ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УХТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
advertisement
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УХТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ III северный социально-экологический конгресс «Социальная перспектива и экологическая безопасность» МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ МОЛОДЕЖНАЯ ГУМАНИТАРНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ КОММУНИКАЦИИ ОБЩЕСТВО ДУХОВНОСТЬ - 2007 5-6 апреля 2007 года МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ Ухта - 2007 Научное издание Межрегиональная молодежная гуманитарная научная конференция «Коммуникации, Общество, Духовность – 2007» [Текст]: материалы конф. (5-6 апр. 2007 г., г. Ухта). – Ухта: УГТУ, 2007. – 325 с. УДК 3 М 43 ББК 60 ISBN 978-5-88179-486-6 Представлены материалы докладов межрегиональной молодежной гуманитарной конференции проведенной Ухтинским государственным техническим университетом проведенной 5-6 апреля 2007 года. Рассмотрены актуальные проблемы, оражающие широкий спектр гуманитарных исследований. В сборник вошли работы по истории, культурологии, филологии, иностранным языкам, социологии, политологии, философии, психологии, связям с общественностью, физической культуре. Для научных работников, аспирантов, студентов. Материалы помещенные в настоящий сборник даны в авторской редакции с минимальными правками. План 2007 г., поз. Подписано в печать Объем Тираж Заказ . © Ухтинский государственный технический университет, 2007 169300, т. Ухта, ул. Первомайская, 13. Отдел оперативной полиграфии УГТУ. 169300, г. Ухта, ул. Октябрьская, 13. ISBN 978-5-88179-486-6 2 СОДЕРЖАНИЕ СЕКЦИЯ ИСТОРИИ Михайлова И., Думчев В. Московская битва по воспоминаниям (на примере мемуаров г.к. Жукова и г. Гудерина)…………………………………………………………………………………7 Рочева Е.В., Попов А.С. Староверие как символ народности, воссоединяющий прошлое, настоящее и будущее (на примере старообрядческой семьи рочевых из села Усть-Цильма республики Коми)……………………………………………………………………………………...9 Деркач М.И. Реформы сельского хозяйства в Коми АССР во второй половине 1950-х – начале 1960-х годов (по воспоминаниям жителей г. Усинска)……………………………………..12 Кочергин Г.А. Проблемы социальной адаптации бывших осужденных………………....15 Лапин Ф.А. Международные страндарты и материально-бытовое обеспечение осужденных к лишению свободы в России...........................................................................19 Фомичев А.А. Социальная адаптация осужденных, отбывших наказание, в современной России: теория и практика......................................................................................................22 Переляева О.В. К вопросу о межрелигиозных отношениях в России................................25 Федосеева О.А. Крещение Руси.............................................................................................27 Солкин И.Н. Эволюция института губернаторства в Российской империи......................32 Селезнева Е.И. Руководители объединения «Комиэнерго» и создание энергетического комплекса в Коми АССР в 1960 годы....................................................................................34 Антипов С.А. Республика Коми и Троицко-Печорский район в период Великой Отечественной войны..............................................................................................................37 Кузьминов Е.А. Ярегская нефть – из прошлого в будущее.................................................40 Кузменко П.П., Кутергина Е.Ю. Великая Отечественная война глазами детей (по материалам воспоминпний жителей Республики Коми).....................................................43 Штобе К.И. Основание села Серегова и развитие солеваренного промысла....................46 Чаплюк Н.В. Агитация времен Великой Отечественной войны.........................................51 Целищев А.Н. Природоохранная деятельность в Коми АССР в 1930-е – 1960-е годы....54 Федюнев С.П. «Христианин, как странник в этом мире»: образ идеального христианина в сочинениях Квинта Септимия Тертуллиана.......................................................................57 Уколова Н.В. Основные операции городских общественных банков в 70-90 годы XIX века (на примере среднего поволжья)....................................................................................60 Клинцов А.М. Образ Фландрии в романе «Weisskunig»......................................................63 Козлова М.И. Античные мотивы и политическая программа М.М. Щербатова в «Разговоре о бессмертии души».............................................................................................65 Пакшина В.С. История рода Макаровских............................................................................68 Вильдеватов И. Сравнительный анализ городовых положений 1870 и 1892 гг................73 Поляков А.Г., Сахарова Л.Г. Формирование атеистической модели воспитания молодого поколения в 1920- е годы.........................................................................................................78 Ганова С.А. Поселок Синдор в контексте истории повседневности..................................81 СЕКЦИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ Воробьев В.В. Символика чисел............................................................................................84 Логинова Т.В. Образ колдуна в традиционной культуре Коми (на материале фольклорного архива СЫКТГУ)............................................................................................88 Степаненко Е.С. Роль культуры в становлении современной экономики.........................91 Степаненко Е.С. Смысл типологического разделения культуры на западную и восточную.................................................................................................................................95 3 Герасимов Г.Н. Японские комиксы и анимация...................................................................98 Терентьева М.К. Картина мира Коми-зырян.......................................................................100 СЕКЦИЯ «АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОЛОГИИ» Буянова Е.А., Ракина Н.С. Особенности речевого общения в блогах (некоторые замечания о «языке подонков»)............................................................................................102 Кубик Г.П. К проблеме изучения языковой картины мира: концепт «Ветер».................105 Лаврова М.С. О значении отчества в русской речевой культуре......................................110 Вагнер Е.В. О литературном творчестве О. Уляшева.........................................................112 Львович С.В. Легенда в коми фольклорной традиции.......................................................114 Ивкина А., Остапова Е.В. Субъектная структура стихотворения А. Ванеева «Эновтöм сикт» («Заброшенная деревенька»)......................................................................................115 Пономарева Н.А. Лирический герой в сборнике стихотворений И.М. Вавилина «Сьöлöм сьылöм» («Песня сердца»).....................................................................................................120 Гужева С.А., Остапова Е.В. Перевод стихотворения С.Есенина «Да! Теперь решено. Без возврата…» на коми язык......................................................................................................121 СЕКЦИЯ «СВЯЗИ ТЕХНОЛОГИИ» С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ И КОММУНИКАТИВНЫЕ Быкова О. Анализ эффективности рекламных буклетов ОАО «Северо-западный телеком»...............................................................................................................................................124 Тюрина А.А. Специфика организации проблемного обучения на занятиях по истории русской литературы и современному русскому языку.......................................................................125 Бахтина Н.Н., Зузлова Н.В. Психология цвета в печатной рекламе..................................128 Ячменев А.Г. Связи с общественностью политических партий и перспективы развития направления.............................................................................................................................132 СЕКЦИЯ ЯЗЫК СМИ И ДЕЛОВОЕ ОБЩЕНИЕ Тюрина А.А. Категория интертекстуальности в филологии..............................................136 Козлитин И. В. Выразительность речи.................................................................................138 Головина А., Вязова И. Экспрессивная лексика в газетах.................................................143 Ждан Е.М., Долидзе А.Г. Особенности речи перед микрофоном и телевизионной камерой....................................................................................................................................146 Сальникова А.В. Ненормативная лексика в газетах...........................................................148 Ярмолюк А.В. Язык рассказов В. Шукшина.......................................................................151 Меньшенин М.Г., Федоров С.В. Речь как средство коммуникации..................................155 Кузнецова Т.Н., Жидко Ю.Ю. Религиозные мотивы в творчестве русских писателей..158 Меньшенин М.Г., Федоров С.В. Особенности ведической литературы...........................162 Ярмолюк А.В Пушкинский идеал «самостояния человека» в романе «Евгений Онегин»..................................................................................................166 Головина А., Вязова И.С. Изображение счастья и путей его достижения в произведениях русских писателей..................................................................................................................170 Гачевская М.А. Зло как необходимость в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»........................................................................................................................173 Козлитин И.В. Романтизация криминала в произведениях массовой литературы......................175 Козлова А.Н. Функционирование вводных и вставных конструкций в языке региональной печати. (на материале газет Республики Коми)...............................................................................179 4 СЕКЦИЯ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ (АНГЛИЙСКИЙ) Езимов К.Н. Язык как средство хранения культурно-исторической информации: Кумулятивная функция языка...............................................................................................184 Бориков С.С. Личностно-ориентированное развивающее обучение на уроках иностранного языка...............................................................................................................186 Zamkova V.O. The problems of job hunting of higher school graduatges..............................189 Novikova K.J. A view on the advertising market in Ukhta......................................................192 Stolbova J.S. Advertising in Russia: lessons of pitfalls...........................................................194 Blokhina E.D. The architect’s mission.....................................................................................196 Smirnova A.L. Internet 2. new steps in the world of new technologies...................................198 Derkach P. Terrorism and law..................................................................................................200 Borshchick D.V. The history and traditions of Malta..............................................................202 Kuzivanov M.V., Kuvaeva A.I. Different countries – different customs.................................204 Vyatkin D.A. PR: weapon or panacea?....................................................................................206 Dudkin P.N. Mass media communications and its influence on public opinion......................208 Lapina A.S. Talebina A.V. The problem of “fathers and sons”...............................................210 Pasynkova N.N. Healthy generation makes healthy nation......................................................212 Krasnova E.K., Shibayeva A.A. Loan words in modern english.............................................214 Blinov A.A. History and modern trends of the Motorola company development...................217 Mitrahovich E.V. Ukleikin M.O. Smart house.........................................................................219 Zabaev A.V. The youth and an extreme sport..........................................................................221 СЕКЦИЯ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ (НЕМЕЦКИЙ ФРАНЦУЗСКИЙ) Mawrina E.E., Medwedewa E.A., Petruschin G.G. Historische, ökonomische und kulturelle entwicklungsbesonderheiten der östlichen bundesländer deutschlands...................................223 Adischtschew W.W. Die nördlichen seeküstenländer Deutschlands.......................................226 Radina A.W. Die hansestadt Hamburg.....................................................................................228 Melnikowa J.W. Fremdenverkehr – bedeutender wirtschaftsfaktor bayerns...........................230 Melnikowa J.W. Saarland – die geschichte der deutsch-französischen beziehungen..............232 Schurajewa S. Thüringen – die heimat der deutschen klassik..................................................234 Stobe K.I., Rakina N.S. Die wirtschaftliche und politische bedeutung der rhein-region der BRD..........................................................................................................................................236 Klincevitch S.A. L’école cinématographique russe de Paris....................................................239 Mourzina I.A. Quelques faits de l’histoire de la France...........................................................242 Erachov V.V. L`influence de la situation politique sur le developpement des relations francorusses........................................................................................................................................244 Vlassov A.V. L´immigration en France...................................................................................246 Loubentchenko M.V. Gabrielle Chanel — vie comme légende..............................................248 Kokareva L.V. L’amé – ricanisation de la culture française – la menace est réele?..............249 СЕКЦИЯ СОЦИОЛОГИИ И ПОЛИТОЛОГИИ Сахарова Л.Г Религиозный компонент в российской системе воспитания молодежи новейшего времени................................................................................................................251 Волкова Н.Г., Богданов И.А. Социально-демографический кризис как следствие техногенной цивилизации.....................................................................................................255 Сиволоб В.А. Эволюция взглядов на бюрократию.............................................................257 Бордюг И.Ю., Петрова А.С. Роль государства в регулировании земельных отношений: политико-правовой аспект.....................................................................................................262 5 Деркач П.О. Правовое государство: нормативный подход и проблемы функционирования.................................................................................................................265 Коневский А.В., Дорошенко Н.Г. Некоторые тенденции в изменении полномочий президента РФ и политический эффект...............................................................................268 Насырова Е.В. СМИ как политико-коммуникационная система: понятие, функции, структура.................................................................................................................................270 Горелова Л.А., Зузлова Н.В. Исследование кругозора студентов УГТУ..........................275 Бахтина Н.Н., Горелова Л.А. Образ идеальной девушки и идеального парня в представлении студентов УГТУ...........................................................................................280 Гаевский П.В. Студенты столицы и провинции: социальные ресурсы и ожидания.......285 Никаноров А.С. Поколение Next – прагматичные перфекционисты или романтики потребления.............................................................................................................................292 СЕКЦИЯ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ Черепанова Т.В. Продвижение знаний.................................................................................299 Кунаков Е.Н. Девиантное поведение....................................................................................303 Логинов В.В. Общественное сознание – важнейший фактор духовного общества........306 Быковская М.Н., Попов А.В. Психология личности преступника....................................308 Плетнев Г.А. Подростковая жестокость в современном обществе...................................310 Рочев К.В. Теория самоорганизации, как основное направление синергетики...............314 Ягур А.С. Человек. Сущность человека...............................................................................319 Безгодов Д.Н. О некоторых элементах имманентной диспозиции организационной культуры..................................................................................................................................321 6 СЕКЦИЯ ИСТОРИИ МОСКОВСКАЯ БИТВА ПО ВОСПОМИНАНИЯМ (НА ПРИМЕРЕ МЕМУАРОВ Г.К. ЖУКОВА И Г. ГУДЕРИНА) Михайлова И., Думчев В. Научный руководитель Латыговская О.Ю. (Ухтинский государственный технический университет) В этом году исполнилось 65 лет победе Советской Армии под Москвой. Эта победа предопределила ход войны, она разрушила миф о непобедимости германских войск. Представляется интересным рассмотреть некоторые аспекты этого события глазами очевидцев. Во второй половине ноября 1941 года со стороны германских войск шло продвижение до Москвы. На этом пути очень важным стратегическим пунктом была Тула. Замысел германских войск заключался в том, чтобы уничтожить силы противника и посредством быстрого захвата важнейших индустриальных районов лишить русское население материальной базы для восстановления своей военной промышленности. Тула была именно таким районом: в городе находился крупнейший оружейный и патронный завод. Интересно узнать, как описывают попытку захватить Тулу полководцы российских войск и германских: Жуков Георгий Константинович и Гейнц Гудериан, которые оставили свои воспоминания об этих событиях. Георгий Жуков, выдающийся советский полководец второй мировой войны, имеющий чин генерала армии, успешно защитил Москву от немецкого наступления, окружил и уничтожил армию нацистов под Сталинградом, выиграл решающую Курскую битву, а в конце войны лично руководил войсками, вошедшими в Берлин. Сначала Жуков руководил обороной Киева, но когда немцы стали наступать на Москву, он возглавил оборону столицы. Не пропустив немецкую армию к городу, Жуков, взяв в союзники суровую русскую зиму, нанёс первое поражение «тысячелетнему рейху» и привлёк к себе внимание всего мира. Гейнц Гудериан, немецкий полководец, командующий бронетанковыми войсками, осуществлял концепцию «блицкрига» в начале Второй мировой войны, в ходе которой он одержал молниеносные победы во Франции и СССР. К началу Второй Мировой Войны Гудериан был главнокомандующим бронетанковыми войсками. Одной из первоочередных задач, по мнению Гитлера, был захват Тулы. Описывая битву под Москвой, Гудериан раскрывает причины захвата Тулы. «Наиболее неотложной нашей задачей было овладение Тулой. Немыслимо было проводить дальнейшие операции на север или на восток, т.е. в направлении наших ближайших целей, не овладев предварительно этим важным узлом путей сообщения и аэродромом. Мое посещение командиров корпусов имело целью подготовить наступление на Тулу, трудности которого я отчетливо себе представлял. Мы хотели захватить город двойным охватом: с севера, востока и с запада». Перед немецкими армейскими корпусами стояли задачи: во время проведения этой операции обеспечивать северный фланг против сил России, действовавших с московского направления; обеспечивать восточный фланг против перебрасываемых сюда сибиряков; отправить группы подрывников для взрыва железной дороги на участке Рязань-Коломна. Но эти группы не смогли выполнить своей задачи: оборона русских была слишком сильна, по мнению Гудериана. Но по воспоминаниям Жукова видно, что в октябре в районе Тулы, кроме 7 формируемых тыловых учреждений 50-й армии, способных оборонять город, войск не было. Во второй половине октября сюда отходили три сильно пострадавшие стрелковые дивизии. В этих соединениях насчитывалось от пятисот до полутора тысяч бойцов, а в артиллерийском полку осталось всего лишь четыре орудия. Отошедшие части были крайне переутомлены. Жители Тулы оказали нашим войскам большую помощь в срочном пошиве обмундирования, ремонте оружия и боевой техники. Под руководством партийных организаций города дни и ночи трудились они над тем, чтобы привести наши части в боеспособное состояние. Комитет обороны города, во главе которого стоял секретарь обкома партии Василий Гаврилович Жаворонков, сумел в короткий срок сформировать и вооружить рабочие отряды. Вместе с частями 50-й армии Брянского фронта они мужественно дрались на ближних подступах к Туле и не пропустили противника в город. Особое упорство и мужество здесь проявил тульский рабочий полк. Этот полк занял вместе с отошедшими частями войск рубеж обороны в районе Косой Горы. Против немецких танков на подступах к Туле командующим обороной генералом В.С. Поповым был использован зенитный полк. Все части, оборонявшие город, дрались с противником исключительно мужественно. Гудериан рассчитывал захватить Тулу с ходу, а затем двинуться на Москву с юга. Но это ему не удалось. 30 октября наступление противника было отбито защитниками Тулы с большими для него потерями. 