской
империи в I–III вв. М., 1977 (см. также электронный вариант:
http://ancientrome.ru/publik/schtaerm/schtae01.htm).
Штаерман Е. М., Трофимова М. К. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи (Италия). М., 1971.
Утченко С. Л., Штаерман Е. М. О некоторых вопросах истории
рабства // Вестн. древ. истории. М., 1960. № 4.
Штаерман Е. М. Древний Рим: проблемы экономического развития. М., 1978.
Штаерман Е. М. Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике. М., 1964.
Она же. История крестьянства в Древнем Риме. М., 1994.
Она же. Некоторые новые итальянские работы по социальноэкономической истории Древнего Рима // Вестн. древ. истории.
М., 1982. № 3.
Она же. О классовой структуре римского общества //Там же.
М., 1969. № 4.
Она же. Рабские коллегии и фамилии в период Римской империи // Там же. М., 1950. № 3.
Она же. Из истории и идеологии римских рабовладельцев //
Древний мир: Сб. ст. в честь акад. В. В. Струве. М., 1962 (см. также:
http://ancientrome.ru/publik/schtaerm/schtae03.htm).
Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л., 1990.
Щетинин М. Н. Император Август и распространение римского
гражданства в провинциях // Мнемон. Вып. 3. СПб., 2004 (см. также: http://centant.pu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2004/schet.htm).
29
Занятия 12–13. Римская империя в I–V вв.: политико-правовое и экономическое положение свободных и несвободных
Обсуждаемые вопросы. Правовое и имущественное положение
римского гражданина по данным «Институций» Гая. Условия получения римского гражданства в I–II вв. н. э. Политические права
римского гражданина. Социально-экономические права и привилегии римского гражданина. Судебные права и гарантии при заключении сделок. Имущественные права римского гражданина: владельческие права, наследственные права и пр. Семейное право: положение женщины. Категории неполноправного населения по данным
«Институций» Гая: латины, иностранцы, иностранцы, покоренные с
оружием в руках (peregrini dediticii): правовое и имущественное положение. Рабы и вольноотпущенники: правовое и имущественное
положение. Условия получения неполноправными и рабами римского гражданства по данным «Институций» Гая. Изменения в правовом положении полноправных и неполноправных после конституции Антонина Каракаллы (212 г.). Развитие колоната во II–V вв.
по данным надписи из Вилла Магна и императорских эдиктов. Изменения в правовом и имущественном положении колонов. Римское провинциальное управление в III в. по данным трактата Домиция Ульпиана «Об обязанностях проконсула». Права и обязанности
римского наместника: организация управления провинциями.
Доклады
1. Правовое и имущественное положение римского гражданина
по данным «Институций» Гая (I–II вв.).
2. Положение неполноправного населения и рабов по данным
«Институций» Гая (I–II вв.).
3. Правовое и имущественное положение колонов во II–V вв. (по
данным североафриканских надписей и императорских эдиктов).
4. Римское провинциальное управление в III в. (по данным трактата Д. Ульпиана «Об обязанностях проконсула»).
Вопросы к семинару для письменных ответов
30
1. Было ли у римлян эпохи империи понятие полной частной
собственности на движимое или недвижимое имущество? Какими
правами обладал римский гражданин в отношении вещей, на которые распространялся его доминий?
2. Какими видами кредитно-финансовой и торгово-промышленной деятельности мог заниматься римский гражданин исходя из
«Институций» Гая? Какие вещи, согласно данным третьей книги
«Институций», являлись типичным объектом торгово-промышленной деятельности для римских граждан?
3. Какие типы собственности и группы собственников существовали в Римской империи согласно данным второй и третьей книги
«Институций» Гая (ст. 2–74, 182 и др.)? Можно ли сказать, что императорское законодательство в равной мере защищало права собственников-граждан и собственников-неграждан?
4. С какими социально-экономическими явлениями связана эволюция императорского законодательства в области защиты прав наследников, согласно данным ст. 224–228 второй книги «Институций» Гая?
5. Какую цель, с вашей точки зрения, преследовали Нерон, Клавдий и Траян, предоставляя дополнительные льготы латинам в том,
что касалось получения ими прав римского гражданства (ст. 32–35
первой книги «Институций»)?
6. Чем были вызваны намечавшиеся изменения в правовом статусе рабов (ср. ст. 18–27, 42–47, 52–53 первой книги
«Институций»)?
7. Каковы были обязательства колона перед арендатором согласно Манциеву закону (по данным надписи из Вилла Магна)? Какие
изменения в правовом положении колонов происходят к концу II в.
до н. э. (по данным надписи из Бурунитанского сальтуса)?
8. Какие положения трактата Домиция Ульпиана свидетельствуют о начавшемся сословном разделении римских граждан на «почтенных» (honestiores) и «низших» (humiliores)?
Источники
31
«Институции» Гая /Пер. Ф. Дыдынского; под ред. И. Л. Маяк //
См с. 156–306 настоящего издания.
Надпись из Вилла Магна, надпись из Бурунитанского сальтуса/
Пер. Е. М. Штаерман // Хрестоматия по истории Древнего Рима /
Ред. С. Л. Утченко. М., 1962. С. 455–461.
Надпись из Вилла Магна, надпись из Бурунитанского сальтуса /
Пер. Е. М. Штаерман // Хрестоматия по истории Древнего Рима /
Под ред. В. И. Кузищина. М., 1987. С. 326–330.
Императорское законодательство IV–V вв. о колонах / Пер.
А. Коптева // Хрестоматия по истории Древнего Рима. Под ред.
В. И. Кузищина. М., 1987. С. 389–405.
Домиций Ульпиан «Об обязанностях проконсула» / Пер. А.
Смышляева // История Древнего Рима. Тексты и документы. Под
ред. В. И. Кузищина. М., 2004. Ч. 1. С. 314–330.
Избранная историография
Бартошек М. Римское право. Понятия, термины, определения.
М., 1989.
Бокщанин А. Г. Социальный кризис Римской империи в I в. н. э.
М., 1954.
Вестерман В. Рабство в Римской империи // Валлон А. История
рабства в античном мире. М., 1941.
Дождев Д. В. Римское частное право. М., 2004.
Колосовская Ю. К. Римский наместник и его роль во внешнеполитической истории Дакии // Вестн. древ. истории. М., 1988. № 4.
Коптев А. В. От прав гражданства к праву колоната: формирование крепостного права в поздней Римской империи. Вологда, 1995
(см. также электронный вариант: http://www.ancientrome.ru/publik
/koptev/koptkn08.htm).
Он же. О времени прикрепления сельских рабов к имению (к вопросу об использовании памятников римского права в качестве исторического источника) // Вестн. древ. истории. М., 1988. № 3.
Он же. Позднеантичный colonus juris alieni и классическое право
лиц // Древнее право. М., 1999. № 4 (см. также электронный вариант: http://ancientrome.ru/publik/koptev/kopt08.htm).
Коптев А. В. Формирование крепостного права в поздней Римской империи // Вестн. древ. истории. М., 1994. № 4.
32
Он же. «Свобода» и «рабство» колонов в поздней Римской империи // Там же. М., 1990. № 2.
Он же. Изменение статуса колонов в IV–V вв. (по данным императорского законодательства) // Там же. М., 1989. № 4.
Он же. Римское законодательство IV–V вв. о браках рабов и колонов // Вестн. древ. истории. М., 1985. № 4.
Корсунский А. Р. Honestiores et humiliores в законодательных памятниках Римской империи // Вестн. древ. истории. М., 1950. № 1.
Кузищин В. И. Античное классическое рабство как экономическая система. М., 1990.
Павловская А. И. К вопросу о рентабельности труда рабов и колонов // Вестн. древ. истории. М., 1977. № 1.
Ранович А. Б. Колонат в римском законодательстве II–V вв. //
Вестн. древ. истории. М., 1951. №1.
Ростовцев М. И. Общество и хозяйство в Римской империи.
СПб., 2000. Т. 1–2.
Он же. Колонат // Вебер М. Аграрная история древнего мира.
М., 2001.
Семенов В. В. Императорское землевладение и развитие колонатных отношений (по данным североафриканских надписей) // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. СПб.,
2003. Вып. 2. С. 257–278 (см. электронный вариант: http://centant.pu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2003/semenov.htm)
Смирин В. М. Патриархальные представления и их роль в общественном сознании римлян // Культура Древнего Рима.
М., 1985. Т. 2.
Он же. Римская familia и представления римлян о собственности
// Быт и история в античности. М., 1988 (см также электронный вариант: http://ancientrome.ru/publik/smirin/smir02-f.htm).
Он же. Свобода раба и рабство свободного (к истории римского
гражданского общества) // Вестн. древ. истории. М., 2000. № 2.
Смышляев А. Л. Римский наместник в провинциальном городе //
Там же. М., 1999. № 4.
Он же. Вступление наместника в провинциальный город: церемония adventus по Ульпиану // Там же. М., 1991. № 4.
Спиченко Н. К. Правовое положение вольноотпущенника в эпоху
Римской империи // Там же. М., 2006. № 3.
33
Стручалина Р. А. Социально-политический кризис Римской империи (конец II века). Саратов, 1979.
Сюзюмов М. Я. Еще раз о юридических источниках для истории
колоната // Вестн. древ. истории. М., 1951. №4.
Штаерман Е. М. Римская собственность на землю // Вестн. древ.
истории. М., 1974. № 3.
Она же. Римское право // Культура Древнего Рима.
М., 1985. Т. 1.
III
ХРЕСТОМАТИЯ К СЕМИНАРАМ
ГОРТИНСКИЕ ЗАКОНЫ
(V в. до н. э.)
Пер. Л. Н. Казамановой, с уточнениями Т. Г. Мякина
Боги!
<Судебные тяжбы относительно рабов>
1. Если кто-нибудь хочет начать процесс из-за свободного или
из-за раба, то пусть не уводит до решения суда.
2. Если уведет, то пусть [судья] приговорит к уплате за свободного – десяти статеров2, за раба – пяти, за то, что увел, и пусть [судья] постановит отпустить в течение трех дней.
3. Если не отпустит, то пусть [судья] приговорит к уплате за свободного – статера, за раба – драхмы за каждый день, пока не отпустит.Относительно времени пусть под присягой решит судья.
4. Если будет отрицать, что уводил, то пусть под присягой решит
судья, в том случае, если не выскажется свидетель.
2
Имеется в виду эгинский статер (stath>rav) – 0,003 эгинского таланта (аттический талант, соответствующий 26,2 кг, составлял 3/5 эгинского).
34
5. Если спор идет о том, был ли он свободным или рабом, пусть
будут иметь силу те, кто выскажется за то, что он был свободным.
6. Если судятся из-за раба, и каждый утверждает, что раб принадлежит ему, то, если выскажется свидетель, решать согласно показанию свидетеля.
7. Если утверждают, что раб принадлежит им обоим или не принадлежит никому из них, то пусть под присягой решает судья.
8. Если дело проиграет тот, который имел, то свободного пусть
отпустит в течение пяти дней, а раба передаст на руки.
9. Если не отпустит или не передаст, то пусть судья приговорит
за свободного к [уплате] пятидесяти статеров и статера за каждый
день, пока не отпустит, а за раба (к уплате) десяти статеров и драхмы за каждый день, пока не передаст на руки.
10. Если судья приговорит взыскать в течение года 3, то взыскать
тройной штраф или меньше4, но не больше. Относительно времени
пусть под присягой решит судья.
11. Если раб, дело относительно которого проиграно, ищет убежище в храме, то пусть истец позовет [противника] и перед двумя
совершеннолетними свободными свидетелями укажет храм, где
скрывается он сам [раб] или кто-то другой вместо него.
12. Если он не позовет и не укажет, то пусть уплатит, как предписано.
13. Если не отдаст его в течение года, то пусть уплатит простой
штраф.
14. Если [раб] умрет во время судебного процесса, то пусть [судящийся] уплатит простой штраф.
15. Если уведет [раба] кто-либо из членов коллегии космов или
другой кто-либо у члена коллегии космов 5, то по истечении срока
[службы] пусть [пострадавший] начинает судебный процесс, а если
проиграет дело, то пусть уплатит то, что предписано, начиная с того
дня, как увел. За уводящим [раба] от проигравшего дело или от заложника пусть не будет вины.
3
По другому чтению (Н. Н. Казанского) – «через год». (См.: Н. Н. Казанский. Древнегреческие диалекты. Л., 1983. С. 65).
4
Согласно другим чтениям – «третью часть (накопившейся суммы)».
См. там же. С. 65.
5
Коллегия космов ( ko>smoi –«устроители») – выборная коллегия
глав исполнительной и верховной военной власти в критских полисах.
35
<Уголовные преступления>
16. Если кто-либо изнасилует свободного или свободную 6, то
пусть заплатит сто статеров.
17. Если сына или дочь апетайра7, то десять [статеров].
18. Если раб свободного или свободную, то пусть уплатит вдвое.
19. Если свободный войкея или войкею 8, то пять драхм.
20. Если войкей войкея или войкею, то пять статеров.
21. Если кто изнасилует рабыню, живущую в доме, то пусть
уплатит два статера.
22. Если [будет иметь связь] с обесчещенной днем, то обол, если
ночью, – два обола. Пусть клятва рабыни имеет силу.
23. Если кто-либо попытается вступить в связь со свободной
против желания родственников, то пусть заплатит десять статеров,
если подтвердит свидетель.
24. Если кто-либо захватит [человека] в прелюбодеянии со свободной в доме отца или брата, или мужа, пусть заплатит сто статеров, если в другом месте – пятьдесят.
25. Если с женой апетайра – десять.
26. Если раба со свободной, – пусть заплатит вдвое.
27. Если раба с рабом, то пять
28. Пусть [захвативший] объявит перед родственниками захва-ченного и тремя свидетелями, чтобы они его выкупили в течение пяти дней.
29. Относительно раба пусть объявит хозяину перед двумя свидетелями.
30. Если не выкупят, то захвативший пусть имеет право обращаться с ним, как захочет.
31. Если он будет утверждать, что его поработили, то захвативший пусть поклянется так, как если бы дело шло о пятидесяти ста6
Наше уточнение, в соответствии с чтением Н.Н. Казанского. (См. Ук.
соч. С. 65).
7
Апетайр (ajpe>tairov) – лицо, не являющееся членом гетерии.
8
Войкей (Foikeu>v) – категория зависимого населения, связанная с
обработкой земельных наделов рабовладельцев (См.: Казаманова Л. Н.
Очерки социально-экономической истории Крита V-IV вв. до н. э.
М., 1964. С. 105–106).
36
терах или больше перед четырьмя [свидетелями], и пусть каждый
призывает на себя проклятия.
32. Если дело идет об апетайре, то перед тремя [свидетелями].
33. Если дело идет о войкее, то пусть его хозяин [поклянется],
что захвачен в прелюбодеянии, а не порабощен.
<Развод. Имущественные права женщины при разводе>
34. Если муж и жена разводятся, то жена пусть имеет свое [имущество], которое имела, когда пришла к мужу, и половину дохода,
если он будет от ее имущества, и половину из того, что наткала,
если будет, и пять статеров в том случае, если муж будет виновником развода.
35. Если муж будет утверждать, что он не виноват, то пусть судья решит, принеся присягу.
36. Если она унесет что-либо другое из имущества мужа, то
пусть уплатит пять статеров и [вернет] то, что унесла у него, и то,
что похитила у него отдаст.
37. Если она от чего либо [от обвинения] будет отказываться, то
пусть судья заставит поклясться Артемидой 9 перед Амиклейским
храмом, перед Лучницей.
38. Если кто-либо похитит для поклявшейся, то пусть уплатит
пять статеров и [вернет стоимость] вещи.
39. Если кто-либо из посторонних будет содействовать [краже],
то пусть уплатит десять статеров и двойную стоимость вещи, в похищении которой поклялся судья.
40. Если муж умер, оставив детей, то, если жена хочет, пусть выходит замуж, имея свое [имущество] и то, что дал муж согласно
предписанному в присутствии трех совершеннолетних свободных
свидетелей.
41. Если она унесет что-либо из имущества детей, за это пусть
подлежит суду.
42. Если [муж] оставляет жену бездетной, то пусть она имеет
свое [имущество] и из того, что наткала, половину и определенную
часть из домашнего дохода вместе с родственниками, имеющими
право на наследство и то, что даст муж согласно предписанному.
43. Если она унесет что-либо другое, то пусть подлежит суду.
9
В руках Артемиды, как верили греки, была жизнь девушек и женщин.
37
44. Если жена умрет бездетной, то ее [имущество] пусть будет
отдано родственникам, имеющим право на наследство, и половина
того, что наткала, и половина дохода от ее [имущества], если будет.
45. Если муж или жена захочет дать подарок, то [пусть даст] одежду или двенадцать статеров, или вещь стоимостью в двенадцать
статеров, но не больше.
46. Если разводится войкея с войкеем при его жизни или после
смерти, то пусть она имеет свое [имущество].
47. Если она унесет что-либо другое, то пусть подлежит суду.
<Положение разведенной женщины и внебрачных детей>
48. Если родит разведенная женщина, то пусть она принесет [ребенка] в дом мужа при трех свидетелях.
49. Если он не примет, то пусть у матери будет [право] воспитывать ребенка или подкинуть. Пусть будет иметь силу клятва
родственников и свидетелей, которые принесли [ребенка].
50. Если родит разведенная войкея, то пусть она принесет [ребенка] хозяину человека, который был на ней женат, при двух свидетелях.
51. Если он не примет, то пусть [ребенок] будет у хозяина войкеи.
52. Если она снова выйдет замуж за него в течение первого года,
то пусть ребенок будет у хозяина войкеи. Пусть имеет силу клятва
принесших [ребенка] и свидетелей.
53. Если разведенная женщина подбросит ребенка до того, как
принесет его [мужу], как предписано, то пусть заплатит за свободного пятьдесят статеров, за раба – двадцать пять, если проиграет
дело.
54. Если у нее нет какого-либо дома, куда принести [ребенка]
или она его [мужа] не увидит, то, если она подкинет ребенка, за нею
не будет вины.
55. Если забеременеет и родит незамужняя войкея, то пусть ребенок будет у хозяина отца. Если отца нет в живых, то пусть [ребенок]
будет у хозяина братьев.
<Раздел имущества. Наследственное право>
38
56. Пусть у отца будет власть над детьми и права раздела имущества, а мать [имеет власть] над своим имуществом.
57. При жизни нет необходимости производить раздел.
58. Если кто-либо присужден к штрафу, то выделить оштрафованному [часть имущества], как предписано.
59. Если кто-либо умрет, то постройки, которые в городе и то,
что в них [домах], в которых не живет войкей, живущий в деревне,
и мелкий скот, и крупный рогатый скот, который не принадлежит
войкею, пусть принадлежат сыновьям.
60. Все остальное имущество разделить справедливо и сыновья,
сколько бы их не было, пусть получают по две части каждый.
61. Имущество матери после ее смерти следует делить так же,
как предписано [делить имущество отца].
62. Если у нее нет имущества, а есть дом, то пусть получат дочери, как предписано.
63. Если отец захочет при жизни своей дать [подарок] выходящей замуж дочери, то пусть даст, как предписано, но не больше.
64. Если он дал ей раньше или обещал, то пусть это она имеет,
другое пусть не получает.
65. Женщина, которая не имеет имущества, ни данного отцом
или братом, ни обещанного, ни полученного по наследству, ни полученного по жребию, когда военными вождями были члены рода
Эталеев, а коллегию космов возглавлял Килл, – пусть получает
[имущество] в соответствии с жребием 10. К тем же, которые раньше
[получили] пусть не будет притязаний.
66. Когда умрет муж или жена, если есть дети, или дети детей
[внуки], или их дети [правнуки], то пусть они имею имущество.
67. Если из этих никого нет, а есть братья умершего, и дети братьев, и их дети, то пусть они имеют имущество.
68. Если из этих никого нет, а есть сестры умершего и их дети и
их [детей] дети, то пусть они имеют имущество.
10
Статьи 65, 72, 126, 146 приведены в нашем переводе. Перевод
Л.
Н. Казамановой здесь страдает существенными неточностями. В статье 65
речь идет об обстоятельствах принятия кодекса законов Гортины.
39
69. Если нет никого из этих, то пусть имуществом владеет тот,
кто имеет право на наследство, а если и их не будет, то пусть имеют
имущество те, которые составляют клер дома11.
70. Если одна часть из имеющих право на наследство захочет
разделить имущество, а другая часть не захочет, то пусть судья присудит, чтобы все имущество получили те, которые хотят раздела, до
тех пор, пока не разделятся.
71. Если кто-либо после решения суда проникнет силой [в дом] и
уведет или унесет что-либо, то пусть заплатит десять статеров и
двойную [стоимость] вещи.
72. Относительно скота, плодов, одежды, украшений, движимого
имущества, если не желают разделить между собой так, [как записано], то судья, принеся клятву, пусть рассудит согласно жалобе.
73. Если при разделе имущества не придут к соглашению относительно раздела, то продать имущество и отдать тем, кто дал
больше [денег], выделив каждому свою часть.
74. Делить имущество в присутствии трех или больше совершеннолетних свободных свидетелей.
75. Если кто-либо даст дочери [подарок], то согласно тому же
[предписанию законов].
<Закладывание имущества>
76. При жизни отца из его имущества пусть никто из сыновей не
продает и не дает в залог.
77. То, что он [сын] сам приобрел или получил по наследству,
пусть продаст, если захочет.
78. Пусть отец из имущества детей, которое они сами приобрели
или получили по наследству, не продает и не обещает ни муж имущества жены, ни сын имущества матери [не продает и не обещает].
79. Если кто-либо купит, или заложит, или пообещает иным
способом, чем это предписано законом, то пусть имущество находится у матери и у жены, а продавший или заложивший или пообещавший пусть заплатит купившему или получившему залог или
обещание двойную сумму, а если за ним будет другая вина, то [еще]
простой штраф. За то, что было сделано раньше, пусть не подлежит
суду.
11
Клер (kla~rov) – надел.
40
80. Если противник подаст в суд относительно вещи, из-за которой идет спор, утверждая, что она не принадлежит матери или
жене, то пусть судятся там, где следует, у судьи, где каждому предписано законом.
81. Если мать умрет, оставив детей, то отец пусть имеет власть
над имуществом матери, но он не [должен] ни продавать ни закла дывать без согласия совершеннолетних детей.
82. Если кто-либо купит иным способом [чем предписано законом] или заложит, то пусть имущество будет у детей, а купившему
или взявшему залог продавший или заложивший пусть заплатит
двойную стоимость, а если будет какая-либо другая вина, то [еще]
простой штраф.
83. Если кто-либо женится на другой [женщине], то пусть дети
имеют власть над имуществом матери.
<Продажа в рабство>
84. Если кто-либо будет продан в чужую землю [в рабство] и
кто-либо по его просьбе его выкупит, то пусть он находится у выкупившего до тех пор, пока не отдаст того, что следует.
85. Если они не договорятся относительно суммы или он будет
освобожден не по своей просьбе, то пусть судья, принесший клятву,
рассудит согласно жалобе.
<Дети от брака рабов со свободными женщинами>
86. Если [раб], придя к свободной, женится на ней, то дети пусть
будут свободными.
87. Если свободная придет к рабу, то пусть дети будут рабами.
88. Если у одной и той же матери будут свободные дети и рабы,
и если мать умрет, то имущество, если оно есть, пусть принадлежит
свободным детям.
89. Если свободных детей не окажется, то имущество пусть получат родственники, имеющие право на наследство.
90. Если купивший на рынке раба не отвергнет его в течение 60
дней, то, если раб оскорбил кого-либо раньше или потом, пусть купивший отвечает за него перед судом.
41
<Положение дочерей-наследниц>
91. Дочь-наследница пусть выходит замуж за старшего брата
отца.
92. Если будет много дочерей-наследниц и братьев отца, то пусть
следующая [по старшинству] дочь выходит замуж за следующего
[по старшинству] брата отца.
93. Если не окажется братьев отца, но будут сыновья братьев
отца, то пусть она выходит замуж за сына самого старшего брата
[отца].
94. Если будет много дочерей-наследниц и много сыновей братьев отца, то следующая [по старшинству] дочь пусть выходит замуж за сына следующего [по старшинству] брата [отца].
95. Пусть родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, женится на одной, но не на большем числе.
96. Если родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, и дочь-наследница не достигли брачного возраста, то
дом, если он имеется, пусть принадлежит дочери-наследнице, а половину всего дохода пусть получит родственник, имеющий право
жениться на дочери-наследнице.
97. Если несовершеннолетний родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, не захочет жениться, достигши
брачного возраста, на достигшей брачного возраста [дочери-наследнице], то пусть родственники дочери-наследницы подают в суд, а
судья пусть присудит [его жениться в течение двух месяцев].
98. Если совершеннолетний родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, не захочет жениться на желающей
выйти замуж совершеннолетней [дочери-наследнице], то пусть
родственники дочери-наследницы подают в суд, а судья пусть присудит [его жениться в течение двух месяцев].
99. Если он не женится, как предписано, то пусть дочь-наследница имеет все имущество, и если есть кто-либо другой из
родственников, имеющий право на ней жениться, то пусть она выходит за него замуж.
100. Если родственника, имеющего право жениться на дочеринаследнице, нет, то пусть она по своему желанию выходит замуж за
того из филы, кто добивается [ее руки].
42
101. Если достигшая брачного возраста [дочь-наследница] не захочет выйти замуж за родственника, имеющего право жениться на
ней, или он еще не достиг брачного возраста, а дочь-наследница не
хочет ждать, то пусть дом, если он в городе, принадлежит дочеринаследнице, а из остального получив половину, пусть выходит замуж по своему желанию за того из филы 12, который добивается [ее
руки].
102. Пусть что-либо из имущества будет дано ему [родственнику, имеющему право жениться на дочери-наследнице].
103. Если у дочери-наследницы не окажется родственников,
имеющих право на ней жениться согласно предписанию [законов],
то пусть она имеет все имущество и выходит замуж за того из
филы, за кого хочет.
104. Если никто из филы не захочет на ней жениться, то пусть
родственники дочери-наследницы объявят в филе, не захочет ли
кто-нибудь на ней жениться.
105. Если кто-нибудь захочет жениться на ней, то пусть [сделает
это] в течение тридцати дней после того, как они объявят.
106. Если он этого не сделает, то пусть она выходит замуж за
другого, за которого сможет.
107. Если [девушка], выданная замуж отцом или братом, окажется дочерью-наследницей и не захочет быть замужем за тем, за кого
ее выдали при его желании быть женатым, то, если у нее есть дети,
пусть, получив из имущества согласно предписанию [законов], выходит замуж за другого из филы.
108. Если у нее нет детей, то пусть она, получив все имущество,
выходит замуж за родственника, имеющего право на ней жениться,
в том случае, если он есть.
109. Если [родственника], имеющего право жениться на дочеринаследнице, нет, то пусть она [поступает] согласно предписанию
[законов].
110. Если умрет муж дочери-наследницы, оставив детей, то, если
она захочет, пусть выходит замуж за того из филы, за кого сможет,
но пусть ее не принуждают.
12
Фила (fu>la) – дословно «племя», первоначально – племя, союз
нескольких родов, предполагающий общую собственность, общий религиозный культ и органы власти, впоследствии – самоуправляющаяся территориально-политическая единица полиса.
43
111. Если умерший [муж] не оставит детей, то пусть [жена] выходит замуж за родственника, имеющего права жениться на дочеринаследнице согласно предписанию [законов].
112. Если родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, находится не на родине, а дочь-наследница достигла
брачного возраста, то пусть она выходит замуж за родственника,
имеющего право на ней жениться согласно предписанию [закона].
113. Пусть дочерью-наследницей является та, у которой нет отца
или брата от того же отца.
114. Из имущества хозяйством пусть владеют родственники со
стороны отца и пусть они получают половину дохода до тех пор,
пока не достигнет брачного возраста.
115. Если у дочери-наследницы, не достигшей брачного возраста, не окажется родственника, имеющего право на ней жениться, то
пусть власть над имуществом и власть над доходами имеет дочь-наследница; пока она не достигнет брачного возраста, пусть она воспитывается у матери.
116. Если матери нет, то пусть она воспитывается у родственника со стороны матери.
117. Если кто-либо женится на дочери-наследнице не так, как
предписано [законом], то пусть родственники принесут жалобу коллегии космов.
118. Если отец умрет, оставив дочь-наследницу, то если она сама
или кто-либо за нее заложит что-либо из имущества отца или имущества матери или продаст, то пусть и залог и продажа будут законными.
119. Если кто-либо часть имущества дочери-наследницы продаст
или заложит иным способом, то пусть имущество будет у дочеринаследницы, а продавший или отдавший в залог, если проиграет
дело, пусть заплатит купившему или взявшему в залог двойную стоимость, а если за ним будет другая вина, то [еще] простую стоимость, согласно тому, как предписывают [законы].
120. За то, что произошло раньше, пусть не подлежит суду.
121. Если противник спорит относительно вещи, из-за которой
идет тяжба, утверждая, что она не принадлежит дочери-наследнице,
то пусть рассудит судья, принесший клятву.
44
122. Если дело выиграет тот, кто утверждал, что [вещь не принадлежит дочери-наследнице], то пусть передает туда, куда следует,
где по каждому поводу есть предписания [закона].
<Залог и поручительство. Долги>
123. Если умрет взявший на себя поручительство или проигравший дело, или будучи должником, или оклеветанный, или нарушивший договор, или кто-либо другой [такой же], то пусть судятся в
течение первого года. Пусть судья рассудит согласно жалобе.
124. Если судятся из-за выигранного дела, то пусть судья и мнамон13, если они живы и имеют гражданские права, а также свидетели и родственники, имеющие право на наследство [подтвердят].
125. Относительно поручительства, долга, клеветы и нарушения
договора пусть заявят свидетели, родственники, имеющие право на
наследство.
126. Если заявят, то пусть решит (судья), взяв клятву с самого
[обвиняемого], и свидетелей, чтобы взыскать простой штраф.
127. Если сын берет на себя поручительство при жизни отца, то
пусть будет наложено взыскание на него самого и на имущество,
которое он приобрел.
128. Если кто-либо имеет сношение с заграницей или не отдает
взявшему в залог иностранцу, то когда подтвердят взрослые свидетели относительно дела о ста статерах и больше, – в количестве
трех человек, если меньше, до десяти статеров, то двое, если меньше – один [свидетель], пусть рассудят согласно показанию свидетелей.
129. Если свидетели не выскажутся, а тот, кто взял поручительство предстанет [перед судом], то по требованию подавших на него
в суд пусть он принесет клятву.
130. Сын матери или муж жене пусть даст сто статеров или
меньше, но не больше.
131. Если он даст больше, то родственники, имеющие право на
наследство, если они захотят, пусть отдадут деньги и получат имущество
<Выкуп человека>
13
Мнамон (mna>mwn) – секретарь суда.
45
132. Если кто-либо дал деньги, будучи должником, или оштрафованным, или во время судебного процесса и оставшегося окажется недостаточно для [уплаты] штрафа, то пусть подарок считается
незаконным.
133. Заложника не выкупать до тех пор, пока его не освободит
взявший в залог; ни судиться [с ним], ни принимать поручительства, ни обещать, ни закладывать.
134. Если кто-либо сделает что-либо из этого, то пусть это будет
противозаконным, если подтвердят два свидетеля.
<Усыновление>
135. Усыновлению быть, откуда кто захочет.
136. [Об усыновлении] объявить на площади перед собравшимися гражданами с камня, с которого выступают перед народом.
137. Усыновивший пусть даст своей гетерии жертвенное животное и кружку вина14.
138. Если [усыновленный] получает все имущество и если не
окажется законных детей, то пусть он исполняет все священные
обряды и все человеческие обязанности, которые следует [делать]
за усыновившего, как предписано законным детям.
139. Если он не захочет выполнять это, как предписано
[законом], то имущество пусть получат родственники, имеющие
право на наследство.
140. Если у усыновившего имеются законные дети, то пусть усыновленный по отношению к мужскому потомству получает часть,
которую женское потомство получает от братьев.
141. Если нет мужского потомства, а есть женское, то усыновленный пусть имеет равную долю, и он не обязан выполнять [что
требуется] за усыновившего; пусть получит имущество, которое
оставил усыновивший; больше же усыновленному пусть не достается.
Гетерия (eJtairei~a) – союз нескольких родов (или семей). Членов гетерии (гетайров), связанных между собой обязательствами дружбы,
соединял также общий религиозный культ, предполагавший общность
трапезы.
14
46
142. Если усыновленный умрет, не оставив законных детей, то
имущество пусть переходит к родственникам усыновившего.
143. Если усыновивший хочет [отказаться], то пусть объявит на
площади перед собравшимися гражданами с камня, с которого выступают перед народом; пусть он внесет десять статеров в судилище, мнамон по вопросу об иностранцах пусть даст отвергнутому.
144. Женщина и несовершеннолетний не имеют право усыновлять.
145. Пусть поступают согласно предписанию этих законов, если
кто-либо имеет что-нибудь к усыновившему или к усыновленному,
то пусть не передает дело в суд.
<Денежные споры>
146. Человека, которого кто-либо увел до [решения] суда, всегда
принимать. Пусть судья рассудит, как следует судить – на основании показаний (принесших клятву) свидетелей или как предписано
законом судить о том, что невозможно подкрепить клятвой. В
остальном, принесши клятву, пусть судит согласно жалобе.
147. Если умрет задолжавший деньги или проигравший процесс
[денежный], то если родственники, имеющие право на наследство,
захотят получить [его] имущество, то пусть, заплатив штраф и
отдав деньги, которые он был должен, получат имущество.
148. Если не захотят, то имущество пусть получит выигравший
[денежный] процесс или тот, кому [умерший] был должен деньги;
пусть не будет никаких притязаний к родственникам, имеющим
право на наследство.
149. За отца [следует] взыскивать из отцовского имущества, за
мать – из материнского.
<Имущественные права женщины. Дочери-наследницы>
150. Если жена разводится с мужем, и судья присудил ее к принесению клятвы, то пусть она поклянется относительно того, в чем
она обвиняется, в течение 20 дней в присутствии судьи.
151. Пусть начавший процесс объявит жене, судье и мнамону в
течение четырех дней перед свидетелями.
47
152. Если сын матери или муж жене дал имущество, как предписывалось до [установления] этих законов, то пусть к нему не будет
судебных притязаний, но впредь пусть дает согласно тому, как
предписано [этими] законами.
153. С дочерью-наследницей, если нет орфанодикастов и она не
достигла брачного возраста, обращаться согласно предписанию законов15.
154. Если у дочери-наследницы нет родственников, имеющих
право на ней жениться и нет орфанодикастов, то пусть она воспитывается у матери.
155. Имущество же отца и имущество матери, о которых упоминалось, и доходы пусть устроят как можно лучше до тех пор, пока
она не выйдет замуж.
156. Выходить замуж [дочери-наследнице] двенадцати лет или
старше.
Дополнительный свод Гортинских законов
(надпись на северной стене)
1. Пусть потерпевший, если захочет, отдаст свое животное и получит то [которое причинило вред] . Если он не захочет произвести
обмен, то пусть получит простую стоимость [животного]. Если же
он не приведет пострадавшее животное или не принесет, или не покажет убитое, как предписано, то не будет ответственности.
2. Если кабан ранит или убьет копытное животное, то кабана
следует получить владельцу пострадавшего животного…
3. …пусть он уплатит такую же цену…
4. Лошадь, мул или осел должны быть по возможности приведены согласно предписанию закона. А если животное умерло или невозможно его привести, то он должен в течение пяти дней перед
двумя свидетелями вызвать [противника], чтобы показать, где лежит животное. Относительно же того, привел или принес, или пригласил, чтобы показать, пусть он сам и свидетели будут ближе к
клятве.
5. Собаки же, получившие удар копытом…
15
Орфанодикасты (ojrfanodika>stai) – уполномоченные филой
(или гетерией) лица, занимавшиеся делами сирот.
48
6. …Если обе собаки следуют, то не будет ответственности, если
же не обе, то пусть тот, который их получил, выплатит простую
стоимость.
7. Если кто-либо тому, кто дал на хранение ему копытное животное, или домашнюю птицу, или равным, или иным способом передал, не может отдать это животное, то должен заплатить его простую стоимость.
8. Если же он передаст дело в суд и будет отрицать, то должен
заплатить двойную стоимость и штраф городу…
9. …Пусть уплатит вчетверо больше. Если же он вернет то же
самое, то пусть уплатит простую стоимость.
10. Бежавшего войкея нельзя перепродать ни в том случае, если
он укрылся в храме, ни в течение года после того, как он убежал.
11. Но если бежавший принадлежит космам, то его нельзя перепродать, пока [хозяин] будет космом и в течение года после того,
как он убежал.
12. Если же кто-либо перепродаст его до истечения этого срока,
то пусть будет осужден. Относительно времени пусть решит судья
под присягой.
13. …Если он не поклялся, пусть уплатит простую стоимость.
14. Если кто-либо с согласия того, в чьей власти он находится,
обрабатывает участок земли и уносит плоды, то пусть будет безнаказанным.
15. Если же тот покажет, что это было без его согласия, то пусть
судья решит на основании присяги, если не выскажутся свидетели.
16. Если же заложник причинит ущерб постороннему, то пусть
сам подвергнется штрафу.
17. Если ему нечем уплатить, то пусть выигравший процесс и хозяин заложника…
18. …Но не больше. Если кто-либо причинит ущерб заложнику,
то пусть его хозяин ведет процесс и добивается штрафа, как за свободного, и из того, что взыщет, одну половину должен получить заложник, другую – его хозяин.
19. Если хозяин заложника не захочет вести процесс, то он сам,
уплатив долг, может начать процесс.
20. Если же заложник…
21. Человек, который пригонит или принесет имущество к храму…
49
22. Купивший пусть тому, кто требует имущество обратно, уплатит денежный штраф согласно предписанию законов в этом случае,
а человек пусть отвечает лично за того, кто требует имущество
обратно, если купивший в течение тридцати дней не вернет покупку.
23. Если же в течение десяти дней они договорятся не отдавать
обратно, то поручительство…
ПОСТАНОВЛЕНИЯ КРИТСКИХ ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ
(VI–V вв. до н. э.)
Постановление Гортины о жителях Латосия
IC, IV, 78. Пер. Т. Г. Мякина
Боги!
Гортинцы сочли за благо постановить.
(Если) кто объявит, что этот… [вольно]отпущенник живет домовладельцем в Латосии на справедливых и равных основаниях 16,
то пусть такого никто не порабощает и не грабит. Если же будет порабощение, пусть косм-ксений не останется в стороне 17. А если
ограбят, то пусть титы взыскивают за каждую вещь по 100 статеров18. (Украденное) – вернуть, выплатив двойную стоимость каждой
вещи. Если титы не сделают так, как записано (в этом постановлении), то пусть выплатят жалобщику двойную стоимость всех этих
вещей и штраф городу.
Постановление Гортины о гражданах Ритимны
IG, IV, 80. Пер. Т. Г. Мякина
Боги!
16
Латосий (Lato>sion) – предместье города Гортины. См. об этом постановлении: Андреев Ю. В. Мужские союзы в дорийских городах-государствах (Спарта и Крит). СПб., 2004. С. 159–161.
17
Косм-ксений (xe>niov ko>smov) – член коллегии космов, ведавший делами апетайров и вольноотпущенников.
18
Титы (ti>tai) – общественные обвинители.
50
На следующих условиях пусть ритимнейцы у гортинцев управляются по собственным законам и имеют свой суд.
…(Пусть они участвуют в жертвоприношениях)… каждые три
года доставляя в Биду жертвенных (животных) на 350 статеров 19. А
если кто построит (там) дом с крышей и… насадит деревья, то
пусть построивший дом и насадивший деревья (все) это пожертвует
и отдаст (богам)… Если не подчиняется этому указанию вождь
старта и отправляющий должность косма20, который будет при власти и вместе с ретимнейским космом будет космом по Ритимне 21, то
его (не подчиняющегося) оштрафовать на драхму и осудить совместным судом старта и ритимнейцев. На большую сумму, (чем
эта), не штрафовать. Если оштрафуют на большую сумму или если
не будет осужден, пусть (его) судит суд чужестранцев 22. Пусть не
подвергает имущество судебному аресту гортинец от имени ритимнейца. Если (обвиняемый) проиграет дело по этому имуществу,
пусть предоставит в двойном объеме простое возмещение, о котором изначально записано. Взыскивать ритимнейскому косму. Если
же космы не будут взыскивать, то пусть будет позволено взыскать
ритимнейским старейшинам…
Постановление о космах
Казанский, 1983, № 74. Пер. Т. Г. Мякина
Город счел за благо23.
Если кто-либо пробудет космом десять лет, пусть он больше не
становится космом. Если же станет космом, то пусть, когда будет
19
Бида (Bi>da) – святилище в горной области Ида, близ Гортины.
Речь идет о властях Гортины. Старт (sta>rtov) – союз нескольких
родов, из числа вождей стартов народ Гортины избирал коллегию космов.
21
Ритимна ( JRitte>na), он же Ритий, – критский город, сначала зависимый от Гортины, а впоследствии и полностью ею порабощенный. См.
ниже сообщение Страбона. Быть «космом по Ритимне» – значит курировать городское самоуправление Ритимны. Символический штраф в одну
драхму составлял всего лишь половину статера (stath>rav), который на
Крите чеканился по эгинскому образцу и содержал 12, 2 г серебра.
22
Апелляция к судебному посредничеству городов-соседей была обычным делом.
23
См.: Казанский Н. Н. Древнегреческие диалекты. Л., 1983. С. 55–56.
20
51
вершить суд, приговорит самого себя к уплате штрафа в двойном
размере. Пусть (этот человек) – да погубит его бог – будет лишен
имущества, пока не выплатит (штраф)24. Все его решения как косма
да будут ничтожными25. Пусть (каждый) косм поклянется, что
оштрафует (его) так, как это угодно гражданам города.
Постановление Гортины о взносах
на общественные трапезы
IG, IV, 77. Пер. Ю. В. Андреева26
…две (меры) свежих фиг, три молодого вина 27. Тот, кто не (может отдать) все, пусть отдаст половину. Если карподасты найдут
спрятанные или неподеленные плоды и заберут их 28, они не несут
наказания. Виновный должен выплатить саму стоимость (плодов) и
штрафы, как написано. За плоды, (стоимость которых установлена)
под присягой, взыскать серебром.
Аристотель
О ГОСУДАРСТВЕННОМ УСТРОЙСТВЕ
КРИТА
Политика, II, 7. Пер. С. А. Жебелева
1. Критский государственный строй близок к лакедемонскому.
Некоторые его черты не хуже, в большей же своей части он все же
24
25
По-видимому, штраф был весьма велик.
За исключением, понятно, решения о наложении штрафа на самого
себя.
26
См.: Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 146.
Начальная часть постановления до нас не дошла.
28
Карподасты (karpodai~stai) – собственно, «делители плодов»,
были должностными лицами, следившими за тем, чтобы в хозяйстве каждого гражданина одна часть доходов шла для личного потребления, а другая – для взносов в гетерию на устройство совместного пиршества.
27
52
оказывается менее искусно созданным. Вероятно, – да это подтверждается и преданием – лакедемонское государственное устройство
во многих своих частях явилось подражанием критскому, а известно, что старинные учреждения бывают в большинстве случаев менее разработаны, чем более поздние. По преданию, Ликург, отправившись в путешествие, после того как он отказался от опеки над
царем Хариллом, значительную часть времени провел тогда на Крите из-за племенного родства 29. Дело в том, что жители Ликта были
лакедемонскими колонистами; когда они отправились основывать
колонию, то восприняли у тамошних жителей существовавшую у
них совокупность законов. Недаром и теперь еще периэки управляются по ним так, как было впервые установлено Миносом в его
законах.
2. Остров Крит как бы предназначен природой к господству над
Грецией, и географическое положение его прекрасно: он соприкасается с морем, вокруг которого почти все греки имеют свои места
поселения; с одной стороны, он находится на небольшом расстоянии от Пелопоннеса, с другой – от Азии, именно от Триопийской
местности и Родоса30. Вот почему Минос и утвердил свою власть
над морем, а из островов одни подчинил своей власти, другие населил, пока, наконец, напав на Сицилию, он не окончил там свою
жизнь около Камика.
3. Сходство между критскими и лакедемонскими порядками заключается в следующем: для спартиатов земли обрабатывают илоты, для критян – периэки31; у спартиатов и у критян существуют
сисситии, которые в первоначальные времена назывались у лакедемонян не фидитиями, а, как у критян, андриями, – явное доказательство, что они были заимствованы оттуда. Далее, политический
строй: эфоры имеют ту же власть, какая на Крите принадлежит так
называемым космам; разница лишь в том, что число эфоров – пять,
число космов – десять32. Геронты соответствуют тем геронтам, ко29
Как Пелопоннес, так и древние города-государства Крита были завоеваны дорийцами в XV–XII вв. до н. э.
30
«Триопийская местность» – местность в Малой Азии.
31
Ср. в Гортинских законах статьи, где говорится о войкеях (ст. 19, 20,
33, 46, 52, 55, 69 и др.).
32
Ср. упоминания о космах в Гортинских законах (ст. 15, 65, 117, а также в дополнительном своде Гортинских законов, ст. 11).
53
торых критяне называют советом. Прежде существовала и царская
власть, но критяне ее отменили; предводительство же на войне у
них принадлежит космам33.
4. В народном собрании участвуют все, но права выносить самостоятельное решение народное собрание не имеет ни в чем, а только
утверждает постановления геронтов и космов. С сисситиями у критян дела обстоят лучше, чем у лакедемонян. В Лакедемоне каждый
поголовно должен делать положенный взнос – в противном случае
закон лишает его гражданских прав, как об этом было сказано
выше; на Крите сисситии имеют более общенародный характер: от
всего урожая, от всего приплода, от всех доходов, получаемых государством, и взносов, платимых периэками, отчисляется одна часть,
идущая на дела культа и на общегосударственные расходы, а другая
часть идет на сисситии. Таким образом, все – и женщины, и дети, и
мужчины, кормятся на государственный счет.
5. Законодатель придумал много мер к тому, чтобы критяне для
своей же пользы ели мало; также в целях отделения женщин от
мужчин, чтобы не рожали много детей, он ввел сожительство мужчин с мужчинами34; дурное ли это дело или не дурное – обсудить
это представится другой подходящий случай.
То, что сисситии поставлены у критян лучше, чем у лакедемонян, ясно. Напротив, с их космами дело обстоит еще хуже, чем со
спартанскими эфорами. Отрицательные стороны, присущие институту эфоров, свойственны и космам, так как в их число попадают
случайные люди. Но той пользы, какая получается для государственного строя, мы здесь не находим: там эфоры избираются из
всех, и народ, имея таким образом доступ к высшей власти, желает
сохранения существующего государственного порядка; здесь же избирают космов не из всех, но из определенных родов, а герон- тов –
из тех, кто был раньше космами.
6. О них можно сказать то же самое, что и о геронтах в Лакедемоне: их безответственность и несменяемость – слишком высокая
честь сравнительно с их достоинством, а то, что они управляют не
на основании писаных законов, но самовластно, небезопасно. Спокойствие народа, лишенного участия в управлении, никоим образом
не служит доказательством правильности такого порядка. Космов –
33
34
Ср. ст. 65 Гортинских законов.
См. ниже рассказ Страбона, с. 16 и далее.
54
в противоположность эфорам – нет никакой возможности подкупить, потому что они живут на острове, далеко от тех, кто мог бы их
подкупить. Средство же, которым критяне стараются исправить
ошибку, нелепо и пригодно не для строя политии, а для династического строя.
7. Именно часто против космов соединяются некоторые из их сотоварищей или из частных лиц и изгоняют их 35; разрешается также
и самим космам во время отправления ими должности отказаться от
нее. Было бы, конечно, лучше, если бы все это совершалось на законном основании, а не по человеческому усмотрению, так как эти
последнее мерило небезопасно. Самое же печальное – возможность
полной отмены порядка; это часто устраивается теми могущественными лицами, которые не желают подчиниться грозящему им суду.
Отсюда ясно, что критский строй имеет нечто от политии, но это не
полития, а скорее династия. В порядке вещей и то, что знать, присоединяя к себе народ и друзей, создает анархию, взаимные распри и
междоусобную борьбу.
8. Чем отличается такое состояние от временного прекращения
государственной жизни вообще? И разве не рушится при этом государственное общение? Когда государство находится в состоянии,
подобном описанному, то возникает большая опасность, если кто
пожелает и будет в состоянии напасть на него. Но, как сказано
выше, строй этот спасается благодаря географическому положению
государства; отдаленность приводит к тем же последствиям, что и
меры, направленные к изгнанию иноземцев. Поэтому у критян периэки остаются спокойными, между тем как илоты восстают часто.
Критяне не имеют владений вне своего острова, и лишь в недавнее
время до них дошла чужеземная война, которая ясно обнаружила
слабость тамошних законов. Будем считать, что сказанного о критском государственном устройстве достаточно.
Страбон
О ГОРОДАХ КРИТА
География, X, 4. Пер. Г. А Стратановского
35
Ср. ст. 65 Гортинских законов.
55
…7. На Крите есть несколько городов; самых больших и знаменитых три: Кносс, Гортина и Кидония. Особенно прославляет Кносс
Гомер (называющий его «великим» и «столицей Миноса») 36, а также позднейшие писатели. Действительно, город долгое время был
первым по могуществу на острове; впоследствии он потерял свое
значение, лишившись многих законных преимуществ, и его слава
перешла к Гортине и Ликту…
…9. Что касается Крита, то все писатели согласны с тем, что в
древности остров имел хорошие законы и что лучшие из греков, в
первую очередь лакедемонцы, стали в этом отношении его подражателями, как Платон об этом свидетельствует в «Законах» 37, а также Эфор, который описывает в сочинении «Европа» его государственное устройство38. Впоследствии критские законы весьма изменились к худшему. Действительно, после тирренцев, которые более
всех прочих тревожили набегами Наше море 39, критяне унаследовали от тирренцев занятие морским разбоем…
11. Второе по значению после Кносса, как я думаю, занимает город гортинцев. В самом деле, когда оба эти города действовали заодно, то они держали в подчинении всех остальных, когда же они
рассорились, то разладились все дела на острове. Кидония сообщала решительный перевес той стороне, к которой присоединялась.
Город гортинцев лежит на равнине; в древности он, возможно, был
обнесен стеной, говорит Гомер:
…в укрепленной стенами Гортине (Ил. II, 646);
впоследствии же стены города были разрушены до основания, и он
остался навсегда без стен. Хотя Птолемей Филопатор начал было
снова постройку стен40, но успел пройти только около 8 стадий. Поселение города занимало некогда значительную площадь в окружности – около 50 стадий. От Ливийского моря у Лебена (его торгового порта) город находится в 90 стадиях. Есть еще и другая гавань
36
См.: Од., XIX, 78.
См.: Платон. Законы 631 В, 693 Е и др.
38
Так называлась четвертая книга «Истории» Эфора, греческого историка из Кимы (умер в 340 г. до н. э.)
39
Средиземное море.
40
Птолемей IV Филопатор (222–205 гг. до н. э.) – царь Египта.
37
56
– Матал – в 130 стадиях. Река Лефей протекает через весь город.
<…>
14. Из трех городов, объединенных Миносом под одной метрополией, последний (это был Фест) разрушили гортинцы. Фест находится от Гортины в 60 стадиях, от моря – в 20, а от корабельной
стоянки Матала – в 40 стадиях. Территорией города владеют теперь
разрушившие его гортинцы. Последним принадлежит также Риттий
вместе с Фестом:
Ритий обширный и Фест (Ил. II, 648).
16. Что касается государственного устройства критян, которое
описано Эфором, то достаточно, пожалуй, дать беглый обзор важнейшего. По словам Эфора, законодатель, по-видимому, принял в
основу положение, что свобода – высшее благо для государств.
Ведь только одна свобода делает блага собственностью тех, кто
приобрел их, тогда как блага, приобретенные в рабстве, принадлежат правителям, а не управляемым. Те, кто обладает свободой,
должны ее защищать. Далее, согласие возникает только там, где
устранены раздоры, проистекающие из своекорыстия и роскоши.
Действительно, если граждане ведут умеренную и простую жизнь,
то нет у них ни зависти, ни заносчивости, ни ненависти по отношению к равным себе. Поэтому законодатель предписал, чтобы юноши собирались в так называемые «отряды» 41, а взрослые на общие
трапезы (которые называются «андриями») для того, чтобы более
бедные, питавшиеся на общественный счет, могли иметь равную
долю с богатыми42. Чтобы юноши стали мужественными, а не трусами, их с детства приучали к обращению с оружием и к тяжелым
трудам, чтобы они научились презирать жару и холод, каменистые
и крутые дороги, удары в гимнасиях и в сраженьях в строю. У них
были введены упражнения не только в стрельбе из лука, но также в
военной пляске (которой научились куреты, а впоследствии ее упорядочил тот человек, по имени которого пляска названа пиррихой)43, так что даже игры у них не были свободны от полезных для
41
Буквально «стада» (ajge>lai).
Ср. в Гортинских законах ст. 137 и др.
43
В третьей главе X книги «Географии» Страбон подробно рассказывает о критских куретах и их «пляске воинов», изобретателем которой якобы
42
57
войны упражнений. Равным образом в песнях нужно было пользоваться мужественными критскими ритмами, изобретенными Фалетом44; последнему критяне приписывали сочинение пэанов и других
местных песен, а также введение многих обычаев. Они обязаны
были носить военное платье и обувь, а самым ценным даром у них
считалось оружие.
17. Кое-кто утверждает, по словам Эфора, что большинство обычаев, считаемых критскими, лакедемонского происхождения. В действительности же первыми их ввели критяне, а усовершенствовали
спартанцы. Когда же критские города, в особенности город кноссцев, подверглись опустошению, военное дело они забросили. Некоторые установления кноссцев лучше сохранились у ликтийцев и
гортинцев и в нескольких других городках, чем у них самих. Действительно, те, кто представляет лаконские обычаи более древними,
приводят в доказательство обычаи ликтийцев. Потому что, говорят
они, ликтийцы, как колонисты, сохраняли обычаи метрополии 45.
Впрочем, вообще нелепо изображать обладающих лучшими установлениями и государственным устройством подражателями худших учреждений. Однако это утверждение, говорит Эфор, неправильно, ибо, с одной стороны, не следует на основании ныне существующего положения вещей заключать о их состоянии в древности, так как то и другое превратилось в свою противоположность.
Так, например, в прежние времена критяне господствовали на море;
и даже пошла поговорка о тех, кто прикидывается незнающим того,
что им известно: «Критянин не знает моря». Теперь, однако, они забросили морское дело. С другой стороны, из того, что некоторые
города на Крите были спартанскими колониями, еще не следует,
что они были обязаны удерживать спартанские обычаи. Многие колонии вовсе не сохраняют отеческих обычаев, а многие города на
Крите, не являющиеся спартанскими колониями, имеют тем не менее одинаковые с ними обычаи.
был некий Пиррих. По словам Страбона, куреты – это «были какие-то
юноши, которые исполняли упражнения в доспехах в сопровождении
пляски, представляя при этом мифологическую историю о рождении Зевса» (Страбон. География, X, III, 11).
44
Легендарный критский музыкант и поэт, вместе с Терпандром он
считается одним из создателей хоровой лирики (VII в. до н. э.).
45
Критский город Ликт (или Литт) был колонией Спарты.
58
18. Далее Эфор рассказывает. Спартанский законодатель Ликург
был на пять поколений моложе Алфемена, который вывел колонию
на Крит46. Как передают историки, Алфемен был сыном того Кисса,
который основал Аргос приблизительно в то же время, когда Прокл
начал вновь заселять Спарту; Ликург же, как все остальные признают, был шестым потомком Прокла. Копии не бывают раньше оригиналов и новое прежде старого. Пляска, бывшая в обычае у лакедемонян, ритмы и пэаны, исполняемые по предписанию закона, и
много других обычаев называются у них критскими, как будто они
возникли на Крите. Из числа высших спартанских государственных
должностей некоторые имеют то же самое управление и те же названия, что и на Крите, как, например, должности «старейшин» и
«всадников» (за исключением того, что на Крите «всадники» в действительности владеют конями; отсюда делают вывод, что должность «всадников» на Крите древнее, так как она сохранила там
подлинное значение названия; спартанские же «всадники» не держат лошадей)47. Однако спартанские эфоры носят другое название,
хотя и выполняют одинаковые функции с критскими космами. Общие трапезы у критян еще и теперь называются «андриями», тогда
как у спартанцев прежнее имя их не сохранилось. У Алкмана во
всяком случае находим следующее 48:
На пирах и празднествах
Среди сотрапезников андрий подобает запевать пэан.
(Фр. 22)
19. Критяне говорят, продолжает затем Эфор, что Ликург прибыл к ним по следующему поводу. Был у Ликурга старший брат Полидект. После кончины он оставил беременную жену. Ликург занял
трон на некоторое время после брата, но после рождения ребенка, к
46
Имеется в виду город Ликт.
«Всадники» (iJppei~v) – очевидно, представители аристократии,
сражавшиеся верхом. Отсутствие коней у спартанских «всадников», надо
думать, являлось одним из следствий тех коренных реформ, что заложили
основы спартанской «общины равных». «Старейшины» (ge>rontev) –
члены герусии, совета старейшин.
48
Алкман – поэт, выходец из лидийских Сард, долгое время жил в
Спарте (630-е – 620-е гг. до н. э.)
47
59
которому должна была перейти царская власть, он стал опекуном
наследника. Однажды кто-то, издеваясь над Ликургом, сказал, что,
как ему хорошо известно, Ликург будет когда-нибудь царем. Тогда
последний подумал, что из-за этих речей он может подвергнуться
ложному обвинению в злом умысле против ребенка; из страха, как
бы враги не возложили на него вину за случайную смерть ребенка,
он и отправился на Крит. Такова, говорят, была причина Ликургова
путешествия. По прибытии на Крит он сблизился с Фалетом – мелическим поэтом и человеком, сведущим в законодательстве. От последнего Ликург узнал о том способе, каким прежде Радаманф, а
потом Минос распространял среди людей свои законы, как бы исходящие от Зевса…
20. Главнейшие, по словам Эфора, в отдельности критские обычаи следующие: у критян всех в одно и то же время исключенных
из «отряда» мальчиков принуждают к одновременному вступлению
в брак; однако они не сразу приводят себе в дом девушек, на которых женятся, но лишь тогда, когда девушки окажутся пригодными
для ведения домашнего хозяйства. Если у девушки есть братья, то
ее приданое составляет половину доли брата 49. Дети учатся чтению
и письму, а также установленным по закону песням и некоторым
видам музыки. Тех, что помоложе, приводят на общие трапезы –
«андрии»50. Там они едят вместе с другими, сидя на земле зимой и
летом в одних и тех же грубых потертых плащах, и прислуживают
взрослым мужчинам и себе. Лица, принадлежащие к одной и той же
трапезе, затевают схватки друг с другом и участниками других
трапез. Во главе каждого «андрия» стоит педоном 51. Мальчиков
старшего возраста помещают в «отряды». Набирают эти «отряды»
знатнейшие и влиятельнейшие юноши, причем каждый набирает
столько мальчиков, сколько может собрать. Начальником каждого
«отряда» в большинстве случаев является отец устроителя; он имеет власть вести их на охоту и на состязания в беге и наказывать
ослушников. Питаются они на общественный счет. По установленным дням «отряд» ритмическим маршем сходится с «отрядом» для
49
Ср. ст. 61–62 Гортинских законов.
Имеются в виду общие трапезы, объединяющие членов одной гетерии. См. ст. 137 Гортинских законов.
51
«Педоном» (paido>nomov) – буквально «руководитель мальчиков».
50
60
схватки под звуки флейт и лиры, как это обычно на войне, причем
они наносят удары не только рукой, но и железным оружием 52.
21. У критян существует своеобразный обычай относительно любви. Дело в том, что они добывают себе возлюбленных не убеждением, а похищают их. Любовник предупреждает друзей дня за три
или более, что он собирается совершить похищение. Для друзей
считается величайшим позором скрывать мальчика или не пускать
его ходить определенной дорогой, так как это означало бы их признание в том, что мальчик недостоин такого любовника. Если похититель при встрече окажется одним из равных мальчику или даже
выше его по общественному положению и в прочих отношениях,
тогда друзья преследуют похитителя и задерживают его, но без особого насилия, только отдавая дань обычаю; впрочем, затем друзья с
удовольствием разрешают увести мальчика. Если же похититель
недостоин, то мальчика отнимают. Однако преследование кончается тогда, когда мальчика приводят в «андрий» похитителя. Достойным любви у них считается мальчик, отличающийся не красотой,
но мужеством и благонравием. Одарив мальчика подарками, похититель отводит его в любое место в стране. Лица, принимавшие участие в похищении, следуют за ними; после двухмесячных угощений
и совместной охоты (так как не разрешается долее задерживать
мальчика) они возвращаются в город. Мальчика отпускают с подарками, состоящими из военного убранства, быка и кубка (это те подарки, что полагается делать по закону), а также из многих других
предметов, настолько ценных, что из-за больших расходов друзья
помогают, устраивая складчину. Мальчик приносит быка в жертву
Зевсу и устраивает угощение для всех, кто возвратился вместе с
ним. Затем он рассказывает о своем общении с любовником, доволен ли он или нет поведением последнего, так как закон разрешает
ему в случае применения насилия при похищении на этом празднике отомстить за себя и покинуть любовника 53. Для юношей красивой наружности или происходящих от знатных предков позор не
найти себе любовников, так как это считается следствием их дурного характера. Parastaqe>ntev (так называют похищенных) получают почетные права54: при хоровых плясках и состязаниях в беге
им предоставляют самые почетные места и разрешают носить осо52
53
Возможно, ошибка, вместо «деревянным».
Ср. о наказаниях за изнасилование ст. 16–21 Гортинских законов.
61
бую одежду, подаренную им любовниками; и не только тогда, но
даже достигнув зрелости, они надевают отличительное платье, по
которому узнают каждого, кто стал klei~nov 55; ведь они называют возлюбленного klei~nov, а любовника – filh>twr 56. Таковы обычаи критян относительно любовных дел.
22. Критяне выбирают 10 архонтов57. В особо важных делах они
прибегают к помощи советников, называемых геронтами. В этот совет геронтов назначают тех, кто удостоен звания «космов» и вообще считается испытанным. Государственное устройство Крита я
счел достойным описания за своеобразие и известность…
Афиней
КРИТСКИЕ ПИРЫ
Пир мудрецов, IV. Пер. А. А. Григорьевой
22. Рассказывая об общественных трапезах критян, Досиад пишет в «Критской истории»58: «Свои совместные застолья литтии
устраивают так59. Каждый вносит из своих доходов десятую часть в
свою гетерию и в доходы государства, которые потом назначенные
лица распределяют по каждому дому. Но все рабы вносят по
эгинскому статеру с головы. Граждане делятся на гетерии, называемые андриями60. Попечение об общей трапезе вверяется женщине,
которая берет себе в помощь трех-четырех мужчин из простого народа. При каждом из них двое слуг, подносящих дрова; называют
их калофорами. На Крите повсюду для трапез отводятся два дома,
один из них называется «мужским» (ajndrei~on), другой, для
приема иноземцев, – покоем (koimhth>rion). У входа в обеденный зал ставятся два стола, называемые гостевыми, за них усажива54
Parastaqe>ntev – буквально, «выбранные стоять рядом» (для помощи в бою).
55
Klei~nov – «славный».
56
Filh>twr – «любовник».
57
Имеются в виду космы.
58
Досиад – критский историк III в. до н. э.
59
«Литтии» – жители города Литт (Ликт) на Крите, см. выше: при- меч.
33.
60
Ср. ст. 137 Гортинских законов.
62
ют присутствующих иностранцев, далее – столы для остальных обедающих. Каждому выдается равная доля, однако молодые получают
только половинную долю мяса и ничего из прочей пищи. На стол
выставляется чаша с сильно разведенным вином, из которой пьют
все сидящие за этим столом; после окончания обеда подается вторая. Для мальчиков выставляют один общий кратер разведенного
вина, но взрослые, если захотят, могут выпить и больше. Начальница трапезы может на глазах у всех взять с любого стола лучшие кушанья и поставить их перед теми, кто отличился на войне или в совете. После трапезы у них принято обсуждать дела общественные, а
потом они вспоминают воинские подвиги и воздают хвалу доказавшим свою храбрость, побуждая этим юношей к доблести».
Пиргион пишет в третьей книге «Критских обычаев» 61, что на
своих общих трапезах едят критяне сидя 62; что сироты получают
пищу без приправ, что самые младшие стоят, прислуживая, у столов; что после безмолвного возлияния богам вся поставленная
снедь делится поровну; и что сыновьям, сидящим у ног своих отцов, дается половина взрослой доли, сиротам же полная взрослая
доля, однако, по обычаю без приправ. Были у них и специальные
кресла для гостей, а третий стол по правую сторону от входа в андрейон назывался «столом Зевса Гостеприимного» или гостевым.
ПОСТАНОВЛЕНИЯ И ОТЧЕТЫ АФИНСКИХ
СОВЕТА И НАРОДА
(VI–IV вв. до н. э.)
Постановление афинского Народа о выведении
земледельческой колонии на о. Саламин
(550 – 520-е гг.)
M. N. Tod, I, № 11. Пер С. Я. Лурье
Народ постановил:
Разрешить саламинским клерухам жить в Саламине постоянно63.Разве что они окажутся не в состоянии исполнять повинности
61
Пиргион – критский писатель, предположительно III–II вв. до н. э.
В противоположность античному обычаю возлежать во время пира.
63
Клерух (klhrou~cov) – военный поселенец из бедных граждан, получавший землю от республики, и взамен несший военную службу.
62
63
гражданские и военные; в других же случаях им не (разрешается)
сдавать свою землю в аренду. Если клерух не будет жить там, а землю сдаст в аренду, то пусть заплатит в казну и арендатор, и сдающий в аренду… [драхм] штрафа. Пусть взыскивает архонт; а если
не взыщет, подвергнется ответственности. Они (клерухи) должны
иметь оружие ценой в тридцать драхм; а оружие это выдаст им
архонт. Это постановлено в архонтство Б (имя архонта)…
Постановление афинских Совета и Народа о льготах
потомкам Гармодия и Аристогитона
(IV в. до н. э.)
IG I(3), № 131. Пер. Т. Г. Мякина
Совет и Народ постановили.
Эрехтеева фила председательствовала… Эфипп был эпистатом64…
По предложению [Агафо?]кла:
Пусть в первую очередь…в соответствии с отеческими обычаями будет им даровое питание в пританее 65, поскольку кто-либо [из
них] состоит в ближайшем родстве с потомками Гармодия и Аристогитона и является сыном в отсутствии родных. Пусть будет потомкам даровое питание. И если кто-либо другой уже получил даровое питание от афинян согласно принятым [постановлениям, то, в
соответствии с тем, как изрек Аполлон, разъясняя 66… о даровом питании и прочем, – пусть, в соответствии с его изречением, даровое
питание будет согласно этому и у них. Пусть и у всех тех, кто победил на Олимпиадах, Пифийских, Истмийских или Немейских играх
или победит впоследствии, будет даровое питание в пританее и прочие подарки, прилагающиеся к питанию, согласно записи на стеле в
пританее. Пусть также и у всех тех, кто победил на Олимпиадах,
64
Позднее постановление, как отчасти явствует из его текста, скорее
всего воспроизводит более раннее постановление, относящемся к VI в. до
н. э. Начало (равно как и конец) приводимого постановления дошли в плохой сохранности. Эпистат Совета (ejpista>thv) – избиравшийся из членов председательствующей филы временный председатель Совета
65
Здание, где заседал Совет.
66
«Как изрек Аполлон» – сообщила Пифия (жрица Дельфийского оракула).
64
Пифийских, Истмийских или Немейских играх или победит впоследствии, став лучшим в вооруженном [беге] или в верховой езде,
будет даровое питание согласно записи на стеле…
Постановление афинских Совета и Народа о мерах в связи
с нашествием персов
(480 г. до н. э.).
Hesperia, XXXI (1962), 3, p. 311–312. Пер. Л. М. Глускиной
Боги!
Совет и Народ постановили.
По предложению Фемистокла, сына Неокла, из Фреаррии 67:
Город вверить Афине, покровительнице Афин, и всем другим
богам, дабы они охраняли и защищали от варвара страну. Сами же
афиняне и чужестранцы, живущие в Афинах 68, пусть перевезут детей и женщин в Трезену [под покровительства Пифея], архегета
страны. А стариков и имущество пусть перевезут на Саламин.
Казначеи и жрицы пусть остаются на Акрополе, охраняя имущество богов.
Все остальные афиняне и чужестранцы, достигшие совершеннолетия, пусть взойдут на снаряженные двести кораблей и сражаются
против варвара за свободу свою и других эллинов вместе с лакедемонянами, коринфянами, эгинцами и другими (эллинами), которые
желают разделить общую опасность.
Пусть стратеги назначат двести триерархов, по одному на каждый корабль, начиная с завтрашнего дня, из людей, владеющих в
Афинах не[движимым имущество]м, у которых имеются законные
дети, в возрасте не старше пятидесяти лет. По жребию распределить
между ними корабли. Пусть назначат на каждый корабль по десять
эпибатов в возрасте от двадцати до тридцати лет и по четыре лучни ка (стрелка). Одновременно с распределением триерархов разделить
и экипажи по кораблям. Пусть стратеги запишут на побеленные та67
Здесь и далее с предлогом «из» или в качестве прилагательного всегда приводится название аттического дема, откуда происходил тот или
иной политический деятель или чиновник. Фемистокл из Фреаррии – знаменитый афинский политик, положивший начало морскому могуществу
Афин (ок. 525–459 гг. до н. э.).
68
Чужестранцы (xh~noi), т. е. метеки
65
блички и остальных, беря афинян из списков лексиархов 69, а чужестранцев – из тех, кто внесен в списки у полемарха. Разделив на
двести отрядов, записать по сто человек и каждому отряду приписать название триеры, имя триерарха и членов экипажа, чтобы каждый отряд знал, на какую триеру взойдет. Когда же будут разделены все отряды и распределены по триерам, пусть Совет и стратеги
заполнят все двести кораблей, принеся умилостивительную жертву
Зевсу Всемогущему, Афине, Нике и Посейдону Хранителю. Когда
корабли будут заполнены, пусть сто из них помогают (сражающимся) у Артемисия Эвбейского, а сто кораблей пусть стоят на якоре у
Саламина и остальной Аттики и охраняют страну.
Для того, чтобы все афиняне были единодушны в борьбе с варваром, пусть те, которые были изгнаны на десять лет 70, вернутся на
Саламин и ждут там, пока народ не примет относительно их решения. Что же касается [лишенных гражданских прав] 71 …
Постановление афинских Совета и Народа об Эрифрах
(460-е гг. до н. э.)
IG I (3), №14. Пер. А. Я. Гуревича, под ред. Т.Г. Мякина
Совет и Народ постановили.
Председательствовала [фила]72 …
… [эрифреец] должен привозить… на великие Панафинеи мяса
ценой [не менее] чем на три мины и раздавать это мясо из Эрифр
лицам,[заведующим жертвоприношениями], каждому на одну
драхму. Если же привезет… ценой не на три мины согласно угово ру, то [заведующий жертвоприношениями] должен прикупить жертвенных животных, а народ эрифрейцев должен записать [себе в
долг]. А кости с мяса… желающим.
Совет у эрифрейцев должен быть избран с помощью бобов в составе ста двадцати человек. Избранные должны пройти докимасию
69
Списки граждан по демам.
Имеются в виду подвергшиеся остракизму.
71
На этом дошедшая до нас часть текста постановления обрывается
72
Постановление дошло до нас в плохой сохранности.
70
66
в Совете, и не должны быть членами Совета те, кто не достиг возраста в тридцать один год.
Судебное преследование должно быть основано на уликах. Быть
членом Совета следует не менее четырех лет. Отвергать и выносить
решения должен Совет в полном наличном составе, епископы [от
афинян] и начальник [афинского] гарнизона, все остальное [находится в ведении] Совета и начальника гарнизона.
Каждый, кому предстоит заседать в Совете, прежде чем приступить к управлению, должен перед эрифрейцами поклясться [Зевсом], Аполлоном и Деметрой и призвать проклятие на себя и на
своих детей на случай, если он нарушит клятву. [Клятва] должна сопровождаться сжиганием жертвенного животного.
Таким именно образом должен Совет выносить свои решения.
Если же это не будет соблюдаться, то [члены Совета] будут оштрафованы на тысячу драхм или народ Эрифр постановит на собрании
их сместить. Пусть члены Совета приносят следующую клятву: «Я
буду выносить решения мудрые и справедливые, насколько это [в
моих силах], в отношении народа эрифрейцев и афинян, и их союзников. Я не изменю ни афинскому народу, ни союзникам, ни сам,
ни другого не совращу и не перейду на сторону врага сам и не уго ворю никого другого принять кого-нибудь из [беглецов], перешедших на сторону мидян73 без ведома афинян и народа [Эрифр], и не
позволю оставаться им без ведома афинян и народа».
Далее, если эрифреец убьет другого эрифрейца, то будет казнен.
Если же он [будет приговорен] к пожизненному изгнанию, то он лишается права пребывать также и на территории Афин и афинских
союзников, а имущество его конфискуется казначеями Эрифр. А
если кто-либо поймает человека, предавшего Эрифры тиранам, то
может [безнаказанно сам] его казнить, а также его детей, если только дети этого человека не заявят о своем дружественном отношении
к народу Эрифр и к афинянам. Все имущество казненного должно
быть предъявлено: половину всего пусть получат его дети, а половина будет конфискована. Подобно этому [если кто-либо захватит]
изменника афинского народа или гарнизона в Эрифрах 74… Членов
73
74
Персов
Сильно испорченное место.
67
Совета [нужно избрать в Совет] по семи человек от каждой
филы75…
Постановление афинских Совета и Народа о колонии Брея
во Фракии
(440-е г. до н. э.)
Ditt. Syll., 67. Пер. А. Я. Гуревича
…если же привезет с собой76, то пусть лишится этого имущества
сам обманщик, или тот, кто это записал 77. [Колонисты] должны
предоставить им для жертвоприношений за свою колонию [стада
овец, сколько они] считают нужным 78. Следует выбрать десять человек геономов для распределения земли, по одному от филы.
Пусть распределят землю. Демоклид же пусть управляет колонией
самостоятельно, насколько может [лучше]. Объявленные раньше
участки земли пусть останутся там, как они есть, а других не нарезать. На великие Панафинеи отправлять быка и двух овец… Если
же кто-нибудь пойдет войной на землю колонии, то городам нужно
придти на помощь (как можно скорее) согласно договору… как
было записано [относительно городов], расположенных во Фракии.
[Это постановление] должно быть (вырезано на стеле ) и выставлено в городе. Колонисты должны предъявить эту стелу своим должностным лицам. Если же кто-либо будет решать дела вопреки [постановлению, записанному на стеле или какой-нибудь оратор] выступит публично, либо будет призывать к нарушению или к отмене
каких-либо постановлений [стелы], то он сам и его дети будут лишены гражданских прав, а его имущество конфисковано, причем
[десятая часть] будет отдана в пользу Богини 79, если только сами колонисты не попросят за него…
А кто запишется в колонисты, будучи воином в походе, тот после возвращения в Афины должен будет поселиться в Брее в тече-
75
Заключительная часть постановления не сохранилась.
Начало постановления не сохранилось. Речь идет о каком-то имуществе, которое не разрешалось вывозить в колонии.
77
Вероятно, ойкист – глава партии колонистов.
78
Вероятно, афинянам, которые привезут в Брею это постановление.
79
Афины.
76
68
ние тридцати дней. Колонию вывести в тридцатидневный срок. Эсхин же выдает деньги на проводы [колонистов].
Фантокл принял относительно колонии в Брее постановление,
подобное постановлению Демоклида. Председательствующей Эрехтеевой [филе было поручено] привести Фантокла на первое заседание Совета, а в Брею вывести колонию из фетов и зевгитов.
Постановление афинских Совета и Народа о Халкиде
(446/445 гг. до н. э.)
SIG, 17. Пер. под ред. Д. П. Каллистова
Совет и Народ постановили.
Фила Антиохида председательствовала, эпистатом был Драконтид.
По предложению Диогнета:
По следующим пунктам пусть принесут присягу Совет и судьи
афинян: я не изгоню халкидян из Халкиды и не разорю их города и
честного человека без суда и постановления народа афинского не
лишу гражданских прав, не накажу изгнанием, не арестую, не убью,
не отниму ни у кого денег, не поставлю на обсуждение приговора
ни против общины, ни против какого-либо частного лица без предуведомления. И когда придет посольство, я по мере возможности дам
аудиенцию у Совета и Народа в течение 10 дней, когда буду состоять в числе председателей. Это я буду соблюдать по отношению к
халкидянам, если они будут повиноваться народу афинскому. Пусть
посольство, которое придет из Халкиды, вместе с уполномоченными для принятия присяги приведет к присяге афинян и запишет
принесших присягу, об этом пусть позаботятся стратеги.
По следующим пунктам пусть принесут присягу халкидяне: я не
изменю народу афинскому ни хитростями, ни происками какими-либо, ни словом, ни делом, и не послушаюсь того, кто задумает
изменить. И если кто-нибудь изменит, я сообщу афинянам. И взносы я буду вносить афинянам такие, какие выхлопочу от афинян 80. И
союзником я буду насколько смогу, лучшим и добросовестным. И
народу афинскому буду помогать и содействовать, если кто-нибудь
80
Форос (fo>rov) – собственно «взнос», после переноса казны
Афинского морского союза с Делоса в Афины, превратился уже в настоящую дань, беспощадно взыскиваемую афинянами со своих союзников.
69
будет наносить обиду народу афинскому , и буду повиноваться народу афинскому. Пусть принесут присягу из халкидян все совершеннолетние. А если кто не даст присяги, тот да будет лишен гражданской чести и пусть имущество его будет конфисковано и десятина его имущества сделается священной собственностью Зевса
Олимпийского. Пусть посольство афинян, когда оно придет в Халкиду, вместе с уполномоченными для принятия присяги в Халкиде
приведет к присяге и запишет халкидян, принесших присягу.
По предложению Антикла:
В добрый час для афинян; пусть приносят присягу афиняне и
халкидяне на тех же основаниях, как определил афинский народ
эрефрейцам. Чтобы это состоялось как можно скорее, пусть о том
позаботятся стратеги. И пусть народ сейчас же изберет пять человек, чтобы они, придя в Халкиду, привели к присяге. Что же касается заложников, то ответить халкидянам, что теперь афиняне находят нужным оставить так, как было постановлено, но когда сочтут
нужным, они обсудят дело и заключат условие согласно с тем, что
признают необходимым афиняне и халкидяне. Чужестранцы, находящиеся в Халкиде, которые, проживая там, не платят податей в
Афины, и те, которым дана народом афинским свобода от податей,
пусть будут свободны от них: а остальные пусть платят в Халкиду,
как и все вообще халкидяне.
Пусть это постановление и присягу напишет в Афинах грамматей Совета на каменной стеле и поставит в Акрополе за счет халкидян81, а в Халкиде пусть напишет и поставит в храме Зевса Олимпийского Совет халкидян. Такое постановление надо принять относительно халкидян. Жертвоприношения же в силу прорицаний оракула за Эвбею пусть совершат как можно скорее вместе с Гиероклом три мужа, которых выберет их собственный Совет 82. А чтобы жертвы были принесены елико возможно скорее, пусть стратеги
примут участие в заботах об этом и доставят денег для этого.
По предложению Архестрата:
Все остальное будет, как предложил Антикл, только взыскания у
халкидян пусть будут в Халкиде по их собственному усмотрению,
как для афинян в Афинах, за исключением изгнания, смертной казни и лишения гражданской чести, а по этим делам пусть будет пра81
82
«Грамматей Совета» – секретарь Совета.
Совет Халкиды.
70
во аппеляции в Афины в гелиэю с фесмофетами согласно с постановлением Народа83. Об охране же Эвбеи пусть заботятся стратеги
елико возможно тщательно, чтобы было как можно лучше для афинян.
Отчет афинского Совета о расходах афинян на флот,
посланный к острову Керкира в 433 г. до н. э.84
M. N. Tod, I, № 55. Пер. Э. Д. Фролова, ред. Т. Г. Мякина
Афиняне израсходовали на Керкиру следующие суммы.
При архонте Апсевде, когда первым грамматеем Совета был
Критиад, сын Фаина, из Тифрата.
Казначеи священной казны Афины … из Керамии и отправляющие должность вместе с ним –а их грамматеем был Кратет, сын Навпона, из Ламптры – передали стратегам, которые первыми отплывали на Керкиру – Лакедемонию из Лакиады, Протею из Эксона,
Диотиму из Эвонимия в первое председательство Эантовой филы, в
тринадцатый день ее председательства 26 талантов.
Постановление афинских Совета и Народа о союзе между
Афинами и Леонтинами
(433/432 гг. до н. э.)
M. N. Tod, I, №57. Пер. Э. Д. Фролова
Боги!
Послы из Леонтин, заключившие договор и давшие клятву, –
Тименор, сын Агафокла, Сосий, сын Главкия, Гелон, сын Эксекеста.
Грамматей Феотим, сын Тариска.
При архонте Апсевде, когда грамматеем Совета был Критиад,
Совет и Народ постановили. Председательствовала Акамантова
фила, Харий был грамматеем, Тимоксен был эпистатом.
По предложению Каллия:
Быть союзу между афинянами и леонтинцами и обменяться клятвами, афинянам же принести клятву следующего содержания: «Мы
будем союзниками85…
83
В суд присяжных, учрежденный Солоном.
См.: Фукидид, История, кн. I, 45 и сл.
85
На этом дошедший до нас форагмент постановления обрывается.
84
71
Постановление афинских Совета и Народа о союзе между
Афинами и Регием
(433/432 гг. до н. э.)
M. N. Tod, I, №58. Пер. Э. Д. Фролова
Боги!
Послы из Регия, заключившие союз и давшие клятву, - Клеандр86,… Силен, сын Фока…
При архонте Апсевде, когда грамматеем Совета был Критиад,
Совет и Народ постановили. Председательствовала Акамантова
фила, Харий был грамматеем, Тимоксен эпистатом.
По предложению Каллия:
Быть союзу между афинянами и регийцами, афинянам же принести клятву следующего содержания: «Отношение афинян к регийцам и союзникам во всем будет честным, бесхитростным и простым, и мы будем союзниками верными, справедливыми, надежными, безобидными и полезными, и мы не будем помогать врагам
регийцев…»
Постановление афинских Совета и Народа
о сокровищах богов
(435/ 434 гг. до н. э.)
SIG, 91. Пер. под ред. С.А. Жебелева
Совет и Народ постановили.
Кекропова фила председательствовала, Мнесифей был грамматеем, Евпиф – эпистатом.
По предложению Каллия:
Возвратить богам взятые в долг деньги, так как Афине внесены
были на Акрополь нашей монетой 3 000 талантов, согласно постановлению. А отдавать из тех денег, которые были ассигнованы для
отдачи богам, то, что находится теперь у эллинотамиев 87, и прочее,
что принадлежит к этим деньгам, а также из десятины 88, когда она
будет сдана в откуп. Пусть точно подсчитают те 30 счетчиков, кото86
Лакуна в тексте.
Эллинотамии (eJllhnota>miai) – казначеи Афинского морского
союза.
87
72
рые состоят ныне в должности, взятое в долг у богов, а Совет пусть
имеет полномочия (не испрашивая разрешения у Народа) собирать
счетчиков. Пусть занимаются отдачей денег председатели вместе с
Советом и списывают, когда отдадут, отыскав таблицы и списки и
все другие документы, где будут записи. Пусть предъявляют записи
жрецы и священнослужители и вообще все, кто знает. Казначеев
этих денег выбирать с помощью бобов тогда же, когда и остальные
власти, как и казначеев святилища Афины. Пусть они заведуют в
качестве казначеев на Акрополе в опистодоме деньгами богов 89, по
мере сил и как велит священный долг, и пусть отпирают и запирают
двери опистодома и прикладывают печати совместно с казначеями
Афины. А от нынешних казначеев, управителей и священнослужителей при святилищах, которые заведуют ими теперь, пусть они
примут по счету и по весу деньги в присутствии Совета на Акрополе. И пусть примут казначеи, вновь избранные от тех, кто теперь отправляет должность, и запишут на одной стеле все деньги на каждого из богов в отдельности, сколько есть у каждого, и итог всего,
отдельно серебро и золото. И впредь пусть постоянно сменяющиеся
казначеи записывают на стелу и представляют счетчикам счета наличных денег и поступающих доходов у богов, и всяких трат, какие
будут производиться в течение года, и пусть дают отчет. И пусть
они представляют счета от Панафиней до Панафиней, как и казначеи, управляющие имуществом Афины. А плиты, на которых запишут священные деньги, пусть казначеи поставят на Акрополе.
Когда же деньги будут возвращены богам, пусть употребляют
оставшиеся деньги на постройку верфи и стен…
Постановление афинских Совета и Народа
о сборе взносов ( Ок. 425 г. до н. э.)
IG, I (3), № 71. Пер. Т. Г. Мякина
Боги!
Сбор взносов.
88
Имеется в виду десятина с доходов от казенных имуществ; взимание
ее передавалось частным лицам с торгов.
89
Задняя часть храма (здесь – Парфенона), служившая сокровищницей.
73
Совет и Народ постановили. Фила Леонтида председательствовала,… был грамматеем,… эпистатом90.
По предложению Фодиппа:
Послать по городам наемных глашатаев, которых выберет Совет
поднятием рук: двух – в Ионию и Карию, двух – во Фракию, двух –
на острова, двух – на Геллеспонт. Пусть они возвестят в народном
собрании каждого города, чтобы в течение месяца маймактериона
(в Афины) прибыло посольство91. Избрать с помощью бобов 30 судебных докладчиков, пусть они из своего числа изберут грамматея
и помощника грамматея. Пусть Совет немедленно изберет еще 10
человек – сборщиков взносов. Пусть они в течение пяти дней начиная со дня их избрания запишут города (с которых будут собираться
взносы), или будут оштрафованы на 1 000 драхм за каждый день
промедления. Клятвоприниматели пусть приведут сборщиков взносов к клятве в тот же самый день, когда они будут избраны или каждый из клятвопринимателей понесет такое же наказание.
Судебные докладчики пусть позаботятся о судах по тяжбам относительно взносов в соответствии с постановлениями Народа. Из
числа судебных докладчиков пусть один человек согласно жребию,
а также полемарх, выступают по тяжбам в гелиее в соответствии с
обычным судебным распорядком суда гелиастов 92. Если сборщики
взносов не будут собирать взносы у городов, то, в соответствии с
решением суда по тяжбам пусть будет оштрафован на 10 000 драхм
каждый из них. Номофеты пусть составят новый суд в количестве
тысячи судей93: пусть они вместе с Советом в том случае, если сум90
Начальная часть постановления сильно разрушена.
Месяц маймактерион соответствует в пересчете на наш календарь
второй половине ноября и первой половине декабря.
92
Архонт-полемарх (pole>marcov) был председателем коллегии
стратегов. Гелиэя (eJliai~a) – суд присяжных, учрежденный еще Солоном. Члены его, число которых доходило до 6 000 человек, замещались согласно жребию. Гелиасты – присяжные заседатели, члены Гелиэи.
93
Номофеты (nomoqe>tai) – коллегия, избиравшаяся из числа гелиастов текущего года. Заседая под председательством архонтов-фесмофетов,
номофеты выносили решение по делу об изменениях в наиболее важные и
значимые законы, которое инициировалось Народным собранием (Народом). Поскольку перераскладка взносов требовала внесения изменений в
прежнее постановление Совета и Народа, участие номофетов было необходимым.
91
74
ма взносов уменьшилась94, распределят весь текущий сбор взносов
равномерно <по городам> в течение месяца посидеона до того как
сложат должность. Пусть, начиная с первого дня месяца, ежедневно
ведут дела в соответствии с этим так, чтобы взносы были собраны в
течение месяца посидеона95. Пусть Совет ведет дела в полном составе и не делая перерывов так, чтобы сбор взносов был осуществлен, если иное не будет постановлено Народом. Пусть никакому
городу они не устанавливают меньшей суммы взносов, чем собирали до того, если что-либо не будет препятствовать взысканию с данной страны большей суммы. Пусть соответствующее решение, постановление и сумму взносов, которая будет собрана с каждого города, грамматей Совета напишет на двух каменных стелах и выставит одну в здании заседаний Совета, другую – в городе. Пусть полеты сдадут стелу в аренду96, колакреты пусть дадут деньги97.
Впредь объявлять в городах о (взимании) взносов перед Великими Панафинеями98. Взносы во время Панафиней собирать председателям от той филы, чей черед будет (тогда) пред-седательствовать.
Если председатели не будут в это время выносить дела (на суд) Народа и не учредят своим постановлением суд (по тяжбам) относительно взносов и не будут вести дела99, пусть из самих этих председателей каждый будет должен (отдать) 100 драхм в священную
(казну) богини Афины и 100 народу, и пусть каждый из председателей будет привлечен к (судебной) ответственности по иску на 1
94
После разбирательств в Гелиэе.
Месяц посидеон («Посейдонов месяц») соответствует второй половине декабря – первой половине января по нашему календарю.
96
Полеты (pole>tai) – выборная коллегия (10 человек), куда входило по одному представителю от каждой филы. Полеты отвечали за доходы
от республиканских имуществ, в частности заключали договоры о сдаче в
аренду и подряд, устраивали торги на разработку рудников и пр.
97
Колакреты (kolakre>tai) - коллегия, заведовавшая выплатой жалованья судьям и другим чиновникам.
98
Праздник в честь богини Афины, учрежденный по преданию царем
Эрихтонием и преобразованный Тесеем. Справлялся 28 гекатомбеона 3-го
года каждой олимпиады (т. е. раз в четыре года). Гекатомбеон («Месяц
жертвы в сто быков») соответствует второй половине июля – первой половине августа по нашему календарю.
99
«Не будут вести дела» – не будут вести дела так, как положено вести
дела во время сбора взносов, см. выше.
95
75
000 драхм. Если кто-либо в председательство (какой-либо) филы,
чей черед председательствовать будет перед тем, предложит постановление о том, чтобы у городов не было взносов во время Великих
Панафиней, то пусть он будет лишен гражданских прав, а его имущество конфисковано в пользу народа, и Богиня получит десятую
часть100. Пусть об этом обязательно объявят Народу председатели от
Энеевой филы в свое председательство, когда прибудет войско, на
третий день в первую очередь, сразу после выполнения священных
обрядов101. Если не будет принято решение в этот день, пусть решение (по данному вопросу) обсуждают на следующий день в первую
очередь, до тех пор, пока до истечения времени председательства
названной филы не будет принято это решение. Если (председатели) не будут объявлять Народу или не будут исполнять (его) решения, пусть из самих этих председателей каждый будет привлечен к
(судебной) ответственности по иску на 10 000 драхм 102…
Отчет афинского Совета о расходах афинян
( 410/409 гг. до н. э.)
SIG, 109. Пер. под ред. Т. Г. Мякина
Следующие расходы произведены афинянами в архонтство Главкиппа, когда первым грамматеем Совета был Каллиген из Галиусы.
Казначеи священных денег Афины Каллистрат из Марафона и
отправлявшие должность вместе с ним выдали из годовых денег 103
по постановлению Народа:
В председательство Эантовой филы –первое по порядку– выдано
эллинотамиям Каллимаху Гагнусийцу и Фрасителиду Икарийцу из
денег Афины Полиады 3 таланта 3 327 драхм 1/2 обола 104; из денег
богини Победы – 91 драхма 3,5 обола. В председательство Эгеевой
100
Имеется в виду богиня Афина.
Народное собрание (Народ) начинало свою работу с совершения
жертвоприношений.
102
Далее текст постановления сильно разрушен, а предлагаемая реконструкция не представляется вполне надежной.
103
Поступивших в этом году в казну Афины Полиады и богини Победы, ср. ниже.
104
Афинский талант (26, 2 кг серебра) равнялся 60 минам, 1 мина (436,
6 г серебра) делилась на 100 драхм, 1 драхма (4, 366 г серебра) составляла
6 оболов (каждый – 0,7 г меди).
101
76
филы – второе по порядку – выдано распорядителям игр на праздник Великих Панафиней Филону из Кидафии и отправляющим
должность вместе с ним из денег Афины Полиады 5 талантов 1 000
драхм, заведующим жертвоприношениями Дииллу Герхиейцу и отправляющим должность вместе с ним на гекатомбу 105 – 5 114 драхм.
В председательство Энеевой филы – третье по порядку – выдано эллинотамиям Периклу Холаргейцу и отправляющим должность вместе с ним на продовольствие коннице 2 таланта 5420 драхм; другая
выдача тем же эллинотамиям для Гермона, предводителя экспедиции против Пилоса, 6 талантов, другая выдача тем же эллинотамиям на диобелию 2 таланта 106. В председательство Акамантовой
филы – четвертое по порядку – выдано эллинотамиям Периклу Холаргейцу и отправляющим должность вместе с ним на продовольствие коннице 3 таланта; другая выдача тем же эллинотамиям на
диобелию 8 талантов 1 355 драхм. В председательство Кекроповой
филы –пятое по счету– выдано эллинотамиям Периклу Холаргейцу
и отправляющим должность вместе с ним на диобелию 4 таланта 2
200 драхм. В председательство филы Леонтиды – шестое по порядку – в его третий день выдано эллинотамиям Дионисию из Кидафии
и отправляющим должность вместе с ним 1 284 драхмы; в девятый
день ее председательства выдано эллинотамиям Фрасону Бутадию и
отправляющим должность вместе с ним 3 таланта 1 083 драхмы; в
одиннадцатый день ее председательства выдано эллинотамиям
Проксену из Афидн, отправляющим должность вместе с ним и стратегу из Эретрии Эвклиду 3 470 драхм 1,5 обола, еще не внесенных
(в казну богини); в тринадцатый день ее председательства выдано
эллинотамиям Периклу Холаргейцу и107… 4 906 драхм; в двадцать
восьмой день ее председательства выдано эллинотамиям Спудии
Флиунтийцу и… 2 таланта 2 100 драхм; в тридцатый день ее председательства выдано из самосских денег, не поступавших в казну,
эллинотамию Анетию Сфеттийцу и сопредседателю Парату Холаргейцу 56 талантов 1 000 драхм 108. В председательство филы Ан105
Гекатомба (eJkato>mbh) – крупное жертвоприношение быков.
Диобелия (duobeli>a) – ежедневный паек в два обола для нуждающихся граждан.
107
Лакуна в тексте.
108
Сопредседателю эпистата (временного председателя Совета, избиравшегося председательствующей филой).
106
77
тиохиды – седьмое по порядку – в пятый день председательства выдано Дионисию из Кидафии и отправляющим должность вместе с
ним на диобелию 1 талант; в седьмой день ее председательства вы дано эллинотамиям Фрасону Бутадию и отправляющим должность
вместе с ним на диобелию 1 талант 1 232 драхмы 3,5 обола, в тот же
день выдано эллинотамиям 109… из Алопеки на продовольствие коннице – 4 таланта; в шестнадцатый день ее председательства выдано
эллинотамиям П[роксену] из Афидн и отправляющим должность
вместе с ним 1 534 драхмы три обола; в двадцать четвертый день ее
председательства выдано эллинотамиям… из Афидн и отправляющим должность вместе с ним 5 400 драхм; в двадцать восьмой день
ее председательства выдано эллинотамиям Каллию Эвонимию и отправляющим должность вместе с ним 1 талант 2 565 драхм 4,5 обола. В председательство Иппофонтовой филы – восьмое по счету – в
двенадцатый день председательства выдано эллинотамиям Проксену из Афидн и отправляющим должность вместе с ним 3 таланта 4
318 драхм 1,5 обола; в тридцать шестой день ее председательства
выдано эллинотамиям Фрасону Бутадию и отправляющим должность вместе с ним 1 талант 3 329 драхм 3 обола. В председательство Эрехтеевой филы – девятое по порядку- в двенадцатый день
председательства выдано эллинотамиям Проксену из Афидн и отправляющим должность вместе с ним…; в двадцать третий день ее
председательства выдано эллинотамиям Дионисию из Кидафии и
отправляющим должность вместе с ним 4 таланта 733 драхмы 3
обола; в тридцать шестой день председательства выдано эллинотамиям… 2 таланта 3850 драхм 2,5 обола; в тридцать шестой день
председательства выдано эллинотамиям 2 таланта 3 800 драхм 2,5
обола; в тридцать шестой день ее председательства из самосских денег, еще не внесенных в казну,… из Флии выдал… стратегам на
Самосе: Дексикрату из Эгилии 21 талант 1 000 драхм; Пасифонту из
Фреаррии 6 талантов; Аристократу… 5 талантов 3 896 драхм, Никерату из Кидантид начальнику триеры 3 000 драхм 110…
Постановление афинских Совета и Народа об обращении в
союзе только афинских денег
( 420 г. до н. э.)
109
110
Лакуна в тексте.
Заключительная часть отчета не сохранилась.
78
IG I(3), №1453. Пер. под ред. Т. Г. Мякина
…Архонтам городов и эпистатам, прежде (заведовавшим) чеканкой серебряной монеты111, записать это постановление на каменной стеле и установить такую стелу на агоре в каждом городе.
[Пусть она возвещает, что] это теперь делают афиняне 112. Если [власти городов] не пожелают [установить], то необходимо отправиться
к ним глашатаю, (который возвестит) им приказы афинян. [Вослед
постановлению на стеле] грамматею Совета записать клятву членов
Совета, [что они будут соблюдать это постановление] 113.
Кто будет чеканить в городах (свою) серебряную монету и будет
пользоваться не афинскими монетами, весами и мерами, но иноземными монетами, мерами и весами, подлежит наказанию…
По предложению Клеарха:
Частные лица сдают иноземную монету, когда пожелают, а город Афины должен ее обменять на афинскую. Каждый должен составить список сдаваемых монет и представить его на монетный
двор, эпистаты же, приняв этот список, и занеся его на доски для
публичных объявлений114, должны выставить их у монетного двора
для осмотра каждому желающему, занеся отдельно иноземные
деньги и отдельно…
Постановление афинских Совета и Народа о святилище
Кодра, Нелея и Царицы
(418 г. до н. э.)
IG I(3), №84. Пер. Т. Г. Мякина
Боги!
111
Преамбула, начальная и заключительная части постановления не
сохранились. Имеются в виду города, входившие в Афинский морской
союз.
112
Чеканят монету.
113
Имеются в виду Советы городов-членов Афинского морского союза.
114
Здесь эпистаты (ejpista>tai) – это должностные лица, набиравшиеся по постановлению Совета и Народа из отдельных фил и осуще ствлявшие общественный контроль за различными работам, постройками
и учреждениями: храмами, водопроводами, гимнасиями, монетным двором и пр. Их не следует путать с эпистатами (временными председателями) Совета
79
Совет и Народ постановили.
Фила Пандионида председательствовала, Аристоксен был грамматеем, Антиохид эпистатом. Антифонт был архонтом.
По предложению Адосия:
Воздвигнуть святилище Кодра, Нелея и Царицы и сдать в аренду
священный участок согласно договорам 115. Полеты пусть сдадут в
подряд строительство, а священный участок пусть басилевс сдаст в
аренду согласно договорам116. Места, определенные под алтари,
определить и даровать этим святыням так, чтобы было всего лучше
и благочестивее. Деньги на строительство брать со священного
участка. В соответствии со сказанным сделать это прежде, чем сложит полномочия нынешний Совет или каждый будет оштрафован
на 1 000 драхм.
По предложению Адосия:
Все остальное – на усмотрение Совета. Пусть басилевс и полеты
сдадут в аренду священный участок Нелея и Царицы согласно договорам на 20 лет: тот, кто взял (участок) в аренду пусть воздвигнет
святилище Кодра, Нелея и Царицы за свой счет. Пусть арендная
плата за священный участок и за все, что он принесет, выплачивается ежегодно, пусть в (каждое) девятое председательство деньги вносятся аподектам117. Аподекты же пусть передают требуемое законом
казначеям прочих богов118.
В случае, если басилевс или кто-либо другой, кто будет поставлен заведовать этим в председательство Эгеевой филы 119, не выполнит предписанного данным постановлением, он будет оштрафован
на 10 000 драхм.
115
Речь идет о священном участке богини Деметры (Царицы)
Архонт-басилевс – один из девяти архонтов, выполнял жреческие
функции. См. подробно: Ленская В. С. Архонт-басилевс в Афинах // Вестн.
древ. истории. М., 2001 № 4.
117
«Председательство» – председательство той или иной филы в Совете. Аподекты (ajpode>ktai) – собств. «приемщики», коллегия, прини-мавшая платежи в бюджет.
118
Казначеи прочих богов» или просто «казначеи» (tami>ai) – выборная коллегия из десяти человек, заведовавшая финансами республики.
119
Она председательствовала в Совете по-видимому сразу после филы
Пандиониды.
116
80
Арендовавшему (священный участок) – при нынешнем Совете
очистить ров от тины, отдав затраченные (на это) деньги Нелею 120.
Пусть басилевс не включает в арендную плату пожертвованное на
(очистку от) тины, когда будет сдавать деньги 121. Пусть басилевс
запишет (имя) взявшего в аренду священный участок и все суммы,
которые будут вноситься, а также (имена) поручителей на стене согласно закону, имеющемуся относительно священных участков. А
это постановление, чтобы о нем мог узнать каждый желающий,
пусть грамматей Совета запишет на каменной стеле и выставит в
святилище Нелея у помоста. Пусть колакреты дадут на это денег
100 драхм.
Басилевсу сдавать священный участок Нелея и Царицы в аренду
согласно [договорам]. Взявшему (этот участок) в аренду воздвигнуть святилище Кодра, Нелея и Царицы согласно договорам, при
нынешнем Совете. Священный участок Нелея и Царицы оборудовать по следующим правилам: высадить саженцы олив, не менее
двухсот, а если пожелает, то и более; взявшему (участок) в аренду
блюсти ров и воду (в нем), по Зевсову закону 122, а также воду, что
течет в пределах святилища Диониса и ворота, через которые выступают мисты и все, что находится внутри общественного здания,
а также ворота, что выходят к Истмонийской купальне. Брать же в
аренду (участок) на двадцать лет.
Почетное постановление афинских Совета и Народа
о Фрасибуле
(410 г. до н. э.)
IG I (3), №102. Пер. Т. Г. Мякина
При архонте Главкиппе.
Лобон Кедеец был грамматеем.
Совет и Народ постановили.
Гиппофонтова фила председательствовала, Лобон был грамматеем, Филистид был эпистатом, Главкипп был архонтом.
120
Совершить даровую работу для святилища героя Нелея.
Аподектам (см. выше). Архонт-басилевс, таким образом, был посредником между арендатором и аподектами, отвечая тем самым за своевременный взнос арендатором арендной платы.
122
Следить, чтобы ров не переполнился и не заболотился.
121
81
По предложению Эрасинида:
Похвалить Фрасибула за то, что он выказал себя мужем доблестным в отношении народа афинян, с благожелательностью творя добрые дела, насколько это в его силах. За то добро, которое он сделал
для города и народа афинян увенчать его золотым венком, венок же
сделать (ценой) в 1 000 драхм. Пусть эллинотамии дадут денег. Глашатаю возвестить во время состязаний на Дионисии то 123, из-за чего
Народ увенчал его (Фрасибула) венком.
По предложению Диокла:
Все прочее на усмотрение Совета. Пусть Фрасибул будет афинянином и пусть запишет себя в ту фратрию и филу, в какую пожелает. Пусть все, что постановлено до сих пор Народом, будет для Фрасибула законом. Пусть он добивается от афинян и прочего, что сочтет добрым вознаграждением за благодеяния, которыми он одарил
народ афинян. Пусть грамматей запишет (на стеле) это постановление. Совету тотчас избрать пять человек, которые определят для
Фрасибула следуемую часть (общественного имущества) 124. Остальных, которые тогда поступили во благо народу афинян… и Агората,
и Комона, и… и Сима, и Филина, и… благодетелей, грамматею Совета записать в городе на каменной стеле. Пусть будет у них такое
же как у афинян право владения недвижимостью и земельный участок, и дома (в деревне), и дом в Афинах 125. Пусть Совет и председатели во всякий свой состав заботятся о них (благодетелях), чтобы
в отношении них не чинилось никакой несправедливости. Стелу (с
этим постановлением) пусть полеты сдадут в аренду, эллинотамии
же пусть дадут денег. Если ему (Фрасибулу) будет угодно, пусть добивается другого. Пусть Совет вынесет (по этому делу) предварительное решение, а затем доложит Народу.
123
«Во время состязаний на Дионисии» – речь идет о состязаниях
поэтов в афинском театре во время празднования Великих Дионисий с 9-го
по 13-е число месяца элафоболиона («месяца Оленеубийцы», соответствует нашему марту–апрелю).
124
Привилегией гражданина было владение земельным участком с
усадьбой за городом и домом в Афинах.
125
Как предполагал чешский археолог Я. Печирка (1973), средний афинянин владел домом в городе и усадьбой за городом, где под контролем
управляющего и надсмотрщиков работало в среднем по 5–7 рабов. Согласно этому предположению, именно налаженное хозяйство в деревне и позволяло афинянину активно заниматься политикой.
82
По предложению Эвдика:
Все прочее – в соответствии с предложением Диокла. Относительно же взяточников, о которых шла речь в постановлении, принятом по предложению Аполлодора, то пусть Совет примет решение (по этому делу) на первом же заседании в булевтерии и определит наказание126, приняв постановление об осуждении взяточников
большинством голосов и передаче (дела) в суд так, как ему (Совету)
будет угодно. Присутствующим здесь членам Совета объявить во
всеуслышанье все, что они знают, и если кто узнал что-либо другое
относительно этого дела. Пусть будет позволено сообщить об этом
и в частном порядке, если кто пожелает.
Постановление афинских Совета и Народа о защите
демократического строя и преследовании врагов демократии
(410/409 гг. до н. э.)
Андокид, О мистериях, 96–98. Пер. Э. Д. Фролова
Совет и Народ постановили.
Председательствовала Эантова фила, грамматеем был Клиген,
эпистатом – Боэт.
По предложению Демофанта:
Если кто станет ниспровергать демократию в Афинах или станет
исполнять какую-либо должность после ниспровержения демократии, то пусть он считается врагом афинян и пусть он будет убит безнаказанно, имущество его пусть будет конфисковано и десятая
часть пусть будет выделена Богине 127. Тот, кто убьет такого преступника и тот, кто посоветует (это сделать), пусть останутся незапятнанными и чистыми. Всем афинянам следует поклясться на совершенных жертвах по филам и по демам в том, что они убьют такого преступника128. А клятва пусть будет такова: «Я убью и сло126
Булевтерий (bouleuth>rion) зал заседаний Совета. Возможно,
Фрасибул, о котором идет речь в этом постановлении был причастен к разоблачению упомянутых взяточников.
127
Иначе говоря, поступит в священную казну богини Афины
128
Как пишет Э. Д. Фролов, «в жертву должны быть принесены самые
отборные жертвенные животные: этим подчеркивается торжественность
момента» (См.: Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д. П.
83
вом, и делом, и подачей голоса, и собственной рукой как только
смогу всякого, кто ниспровергнет демократию в Афинах, а также
если кто после ниспровержения демократии станет затем исполнять
какую-либо должность, а также если кто восстанет с целью сделаться тираном или поможет утвердиться тирану. А если кто другой
убьет, то я буду считать его незапятнанным и чистым перед богами
и божествами как человека, который убил врага афинян, и я устрою
распродажу имущества убитого и отдам половину тому, кто убил, и
не утаю от него ничего. А если кто погибнет, совершая какого-нибудь из этих преступников или пытаясь совершить такое убийство,
то я буду чтить своими благодеяниями и его самого, и детей его
точно так же, как Гармодия и Аристогитона и их потомков. А все
клятвы, которые были принесены в Афинах, в армии или где-нибудь в другом месте и которые были направлены против афинского
народа, я отменяю и расторгаю».
В этом пусть поклянутся все афиняне на совершенных жертвах
законной клятвой перед Дионисиями. И пожелать при этом: тому,
кто будет соблюдать клятву, – всяческие блага, а тому, кто будет
клятвопреступником, – погибель и самому, и роду его.
Постановление афинских Совета и Народа о новом
обнародовании закона Драконта об убийстве
(409/408 гг. до н. э.) 129
IG I(3), №104. Пер. Т. Г. Мякина и С. И. Радцига
Совет и Народ постановили.
Акамантова фила председательствовала, Диоген был грамматеем, Эвтидик – эпистатом.
По предложению130…
Пусть писцы запишут этот закон Драконта об убийстве на каменной стеле, взяв закон у басилевса 131, и установят ее перед Царской
Каллистова. М., 1964. С. 303).
129
Новое обнародование (публикация) закона означало, что он вновь
вступает в силу.
130
Лакуна в тексте.
131
Архонт-басилевс (см. выше).
84
стоей132. Пусть полеты сдадут (стелу) в аренду, эллинотамии же
пусть дадут денег.
<Закон Драконта об убийстве>133
1. …И если кто убьет кого-нибудь непредумышленно, он должен
идти в изгнание; судить же должны басилевсы по обвинению в
убийстве или, если кто станет обвинять кого-нибудь, как умышлявшего убийство, а эфеты должны разобрать 134.
2. Примириться могут все совместно, если будет налицо отец
или брат, или сыновья; иначе несогласный берет верх. Если таких
родственников не окажется, тогда могут примириться родственники
вплоть до родственников второй степени и до двоюродного брата,
буде все согласятся на примирение, но должны при этом принести
клятву. Если же из таковых никого не окажется, а убийство совершит человек непредумышленно и признает комиссия пятидесяти
одного, именно эфеты, что он убил непредумышленно, тогда десять
членов фратрии, буде пожелают, должны разрешить ему доступ в
страну. Эти лица избираются комиссией пятидесяти одного из благородных.
3. И те, которые ранее совершили убийства, должны подлежать
этому закону. Объявить о судебном преследовании совершившего
убийство надлежит на площади всем родом вплоть до родственников второй степени и двоюродного брата; а преследование вести
совместно – и двоюродным братьям и их сыновьям, и зятьям, и тестям и членам фратрии.
4. Если же кто убьет человекоубийцу или будет причиной убийства, он должен быть лишен права появляться на пограничной площади и участвовать в состязаниях и святынях амфиктионовских как
132
Иными словами, на афинской агоре
Текст дошедшей до нас части закона Драконта приводится в переводе С. И. Радцига.
134
«Басилевсы» – главы аристократических родов в старых, доклисфеновских филах. Эфеты (ejfe>tai) судебная коллегия Ареопага, состоявшая из потомков аристократических родов и разбиравшая дела о святотатстве и убийствах.
133
85
убивший афинянина135 и подлежать тем же самым запрещениям. А
разбирать дело надлежит эфетам.
5. Наоборот, разрешается убивать и арестовывать человекоубийц
на их собственной земле136, это не должно налагать скверны и требовать искупления; в противном случае виновный должен в двойном размере выплатить за причиненный ущерб… зачинщика насилия137…
6. …если кто убьет непредумышленно во время состязания или
задавит на дороге, или убьет на войне по недоразумению… точно
так же подлежит обвинению в убийстве, раз убьет раба или свободного…
7. …если кто человека, насильственным образом пытавшегося
беззаконно уносить или уводить живое или неживое имущество, тут
же убьет в состоянии самозащиты, это убийство не подлежит наказанию…
8. Если кто – будь это должностное или частное лицо – будет повинен в повреждении или изменении этого закона, он подвергается
лишению гражданской чести – и сам, и дети, и все его достояние.
Постановление афинских Совета и Народа об амнистии
(405/404 гг. до н. э.)
Андокид, О мистериях, 77–79. Пер. Э. Д. Фролова
…По предложению Патроклида138:
135
Имеются в виду святыни Дельфийской амфиктионии (Дельфийского
религиозного союза), куда входили Афины, Фивы и ряд других общин.
136
Убийца был обязан покинуть свой родной город, чтобы не навлекать
на него гнев богов.
137
Лакуна в тексте.
138
Текст постановления приводится афинским оратором Андокидом не
полностью, без преамбулы.
86
Так как афиняне постановили предоставить безопасность 139
(тому, кто будет выступать) по вопросу о лицах, лишенных гражданских прав, и должниках, ввиду чего можно теперь вносить и
ставить на голосование соответствующие предложения, то пусть
Народ примет такое же решение, какое было принято во время Мидийских войн140: тогда оно принесло афинянам пользу.
Именно относительно тех, кто был записан у практоров 141, или у
казначеев Богини и других богов, или у басилевса и кто не был вычеркнут до истечения полномочий прошлого Совета, при котором
архонтом был Каллий142, кто, следовательно, был лишен гражданских прав как должник и за кем числятся какие-либо должностные отчеты, признанные неудовлетворительными при рассмотрении их в логистериях эвтинами и паредрами 143, но еще не переданные в суд, или на кого поданы какие-либо жалобы по поводу
преступлений, совершенных при исполнении должности, или кому
139
]Adeia букв. «ненаказуемость» - представляла собой право свободно выступать в Народном Собрании. «В случае необходимости, – пишет Э. Д. Фролов в комментарии к своему переводу, – такое право предоставлялось метеку или рабу, которые иначе не могли выступать в Народном Собрании, а также гражданину, если он намерен был говорить о предметах, не подлежащих обсуждению: например, о возвращении гражданских прав какому-либо лицу, в прошлом полноправному гражданину,
о прощении государственному должнику его долго и др.» (Цит. по: Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д. П. Каллистова. М.,
1964. С. 307).
140
Во время войн с персами.
141
Практоры (pra>ktorev) – должностные лица, чьей обязанностью
было взимание штрафов в пользу демократии. Речь идет, таким образом,
об амнистии должникам.
142
В 406/405 гг. до н. э.
143
Логистерий (logisth>rion) – место заседаний финансовоконтрольной комиссии, проверявшей отчеты должностных лиц. Эвтины
(eu]qunoi - финансовые ревизоры (10 человек), составлявшие финансово-контрольную комиссию, которая проверяла финансовые отчеты должностных лиц, после сложения ими должности. Паредры pa>redroi,
собств. «сопредседательствующие» - помощники эвтинов.
87
сделаны какие-либо предписания 144, или кто был осужден за невыполнение каких-либо поручительств до того же самого времени;
– а также относительно тех, кто был в числе четырехсот 145 и чьи
имена за это записаны (на стелах), или если есть где-нибудь другая
какая запись о том, что было совершено при олигархии;
– за исключением тех, кто не остался здесь и чьи имена за это записаны на стелах146, или если кто после суда, проходившего под
председательством басилевса либо в Совете Ареопага, либо в коллегии эфетов, заседавшей либо в пританее, либо в Дельфинионе 147,
был осужден на изгнание за совершенное убийство или был осужден к смерти как участник резни или как тиран;
– всех прочих пусть практоры и Совет вычеркнут согласно сказанному отовсюду, где о них есть какая-либо запись в государственных архивах, и, если есть какая-нибудь копия, пусть фесмофеты и
прочие власти ее представят148. Сделать это в течение трех дней после принятия Народом этого решения. Те записи, о которых сказано, что они подлежат уничтожению, не позволять никому иметь в
личной собственности и не вспоминать со злым умыслом никогда.
В противном случае лиц, нарушающих это постановление, подвергать таким же наказаниям, как и тех, кто присуждается Ареопагом к
изгнанию, чтобы благодаря этому афиняне относились друг к другу
с величайшим доверием и ныне и в будущем.
144
Иначе говоря те, кто был лишен гражданских прав по предписанию.
Так называлось частичное поражение в правах (в каком-либо определенном отношении: например, запрещение появляться на городской площади,
запрещение вчинять иск или выступать с доносами и т.п.).
145
Лица, поддержавшие антидемократический переворот 411 г. до н. э.
146
Другими словами, бежал из Афин, осажденных войсками Пелопоннесского союза в 404 г. до н. э. с суши и с моря.
147
Храм Аполлона Дельфиния. Как пишет Э. Д. Фролов, «здесь эфеты
разбирали дела об убийствах фактически дозволенных и не преследуемых
законом (убийство в условиях самозащиты и т.п.)».
148
Фесмофеты (qesmoqe>tai)- 6 должностных лиц, входивших в
коллегию архонтов. В обязанности фесмофетов входили подготовка судебных разбирательств, а также ежегодный просмотр принятых Советом и
Народом постановлений и постановка вопроса об исправлении тех или
иных недостатков или противоречий.
88
Постановление афинских Совета и Народа о даровании
афинского гражданства гражданам о. Самос
(405/404 гг. до н. э.)
IG I(3), №127. Пер. А. Я. Гуревича под ред. Т. Г. Мякина
Совет и Народ постановили.
Председательствовала Кекропова фила, Полимн Эвонимеец был
грамматеем, в архонтство Алексия, когда эпистатом был Никофон
Атмоней.
Согласно решению Клеософа и сопредседательствующих 149:
Похвалить самосское посольство, то, которое приходило прежде,
и то, которое явилось теперь, а также Совет, и стратегов, и остальных самосцев за то, что они доблестные мужи и стараются поступать насколько могут доблестно, и за то, что они поступили так, как
им казалось справедливым поступить по отношению к афинянам и
самосцам. И за то, что они сделали на благо афинянам и теперь высоко это ценят и считают за благо, Совет и Народ решили, чтобы
самосцы получили права афинских граждан и управлялись бы, как
они того желают. И чтобы было это так, как наиболее подходит для
обеих сторон, в соответствии со сделанными ими заявлениями, и
чтобы, по установлении мира, обо всем остальном им совещаться
сообща. А законами пользоваться, какие они себе самостоятельно
выработали, а все другое совершать соответственно клятвам и договорам, какие заключены у афинян с самосцами. А в отношении обвинений, если таковые возникнут между ними, следует творить суд
и подчиняться его решениям в соответствии с достигнутым соглашением. Если же возникнет какой-нибудь крайний случай из-за
войны, или, прежде всего, из-за государственного устройства, как
говорят сами послы, то следует поступать сообразно с настоящими
обстоятельствами, как покажется наилучшим. В отношении мира,
если он будет заключен, пусть будет так, как принято у афинян и у
тех, кто ныне живет на Самосе. Если же придется воевать, то пусть
[каждый] приготовляется к войне сам насколько может лучше, действуя под командованием стратегов. [Если] афиняне пошлют какоелибо посольство, то нужно и [самосцам], если они чего-нибудь хотят, послать вместе с ними имеющихся налицо, и сообща совето149
Тех 50-и членов Совета, которые представляли председательствующую Кекропову филу.
89
ваться о том, чтобы все было хорошо. А триерами, которые находятся в Самосе, давать им [афинянам] пользоваться полностью снаряженными, поскольку им будет нужно. Имена триерархов, под начальством которых были эти корабли, посольство должно записать
у грамматея Совета и у стратегов 150, и если в казне записана [какая-либо задолженность] за этими лицами, как взявшими триеру, то
надсмотрщики за кораблями должны все отовсюду вычеркнуть 151. И
пусть все снаряжение [как можно скорее] сделают на общественные
средства и принудят дать все [что понадобится] из этого, тех, кто
это имеет.
Согласно решению Клеософа и сопредседательствующих:
Все прочее – на усмотрение Совета. Пусть самосцы, которые
придут [в Афины], получат земельные наделы, если они будут об
этом просить, и пусть будут сейчас же распределены по десяти филам и демам. И стратеги должны как можно быстрее обеспечить путевые расходы Евмаху и [другим самосцам, которые прибыли с Евмахом]152, и воздать им хвалу как мужам, поступившим во благо
афинян. Пригласить на следующий день Эвмаха на обед в пританей.
Грамматею Совета и [стратегам записать это постановление на каменной стеле] и выставить в городе, а эллинотамии [пусть выдадут
деньги. На Самосе сделать запись] в соответствии с этим решением.
Постановление афинского Народа о возвращении
к «строю отцов» и пересмотре существующего
законодательства
(403 г. до н. э.)
Андокид, О мистериях, 83–84. Пер. Э. Д. Фролова
Народ постановил. По предложению Тисамена:
Афинянам иметь государственный строй согласно установлениям отцов; законами пользоваться Солоновыми и его же мерами и
весами; пользоваться также установлениями Драконта, теми именно, какими мы пользовались в прежнее время. Что же касается законов, которые понадобятся дополнительно, то пусть законодатели,
150
Посольство самосцев.
Так называемые неоры (ne>wroi)
152
Глава самосского посольства.
151
90
только что выбранные Советом153, запишут их на досках и выставят
перед эпонимами154, чтобы каждый желающий мог видеть 155, и пусть
передадут властям в этом же месяце. Переданные законы пусть будут подвергнуты сначала проверке Советом и Пятьюстами законодателями, которых избрали граждане по демам после принесения
клятвы156. Разрешить также любому частному лицу являться в Совет
и советовать все, что он сможет хорошего, относительно законов.
После того как законы будут составлены, пусть Совет Ареопага заботится о законах, чтобы власти соблюдали установленные законы.
Утвержденные законы записать на стене 157, там именно, где они
были записаны прежде, чтобы каждый желающий мог их видеть.
Постановление афинских Совета и Народа
о вступлении в силу новых законов158
(403/402 гг. до н. э.)
Андокид, О мистериях, 83–84. Пер. Э. Д. Фролова
…Неписаным законом властям не пользоваться ни в коем случае. Ни одному постановлению ни Совета, ни Народа не иметь
большей силы, чем закон159. А также закон относительно отдельного
153
Постановление было принято вскоре после свержения тирании Трид-
цати.
154
Статуи эпонимов – древних аттических (и неаттических) героев,
имена которых носили 10 афинских фил.
155
Законопроекты, таким образом, выносились на всенародное обсуждение.
156
Таким образом, помимо законодателей, избранных Советом,
афинские демы (территориальные общины) избирали еще дополнительно
500 законодателей от себя.
157
Стена так называемой Царской стои – большого портика на
афинской агоре.
158
Из этого постановления Андокид, к сожалению, приводит лишь небольшой отрывок.
159
Первая (и последняя) попытка афинских Совета и Народа провести
строгую грань между «законом» (no>mov) и «постановлением»
yh>fisma. Попытка эта, как справедливо писал М. Оствальд, осталась в
целом неудачной, хотя и «оставила след в греческом правосознании». Далее Оствальд заключал: «Ввиду того что все афинские законы (no>moi) и
постановления (yhfi>smata) за исключением законов Солона были по91
лица не разрешать принимать160, если он не относится ко всем афинянам, кроме того случая, когда он будет принят шестью тысячами
граждан при тайном голосовании… Всем судебным решениям по
гражданским процессам и решениям третейских судов, принятым в
городе при демократическом режиме, быть в силе. Законами же
пользоваться, начиная с архонта Эвклида161.
Постановление афинского Народа
о договоре с клазоменцами
(387 г. до н. э.)
M.N. Tod, II, №114. Пер. И. А. Шишовой
При архонте Теодоте. Парамит, сын Филагра, эрхиеец, был грамматеем.
Народ постановил.
В архонство Теодота. Председательствовала Кекропова фила,
Парамит был грамматеем, Даифрон – эпистатом.
По предложению Полиагра:
Похвалить народ клазоменцев за то, что он и в прежние времена
и ныне дружественно расположен к народу афинян.
По обсуждаемому вопросу пусть народ постановит, что клазоменцы должны платить двадцатую часть 162, установленную при
Фрасибуле. Клазоменцам предоставляется право полновластно рестановлены именно таким способом (т. е. приняты простым большинством
голосов в Совете и Народном собрании – Т. М.), собственно yh>fisma
(постановление) представляется просто процедурным термином, указывающим на тот факт, что данный законодательный акт получил одобрение в
ходе голосования». См.: M. Ostwald. Nomos and the beginnings of the
Athenian democracy. Oxford, 1969. P. 2).
160
По Э. Д. Фролову, – особая категория постановлений, включающая в
себя постановления: 1) о предоставлении «безопасности» – права безбоязненно выступать в Народном Собрании; 2) о даровании прав гражданства;
3) об остракизме.
161
403/402 гг. до н. э
162
Двадцатая часть – 5%-й налог на ввозимые и вывозимые товары был
возобновлен афинским стратегом Фрасибулом во время его экспедиции
390–389 гг. до н. э. для части бывших союзников Афин (Примеч. И. А.
Шишовой).
92
шать вопросы, касающиеся мирных договоров с жителями Хита и
тех заложников, которых клазоменцы получили от жителей Хита.
Афинскому народу впредь не позволяется без согласия клазоменцев возвращать изгнанников и изгонять кого-либо из жителей
Клазомен. Афинский народ должен без промедления решить голосованием163, следует ли направлять в Клазомены правителя и гарнизон или же предоставить клазоменцам право решить самостоятельно, угодно им принять правителя и гарнизон или нет.
Клазоменцам согласно договору разрешается заходить в гавани
тех городов, откуда они вывозят хлеб, – Фокеи, Хиоса и Смирны 164.
Афинские стратеги должны позаботиться о заключении между
клазоменцами и… договоров, подобных тому, который заключен у
них с афинянами165.
В результате голосования Народ постановил:
Клазоменцы не должны платить никаких налогов, не должны
принимать ни гарнизон, ни архонта. Им надлежит быть свободными
подобно афинянам.
Постановление афинских Совета и Народа
об образовании Афинского морского союза (377 г. до н. э.)166
Ditt. Syll., 80. Пер. В. Струве
При архонте Навсинике. Грамматеем был Каллибий, сын Кефисофонта, из Пеонии.
В седьмое председательство, когда председательствовала Гиппофонтова фила.
Совет и Народ постановили. Харин из Афмона был эпистатом.
По предложению Аристотеля:
В добрый час для афинян и афинских союзников! Для того, чтобы лакедемоняне предоставили грекам, оставаясь свободными и
163
Решение, принятое на основании голосования, приводится в конце
данного постановления.
164
Названия городов восстановлены предположительно.
165
С помощью договоров, подобных договору с Клазоменами, Афины
стремились в начале IV в. до н. э. восстановить свое морское могущество.
Однако этот договор, заключенный в 387 г. был аннулирован в том же
году по Анталкидову миру.
166
Второй Афинский морской союз (377–338 гг. до н. э.).
93
самостоятельными, жить спокойно и иметь в безопасности свою
страну167… Народ постановил: если кто пожелает из греков или варваров, живущих на материке или на островах – из тех, которые не
находятся под властью царя168, быть союзником афинян и их союзников, да будет это его правом, и при этом пусть остается он свободным и самостоятельным, имея государственное устройство, какое ему будет угодно, не принимая к себе ни гарнизона, ни правителя, не делая взносов169, но на тех же основаниях, на каких хиосцы,
фиванцы и остальные союзники. Пусть тем, которые заключат союз
с афинянами и их союзниками, народ возвратит все, какие только
есть, владения афинян, частные или общественные, в стране народа,
заключившего союз. И относительно этого пусть афиняне дадут
обещания. Если же в Афинах какие-нибудь стелы (с надписями) городов, заключающих союз с афинянами, не будут соответствовать
этому договору, пусть Совет170, постоянно заседающий, имеет полномочие таковые уничтожать.
А со времени архонта Навсиника пусть не позволяется ни частным лицам, ни от казны никому из афинян приобретать в землях союзников ни дом ни имение, ни путем покупки, ни под залог, ни другим каким-либо образом. Если же кто-нибудь станет каким бы то ни
было образом покупать, приобретать или брать под залог, пусть будет предоставлено всякому желающему из союзников заявить об
этом членам Союзного Совета; а члены Совета пусть продадут и
отдадут половину тому, кто сообщил об этом, а остальное пусть поступит в казну союзников.
Если же кто пойдет войной на заключивших союз сухим путем
или по морю, пусть афиняне и союзники помогают тем на суше и на
море всеми силами по мере возможности.
Если же какое-нибудь должностное или частное лицо предложит
или поставит на голосование вопреки настоящему постановлению,
что надо упразднить что-нибудь из сказанного в этом постановлении, пусть он будет лишен гражданской чести, и имущество его да
будет конфисковано и десятая часть отдана Богине 171. И пусть он
167
Текст неразборчив.
Персидского
169
Имеется в виду форос.
170
Имеется в виду Союзный Совет (синедрион).
171
Афине.
168
94
будет судим при участии афинян и союзников, как нарушающий
союз. Пусть его карают смертью или изгнанием там, где имеют
власть афиняне и союзники. Если же он будет присужден к смерти,
пусть не погребают его ни в Аттике, ни в земле союзников.
А это постановление пусть грамматей Совета напишет на каменной стеле и поставит подле Зевса Освободителя, а деньги для надписи на стеле в количестве 60 драхм пусть выдадут из суммы в 10
талантов казначеи Богини. На этой стеле пусть записывают имена
как тех городов, которые теперь состоят в союзе, так и всякого другого, который станет союзным. Пусть это напишут, и пусть Народ
выберет немедленно трех послов в Фивы, чтобы убедить фиванцев,
насколько это будет возможно, ко благу.
Избраны были следующие: Аристотель из Марафона, Пирсандр
из Анафлиста, Фрасибул из Коллита. Следующие города в союзе с
афинянами: хиосцы, тенедосцы, митиленцы, мефимнцы, родосцы,
пессийцы, византийцы, фиванцы172…
Постановление дема тейтрасийцев о сдаче земли в аренду
(IV в до н. э.)
Пер. Е. Булычевой, Т. Г. Мякина
При демархе Евтиппе173. Постановлено тейтрасийцами. По
предложению Эвдика: дабы у демотов было в сохранности общественное (достояние) и тейтрасийцы были осведомлены о настоящем положении дел, пусть демарх запишет, какая именно часть общественного (достояния) сдается в аренду. Постановлено тейтрасийцами. По предложению Пандия: поскольку Ксантипп – муж
угодный общине тейтрасийцев, тейтрасийцы постановили сдать
Ксантиппу в аренду участок в Тейтранте, с которым соседствует…
святилище героя Эпигона, а к югу (находится) святилище Геракла,
участок героя Датила и священный надел Зевса. Неколебимо и навечно дозволяется и самому Ксантиппу и его наследникам пользоваться участком, как пожелает Ксантипп или наследники Ксантип172
Всего в перечне содержится более 50 городов.
См. о политической элите демов: Суриков И. Е. DEMOTEUTAI: Политическая элита аттических демов в период ранней классики (К постановке
проблемы) // Вестн. древ. истории. М., 2005. № 1.
173
95
па. Пусть (арендная плата) выплачивается… тейтрасийцам ежегодно. Если враги причинят вред арендатору участка, пусть он отдает
тейтрасийцам половину дохода с участка, а если откажется – (действие) договора прекратить до лучших времен. Стелу поставить в
Корее и записать на ней все сданные в аренду участки с указанием
арендной платы, за которую каждый сдан в аренду; пусть трое граждан в присутствии демарха вымарают со стелы, если ранее там
было записано что-либо, противоречащее данному постановлению.
И пусть сделают приписку, что тейтрасийцы отменяют это в отношении арендаторов, которым аренда предоставлена навечно. Тейтрасийцам сдавать участки в аренду целиком. Пусть арендаторы
отдают тейтрасийцам арендную плату ежегодно, а также сверх
арендных выплат пусть вносят чрезвычайные взносы городу.
Арендную плату пусть выплачивают в течение месяца Элафеболиона демарху, который тогда отправляет должность …
Постановление афинских Совета и Народа о митиленцах
(369/368 гг. до н. э.)
IG II(2),№107. Пер. Т. Г. Мякина.
В архонтство Навсигена, когда председательствовала Аянтова
фила и Мосх из Кидафии был грамматеем, а Аристипп Эрхиеец –
эпистатом.
Совет и Народ постановили.
По предложению Диофанта:
Совету принять решение по докладу послов 174, прибывших с Лесбоса, и пусть те председатели, что получат, согласно жребию,
председательство на первом Народном собрании, выведут послов к
народу, а также вынесут на рассмотрение Народа решение Совета.
Ввиду того, что митиленцы настроены дружественно к народу
афинян как в нынешнее время, так и раньше, похвалить народ митиленцев за их дружелюбие в отношении народа афинян. Предоставить <митиленцам> в случае необходимости право первоочередного обращения к Совету и Народу после выполнения священных
обрядов. Похвалить Гиеройта за его дружелюбие в отношении
афинского и митиленского народов.
174
Речь идет о докладе афинских послов, прибывших в Афины вместе с
послами лесбосцев после своего посещения Митилены, см. далее.
96
Грамматею Совета записать это постановление на каменной
стеле и установить на акрополе. Записать на той же стеле и постановление, которым Народ ответил митиленским послам и Гиеройту175. На написание стелы пусть казначей Народа даст грамматею
Совета 10 драхм. Похвалить послов, отправленных в Митилену, и
пригласить их на завтра на обед в пританей. Пригласить на завтра
на угощение в пританей и митиленских синедров 176. Пригласить
также синедров от мефимнян, антиссейцев, эрессцев и пиррейцев на
завтра на угощение в пританей.
По предложению Автолика:
Все прочее – на усмотрение Совета. Похвалить послов, отправленных на Лесбос: Тимонота, Автолика и Аристопейта и пригласить их на завтра на обед в пританей…
ЗАКОНЫ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
(II вв. до н. э.)
Закон Ацилия (Семпрония) о судах по взысканию денег,
полученных незаконным путем
(122 г. до н. э.)
FIRA, 1893. P. 55–74. Пер. Т. Г. Мякина
(1) [Маний Ацилий, сын Мания, … Гай Семпроний, сын Тиберия, … плебейские трибуны по праву предложили и плебс по праву
постановил, в день… и триба… была первой, а за эту трибу …первым подал голос177…
175
Речь идет о докладе афинских послов, прибывших в Афины вместе с
послами лесбосцев после своего посещения Митилены, см. далее.
176
Глава митиленского посольства.
177
Преамбула этого закона –судебного закона Гая Гракха– частично
восстанавливается по эпиграфическим текстам законов I в. до н. э (Ср. Lex
Quinctia de aqu., 1.). Обычно в преамбуле указывалось: 1) где именно проходило голосование; 2) триба, проголосовавшая первой; 3) гражданин из
этой трибы, проголосовавший первым. В пользу того, чтобы датировать
судебный закон Ацилия-Семпрония 122 г. до н. э. свидетельствует строка
12 дошедшего до нас текста, где речь идет «об избрании (коллегии) 450
мужей на этот год» (De CDLvireis in hunc an]num legundis, Lex de j.rep.,
12). См. M. H. Crawford (ed.). Roman Statutes. Vol. I. L., 1996. P. 95.
97
. …Если у какого-либо римского гражданина или у кого либо из
союзников] латинского права или у кого-либо из чужеземных племен178, или у того, кто находится в распоряжении (in arbitratu) или
под юрисдикцией (dicione), или во власти (potestate) римского народа или в дружбе [с ним, если у них 179… (2) тем, кто занимает должность диктатора или консула, или претора, или магистра конницы,
или цензора, или эдила, или плебейского трибуна, или квестора, или
тресвира по уголовным делам, или тресвира по раздаче и закреплению во владение земельных участков 180, или] военного трибуна в
любом из первых четырех легионов, будет ли это сын упомянутых
лиц [или] сенатор, или имеющий отца-сенатора,…
(3) - если
что-либо [(названными должностными лицами в силу империя или
властных полномочий)…], было отнято или захвачено, или вытре178
Судебный закон Ацилия-Семпрония, таким образом, в равной степени брал под свою защиту и граждан, и неграждан, вовлекая – пока лишь,
исключительно в рамках процессов по делам о вымогательстве– все свободное население Римской республики в единое правовое поле. Обоснованность такого предположения подтверждается строкой 87 дошедшего до
нас текста закона, которая начинается словами: «Если какой-либо] римский гражданин привлечет другого к судебной ответственности по этому
закону» ([sei quis cei]vis Romanus ex hace lege alte[rei nomen detolerit). В
пользу того же свидетельствует и строка 77, которая предоставляет римское гражданство выигравшему процесс истцу в том случае, «если он… не
будет римским гражданином» (sei… quei ceivis Romanus non erit, Lex de j.
rep., 76). Из этого ясно, что закон предусматривал и такую ситуацию,
когда истец является полноправным римским гражданином. См. Мякин Т.
Г. Закон Ацилия (Семпрония) о судах по взысканию денег, полученных
незаконным путем 122 г. до н. э. (пер. с лат. и комментарии) // Вестник
древней истории, № 4. М., 2007. С. 225 и сл.
179
Здесь и далее многоточие указывает на лакуну в тексте.
180
Приводимый перечень должностных лиц восстанавливается по Lex
Latina Tab. Bant., 1; Cic. Pro Cluent., 148; Cic. Pro Rab. Post., 14. «Тресвиры
по раздаче и закреплению во владение земельных участков» (IIIviri agris
dandeis adsignandeis) – выборная комиссия из трех человек, осуществлявшая вывод колоний и наделение колонистов землей на основании законов,
принятых трибутными комициями по инициативе Гая Гракха в 123 г. до н.
э. См. ниже стр. 13, 16 закона. Ср. Lex Thoria agraria, 7, 15, 17; Sall., Jug.,
42, 1; Liv., Ep. LX; Vell., 2, 6; Plut., Gracchi, 26; De vir. Ill., 65. См. Carcopino J. Autour des Gracques. Etudes critiques. Paris, 1928. P. 154–155, 159–
163.
98
бовано, или приобретено, или похищено,… [либо у самого родителя
либо у его сына либо у того], которому сам его родитель или собственный сын будет наследником, и при этом ежегодные денежные
доходы (названных выше должностных лиц) превышали… сестерциев… – то пусть относительно этого дела (потерпевший) выступит
с иском и привлекает к ответственности. [Пусть претор проводит
расследование. Пусть суд, судебное решение (по данному делу),
оценка суммы, подлежащей взысканию (leitis aestumatio) принадлежит по этому закону тем, кто станут судьями на основании этого закона181…] … (4) Если кто даст претору достаточное удовлетворение
относительно того, что послан царем, народом или гражданином затем], чтобы выступить с иском по этому делу – то пусть относительно этого дела он выступит с иском и привлекает к ответственности. Пусть претор проводит расследование. Пусть суд, судебное
решение (по данному делу), оценка суммы, подлежащей взысканию
(leitis aestumatio) принадлежит по этому закону тем, кто станут судьями на основании этого закона 182…(5) [Если кто-либо из них по181
Таким образом закон Ацилия (Семпрония) упразднял прежний порядок судопроизводства по делам о вымогательстве (установленный законом
Кальпурния Пизона 149 г. до н. э.), когда интересы неграждан в суде представлял их римский патрон, а решение принималось в ходе «судебного
разбирательства с внесением (патроном?) денежного залога» (lege
Calpu]rnia…sacramento actum siet, Lex de j. rep., 23). Взамен этого учреждался новый порядок, единый для граждан и неграждан, и требовавший
от них для привлечения обвиняемого к ответственности только лишь
«вчинения иска и указания имени (ответчика)» (petitio nominisque delatio,
Lex de j. rep., 3 etc.).
182
«Оценка суммы, подлежащей взысканию» (leitis aestumatio) – оценка
суммы, подлежащей взысканию с осужденного в пользу истца (собств.
«оценка тяжбы»). Как доказывает Кристофер Маккей, эта процедура, по
своему происхождению, является процедурой римского гражданского права, пришедшей на смену фиксированным штрафам Законов XII Таблиц
(Gell., XX, 1, 13). См. Mackay Chr. The Judicial Legislation of Gaius Sempronius Gracchus. Diss. Ph. D. Ann Arbor, 1994. P. 216–220. Если по старому
закону Кальпурния (149 г. до н. э.) leitis aestumatio не должна была превышать стоимости имущества, изъятого у потерпевшего в результате вымогательства, то по новому закону Ацилия-Семпрония стоимость изъятых вещей осужденный должен был вернуть уже в двойном объеме (dupli, Lex de
j. rep., 59). Легко увидеть, что такое «взыскание в двойном объеме» в
точности соответствует традиционному римскому праву, согласно которо99
ступит вопреки этому закону] после того, как состоится судебное
решение по данному делу, или, если кто из судей будет привлечен к
ответственности за двурушничество (praevaricationis), или, если кто
по этому закону будет исключен из числа подсудимых 183, то в том
случае, если кто-либо привлечет его к ответственности перед претором, пусть претор проводит расследование. Пусть суд, судебное решение (по данному делу), оценка суммы, подлежащей взысканию,
принадлежит по этому закону тем, кто станут судьями на основании
этого закона… (6) Если кто-либо] от имени иного (лица) 184… [пожелает выступить с иском по этому закону и привлечь к ответственности, то пусть вчиняет иск и привлекает к ответственности…]. Пусть
претор проводит расследование. Пусть суд, судебное решение (по
данному делу), оценка суммы, подлежащей взысканию, принадлежит по этому закону тем, кто станут судьями на основании этого закона… Пусть того, кто будет ответчиком (eum unde petet), он (истец
или его поверенный) до сентябрьских календ текущего года приведет в суд [к претору, которому в течение этого года будет принадлежать право расследования на основании этого закона. Пусть привлекает ответчика к ответственности…] (7) (Если) относительно
того человека, относительно которого […. (И если кто) будет таким
образом привлечен к ответственности за вымогательство] на основании этого закона после сентябрьских календ текущего года и будет осужден судом за вымогательство, то пусть в соответствии с
суммой, которая будет определена как подлежащая взысканию, осудивший его [выдаст (истцу) деньги185… (8) Пусть эти деньги] принадлежат выступившему с иском. Претор, который на основании
этого закона будет проводить расследование, [пусть не предприниму, по словам Катона Старшего, «вор присуждается к (взысканию) вдвое»
(furem dupli condemnari, Cat., De agr., praef, 1).