30 ноября главное командование сухопутных войск выразило сомнение в том, достаточно ли сосредоточено сил для проведения повторного наступления на Тулу. Гудериан писал, что «Усиление группировки, наступающей на Тулу, было возможно лишь за счет сокращения сил танкового корпуса, предназначенных для обеспечения нашего фланга. Учитывая нараставшую угрозу с востока, я считал это рискованным». Жуков не так оценивал результат операции. Противник решил обойти город, но из-за этого он вынужден был растянуть свою группировку. В связи с этим, силы германских войск были практически равны нулю: усталые войска, исхудавшая техника, минимальный запас оружия. Решающее значение для всей обстановки под Тулой имели следующие вопросы: обладает ли еще армейский корпус достаточной наступательной мощью для того, чтобы замкнуть кольцо окружения вокруг Тулы; в состоянии ли 4-я армия оказать на противника такое давление, которое помешало бы ему подтянуть свои силы к Туле. 4 декабря немецкая армия заняла исходные позиции для наступления, а 296-я пехотная дивизия продолжала свой тяжелый путь по направлению к Туле. О переходе дивизии в наступление в этот день не могло быть и речи. Температура упала до минус 35 градусов. Стояла угроза флангам Гудериана и тылу, наступала неимоверно холодная погода, в результате которой войска потеряли подвижность. Наступление на Москву провалилось. Все жертвы и усилия немецких войск оказались напрасными. Гудериан потерпел серьезное поражение, которое из-за упрямства верховного командования повело в ближайшие недели к роковым последствиям. Своевременный отвод войск и занятие обороны на выгодном и заранее подготовленном рубеже явились бы наилучшим и наиболее действенным средством для того, чтобы восстановить положение и закрепиться до наступления весны. Однако именно с этим Гитлер не соглашался. О своих взглядах и настроениях в тот период можно судить по письму Гудериана от 8 декабря, в котором он писал: «Мы стоим перед печальным фактом того, что наше верховное командование слишком туго натянуло тетиву лука, не хотело верить 8 поступающим сообщениям об ослаблении боеспособности наших войск, выдвигало все время новые и новые требования, не обеспечило нас всем необходимым для тяжелой зимы и было застигнуто врасплох русскими морозами. Наши силы были недостаточны для того, чтобы успешно осуществить наступление на Москву. Наши потери, особенно больными и обмороженными, очень велики, и даже при условии, что часть из них после небольшого отдыха снова возвратится в строй, все же й настоящий момент ничего нельзя сделать. Из-за морозов потери в автотранспорте и артиллерии превысили все расчеты». Гудериан реально оценивал соотношение сил: "Если бы мы обладали своей прежней маневренностью и боеспособностью, выполнение этого приказа ничего бы не стоило. Гололедица затрудняла все наши передвижения. Русские хорошо снаряжены и хорошо подготовлены к зиме, а у нас ничего нет». Жуков говорил о том, что победа против германских войск в битве под Москвой была очень важным пунктом во всей Великой Отечественной Войне. Она показала сплочённость народа, умелость советских полководцев и уязвимость немецкого командования. «Как ни пытался враг в течение ноября 1941 года взять Тулу и этим открыть себе дорогу к столице, успеха он не добился. Город стоял, как неприступная крепость! Тула связала по рукам и ногам всю правофланговую группировку немецких войск. Тогда противник решил обойти город. В результате оперативно-тактическая плотность войск армии Гудериана была ослаблена. В разгроме немецких войск под Москвой Туле и ее жителям принадлежит выдающаяся роль». Победа советских войск под Москвой имела огромное значение в борьбе с фашизмом. Гитлеровская Германия, поработившая десятки европейских народов, впервые во второй мировой войне потерпела серьезное поражение. У стен советской столицы был развеян миф о "непобедимости" Германии. Победа под Москвой знаменовала собой начало коренного поворота в Великой Отечественной войне. СТАРОВЕРИЕ КАК СИМВОЛ НАРОДНОСТИ, ВОССОЕДИНЯЮЩИЙ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ (НА ПРИМЕРЕ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ СЕМЬИ РОЧЕВЫХ ИЗ СЕЛА УСТЬ-ЦИЛЬМА РЕСПУБЛИКИ КОМИ) Рочева Е.В., Попов А.С. Научный руководитель Кустышев А.Н. (Ухтинский государственный технический университет). Я, Рочева Екатерина, являюсь потомком староверов, проживавших в Усть-Цилёмском районе, и продолжателем старинных традиций, связанных со старообрядчеством. С детства мне прививали то, что в жизни главное – это любовь к Богу, милосердие и доброта к ближним. Мои родители всей душой хотели, чтобы их потомки выросли достойными людьми, поддерживающими традиции народа. Цель работы заключается не только в том, чтобы познакомить с историей отдельной старообрядческой семьёй, но и на ее примере показать – что это за люди, старообрядцы, каковы их жизненные устои, традиции, их роль в воспитании будущего поколения. Задачи исследования: опираясь на конкретный исторический материал, рассмотреть историю 9 возникновения села Усть-Цильма; изучить историю старообрядчества на европейском Севере России; реконструировать историю старообрядческой семьи Рочевых. Объект исследования – семья Рочевых и их предки – староверы. В ходе работы над заявленной темой был привлечен целый ряд источников, в частности, воспоминания жителей с. Усть-Цильма, а также материалы сельского краеведческого музея, архивных фондов, хранящихся в с. Усть-Цильма. Значимость данной работы определяется тем, что на примере отдельной семьи мы получаем возможность узнать про жизненный уклад староверов Усть-Цилемского района, живших ещё в 19 – 20 вв. Появление русских на Нижней Печоре было обусловлено интересами государства в освоении природных богатств. Северный таёжный край славился богатством пушнины, а реки обилием красной рыбы. Усть-Цильма расположена на повороте северной красавицы Печоры (которой в этом году исполняется 465 лет), река делает решительный поворот и бросается в объятия Ледовитого океана. Два Ивана стояли у колыбели новорождённой слободки на Печоре в 16 веке. Один Иван – Иван Дмитриевич Ластка – из Новгорода. Другой Иван – Иван Васильевич Грозный – в Москве. 465 лет тому назад срубил Иван Ластка с товарищем Власком первые дома на левом берегу реки Печоры при устье реки Цильма. Ныне на этом месте – Старые Дворища. Тогда они начали обживать Север, слободчане понимали, что смогут выжить в свирепом Приполярье, надеясь только на себя. В то время, стремясь превратить русскую церковь в центр мирового православия, властный патриарх Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. Реформы, проводившиеся в условиях массового народного недовольства, вызвали протест со стороны части бояр и иерархов церкви, которые боялись, что перемены в церкви подорвут её авторитет в народе. Произошёл раскол в русской церкви. Приверженцы старых порядков – старообрядцы – отказывались признать реформу Никона и выступали за возврат к дореформенным порядкам. Тысячи крестьян и жителей посада, увлечённые страстными проповедями «расколоучителей», бежали на Поморский Север, в Заволжье, на Урал, в Сибирь, где основывали старообрядческие поселения. Значительное количество беглецов из центра России оседало в селе Усть-Цильма, которая в 18 веке становится центром Печорского старообрядчества. Последователи староверия, искавшие путь «спасения», ограничивали себя в мирских потребностях, предпочитая роскоши скромность. В свободное от молений время скитники занимались хозяйством: разводили скот, пахали землю, торговали на Мезени. Трудолюбие и стремление к хозяйственно-экономическому процветанию были присущи всем известным старообрядческим родам и общинам. В Усть-Цильме сберегали свои песни, фольклор, устои быта. В Усть-Цилемском районе еще сегодня можно послушать сказителя былин киевского цикла, поносить парчовые русские наряды, сшитые по фасону 15 века и имеющиеся в каждом доме, коснуться руками старины глубокой. Стремление староверов Усть-Цильмы сохранить староцерковную религиозную традицию обусловило формирование общего самосознания, закрепленного в термине «староверы». 10 Археографами выявлены уровень грамотности и круг чтения местных староверов, роль книжности и письменности в их религиозном сознании и быту. Приобщённые к трудовым обязанностям и обучающиеся грамоте дети получали право на участие в обрядовой жизни общины и детских посидках – посиделках, что, в свою очередь, являлось знаком их перехода в подростковую группу. Книга занимала важное место, как в духовной, так и в обыденной жизни староверов. По-прежнему для старовера считается «греховным» иметь книги и не читать их. У устьцилёмов предки по-прежнему считаются членами рода и занимают сакральную позицию в социуме. Согласно верованиям староверов, именно они несут ответственность за будущее поколение, и рождение здорового младенца во многом зависит от поведения пожилых родственников по прямым линиям родства. Одной из таких старообрядческих семей – семья Рочевых. Она действительно является символом народности, воссоединяющим прошлое, настоящее и будущее. Рочева Екатерина с рождения проживает вместе со своими родителями, бабушками и дедушками в северном городе Ухта Республики Коми. Её папа коренной устьцилём, а с маминой стороны дедушка также родился в селе Усть-Цильма, а бабушка родом из Оренбургской области. Так что она на три четверти является потомком старообрядцев, проживавших в Усть-Цилемском районе. Род дедушки Рочева Леонида Александровича. В деревне каждое большое семейство имело своё родовое прозвище, иначе ещё говорили «уличную фамилию». Вот и большая семья Анхена Дуркина (1810 года рождения), в которой росло пять сыновей, называться стала по имени отца – Анхиных. Жену Анхена звали Анастасией. Семья разрасталась и радовала: пятеро сыновей были надёжной опорой крепнущему хозяйству. Осталось из пяти братьев только двое. Хозяйства их были крепкими, богатыми. Ледники в амбарах заполняли рыбой, а зимой возили в Пинегу и в Архангельск на ярмарку. А ещё вели каждый своё дело. Дмитрий разводил породистых холмогорских коров. А Максим имел большие стада оленей до двухсот голов. Возле дома зимой часто останавливались оленеводы. Братья владели церковной грамотой, имели в доме старые книги, иконы, строго придерживались устоев старообрядчества. Род Анхиных богатый сыновьями, постепенно угасал. От пяти братьев родилось шесть дочерей. Все дочери выданы в богатые дома и стали продолжать рода своих мужей. Александру Ивановну выдали за Петра в род Митиных, который уходит корнями в очень богатый род Железниковых по фамилии Носовы. В 1918 году на свет появилась прабабушка Евдокия, вышедшая замуж за прадедушку Александра 1911 года рождения. Род прадедушки уходит в далёкую деревню Едома, откуда были его бабушка Евдокия и дедушка Дуркин Василий. Родителей Александра звали Дуркины Анисья и Панфил. У Рочевых Евдокии и Александра родилось девять детей:, Анастасия, Галина, Виктор, Александра, Вячеслав, Татьяна, Евдокия, Григорий и Леонид – дедушка автора работы. Прабабушка Евдокия до сих пор живёт в селе Усть-Цильма. Родителей бабушки Капитолины звали Агафья и Яков, и жили они в деревни Трусово. У Рочева Якова прабабушка Агафья была второй женой. От Якова у прабабушки Агафьи родилось двое детишек: Василий и бабушка Капитолина, которая в 1961 году вышла замуж за дедушку Рочева Леонида и «подарила» ему троих детей: папу Владимира, Антонину и Александра. 11 Многочисленный род Рочевых, многие потомки которого до сих пор продолжают традиции своих предков, проживают не только в Республике Коми, но и за её пределами – г. Москва, г. Санкт-Петербург, г. Чебоксары. Многие историки до сих пор не могут понять – откуда у устьцилёмов такая духовная сила, откуда они черпают её, чтобы выжить в столь тяжёлых климатических условиях. Душа истинного верующего человека всегда найдёт правильный путь жизни. Наши предки – новгородцы, староверы – пришли в Усть-Цилемские края много столетий тому назад. Всё они приобрели, всё построили сами. Вот в этом и заключается сила духа русского народа! Русский народ надеется только на самого себя! Всё это он сделает сам, благодаря божественной вере, передающейся из поколения в поколение староверов. В работе была показана история старообрядчества Усть-Цилёмского района, рассмотрена история возникновения самого села Усть-Цильма, было сопоставлено его история с историей отдельной старообрядческой семьи Рочевых, многое стало известно о предках – старообрядцах. Для этой семьи данная работа представляет собой значительный вклад в их историю, знания о своём прошлом помогают осознавать то, что в своём сердце мы несем частичку веры наших предков и передаем её своим детям. Главный смысл работы заключается в том, чтобы при её прочтении каждый бы задумался о своём смысле жизни и о том, для чего же всё-таки следует учиться будущему на фоне прошлого. Безусловно, мы бы очень хотели, чтобы в Усть-Цилёмском районе, Республике и России в будущем вырастали такие же патриоты своей родной земли, какими были наши отцы и деды, прадеды и пращуры. Такие же трудолюбивые, смелые и решительные, умные, преодолевающие любые преграды на своём жизненном пути. Не боящиеся встать на защиту своей родной земли, на защиту своих детей и внуков, не щадя своей крови, а если нужно, то и своей жизни, как это делали наши предки на протяжении многих столетий! РЕФОРМЫ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА В КОМИ АССР ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 1950-Х – НАЧАЛЕ 1960-Х ГОДОВ (ПО ВОСПОМИНАНИЯМ ЖИТЕЛЕЙ Г. УСИНСКА) Деркач М.И. Научный руководитель: Бубличенко В.Н. (Ухтинский государственный технический университет) В течение ХХ века были неоднократные попытки проведения экономических реформ в России. Ни одна из них не была доведена до логического завершения. Судьба всех реформаторов – Витте С. Ю., Столыпина П. А., Хрущева Н. С., Андропова Ю. В., Горбачева М. С., была скорее трагической, чем звездной. Цель данной работы – показать проведение социально-экономических реформ в сельском хозяйстве через воспоминания жителей северных сел в Усинском районе, выяснить, как были восприняты эти реформы тружениками села; выявить позитивные результаты преобразований и отметить ошибки. В основе доклада собранные автором статьи данные устных источников (воспоминания жителей сел Усинского района Республики Коми). На развитии сельского хозяйства в Коми АССР, безусловно, сказывались климатические условия. Урожайность в большинстве колхозов в республике после 12 войны была невысокая. Но осенью 1953г. многие колхозы, совхозы и полеводческие бригады получили хороший урожай зерновых, картофеля и овощей. Благодаря повышению закупочных цен на сельскохозяйственную продукцию колхозы получили больше прибыли. Имелись некоторые положительные результаты и в развитии общественного животноводства. Передовые колхозы и совхозы успешно выполняли план по росту поголовья скота и продуктивности животноводства. Совхоз «Горняк» комбината «Воркутауголь» в 1953г. надоил на каждую фуражную корову по 4537 килограммов молока.В то же время в колхозах Усинского района средние удои не превышали 3000 литров в год, а в большинстве колхозов – 1500-2000 литров. С 1956 г. вновь были повышены государственные заготовительные и закупочные цены на важнейшие полеводческие культуры. Эта мера позволила увеличить производство указанных культур в колхозах, создать условия роста доходности артелей, повысить уровень материальной заинтересованности колхозников в развитии общественного производства. Расширение самостоятельности колхозов и совхозов привело к изменениям в структуре сельского хозяйства. В декабре 1956г. на республиканской конференции сельского хозяйства отмечалось, что в республике наблюдается «тенденция к сокращению посевных площадей, поголовья скота, ликвидации птицеводческих и овцеводческих ферм». Посевные площади под зерновыми культурами сокращают под предлогом расширения площадей под кормовыми культурами. Они постоянно увеличивались, вводились в строй крупные свиноводческие и мясо-молочные комплексы, птицефабрики. Почему в Коми АССР сокращали выращивание зерновых культур? Одной из причин таких перемен стало постоянное возрастание численности городского населения в республике (что, в свою очередь, было вызвано стремительной индустриализацией). Города надо было кормить. Продовольственные поставки из-за пределов республики не могли решить проблему, приходилось развивать сельское хозяйство в республике. В северных условиях ставка на зерновое производство себя не оправдывала. Для снабжения городов требовалось больше мясо-молочной продукции и овощей. Климатические условия нашей республики соответствовали этому. В дальнейшем кардинально изменилась специализация сельского производства в Коми АССР. Фактически полностью исчезло зерновое производство, доминирующим стали развитие кормовых культур и животноводства. Еще одним неблагоприятным фактором в развитии сельского хозяйства в Коми АССР являлось обилие мелких колхозов. Некоторые из них имели в своих составах не более 30 крестьянских дворов и около 500 га земли. Это не давало возможности развернуть рациональное ведение многоотраслевого сельского хозяйства с применением машинной техники. Во многих мелких колхозах по реке Уса работали спецпереселенцы и политзаключенные. Так, в деревне Макариха отбывала наказание заслуженная артистка РСФСР Лидия Андреевна Русланова. Местные жители вспоминают, как знаменитая певица была телятницей, ухаживала за скотом и лошадьми, сама правила упряжкой. Помнят ее веселой женщиной, которую не сломила тяжелая жизнь. С началом процесса реабилитации приехавшие не по своей воли стали уезжать. Некоторые остались здесь навсегда. Одного из них помнят жители села Усть-Лыжи. Это был политзаключенный Шевцов-Родионов (имя и отчество забыли). Отличался от местных образованностью, больше всех брал из библиотеки книги. Еще в 1950г. началось укрупнение колхозов; если в 1950г. в Коми АССР насчитывалось 673 колхоза, то уже через год – 360. Процесс укрупнения колхозов ускорился с началом реформ Хрущева. Наиболее крупные колхозы возникали в южных 13 районах Коми АССР, некоторые из них объединяли до полутысячи крестьянских дворов. В октябре 1959г. на базе Усинского оленеводческого совхоза, колхозов «Выль Туй» («Новая дорога», Колва), «Наша победа» (Сынянырд), «им. Куратова» (Макариха), «Правда» (Усть-Уса) и «Соц. ударник» (Новикбож) создано крупное многоотраслевое хозяйство. Все выше названные колхозы занимались выращиванием зерновых культур (ячмень, рожь). Почти в каждом доме колхозника были ручные жернова. Их и сегодня можно увидеть в краеведческих музеях сел и города Усинска. Из овощей выращивали картофель, репу, брюкву, турнепс. В селе Колва даже пытались выращивать огурцы в парниках, но урожаи были небольшие. Была в колхозе своя рыболовецкая бригада. В каждом селе был молокозавод, на который приносили с индивидуальных хозяйств молоко (280 литров в год с одной коровы, 530 литров – с двух коров). За сданное на маслозавод молоко колхозникам выплачивали деньги, но суммы были очень маленькие. Не во всех отделениях колхоза пользовались электричеством. В 1950-х гг. осуществлялось электрификация колхозов, в 1959г. 55% коми колхозов пользовались электроэнергией. В селе Новикбож керосиновой лампой пользовались до 1956 г. В селе была построена дизельная электростанция, которая давала свет только в темное время суток, по расписанию. В каждом колхозе было несколько овощехранилищ. В счет трудодней в течение года несколько раз выдавали колхозникам овощи. В Новикбоже была также звероферма, на которой разводили чернобурых лис. Работали на ней всего 8 человек. Шкурки этого пушного зверя (приблизительно 900 штук) отправляли в Вологду. В шестидесятые годы вся страна переживает не только период «хрущевской оттепели», но и «кукурузной эпопеи». Выступая на заседаниях правительства и пленумах ЦК, Н. С. Хрущев говорил, что там, где кукуруза не родится, виноват не климат, а руководители. Значит, надо заменять таких руководителей, которые «сами засохли и сушат такую культуру, как кукуруза». Не обошли стороной эти события и усинскую землю. Некоторые ретивые чиновники из партаппарата посчитали, что даже возле Северного полярного круга можно выращивать теплолюбивую кукурузу. Естественно, из данной затеи ничего, кроме смеха сельчан, не вышло. Побеги она давала, а вот вызреть не успевала. Министерство сельского хозяйства страны кидалось из одной крайности в другую. По его указанию северные хозяйства фактически полностью отказались от посева ячменя, издревле питавшего усинцев, и переключились исключительно на животноводство и картофелеводство. Жители усинских деревень подтверждают, что посадки кукурузы были обязательны. Вырастала она примерно на 30-40 см. Использовали ее для силоса как обычную траву. Колхозники по-разному отреагировали на это новшество со стороны реформаторов: кто-то возмущался, кто-то осторожно критиковал, а кто-то смеялся. Через год вместо кукурузы уже росла обычная трава, более привычная для нашего климата. Еще одной попыткой решить продовольственную проблему в стране было освоение целинных земель. Но эта страница аграрных преобразований коснулась нашей республики косвенно. Небольшая группа молодых людей, в основном демобилизованных воинов, поехала на эту стройку. Большинство жителей Усинских сел воспоминания о целине связывают с песней «Ой, ты, земля целинная», которая каждое утро звучала по радио. Они ее распевали на колхозных полях, на сенокосе, поэтому хорошо запомнили. В целом же коллективные хозяйства Коми АССР развивались по экстенсивному пути. Сельхозартели не обладали необходимой материально-технической базой, эффективность использования имеющейся техники, значит, и уровень механизации 14 были низки. Соответственно себестоимость колхозной продукции была высока, несмотря на то, что государственные закупочные цены выросли. Сельское хозяйство оставалось отстающей отраслью народного хозяйства Коми АССР. Поставив задачу догнать и перегнать Америку по сельскохозяйственному производству, решено было скупить у колхозников лишний (по мнению правительства) скот. Общественное производство увеличилось на миллион голов. Но с наступлением холодов оказалось, что их негде разместить и содержать. Поэтому их отправили на забой. Трудно посчитать, сколько литров молока и тонн мяса могли бы дать стране эти забитые коровы и телята. После неудач с кукурузой, неурожайных лет в разных районах страны, негативных последствий целинной эпопеи, снабжения городов продуктами питания ухудшилось. Выход из положения правительство нашло в увеличении цен на продукты. Рассмотрев попытки проведения реформ в аграрном секторе, можно сделать следующие выводы: во-первых, по сравнению с периодом насильственной коллективизации, военного и послевоенного времени, во II половине 50-х гг. были достигнуты большие успехи в жизни села. «Вторым крепостным правом» колхозную жизнь уже никто не называл. Во-вторых, отмена натуральных налогов, повышение закупочных цен на продукцию сельскохозяйственного производства, переход на денежную оплату труда в связи с реорганизацией колхозов в совхозы, позволили поднять уровень жизни тружеников села. В-третьих, незавершенность реформ, смена ориентиров в отношении к индивидуальному и общественному сектору, доведение до авантюризма многих начинаний в соревновании с капиталистическим миром, привели к печальным итогам. «Кузькину мать» в производстве сельскохозяйственной продукции показать Западу не удалось. «Догнать и перегнать» капитализм по производству продукции на душу населения оказалось не под силу советской командно – административной экономике. ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ БЫВШИХ ОСУЖДЕННЫХ Кочергин Г.А. Научный руководитель Дрянных Н.В. (Вологодский институт права и экономики ФСИН России) Одним из основных направлений борьбы с рецидивной преступностью является оказание лицам, освобожденным от наказания, помощи в трудовом и бытовом устройстве. Так Б.С. Никифоров, утверждает, что даже» правильно назначенное и надлежащим образом исполненное наказание далеко не всегда приводит к исправлению и перевоспитанию преступника и предупреждению новых преступлений» [1]. Характерной особенностью социальной адаптации освобожденных от отбывания наказания является то, что этот социально-психологический процесс начинается с момента освобождения осужденных от наказания и завершается достижением соответствия между ожиданиями-требованиями общества и поведением ранее судимого лица. Так, задачей социальной адаптации лиц, освобожденных от наказания, является приобщение их к жизни без правоограничений, связанных с наказанием, в новой или изменившейся, прежней социальной среде, предполагающее их свободное и добровольное подчинение нормативным требованиям данной среды и уголовноправовых норм. Социальная адаптация освобожденных от наказания может быть обеспечена лишь при наличии положительной взаимообусловленной социальной 15 направленности микросреды и личности судимого, совместимости социальных ожиданий среды и нравственных позиций, ценностных ориентации личности. Однако анализ сущности и содержания процесса социальной адаптации освобожденных от наказания, его социально-психологических закономерностей показывает, что данный процесс далеко не всегда протекает гладко и бесконфликтно. Освобожденному приходится преодолевать многочисленные препятствия как внутренние, субъективные, так и внешние, от него не зависящие. Они и составляют проблемы адаптации, которые могут быть разделены на две категории. Первая категория охватывает заботы, связанные с удовлетворением насущных потребностей в жилье, пище, одежде, заработке, т.е. с созданием внешних условий жизнедеятельности субъекта. Другая группа проблем связана с вхождением освобожденного в новую микросреду – семью, трудовой коллектив, ближайшее бытовое окружение. В первой, как правило, преобладают ситуации, определяемые объективными, не зависящими от воли освобожденного обстоятельствами (отсутствие жилья, трудности в трудоустройстве). Так, большая часть респондентов – речь идет о лицам, побывавших в заключении – работала (58,8%), некоторые учились (10,6%). Почти 40% испытали при трудоустройстве серьезные препятствия. И хотя внушительное количество молодых людей (68,2%) владели той или иной профессией, в ряду причин, обусловивших отказ использовать их рабочие руки, чаще всего называлась судимость. К сожалению, общество в лице конкретных его представителей вместо того, чтобы позаботиться о тех, кому особенно сложно сориентироваться в непростой нынешней ситуации, подчеркивает их гражданскую ущербность, подвергает, быть может, еще более жестокому наказанию, способствует, по сути, распространению тунеядства, являющегося почвой для рецидивной преступности. Во второй группе проблем решающую роль играют личные качества лица и его поведение, т.е. факторы субъективного плана. Воспроизводство нормальных семейных отношений также является важным фактором успеха или неудачи социальной реадаптации. Подавляющее число освобожденных стремится вернуться в семью. От того, как встретят родные, как сложатся взаимоотношения, во многом зависит их дальнейшая судьба. Если же учесть, что до заключения имели место напряженные, а порой и конфликтные отношения в этих семьях (34,8%), то нетрудно предположить, что условия реадаптации тут вряд ли будут благоприятными. И те, и другие проблемы решаются освобожденными по-разному, исходя из сложившихся условий и личных возможностей. А они в определенной мере зависят от возраста, пола, образования, профессии и других социально-демографических параметров личности. Воссоздание нормальных коммуникативных связей – еще один из важнейших процессов реадаптации бывших заключенных, установление бесконфликтных отношений в обществе. Поиск общения чаще ведется в знакомой среде, где легче ориентироваться, получать информацию, находить сочувствие. Заметим, около 70% освобожденных вновь попадают в то социальное окружение, которое в свое время пагубно воздействовало на них. Вот почему от того, как сложатся отношения между ними и государственными структурами, призванными оказывать им содействие и осуществлять социальный контроль, зависит многое. Между тем, повсеместное отсутствие специальных учреждений, центров, которые занимались бы реадаптацией отбывших уголовные наказания, создает парадоксальную ситуацию – забота об их благополучии возложена на карательные органы. Практически все молодые люди после выхода на свободу берутся на учет органами внутренних дел. 16 При этом формы контроля не отличаются разнообразием: посещения на дому, беседы. Целесообразность подобной превентивности вызывает серьезные сомнения, ибо ставит всех без исключения освободившихся в положение подозреваемых, создает почву для досужих обывательских толков и пересудов, хотя вполне оправданной сия мера выглядит по отношению к рецидивистам или осужденным условно, как и злостным нарушителям режима в период лишения свободы, т.е. тем, кто действительно требует повышенного внимания. Почти половина опрошенных экспертов – работники правоохранительных органов (46,9%) – полагают своевременным формирование фонда материальной помощи бывшим заключенным. Реально оценивая возможности в оказании содействия вернувшимся из тюрьмы, 45% сотрудников милиции указали, что могут в основном помочь им трудоустроиться, но 11,7% практически признали свою беспомощность в решении их проблем. Симптоматично, что число разуверившихся увеличивается в зависимости от возрастания служебного стажа. По-видимому, низкая, а нередко отрицательная оценка реадаптационной работы общественностью, необходимость постоянно преодолевать бюрократические преграды, и на этом фоне высокий уровень рецидивной преступности, при настороженном, порой враждебном общественном мнении о ранее судимых, приводит милицейских служащих к мысли о бесполезности своих усилий. Следствием многолетней карательной практики государства явилось массовое убеждение в неизбежности жестоких репрессий в борьбе с преступностью. Так, согласно одному из исследований, от 30 до 55% граждан оценивают нынешнюю судебную деятельность как либеральную, 73% исходят из того, что чем суровее наказание, тем лучше соблюдается закон, 53% требуют расширения рамок санкций, предусматривающих лишение свободы. [2] Это само по себе тревожно. Но куда тревожнее, когда обыденное сознание начинает связывать лавинообразный рост преступности с процессами демократизации, усматривая в этом источник всех бед. Не сродни ли сему и бездумное, иногда злое, нетерпимое отношение к побывавшим в заключении, часто основанное на стереотипах. Они образуют предвзятое, опирающееся не на рациональное осмысление явления, а на выведенное из стандартизированных суждений и ожиданий мнение, которое отражает установку определенных общественных групп. На уровне общих рассуждений респонденты мыслят гуманно. Но когда дело касается их лично, взгляды нередко меняются. Стереотипизированное мышление не вникает во всевозможные подробности и «тонкости» (скажем, за что и на сколько осужден человек), оно подавляется одним соображением – был в тюрьме, значит преступник, во всяком случае, скрытый злоумышленник. Общественное предубеждение создает у подвергаемых гонениям острое ощущение своей социальной отринутости, что, естественно, сближает между собой, заставляет держаться друг друга. Неприязнь, а подчас откровенная враждебность к этим «изгоям» может быть источником разного рода конфликтов, возникновения криминогенной обстановки, провоцирования рецидивной преступности. Утверждение морально-нравственных ценностей в сознании бывших заключенных – неотъемлемая составная их социальной реадаптации. Совершивший преступление и понесший за это кару человек сразу по освобождении оказывается в трудных социальных условиях. В первое же после «отсидки» время он, и без того униженный и оскорбленный самим наказанием, неизменно вынужден считаться с положением гонимого и отверженного. Ложная нравственность общества создает для него, 17 недавнего преступника, особые нормы бытия. Таков социальный отголосок прежней судимости. Молодым людям, склонным к совершению преступлений, свойственен разрыв между теми нравственными ценностями, которые они вроде бы признают, и теми, которым фактически следуют. Показатель возможности рецидива – отношение к требованиям закона. Лишь 14,1% респондентов считают их выполнение необходимым; 30,6% готовы им следовать до тех пор, пока не затрагиваются собственные интересы. Оттого-то вряд ли можно считать основную массу выходцев из исправительно-трудовых учреждений законопослушными гражданами. Готовность преступить закон – прямой путь к рецидиву. [3] Нельзя не отметить в качестве одного из самых серьезных обстоятельств, затрудняющих реадаптацию, мощное действие субкультуры, процветающей в зонах изоляции правонарушителей. Неформальное социальное окружение рассматривается как особый источник воздействия на систему взглядов, ценностных ориентации и стереотипов поведения, особенно молодых людей, которые и составляют основную массу освобожденных из ИУ. Анализ данной сферы социальной среды представляется особенно актуальным, ибо речь идет о процессе социальной адаптации, который предполагает, прежде всего, восстановление социально полезных связей и правового статуса гражданина в полном его объеме. Освобожденные из мест лишения свободы молодые люди проявляют в общем естественное стремление к дружескому общению, к совместному времяпрепровождению и установлению самых разнообразных контактов, в первую очередь со сверстниками и иными лицами, с которыми им интересно проводить время. Обращает на себя внимание тот факт, что 32,9 % освобожденных заявили о своих постоянных связях с ранее судимыми лицами, которым отдавалось предпочтение по сравнению с несудимыми. Иными словами, только один из семи освобожденных не имел вообще в своем ближайшем окружении судимых лиц. [4] Неформальные связи с лицами, характеризующимися аморальным и противоправным поведением, чаще всего возникают по месту жительства (26,4 % опрошенных), а также по месту работы и учебы (19,3 %). Бытовые трудности, ослабление семейного и вне семейного контроля, конфликтные взаимоотношения в трудовом или учебном коллективе выталкивают таких лиц в неформальные группы, имеющие антиобщественную направленность. Об этом, в частности, свидетельствует и то, что 17 % изученных нами лиц, осужденных повторно за групповые преступления, были знакомы с соучастниками непродолжительное время: познакомились либо непосредственно перед совершением преступления, либо знали друг друга не более месяца (17 % освобожденных). [5] Таким образом, проведенное исследование показывает, что человеку, который осужден к изоляции от общества, приходится адаптироваться к новым, кардинально отличающимся от жизни на свободе, условиям ИУ. После освобождения от наказания ему снова приходится адаптироваться к условиям свободы. При этом он сталкивается с проблемами правового и социального характера. Следовательно, нужно обратить внимание на решение проблем социального характера, таких как трудоустройство, обеспечение жильем, установление нормальных отношений с семьей. Список литературы: 1. Татидинова Т. Г. Социальная реадаптация Социологические исследования. – 1992. – № 3. -С.15. 18 бывших заключенных // Там же. С. 23. Там же. С. 56. 4. Трубников В. М. Социальная адаптация освобожденных от отбывания наказания.Харьков, 1990. С. 23 5. Там же. С. 23. 2. 3. МЕЖДУНАРОДНЫЕ СТРАНДАРТЫ И МАТЕРИАЛЬНО-БЫТОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОСУЖДЕННЫХ К ЛИШЕНИЮ СВОБОДЫ В РОССИИ Лапин Ф.А. Научный руководитель Кузьминых А.Л. (Вологодский институт права и экономики ФСИН России) Материально-бытовое обеспечение осужденных к лишению свободы представляет собой создание совокупности условий, предназначенных для удовлетворения их потребности в пище, одежде, жилище, медицинском обслуживании. Иными словами, речь идет о микросоциальных условиях отбывания наказания, нормальном существовании человека в местах лишения свободы. В свою очередь, микросоциальные условия содержания осужденных в исправительных учреждениях оказывают существенное влияние на процесс их исправления. Они выступают в качестве объективной детерминанты поведения осужденных, поскольку по своему характеру и содержанию могут либо «очеловечить» личность, создавая, таким образом, прочную основу для применения режима, труда, воспитательного и других средств воздействия, либо, напротив, вызывать озлобление, вести к духовной и физической деградации осужденных, создавая почву для внутреннего противостояния и прямого противодействия режимным и иным законным требованиям персонала исправительных учреждений. Об исключительной важности данного вопроса свидетельствует тот факт, что международным сообществом принят целый ряд нормативных актов, регулирующих правила обращения с заключенными. Основополагающими из них являются «Минимальные стандартные правила обращения с заключенными» (Женева, 1955 г.) и «Минимальные стандартные правила ООН, касающиеся отправления правосудия в отношении несовершеннолетних» (Пекин, 1985 г.). В данных документах говорится о необходимости содержания осужденных в отдельных помещениях, имеющих достаточную освещенность и приток свежего воздуха. Особо оговаривается необходимость соблюдения гигиены и санитарии в камерах и наличия санитарнобытового инвентаря. К примеру, количество банных или душевых установок должно быть таким, чтобы каждый осужденный мог ими пользоваться так часто, как этого требуют условия общей гигиены с учетом географического района и времени года. Другим важным направлением материально-бытового обеспечения осужденных в местах лишения свободы является снабжение их питанием, достаточным для нормальной жизнедеятельности организма. Международные стандарты предписывают обеспечивать каждого осужденного хорошо приготовленной пищей и доброкачественной питьевой водой. Третьим направлением материально-бытового обеспечения осужденных лишению свободы, закрепленным в международных документах, является вещевое обеспечение. Оно предусматривает предоставление осужденным постельных принадлежностей, 19 белья, одежды, обуви и другого вещевого имущества. Предписывается обеспечить каждое лицо, отбывающее наказание, чистым и исправным обмундированием, соответствующим климату и «не носящим оскорбительного или унизительного характера». Кроме того, каждому осужденному следует предоставить отдельную койку и спальные принадлежности, которые должны поддерживаться в исправности и своевременно меняться. В Российской Федерации порядок материально-бытового обеспечения осужденных к лишению свободы регламентируется Уголовно-исполнительным кодексом РФ, нормативными актами Правительства РФ, Министерства юстиции и иных государственных структур. Анализ содержания данных документов показывает, что в них подробно прописаны правила размещения и коммунально-бытового обслуживания осужденных, порядок обеспечения их продуктами питания, вещевым довольствием и медикаментами. В соответствии со ст. 99 УИК РФ порядок обеспечения заключенных жилой площадью дифференцируется в зависимости от их пола, возраста, состояния здоровья. Так, норма жилой площади на человека в исправительных колониях составляет 2 кв. м, в тюрьмах – 2,5 кв. м., в женских колониях – 3 кв. м., в воспитательных колониях – 3,5 кв. м, в лечебно-профилактических учреждениях – 5 кв. м. Каждому осужденному предоставляется индивидуальное спальное место на одно- или двухъярусной металлической кровати. Жилые помещения обеспечиваются столами, табуретками, тумбочками, бачками для питьевой воды и другим инвентарем по установленным нормам. Согласно нормативам помещения должны отвечать правилам санитарии и гигиены, иметь отопление, естественное или искусственное освещение. Температура в них не должна опускаться ниже +18 С. В целях соблюдения чистоты и гигиены жилые помещения обеспечиваются необходимым санитарно-техническим оборудованием, туалетными комнатами, раздевалками, местами для хранения продуктов питания и т. д. В каждом пенитенциарном учреждении имеется необходимая инфраструктура для материально-бытового обслуживания контингента: кухня, столовая, баня, парикмахерская, прачечная с дезинфекционной камерой, мастерские по ремонту обуви и одежды, камера для хранения личных вещей, сушилка и другие коммунально-бытовые объекты. В зданиях штрафных изоляторов рядом с камерами располагаются комнаты для переодевания, хранения одежды, посуды и раздачи пищи, душевая и другие помещения для поддержания гигиены и оказания необходимых коммунально-бытовых услуг. Согласно утвержденным правительством Российской Федерации нормативам осужденным ежедневно предоставляется трехразовое питание с достаточной калорийностью и оптимальным содержанием белков, жиров и углеводов. Исходя из норм довольствия, раскладки продуктов составляются службой интендантского снабжения, медицинской частью и заведующим столовой с утверждением их начальником исправительного учреждения. Характерно, что нормы питания осужденных дифференцируются в зависимости от климатических условий, места расположения исправительного учреждения и характера выполняемой работы. Такой порядок связан с разным уровнем энергозатрат человека в разных климатических условиях и при выполнении различных видов работ. К примеру, питание повышенной калорийности получают осужденные, работающие на вредном производстве или в районах Крайнего Севера. Предусматривается также обеспечение осужденных дополнительным питанием за счет предприятий, использующих их труд. В 20 свою очередь, осужденные, отбывающие наказание в тюрьмах, получают питание меньшей калорийности. Для беременных женщин, кормящих матерей, несовершеннолетних, а также больных осужденных устанавливаются повышенные нормы питания. При перевозке осужденным выдается сухой паек. Согласно инструкциям, утвержденным Министерством юстиции РФ, осужденным предоставляются индивидуальные постельные принадлежности, одежда, белье и обувь по сезону с учетом пола и климатических условий. Нормы обеспечения вещевым имуществом варьируются в зависимости от вида исправительного учреждения, пола, возраста, состояния здоровья осужденных. Например, различные нормы существуют для: 1) мужчин, отбывающих наказание в исправительных колониях; 2) мужчин, отбывающих наказание в тюрьмах; 3) женщин, отбывающих наказание в исправительных колониях; 4) беременных женщин и кормящих матерей; 5) несовершеннолетних осужденных; 6) осужденных, находящихся в лечебных учреждениях уголовно-исполнительной системы. Необходимо отметить, что осужденные, получающие заработную плату или пенсию, возмещают стоимость питания, одежды и коммунально-бытовых услуг. С лиц, уклоняющихся от работы, указанные расходы удерживаются из средств, имеющихся на их лицевых счетах. В свою очередь, осужденные, не работающие по не зависящим от них причинам, либо не получающие пенсии, обеспечиваются питанием и предметами первой необходимости за счет государства. Кроме того, бесплатное питание предоставляется инвалидам, беременным женщинам и кормящим матерям, а также лицам, освобожденным от работы по болезни. Известно, что в связи со вступлением в Совет Европы Россия приняла на себя обязательства по приведению национального законодательства по вопросу содержания спецконтингента в учреждениях УИС в соответствие с общепринятыми международными нормами и стандартами. Более того, предпринимаются реальные меры для того, чтобы реализовать международные стандарты не только на бумаге, но и на практике. Так, например, в рамках федеральной программы «Строительство и реконструкция следственных изоляторов и тюрем» введены 4 новые охраняемые исправительные колонии на 3120 мест и 3 колонии-поселения на 600 мест. Перепрофилировано 17 исправительных колоний с общим лимитом наполнения 23 тысячи мест, а общее финансирование уголовно-исполнительной системы увеличилось на 35%. Законодательством предусматриваются различные виды альтернативного (дополнительного) удовлетворения заключенными своих материально-бытовых потребностей. В этой связи важное значение имеет предоставленное им ст. 88, 121, 123, 125, 131, 133 УИК РФ право на приобретение продуктов питания и предметов первой необходимости за счет собственных средств. В целях реализации этого права в исправительных учреждениях организуются магазины, в которых осужденные могут приобрести продукты питания и предметы первой необходимости. Деятельность данных торговых учреждений характеризуется двумя особенностями. Во-первых, данные магазины работают на основе безналичного расчета за приобретаемые товары, перечень которых определяется ведомственными инструкциями. Во-вторых, суммы денег, которые осужденные могут расходовать на приобретение продуктов питания и предметов первой необходимости, устанавливаются Уголовно-исполнительным кодексом Российской Федерации. Как показывает практика, эффективная организация функционирования торговой сети и других дополнительных источников удовлетворения материально-бытовых потребностей осужденных позволяет существенно улучшить 21 условия их жизни и предотвратить возможные конфликтные ситуации. Однако, к сожалению, не везде поддерживается должный порядок, и выполняются установленные законом положения. Проведенные проверки показывают, что проблем в содержании и размещении спецконтингента еще очень много. Достаточно сказать, что численность лиц, больных открытой формой туберкулеза, в местах лишения свободы приближается к 100 тысячам человек. Приблизительно 30 тысяч из них ежегодно освобождаются, не получив должного лечения. Имеются и более тревожные факты. Так, в Пермской области и Краснодарском крае зарегистрированы случаи смертности осужденных от дистрофии. Главной причиной этих проблем, по нашему мнению, помимо ряда объективных факторов является безответственность и равнодушие отдельных сотрудников уголовно-исполнительной системы, в том числе и руководителей пенитенциарных учреждений. СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ ОСУЖДЕННЫХ, ОТБЫВШИХ НАКАЗАНИЕ, В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА Фомичев А.А. Научный руководитель Кузьминых А.Л. (Вологодский институт права и экономики ФСИН России) Длительный период времени наша страна находится в состоянии реформирования всех сфер жизни общества. Уголовно-исполнительная система как одна из составных частей государства подверглась значительным трансформациям. Изменилась идеология наказания, ушел в прошлое вопрос о перевоспитании осужденных. Однако какими бы не были изменения, остается главная задача УИС – не только исполнить наказание, но и подготовить, настроить осужденного на нормальное, социально полезное поведение после освобождения. Целью данной статьи является изучение нормативно-правовой базы и практики процесса ресоциализации осужденных, отбывших наказание, в Российской Федерации в современных условиях. В международно-правовых документах, касающихся вопроса обращения с заключенными, изложены основные принципы и направления процесса ресоциализации. Так, в них говорится о необходимости «с самого начала отбывания срока думать о будущем заключенного, которое ждет его после освобождения». Подчеркивается, что осужденному следует помогать поддерживать общение с семьей, а также укреплять связи с лицами или учреждениями, находящимися за стенами исправительных заведений, которые способны защищать интересы его родных и способствовать его включению в жизнь общества после освобождения. Государство должно заботиться о том, чтобы заключенный после выхода на свободу получал необходимые документы, находил подходящее жилье и работу, имел одежду и располагал средствами, достаточными для проезда на место своего проживания.