183
См. ниже строки 8–9 закона.
184
Речь о судебном поверенном или стряпчем (cognitor), который мог
вчинять иск «от имени» истца и впоследствии представлять его интересы в
ходе судебного разбирательства. См. Cic., Pro Caec., 14. (см. ниже строку
60 закона).
185
Суд, который по желанию истца назначался приказом претора, в случае если привлечение к ответственности состоялось после 1 сентября, это, по мнению Т. Моммзена, скорее всего, суд рекуператоров (recuperatores). См. Т. Г. Мякин. Ук. соч. С. 226 и сл.
100
мает каких-либо мер к тому, чтобы то, что таким образом 186… …]
будет присуждено, выплачивалось (впоследствии) кому-либо из
названых (должностных лиц), кто в частном порядке выступит с
иском.
О ТЕХ, КТО НЕ ПОДЛЕЖИТ СУДУ, ПОКА ОТПРАВЛЯЕТ
ДОЛЖНОСТЬ ИЛИ ОБЛАДАЕТ ИМПЕРИЕМ
[Следующие лица не подлежат суду, пока будут отправлять
должность или обладать империем]: диктатор, консул, претор, магистр конницы, цензор, эдил, плебейский трибун, квестор, тресвир
по уголовным делам, тресвир по раздаче и закреплению во владение
земельных участков, военный трибун в любом из первых четырех
легионов. Пусть они, пока отправляют должность или обладают империем, не привлекаются к суду… (9) [Пусть по этому закону не будет никаких препятствий для суда над кем-либо… (из указанных
лиц)] после того, как они сложат с себя должность или империй…
[О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ СУДЕБНОГО ЗАСТУПНИКА187
Если кто на основании этого закона] выступит с иском о деньгах
(pequniam petet) и привлечет к ответственности, а иск по этому закону будет вчинен до сентябрьских календ, то, если он пожелает, чтобы ему назначили судебного заступника по этому делу, пусть претор, перед которым он [привлек к ответственности…] (10) назначает ему [судебными заступниками урожденных римских граждан…
Но пусть] он не назначает заведомо и из злого умысла кого-либо из
тех, которому привлеченный [к ответственности… …будет приходиться зятем, тестем, отчимом или пасынком, или того, который
приходится привлеченному к ответственности двоюродным братом
или состоит с ним] в еще более близком кровном родстве или яв186
Перевод в соответствии с нашим восполнением строки 8: pr(aetor),
quei ex h. l. q[uaeret, ne faciat, quidquid ita… …ioudicatu]m erit, id utei privato
solvatur, quei [eoru]m (sc. condemnatorum) petet. Мы считаем, что в качестве
«частного лица» (privatus) в строке 7 закона выведен именно экс-магистрат, занимавший ранее одну из тех должностей, которые фигурируют в
списке, представленном выше в строке 2 и ниже в строке 9 закона. См.
подр.: Мякин Т. Г. Ук. соч. С. 226–227.
101
ляется его товарищем (sodalis)188. (11) (Пусть не назначает и того),
кто состоит с ним в одной коллегии (conlegio), или того, под чьим
покровительством (in fide) находится (привлеченный к ответственности), или под покровительством чьих предков были предки (привлеченного к ответственности)189. [Пусть не назначает и того, кто
находится под его покровительством или его предки были под покровительством предков (привлеченного к ответственности)]…
Пусть не назначает и того, кто был осужден государственным судом (ioudicio puplico) или судебной комиссией (quaestione) [и поэтому ему не дозволено присутствовать в списке сената 190,… а также
того], кто на основании этого закона будет судьей по данному делу,
и того, кто уже назначен по этому закону судебным заступником.
ОБ ОТКЛОНЕНИИ СУДЕБНОГО ЗАСТУПНИКА
Если тот, кто по этому закону назначен судебным заступником,
будет медлить [во вред истцу для того, чтобы суд на основании этого закона не состоялся, пусть тот, кому по этому закону назначен
этот судебный заступник, отвергнет его…] (12) В таком случае
пусть претор, который проводит расследование на основании этого
закона, назначит из тех, [кого позволено на по этому закону назначать судебными заступниками], другого судебного заступника
тому, кто просит, чтобы ему [назначили (судебного заступника)…]
188
Sodales здесь, - это либо члены частных «товариществ» (sodalitates),
связанные отношениями патроната-клиентелы, общей трапезой и религиозным культом (Ср. Qu. Cic., Com. Pet. 30; Fest., p. 382 L.), либо – члены
религиозных коллегий Содалов Тиция, Арвальских братьев и Луперков.
189
Имеются в виду узы взаимной «верности» (fides), которые связывали
патрона и его клиента или вольноотпущенника, и считались священными.
Ср. Leg. XII Tab., 8, 21.
190
«Судебная комиссия» (quaestio) здесь – всякая судебная комиссия,
созданная на основании закона или сенатского постановления. «Государственный суд» (iudicium publicum) здесь – это единственный в эпоху Гракхов «постоянный суд» (quaestio perpetua) по делам о вымогательствах,
учрежденный по закону Кальпурния Пизона (149 г. до н. э.) и реформированный Гаем Гракхом на основании закона Ацилия (Семпрония). См. Мякин Т. Г. Судебный закон Гая Семпрония Гракха. Текст и комментарий.
Новосибирск, 2006. С. 38, прим. 78.
102
ОБ ИЗБРАНИИ (КОЛЛЕГИИ) ЧЕТЫРЕХСОТ ПЯТИДЕСЯТИ
НА ЭТОТ ГОД
Пусть претор, который ведает судом по делам между иностранцами, в течение ближайших 10 дней, как ему прикажут народ или
плебс по этому закону, позаботится избрать (коллегию) четырехсот
пятидесяти из числа тех, кто среди граждан (in hac civitate) [держал
или держит общественного коня, и (при этом) обладает цензом в…
тысяч сестерциев191... (13) Только пусть не выбирает (в состав коллегии) никого из тех, кто является либо был плебейским трибуном,
или квестором, или тресвиром по уголовным делам, или военным
трибуном в любом из первых четырех легионов, или] тресвиром по
раздаче и закреплению во владение земельных участков. Пусть не
выбирает никого из тех, кто был или является членом сената 192, [или
запятнанный получением] денег [или взятки 193,… был осужден [го191
Только лишь на текущий «этот год» (in hunc an]num) судопроизводство по закону Гая Гракха передавалось под надзор претора, «который
ведает судом по делам между иностранцами» (inter peregrinos ious dicet,
Lex de j. rep., 12). По истечении же названного срока, судопроизводство по
закону Ацилия-Семпрония мог курировать любой другой претор, который
«на этот год станет (ведать судом) по этому закону» (in eum annum quei ex
h. l. [factus] erit, Lex de j. rep., 19). Таким образом, закон Гракха в сфере судопроизводства по делам о вымогательствах фактически упразднял различие между «городским претором» (praetor urbanus) и «перегринским
претором» (praetor peregrinus), стремясь к сглаживанию противоречий
между гражданами и негражданами. Ср. ниже стр. 16 закона. «Те, кто держит общественного коня» - всадники (ordo equester). См. Мякин Т. Г. Ук.
соч. C. 227; Nicolet Cl. L'ordre équestre a l'époque republicaine (312–43 av. J.C.). T. 1. Paris, 1966. P. 515.
192
Знаменитое положение гракханского судебного закона, фактически
отстраняющее сенаторов от контроля за судопроизводством по делам о вымогательстве и создающее в Риме подлинно независимый государственный суд. Ср. Cic., In Verr., 1, 1, 38; Vell., II, 13, 2; II, 6, 1.
193
Перевод в соответствии с восполнением, предложенным К. Николе:
queiv[e mercede aliqua vel pretio corruptus. В пользу обоснованности такого
восполнения свидетельствуют авторитетные литературные источники:
Cic., Pro Mur., 67; Cic., Ad Att., 1, 16, 1; 2, 1, 8; Cod. Just., 7, 64, 7. См. Мякин Т. Г. Ук. соч.
103
сударственным судом или судебной комиссией] и поэтому ему не
дозволено присутствовать в списке сената. Пусть не выбирает никого из тех, кто моложе тридцати или старше шестидесяти лет, или не
имеет постоянного жилища в городе Риме или вблизи города [Рима
на расстоянии 1000 шагов. Пусть не выбирает и никого из тех, кто
является отцом либо братом, либо сыном или упомянутых выше
должностных лиц, или того, кто является или был членом сената.
(Пусть не выбирает) и того, кто] находится…(14) за морем.
ПУСТЬ [ПРЕТОР] УКАЖЕТ ОТЦА, ТРИБУ И ПРОЗВИЩЕ
(COGNOMEN) КАЖДОГО ИЗ ТЕХ, КОГО ВЫБЕРЕТ
Тот, кто [в этом году будет проводить расследование на основании этого закона… пусть в день… начиная с (того) дня, в который
избрал (коллегию) четырехсот], выставит все имена выбранных им
в состав коллегии четырехсот пятидесяти на этот год на доске написанными черным по белому, указав в каждом случае имя отца, название трибы и прозвище и расписав по трибам. [Выставив (таблицы с именами) на общее обозрение, пусть он блюдет их, пока отправляет должность. Если кто пожелает их списать для себя, пусть
названный претор позволит и предоставит возможность списать
всякому, кто пожелает. (15) Претор, когда изберет (коллегию)],
пусть позаботится огласить имена тех, кого он выбрал по этому закону в состав (коллегии) четырехсот пятидесяти, на собрании (in
contione)194, и пусть поклянется, что он [на основании этого закона
избрал (коллегию) из числа тех, относительно которых ему советовали, что они будут наилучшими судьями,…] и которых он сам счел
полезными в качестве судей. Пусть имена тех, кого по этому закону
он выбрал в состав коллегии четырехсот пятидесяти, претор сохранит в общественных записях.
194
Ср. contio в значении «собрание» в схожих контекстах Liv.,
XXXVIII, 51, 6–12; Liv., XLIII, 8; Liv., XLIII, 16. Как отмечал Ф. Миллар,
судьи таким образом оказывались «своего рода избранниками народа, его
представителями». См. Millar F. The Crowd in Rome in the Late Republic.
Ann Arbor, 1998. P. 15.
104
О ЕЖЕГОДНОМ [ИЗБРАНИИ] (КОЛЛЕГИИ) ЧЕТЫРЕХСОТ
ПЯТИДЕСЯТИ
[Претор, который после принятия этого закона будет по этому
закону ведать судом… (16) пусть в ближайшие 10 дней,] после того
как каждый из них (преторов) вступит в должность, позаботится об
избрании (коллегии) четырехсот пятидесяти из тех, кто среди граждан [держал или держит общественного коня, и (при этом) обладает цензом в… тысяч сестерциев…] Только пусть не выбирает (в состав коллегии) никого из тех, кто является либо был плебейским
трибуном или квестором, или тресвиром по уголовным делам, или
военным трибуном в любом из первых четырех легионов, или тресвиром по раздаче и закреплению во владение земельных участков.
Пусть не выбирает никого из тех, кто был или является членом сената, или [запятнанный] получением денег [или взятки,… был осужден государственным судом или судебной комиссией и поэтому
ему не дозволено присутствовать в списке сената… (17) (Пусть не
выбирает) никого из тех, кто моложе тридцати] или старше шестидесяти лет, или не имеет постоянного жилища в городе Риме или
вблизи города Рима [на расстоянии 1000 шагов. Пусть не выбирает
и никого из тех, кто является отцом либо братом, либо сыном или
упомянутых выше должностных лиц], или того, кто является или
был членом сената. Пусть не выбирает и того, кто находится за морем.
ПУСТЬ ПРЕТОР [УКАЖЕТ] ОТЦА, ТРИБУ И ПРОЗВИЩЕ
(COGNOMEN) КАЖДОГО ИЗ ТЕХ, КОГО ВЫБЕРЕТ
Пусть тот, кто в этом году будет проводить расследование на
основании этого закона, [в день, …начиная с (того) дня, в который
он избрал (коллегию), выставит имена выбранных им в состав (коллегии) четырехсот пятидесяти на данный год на доске написанными
черным по белому (18), указав в каждом случае] имя отца, название
трибы и прозвище и расписав по трибам. Выставив (таблицы с именами) на общее обозрение, пусть он блюдет их, пока отправляет
должность… [Если кто пожелает их списать для себя], пусть названный (претор) позволит и предоставит возможность списать всякому, кто пожелает. Претор, когда изберет (коллегию), пусть поза105
ботится огласить имена тех, кого он выбрал по этому закону в состав (коллегии) четырехсот пятидесяти, на собрании (in contione), и
пусть поклянется, что он на основании этого закона избрал (коллегию) из числа тех, относительно которых ему советовали, [что они
будут наилучшими судьями, и которых он сам счел полезными в качестве судей. Пусть имена тех, кого по этому закону он выбрал в состав (коллегии) четырехсот пятидесяти, претор сохранит в общественных записях] (19).
О ПРИВЛЕЧЕНИИ К ОТВЕТСТВЕННОСТИ И ИЗБРАНИИ СУДЕЙ
Тот, кто на основании этого закона выступит [до сентябрьских
календ] с иском (petet) о взыскании с другого [(лица) денег] пусть
[он], после того как будет избрана (коллегия) четырехсот пятидесяти на текущий год, приведет ответчика туда, где вершится суд, к
тому, кто на этот год по этому закону стал судьей (ioudex) и пусть
привлекает к ответственности. Если (истец) поклянется, что не клевещет, требуя этого, [пусть этот судья примет иск (к рассмотрению)195. Пусть (претор) позаботится о том,… (20) чтобы в день…
начиная с того дня], когда состоялось привлечение к ответственности, тот, кто привлечен к ответственности, назвал своему противнику (advorsario) всех тех из числа (коллегии) четырехсот пятидесяти,
избранной на текущий год по этому закону,… [кто ему или кому
сам привлеченный к ответственности приходится зятем, тестем, отчимом или пасынком], или двоюродным братом, или состоит с ним
в еще более близком кровном родстве, или является его товарищем,
или состоит с ним в одной коллегии. Пусть (претор) позаботится о
том, чтобы (назвавший эти имена) [поклялся] [перед ним] и перед
лицом своего противника [в том, что в (коллегии) четырехсот пятидесяти, избранной на текущий год по этому закону], он не обошел
молчанием заведомо и из злого умысла никого за исключением тех,
кто с необходимостью не имеет отношения… (21) к указанному
выше. Пусть (ответчик) таким образом (их) назовет, и пусть поклянется. Когда ответчик таким образом назовет (эти имена), пусть тогда в расследование того дела, [по которому состоялось привлече195
Возможно, «судьей» (ioudex) здесь назван претор. Ср. ниже строки
59–61 закона..
106
ние к ответственности], претор, проводящий расследование [на
основании этого закона], позаботится о том, чтобы на двадцатый
день, начиная с того дня, когда состоялось привлечение к ответственности, (истец) выбрал и назвал [противнику] центумвиров из
числа тех, кто по этому закону был выбран в (коллегию) четырехсот
пятидесяти на текущий год196… (22) [Но пусть он] не выбирает судьей [никого из тех], кому истец (quei petet) или кто истцу приходится зятем, тестем, отчимом или пасынком, [или двоюродным братом, или состоит в еще более близком кровном родстве], или является его товарищем, [или состоит с истцом в одной коллегии].
(Пусть не выбирает) и того, кто является либо был плебейским трибуном или квестором, или тресвиром по уголовным делам, или военным трибуном в любом из первых четырех легионов, или тресвиром по раздаче и закреплению во владение земельных участков.
(Пусть не выбирает) и того, кто был или является членом сената, и
того, кто… был или будет избран, по закону Рубр[ия тресвиром для
выведения колонии197, или] будет отсутствовать [по государственной …(23) надобности], или находится за морем. Пусть (истец также) не выбирает и не объявляет (центумвирами) более чем одного
человека от фамилии, (пусть не выбирает) и того, [кто осужден в
ходе судебного разбирательства с внесением денежного залога по
закону Кальп]урния или по закону Юния или привлечен [к ответственности] по настоящему закону 198. Пусть (истец) относительно
196
Центумвиры (Cviri) – коллегия судей в количестве 100 человек. Из
их числа избирался совет (consilium) судей (50 человек), который и выносил судебное решение по данному делу. См. далее строку 26 закона.
197
«Закон Рубрия» (Lex Rubria) – закон о выводе колонии Юнония на
место бывшего Карфагена, принятый комициями по инициативе Гая Гракха, по-видимому, незадолго до принятия закона Ацилия (Семпрония). См.
Plut. Gracchi, XXXI.
198
Чтение М. Кроуфорда. Денежный залог в гражданском процессе вносился обеими сторонами и не возвращался проигравшей стороне. Закон
Кальпурния (lex Calpurnia) – закон плебейского трибуна Кальпурния Пизона «О судах по взысканию денег, полученных незаконным путем» (149 г.
до н. э.). По этому закону впервые учреждался «постоянный суд» (quaestio
perpetua), где на основании исков провинциалов, от имени которых выступали их римские покровители (патроны), разбирались дела о вымогательстве римских провинциальных чиновников. Эти суды по закону Кальпурния состояли из сенаторов и не являлись независимой судебной властью.
107
тех, кого он по этому закону объявил центумвирами, позаботится
принести клятву открыто в присутствии него (претора) перед народом [… (Пусть поклянется в том), что он не объявил центумвиром
заведомо и из злого умысла никого, кто по какой-либо из указанных
выше причин… не может быть объявлен среди центумвиров…] (24)
или кто с необходимостью имеет отношение к указанному выше. С
тем, чтобы (ответчик) не… [Когда истец] объявит таким образом
центумвиров и поклянется, то пусть тогда претор позаботится о
том, чтобы ответчик на шестидесятый день после своего привлечения к ответственности выбрал судьями из числа тех, кого истец по
этому закону объявил центумвирами, пятьдесят (мужей), кого пожелает,199… [Если тот, кто привлечет к ответственности на основании
этого закона… (25) Если тот, кто] привлечен к ответственности на
основании этого закона не выбрал или не объявил в числе (пятидесяти) судей, (избранных) по этому закону, никого, [кто связан с
ним узами свойства], кровного родства или товарищества или того,
кто состоит с ним в одной коллегии, поскольку со стороны названного претора или противника (привлеченного к ответственности) не
будет никаких проволочек в том, чтобы он выбрал и назвал [(пятьдесят) судей, каких пожелает, …] Но пусть не выбирает [заведомо
и по злому умыслу] (26) в судьи [никого из тех, кого по этому закону не дозволено выбирать (центумвирами)]. Те, кто таким образом
будут выбраны, пусть они будут судьями по этому делу, и пусть на
основании этого закона им принадлежит [судебное решение по этому делу.]
ПУСТЬ ИМЕНА СУДЕЙ И СУДЕБНЫХ ЗАСТУПНИКОВ] СОДЕРЖАТСЯ ЗАПИСАННЫМИ НА ДОСКАХ
Пусть претор, который будет проводить расследование на основании этого закона, позаботится о том, чтобы [те пятьдесят мужей],
которых истец (quei petet) и ответчик по этому закону выбрали и наСм. Cic., Brut., 106; Cic., In Verr., III, 84; 4, 25; Gaji Inst., IV, 13–17. Закон
Юния (lex Iunia) – неизвестный нам закон плебейского трибуна Марка
Юния, возможно, известного юриста Марка Юния Брута, который был
претором около 140 г. до н. э. Ср. ниже строки 74/81 закона.
199
См. о сроке в 60 дней: Lex Iulia municipalis, 143–145, 151; Cic., Pro
Arch.,7.
108
звали судьями, и те судебные заступники, [которые будут предоставлены по этому делу, были сохранены в общественных записях]
… (27) [Если их имена] истец и ответчик, кто-либо из них, пожелают [списать] с общественных досок, пусть названный претор позаботится [предоставить им возможность списать].
ПУСТЬ ОДНИ И ТЕ ЖЕ (ЛИЦА) ВСЕГДА БУДУТ СУДЬЯМИ
ТОЛЬКО ПО ОДНОМУ ДЕЛУ
Те, кто будут [на основании этого закона выбраны] судьями по
данному делу, пусть всегда будут судьями (только) по тому делу, по
которому они будут выбраны судьями…
…(28) Того, кто получит по [этому закону] деньги, пусть его на
том основании, что он получил деньги по этому закону, [никто,
(став) цензором, если того не прикажет народ или плебс…] не исключает из трибы, не отнимает коня 200, и пусть ему (истцу) из-за
этого не будет никакого ущерба[…
…КАК О ТОМ] ЗАПИСАНО201
Претор, который будет [проводить расследование] на основании
этого закона[(29)…
200
Речь идет о гарантиях истцу, который выиграет процесс и «получит
по этому закону деньги» (pecuniam ex h(ace) l(ege) capiet, Lex de j. rep., 28).
Без соответствующего решения народа преторам воспрещалось умалять
гражданскую правоспособность истца, оказывающегося здесь уже не только римским гражданином, но даже римским всадником. О том, что цензорское осуждение кассировалось «голосованием римского народа» (populi
Romani suffragiis) см. Cic. Pro Cluen., 121; G. Gracch., fr. 23, 27 (Malcovati);
Plut., Flamin., XIX. О цензорских санкциях см. Liv., IV, 24; Gell., VI, 22.
Согласно закону Гая Гракха de provocatione, вопрос о гражданской правоспособности римского гражданина могло решать только народное собрание. См. Cic. Pro Rab. Perd. 12; Cic. Pro Cluen. 149–151; Plut. Gracchi,
XXIV–XXV.Ср. выше строку 1 закона. См. Мякин Т. Г. Ук. соч.; Sherwin-White A. N. The Lex repetundarum and the Political Ideas of Gaius Gracchus // The Journal of Roman Studies. Vol. 72. London, 1982. P. 25–27
201
Часть заголовка утрачена.
109
О СУДЕ НАД ТЕМ, КТО] УМРЕТ (ДО СУДА) ИЛИ ОТПРАВИТСЯ В ИЗГНАНИЕ
Если тот, кто на основании этого закона будет привлечен к ответственности, [умрет…] или отправится в изгнание [прежде], чем
по его делу состоится судебное решение, пусть претор, перед которым он был привлечен к ответственности, испрашивает от тех, [кто
на основании этого закона будет избран судьями], решения по делу
(привлеченного к ответственности) так же, [как если бы привлеченный по этому закону к ответственности был жив или находился среди граждан…. (30)
О СБОРЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ202 ДЛЯ ОБВИНЕНИЯ
Пусть претор, который будет проводить расследование на основании этого закона], позаботится о том, чтобы открыто [известить]
того, кто будет привлечен к ответственности по этому закону [о
дне, в который], по его (претора) мнению справедливо [будет состояться] суду. Но пусть не совершается ничего, что вопреки настоящему закону может способствовать [проволочкам]. И пусть после
принятия настоящего закона не[…
(31) И пусть (претор) прикажет] провести розыск по италийской
земле, по городам, форумам и собраниям (римских граждан и союзников) там203, [где обычно вершится суд, или за пределами Италии,
по городам, форумам], собраниям (чужеземных племен) там, где
обычно вершится суд. Пусть претор, который будет проводить расследование на основании этого закона, прикажет истцу в течении
указанных дней [собрать (доказательства), (32)…
202
Перевод в соответствии с восполнением Г. Маттингли. М. Кроуфорд
высказывает то обоснованное предположение, что претор своим распоряжением привлекал к сбору доказательств местных должностных лиц с судебной властью, которые становились, таким образом, «сыщиками» – conquaesitores (ср. Plaut. Merc. 664–665). См. Crawford M. Op. cit. P. 103.
203
По-видимому, претор был обязан оказать всем истцам равное содействие в «сборе» (conquaeri) доказательств для обвинения по городам Италии, а также за ее пределами (Lex de j. rep., 31).
110
ПУСТЬ СВИДЕТЕЛИ БУДУТ ИЗВЕЩЕНЫ
Претор, который будет проводить расследование на основании
этого закона, когда] заслушает то, что свидетели сочтут необходимым сообщить относительно расследуемого дела, [и одобрит] причину, пусть прикажет (истцу) известить [свидетелей в количестве
не более 48 человек] о том, когда (именно) будет проводиться судебное разбирательство по данному делу. [Пусть (претор) позаботится о том], чтобы все они присутствовали и давали свидетельские
показания [по тому делу], по которому каждый является свидетелем. [Но пусть не приказывает давать свидетельские показания
тому,… под чьим покровительством (in fide)… (33) находится ответчик] или (тому) под покровительством чьих предков [были]
предки (ответчика), или тому, кто находится под его покровительством, или (тому) чьи предки были под покровительством его предков. (Пусть не приказывает) давать свидетельские показания в количестве больше одного тому, кто защищает [обвиняемого], 204 или
тому, кто является [вольноотпущенником или вольноотпущенницей] его или его родителя.
О ТАБЛИЧКАХ (T[A]B[OLEIS) (34)205…
…Тех, к кому (истец)] обратится и кого приведет с собой [для
дачи свидетельских показаний], при общем количестве (свидетелей)
не более 48 человек, по делу, [по которому будет проходить судебное разбирательство… …] И пусть все то, что истец таким образом
соберет (conquaesiverit) или пожелает [затребовать] или представить
каким-либо образом в виде табличек, книг, общественных [и частных] документов (leiterasve), [ он сообщит претору… (35) …или]
если пожелает (заявить) что-либо по этому делу перед претором,
204
Ср. выше строки 11, 20 закона. Вероятно, одному из защитников (advocati) обвиняемого предоставлялась возможность дать свидетельские показания в его пользу. Позднее защитники были лишены такой возможности. Ср. Cic. In Verr., II, 2, 24.
205
Чтение М. Кроуфорда. Т. Моммзен восстанавливает название этой
рубрики как DE INRO[GANDA MULTA (О НАЛОЖЕНИИ ШТРАФА).
См. Мякин Т. Г. Ук. соч. С. 225–241.
111
пусть названный претор не чинит ему проволочек [в том, чтобы он
(сделал это)…
ПУСТЬ ПРЕТОР ОПРОСИТ (СВИДЕТЕЛЕЙ)
Претор, который будет проводить расследование на основании
этого закона [… (36)
О ТОМ, ЧТОБЫ СУДЬИ ПРИНЕСЛИ КЛЯТВУ ПЕРЕД ТЕМ,
КАК НАЧНУТ ЗАСЕДАТЬ В СУДЕ
Претор, который будет проводить расследование на основании
этого закона], пусть позаботится о том, чтобы те, кто будут судьями
по этому делу, принесли клятву [перед ним (претором)] прежде, чем
в первый раз будет оглашено дело… Те, кто будут судьями по этому делу, пусть все принесут клятву перед рострами, [обратившись
лицом] к форуму206…(37) (Пусть каждый поклянется) в том, [что он
будет поступит так] так, как по его мнению [будет справедливо поступить] , и при этом те, кто будут свидетелями по этому делу,
должны слышать (его) слова[… (Пусть каждый поклянется), что он
не будет предпринимать действий] к тому, чтобы уклониться от
участия в суде по этому делу, если не будет причины, которая [(позволит?)] ему207… … (38) Пусть названный претор позаботится о
том], чтобы имена тех, [кто принес клятву, были оглашены на собрании]. Пусть (претор) держит (имена) тех (пятидесяти) [мужей,
кто (из центумвиров) будет избран судьями], записанными и открыто выставлены на форуме [там, где можно будет легко прочитать
(их) …
ПУСТЬ НИКТО ИЗ СУДЕЙ НЕ ВСТУПАЕТ В ПРЕНИЯ (39)
………………………………………………………………………..
…[Если кто-либо из судей заявит, что у него есть причина], по
которой он не может присутствовать на суде, пусть у претора, [ко206
Судьи, по-видимому, клялись перед народом в том, что, вынося судебное решение, они не преступят законов. Ср. Lex Latina tab. Bant., 3; Lex
Col. Genetiv., 95. Ср. ниже строки 53–54 закона.
207
Чтение М. Кроуфорда.
112
торый проводит расследование] на основании этого закона 208, [будет
право расследовать это]…
О ПЕРЕНОСЕ (СУДА НА ДРУГОЙ ДЕНЬ)
Если по делу, по которому претор проводил разбирательство на
основании этого закона, он (претор) будет (переносить и) приближать (день судебного разбирательства), то если кому либо (истцу
или ответчику) [(указанный день будет неудобен?) 209, … (40) Если у
претора] будет возможность (перенести суд на другой день), пусть
он позаботится перенести на другой день (разбирательство) по делу
того, кто привлечен [к ответственности] и объявит[… и прикажет] в
присутствии того, кто заявит требование, чтобы (ответчик?) прибыл
к нему или был доставлен 210 [….(41) Если] тот, кто привлечен к ответственности на основании этого закона, пожелает, пусть он выступит относительно этого с иском… И пусть относительно этого
состоятся: судебное разбирательство, оценка суммы, подлежащей
взысканию так, как если бы [(выступивший с иском не был привлечен к ответственности?)]211 … (42) [Если (тот или иной) судья], ко208
Т. Моммзен и Г. Брунс сопоставляют данную статью с одним свидетельством Аристотеля, который отмечает в «Политике» (Pol., 2, 8), что
«многие законодатели принимают меры к тому, чтобы судьи не совещались друг с другом» (tw~n nomoqetw~n oiJ polloi< paraskeua>zousin, o[pwv oiJ dikastai< mh< koinologw~ntai
pro<v ajllh>louv). М. Кроуфорд, однако, склонен переводить эту
рубрику (IOUDEX NEI QUIS DISPUTET) как «пусть судья не оспаривает
(это)», считая, что здесь, напротив, речь идет о требовании к судье подчиниться решению, которое примет претор по результатам предпринятого им
расследования причин отсутствия того или иного судьи. См. Мякин Т. Г.
Ук. соч. Ср. Crawford M. H. Op. cit. P. 104.
209
Согласно позднейшему обычаю, претор не мог принуждать стороны
явиться в суд, например, во время жатвы хлебов или сбора винограда. Ср.
Dig. Iust., XII, 1.
210
См. о переносе суда: Cic. De Dom., 78. В случае если ответчику
явиться в суд препятствовал возраст или болезнь, истец обязан был предоставить «упряжку» (jumentum) Ср. Leg. XII Tab., I, 3.
211
Возможно, речь здесь шла о том, что в случае если ответчик подозревал истца в тех или иных неправомочных действиях, он получал право
выступить относительно этого с иском. Такого рода принцип «конкурен113
торый будет расследовать это дело 212, не проведет на основании этого закона расследование обстоятельств дела[, пусть претор, который
будет проводить расследование на основании этого закона,… ]в
присутствии судей на собрании (in contione) перед рострами объявит решение таким образом: [«по-видимому], (этот судья) виновен» … (43) [Если относительно этого] надлежит быть судебному
разбирательству, пусть [судебное разбирательство] будет на третий
день… [Если судья, который] будет расследовать это дело, не проведет на основании этого закона расследование обстоятельств дела,
пусть претор, который будет проводить расследование на основании этого закона […(44)
О ТОМ, ЧТОБЫ СУДЬИ, КОТОРЫЕ НА ОСНОВАНИИ ЭТОГО
ЗАКОНА БУДУТ ПО ЭТОМУ ДЕЛУ, ПРИНЕСЛИ КЛЯТВУ,
ПРЕЖДЕ ЧЕМ ПРИСТУПЯТ К СОВЕЩАНИЮ (CONSILIUM)
Претор, который будет проводить расследование на основании
этого закона], пусть позаботится о том, чтобы [судьи], которые на
основании этого закона будут по этому делу, принесли клятву
прежде, чем приступят к совещанию (для принятия судебного решения). (Пусть каждый (поклянется) в том, что он… [не будет из злого
умысла предпринимать каких-либо действий] для того, чтобы каждый был осведомлен о решении другого,… (45) (а также в том), что
не будет[ …]
ПУСТЬ НА СУДЬЮ
БОЛЬШЕМ РАЗМЕРЕ
НАЛАГАЕТСЯ
ШТРАФ
В
НАИ-
[… …если судья, который] будет расследовать это дело, не проведет расследование обстоятельств этого дела, тот из судей, котоции исков» был характерной чертой судопроизводства в демократических
Афинах. См. Poll., 8, 57. См.: Латышев В. В. Очерк греческих древностей.
Т. 2. СПб., 1997. С. 235.
212
Имеются в виду судьи, составившие совет 50 судей (consilium), который должен был вынести судебное решение по данному делу. Ранее, до закона Гая Гракха, consilium представлял собой, как правило, просто совет
при судящем магистрате (консуле или преторе), подчиненный ему и не могущий связывать высокое должностное лицо своим решением (ср. Cic., De
nat. Deor., III, 74; Cic., Lael., 37). Ср. строки 3, 4, 22, 25, 52 закона.
114
рый[… (46) Пусть] без возражений привлекается к ответственности
в первый подходящий день. И пусть тот квестор [ 213…
КАКИМ ОБРАЗОМ СУДЬИ ПРИСТУПАЮТ] К СОВЕЩАНИЮ
Претор, который по этому закону будет ведать судом… (47)
[Если более трети судей, которые будут присутствовать], заявят,
что [они не могут] вынести судебное решение, пусть претор, [который] будет проводить расследование на основании этого закона,
объявит об этом таким образом: [ «(откладываю) далее…»] Пусть
(претор) прикажет тем из судей, кто будет присутствовать, вынести
судебное решение… (48) [На тех судей, которые более, чем дважды,
откажутся] выносить судебное решение, пусть он за всякий раз,
когда судьи [откажутся] выносить судебное решение более чем дважды (amplius bis) в течение одного судебного разбирательства,…
налагает [на каждого из них в отдельности] штраф в размере 10 000
сестерциев214. […(49)
О ТОМ], КАКИМ ОБРАЗОМ ВЫНОСИТСЯ СУДЕБНОЕ РЕШЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ СТОРОН
Когда половина судей, которые будут присутствовать[ заявят,
что дело представляется им ясным,… пусть претор, который будет
проводить расследование по этому делу, позаботится] об удалении
(из суда) тех судей, которые отказались выносить судебное решение… (50)… пусть (он) проведет разбирательство по (этому) делу.
Затем пусть претор прикажет своим посыльным (viatoribus) и аппариторам (apparitoribus) [позаботиться] о том, чтобы никто из (оставшихся) [судей] не уходил…[Пусть претор прикажет], чтобы (на трибунале) [был выставлен] сосуд шириной… пальцев, высотой… 20
213
Чтение М. Кроуфорда. Ср. Cic. In Cat. III, 5.
Таким образом, по судебному закону Гракха судьи по ходу процесса только дважды могли безнаказанно воспользоваться своим правом отсрочить вынесение судебного решения и перенести судебное разбирательство на другой день. В противном случае претор налагал на каждого судью
штраф в 10 000 сестерциев. Восполнение М. Кроуфорда (ср. Cic., Brut., 86,
1–3; Cic., In Verr., II, 1, 75)
214
115
пальцев215, куда судьи будут бросать жребии (sorticulas)… (51)Пусть
названный претор выдаст каждому судье открыто и на руки один
самшитовый жребий, длиной (четыре) пальца, шириной… пальцев,
… [с обеих сторон покрытый воском… На этом жребии с одной
стороны будет написана буква А]216, с другой – буква С217. Пусть
претор прикажет этому судье затереть одну букву из двух, [какую
пожелает… (52)Пусть судья таким образом затрет (одну из двух
букв, какую пожелает)] и в соответствии с этим законом пусть бросит этот жребий открыто и открытой рукой, но прикрыв пальцами
(не затертую) букву, [в названный сосуд 218 и сойдет с трибунала].
Равным образом, что касается других судей, (пусть они) поодиночке[…
О ТОМ, КАКИМ ОБРАЗОМ ОБЪЯВЛЯЮТСЯ РЕШЕНИЯ
(53)…Тот судья, который] в соответствии с жеребьевкой выйдет
к названному сосуду для того, чтобы объявить (решения судей),
пусть он опустит в этот сосуд руку, и (вынув жребии), и перевернув
сосуд, пусть покажет народу (populo) [что названный сосуд пуст…
… О том, какое] суд[ебное] решение содержит (каждый) названный
жребий, пусть он (судья) [открыто] объявит, исходя из [жребия, где
написана буква А – absolvo (оправдываю), где написана буква С] –
(54) condemno (осуждаю), где не ничего не написано – sine suffragio
(воздерживаюсь)219. Объявив о решении, которое содержал данный
жребий, пусть судья отдаст этот жребий в руки ближайшему судье,
[а тот] затем передаст [претору]. (55)
ОБ ОПРАВДАНИИ ПОДСУДИМОГО
215
«Палец» (digitus) – 18, 5 мм (так называемый «римский дюйм»). Ср.
Tab. Heb., 18–19.
216
«А» – absolvo (оправдываю).
217
«С» – condemno (осуждаю).
218
Судьи в соответствии с этим не открывали ни народу ни своим коллегам по судейству своего решения (так сказать, «буквы своего решения»),
а лишь торжественно демонстрировали (показывая жребий, но закрыв
пальцами букву), что они выносят это решение (ср. Cic., De leg., III, 35).
219
Тот, кто воздерживался, затирал, таким образом, обе буквы.
116
[Тот, кто привлечен к ответственности по этому закону… Если
объявленные решения (судей) в большинстве не будут condemno220…] и если ничего не совершено из двурушничества 221, будет оправдан по этому делу на основании этого закона.
ОБ ОСУЖДЕНИИ ПОДСУДИМОГО
[Если объявленные решения] (судей) в большинстве будут condemno, пусть претор, который [будет проводить расследование на
основании этого закона, объявит: «По-видимому, этот подсудимый
виновен» (56)… (По делу того), кто будет на основании этого закона осужден] или оправдан, пусть не будет иска, кроме [как в отношении] (величины) суммы, подлежащей взысканию или (в отношении) меры наказания по этому закону, 222 или в случае если после
этого будет что-либо совершено (вопреки по этому закону), или
если что-либо было совершено из двурушничества…
О НАЗНАЧЕНИИ ПОРУЧИТЕЛЕЙ И ВЛАДЕНИИ ИМУЩЕСТВОМ
[Претор, который расследовал это дело], (57) пусть позаботится
о том, чтобы тот, кто осужден по этому закону, в соответствии с решением большинства (судей), составивших совет, предоставил квестору поручителей (praedes), (ответственных) в объеме той суммы,
которую (судьи) присудили (к взысканию). Если поручители не будут таким образом предоставлены, пусть (претор) позаботится о
том, чтобы это имущество осужденного было публично взыскано
(conquaerantur) [распродано] (veneant), поступило во владение (possideantur)… [Пусть названный (претор) передаст квестору эти деньги…], (58) а также расписку (покупателя с указанием цены, за ка-
220
Таким образом голоса воздержавшихся (тех, кто затер обе буквы) засчитывались в пользу подсудимого.
221
Т. е. – в результате судебного сговора (praevaricatio). Ср. выше стр. 4
закона Ацилия-Семпрония. Ср. Lex Julia municipalis, 120.
222
Речь идет именно о запрете на повторное «вчинение иска» (actio), а
не о запрете на апелляцию к народу (provocatio).
117
кую имущество было приобретено?) 223. Пусть квестор примет и
сохранит расписку (scriptum) в общественных записях.
ОБ ОЦЕНКЕ СУММЫ, ПОДЛЕЖАЩЕЙ ВЗЫСКАНИЮ
[Пусть претор, который проводил расследование по этому делу,
прикажет судьям, вынесшим судебное решение, произвести оценку
того (имущества)], (стоимость) которого истец по иску (вчиненному) на основании этого закона требует от осужденного по этому закону… (59)[То, что, согласно решению совета (судей) будет признано отнятым или захваченным, или вытребованным, или] приобретенным, или похищенным до принятия этого закона, пусть стоимость всего этого судьи присудят взыскать в простом объеме 224. Все
же прочее, что, согласно решению совета (судей), будет признано
отнятым или захваченным, или вытребованным, или приобретенным, или похищенным после принятия этого закона, пусть стоимость всего этого судьи присудят взыскать в двойном объеме.
Пусть (претор) позаботится о том, чтобы квестору было доложено,
какова сумма, [подлежащая взысканию и чьим именем (осуществляется взыскание)225…
О ВЫДАЧЕ ДЕНЕГ ИЗ КАЗНЫ (EX AERARIO)
Если (осужденный) даст достаточное удовлетворение… (60) судье, расследовавшему это дело, и большинству судей, составивших
совет], при произведении в отношении него (осужденного) или его
родителя или того, кому его родитель или он сам являются наследниками, оценки суммы подлежащей взысканию; или если он (осужденный) даст достаточное удовлетворение названному судье и
223
Мы принимаем во внимание восполнение, предлагавшиеся Т. Моммзеном: Quantae pecuniae ea bona venierint, tantam pequniam iudex, quei eam
rem quaesierit, ab emptore exigito… quaestorique eam pequniam et quanta fuerit] scriptum tradito (Пусть судья, который расследовал это дело истребует у
покупателя те деньги, за какие это имущество будет продано,… и передаст
квестору эти деньги и расписку (с указанием) за сколько было продано).
См. Мякин Т. Г. Ук. соч. С. 225–237.
224
Перевод строки 59 мы даем с восполнением Т. Моммзена, которое
М. Кроуфорд также считает «вероятным». См. M. Crawford. Op. cit. P. 107.
225
Имеется в виду имя истца.
118
большинству судей, составивших совет, при произведении у него
именем данного царя или данного народа или гражданина этого народа оценки суммы, подлежащей взысканию, [то в каком объеме
эти деньги, … (61) … ] будут на основании этого закона внесены в
казну ввиду того, что по этому делу именем того (или иного) лица
произведена оценка суммы, подлежащей взысканию, пусть в ближайшие три дня после того, как таким образом дано удовлетворение, эти деньги будут выплачены из казны. И пусть никакой судья
или квестор сознательно и из злого умысла не предпринимают действий [с тем, чтобы так или иначе воспрепятствовать выплате …
О НАЛОЖЕНИИ ТРИБУТА
…]Если ту денежную сумму, (62) [которую судья, расследовавший это дело226, определил подлежащей взысканию], (если ее) этот
судья на основании этого закона не смог доставить квестору в полном объеме, то пусть тогда в течение 10 ближайших дней, когда будут доставлены те деньги, которые он может доставить, судья, проводивший расследование по этому делу, или тот, кто стал судьей на
основании этого закона, наложит трибут (tributum) [на имущество
того, кто осужден на основании этого закона] 227… [Пусть (судья)
укажет день, в который (названное) имущество осужденного или
его родителя или того, кому его родитель или он сам являются наследниками], (63) будет именем данного царя или данного народа
оценено как подлежащее взысканию. Пусть прибудут легаты 228.
Пусть (судья) укажет провести все это, не далее, чем на 100-й день.
О СОХРАНЕНИИ ТРИБУТА
226
По-видимому, в данном случае под судьей (iudex) снова разумеется
претор.
227
Под «тем, кто станет судьей на основании этого закона» ( queive iudex hace lege factus erit) здесь, скорее всего, подразумевается всякий судья,
входящий в consilium при преторе (включая претора), а не только претор.
Таким образом решение о наложении трибута на имущество осужденного
носило коллегиальный характер. См. о tributum: Plaut. Epid. 227; Dig. XIV,
1, 1, 20; Dig. XIV, 4.
228
Legati – «легаты» (собств. «посланники») представляли интересы
истца. Выполняли здесь функцию своего рода судебных приставов.
119
Когда наступит день, в который (легатам) приказано прибыть,
пусть судья, [расследовавший] это дело, [внесет в казну в полном
объеме все деньги, какие будут изъяты из имущества того, кто осужден на основании этого закона, (записав их) в счет суммы, которая
ранее была определена подлежащей взысканию, в соответствии с
частью выделенной для этого (из общей суммы трибута) …] (64)
Если (осужденный) даст достаточное удовлетворение [названному
судье и большинству судей, составивших совет, при произведении у
него оценки суммы, подлежащей взысканию], пусть (претор) прикажет, чтобы квестор всякий раз как можно скорее выдал истцу (эту
сумму). Пусть названный квестор выдаст эти деньги без обмана.
[ПРОЧЕЕ] ПУСТЬ ОСТАЕТСЯ В КАЗНЕ229
Изъятое в качестве трибута именем тех, кто не будет присутствовать (при этом), [пусть квестор сохраняет в казне ] …
О РАСПРЕДЕЛЕНИИ ТРИБУТА
(65) Тот претор, который на основании этого закона объявит о
распределении трибута, пусть он в соответствии с тем, как сочтет
правильным, позаботится, следуя установленному им порядку, о
распределении (трибута) в большей его части, вплоть до того дня,
пока не будет произведена (полная) выплата. Пусть держит его [выставленным и объявленным] днем и открыто у форума, (там), где
можно будет легко [прочитать об этом… Претор, который изъял (у
осужденного) этот трибут], (66) пусть [объявит] о (распределении
этого трибута) в течение ближайших [… ] дней, начиная с того дня,
когда трибут был изъят, у форума открыто, (там), где можно будет
легко прочитать (об этом).
ПУСТЬ ПО ПРОШЕСТВИИ ПЯТИ ЛЕТ [(ЭТИ) ДЕНЬГИ] ПРИНАДЛЕЖАТ НАРОДУ
229
Возможно, в составе денежного штрафа в пользу истца (или истцов)
с осужденного взыскивался также штраф в пользу республики. Ср. оговорку в стр. 65 закона о распределении (или распродаже?) имущества, взысканного в качестве трибута, не в полном объеме, но «в большей (его) части» (m]aiore parte).. Ср. Pl., Epid., 227; Cato, hist., 125.
120
Если деньги, внесенные по этому закону в казну, квестор в течение пяти ближайших лет [начиная со дня изъятия трибута на основании этого закона не выдаст (истцу), пусть они принадлежат народу.
ОБ ИСТРЕБОВАНИИ ДЕНЕГ С ПОРУЧИТЕЛЕЙ
Если квестору, который заведует казенными деньгами по этой
провинции или тому квестору], который вслед за тем примет заведование (67) этой же провинцией230, будут на основании этого закона представлены поручители, пусть он позаботится в соответствии с
тем, как сочтет правильным, о том, чтобы в [первый] подходящий
день с поручителей были истребованы деньги, которые не выдал
подсудимый…
О ТОМ, ЧТОБЫ ПОСТУПИВШИЕ В КАЗНУ ДЕНЬГИ ХРАНИЛИСЬ ЗАПЕЧАТАННЫМИ В КАССАХ231
[Пусть названный квестор позаботится] о том, чтобы все деньги,
какие будут доставлены к нему по этому закону, [находились в кассах и чтобы эти кассы были запечатаны его (квестора) печатью…
Пусть позаботится и о том, чтобы на каждой в отдельности кассе
было написано], (68) какой претор оценил сумму, подлежащую
взысканию, и откуда были доставлены деньги и сколько денег находится в кассе. Всякий квестор, который будет принимать должность, пусть позаботится в соответствии с тем, как сочтет правильным, о том, чтобы в ближайшие 5 дней, после того как к нему
перейдет заведование казенными деньгами по (этой) провинции[…
(69) Если] претор, который проводит расследование на основании
этого закона, прикажет, чтобы [кому-либо] по этому закону были
предоставлены и выданы деньги, пусть квестор, который будет за-
230
Речь идет о квесторе, ведавшем казенными сборами с той провинции, откуда происходил выигравший суд истец.
231
Собственно, fisci – плетеные корзины, выполнявшие функцию сейфов, где хранились казенные платежи по той или иной провинции. Ср. Cic.
In Verr., I, 8, 21.
121
ведовать казенными деньгами по (этой) провинции, в чрезвычайном
порядке выдаст и предоставит это без обмана.
ПУСТЬ КВЕСТОР НЕ МЕДЛИТ232
(Пусть) квестор […
О ТОМ, ЧТОБЫ НИКТО НЕ ПРЕПЯТСТВОВАЛ СУДУ]
(70) Если в соответствии с этим законом надлежит состояться
суду, то пусть в то время, когда надлежит состояться суду в соответствии с этим законом, никакое должностное лицо (magistratus)
или кто-либо на правах должностного лица (prove magistratu) [в
силу ли империя, или властных полномочий], не предпринимает
действий к тому, чтобы воспрепятствовать суду и вынесению судебного решения233. Пусть никто не отзывает и не приказывает отозвать, не уводит и не приказывает увести ни того, кто [ на основании этого закона будет выносить судебное решение, ни ответчика,
ни истца…] (71) Пусть никто не предпринимает действий к тому,
чтобы лишить кого-либо из них возможности [присутствовать на
этом суде], или к тому, чтобы воспрепятствовать кому-либо из них
слышать то, что говорится на этом суде, или приступать к совещанию и выносить судебное решение. И пусть (никто) не приказывает
распустить суд, если только в это время по праву не будет созываться сенат… [или центурии] (72/79) либо трибы для голосования, исключая те случаи, когда (на рассмотрение комиций) будет выноситься смесь234.
232
Статья утрачена.
Ср. Lex Osca Tab. Bant. 3–8, 13–14; Lex Colon. Gen., 93. Вмешиваться
в судопроизводство в государственном суде должностное лицо «не могло
по праву, по обычаю, по властным полномочиям» (cum iure, cum more, cum
potestate non posset). См. Cic. Phil In Ant. I, 22; Cic. In Vat., 34; Cic. De Re p.
II, 53; Liv. I, 26; Liv. II, 27; Dig. III, 2, 6, 1; Dig. XLVIII, 16, 1, 14.
234
«Исключая (те случаи), когда (на рассмотрение комиций) будет выносится смесь» (extra quam sei quid in saturam feretur) – оговорка, увязывающая роспуск суда или отзыв (avocatio) кого-либо из участников процесса
(включая судей) с законно принятым постановлением народного собрания:
«когда будут призываться для голосования (собств. «внутрь загородок» intro) трибы или центурии». Ср. выше строку 28. В строках 72–78 и 79–95
233
122
Если тот претор235, который будет проводить расследование на
основании этого закона, или [если тот квестор, который заведовал
городской казной или казенными деньгами] по (этой) провинции,
оставит или сложит с себя эту должность или судопроизводство,
или империй, или окажется умершим прежде, чем по всем (рассматриваемым в суде) делам были приняты судебные решения (ioudicata) или выданы деньги (soluta) или произведены (судебные) действия (facta), [то (если) по настоящему закону это с необходимостью надлежит (сделать и) произвести], пусть [следующий по порядку претор, который будет проводить расследование на основании этого закона], или квестор, который будет заведовать городской
казной или казенными деньгами по (этой) провинции, позаботится в
соответствии с тем, как сочтет правильным, (73/80) о том, чтобы
сделать и произвести все то, что надлежит (сделать и) произвести
по этому закону, поскольку это не было (уже) произведено по этому
закону, так, как если бы [названный (претор) с самого начала] проводил разбирательство по этому делу... И пусть названный претор и
названный квестор в отношении всех действий по этому делу, поскольку они не были (уже) произведены по этому закону, следуют
совершенно такому же решению, так, как если бы названный (претор) с самого начала проводил разбирательство по этому делу…
[О ДЕЛАХ, ПО КОТОРЫМ УЖЕ СОСТОЯЛОСЬ СУДЕБНОЕ
РЕШЕНИЕ НА ОСНОВАНИИ ЗАКОНА КАЛЬПУРНИЯ ИЛИ ЗАКОНА ЮНИЯ236
(74/81) Если в отношении кого-либо] уже состоялось или состоится судебное разбирательство по закону, который Луций Кальпурний, сын Луция, плебейский трибун, предложил плебсу, или по закону, который Марк Юний, сын Децима, плебейский трибун,
предложил плебсу, то в соответствии с настоящим законом не требуется обязательного (повторного) привлечения к судебной ответзакона большинство исследователей (от Т. Моммзен до
М. Кроуфор да) справедливо усматривали диттографию (повтор одного и того же текста). См. M. Crawford. Op. cit. P. 109
235
Чтение М. Кроуфорда. Op. cit. P. 109.
236
См. выше строку 23 закона.
123
ственности по этому делу или проведения (повторного) судебного
разбирательства по делу кого-либо из тех, (в отношении которых
уже состоялось или состоится судебное разбирательство на основании закона Кальпурния или закона Юния), и кто в результате этого
[судебного разбирательства был или будет оправдан или осужден…
(В том случае), если будет заявлено], что кто-либо поступил вопреки настоящему закону, то если этот закон не будет принят [народом
или плебсом] до того, как состоится решение по данному делу (на
основании закона Кальпурния или закона Юния), (75/82) пусть не
будет иска на основании этого закона [и привлечения к судебной
ответственности по этому закону] 237.
О ДВУРУШНИЧЕСТВЕ
Если относительно (данного) дела названный претор и
большинство из имеющихся в живых судей, которые присутствовали и выносили судебное решение на основании этого закона по этому делу, сочтут убедительно доказанным (то), что привлеченный к
(судебной) ответственности на основании этого закона, [был привлечен к (судебной) ответственности в результате двурушничества238… …]
О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ГРАЖДАНСТВА
(76/83) Если кто-либо, кто не является римским гражданином,
привлечет другого к судебной ответственности по этому закону…
[перед претором], которому будет принадлежать право расследования на основании этого закона, и если он (другой) будет осужден в
результате судебного разбирательства на основании этого закона, то
237
Иными словами, если закон Ацилия (Семпрония) будет принят до
того, как на основании закона Кальпурния или закона Юния состоится судебное решению по тому или иному делу, можно было вчинить новый иск
против данного лица, несмотря на то что в отношении него уже состоялось
(или вот-вот состоится) судебное решение.
238
Принимая во внимание строки 4, 55–56 закона, можно предположить, что здесь шла речь о праве на повторное вчинение иска и новое судебное разбирательство по данному делу в случае, если доказано, что ктолибо был привлечен к ответственности, осужден или оправдан в результате судебного сговора. Ср. Cic. Ep. Ad Fam., VIII, 8, 3.
124
тогда тот, [кто привлек к ответственности и благодаря главным образом чьим усилиям состоялось осуждение привлеченного к ответственности,… (77/84) пусть он (тот, кто привлек), если пожелает],
станет на основании этого закона римским гражданином. (Пусть как
он сам) и рожденные от него его сыновья, так и внуки, рожденные
от его сына, станут римскими гражданами. Пусть они голосуют в
той трибе и в ту трибу входят по цензу, к которой принадлежал привлеченный к ответственности по этому закону. Пусть они призываются на военную службу239, пусть будут положенные денежные
выплаты и жалованье. В соответствии с этим законом не требуется,
… (78/85) чтобы какое-либо должностное лицо или тот, кто будет
выполнять обязанности должностного лица не…
О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ПРАВА АПЕЛЛЯЦИИ К НАРОДУ И
[ОСВОБОЖДЕНИИ ОТ ОБЩЕСТВЕННЫХ ПОВИННОСТЕЙ]
Если кто-либо из (союзников) [латинского права 240,… а именно]
тот, кто не был в своем городе [дуумвиром, консулом, ] диктатором,
претором или эдилом, (если он) перед претором, которому будет
принадлежать право расследования на основании этого закона,
[привлечет другого к судебной ответственности по этому закону и
он (другой)] будет осужден в результате судебного разбирательства
на основании этого закона, [то тогда тому, кто привлек] к ответственности и благодаря главным образом чьим усилиям состоялось
239
В оригинале – militiaeque eis vocatio esto. И Т. Моммзен, и Э. Линтотт, и М. Кроуфорд переводят это как «пусть будет им освобождение от
военной службы», рассматривая vocatio как фонетический вариант vacatio
(освобождение). С нашей точки зрения, однако, более логичным выглядит
перевод vocatio как «приглашение, призыв». См. подробнее: Мякин Т. Г.
Ук. соч. С. 244–245.
240
Содержание статьи остается, в значительной степени, предметом
дискуссий. Достаточно обоснованным, например, выглядит мнение, согласно которому Гай Гракх, отказывая латинским экс-магистратам в налоговом иммунитете, стоял на страже интересов самих латинов, чьи общины
нуждались в состоятельных гражданах, способных отправлять литургии.
См. Sherwin-White A. N. Op. cit. P. 29–30.
125
осуждение привлеченного к ответственности, пусть ему (тому, кто
привлек), [если он не пожелает стать на основании этого закона
римским гражданином, будет после этого предоставлено право
апелляции к римскому народу так, как если бы он (тот, кто привлек)
был римским гражданином. Равным образом пусть и у него самого],
и у его сыновей, и у внуков, (рожденных) от его сына, (79) пусть у
каждого из них [в своем городе будет (полный) иммунитет и освобождение от общественных повинностей и военной службы... . …
(86) пусть истец ]выскажет свое пожелание относительно того, желал бы он или в своем городе[… …]пусть будет позволено, чтобы у
него была (эта возможность?)… …(87)[Если] какой-либо римский
гражданин привлечет другого к судебной ответственности по этому
закону… …(88)[ Тот] у кого по этому закону будет (право апелляции) или (тот, у кого) надлежит быть праву апелляции к народу…
…(89) [Претор, который будет] ведать судом по делам между иностранцами241…
Аграрный закон
(111 г. до н. э.)242
Мякин–Сакки, 2006. Пер. Т. Г. Мякина
(1) [ …плебейские трибуны по праву предложили, и плебс по
праву постановил… триба… ] была первой, и за (эту) трибу первым
подал голос Квинт Фабий, сын Квинта:
<I. Об общественном поле Римского народа в Италии>
241
Заключительная часть закона Ацилия (Семпрония) не сохранилась.
Перевод текста закона приводится здесь частично, см. полностью латинский текст, перевод и развернутый комментарий: Lex agraria 111 BC Аграрный закон 111 г. до н. э. (лат. текст и крит. аппарат О. Сакки, пер. с
лат. и комментарий Т. Г. Мякина) Ч. 1. // Древнее право (IUS ANTIQUUM). № 17. М., 2006. С. 224–273; Lex agraria 111 BC - Аграрный закон 111 г. до н. э. Окончание (лат текст и крит. аппарат О. Сакки, пер с лат,
комментарий Т. Г. Мякина). Ч. 2. // Древнее право (IUS ANTIQUUM), №
18. М., 2006. С. 242–275.
242
126
(Пусть) то общественное поле Римского народа, что было на италийской земле в консульство Публия Муция и Луция Кальпу[рния
(133 г. до н. э.)243, исключая поле, относительно которого в соответствии с законом или плебисцитом, предложенным плебсу Гаем
Семпронием, сыном Тиберия, плебейским трибуном, было предусмотрено или определено, что оно не подлежит разделу 244, (а именно)…]
(2) (Если это) то поле или тот земельный участок, которые какой-либо старый владелец взял или оставил для себя на основании
закона или плебисцита из названного (общественного) поля или земельного участка, при условии, что это (владение) будет по величине не большим, чем позволено было одному человеку брать или
оставлять для себя в соответствии с (названным) законом или плебисцитом245, (а также)…
(3) (Пусть) то общественное поле Римского народа, которое
было на италийской земле в консульство Публия Муция и Луция
Кальпурния, [исключая поле, относительно которого в соответствии
с законом или плебисцитом, предложенным плебсу Гаем Семпрони243
В консульство Публия Муция Сцеволы и Луция Кальпурния Пизона
Фруги (133 г. до н. э.) вступил в силу аграрный закон Тиберия Семпрония
Гракха, впервые предложивший передел «общественного поля Римского
народа». Ср. Cic., Att. I, 19, 4.
244
Ссылка на аграрное законодательство Гая Семпрония Гракха, плебейского трибуна 123 и 122 гг. до н. э. В соответствии с его законами о выведении колоний, некоторая часть общественных земель изымалась из раздела, среди них – земли, издавна занятые союзниками. Ср. Cic., De lege
agr., 1, 21; Cic., De lege agr., 2, 81. См. Штаерман Е. М. История крестьянства в древнем Риме. М., 1996. С. 73; Lintott A. Judicial Reform and Land Reform in The Roman Republic. Cambridge, 1992. P. 203–204.
245
Имеются в виду земли, закрепленные во владение за «старыми владельцами» (veteres possessores) по законам Тиберия и Гая Гракхов после
изъятия излишков, превышающих установленный этими законами максимум. Начиная со строки 3, речь уже идет и о гракханских «новопоселенцах», получивших земельные участки в ходе реформ Гракхов. Таким образом, аграрный закон 111 г. до н. э. сохраняет в силе те положения аграрного законодательства Тиберия и Гая Гракхов, согласно которым одной семье запрещалось занимать для обработки свыше 1000 югеров «общественного поля». См. Liv., Ep. 58, Ep. 60; Vell. 2, 6, 3; De vir. ill., 64, 3; Liv., 6, 35,
3; Cat., Orig. Fr. 95; App. Bc. 1, 8, 33, Bc. 1, 9, 37.
127
ем, сыном Тиберия, плебейским трибуном, было предусмотрено
или определено, что оно не подлежит разделу],… [при условии, что]
это то поле или тот земельный участок, которые какому-либо римскому гражданину в соответствии с законом или плебисцитом
предоставил из названного (общественного) поля или земельного
участка и закрепил во владение сообразно жребию триумвир 246, (а
также при условии), что это (владение) располагается не на том
поле или земельном участке, что находятся за пределами…
(4)[(А также пусть) то общественное поле Римского народа, что
было на италийской земле в консульство Публия Муция и Луция
Кальпурния, исключая поле, относительно которого в соответствии
с законом или плебисцитом, предложенным плебсу Гаем Семпронием, сыном Тиберия плебейским трибуном, было предусмотрено или
определено, что оно не подлежит разделу, и при условии, что это то
поле или тот земельный участок, которые из названного (общественного) поля или земельного участка были предоставлены, даны
взамен или] возвращены [триумвиром в качестве поля или земельного участка тому, кто обменял частное поле на общественное 247];
(И равно пусть) то общественное поле Римского народа 248, что
было на италийской земле в консульство Публия Муция и Луция
Кальпурния, исключая поле, относительно которого в соответствии
с законом или [плебисцитом, предложенным плебсу Гаем Семпронием, сыном Тиберия, плебейским трибуном, было предусмотрено
или определено, что оно не подлежит разделу]…
246
Член комиссии триумвиров по раздаче и закреплению во владение
земельных участков (IIIviri agris judicandis assignandis), созданной по закону Тиберия Семпрония Гракха. См. Lex de j. rep., 2; Liv., Ep. 60; Vell., 2, 6;
Plut., Gracchi, 26; De vir. ill., 65. В 123–122 гг. эта комиссия осуществляла
вывод колоний и наделение колонистов землей на основании законов, принятых по инициативе Гая Гракха. Ср. ниже строки 4, 7, 21–22 закона.
247
По словам Гигина Громатика, «поля разделенные и закрепленные во
владение это те, …которые были возвращены старым владельцам и получены ими в обмен на свои» (divisi et assignati agri sunt…, qui veteribus possesoribus redditi commutatique pro suis sunt. Hyg. Grom. P. 117, 2 (La.)). См.
Гвоздева И. А. Трактаты Сикула Флакка как источник по аграрным отношениям в Древнем Риме //Проблемы истории античности и средних веков.
М., 1978. С. 38–39. Ср. ниже строки 21–22 закона.
248
Здесь и далее абзацем отмечается начало новой статьи в эпиграфическом тексте.
128
(5) (Пусть) то, что каждый (названный владелец) имеет как часть
названного общественного поля или земельного участка на италийской земле, то, что принадлежит ему (владельцу) вне города Рима в
городе (urbe), городке (oppido), селении (vico), (все) то, что закрепил в его владении триумвир, – (пусть все то), что каждый (названный владелец) будет иметь и чем он будет владеть [тогда, когда будет предлагаться этот закон, …
(6)(если это являлось частью) того общественного поля Римского народа, которое было на италийской земле в консульство Публия
Муция и Луция Кальпурния, исключая поле], относительно которого в соответствии с законом или плебисцитом, предложенным плебсу Гаем Семпронием, сыном Тиберия, плебейским трибуном, было
предусмотрено или определено, что оно не подлежит разделу, (а
также пусть) то, что из (состава) названного (общественного) поля
принадлежало этому полю или земельному участку, (все) строения
на этом поле или земельном участке… тех (старых владельцев), которым,
(7) …на италийской земле (это) предоставил, закрепил во владение, оставил или занес, или приказал занести в планы, или таблицы249, триумвир: – пусть всякое поле или земельный участок или
строение, о которых записано выше [… исключая то поле или земельный участок или строение], относительно которых выше
предусмотрено и определено (иное)250, [будут отныне частным владением (названного старого владельца)]…
(8) …Пусть купля-продажа [названного поля или земельного
участка или строения] будет такой же, что и купля-продажа других
частных полей, земельных участков, строений. И пусть всякий, кто
будет цензором, позаботится о том, чтобы названное поле или зе249
Имеются в виду составлявшиеся на «медных таблицах» (aeris tabulis)
карты или планы, где отмечались границы предоставленных новым владельцам земельных участков. См. Sic. Flacc. P. 154, 19 etc. (La.) См. Гвоздева И. А. Технические аспекты землеустройства в Древнем Риме по трактатам землемеров // Вестник МГУ. Сер. 8. История. №4. М., 1979.
250
Речь идет как о землях, изъятых из раздела в соответствии с законами Гая Семпрония Гракха (см. выше), так и, возможно, о землях, не подлежащих разделу по иным причинам. Большая лакуна, следующая после
строки 3 закона, позволяет это предположить. См. Stocton D. The Gracchi.
Oxford, 1979. P. 45.
129
мельный участок или строение, [которые по этому закону сделались
частным владением, были внесены в ценз таким же образом, как и
другие частные поля, земельные участки, строения]… Пусть цензор
прикажет тому, [кому принадлежат названное поле или земельный
участок] или строение, таким же образом заявить о них,
(9)…каким образом он прикажет заявить о других частных полях, земельных участках, строениях каждому из тех, кому принадлежат они [в качестве частного владения]. Равно пусть никто не
предпринимает действий, чтобы воспрепятствовать тому, в чьем
владении по этому закону или плебисциту будет надлежать или
надлежит быть полю, земельному участку [или строению, пользоваться, иметь, владеть (этим) как своим владением и извлекать доход из названного поля, земельного участка или строения]. Пусть
также никто не вносит относительно этого
(10) предложений в сенат. Пусть никто [в силу властных полномочий] или империя не высказывает мнений или предложений, с
тем чтобы воспрепятствовать кому-либо из тех, в чьем владении по
закону ли или плебисциту должны или будут должны находиться
это поле, земельный участок [или строение, пользоваться, иметь,
владеть (этим) как своим владением и извлекать доход из названного поля, земельного участка или строения]. (Пусть никто не предпринимает действий к тому, чтобы) отнять (у него) владение против его воли, или после его смерти [против воли его наследников].
(11) [Тем общественным полем Римского народа, которое было
на италийской земле в консульство Публия Муция и Луция Кальпурния,… а именно тем полем, которое триумвиры по раздаче и закреплению во владение земельных участков предоставили, закрепили во владение], оставили арендаторам дорог или (придорожным)
сельским жителям, проживающим в Италии 251, пусть никто не препятствует указанным лицам пользоваться [этим полем или земельным участком или строением] как своим владением, извлекать доход, иметь и владеть, в том случае если названный владелец не
251
Ср. выше строки 3–4 закона. Возможно, имеются в виду арендаторы
дорог и жители «придорожных поселений» (Ф. Хинрикс) в тех землях, которые были изъяты из раздела в соответствии с законами Гая Семпрония
Гракха о выведении колоний. См. F. T. Hinricks. Der römische Strassenbau
zur Zeit der Gracchen// Historia. Bd. 16. № 2. Wiesbaden, 1967. S. 164; Ср.
Plut., Gracchi., 26.
130
уступил иному лицу (не продал) …это поле, земельный участок или
строение,
(12) исключая то [поле,], а также… то поле, которое на основании этого закона надлежит будет продать, отдать или возвратить 252.
Если поле, земельный участок или строение [были или будут таким
образом предоставлены, закреплены во владение или оставлены]
тому, кто по решению сената должен или будет должен входить в
число арендаторов дорог или (придорожных) сельских жителей, то
пусть на основании этого закона никто не требует, чтобы названное
поле, земельный участок или строение становились частным владением, и чтобы всякий, кто будет цензором,
(13) [вносил это поле или земельный участок в ценз… или чтобы
названное поле или земельный участок предоставлялись на иных
основаниях, чем это есть сейчас]…
Тот (общественный) земельный участок или то общественное
поле Римского народа, которое было на италийской земле в
консульство Публия Муция и Луция Кальпурния, исключая поле,
относительно которого в соответствии с законом или плебисцитом,
[предложенным плебсу Гаем Семпронием, сыном Тиберия, плебейским трибуном, было предусмотрено или определено, что оно не
252
По-видимому, арендаторы дорог или придорожные сельские жители
были обязаны поддерживать дороги в исправном состоянии, включая
предоставление земельных участков в случае реконструкции или замены
дорожного полотна. См. Cat., De agri cult. 2, 4. Ср. F. T. Hinricks. Op. cit.
S. 174–176.
131
подлежит разделу] 253…, а также исключая поле, которое старый владелец по закону или плебисциту
(14) взял или оставил для себя, [по величине не большее, чем
было позволено одному человеку брать или оставлять для себя,
пусть названное (общественное) поле в случае, если тот или иной
(римский гражданин) тогда, когда будет предлагаться этот закон,
будет иметь] для обработки и владеть из этого поля участком не
больше 30 югеров, пусть это (общественное) поле будет частным
владением…………
…(19)[За то поле, земельный участок или строение, которые
были общественным полем Римского народа на италийской земле в
консульство Публия Муция и Луция Кальпурния], а именно за ту
часть (этого поля, земельного участка или строения), которая по закону или плебисциту или на основании этого закона стала или станет частным владением, пусть за это поле, земельный участок или
строение или в уплату за выпас скота, который выпасается на этом
поле, после того, как по принятии этого закона [впервые будут
утверждены (новые) налоги, пусть (после этого) никакое должностное лицо или кто-либо на правах должностного лица не пред253
По мнению большинства исследователей (в том числе, А. Ф. Рудоррфа, П. Гушке, К. Йоганнсен, Э. Линтотта), здесь имеются в виду не только
земельные участки, предоставленные гракханской аграрной комиссией, но
и вообще все земельные участки, выделенные из состава «общественного
поля» в 133–111 гг. до н. э. По Э. Линтотту, в гракханских законах едва ли
было указание на предельную величину надела, поскольку «размеры
участка в каждом отдельно взятом регионе зависели от качества земли, и
триумвир (IIIvir), закрепляя землю во владение, мог принимать во внимание специфику местности». См. Lintott A. Op. cit. P. 217. Однако литературная традиция свидетельствует, что размеры земельных наделов, предоставлявшихся в период гражданских войн II–I вв. до н. э., всякий раз определялись законодателем с достаточной четкостью. Так, например, по аграрному законопроекту Рулла (63 г. до н. э.), нарезались наделы в 10–12 югеров
(Cic., De leg. agr., 2, 76–79). Согласно законам триумвиров (43–41 гг. до н.