[1] Статья 1 Уголовно-исполнительного кодекса РФ охрану прав осужденных, их свобод и законных интересов, оказание помощи в социальной адаптации возлагает на УИС и ее учреждения. Учитывая, что процесс реформирования УИС до сих пор не завершен, то можно с сожалением констатировать, что и указанная выше задача – оказание осужденным помощи в социальной адаптации – в полной мере не решена. Причин тому несколько. Во-первых, анализ действующего законодательства показывает, что пока еще не создан реабилитационный механизм, бесконфликтного, плавного вхождения бывшего осужденного к лишению свободы в общество. Во-вторых, имеющиеся нормативно22 правовые документы пестрят многочисленными недоработками. В-третьих, многие осужденные, отбывшие срок наказания, не имеют представления о своих правах и обязанностях, что не позволяет им адаптироваться к новой жизни в условиях рыночных отношений. Безусловно, если бы данная категория лиц имела хотя бы элементарные представления о системе национального законодательства, судебных инстанциях, муниципальной службе, многие их письма и жалобы имели бы точные адреса. Вчетвертых, практика показывает, что определенные затруднения в процесс ресоциализации осужденных порой вносят сами учреждения УИС. Повсеместно не соблюдается п. 4. ст. 173 УИК РФ, предписывающий администрацию исправительных учреждений обеспечивать освобождающихся паспортом, трудовой книжкой и пенсионным удостоверением. Наконец, в условиях скудности местных бюджетов не всегда находятся средства на оказание социальной помощи бывшим заключенным. В последние годы активно обсуждается закон о социальной помощи лицам, отбывшим уголовное наказание. Проект этого закона находился на рассмотрении в Государственной Думе, но не прошел по причине больших затрат на его реализацию. Между тем, очевидно, что без соответствующего закона выстроить эффективную систему социальной поддержки и адаптации бывших осужденных чрезвычайно сложно. Субъекты РФ пытаются при отсутствии федеральной нормативной базы решать эту проблему самостоятельно. Например, в Башкортостане принят закон «О социальной адаптации лиц, освободившихся из учреждений, исполняющих уголовное наказание». Согласно этому закону адаптация бывших осужденных предполагает: 1) создание резерва рабочих мест на предприятиях; 2) помощь в бытовом устройстве лицам, вышедшим на свободу; 3) строительство специализированных домов-интернатов; 4) организацию тесного взаимодействия между местными властями и общественными организациями. Думается, что необходимо принятие подобного федерального закона, направленного на регулирование социального поведения бывших осужденных. В соответствии с уголовно-исполнительным законодательством РФ одним из главных средств исправления осужденных и адаптации их к последующей жизни на свободе является общеобразовательное обучение. Оно обеспечивает неразрывную связь с образовательной системой страны, предоставляя возможность оступившимся людям продолжить учебу после освобождения. На данный момент во многих исправительных учреждениях страны работают общеобразовательные учреждения. Тем не менее, далеко не все из них укомплектованы квалифицированными кадрами. В ряде субъектов РФ (республика Коми, Курская и Нижегородская области) созданы и успешно функционируют центры социальной реабилитации лиц, отбывших уголовное наказание и утративших социально полезные связи. Их основная задача – социальноправовая защита указанной категории граждан, оказание им помощи в решении вопросов трудового и бытового устройства. В основном такие центры создаются при органах исполнительной власти субъектов РФ. При решении этих задач учреждения УИС России взаимодействуют с органами внутренних дел, органами федеральной и государственной службы занятости населения, социальной политики, здравоохранения, образования и науки. Кроме государственных органов и структур социальную работу среди лиц, освобождаемых из мест лишения свободы, проводят различные общественные и религиозные организации, что способствует обеспечению правопослушного поведения бывших осужденных, их подготовке к жизни на свободе. Например, в Калужской области местные учреждения УИС активно взаимодействуют с областным центром социальной помощи «Доверие». Совместно с сотрудниками центра разработаны план и 23 памятка занятий по разрешению конфликтных ситуаций, деловому общению, снятию стрессов, культуре общения, по вопросам семейного, жилищного и трудового права. Однако, как показывает практика, в большинстве случаев инициативы, с которыми выступают органы государственной власти и общественные организации остаются на бумаге, а человек, отбывший наказание, выйдя на волю, остается без работы и социальной защиты и вновь вынужден идти на преступление. Полагаем, что сложившаяся ситуация в современной России требует от законодателя выработать новые подходы к деятельности по защите гражданских прав, соблюдению законных интересов и безопасности осужденных. Главная задача – помочь выходящим на свободу людям приспособиться к новой жизни, стать социально полезными. Как показывает опыт, работа групп социальной защиты и учета трудового стажа заключенных способствует решению многих социальных проблем. Индивидуальный подход к каждому освобождающемуся позволяет им увереннее чувствовать себя при устройстве на работу и в дальнейшей жизни, оказывает положительное влияние на снижение уровня рецидивной преступности. Исключительно важную роль в организации процесса ресоциализации осужденных имеет изучение зарубежного опыта. Рассмотрим данный вид деятельности на примере Германии. В соответствии со статьей 154 ч. 2 УИК ФРГ, учреждения, исполняющие наказания, обязаны сотрудничать с внешними организациями и учреждениями той или иной федеральной земли. Их задача – повысить шансы на эффективную интеграцию осужденных в общество. Большое значение придается организации социальной работы. При поступлении в исправительное учреждение каждый осужденный получает карточку, в которой излагаются установленные законодательством правила оплаты жилья, получения детских пособий и других средств помощи, которые призваны направить осужденного на новый путь. Кроме того, карточка содержит перечень мест, куда осужденный может обратиться за помощью после освобождения. Перед освобождением каждый осужденный направляется к консультанту по труду или связывается с сотрудниками службы по трудоустройству. В ходе подготовки к освобождению осужденному предоставляется большое количество льгот. Если ему негде жить после освобождения, то он имеет право на пятидневное проживание в учреждении, исполняющем наказание за счет средств Министерства юстиции. Закон о социальной помощи предусматривает оказание помощи осужденным в найме жилья, а также выдачу денег на проезд к месту жительства и на питание, если у него для этого нет собственных средств. Разумеется, решить проблему социальной адаптации бывших осужденных в нашей стране можно лишь путем привлечения к ее решению всего общества, в первую очередь, различных общественных организаций и реабилитационных центров. Общество должно протянуть руку помощи тем, кто совершил ошибку и стремиться вернуться в русло полноценной общественной жизни. Библиографический список: 1. Защита прав человека в местах лишения свободы. Сборник нормативных актов и официальных документов. – М.: Юриспруденция, 2003. 24 К ВОПРОСУ О МЕЖРЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЯХ В РОССИИ Переляева О.В. Научный руководитель — кандидат философских наук Виноградов О.В. (Вологодский институт права и экономики ФСИН России) В ΧІΧ в. в США и большинстве европейских стран сформировалось индустриальное общество. Стремление человека к поиску лучшей жизни создало предпосылки для появления многих религиозных течений. Одной из причин формирования многообразия религиозных воззрений можно считать потребность людей в удобных для себя мировоззренческих ценностных установках. Религия должна была устраивать людей и по времени, и по сложности выполнения предписаний, предусмотренных ею. Различия между религиями привели к спорам религиозных лидеров и отдельных объединений между собой. Это, в свою очередь, явилось причиной для возникновения религиозного экстремизма. Другой причиной, возможно, стала борьба религиозных течений за власть над сознанием верующих. Проблема межрелигиозных отношений актуальна и для современной России. В стране широко распространено мнение, что сторонники ислама несут в себе определенную угрозу для стабильности ее политического и социального развития. В ряде регионов для русского населения характерны выраженные антиисламские настроения. Это в большой степени связано с нестабильностью на Северном Кавказе (Чеченский вооруженный конфликт), а также деятельностью так называемых исламских радикалов. По-видимому, эти настроения подпитывает и разница в культурных традициях, непринятие иных культурных стандартов и представлений. Однако, следует заметить, что собственно традиционный ислам не несет в себе никакой агрессии. Исламский народ чтит свой закон, соблюдает здоровый образ жизни, нравственность, законопослушание. Считается, что человек, впавший в грех, нуждается в защите со стороны государства. Магомед Ярагадский в своих проповедях наставляет: «Помогите просящему, простите кающемуся в грехе». [1] В других его проповедях говорится о том, что «высшим благом» должна быть свобода, а «ненависть к неверным» является одним из греховных начал. [2] В обобщенном виде права и свободы человека в исламском понимании даны в «Каирской декларации прав человека в исламе», ратифицированной всеми исламскими государствами 5 августа 1990 года. Думается, что экстремизм имеет скорее политические корни. Религия здесь выступает в качестве своеобразной «ширмы» прикрытия. Происходит использование религиозно настроенных людей посредством их определенной психологической и идейной обработки для достижения политических и иных целей. В России распространено мнение, что большинство верующих россиян исповедуют православие. Возникает вопрос: Какое место и роль играют в России другие религии? Например, ислам и буддизм. Известно, что в стране имеется значительное число верующих, исповедующих и другие религии. В этой связи сошлемся на ст. 28 Конституции РФ, согласно которой гражданин имеет право исповедовать ту религию, которую он выбрал для себя. Столкновение различных религиозных мировоззрений, традиций, обычаев и обрядов может привести к межконфессиональным и даже этническим конфликтам. Не стоит ли создать единую государственную религию, как, например, было в дореволюционной России? Думается, что нет. Во-первых, Россия является светским государством. Во-вторых, создание в настоящее время единой официальной религии вызовет массовый протест 25 верующих, исповедующих иные взгляды. Поэтому необходимо оставлять свободу выбора и исповедания и не навязывать какую-либо одну религию. В рассматриваемом вопросе нельзя не упомянуть о сектантских объединениях. В России принято считать основными религиями православие, ислам и буддизм. Остальные религиозные взгляды, как правило, воспринимаются как сектантские. По нашему мнению, сектой можно назвать, те сообщества, которые нарушают Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности» от 27 июля 2002 года. Этот нормативный документ запрещает общественным организациям (религиозным организациям) осуществлять религиозные обряды и культы, которые являются опасными для гражданина или государства. Но кто и как определит, опасны ли какие-либо обряды или нет? Возможно, ответ здесь должны давать ученые (психологи, философы, социологи). Законом гарантируется защита прав и свобод человека и гражданина, определяются правовые и организационные основы противодействия экстремистской деятельности, устанавливается ответственность за ее осуществление. Но, несмотря на установленные нормы закона, существуют такие объединения, которые нарушают их. Перед правоохранительными органами встает вопрос: Как предотвратить деструктивные религиозные обряды и культы. Безусловно, эту задачу должны решать органы власти. При осуществлении профилактических мер противодействия экстремизму в религиозной сфере следует учитывать местные особенности. К ним можно отнести уровень религиозности населения, приверженность к тем или иным религиозным верованиям и конфессиям. С точки зрения профилактики возникновения и развития религиозного экстремизма большое значение имеет решение экономических проблем страны, устранение деформаций в социальной сфере. Также необходима стабилизация политической системы государства, укрепление всех ветвей власти, решение проблем при сбалансированном соблюдение интересов всех регионов страны. Нам представляется, что появление в последние годы большого количества различных религиозных сект связано с невысоким уровнем образованности граждан. Поэтому одним из способов решения этой проблемы является повышение образования и просвещение населения. Далее, отметим, что существует точка зрения, согласно которой, религия необходима для развития нравственности и морали. Исследования показывают, что большая часть респондентов во всех конфессиональных группах отдает предпочтение позитивному воздействию религиозной веры на жизнь человека.[3] Но в разных религиях существуют весьма разные, порой весьма противоречивые представления о морали. Может быть, должна быть универсальная общепринятая светская мораль? В представленной статье мы обозначили ряд вопросов, касающихся проблемы межрелигиозных отношений в России. Конечно, это далеко не все аспекты заявленной темы. Для того, чтобы охватить все стороны проблемы требуется солидное научное исследование, возможно, в рамках коллектива ученых. Итак, подведем выводы проведенного исследования. Во-первых, нам представляется, что государство должно быть светским. Во-вторых, должна существовать свобода вероисповедания, при этом ни одна религия не должна навязываться. В-третьих, необходимы действенные меры против деструктивных религиозных сектантских объединений с точным определением последних. В-четвертых, необходимо повышение уровня образованности населения. В-пятых, целесообразна выработка целенаправленной государственной политики в области повышения морали и нравственности в обществе. 26 Гармонизация межрелигиозных отношений и преодоление экстремистских проявлений в каждой религии являются важным условием эффективного участия религиозных организаций в формировании гражданского мира и спокойствия, противодействия терроризму и экстремизму, решения демографических, экологических, нравственных, культурных, национальных и других социальных проблем. Библиографический список: 1. Абдугеанитов Р. Судьба ислама в России. – М.: Мысль, 2002. С. 109. 2. Макаров А. В. Правовая основа профилактики политического и религиозного экстремизма в России // Государственная власть и местное самоуправление.-2005.- № 11.- С.8-14. 3. Мчедлов М. П., Гаврилов Ю. А., Кофанова Е. Н., Шевченко Конфессиональные особенности религиозной веры и представлений о ее социальных функциях // Социологические исследования.-2005. № 6. –С. 51-52. КРЕЩЕНИЕ РУСИ Федосеева О.А. Научный руководитель Ластунов И.И. (Коми республиканская академия государственной службы и управления) Принятие христианства – крупнейшее событие в истории Древней Руси. Утверждение новой религии было обусловлено исторически. Политическое и социальное развитие славянских племён, образование единого государства и рост его международного влияния входил в противоречия с языческими требованиями. Славяне, как и все народы, находившиеся на стадии разложения первобытнообщинного строя, были язычниками. Образование древнерусского государства, формирование единой русской народности привело к тому, что эта религия с множеством божеств, кровной местью, человеческими жертвоприношениями и так далее перестала отвечать новым условиям общественной жизни. Предпринятые киевским князем Владимиром (980 – 1015) в начале своего правления попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в государственную религию оказались безрезультатными: он провёл так называемую «языческую реформу». По мнению Пчелова, выражалась она в том, что князь велел поставить в Киеве идолов язычества, так как желал объявить единых богов для поклонения. Таким образом он решил укрепить язычество и из разрозненных, мелких культов создать общую, более органическую религию. Но даже такое язычество не могло отвечать потребностям времени. Оно тормозило развитие страны. Язычество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека. Единое государства требовало единой веры и единого бога. Авторы богословского направления, а также летописи 1116 г. утверждают, что русское христианство уходит далеко вглубь древних веков. Начало христианизации они относят к 1 в. н.э. и связывают с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного в Восточной Европе. Утверждается, что он якобы совершил путешествие на север, вплоть до Киева и Новгорода, проповедуя христианство. Большинство историков считает это легендой. В Киевскую Русь христианство проникло уже в первой половине 10 в. Торговые отношения с Византией облегчали для Руси знакомство с этой религией. Во времена 27 княжения Игоря в Киеве уже было христианская церковь Святого Ильи. А после смерти князя его вдова и правительница государства великая княгиня Ольга сама приняла христианство (ок. 955 г.), и некоторые члены её княжеской дружины последовали её примеру. По мнению историка Ю.Ф. Козлова, «Великая княжна ясно понимала, что скрыть «содеянное» от русских язычников будет невозможно и опасность от них не уменьшится, а увеличится. Сделав один шаг, она пытается сделать второй: Ольга убеждает в первую очередь своего сына Святослава принять эту веру». Ольга – хранительница язычества и носительница христианских начал. Она была очень жестокой язычницей. Как же приняла она христианство? По мнению Васильевой, по государственным и личным мотивам. В первом походе на Византию, она встретилась с императором Константином Багрянородным. Он, поражённый её красотой, сделал ей предложение. Она согласилась, только если он лично её крестит. И в крещении он назвал Ольгу дочерью. По этому Константин потом не мог жениться на ней, так как христианская вера этого не позволяла. Так, хитростью, Ольга приняла христианскую веру. Во втором походе в Константинополь Ольга взяла своего сына Святослава, надеясь женить его на греческой княжне. И таким образом приобщить его к православию. По мнению Ольги, её крещение не окажет влияния на судьбы Руси и Византии, а Святослава – окажет, так как государство состоится, если вера народа и вера правителей будет единой. Но свадьбы не было: Святослав не желал менять языческую религию на православную. Он считал христианскую веру смешной и оказался подлинным язычником, многожёнцем. Возможно, как отмечает Васильева, если бы княжне Ольге удалось окрестить Русь, то христианские традиции под её мудрым присмотром обрели бы особые черты, и женщина, в частности, вошла бы в общественный процесс как равновеликая сила, ведь в христианстве, в сравнении с язычеством, усилились, например, обычаи закрытого терема. У Святослава от одной из его трёх жен, Малуши, ключницы княгини Ольги, был сын Владимир. О самой Малуше мало что известно. Она была рабыней Ольги. Считалось, что Малуша – истинная язычница. Многие её предсказания сбывались. Пчелов считает, что это не делало плюса её сыну Владимиру: когда он захотел жениться на Рогнеде, она отказалась, так как не хотела быть женой сына рабы, тем более она собиралась выйти замуж за Ярополка. Тогда князь решает напасть на Полоцк, где в то время находился Ярополк. Владимир сжигает город, и жених Рогнеды погибает. Рогнеде приходится выйти замуж за Владимира, тем более, что законы язычества не только допускали, но и предписывали победителю брать главный трофей - вдову побеждённого. Существует несколько преданий о крещении Руси. Во-первых, церковная версия, рассматривающая крещение Владимира как следствие глубокого нравственного переворота в воззрениях и жизни киевского князя, до этого считавшегося развратным, виновном во многих злодеяниях. По совам летописца, у Владимира было пять жён. Также ему приписывают 800 наложниц. И вот этому великому грешнику был глас божий, на него снизошло какое-то одухотворение, и он принял новую веру и нравственно переменился. Согласно этому рассказу, Владимир крестился ещё в 987 г. в Васильеве, под Киевом. Во-вторых, легенда об апостоле Андрее Первозванном, который во время одного из своих путешествий из Византии в Балтийское море оказался на высоком холме у Днепра, на месте, где потом возник Киев. Андрей проповедовал среди местных жителей новую веру и в знак памяти поставил на этом месте деревянный крест. В 18 в. здесь 28 была построена церковь Андрея Первозванного. Эта легенда поучила широкое распространение в 15-16 вв., в период упрочения московского самодержавия. Истенность этого рассказа опровергали крупнейшие церковные историки Е. Е. Голубинский, А. В. Карташов и другие. В-третьих, выбор Владимиром истинной веры. По рассказу летописца, он беседовал с представителями различных монотеистических религий: византийского православия, римского католичества, мусульманской и иудейской церквей. Владимир разослал послов в разные страны, чтобы удостовериться в преимуществах той или иной веры. Но пышный обряд богослужения, нравственные нормы и философская глубина религиозного учения убедили его в преимуществах восточного христианства. Таким образом, из многих религий Владимир выбрал лучшую и истинную веру. В-четвёртых, личный интерес князя, который задумал жениться на родственнице византийских императоров Анне. Но христианка не могла выйти замуж за язычника. Вокруг этого брачного контракта переплетались и другие исторические события. Так, Владимир помог византийскому императору подавить опасный мятеж. Но и после этого императоры медлили с браком, тогда Владимир применил силу, осадил Корсунь (Херсонес), главный византийский город в Крыму, после чего император доставил невесту в Корсунь. Совершился обряд бракосочетания и крещения Владимира. Рассказ этот основан на достоверных исторических событиях, которые подтверждаются византийскими источниками. В Повести временных лет указывается, что великий князь постепенно стал понимать, что язычество теряет свою популярность, над его кумирами всё чаще совершают надругательства. Для укрепления великокняжеской власти целесообразно было принять монотеистическую религию, освещающую княжеское самодержавие. По мнению ряда современных историков, для Владимира принятие новой религии было, прежде всего, вопросом политическим. Ориентируясь на замену язычества, Русское государство оказалось не совсем уж в уникальной ситуации. Монотеистических религий в Киеве было три: христианство, ислам, иудаизм. Естественно, Владимир мог выбрать ту религию, которую исповедовали в его время в наиболее могущественных государствах, особенно в соседних. Летописец занёс в свою летопись предание о том, что пришли к Владимиру в 986 г. посланцы от различных религий и стали убеждать его в правоте, красоте и величии своих идей и догматов. Летописец рассказывает, что пришли к великому князю болгары магометанской веры и сказали: «Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вино, зато после смерти можно творить блуд с жёнами». Что касается блуда, то Владимир не возражал. Но вот обрезание, воздержание от свиного мяса и от питья, наверное, не вызвали энтузиазма у него. И всё же, согласно источникам, Владимир 1 тщательно изучил ислам и даже направлял в мусульманский Хорезм своих посланников, часть из которых даже перешла в эту веру. Но следует помнить, что некоторые исламские государства в 10 в. потерпели ряд поражений со стороны Византии, а в других разрастались конфликты, войны и мятежи. После мусульман явились к Владимиру немцы, послы от папы римского католического патриарха. Владимир спросил: «В чём заповедь Ваша?», и они ответили: «Пост по силе; «если кто пьёт или ест, то всё это во славу божию»,- как сказал учитель наш Павел». Владимир сказал иноземцам: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». 29 Здесь видно, что, во-первых, Владимир разобрался в тонкостях культа, различиях между восточной и западной церковью, во-вторых, Владимир упоминает какое-то время, когда западное христианство было на Руси отвергнуто. Очередные гости представляли иудаистскую религию. Владимир спросил их про религию, их законы, а потом задал такой вопрос: «А где земля ваша?». Они ответили: «В Иерусалиме». Снова спросил Владимир: «Точно ли она там?». И ответили: «Разгневался Бог отцов наших, и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Владимир сказал, что они учат, а сами рассеяны по чужим землям. Но известно, что в конце 10 в., когда происходил «выбор вер», Палестина была в руках мусульман. Иерусалим был захвачен крестоносцами лишь в 1099 г. Таким образом, в «Повести временных лет» мы имеем дело с явно более поздней вставкой. Согласно летописи, последним пришёл к Владимиру греческий богослов. Он начинает похвалу греческой церкви с резкого отвержения мусульманского, иудейского и западного христианского учений. Владимир очень внимательно выслушал проповедника и отпустил, не сказав ничего определённого. Затем князь созвал на совет «бояр своих и старцев градских» и рассказал обо всех посольствах. В его словах явно видно было предпочтение представителей Византии: «Мудро говорят они». Владимиру предложили отправиться по разным странам посольства, чтобы те на месте увидели каждую религию на практике. В мусульманской религии послам не понравились их скверные дела и поклонение в мечети, «нет в них веселья», и закон оттого «не добр». Католиков критиковать было труднее, и у русских послов неожиданно появилось соображение эстетическое «красоты не видели никакой». Очень ярко рассказывали послы о приёме в Царьграде (Константинополе), о церковной службе в соборе Святой Софии. При этом сидящие около великого князя бояре сказали ему: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей». Итак, выбор был сделан, решение принято: на Руси будет новая религия – христианство. Владимир 1 сделал вывод, что данная монотеистическая религия нужна ему и для укрепления единства государства, и для усиления его, а её изучение о божественности власти будет способствовать укреплению авторитета самого Владимира, сближению Киевской Руси с другими державами Западной Европы и, в первую очередь, – с Византией. Всё было готово для принятия христианства. По мнению Васильевой, поводом послужило то, что варвар Владимир «не знал» цивилизационного пути. Ему казалось, что покорно принять христианскую веру означает попасть в положение вассала Византии, и он решил поменять религию через войну и женщину. А, по мнению Пчелова, крещению Владимира помог случай. В Византии произошёл бунт: военачальник Варда Фока поднял мятеж, провозгласив себя императором. И братья Василий 2 и Константин 8, которые на тот момент были императорами Византии, попросили помощи у русского князя. Владимир согласился с условием, что женится на их сестре Анне. Но несмотря на помощь, императоры не спешили выполнять обещание. Но продолжение этих двух версий одно. Согласно летописи 988 г. Владимир осадил Корсунь в Крыму. Город принадлежал Византии. «Стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полёта стрелы от города» и заявил, что если корсунцы не сдадутся, то он и три года здесь простоит. Жители Корсуни не послушались. После долгой осады некий житель по имени Анастас пустил со стены из осаженного города стрелу, написав на ней: 30 «Перекопай и перейми воду по трубам, идёт она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Так и сделали русские. Византийский город, оставшись без воды, был вынужден сдаться. После взятия Корсуни Владимир посылает людей в Константинополь, чтоб пригрозить, что если Василий и Константин не отдадут замуж свою сестру Анну, то они сделают их столице то же, что и Корсуни. Из столицы Византии следует контрпредложение - креститься, ибо « не пристало христианам выдавать жён за язычников». Князь Владимир соглашается. Но царевна Анна не хотела идти, говоря, что лучше умереть. Братья ей ответили: «Может быть обратит тобою Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны». Политика требовала этой жертвы. Всё же принудили её. По принятии христианства Владимир приказал разрушить идолов, поставленных «языческой реформой». Главного идола – Перуна – били тростями и скинули в воду. Язычники не могли спасти своего Бога, а только проливали слёзы. А на следующий же день князь объявил, чтобы все люди города шли креститься. Покорённые княжеской волей, многие приняли христианство, но в душе ещё долго оставались язычниками. Люди надеялись, что новая вера будет мудрой, если князь предпочёл отцов своих ей. Другие вовсе не хотели принимать новую веру, бежали в отделённые места и глухие леса. В 991 г. крещение прошло и в Новгороде, Туровской области. В середине 11 в. – Ростово-Суздальская и Муромская земли. Существование различных версий об истории крещения Руси свидетельствует о выдающемся значении этого переломного исторического события. Принятие новой веры – это не могло произойти сразу. Крещение людей, которое проводилось не только убеждением, но и насилием, стало лишь началом утверждния новой религии. Языческие обычаи и верования сохранялись ещё длительное время и уживались с христианством. До сих пор, например, сохранился такой праздник как Масленица. «Повесть временных лет» называет дату крещения Руси – 988 г. Крупные историки всегда были осторожны в них. Точная дата принятия христианства Владимиром остается не установленной. Христианство стало господствующей, официально признанной религией на Руси. Владимир получил также христианское имя Василий. Изменилась и нравственная жизнь князя в лучшую сторону. В Повести временных лет говорится, что у Владимира было несколько жён (Рогнеда, Анна), что соответствует язычеству, 1200 наложниц, так же он приводил к себе замужних женщин. Но Васильева считает, что достаточно тяжело поверить этим цифрам, что, возможно, их преувеличивают христианские летописцы, чтобы показать, из какого глубокого греха поднялся благодаря христианству Владимир. Ведь благодаря этой религии князь неузнаваемо изменился. Он жил праведником, строил монастыри и церкви, любил одну только греческую царевну. На основании вышеизложенного можно сделать выводы: 1. Утверждение христианской веры завершило процесс формирования древнерусской народности укрепило русскую государственность. 2. Христианская религия являлась важнейшим фактором упрочения Киевского государства. Принятие христианства способствовало централизации светской власти и церковного управления во главе с митрополитом. 3. Из Византии пришёл сборник церковных законов – Кормчая книга, по которой совершался церковный суд. Это ускорило кодификацию гражданского права и создания 31 в первой половине 11 в. гражданского кодекса - «Русской Правды». 4. Установление единой веры, законодательства, власти киевского князя – таков итог развития древнерусского государства в конце 10 – начале 11 вв. 5. Крещение Руси стало поворотным этапом развития культуры: Кириллом и Мефодием разработался алфавит – кириллица, переводились церковные книги на славянский язык, развивались книжные просвещения, литература, появись исторические повествования (летопись и др.), что повлекло за собой распространение грамоты. Строительство церквей и монастырей способствовало развитию архитектуры, строительного искусства, живописи, иконописи. 6. Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. В международном значении Русь, отвергнув язычество, стала равной с другими христианскими странами, связи с которыми значительно расширились. Упрочнились культурные связи с Византией и её влияние. 7. Внедрение славянской письменности и славянского языка в церковный обиход имело двоякое значение: религия и культура в целом стали доступны широким массам, но это привело к отрыву от греческого языка, от созданной на этом языке древнегреческой литературы, философии, истории. 8. Церковь оказывала влияние на социальные отношения. Христианство осуждало рабство. Все были равны перед Богом. Холопы, становясь церковными людьми, получали свободу. К кругу церковных людей относились и крестьяне, обрабатывавшие их земли. Благодаря этому развивалось сельское хозяйство. 9. Церковь проводила благотворительность и милосердие среди верующих, заботу о нищих и беззащитных. Для них устраивались приюты. Христианская мораль и вмешательство церкви серьёзно влияли на семейные отношения. Постепенно была отменена кровная месть, смягчены жестокие нравы, присущие язычеству. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм. 10. Но при этом жестокость князей в междоусобицах среди наследников и потомков Владимира не уменьшались. 11. Монастыри превращались в крупных землевладельцев и эксплуатировали крестьян так же, как и светские феодалы. 12. Население должно было платить налог в пользу церкви – десятину. Но даже при наличии отрицательных моментов принятие христианства стало крупнейшим поворотом в жизни всего древнерусского общества и каждого человека. ЭВОЛЮЦИЯ ИНСТИТУТА ГУБЕРНАТОРСТВА В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ. Солкин И.Н. Научный руководитель Румянцева Н.М. (Тольяттинский государственный университет) На современном этапе развития Россия переживает очередной переломный момент, которые уже не раз случались в ее истории. Создание демократического правового федеративного государства происходит в сложных условиях реформирования, периодических политических кризисов, напряженных социальных отношений и сложных (зачастую не регламентированных) взаимоотношений власти и общества. 32 Успешное проведение модернизации в таких условиях невозможно без использования богатейшего исторического опыта. Некоторые проблемы нынешних преобразований существовали и ранее, к таким относится становление системы управления на местах. 1 Территория России всегда была обширна и разнообразна по своей географии, этносу и прочим показателям, что в свою очередь рождало сложность управления. Наиболее значимым периодом в создании системы управления страной стало правление Петра I. В основу административно-территориального деления империи им была положена губерния, а главным действующим лицом в ней стал губернатор. И вот на протяжении более чем двухсот лет с 1708 до 1917г. губернатор и губернская система управления прошла долгую и сложную эволюцию. На протяжении всего этого периода органы местного управления в целом и губернаторы в частности представляли собой власть монарха (правительства) на местах.2 Деятельность «хозяина губернии» была тесно связана с нуждами общества. Система их взаимодействия вызывает научный и практический интерес, но для понимания этих процессов необходимо определить границы олномочий и положение губернаторов в каждый отрезок рассматриваемого периода.3 Хотя в историографии накопился обширный массив исследований в различных областях изучения истории института губернаторства, юридический статус главы губернии до сих пор остается недостаточно изученным. Все работы по этой тематике условно можно разделить на 3 основные группы: 1) теоретические исследования ученых-правоведов и историков дореволюционной России, 2) работы историков и публицистов советского периода и 3) современные исследования, проведенные в конце XX - начала XXI вв. В дореволюционной историографии и государствоведении XVIII -второй половины XIX вв. проблемы становления и развития института губернаторства рассматриваются достаточно глубоко, хотя и в известной степени ограниченно. И только в конце XIX начала XX вв., появляются работы, по-разному оценивающие роль губернаторов в истории, и достаточно критически относящиеся к этому институту. 4 Отечественная историография советского периода в течение длительного времени вообще не обращалась к проблемам местного управления и чиновничества XIX в. Во многом это связано с тем, что авторитарно-бюрократическая власть в принципе отрицала систему местного управления, сформировавшуюся в Российской империи. Только в 60-е гг. XX в. наблюдается проявление интереса к изучению государственного аппарата самодержавной России. Анализ работ советского периода, показывает, что вклад их в изучение проблематики невелик.5 Современный период примечателен обращением внимания большого числа исследователей с начала 1990-х гг. непосредственно к институту губернаторства и поисками, в связи с этим, новых путей его изучения. Такая ситуация дает надежду на 1 Лысенко Л.М. Губернаторы и генерал-губернаторы в системе власти дореволюционной России. Дисс. ... докт. ист. наук. М., 2001. Манько А.В. Блюстители верховной власти: Институт губернаторства в России: Исторический очерк М.: Аграф 2004г. 2 Там же. 3 Михеева Ц.Ц. Эволюция института губернаторства в Российской Империи (историко-правовой аспект) Дисс. ... канд. юр. наук М.2006г. 4 Кононов В.А. Институт губернаторства в дореволюционной России: Взаимодействие губернской и центральной администраций, 1708-1917гг. (на материалах Смоленской губернии). Дисс. ... канд. Ист. Наук Смоленск 2005г. 5 Голубев А.Г. Губернская администрация среднего Поволжья в пореформенный период Дисс. ... канд. ист. наук Самара 2000г. Алексушин Г.В. Самарские губернаторы. Самара: Самар. Дом печати, 1996г. 33 скорое всестороннее изучение как института губернаторства в общем так и непосредственно юридического статуса «хозяина губернии». При изучении статуса губернаторов необходимо выявить этапы становления и эволюции губернаторства. Наиболее логичной представляется следующая хронология: Период петровских реформ От Петра I до Екатерины II Реформы Екатерины II Полномочия губернатора в первой половине XIX в Пореформенный период России (вторая половина XIX-начало XX вв.) Период кризиса и краха империи Эта хронология складывается из периодов реформирования местного управления и времени относительной стабильности в этой области. Исходя из этой периодизации, была построена структура нашего исследования. В ходе работы были сделаны следующие выводы: Положение губернаторов не было стабильно, постоянные реформы зачастую вредили исполнению поставленных перед ними задач. До реформы Екатерины II вообще не было четко закрепленных полномочий губернаторов. На протяжении всего времени существования института губернаторства до революции полномочия губернаторов накладывались на сферу деятельности других органов власти и институтов управления и самоуправления. Основной задачей губернаторов изначально было решение фискальных вопросов, позже он стали «блюстителями верховной власти» и следили за законностью происходящего на местах, затем и надзор за органами местного самоуправления. Со второй половины XIX в. заметно все большее влияние, а в итоге полное подчинение деятельности губернаторов системе МВД, что приводило к определенной смене статуса и задач «хозяев губернии». РУКОВОДИТЕЛИ ОБЪЕДИНЕНИЯ «КОМИЭНЕРГО» И СОЗДАНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА В КОМИ АССР В 1960 ГОДЫ. Селезнева Е.И. Научный руководитель: Бубличенко В. Н. (Ухтинский государственный технический университет) Республика Коми – молодая, промышленно развитая территория. За восемьдесят с лишним лет республика прошла путь от маленьких поселков и деревень до больших промышленных центров, а за последние тридцать лет построена огромная энергосеть республики. Замечательные люди – энергетики способствовали столь мощному развитию энергосистемы в Коми Крае. Угольная, нефтяная, газовая, нефте- и газоперерабатывающая, лесная и лесоперерабатывающая отрасли народного хозяйства, вновь построенные города с современными коммунальными услугами, объектами здравоохранения, образования, науки, культуры, автомобильный, железнодорожный и воздушный транспорт с базами обслуживания, развитое сельское хозяйство, созданные в республике в сравнительно короткий исторический срок (70 лет) требовали опережающего развития энергетической отрасли. И оно было обеспечено. В Коми АССР все ощутимее намечалось образование самостоятельной 34 электроэнергетической отрасли. Назревала настоятельная необходимость создания главного штаба электроэнергетики, способного координировать эксплуатацию зарождающейся отрасли и перспективу ее развития без ведомственных барьеров. Наращиванием мощностей существующих электростанций проблему энергообеспечения решить было невозможно. В связи с этим Областной комитет КПСС, Коми Совнархоз, правительство республики обратились в 1964 году к руководству государственного комитета по энергетике и электрификации СССР с просьбой организовать в республике энергетическое управление с приемкой на его баланс ведомственных электростанций и электрических сетей. Эта просьба была удовлетворена, и приказом Комитета № 5а от 15 июня 1964 года было организовано Районное энергетическое управление Комиэнерго с местонахождением в г. Ухте. У истоков образования энергетической отрасли республики стояли: председатели Совнархоза Савченко А.А., В.П.Феданов, секретари Обкома КПСС М.Г.Дмитрин и И.П. Морозов. Неоценимую помощь в выделении производственного помещения, жилья для руководящих работников управления оказал секретарь Ухтинского горкома КПСС В.М.Сливкин. Времени на раскачку при создании с нуля управления не было. Поэтому его руководителями были приглашены и назначены опытные, прекрасно знающие свое дело представители (воспитанники) энергетических коллективов Воркуты, Инты, Ухты. Для запланированного объема работ порой не хватало часов в сутках. Особенно напряженным баланс времени был у управляющего «Комиэнерго» и его заместителей по капитальному строительству и сельской электрификации. Число командировок за год у них часто превышало 150-180 дней. Да и остальной директорский корпус работал в режиме так называемого восьмичасового рабочего дня: с восьми утра до восьми вечера. В графике работы были ночные проверки работы персонала, незапланированные вызовы, в связи с нарушением технологического режима работы оборудования, утренние оперативки с начальниками цехов, районов. В июле 1964 г. Приказом председателя Государственного комитета по Энергетике и электрификации СССР назначен управляющим РЭУ Комиэнерго (с нуля создаваемое в республике энергетическое управление) Кириллов Александр Григорьевич. Вся деятельность А.Г. Кириллова в энергетической отрасли Коми АССР связана с ее развитием. Он был активным участником строительства первой в республике Коми станции высокого давления – Воркутинской ТЭЦ-2. Двадцать четыре года проработал А.Г.Кириллов в должности управляющего «Комиэнерго». За этот срок были построены новые крупные электростанции (Сосногорская ТЭЦ и Печорская ГРЭС) суммарной мощностью превышающей 1000 Мвт, тысячи километров линий электропередачи различных напряжений, сотни крупных подстанций. В 1988 году руководство управлением «Комиэнерго» принял Косолапов Михаил Данилович. На любом участке работы характерной чертой Косолапова М.Д. были высокий профессионализм и добросовестность. Освоение и активное участие в монтаже схем телеуправления и телесигнализации на электроподстанциях шахт Воркуты, новых схем релейной защиты на подстанциях напряжением 35 и 110 кВ в Воркуте, пригодились молодому инженеру при формировании энергосистемы Республики Коми. Глубокие знания электросетевого хозяйства энергосистемы, анализ его недостатков, постоянный поиск путей усиления надежности его работы позволили ему стать автором пяти изобретений и многих рационализаторских предложений. Путятов Владимир Николаевич, Бажуков Леонид Иванович, Тарасов Валерий Леонидович, Грумад Владимир Андреевич в целях укрепления Центральной службы релейной защиты был переведены из Воркутинских 35 электрических сетей. Предано любившие свое дело, они помогали подниматься новому поколению молодых энергетиков. Назвать всех поименно невозможно, это сотни фамилий энтузиастов строителей, монтажников, наладчиков, эксплуатационников. Все они отдали свои силы и знания любимому делу своей жизни, все они патриоты энергетики Республики Коми. Большая заслуга в оперативном решении вопросов по организации в республике Коми энергетического управления, формирования строительных организаций, форсированного проектирования энергетических объектов, обеспечении их строительства финансированием и материальными ресурсами, привлечении на строящиеся объекты высококвалифицированных специалистов с предприятий Минэнерго принадлежит Министерству энергетики и электрификации СССР П.С. Непорожному, его заместителям Я.И. Финогенову, П.П. Фалалееву. Все они внимательно следили и активно помогали становлению и развитию энергосистемы республики Коми. Добрых слов за активное участие в реализации энергетической программы в Республике Коми заслуживают начальники комбинатов Воркутауголь и Интауголь Н.В.Шерстнев, С.Н.Штипельман, Б.Н.Игнатьев, Печоршахтострой Прискока В.Т., начальники Главкомигазнефтестрой В.Г.Радченко и В.И.Мирошниченко. До первого января 1965 года в состав Комиэнерго были приняты все относительно крупные электростанции. Электропоезда, дизельные и гидравлические электростанции. Перед молодым аппаратом управления Комиэнерго стояло много задач. Главными из них были: – сохранить и обеспечить надежную эксплуатацию принятых электростанций и электрических сетей. – наметить четкую перспективу создания и развития (еще не существующей) энергосистемы Республики Коми; Гордость за славную историю развития энергосистемы Коми Края до сих пор носят в сердцах энергетики, которые принимали непосредственное участие в ее становлении. Ежегодные празднования, посвященные годовщинам, а также грандиозные юбилеи, устраиваемые руководством компании, всегда будут напоминать людям Коми земли о том, как поднималась республика, кто были ее основатели, и каким нелегким трудом давалось нам ее развитие. Таким образом, обобщение роли руководства объединения «Комиэнерго» в создании энергетического комплекса в Коми АССР позволяет сделать следующие выводы 1. Благодаря труду энергетиков в республике была создана энергетическая отрасль хозяйства. 2. К 1982 году было в основном закончено формирование энергосистемы. Вступили в строй действующих ТЭЦ Сыктывкарского лесопромышленного комплекса, Сосногорская ТЭЦ, Печорская ГРЭС, завершено строительство системообразующей ВЛ220кВ Инта-Печора-Ухта-Микунь, две ВЛ-110кВ Микунь – Сыктывкар с соответствующими подстанциями. 3. В образовании, формировании, становлении и развитии самостоятельной электроэнергетической отрасли Республики Коми и в создании энергосистемы «Комиэнерго» огромнейшая роль принадлежит коллективам изыскателей, проектировщиков, строителей, монтажников, наладчиков и эксплуатационников электростанций, ЦВК, электрических и тепловых сетей. Они относятся к различным институтам, трестам, объединениям и главным управлениям Министерства энергетики и электрификации. В первую очередь успех дела зависел от руководителей этик коллективов. 