э.) нарезалось по 66 2/3 югеров на человека (Hyg. Grom. P. 199–201 (La.)) и
т. д. См. Colum. Praef. 14; De vir. ill., 33; 73, 3; Liv., 41, 13; 42, 4. Имея в
виду, в том числе, и это, Т. Моммзен и К. Николе связывали положение о
наделе в 30 югеров (7, 5 га) непосредственно с аграрным законом Тиберия
Гракха. См. Lintott A. Op. cit. 215–216. Ср. Nicolet Cl. Les Gracques ou Crise
agraire et Révolution à Rome. Paris, 1967. P. 128.
132
принимает действий к тому, чтобы за это поле, земельный участок и
строение] каким-либо образом кто-либо вносил или был обязан
внести народу или откупщику деньги, плату за выпас или налог 254.
(20) И пусть никто не предпринимает действий к тому, чтобы…
[с кого-либо] каким-либо образом за это взыскивались и взимались
деньги в пользу народа или откупщика, или чтобы [кто-либо был
должен что-либо внести народу или откупщику (в качестве платы)]
за эти поля, земельные участки или строения после того, как по
принятии этого закона впервые будут утверждены (новые) налоги,
или чтобы кто-либо должен был внести плату за выпас скота, который будет пастись на этих полях, народу или откупщику.
Если общественное поле или земельный участок [Римского народа, бывший на италийской земле
(21) в консульство Публия Муция, Луция Кальпурния, исключая
поле, которое цензоры Луций Цецилий и Гней Домиций] за 11 дней
до календ октября (115 г. до н. э.) сдали в аренду вместе с полем,
находящимся за Курионом255, если это общественное поле или зе254
Перевод в соответствии с восполнением Т. Моммзена. В 1927 г.
Ш. Сомань предложил новое восполнение для лакуны в строке 19. В соответствии с восполнением Ш. Соманя строка 19 должна была завершаться
так: «[… пусть (после этого) никакое должностное лицо или кто-либо на
правах должностного лица или в силу (своего) империя не высказывает
мнений и не вносит предложений с тем, чтобы кто-либо…] [не] вносил или
[не] был обязан внести народу или откупщику деньги, плату за выпас или
налог [или (вносил) его иначе, чем нежели должен или будет должен делать это по закону или плебисциту]» (ne quis mag(istratus) neive pro mag(istratu) imperiove sententiam deicito neve inferto quo quis minus aliterve utei ex
lege plebeive scito debet debebit, populo aut p]ublicano pecuniam scripturam
vectigalve det dare debeat). См. Saumagne Ch. Sur la loi agraire de 111 // Revue de Philologie. Vol. 1. Paris, 1927. P. 54 etc. Восполнение Ш. Соманя вызвало справедливую критику М. Гельцера, К. Йоганнсен, Х. Маттиньи Э.
Линтотта, указавших на несоответствие предлагаемого восполнения лакуне, его общую синтаксическую и смысловую неприемлемость. В настоящее время большинство исследователей (в числе них и О. Сакки) следует
чтению Т. Моммзена. Ср. критический аппарат. См. Lintott A. Op. cit. P.
222; Mattingly H. B. The Agrarian Law of the «Tabula Bembina» // Latomus.
Vol. 30, fasc. 2. Bruxelles, 1971. P. 282–284.
255
Упомянуты: Луций Цецилий Метелл Далматийский (L. Caecilius
Metellus Dalmaticus), консул (119 г. до н. э.) и цензор (115 г. до н. э.), Гней
Домиций Агенобарб (Cn. Domitius Ahenobarbus), консул (122 г. до н. э.) ,
133
мельный участок Римского народа какой-либо римский [гражданин]
или кто-либо из союзников или из союзников латинского права,
обычно состоящих, в соответствии с договором носящих тогу (formula togatorum), [под военной командой на италийской земле 256]…
(если кто-либо из них) предоставил из своего владения, будучи старым владельцем
(22) или как старый владелец, это общественное поле или земельный участок […для основания (на нем), выведения (на него)
или размещения (на нем) по закону или плебисциту колонии или города257], то (в таком случае) пусть это поле или земельный участок
цензор (115 г. до н. э.). Ср. Cic., Cluent. 42, 119. Сданное этими цензорами
в аренду «поле» (ager), как отмечает К. Йоганнсен, по-видимому, находилось в Южной Италии, там, куда в соответствии с законами Гая Гракха выводились колонии. Точное местонахождение этого, остававшегося на особом положении поля, по словам К. Йоганнсен, «не определено, поскольку
пресловутый «Курион» (Curione), река это или гора, больше нигде не упоминается и ближе не известен».. См. Johannsen K. Die Lex agraria des Jahres
111 v. Chr. Text und Kommentar. Muenchen, 1971. S. 259.
256
Под «договором носящих тогу» (formula togatorum) здесь следует понимать закон, в соответствии с которым та или иная община была обязана
выставлять для военной службы то количество солдат, которое было установлено условиями союзного договора. См. Liv. 22, 57, 10; 27, 9, 3. В число
«носящих тогу», таким образом, здесь включаются уже не только римские
граждане, но и все союзные им италики. Ср. Sall. Jug., 21, 2; 26, 1. См. Johannsen K. Op. cit. S. 260.
257
Речь идет о колониях, выведенных в Южную Италию в соответствии
с законами Гая Гракха 123–122 гг. до н. э. «Книга колоний» (Liber Coloniarum) указывает, что «на основании Семпрониева закона» (lege Sempronia)
были выведены колонии Ферентина и Тарквиний в Этрурии, колония в
Абеллине, колонии Свесcа Аврунка и Велитры в Лации, а также колонии в
Кампании. Кроме того, упоминается выведенная «на основании гракханского закона» (lege Graccana) колония Кадация. См. Lib. Col., p. 216, p.
219, p. 229, p. 233, p. 237, p. 238. Литературная традиция, хотя и говорит о
«многочисленных» (complures) колониях, называет только Сколаций и Тарент (они же – Минервия и Нептуния), а также колонию в Капуе. См. Liv.,
Ep. 60; Vell., 1, 15, 2–4; De vir. ill., 65, 3; Plut., Gracchi, 29; App. Bc, 1, 23,
98. Найденные межевые камни гракханской комиссии также позволяют
связать ее деятельность, прежде всего, с югом Италии – Кампанией, Луканией и Апулией. См. Юдин А. В. Колонизация Римом Южной Италии в III–
II вв. до н. э. Автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 2001. С. 12; Lintott A. Op.
134
будут частным владением того, кому названное поле или земельный
участок были предоставлены, возвращены, закреплены во владение;
или того, кому это поле или земельный участок перешли или
перейдут от владельца или его наследника по завещанию или в качестве наследства или дарения; или того, кто их купил или купит (у
названного владельца); или того, кто их купил или купит у этого покупателя. (При условии), что на том поле или земельном участке
этот город или колонию основал, вывел или разместил триумвир,
или если это то поле или тот земельный участок, которые взамен
названного поля или земельного участка были из состава поля, бывшего общественным полем Римского народа [в консульство Публия
Муция, Луция Кальпурния],
(23) предоставлены, возвращены, закреплены во владение триумвиром258… исключая то поле или тот земельный участок, относительно которых в соответствии с законом или плебисцитом, предложенным Гаем Семпронием, сыном Тиберия, плебейским трибуном,
было предусмотрено [или определено, что это поле или этот земельный участок не подлежат разделу]…
Относительно того поля или земельного участка или строения [,
которые триумвир возвратил, закрепил, предоставил из (состава)
поля или земельного участка, бывшего общественным полем Римского народа, взамен того поля или земельного участка], на который
триумвир вывел колонию так, как о том записано выше, [пусть претор или консул, кто на основании
(24) этого закона будет проводить судебное разбирательство относительно этого поля по делу о поле тех, кто обратится туда, где
вершится суд до ближайших мартовских ид, пусть относительно
этого дела он (претор или консул) так вершит суд и принимает такие решения, чтобы решить дело о владении] в пользу того или наследника того, кому триумвир предоставил, возвратил, закрепил во
владение это поле или земельный участок взамен того поля или земельного участка, на который он вывел колонию… Пусть этот пре-
cit. P. 45–47; Stocton D. Op. cit. P. 133–135.
258
Э. Линтотт считает, что речь идет о компенсации за частичное занятие под колонии тех земель, которые в соответствии с законами Гая Гракха о выводе колоний были изъяты из раздела. См. выше стр. 4, 6, 13 закона. См. Lintott A. Op. cit. P. 46, not. 62.
135
тор или консул позаботится о том, чтобы, когда кто-либо явится по
этому делу в суд…
[Пусть на поле или земельном участке], относительно которого
было записано выше, а именно на той части этого поля или земельного участка,
(25) что после принятия этого закона станет общественным полем Римского народа, исключая то поле или тот земельный участок,
[которые были (ранее) определены для общественного использования или публично сданы в аренду, пусть (таким образом) на этом
поле пасет скот, кто пожелает]… И пусть это поле не становится
полем для совместного выпаса скота, и пусть никто не захватывает
на этом поле земельный участок и не стремится ограждать, с тем
чтобы воспрепятствовать тому, [кто] пожелает выпасать (скот) 259.
259
Наш аграрный закон таким образом снимал все ограничения на выпас скота в пределах «общественного поля», установленные еще законом
de modo agrorum и подтвержденные впоследствии аграрным законодательством Гракхов. Как справедливо отмечает К. Йоганнсен, отныне «при
условии выплаты определенного налога, разрешалось выпасать стада в любом количестве». См. Johannsen K. Op. cit. S. 76–78. Ср. Cat., Orig. Fr. 95;
App., Bc. 1, 8, 33; Vell., 2, 6, 3. С этим положением аграрного закона 111 г.
К. Йоганнсен связывает известные слова Цицерона (Cic., Brut. 136), которые К. Йоганнсен предлагает переводить так: «Спурий Торий был достаточно силен в популистском красноречии, он, который (своим) налогом
освободил общественное поле от порочного и бесполезного закона» (Sp.
Thorius satis valuit in populari genere dicendi, is, qui agrum publicum vitiosa et
inutili lege vectigali levavit). При этом, К. Йоганнсен приводит весомые доказательства в пользу того, что под «налогом» (vectigali) здесь следует понимать именно налог за пользование пастбищем, входившим в «общественное поле» (agrum publicum). См. Cic., In Verr., 2, 3, 6; Cic., De leg. Manil., 6, 15; Pl., Hist. nat., 18, 3, 1; Hyg. Grom., P. 202, 4 (La.). Ср. стр. 14, 15,
25, 26 закона. Таким образом, по мнению К. Йоганнсен, Цицерон хочет
сказать, что именно Спурий Торий, введя «налог» (vectigal) за выпас, избавил крупных собственников от стеснительных рамок «порочного и бесполезного» (vitiosa et inutili) гракханского законодательства, воспрещавшего
выпасать на «общественных пастбищах» (pascua publica) сколь угодно
большое количество скота. См. Johannsen K. Op. cit. S. 78, not. 42.
На наш взгляд, следует, безусловно, согласиться с К. Йоганнсен в том,
что речь у Цицерона идет именно о тех положениях нашего аграрного закона, которые касаются общественных пастбищ (включая общественные
agri compascui, см. выше стр. 14, 15 закона). С нашей точки зрения, однако,
136
Если кто-либо будет делать это, то сколько раз он это будет делать,
пусть он за всякий раз, как это сделает… заплатит за каждый югер
(захваченного) поля 50 [сестерциев монетой] всякому, кто займет
это общественное владение или для пользования или как арендованное или (как взятое) на откуп...
<II. О колонии в Африке>
…(59) Дуумвир, который [станет таковым или будет избран по
этому закону…] пусть проведет ревизию (всех) этих полей и [поступает] с ними таким образом… И пусть судебным решением не
будет определено, что было предоставлено и закреплено во владение [поле (размером) менее… югеров]… на одного человека, которому [надлежало или позволено было предоставить поле, находящееся в Африке], на основании бывшего закона Рубрия как колону
или [как записанному в число колонов260]…
под «порочным и бесполезным законом» (vitiosa et inutili lege) Цицерон,
равным образом, мог иметь в виду и закон Тория (тождественный, как
справедливо отмечает К. Йоганнсен, нашему аграрному закону). Ведь
именно аграрный закон 111 г. до н. э., снимая все ограничения на выпас
скота в пределах «общественного поля» (стр.25–26), демагогически освобождал владельцев небольших стад от платы за выпас в пределах общественных agri compascui. См. стр. 14–15, стр. 26 нашего закона и примеч.
Ср. Cic., De lege agr., 2, 21, 57; Cic., De lege agr., 1, 410. В таком случае,
приведенное высказывание Цицерона следует переводить так: «Спурий
Торий был достаточно силен в популистском красноречии (populari genere
dicendi), он, который (своим) порочным и бесполезным законом освободил
общественное поле от налога (vectigali liberavit)». К такому пониманию
этого места у Цицерона склоняется и О. Сакки.
Впрочем, как бы то ни было, аграрный закон 111 г. до н. э., как справедливо отмечает К. Йоганнсен, с неизбежностью повлек за собой массированные захваты богатыми собственниками общественных пастбищ так,
что действия отдельных богачей (по-видимому, Лукулла) даже стали в 80–
90-е гг. до н. э. предметом разбирательства в римском сенате, а впоследствии возмущали и Цицерона. См. Cic., De orat., 284. Ср. также Cic., Pro
Tull.
260
Закон Рубрия о выведении колонии (lex Rubria coloniae deducendae) –
закон, принятый в 123–122 г. до н. э. по инициативе Гая Гракха и преду137
(60)…И пусть судебным решением не будет определено, что на
одного человека было предоставлено и закреплено во владение более 200 югеров [на человека, которому… как колону или записанному] в число колонов надлежало или позволено было предоставить
поле, находящееся в Африке261.
(61)…И пусть судебным решением не будет определено, что в
африканскую колонию или колонии [выведено или было выведено
большее число человек], чем это следовало из [бывшего закона Рубрия,… ] надлежало или позволено было вывести триумвиру по выведению колонии в Африке…
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ЮЛИЯ ЦЕЗАРЯ
(59, 49–44 гг. до н. э.)
Аграрный закон Юлия262
(59 или 47 гг. до н. э.)
Bruns K. G. Fontes Iuris Romani antiqui, 1909.
сматривавший вывод колонии Юнония на месте бывшего Карфагена. Члены гракханской аграрной комиссии (в числе них Г. Гракх и Ф. Флакк) в соответствии с этим законом были выбраны триумвирами по выведению новой колонии. См. CIL, VIII. Suppl. 1, № 12535; Liv., Ep. 60; Vell., 1, 15, 4;
Pl., Gracchi, 31; App., Bc., 1, 24, 102; Fronto ad Ver. Imp., 2, 1, p. 125; Eutrop., 4, 21; Oros., 5, 12, 1. Ср. Carcopino J. Op. cit. P. 285–288; Johannsen K.
Op. cit. S. 317–318.
261
«Дуумвиры, - пишет в связи с этим Э. Линтотт, - должны были
произвести ревизию всех земельных участков, полученных на основании
отмененного закона Рубрия, и позаботиться о том, чтобы они не превышали установленную этим законом надельную норму». См. Lintott A. Op. cit.
P. 53. Большинство исследователей, начиная с А. Рудоррфа и Т. Моммзена, считало, что по закону Рубрия гракханские триумвиры закрепляли за
африканскими колонистами землю в собственность «по квиритскому праву» (ex jure Quiritium). Нам, однако, более обоснованной представляется
точка зрения Дж. Франчиози и О. Сакки, которые доказывали, что речь
могла идти здесь только о частном владении. См. предисловие О. Сакки к
тексту нашего закона: Lex agraria 111 BC - Аграрный закон 111 г. до н. э.
(лат. текст и крит. аппарат О. Сакки, пер. с лат. и комментарий Т. Г. Мяки на) Ч. 1. // Древнее право (IUS ANTIQUUM). № 17. М., 2006. С. 224 –235.
262
Известный также как «закон Мамилия–Росция» этот текст представляет собой фрагмент одного из аграрных законов Юлия Цезаря либо периода консульства (59 г. до н. э.), либо периода диктатуры (49–44 гг. до н. э.).
138
Пер. В. В. Федотова
53. …В выведенной по этому закону колонии и в учрежденном
впредь муниципии, префектуре, форуме 263, рыночной площади на
земле, которая будет в их границах, пусть тот, чье будет поле, где
будут установлены межи, в том месте, где не окажется пограничного знака, пусть позаботится о восстановлении знака, чтобы было
сделано как надлежит, и пусть за этим следит должностное лицо,
которое будет вершить суд в этой колонии, муниципии, форуме,
префектуре, рыночной площади.
54. Те проселочные дороги и межевые полосы, которые будут
проведены по этому закону, а также разграничительные рвы, которые будут в том поле, которое будет назначено и дано по этому закону, пусть никто эти проселочные дороги и межевые полосы не загораживает, ничего там не переносит и не преграждает, не распахивает их, не засыпает эти рвы и не перегораживает, чтобы вода могла
течь своим путем. Если кто-нибудь нарушит это, он за каждый случай всякий раз пусть платит штраф четыре сестерция 264 тем колонистам и гражданам муниципия, на чьей земле это произойдет.
Выплату этих денег пусть по этому закону требует любой желающий.
55. Кто выведет по этому закону колонию, учредит муниципий,
префектуру, форум, рыночную площадь на той земле, которая будет
внутри границ этой колонии, муниципия, префектуры, форума, рыночной площади, пусть позаботится о проведении проселочных дорог и установлении пограничных знаков. И границы, которые так
проведет, пусть эти границы будут действительны пока не выходят
за пределы территории и земли колонии. И пусть никто со злым
263
Муниципий – самоуправляющийся римский город. Выводимая по
этому закону колония ветеранов имела, таким образом, полную возможность получить статус муниципия. Префектура (praefectura) – город в Италии, который не имел собственной судебной власти (в отличие от муниципия), но содержал присылаемого из Рима префекта по судебным делам
(praefectus iuri dicundo). Форум (forum) здесь – городок, на котороый распространялась юрисдикция данной префектуры или муниципия.
264
Состав и соотношение номиналов в конце I в. до н. э. было следующим: 1 ауреус (8, 19 г золота) = 25 денариям (каждый – 4 г серебра) = 100
сестерциям = 400 ассам (каждый – 13, 6 г меди).
139
умыслом не изменяет и не удаляет установленные по этому закону
пограничные знаки, зная о них. Кто нарушит это, тот за каждый измененный и удаленный со злым умыслом пограничный знак, о котором он знал, пусть заплатит штраф пять тысяч сестерциев в общественную казну тех, в чьих границах будет это поле. И пусть решение этого дела будет в компетенции куратора, который будет назначен по этому закону, а исполнять решение пусть будут члены суда
по имущественным делам. Если по этому закону не будет назначен
куратор, тогда это дело будет в компетенции того магистрата, который будет вершить суд в этой колонии, муниципии, префектуре,
форуме, рыночной площади, а исполнение пусть осуществляют судьи. Пусть в этом деле тот, кто вынесет решение по этому закону, в
каждом случае только публично, со свидетелями, когда будут извещены десять человек, осуществляет власть так, как ему будет казаться необходимым по обычаям государства и своему убеждению.
И если тот, с кого будут требовать эти деньги, будет осужден, пусть
взыщет эти деньги с него и с его имущества в первый же день, и половину взятых с него денег пусть даст тому, кто больше всего добивался этого осуждения, а половину передаст в общественную казну.
Если в каком-нибудь месте пограничный знак будет отсутствовать,
и кто-нибудь захочет восстановить пограничный знак в этом месте,
пусть будет позволено это сделать без опасения наказания и пусть
никто по этому закону в таком случае не платит штраф.
Закон Юлия о муниципиях
(44 г. до н. э.)265
FIRA. Пер. под ред Д. П. Каллистова
1. …Если кому-нибудь нужно обратиться на основании этого закона к консулу с заявлением, а самого его, [того, кому следует обратиться], не будет в Риме, в таком случае тот, кто будет заботится об
его делах, должен заявить в те же сроки консулу все то, что следовало бы заявить на основании этого закона самому заинтересованному лицу, если бы это лицо находилось в Риме.
265
Иначе – «Гераклейская таблица». Бронзовая таблица, обнаруженная
при раскопках неподалеку от древней Гераклеи (Лукания) в 1732 г., содержит, по-видимому, только заключительную часть закона.
140
2. Если тот, кому по этому закону следует сделать заявление
консулу, является малолетним или малолетней, то заявление консулу должен сделать тот, кто является опекуном этих малолетних, о
том же самом и в те же самые сроки, как это следовало бы сделать
им самим, если бы они не были малолетними.
3. Если консула, которому по этому закону необходимо подать
заявление, не будет в Риме, тогда тот, кому необходимо сделать
заявление, пусть заявит городскому претору, или, если его не будет
в Риме, тому претору, который ведает судом по делам между иностранцами266, в том же порядке, как он заявил бы на основании этого закона консулу, если бы последний находился в Риме.
4. Если из тех консулов и преторов, перед которыми нужно будет сделать заявление по этому закону, никого не будет в Риме, тогда тот, кому необходимо сделать заявление, пусть заявит плебейскому трибуну, то, что следовало бы заявить перед консулом или
городским претором, или претором, ведающим судом между иностранцами, если бы эти магистраты находились в Риме.
5. Если кто-нибудь должен будет по этому закону сделать заявление, пусть тот магистрат, у которого будет сделано такое заявление, позаботится занести в общественные списки имя заявителя, содержание и день заявления. Все то, что будет занесено в списки,
пусть [озаботится] занести и в вывешиваемое объявление. Это объявление ежедневно должно вывешиваться на форуме, а в дни выдачи народу хлеба – там, где происходят эти выдачи, чтобы можно
было с удобством и правильно его прочитать.
6. Тот, кто будет раздавать народу хлеб или будет распоряжаться
раздачей, не должен ни сам давать, ни приказывать или позволять
другим выдавать хлеб кому-либо из тех, чьи имена на основании
этого закона будут указаны в объявлении у консула, претора, плебейского трибуна. Кто вопреки этому выдаст хлеб кому-нибудь из
таких лиц, тот будет оштрафован в размере 50 000 сестерциев за
каждый модий пшеницы, и взыскание этого штрафа пусть будет
предоставлено каждому желающему.
7. По всем существующим или вновь устраиваемым дорогам
(улицам) в городе Риме и вблизи Рима на расстоянии до 1 000 ша266
Буквально – «по делам перегринов»; перегрины (peregrini) «чужеземцы, иностранцы» – лица, не имевшие римского или латинского гражданства.
141
гов, где имеются постоянно заселенные дома, каждый владелец здания, выходящего на одну из таких дорог, должен содержать ее, согласно инструкциям того эдила, который ведает этой частью города,
согласно этому закону. Этот эдил должен заботиться, чтобы все
собственники зданий, выходящих на дорогу (улицу), которую настоящий закон их обязывает содержать, содержали ее согласно его
распоряжениям, и чтобы вода не застаивалась и не затрудняла народу пользование этой дорогой (улицей).
8. Курульные эдилы, плебейские эдилы, которые теперь занимают эти должности, и все те, кто после издания настоящего закона
будут выбраны или вступят в исполнение обязанностей по этой магистратуре должны в течение пяти ближайших дней с момента их
избрания на одну из этих должностей или вступления в исполнение
обязанностей по должности распределить между собой по соглашению или по жребию части города и каждый из них в своей части города должен заботиться о ремонте и мощении дорог (улиц) в городе
Риме и вблизи города Рима на расстоянии до 1 000 шагов и принять
меры к исполнению этих работ. Во всех кварталах, порученных эдилу, этот эдил должен заботиться о ремонте дорог (улиц) и наблюдать за ними.
9. Если дорога (улица) будет проходить между храмом и общественным зданием (местом), с одной стороны, и зданием, принадлежащим частному лицу, с другой стороны, половину этой дороги
(улицы), а именно ту половину, на которой будет находиться храм
или общественное здание (место), эдил, наблюдающий за этой частью город, должен сдать на откуп для содержания в порядке.
10. Если тот, кто будет обязан, согласно этому закону, содержать
в порядке проезжую часть улицы перед своим зданием, не будет содержать ее в порядке, следуя распоряжениям соответствующего
эдила, то такую улицу эдил должен сдать на откуп для содержания
ее в порядке.
11. Этот эдил не меньше, чем за 10 дней до того, как сдать эту
часть улицы, должен вывесить свое предложение на форуме перед
трибуналом, указав, какой проезд и когда он будет сдавать на откуп
для поддержания в порядке и перед чьими зданиями находится этот
проезд: и тем лицам, перед чьими зданиями находится этот проезд,
и их управляющим пусть велит объявить каждому в его доме, что
он собирается сдать этот проезд, и в какой день. Эту сдачу на откуп
142
надо совершить публично на форуме через городского квестора или
того, кто будет стоять во главе казны. Сумму, за которую он сдаст
на откуп этот проезд, городской квестор или иное лицо, стоящее во
главе казны, должно отнести по общественным спискам на счет
того или тех, перед зданиями которых находится этот проезд, пропорционально размерам этого проезда в длину и в ширину перед
зданием каждого. Сумму, подлежащую взысканию, с того или тех,
[здания которых выходят на эту улицу], пусть квестор добросовестно назначит в пользу лица, которое возьмется содержать эту улицу
в порядке. Если тот, на кого будет начислена определенная сумма,
не уплатит ее и не даст обеспечения в уплате в течение 30 ближайших дней после того, как он сам или его управляющий узнает о
начислении, это лицо должно уплатить причитающуюся сумму вместе со штрафом в размере ее половины тому, в пользу которого
было сделано начисление.
12. Должностное лицо, к которому обратятся по этому делу,
должно назначить судью и судебное разбирательство так, как это
полагается по делам относительно взятой взаймы суммы.
13. Ту улицу (дорогу), которую по этому закону нужно будет
сдать на откуп для содержания в порядке, эдил, которому нужно будет ее сдавать для этой цели, пусть сдает через городского квестора
или через того, кто будет стоять во главе казны, чтобы [взявший на
откуп] содержал эту улицу (дорогу) в надлежащем состоянии по
распоряжению сдавшего. Городской квестор или тот, кто будет стоять во главе казны, пусть позаботится о том, чтобы сумма, за какую
таким образом будет сдана каждая дорога, была передана или начислена в пользу откупившего это дело или его наследнику.
14. Настоящий закон не вносит никаких изменений в общий порядок, по которому эдилы и кваттуорвиры267, поставленные для
очистки дорог (улиц) в городе и дуумвиры, поставленные для
очистки дорог на территории, находящейся за пределами 1 000 шагов от Рима, кто бы они ни были, должны следить за чистотой дорог
и имеют власть в этом отношении, согласно законам, плебисцитам,
сенатусконсультам.
267
Кваттуорвиры для исправления дорог (quattor viri viarum curandarum)
– коллегия в составе четырех человек, следившая за состоянием римских
улиц и дорог в окрестностях Рима.
143
15. Всякий собственник здания, перед которым имеется пешеходная дорожка, должен содержать эту дорожку на всем протяжении этого здания хорошо вымощенной плитами без трещин, в соответствии с указаниями эдила, на которого в этой части [города] возложено наблюдение за дорогами, согласно настоящему закону.
16. На улицах (дорогах) Рима, которые сейчас есть и которые будут проложены в тех местах, где будут жилые кварталы, никто не
должен, начиная с ближайших январских календ, проезжать или
проводить повозки после восхода солнца и до десятого часа дня.
Делается исключение для тех перевозок, которые необходимы в
связи с постройкой зданий, посвященных культу бессмертных богов, или производством общественных работ, а также для тех случаев, когда нужно будет вывезти из города, а именно из указанных
выше мест, остатки пущенных на слом и сданных для этой цели государством на откуп строений; проезжать и проводить повозки для
этой цели будет на основании этого закона разрешено в определенных случаях определенным лицам.
17. В те дни, когда нужно будет проезжать в повозках весталкам,
великому понтифику268, фламинам для совершения всенародных
священнодействий269, а также когда кто-нибудь получит триумф и
нужно будет проехать колесницам триумфального шествия или же
[нужно будет проехать] повозкам, следующим на публичные игры,
которые будут происходить в Риме [или вблизи от него на расстоянии до 1 000 шагов], или же будет устроена процессия в связи с
цирковыми зрелищами, настоящий закон не препятствует тому, чтобы ради перечисленных целей в эти дни проезжали и проводились
днем повозки.
18. Настоящим законом возбраняется введенным в город ночью
повозкам с запряженными в них быками или иными животными,
оставаться после восхода солнца до десятого часа в городе Риме и
вблизи него на расстоянии 1 000 шагов пустыми или нагруженными
навозом, подлежащим вывозке.
19. Эдилы или те магистраты, которые заведуют (будут заведовать) содержанием в чистоте улиц и общественных мест, какие имеются в Риме и вблизи него на расстоянии 1 000 шагов или же по268
Великий понтифик (pontifex maximus) – глава жреческой коллегии
понтификов (жрецов Юпитера).
269
Фламины (flamines) – жрецы римских общегражданских богов
144
явятся впоследствии, должны на основании законов позаботиться о
том, чтобы в подлежащих их надзору общественных местах или общественных портиках никто не имел каких-нибудь построек или сооружений. Никто не должен владеть этими местами или портиком
или огораживать и запирать какую-либо их часть, и таким образом
мешать народу пользоваться этими местами и портиками. Исключения допускаются только для тех, кому это позволено законами, плебисцитами, сенатусконсультами.
20. В отношении тех мест, которые цензор или какой-нибудь
другой магистрат назначит, в качестве доходной статьи по договору
найма, для сдачи на откуп или в аренду, от тех, кто возьмет или
снимет их для этой цели, должна быть взята гарантия надлежащего
пользования и содержания. Этим законом не возбраняется означенным лицам пользоваться этими местами без злого умысла так, как
каждому из них будет позволено по условию найма.
21. Если кто-либо будет устраивать в Риме или на расстоянии 1
000 шагов от города Рима какие-либо игры, то этим законом не возбраняется ставить и располагать в общественном месте для этих игр
сцену, подмостки и все что нужно для игр, а в те дни, когда будут
их устраивать, – пользоваться общественным местом.
22. Настоящим законом не возбраняется находящимся в услужении у магистратов писцам и хранителям книг (архивистам) пользоваться для своих служебных надобностей теми общественными местами, какие каждому из них назначит магистрат, которому они
служат.
23. Этим законом не возбраняется государственным рабам пользоваться теми местами, какие им назначены цензорами для проживания и пользования.
24. Дуумвиры или кваттуорвиры270, облеченные полномочиями в
муниципиях, колониях, префектурах, форумах и собраниях римских
граждан, а равно и те, кто займут магистратуру другого наименова270
Дуумвиры по судебным делам (duumviri iuri dicundo) – два высших
должностных лица в римских муниципиях и колониях, сменявшиеся ежегодно. Они как бы воспроизводили на местном уровне полномочия римских консулов: председательствовали в городском суде и сенате, курировали вообще все городское самоуправление. Кваттуорвиры (quattour viri) –
высшая, как и дуумвиры, власть в некоторых италийских городах. Подобно дуумвирам они председательствовали в суде, городском сенате и пр.
145
ния или получат власть, доверенную голосованием граждан в муниципиях, колониях, префектурах, форумах и собраниях римских граждан, пусть не избирают и не записывают новых сенаторов, декурионов или конскриптов271, не допускают кооптации их сенатом и не
оглашают в списке сената. Новые члены могут быть внесены в список лишь вместо умершего, осужденного или вместо того, кто признал, что не должно ему по настоящему закону быть сенатором или
декурионом или конскриптом.
25. Лица моложе 30 лет не должны в муниципии, колонии, префектуре добиваться, принимать и фактически исполнять должность
дуумвира, кваттуорвира и никакую другую магистратуру, начиная с
январских календ текущего года272. Делается исключение для тех,
кто 3 года послужил в конном войске или 6 лет в пехотном, если
только за время службы большая часть каждого года была проведена в лагере или провинции, а также для тех, кто служил два раза по
полугодию, каковые полугодия должны каждое зачитываться за год,
или тех, кто будет призван на военную службу на основании законов, плебисцитов или по договору, в то время как данное лицо помимо своего желания служить не обязано.
26. Все, кто занимает должность глашатая или занимается погребением, пока продолжается это их занятие, не должны в муниципии, колонии, префектуре добиваться, принимать, фактически исполнять должность дуумвира, кваттуорвира или какую-либо другую
магистратуру, ни быть сенатором, декурионом, конскриптом, ни голосовать. Те из названных лиц, которые действуют вопреки этим
запрещениям, обязаны уплатить в казну штраф 50 000 сестерциев, и
требовать взыскания этого штрафа может каждый желающий.
27. Всякому, кто в муниципии, колонии, префектуре после календ квинтилия текущего года будет проводить комиции для избрания или переизбрания дуумвиров 273, кваттуорвиров или других ма271
Декурионы (decuriones) – состоятельные муниципалы, из числа которых составлялся муниципальный сенат. Конскрипт (conscriptus) – собственно «записанный» - лицо, внесенное в список декурионов или в список членов муниципального сената.
272
По-видимому, 44 г. до н. э.
273
Квинтилий (quintilius) – седьмой месяц в римском календаре, после
реформы Юлия Цезаря (45 г. до н. э.). Впоследствии был переименован в
честь Юлия Цезаря в июль (iulius).
146
гистратов, запрещено включать или приказывать включать включить в список дуумвиров, кваттуорвиров или назначаемых на другую местную должность кого-либо моложе 30 лет. Делается исключение для тех, кто 3 года прослужил в конном войске или 6 лет в пе шем, если только за это время служба была проведена в лагере или
в провинции в течение большей части каждого года, а также для
тех, кто служил два раза по полугодию, каковые полугодия должны
засчитываться за год каждое вместе с тем временем, которое следует ему засчитать в соответствии с законом и плебисцитом, или
тому, кто будет призван на военную службу законами и плебисцитами, или по договору, в то время как данное лицо помимо своего
желания служить не обязано. Всех, кто занимает должность глашатая или занимается погребением, пока продолжается это занятие, не
следует заведомо выбирать дуумвирами, кваттуорвирами или на какие-либо иные магистратуры или вводить их в сенат, в число декурионов или конскриптов, и не следует позволять, чтобы сенат их
кооптировал в число своих членов, или предоставлять им выражать
свое мнение в сенате или участвовать в голосовании. Тот, кто будет
действовать вопреки этим запрещениям, обязан уплатить в казну
штраф в 50 000 сестерциев и требовать взыскания этого штрафа может каждый желающий.
28. Во всех муниципиях, колониях, префектурах, форумах и собраниях римских граждан, какие существуют и будут существовать,
запрещается принимать участие в сенате, быть в числе декурионов
или конскриптов или, будучи в этом сословии, подавать голос тому,
кто был или будет осужден за кражу, которую он совершил или совершит, сам или в качестве соучастника, а также тому, кто был или
будет осужден по иску о доверительной передаче собственности, по
иску, [возникшему] из договора товарищества, по иску, [касающемуся] опеки, договора о безвозмездном выполнении поручения,
личной обиды или за обман, тому, кто был или будет осужден на
основании закона Плетория274 за действие, совершенное вопреки
этому закону; тому, кто давал или даст перед магистратом ложную
клятву по вопросу о состоятельности; тому, кто объявил или объявит своим кредиторам или своим поручателям, что не может запла274
Закон Плетория ограждал молодых людей, не достигших 25 лет, от
произвола ростовщиков: сделка, заключенная с молодыми людьми, не достигшими 25 лет, считалась недействительной.
147
тить полностью своих долгов или договориться с ними о том, что не
сможет заплатить того, что получил; тому, за кого заплатили [его
долги]; тому, чье имущество по постановлению магистрата, стоящего во главе судопроизводства, было или будет изъято из владения,
за исключением того случая, если будет идти дело об изъятии из
владения в то время, когда данное лицо было несовершеннолетним
или отсутствовало по делам государства, и если это лицо не со злым
умыслом устроило так, чтобы отсутствовать по государственному
делу; тому, кто был и будет осужден в Риме уголовным судом и лишен права оставаться в Италии, причем не был и не будет восстановлен в правах; тому, кто в муниципии, колонии, префектуре, форуме, собрании [римских граждан], к которому он принадлежит,
был или будет осужден уголовным судом; тому, кто был или будет
к чему-нибудь присужден по обвинению в клевете, ввиду того, что
он обвинял по тайному сговору с противной стороной; тому, кто в
войске был или будет лишен воинского звания за бесчестный поступок; тому, кому военачальник приказал или прикажет покинуть
войско вследствие бесчестного поведения; тому, кто в награду за
голову римского гражданина получил или получит деньги или что
другое; тому, кто торгует или будет торговать своим телом; тому,
кто содержит или будет содержать гладиаторов или труппу актеров;
тому, кто будет заниматься сводничеством. Тот, кто вопреки этим
запрещениям в муниципии, колонии, префектуре, форуме и собрании [римских граждан] примет участие в сенате, будет декурионом
или конскриптом или будет подавать свое мнение, обязан уплатить
в казну штраф в 50 000 сестерциев, и требовать взыскания штрафа
может каждый желающий.
29. В отношении лиц, которых настоящий закон лишает права в
муниципиях, колониях, префектурах, форумах и собраниях [римских граждан] быть сенаторами, декурионами, конскриптами и подавать голос в сенате, пусть никто из высших властей в этой муниципии, колонии, префектуре, форуме и собрании [римских граждан]
не допустит сознательно, по злому умыслу, чтобы кто-нибудь из таких лиц проник в сенат, в число декурионов и конскриптов: и пусть
заведомо, по злому умыслу, не запрашивает его мнения и не позволяет ему высказываться или голосовать. Всякому, кто в этом муниципии, колонии, префектуре, форуме и собрании [римских граждан]
займет посредством голосования его членов высшую должность,
148
запрещено позволять умышленно кому-нибудь из названных лиц
вступать в сенат, в число декурионов и конскриптов, находиться в
их рядах, вместе с ними обсуждать [дела] и голосовать. Не следует
считать голоса, поданные за таких лиц в комициях или во всяком
собрании, [а если вопреки этим запрещениям кто-нибудь будет избран в комициях или другом собрании], то не следует объявлять его
в списках избранных; запрещается тем, кто занимать магистратуру
или будет облечен властью, позволять этим лицам заведомо или
умышленно вместе с сенаторами, декурионами и конскриптами
присутствовать на играх или на общественных пирах.
30. Каждый, кого этот закон лишает в муниципии, колонии, префектуре, форуме и собрании [римских граждан] права состоять в
числе сенаторов, декурионов и конскриптов, не должен домогаться
в муниципии, колонии, префектуре, форуме и собрании [римских
граждан] дуумвирата, кваттуорвирата или какой-либо другой должности, посредством которой он был бы допущен в эти сословия, ни
принимать ее. Никто из этих лиц не имеет права во время игр или
боев гладиаторов сидеть на местах, предназначенных для сенаторов, декурионов, конскриптов, и оттуда смотреть зрелище или [вместе с ними] быть на общественном пиру. Никто из названных выше
лиц, даже если его выбрали и объявили выбранным вопреки запрещениям, не может быть дуумвиром, кваттуорвиром, не должен занимать магистратуру или принимать власть. Тот, кто поступит вопреки этим запрещениям, обязан заплатить в казну штраф в 50 000
сестерциев, и требовать взыскания этого штрафа может каждый желающий.
31. В муниципиях, колониях, префектурах римских граждан,
имеющихся сейчас в Италии, и тех, которые будут основаны, тот,
кто будет занимать высшую магистратуру или будет облечен высшей властью, в то время, когда цензор или другой магистрат будет
производить в Риме ценз, должен в течение 60 ближайших дней, после того, как он узнал, что в Риме производится ценз, произвести
ценз в своей муниципии, колонии или префектуре, подвергнув ему
всех римских граждан. Он должен получить от них под присягой
показания касательно их имени, имени отца и патрона, названия
трибы, возраста каждого и имущества – согласно образцу, вывешенному в Риме тем, кто будет проводить там ценз. Все эти показания
названные должностные лица должны позаботиться занести в обще149
ственные списки своего муниципия. Эти списки те же должностные
лица обязаны послать через особых легатов, которых большинство
декурионов и конскриптов решит избрать и послать для этой цели,
когда обсудят это дело, к тем, кто в Риме будет проводить ценз. При
этом нужно позаботиться, чтобы посланные предстали перед производящим в Риме ценз не позднее, чем за 60 дней до окончания ценза
и сдали ему оценочные книги этого муниципия, этой колонии, этой
префектуры. Цензор или другой магистрат, который будет проводить ценз, в течение пяти ближайших дней после того, как прибудут
посланные из этого муниципия, колонии, префектуры, должен добросовестно принять от посланных книги ценза. Содержание этих
книг он должен позаботиться занести в общественные списки, в которых занесены результаты ценза.
32. Тот, кто имеет постоянное жилище в нескольких муниципиях, колониях, префектурах, а цензу подвергается в Риме, не может
быть подвергнут цензу по настоящему закону в муниципии, колонии, префектуре.
33. Если тот, кому предоставлено или было предоставлено право
по закону или плебисциту дать законы вновь основываемому муниципию и его членам, что-нибудь добавит, изменит или исправит в
этом законе в следующем году, после принятия настоящего закона
народом, то эти добавления должны быть так же обязательны, как
если бы это было прибавлено к этим законам, изменено или исправлено им тогда, когда он первоначально дал этот закон членам муниципия, во исполнение закона или плебисцита. Пусть никто не осуществляет свое право интерцессии, не противодействует утверждению этого закона, чтобы он был обязателен для членов муниципия
и чтобы этому закону они повиновались.
КИРЕНСКИЕ ЭДИКТЫ ЦЕЗАРЯ АВГУСТА
(7–6 гг. до н. э.)
Пер. Н. А. Машкина
Император Цезарь Август, великий понтифик, в семнадцатый
год трибунской власти, император четырнадцать раз говорит 275:
275
См. о Киренской надписи: Машкин Н. А. Эдикты Августа из Киренаики // Древние цивилизации: Древний Рим. Вестник древней истории
1937–1997. М., 1997.
150
1. Мне известно, что в провинции Киренаике римлян всех возрастов, имеющих ценз в 2 500 денариев или больше, проживает
всего 215 человек, из каковых и назначаются судьи, и, как пожаловались посольства из городов этой провинции, среди них существуют некоего рода тайные сообщества, угнетающие эллинов при процессах, грозящих смертной казнью, ибо одни и те же лица поочередно выступают то в качестве обвинителей, то свидетелей. Я и сам
установил, что некоторые невинные угнетены таким образом и подвергнуты высшей мере наказания. Поэтому впредь до того, как сенат вынесет какое-либо постановление по этому вопросу или я сам
найду что-либо лучшее, по моему мнению, справедливо и целесообразно поступят те, кто будет управлять провинцией Критом и Киренаикой, если назначат в области Кирены в одинаковом числе судей
как из эллинов, обладающих высшим цензом, так и из римлян.
Как римляне, так и эллины должны быть не моложе 25 лет и владеть движимым и недвижимым имуществом, если только найдется
достаточное количество таких лиц, в 7 500 денариев, или же, если
таким образом будет невозможно заполнить число судей, какие
должны быть назначены, пусть управители провинций назначат
владеющих половиной, но никак не меньше, указанного выше имущества в суды по разбору тех дел эллинов, которые наказываются
смертной казнью. Если эллину-подсудимому за день до того, как
обвинитель выступит с речью, дано будет право решать, будут ли
судьями только римляне или же половина их будет из эллинов, и он
выберет половину эллинов, тогда, выверив шары и написав на них
имена, следует из одной урны вынимать жребий с именами римлян,
из другой – с именами эллинов до тех пор, пока тех и других не будет по двадцати пяти. Обвинитель, если он пожелает, пусть отведет
по одному из римлян и из эллинов, обвиняемый же – трех из всех,
но при том условии, чтобы из отводимых не были все только римляне или же все эллины. Затем все остальные приводятся к подаче голосов и опускают голоса отдельно: в особый ящик – римляне и
отдельно, в другой ящик, – эллины. Потом, после того как будет
произведен подсчет голосов отдельно тех и других, пусть правитель
объявит во всеуслышанье то, что решило большинство и тех и других вместе. И поскольку незаконную смерть родственники убитых
по большей части не оставляют неотомщенной и, естественно,
найдутся эллины-обвинители, которые возбудят дело по поводу
151
убитых родственников или сограждан, то справедливо и целесообразно, по моему мнению, поступят те, кто будут управлять Критом
и Киреной, если они в области Кирены не допустят римлянина в качестве обвинителя по делу об убийстве эллина или эллинки, за исключением того случая, когда дело по поводу убийства кого-либо
из своих родственников или сограждан возбуждает удостоенный
римского гражданства эллин.
2. [7–6 гг. до н. э.] Император Цезарь Август, великий понтифик,
в семнадцатый год трибунской власти говорит:
Порицания и хулы не заслуживает Публий Секстий Сцева за то,
что он Авла Стлакция Максима, сына Луция, Луция Стлакция Македонянина, сына Луция, и Публия Филерота, вольноотпущенника
Публия, после того как они сообщили, что знают нечто, касающееся
моего благополучия и государственных дел, и намереваются об
этом сказать, позаботился закованными послать из провинции Киренаики ко мне, ибо Секстий поступил так, как следовало, и с достаточной предусмотрительностью. Впрочем, поскольку они доказали мне совершенно ясно, что ничего касающегося меня и государственных дел они не знают, а то, что они говорили в провинции,
они выдумали и показали ложно, я их освободил и отпустил из-под
стражи. Авлу же Стлакцию, которого послы киренцев обвиняли в
том, что он из общественных мест убрал статуи, в том числе ту, на
которой город написал мое имя, до тех пор, пока я не разберу этого
дела, я запрещаю выезжать без моего разрешения.
3.[7–6 гг. до н. э.] Император Цезарь Август, великий понтифик,
в семнадцатый год трибунской власти говорит:
Тем из провинции Киренаики, кто почтен правами гражданства,
я приказываю нести повинности в очередь с корпорацией эллинов,
отнюдь не меньше; исключаются те, кому по закону или постановлению сената, по решению моего отца или же моему вместе с гражданством дано освобождение от повинностей. Мне угодно также,
чтобы и те, кому дано освобождение от повинностей, были свободны от платежей [лишь] по тому имуществу, которое было тогда,
[когда было даровано право гражданина], а за все приобретенное
после им следует платить установленное.
4. [7–6 гг. до н. э.] Император Цезарь Август, великий понтифик,
в семнадцатый год трибунской власти говорит:
152
По всякого рода процессам, какие возникнут между эллинами,
живущими в провинции Киреваике, за исключением преступлений,
наказуемых смертной казнью, каковые тот, кто управляет провинцией, должен разбирать и выносить по ним решение сам или же назначить суд присяжных, – по всем остальным делам должно давать
в качестве судей эллинов, если какой-нибудь обвиняемый или ответчик сам не захочет иметь судьями римских граждан. Если сторонам в силу моего эдикта будут даваться судьи-эллины, не следует
давать ни одного из этих судей из того города, из которого происходит обвинитель, или истец, или же обвиняемый, или ответчик.
5. Император Цезарь Август, великий понтифик, в девятнадцатый год трибунской власти говорит:
Сенатское постановление, принятое в консульство Гая Кальвизия и Люция Пассиена в моем присутствии и за моей подписью, касающееся безопасности союзников римского народа, дабы оно было
известно всем тем, о ком мы заботимся, решил я послать в провинции и распространить в качестве моего эдикта, из которого будет
ясно всем живущим в провинциях, какую зaботу прилагаем мы – я и
сенат – о том, чтобы никто из наших подданных не потерпел против
надлежащего и не заплатил лишнего.
Сенатское постановление
[4 г. до н. э.] Консулы Гай Кальвизий Сабин и Луций Пассиен
Руф сделали доклад о деле, по поводу которого император Цезарь
Август, наш принцепс, на основании решения состоящего при нем
совета, избранного по жребию из сената, выразил пожелание, чтобы
черев вас [т. е. через консулов] предоставлено было сенату о том
[деле], касающемся безопасности союзников римского народа; сенат постановил: наши предки установили [особые] суды для разбора дел о востребовании денег, чтобы союзники легче могли выступать с обвинением о причиненном им вреде и требовать обратно отнятые у них деньги. Так как суды эти иногда обременительны и тяжелы для тех, ради кого был написан закон, поскольку из дальних
провинций привлекаются в качестве свидетелей люди бедные или
же немощные вследствие болезни или старости, сенат постановляет: если кто-нибудь из союзников после вынесения настоящего
постановления пожелает от лица общины или же частным путем
востребовать обратно взысканные с него деньги, за исключением
того случая, когда против вымогателя направлено уголовное пре153
следование, и объявит это, явившись к одному иа тех магистратов,
кому положено созывать сенат, тот магистрат должен как можно
скорее привести их в сенат и дать им патрона, который будет за них
говорить перед сенатом, кого они сами захотят. Пусть защитником
не будет назначен против воли тот, кому по закону дано освобождение от этой литургии. Чтобы выслушать тех, против кого приносится в сенат обвинение, тот магистрат, который привел их в сенат, и в
тот же день на заседании сената, на котором должно быть не меньше двухсот сенаторов, избирает по жребию из всех консуляров, находящихся в самом Риме или не более чем в 20 милях от города,
четырех; равным образом из преториев, находящихся в Риме или не
более чем в 20 милях от города – трех; равным образом из остальных сенаторов или из всех тех, кто находится в Риме или не более
чем в 20 милях от города – двух. Пусть он не выбирает по жребию
никого из тех, кому 70 или более лет, кто находится во власти или
управлении, или кто председательствует в судах, или кто ведает
раздачей хлеба, или того, кому болезнь воспрепятствует выполнять
эту повинность и кто сумеет это в отношении себя сам клятвенно
подтвердить и представить трех членов сената, могущих подтвердить это клятвенно перед сенатом; или того, кто находится в
родстве или свойстве с ним [с обвинителем], так что его на основании судебного закона Юлия нельзя заставить против воли быть свидетелем в государственном суде; или того, относительно кого обвинитель поклянется, что тот ему враг; но пусть отведет под присягой
не больше чем трех [сенаторов]. После того как девять избраны таким образом, магистрат, который производил жеребьевку, пусть позаботится, чтобы те, кто требует возвращения имущества, и тот, с
кого требуется возвращение, отводили из них по очереди, пока не
останется пять человек. Если кто из этих судей умрет до решения
дела или другая какая-либо причина воспрепятствует ему судить и
его просьба будет клятвенно подтверждена пятью членами сената,
тогда магистрат в присутствии судей, а также истцов и ответчика,
пусть выберет по жребию дополнительно одного из тех сенаторов,
которые принадлежат к тому же рангу и несли ту же должность, как
и тот, на чье место производится дополнительная жеребьевка, при
том условии, что магистрат не будет дополнительно избирать того,
кого на основании настоящего постановления сената в деле против
обвиняемого не дозволено избирать. Избранные судьи пусть выслу154
шивают и выносят постановления только относительно того имущества, относительно которого кто-нибудь в частном порядке или от
лица общины обвиняется, как вымогатель, и ту сумму денег, о которой обвинители частно или от лица общины докажут, что она у них
отобрана путем вымогательства, пусть судьи прикажут отдать
обратно; при этом судьи должны вынести решение в течение тридцати дней. Те, кому должно разобрать дело и вынести по нему решение, до тех пор пока они его не разберут и не вынесут решения,
пусть освобождаются от всех общественных обязанностей, за исключением общественных жертвоприношений. Сенат постановляет
[также], чтобы магистрат, производивший выборы судей по жребию, или, если он не может, то первоприсутствующий из консулов
пусть ведет это заседание и дает возможность свидетелям, находящимся в Италии, дать показания, при условии, что за требующего
назад свои личные деньги он допустит не более чем пяти, а за требующих деньги от лица общины не более чем десяти свидетелям
дать показания. Равным образом сенат постановляет, чтобы судьи,
которые будут избраны на основании настоящего сенатского постановления, высказались открыто, как каждый из них думает, и пусть
будет так, как решит большинство.
ИНСТИТУЦИИ ГАЯ
(II в. н. э.)
Пер. Ф. Дыдынского
Книга первая
О гражданском праве и естественном
1. Все народы, которые управляются законами и обычаями, пользуются частью своим собственным правом, частью общим правом
всех людей: итак, то право, которое каждый народ сам для себя
установил, есть его собственное право и называется правом цивильным, как бы собственным правом, свойственным самим гражданам.
А то право, которое между всеми людьми установил естественный
разум, применяется и защищается одинаково у всех народов и называется правом общенародным, как бы правом, которым пользуются
155
все народы. Таким образом, и римский народ пользуется отчасти
своим собственным правом, отчасти правом, общим для всех людей. В своем месте мы укажем на особенности каждого права в
отдельности.
2. Цивильное право римского народа состоит из законов, решений плебеев, постановлений сената, указов императоров, эдиктов
тех должностных лиц, которые имеют право издавать распоряжения, и из ответов знатоков (права).
3. Закон есть то, что народ римский одобрял и постановил; плебейское решение есть то, что плебеи одобряли и постановили.
Плебс же отличается от народа тем, что словом «народ» обозначаются все граждане, включая сюда и патрициев; наименованием же
плебс обозначаются все прочие граждане, за исключением патрициев. Вот поэтому-то патриции некогда утверждали, что постановления плебеев для них не обязательны, так как они составлены без их
соизволения и участия. Но впоследствии издан был закон Гортензия276, которым было определено, чтобы постановления плебейских
собраний были обязательны для всего народа. Таким образом, решения плебеев поставлены были наравне с настоящими законами.
4. Сенатское постановление есть то, что сенат повелевает и постановляет; оно имеет силу закона, хотя это было спорно.
5. Указ императора есть то, что постановил император или декретом, или эдиктом, или рескриптом; и никогда не было сомнения
в том, что указ императора имеет силу настоящего закона, так как
сам император приобретает власть на основании особого закона
(который придавал императорским распоряжениям силу закона).
6. Эдикты суть постановления и предписания тех должностных
лиц, которые имеют право их издавать. Право же издавать эдикты
предоставляется должностным лицам римского народа; самое важное значение, однако, в этом отношении имеют эдикты двух преторов – городского и перегринского, юрисдикция которых в провинциях принадлежит их наместникам 277. То же самое относится к
276
Закон диктатора Квинта Гортензия датируется 287 г. до н. э.
Впервые городской претор был избран в 367 г. до н. э. для ведения
судебных разбирательств в городе среди римских граждан. Претор перегринов предназначался для судебных разбирательств римлян с иностранцами, начал избираться с 248 г. до н. э. (Здесь и далее – примечания Л. Л.
Кофанова).
277
156
эдиктам курульных эдилов278, юрисдикцию которых в провинциях
римского народа имеют квесторы. В императорские же провинции
квесторов вообще не назначают, а потому в этих провинциях такой
эдикт не обнародуется.
7. Ответы знатоков (права) – это мнения и суждения юристов,
которым позволено было устанавливать и творить право. Если мнения этих лиц сходятся, то приобретает силу закона то, в чем они согласны. Если же мнения юристов не согласны между собою, то судье предоставляется право следовать тому мнению, которое он считает самым лучшим, – что прямо выражается в рескрипте блаженной памяти Адриана…
О правовом положении людей
9. Главное разделение в праве лиц состоит в том, что все люди –
или свободные, или рабы.
10. Далее, из свободных людей одни – свободнорожденные, другие – вольноотпущенные.
11. Свободнорожденные суть те, которые рождены свободными,
вольноотпущенные суть те, которые отпущены на волю из законного рабства.
12. С другой стороны, есть три рода вольноотпущенных: они или
римские граждане, или латиняне, или покоренные. Рассмотрим каждую группу отдельно: сперва поговорим о покоренных с оружием в
руках.
О дедитициях и законе Элия Сенция
278
Первоначально (с 494 г. до н. э.) существовали только плебейские
эдилы, которые осуществляли контроль за храмами (этимология слова:
aediles от aedis – здание, храм) вместе с плебейскими архивами и казной,
заведовали городской полицией, плебейскими играми и рынком. С 367 г.
до н.э. из числа патрициев также стали избираться эдилы, называвшиеся
курульными. Они также обустраивали общегосударственные игры, следили за храмами, ведали строительством общественных зданий, осуществляли полицейский надзор и ведали тяжбами, связанными с рыночной торговлей. Их распоряжения (edicta) по такого рода тяжбам и вообще по правилам торговли имели силу закона.
157
13. Итак, законом Элия Сенция279 постановлено, чтобы рабы, которые в наказание были заключены господами в оковы, клеймены
горячим железом, допрашиваемы пытками за преступление и изобличены в совершении такового, равно и те, которые предназначены
были бороться с дикими животными и брошены были или на арену
цирка или в тюрьму, а затем были отпущены на волю или тем же самым господином или кем-либо другим, – пользовались теми правами, которые были предоставлены иностранцам, сдавшимся римскому народу.
Об иностранцах, покоренных с оружием в руках
14. Peregrini dediticii называются те, которые некогда с оружием
в руках сражались против римского народа, а затем, будучи побеждены, сдались.
15. Следовательно, рабов, подвергшихся такому бесчестию и
отпущенных на волю в каком бы то ни было возрасте и каким бы то
ни было образом, никогда не будем считать римскими или латинскими гражданами, хотя бы они были в полной власти господ,
но всегда будем их причислять к покоренным и сдавшимся римскому народу.
16. Если же раб не подвергся такому бесчестию, то он, будучи
отпущен на волю, делается или римским или латинским гражданином.
17. Именно лицо, удовлетворяющее следующим трем условиям:
если оно старше тридцати лет, было у господина по праву квиритов
и получило свободу вследствие законного отпущения на волю, то
есть или посредством vindicta (на основании юридического акта),
или вследствие занесения в цензорский список или в силу завещания – то такое лицо признается римским гражданином. В случае
если одного из этих условий недостает, то оно будет латином.
О манумиссии и ее законном основании
279
Закон датируется 4 г. н. э.
158
18. Условие известного возраста раба было введено законом
Элия Сенция. По этому закону только в том случае рабы, отпущенные на волю в возрасте, меньшем тридцати лет, могут сделаться
полноправными гражданами, когда они будут освобождены посредством vindicta после исследования перед советом законной причины
отпуска.
19. Законной же причиной отпуска на волю будет, например, тот
случай, когда в присутствии совета отпускает кто-либо на волю
родного сына или дочь, брата или сестру, питомца или воспитателя
или раба, для того чтобы иметь в его лице поверенного, или когда
кто-либо отпускает на волю рабыню для вступления с нею в брак.
О собрании совета
20. Что касается совета, то он состоит в городе Риме из пяти сенаторов и пяти совершеннолетних римских всадников, в провинциях же из двадцати рекуператоров (третейских судей), римских граждан; это собрание бывает в последний день судебных заседаний, в
Риме же отпускаются рабы на волю в присутствии совета в определенные дни. Впрочем, рабы старше тридцати лет обыкновенно
отпускаются на волю в каждое время, так что они получают свободу даже по дороге (мимоходом), например, когда претор или проконсул идут в баню или в театр.
21. Кроме того, раб моложе 30 лет, будучи отпущен на волю, может сделаться римским гражданином в том случае, когда он в завещании получает свободу и назначается наследником своего господина, несостоятельного должника, – если только другой раб не становится прежде наследником с признанием свободы или кто-нибудь
другой в силу сего завещания. Это определяет тот же закон Элия
Сенция. То же самое постановление применяет Прокул из уважения
к свободе и относительно того раба, которого господин назначил
наследником без свободы.
21a. Так как по закону Элия Сенция только тот невольник делается римским гражданином, который перед всеми другими установлен был наследником, то решено, что если кто-нибудь сделает свободными и назначит наследниками детей, рожденных от собственной рабыни, то все-таки дети эти останутся рабами, потому что из
его определения нельзя с точностью заключить, кто из них прежде
159
всего назначен наследником; притом убыток нескольких рабов из
имущества во вред кредиторам не может иметь места; наконец, по
дополнительным постановлениям сената, последовавшим за законом Фуфия Каниния, должник наперед лишался возможности подрывать такою уловкою значение этого закона.
21b. По праву квиритов мы приобретаем в собственность раба не
на основании только того, что покупаем его за наши деньги, но законное приобретение раба связано еще с дальнейшими условиями,
так как существуют тоже некоторые незаконные способы приобретения: итак, вещи, которые отчуждаются посредством передачи,
хотя и принадлежат к разряду res mancipi, но все-таки не приобретаются ни в силу манципации, ни посредством мнимой виндикации,
ни на основании давности, а считаются только в имуществе (in
bonis) приобретателя 280.
22. Латином делается по закону Элия Сенция раб моложе 30 лет,
если он в завещании объявляется свободным, хотя сам закон Элия
Сенция не делал его еще латином. Равным образом латином считается тот, кто, достигши 30-летнего возраста, отпущен был на волю
тем господином, который владел рабом in bonis, хотя бы отпущение
на волю производилось по праву квиритов; точно так же латином
делается тот, кто между друзьями получил свободу, если нет какого-нибудь другого препятствия, которое могло бы помешать приобретению свободы. Все вышеупомянутые лица прежде считались
свободными, потому что претор защищал их свободу, хотя они по
праву квиритов были рабами; теперь же, отпущенные на волю при
указанных выше обстоятельствах, они в самом деле свободны и называются Latini Juniani; латинами, потому что образовались по образцу латинян, называемых coloniarii; юнианскими, потому что приобрели свободу на основании закона Юния 281, между тем как прежде они казались рабами.
23. Однако Юниев закон не позволяет им ни самим составлять
завещаний, ни приобретать по завещанию, ни назначать их в завещании опекунами.
24. Ежели мы сказали, что они не могут приобретать по завещанию, то это следует так понимать, что они не могут непосредствен280
О значении этого термина см.: Савельев В. А. История римского
частного права. М., 1986.
281
Закон Юния Норбана принят в 19 г. н. э.
160
но получать ни наследства, ни отказа. Впрочем, они могут приобретать посредством фидеикоммисса.
25. Те же, которые причисляются к покоренным, никоим образом не могут ничего приобретать по завещанию, как каждый иностранец; и, по мнению большинства юристов, они не могут также
составлять завещания.
26. Таким образом, свобода тех, которые поступили в число покоренных, самая незавидная; никакой закон, никакое сенатское постановление, никакой императорский указ не дает им прав римского
гражданства.
27. Они даже не могут оставаться в Риме или в округе его на сто
миль под страхом публичной продажи их самих вместе с имуществом, с тем условием, чтобы не исполняли рабских обязанностей
ни в Риме, ни в его округе на сто миль и чтобы никогда не получали
свободы. А если бы они были отпущены на волю, то они опять делаются рабами римского народа. Так это выражено в законе Элия
Сенция.
О способах приобретения латинами римского гражданства
28. Латины приобретают права римского гражданства многими
способами.
29. Итак, уже по закону Элия Сенция рабы, отпущенные на волю
в возрасте, меньшем тридцати лет, и сделавшиеся латинскими гражданами, приобретают римское гражданство после того как они женятся или на римских гражданках, или на латинянках, поселившихся в колониях, или на женщине того же состояния, какого они сами,
и засвидетельствуют брак в присутствии совершеннолетних римских граждан, в числе, не меньшем семи, и после того как сыну, которого они приживут, будет год. По упомянутому закону такой латин имеет право обращаться к претору, а в провинциях к наместнику, и доказать, что он, латин, женат по закону Элия Сенция и что у
него от жены годовалый сын, и если претор или наместник заявят,
что дело доказано, то и сам латин, и жена его, если она того же со стояния, что и муж, и их сын, если и он того же состояния, признаются согласно приказу римскими гражданами.
30. Мы прибавили к последнему выражению – если и он (сын)
того же состояния, потому что дитя римской гражданки, жены лати161
на, рождается в силу нового сенатского постановления, которое издано по почину блаженной памяти Адриана, римским гражданином.
31. Хотя право получить римское гражданство имели по закону
Элия Сенция только те, которые сделались латинами, будучи отпущены на волю не достигнув 30-летнего возраста, однако впоследствии в силу сенатского постановления, изданного во время
консульства Пегаса и Пузиона 282, это право предоставлено было и
тем, которые, будучи отпущены на волю в возрасте старше тридцати лет, сделались латинами.
32. Впрочем, если бы латин и умер раньше, нежели доказал для
годовалого ребенка право римского гражданства, то и мать может
защищать дело сына, и в таком случае она получает римское гражданство; сын как рожденный в законном браке становится преемником отцовского наследства в качестве как бы postum'а, т.е. родившегося как бы после смерти отца. Если же родители умерли, то сын,
для которого важно получить вместе с римским гражданством и наследство, может сам предъявлять свои права, но так, чтобы опекун
несовершеннолетнего доказывал и вел это дело.
32a. Все, что сказано здесь о ребенке мужского пола, имеет силу
и в отношении ребенка женского пола.
32b. Если раб оказывается in bonis у одного господина и по праву
квиритов – у другого, то один из них может дать начало освобождению, а другой дополнить таковое посредством вторичного отпущения на волю.
32c. Кроме того, латин может приобретать квиритское право,
если построил морской корабль, вмещающий не менее десяти тысяч
мер хлеба в зерне, или если постарается приобрести другие корабли, или же если тот же самый корабль или другой, предъявленный
вместо потонувшего, будет шесть лет доставлять хлеб в Рим. Это
постановляется на основании эдикта блаженной памяти Клавдия.
33. Кроме того, эдиктом Нерона постановляется, чтобы латин получал квиритское право, когда будет иметь имущество, перешедшее
по наследству от отца, ценностью в 10 000 сестерций и коль скоро
построит в Риме дом, на который он израсходует не менее половины имущества, перешедшего от отца.
282
Senatusconsultum Pegasianum обычно приблизительно датируется
74 г. н. э.
162
34. Наконец Траян постановил, чтобы латину предоставлять квиритское право, если он содержал в Риме в течение трех лет мельницу, вырабатывавшую ежедневно не менее 1000 мер хлеба.
35. Если (раб) приобрел латинскую свободу от господина, которому он только принадлежал in bonis, то он нуждается в соизволении со стороны того господина, которому принадлежит по праву
квиритов283. Ибо если раб принадлежит одному и тому же господину и по преторскому, и по квиритскому праву, то, будучи отпущен
тем же господином на волю, может, конечно, и сделаться латином,
и приобрести квиритское право.
36. Не всякий желающий может отпускать раба на волю.
37. Отпущение раба на волю во вред кредиторам или патрону не
имеет силы, так как закон Элия Сенция уничтожает свободу.
38. Точно так же по тому же самому закону господин, которому
менее двадцати лет, только тогда может отпускать на волю, когда
отпущение совершается посредством суда и когда законное основание отпущения доказано перед советом.
39. Законным же основанием отпущения на волю считается,
например, когда кто отпускает на волю отца или мать, или воспитателя, или молочного брата. Однако и те причины, которые мы исчислили выше, при освобождении раба, не достигшего тридцатилетнего возраста, могут быть отнесены также к настоящему случаю.
С другой стороны, основания, изложенные по отношению к господину, которому менее 20 лет, можно отнести также к рабу, которому менее 30 лет.
40. Так как законом Элия Сенция для господ, которым менее
20 лет, установлены известные пределы и ограничения при отпущении на волю, то отсюда следует, что достигший 14-летнего возраста, хотя и может составлять завещание, назначать себе в нем наследника и установлять отказы, но не может предоставлять рабу
свободы, не достигши 20 лет.
41. Если бы господин, которому меньше 20 лет, захотел сделать
раба только латином, то он тем не менее должен исходатайствовать
283
Квиритское право, или право квиритов – собственно римское гражданское право, так как римляне сами себя издревле называли квиритами.
В отличие от преторского права, основывавшегося на эдиктах претора,
квиритское право исходило непосредственно из законов.
163
одобрение со стороны совета и затем отпустить раба на волю между
друзьями.
42. Кроме того, закон Фуфия Каниния установил известные пределы при отпущении рабов на волю по завещательному объявлению284.
43. Итак, тому, у кого более двух и не более десяти рабов, дозволяется отпускать на волю половину этого числа; тому же, у кого будет более 10 и не более 30 рабов, дозволяется отпускать на волю не
более трети этого. Имеющий от 30 до 100 рабов может по усмотрению отпустить на волю четвертую часть рабов. Наконец тому, кто
располагает от 100 до 500 рабов, дозволяется освободить пятую
часть рабов…
44. Упомянутый закон не относится вообще и к тем, которые
отпускают рабов не завещательным объявлением. Посему те, которые отпускают рабов на волю посредством суда или занесением в
цензорский список, или в присутствии друзей, могут освобождать
всех своих рабов, конечно, если освобождению не препятствует какая-нибудь другая причина.
45. Сказанное нами о числе рабов, отпускаемых по завещанию,
следует понимать в том смысле, что из того числа, из которого может быть освобождена половина, третья, четвертая или пятая часть,
дозволено во всяком случае отпускать на волю столько, сколько
дозволялось из предшествующего числа. Это предусмотрено и самим законом, ибо было бы нелепо, если бы из 10 рабов можно было
освободить пять рабов, так как господину дозволяется отпускать до
половины этого числа, а располагающий, например, 12 рабами мог
бы освобождать только четырех. Но тем, у которых больше 10 и не
больше 30 рабов, можно во всяком случае отпускать на волю тоже
пять рабов, подобно тому, кто владеет десятью.
46. Если рабам, перечисленным в завещании без известного порядка, дана будет свобода, то никто не будет свободен, так как нет
определенной очереди отпущения на волю, да и закон Фуфия Каниния отменил и уничтожил все то, что совершено во вред и ущерб
284
Закон Фуфия Каниния, датируемый 2 г. до н. э., предписывает, чтобы никто не имел права отпускать на волю более ста человек, а если кто
имеет всего только одного или двух рабов, то закон по отношению к нему
ничего не определяет, и вследствие этого ему предоставляется возможность отпускать по усмотрению на волю.
164
его; существуют даже особые сенатские постановления, которые делают недействительным все то, что было придумано для обхода
этого закона.
47. Вообще следует знать, что на основании закона Элия Сенция
рабы, отпускаемые на волю во вред и для обмана верителей, не получают свободы; то же самое относится и к иностранцам, потому
что так порешил сенат по приказанию императора Адриана. Остальные определения этого закона не касаются иностранцев.
48. Следует другое деление в праве лиц. Именно: одни лица
самовластны, другие подчинены чужому праву.
49. Из подвластных опять одни находятся под властью отца, другие под властью мужа, третьи в кабальной зависимости от другого.