36 4. Коллегиальное руководство позволяло, параллельно с решением производственных задач решать (в нелегких условиях с финансированием) вопросы социальной сферы – строились школы, детские сады, медпункты, оздоровительные комплексы. РЕСПУБЛИКА КОМИ И ТРОИЦКО-ПЕЧОРСКИЙ РАЙОН В ПЕРИОД ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ Антипов С.А. Научный руководитель Кустышев А.Н. (Ухтинский государственный технический университет) Уже не годы, а десятилетия отделяют нас от полных страданий и скорби, трагических и героических событий Великой Отечественной Войны. Но даты 1941-1945 гг. остаются вписанными навсегда в историю нашей страны, республики, района, семьи, как величие подвига, как память по погибшим. Всего за годы Великой Отечественной Войны через военкоматы республики Коми ушли на фронт около 170 тысяч человек. Большая часть наших земляков сражалась на Карельском, Волховском, Ленинградском, Северо-Западном фронтах. Покрыли себя неувядаемой Славой воины земли Коми. В решающих битвах под Сталинградом и Курской дуге, в которых погибло свыше 2300 наших земляков. Страшной ценой досталась Победа над фашизмом Советскому Народу. Священная память огненных лет. Она отмечена памятными книгами, Братскими могилами, многочисленными обелисками и памятниками, у которых всегда горит вечный огонь. По Республике Коми занесено имен погибших и пропавших без вести 39460 человек. Интересам войны было подчинено все. Организованно по республике шла мобилизация военнообязанных запаса в армию. В первую неделю войны в военкоматы были поданы заявления о добровольном вступлении в армию около 2000 человек. Сыны и дочери Коми народа на фронтах Отечественной войны сражались вместе с войнами всех братских народов. Коми воины проявили не мало героизма и стойкости в обороне Ленинграда и Москвы. Героями советского народа стали М. А. Бабиков, Н. Н. Габов, И. П. Горчаков, Н. A Гущин, А. Д. Данилов, В. И. Дончук, В. П. Кисляков, В. И. Лобанов, И. П. Марков, М. Д. Никишин, Н. В. Оплеснин, С. А. Сердитов, Г. Ф. Тимушев, А. Г. Кахатансейский, С. М. Черепанов, А. Е. Чупров, А. А. Шевелев. Всего 27 героев СССР – 10 получили ордена солдатской Славы трех степеней. Шести выходцам земли Коми присвоено генеральское звание различных родов войск. Трудящиеся Коми республики в годы Великой Отечественной Войны активно участвовали во всенародном патриотическом движении помощи фронту. Рабочие и служащие отчисляли в фонд обороны 2-3-хдневные заработки, вносили свои трудовые сбережения и облигации государственных займов, колхозники и колхозы, кроме денежных взносов, сдавали продукты питания, скот. Население городов и сел Коми республики дружно выходило на субботники, воскресники. Оплату за произведенную работу передавали в фонд обороны. В 1941-1942 г.г. в общенародный фонд по республике Коми было внесено 17 млн. 976 тыс. рублей. Комсомольцы и молодежь по республике Коми активно участвовали в сборе средств на танковую колонну имени ВКЛСМ. Собрали 1 млн. 110 тыс. рублей на строительство самолета «Пионер Коми АССР» и авиазвена «Печорский комсомолец», 2 млн. 25 тыс. рублей на строительство эскадрилий самолетов «Коми комсомолец». С участием всех трудящихся Коми 37 республики в 1942-1943 г.г. собрали средства на постройку танковой колонны «Коми колхозник». В 1944 г. Танковой колонны имени Коми АССР. Самолет «Пионер Коми АССР» сражался под Сталинградом. В войсках второго Украинского фронта действовали танковые колонны «Сыктывдинский колхозник», «Шахтер Воркуты». Идя навстречу пожеланиям народа окружить вниманием и заботой каждого бойца – фронтовика, ЦКВКП (б) 5 сентября 1941 г. приняло специальное постановление по организации сбора, приема теплых вещей от населения и отправки их на фронт. В сентябре – октябре 1941 г. от населения республики Коми поступило 140 тысяч различных вещей, которыми можно было обмундировать в зимнюю одежду воинское соединение и обеспечить постельным бельем военный госпиталь на 10 тысяч коек. На фронт отправлялись коллективные и индивидуальные посылки. В сентябре 1942 г. в действующую армию было отослано 16 тысяч 690 посылок общим весом 120 тонн. Делегация республики Коми вручила командованию Карельского фронта 5 вагонов подарков для бойцов и командиров в день 25 годовщины Октября. За годы Великой Отечественной войны трудящиеся Коми АССР сдали для воинов Коми 58 тысяч овчинных полушубков, много тысяч пар валенок, кожаной обуви, ватных костюмов, теплого белья и других вещей. Коми АССР оказывало приют населению, эвакуированному из районов военных действий и прифронтовой полосы. В 1942 г. было принято 2830 семей численностью около 9000 человек, прибывших из 31 западной области СССР. Интересам войны было подчинено все народное хозяйство. Шла мобилизация трудоспособного населения на производство. В виду малочисленности городских жителей в Коми республике проводилась мобилизация преимущественно за счет сельского и колхозного населения. В 1942 г. по республике Коми было мобилизовано для работы в промышленности главным образом на заготовку и сплав древесины и на транспорте 17049 человек. На предприятиях Печорского угольного бассейна, Ухтокомбинанта, Северной железной дороги по мобилизации на время войны привлекалось в большом количестве население многих областей и республик страны. Направление на предприятия и новостройки севера приравнивалось фронтовому заданию. Многие производственные коллективы промышленности и транспорта пополнялись посланцами Москвы и Ленинграда, Донбасса, подмосковного и других угольных бассейнов страны, нефтяников Грозного и сажевиков Майкопа, железнодорожников Украины и Белоруссии. Таким образом, к началу 1942 года работа промышленности республики Коми в основном была перестроена к задачам и условиям военного времени. Труженики тыла рапортовали сверхплановую добычу угля. В июле 1943 года Воркута отправила Ленинграду 7 эшелонов угля добытого сверх плана. На промыслах Ухты развернулось массовое движение за сверхплановой добычу нефти для героического Ленинграда. За годы Великой Отечественной войны железнодорожники севера доставили городу герою 40 эшелонов угля добытого сверх плана на шахтах Печорского бассейна. В колхозном производстве увеличилась доля труда стариков и подростков. За войну были подготовлены женщины механизаторы в селе. Из трех тысяч 600 механизаторов было 2500 женщин. Для подростков в возрасте 12-16 лет был введен минимум трудодней (не менее 50 в год). Начало войны. А теперь обратимся к воспоминаниям Владимировой В. Ф., проживающей в данный момент в пгт. Троицко-Печорск, Троицко-Печорского района: 38 «Первый выпуск 10 классников Троицко-Печорской СШ. До самого утра бродили празднично настроенные ребята и девчата по селу, подолгу стояли на Печорском берегу, мечтали вслух каждый о своей жизненной дороге. Не знали парни, что открывалось перед ними в то утро одна долгая, суровая и жестокая дорога. И что многим девчатам уже не дождаться с той дороги стоявших с ними в ту ночь ребят. Несколькими часами позже, в полдень, 22 июня 1941 года, телеграфистка Троицко-Печорской связи Бажукова Александра Алексеевна первой принесла жителям страшную весть: война. Пятерых сыновей воспитали супруги Иван и Анна Поповы. Все пятеро ушли на войну, все пятеро отдали жизнь за свободу страны. Отдали за Отчизну свои жизни четыре брата Кузнецовы, не вернулись из пяти ушедших на фронт братьев Тюфяковых, четверо Пыстиных и многие другие жители Троицко-Печорска.» Героически сражался на фронте Иван Данилович Бажуков, три ордена славы украсили грудь отважного воина. Его тезка, Иван Иванович Бажуков, 20-летний сотрудник газеты сменил перо на боевое оружие. Он стал отличным разведчиком. Последний бой принял в тылу врага на территории Латвии. Памятник-обелиск воздвигнут ему перед зданием школы Дауджеска в 140 километров от Риги. На памятнике его портрет и надпись: «Войвыв кодзув» – в переводе «Северная звезда». Труженица тыла: женщины, подростки заменили мужчин, ушедших на фронт. Выдержали, выстояли мужественные северянки на своих плечах все тяготы войны. Оставшиеся в тылу приняли на себя всю ответственность. Война стала тяжелым испытанием и для поселка. По инициативе главы района Широтова Виталия Валентиновича изданы две книги «Поклонимся великим тем годам». Первая книга – продолжение рассказа о фронтовиках, вторая – о тружениках тыла и тех, кто пережил муки фашистских лагерей и тяготы блокадного Ленинграда. Летопись истории огненных лет продолжается. По сегодняшний день идет сбор материала о тех, минувших годах. В книгах сведения о родных и близких. Они будут передаваться из поколения в поколения, как бессмертная повесть о ратных и трудовых делах участников Великой Отечественной войны. Троицко-Печорск. А теперь несколько слов об истории пгт. Троицко-Печорск, где я родился и вырос. Село долгие годы являлось единственным, где счет «людских душ» превышал несколько сот человек. По водным дорогам шли наши предки в глубь тайги, поближе к ее нетронутым сокровищам, где можно было прокормиться и спрятаться от непосильных податей. Основатели Троицко-Печорска – жители Усть-Немской волости, которые приплыли с юга по северной Мылве и облюбовали под жилье место слияния реки с Печорой. Встали на берегу первые пять изб. Переписная книга 1678 г. сообщает о возникновении «на устье реки Мылва Починка Кузьминского из пяти дворов», который основался в 1674 г. Название села Троицко-Печорск связано с именем святой троицы. Здесь была заложена церковь одним из преемников Степана Пермского. Первым поселенцам благоприятствовало наличие множества пушного зверя (соболь, бобр), а также оленей, лосей. Печора славилась семгой, сигом, нельмой. Хлебопашеством мало занимались. Так писал исследователь Печоры В. Н. Латкин в дневниках путешествия на Печору 1840, 1843 годах. В 1902-1904 г.г. здесь дважды побывал открыватель печорских углей А. А. Черов. Печора манила к себе исследователей, промышленников, купцов. В 1855-1856 г.г. на Печоре впервые было заготовлено 2384 бревна отборного леса. Заготовленный лес доставлялся в плотах до устья Печоры, а оттуда морем за границу. В 1862 г. образцы печорского леса экспонировались на Второй Всемирной выставке в 39 Лондоне. Лес получил высокую оценку за малослойность и твердость. Он был использован лондонским адмиралтейством на строительство палуб больших кораблей. Масштабы развития края росли. Все дальше уносит нас неумолимое время. Все меньше и меньше остается живых свидетелей истории. Продолжается увековечение памяти наших земляков. Все мы у Памяти в большом долгу. …Еще не все известно о войне, Еще не все написаны страницы, А время повышается в цене … Как надо всем, друзья, поторопиться! (А. Куликов) И, мы, молодое поколение, не имеем право забывать о тех, кто отдал жизнь ради нашей жизни. Список используемой литературы: 1. А. А. Болдырев, Ю. А. Ионов «Троицко-Печорск». Сыктывкар 1977 г. 2. И. Б. Вернин «История Коми АССР». Коми книжное издательство 1981 г. 3. «Поклонимся Великим тем годам». К 61-й годовщине Великой Отечественной войне. Троицко-Печорск 2006 г. ЯРЕГСКАЯ НЕФТЬ – ИЗ ПРОШЛОГО В БУДУЩЕЕ Кузьминов Е.А. Научный руководитель Борозинец Л.Г. (Ухтинский государственный технический университет) О наличии в Коми Крае нефти было известно еще в 15 веке. Но только начиная с конца 18 начала 19 веков стали предприниматься попытки ее извлечения из земных недр. Наиболее значимую попытку найти промышленную нефть на Ухте сделал патриот Севера Михаил Константинович Сидоров в 19 веке. Его работы и растущий во всем мире спрос на нефть усилили интерес к Ухте, что привело к увеличению притока нефтеискателей в Печорский край. Первый положительный итог добычи промышленной нефти состоялся лишь в советское время с экспедиции 1929 года. Исследователи считают, что именно этой крупной геологоразведочной экспедиции мы обязаны открытием Ярегской промышленной нефти. Хотя невольным первооткрывателем ярегской залежи тяжелой нефти стал Юрий Александрович Воронов, который в 1907 году на речке Ярега пробурил скважину 53,5 саженей глубиной (около 115 метров) (она вскрыла 47-метровую толщу нефтесодержащих песчаников), но нефть Яреги в то время не могла быль промышленной, ибо способами того времени ее добыча не представлялась возможной. Но вернемся к нашей экспедиции 1929. В ее задачу входило крупномасштабное геологическое и промышленное освоение природных ресурсов Коми АССР, в том числе – нефти, газа, каменного угля и других сокровищ края. Благодаря выдающимся геологам, входившим в состав экспедиции, Николаю Николаевичу Тихоновичу и Ивану Николаевичу Стрижеву, который присоединился к экспедиции только в 1931 году, положили начало освоению и разработке ярегской залежи. Анализ нефти из четырех 40 разведочных скважин, пробуренных в период с 1932 по 1934 года экспедицией, показал, что запасы залежи составляют около 40 миллионов тонн, а последующие геологоразведочные работы показали, что залежь содержит в себе более 300 миллионов тонн. Главной особенностью ярегской нефти помимо высокой плотности является ее исключительная вязкость. Залежи нефти с подобной аномальной вязкостью не разрабатывались еще не только в России, но и во всем мире. Вследствие этого традиционный способ добычи на ярегском месторождении был непригоден, и в 1934 прозвучало предложение, исходящее от Тихоновича, о разработке наших недр шахтным способом. Впервые шахтный способ добычи нефти был применен на месторождении Пешельбронн во Франции, где в 1845 году был построен ствол глубиной 72 метра и параллельные штреки протяженностью 300 метров с расстояниями между ними 16 метров. Из выработок извлекались битумные пески, поднимались на поверхность, отмывались горячей водой, и таким образом получали густую нефть. При внешнем благополучии, подобные работы были очень опасны (часто происходили взрывы, которые разрушали шахты). Уже 8 августа 1936 года состоялось постановление Совета народного хозяйства СССР о строительстве нефтяной шахты для разработки ярегского месторождения тяжелой нефти. А в августе 1937 началось строительство. ГУЛАГ для строительства шахт подбирал и привозил заключенных со строительными специальностями. Несмотря на бездорожье, на стройку бесперебойно поступали цемент, арматура и различное строительное оборудование. Уже в 1939 году шахта была готова к работе. Вскрытие нефтяного пласта прошло с небольшим происшествием, которое тут же устранили, первую нефтяную скважину на НШ-1 добурили успешно до конца, и она несколько лет изливала ярегскую нефть по 2 тонны в сутки. Год закончился тем, что было пробурено еще три скважины, которые в сумме давали 80 тонн. К слову, НШ-1 достигла промышленных масштабов производства и была принята Госкомиссией только в 1944 году. В 1941 году, когда началась Великая отечественная война, требования к работникам нефтешахт изменились. Главная задача – как можно нефти для фронта, для северного флота. Начались тяжелые трудовые будни… Планы шахте, участкам давались по максимуму и выполнить их было возможно только напряжением всех сил. И так все 1417 дней войны. Постепенно ярегские недра осваивались и добыча нефти росла: в 1941 году на Яреге было добыто 25 тысяч тонн нефти; в 1942 – 50 тысяч тонн; в 1944 – 101 тысяча тонн; а в 1947 году шахта дала 161 тысячу тонн нефти. Потребность в ярегской нефти была так велика, что несмотря на военные трудности руководство ГУЛАГа сумело доказать комитету обороны необходимость строительства еще двух шахт, и они начали строиться в 1942 году. Первая нефть от НШ-2 и НШ-3 была получена уже в 1949 году. Важным событием в истории нефтешахт было их объединение в крупное предприятие, которое получило название «Ярегское нефтешахтное управление». Приказ об организации ЯНШУ был подписан начальником Ухткомбината Е.Я. Юдиным в марте 1958 года. Были созданы единая нефтебаза, одна лесобиржа, один стройучасток, одна лаборатория. В ЯНШУ создали бухгалтерию и необходимые отделы. Такая структура родилась не сразу, она образовывалась постепенно и утвердилась своими высокими результатами. В связи с организацией ЯНШУ последовали кадровые изменения: начальником был назначен опытнейший производственник В.Н.Мишаков, главным 41 инженером – Е. И. Гуров, которого переместили на эту должность с начальника НШ-1. Благодаря внедрению термошахтной технологии на ярегских нефтешахтах стало возможным увеличение добычи нефти. Переход стал возможен после проведения опытных работ по паротепловому воздействию на нефтяной пласт от действующих котельных на всех нефтяных шахтах. Отдача не заставила себя ждать: если в 1968 году было добыто только 400 тонн нефти, то в 1975-м году – 236,5 тысяч тонн. Это максимум на что способна термошахтная технология. Руководил работами Евгений Иванович Гуров. Внедрение нового метода предотвратило ликвидацию нефтяных шахт, вдохнуло вторую жизнь в месторождение, позволило извлекать около половины остаточных запасов нефти, что было равносильно открытию нового крупного месторождения. Следующий этап истории ярегских нефтешахт начался 1 ноября 1992 года, когда ухтинский НПЗ, преобразованная в АО «Коминефть», АО «Российская нефтяная компания» и английская фирма «ЮТРО ЛТД» совместно с «Программой развития экономики Республики Коми» учредили совместное российско-британское ЗАО «Битран». Вклад в это предприятие нефтеперерабатывающего завода - две старинные установки: атмосферно-вакуумная трубчатка, изготовленная в 1952 году, и битумная установка 1942 года. Вклад АО «Коминефть» – три ярегские нефтешахты. Другие участники СП, видимо, должны были стать инвесторами реконструкции старых малопроизводительных установок НПЗ. «Брак» был явно неравным. В результате могучее производственное объединение «Коминефть», в котором когда-то работали 42 тысячи человек, и оно добывало в год около 20 миллионов тонн нефти, развалилось на мелкие самостоятельные организации… Перестроечные годы для «Битрана» были трудными и прежде всего - в финансовом отношении. Резко сократился рынок потребления продукции переработки нефти. В 1995 году добыча нефти по «Битрану» составила 484,5 тысячи тонн против 526,3 тысячи тонн в 1990 году. Вот на таком уровне – порядка 484 тысячи тонн - добыча держится и в настоящее время. Не избежали нефтешахты и шахтерских забастовок в 1997-98 годах из-за задержек с выплатой зарплаты и сокращения горняков. Эти забастовки еще больше ухудшили финансовое положение ЗАО «Битран». Но и в это трудное время не останавливалась работа по поиску рынка сбыта ярегской тяжелой нефти. Сотрудники «Битрана» придумали технологию перекачки ярегской нефти по трубе СМН на импорт. В короткие сроки внедрили технологию в производство. Значительное повышение цены на нефть на мировом рынке оздоровило финансовую ситуацию. В 1999 году была получена прибыль. Зарплата за год была увеличена примерно в три раза, выплачена существенная премия по итогам работы за год. В 2000 году финансовые итоги года оказались еще более впечатляющими. Рентабельность предприятия составила 50%. Такая цифра достигнута впервые за всю 65-летнюю историю ярегских нефтешахт. В 1999 году новый собственник НК «Лукойл» в рамках общей реорганизации компании передал переработку тяжелой нефти ухтинскому НПЗ, как было раньше, а «Битрану» оставил добычу, то есть восстановил дореформенную структуру. С августа 2003 года ОАО «Битран» преобразовано в НШУ «Яреганефть», которое ставит своей задачей продолжить развитие. В производственных планах – перенести термошахтную технологию добычи нефти на поверхностно-подземную. По мнению авторов метода, это уменьшит объем горных работ и бурения и, главное, улучшит тепловой режим в шахте, где температура в добычных галереях доходит до 40-45 градусов Цельсия. Работы по испытанию новой системы начались в июле 1999 года и продолжаются до сих пор, но результаты обнадеживающие. 42 Несмотря на то, что ярегское месторождение разрабатывали обездоленные и бесправные люди – заключенные, но они добились грандиозных результатов. Теперь нашему поколению предстоит довести это дело до конца… ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА ГЛАЗАМИ ДЕТЕЙ (ПО МАТЕРИАЛАМ ВОСПОМИНПНИЙ ЖИТЕЛЕЙ РЕСПУБЛИКИ КОМИ) Кузменко П.П., Кутергина Е.Ю. Научный руководитель Кустышев А.Н. (Ухтинский государственный технический университет) Дети и война. Страшное это сочетание слов и по сей день возникает внезапно, чтобы обжечь, остановить, чтобы предостеречь. На их долю выпало не мало жизненных испытаний: трудности без отца, сложные трудовые будни, голод, холод, горькие слезы… О том, что пришлось пережить детям этого поколения, попробуем мы рассказать вам. После второй мировой войны Организацией Объединенных Наций была принята Декларация, а затем Конвенция «О правах ребенка», в которых «человеческое существо» до достижения 18-летнего возраста считается ребенком, то есть это положение стало нормой международного права. Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов на защиту Родины вместе со взрослыми встали около 100 тысяч мальчишек и девчонок. Вряд ли кто-то из них тогда думали о своем возрасте, и о том, разрешает ли этот возраст сражаться за освобождение своей страны. Целью работы является показать боевой и трудовой подвиги наших сверстников в минувшей войне. Для этого мы изучили книги и журналы по данной теме, воспоминания жителей Коми республики, встречались с ветеранами войны и тыла. Работать над этой темой было сложно, но интересно. Анализируя собранный материал, хотелось бы на конкретных примерах свидетелей и участников тяжелых и героических военных лет показать, что день Победы приближает не только великие битвы и грандиозные цифры по выполнению планов в тылу, но и малоизвестные подвиги того поколения, которые были лишены своего детства – настоящего, солнечного, с книгами, с тетрадями, с играми, со смехом. Вот история человека, который испытал на себе все тяжкие Великой Отечественной войны – Любимов Николай Фомич. Он оказался с родными на территории, занятой фашистами. Когда началась война, ему было 5 лет. Самое первое впечатление тех лет, которое он не забудет никогда – звуки от взрывов во время бомбежек, когда земля трясется под ногами, а гул стоит такой, что не слышно собственного крика. На окраине города, недалеко от его дома, были вырыты окопы. Там они и прятались во время бомбежек. Он, малыш, не понимал всей опасности. Не хотел падать на землю, на дно окопа, когда над ним пролетали самолеты. Он видел их впервые. Они так низко летели, что можно было даже разглядеть летчики в кабине. Из города вывести их не успели до прихода немцев, а потом было уже поздно. Немцы, построив их в колонну, погнали в свой тыл, подальше от города. Остановились они в какой–то деревне. Дали их семье угол в крестьянской избе. А чем жить-кормиться? Дети, были как голодные галчата. В пищу шло все, что росло: ели крапиву, какую-то сладкую траву, молодые побеги на деревьях. Чувство голода в те годы сопровождало их, где бы они ни были. Даже во сне он был голодный. 