50. Рассмотрим сперва тех, которые подчинены чужому праву,
потому что, если мы узнаем, что это за лица, то вместе с тем поймем, какие лица самовластны.
51. Сперва разберем тех, которые находятся под властью другого.
52. Итак, под властью господ состоят рабы; эта власть над рабами есть институт общенародного права; ибо у вообще народов мы
можем заметить, что господа имеют над рабами право жизни и
смерти и что все, что приобретается рабом, приобретается господину.
53. Но в настоящее время никому из подданных римского народа
не дозволяется чрезмерно жестоко поступать со своими рабами без
законной причины. Именно, по постановлению императора Антонина Пия тот, кто без причины убьет своего раба, подвергается не
меньшей ответственности, чем тот, кто убил чужого раба. И даже
излишняя суровость господ обуздывается указом того же императора. Ибо Антонин, получив запрос от некоторых наместников провинций, как поступать с теми рабами, которые ищут убежища в храмах или у статуй императоров, предписал: в случае если бы жестокость господ показалась невыносимою, их нужно принуждать продать своих рабов в другие руки. И то, и другое по справедливости,
так как мы не должны злоупотреблять предоставленным нам правом. На том же основании расточителям воспрещено управлять
своим имуществом.
54. Впрочем, так как римские граждане имеют двойной доминий
(ибо раб считается находящимся в обладании каждого либо по пра165
ву in bonis, либо по праву квиритов, либо по тому и другому вместе)285, то мы будем считать раба только тогда под властью господина, когда он принадлежит ему по преторскому праву, хотя бы в то
же время господин и не обладал по отношению к нему квиритским
правом; ибо тот, кто только голое право квиритов на раба имеет, не
считается полным его господином.
55. Главным образом под нашею властью состоят наши дети, рожденные в законном браке; право это есть особенность (исключительное достояние) римских граждан, ибо нет почти других народов, которые имели бы над детьми такую власть, какую мы имеем.
Это и высказал император Адриан в своем эдикте, объявленном
тем, которые ходатайствовали о признании римского гражданства
за ними и их детьми: я, впрочем, хорошо знаю, что народ галатов
верит, что дети их находятся во власти своих родителей 286.
56. Римские граждане тогда вступают в законный и действительный брак и имеют над родившимися у них детьми власть, когда они
женаты на римских гражданках или даже латинянках и иностранках, с которыми существовало jus connubii (т. е. признанная за
лицом способность к вступлению в римское супружество со всеми
юридическими последствиями); а так как connubium дает право детям наследовать состояние своего отца, то они не только делаются
римскими гражданами, но состоят также во власти отца.
57. Вследствие этого и некоторым ветеранам предоставляется
императорскими указами право вступать в брак с теми латинянками
или иностранками, на которых женились после отставки от военной
службы, и дети, рожденные от этого брака, делаются римскими гражданами и состоят под отцовской властью.
285
Dominium duplex – двойной доминий – есть совпадение цивильного
(квиритского) права господства над вещью, которое могло быть чисто
формальным, и преторского права, обозначаемого Гаем термином
«in bonis». Соединение этих прав в одном лице давало наиболее полное
право собственности (dominium plenum). Ф. Дыдынский переводит этот
термин как «двоякая собственность», однако слово dominium не вполне
адекватно русскому «собственность», поэтому здесь и далее он оставлен
без перевода.
286
Галатами или галлогреками называлось кельтское (в латинском варианте – галльское) племя, обитавшее с III в. до н.э. в Малой Азии, на границе с Фригией, Понтом, Вифинией и Каппадокией.
166
58. Что касается лиц рабского состояния, то с ними нельзя заключать настоящего брака.
58a. С другой стороны, и не на всякой свободной женщине позволено нам жениться; ибо от брака с некоторыми женщинами надлежит воздержаться.
59. В самом деле, браки не могут быть заключаемы между теми
лицами, которые состоят в родственной связи и не обладают jus
connubii, как, например, между отцом и дочерью, между сыном и
матерью или дедом и внучкою; и если такие лица соединятся, то
брак, ими заключенный, считается преступным и кровосмесительным. И это так строго наблюдается, что хотя бы они стали друг к
другу в отношении восходящих и нисходящих через усыновление –
они не могут сочетаться браком, так что даже по прекращении усы новления существует то же запрещение. Таким образом, мы не можем жениться на той, которая в силу усыновления стала нашей дочерью или внучкою, хотя бы мы освободили ее из-под отеческой
власти.
60. Нечто подобное, хотя не в столь большой степени, наблюдается между теми лицами, кои соединены узами бокового родства.
61. В самом деле, брак между братом и сестрою безусловно
запрещен, рождены ли они от одного и того же отца и от одной и
той же матери, или от одного из них. Но, если какая-либо женщина
через усыновление сделается моею сестрою, то, пока усыновление
существует, конечно, не может быть брака между мною и ею; когда
же через освобождение из-под отеческой власти усыновление прекратится, то я могу на ней жениться; но и в том случае, когда и я
буду освобожден из-под отеческой власти, нет препятствия к браку.
62. Брат может жениться на дочери брата; это вошло в обычай с
тех пор, как блаженной памяти Клавдий женился на Агриппине, дочери своего брата. Не позволяется, однако, жениться на дочери сестры: так постановляют указы императоров. Точно так же воспрещено жениться на тетке по отцу и на сестре матери.
63. Нельзя также жениться на той, которая была твоею тещею,
невесткою, падчерицею, мачехою. Мы сказали "была", потому что
когда существует то брачное отношение, вследствие которого возникло такое свойство, брак безусловно невозможен уже по той причине, что одна и та же женщина не может быть замужем за двоими,
и мужчина не может иметь разом двух жен.
167
64. Итак, если кто совершил незаконный и кровосмесительный
брак, то он, по-видимому, не имеет ни жены, ни детей; поэтому
дети, которые рождаются от этой связи, имеют только мать, отец же
их неизвестен, вследствие чего они не состоят под отеческой властью; они занимают то же положение, что дети, прижитые в незаконной связи, ибо сии последние признаются неимеющими отца,
потому что отец их неизвестен. Поэтому их обыкновенно называют
spurii, или от греческого слова spora>dhn, т. е. как бы дети без
отца.
65. Иногда случается, что дети, которые с момента рождения не
состоят под властью восходящих, впоследствии приводятся под отцовскую власть.
66. Если, например, латин, женившийся по закону Элия Сенция287, приживет с женой, латинской гражданкой, сына – латинского
гражданина, или с римскою гражданкою сына – римского гражданина; но если впоследствии этот латин доказал причину и получил
квиритское право, то сын с этого момента переходит под власть
отца.
67. Точно так же, если римский гражданин по неведению вступил в супружество с латинской гражданкой или с иностранкой, считая ее римской гражданкой, то он не имеет над родившимся от этого брака сыном прав отеческой власти, так как сын этот не считается даже римским гражданином, только латинянином или иностранцем, т. е. причисляется к состоянию матери: сын ведь лишь в том
случае наследует состояние отца, когда между отцом и его матерью
состояло conubium. Но по сенатскому постановлению разрешается
судебным путем обнаружить ошибку: тогда мать и сын приобретают права римского гражданства, и с этого времени сын находится
под властью отца. То же самое имеет место, когда римлянин по неведению женится на принадлежащей к числу покоренных, с той разве разницей, что жена не сделается тогда римскою гражданкою.
68. Равным образом, если римская гражданка по ошибке выйдет
замуж за иностранца, считая его римлянином, то ей разрешается судебным порядком доказать и поправить ошибку: тогда сын и супруг
приобретают римское гражданство, и, конечно, сын вместе с тем
переходит под власть отца. То же самое постановил закон на тот
случай, когда римская гражданка вступила в брак по правилам зако287
4 г. н. э.
168
на Элия Сенция, с тою разницей, что покоренный остается в том же
состоянии, а вследствие этого сын, хотя и считается римским гражданином, не переходит под власть отца.
69. Точно так же, если латинянка выйдет по закону Элия Сенция
замуж за иностранца, принимая его за латина, то может в силу сенатского постановления после рождения сына доказать и поправить
ошибку, а тогда все приобретают права римского гражданства, и
сын переходит под власть отца.
70. Таковы же предписания закона на тот случай, когда латин согласно закону Элия Сенция вступил в брак с иностранкой, считая ее
по ошибке латинскою или римскою гражданкой.
71. Кроме того, если римский гражданин, который считал себя
латином, женился на латинянке, то ему разрешается по рождении
сына судебным путем доказать ошибку, как если бы он женился согласно закону Элия Сенция. Точно так же и те, которые, будучи
римскими гражданами, считали себя иностранцами и вступили в
брак с иностранками, в силу того же сенатского постановления, по
рождении сына могут доказать и исправить ошибку; после этого
жена получает права римского гражданства, сын же не только делается римским гражданином, но и переходит под власть отца.
72. Все сказанное о сыне имеет силу и по отношению к дочери.
73. Возраст дочери и сына не имеет (ровно) никакого значения
при доказывании причины ошибки, так как об этом ничего не упоминается в сенатском постановлении, разве только если идет речь о
латине или латинянке, так как по самому закону Элия Сенция в
этом случае действительно причина ошибки может быть доказана
лишь тогда, когда ребенку их (сыну или дочери) минет год. Я, впрочем, хорошо знаю, что в каком-то рескрипте блаженной памяти Адриана помещается определение, будто ребенку необходимо иметь
не менее года от роду для того, чтобы доказать и поправить ошибку; но не всегда то, что император постановляет в форме рескрипта,
должно иметь всеобщее значение и обязательную силу.
74. С другой стороны, позволяется тоже на основании императорского рескрипта иностранцу, который по ошибке женился, доказать причину такой ошибки, так как случилось однажды, что иностранец женился согласно закону Элия Сенция на римской гражданке, которая считала мужа латином, а по рождении сына приобрел римское гражданство иным способом. Когда затем возник во169
прос, может ли он доказывать причину ошибки, то император Антонин ответил, что названный иностранец может доказывать ошибку
совершенно так, как если бы он остался иностранцем; из этого мы
заключаем, что даже иностранец может доказывать причину ошибки.
75. Из сказанного видно, что женится ли римлянин на иностранке или иностранец на римской гражданке, сын их родится иностранцем; но если такой брак совершен по ошибке, то на основании
сенатского постановления можно ошибку эту исправить согласно
тому, что мы прежде сказали. Если же не было никакой ошибки, и
вступившие в брак хорошо знали свое состояние, то ни в коем случае недостаток этого брачного союза не может быть исправлен.
76. Не подлежит сомнению, что брак, заключенный между римским гражданином и такой иностранкой, с которой существовало
jus connubii, как мы это и прежде сказали, считался законным, и тогда дитя от этого брака было римским гражданином и находилось
во власти отца.
77. Точно так же, если римлянка выйдет замуж за иностранца, то
сын от этого брака, если состояло jus connubii по праву иностранцев, остается иностранцем и законным сыном отца, как если бы
отец прижил его от брака с иностранкою. В настоящее время в силу
сенатского постановления, изданного по почину блаженной памяти
Адриана, сын считается законным сыном отца, хотя между римской
гражданкой и иностранцем не было jus connubii.
78. Мы сказали выше, что сын римской гражданки и иностранца
рождается иностранцем, хотя бы между ними не было jus connubii.
Это уже было прежде постановлено законом Миниция 288, который
сверх того определяет, что сын от брака между римским гражданином и иностранкой рождается иностранцем, хотя бы не существовало connubium. В первом случае закон Миниция был необходим, ибо
иначе всегда тот, который рождается от родителей, между которыми не было jus connubii, по общенародному праву наследовал положение матери, а не отца. С другой стороны, та часть закона, которая
определяет, что от римского гражданина и иностранки рождается
иностранец, не представляет ничего нового и совсем лишняя, ибо
даже без этого закона будет то же самое по началам общечеловеческого права.
288
Закон Миниция датируется 90 г. до н. э.
170
79. Это до того установилось, что даже сын от брака между римским гражданином и латинянкой следует состоянию матери, хотя к
этому случаю закон Миниция не относится; упомянутый закон обнимает собою ведь не только иностранцев, но даже тех, которые
хотя имели собственные области и собственное управление, но причислялись к иностранцам.
80. Наоборот, на том же основании от латина и римской гражданки, будет ли заключен брак по закону Элия Сенция или иначе,
происходил римский гражданин. Однако некоторые думали, что от
брака, заключенного по закону Элия Сенция, рождается латинянин,
так как, по-видимому, в этом случае предполагалось существование
connubii по закону Элия Сенция и Юния, а connubium имеет всегда
последствием то, что дитя наследует состояние отца, в браке же, заключенном иначе, рождающийся наследует по общенародному праву состояние матери и потому он римский гражданин. Но мы пользуемся тем правом в силу сенатского постановления, изданного по
почину блаженной памяти Адриана, именно чтобы рождающийся
от латинянина и римской гражданки родился во всяком случае римлянином.
81. Сообразно с этим, сенатское постановление, изданное по почину божественного Адриана, определяет, что дитя латина и иностранки, равным образом иностранца и латинянки наследует состояние матери.
82. С этим согласно и то, что от рабыни и свободного по общенародному праву происходит раб и наоборот, от свободной и раба рождается свободное дитя.
83. Однако мы должны заметить, что ни закон, ни постановление, имеющее силу закона, не изменило в каком-нибудь случае правила общенародного права.
84. Итак, по сенатскому постановлению Клавдия, римская гражданка, которая вступила в половую связь с чужим рабом с ведома
его господина, могла сама на основании договора остаться свободною и все-таки родить раба; ибо соглашение между нею и господином этого раба, на основании упомянутого сенатского постановления, считалось действительным. Но затем император Адриан, признавая несправедливость дела и неуместность такого постановления, восстановил (в целях гуманности) правило общенародного пра-
171
ва, именно, чтобы от свободной женщины родилось свободное
дитя.
85. Равным образом по латинскому закону дети рабыни и свободного признавались свободными; ибо этим законом определяется,
чтобы, если кто имеет сношения с чужою рабою, которую считал
свободною, рождались свободные, если они только мужского пола,
а если родившиеся женского пола, чтобы они принадлежали тому,
рабынею которого была мать. Но и в этом случае блаженной памяти
Веспасиан по поводу неприличия такого закона восстановил положение общенародного права, именно, чтобы родившиеся, даже если
они мужского пола, во всяком случае были рабами того, чьей рабынею была и мать.
86. Но осталась в своей силе та часть того же закона, по которой
от свободной женщины и чужого раба, которого свободная считала
рабом, рождались рабы. Таким образом, у тех, у которых не применяется такой закон, дитя наследует по общенародному праву состояние матери, и потому оно свободно.
87. Нет сомнения, что в тех же самых случаях, в которых дитя
наследует состояние матери, а не отца, оно не подчиняется власти
отца, хотя бы последний и был римским гражданином, и потому мы
указали выше, что в некоторых случаях, в которых брак заключался
по ошибке и незаконно, сенат приходит на помощь и исправляет порок брачного союза, и таким образом в большинстве случаев происходит то, что сын переходит под власть отца.
88. Но если рабыня забеременеет от римского гражданина, а затем в силу отпущения на волю делается римской гражданкой и родит, то родившийся, хоть он римский гражданин, как его отец, всетаки не переходит под власть своего отца, так как он незаконно зачатый, и нет сенатского постановления, которое бы считало такую
связь законною.
89. По естественным требованиям и соображениям решено, что
если рабыня забеременеет от римского гражданина, а затем, отпущенная на волю, родит, то дитя рождается свободным, так как зачатые незаконно приобретают состояние с того времени, когда рождаются. Поэтому они считаются свободными, если рождаются от свободной, и безразлично, от кого мать зачала их, когда еще была рабынею. Но законно зачатые приобретают состояние с момента зачатия.
172
90. Следовательно, если какая-нибудь беременная римская гражданка будет изгнана из пределов отечества и, сделавшись таким
образом иностранкою, родит, то многие думают, что дитя признавалось римским гражданином, если она зачала в законном браке; если
же она зачала в незаконной связи, то от нее рождается иностранец.
91. Равным образом весьма многие полагают, что если какая-либо римская гражданка, будучи беременною, сделается согласно сенатскому постановлению Клавдия рабынею вследствие того, что
вступила в сношения с чужим рабом против воли и запрета его
господина, то от нее рождается римский гражданин, если только он
был зачат в законном браке; если же он зачат в незаконной связи, то
рождается рабом того, чьей рабыней сделалась мать.
92. Точно так же, если иностранка забеременеет в незаконной
связи и затем, сделавшись римскою гражданкою, родит, то она рождает римского гражданина; если же она вступила в сношения с
иностранцем и от него зачала согласно законам и обычаям иностранцев, то по сенатскому постановлению, изданному по почину
блаженной памяти Адриана, рождается римский гражданин, если и
его отец приобрел права римского гражданина.
93. Если чужеземец получает для себя и для своих детей права
римского гражданства, то сыновья будут под его властью только в
том случае, если император подчинит их власти родителя, что он
делает лишь тогда, когда после исследования дела такое подчинение окажется выгодным для сыновей. Добросовестнее и подробнее
император рассматривает вопрос относительно лиц малолетних и
отсутствующих. Все это постановляется на основании эдикта блаженной памяти Адриана.
94. Точно так же, если кто-либо вместе с беременною женою
приобретет римское гражданство, то, хотя тот, кто рождается и будет, как выше сказано, римский гражданин, но он все-таки не переходит под власть отца. И это постановлено рескриптом блаженной
памяти Адриана. Посему тот, кто знает, что у него жена беременна,
должен в то время, когда испрашивает у императора для себя и для
жены римское гражданство, вместе с тем у него же ходатайствовать, чтобы иметь под властью будущего ребенка.
95. Другое положение тех, которые по латинскому праву приобретают права римского гражданства вместе с детьми, ибо дети их
будут под отцовскою властью.
173
96. Право это предоставлено было некоторым иноземным общинам, которые пользовались латинским правом большего объема,
ибо есть различие между латинским правом больших размеров и
меньших; первая форма juris Latini бывает тогда, когда приобретают
права римского гражданства как те, которые отправляют высшие
должности, так и их родители, дети и жены; вторая имеет место тогда, когда приобретают римское гражданство только те, которые исполняют общественную или почетную должность. И это постановлено на основании многих императорских рескриптов.
97. Однако же не только родные дети согласно тому, что мы сказали, состоят во власти нашей, но и те, коих мы усыновляем.
98. Акт же усыновления совершается двумя способами: или властью народа, или по приказу высшего сановника, например претора.
99. Властью народа можно усыновлять тех, которые пользуются
правовою независимостью; этот вид усыновления называется
arrogatio, потому что и того, кто усыновляет, спрашивают, желает
ли он того, кого намерен усыновить, считать законным сыном, – и
того, кто усыновляется, спрашивают, желает ли он этому подвергнуться; спрашивается и народ, одобряет ли он это усыновление.
Властью сановника усыновляем тех, которые состоят под отеческою властью, все равно, занимают ли они первую степень нисходящих, каковы сын и дочь, или дальнейшую, каковы внук и внучка,
правнук и правнучка.
100. Первый вид усыновления, т. е. совершающийся при помощи
народа, может происходить только в Риме, а второй обыкновенно
совершается тоже в провинциях в присутствии их наместников.
101. Равным образом, властью народа не усыновляются женщины (это именно казалось более соответственным). В присутствии же
претора (в Риме), а в провинциях перед проконсулом или легатом
усыновляются также женщины.
102. Точно так же в одних случаях усыновление малолетнего в
присутствии народа воспрещено, а в других дозволено. В наше время рескриптом императора Антонина, изданным на имя понтификов, усыновление дозволяется при известных условиях, если только
причина усыновления окажется законною. Но перед претором, а в
провинциях перед проконсулом и легатом мы можем усыновлять
всякого, какого бы он ни был возраста.
174
103. Оба вида усыновления имеют то общее, что даже те, которые не могут рождать, каковы, например, скопцы, могут усыновлять.
104. Женщины же ни в каком случае не могут усыновлять, ибо
они и родных детей не имеют в своей власти.
105. Точно так же, если кто-либо усыновит властью народа, или
перед претором, или перед наместником провинции, то он может
того же отдать на усыновление другому.
106. Известный вопрос: может ли младший усыновить старшего – относится одинаково к обоим видам усыновления.
107. Свойство усыновления, которое совершается властью народа, таково, что если тот, кто имеет детей в своей власти, отдает себя
на усыновление другому, то не только сам подчиняется власти усыновителя, но и дети его становятся во власти усыновителя в качестве внуков.
108. Теперь поговорим о тех лицах, которые находятся in
manu289; это право свойственно тоже только римским гражданам.
109. In potestate обыкновенно бывают и мужчины и женщины 290,
in manu – только женщины.
110. Итак, некогда этот переход in manum совершался тремя
способами: давностью, конфарреацией и коэмпцией.
111. Посредством давностного сожительства вступала in manum
(мужа) та женщина, которая в продолжение целого года оставалась
беспрерывно супругою; сделавшись вследствие как бы годовалого
владения собственностью мужа, она вступала в его семью и занимала место дочери. Поэтому законом XII таблиц постановлено, что
если какая-нибудь женщина не захочет таким образом вступить in
manum, то она должна ежегодно отлучаться из своего дома на три
ночи кряду и таким образом прерывать ежегодное давностное вла289
Ф. Дыдынский переводит термин in manu как «под властью мужа».
Гай в большинстве случаев имеет в виду именно это значение, однако сам
термин данным значением отнюдь не исчерпывается, так как manus
обозначает вообще всякую власть, поэтому в нашей редакции in manu
оставляется без перевода.
290
Ф. Дыдынский переводит in potestate как «под властью отца». Поскольку содержание термина «potestas», как и приведенного выше
«manus», гораздо шире предложенного Ф. Дыдынским, то он оставлен без
перевода.
175
дение. Но все это право частью уничтожено законодательным путем, частью исчезло вследствие неприменения.
112. Конфарреационным образом женщины вступают in manum
через некоторого рода священнодействие, которое совершается невестой, и при котором употребляется пшеничный хлеб, – почему
этот торжественный обряд брака называется также confarreatio.
Сверх того, для укрепления этого правоотношения совершается и
делается весьма многое при сопровождении известных торжественных слов и в присутствии 10 свидетелей. Это право даже в настоящее время еще применяется. Именно, в старшие фламины, т. е.
фламины Дия, Марса и Квирина 291, точно так же в первосвященники
назначаются только те, которые родились от брака, заключенного
посредством торжественного акта конфарреации, потому что без
конфарреации они не могут получить священнической должности.
113. Что касается «купли», то на основании ее женщины вступают in manum путем манципации, т.е. на основании воображаемой
продажи; в присутствии не менее 5. свидетелей из совершеннолетних римских граждан, а также весовщика, покупает жену тот, под
чью власть она переходит.
114. Женщина же может совершить коэмпцию не только со
своим супругом, но также с посторонним лицом; именно, коэмпция
совершается, как говорят, или ради брака или ради фидуции; если
женщина заключает коэмпцию со своим супругом, чтобы у него занимать место дочери, то говорят, что она заключила coemptio ради
брака; если же она вступила в coemptio со своим мужем или с третьим лицом для какой-нибудь другой цели или пользы, например
для устранения опеки, то говорят, что она совершила коэмпцию
ради фидуции (т. е. без намерения совершения брачного союза).
115. Дело это таково. Если какая-нибудь женщина хочет устранить своих прежних опекунов, для того чтобы избрать другого, она
с их согласия заключает коэмпцию. Затем coemptionator продаст ее
291
Старшие фламины (этимология от латинского flagrare – «гореть»,
т. е. flamen дословно означает «зажигатель огня») – жрецы богов Юпитера,
Марса и Квирина. Особым почетом обладал жрец Юпитера, он имел знаки
магистратской власти: ликтора, курульное кресло и тогу-претексту (Gell.
10, 15), а следовательно, и место в сенате. Коллегия фламинов была учреждена в конце VIII в. до н. э. царем Нумой Помпилием в количестве 15
жрецов (Liv., I, 20).
176
обратно тому, кому сама пожелает, и, отпущенная этим последним
vindicta, т. е. посредством суда, она получает в опекуны того, кем
была отпущена. Этот опекун называется fiduciarius, как это выяснится ниже.
115a. Некогда совершалась фидуциарная купля также с целью
составления завещания; в то время женщины, за некоторыми исключениями, только в том случае имели право составлять завещание, если они, будучи реманципированы и отпущены на волю, вступали в коэмпцию. Но сенат согласно воле блаженной памяти Адриана отменил эту необходимость совершать коэмпцию, ибо теперь
закон смотрит на женщин, как если бы они совершили коэмпцию.
115b. Впрочем, если женщина совершит со своим мужем только
временную коэмпцию, то тем не менее она начинает считаться дочерью. Ибо, если вообще по какой-либо причине жена будет in
manu, то принято, что она приобретает права дочери.
116. Остается сказать о том, какие лица могут находиться in
mancipio292.
117. Итак, все свободные лица, мужского ли они или женского
пола, находящиеся под властью родителя, могут быть манципированы отцом тем же самым способом, которым можно манципировать
рабов.
118. То же самое применяется к тем лицам, которые находятся in
manu. Именно, женщины могут быть манципированы своими коэмпционаторами (фиктивными мужьями) таким же образом, как
дети своим отцом, впрочем, лишь настолько, что, хотя бы у коэмпционатора была в качестве дочери единственно та женщина, которая вышла за него замуж, тем не менее, однако, этим последним может быть манципирована даже та, которая не состоит за ним в замужестве и потому не занимает места дочери.
292
Ф. Дыдынский переводит термин «in mancipio» как «в кабале», что
несколько ограничивает и даже искажает его юридическое значение. Вообще соотношение терминов «in manu», «in potestate», «in mancipio», так или
иначе обозначавших положение одних лиц, находившихся под властью
или в зависимости от других, довольно сложное и противоречивое. Этот
вопрос давно дебатируется в науке (см., например: Смирин В. М. Патриархальные представления и их роль в общественном сознании римлян //
Культура Древнего Рима. М., 1985. Т. 2. С. 5–78), поэтому в русском тексте они оставлены без перевода
177
118. По большей части манципируют только восходящие и коэмпционаторы, когда восходящие и коэмпционаторы желают освободить этих лиц из-под своей власти, как это ниже увидим.
119. Манципация состоит, как мы и выше сказали, в мнимой (воображаемой) продаже. Эта форма приобретения собственности
свойственна тоже римским гражданам и совершается следующим
образом. Пригласив не менее пяти совершеннолетних римских граждан в качестве свидетелей и сверх того еще одно лицо того же состояния, которое держало бы в руках медные весы, и называющееся
весовщиком, покупатель еще держа медь, говорит так: «утверждаю,
что этот раб по праву квиритов принадлежит мне, и что он должен
считаться купленным мною за этот металл и посредством этих медных весов»; затем он ударяет этим металлом об весы и передает его
как покупную сумму тому, от кого приобретает вещь.
120. Этим способом манципируются рабы и лица свободного состояния, а также животные, которые причисляются к res mancipi,
как, например, быки, лошади, мулы, ослы; тем же самым способом
обыкновенно манципируются земельные участки, как сельские, так
и городские, принадлежащие сами по себе к res mancipi, каковы,
например, италийские.
121. Манципация поземельных участков отличается от манципации прочих вещей только тем, что рабы и свободные, а равно животные, причисляющиеся к разряду res mancipi, могут быть манципированы, только непосредственно присутствуя, причем необходимо, чтобы тот, кто приобретает, касался собственноручно того самого предмета, который ему передается; потому-то и акт этот называется mancipatio, так как вещь берется рукой; недвижимые же имения манципируются обыкновенно при их отсутствии.
122. Медь и весы употребляются потому, что некогда пользовались только медными деньгами, так что существовали ассы:
dupondii, semisses и quadrantes, а не было в употреблении ни одной
золотой или серебряной монеты, как можно узнать из закона XII таблиц; значение и стоимость этих монет заключались не в количестве, а в известном весе металла; так, например, ассы были весом в
два фунта, почему монета эта и названа была dupondius, т. е. как бы
два фунта; это название удерживается и до сих пор. Конечно,
semisses и quadrantes заключали в себе тоже известный вес металла,
пропорциональный доли фунта (асса). Точно так же в прежнее вре178
мя те, которые давали кому-либо деньги, не считали их, а взвешивали, вследствие чего рабы, которым предоставлен был надзор над
деньгами, названы dispensatores (от dispensare – равномерно распределять) и до сих пор так называются.
123. Если мы спросим, почему женщина, заключившая коэмпцию, отличается от манципированных, то следует ответить, что та,
по крайней мере, женщина, которая совершила коэмпцию, не считается рабынею, между тем как женщины и мужчины, манципированные родителями и фиктивными мужьями, признаются рабами и
притом настолько, что они могут приобретать наследство и отказы
от того, под чьею властью находятся, лишь в том только случае,
если в том же завещании они делаются свободными, как это бывает
с рабами. Но повод этого различия очевиден: именно в том, что родители и коэмпционаторы принимают их in mancipio при помощи
тех же формул и слов, какими приобретаются в собственность рабы
– чего не бывает при коэмпции.
124. Рассмотрим теперь, каким способом подвластные освобождаются от этой власти.
125. Коснемся прежде всего тех, которые находятся in potestate.
126. Каким образом рабы освобождаются из-под власти, можем
узнать из того, что изложено выше относительно отпущения рабов
на волю.
127. Те же, которые состоят под властью отца (восходящего), делаются самовластными по его смерти. Но это допускает различие:
именно, со смертью отца сыновья или дочери во всяком случае делаются самовластными, а по смерти деда внуки или внучки не всегда делаются самовластными, но лишь в том случае, если они по
смерти деда не подпадают под власть своего отца. Таким образом,
если во время смерти деда отец их жив и состоит под властью своего отца, тогда после смерти деда они подпадают под власть своего
отца; если же отец их в то время, когда дед умирает или уже умер,
или вышел из-под власти отца, тогда дети делаются самовластными, так как не могут подпасть под его власть.
128. Так как тот, кто за какое-либо преступление по Корнелиеву
закону изгоняется из пределов отечества и теряет права римского
гражданства293, то из сего следует, что дети перестают быть в его
власти, как если бы он умер, так как таким наказанием он исключа293
Закон диктатора Луция Корнелия Суллы Счастливого 81 г. до н. э.
179
ется из числа римских граждан, ибо несогласно с разумным основанием права, чтобы человек-иностранец имел в своей власти римского гражданина. По той же причине, если находящийся под властью
отца будет изгнан из отечества, то он перестает быть во власти родителя, так как несогласно со справедливостью и основанием права,
чтобы человек-иностранец был во власти отца – римского гражданина.
129. Поэтому, если восходящий попал в плен к неприятелю, то,
хотя он временно делается рабом, однако власть над детьми приостанавливается в силу jus postliminii, по которому возвратившиеся
на родину из вражеского плена приобретают все прежние права (на
основании юридической фикции, как будто бы они никогда не теряли свободы). Посему возвратившийся будет иметь детей во власти,
а если он в плену умрет, то дети, правда, будут самовластными, но
можно сомневаться – с того ли времени, когда умер восходящий у
неприятелей, или с того, когда он был пленен. Если сам сын или
внук будет взят в плен врагами, то мы также скажем, что власть
отца по причине jus postliminii приостанавливается.
130. Сверх того, выходят из отеческой власти дети мужского
пола, если они посвящаются во фламины Юпитера, и женского
пола, если назначаются весталками294.
131. В прежнее время, когда римский народ основывал колонии
в латинских землях, (то и) тот, который по приказанию отца отправлялся в колонию, переставал быть во власти, так как потерявшие таким образом римское гражданство становились гражданами другого
государства.
132. Кроме того, дети перестают быть во власти восходящих
вследствие эманципации (освобождения из-под отцовской власти).
Но сын только после троекратной эманципации, прочие же дети,
мужского ли они пола или женского, освобождаются совершенно
из-под отеческой власти после однократной эманципации. Закон
XII таблиц только по отношению к сыну упоминает о троекратной
эманципации следующими словами: если отец продает сына в каба294
Весталки – 6 жриц римской богини Весты, хранительницы вечного
огня в ее храме, Пенатов римского государства (Liv., I, 20; Ovid. Fast. 6,
291). Жрицы пользовались величайшим почетом, однако давали клятву
сохранения целомудрия. Нарушение этой клятвы во все времена каралось
смертью.
180
лу три раза, то да будет сын свободен. Самый акт освобождения совершается следующим образом: отец продает сына кому-либо как
бы в кабалу, тот его освобождает из кабалы посредством виндикационной формы. После этого сын возвращается под власть отца.
Отец его вторично манципирует или тому же лицу, или другому (но
обыкновенно тому же), а этот мнимый покупатель опять его отпускает на свободу в виндикационной форме, вследствие чего сын снова возвращается под власть отца, и наконец отец в третий раз манципирует сына, или тому же лицу, или другому (но господствует такой обычай, что манципируют тому же), и после этой манципации
сын перестает быть во власти отца, хотя бы он еще не был отпущен
на волю, но оставался в кабальной зависимости.
133. Однако нам нужно заметить, что имеющий в своей власти
сына и от него внука, вправе сына отпустить, а внука удержать в
своей власти, или наоборот, удержать в своей власти сына, а внука
отпустить, или всех сделать самовластными. То же разумеется и о
правнуке.
134. Сверх того восходящие (агнаты) перестают также иметь в
своей власти детей, отданных в усыновление. Относительно сына
требуется три манципации и два отпущения на волю, точно так же,
как это совершается, когда отец освобождает из-под своей власти
сына, чтобы он сделался самовластным. Тогда он или продается
обратно отцу, и усыновитель виндицирует (требует назад) его от
отца в присутствии претора, утверждая, что сын – его, и когда отец
молчит (не требует обратно), то претор присуждает сына тому, кто
предъявлял свое право виндикационным образом, или же сын не реманципируется родному отцу, но тот, кто усыновляет (приемный
отец), виндицирует сына от того, у кого он находится в третьей
манципации, но, конечно, удобнее быть обратно проданным отцу;
относительно же прочих лиц, как мужского, так и женского пола,
достаточно, конечно, одной мнимой продажи, и они или реманципируются родителю, или же не продаются обратно; то же обыкновенно совершается и в провинциях перед наместником провинции.
135. Тот, кто был зачат от сына, раз или два раза манципированного, остается под властью своего деда, хотя бы он и родился после
третьей манципации своего отца, и, таким образом, может быть дедом и освобожден из-под отеческой власти, и отдаваем в усыновление; но тот, кто зачат от сына, находящегося в третьей манципации,
181
рождается уже не во власти деда; но Лабеон думает295, что этот находится в mancipium того же господина, во власти которого находится и отец его (во время зачатия). Пользуемся же мы этим правом
таким образом, что пока отец считается in mancipio у другого,
власть его приостанавливается; а затем, если отец будет отпущен на
волю в силу манципации, то и сын переходит под его власть; если
же отец умрет в то время, когда остается в mancipium, то сын делается самовластным.
135a. То, что мы сказали относительно сына, находящегося в
третьей манципации, имеет применение и относительно внука, хотя
бы он был только раз манципирован; ибо что делают по отношению
к сыну три манципации, то же самое делает относительно внука
одна манципация.
136. Женщина, перешедшая in manum (мужа), не всегда освобождается от отцовской власти, за исключением того случая, когда
она вступает в брак путем коэмпции; что касается жены фламина
Юпитера296, то по закону Азиния Антистия 297, изданному по предложению Корнелия Максима и Туберона, постановлено, чтобы она
считалась находящеюся in manum, по-видимому, только касательно
сакральных дел, а что касается прочих отношений, чтобы рассматривать ее так, как если бы она совсем не переходила in manum. Те,
однако, женщины, которые посредством коэмпции переходят in
manum, освобождаются от родительской власти; и все равно, находятся ли они во власти своего мужа, или во власти постороннего
лица, хотя место дочери занимают только те, которые находятся in
manu.
137. Женщины, которые находятся в супружеской власти, подобно тому как и дочери, остающиеся под родительской властью, освобождаются от этой зависимости или вследствие смерти того, во вла295
Марк Антистий Лабеон (45 г. до н. э. – 10/21 г. н. э.) – выдающийся
римский юрист, ученик Требация. Написал около 400 книг, в том числе
комментарии к законам XII таблиц и к преторскому эдикту. От его произведений сохранились лишь немногочисленные фрагменты.
296
Жена фламина Юпитера – фламиника – официально участвовала в
жертвоприношениях своего супруга, являясь одновременно как бы супругой или рабой самого бога (Fest. Flammeo, P. 82 L). После ее смерти жрец
Юпитера терял свои полномочия фламина.
297
Закон консулов Азиния и Антистия предположительно датируется
23–24 гг. н.э.
182
сти которого они находятся, или по изгнании его из пределов отечества.
137a. Точно так же через мнимую продажу в кабалу женщины
выходят из-под власти мужа, и если они из этой манципации будут
отпущены на волю, то делаются самовластными; притом та, которая
заключает брак фидуциарным образом (т. е. для известных целей
без намерения совершения брачного союза) с посторонним лицом,
может этого фиктивного мужа принудить к реманципации; но если
бы пожелала быть реманципированной та женщина, которая заключила коэмпцию со своим мужем, то она настолько же не может принудить к этому акту мужа, насколько дочь не может принудить
отца. Дочь никоим образом не может принудить отца (к реманципации), даже если бы она была усыновлена, но на основании разводного письма эта может принудить мужа совершенно так же, как
если бы она никогда не выходила замуж.
138. Так как те, которые находятся в кабале, считаются как бы
рабами, то они делаются самовластными после отпущения на волю
посредством суда, ценза, завещания.
139. Однако в этом случае не применяется закон Элия Сенция;
поэтому не спрашивают, какого возраста тот, который отпускает, и
какого возраста вольноотпущенник, а также не предлагают вопроса
о том, имеет ли отпускатель патрона или верителя; даже определенный процент рабов, установленный по закону Фуфия Каниния, не
принимается в соображение по отношению к этим лицам.
140. Даже и против желания того, в чьей власти находятся, они
могут посредством записи в ценз приобретать свободу за исключением того, кого отец отдал в кабалу под тем условием, чтобы он
был ему обратно продан; ибо тогда отец сохраняет до некоторой
степени свою власть тем самым, что получает его обратно в манципированной форме. Мало того, и тот, которого отец отдал в кабалу
за ущерб, причиненный проступком, как, например, по поводу того,
что он был осужден за кражу и отдал его в кабалу истцу (чтобы отклонить от себя ответственность), не получает посредством записи
в ценз свободы против воли того, в чьей власти он находится, ибо
истец имеет кабального вместо денег.
141. Вообще мы должны заметить, что мы не имеем права не
уважать личного достоинства тех, которые находятся у нас в кабале.
В противном случае мы подвергаемся иску за обиду и оскорбление
183
чести. И даже не долго остаются люди в этой зависимости, а по
большей части это совершается для виду только в течение одного
момента, конечно, если они не манципируются вследствие иска за
причиненный вред.
142. Перейдем теперь к третьему (ср. § 48) разделению лиц.
Именно, из тех лиц, которые не находятся ни in potestate, ни in
manu, ни in mancipium, некоторые состоят или под опекой, или под
попечительством; иные опять не подлежат ни той, ни другой власти. Посмотрим, следовательно, какие лица состоят под опекой или
под попечительством, ибо таким образом мы узнаем прочих лиц,
которые не находятся ни в той, ни в другой власти.
143. Рассмотрим прежде тех, которые находятся под опекою.
144. Итак, родителям (восходящим) позволено назначать по завещанию опекунов детям, которых они имеют в своей власти: муж ского пола совершеннолетним, а женского как несовершеннолетним, так и совершеннолетним. Ибо древние римляне желали, чтобы
женщины, вследствие их легкомыслия, находились под надзором,
хотя бы они и достигли полного возраста.
145. Поэтому, если кто назначает по завещанию сыну и дочери
опекуна и оба они достигнут полного возраста, то сын освобождается из-под опеки, а дочь тем не менее останется под надзором опекуна, так как по закону Юлия и Папия Поппея женщины освобождаются из-под опеки только на основании привилегии детей (как награда)298; сказанное здесь не касается весталок, которые даже по
мнению древних римлян были свободны от опеки ради чести их
священнослужительства: это постановлено также законом XII таблиц.
146. Но внукам и внучкам мы можем назначать завещанием опекунов только в том случае, если они после нашей смерти не должны
подпасть под власть своего отца. Поэтому, если сын мой во время
моей смерти состоит под моей властью, то внуки от него не получат
опекуна по моему завещанию, хотя бы они были в моей власти,
именно потому, что они по смерти моей подпадут под власть своего
отца.
298
Под законом Юлия и Папия Поппея обычно понимают два закона –
закон Августа 18 г. до н. э. и закон консулов Марка Папия и Квинта Поппея 9 г. н. э.
184
147. Как в большинстве других случаев, рожденные после смерти отца рассматриваются как бы уже родившимися, так и здесь принято, что завещанием могут быть назначаемы опекуны детям, как
рожденным после смерти отца, так и уже родившимся, лишь бы
только они были в таком положении, что в случае рождения при нашей жизни находились бы в нашей власти; ведь таких мы можем
назначать даже наследниками, между тем как чужих постумов (т. е.
родившихся после смерти отца) не позволено назначать наследниками.
148. Жене, которая состоит в супружеской власти, точно так же и
дочери, и невестке, которая находится во власти сына, а равно и
внучке, можно назначать опекуна.
149. Вполне же правильно и законно может быть назначен опекун следующим образом: Луция Тиция назначаю в опекуны детям
моим; а также если будет так написано: детям моим или жене моей
пусть будет опекуном Тиций, – то опекун считается назначенным
законно и по форме.
150. Однако по отношению к жене, которая находится под супружескою властью, принять даже (по обычаю) выбор опекуна, т.е.
чтобы ей было предоставлено по своему усмотрению выбирать себе
опекуна таким образом: Тиции, моей жене, предоставляю свободный выбор опекуна. В таком случае жена имеет право выбирать
опекуна для управления всем имуществом или для известных дел.
151. Впрочем, выбор предоставляется или полный или ограниченный.
152. Полный выбор дается обыкновенно так, как мы только что
выше сказали; ограниченный предоставляется обыкновенно в такой
форме: Тиции, жене моей, предоставляю только однократный, – или
только двукратный – выбор опекуна.
153. Эти роды выбора существенно отличаются один от другого.
Именно той женщине, которая имеет полный выбор, можно один и
два, и три раза, и даже чаще избирать себе опекуна; а той, которая
имеет выбор ограниченный, более одного раза нельзя избирать,
если ей предоставлен только однократный выбор; если выбор
предоставлен только на два раза, то более двух раз она не имеет
права избирать.
154. Называются же те, которые в завещании поименно назначаются опекунами – dativi, а те, которые берутся по выбору, – optivi.
185
155. Кому по завещанию опекун не назначен, для тех по закону
XII таблиц опекунами служат агнаты, которые и называются законными.
156. Агнаты суть родственники, соединенные родством через
лиц мужского пола, т. е. как бы когнаты со стороны отца, каковы,
например, брат, рожденный от того же отца, сын брата или внук от
него, точно так же дядя и сын дяди и внук от него. Но те, которые
соединены кровным родством через лиц женского пола, не суть
агнаты, а находятся между собою в другой родственной связи, основывающейся на естественном праве. Таким образом между братом
матери и сыном сестры существует не агнатское родство, а когнатство. Равным образом сын твоей матери по отцу и тетки со стороны
матери не есть мой агнат, но когнат и, разумеется, наоборот, я соединен с ним тою же связью, ибо те, которые рождаются, наследуют состояние отца, а не матери.
157. Некогда, насколько это касается закона XII таблиц, был издан закон Клавдиев299, который по отношению к женщинам уничтожил эти роды опеки, вследствие чего малолетний сын имеет опекуном совершеннолетнего брата или дядю, но женщины такого опекуна иметь не могут.
158. Право агнатства уничтожается переменою или умалением
правоспособности; право же когнатства таким образом не изменяется, ибо гражданский закон может уничтожить гражданские права,
естественных же уничтожать не может.
159. Умаление правоспособности есть перемена прежнего состояния: оно случается тремя способами, именно capitis deminutio бывает наибольшая или меньшая, которую некоторые называют среднею, или же наименьшая.
160. Наибольшая бывает тогда, когда кто-либо теряет одновременно и гражданские права и свободу. Это случается, например, с
теми, которых продают в чужую страну за то, что они или не внесли
своего имущества в цензорские списки, или уклонились от военной
службы, равным образом и с теми, которые, позволив продать себя
на родине в рабство, делаются на основании сенатского постановления рабами тех, во вред которым они намеревались действовать.
Этому же виду лишения свободы подвергаются и свободнорожденные женщины, которые согласно сенатскому постановлению Клав299
Закон императора Клавдия 47 г. н.э.
186
дия делаются рабынями тех господ, против воли и запрета которых
они вступили в сношения с рабами.
161. Меньшая или средняя перемена правоспособности бывает
тогда, когда теряется право гражданства, а сохраняется свобода.
Это случается с теми, кого изгоняют из пределов отечества.
162. Наименьшее умаление правоспособности имеет место тогда,
когда сохраняются и гражданство и свобода, но изменяется состояние человека. Это случается с теми, которые усыновляются, а также
с теми женщинами, которые вступают во власть мужа посредством
коэмпции, и с теми, которые отдаются кому в кабалу и которые
отпускаются на волю из манципации; притом сколько раз кто манципируется или отпускается на волю, столько же раз он подвергается упомянутому виду умаления правоспособности.
163. Да и не только вследствие двух первых видов умаления правоспособности уничтожается право агнатства, но также вследствие
наименьшего умаления, и потому, если одно из двух эманципируется отцом, то после смерти последнего ни одно из них не может быть
другому опекуном по праву агнатства.
164. Когда опека принадлежит агнатам, то она принадлежит не
всем, а только ближайшим по степени родства.
165. По тому же самому закону XII таблиц опека над вольноотпущенниками и вольноотпущенницами принадлежит патронам и
их детям. Эта опека называется также законною не потому, чтобы в
названном законе заключалось социальное постановление, касающееся этой опеки, но потому, что вследствие толкования смысла закона она понимается совершенно так, как если бы была введена
буквою закона. Ибо вследствие того самого, что к наследствам
вольноотпущенников и вольноотпущенниц, умерших без завещания, закон призывает патронов и их детей, древние юристы думали,
что закон хотел, чтобы и опека принадлежала им, так как тем же
агнатам, которых закон призывает к наследству, он приказывает
тоже быть опекунами.
166. По примеру опеки патронов принята опять и другая опека,
именно фидуциарная опека эманципированным; эта–то опека называется собственно фидуциарною; она предоставляется нам на том
основании, что мы отпустили на волю свободного человека, манципированного нам или отцом, или фиктивным мужем, т. е. коэмпционатором.
187
167. Однако опека над несовершеннолетними латинами и латинянками не всегда предоставляется вместе с имуществом отпускающим их на волю, но тем, кому они принадлежали до отпущения на
волю по квиритскому праву. Вот почему, если рабыня принадлежит
тебе по праву квиритов, а мне in bonis, то она, будучи отпущена на
волю одним только мною, даже без тебя, может сделаться латинкою, и ее имущество принадлежит мне, но опека над ней предоставляется тебе; ибо так постановляет закон Юния. Стало быть, если
она сделана латинкою тем, чьей она была и по преторскому, и по
квиритскому праву, то как имущество, так и опека принадлежит ему
же.
168. Агнатам, которые признаются законными опекунами, и
отпускающим на волю позволено уступить в суде опеку над женщинами постороннему лицу, а опеку над малолетними не позволено
передавать, потому что она не кажется обременительною, коль скоро с наступлением совершеннолетия она прекращается.
169. Тот же, кому уступается опека, получает название tutor
cessicius.
170. После его смерти или с умалением его правоспособности
опека возвращается к тому опекуну, который уступал. Точно так
же, если тот, кто переуступал, умрет или подвергается уменьшению
правоспособности, то tutor cessicius теряет опеку, которая переходит к тому, кто после уступившего будет иметь ближайшее право
принять на себя опеку.
171. Но поскольку это касается агнатов, то в настоящее время совсем не затрагивается вопрос о переданной опеке, так как закон
Клавдия отменил опеку агнатов над женщинами.
172. По мнению некоторых, доверенные опекуны не имеют права передавать опеку300, так как они сами приняли на себя эту обязанность; хотя это мнение и принято, однако относительно родителя
(агнатского восходящего), который отдал дочь или внучку, или правнучку в кабалу с тем условием, чтобы ему реманципировали ее, и
реманципированную отпустить на волю, того же сказать нельзя, так
300
Согласно Ф. Дыдынскому, термин «доверенный опекун» (tutor
fiduciarius) объясняется тем, что при всех эманципациях к самому акту
манципации также прибавлялся фидуциарный договор о манумиссии
(pactum fiduciae de manumittendo) или реманципации (de remancipando) –
см. Ulp. XI, 5.
188
как он считается и законным опекуном, и ему не менее, чем патрону, должен быть оказан почет.
173. Кроме того, на основании сенатского постановления женщина могла просить о назначении опекуна взамен отсутствующего.
Когда таковой назначен, то прежний перестает быть опекуном; и
притом безразлично, как долго опекун предполагает отсутствовать.
174. Но если место опекуна было занято патроном, то вольноотпущеннице не позволяется хлопотать о назначении взамен отсутствующего опекуна другого лица.
175. Патроном считаем мы также родителя, который достиг законной опеки тем, что сам отпустил на волю реманципированную
ему дочь или внучку, или правнучку. Дети его считаются доверенными опекунами; дети же патрона получают ту же самую опеку, какую имел их отец.
176. В известных случаях сенат позволяет ходатайствовать о назначении опекуна на место отсутствующего патрона, например, для
принятия наследства.
177. То же самое постановил сенат относительно несовершеннолетнего сына патрона.
178. Именно законом Юлия de maritandis ordinibus разрешается
той, которая остается в законной опеке малолетнего 301, просить у городского претора опекуна для назначения приданого.
179. Конечно, сын патрона, хотя и малолетний, делается опекуном вольноотпущенницы, однако же он не может дать своего соизволения и утверждения в случае заключения обязательных отношений, так как и он сам не может совершать юридических актов (обязательства) без согласия своего опекуна.
180. Равным образом, если женщина находится в (какой-либо)
законной опеке у сумасшедшего или немого, то ей позволяется сенатским постановлением хлопотать о назначении опекуна для установления приданого.
181. Ясно, что в этих случаях опека патрона и его сына отнюдь
не нарушается 302.
301
Закон императора Августа de maritandis ordinibus датируется 18 г.
до н. э.
302
Одним словом, назначение временного опекуна не отнимало права
опеки ни у патрона, ни у его сына, к которому опека переходила после
смерти отца. Из этого явствует, что к опеке патрона относились снисходи189
182. Кроме того сенат постановил, что если опекун малолетнего,
какого бы то ни было пола, будет устранен от опеки вследствие неблагонадежности, или если он по основательной причине откажется
от принятия опеки, то на его место можно назначить другого опекуна, причем прежний опекун теряет опеку.
183. Все это соблюдается одинаково как в Риме, так и в провинциях; в провинциях, конечно, опекун должен быть испрашиваем у
наместника.
184. Прежде, когда применялись в судопроизводстве законные
(формальные) иски, опекун давался также в том случае, если между
опекуном и женщиной или питомцем (опекаемым) возникала тяжба
и судебное разбирательство. Именно, так как опекун не мог быть
судьею в собственных делах и там предъявлять interpostio
auctoritatis, то назначался особый опекун, при участии которого совершалось торжественное судебное действие; он назывался преторским опекуном, так как назначался городским претором. Но некоторые полагают, что после уничтожения системы законных (формальных) исков этот вид назначения опекунов оказался излишним,
но он и в новейшем праве применяется в том случае, когда дело
производится в Риме между римскими гражданами.
185. Если у кого по каким-либо причинам вовсе не было опекуна, то ему давался опекун в городе Риме городским претором и
большинством народных трибунов в силу закона Атилия 303, каковой
опекун называется (по имени закона) атилианским; в провинциях
же опекуны назначаются наместниками провинции в силу закона
Юлия и Тиция304.
186. Вследствие этого если кому-либо опекун по завещанию был
назначен под известным условием или с известного срока, то ему
мог быть назначаем (временный) опекун до тех пор, пока срок не
истек или условие не исполнилось. Точно так же, если опекун будет
назначен без всяких условий, то он по тем же законам должен быть
испрашиваем до тех пор, пока кто-нибудь не вступит в наследство.
тельно (прим. Ф. Дыдынского).
303
Закон Атилия предположительно датируется около 200 г. до н. э.
304
Закон Юлия и Тиция предположительно датируется 100 г. до н. э.
Однако некоторые отождествляют его с законом Августа об опеке 32 г.
до н. э.
190
Он же перестает быть опекуном, коль скоро кто-нибудь явился опекуном на основании завещания.
187. Равным образом когда опекун был взят неприятелем в плен,
то по выше приведенным законам испрашивался опекун, который
переставал быть опекуном, если пленный возвращался на родину,
ибо возвратившийся получал опеку на основании juris postliminii.
188. Из этого явствует, сколько есть видов опеки. А если спросим, к скольким родам сводятся эти виды, то об этом пришлось бы
долго рассуждать. Ибо между древними юристами по этому поводу
не было согласия…
189. По праву почти всех государств малолетние находятся под
опекою, так как сообразно с естественным правом, чтобы не достигший совершеннолетнего возраста был под покровительством другого лица. И нет почти ни одного государства, в котором не позволялось бы родителям (агнатам по восходящей линии) назначать завещанием опекуна своим несовершеннолетним детям, хотя, как мы
выше сказали, казалось бы, что только одни римские граждане имеют детей в своей отцовской власти.
190. Но кажется, что назначение опеки над женщинами, достигшими совершеннолетия, не имеет справедливого основания, ибо, по
общему мнению, женщины состоят под опекою лишь потому, что
по своему легкомыслию подвергаются большею частью обману, а
потому было бы справедливым, чтобы они оставались под надзором
опекунов. Последний довод, однако, кажется, скорее мнимый, нежели действительный; ибо женщины ведь, достигшие совершеннолетия, сами занимаются своими делами, а в некоторых случаях опекун
только для формы изъявляет свое согласие; часто опекун даже против своей воли принуждается претором давать соизволение.
191. Вот почему женщине и не предоставляется против опекуна
никакой судебной защиты по делам опеки. Но когда опекуны занимаются делами несовершеннолетних обоего пола, то этим после их
совершеннолетия они дают на суде отчет в своей опеке.
192. Конечно, законная опека патронов и родителей считается
имеющею некоторое значение вследствие того, что опекунов нельзя
принуждать к тому, чтобы они давали соизволение на составление
завещания, на отчуждение res mancipi, на принятие обязательств за
исключением разве того случая, когда представляется важное обстоятельство для отчуждения res mancipi или принятия на себя обя191
зательств. И все это установлено было в пользу самих опекунов,
именно чтобы они не исключались от наследства в силу завещания,
так как они делаются наследниками женщин, умерших без завещания, и чтобы вследствие отчуждения наиболее ценных вещей или
принятия на себя чужого долга не досталось им слишком уменьшенное наследство.
193. У иностранцев женщины находятся под опекой не так, как у
нас, но все-таки в большинстве случаев они состоят как бы под опекою; так, например, закон вифинцев постановляет, чтобы женщина,
если она совершает юридическое действие, получала соизволение
от мужа или совершеннолетнего сына.
194. Свободнорожденные женщины освобождаются от опеки тогда, когда у них трое детей, а вольноотпущенные, находящиеся под
законною опекой патрона или его детей, освобождаются тогда, если
у них четверо детей; прочие женщины, имеющие опекунов другого
рода, как, например, атилианских или доверенных, освобождаются
из-под опеки, если у них трое детей.
195. Отпущенная на волю может равным образом иметь опекуна
другого рода, например, если она отпущена на волю женщиною;
ибо тогда она должна предъявить просьбу о назначении опекуна на
основании Атилиева закона, а в провинциях по закону Юлия и Тиция, так как патронки, находясь сами под опекою, не могут быть
опекунами.
195a. Точно так же, если она отпущена на волю мужчиною и с
его согласия совершила коэмпцию, а затем была обратно продана и
отпущена на волю, то она перестает иметь опекуном патрона и начинает уже состоять под опекою того, кем она отпущена на волю,
который и называется фидуциарным.
195b. Равным образом если патрон или его сын отдал себя в усыновление, то вольноотпущенная должна хлопотать о назначении
себе опекуна по закону Атилия или Юлия и Тиция.
195c. На основании тех же законов вольноотпущенница должна
также предъявить просьбу о назначении опекуна, если патрон
умрет, не оставив в семействе ни одного сына.
196. Дети мужского пола освобождаются от опеки, когда достигают возмужалости; притом Сабин305, Кассий и другие привержен305
Массурий Сабин из Вероны – известнейший юрист, жил при Тиберии и Нероне, ученик Капитона, написал массу книг юридического и анти192
цы нашей школы считают возмужалым того, который выказывает
половую зрелость, т.е. который может производить потомство; относительно же тех, которые не способны к деторождению, каковы,
например, евнухи, spadones (лишенные мужской половой силы),
следует ожидать того возраста, в котором они достигают совершеннолетия; но приверженцы других школ полагают, что возмужалость
следует определять по годам, т. е. они считают того возмужалым,
кому кончилось 14 лет от роду.
197. (Право, на основании которого малолетний остается под
опекою совершеннолетнего, пока не) достигнет того возраста, когда
может заниматься своими делами, соблюдается также у иностранных племен, о чем мы выше сказали.
198. Но и в провинциях, по тем же самым причинам, наместники
назначают обыкновенно попечителей.
199. Однако чтобы имение малолетних и тех, кто состоит под попечительством, не было истрачено и не потерпело ущерба от попечителей или опекунов, претор должен позаботиться, чтобы те и другие представили поручительство, дали особое обещание в том, что
отнесутся к исполнению своей обязанности с надлежащею рачительностью.
200. Впрочем, это бывает не всегда, ибо, с одной стороны, опекуны, назначенные по завещанию, не принуждаются представлять поручительства, потому что добросовестность их и усердие признаны
самим завещателем; с другой стороны, попечители, которым попечительство принадлежит не по закону, но которые назначаются или
консулом, или претором, или наместником провинции, по большей
части не представляют поручителей, так как, разумеется, они были
выбраны как благонадежные и честные.
Книга вторая
1. В предыдущей главе мы говорили о личных правах; теперь
рассмотрим вещи, которые состоят или в нашей собственности, или
вне нашего частного обладания.
кварного содержания, от которых сохранились лишь незначительные отрывки. Среди них известное произведение «Jus civile» в 3 книгах, построенное по системе Муция. Его имя дало название известной школе Сабина.
193
2. Итак, главное деление вещей обнимает собою две части, именно: одни вещи суть божественного права, другие – человеческого.
3. К категории вещей божественного права принадлежат вещи,
посвященные божеству, и вещи с священным значением.
4. Res sacrae суть вещи, которые посвящены высшим Богам;
religiosae – посвящены Богам подземным.
5. Священною делается вещь только вследствие утверждения и
признания со стороны римского народа, например, на основании закона, на этот случай изданного, или сенатским постановлением.
6. Религиозною делаем мы вещь по нашему собственному желанию, хороня умершего в месте, нам принадлежащем, если только
погребение покойника зависит от нас.
7. Однако большинство юристов полагает, что землю в провинции нельзя сделать религиозною, так как dominium на эту землю
принадлежит или римскому народу, или императору; мы же, как кажется, имеем только владение или узуфрукт. Тем не менее место
это считается религиозным, хотя бы оно на самом деле не было таким. Равным образом вещи в провинции, не освященные властью
римского народа, собственно не делаются res sacrae, но все-таки
считаются sacrae.
8. Вещи со священным значением, как, например, городские стены и ворота, тоже принадлежат в известной степени к категории вещей божественного права.
9. Предметы божественного права не состоят ни в чьем владении; то же, что образует группу вещей божественного права, в
большинстве случаев составляет чью-либо собственность; может,
впрочем, и никому не принадлежать: так, например, наследственная
масса, пока не явится какой-либо наследник, не принадлежит никому.
10. Те же вещи, которые принадлежат к категории вещей человеческого права, составляют собственность или государства или частных лиц.
11. То, что принадлежит государству или общинам, не составляет, по-видимому, ничьей собственности, так как государственные
имущества принадлежат всему обществу граждан. Частные же имущества – это те, которые принадлежат отдельным лицам.
12. Кроме того, некоторые вещи суть телесные, физические, другие бестелесные, идеальные.
194
13. Физические вещи – это те, которые могут быть осязаемы, как
то: земля, раб, платье, золото, серебро и наконец бесчисленные другие вещи.
14. Бестелесные – это те вещи, которые не могут быть осязаемы;
к таковым принадлежат те, которые заключаются в праве, например
наследство, узуфрукт, обязательства, каким бы то ни было образом
заключенные. И нисколько не важно то, что в наследстве заключаются физические вещи, ибо и плоды, которые собираются с земли,
суть физического характера, а также и то, что нам следует по какому-либо обязательству, большею частью есть физический предмет,
как, например, земля, раб, деньги; но самое право наследования,
право узуфрукта, обязательственное право считаются res
incorporales, т. е. бестелесными вещами. В том же числе находятся
права городских и сельских имений, называемые также служебностями.
14a. Кроме того существует деление вещей на два разряда: на res
mancipi и res nec mancipi.
14b. К res mancipi относятся рабы, быки, лошади, ослы, мулы и
земли, далее строения на италийской земле; < … > к res nec mancipi
причисляют также сервитуты городских имений; равным образом
имения, называемые stipendiaria и tributaria.
15. К движимым вещам и тем, которые приходят в движение
собственною силою, принадлежат в качестве res mancipi: рабы, рабыни, четвероногие и укрощенные человеком ручные животные,
как, например, быки, лошади, мулы и ослы…
16. С другой стороны, дикие звери, например медведи и львы,
причисляются к категории res nec mancipi: точно так же и те животные, которые считаются почти зверями, например слоны, верблюды, и потому безразлично то обстоятельство, что эти животные
тоже обыкновенно делаются ручными под ярмом или в узде; то же
самое (= nec mancipi) относится ко всякого рода меньшим животным, так что даже между ручными животными, отдельных представителей которых мы упомянули выше в числе mancipi, есть такие,
которые считаются nec mancipi.
17. Точно так же почти все то, что относится к разряду бестелесных вещей, причисляется к res nec mancipi, за исключением сельских служебностей, которые, как известно, считаются res mancipi,
хотя принадлежат к числу вещей бестелесных.
195
18. Велика однако ж разница между вещами mancipi и nec
mancipi.
19. А именно, res nec mancipi переходят в собственность другого
лица вследствие простой передачи, если только вещи эти физические и вследствие этого допускают передачу.
20. Следовательно, если я передам тебе платье или золото, или
серебро на основании ли продажи, дарения или каким-нибудь другим образом, то вещь эта делается тотчас же твоею без соблюдения
каких-либо торжественных формальностей.
21. В таких же точно условиях находятся провинциальные поместья, из которых одни мы называем stipendiaria, другие – tributaria.
Stipendiaria – это поземельные участки, находящиеся в таких провинциях, которые принадлежат римскому народу. Tributaria – это
имения, находящиеся в провинциях, которые считаются собственностью императора.
22. Res mancipi – это те, которые переходят к другому лицу посредством манципации; вот почему эти вещи и названы mancipi. Какое значение и какую силу имеет манципация, такую же точно силу
имеет форма приобретения прав, называемая in jure cessio.
23. Каким образом совершается манципация, это мы изложили в
предшествующей книге.
24. Сделка in jure cessio совершается следующим образом: перед
(судящим) магистратом римского народа, например перед претором
или наместником провинции, тот, кому вещь переуступается, держа
ее, произносит: «я утверждаю, что этот человек мой по праву квиритов». Затем, после того как он заявил такую виндикацию, претор
спрашивает отчуждающего, не имеет ли он какой-нибудь претензии
(по отношению к спорному предмету). Когда этот последний скажет, что нет, или молчит, тогда претор присуждает предмет виндицирующему (приобретающему); эта форма, которую можно совершать также в провинциях перед наместником, называется legis actio.
25. В большинстве случаев, однако, и почти всегда мы прибегаем
к манципационной форме, для которой всегда легко найти между
друзьями свидетелей; поэтому не нужно с целью совершать in jure
цессии обращаться к претору или наместнику провинции, что соединено с известными трудностями.
26. Поэтому, если вещь, принадлежащая к разряду res mancipi, не
была ни манципирована, ни передана перед судящим …
196
26a. Поземельные участки, находящиеся в провинциях, не только
не считаются собственностью владельцев, но там даже нет никакой
свободной общины.
27. Кроме того, мы должны здесь заметить, что и jus nexi или
nexum свойственно италийским землям 306; провинциальный поземельный участок не может быть предметом этого права; nexum применяется к земле только в том случае, если она mancipi, а провинциальная причисляется к res nec mancipi. Провинциальный же участок,
к которому относится квиритское право, считается италийским и
как таковой может быть манципирован.
28. Очевидно, что передача не применяется к бестелесным вещам.
29. Городские сервитуты можно переуступать только перед судящим претором; сельские же сервитуты могут быть также предметом
манципации.
30. Узуфрукт допускает только форму передачи перед магистратом; господин над proprietas обремененного предмета может in jure
уступить другому узуфрукт 307, а сам он удерживает за собою только
nuda proprietas. В случае если узуфруктуарий уступает перед магистратом право узуфрукта господину над proprietas, то узуфрукт уничтожается и возвращается в proprietas; но если узуфруктуарий совершает такую передачу постороннему лицу, то тем не менее он
306
Здесь употреблен термин «nexum» в весьма специфическом значении. Под nexum обычно понимают обязательство, заключавшееся в форме
ритуала манципации. Сущность этой архаической формы обязательства
дебатируется историками права на протяжении уже двух столетий. Данный отрывок позволяет предположить, что данная форма обязательств распространялась и на землю, а точнее – на земельные отношения. В архаическую эпоху обязательство nexum использовалось прежде всего в договорах
по аренде земли (ср.: Agen. Urbic., Controv. agr., p. 63). Более подробно см.:
Кофанов Л. Л. Nexum и mancipium законов XII таблиц
(VI. 1) // Вестн.
др. истории. М., 1992. № 3. С. 74–79.
307
Ф. Дыдынский переводит сочетание «dominus proprietatis» как «собственник», что не отражает ни значения термина «dominus», ни значения
термина «proprietas». Если первому термину примерно соответствует русское "господин", то второе предпочтительнее оставить без перевода. Здесь
категория proprietas встречается у Гая впервые и вообще в Институциях
используется крайне редко (всего шесть раз). Ее содержание в значительной мере раскрывает данный фрагмент.
197
сохраняет за собою это право, так как этот акт считается недействительным.
31. Но все это касается только италийских земель, так как эти
земли могут быть предметом манципации и in jure цессии. А если
кто захочет в провинциальных землях установить узуфрукт, право
прохода, прогона, водопровода, сервитут, представляющий право
запрещать соседу делать всякие постройки или только от известной
высоты, которые препятствовали бы доступу солнца, или какой-нибудь другой сервитут, то он может это осуществить только путем
соответственных договоров и стипуляций, так как эти земли не могут быть предметом даже манципации или in jure цессии.
32. Но так как предметом узуфрукта могут быть рабы и животные, то мы должны заключить, что полное пользование ими можно
также установить в провинциях посредством сделки перед судящим
магистратом.
33. А если мы утверждали, что узуфрукт может быть только
предметом цессии in jure, то это сказано нами не зря, хотя узуфрукт
можно также установить посредством манципационной формы,
именно таким образом, что он отделяется при манципировании
proprietas; но так как в этом случае сам узуфрукт не манципируется,
то, следовательно, у одного будет узуфрукт, а у другого – proprietas.
34. Наследство можно также переуступить посредством мнимой
виндикации.
35. Если тот, к кому переходит наследство по закону (в силу закона XII таблиц), уступит его in jure другому до принятия наследства, т. е. прежде чем сделался наследником, то тот, кому уступлено
перед судящим магистратом наследство, становится наследником
совершенно так, как если бы он был призван к наследованию в силу
закона; если же первый уступит наследство после его принятия, то
тем не менее он наследует и потому будет ответственным перед верителями, а долги погашаются: таким образом должники наследника извлекают выгоду, а наследственная масса переходит к тому,
кому уступлена, совершенно так, как если бы отдельные предметы
были ему переданы через судящихся претором.
36. Если назначенный в завещании наследник уступает in jure
свое наследство другому до принятия такового, то это действие не
влечет за собою законных последствий. Но когда он это делает уже
после принятия наследства, то тогда имеет место то, что мы сказали
198
выше относительно того, к кому переходит наследство в силу закона (XII таблиц), если он только уступит in jure после принятия на
себя обязательства умершего…
38. К обязательствам, каким бы то ни было образом заключенным, не применяется ни один из выше упомянутых способов приобретения собственности; именно, если я захочу, чтобы следуемое
мне принадлежало тебе, то я никаким из тех способов, которыми
переносятся на другого физические вещи, достигнуть этого не могу,
но необходимо, чтобы по моему желанию ты стипулировал этот
долг от моего должника, вследствие чего он освобождается от долга, следуемого мне, и становится твоим должником, что называется
обновлением (преобразованием) обязательства.
39. Без этого обновления ты не будешь вправе предъявлять исков
от твоего имени, только от моего имени или в качестве моего представителя или заместителя.
40. Следует нам заметить, что у иностранцев есть только один
вид dominium; а именно, каждый будет или собственником, или он
таковым не считается; таким же правом пользовался когда-то и
римский народ, или каждый был господином по квиритскому праву
или таковым не считался. Но впоследствии принято такое деление
dominium, что один мог быть господином по квиритскому праву, а
другой простым обладателем (in bonis).
41. Если вещи, принадлежащей к res mancipi, я не манципирую,
не уступаю тебе перед судящим претором, и только передаю ее
тебе, то ты будешь вещью просто обладать, а я буду ее квиритским
собственником до тех пор, пока ты не приобретешь собственности
на основании давностного владения, ибо раз истек срок давности,
вещь становится твоею полною собственностью, не только in bonis,
но и по праву квиритов, как если бы она была передана другому
лицу манципацией или цессией.
42. По законам XII таблиц срок давности для вещей движимых –
годовой, для недвижимых – двухгодичный.
43. Впрочем, мы можем приобрести давностью вещи, переданные нам не их собственником, все равно будут ли это вещи, принадлежащие к числу res mancipi или nec mancipi, если только мы получили таковые в доброй вере, полагая, что тот, кто передавал, был
господином (вещи).
199
44. Это, по-видимому, введено для того, чтобы доминий на вещи
не оставался слишком долгое время неопределенным, так как для
собственника достаточен годичный или двухгодичный срок для
того, чтобы он успел своевременно защитить свое право, срок, который предоставлялся владельцу для приобретения давности.
45. Но иногда тот, кто владеет чужою вещью в доброй вере, не
может сослаться на право давности, как, например, если кто владеет
ворованною или насильственно захваченною вещью; именно, по закону XII таблиц не подлежат давности украденные вещи, а по закону Юлия и Плавция – насильно отнятые308.
46. Равным образом недвижимые имущества в провинциях изъяты были из-под действия давностного владения.
47. Точно так же когда-то вещи mancipi, принадлежавшие женщине, которая находилась под опекою агнатов, не подлежали давности, исключая того случая, когда женщина передала таковые при
участии и с согласия опекуна, так определено было законом XII таблиц.
48. Равным образом, очевидно, исключались из-под действия
давности свободные люди, вещи священные и религиозные.
49. Если выше сказано, что вещи ворованные и захваченные насильственно по законному запрещению не подлежат давности, это
означает, что и сам вор или тот, кто при помощи насилия владеет,
не мог приобретать собственности на основании давности (ибо таким лицам не предоставляется право давности по другой причине,
именно потому, что они недобросовестно владеют), но и никто другой, хотя бы он и приобрел вещь у вышеупомянутых лиц в доброй
вере, не имеет выгод давностного владения.
50. Посему в движимом имуществе нелегко иметь добросовестному владельцу право давности, ибо кто чужую вещь продает или
передает, тот совершает кражу. То же самое имеет место, если отчуждается вещь на каком-либо другом основании. Иногда, однако,
бывает иначе; например, если наследник вещь, данную наследователю в ссуду или в наем, или отданную ему на сохранение, считая ее
наследственною, продаст или подарит, то он воровства не соверша308
Закон Юлия и Плавция: обычно указывают, что здесь идет речь о
двух разных законах: один датируется 78–63 гг. до н. э. и называется также
законом Плоция, второй приписывается императору Августу и датируется
17 г. до н. э.
200
ет; точно так же, если тот, кому принадлежит узуфрукт рабыни,
продаст или подарит плод ее чрева, считая и его своим, то он кражи
не совершает; воровства нет, как скоро нет умысла украсть. Еще
другим образом может случиться, что кто-либо, не совершая воровства, передает другому чужую вещь, так что владеющий приобретает ее путем давности.
51. Также владение чужим поземельным участком может кто-либо приобрести без насилия, когда имение или вследствие нерадения
хозяина остается без владельца, или потому что хозяин отсутствовал в течение долгого времени. Добросовестный владелец, получив
во владение чужое имение, может приобрести и собственность путем давности, и хотя лицо, которое приобрело бесхозяйное владение, узнает, что имение чужое, то все-таки это нисколько не мешает
добросовестному владельцу пользоваться давностью, так как отвергнуто мнение юристов, допускавших возможность воровства недвижимости.
52. С другой стороны, может случиться, что лицо, знающее, что
владеет чужою вещью, приобретает собственность по давности,
например, когда кто-либо завладеет предметом наследственной массы, владения которой наследник еще не получил. Такое лицо может
приобретать путем давности, если только вещь эта такова, что не
исключалась из-под действия давности; подобный вид владения и
давности называется usucapio pro herede.
53. И эта давность настолько широко применялась, что даже недвижимости приобретались в собственность годичным владением.
54. Причина, почему в этом случае и для недвижимостей установлена была годовая давность, лежит в том, что некогда думали,
что владение наследственною массою влечет за собою и приобретение самого права наследства путем давности, конечно, годовой; закон же XII таблиц установил для недвижимости двухгодичную, по
крайней мере, давность, для прочих предметов годовую; следовательно, наследство причислялось, как кажется, к прочим вещам, так
как оно не физический предмет и не res soli. И хотя впоследствии
принято, что наследства не подлежат давности, тем не менее осталась годовая давность для всех наследственных предметов, даже
для земель.
55. Причина применения такого несправедливого владения и такой давности состоит в том, что древние римляне желали, чтобы
201
вступление в наследство совершалось как можно скорее, дабы, вопервых, был налицо кто-либо, приносящий жертвы по усопшим, о
чем в те времена весьма заботились, и во-вторых, для того чтобы
верители (наследственной массы) имели с кого взыскивать по долгам.
56. Этот же вид владения и давности называется также прибыльным, потому что каждый, несмотря на то что знает, что вещь чужая,
извлекает из нее выгоды.
57. Но в настоящее время этот вид владения и давности уже невыгоден: по указу блаженной памяти Адриана вышло сенатское постановление, чтобы такой вид давности (посредством захвата) был
отменен; поэтому наследник может получить наследство исковым
порядком от того, кто приобрел таковое путем давности, точно так
же, как если бы это имущество не было приобретено давностью.
58. Если есть ближайший или необходимый наследник, то, само
собою разумеется, не может быть речи о приобретении наследственных вещей посредством давности pro herede.
59. Кроме того можно, владея заведомо чужою вещью, приобретать таковую путем давности и по другим основаниям, именно, если
кто давал другому в mancipium вещь фидуциарным образом или
уступал вещь перед судящим магистратом, то он может, если сам
владел тою же вещью, приобретать эту вещь обратно путем давностного владения, разумеется, годовым, хотя бы это была недвижимость. Этот вид давности называется usureceptio, так как мы то,
что некогда имели, приобретаем обратно посредством давности.
60. Fiducia заключается или с залогопринимателем или с другом,
чтобы наша заложенная вещь была тем более обеспечена; если мы
совершаем фидуциарную сделку с другом, то во всяком случае
usureceptio имеет место; если же с верителем, то usureceptio допускается только после уплаты долга; до уплаты долга usureceptio возможна только в том случае, если веритель не передал этой вещи
должнику ни в наем, ни в прекарное обладание; в последнем случае
получается выгодная давность.
61. Точно так же, если государственная казна продает вещь, ей
заложенную, и если собственнику удалось овладеть ею, то
usureceptio возможна. Но в этом случае недвижимая собственность
вновь приобретается посредством двухгодичного давностного срока, что обыкновенно называется обратным приобретением владения
202
давностью на основании предиатуры; лицо, покупающее от римского народа (или казны), называется praediator.
62. Иногда случается, что собственник вещи не может отчуждать
ее, и наоборот, несобственник имеет власть отчуждать вещь.
63. В самом деле, по Юлиеву закону запрещается мужу отчуждать приданое, недвижимое имущество против воли жены 309, хотя
это имущество составляет его собственность, или на основании
того, что манципировано ему как приданое, или уступлено перед
судящим магистратом, или же приобретено посредством давности;
некоторые, однако, сомневаются в том, относится ли этот закон
только к италийским недвижимым имуществам или также к провинциальным передвижным участкам.
64. С другой стороны, агнат как попечитель сумасшедшего может по закону XII таблиц отчуждать имущество безумного. Точно
так же может отчуждать по цивильному праву поверенный, который управлял всеми делами отсутствующего; далее веритель может
отчуждать по договору залог, хотя заложенная вещь не его собственность. Но это последнее имеет место, как кажется, потому, что
отчуждение заложенной вещи совершается как бы по желанию залогодателя, который при заключении договора условился, что веритель может продать заложенный предмет, если он своевременно не
будет удовлетворен.
65. Итак, из того, что нами сказано, явствует, что одни предметы
отчуждаются нам по естественному праву, например предметы, отчуждаемые посредством простой передачи, другие – по цивильному
праву, ведь манципация, переуступка перед магистратом, приобретательная давность – все это (способы), свойственные праву римских граждан.
66. Не только то, что делается нашим посредством передачи,
принадлежит нам по естественному праву, но также и то, что мы
приобретаем путем завладения, так как вещи эти были бесхозяйными, как, например, те, которые захватываются на земле (дикие звери), в море (рыбы), или в воздушном пространстве (птицы).
67. Итак, если мы поймаем дикого зверя или птицу или рыбу, то
пойманное нами животное до тех пор признается нашим, пока мы
держим его в нашей власти. Когда же оно уйдет из-под нашего надзора и получит опять естественную свободу, то снова делается (соб309
Этот закон обычно приписывается Августу и датируется 18 г. до н. э
203
ственностью) первого завладевшего, так как оно перестало нам принадлежать. Естественной свободы животное, по-видимому, достигает тогда, когда оно или исчезнет у нас из виду, или хотя и остается
перед нашими глазами, но преследование его является трудным.
68. Относительно же тех животных, которые имеют привычку
улетать и опять прилетать, например относительно голубей и пчел,
равным образом относительно оленей, которые обыкновенно уходят в леса и возвращаются, принято следующее правило: если животные эти теряют склонность к возвращению, то вместе с тем
перестают быть нашими и делаются (собственностью) завладевшего
ими; склонность же к возвращению исчезает у них, по-видимому,
тогда, когда они оставят привычку возвращаться.
69. По естественному разуму нам принадлежит также и то, что
мы захватываем у неприятеля.
70. Однако и то, что прибавляется нам «посредством наноса»,
становится нашею (собственностью) в силу того же самого права;
при этом посредством наноса прибавляется, очевидно, то, что река
прибавляет к нашему полю мало-помалу, так что мы не в состоянии
определить, сколько прибавляется в каждую минуту: вот об этом-то
и выражаются обыкновенно, что, по-видимому, оно прибавляется
«посредством наноса», так как прибавляется до того понемногу, что
незаметно для наших глаз.
71. Таким образом, если река оторвет какую-либо часть земли от
твоего участка и принесет ее к моему, то эта оторванная часть остается твоей.
72. Но если посредине реки образуется новый остров, то он является общим для всех тех, которые по обеим сторонам реки имеют
прибрежные владения; если же остров возникает не посреди реки,
то он признается принадлежащим тем, которые на ближайшей стороне владеют прибрежными участками земли.
73. Кроме того, постройка, воздвигнутая кем-либо на нашей земле, хотя бы кто-либо построил ее для себя, становится по естественному праву нашею, так как построенное на поверхности принадлежит (собственнику) земли.
74. В гораздо большей степени применяется то же самое к растению, которое кто-либо посадил на моей земле, если только растение
пустило в нее корни.
204
75. То же самое случается и с хлебом, который кто-либо посеет
на моей земле.
76. Но если мы виндицируем от него землю или постройку и не
хотим его вознаградить за истраченное на постройку, рассадник и
посев, то ему предоставляется против нас возражение злого умысла,
если только он был добросовестным владельцем.
77. По той же причине принято правило, что если кто-либо напишет на моей бумаге или на моем пергаменте, хотя бы даже золотыми буквами, то все-таки написанное мое, на том основании, что буквы уступают бумаге или пергаменту. Стало быть, если я потребую
книг и пергаментов и не заплачу издержек написания, то моя претензия может быть устранена посредством возражения об обмане.
78. Но если кто-либо нарисует на моей доске, например, картину,
то применяется другое правило; именно, в этом случае принято
большинством, что доска в отношении к картине есть побочная
вещь; однако это противоположное мнение с трудом может быть
оправдано. Конечно, если ты в то время, когда доска в моих руках,
будешь требовать передачи картины в (собственность), не заплатив
стоимости доски, то согласно этому правилу я могу отстранить твое
требование возражением об обмане; но если ты владеешь картиною,
то из этого следует, что мне предоставляется против тебя аналогичный иск; если я в этом случае не уплачу издержек живописи, то ты
будешь вправе отстранить меня возражением злого умысла, лишь
бы только ты владел добросовестно; очевидно и то, что если ты или
кто-либо другой похитил доску, то я могу пользоваться иском о
краже.
79. Правила естественного права можно также применить к другим отношениям. Так, если ты из моих виноградных ягод, маслин
или колосьев приготовишь вино или масло, или вымолотишь хлеб,
то спрашивается, будет ли это вино, или масло, или хлеб – моим
или твоим? Точно так же, если ты сделаешь сосуды из моего золота
или серебра, или из моих досок построишь корабль, шкаф или скамейку, равным образом если из моего вина или меда приготовишь
напиток или из моих лекарственных материалов составишь (целительный) пластырь или мазь, то возникает вопрос, твое ли будет то,
что ты из моего материала изготовил, или оно будет моим…
О том, могут ли малолетние что-либо отчуждать
205
80. Теперь нам надлежит знать, что ни женщина, ни малолетний
без согласия опекуна отчуждать вещь mancipi не может, что вещь,
принадлежащую к разряду nec mancipi, женщина может отчуждать,
а малолетний не может.
81. Следовательно, если женщина дает кому-либо деньги взаймы
без согласия опекуна, то она заключает обязательство, так как она
делает деньги, принадлежащие к разряду вещей nec mancipi, собственностью получающего.
82. Но если малолетний дает кому-либо деньги взаймы, то он не
заключает никакого обязательства, ибо он не передает денег в собственность получающему; вот почему питомец может виндицировать свои деньги, где бы они ни находились, т. е. он может заявить
и утверждать, что эти деньги принадлежат ему по квиритскому праву; женщина же может требовать назад денег у ответчика посредством долгового иска, но она не может отыскивать их как денег, ей
принадлежащих. Вследствие того и спрашивается, может ли малолетний каким-нибудь образом виндицировать деньги, отданные
взаймы, от того, кто таковые получил и снова израсходовал, так как
они могут быть требуемы только от владеющего ими.
83. Но, с другой стороны, все вещи – как mancipi, так и nec
mancipi, могут женщины и малолетние получать без соизволения
опекуна, так как им предоставляется возможность без соизволения
опекуна улучшить свое состояние.
84. И поэтому должник, который платит малолетнему долг, делает его собственником денег, но сам он не освобождается от долга,
так как малолетний без уполномочия опекуна не может погасить
никакого обязательства, поскольку ему не дозволяется отчуждать
никакой вещи без соизволения опекуна. Однако если бы он этими
деньгами улучшил свое состояние и предъявил бы еще претензию,
то он может быть устранен возражением злого умысла.
85. Женщине же мы можем платить законно, без участия опекуна; должник в этом случае освобождается от обязательства, так как
вещи nec mancipi, как мы только что сказали, женщина может отчуждать без соизволения опекуна; это имеет место только тогда,
если она действительно получит деньги, однако если она их не получит, но, сказав, что она получила, пожелает освободить должника
без участия опекуна, посредством акцептиляции (т. е. заявления,
206
что она считает обязательство исполненным), то она этого сделать
не может.
86. Мы приобретаем не только сами, но также и через тех, которых мы имеем in potestate, manu, mancipioue; мы приобретаем равным образом посредством тех рабов, которыми мы владеем на основании узуфрукта, и через свободных людей и чужих рабов, которыми добросовестно обладаем. Рассмотрим внимательно каждый из
этих (способов приобретения).
87. Итак, все то, что приобретают наши подвластные дети, равным образом и то, что получают наши рабы посредством манципации, передачи или на основании стипуляции или каким-либо другим способом, все это достается нам, так как находящийся в нашей
власти ничего своего иметь не может; и потому если бы он был назначен наследником, то не иначе как по нашему приказанию может
принять наследство; и если он по нашему приказанию примет, то
наследство приобретается нам, совершенно так, как если бы мы
сами были наследниками; сообразно этому мы через них приобретаем также и отказы.
88. Мы должны, однако, знать, что если раб находится в обладании одного in bonis, а другого – по праву квиритов, то по всем законным основаниям через этого раба приобретается только для
того, кому он принадлежит in bonis.
89. Через тех, кого мы имеем in potestate, приобретаем мы не
только proprietas, но и владение; ибо какая бы ни была вещь, владение которой они приобрели, владельцами вещи признаемся мы, следовательно, через них течет и срок давности.
90. Через тех лиц, которых мы имеем у себя in manu mancipioue,
мы приобретаем proprietas по всем законным основаниям, равно как
и через тех, которые подчиняются нашей отеческой власти; но спрашивается, приобретаем ли мы также владение, так как мы этими лицами собственно не владеем.
91. Относительно же тех рабов, которыми мы пользуемся на праве узуфрукта, постановлено так: все то, что они приобретут с помощью наших вещей или своими собственными работами и трудами, –
все это идет в нашу пользу, а то, что они получат всякими другими
способами приобретения, принадлежит господину proprietas. Следовательно, если такой раб будет назначен наследником, или что-либо
207
будет ему отказано, то он приобретает не для меня, а для хозяина
вещи.
92. То же постановляется и о том, кем мы добросовестно владеем, будет ли он свободный человек или чужой раб, ибо что постановлено об узуфруктуарии, то же самое касается и добросовестного
владельца. Таким образом, все, что приобретается помимо вышеупомянутых двух случаев, то принадлежит или самому приобретателю, если он лицо свободное, или господину, ежели он (приобретающий) раб.
93. Но когда добросовестный владелец давностью приобретает
этого раба (в собственность), то он может всяким законным способом через него приобретать, так как он таким путем делается собственником; имеющий же узуфрукт не может приобрести давностью, во-первых потому, что он не владеет им, а только имеет право
и пользования и извлечения плодов, во-вторых потому, что он знает, что раб – чужой.
94. Спрашивается, можем ли мы через раба, состоящего в нашем
полном пользовании, владеть какою-нибудь вещью или приобрести
таковую путем давности, так как мы не владеем самим рабом; через
того же раба, которым добросовестно владеем, мы без сомнения можем и владеть и приобрести посредством давности. Впрочем, мы
говорим – по отношению к тем и другим – в смысле приобретения,
которое мы только что изложили, т. е. если рабы приобретут чтолибо посредством нашей вещи или благодаря своим собственным
трудам, то это приобретается для нас.
95. Из этого видно, что мы не можем приобретать никаким образом посредством свободных людей, которых мы не имеем в нашей власти и которыми не владеем добросовестно, равным образом
посредством чужих рабов, в которых мы не имеем ни узуфрукта, ни
законного владения, ни в каком случае мы ничего не приобретаем.
В этом-то смысле и говорится обыкновенно, что через постороннее
(третье) лицо мы ничего не приобретаем; только относительно владения возникает вопрос, можем ли мы приобрести владение через
свободное лицо.
96. Вообще следует знать, что тем, которые состоят in potestate,
manu mancipioue, ничего перед (судящим) магистратом уступать нельзя, а так как у этих лиц собственного имущества быть не может,
то, конечно, они не могут виндицировать что-нибудь для себя.
208
97. Пока довольно, что доселе высказано о том, каким образом
приобретаются для нас отдельные вещи; ибо право легатов, по которому тоже приобретаются для нас отдельные вещи, удобнее будет
изложить в другом месте. Теперь же рассмотрим, какими способами
приобретаются вещи в совокупности.
98. Если мы сделались чьими-либо наследниками или будем домогаться владения наследственным имуществом (на основании преторского эдикта), или ежели мы приобрели путем покупки чужое
имение, или когда мы кого-либо усыновили, или подчинили какуюлибо женщину нашей супружеской власти, то имущество этих лиц
переходит к нам.
99. Прежде рассмотрим наследства. Свойство их двоякое: наследства переходят к нам или по завещанию, или по закону.
100. Сначала поговорим о тех, которые переходят к нам по завещанию.
101. Вначале были в употреблении два рода завещаний: завещание составляли или перед лицом всего народа в куриатных собраниях310, созывавшихся для этой цели дважды в год, или перед выступ лением в поход, т. е. тогда, когда для войны брались за оружие и намеревались идти в сражение. Словом «procinctus» обозначалось вооруженное войско, готовое к бою. Итак, одни завещания составлялись во время мира и покоя, а другие – перед выступлением на поле
сражения.
102. Позднее вошел в обычай третий род завещаний – посредством весов и меди. Если кто не составил завещания ни в куриатных собраниях, ни на поле сражения, то в случае, если ему неожиданно стала угрожать смерть, он передавал в манципиационной
форме другу (постороннему лицу) свое семейство, т.е. свое имущество, и просил его распределить имение согласно его последней
воле. Этот вид завещания называется завещанием посредством весов и меди, конечно, потому, что совершается посредством торжественной продажи.
310
Под comitia calata Гай подразумевает куриатные комиции (см.: Gell.
15, 25), т. е. собрание римского народа по куриям – древнейшим родовым
объединениям римлян по типу греческих фратрий. Калатными эти комиции назывались оттого, что они торжественно созывались (calare) жрецами.
209
103. Но первые два рода завещания с давних времен вышли из
употребления; последний же вид завещания, который совершается
посредством весов и меди, оставался. Разумеется, что теперь он совершается иначе, чем прежде, когда тот, который посредством мнимой продажи приобретал от завещателя имущество, занимал место
наследника, и поэтому завещатель объявлял ему, что хотел бы дать
каждому после своей смерти, теперь же назначается в завещании
один наследник, который обременяется отказами, а другой принимается в качестве мнимого покупщика наследственного имения по
аналогии с древним правом.
104. Вся процедура свершается таким образом: в присутствии
приглашенных по этому поводу пяти свидетелей, совершеннолетних граждан, и весовщика, как и в других манципационных сделках,
составляющий завещание уступает посредством мнимой продажи
свое имущество постороннему лицу, причем последний, т. е. покупатель имущества, произносит следующие слова: «я утверждаю, что
твоя семья и имущество твое по квиритскому праву находятся под
моей опекой и моим надзором, а по этому праву, по которому ты
можешь составить завещание, все это покупается мною за цену наличной меди», как некоторые прибавляют «медных весов»; потом
он прикасается медью к весам и отдает ее завещателю, как бы означая покупную цену. Тогда завещатель, держа в руке акт завещания,
произносит следующее: «все так, как это написано в этом завещании на восковых дощечках, я даю, завещаю, свидетельствую, да и
вы, квириты, будьте свидетелями». Этот акт называется nuncupatio,
что значит «публично заявлять в торжественных словах», и, конечно, все отдельные предсмертные распоряжения, которые помещаются в завещании, наследователь, как видно, публично заявляет и
подтверждает торжественно их силу в общей формуле.
105. В числе свидетелей, однако, не должен быть тот, кто состоит под властью приобретателя наследственного имущества или
самого завещателя, так как по аналогии древнего права принято, что
весь этот акт совершается ради составления завещания между покупщиком наследственного имения и завещателем (т. е. между живыми), так как некогда, как выше сказано, тот, кто приобретал имущество завещателя посредством мнимой продажи, формально занимал место наследника. Поэтому не имеет значения свидетельство
лиц, принадлежащих к одной и той же фамилии.
210
106. Поэтому отец лица, состоящего под отеческою властью и
купившего наследственное имущество, не может быть свидетелем и
даже другое лицо, которое в этой же власти находится, например
брат. Если бы даже сын семьи, вышедший в отставку, сделал предсмертные распоряжения относительно имущества, приобретенного
в военной службе, то и тогда он не может пригласить ни отца в качестве свидетеля, ни лицо, пребывающее под властью этого отца.
107. Все, что мы выше сказали о свидетелях, относится также к
весовщику, так как и он причисляется к числу свидетелей.
108. Тот, кто состоит во власти наследника или отказопринимателя, также и тот, во власти которого остается и самый наследник и
легатарий, равно и каждый, кто находится под этой властью, может
занимать место свидетеля и весовщика. Это право свидетельствовать служит даже самому наследнику и отказопринимателю. Однако ни наследник, ни тот, кто находится в его власти, ни лицо, в чьей
власти остается сам наследник, не должны пользоваться этим правом.
О завещаниях солдат
109. От обязанности соблюдать при составлении завещаний вышеназванные формы освобождены императорскими указами воины
по причине чрезвычайной их неопытности; поэтому их завещание
считается действительным в любом случае, хотя бы они и не при звали законного числа свидетелей и не продали наследственного
имущества мнимым образом и не заявили бы торжественно о своей
последней воле.
110. Кроме того, воинам позволено назначать себе наследниками
и иностранцев и латинских граждан или оставлять им отказы, между тем как прежде иностранцы по цивильному праву не могли приобретать ни наследства, ни отказов, латиняне же лишены были этого права по закону Юния311.
111. Также холостые, которым закон Юлия запрещает принимать
наследство и отказы312, равным образом бездетные, которые по Па311
Закон Марка Юния Пенна о перегринах 126 г. до н. э. (Cic. off.,
3, 11).
312
Закон Августа 18 г. до н. э.
211
ппиевому закону не могут приобретать более половины наследства
или отказов313, получают по завещанию солдат все имущество.
112. Но по сенатскому постановлению, изданному на основании
распоряжения Адриана, позволено было женщинам без совершения
коэмпции составлять завещание, но при участии опекуна, если только они были не моложе 12 лет, это значит, что женщины, не освобожденные из под опеки, должны были составлять завещание при содействии опекуна.
113. По-видимому, женщины находились в лучших условиях,
чем мужчины; именно мужчина моложе 14 лет составлять завещания не может, даже при участии опекуна; женщина же может, ибо
она, достигнув двенадцатилетнего возраста, приобретает право составлять завещание.
114. При составлении правильного завещания прежде всего
должно обратить внимание на то, мог ли тот, кто составлял завещание, совершать предсмертные распоряжения, и затем следует обратить внимание, составил ли он завещание по цивильному праву. Исключения могут быть только в пользу воинов, которым по поводу
их неопытности и незнаний права, как мы выше сказали, позволено
было составлять завещание каким бы то ни было образом.
115. Однако для полной действительности завещания не довольно соблюдать то, что мы выше сказали относительно продажи наследственного имущества, о свидетелях и торжественных заявлениях последней воли.
116. Но прежде всего следует узнать, совершалось ли назначение
наследника торжественным образом, ибо в противном случае, если
оно сделано иначе, бесполезным будет факт продажи имущества завещателя манципационным образом, факт приглашения свидетелей
и факт торжественного заявления последней воли в вышеуказанной
форме.
117. Торжественное назначение наследника совершается так:
«пусть будет Тиций наследником»; принята и следующая формула
назначения: «я приказываю Тицию быть наследником»; не применялось такое назначение: «я хочу, чтобы Тиций был наследником»;
многими не одобрена такая форма: «назначаю наследником»; равным образом следующая: «делаю наследником».
313
Закон Папия Поппея 9 г. н. э.
212
118. Кроме того, мы должны знать, что женщина, которая оставалась в зависимости от опекуна, не может составлять завещания
без его согласия; в противном случае завещание ее по цивильному
праву будет недействительно.
119. Претор, однако, может предоставить назначенным наследникам владение наследством согласно завещательному документу,
если он будет подписан семью свидетелями и если нет наследника,
к кому бы могло по закону перейти наследство, например брата, рожденного от того же отца, или дяди по отцу, или сына от брата – то
назначенные наследники могут удержать за собою наследство. То
же самое имеет место по закону, если по какой-либо иной причине
завещание оказывается недействительным, когда, например, имущество манципированным образом не было продано или когда завещатель последней воли своей торжественной не заявлял.
120. Но посмотрим, не имеет ли брат или дед по отцу преимущества перед назначенными наследниками, так как рескриптом императора Антонина Пия постановлено, чтобы те, которые потребуют
владения наследством по завещанию, неправильно составленному,
могли защищать свои права против лиц, виндицирующих наследство на основании закона, посредством возражения об обмане.
121. Не подлежит сомнению, что это касается как завещаний
мужчин, так и завещаний женщин, которые составили недействительное завещание потому, например, что не продали мнимым образом своего имущества или не заявили торжественно своей последней воли. Но мы увидим, относится ли это постановление к тем
завещаниям женщин, которые они составили без соучастия опекуна.
122. Мы говорим о тех, конечно, женщинах, которые не остаются под законною опекой агнатов или патронов, только имеют опекунов другого рода, которых можно принуждать даже против воли давать свое согласие (для заключения юридических актов); впрочем,
ясно, что нельзя было восходящего (агната) и патрона устранить завещанием, составленным помимо их согласия.
123. Равным образом тот, кто имеет в своей власти сына, должен
озаботиться назначить его наследником, или, назвав его по имени,
лишить наследства. Иначе, если отец пройдет его молчанием, то завещание не будет иметь силы – так даже, что, по мнению наших
учителей (сабинианцев), никто не может быть наследником по этому завещанию, даже если бы (неупомянутый) сын умирал раньше
213
самого завещателя, потому что с самого начала этот акт не был завещанием. Но приверженцы другой школы (прокулианцы) согласны
в том, что если сын жив во время смерти отца, то он, конечно, мешает назначенным наследникам и делается ближайшим наследником по закону; но если сын умирает раньше смерти отца, то, как некоторые думают, можно в силу завещания принять наследство, так
как сын уже не препятствует, потому что, по их мнению, вследствие
выхода сына завещание не становится недействительным с самого
начала.
124. Если же завещатель обойдет молчанием прочих детей, то завещание не теряет силы; лица, обойденные в завещании, допускаются к наследованию совместно с назначенными наследниками,
каждый в одной доле, если они прямые наследники (свои); если же
посторонние, то получают половину, т. е. если кто, например, назначит трех сыновей наследниками, а обойдет молчанием дочь, то
она получает по праву приращения четвертую часть наследства, и
на этом основании она приобретает то, что получила бы в случае
смерти отца без завещания, как наследница по закону. Но если завещатель призывает к наследованию посторонних и обойдет дочь, то
она правом приращения приобретает половину наследства. То, что
мы сказали о дочери, считаем сказанным и о внуке, и о всех детях,
все равно, будут ли они мужского или женского пола.
125. Итак, что это означает? Хотя вышеупомянутые лица, согласно сказанному, отнимают от назначенных наследников только половину, то претор обещает им, однако, вопреки завещательным распоряжениям, владение наследством, вследствие чего посторонние наследники устраняются от всего наследства и делаются наследниками без наследства.
126. И этим правом мы пользуемся, как если бы не было в этом
отношении никакой разницы между мужчиной и женщиной. Недавно, однако, император Антонин приказал своим рескриптом, чтобы
женщины получали не больше посредством владения наследством
вопреки завещанию, чем получали бы по праву приращения. Это
право следует также применять по отношению к эманципированным женщинам, дабы и эти, разумеется, получали в силу преторского владения наследством то же самое, что получали бы по праву
приращения, если бы состояли под чьею-либо властью.
214
127. Но если отец лишает сына наследства, то должен это сделать поименно; в противном случае сын не лишается наследства.
Поименное лишение наследства имеет место тогда, если кто лишает
сына такими словами: «сын мой Тиций, да не будет моим наследником», или таким образом: «сын мой да будет лишен наследства», не
прибавляя собственного имени (разумеется, если нет другого сына).
128. Прочих же детей обоего пола можно лишать наследства посредством общей формулы следующими словами: «все прочие да
будут лишены наследства», каковые слова обыкновенно прибавляются тотчас после назначения наследников. Так предписывает
цивильное право.
129. Претор же приказывает всех детей мужского пола, т. е. внуков и правнуков, лишать наследства поименно, детей же женского
пола, т. е. дочерей, внучек, правнучек, можно лишать наследства
или поименно, или посредством общей формулы.
130. Родившиеся после смерти отца должны быть или назначены
наследниками, или лишены наследства.
131. И положение всех одинаково в том, что, обойден ли сын, рожденный после смерти отца, или кто-либо из прочих детей женского пола или мужского, завещание признается действительным, но
разрушается впоследствии рождением дитяти после смерти завещателя, и на этом основании все завещание теряет силу. Итак, если
женщина, от которой ожидается рождающийся или рождающая после смерти отца, преждевременно родит, то ничто не препятствует
назначенным наследникам вступить в права наследства.
132. Но лица женского пола обыкновенно лишаются наследства
или поименно, или посредством общей формулы, причем, однако,
если они лишаются наследства собирательно, необходимо, чтобы
им было что-нибудь отказано, дабы они не казались пропущенными
по забвению. Относительно же лиц мужского пола, поставлено законным порядком лишать наследства не иначе как поименно, т. е.
следующим образом: «какой бы у меня сын ни родился, да будет
лишен наследства».
133. В числе «постумов» находятся и те, которые, наследуя вместо своего наследника, делаются через quasi-агнатство ближайшими
(своими) наследниками восходящих: если я, например, буду иметь в
своей власти сына и от него внука или внучку, то один сын имеет
права ближайшего (своего) наследника, так как он предшествует
215
степенью, хотя бы внук или внучка от него также находились под
тою же властью. Но если сын мой умрет при моей жизни, или по какой-либо другой причине выйдет из-под моей власти, то внук или
внучка начинает наследовать вместо него, и таким образом они получают как бы через агнатство права своих наследников.
134. Следовательно, дабы таким образом завещание мое не теряло силы, я должен самого сына или назначить наследником или поименно лишить наследства; равным образом для законности завещания мне необходимо и внука или внучку от сына или назначить в
наследники, или лишить наследства, дабы в случае смерти сына при
моей жизни внук или внучка, наследуя вместо сына, не уничтожили
акт завещания через quasi-рождение. Это предусмотрено законом
Юния Веллея314, в котором вместе с тем определяется способ лишения наследства, а именно дети (постумы) мужского пола лишаются
наследства поименно, а лица женского пола лишаются наследства
или поименно, или посредством общей формулы, лишь бы только
отказано было что-нибудь тем, которые лишаются наследства сообща.
135. Детей, освобожденных из-под отеческой власти, цивильное
право не обязывает ни назначать наследниками, ни лишать их наследства, так как они уже не свои наследники. Тем не менее претор
повелевает всех их лишать наследства, будут ли эти лица мужского
или женского пола, если они не назначаются наследниками, именно
лиц мужского пола поименно, женского же или поименно, или посредством общей оговорки. Поэтому, если они не будут назначены
наследниками и не лишены наследства таким порядком, как мы
выше сказали, то претор обещает им, вопреки завещанию, владение
наследством.
135a. Не находятся во власти отца те, которые вместе с ним удостоены прав римского гражданства, причем, однако, отец, получая
римское гражданство, или не просил о том, чтобы иметь их в своей
власти, или хотя и просил, но безуспешно; ибо те, которые подчиняются отцовской власти с помощью императора, ничем не отличаются от тех, которые родились уже в подчиненности.
136. Равным образом дети по усыновлению, пока они состоят во
власти отца-усыновителя, пользуются теми же правами, как и дети,
происшедшие от законного брака. Освобожденные же из-под отече314
Закон Юния Веллея 26 г. н. э.
216
ской власти отцом-усыновителем не считаются в числе детей ни по
праву цивильному, ни по праву, которое основывается на преторском эдикте.
137. Вследствие этого случается наоборот, что по отношению к
естественному отцу дети эти, пока находятся в семье усыновителя,
считаются в числе чужих. Если же они будут освобождены из-под
отеческой власти отцом-усыновителем, то тогда начинают быть в
таком положении, в каком они были бы, если бы их сам родной
отец эманципировал.
138. Когда кто-либо после составления завещания усыновит себе
при посредстве народа человека самовластного, или посредством
претора лицо, находящееся под отеческою властью, то во всех этих
случаях завещание его расторгается через quasi-агнатство своего наследника.
139. То же самое имеет место, если после составления завещания
женщина переходит под власть супруга, или когда она выйдет замуж, находясь в супружеской власти; в этом случае она занимает
место дочери и становится как бы ближайшей наследницей.
140. И безразлично, будут ли назначены в том завещании наследниками эта женщина, или усыновленный, ибо вопрос о лишении их
наследства кажется совершенно излишним, коль скоро во время составления завещания лица эти не были своими наследниками.
141. Также и сын, который освобождается после первой или второй манципации, уничтожает завещание, раньше совершенное, так
как он возвращается под отцовскую власть; при этом все равно, будет ли он назначен в упомянутом завещании наследником или будет
лишен наследства.
142. Подобный закон служил некогда тому лицу, которому сенатское постановление разрешало доказывать ошибку, так как это
лицо родилось от брака с иностранкой или латинянкой, которую по
неведению сочли римскою гражданкою; именно, будет ли такое
лицо назначено отцом в наследники или лишено наследства, при
жизни ли отца обнаружена и доказана ошибка или после его смерти,
во всяком случае уничтожается завещание через quasi-агнатство.
143. В наше время на основании нового сенатского постановления, изданного по указу божественного Адриана, лицо это уничтожает завещание, как и прежде, если, конечно, причина обнаруживается и доказывается при жизни отца; если же причина ошибки будет
217
доказана после его смерти, то только неупомянутый наследник разрушает завещание, а если он в завещании назначен наследником
или лишен прав, то само завещание сохраняет свою силу, дабы, конечно, завещания, старательно составленные, не уничтожались тогда, когда нового нельзя составить.
144. Равным образом позднейшее завещание, законно и правильно составленное, уничтожает прежнее, все равно, явился ли какойнибудь наследник в силу оного или нет, ибо обращается внимание
только на то, мог ли бы он явиться в каком-нибудь случае. Следовательно, если кто не захочет быть наследником по второму завещанию, правильно совершенному, или если наследник умрет при жизни завещателя или после его смерти, но до принятия наследства,
или если будет устранен от наследства по истечении определенного
срока для вступления в наследство, или условие, под которым он
был назначен наследником, не исполнится, или если его по закону
Юлия исключают от наследства по поводу безбрачной жизни, во
всех этих случаях отец фамилии умирает без завещания. Ибо и первое завещание недействительно, будучи уничтожено вторым, и второе равным образом не имеет никакого значения, коль скоро по этому завещанию никто не признается наследником.
145. Еще другим образом завещания, законно составленные, теряют силу, например, когда тот, кто составил завещание, подвергся
умалению правоспособности. В первой книге указано, когда это
случается.
146. В этом случае говорят, что завещания сделались недействительными; правда, что и те завещания, которые уничтожаются, считаются также недействительными, да и те, которые с самого начала
составляются незаконно, делаются недействительными; однако те
завещания, которые составлены правильно, а впоследствии сделались недействительными по причине умаления право-способности,
могут тем не менее считаться расторгнутыми. Но как гораздо удобнее различать отдельные предметы особыми названиями, посему о
некоторых завещаниях говорят, что они незаконно составлены, о
других же, законно составленных, – что они расторгаются или делаются недействительными.
147. Однако не вовсе бесполезны те завещания, которые или в
самом начале неправильно составлены, или, будучи сделаны законно, впоследствии сделались недействительными или же были уни218
чтожены; ибо если они запечатаны печатями семи свидетелей, то
назначенный наследник может приобрести владение наследством
согласно завещанию, лишь бы только умерший в момент смерти
был римским гражданином и самовластным лицом. Ибо если завещание недействительно потому, что, например, завещатель потеряет право гражданства или даже свободу, или потому, что он дал
себя усыновить и в момент смерти был во власти отца-усыновителя,
то назначенный наследник не может требовать владения наследством согласно завещательному акту.
148. Лица, получающие владение наследством по завещаниям,
которые или с самого начала незаконно составлены, или, будучи
правильно составлены, впоследствии или уничтожены, или сделались недействительными, будут действительными обладателями
всего наследственного имущества, если только лица эти могут приобретать наследство; но если (истинный наследник) потребует (посредством иска) от них наследство обратно, то они будут владельцами только по имени.
149. Если кто-либо будет назначен наследником по цивильному
праву в силу первого или позднейшего завещания, или если кто без
завещания становится наследником по закону, то он может потребовать обратно наследство от лиц, которых претор ввел во владение
наследством; если же не окажется никого, кто бы по гражданскому
праву был наследником, то лица, владеющие наследством могут его
держать, и никаких решительно прав против последних не имеют
когнаты, которые устраняются самим законом.
149a. Однако случается, согласно тому что мы выше сказали, что
наследники, которых претор ввел во владение наследством, имеют
даже преимущество перед законными наследниками, например,
если завещание потому не составлено правильно, что имущество не
продано мнимым образом или завещатель не заявит торжественно
своей последней воли; в этом случае, если агнаты требуют наследства…
150. По названному закону (lex Julia) наследство делается выморочным и собственностью народа, если никто не становится истинным наследником покойного или если никто не будет преторским
владельцем наследства.
151. Может случиться, что завещательный акт, составленный законным образом, вследствие противоположной воли теряет силу.
219
Однако ясно, что нельзя завещание обессилить только тем, что впоследствии завещатель не пожелал, чтобы завещание это было действительно, до того нельзя, что если перерезать скрепу, то все-таки
завещание по цивильному праву имеет силу. Если даже завещатель
уничтожит или сожжет акт завещания, то тем не менее не перестает
иметь значение все то, что в завещании написано, хотя бы было
трудно доказать его содержание.
151a. Итак, что это значит? Если потребует владения наследством наследник без завещания и если предъявит претензию по поводу наследства тот, кто по этому завещанию становится наследником, то первый может отстранить последнего возражением злого
умысла, если только будет доказано, что завещатель желал, чтобы
наследство досталось наследникам без завещания. Так и постановлено рескриптом императора Антонина.
152. Наследники называются или необходимыми, или своими и
необходимыми, или посторонними.
153. Необходимым наследником бывает раб, которого назначили
наследником и отпустили на волю; его называют так потому, что,
хочет ли он этого или нет, во всяком случае после смерти завещателя он тотчас делается свободным и наследником.
154. Вот почему тот, которого состоятельность подозрительна,
обыкновенно делает раба свободным в первой или второй или даже
дальнейшей степени, назначая его наследником, чтобы в случае
неудовлетворения верителей скорее продавалось имущество наследника, нежели его, завещателя, т. е. чтобы бесчестие, которое
влекла за собою продажа наследства, постигло скорее наследника,
чем завещателя…
155. Однако в замене этого неудобства предоставляется такому
наследнику та выгода, что то, что он приобрел после смерти патрона раньше ли продажи наследства или после, остается в его распо ряжении, и хотя имущество продано соразмерно с долгами, все-таки
его имущество вследствие приобретения наследства только тогда
подлежит продаже, если он что-нибудь приобрел благодаря наследству, например если обогатился вследствие получения наследства
после латинского гражданина; между тем если другие люди после
продажи соответственной доли их имущества снова что-нибудь
приобретут, то часто продается и все их имущество.
220
156. Свои и необходимые наследники – суть, например, сын,
дочь, внук и внучка от сына, а затем и прочие дети, если только
оставались под властью умирающего. Но чтобы внук или внучка
были своими наследниками, недостаточно того, чтобы они были
под властью деда во время его смерти, но необходимо, чтобы отец
их при жизни своего отца перестал быть своим наследником, или
застигнутый смертью или освободившийся из-под власти по какойлибо другой причине; ибо тогда внук или внучка наследуют вместо
своего отца.
157. Эти наследники называются своими потому, что они домашние наследники и еще при жизни отца считаются до некоторой степени собственниками; отсюда следует, что если отец умрет, не оставив завещания, то прежде всего призываются к наследованию дети.
Необходимыми называются потому, что делаются они наследниками во всех случаях, желают ли или не желают, как без завещания,
так и по завещанию.
158. Но претор им позволяет отказаться от (уже принятого) наследства, дабы скорее имущество отца, а не их самих было продано.
159. Это имеет место также относительно жены, которая состоит
под супружескою властью, так как она занимает место дочери, и относительно невестки, которая во власти сына, так как она занимает
место внучки.
160. Право отказаться от наследства претор равным образом
предоставляет даже манципированному, т. е. тому, кто находится в
положении кабального, т.е. если он был назначен наследником вместе с получением свободы, так как он, подобно рабу, есть необходимый наследник, а не свой.
161. Прочие наследники, которые не состоят под властью завещателя, называются наследниками посторонними. Таким образом
наши собственные дети, не состоящие в нашей власти, будучи назначены наследниками, считаются как бы посторонними наследниками. По этой причине и те, которые назначаются матерью в наследники, находятся в том же числе, потому что женщины не имеют
отеческой власти над своими детьми. В том же числе полагаются
также рабы, назначенные наследниками с получением свободы и затем отпущенные господами на волю.
221
162. Посторонние наследники могут испрашивать срок для
осмотра наследства и решения вопроса, вступить ли во владение наследством или не вступать.
163. Но если тот, кто может отказаться от наследства, совершает
такие действия, из которых несомненно следует воля его быть наследником, или если посторонний, которому позволяется обдумать
принятие наследства, примет таковое, то впоследствии ни тот ни
другой не властен оставить наследство, если только ему не менее
25 лет. Ибо лицам этого возраста, как во всех прочих случаях, когда
они обмануты, так и в этом случае, когда они необдуманно примут
убыточное наследство, приходит на помощь претор. Я, по крайней
мере, знаю, что император Адриан предоставил право реституции
(in integrum) тому, кому было больше 25 лет, когда по принятии наследства оказались значительные долги, которые неизвестны были
во время принятия наследства.
164. Посторонним наследникам обыкновенно предоставляется
срок, называемый cretio, т. е. время для обсуждения (размышления),
чтобы они в течение известного времени или торжественно вступили во владение наследством, или были бы устранены в случае непринятия такового; срок этот назван cretio потому, что cernere
обозначает буквально как бы decernere и constituere.
165. Когда, следовательно, написано так: «Тиций, будь наследником», то мы должны прибавить: «и решись принять наследство в
течение ста ближайших дней, в которые все узнаешь и сумеешь
вступить в права наследования, а если не вступишь во владение наследством, то будешь лишен этого права».
166. А если тот, кто таким образом назначен, пожелает быть наследником, то он должен будет в течение определенного срока торжественно принять наследство, т. е. заявить следующее: «так как
Публий Мевий назначил меня в своем завещании наследником, то я
принимаю наследство торжественным образом». Поэтому, если он
не вступит во владение наследством, то по истечении определенного срока исключается из числа наследников; нисколько не поможет
то обстоятельство, что он будет действовать в качестве фактического наследника, т. е. если он будет пользоваться наследственными
вещами как наследник.
167. Но тот, кто назначен наследником без прибавления срока
принятия наследства, или тот, кто по закону призывается к наследо222
ванию, может сделаться наследником, приняв торжественно наследство, или действуя в качестве наследника, или по одному простому
выражению своей воли принять наследственное имущество, и от
него самого зависит вступить во владение наследством, когда только пожелает. Но обыкновенно претор по требованию наследственных верителей назначает срок, в течение которого наследник может, если пожелает, принять наследство, в противном случае верители могут требовать открытия конкурса над наследством и продать
имущество покойника.
168. А так как тот, кто назначен в наследники, получив срок для
принятия наследства, не делается наследником, если не принимает
такового торжественным образом, то он только в том случае исключается из числа наследников, когда не вступит во владение наследством в течение определенного срока. Таким образом, хотя бы он до
конца срока решился не принимать наследства, однако, переменив
свое намерение, он в последний момент срока может сделаться наследником вследствие торжественного принятия наследства.
169. Но тот, кто назначен наследником без срока для принятия
наследства, или тот, кто по закону призывается к наследованию,
приобретает, с одной стороны, наследственные права простым изъявлением воли, а с другой – тотчас же отстраняется от наследства,
как только объявит противоположное решение.
170. Всякий акт формального принятия наследства связан с определенным сроком, для чего, как полагали, достаточен промежуток
100 дней; однако по цивильному праву этот срок может быть или
продлен или сокращен; впрочем, срок, превышающий 100 дней,
иногда сокращается претором.
171. И хотя всякое принятие наследства ограничивается определенным числом дней, то, однако, один срок называется обыкновенным, другой – с определенным числом дней. Обыкновенным называется тот срок, который мы рассматривали выше, т. е. тот, в котором прибавляются следующие слова: «в течение которых он узнает
и будет в состоянии принять (наследство)»; сроком известного числа дней называется тот, в котором пишутся все слова, за исключением только что приведенных.
172. Есть большая разница между этими способами принятия наследства; именно, когда дан срок обыкновенный (centum dies utiles),
то в его состав входят только те дни, в течение которых наследник
223
узнает, что он назначен преемником, и может принять наследство;
при креции с определенным временем считаются все дни беспрерывно даже не знающему, что его назначили наследником; точно
так же и тому, кто по какой-либо причине не мог предпринять креции, а тем более тому, кто под известным условием назначен в наследники. Вот почему лучше и удобнее пользоваться обыкновенным сроком.
173. Этот срок с определенным временем называется беспрерывным, потому что дни считаются беспрерывно, но так как этот срок
представляет известные неудобства, то к первому мы чаще прибегаем, отчего он и назван обыкновенным.
О субституции
174. Иногда мы можем учредить две и более степеней наследников – следующим образом: «Луций Тиций, будь наследником и прими наследство в ближайшие 100 дней, в течение которых узнаешь и
сумеешь принять. Поэтому, если ты не примешь наследства, то не
быть тебе наследником, а наследником пусть будет Мевий и примет
в течение 100 дней» и проч., а затем мы можем подназначить столько, сколько нам угодно.
175. Можно подназначить многих одному или одного многим и,
наоборот, многим одного или больше лиц.
176. Таким образом, наследник, назначенный первым, делается
наследником после торжественного заявления о принятии наследства, а подназначенный исключается из числа наследников. Не
заявив своего намерения принять наследство, наследник устраняется от наследства, хотя бы и действовал в качестве наследника, и его
место занимает подназначенное лицо. А затем, если есть несколько
степеней (наследников), то с каждым происходит то же на подобном же основании.
177. Но если определяется срок принятия наследства без лишения наследства, т.е. в следующих словах: «Если ты не примешь на следства, то наследником да будет Мевий», то дело решается другим образом; именно, так как первый наследник, не приняв наследства, действует в качестве преемника, то подназначенный наследник призывается только к известной части, и оба становятся наследниками с равными правами; если первый не примет наследства и не
224
действует как наследник, то он тогда совсем устраняется, и подназначенное лицо приобретает все наследство.
178. Однако Сабин полагал, что до тех пор, пока первый может
заявить свое намерение принять наследство и таким образом сделаться наследником, не призывается к наследованию подназначенный наследник, хотя бы первый действовал в качестве преемника.
Когда же срок, определенный для торжественного принятия наследства, миновал, тогда тот, кто действовал в качестве наследника, может призвать к наследованию подназначенного наследника. Другие
же полагали, что тот, кто действует в качестве наследника, может
отчасти допустить подназначенное лицо к наследованию, хотя бы
срок для вступления во владение наследством еще не истек, и что
акт торжественного принятия наследства уже не может иметь места.
179. Нашим малолетним детям, которые находятся под нашею
властью, мы можем подназначить наследников не только так, как
выше сказано (п. 174), т. е. чтобы тогда, когда они (дети) не сделаются наследниками, другой был нашим наследником, но более того:
если бы они даже стали нашими наследниками и умерли, не достигши совершеннолетия, то все-таки кто-нибудь другой является их
наследником, например, такими словами: «Тиций, сын мой, да будет моим наследником, или, хотя и будет, но умрет ранее того времени, когда достигнет совершеннолетия, то пусть тогда Сей будет
наследником».
180. В этом случае, если сын не сделается наследником, тогда
наследником отца будет подназначенный; но если наследником будет сын да умрет до достижения совершеннолетия, то наследником
самого сына будет подназначенный; таким образом, (в субституции) заключаются до некоторой степени два завещания: одно –
отца, другое – сына, как будто бы сам сын назначил себе наследника, или по крайней мере одно завещание о двух наследствах.
181. Впрочем, чтобы малолетний после смерти отца не подвергся
опасности коварства, существует обычай делать подназначение
открыто обыкновенным путем, т. е. в том месте завещания, где мы
назначили малолетнего наследником; ибо обыкновенное подназначение в том случае призывает к наследованию подназначенного,
когда малолетний вообще не сделался наследником, что бывает тогда, кода он умирает при жизни отца, причем мы не можем подозревать никакого преступления со стороны подназначенного, так как,
225
разумеется, все условия завещания при жизни завещателя остаются
в тайне. Что касается того подназначения, через которое призывается подназначенный, в случае если малолетний сделается наследником и умрет до совершеннолетия, то его мы составляем отдельно
внизу завещания, и листы сшиваем особенною нитью, запечатываем
собственным воском, причем запрещаем в первой части завещания
открывать последующие таблицы, пока сын жив и еще несовершеннолетен. Очевидно, гораздо безопаснее было бы, если бы оба рода
подназначения отмечались отдельно в последней части завещания,
потому что если подназначения будут так запечатаны и отделены,
как мы сказали, то из первого можно заключить, что и в другом тот
же самый наследник может быть подназначен.
182. Не только несовершеннолетним детям, назначенным наследниками, мы можем подназначать наследником, кого пожелаем,
на тот случай, когда дети, сделавшись наследниками, умрут до совершеннолетия, но и детям, лишенным наследства, и таким образом
все то, что малолетний приобрел от родственников путем наследства, отказов и дарений, переходит к подназначенному наследнику.
183. Все, что мы сказали о подназначении невзрослым детям, назначенным наследниками, или лишенным наследства, будем относить тоже и к родившимся после смерти отца.
184. Что же касается постороннего лица, назначенного в наследники, то мы не можем подназначить ему таким образом, чтобы,
если тот сделается наследником и спустя некоторое время умрет,
был его наследником другой; но нам позволено единственно то, что
мы можем обязать его посредством фидеикоммисса возвратить нам
наследство или в полном его составе, или соответственную его
часть. Мы изложим в своем месте, в чем состоит это право.
185. Назначать наследниками позволено как свободных людей,
так и рабов, притом как собственных, так и чужих.
186. Однако нашего раба следует сделать одновременно и свободным и наследником в следующих выражениях: «Раб мой, Стих,
да будет свободен и да будет наследником», или: «Да будет наследником и да будет свободен».
187. Если он будет назначен наследником без свободы, то он не
может быть наследником, даже если после будет отпущен на волю
своим господином, так как самое назначение его наследником было
недействительно, а поэтому раб, даже если бы он был отчужден, не
226
может по приказанию нового господина принять наследство торжественным образом.
188. Раб, назначенный со свободою в наследники, если останется
в этом же положении, делается по завещанию способным и необходимым наследником; а если он будет отпущен на волю самим
господином, то может по своему усмотрению принять наследство.
Поэтому, если бы раб был отчужден, то он должен принять наследство по приказанию нового господина; и таким образом господин
через него делается наследником, ибо сам раб, будучи отчужден, не
может быть ни свободным, ни наследником.
189. Чужой раб, назначенный наследником, если он останется в
том же положении, должен также принять наследство по приказанию своего господина; если же раб будет им отчужден при жизни
ли завещателя или после его смерти, но прежде чем принял наследство, то он должен принять наследство по приказанию нового
господина. Но если он будет отпущен на волю, то он может принять
наследство по своему усмотрению.
190. Если же назначен наследником чужой раб с обыкновенным
сроком для принятия наследства, то начало его считается с того времени, когда сам раб узнал, что он назначен наследником, и если не
было никакого препятствия известить о том господина, по приказанию которого он мог бы принять наследство.
191. Теперь мы рассмотрим отказы. Эта часть права, казалось
бы, не входит в состав предложенной материи; ибо мы говорим о
тех формах права, которыми приобретаем вещи в совокупности. Но,
когда мы уже сказали о завещателях и о наследниках, назначаемых
по завещанию, то не без основания вслед за сим может быть обсуждаем и этот предмет.
192. Есть четыре формы отказов, именно: отказ посредством
виндикации, отказ посредством присуждения к выдаче вещи, способом дозволения (легатарию взять вещь) и посредством получения
вещи наперед.
193. Посредством виндикации мы отказываем следующим образом: «Л. Тицию даю, отказываю, например, раба Стиха»; но если
мы даже только одно из этих слов употребляли, например: «даю
раба Стиха», то и тогда отказ совершен посредством виндикации.
Точно так же отказано посредством формы виндикации, если напи-
227
сано другими словами, как, например, «пусть возьмет» или «пусть
себе имеет», или так: «пусть захватит».
194. Отказ этот называется виндикационным потому, что отказанная вещь тотчас после принятия наследства считается вещью
отказопринимателя по квиритскому праву, и если эту вещь легатарий потребует или от наследника, или от кого-либо другого, кто вещью владеет, то он должен отыскивать ее посредством виндикации,
т. е. доказать, что вещь по квиритскому праву его.
195. Мнения юристов несогласны только в следующем: Сабин и
Кассий и прочие наши учителя утверждают, что то, что таким образом отказано, делается собственностью отказопринимателя тотчас после вступления в наследство, хотя бы он и не знал, что ему
отказано; но после того, как легатарий узнает об отказе и такового
не принимает, то будет так, как если бы не было отказа. Нерва же и
Прокул и прочие основатели той школы думают, что вещь делается
собственностью отказопринимателя лишь в том случае, когда он
сам проявил свое согласие на принятие отказа. Но в наше время по
указу императора Пия Антонина мы по большей части придерживаемся того мнения, которое принято было Прокулом; именно, когда
однажды был отказан колонии Латин (Latinus Junianus) посредством
виндикации, то Антонин сказал: пусть обдумают декурионы, желают ли они его принять, как если бы предмет был отказан одному.
196. Посредством виндикации можно отказывать законно только
те вещи, которые состоят в квиритской собственности самого завещателя, относительно вещей, которые определяются мерою, числом
или весом, например вино, масло, хлеб в зерне, деньги, принято, что
вполне достаточно, если они считаются квиритскою собственностью завещателя в момент его смерти. Что касается прочих вещей,
то постановлено, чтобы они во всякое время состояли в квиритской
собственности завещателя, т. е. и тогда, когда он составлял завещание, и когда умирал; в противном случае отказ недействителен.
197. Так было главным образом по цивильному праву; впоследствии же по почину императора Нерона было издано сенатское постановление, которым решено, что если кто откажет ту вещь, которая никогда не была его (собственностью), то отказ столь же действителен, как если бы он был назначен при соблюдении всех законных формальностей. Лучшее право заключается в отказе посред-
228
ством присуждения. С помощью этой формы можно отказать даже
чужую вещь, как это станет ясным ниже.
198. Но если кто отказывает свою вещь словами «даю, отказываю», затем, после составления завещания, отчуждает ее, то, по
мнению большинства, отказ недействителен – не только по цивильному праву, но даже не утверждается сенатским постановлением.
Это принято так потому, что, по мнению большинства, если кто
отказал свою вещь посредством формы присуждения и затем ее отчуждил, то отказоприниматель, требующий вещь, хотя она ему ipso
jure принадлежит, устраняется возражением злого умысла, как если
бы он требовал вопреки воле покойника.
199. Не подлежит сомнению, что когда одна и та же вещь отказана посредством виндикации двум или более лицам совокупно или
отдельно, и если все принимают отказ, то каждому принадлежит
часть, и доля отпавшего прибавляется колегатарию. Совокупно
отказывается, когда, например, кто скажет: «Луцию Тицию и Сею
даю и отказываю раба Стиха»; раздельно так: «Луцию Тицию и Сею
даю и отказываю раба Стиха; Сею даю и отказываю того же самого
раба».
200. Спорным представляется вопрос, кому принадлежит отказанное под условием посредством виндикации в промежуток времени между вступлением наследника в наследство и осуществлением
условия. Наши учителя (сабинианцы) думают, что вплоть до осуществления условия отказанное продолжает принадлежать наследнику, по аналогии с так называемым statuliber, т. е. условно-отпущенным рабом, который в завещании под каким-либо условием получал
свободу, а про которого известно, что до исполнения условия он
принадлежал наследнику; но основатели противной школы (прокулианцы) полагают, что вещь в сказанное время никому не принадлежит. Тем более они это утверждают о безусловном отказе, т. е. тогда, когда легатарий еще не принял отказа.
201. Посредством формы присуждения мы отказываем следующим образом: «мой наследник приговаривается дать моего раба
Стиха Луцию Тицию». Но если отмечено будет: «пусть даст», то в
этом случае отказано посредством присуждения.
202. Посредством этой формы можно отказать даже чужую вещь,
так что наследник принужден приобрести эту вещь для легатария
или выдать ее стоимость.
229
203. Можно отказывать посредством присуждения вещь, которая
еще не существует, но будет существовать, например плоды, которые родятся на такой-то земле, или дитя, которое родится от такой-то рабыни.
204. То, что таким образом отказано, хотя бы и безусловно, после принятия наследства не приобретается отказопринимателем непосредственно, как при отказе посредством виндикации, а остается
собственностью наследника. Поэтому легатарий должен предъявить
личный иск, т. е. формулировать требование, что наследник обязан
отдать ему вещь, и тогда наследник должен будет отдать вещь манципированным способом, если она принадлежит к разряду res
mancipi, или переуступить ее перед магистратом и передать владение. Если вещь принадлежит к res mancipi, то достаточно передать,
потому что если наследник вещь mancipi только передает, а не манципирует, то вещь делается полною законною собственностью отказопринимателя только посредством давности; срок же давности, как
мы уже в другом месте сказали, для вещей движи-мых – годовой,
для недвижимых – двухгодичный.
205. И в другом отношении есть разница между отказом посредством присуждения и отказом через виндикацию, именно в том, что
если одна и та же вещь будет отказана посредством присуждения
двум или более лицам совокупно, то очевидно, что каждому колегатарию следует часть, как это имеет место при отказе посредством
виндикации; если вещь присуждена отдельно, то каждый имеет право на весь предмет, так что наследник должен одному отдать вещь,
другому выдать цену ее. При отказе, сделанном совокупно, доля
отпавшего не принадлежит колегатарию, а остается в наследственной массе.
206. Мы сказали, что отпавшая доля при отказе посредством
присуждения остается в наследственной массе, а в отказе через виндикацию принадлежит другому легатарию; при этом следует заметить, что так оно было по древнему праву до издания закона Папия,
со времени же издания этого закона отпавшая доля считается выморочной и переходит к тем наследникам по завещанию, у которых
есть дети.
207. И хотя преимущество при взыскании выморочной доли
отдается наследникам, имеющим детей, а затем, если наследники
бездетные, отказопринимателям, у которых есть дети, однако сам
230
закон Папия постановляет, чтобы легатарий, совместно назначенный, если только он не бездетен, имел преимущество перед наследниками, хотя у них также будут дети.
208. Что касается того преимущества, которое определено законом Папия для легатариев, назначенных совокупно, то, по мнению
большинства, совершенно безразлично, был ли отказ оставлен посредством виндикации или посредством присуждения.
209. Посредством дозволения мы совершаем отказ следующим
образом: «да будет обязан наследник мой дозволить Луцию Тицию
взять раба Стиха и иметь его у себя».
210. Эта форма отказов содержит в себе больше, чем отказ посредством виндикации, и меньше, чем отказ через присуждение,
ибо таким способом завещатель может правильно отказать не только свою вещь, но также и вещь своего наследника, между тем как
через отказ посредством виндикации наследователь может вообще
отказать только свою собственную вещь, а через отказ посредством
присуждения может отказать вещь какого угодно постороннего
лица.
211. Если только в минуту смерти наследователя вещь была или
его собственностью, или наследника, то отказ вполне действителен,
хотя бы в момент составления завещания вещь не принадлежала ни
тому, ни другому.
212. Возникает, однако, вопрос: действителен ли отказ, если после смерти завещателя вещь эта перейдет в собственность наследника. По мнению большинства, отказ недействителен. Итак, что же
это значит? Хотя кто отказал эту вещь, которая ему никогда не принадлежала и никогда не будет принадлежать его наследнику, однако
по сенатскому постановлению, изданному по почину Нерона, вещь
эта считается как бы оставленною через отказ посредством присуждения.
213. Подобно тому, как вещь, отказанная посредством присуждения, не делается собственностью отказопринимателя тотчас после
принятия наследства, а остается в собственности наследника до тех
пор, пока он не передаст ее в собственность легатарию или посредством традиции, или манципации, или посредством переуступки
перед магистратом, – точно такое же самое право имеет место по
отношению к отказу, составленному дозволительным образом, и по-
231
тому здесь установлен также личный иск словами: «все, что наследник должен согласно завещанию дать и сделать».
214. Однако некоторые полагают, что на основании этого отказа
наследник не обязан ни к манципации, ни к цессии перед магистратом, ни к передаче, но достаточно, чтобы он позволил отказопринимателю взять вещь, так как наследователь ничего другого не приказал наследнику, как только позволить, т. е. терпеть, что легатарий
имеет вещь для себя.
215. Еще большее оказывается разногласие относительно того
отказа, когда одна и та же вещь отказана раздельно двум или более
лицам; одни юристы полагают, что тому и другому принадлежит
вся вещь, как и по отказу посредством виндикации; другие же думают, что тот, кто владеет вещью, имеет преимущество, так как при
этой форме отказа наследник должен терпеть, что отказоприниматель владеет вещью, и этот возьмет ее, то он будет обеспечен по отношению к тому, кто впоследствии потребует отказа, потому что, с
одной стороны, он не имеет вещи, чтобы позволить взять от себя, с
другой стороны, он не действовал злонамеренно, чтобы ее не иметь.
216. Через получение наперед мы назначаем отказ следующим
образом: «Луций Тиций да возьмет себе наперед раба Стиха».
217. По мнению наших учителей, таким образом отказывать
можно только в пользу того лица, которое назначено наследником
некоторой доли имущества, ибо получать что-нибудь наперед – значит взять нечто особенное; это бывает только с тем, кто назначен
наследником определенной части, потому что он сверх наследственной доли будет иметь преимущественное право на данную
вещь.
218. Поэтому отказ, назначенный в пользу постороннего лица (не
сонаследника), недействителен, так что, по мнению Сабина, он не
может приобрести силы даже по сенатскому постановлению Нерона, ибо последним утверждаются, по словам юриста, только те отказы, которые по цивильному праву недействительны вследствие
недостатка связанных с этой формой условий, а не те, которые по
причине самой личности легатария считаются необязательными. Но
Юлиан и Секст решили, что сенатское постановление в этом случае
утверждает отказ315, ибо и здесь несоблюдение словесных формул
315
Луций Октавий Корнелий Юлиан Эмилиан – один из крупнейших
римских юристов, родился около 100 г. н. э. в северной Африке. Консул
232
влечет за собою недействительность отказа по цивильному праву.
Следовательно, тому же самому лицу можно бы оставить правильно
отказ другими словами, например через отказ посредством виндикации, присуждения или дозволительным образом. По причине ошибки в самой личности легатария отказ недействителен в том случае,
когда отказ завещан тому, в пользу кого ни в каком случае нельзя
оставлять отказ, например если отказ оставлен иностранцу, который
не имеет права получать имущество по завещанию. Разумеется, что
в этом случае сенатское постановление не применяется.
219. Точно так же наши учителя думают, что отказ, оставленный
в такой форме, легатарий может получить только в том случае,
когда предъявит иск о разделе наследства, который обыкновенно
применяется между наследниками по поводу дележа наследственной массы, ибо на суде лежит обязанность присудить лицу отказ,
оставленный через получение наперед.
220. Отсюда явствует, что, по мнению наших учителей, можно
отказать посредством прецепции только то, что составляет собственность завещателя, ибо предметом судебного раздела наследства могут быть только те вещи, которые образуют наследственную
массу. Стало быть, если завещатель таким образом отказывает чужую вещь, то по (древнему) цивильному праву отказ недействителен, но будет утвержден сенатским постановлением. Однако полагают, что в некоторых случаях посредством прецепции можно
также отказать и чужую вещь, если, например, кто отказывает ту
вещь, которую он дал верителю фидуциарным образом в mancipium.
Ибо, по мнению наших учителей, судья может принудить сонаследников удовлетворить кредитора и выкупить вещь, чтобы ее мог получить наперед тот, кому она была этим способом отказана.
221. Но основатели противоположной школы думают, что посредством прецепции можно отказать также в пользу постороннего
(148 г. н. э.), ученик Яволена Приска. Последний глава школы Сабинианцев, пользовался особым доверием императора Адриана. Автор различных
юридических сочинений, в том числе знаменитого «Digesta» в 90 книгах.
Секст Помпоний – современник Юлиана, автор ряда юридических сочинений, в том числе комментариев «Ad edictum» в 150 книгах. Очень важно
сохранившееся благодаря дигестам Юстиниана небольшое сочинение
«Enchiridium», представляющее собой краткий исторический обзор римского права с древнейших времен до императора Юлиана.
233
лица, как если бы написано было таким образом: «пусть Тиций
возьмет раба Стиха» без прибавления лишнего слога prae-; поэтому,
думают они, эта вещь кажется отказанною посредством виндикации; и это мнение, как говорят, утверждено указом императора Адриана.
222. Согласно этому мнению, отказоприниматель может требовать эту вещь исковым порядком, если только она состояла в квиритской собственности завещателя, все равно, будет ли он одним из
сонаследников или посторонним лицом. Но если вещь эта была
только in bonis завещателя, то отказ для постороннего лица будет
действителен в силу сенатского постановления, а наследнику предоставляется отказанная вещь вследствие иска о разделе наследства.
Если вещь не была собственностью завещателя ни по квиритскому,
ни по преторскому праву, то отказ будет одинаково действителен
как для наследника, так и для постороннего лица на основании сенатского постановления.
223. Однако будет ли одна и та же вещь отказана или наследникам, согласно мнению наших учителей, или посторонним лицам, согласно мнению противной школы, притом двум или более лицам,
совокупно или отдельно, то все-таки каждый должен получить свою
часть.
О Фальцидиевом законе316
224. Прежде дозволялось истощать все отцовское имущество в
виде отказов и отпущений рабов на волю, оставляя наследнику
только пустое имя «наследник». То же самое, по-видимому, дозволялось законом XII таблиц, постановляющим, чтобы всякое распоряжение, которое кто сделает относительно своего имения, считалось законным, именно следующими словами: «распоряжение всякого о своем имуществе да будет законом». Вот почему назначенные наследники отказывались от принятия наследства, и вследствие
этого большинство умирало без завещания.
225. Вследствие этого был издан Фуриев закон 317, который запретил отказы и дарения на случай смерти на сумму свыше
1
000 ассов одному лицу, сделав исключение в пользу ближайших
316
317
Закон Фальцидия 40 г. до н. э.
Закон Фурия около 190 г. до н. э. (?)
234
родственников завещателя. Но и этот закон не достиг того, чего хотел (не оградил интересов наследников). Ибо тот, у кого было,
например, 5 000 ассов, мог распределить все свое имущество на
многие отказы, завещая каждому из 5 человек по 1 000 ассов.
226. Поэтому впоследствии был предложен закон Вокония 318, которым предписывалось, что никто не может получать под видом
отказов или дарений на случай смерти более того, что оставляется
самому наследнику. Казалось, что по этому закону наследники наверно что-нибудь получат, однако этим создавалось почти то же
самое неудобство. Именно, распределяя наследство между большим
числом легатариев, завещатель мог до того мало оставить наследнику, что последнему не стоило принимать на себя всей тяжести наследства «ради столь незначительной выгоды».
227. Таким образом, в позднейшее время был издан закон Фальцидия, по которому позволяется отказывать не более как три четверти целого имущества, т. е. чтобы у наследника осталась четвертая часть наследства; этим правом мы теперь пользуемся.
228. Излишнюю свободу при отпущении рабов на волю ограничил также закон Фуфия319, как мы о том сказали в первой книге…
Об отказах, оставленных под предлогом наказания
235. Отказы под предлогом наказания были также недействительны, отказанным в качестве наказания признается то, что оставляется для принуждения наследника сделать что-либо или не сделать, например, когда кто напишет так: «если наследник мой выдаст
замуж свою дочь за Тиция, то пусть даст десять тысяч Сею»; или в
такой форме: «если ты не отдашь за Тиция дочь, то ты должен дать
ему десять тысяч». Если завещатель прикажет, например, в течение
двух лет не поставить ему памятника, то и тогда отказ составлен
ради наказания. Наконец, из самого определения мы можем составить себе много подобных случаев.