43 Прогнали немцев, закончилась война, но жить легче не стало. Его старший брат, который при немцах скрывался, чтобы его не угнали на работу в Германию, завербовался на север, в железнодорожное депо неведомой нам тогда Ижмы (сейчас Сосногорск). Они потянулись следом. Вот так он и оказались в республике Коми. Один из переживших ужасы войны был Руслан Рочев. Вот его воспоминания о детстве: « В год начала войны я окончил первый класс. Нас, мальцов, было аж 42. Разные по росту, физическому развитию и способностям, по отношению к важному для нас делу – к учебе. Войну мы ощутили, когда стали провожать на фронт наших отцов, старших братьев и сестер. Ощутили по плачу, слезам и причитаниям матерей, бабушек и дедушек, по тому, как в первые же месяцы горе вошло почти в каждую семью. С приходом этой беды все стало меняться и, чем дальше, тем все хуже и хуже. Нас стали привлекать на общественную работу. Кроме домашних обязанностей, появились другие, более тяжелые. Весной помогали сажать картошку, летом на сенокосе и на огороде, осенью на уборке урожая. С едой стало хуже, потому как большую часть колхозной продукции сдавали, да и на свой огород тоже был налог. На картофельных полях мы искали прошлогоднюю картошку. Кроме еды, не хватало дров, поэтому многие дома были разобраны. Война была ненасытна. Требовала все новые и новые пополнения, как людские, так и материальные. Помню, как мечтал, чтобы мне приснилось много хлеба и то, как я его ем. Один! Много хлеба! Дети пухли от голода, чаще всего они были похожи на скелеты, обтянутые кожей, и с вздутыми, словно груши, животами. Болезни начались, о которых и не слышали раньше. Например, многие болели, в том числе и я, куриной слепотой. Говорят, это от постоянного недоедания и некалорийной пищи. Откуда взяться калорийной пище, если на трудодни ничего не давали. Только свои небольшие огороды и спасали. Село как-то съежилось: дома стали пустеть, окна позабивали… По серели лица, люди сгорбились. От небольшого дома, который перед войной построили мои родители, ничего не осталось, даже печной трубы. Только яма, на дне которой была видна вода. 27 января 2004 года мы отмечали 60-летие снятия Ленинградской блокады. В республике сейчас проживает 210 бывших жителей легендарного города и 183 ветерана – узника обороны и освобождения города. Когда они собираются вместе, основной темой воспоминаний становиться, конечно же, главный ужас блокады – голод. Голодали даже бойцы, оборонявшие Ленинград. Как вспоминал один из ветеранов, единственным продуктом в рационе бойцов была капуста, но и она быстро закончилась. Свидетельства же того, что творилось в это время в городе, поистине потрясающе. Люди ели кору, олифу, целлюлозу, казеиновый клей и даже землю из разбомбленных Бадаевских складов, пропитанную жиром и сахаром. Тяжелее всего пережить этот ужас было детям. Суровым и трагическим оказались военные годы для гражданского населения, на оккупированной территории, особенно для самых беззащитных – детей. Победа в войне и каждом отдельном сражении была бы невозможной без работы тыла. В далеком тылу, где не свистели пули и не взрывались бомбы, жизнь была не менее героической не менее трудной. Участники трудового фронта вспоминают про это время и утверждают, что все военные годы были трудными и почти одинаковыми. Дети работали на лесоповале: рубили сучки, раскряжевали лес, а с мая месяца начинался сплав этого леса. Работали в очень тяжелых условиях; от темна до темна, без выходных, зимой по пояс в снегу, а весной-летом в воде. Из-за нехватки трудовых ресурсов во время войны нарушался закон о мобилизации, и для работы в лесу привлекали подростков с 14 лет. Об этом времени очень тяжело вспоминать. По словам Лукерьи Андреевны, если не выполнишь норму по заготовке 44 леса, то выдавали 500 грамм хлеба, а если выполнишь, то 700 грамм. Чтобы выполнить норму она вставала в 3-4 часа. Вы только представьте себе, какой это дикий труд рубить лес, тем более для ребенка, но для того, чтобы прокормить себя и семью, дети шли даже на это, не жалея себя. Младшие сестры с матерью работали в колхозе; сажали овощи, рожь, ячмень. Учебный год в школе заканчивался в мае и начинался в октябре. В школе учащихся кормили обедом и дети ходили туда, даже когда болели. Уходя на каникулы, дети получали задание выработать от 75 до 150 трудодней. 8-9 летние мальчики ухаживали за лошадьми, пасли их по ночам. Днем они правили лошадьми на пахоте и бороновании. Более старшие работали наравне со взрослыми – махали и сеяли, на сенокосе косили вручную горбушей. Во время посевной мальчики работали на лошадях, девочки боронили, а мамы сеяли за ними вручную. Бывали случаи, когда падали лошади не выдерживая такой нагрузки, а дети 14-15 лет, несмотря на усталость, должны были выполнять норму. На дальних лугах и взрослые, и дети жили неделями в черных баньках. Они были без дымохода, когда топили печь, дым до пола заполнял помещение. Трудодни писали только с 12 лет, и сестренки 10 и 8 лет ходили на работу и выполняли посильные поручения. За это их бесплатно кормили обедом, но трудодни не ставили. Огромным подспорьем были дары леса. В лес ходили группой – до 10 разновозрастных мальчишек и девчонок. Чернику, голубику и грибы собирали в более ближних лесах. Часть брусники выпаривали в чугуне в русской печи, часть хранили в деревянных бочках в сарае, замораживали и в течение всей зимы питались этими витаминами. Осенью сушили морковь, репу и брюкву. Вначале их отваривали, затем разрезанные ломти раскладывали на противень и сушили. Из них варили компот. Особый разговор о хлебе военной поры. Зерно мололи, получали муку. Солому измельчали, толкли в ступе, просеивали через сито, смешивали с мукой. Туда добавляли толченый клевер, крапиву, кору. Хлеб получался от желто-зеленого до темно-коричневого цвета. Какой-то год даже картошка не уродилась, Вот и пришлось вырезать из клубня каждый росток и класть в землю не целую картофелину, а эти крошечные расточки. Не только взрослые, но и дети внесли свой вклад в Победу. Всего за 1941-1942 гг. по республике на строительство танковой колонны было собрано учащимися 170942 рубля. Пионеры и школьники собрали для эвакуированных детей 490 пар обуви, 5562 штуки одежды, 3600 учебников. 1418 дней продолжалась Великая Отечественная война. О тяготах и лишениях войны, мужестве солдат и мирных жителей мы узнаем из книг и фильмов. То, что мы узнаем о том времени, ужасает. Война – это страшное слово. Это ужас, это разрушение, это безумие, это уничтожение всего живого. Когда началась война, на защиту Родины вместе со взрослыми встали дети, мальчики, которые убегали из дома на фронт к своим отцам и те, которые на оккупированной территории решали сражаться с врагом, становились сынами полка. С гордостью они носили форму, которую специально для них шили. Также как взрослые, они могли погибнуть, получить тяжелые ранения. Но каждому из них хотелось дождаться конца войны, дня Победы. Малолетние жертвы концлагерей стали свидетелями того жестокого времени. У многих из них война отняла не только детство, но и здоровье. По-другому помнят войну мальчишки и девчонки, заменившие ушедших на фронт отцов и братьев. Сразу повзрослевшие, они в течение всех военных трудились наравне со взрослыми, не требуя никаких скидок на возраст, работая почти без выходных по 9-10 часов. И в тылу и на фронте они с честью выполнили свой долг. И они выдержали все тяготы, не становились на преступный путь. 45 Дети были надежными помощниками старших. К сожалению, вторая мировая война была не последней на нашей планете. Документальные кадры часто показывают детей, которые раньше берут автомат и гранату в руки, чем букварь. Политики, наверное, забывают, что если «у войны не женское лицо», то тем более не детское. ОСНОВАНИЕ СЕЛА СЕРЕГОВА И РАЗВИТИЕ СОЛЕВАРЕННОГО ПРОМЫСЛА Штобе К.И. Научный руководитель Кустышев А.Н. (Ухтинский государственный технический университет) Официально считается, что Серегово возникло более 400 лет назад. Но месторождение соли под Сереговой горой на реке Выми было известно давно. Существует много легенд, по которым можно судить о тех примитивных способах выпаривания соли: сушкой под навесами, естественной сушкой, подбрасыванием горячих камней в сосуд с рассолом. В глубокой древности вблизи села Серегова существовало поселение охотников, рыболовов, металлургов. Поселение это было открыто в 1975 г. отрядом археологов республиканского краеведческого музея под руководством Л.П. Косинской и названо Ниремка-2. По предметам найденным в раскопках был сделан вывод, что поселение Ниремка-2 относится к раннему меднобронзовому веку и датируется первой половиной второго тысячелетия до нашей эры. Существует несколько версий происхождения названия села Серегово. По одной из них считается, что свое название здешние соляные промыслы получили по фамилии владельцев земли, на которой они находились – крестьян Сереговых, однако есть и другая версия. В старых словарях, в списках населенных мест, встречаются такие названия села: Сяробыг, Серег-ыб образовавшиеся от Сер-ег-ыб. Доктор филологических наук В. И. Лыткин, один из исследователей истории Коми края, высказывал предположение, что название села могло быть связано с ненцами-оленеводами, которые кочевали по тундре и северной тайге и знали все основные соляные источники края, вплоть до южных границ вымсковычегодских земель. В. И. Лыткин считает, что название села Серегово происходит от ненецкого слова "сэр" (соль), коми суффикса ог (эг), который указывает на признак, присущий предмету или местности, и коми слова "ыб" - высокое место, гора. Таким образом, "Серегыб" означает гору, имеющую соляные источники. Первое письменное упоминание о селе Серегово связано с известным родом солепромышленника Афанасия Владимировича Строганова. Строгановых в то время называли северными соляными королями. В 1517 году они открыли соляные промыслы в Сольвычегодском и Устюгском уездах. С царского дозволения они включили в свою вотчину земли по Вычегде, Каме, Чусовой, а затем добрались и до Сибири. В 1582 г. Строганов А.В. добился жалованной грамоты Ивана IV, где писалось: «Царь и великий князь Иван Васильевич пожалован Офоньку Строганову на дикое место по Выми реке на 15 лет, чтобы Офонька Строганов на тех диких местах рассольные места искал, и варницы ставил, пашни распахивал и лес расчищал» А.А.Цембер в статье « К истории Сереговского сользавода» приводит выдержки из купчих крепостей Строганова, согласно которым в 1583-1584гг. Строганов купил у местных крестьян Сереговых отдельными участками за 27 pyблeй, принадлежащие им земли по реке Выми, под Сереговой горой, пожню на Сереrовом лугу и за ручьем, 46 поскотину за ручьем, полянки. Начало деятельности Сереговского промысла В 1586 г А. В. Строганов выхлопотал у царя Федора, сына Ивана Грозного, еще одну льготную грамоту следующего содержания: "...чтобы он поставил варницу на .своей купленной земле но реке по Выми под Сереговой горой и чтобы ему, Строганову, в льготные лета амбар варничный, трубы рассольные ставить и соль варить, а государевы подати никаких не платить". Была построена варница и начата добыча соли. Однако по ряду причин, в том числе и из-за отдаленности, Строганов не мог поставить на широкую ногу промысел соли, и в начале XVII в. он продает Сереговский соляной промысел крестьянам Княжпогостской волости, братьям Ивану и Севастьяну Опариным, и оставляет за собой только пай (долю в собственности и прибыли). Соли новые хозяева вываривали немного. По Вымским писцовым книгам 1608 г. на солеварне работал только один человек, Петрушка Латыш. В то время здесь находилась деревянная часовня Николая Чудотворца и 21 крестьянский двор (6 из которых были пусты - их о6итатели умерли или обнищали и, покинув свое жилье, скитались по чужим дворам; в их числе был и В. Ю. Серегов). У Oпариных не хватило капитала для оборудования и pасширения производства соли, не хватало средств и для доставки соли на главный соляной рынок, который был в Вологде, и Опарины отказались от солеварения.я. Согласно писцовым книгам 1628/29 гг. соляная варница была пуста, работы здесь не велись. Согласно купчей, в 1637 г. Данило Панкратьев купил эти земли у крестьян Опариных и уплатил за них двадцагь тpu рубля. Данило Григорьевич Панкратъев родом из Галича был крупным торговцем, дьяком Московского приказа. Принято считать, что с этого времени и началась история Сереговского солеваренного завода, первого промышленного предприятия на территории Коми края. Д.Г. Панкратьев стал расширять промысел, скупил несколько земельных участков, принялся строить новые варницы: в 1650-1651 гг.. была построена вторая варница, а в 1652 г. их становиться уже пять. Однако выяснилось, что для бесперебойной работы всех варниц не хватает рассола - при промыслах имелась только одна рассолоподъемная труба. Поэтому соль варили в четырех варницах, а пятая оставалась запасной на случай ремонта какой-нибудь действющей. Строгановы, узнав об успешной деятельности Панкратьевых, решили заявить свои права на промысел. В 1657-1658 гг.. начался длительный судебный процесс между Строгановыми и Панкратьевыми. Сын первого заводовладельца Иван Панкратьев на суде заявил: "Прежде это место было пусто, отец его Данило, многие годы искал соляного рассолу и многие свои пожитки в том издержал". Тяжба продолжалась 13 лет. В 1671 г. дело было решено в пользу Панкратьевых.Во II половинс XVII столетия завод продолжал расти. В 1675-1976 гг.. на нем было уже шесть варниц. Переписная книга 1678 г. сообщает: "Под горою Сереговы горы соляной промысел, гостя Ивана Панкратъева соляная труба, а у той трубы шесть варниц соляных да две трубы вновь делают, да варницу вновь строят". Кроме того, того на промысле находилось 10 амбаров "соляных и запасных", три "лавки". Панкратьеву принадлежали две мельницы, на промысле было 60 рабочих лошадей. У варниц жили приказчик и крепостные. Возле варниц располагалось 27 изб работных людей, в которых жили трубники, солевары, кузнецы и просто "работники из разных мест". Крепостные жили также и на погосте. В большинстве своем крепостные состояли из военнопленных и осужденных. К военнопленным относились поляки и карелы, привезённые, по-видимому, после русскопольской (1654-1656 – 1668 гг..) и русско-шведской (1654-1656 гг..) войн. Кроме этих постоянных работников, на промысле жили прихожие работные люди, которые 47 работали по найму. Крепостные были прочно прикреплены к заводу и составляли замкнутую группу населения, объединенную к тому же многостепенным родством; т. к. сереговские мужчины. и женщины вступали в брак не без ведома заводовладельцев, преимущественно со своими заводскими. Однако непосредственными соседями русских солеваров были коми крестьяне. Естественно, что между ними существовали постоянные связи. Для укрепления своего влияния на людей Панкратьев построил в 1678 г. в Серегово две деревянные церкви во имя Пресвятой Богородицы Неопалимая Купина и Николая Чудотворца, и приобрел для них колокола и всякую церковную утварь. Расцвет Сереговского промысла пришелся на конец XVII века. В 1684-1685 гг. число варниц на заводе возросло до 10, а в 1690-х гг. их стало 13. Количество добываемой соли увеличилось со 133 тыс. пудов в 1674 г. до 310 пудов в 1698 г. Сереговский солеваренный промысел стал одним из крупнейших в России солеваренных заводов. Жеребцов в публикации "Сользавод: страницы истории" писал: "На заводе было занято около 200 постоянных рабочих из Вымских и других районов Коми края из-за его пределов. Это были главным образом бывшие крестьяне, вьтнужденные из-за непосильных податей или других причин бросить свое хозяйство». Они оказывались в полной зависимости от заводчиков и вынуждены были соглашаться по договорам на самые тяжелые условия. Оплата труда была низкой. Для ряда категорий работников, таких, как водолей, подварок (помощник солевара), солонос, – она была ниже, чем на других солеваренных заводах России. Зарплата выдавалась нерегулярно. Часто вмссто денег работники получали соль и хлеб по ценам в полтора раза выше рыночных. А затем эту же соль за полцены покупали у рабочих заводской приказчик или знакомые ему скупщики. На распиловку и вывозку дров привлекалось до тысячи, а иногда и более окрестных крестьян с лошадьми. В 1670-х гг. при Сереговском заводе было организовано строительство речных судов. Ежегодно здесь строились 4 –6 дощаников и несколько мелких судов. До 700 человек занимались вывозкой соли речными судами в Вологду на главный рынок сереговской соли. Сереговской солью торговали не только в Вологде, но и в Архангельске, Устюге, Вятке, Москве, а также на местных рынках Коми края. Появились у Панкратьева и конкуренты. Крупный торговец Евстафий Филатьев с1672 г. начал покупать земли по соседству с промыслом Панкратьевых и к 1678 году наладил работу небольшого промысла. Историк Жеребцов И.Л. пишет: «Борьба между конкурентами далеко выходила за рамки законности ». Люди Филатьева подожгли новые хоромы Панкратьева и изувечили трубного мастера. Кульминационным моментом в конкурентной борьбе стал 1684 г. Соловецкий монастырь решил основать в селе Серегово свой солеваренный завод. Руководство монастыря отправило своих представителей, с ними прибыло170 человек, из них 50 стрельцов. Они застрелили одного человека, четырех ранили и пять дворов работников завода сожгли. Панкратьев, который в это время находился в Архангельске, испуганный событиями возвращается в Москву, где возбуждает судебное дело против конкурентов, направляет в Серегово 20 устюгских стрельцов. Добивается смены Яренского воеводы, который поддерживал конкурентов Панкратьева. Все эти меры позволили одержать верх над конкурентами. Промысел Филатьева пришел в упадок, а Соловецкий монастырь отказался от попыток создать свой промысел в Серегове. Но в первой половине ХVIII века производительность завода снижается. В 1746 г. завод купил вологодский купец Рыбников. Рыбников несколько расширил завод, производительность его увеличилась, но все же не достигла уровня конца XVII 48 века. Власти считали, что из всех соляных промыслов Вологодской губернии «самый лучший» и надежный есть Сереговский. Тяжелые условия труда и произвол приказчиков вызывали волнения среди рабочих. Время от времени случались конфликты. Участники волнений наказывались плетьми. В 1768 г. Рыбниковым была построена в Серегове величественная церковь Успенья Божьей Матери. Здание это было каменное, двухэтажное, с колокольней и четырьмя престолами Церковь была построена по проекту Успенской церкви в Москве. К сожалению, церковь была разрушена в тридцатых годах ХХ века. А в те времена церковь оказывала большое влияние на быт сельчан. Она организовывала службы, празденства, крестные ходы и другие массовые обряды. Во время церковных праздников верующие с иконами шли крестным ходом по селу и по окрестным полям вокруг села, устраивали молебствия у крестов. Таких крестов в селе было пять. В настоящее время осталось только два. Существует легенда, что в 1799г. был сильный пожар, сгорели все дома, а жители собрались возле креста, и огонь их обошел. До сих пор говорят о чудодейственных свойствах крестов. Церкви принадлежали 16 лавок на первой улице, которые сдавались в аренду во время ярморок. Улицы в Серегове назывались рядами (Первый ряд, второй ряд и т.д.). 1830-1850 г. На заводе было три соляные трубы. Длина каждой трубы 94 сажени. Подъем соляного раствора из соляных труб производился специальной машиной. Приводили механизм в движение женщины. Подъем бадьи с чем более двухсотметровой глубины требует немало сил. Работницы менялись каждые четыре часа. Соль вываривалась в 10 варницах. В каждой варнице одна сковорода (черен), в которую наливается рассол и вываривается соль. Солеваренный процесс идет непрерывно. Топятся вделанные в землю печи. Почерневшие от копоти истопники то и дело спускаются к проему печи, подбрасывая внутрь огромные чурки. После выпаривания соль сушат в крупных деревянных ящиках – ларях. Вываренную соль хранят в соляных амбарах, один из них стоит до сих пор на берегу реки. Много лет уже работают соляные трубы. Много лет поднимаются на них бадьи с соляным раствором. Круглогодично идет работа по прокладке новой трубы. Проходной инструмент крутят двое мужиков. Работают посменно, ежедневно, круглосуточно. В 1879 владельцем завода стал архангельский купец первой гильдии Афанасий Васильевич Булычёв. Булычёв был одним из самых богатых людей на Российском Севере. Но свои большие доходы он не использовал лишь для собственного благополучия, а щедро жертвовал их. Очень много сделал Булычев для православной церкви. При его денежной помощи было построено много церквей. Для престарелых и убогих всех сословий на свои средства он построил богадельню. Но самым значительным памятником благотворительности Булычёва в Коми крае стал основанный в 1894г. на личные средства Крестовоздвиженский женский монастырь, который находится в 12 км от Серегова. Это замечательный памятник архитектуры. Создание монастыря способствовало не только религиозному делу. Быстрее стало развиваться хозяйственное, промышленное, торговое освоение вымских поселений. Во время войны 1914 -1917г резко ухудшилось положение рабочих завода. В середине апреля 1917г. Рабочие завода выступили против притеснений со стороны управляющего и отстранили его от руководства заводом. Руководство перешло к избранному на собрании рабочих заводскому комитету, который установил контроль над производством. Революция и гражданская война привели к большим экономическим трудностям. Наиболее острая проблема была недостаток 49 продовольствия. В сентябре 1918г. завод был национализирован и передан в ведение Яренского уездного совнархоза. Завод продолжал работать. Постоянных рабочих было 86, служащих – 17 человек. Платить рабочим было нечем и некоторые рабочие стали уходить с завода. Но уездное начальство разрешило выдавать зарплату в виде солевого пайка. Соль обменивалась на продукты, промышленные товары. В гражданской войне погибло 17 человек, но большое количество семей потеряли своих родственников, живших по той или другой причине в городах. 22 августа 1921г.была образована автономная область Коми. Серегово вошло в Усть-Вымский уезд. Общее количество населения в Серегове было 921 человек. Сереговский солеваренный завод стал подчиняться Коми областному Совету народного хозяйства. Завод продолжал работать. В 1926 г. началось строительство новых более лучших варниц. Слава великой целебной силы сереговских рассолов шла далеко за пределы Серегова. Первая попытка организовать курорт в Серегово была сделана земством еще в 1915-1916 гг., но первая мировая война отодвинула все зто на будущее. В 1920 – 1921гг. было организовано курортное лечение в помещении с четырьмя деревянными ваннами. Лечилось около 100 больных. Но и эта попытка сорвалась. В1927г. Коми облисполком вынес решение о строительстве курортных зданий водолечебницы. В 1929 г. было завершено строительство спального корпуса и водолечебницы. 7 июля 1929 г. курорт начал работать.и работает до сих пор в этих же зданиях. В 1920 стал создаваться известковый завод. Но в начале 60-х годов он был закрыт изза нерентабельности. В Великую Отечественную войну (1941 – 1945г.г.) из Серегова ушло защищать свою Родину 274 человека. (из 900 жителей) Из них 11 девушек. Победа досталась дорогой ценой: остались лежать на полях сражений 101 сереговец. Памятник – монумент в центре Серегова напоминает нам о них. Во время войны завод работал в полную силу. На сользаводе в то время работало 61 человек. Конец ХХ века не принес жителям Серегова ничего утешительного. В 2001г.