236. Даже свобода не может быть дана под предлогом наказания,
хотя этот вопрос был предметом спора.
237. Относительно же опекуна подобный вопрос не может возникать, потому что нельзя назначением опекуна принудить наследни318
319
Закон Вокония 169 г. до н. э.
Закон Фуфия Каниния 2 г. до н. э.
235
ка сделать что-либо или не сделать – потому только, что дается опекун; следовательно, если назначается опекун ради наказания, то, повидимому, он дан будет скорее под условием, чем ради самого наказания.
238. Недействительным будет отказ, составленный в пользу
неизвестного лица; неизвестным же считается то лицо, которое завещатель представлял себе в уме каким-то неопределенным образом, например, ежели кто так скажет: «пусть наследник мой даст
десять тысяч тому, кто первым придет на мои похороны»; недействителен отказ и в такой общей форме: «кто бы ни пришел на мои
похороны»; в таком же положении будет дело, если отказ назначается следующим образом: «тем, которые после написания завещания первые будут наречены консулами», потому что отказ почитается завещанным неизвестному лицу; наконец, есть много других
подобных примеров. Но действителен был отказ, сделанный посредством определенного назначения неизвестному лицу, например: «тому из моих теперешних когнатов, кто первый придет на
мою могилу, наследник мой должен дать десять тысяч».
239. Кажется, что и свобода также не может быть дана неизвестному лицу, потому что рабы на основании Фуфиева закона освобождаются поименно.
240. В опекуны должно также назначать определенное лицо.
241. Недействительным был отказ в пользу постороннего постума; посторонним же постумом считается тот, кто, родившись, не будет в положении «своих» наследников завещателя; поэтому внук,
зачатый от освобожденного из-под отеческой власти сына, будет
для деда посторонним, рожденным по отцовской смерти. Точно так
же тот, кто находится в чреве той женщины, которая по цивильному
праву не считается женою, будет для отца посторонним постумом.
242. Рожденный по смерти отца посторонний не может быть назначен даже наследником, ибо он лицо неопределенное.
243. Все прочее, что мы выше сказали, относится собственно к
отказам, хотя некоторые не без основания утверждают, что нельзя
назначить наследника под предлогом наказания; в самом деле, все
равно, принуждают ли наследника оставить отказ, если сделает чтолибо или не сделает, или ему придается сонаследник, так как и прибавлением сонаследника, и назначением отказа мы заставляем на-
236
следника сделать что-либо или не сделать вопреки собственному
намерению.
244. Возникает вопрос, можем ли мы законно назначить отказ в
пользу того, кто находится во власти лица, назначенного наследником. По мнению Сервия, отказ действителен, но он теряет силу,
если отказоприниматель будет оставаться во власти наследника до
того времени, когда получается право на отказ; и поэтому отказ
подлежит востребованию, хотя будет совершен без каких-либо
условий, и легатарий при жизни наследователя перестанет быть во
власти наследника, или хотя бы отказ составлен был под условием,
а выше упомянутое обстоятельство (выход из под власти) случилось до наступления условия. Сабин и Кассий думают, что отказ
под условием действителен, без условия же неправильно назначен.
Хотя при жизни завещателя легатарий может выйти из-под власти
наследника, однако отказ не должен делаться действительным, так
как было бы нелепо, если бы отказ, который недействителен в случае смерти завещателя тотчас после составления завещания, приобрел значение потому только, что завещатель дольше прожил. Представители противной школы не признают действительными даже
отказы под условием, так как тем лицам, которые остаются под нашей властью, мы не можем быть должны ни по отказу с условием,
ни по отказу без условия.
245. Наоборот, не подлежит сомнению, что тот, кто находится в
твоей власти, может правильно отказывать в твою пользу, если
только назначен наследником. Но если это лицо назначает тебя наследником, то отказ теряет силу, так как ты самому себе не можешь
быть должен; с другой стороны, отказ имеет силу, если сын будет
эманципирован, а раб отпущен на волю или передан во власть другого, и если он притом сам сделается наследником или другого назначит таковым.
246. Теперь перейдем к фидеикоммиссам.
247. Сперва поговорим о наследствах.
248. Итак, прежде всего следует знать, что необходимо назначить в завещании прямого наследника по надлежащему праву, и
предоставить его добросовестности передачу этого наследства другому: иначе недействительно завещание, в котором никто не назначен наследником по правилам надлежащего права.
237
249. В большинстве случаев употребляются по гражданскому
праву следующие формулы фидеикоммиссов: «требую, прошу,
хочу, доверяю»; каждое из этих слов в отдельности имеет такую же
силу, как если бы все были употреблены сообща.
250. Итак, когда мы напишем: «Луций Тиций да будет наследником», то можем прибавить: «прошу тебя, Луций Тиций., и требую
от тебя, чтобы ты, как только будешь в состоянии принять наследство, восстановил и возвратил бы его Гаю Сею». Мы можем также
просить наследника о передаче части, и от нас зависит оставить фи деикоммиссы под условием или безусловно, или с прибавлением
известного срока.
251. По передаче наследства, передавший тем не менее остается
наследником, а принявший наследство считается то наследником,
то отказопринимателем.
252. Некогда он не считался ни наследником, ни легатарием, а
скорее покупателем. Ибо тогда было в обычае за одну монету продавать это наследство мнимым образом тому, кому оно возвращалось. Те договорные соглашения, которые обыкновенно совершались между продавцом наследства и его покупателем, происходили
и между наследником и тем, кому возвращалось наследство, а именно таким образом, что наследник (мнимый продавец наследства), с
одной стороны, стипуляционным образом выговаривал себе от того,
кому возвращалось наследство (покупателя), чтобы он, наследник,
не потерпел убытка во всем том, к уплате чего он был приговорен в
качестве наследника, и что он дал по чистой совести в каком-либо
другом случае, и чтобы вообще был защищаем на основании закона, если кто-нибудь предъявит против него иск по поводу наследства; получающий наследство, в свою очередь, стипулировал, чтобы ему возвращено было все то, что приобрел наследник путем наследства, и чтобы мог также пользоваться исками по наследству в
качестве поверенного или представителя в процессе.
253. Но в позднейшее время, при консулах Требеллии Максиме и
Аннее Сенеке, издано постановление сената 320, которым определено, чтобы, если наследство будет передано по доверенному поручению, иски, которые по гражданскому праву принадлежат наследнику и против него, переходили бы к тому и против того, кому наслед320
Это сенатское постановление (senatusconsultum Trebellianum) датируется 56 г. до н.э. (ср.: D. 36. 1. С. 6. 49).
238
ство передано на основании фидеикоммисса. После этого сенатского постановления вышли из употребления вышеупомянутые стипуляции (кауции); ибо претор стал давать аналогичные иски тому и
против того, кто получил наследство, как будто наследнику, и против него; эти иски помещаются в эдикте.
254. Но так как впоследствии лица, назначенные наследниками,
когда их просили передать или все наследство, или только часть
его, отказывались принять наследство, которое не представляло никакой выгоды, и так как по этой причине прекращались доверенные
поручения, то при консулах Пегасе и Пузионе сенат определил 321,
чтобы лицо, которое обязано передать наследство как фидеикоммисс, имело право удерживать четвертую часть, подобно тому как
позволяется Фальцидиевым законом удерживать часть отказов; такое же удержание дозволено также по отношению к отдельным вещам, оставляемым посредством фидеикоммисса. По этому сенатскому постановлению сам наследник несет все наследственные тягости, а тот, кто по фидеикоммиссу получал остальную часть наследства, рассматривался как частный легатарий, т. е. такой (легатарий), коему отказывалась определенная доля наследственного имущества. Этот вид отказа называется «делением», потому что легатарий делит наследство с наследником. Отсюда произошло то, что те
же стипуляции, которые обыкновенно заключаются между наследником и частичным легатарием, имели место между тем, кто получал наследство в силу фидеикоммисса, и наследником, т. е. чтобы
выгода и убыток от наследства были общие – соответственно доле
каждого.
255. Следовательно, если назначенного наследника просили
передать не более как три четверти наследства, то, по Требеллианову сенатскому постановлению, наследство возвращается, и обеим
сторонам предоставляются наследственные иски сообразно с приходящеюся на каждого частью, именно против наследника по цивильному праву, а против того, кто получает наследство, – по Требеллианову сенатскому постановлению; впрочем, наследник остается наследником и той части, которую возвратил, и хотя ему и против
него служат иски, направленные на все имущество, однако слишком
большой ответственности он не подвергается, и право на иск предо321
Около 74 г. н. э.
239
ставляется ему в таких размерах, которые не превышают выгоды,
получаемой им от наследства.
256. Но если кого просили передать более трех четвертей или
даже все наследство, то тогда имело место Пегазианово сенатское
постановление.
257. Наследник, раз принявший наследство, если он только принял его по своей воле, подвергается всем наследственным тягостям,
все равно, удержит ли он четвертую часть или не пожелает ее удержать. Но когда удержана четвертая часть, тогда следует заключить
так называемую стипуляцию partis et pro parte, как это бывает между частичным отказопринимателем и наследником; при выдаче
всего наследства применяются стипуляции по образцу тех, которые
употреблялись при мнимой покупке и продаже наследства.
258. Но если назначенный наследник отказывается принять наследство, ссылаясь на то, что оно для него убыточно и вредно, то
Пегазиановым сенатским постановлением предписывается, чтобы
наследник по желанию фидеикоммиссария и по приказанию претора принял и передал наследство, и чтобы вследствие сего тому и
против того, кто принял наследство, предоставлены были иски согласно Требеллианову сенатскому постановлению. В этом случае
нет надобности прибегать к каким-нибудь стипуляциям, так как одновременно дается обеспечение и тому, кто возвращает наследство,
и переносятся наследственные иски на того и против того, кто получил наследство.
259. Нет никакой разницы между тем, кого назначают наследником для всего имущества, возлагая на него обязанность передать все
наследство или часть его, и долевым наследником, которого приглашают возвратить всю часть или часть доли, потому что и в этом
случае следует наблюдатьпредписание Пегазианова сенатского постановления относительно четвертой части.
260. Через доверенное поручение можно также оставлять отдельные вещи, например землю, раба, одежду, серебро, деньги, и просить или самого наследника, чтобы он возвратил вещь тому или
другому, или легатария, хотя последнего нельзя обременять отказом.
261. Равным образом, через фидеикоммисс может быть оставлена не только собственная вещь завещателя, но также вещь наследника или легатария, или кого-нибудь другого. Итак, можно просить
240
легатария не только передать кому-либо ту вещь, которая ему отказана, но и иную, составляет ли она его собственность или чужую.
Следует только иметь в виду, чтобы никого не приглашали передать
кому-либо более, чем сам он получил по завещанию. Ибо требование, превышающее размеры завещанного, не принимается в расчет.
262. Когда чужая вещь оставляется через доверенное поручение,
то фидуциарный наследник обязан или ее самое купить и выдать,
или заплатить цену ее, как это имеет место в том случае, когда чужая вещь была отказана посредством присуждения. Некоторые
юристы, однако, полагают, что фидеикоммисс недействителен, если
собственник не продаст вещи, оставленной по доверенному поручению; но другое имеет место при отказе, оставленном посредством
присуждения.
263. Посредством доверенного поручения можно также даровать
свободу рабу, прося наследника или легатария отпустить его на
волю.
264. При этом все равно, просит ли завещатель о своем собственном рабе или о принадлежащем самому наследнику или легатарию,
или даже постороннему лицу.
265. Таким образом, и чужого раба следует выкупить и отпустить на волю, а если господин не продаст его, то ясно, что свобода,
дарованная посредством фидеикоммисса, уничтожается, так как в
этом случае цена как раз не может быть определена.
266. Кто отпускается на волю на основании фидеикоммисса, тот
делается вольноотпущенником не завещателя, хотя бы раб был его
собственностью, но того, кто отпускает его на волю.
267. Напротив того, кто получает свободу прямо по завещанию,
например, следующим образом: «мой раб Стих пусть будет свободен», или так: «приказываю моему рабу Стиху быть свободным»,
тот делается вольноотпущенником самого завещателя; получить
свободу прямо по завещанию не может никто другой кроме того,
кто принадлежит завещателю по квиритскому праву и во время составления завещания, и в момент смерти наследодателя.
268. Во многих отношениях отличается отказ в силу фидеикоммисса от отказа, прямо оставленного.
269. Посредством фидеикоммисса, например, можно оставлять
даже до назначения наследника, между тем отказ, оставленный в
начале завещания, недействителен.
241
270. Точно так же, имеющий умереть без завещания может оставить в пользу кого-либо фидеикоммисс тому, кому будет принадлежать имущество умирающего, между тем как отказывать он не может.
270a. Точно так же отказ, оставленный в кодициллах, только в
том случае имеет значение, когда эти дополнительные акты будут
утверждены завещателем, т. е. если он в завещании сделает оговорку, что должно иметь законную силу все то, что он постановляет в
кодициллах; между тем фидеикоммисс может быть назначен в дополнительных актах, не утвержденных даже завещанием.
271. Равным образом легатария нельзя обременять отказом, но
можно на него возложить обязанность исполнить фидеикоммисс.
Мало того, исполнение фидеикоммисса в отношении другого мы
можем поручить даже тому, кому мы оставляем посредством доверенного поручения.
272. Точно так же нельзя чужому рабу даровать свободу непосредственно (на основании отказа), но можно ее дать через фидеикоммисс.
273. Равным образом нельзя в дополнительных актах завещания
никого ни назначить наследником, ни лишить наследства, хотя бы
эти кодициллы были утверждены завещанием. Но наследника, назначенного в завещании, можно в кодициллах просить, чтобы он
передал наследство другому – все или часть его, хотя бы эти кодициллы не были подтверждены завещателем.
274. Точно так же женщина не может по закону Вокония наследовать после того, которого имущество оценено в 100 000 ассов, но
может приобретать наследство в силу фидеикоммисса.
275. Также и латины, которым закон Юния запрещает прямо приобретать наследство и отказ322, могут таковые приобретать посредством фидеикоммисса.
276. Так как сенатское постановление запрещает даровать свободу рабу, не достигшему 30 лет, и назначать его наследником, то
многие юристы полагают, что мы можем сделать раба свободным,
когда достигает 30-летнего возраста, и просить, чтобы ему передали
наследство.
277. Хотя мы не можем нашему наследнику, в случае его смерти,
подназначить другого преемника, однако мы вправе просить на322
126 г. до н. э.
242
следника, чтобы он передал наследство другому – все или часть его,
когда будет умирать; а так как и после смерти наследника можно
назначить доверенное поручение, то мы можем достигнуть того же,
если напишем: «когда наследник мой Тиций умрет, то я хочу, чтобы
наследство мое принадлежало Публию Мевию». В обоих случаях,
т. е. как в первом, так и во втором, на наследника Тиция возлагается
обязанность выполнить фидеикоммисс.
278. Кроме того, для осуществления отказа требуется определенная исковая формула; фидеикоммиссов же мы можем потребовать в
Риме перед консулом или у того претора, который занимается доверенными поручениями; в провинциях же – у наместника.
279. Равным образом завещательные распоряжения в виде фидеикоммисса обсуждаются в Риме во всякое время; отказы же – в дни
судебных заседаний.
280. Лица, которые в определенное время не возвращали фидеикоммиссарного наследства, обязаны были платить проценты за время просрочки и выдать плоды; от отказов не требуется процентов;
так определяет рескрипт императора Адриана. Однако мне известно, что, по мнению Юлиана, при отказах, оставленных позволительным образом, соблюдался такой же законный порядок, какой и при
фидеикоммиссах; мнение это разделяет теперь большинство юристов.
281. Равным образом отказы, написанные по-гречески, не имеют
значения, фидеикоммиссы же действительны.
282. Кроме того, если наследник отрицает отказ, назначенный
посредством присуждения, то взыскивается с него двойной штраф.
Взыскание же по фидеикоммиссу всегда бывает простое.
283. Равным образом каждый может требовать возврата того, что
на основании фидеикоммисса уплачено им по ошибке в размерах,
превышаемых следуемое. Но не может быть требуемо обратно то,
что по ошибке уплачено в размерах, превышающих следуемое, по
отказу посредством присуждения. То же самое касается и отказанной суммы, которая была уплачена ошибочно на том или другом
основании, хотя ее и не следовало платить.
284. Были также другие различия, которых теперь нет…
Книга третья
243
1. Наследства умерших без завещания принадлежат, по закону
XII таблиц, во-первых, «своим» (ближайшим) наследникам.
2. «Своими» же наследниками считаются те дети, которые состояли под властью наследодателя (до самой его смерти), как, например, сын или дочь, внук и внучка от сына, правнук и правнучка, рожденный или рожденная от ближайшего, нисходящего агната по
мужскому колену (сына, внука), и безразлично, естественные ли
они дети или усыновленные (приемные). Но внук или внучка, правнук или правнучка тогда только включались в число «своих» наследников, ежели предшествующее лицо перестанет быть во власти
(агнатского) восходящего, все равно, случится ли это вследствие
смерти или по другой причине, как, например, вследствие освобождения из-под родительской власти. Поэтому, если сын будет во
власти отца во время смерти последнего, то внук от него не может
быть «своим» наследником. То же самое относится и ко всем дальнейшим нисходящим.
3. Точно так же жена, которая находится под супружеской властью того, кто умирает, является ближайшею наследницею, потому
что она занимает место дочери; равным образом и невестка, которая
остается во власти сына, (считается ближайшею наследницею,) так
как она занимает место внучки; это будет иметь место в том только
случае, если сын, во власти которого она остается, не будет уже находиться во власти отца в то время, когда последний умирает. То же
самое можно сказать и о той женщине, которая в силу брака остается во власти внука, так как она занимает место правнучки.
4. «Своими» наследниками считаются также явившиеся по смерти отца, которые были бы под властью отца, если бы родились при
его жизни.
5. Такое же самое правило применяется к тем лицам, которые, в
силу закона Элия Сенция или сенатского постановления 323, докажут
после смерти отца судебным путем свои права, так как эти лица, обнаружив свои права, оставались бы при жизни отца в его власти.
6. То же самое следует понимать относительно того сына, который, после смерти отца, отпускается на волю на основании первой
или второй манципации.
7. Итак, если есть сын или дочь, и от другого сына внук или
внучка, то они вместе призываются к наследству, и ближайший по
323
Видимо, речь идет о законе Элия Сенция 4 г. н. э.
244
степени не исключает дальнейшего, так как казалось справедливым,
чтобы внуки и внучки наследовали место и долю своего отца. По
той же причине внук или внучка от сына и правнук или правнучка
со стороны внука – все они призываются одновременно к наследованию.
8. А так как было принято, что внуки и внучки, равно правнуки и
правнучки наследуют вместо своего (агнатского) восходящего, то
считали сообразным и последовательным делить наследство не поголовно, но поколенно, так чтобы сын имел одну половину наследства, а два или более внуков от другого сына получали другую половину; равным образом, если имеются налицо внуки от двух сыновей, с одной стороны один или два, с другой три или четыре, то
одна половина наследства принадлежит одному или двоим, а другая
троим или четверым.
9. Если (после умершего) не было «своих» наследников, то наследство, по тому же самому закону XII таблиц, принадлежит агнатам.
10. Агнатами называются те лица, которые соединены законным
родством; законным считается то родство, которое возникает через
лиц мужского пола. Таким образом, братья, рожденные от одного и
того же отца, суть агнаты по отношению друг к другу; их называют
также единокровными, и безразлично, имеют ли они также одну
мать. Точно так же дядя по отцу будет агнатом по отношению к
сыну брата и, в свою очередь, последний будет агнатом по отношению к первому. В том же числе находятся и братья по отцу, т. е.
дети двух братьев, которых большинство называет двоюродными.
Таким образом мы могли бы насчитать много степеней агнатства.
11. Однако закон XII таблиц дает наследство не всем агнатам одновременно, а только тем, которые находятся в ближайшей степени
родства в то время, как сделается известным, что кто-либо умер без
завещания.
12. В этом классе (наследовании агнатов) нет преемства, и потому если ближайший агнат отречется от наследства или умрет до
принятия его, то дальнейшие агнаты не допускаются к наследованию в силу положительного права.
13. Поэтому близость определяется не по времени смерти, а по
времени, когда стало известным, что умерший не сделал никакого
завещания, потому что после смерти того, кто составил завещание,
245
по-видимому, лучше отыскать из находящихся налицо агнатов ближайшего наследника, как только станет известным, что по названному завещанию никто не сделается наследником.
14. Что же касается женщин, то этот закон постановляет одно относительно приобретения наследств ими самими, и другое относительно приобретения всеми прочими после них. Именно, наследства
после женщин переходят к нам по праву агнатства точно так же, как
и от мужчин; между тем как наши наследства переходят к женщинам только в пределах единокровного родства. Таким образом, сестра в силу этого закона есть законная наследника брата или се стры, но тетка и дочь брата уже не могут быть на основании закона
наследницами; место же сестры занимает также мать или мачеха,
которая вступлением под власть мужа приобрела у нашего отца
права дочери.
15. Если у умершего будет брат и другого брата сын, то брат
имеет преимущество, как ясно из вышесказанного, потому что он
предшествует степенью родства. Относительно «своих» наследников смысл закона объясняли другим образом.
16. Итак, если покойник не оставит после себя брата, а только
детей братьев, то наследственная масса принадлежит всем. Возник,
однако, вопрос: если дети родились у братьев в неравном числе, у
одного, например, родился один или двое, а у другого – трое или
четверо, то следует ли делить наследство поколенно, как это делается по закону между своими наследниками, или правильнее делить
его поголовно? Но уже издавна принято в этом случае делить наследство поголовно. Поэтому наследство разделяется на столько частей, сколько окажется от обеих сторон лиц, так что каждый получает соответствующую долю.
17. Если (после покойника) не оставалось (ни своих) ни агнатов,
то тот же закон XII таблиц призывает к наследованию родичей.
А кто такие родичи, об этом мы сказали в первой книге. Но так как
мы уже упомянули, что все родовое право совершенно вышло из
246
употребления324, то мы считаем излишним в этом же месте толковать о том же предмете слишком подробно.
18. В этих-то пределах заключаются по закону XII таблиц права
наследства после лиц, умерших без завещания. Всякий может понять, какова была строгость и сжатость этого закона.
19. Так, например, эманципированные дети по этому закону не
имеют никакого права на наследство агнатских восходящих, так как
они перестают быть «своими» наследниками.
20. То же самое применяется тогда, если дети не находятся под
властью отца, потому что они получили права римского гражданства вместе с отцом и не были подчинены императором родительской власти.
21. Равным образом агнаты, подвергшиеся умалению правоспособности, не призываются по этому закону к наследованию, так
как понятие агнатства уничтожается вследствие изменения правоспособности.
22. Далее, если ближайший агнат не принял наследства, то в
силу закона последующий не призывается к наследованию.
23. Точно так же всякая женщина-агнатка, переступающая пределы единокровного родства, не имеет по закону никакого права на
наследство.
24. Не призываются к наследованию и когнаты, состоящие в
родстве между собою по женской линии, так что даже между матерью и сыном или дочерью допускается право взаимного наследования в том только случае, если через переход под супружескую
власть возникнут между ними права единокровного родства.
25. Но эта чрезмерная строгость права была впоследствии исправлена эдиктом претора.
26. Претор призывает всех детей, не имеющих по закону XII таблиц прав наследования, совершенно как если бы они были во вла324
Термин "родовое право" (jus gentilicium) встречается довольно редко
в источниках. Очевидно, что это наиболее древний пласт римского права,
регулировавший отношения в обществе, где ведущим в социальной структуре было именно родовое деление, т. е. речь идет о предгосударственном
или раннегосударственном социальном институте. К таким наиболее
древним пластам еще родового права, безусловно, относятся институты
агнатства, fides между патроном и клиентом, некоторые стороны брачного
(например, confarreatio), семейного и, конечно, сакрального права.
247
сти (агнатского) восходящего еще во время смерти его, не делая
разницы, будут ли они одни или в совместничестве со «своими» наследниками, т. е. теми, которые оставались во власти отца.
27. Агнатов, подвергшихся умалению правоспособности, претор
призывает к законному наследованию не во втором классе после
ближайших наследников, т.е. не в том порядке, в каком они призывались бы по закону, если бы не потерпели лишения правоспособности, но в третьем классе; ибо хотя агнаты вследствие изменения
правоспособности и потеряли право агнатства, то все же они сохраняют права кровного родства. Таким образом, если является кто-либо, не утративший прав агнатства, то будет иметь преимущество,
хотя бы он был агнатом дальнейшей степени.
28. То же самое право, по мнению некоторых юристов, касается
и того агната, который, если ближайший агнат отречется от наследства, по закону не допускается уже к наследованию. Но другие полагают, что он призывается претором к наследованию в таком же
порядке, в каком закон XII таблиц предоставляет агнатам наследство.
29. Женщины-агнатки, находящиеся вне пределов единокровного родства, призываются к наследованию в третьем классе, т. е. в
том случае, если не будет ни своего наследника, ни агната.
30. В том же классе призываются к наследованию и те лица, которые находятся в родстве по женской линии.
31. Дети, находящиеся в усыновившем семействе, призываются к
наследованию после естественных родителей в том же самом классе.
32. Лица, призываемые к наследованию претором, не делаются
наследниками в силу самого закона, ибо претор не может сделать
кого-нибудь наследником; права наследства приобретаются только
на основании закона или подобного законодательного акта, как,
например, сенатское постановление или распоряжение императора.
Но если претор предоставляет им (не право, а) владение наследственным имуществом, то они считаются как бы наследниками.
33. Претор устанавливает еще и многие другие степени при
предоставлении владения наследством, стараясь, чтобы никто не
умирал без наследника. Об этом способе наследования мы здесь не
будем говорить, так как этот вопрос рассмотрен нами в другом сочинении.
248
33a. Здесь достаточно будет сказать только то, что когда в случаях наследования по цивильному праву (по закону XII таблиц) одно
кровное родство оказывалось, как мы заметили, бесполезным для
приобретения наследства, и мать считалась вообще законною наследницею своих детей только в том случае, если вследствие перехода под власть мужа она приобрела права единокровного
родства…
34. Иногда, однако, не ради исправления, не ради оспаривания
древнего права, а скорее для его упорядочения претор обещает владение наследством, ибо он даже тем, которые назначены в наследники правильно составленным завещанием, предоставляет владение
наследством согласно с завещанием; но в том случае, если завещания нет, претор призывает к владению наследством своих наследников и агнатов. В этих случаях помощь претора, по-видимому, приносит некоторую пользу в том только отношении, что тот, кто таким образом потребует владения наследством, может пользоваться
интердиктом, который начинается словами «quorum bonorum»;
пользу этого средства защиты мы объясним в другом месте. Впрочем, независимо от преторского порядка наследования, последним
(своим и агнатам) принадлежит наследство по гражданскому праву.
35. Часто владение наследством предоставляется претором некоторым лицам так, что тот, кому оно дано, не может приобретать наследства; это владение наследством называется владением без действительного обладания (наследственными вещами).
36. Если, например, наследник, назначенный завещанием, правильно составленным, вступит торжественным образом в права наследства, но не потребует владения наследством согласно завещанию, довольствуясь только тем, что он наследник по цивильному
праву, то те лица, которые призывались бы по закону к наследованию после умершего без завещания, могут потребовать владения
наследством; притом, однако, они не будут истинными владельцами
наследственного имущества, так как наследник по завещанию может осуществить свои права посредством иска.
37. То же право применяется, если ближайший наследник человека, умершего без завещания, не потребует владения наследством,
довольствуясь своим правом по закону. Поэтому и агнату принадлежит владение наследством, но только по имени, так как ближайший
наследник может посредством принадлежащего ему иска истребо249
вать наследство обратно. Сообразно с этим можно сказать: если наследство по цивильному праву принадлежит агнату, и если он таковое принял, но не пожелает потребовать владения наследственным
имуществом, то на том же самом основании он не будет действительным обладателем наследственного имущества, хотя бы наследство потребовал кто-нибудь из ближайших когнатов.
38. Бывают и другие подобные случаи, из которых некоторые мы
рассмотрели в предшествующей книге.
39. Теперь займемся наследственными имуществами вольноотпущенных.
40. Прежде дозволялось вольноотпущенному беззаконно обходить своего патрона в завещании, ибо закон XII таблиц тогда только
призывал патрона к наследству после вольноотпущенного, когда
последний умирал без завещания, не оставив никакого своего наследника. Следовательно, когда вольноотпущенный умирал без завещания и оставлял своего наследника, тогда патрон не имел никакого права на его имущество. Когда вольноотпущенный оставил
своим наследником кого-либо из родных детей, тогда, по-видимому, нечего было жаловаться; но если «своим» наследником было
лицо усыновленное, сын или дочь, или жена в супружеской власти,
было бы явною несправедливостью не оставить никакого права патрону.
41. Вот почему впоследствии эдиктом претора эта несправедливость права была исправлена. Именно, составлял ли вольноотпущенный завещание – он обязан был, завещая, оставить патрону половину своего имущества, а если ничего не оставлял или оставлял
менее половины, то патрону предоставляется владение половиною
наследственного имущества вопреки завещанию; если же вольноотпущенный умирает без завещания, оставив своим наследником
усыновленного сына или жену, которая находилась в его супруже ской власти, или невестку, которая была во власти его сына, то равным образом предоставляется патрону против этих ближайших
(своих) наследников владение половиною наследства. К исключению патрона служат природные дети вольноотпущенного, не только
те, которых он имел под свою властью во время смерти, но тоже
эманципированные и отданные на усыновление, если только они
были назначены наследниками в какой-либо части, или будучи
обойдены молчанием, требовали на основании эдикта владения на250
следственным имуществом вопреки завещанию; ибо лишенные наследства не устраняют патрона ни в каком случае.
42. Впоследствии Папиевым законом увеличены права патронов,
имевших богатых вольноотпущенников 325. Этим законом постановлено, что из имуществ вольноотпущенника, который оставлял наследство ценностью в 100 000 сестерциев (centonarius) и более и
имел менее троих детей, умер ли он с завещанием или без завещания, – патрону следовала соответственная часть. Таким образом,
когда вольноотпущенник оставлял наследником одного сына или
дочь, тогда патрону следует половина имущества, как если бы вольноотпущенный умер с завещанием, не оставив ни сына, ни дочери;
когда же он оставлял двух наследников, все равно какого пола, то
патрону следовала третья часть; ежели он оставлял троих детей, то
патрон устраняется.
43. В наследственном имуществе вольноотпущенниц патроны по
древнему праву не подвергались никаким ограничениям; так как
они оставались под законною опекою патронов, то, разумеется, составлять завещание они могли только с соизволения патрона.
Поэтому, если он подтверждал завещательное распоряжение, то он
должен был или на самого себя жаловаться, если не был назначен
вольноотпущенницей наследником, или наследство доставалось ему
по завещанию, если он был назначен преемником. Если же завещание составлено было без соизволения и участия патрона, то наследство доставалось патрону, так как женщина не может иметь своих
наследников; и, таким образом, не было наследника, который по цивильному праву мог бы устранить патрона от наследственного имущества вольноотпущенницы, умершей без завещания.
44. Но так как впоследствии закон Папия, освобождая от опеки
патронов вольноотпущенниц, когда у них было четверо детей, дозволял им, таким образом, составлять завещания даже без соизволения опекуна, то он также постановил, что патрону следует доля,
пропорциональная количеству тех детей, которых вольноотпущенница имела в момент своей смерти, стало быть, патрону следовала
пятая часть из наследственного имущества той вольноотпущенницы, которая оставила после себя 4-х детей, всех живых, и не более;
если некоторые из этих детей раньше умерли, то и доля патрона со325
Закон 9 г. н. э.
251
ответственно этому увеличивается; в случае смерти всех детей, целое наследство принадлежит патрону.
45. Все сказанное нами о патроне считаем сказанным и о сыне
патрона, равно как и о внуке и правнуке по мужскому колену (сына
внука).
46. Что касается дочери патрона, внучки от сына и правнучки от
внука, то они пользовались прежде тем правом, которое законом
XII таблиц было предоставлено патрону, ибо претор призывает к
наследованию детей патрона только мужского пола; но если теперь
дочь патрона может сослаться на право троих детей, то она в силу
закона Папия вправе требовать владения в половине наследственного имущества вопреки завещанию вольноотпущенника, или если завещания нет, то она может того же требовать, несмотря на усыновленного сына, жену или невестку, которая находилась под властью
мужа; в противном случае она не имеет этого права.
47. Однако из права детей никоим образом не проистекает, как
некоторые полагают, будто из имущества вольноотпущенницы,
умершей с завещанием, но имевшей четырех детей, дочери патрона
следовала соответственная часть. Но если вольноотпущенница
умерла без завещания, то, по смыслу закона Папия, дочери предоставляется точно такое же право, какое дано вопреки завещанию
вольноотпущенника, т. е. такое, какое имеют дети патронов мужского пола, вопреки завещанию вольноотпущенника; впрочем, эта
часть закона не совсем ясно и точно изложена.
48. Из этого видно, что посторонним наследникам патрона вовсе
не предоставляется то право, которое имеет патрон по отношению к
имуществу умерших без завещания или вопреки завещанию.
49. Прежде, до закона Папия, патронкам предоставлялось на
имущество вольноотпущенников только то право, которым пользовались и патроны в силу закона XII таблиц. Претор же не позволил
им, как это делалось по отношению к патрону и его детям, требовать половину наследственного имущества вопреки завещанию неблагодарного вольноотпущенника, или в случае, если не было завещания, предъявлять эту претензию против усыновленного сына,
жены или невестки.
50. Но закон Папия предоставил свободнорожденной патронке,
пользующейся привилегией двоих детей, а вольноотпущеннице
ради троих детей, почти те же права, которыми по эдикту претора
252
пользовались патроны; свободнорожденной патронке, пользующейся привилегией троих детей, закон Папия дал те права, которые по
тому же самому закону даны были патрону, между тем как патронке из вольноотпущенниц этот закон не предоставил того же права.
51. Что касается имуществ вольноотпущенниц, то в случае, если
они умрут без завещания, закон Папия не дает свободнорожденной
патронке, имеющей детей, ничего нового; таким образом, если ни
сама патронка, ни вольноотпущенница не подвергались умалению
правоспособности, то в силу закона XII таблиц, наследство принадлежит патронке, а дети вольноотпущенницы устраняются от наследования; этот закон применялся и в том случае, когда патронка не
может сослаться на привилегию детей, так как, согласно вышесказанному, женщины никогда не могут иметь своих наследников.
Если та или другая подвергнется умалению правоспособности, то
опять-таки дети вольноотпущенницы устраняют патронку, потому
что с разрушением прав агнатства вследствие изменения правоспособности дети вольноотпущенницы приобретают преимущество
в силу прав кровного родства.
52. Если умирает вольноотпущенница с завещанием, то та патронка, которая не может сослаться на привилегию детей, не имеет
ровно никакого права против завещания вольноотпущенницы; но
патронке, которая имеет определенное число детей, предоставляется в силу закона Папия то право, которым по эдикту пользуется патрон вопреки завещанию вольноотпущенника.
53. Тот же самый закон предоставил сыну патронки, имеющему
детей, права патрона, но в отношении этого лица достаточно, если у
него есть один сын или дочь.
54. Здесь достаточно было коснуться только в общих чертах всех
этих прав, тем более что обстоятельное изложение составляет предмет особого сочинения.
55. Теперь нам следует поговорить об имуществе вольноотпущенников-латинов.
56. Чтобы эта часть права стала понятнее, следует вспомнить то,
что мы сказали в другом месте, именно, что те лица, которые теперь
называются Latini Juniani, некогда по квиритскому праву были рабами, но под покровительством претора жили обыкновенно как свободные, вследствие чего имущество их принадлежало обыкновенно
253
патронам по праву пекулия. Впоследствии же по Юниеву закону 326
все те, свободу которых защищает претор, приобрели ее и были названы латинами-юнианами: латинами потому, что по закону они
должны были пользоваться такою же свободою, как и лица, которые, переселившись как римские свободнорожденные граждане из
города Рима в латинские колонии, становились латинскими колонистами; юнианами они названы потому, что приобрели свободу на
основании закона Юния, хотя и не были римскими гражданами. Таким образом, издатель Юниева закона, видя, что по этой фикции
имущество умерших латинов не будет уже принадлежать патронам,
потому что латины не умирали в качестве рабов, чтобы имущество
их могло перейти к патронам как пекулиарное, и кроме того потому, что наследственная масса вольноотпущенника-латина не могла
принадлежать патронам в силу отпущения на волю, то он считал
необходимым, чтобы благодеяние, оказанное латинам, не обратилось по отношению к патронам в несправедливость, определить и
постановить, чтобы имущество этих принадлежало отпускающим
на волю точно так же, как если бы не было этого закона. С тех пор
по аналогии права пекулия имущество латинян принадлежит по этому закону отпускателям.
57. Отсюда возникало то, что сильно отличаются те права, которые установлены по Юниеву закону относительно имущества латинов, от тех, которые применяются относительно наследства вольноотпущенников, получивших римское гражданство.
58. Наследственная масса вольноотпущенника, римского гражданина, ни под каким предлогом не переходит к посторонним наследникам патрона, но она принадлежит во всяком случае сыну патрона
и внукам от сына и правнукам от внука, хотя бы даже эти последние
были родителем лишены наследства; имущество же латинов ,по
аналогии пекулия рабов, также принадлежит посторонним наследникам, но оно не переходит к детям отпускателя, лишенным наследства.
59. Точно так же наследство вольноотпущенника, римского гражданина, принадлежит поровну двум или более патронам, хотя бы
они не были одинаковыми собственниками этого раба; имущество
же латинян принадлежит им соразмерно с той частью, в какой каждый из них был собственником.
326
Закон 126 г. до н. э.
254
60. Равным образом при наследстве вольноотпущенника-римского гражданина патрон устраняет сына другого патрона, и сын патрона исключает внука другого патрона; имущество же латинов принадлежит в то же время и самому патрону и наследнику другого патрона соразмерно с той частью, в какой оно принадлежало бы самому отпускателю.
61. Точно так же, если у одного патрона трое сыновей, а у другого один, то наследство вольноотпущенника, получившего римское
гражданство, разделяется поголовно, т. е. трое братьев получают
три части, а один четвертую; имущество же латинян принадлежит
наследникам соразмерно той части, в какой принадлежало бы самому отпускателю (на волю).
62. Равным образом, если один из этих патронов откажется от
своей части в наследстве вольноотпущенника-римского гражданина, или если он умрет раньше, чем вступил торжественно во владение наследством, то все наследство получает другой патрон; имущество же латина делается выморочным в части, принадлежащей
отпавшему патрону, и считается собственностью народа.
63. Впоследствии, при консулах Лупе и Ларге, сенат постановил,
чтобы имущество латинов сперва принадлежало тому, кто их освободил, затем их детям, не поименно лишенным наследства, по мере
близости родства; наконец чтобы имущество это по древнему праву, принадлежало наследникам тех лиц, которые освободили.
64. Некоторые полагают, что в силу этого сенатского постановления мы пользуемся относительно имущества латинов тем же самым правом, каким мы пользуемся в наследстве вольноотпущенников, получивших римское гражданство; так главным образом утверждал Пегас327, но, очевидно, не основательно. Наследство вольноотпущенника, римского гражданина, никогда не переходит к посторонним наследникам патрона; имущество же латинов именно на
основании этого же сенатского постановления принадлежит также
посторонним наследникам, если только дети отпускателя этому не
препятствуют; точно так же при наследстве вольноотпущенника,
получившего римское гражданство, детям отпустившего на волю
327
Малоизвестный юрист времен императоров Веспасиана и Домициана (2 пол. I в. н. э.). После Прокула возглавил юридическую школу прокулианцев. Несмотря на довольно частые ссылки на него, от его сочинений
не сохранилось даже названий.
255
нисколько не мешает лишение их наследства, но в имуществе латинов, как определяется в самом сенатском постановлении, мешает
поименное лишение наследства. Таким образом, по более правильному толкованию, сенатское постановление определило только, что
дети отпускающего на волю, не лишенные наследства поименно,
предпочитаются посторонним наследникам.
65. Итак, освобожденный из-под отеческой власти сын, обойденный в завещании, имеет преимущество перед посторонними наследниками в имуществе латинов, хотя бы он вопреки завещанию своего родителя не потребовал владения наследством.
66. Точно так же дочь и прочие прямые наследники, хотя и
устраняются по цивильному праву от всякого наследования после
их отца, если лишены наследства посредством общей формулы, но
все-таки в наследстве после латинов они будут иметь преимущество
перед посторонними наследниками, если только они не поименно
лишены родителем наследства.
67. Равным образом, если дети откажутся от наследственной
массы родителя, имущество латинов им тем не менее принадлежит,
ибо эти наследники никоим образом не могут считаться ни лишенными наследства, ни обойденными в завещании молчанием.
68. Из всего этого достаточно видно, что если тот, кто сделал кого-либо латином…
69. По-видимому, ясно и то, что если патрон оставленное наследство разделил между одними только детьми на неравные части, то
думают, что имущество после латина разделяется между ними не
поголовно, но в размере, указанном завещанием, так как нет места
сенатскому постановлению, если не является никакого постороннего наследства.
70. Но если патрон оставит вместе со своими детьми еще и постороннего наследника, то, по мнению Целия Сабина 328, дети покойника получают приходящуюся на каждого из них долю всего наследственного имущества, потому что в том случае, когда является
посторонний наследник, применяется не закон Юния, но сенатское
постановление. Яволен же утверждает329, что по сенатскому постановлению дети патрона получат соразмерно числу их ту часть на328
Гней Арулен Целий Сабин – известный юрист времен Веспасиана
(2 пол. I в. н.э.), консул (69 г. н. э.), после Кассия возглавил школу сабинианцев. Автор сочинения «Ad edictum aedilium curulium».
256
следства, какую приобрели бы посторонние наследники по закону
Юния, до издания сенатского постановления, и что остальные части
наследства принадлежат им в размере, определенном завещанием.
71. Точно так же возник вопрос, касается ли это сенатское постановление детей патрона, рожденных от дочери или внучки, т. е.
имеет ли мой внук от дочери в наследственном имуществе моего
латина преимущество перед посторонним наследником; далее спрашивается, касается ли это сенатское постановление материнских латинян, т. е. получил ли в имуществе материнского латина предпочтение сын патронки или посторонний наследник матери. Кассий
полагает, что в обоих случаях применяется сенатское постановление, но большинство не разделяет этого мнения, так как сенат ничего не определил на счет тех детей родителей, которые примкнули к
другой семье; это видно из того, что сенат исключает поименно лишенных наследства. По-видимому, сенат имел в виду тех, которые
обыкновенно лишаются наследства родителем, если не назначаются
наследниками. Да и нет надобности ни матери лишать сына или
дочь наследства, ни материному деду – внука или внучку, если не
хотят назначить их наследниками, будем ли мы рассматривать этот
вопрос с точки зрения гражданского права или с точки зрения преторского эдикта, которым вопреки завещанию обещается владение
наследством детям, обойденным в завещании молчанием.
72. Иногда, однако, вольноотпущенник, получивший римское
гражданство, умирает как бы латином, если, например, латин получил по милости императора квиритское право без нарушения прав
патрона; равным образом, если латин получил от императора права
римского гражданства против воли и без ведома патрона. В этих
случаях согласно эдикту императора Траяна названный вольноотпущенник, пока он жив, уподобляется прочим вольно-отпущенникам,
получившим римское гражданство, и оставляет законное потомство,
но умирает как латин, и дети его не могут ему наследовать; правоспособность же его состоит только в том, что он может назначить
329
Октавий Тидий Тоссиян Яволен Приск – римский юрист, консул
(86 г. н.э.), советник императоров Траяна и Адриана, учитель Юлиана, после Целия Сабина – глава сабинианцев. Из его произведений, дошедших
до нас в немногочисленных фрагментах, особенно известен труд
«Epistulae».
257
наследником патрона и подназначить ему другого, если тот не пожелает быть наследником.
73. А так как упомянутое постановление было, по-видимому,
причиною того, что эти люди никогда не умирали как римские граждане, хотя бы впоследствии и воспользовались тем правом, в силу
которого по закону Элия или по сенатскому постановлению они
были бы римскими гражданами, то император Адриан, чувствуя несправедливость подобного положения, предложил сенату издать такое постановление, чтобы те, которые без ведома или против воли
патрона получат от императора квиритское право, считались наряду
с людьми, приобретшими права римского гражданства по закону
Элия Сенция или по сенатскому постановлению, если только они
впоследствии воспользовались тем правом, в силу которого по закону Элия Сенция или сенатскому постановлению они приобрели бы
римское гражданство, в случае если бы остались латинами.
74. Имущество тех лиц, которые по закону Элия Сенция причислялись к классу людей, покоренных оружием, принадлежит патронам либо по аналогии с наследством после вольноотпущенников-римских граждан, либо по аналогии с наследством после латинов (юнианских).
75. Именно наследственная масса тех лиц, которые, получив свободу, приобрели бы права римского гражданства, если бы не было
против этого законных препятствий, предоставляется патронам в
силу того же закона по аналогии с наследством после вольноотпущенников-римских граждан; но эти лица, как полагает не без основания большинство юристов, не имеют правоспособности составлять завещания. Казалось невероятным, чтобы законодатель хотел
предоставить людям низшего положения право составлять завещания.
76. Наследственное имущество после тех лиц, которые вследствие отпущения на волю приобрели бы права латинов (Latinitatem
Junianam), если бы не было против этого законных препятствий,
предоставляется патронам, как если бы эти лица умерли латинами.
Но по этому вопросу законодатель, как я полагаю, недостаточно
ясно выразил свою волю.
77. Обратим внимание и на преемство, которое открывается при
покупке имущества (с публичного торга – в случае конкурса).
258
78. Продается конкурсная масса лиц, или находящихся в живых,
или умерших; имущество первых продается, например, в том случае, когда должник скрывается с целью уклониться от ответа по
иску; продается имущество и тех лиц, которые по закону Юлия
уступают таковое своим кредиторам для конкурсного распределения. Точно так же продается имущество на основании судебного решения по истечении срока, предоставленного им (т. е. лицам, находящимся в живых) для удовлетворения кредиторов, отчасти по законам XII таблиц, отчасти по преторскому эдикту. Имущество
умерших должников продается тогда, когда известно, что у них нет
ни ближайших наследников, ни преторских, ни какого-нибудь другого законного преемника.
79. Если совершается продажа имущества того, кто находится в
живых, то претор приказывает владеть и располагать имуществом
должника беспрерывно в течение 30 дней и сделать публичное объявление о продаже; если продается имение умершего, то это совершается по истечении 15 дней; затем претор приказывает верителям
собраться и выбрать из своей среды магистра (представителя), т. е.
такое лицо, при помощи которого имущество могло бы быть продано. Если продается имущество того, кто находится в живых, то претор приказывает совершить продажу в течение 10 дней, если умершего – то в течение 5 дней; наконец претор приказывает присудить
имущество покупателю или по истечении 20 дней, если оно принадлежало лицу живому, или по истечении 10 дней, если имущество
было собственностью умершего. Причина, почему продажа имущества людей живущих должна совершаться медленнее, заключается в
том, что относительно живых нужно было позаботиться, чтобы они
не смотрели равнодушно на продажу имения.
80. Однако имущество не переходит к преторским наследникам
(владельцам) и покупателям имения в полную власть, но им предоставляется только in bonis; имущество делается их квиритскою собственностью только по истечении давности; иногда покупатели не
пользуются даже правом давности, например тогда, когда покупатель – иностранец.
81. Все претензии прежнего собственника имущества, равно и
его долги, не переходят по самому праву на преторского владельца,
ни на покупателя имущества, т.е. самое право не оставляет за владельцем или покупателем тех же должников и долгов, какие были у
259
прежнего собственника. Поэтому по поводу всех вещей они, с одной стороны, сами могут выступать против других с аналогичными
исками, а с другой – можно против них предъявлять такого же рода
иски, о чем именно поговорим в следующей книге.
82. Есть еще другой род преемства, который не введен ни законом XII таблиц, ни преторским эдиктом, но тем правом, которое
принято по общему согласию, т. е. обычаем.
83. В самом деле, когда отец семейства дает себя на усыновление, или когда женщина переходит под власть мужа, то все их
вещи, бестелесные и телесные, равно и все вещи, которые им причитались с других, приобретаются усыновителем или фиктивным
мужем, за исключением тех, которые уничтожаются вследствие
умаления правоспособности, как, например, полное пользование,
обязательство личных работ вольноотпущенников, клятвенно заключенное и иск, доведенный до момента засвидетельствования
спора в законном суде.
84. С другой стороны, долги, следуемые с того, кто отдал себя на
усыновление, или той, которая вступила под власть мужа, переходят на усыновителя только в том случае, если будут наследственными, и за эти долги ответствует в силу самого закона усыновитель
или фиктивный муж, так как он делается наследником, а тот, кто
отдал себя на усыновление, или та женщина, которая перешла под
власть мужа, перестают быть наследниками. Хотя усыновитель и
фиктивный муж не ответствуют по тем долговым обязательствам,
которые заключили эти лица от своего имени, и хотя лицо, давшее
себя усыновить, и женщина, перешедшая под власть мужа, не берут
на себя обязательств, так как они через умаление правоспособности
освобождаются от ответственности, однако с погашением измененной правоспособности против них делается аналогичный иск, то
претор позволяет верителям продать все то имущество, которое бы
им принадлежало, если бы не подчинились чужой власти.
85. Если наследник уступит другому in jure свое законное наследство, прежде чем примет его торжественным образом или
прежде чем будет действовать в качестве наследника, то по гражданскому и общенародному праву преемником становится тот,
кому уступлено наследство в форме цессии in jure совершенно так,
как если бы этот последний был призван к наследованию в силу закона. Но когда он уже после принятия наследства уступает таковое,
260
то тем не менее он наследует, и потому будет ответственным перед
верителями. Физические вещи наследственной массы переходят к
тому, кому она уступлена, совершенно так, как если бы отдельные
предметы были ему переданы перед судящим претором, а долги погашаются, и таким образом должники по наследству извлекают выгоду.
86. То же самое применяется, если назначенный в завещании наследник уступает in jure свое наследство другому уже после принятия такового; но когда он это делает до принятия наследства, то эта
цессия in jure не влечет за собою законных последствий.
87. Но спрашивают, достигает ли чего-нибудь ближайший и
необходимый наследник, уступая наследство перед судящим претором? Приверженцы нашей школы полагают, что эти наследники совершают недействительный акт; представители другой школы (прокулианцы) утверждают, что они этим актом достигают того же, что
и другие после добровольного принятия наследства, так как, по-видимому, безразлично, делается ли кто наследником вследствие торжественного принятия и действия в качестве наследника, или вследствие того, что закон его принуждает к принятию наследства.
88. Теперь перейдем к обязательствам, главное деление которых
распадается на два вида; каждое обязательство возникает или из
контракта, или из деликта.
89. Рассмотрим прежде те, которые происходят из контракта; их
четыре вида: именно они возникают вследствие или передачи вещи,
или торжественными словами, или письменным образом, или простым соглашением.
90. Обязательство заключается передачей вещи, например, когда
дают в заем. Заем в тесном смысле возникает при тех вещах, которые определяются весом, счетом и мерою, как, например, наличные
деньги, вино, масло, хлеб в зерне, медь, серебро, золото; эти вещи
мы даем или счетом, или мерою, или весом для того, чтобы они сделались собственностью получающих и чтобы со временем были
возвращены нам не те же самые вещи, но другие того же свойства и
качества. Отсюда произошло и название займа (mutuum), так как то,
что мною тебе дано, из моего делается твоим (meum + tuum =
mutuum).
91. Вещью обязуется и тот, кто получил недолжное от того, кто
по ошибке заплатил; против него может быть вчиняем иск по фор261
муле: «если явствует, что такой-то обязан дать», как будто бы он
получил заем. Вот почему некоторые полагают, что малолетний или
женщина, которым дано без соизволения опекуна по ошибке то, что
им не следует, столь же мало обязаны возвратить это по судебному
требованию, как и на основании займа. Впрочем, сей вид обязательства, по-видимому, не происходит из договора, так как тот, кто дает
в намерении заплатить, скорее хочет прекратить обязательственное
отношение, чем заключить.
92. Вербальное обязательство заключается посредством вопроса
и ответа, например: «Обязуешься торжественно дать? Обязуюсь
торжественно дать? Дам. Обещаешь? Обещаю. Даешь ли честное
слово исполнить свое обещание? Даю честное слово. Ручаешься?
Ручаюсь. Сделаешь? Сделаю»330.
93. Но что касается следующего вида словесного обязательства:
«Обязуешься ли торжественно дать? Обязуюсь», то он свойствен
римским гражданам. Прочие же виды принадлежат общенародному
праву и употребляются между всеми людьми – как между римскими гражданами, так и между иностранцами. Хотя бы эти стипуляции выражены были по-гречески, например, следующим образом:
дашь? дам; обещаешь? обещаю; ручаешься? ручаюсь; сделаешь?
сделаю; тем не менее они имеют значение и у римских граждан,
если только они знают греческий язык. С другой стороны, эти словесные обязательства, хотя бы они были выражены по-латыни, применяются и у иностранцев, если они только понимают латинскую
речь. Торжественное выражение: «Обещаешь дать? Обещаю», до
такой степени свойственно только римским гражданам, что даже
нельзя найти соответственного термина в греческом языке, хотя,
как говорят, эта формула образована по образцу греческого слова.
94. Вот почему некоторые утверждают, что этой формулой может обязаться также в одном случае и иностранец, например, если
наш император предложит вопрос о заключении мира представите330
В примечаниях к своему изданию Институций Гая Ф. Дыдынский
признает, что перевод этих старинных юридических формул, особенно
слова «spondes», представляет известную трудность. Действительно, глагол «spondere» этимологически связан с греческим словом «spondeum»,
обозначавшим в латинском языке чашу для жертвенного возлияния. Соответственно первоначальное значение глагола «spondere» связано с жертвенным возлиянием, которое скрепляло клятву договора.
262
лю какого-либо иностранного народа в такой форме: «Обещаешь ли
торжественно, что будет мир?» Или если самого императора таким
же образом спрашивают; впрочем, эти слова отличаются уж слишком большою тонкостью, потому что, случись что-либо вопреки соглашению, дело разбирается не на основании договора, а взыскивается на основании права войны.
95. Можно сомневаться в том, что если кто…
95a. ...если должник жены по ее приказанию, лишь бы только по
совету опекуна обещал дать ей в приданое столько же, сколько должен. Другой же таким образом обязаться не может. Поэтому, если
кто-либо другой обещает мужу за его женой приданое, то он должен будет обязаться по общим правилам, т. е. чтобы супруг прежде
совершил стипуляцию.
96. Точно так же, если один говорит и обещает без вопроса со
стороны другого, то обязательство заключено, например, если вольноотпущенник клятвенно обязался дать патрону или подарок, или
оказать почтение, или исполнить известные услуги; и если только в
этом случае возникает обязательство вследствие клятвы; конечно,
ни в каком другом случае люди не берут на себя обязательства
вследствие клятвы, преимущественно когда дело заходит о праве
римлян. Ибо в том, что касается прав иностранцев, то, рассматривая
право каждого государства в отдельности, мы можем прийти к другому заключению.
97. Если то, что мы стипулируем, таково, что не может быть
дано, то стипуляция будет бесполезна, если кто, например, при помощи стипуляции будет требовать для себя свободного человека,
которого считает рабом, или покойника, которого считал живым,
или священное или религиозное место, которое считал предметом
человеческого права.
97a. Точно так же если кто будет стипулировать, чтобы ему дали
вещь, которая в действительности не существует, например гиппоцентавра, то стипуляция будет недействительна.
98. Если кто стипулирует с прибавлением невозможного условия, например «если он коснется пальцем неба», то стипуляция недействительна. Но отказ, оставленный под невозможным условием,
по мнению наших учителей, действителен, совершенно как если бы
отказ был назначен через условия. Приверженцы противоположной
школы держатся того мнения, что отказ столь же недействителен,
263
как недействительна стипуляция. И в самом деле, трудно найти
удовлетворительное основание для этого различия.
99. Сверх того, стипуляция недействительна, если кто, не зная,
что вещь его, стипулирует, чтобы она ему была дана, так как лицо
не может приобретать собственную вещь.
100. Наконец, стипуляция недействительна, если кто-либо стипулирует таким образом: «обещаешь ли дать после моей смерти?»
или: «после твоей смерти обещаешь ли дать?», но стипуляция действительна, если кто стипулировал таким образом: "когда я буду
умирать, обещаешь ли дать?", т. е. чтобы обязательство стипулятора
или обещателя отлагалось на последний день жизни, так как считалось неправильным, чтобы обязательство получало свое начало от
наследника. Далее, мы не можем стипулировать так: «накануне
моей смерти или накануне твоей смерти обещаешь ли дать?». Нельзя ведь определить конец чьей-либо жизни, прежде чем последует
сама смерть. Затем, по наступлении смерти начало стипуляции отодвигается в прошлое и сводится до некоторой степени к следующей
формуле: «обещаешь ли дать моему наследнику», очевидно, такая
стипуляция недействительна.
101. Все, что мы сказали о смерти, считаем сказанным и об умалении правоспособности.
102. Кроме того, стипуляция недействительна, если кто-либо не
отвечает на предложенный вопрос, например, когда кто-то будет
стипулировать, чтобы ты дал десять сестерций, а ты обещаешь пять
сестерций, или если я стипулирую безусловно, а ты обещаешь с
условием.
103. Кроме того, стипуляция ничтожна, если мы стипулируем на
имя другого лица, власти которого мы не подчинены. Вот почему
возник вопрос, насколько действительна стипуляция, если кто-нибудь стипулирует за один раз на свое имя и имя другого, в чьей власти он не находится. Приверженцы нашей школы думают, что стипуляция вполне действительна, и что стипулирующий должен приобрести все в свою пользу, как если бы не прибавил имени третьего
лица; но представители противоположной школы утверждают, что
его приобретение ограничивалось половиной и что стипуляция в
остальной части недействительна.
103a. Другое дело, если я, например, стипулирую: «обещаешь ли
дать моему рабу?» или «моему сыну семейства и мне?» Тогда, несо264
мненно предмет стипуляции в целости мне принадлежит, и я могу
требовать от обещающего все; то же самое имеет место, если я стипулирую только сыну семейства.
104. Кроме того, бесполезна стипуляция, когда я стипулирую от
подвластного мне или когда он стипулирует от меня. Однако раб и
тот, кто in mancipio, и дочь семейства и жена, находящаяся in manu,
не могут обязываться не только по отношению к своему господину,
но и по отношению к кому-либо другому.
105. Немой не может ни стипулировать, ни обещать, это очевидно. То же правило принято и по отношению к глухому, так как и
тот, кто стипулирует, должен выслушать слова обещающего, и тот,
кто обещает, слова стипулятора.
106. Сумасшедший не может совершать никакого юридического
акта, так как он не понимает, что делает.
107. Малолетний совершает законно всякую юридическую сделку, лишь бы только опекун принимал участие там, где утверждение
опекуна необходимо, например когда малолетний сам обязывается;
ибо обязать в свою пользу другого он может и без участия и согласия опекуна.
108. То же самое правило применяется относительно женщин,
состоящих под опекою.
109. Во всяком случае сказанное нами о малолетних прилагается
только к тем, которые имеют известное понятие (о значении юридических сделок); ибо дитя и тот, кто близок к детству, немного разнятся от сумасшедшего, потому что малолетние этого возраста не
имеют никакого рассудка. Но по отношению к малолетним, близким к детскому возрасту, в интересах пользы принято менее строгое
толкование права.
110. Хотя, как мы сказали, другое лицо, нам неподвластное, бесполезно стипулирует в нашу пользу, однако мы можем к стипуляции привлечь и другое лицо, которое стипулирует то же, что и сам
стипулятор, и это лицо мы обыкновенно называем адстипулятором
(заместителем кредитора).
111. Это лицо имеет иск по стипуляции, и можно было ему правильно платить, как и нам; но все, что адстипулятор получил (от
должника), он обязан передать нам и отвечает по иску из поруче ния.
265
112. Впрочем, адстипулятор может совершать стипуляцию и
другими выражениями, а не теми, которыми мы воспользовались;
если я, например, стипулирую: «обещаешь ли дать?», то он может
адстипулировать: «ручаешься ли и ты честным словом за свое обещание?» или наоборот.
113. Равным образом адстипулировать на меньшую сумму можно, на большую нельзя. Итак, если я стипулирую десять сестерций,
то он может стипулировать пять сестерций; наоборот, больше он
стипулировать не может. Равным образом, если я стипулировал безусловно, то он (адстипулятор) может совершать стипуляцию под
условием, но не наоборот. При том же, не только в количестве, но и
во времени разумеется большее и меньшее, ибо дать что-либо немедленно – значит дать больше, дать по истечении известного времени – значит дать меньше.
114. Но это право имеет некоторые особенности. Так, например,
наследнику адстипулятора не предоставляется иск. Равным образом
адстипуляция раба считалась недействительною, хотя во всех юридических сделках он приобретает для господина стипуляционным
образом. То же самое принято относительно того, кто находится in
mancipio, так как он равняется рабу. Тот, который состоит под властью отца, заключает правильно юридическое действие, но не приобретает в пользу родителя, хотя во всех других юридических основаниях посредством стипуляции он приобретает для отца. Он пользуется иском только в том случае, когда он делается самовластным,
без умаления своей правоспособности, например в случае смерти
отца или в случае если он посвящается во фламины Юпитера. То же
считаем сказанным и о дочери семейства, и о женщине, находящейся под властью мужа.
115. За обещающего (должника) обыкновенно обязываются другие (поручители), из которых одни называются sponsores, другие
fideipromissores, третьи fidejussore.
116. Спонсора спрашивали так: «обещаешь ли то же самое
дать?». Фидеипромиссора так: «Даешь ли честное слово, что обещаешь то же самое?». Поручителя так: «Даешь ли свое честное слово,
что приказываешь то же самое?». Но рассмотрим, какое собственно
название мы можем придать тем, которые так вопрошаются: «Дашь
ли то же самое? Обещаешь ли то же самое? Сделаешь ли то же?».
266
117. Мы часто принимаем поручителей, которых мы называем
спонсорами, фидеипромиссорами и фидеюссорами, имея в виду
лучшее обеспечение наших прав; адстипуляторов мы обыкновенно
привлекаем тогда, когда мы совершаем стипуляцию с тем, чтобы
дано было что-нибудь после нашей смерти. Так как стипуляция не
имеет силу, то привлекается адстипулятор, который бы предъявлял
иск после нашей смерти; если он что-нибудь получил, то он обязан
возвратить полученное моему наследнику и отвечает по иску из поручения.
118. Юридическое положение спонсора сходно с положением
фидеипромиссора; но положение поручителя во многом отличается
от положения двух предыдущих.
119. Именно первые могут принимать участие только при словесных обязательствах, хотя иногда обещающий не считался обязанным, если, например, обещает женщина или малолетний без соизволения опекуна или если кто обещает, что вещь будет дана после
его смерти; возникает, однако, вопрос: если обещает раб или иностранец, то обязуется ли за него спонсор или фидеипромиссор? Но
поручитель допускался в подкрепление каждого обязательства, все
равно, будет ли оно заключено посредством передачи вещи или словами, или письменным образом, или простым согласием. При этом
безразлично, будет ли цивильное или естественное то обязательство, к которому приступает поручитель, так что он может даже
обязаться за раба, все равно, будет ли тот, кто принял от раба поручителя, лицо постороннее или сам господин в том, что ему следует.
120. Кроме того, наследник спонсора и фидеипромиссора не подвергается ответственности за исключением того случая, когда идет
речь о фидеипромиссоре-иностранце, которого страна пользовалась
другим правом; на наследника поручителя возлагалась ответственность.
121. Далее ответственность спонсора и фидеипромиссора ограничивается по закону Фурия двумя годами 331, и обязательство разделяется на столько частей, сколько их окажется в то время, когда
331
Закон Фурия de sponsu датируется по-разному. Так, например, М.
Бартошек (Римское право. Понятия, термины, определения. М., 1989) датирует закон приблизительно 196 г. до н. э. Однако более достоверной
представляется датировка Ф. Дыдынского, который связывает закон с диктатором 344 г. до н. э. Луцием Фурием Камиллом.
267
можно потребовать деньги, и каждый обязан дать соответственную
часть; ответственность же поручителей есть постоянная, и сколько
бы их ни оказалось, все они отвечают по всему долгу. Поэтому верителю предоставляется свобода потребовать уплаты всего долга,
от кого он только ни пожелает. В настоящее время, однако, по рескрипту императора Адриана веритель обязан требовать от каждого
состоятельного поручителя соответствующую часть. Этот рескрипт
отличается от закона Фурия тем, что если кто из спонсоров или фидеипромиссоров будет несостоятелен, то обязанность не падает на
прочих; если не несостоятельным окажется кто-либо из поручителей, то отвечают все прочие. А так как закон Фурия применяется
только в Италии, то из этого следует, что в провинциях возлагается
постоянно ответственность на спонсоров и фидеипромиссоров наравне с поручителями, и каждый из них ответствует за весь долг,
если им не приходит в помощь рескрипт императора Адриана,
предоставляющий уплату соответствующей части.
122. Кроме того, закон Апулея ввел в отношения спонсоров и
фидеипромиссоров начала как бы товарищества 332; если кто из них
уплатил больше, чем следовало, то он получал право требовать соответствующего удовлетворения от остальных поручителей. Этот
закон был издан до закона Фурия, в какое время они обязывались на
весь долг. Вот почему возникает вопрос, остается ли после закона
Фурия льгота, установленная законом Апулея? Во всяком случае,
закон Апулея действует за пределами Италии, ибо закон Фурия
имеет значение только в Италии, закон же Апулея применяется и в
прочих провинциях. Но особенно возникает вопрос, действует ли
льгота закона Апулея и в Италии? Однако поручителей
(fidejussores) закон Апулея не касается, следовательно, если веритель получил от одного все, то это будет в ущерб только последнему, конечно, если тот, за кого он поручился, несостоятелен. Однако,
как явствует из предшествующего, тот, от кого веритель требует
полного удовлетворения, может в силу рескрипта императора Адриана заявить претензию, чтобы против него дан был иск на соответственную часть долга.
332
Точная дата издания закона неизвестна. Ф. Дыдынский датирует закон началом IV в. до н. э.
268
123. Кроме того, законом Цицерея определено333, что тот, кто
принимает поручительство спонсоров и фидеипромиссоров, должен
публично заявить как о том, за какую сумму он отвечает, так и о
том, сколько спонсоров и фидеипромиссоров примет он для обеспечения этого обязательства, а если он об этом наперед не заявит, то
спонсорам и фидеипромиссорам разрешается в течение 30-ти дней
требовать предварительного судебного разбирательства, в котором
допрашивается, было ли по тому закону сделано предварительное
объявление; и если будет решено, что такого объявления наперед не
было, то они (спонсоры и фидеипромиссоры) освобождаются от ответственности. В этом законе не упоминается о поручителях. Но на
практике совершается предварительное заявление, даже в том случае, если мы принимаем поручительство фидеюссоров.
124. Льгота Корнелиева закона касается всех 334. Этим законом
запрещается одному и тому же лицу за одного и того же в один и
тот же год обязаться на долговую сумму больше 20 000, и хотя бы
спонсоры, фидеипромиссоры и поручители обязались на большую
сумму, например на 100 000 сестерций, то все-таки они отвечают
только за двадцать тысяч. Под credita pecunia мы понимаем не только ту денежную сумму, которую мы даем, чтобы установить долговое отношение, но и всякую, о которой известно, что она при заключении обязательства будет следовать, т. е. сумму, которая делается предметом обязательства без всякого условия. Поэтому и та денежная сумма, которая дается стипуляционным образом в определенный срок, относится сюда же, так как известно, что она будет
должною, хотя бы ее потребовали после срока. Термином «pecunia»
обозначаются в этом законе все предметы. И если мы стипулируем
вино, хлеб или землю, или раба, то следует обратить внимание на
этот закон.
125. В некоторых, однако, случаях этот закон позволяет принимать ответственность за неопределенную сумму, если, например,
представляют обеспечение по поводу приданого или относительно
того, что кому следует по завещанию или по приказу судьи. Кроме
того, еще постановляется законом Юлия о пошлинах с наследств 335,
333
Закон Цицерея предположительно датируется 173 г. до н. э.
Закон диктатора Корнелия Суллы 81 г. до н. э.
335
Закон Октавиана Августа 5 г. до н. э.
334
269
чтобы закон Корнелия не касался тех поручительств и обеспечений,
которые предлагаются по названному закону (lex Julia).
126. Права спонсоров, фидеипромиссоров и поручителей одинаковы и в том отношении, что они не могут обязываться так, чтобы
быть должными более, нежели должен тот, за кого они обязываются; наоборот, они могут обязываться на меньшую сумму, как мы это
сказали относительно адстипулятора. Как обязательство адстипулятора, так обязательство сих последних есть только прибавление к
главному обязательству, а в прибавлении не может содержаться более, чем в главной вещи.
127. Одинаково положение всех и в том случае, что если поручитель заплатит что-либо за должника, то для возвращения уплаченного ему представляется против него искать доверенности; кроме
того спонсоры имеют по закону Публилия отдельный иск на двойную сумму336, который называется actio depensi.
128. Обязательство является письменным, если, например, оно
заносится в приходно-расходную книгу; внесение долга в домашнюю книгу бывает двоякого рода: или от вещи к лицу, или от лица к
вещи.
129. Запись от вещи к лицу имеет место тогда, когда то, что ты
мне должен по купле, найму или товариществу, я запишу за тобою
как сумму, следуемую мне.
130. Занесение долга в счетную книгу от лица к лицу имеет место в том, например, случае, когда то, что мне следует с Тиция, я занесу как сумму тебе уплаченную, т. е. если долг Тиция переводился
на тебя.
131. Другое значение имеют так называемые nomina arcaria, или
памятные записи займа; эти записи рождают вещное обязательство,
а не письменное, так как обязательство возникает только в силу
факта выдачи кому-либо денег; уплата же денег дает основание
вещному обязательству, а поэтому мы правильно скажем, что эти
памятные записи не рождали обязательства, а только свидетельствовали о том, что обязательство заключено.
132. Вследствие этого неправильно говорить, что этими памятными записями обязуются также и иностранцы, так как последние
336
Согласно Ф. Дыдынскому этот закон издан в 370 г. до н. э. по
предложению плебейского трибуна Публилия Филона (ср.: Gai. Inst. IV,
22).
270
обязуются не вследствие личного требования, а в силу уплаты денег; этот вид обязательства принадлежит общенародному праву.
133. Вполне справедливо спрашивать, обязуются ли заемными
письменными договорами также иностранцы, так как подобное обязательство до некоторой степени принадлежит гражданскому праву.
Таково мнение Нервы. Сабин, однако, и Кассий полагали, что если
внесение долга в счетную книгу совершается от вещи к лицу, обязуются и иностранцы; если же долг одного лица переводился на другое лицо, то иностранцы не обязуются.
134. Кроме того, письменное обязательство возникает, по-видимому, вследствие долговых расписок, т. е. если кто напишет, что он
должен, или что он дает – конечно, так, чтобы ради этого не возникала стипуляция. Этот вид обязательств свойственен иностранцам.
135. Консенсуальные обязательства совершаются между сторонами при купле-продаже, при найме, товариществе, поручении.
136. Говорят, что в этих случаях возникает обязательство в силу
соглашения сторон, потому что нет никакой нужды ни в словах, ни
в письме, но достаточно, чтобы те, которые заключают юридический акт, пришли к соглашению. Вот почему такие сделки заключаются и между отсутствующими, например, посредством письма, посредника, между тем как словесное обязательство не может вообще
совершаться между отсутствующими…
137. Равным образом в этих договорах каждая сторона обязуется
относительно другой к тому, что, по естественной справедливости,
они должны доставлять друг другу, между тем как при обязательствах словами один совершает стипуляцию, другой обещает, и при
письменных договорах один (кредитор) отмечал должную сумму,
как бы выданную взаймы, а другой (должник) отмечал ее, как бы
полученную взаймы.
О купле и продаже
139. Купля и продажа заключается, как только сошлись в цене,
хотя бы цена не была еще уплачена и не был даже дан задаток, ибо
то, что дается в виде задатка, есть только доказательство заключения купли и продажи.
140. Цена должна быть определенная; в противном случае если
стороны определение покупной цены оставили на усмотрение тре271
тьего лица, например Тиция, то, по мнению Лабеона, эта сделка не
имеет никакого значения; это менее одобрил Кассий, но Офилий нашел337, что здесь будет купля-продажа. Этого мнения придерживается Прокул.
141. Далее, цена должна состоять в денежной сумме; возник, однако же, вопрос, может ли она состоять в других вещах, например,
могут ли быть ценою другой вещи: раб, платье, земля? Наши учителя думают, что цена может состоять и в другой какой-нибудь вещи.
Отсюда происходит то, что, как обыкновенно говорят, мена вещей
образует куплю и продажу, и есть древнейший вид купли-продажи;
в доказательство приводят греческого поэта Гомера, который в одном месте говорит:
Прочие мужи Ахейские меной вино покупали:
Те за звенящую медь, за седое железо меняли,
Те за воловьи кожи, или за волов круторогих,
Те за своих полоненных… и прочее.
Основатели другой школы были противного мнения: они думали, что мена вещей – одно, купля-продажа – другое; иначе нельзя
было бы различить при мене вещей, которая вещь продана и которая дана в виде цены: ибо рассматривать каждую из них как составляющую разом и проданную вещь и цену кажется нелепым. Но Целий Сабин полагает, что если я приступаю к тебе, имеющему продажную вещь например, имение, и дам тебе в виде цены раба, то,
по-видимому, продано имение, раб же дан в качестве цены, чтобы
получить землю.
142. Договор найма и (купля-продажа) подчинены тем же законным правилам; договор найма признается заключенным тогда,
когда определена точная наемная плата.
143. Поэтому возникает вопрос, заключается ли договор найма,
если определение платы предоставляется произволу постороннего
лица, если, например, будет сказано, во сколько оценит Тиций. На
этом основании спрашивают, заключен ли договор найма, если я
отдам платье для отделки или для исправления сукновалу или портному для починки, не определив тотчас же точной наемной платы?
337
Офилий – римский юрист I в. до н. э., ученик Сервия Сульпиция
Руфа, друг Цезаря, автор сочинений «Jus civile», «De legibus», комментариев к преторскому эдикту и др.
272
144. Далее. Если я дам тебе какую-либо вещь для употребления и
взаимно получу от тебя для пользования другую, то возникает вопрос, заключен ли договор найма?
145. Купля-продажа и наем находятся, по-видимому, между собою в столь тесной связи, что в некоторых случаях обыкновенно
представляется вопрос, заключена ли купля и продажа или наем?
Если, например, какая-либо вещь отдана внаем в постоянное пользование, что бывает с муниципальными имениями, которые отдаются внаймы, или под тем условием, чтобы имение не было отнимае мо ни у самого нанимателя, ни у его наследника до тех пор, пока с
этого имения уплачивается ежегодная рента. По мнению
большинства, в этом случае имеет место договор найма.
146. Далее. Если я передам тебе гладиаторов под тем условием,
чтобы мне было выдано по двадцать денариев за каждого вышедшего из сражения невредимым, а за каждого убитого или обессилевшего – по тысяче, то спрашивается, заключена ли купля-продажа
или договор найма. Большинство решило этот вопрос так: относительно вышедших из боя невредимыми заключен, по-видимому, договор найма, относительно убитых и обессиленных – купля-продажа. Из случайных обстоятельств явствует, что договор купли или
найма был заключен относительно каждого как бы под условием,
так как в настоящее время не сомневаются, что вещь можно продать
или отдать внаем под условием.
147. Равным образом спрашивают, если я условился с золотых
дел мастером, чтобы он из своего золота сделал для меня кольца
определенного веса и формы и получил бы примерно двести денариев, то заключается ли договор купли-продажи или найма. Но
большинство решило, что тут только купля и продажа. Если я, однако, дам ему свое золото, определив плату за работу, то не подлежит
сомнению, что это наем.
148. Товарищество мы обыкновенно заключаем или с тем, чтобы
вступить в общение всем своим имуществом, или ради совершения
какой-либо сделки, например для покупки и продажи рабов.
149. Возник, однако, важный вопрос, можно ли заключить договор товарищества таким образом, что один получит большую выгоду или понесет меньшие убытки. Квинт Муций полагает, что такое
соглашение противно сущности товарищества, но Сервий Сульпи-
273
ций338, которого мнение одержало верх, думает, что такое товарищество может состояться, и, по его мнению, даже таким образом, что
один вовсе не потерпит убытков, а получит часть прибыли, если
только его труд и деятельность настолько ценна, что принятие его в
товарищество на таких условиях может показаться справедливым и
уместным; ведь известно, что можно заключить договор товарищества и так, что один вносит деньги, другой их не вносит, а прибыль
у товарищей общая, потому что часто труд одного равносилен деньгам.
150. Известно и то, что если между товарищами не состоялось
никакого точного соглашения насчет частей прибыли и убытка, то
прибыль и убыток распределяются между ними поровну; но если
части одного, например, относительно прибыли определены, а другого нет, то в этом последнем случае должны быть сохранены те же
самые определенные части.
151. Товарищество продолжается до тех пор, пока существует
взаимное соглашение членов; но если кто из товарищей выйдет из
его состава, то товарищество прекращается. Очевидно, если кто из
членов заявит о своем выходе из товарищества с целью, чтобы одному получить какую-либо представляющуюся прибыль, – если,
например, товарищ всего имущества для того, чтобы одному
воспользоваться наследством, то он принуждается сделать эту прибыль общею. Если же он получит какую-либо другую выгоду, которая досталась ему без всякой с его стороны хитрости, то она принадлежит ему одному. А все то, что приобретается после заявления
отказа, предоставляется одному мне.
152. Товарищество прекращается также вследствие смерти одного из членов, потому что тот, кто заключает товарищество, выбирает себе определенное лицо.
153. Говорят, что товарищество прекращается еще вследствие
умаления правоспособности товарища, так как по началам цивильного права изменение правоспособности уподобляется смерти. Но
если в этом случае прочие члены условились оставаться в товариществе, то, по-видимому, возникает новое товарищество.
154. Товарищество прекращается также, если продается публично или частным образом имущество одного из членов.
338
Сервий Сульпиций Руф (106–43 гг. до н. э.) – римский юрист.
274
154a. Товарищество, о котором мы говорим, т. е. то, которое заключается путем простого соглашения, принадлежит к общенародному праву. Стало быть, оно по началам естественного разума применяется между всеми людьми.
155. Поручение имеет место, если мы доверяем совершение известных действий для нас самих или в интересах другого. Стало
быть, поручу ли я тебе ведение моих дел или чужих, договор поручения заключается, и мы ответствуем друг перед другом относительно того, что в доброй вере или я должен предоставить тебе, или
ты – мне.
156. Если я поручу тебе нечто исключительно в твоем интересе,
то это не будет поручение; все, что ты намерен делать для собственной пользы, ты должен совершить по своему усмотрению, а не
вследствие моего совета. Следовательно, если бы я, зная, что ты
имеешь дома свободные деньги, склонил и убедил тебя отдать их в
рост, то ты против меня не можешь пользоваться иском о поруче нии, хотя бы ты дал их взаймы тому, с кого взыскать ты не будешь
в состоянии. Равным образом, если я склоню тебя купить какую-нибудь вещь, хотя бы купить для тебя эту вещь было невыгодным, то
все-таки я не буду ответственным по иску о поручении. Это до того
так, что спрашивают, отвечает ли по иску поручения тот, кто поручил тебе дать Тицию деньги в рост. Сервий не принял этого положения; он думал, что в этом случае возникает также отношение, какое имеет место в том случае, когда мы вообще только советуем
дать деньги кому-нибудь в рост. Но мы приняли противоположное
мнение Сабина, ибо ты не дал бы взаймы Тицию, если бы тебе не
было поручено.
157. Известно, что нет обязательства, если кто дает поручение на
такую вещь, которая противна добрым нравам, например когда я
поручу тебе обворовать Тиция или нанести обиду.
158. Далее, поручение недействительно, если мне дадут поручение на действие, которое должно быть совершено после моей смерти, так как вообще принято, что обязательство не может получать
свое начало от наследника.
159. Поручение, правильно заключенное, также теряет силу, если
оно будет отменено до начала исполнения.
160. Равным образом поручение прекращается, когда до начала
исполнения поручения умрет одна из сторон, т. е. или доверитель,
275
или поверенный. Но в виде практической пользы принято, что если
я после смерти доверителя исполню его поручение, не зная, что он
скончался, то я вправе пользоваться иском о поручении; иначе извинительное по закону неведение принесло бы мне вред. Согласно с
этим решили, что если мой должник заплатит по неведению моему
управителю, отпущенному на волю, то он освобождается, хотя,
впрочем, по точному смыслу закона его не следовало бы освободить (от нового платежа), ибо он не заплатил тому, кому бы следовало.
161. Когда, однако, принявший поручение, выйдет за пределы
полномочий, то я имею против него иск о поручении в таких размерах, в каких для меня важно, чтобы он исполнил поручение, если
только он в состоянии будет выполнить; но принявший поручение
предъявлять иска против меня не может. Так, например, если я поручу тебе купить для меня землю за 100 000 сестерций, а ты купишь
за 150 000 сестерций, то ты не будешь иметь против меня иска, хотя
бы ты и хотел дать мне земли на такую сумму, на какую я поручил
тебе купить. Так преимущественно решили Сабин и Кассий. Но
если ты купишь дешевле, то, разумеется, будешь иметь против меня
иск, так как тот, кто поручает купить землю за 100 тысяч, рассматривается как такое лицо, которое поручило купить по возможности
дешевле.
162. Вообще следует знать, что иск о поручении имеет место всякий раз, когда поручение есть безвозмездное; но как скоро определяется вознаграждение, то образуется наем, например если я отдал
платье для отделки или для чистки сукновалу или портному для починки.
163. Изложив виды обстоятельств, проистекающих из договора,
мы должны припомнить, что мы приобретаем их не только сами, но
также через лиц, состоящих у нас in potestate, manu mancipioue; приобретаем и через кабальных.
164. Равным образом мы приобретаем через свободных людей и
чужих рабов, которыми владеем добросовестно, но только в двух
случаях, т. е. если они приобретают что-либо своими трудами или
благодаря нашей вещи.
165. Через раба, на которого мы имеем узуфрукт, равным образом приобретаем в тех же двух случаях.
276
166. Но тот, кто имеет на раба одно только «голое» квиритское
право, хотя он господин, считается, однако, имеющим менее права
на вещь, приобретенную рабом, чем узуфруктуарий и добросовестный владелец. Было принято, что он никоим образом не может приобрести вещь; некоторые полагают, что даже и в том случае господин ничего не приобретает, если раб стипулирует, чтобы именно
этому господину была дана вещь, или если раб от его имени получил вещь в собственность.
167. Известно, что общий раб приобретает господам соразмерно
их части в собственности, за исключением того, что он приобретает
посредством стипуляции или манципационным образом именно для
одного из них, когда, например, стипулируется таким образом: «Тицию, моему господину, обещаешь дать?» или когда получает по
манципации в такой форме: «Я утверждаю, что эта вещь принадлежит по квиритскому праву моему господину Луцию Тицию и да будет она ему куплена за цену наличной меди».
167a. Возникает вопрос, достигает ли приказание одного из
господ того же самого, чего достигает прибавление имени другого
господина? Наши учителя полагают, что приобретается только тому
господину, от имени которого раб совершил стипуляцию или манципацию. Основатели другой школы полагают, что одинаково приобретается обоими, как если бы ни от одного не последовало никакого приказания.
168. Обязательство погашается преимущественно платежом
должного; вот почему спрашивают, если кто с согласия верителя
заплатит ему долг не тем, чем следовало бы по первоначальному
уговору, то уничтожается ли обязательство просто само собою, как
это полагают наши учителя, или должник по праву остается обязанным, но может защищаться против кредитора возражением злого
умысла, как это принято учителями противоположной школы?
169. Равным образом прекращается обязательство через акцептиляцию; акцептиляция же есть воображаемая уплата. И в самом деле,
если ты пожелаешь простить мне то, что я тебе должен по вербальному обязательству, то можешь этого достигнуть, если позволишь
мне произнести следующие определенные слова: «Получил ли ты
то, что я тебе обещал?», а ты ответишь: «Получил».
170. Этим способом, как мы сказали, погашаются только обязательства, заключенные словесно, но не другие. В самом деле, пока277
залось последовательным, чтобы обязательство, заключенное в словесной форме, могло также прекращаться в этой форме; но всякое
обязательство, имеющее другое основание, может быть обращено в
словесное и погашено путем акцептиляции.
171. Хотя мы сказали, что акцептиляция есть воображаемая
уплата, однако женщина без соизволения и участия опекуна не может совершить этого акта, хотя, впрочем, уплатить ему без согласия
опекуна можно.
172. Частичный долг погашается уплатою по частям, но возник
вопрос, можно ли совершить акцептиляцию для известной части
долга.
173. Есть еще другая форма символической уплаты посредством
меди и весов, которая была принята в определенных случаях, если,
например, следует что-либо на основании юридического акта, заключенного посредством весов и меди, или если долг возник по судебному решению.
174. Присутствуют в этом обряде не менее 5 свидетелей и весовщик. Затем тот, кто освобождается от долга, должен произнести
следующие слова: «Так как меня присудили дать тебе столько-то
тысяч, то я ради сего объявляю себя свободным от тебя посредством этого металла и медных весов, так как я тебе уплатил эти
деньги, первые и последние, согласно обязательному закону (XII таблиц)». Затем он прикасается ассом к весам и передает его в руки
того, кем освобождается, как бы в уплату.
175. Подобным образом отказоприниматель освобождает наследника от легата, оставленного посредством формы присуждения, с
тем чтобы наследник заявил, что он дать присужден завещанием,
подобно тому, как приговоренный говорит, что он судом осужден.
Освободиться можно только от того, что определяется весом, счетом, притом если оно точно определено. Некоторые держатся того
же мнения и относительно того, что определяется мерою.
176. Кроме того, обязательство погашается обновлением, если я,
например, стипулирую, чтобы то, что ты мне должен, было дано
Тицием. Ибо со вступлением нового лица возникает новое обязательство, а первое, перенесенное в последующее, прекращается, так
что хотя последующая стипуляция была недействительна, однако
первая действием обновления теряет силу; если я, например, буду
стипулировать то, что ты мне должен от Тиция после его смерти
278
или от женщины, или несовершеннолетнего без согласия опекуна,
то в этом случае я проигрываю и все потеряно, так как и прежний
должник освобождается, и последующее обязательство не имеет
силы. Иное происходит, когда я совершаю стипуляцию с рабом; ибо
тогда первый должник остается столько же обязанным, как если бы
не было сделано никакой следующей стипуляции.
177. Но если это будет то же самое лицо, с которым ты совершишь вторую стипуляцию, то обновление имеет место в том только
случае, если в последующей стипуляции будет нечто новое, например если будет прибавлено или убавлено условие, срок или внесен
поручитель (спонсор).
178. Сказанное о поручителе (спонсоре) оспаривается. Основатели противной школы решили, что привлечение или отклонение поручителя (спонсора) в последующей стипуляции не имеет значения
обновления.
179. Когда мы говорим, что внесение условия производит обновление, это надо понимать в том смысле, что наступает обновление
только тогда, когда осуществится условие; иначе если оно не осуществится, то прежнее обязательство остается в своей силе. Посмотрим, однако, может ли тот, кто предъявит иск на основании
прежнего обязательства, быть устранен посредством возражения об
обмане или отводом о состоявшемся, но впоследствии отмененном
соглашении, так как происшедшая условная стипуляция показывает, что стороны именно желали допустить иск при осуществлении
условия. Однако Сервий Сульпиций Руф полагает, что обновление
происходит немедленно, даже в том случае, когда наступление
условия неизвестно, и что если условие не исполняется, то нет
основания ни в том, ни в другом случае предъявлять иск, и все потеряно. Он, оставаясь последовательным, дал и такой ответ, что если
кто совершает стипуляцию с рабом относительно того, что ему должен Луций Тиций, то происходит обновление и дело проиграно, потому что против раба нельзя предъявлять иска. Но в обоих случаях
мы пользуемся другим правом. В этих случаях происходит обновления столь же мало, как и тогда, когда я совершаю стипуляцию посредством формулы «обещаешь» относительно того, что ты мне
должен, с иностранцем, с которым нельзя было стипулировать посредством формы sponsionis.
279
180. Сверх того погашается обязательство засвидетельствованием спора, если только дело будет разбираться законным судом; в
этом случае главное обязательство уничтожается, но с этого момента должник отвечает в силу контестации иска, а если он присужден,
то с прекращением утверждения спора он подлежит ответственности на основании судебного приговора. Это согласно с тем, что мы
находим у древних юристов, именно что должник обязан исполнить
обязательство до контестации иска; после состоявшейся контестации иска он должен быть присужден, после осуждения ответчик
обязан удовлетворить истца в тех размерах, которые установило судебное решение.
181. Отсюда следует, что, если я потребую уплаты долга с помощью законного суда, я уже не вправе предъявлять во второй раз иск
по поводу того же самого, так как притязание, что мне должны дать,
будет бесполезным, потому что в силу утверждения иска прекращается обязанность дать. Положение дела изменяется, если я разбираю
дело в суде, основанном на преторской власти. В этом случае обязательство нисколько не теряет силы, и потому я могу впоследствии
вновь возбуждать тот же самый спор, но я должен быть устранен
посредством возражения состоявшегося судебного решения или
эксцепции по контестации иска. О том, какие суды законные и какие основанные на преторской власти, мы поговорим в следующей
книге.
182. Перейдем теперь к обязательствам, возникающим из деликта, если, например, кто совершил кражу, разграбил имущество, причинил убыток, нанес обиду. Обязательства, возникающие во всех
этих случаях, относятся к одному роду, между тем как обязательства, проистекающие из договора, сводятся к четырем родам, как
мы об этом сказали выше.
183. По мнению Сервия Сульпиция и Масурия Сабина, воровство имеет четыре вида: manifestum, nec manifestum, conceptum и
oblatum. Леон принимает два вида: manifestum и nec manifestum, но
не соглашается признавать воровством два последних вида, усматривая в них лишь виды иска о воровстве. Последнее, по-видимому,
справедливее, как это станет яснее из последующего.
184. По мнению некоторых, manifestum будет тогда, когда вор
застигнут при совершении преступления; другие же идут далее и
полагают, что такое воровство будет тогда, когда вор уличен на ме280
сте преступления, если, например, кража оливы, совершенная в
оливковом саду, виноградных ягод – в винограднике, открыта в то
время, когда вор еще находится в оливковой роще или в винограднике; если украдена в доме, например, подушка, то кража будет
manifestum, если она открылась, пока вор в доме. Третьи называют
manifestum воровство всякой вещи до тех пор, пока она не перенесена в то место, куда вор решил ее перенести; наконец есть такие, которые считают воровство manifestum до тех пор, пока вора завидят с
вещью в руках. Последнее мнение было отвергнуто, но и мнение
тех юристов, которые полагали, что явное воровство будет то, которое открыто до того времени, пока вор не положил вещи на то место, куда хотел, не одобрено, по-видимому, потому, что допускает
большое сомнение, должно ли это время быть определено периодом
одного или нескольких дней. Это именно относится к тому, что часто воры намереваются отнести вещи, похищенные в одной общине, в другие общины или провинции. Таким образом, из двух вышеприведенных мнений и то, и другое признано справедливым;
большинство однако держится последнего.
185. Из сказанного нами видно, что такое воровство является nec
manifestum (не явным), ибо то, которое не является manifestum, конечно, будет nec manifestum.
186. Воровство называется conceptum, если похищенная вещь
отыскивается у кого-либо в присутствии свидетелей и была найдена; против него, хотя бы он и не был вором, установлен особый иск,
который называется actio concepti.
187. Воровство называется oblatum, когда похищенная вещь будет принесена к тебе кем-либо и найдена у тебя, если, например,
вещь была дана тебе с тем намерением, чтобы ее нашли лучше у
тебя, чем у того, кто тебе ее дал. Ибо ты, у которого вещь найдена,
имеешь против того, кто ее принес, хотя бы он и не был вором, особый иск, который называется actio oblati.
188. Есть еще иск prohibiti furti против того, кто воспрепятствует
отысканию воровства.
189. Наказание за кражу manifestum по законам XII таблиц было
уголовным. Свободный гражданин после телесного наказания присуждался в рабство пострадавшему; спорным же представлялся
древним вопрос, делался ли вор рабом вследствие присуждения,
или он считался таковым по аналогии с осужденным; равным об281
разом раб после телесного наказания присуждался к смертной казни. Но впоследствии такая жестокость наказания была отвергнута, и
преторским эдиктом установлен был особый иск как против свободного лица, так и против раба со штрафом quadrupli (вчетверо
больше против цены украденной вещи).
190. За воровство nec manifestum взыскивался по закону XII таблиц штраф втрое больше против цены вещи; этот штраф также
одобряется претором.
191. Наказание за кражу conceptum и oblatum по закону XII таблиц – штраф втрое больше против цены вещи; этот штраф также
одобряется претором.
192. За furtum prohibitum был введен эдиктом претора иск со
штрафом quadrupli. Закон же (XII таблиц) на этот случай никакого
наказания не установил; он предписывает только, чтобы делающий
обыск (у подозреваемого) был наг, но опоясан холстяною прядью и
имел в руках чашу. Если он что-либо найдет, то, по определению
закона, воровство будет manifestum.
193. Возник вопрос, что это за перевязь? Вероятнее всего, это
род сшитого пояса, прикрывающего нижние части тела, почему
весь закон оказывается смешным; кто препятствует одетому искать,
тот, вероятно, хочет препятствовать и голому, тем более, что подвергается большему наказанию, если вещь, которую таким образом
искали, будет найдена. Затем, если обыскивающий должен иметь
чашу для того, чтобы, имея занятые руки, не был в состоянии чего-либо подбросить при обыске, или для того, чтобы он положил на
нее то, что найдет, то одно и другое будет бесполезно, если отыскиваемая вещь такой величины или такого свойства, что ее нельзя ни
подбросить, ни положить в чашу, а ведь не подлежит никакому сомнению, что требования закона удовлетворены, из какого бы материала ни была сделана чаша.
194. Но вследствие того, что закон в этом случае приказывает
считать воровство manifestum, некоторые (юристы) утверждают,
что воровство бывает manifestum или по закону, или по существу
поступка. По закону воровством manifestum будет то, о котором мы
теперь говорим; по существу то, о котором мы говорили выше. Но
было бы справедливее признавать furtum manifestum только по существу, ибо закон не может сделать явным вором того, кто не таков,
точно так же, как он вообще не может сделать вором того, кто не
282
вор, прелюбодеем или убийцей того, кто не прелюбодей и не убийца. Но закон может постановить, что кто-либо наказывается как вор,
прелюбодей или убийца, хотя бы и не был таковым на самом деле.
195. Воровство бывает не только тогда, когда кто-либо уносит
чужую вещь, но вообще, когда кто присваивает себе чужую вещь
вопреки воле ее хозяина.
196. Таким образом, если кто пользуется вещью, отданною ему
на хранение, то он совершает furtum. Если кто получит вещь для
определенного пользования и обратит ее на другое употребление,
то он отвечает как вор, если кто, например, пригласив гостей на
ужин, получит для употребления серебро и увезет его с собой в дорогу, или когда кто лошадь, ссуженную ему для езды, уведет куда-либо дальше, как древние юристы писали относительно того, кто
угнал лошадь далее Ариции.
197. Впрочем те, которые обращают данные в ссуду вещи не на
то пользование, на которое они их получили, совершают воровство
только тогда, когда они знают, что делают это вопреки воле собственника, который не позволил бы это, если бы узнал; если даже
они уверены в позволении, то, по-видимому, нет преступления кражи; различение поистине весьма справедливое, потому что нет воровства, коль скоро нет умысла украсть.
198. Но даже если кто убежден, что он захватил вещь вопреки
воле хозяина, но делает это в действительности по его желанию, то
говорят, что нет воровства. Отсюда возник и решен был такой вопрос: так как Тиций подстрекал моего раба похитить у меня некоторые вещи и принести к нему, Тицию, то раб об этом донес мне.
Между тем, я, желая застигнуть Тиция на самом преступлении, позволил рабу отнести к нему некоторые вещи. Спрашивается, подлежит ли Тиций ответственности за воровство или развращение раба,
или ни за то, ни за другое? Дан был ответ, что ни по одному, ни по
другому Тиций не отвечает. По иску furti Тиций не отвечает, потому что он присвоил себе вещь с моего согласия, по иску о развращении раба тоже нет, потому что раб не сделался хуже.
199. Иногда воровство совершается даже над свободными людьми, если, например, будет похищен кто-либо из наших детей, находящихся в нашей отцовской власти, или даже если похитят жену,
которая находится в нашей супружеской власти, или присужденного, или того, кто нанялся ко мне в гладиаторы.
283
200. В известных случаях совершают даже furtum своей вещи,
если, например, должник похитит вещь, данную верителю в залог,
или если я тайком отнимаю мою вещь от добросовестного ее владельца. Поэтому решено: тот, кто скрывает, что к нему возвратился
раб, которым добросовестно владел другой, совершает furtum.
201. С другой стороны, иногда дозволяется завладеть чужими вещами и приобрести на них права собственности, а все-таки и не
принимают в этом случае furtum, как, например, это имеет место с
наследственными вещами, в которых наследник еще не приобрел
владения, если нет необходимого наследника. Когда является необходимый наследник, то не может быть речи о приобретении наследственных вещей посредством давности его herede. Равным образом
может должник, не совершая воровства, владеть и приобретать в
собственность ту вещь, которую он дал в mancipium верителю фидуциарным образом, или уступать перед судящим магистратом, согласно сказанному в предшествующей книге.
202. Иногда подвергается ответственности за воровство тот, кто
сам кражи не совершил, как, например, тот, при помощи или по совету которого совершено furtum. Сюда же относится тот, кто вытряхнул у тебя деньги, дабы их похитил другой, или стал тебе поперек дороги, чтобы другой их захватил, или разогнал твоих овец
или быков, чтобы другой их перехватил; то же самое древние юристы писали и о том, кто обратил в бегство стадо быков красным
платком. Но если одно из этих обстоятельств случится вследствие
шалости и не с целью совершения воровства, то посмотрим, должно
ли дать аналогичный иск, так как по закону Аквилия о причинении
убытков наказывается даже вина339.
203. Иск о воровстве предоставляется тому, кто имеет интерес в
том, чтобы вещь была цела, хотя бы он не был хозяином ее; следовательно, этот иск дается собственнику только в том случае, если
для него важно, чтобы вещь не пропала.
204. Отсюда ясно, что веритель может прибегнуть к иску о воровстве в случае похищения заложенной вещи, и хотя бы сам хозяин ее, т. е. должник, похитил ту вещь, то верителю тем не менее
предоставляется иск о воровстве.
339
Закон плебейского трибуна Аквилия принят плебисцитом приблизительно около 286 г. до н. э.
284
205. Равным образом, если сукновал примет платья для чистки
или портной для починки за определенную плату и потеряет их
вследствие furtum, то иск о воровстве имеет он сам, а не собственник, ибо последнему нет интереса в том, чтобы вещь не погибла,
потому что он может преследовать свою вещь от сукновала и портного посредством иска о найме, если они только в состоянии уплатить ее стоимость. Ибо если они несостоятельны, то самому хозяину принадлежит иск о воровстве, так как он не может получить от
них своего и так как для него важно, чтобы вещь сохранилась.
206. Сказанное нами о сукновале и портном мы перенесем и на
того, кому мы дали вещь в ссуду. Ибо подобно тому как те взятием
платы берут на себя охранение вещи, так и принявший вещь в ссуду
для пользования тоже обязан беречь вещь.
207. Но тот, который принял вещь в поклажу, не отвечает за вред
и убытки, а подлежит ответственности только за то, что он сделал
злоумышленно. Поэтому если вещь будет похищена у него, то он не
может подвергаться иску о воровстве, так как он не ответствует по
иску поклажи, по которой должно возвратить вещь и вследствие
этого целость вещи для него не представляет интереса, но этот иск
предоставляется собственнику.
208. Наконец, следует знать, что возник вопрос, совершает ли
малолетний furtum, унося чужую вещь. Большинство решило, что
так как кража образуется из желания украсть, то несовершеннолетний только тогда ответствует за это преступление, когда он в возрасте, близком к совершеннолетию, и вследствие этого сознает свое
преступление.
209. Тот, кто насильно похищает чужие вещи, ответствует по
иску о furtum; в самом деле, кто более захватывает чужую вещь
против воли собственника, если не тот, кто насильно отнимает ее?
И поэтому правильно сказано, что такой человек – бесчестный вор.
Но претор ввел особый иск на случай такого преступления, который
называется иском имуществ, отнятых насилием, и влечет за собою в
течение года штраф в четырехкратном размере, по прошествии года
– простой. Этим иском можно пользоваться, хотя бы кто отнял одну
вещь даже самой незначительной ценности.
210. Иск вреда, незаконно причиненного, установлен Аквилиевым законом, в первой главе которого постановлено, если кто незаконно убьет чужого раба или чужое четвероногое домашнее живот285
ное, тот обязывается уплатить хозяину высшую за этот год рыночную стоимость убитого.
211. Незаконно убивающим считается тот, по умыслу или по
вине которого совершено убийство, и нет никакого другого закона,
по которому должно бы взыскать штраф за убыток, причиненный
не противозаконным образом; вследствие этого не подвергается наказанию тот, кто причинил вред как-нибудь случайно, без всякой
вины и умысла.
212. Да и притом не только тело убитого оценивается в иске этого закона, но если, например, кто убьет раба и собственник понесет
убыток, превышающий стоимость самого раба, назначенного кемлибо наследником, прежде чем он по моему приказанию вступил
торжественно во владение наследством. В этом случае берется во
внимание не только стоимость его самого, но и потерянного наследства. Равным образом, если будет убит один из пары лошаков или
из труппы актеров, или музыкантов, то делается оценка не только
убитого, но принимается еще в расчет и то, что потеряли в цене и
прочие, оставшиеся в живых. То же правило применяется и в том
случае, когда убьют одного мула из пары или одну лошадь из четверки.
213. Тот, чей раб убит, волен обвинять убийцу в уголовном преступлении или отыскивать ущерб по этому закону.
214. Прибавленные в этом законе слова: какая в том году будет
наивысшая цена на данный предмет, выражают то, что если убьют,
например, хромого или одноглазого раба, который в том году не
имел еще этих телесных недостатков, то оценка делается не по
тому, сколько он стоит, будучи хромым или одноглазым, а сколько
стоил бы, будучи без недостатков. Благодаря этому иногда получают больше, чем получили убытков.
215. Во второй главе Аквилиева закона устанавливается соответственный количеству вреда иск против адстипулятора, который в
ущерб действительному верителю совершил (с должником) акцептиляцию (без получения от него надлежащей платы).
216. Очевидно, что этот иск введен именно в этой главе закона
для вознаграждения вреда, но не было надобности это определять,
так как иск по поручению был для сего достаточен, если только не
предъявляется иск со штрафом вдвое больше против отрицающего
на суде свою вину.
286
217. В третьей главе заключаются постановления, касающиеся
всякого другого вреда. Итак, если кто ранит раба или четвероногое
домашнее животное или ранит или убьет такое животное, которое
не считается домашним, например собаку или дикого зверя, т. е.
медведя или льва, то иск устанавливается этою главою закона. Она
наказывает также за вред, противозаконно причиненный по отношению к другим животным, равным образом во всех вещах неодушевленных. Если что-либо будет сожжено, или разрушено, или разломано, то иск устанавливается на основании этой главы, хотя для
всех этих случаев одного слова «reptum» могло быть достаточно.
Названием «reptum» обозначается все то, что каким бы то ни было
образом испорчено. Отсюда под этим словом разумеется не только
сожженное, разрушенное, сломанное, но также разорванное, разбитое, разлитое и каким бы то ни было образом погибшее и испорченное.
218. Однако по той же главе закона причинивший вред должен
возместить убытки в размере высшей цены, какую вещь будет
иметь не в течение того года, но в течение ближайших 30 дней;
впрочем, слово «plurimi» было в законе пропущено. Поэтому, по
мнению некоторых юристов, судья волен назначить цену того времени из тридцати дней, когда стоимость предмета была наивысшая,
или низшая, но, по мнению Сабина, следует считать прибавленным
слово «plurimi» и в этой части закона, так как законодатель считал
достаточным, что это слово употреблено в первой части.
219. Впрочем, решили еще, что иск по этому закону имеет место
только тогда, когда кто нанес вред непосредственно своим телесным воздействием, и потому в случае нанесения вреда другим каким-либо образом даются аналогичные иски, если кто, например,
запер чужого раба или скот, чтобы он погиб от голода, или будет
гнать вьючный скот так сильно, что он издохнет; равным образом,
если кто уговорит чужого раба влезть на дерево или спуститься в
колодец, и раб, влезая или спускаясь, убьется до смерти или повредит какую-либо часть тела. А уж, конечно, если кто с моста или с
берега сбросит чужого раба в реку и тот погибнет, то без труда
можно понять, что он причинил вред путем телесного прикосновения, т. е. тем, что сбросил раба.
220. Iniuria совершается не только тогда, когда кто-нибудь,
например, кулаком или палками будет бит или даже высечен, но и
287
тогда, когда кого-либо бесчестят, например тем, что один объявляет
о продаже имущества другого лица как будто должника, зная, что
тот ему ничего не должен, или тем, что напишут и обнародуют
книжку или стихотворение с целью обесславить лицо, или тем, что
ухаживают постоянно за матерью семейства или отроком, наконец
многими другими способами.
221. По-видимому, мы терпим jniuria, не только нам самим нанесенную, но и нашим подвластным детям, нашим женам, хотя бы
они и не находились в нашей супружеской власти; следовательно,
если ты нанесешь injuria моей дочери, выданной замуж за Тиция, то
иск об injuria может быть возбужден против тебя не только от имени этой дочери, но также от моего имени, как и от имени Тиция.
222. Собственно говоря, лично рабу не наносится никакой
iniuria, но, через него почитается оскорбленным господин его; впрочем, не таким образом, как через оскорбление детей и жены, но
только в том случае, когда действия столь важны и жестоки, что
явно относятся к оскорблению чести господина, если кто, например,
высечет чужого раба, то и на этот случай предлагается исковая формула; но если кто обругает раба или ударит кулаком, то не составляется исковая формула и не дается тому, кто без основания требует
оную.
223. По закону XII таблиц наказания за нанесение iniuria были
следующие: за сломанный член – определялось возмездие по jus
talionis, т. е. по началу: око за око, зуб за зуб; за сломанную или
придавленную кость наказание было 300 ассов – если кость сломана
у свободного человека, а если у раба – то 150; за другие iniuria взыскивалось по 25 ассов. Эти денежные наказания казались в те времена достаточными ввиду большой бедности жителей.
224. Но теперь мы пользуемся другим правом; претор позволяет
нам самим оценивать iniuria, и судья присуждает нам такую сумму,
на какую мы оценили обиду, или меньше согласно своему усмотрению. Но так как жестокую iniuria обыкновенно оценивает претор, и
если он вместе с тем определяет, на какую сумму следует в этом
случае установить поручительство, то мы и на такую сумму предлагаем исковую формулу, и хотя судья может присудить меньшую
сумму, однако в большинстве случаев он не решается уменьшить ее
вследствие авторитета самого претора.
288
225. Iniuria почитается тяжкою или по действию, если кто,
например, кем-либо ранен, высечен или прибит палками; или по месту, если, например, iniuria нанесена в театре или на площади, или
по личности, если, например, потерпит iniuria магистрат, или когда
iniuria будет нанесена сенатору простым человеком (низкого происхождения).
Книга четвертая
1. Нам остается поговорить об исках. Если зададимся вопросом,
скольких родов бывают иски, то правильнее всего принять два рода
исков: вещные и личные. Те, которые полагали, что исков согласно
родам спонсий есть четыре рода, не обратили внимания на то обстоятельство, что некоторые виды исков вошли в состав родов.
2. Личным будет тот иск, который мы возбуждаем против того,
кто ответствует или по договору, или из преступления, т. е. личный
иск бывает тогда, когда мы формулируем исковое прошение таким
образом, что противник (ответчик) должен или передать или сделать, или предоставить что-нибудь.
3. Вещный иск имеет место тогда, когда мы заявляем и утверждаем, что физическая вещь – наша, или поднимаем спор о том, что
мы имеем какое-либо право, например право пользования, право
узуфрукта, прохода, прогона скота, водопровода или право производить постройки выше известной меры, право просвета, т.е. право
требовать от соседа, чтобы он никоим образом не заслонял вида;
вещным будет иск и тогда, когда он вследствие перемены действующих сторон (истца и ответчика) является отрицательным.
4. При таком делении исков мы, очевидно, не можем требовать
нашу вещь от другого таким образом: «если окажется, что он должен дать», так как нам не может быть дано то, что наше: конечно,
нам дается то, что дается с той целью, чтобы оно сделалось нашим;
между тем вещь, которая уже наша, не может во второй раз сделаться нашей. Очевидно, что из ненависти к ворам, дабы они подверглись большей ответственности, принято, что воры, сверх двойного
и четверного штрафа с целью возврата вещи ответствуют еще по
иску, «если окажется, что они должны дать», хотя против них мо289
жет быть предъявляем иск, в котором мы утверждаем, что вещь
наша.
5. Вещные иски называют еще виндикациями, а личные иски, в
которых мы выражаем требование дать что-либо в собственность
или сделать что-нибудь, называют кондикциями.
6. Иногда мы предъявляем иск с целью получить вещь, иногда
только для преследования наказания, в других случаях с тою или
другою целью.
7. Для преследования вещи мы возбуждаем, например, иски из
договора.
8. Одно наказание преследуется иском воровства и иском об
iniuria, а по мнению некоторых, также посредством иска об имуществах, насилием отнятых, так как виндикация вещи, равно и кондикция ее предоставляется нам.
9. Мы предъявляем иск для преследования как вещи, так и наказания в тех, например, случаях, когда предъявляем иск двойного
вознаграждения против отрицающего свою вину. Это имеет место
по иску об исполнении судебного решения, о взыскании с неисправного должника уплаченных за поручителя денег, об умышленном
вреде по Аквилиеву закону340 или на основании определенных вещей, отказанных посредством формы присуждения.
10. Кроме того, одни иски таковы, что предъявляются по точной
исковой формуле, а другие имеют силу и значение сами по себе.
Для того, чтобы это стало ясно, необходимо прежде поговорить о
законных исковых формулах.
11. Иски, которые были в употреблении у древних, назывались
legis actiones, потому ли что были установлены законами, так как в
то время не были еще в употреблении преторские эдикты, которые
ввели новые иски, или потому что в исковых формулах воспроизводились слова и выражения закона и поэтому считались неизменными, подобно тому как и самые законы. Вот почему если кто-либо
отыскивал вознаграждение за поврежденные виноградные лозы, называя их лозами, то отвечали, что он проиграл иск, так как должен
был назвать лозы деревьями на том основании, что закон XII таблиц, согласно которому давался иск по поводу срезанных лоз, говорит вообще о подрезанных деревьях341.
340
Закон трибуна Аквилия был издан где-то около 286 г. до н. э.
290
12. По закону иск предъявлялся пятью формами: в сакраментальной форме, посредством требования назначить особого судью для
разбора дела, посредством кондикции, наложения руки, и посредством захвата (задержания) какой-либо вещи должника.
13. Сакраментальная форма была общею формою (для разрешения разнообразнейших споров) 342; те дела, относительно которых закон не определял специальной исковой формулы, производились в
сакраментальной форме. Прежде этот иск вследствие клятвенного
обещания представлял опасность высказывающему неправду; теперь же опасным представляется иск по требованиям определенной
суммы денег по поводу спонсии, которой подвергается ответчик,
отрицающий без основания свою вину и вследствие рестипуляции,
которой подвергается истец, если он требует недолжное. Проигравший процесс уплачивал сакраментальную сумму как наказание. Эта
сумма передавалась в государственную кассу, и в обеспечение исправной уплаты представлялись претору поручители; не так, как теперь, когда штраф спонсии и рестипуляции поступает в пользу стороны, выигравшей процесс.
14. Сакраментальный штраф состоял или из пятисот ассов, или
из пятидесяти. По искам в тысячу и более ассов взыскивалось
500 ассов, по искам до тысячи ассов – 50 ассов; такой размер сакраментальной суммы был определен в законах XII таблиц. Но если
возникал спор по делам свободы раба, то тот же закон определял в
пользу, конечно, свободы и в интересах тех, которые защищали
341
Известный формализм легисакционных исков, когда малейшее изменение текста исковой формулы делало недействительным весь процесс,
был обусловлен не только неразвитостью процессуального права, как,
впрочем, и вообще государственных институтов архаического общества,
но и особым отношением римлян той эпохи к магии слова. Процессуальная формула воспринималась ими как своего рода заклятие, малейшее изменение текста которого делала магическую силу ничтожной. Здесь следует учитывать, что все право архаической эпохи было облечено в сакральную форму.
342
Этимологически слово «sacramentum» связано со словом «sacrum» –
«жертвоприношение», и, возможно, с глаголом «metior» – «измерять»,
«определять», т.е. дословно sacramentum означает «определение жертвоприношения». Это лишний раз свидетельствует о древности данного иска
и его изначальной связи с сакральным правом.
291
права данного лица (adsertores), чтобы закладная сумма не превышала пятидесяти ассов, хотя бы цена раба была самая большая.
15. Впрочем, хотя все эти иски < … > «Так как ты отрицаешь,
что я тебя вызываю в суд для представления сакраментальной суммы в пятьдесят ассов». Ответчик также произносил: «Так как ты
предъявляешь свое требование и я этим лишен выгоды, то и я равным образом вызываю тебя в суд для представления залога в пятьдесят ассов» < … > приходят для назначения судьи, но затем, когда
стороны опять явились, им назначается судья. Законом Пинария
установлено343, чтобы судья назначался сейчас. Из предыдущего
можно заключить, что если предъявлялся иск меньше, чем в тысячу
ассов, то обыкновенно вели спор с помощью сакраментальной суммы в пятьдесят, а не пятьсот ассов. Однако после назначения судьи
тяжущиеся назначали для явки к судье третий день. Затем, когда
стороны являлись к судье, то прежде чем защищать свое дело, они
обыкновенно вкратце в главных чертах излагали ему дело. Это называлось обозрением спорного предмета, как краткое его изложение.
16. При вещных исках виндицировались движимости и одушевленные предметы, которые только можно было доставить в суд,
перед претором следующим образом. Тот, кто виндицировал, держал прут; затем схватывал вещь, например, раба, и произносил следующее: «Я утверждаю, что этот раб, согласно приведенному основанию, мой по квиритскому праву, и вот я налагаю на тебя мой
прут», при этом он налагал на раба прут. Ответчик произносил такие же слова и делал то же самое. После того как оба виндицировали, претор провозглашал: «Отпустите этого раба». Стороны повиновались. Виндицировавший истец спрашивал противника, а этот в
свою, очередь спрашивал первого следующим образом: «Прошу
тебя сказать, на каком основании ты виндицировал?», тот отвечал:
«Я доказал мое право, как наложил прут», тогда тот, кто первый
виндицировал, произносил: «На случай, если ты незаконно виндицировал, я вызываю тебя на представление сакраментальной суммы
в пятьсот ассов». Противник также говорил: «Равным образом и я
тебя». Конечно, если спор был о вещи, стоимость которой была
меньше тысячи ассов, то назначали залог в пятьдесят ассов. Затем
343
Время издания закона Пинария неизвестно, предположительно датируется V в. до н. э.
292
следовало то же самое, что происходило при личном иске. После
этого претор разрешал в пользу одного или другого вопрос виндиций, т. е. он присуждал владение вещью на время спора из-за собственности кому-либо из тяжущихся, которому и приказывал гарантировать противнику владение вещью, т.е. целость вещи и доходы с
нее. Обеспечение исправной уплаты сакраментальной суммы получал от обеих сторон (истца и ответчика) сам претор, так как она поступала в государственную кассу. Палочку или прут употребляли
вместо копья как символ законного доминия, так как полагали, что
самая бесспорная собственность та, которую захватили у врага. Вот
почему (при разбирательстве дел) в центумвиральной коллегии выставлялось копье.
17. Если вещь была такова, что без неудобств нельзя было доставить ее в суд, например если это была колонна здания, стадо какоголибо скота, то брали часть спорного предмета и затем над принесенным предметом происходила мнимая борьба, как если бы налицо
был весь предмет. Таким образом, из стада в суд приводили или
одну овцу, или козу, или даже брали шерсть животного, которую и
приносили в суд. От корабля и колонны отламывали какую-либо
часть. Равным образом, если спор шел относительно земли, здания
или наследства, то брали часть сего и приносили в суд и над этой
частью происходила виндикация, как если бы налицо был весь
спорный предмет; из земли, например, брали глыбу ее, из дома – черепицу, а если спор шел о наследстве, то равным образом брали из
него вещь или какую-либо часть его < … >
17a. < … > наблюдали одинаковый способ принятия судьи и назначения срока, когда им должно было являться для выбора судьи.
В самом деле condicere значит на древнем языке «торжественно
объявлять» (= denuntiare).
18. Таким образом, собственно этот иск назывался кондикцией,
так как истец при этом обращался к противнику с торжественным
объявлением, чтобы он через 30 дней снова явился (перед судом), с
целью установления judicium; ныне же не в собственном смысле мы
называем кондикцией личный иск, в котором утверждаем, что ответчик должен нам дать что-либо в собственность, ибо в настоящее
время по этому поводу не делается никакого торжественного извещения.
293
19. Эта форма иска установлена законом Силия и Кальпурния:
именно законом Силия для взыскания по требованиям определенной суммы денег344, законом Кальпурния – относительно всякого
определенного предмета.
20. Возникает, однако, важный вопрос: что вызывало введение
этого законного иска, если мы можем требовать передачи собственности чего-либо посредством сакраментальной формы или посредством требования особого судьи.
21. Главным образом посредством наложения руки вели спор о
тех вещах, при которых такое производство постановил какой-нибудь закон, как, например, по закону XII таблиц это имело место относительно осужденного судебным решением. Производство было
следующее: Истец говорил: «Так как тебя присудили или обязали
дать мне десять тысяч сестерций, и так как ты их, как следовало, не
уплатил, то я вследствие этого по поводу десяти тысяч сестерций
налагаю на тебя, осужденного, руку», и при этом он брал его за какую-либо часть тела. Осужденный, по закону, не вправе был сбросить с себя руку и возражать с помощью исковой формулы, но мог
представить заступника, который замещал должника и открывал
процесс. Тот, кто не представлял заступника, отводился домой истцом, который связывал и сковывал должника.
22. Впоследствии некоторые законы в известных случаях предоставляли для взыскания долгов по судебным решениям наложение
руки на некоторых лиц. По закону Публилия наложение руки принадлежало спонсору-поручителю против должника 345, за которого
он заплатил долг, если сделанная уплата не была возмещена в продолжение шести месяцев. Равным образом закон Фурия de sponsu
допускал наложение руки на кредитора346, который взыскивал с поручителя более, чем следовало с него по закону, и наконец, множество других законов во многих случаях ввели судопроизводство посредством самовольной расправы.
344
Закон Силия о кондикции датируется последней четвертью III в.
до н. э., но не позднее 204 г. до н. э. Закон Кальпурния, наоборот, относят
ко времени после 204 г. до н. э. Ф. Дыдынский датирует закон Силия 269, а
Кальпурния – 247 г. до н. э.
345
Закон иногда приписывают плебейскому трибуну Публилию Филону, предположительно относя его к 370 г. до н. э.
346
Возможно, закон Луция Фурия Камилла 344 г. до н. э.
294
23. Другие законы для многих случаев установили исковые формулы через наложение руки, но безусловно (без посредства
vindex'а), причем ответчик не приравнивался лицу, осужденному
судебным решением; закон Фурия, например, о наследстве давал
manus injectionem против тех лиц, которые получили в качестве
отказа или по случаю смерти свыше 1 000 ассов, хотя этим законом
они и не лишены права получить больше; равным образом по закону Марция manus injectio дана была должнику против ростовщиков
для взыскания полученных процентов347.
24. На основании этих и им подобных законов ответчик мог
сбрасывать с себя руку и лично защищаться всякий раз, когда наступало судебное разбирательство; истец в торжественной формуле
иска не прибавлял слов «pro judicato», но, назвав основание, по которому предъявлял иск, говорил: «По поводу этого предмета я на
тебя налагаю руку». От меня не ускользнуло, что в торжественной
формуле закона Фурия о наследстве стояли слова «pro judicato»,
хотя в самом законе их нет. Это, по-видимому, сделано без всякого
основания.
25. Но впоследствии, за исключением присужденного судебным
решением и неисправного должника 348, за которого поручитель
уплатил деньги, законом Валлия предоставлено всем прочим лицам,
против которых предъявляют иск посредством формы наложения
руки, сбрасывать ее с себя и защищаться лично. Таким образом, и
после издания этого закона присужденный судебным решением и
должник, за которого поручитель уплатил деньги, должны были
представлять заступника и, если не давали такого обеспечения, отводились в дом истца. Это соблюдалось именно так в течение всего
времени, пока были в употреблении торжественные исковые формулы. Вот почему в настоящее время тот, против кого предъявляют
иск для взыскания того, что было присуждено или для взыскания
уплаченных за поручителя денег, должен представить обеспечение
в размере всей суммы возможного удовлетворения.
26. Посредством задержания имущества должника предъявляется иск о некоторых делах по обычному праву, о других по закону.
347
Закон 351 г. до н. э.
Закон Валлия предположительно датируется около 190 г. до н. э.
либо позднее.
348
295
27. Обычаями введена была формула иска для претензий солдат.
В обеспечение жалованья солдатам позволялось взыскивать залог с
того лица, которое обязано уплатить в случае, если трибун, заведовавший кассой, не выдавал такового (все деньги, которые давались
солдатам в качестве жалованья назывались технически aes militare).
Дозволялось также брать залог в обеспечение тех денег, на которые
должно купить лошадь. Эти деньги назывались aes equestre (= деньги на покупку снаряжения). Точно так же позволялось задерживать
вещи в обеспечение тех денег, на которые должно было купить ячмень лошадям. Эти деньги назывались aes hirdiarium (= деньги на
содержание коня или лошадиный корм).
28. Закон XII таблиц назначил тот же порядок для взыскания покупной суммы в залог против того, кто не представит наемной платы за то вьючное животное, которое кто-либо отдал внаймы, с целью полученные затем деньги обратить на жертвенный пир; затем
цензорским законом предоставлена эта форма иска откупщикам государственных податей римского народа против лиц, обязанных по
какому-нибудь закону платить подати.
29. Во всех этих случаях предъявлялся упомянутый законный
иск при соблюдении известных формальностей и потому
большинством принято, что и этот иск есть торжественная форма
судопроизводства. Однако, по мнению некоторых юристов, это не
legis actio, – во-первых, потому что захват вещи совершался не в
присутствии претора и в большинстве случаев даже в отсутствие
противника, между тем как при прочих исках можно было совершать задержание только в присутствии претора и при наличности
противника; во-вторых, потому, что захват мог быть совершен и в
неприсутственные дни, т. е. тогда, когда по религиозным причинам
нельзя было производить судебных разбирательств.
30. Но все эти судопроизводственные формы мало по малу вышли из употребления, так как вследствие излишней мелочности тогдашних юристов, которые считались творцами права, дело было
доведено до того, что малейшее уклонение от предписанных форм и
обрядов влекло за собою проигрыш тяжбы; поэтому законом Эбуция и двумя законами Юлия отменены эти торжественные иски и
введено судопроизводство посредством формул 349.
349
Закон Эбуция, по-видимому, издан где-то в первой половине II в.
до н. э. «Законы Юлия» – законы Юлия Октавиана Августа 17 г. до н. э.
296
31. Только в двух случаях дозволено было применять законные
иски, именно в случае вреда, который грозит соседнему строению,
т. е. угрожающей опасности, и в том случае, когда центумвиральная
коллегия решает дело350. В самом деле, когда стороны обращаются к
суду центумвиров, то предварительно совершается сакраментальная
формула перед городским или иностранным претором. Но по поводу угрожающей опасности никто не желает предъявлять иска посредством торжественной формулы, а скорее обязывает своего противника в силу стипуляции, предъявленной в эдикте. Это право гораздо удобнее и совершеннее. Посредством задержания вещи
<
… > явствует.
32. Кроме того, в формуле, установленной для откупщика, содержится такого рода фикция, чтобы присудить ответчика к уплате такой же суммы денег, какую должен был бы прежде в случае взятия
залога уплатить тот, от кого взят залог.
33. Никакая, однако, формула не составляется по воображаемой
кондикции; будем ли мы требовать сумму денег или какую-либо
определенную следуемую нам вещь, мы утверждаем, что эта самая
вещь должна быть нам дана, и не основываем нашей личной претензии на фикции. Ясно, что те формулы, в которых мы утверждаем, что нам должны дать деньги или какую-либо вещь, имеют сами
по себе значение. Таким же свойством отличаются иски о безвозмездно ссуженной вещи, иск фидуциарный, иск по поводу ведения
чужих дел без полномочия и другие бесчисленные иски…
39. Главные части исковых формул суть следующие: краткое изложение фактов, вызвавших процесс (demonstratio), изложение требований истца (intentio); уполномочение судьи на присуждение сторонам какой-либо вещи в собственность (adjudicatio); уполномочение судьи на осуждение или оправдание ответчика (condemnatio).
40. Demonstratio есть та часть исковой формулы, которая вставляется с тем, чтобы указать вещь, о которой идет спор, например,
следующая часть формулы: «так как Авл Агерий продал Нумерию
Негидию раба», или «по поводу того, что Авл Агерий оставил на
сохранение у Нумерия Негидия раба».
350
Коллегия центумвиров, т. е. «ста мужей» – древнейшая коллегия судей, избиравшаяся по куриям, видимо, уже в эпоху Ромула. Эту коллегию
иногда связывают с древнейшим сенатом Ромула, насчитывавшем как раз
100 человек (см. Fest. Centumvir. P. 47 L; Dionys. II, 12).
297
41. Интенция есть та часть формулы, которая выражает притязание истца, например, следующая часть формулы: «Если окажется,
что Нумерий Негидий должен дать Авлу Агерию десять тысяч сестерций»; равным образом следующая: «Все, что Нумерий Негидий,
как окажется, должен дать, сделать Авлу Агерию»; затем следующая: «Если окажется, что раб Стих принадлежит Авлу Агерию по
праву квиритов».
42. Adjudicatio есть та часть судебной формулы, в которой судье
представляется присудить вещь какой-либо из сторон, если, например, между сонаследниками идет спор о дележе наследства или
между соучастниками о дележе общего имущества, или между соседями об установлении границ. Эта часть гласит: «сколько следует
присудить, столько ты, судья, присуди тому, кому должно».
43. Condemnatio есть та часть формулы, на основании которой
судья уполномочивается осудить или оправдать ответчика, например, следующая часть формулы: «Судья, присуди Нумерия Негидия
уплатить Авлу Агерию десять тысяч сестерций. Если же долга за
Нумерием Негидием не окажется, то оправдай». Затем следующая:
«Судья, присуди Нумерия Негидия уплатить Авлу Агерию» и проч.,
так что слова «только десять тысяч» не прибавляются.
44. Однако не все эти части находились одновременно во всех
формулах; попадается только одна какая-нибудь часть, а других
нет; по крайней мере, иногда находится только одна интенция, как в
преюдициальных исках, в которых, например, разбирается вопрос,
свободен ли данный раб, как велико приданое и многие другие; демонстрация, адъюдикация и кондемнация одни никогда не встречаются, так как демонстрация без интенции или без кондемнации не
имеет никакого значения. Равным образом кондемнация или адъюдикация не имеет никакой силы без интенции и потому они одни
никогда не употребляются.
45. Но те формулы, в которых идет спор о праве, мы называем
формулами in jus conceptas, каковы те, в которых мы утверждаем,
что такая-то вещь принадлежит нам по квиритскому праву или что
нам следует что-либо дать, или что должны решить спорный вопрос
об убытке, нанесенном нам вором; вот те формулы, в которых интенция есть juris сivilis.
46. Прочие формулы мы называем основанными на фактических
отношениях; это такие, в которых нет такого составления интенции,
298
но в начале, после того как был назван известный факт, прибавляются слова, которыми судье дается власть осудить или оправдать
ответчика. Такова формула, которою пользуется патрон против
вольноотпущенника, который патрона призвал в суде вопреки преторскому эдикту. В этой формуле сказано так: «Такие-то назначаются посредниками. Если окажется, что такой-то патрон вызвал в
суде вопреки эдикту такого-то претора таким-то вольноотпущенником такого-то патрона, то, рекуператоры, присудите того вольноотпущенника уплатить тому патрону десять тысяч сестерций. Если
не окажется, то оправдайте». Также и прочие формулы, подходящие
под рубрику «о вызове в суд», составлены in factum, т. е. основаны
на фактических отношениях, например формула против того, кто,
будучи призван в суд, ни сам не явился, ни не представил поручите ля; равным образом формула против того, кто насильно устранил
лицо, призванное в суд; одним словом, у претора выставлялось во
всеобщее сведение множество других судебных формул такого же
точно рода.
47. Но в некоторых случаях претор предлагает истцу формулу,
составленную и in jus, и in factum, например при иске о поклаже и
ссуде. Формула in jus concepta составлена была примерно в следующих выражениях: «Такой-то назначается судьею. Так как Авл Агерий оставил на сохранение у Нумерия Негидия серебряный стол, о
чем именно теперь между ними идет спор (demonstratio), то ты, судья, присуди с Нумерия Негидия в пользу Авла Агерия, если тот не
возвратит вещи, столько, сколько Нумерий Негидия должен дать и
сделать Авлу Агерию по доброй совести; если же сказанного не
окажется, то оправдай» (condemnatio). Формула, составленная in
factum, такова: «Такой-то назначается судьею. Если окажется, что
Авл Агерий отдал на сохранение Нумерию Негидию серебряный
стол, который злоумышленно Нумерий Негидий не возвратил Авлу
Агерию, то ты, судья, присуди Нумерия Негидия к уплате в пользу
Авла Агерия столько денег, сколько эта вещь стоит. Если сказанного не окажется, то оправдай». Подобным образом составлены формулы для договора ссуды.
48. Во всех формулах, которые имеют кондемнацию, она предписывает денежную оценку. Итак, если мы отыскиваем в суде какую-либо вещь, например землю, раба, одежду, золото, серебро, судья
присуждает ответчика не к выдаче самой вещи, как это было преж299
де, но, сделав оценку спорной вещи, присуждает его к денежной
уплате.
49. В кондемнации указывается (судье) или определенная сумма
денег или неопределенная.
50. Кондемнация на определенную сумму бывает, например, в
той формуле, в которой требуем определенной денежной суммы.
В конце формулы сказано так: «Судья, присуди с Нумерия Негидия
в пользу Авла Агерия десять тысяч сестерций. Если не окажется, то
оправдай».
51. Кондемнации на неопределенную сумму бывают двух видов:
одни сопровождаются некоторым обозначением maximum'а взыскания, что называлось praefinitio, а на обыкновенном языке taxatio,
если, например, требуем чего-либо неопределенного, то в такой
формуле в конце говорится так: «Судья, присуди Нумерия Негидия
уплатить Авлу Агерию только десять тысяч сестерций. Если не окажется, то оправдай», или кондемнация бывает неопределенная и неограниченная (никаким максимумом), например, если мы отыскиваем вещь как нашу от временного владельца, т. е. если представляем
вещный иск или требуем представления известной вещи. В этой части так сказано: «Сколько вещь будет стоить, столько, судья, присуди Нумерия Негидия уплатить тому же. Если не окажется, то оправдай»…
72. Кроме того, против отца и господина установлен еще иск
tributaria, когда сын или раб пользуется с ведома отца или господина своим пекулиарным имуществом для ведения какого-нибудь
промышленного предприятия, какой бы оно ни было цены; ибо если
с этим сыном или рабом будет заключен какой-либо договор касательно этого торгового предприятия, то претор судит таким образом, что все товары и прибыль от них должны быть разделены по
соразмерности требований между отцом или господином, если ему
что-либо следует, и прочими верителями; и так как раздел наличности предоставлен самому отцу или господину, то в случае, если кто
из верителей будет жаловаться, что ему уделено меньше, чем следовало, претор предоставляет ему иск, который называется tributoria.
73. Кроме того, введен был иск о пекулии и о том, что издержано
в пользу отца или господина, хотя бы сделка заключена была без
согласия отца или господина, однако если что-нибудь пойдет в его
пользу, то он должен возвратить все приобретенное, а если ничто не
300
поступило в его пользу, то он должен возвратить все приобретенное, а если ничто не поступало в его пользу, то он (отец или господин) отвечает в том размере, какой допускает пекулий. (Обращенными в пользу господина признаются все необходимые издержки,
сделанные в его интересе рабом, например когда он, взяв взаймы,
удовлетворил его кредиторов или поправил постройку, готовую обрушиться, или купил для его семейства хлеба или землю, или какую-либо иную необходимую вещь.) Поэтому если, например, из десяти, положим, сестерций, которые твой раб получил взаймы от Тиция, пять уплатит твоему верителю, а остальные пять истратит каким-либо образом, то тебя следует присудить к уплате пяти сестерций в полной сумме, а за остальные пять ты будешь отвечать в размерах пекулия. [Из сказанного, конечно, очевидно, что если все десять сестерций будут обращены в твою пользу, то Тиций может требовать все десять сестерций.] В самом деле, хотя существует один
иск о пекулии и о том, что обратилось в пользу отца или господина,
однако ж иск этот имеет два осуждения. И поэтому судья, перед которым вчиняется этот иск, обыкновенно прежде исследует, обратилось ли предприятие в пользу отца или господина, и не переходит к
оценке пекулия, пока не узнает, что или ничего не обратилось в
пользу отца или господина, или обращено не все.
А когда возникает вопрос о количестве и ценности пекулия, то сперва вычитается
все то, что следует с сына или раба отцу или господину и тому, кто
находится в его власти, а затем только остаток считается пекулием.
Иногда, однако, из пекулия не вычитается долг сына или раба лицу,
состоящему во власти отца или господина, если, например, тот,
кому раб или сын должен, находится в его пекулии …
82. Теперь же мы должны сказать, что вчинять иски мы можем
или от своего собственного имени, или от чужого, в качестве,
например, представителя в процессе, уполномоченного, опекуна,
попечителя, между тем как во времена господства старого судопроизводства предъявлять исков от имени третьего лица не дозволялось за исключением некоторых случаев.
83. Представитель в процессе назначается определенными словами в присутствии ответчика; именно истец назначает когнитора следующими словами: «Так как, примерно, требую я от тебя землю, то
по этому делу назначаю тебе когнитором Луция Тиция». Противник
же следующими словами: «Так как ты требуешь от меня землю, то
301
по этому делу я назначаю когнитором Публия Мевия». Истец может
и так сказать: «Так как я желаю предъявить против тебя иск, то назначаю для этого дела когнитора». Противник же так: «Так как ты
желаешь предъявить против меня иск, то назначаю для этого дела
когнитора». Безразлично, назначается ли когнитор, находящийся в
отсутствии или имеющийся налицо; но если когнитором назначен
отсутствующий, то он будет считаться когнитором со времени,
когда узнает о своем назначении и примет на себя обязанности
когнитора.
84. Прокуратор же для ведения тяжбы не назначается торжественными словами, а вследствие одного только поручения, причем
противная сторона могла не только отсутствовать, но даже вовсе не
знать о назначении. Некоторые юристы даже полагают, что прокуратором признается и тот, кому не дано поручения, если он только
добросовестно ведет дело и представляет обозначение, что сторона,
от имени которой он ведет дело, признает совершенные им юридические действия, хотя и получивший поручение в большинстве случаев обязан представить обеспечение; ибо в начале процесса часто
ничего не знают о данном поручении и обнаруживается это после
перед судьею…
104. Законные суды суть те, которые происходят в самом городе
Риме или на пространстве тысячи шагов от Рима между римскими
гражданами и при содействии одного судьи. Эти суды по закону
Юлия351, определяющему общие положения юрисдикции, погашаются, если не были окончены в течение года и шести месяцев. Это и
есть то, что обыкновенно говорят: «по Юлиеву закону спор прекращается по истечении года и шести месяцев».
105. На преторской власти основываются суды, состоящие из рекуператоров, и те, которые совершаются при содействии одного судьи, когда судья или одна из тяжущихся сторон принадлежат к
перегринам. В таком же положении находятся все те суды, которые
происходят в городской черте Рима как между римскими гражданами, так и между перегринами. Эти суды основываются на преторской власти, потому что они имеют силу до тех пор, пока сохранил свою власть тот, кто назначил эти суды.
106. Если в суде, основанном на преторской власти, совершается
разбирательство дела по вещным или личным искам с помощью
351
Закон Августа 17 г. до н. э.
302
формулы преторского права или посредством формулы с обозначением интенции по цивильному праву, то впоследствии, тем не менее, истец может возобновить тот же спор согласно с цивильным
правом, и потому необходимы возражения для воспроизведения
силы судебного решения или воспроизведения силы такого факта,
что дело уже раз разбиралось в суде.
107. Если в законный суд предъявлен личный иск по формуле,
интенция которой составлена по цивильному праву, то вторично по
самому смыслу закона нельзя вчинять иска по тому же делу; поэтому эксцепция излишня. Если же вчиняет иск вещный или иск по
фактическим обстоятельствам, то впоследствии, тем не менее, ipso
jure можно вчинять тот же иск, и поэтому необходима эксцепция
уже состоявшегося судебного решения или дела, доведенного уже
до момента litis контестации.
108. Другое применялось при старой форме судопроизводства;
именно раз о каком-либо предмете предъявлен был иск, то нельзя
было вновь вчинять того же самого спора; и вообще употребление
возражений в те времена было не такое, как теперь.
109. Впрочем, judicium (судебное разбирательство) может быть
на основании закона – ex lege, но оно может не быть законным –
legitimum; и наоборот, оно может быть не по закону – non ex lege, а
будет законным – legitimum. Если, например, в провинциях предъявляется иск по закону Аквилия, Овиния или Фурия352, то суд будет
основываться на преторской власти; то же самое бывает, если мы
предъявляем иск в Риме у рекуператоров или у одного судьи 353,
когда кто-нибудь из тяжущихся принадлежит к перегринам. С другой стороны, если суд по эдикту претора происходил в Риме, состоял из одного судьи и все участвующие в нем принадлежали к числу
римских граждан, то такой суд будет законным.
110. Здесь следует сказать, что претор все иски, проистекающие
из закона или сенатского постановления, обыкновенно составляет
352
Закон плебейского трибуна Овиния об избрании сенаторов цензорами из всех сословий по куриям датируется 312 г. до н. э. (см.: Fest. Praeteriti senators. P. 290 L).
353
Рекуператорами назывались члены коллегии присяжных судей, состоявшей не менее, чем из трех человек. Использовалась эта коллегия в
спорах, требующих ускоренного судебного разбирательства, и имела характер третейского суда.
303
навсегда, а иски, зависящие от его собственной юрисдикции, даются обыкновенно на годичный срок.
111. Иногда же претор издает иски навсегда, как бы в подражание цивильному праву; сюда относятся те иски, которые претор
дает владельцам наследственного имущества и прочим лицам, заступающим место наследника. Иск furtum manifestum, хотя и находится в преторской юрисдикции, однако дается бессрочно; и это
вполне правильно, так как вместо уголовного наказания назначен
только денежный штраф…
304
СОДЕРЖАНИЕ
I. Методические указания
к курсу семинарских занятий
по истории Древней Греции и Древнего Рима……….. 3
II. Рабочий план семинарских занятий.
Источники и историография………………………….... 7
III. Хрестоматия к семинарам
Гортинские законы (V в. до н. э.)
Пер.Л. Н. Казамановой, с уточнениями Т. Г. Мякина….. 34
Постановления критских городов-государств
(VI–V вв. до н. э.)
Пер. Ю. В. Андреева, Т. Г. Мякина …………………….. 50
Аристотель. О государственном устройстве Крита
Пер. С. А. Жебелева………………………………………. 53
Страбон. О городах Крита
Пер. Г. А. Стратановского………………………………… 56
Афиней. Критские пиры
Пер. А. А. Григорьевой…………………………………… 62
Постановления и отчеты афинских Совета и Народа
(VI–V вв. до н. э.)
Пер. Е. Булычевой, Л. М. Глускиной, А. Я. Гуревича,
С. А. Жебелева, С. Я. Лурье, Д. П. Каллистова,
Т. Г. Мякина, С. И. Радцига, В. Струве
Э. Д. Фролова, И. А. Шишовой..…………………………. 64
Законы Римской республики (II в. до н. э.)
Пер. Т. Г. Мякина ………………………………………… 98
Законодательство Юлия Цезаря
(59, 49–44 гг. до н. э.)
Пер. Д. П. Каллистова, В. В. Федотова………………….. 140
Киренские эдикты Цезаря Августа
(7–6 гг. до н. э.) Пер. Н. А. Машкина…………………….. 152
Институции Гая (II в. н. э.)
Пер. Ф. Дыдынского……………………………………….
305
157