завод закрыли как нерентабельный, так как основные здания и сооружения, оборудование, построенные в 70-х годах, устарели. После закрытия завода рабочие остались без работы, некоторые ударились в пьянство; оборудование, технические здания были растащены. Курорт продолжает работать в старых зданиях. Это дает работу некоторым жителям села. Новые корпуса санатория, строительство которых началось 1986г., до сих пор строятся. Молодые жители стараются уехать из села. В школьных классах учатся по2-7 человек, тогда как, например, в1955 г. в школе было четыре пятых классов по 3639 человек в каждом, в старших классах поменьше. Откуда-то вспоминается фраза: «Мы не можем судить историю, история судит нас». Несмотря ни на что все, кто связан с Сереговым, любят Серегово и его историю. Библиографический список: 1. Цембер А.А. К истории основания Сереговского солеваренного завода// Записки общества изучения Коми края.1929г. 2. Сажина Р.А. Кристаллы Серегово. Издательство Сыктывкарского лесного института. 2006г. 3. Жеребцов И.Л., Савельева Э.А., Сметанин А.Ф. История республики Коми. Сыктывкар. 1996.г. 4.Мацук М.А. Коми край от Бориса Годунова до Петра I. Сыктывкар. 1993 г. 50 АГИТАЦИЯ ВРЕМЕН ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ Чаплюк Н.В. Научный руководитель Кустышев А. Н. (Ухтинский государственный технический университет) 22 июня 1941 года нацистская Германия напала на Советский Союз и началась Великая Отечественная война, самый кровопролитный конфликт в истории человечества. В ходе войны и по мере возрастания смертей и разрушений отношение к немцам в советском обществе перешло в гнев и ненависть, а слово «немец» на многие годы стало синонимом врага. Среди немцев отношение к русским, подогреваемое нацисткой идеологической пропагандой, было презрительным. Документальные фильмы о полуразрушенных войной бедных русских деревнях демонстрировались в Германии как свидетельство расовой неполноценности русских. После поворота в войне и по мере наступления Красной армии, нацистская агитация пыталась выставить русских как дикую и звероподобную орду, сметающую всё на своём пути. В частности, этим была обусловлена массовая паника и побег населения перед наступающими русскими частями, а также обеспечено отчаянное сопротивление остававшихся немецких войск до последнего дня войны. Немцы в то время очень боялись русских, а солдаты Вермахта предпочитали сдаваться Союзникам, нежели нашим, ибо знали, что от последних пощады они не дождутся. Агитация, проводимая СССР Начало Великой Отечественной войны потребовало от государства перестройки печати, а также создания новых органов центральной прессы и информации. В этих целях был сокращен выпуск отраслевых изданий, изменялись их периодичность и объем. Были разработаны рекомендации для областных и местных газет, где показывалось, что особое внимание необходимо обратить на трудовой и боевой героизм народа. Произошло также и сокращение сети журналов. Содержание выходивших журналов было сосредоточено на показе захватнических целей фашизма, укреплении антигитлеровской коалиции, помещались статьи на военно-исторические темы, раскрывались героизм и мужество российского народа в борьбе за свою национальную независимость. Расширялась сеть военных газет, выпускались фронтовые газеты на разных языках. Главной их целью было агитационно-пропагандистское воздействие на воинов. Выходили новые газеты и журналы, в том числе юмористические. В то время перестали выходить или сократили свой тираж многие издания. Как правило, журналы имели меньше листов, часто выходили со сдвоенными номерами. Было перестроено их содержание. Расширение сети военной печати требовало пополнения кадрами военных журналистов, и с этой целью многие из них были отправлены на фронт. Если в самом начале войны средства массовой информации очень активно освещали весь ход войны, способствовали укреплению патриотических чувств, то с началом наступательных операций медленно реагировали на изменения в боевой обстановке и недостаточно активно пропагандировали значение побед Красной Армии. На протяжении всей войны работа военной печати постоянно корректировалась Главным политическим управлением Красной Армии. 24 июня 1941 года было создано Совинформбюро. Одна из его главных задач краткое изложение военно-оперативных сводок. За годы войны здесь было подготовлено 2373 различных материала. Кроме фронтовых событий, Совинформбюро информировало о работе тыла, руководило освещением международных событий и внутренней жизни в стране. 51 Активное участие в работе среди войск и населения противника принимали немецкие коммунисты-иммигранты. Пропагандой среди войск и населения противника занималось Советское бюро военно-политической пропаганды. Уже в июле 1941 года издавалось 18 газет на иностранных языках, из них 10 - на немецком. Начались регулярные передачи по радио на немецком, финском, румынском языках, издавались информационные листовки. Советская пропаганда для достижения своих целей нередко обращалась к немецким авторитетам. Например, приводились слова Фридриха II Великого и О. Бисмарка. Однако в пропагандистской работе допускались и негативы, к примеру, сообщение о создании в Германии «Случных пунктов», листовки с «поцелуйными карточками» и т.д. Одной из главных причин неудач советской пропаганды среди войск противника было недостаточное знание противника, Германии. С этой целью было привлечено большое количество специалистов-германистов различного профиля и были заведены формуляры на каждое противостоящее вражеское соединение. Велась работа и среди населения оккупированных немецкими войсками советских областей. В тылу противника издавалось и распространялось большое количество листовок, плакатов, обращений и других печатных материалов. Огромное число листовок выпускали фронтовые и армейские политорганы. По подсчетам за годы войны общее число изданий для населения оккупированных территорий составило 3 млрд. экземпляров. Однако доставка в тыл противника этих изданий не всегда осуществлялась регулярно, а их распределение было неравномерным. Тиражи газет и листовок были небольшими, их полиграфическое исполнение несовершенно. Они не всегда откликались на все животрепещущие вопросы, встававшие перед населением и партизанами в районах, оккупированных противником. Более эффективным было воздействие листовок или газет, издаваемых в подполье. Приоритетное значение имели фронтовые листовки. Они выпускались в связи с важнейшими событиями на фронтах, посвящались воинам, совершившим подвиги. Листовки, которые предназначались для личного состава фронта, армии, печатались большими тиражами. Начальный период войны показал, что листовки обладали рядом преимуществ по сравнению с другими видами печатной продукции. Они были оперативнее, их легче было спрятать, передать кому-либо, сохранить как пропуск для сдачи в плен. Листовки были разных видов: листовки – обращения командования, листовки-приказы, листовкапамфлет, «сентиментальные» листовки, листовки от военнопленных, листовка-диалог, листовка-стихотворение, листовка вопросов – ответов, листовки-воззвания, листовкаписьмо, листовка-информация, листовки-цитаты, листовки от имени погибших, листовка-уведомление, листовка-ответ и другие. В пропагандистской работе немало внимания уделялось изданию брошюр, значительных по объему публицистических материалов, выпуску радиопередач, в том числе и на немецком языке. Главное политическое управление Красной Армии, его начальник Запорожец еще в 1941 году в докладной записке в ЦК ВКП(б) А.А. Жданову довольно реально оценивает военную пропаганду. Здесь он обращает внимание на то, что в пропаганде не всегда есть трезвая оценка сил Красной Армии, что создает вредные настроения «Ура-патриотизма» и «шапкозакидательства». Тем не менее, средства массовой информации в годы Великой Отечественной войны сыграли огромное мобилизующее, организующее, воспитательное, психологическое воздействие на формирование патриотических, высоконравственных чувств советского народа. Именно они вселяли надежду и уверенность в победе над фашистской 52 Германией, укрепляли веру и любовь к своей Родине. Агитация, проводимая Германией В начальный период войны немцы не придавали должного значения пропаганде на противника. Листовок они бросали мало, и текст их был грубоват и незатейлив. Однако были у немцев и листовки с глубоким политическим содержанием, автором которых был разочаровавшийся в действиях СССР советский генерал-лейтенант Власов. Ну а в конечный период войны возможно немцы понимали, что результативность листовок приближается к нулю, и нет смысла тратить бумагу на эту деятельность, тем более что в конце 44 года даже корпуса мин немцам приходилось делать из разного хлама по причине нехватки сырья. Можно сочинить и отпечатать любые, самые лучшие листовки, но они окажутся совершенно бесполезными, если их невозможно доставить в расположение противника, разбросать на местности, им занимаемой. Немцы во время Второй Мировой войны использовали модифицированный вариант аэростатов Первой Мировой войны. Масса расположенной на аэростате печатной литературы достигала 200 кг (100 тысяч листовок). Однако эти системы очень сильно зависят от направления и силы ветра и пригодны в основном для тыловых районов. Поэтому их применение носило очень ограниченный характер, можно сказать разовый. Наиболее распространенным способом распространения листовок был авиационный. Не только Красная Армия имела легкий самолет У-2 (По-2), пригодный для этих целей. Люфтваффе имели легкий самолет-разведчик Физлер-156 "Шторх". Пролетая на скорости 80-170 км/ч на высоте от нескольких до нескольких десятков метров, пилот мог бросать листовки практически прямо в окопы. Самолет мог нести до 50 тыс. листовок. Намного реже использовались агитационные авиабомбы. В их качестве использовались кассетные бомбы, начиняемые вместо суббоеприпасов листовками. В зависимости от типа кассетной бомбы в ней могло содержаться от 10 до 100 тыс. листовок. Эти бомбы сбрасывались с самолетов-бомбардировщиков как и обычные бомбы и обычно одновременно с ними. Целесообразность такого метода доставки листовок вызывает сомнения, т.к. получившие во время бомбежки стресс солдаты вряд ли восприимчивы к призывам и увещеваниям переходить на сторону того, кто только что пытался их убить. До начала Второй Мировой войны во многих странах, в том числе и в СССР, и в Германии для артиллерийских систем различных калибров от 76 до 155 мм были разработаны так называемые агитационные снаряды, снаряжаемые листовками. Способ доставки листовок с помощью артиллерийских снарядов весьма оперативен и точен. Однако и здесь имеются свои проблемы. Во-первых, артиллерия всегда испытывает снарядный голод, и расход снарядов всегда лимитирован. Во-вторых, ведя огонь, даже одно орудие раскрывает свою огневую позицию и существует опасность его уничтожения противником. А для массового заброса листовок требуется никак не меньше батареи. Немцы не придавали серьезного значения этому способу заброски агитационных материалов в расположение советских войск. Вместе с тем, для точечной заброски листовок в расположение советских войск немцы использовали 30-мм винтовочный гранатомет, для которого была разработана специальная граната, снаряжаемая листовками. Дальность полета гранаты составляла по американским данным до 450 метров, по советским данным до 250 метров. Трудно сказать, насколько широко использовался этот метод заброски листовок, особенно если учитывать весьма небольшую дальность полета гранаты. 53 Подводя итоги, можно сказать, что, с одной стороны, немцы понимали всю важность и значимость актов психологической войны, с другой, не особенно горели желанием заниматься ими практически. Результативность таких действий никогда невозможно определить в конкретных величинах. Это одна сторона проблемы. С другой стороны, ее эффективность высока в период успехов и совершенно неудовлетворительна в период неудач. Ну, скажем, какой был бы смысл соблазнять красноармейцев сигаретами и шоколадом, склоняя их к сдаче в плен, в апреле 1945 года. ПРИРОДООХРАННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В КОМИ АССР В 1930-Е – 1960-Е ГОДЫ Целищев А.Н. Научный руководитель Максимова Л.А. (Сыктывкарский государственный университет) Экологическая история в настоящее время привлекает все большее внимание исследователей, так как для понимания экологической ситуации в современном мире важно знать историю формирования представлений о взаимодействии природы и общества, а так же историю этого взаимодействия. Необходимо отметить, что экологическая история – это не единая научная дисциплина, а, скорее, понятие, объединяющее самые различные направления исследований. Отечественная историческая наука уже откликнулась на запросы современной эпохи: в 1997 г. Ю. А. Поляков1, открывая заседание «круглого стола» в Институте истории РАН «Население и экология – исторический аспект» высказался о значимости развития исторической экологии, как особой отрасли знания, изучающей взаимодействие человека и природы в исторической ретроспективе. Именно поэтому очень важно, на наш взгляд, изучать, прежде всего, историю государственных учреждений, которые занимаются охраной природы и проведением разного рода комплексных научных исследований. Именно эти учреждения вносят наибольший вклад в природоохранное дело. Одним из таких научных учреждений является Печоро-Илычский Государственный Биосферный заповедник. История этого заповедника непосредственно связана с историей Республики Коми, а так же с историей природоохранного дела в республике. В междуречье Печоры и Илыча, где сейчас находится Печоро-Илычский заповедник, охотились с давних времен. В эти богатые зверем и птицей угодья приходили охотники даже из дальних мест, порой за триста километров. Из-за интенсивного промысла животных численность многих ценных пушных зверей стала снижаться, и опустилась до очень низкого уровня, но, что очень важно, здесь не были затронуты рубками леса. Вид неминуемо гибнет исчезает тогда, когда изменена среда его обитания, и он не может приспособится к этой измененной среде. Здесь же леса сохранились в своем естественном состоянии.2 В 1912 году лесной инспектор С.Г. Нат предложил создать в верховьях Печоры, в том месте, где сейчас находится Печоро-Илычский заповедник, соболиный заказник. Необходимость его создания он объясняет так: «Чтобы сохранить исторически сложившийся уклад жизни местного населения, необходимо было объявить часть 1 Население и экология: исторический аспект. Круглый стол в институте Российской истории РАН // Отечественная история. 1997. № 6. С. 198. 2 Земля девственных лесов / под. ред. Ануфриева В.М., Сыктывкар, 2000. С.: 11-16. 54 охотничьей территории заповедной. Здесь смогли сохраниться и размножиться охотничье-промысловые виды животных. На территории заповедника, где исключена любая хозяйственная деятельность человека, нашли места для обитания и все другие виды животных и растений, характерные для средней тайги».3 Возможно, его бы и организовали, но помешала война, потом революция, Гражданская война. Только в 1928 году зоолог Чиркова внесла предложение о создании здесь заповедника. На следующий год сюда была направлена экспедиция под руководством Ф.Ф. Шиллингера. 4 По результатам работы экспедиции был написан отчет, на основании которого ВЦИК и СНК РСФСР издал постановление о создании в междуречье Печоры и Илыча на площади 1200000 га государственного заповедника. Это произошло 4 мая 1930 года. Важно отметить, что еще совсем молодое государство, в не самые легкие для себя годы, выделяет средства на создание заповедника, тем самым подчеркивая важность дела охраны и восстановления природы. В то время в числе приоритетных задач поставленных перед заповедником были: сохранение популяции соболя, сохранение нерестилищ семги и сохранение лесов в междуречье Печоры и Илыча, то есть сохранение основных богатств республики. Однако для наиболее эффективного управления заповедниками на местном уровне был необходим федеральный орган управления. И совместным постановлением ВЦИК и Совнаркома РСФСР от 20 августа 1933 года в Российской Федерации был создан специализированный федеральный орган управления заповедниками (национальных парков тогда не было): Комитет по заповедникам при Президиуме ВЦИК РСФСР (в связи с изменениями в Конституции страны он был в 1936 году преобразован в Главное управление по заповедникам при Совнаркоме РСФСР). Это принятое управленческое решение сыграло выдающуюся роль в становлении и развитии российской системы государственных заповедников (да и отечественного заповедного дела в целом). Положительно это сказалось и на природоохранном деле в Коми АССР. Самостоятельный специализированный государственный орган по управлению заповедниками действовал в РСФСР 18 лет. Но в августе 1951 года этот федеральный орган был ликвидирован по приказу Сталина. Однако в это же время существовали планы строительства канала и переброски вод Печоры в бассейн Камы и Волги. Если бы этот план осуществился, то наверняка случилась бы экологическая катастрофа. Планы правительства были грандиозны, и даже была предпринята попытка осуществить этот план. Произведенные пробные взрывы на Уральских горах оказались неудачными и от проекта отказались. Но осуществленные взрывы не могли не сказаться на экологии республики. До настоящего времени их последствия проявляются в виде различных аномалий. Необходимо так же отметить, что вся история Республики Коми связана с добывающей и лесной промышленностью, которая наносит невосполнимый ущерб экологии данного региона.5 Тоталитарный режим, открыто продемонстрировал игнорирование научных принципов освоения северных территорий. Вторжение добывающей и перерабатывающей промышленности, увеличение масштабов лесозаготовок произошло без предварительного научного изучения специфики этого региона и прогнозирования влияния промышленных отраслей на компоненты природной среды, при отсутствии 3 Нат С.Г. Леса и воды Печорского края Вологодской губернии. // Лесной журнал. 1915. Земля девственных лесов / под. ред. Ануфриева В.М., Сыктывкар, 2000. С.: 11-16. 5 Власов А.В. Экологические аспекты индустриализации: постановка проблемы // Индустриализация в России. Вып. 7. янв. М., 1999. С. 28. 4 55 специальных технологий и специфической техники, рассчитанной на работу в северных условиях6. Хотя местные власти пытались сгладить перегибы в этой политике, но зачастую это не удавалось. Судя по документам, становится ясно, что местные власти противились хищнической рубке леса лагерями. Яков Мороз неоднократно просил в своих заявлениях об отмене штрафов, налагаемых местными властями. Типичным был следующий ответ на его заявления: «Вам (Ухтпечтресту) указано на допущенные нарушения (в частности, безбилетная рубка в лесах местного значения) и предупреждаем, что при повторении будут приняты меры взыскания, предусмотренные положением о лесах местного значения». Однако, штрафы, налагаемые местными, властями в абсолютном большинстве случаев отменялись центром. Таким образом, даже если конфликты по экологическим вопросам имели место, они разрешались в пользу лагерей. А освобождение от экономической ответственности, в свою очередь, способствовало формированию потребительского отношения к лесным ресурсам, так как оберегать природу возможно либо, опираясь на моральные нормы (воспитывая экологическую культуру), либо методами экономического принуждения (например, штрафами за нарушение правил лесопользования). Однако в документах встречаются факты освобождения лагерей от налагаемых местными властями штрафов, таким образом, подразделения ГУЛАГа были лишены первого (экологической культуры) и освобождены от второго (экономических санкций). Несмотря на оформление природоохранительного законодательства на государственном уровне (принцип эксплуатации природы был закреплен законодательно: постановлением СНК СССР от 28.09.1933г) на уровне ГУЛАГа, который наносил сильнейший вред экологии, теория и практика пришли в резкое противоречие. Основа его в преимущественно декларативном характере решений, принимавшихся относительно охраны природных ресурсов и сохранения экологических экосистем. Вопросы отношения к природе были вторичны по сравнению с выполнением экономических задач. Центральная власть ставила планы, которые на местном уровне должны были быть выполнены, во что бы то ни стало. В 1930-1950-х годах, в период существования лагерной системы на территории Республики Коми, были открыты крупнейшие месторождения угля, нефти, газа; созданы новые отрасли промышленности; сделаны научные открытия, часть из которых имела мировое значение. Территория Республики Коми превратилась из неосвоенного и малообжитого региона в крупный промышленный узел. Поэтому просто необходимо было и сохранение, и восстановление уголков дикой природы. Вследствие этого история заповедника и природоохранного дела в Коми АССР представляет борьбу двух точек зрения – первая заключается в том, чтобы иметь возможность изучать природу, мы должны стараться сохранить ее в первобытной неприкосновенности в виде наиболее типичных формаций и всякие меры, нарушающие естественные условия борьбы за существование, здесь недопустимы. Другое представление на деятельность заповедников выражается в том, что не сохранение во что бы то ни стало существующего положения в природе, а разумное вмешательство, изучение, овладение и регулирование естественно-производительных сил природы – вот что должно быть начертано на знамени нашего общества. Этот взгляд на заповедники как на полигоны, на которых можно проводить различные эксперименты с регуляцией 6 Максимова Л.А. ГУЛАГ и отношение к природе (на примере Республики Коми) // Финно-угорский мир: состояние природы и региональная стратегия защиты окружающей среды: Материалы международной конференции. Сыктывкар, 2000. С. 178. 56 численности животных, подселением новых видов, выборочной рубкой лесов, получило наибольшую поддержку в правительстве. Об этом свидетельствует постановление Совета Министров СССР от 29 августа 1951 года «О заповедниках», в котором говорилось о закрытии 88 заповедников, а для уцелевших устанавливалась площадь – не более 100 тыс. га. Печоро-Илычский заповедник не был закрыт, но его площадь сократили в 13 раз и разделили на два обособленных участка: равнинно-боровой в 6 тыс. га и горный в 87 тыс. га. От заповедника была отторгнута почти вся равнинная часть с борами – беломошниками, где к этому времени паслись тысячные стада северного оленя. На отторгнутой от заповедника территории начались интенсивные лесоразработки, сейсморазведка, буровые работы. В это время значительно сократился штат научного и лесного отделов заповедника.7 В конце 50-х годов заповедники стали восстанавливать, площадь Печоро-Илычского заповедника расширили до 721322 га, но деление на две части сохранилось.8 Восстановление заповедника в прежних границах сочли нецелесообразным из-за больших изменений в равнинном ландшафтном районе, лес был уже вырублен. Это был безусловно огромный удар по экологии республики. На восстановление такой территории необходим не один десяток лет. Подводя итог, нам бы хотелось отметить, что на протяжении 1930-х – 1960-х годов Коми АССР стала крупным промышленным районом, но несмотря на все это во многом благодаря существованию заповедника сохранились уголки дикой природы. Руководителям и сотрудникам заповедника удалось сберечь в естественном состоянии огромный массив леса, собрать многолетние наблюдения за динамикой численности большого числа видов животных. Численность животных восстановилась, и наблюдаемые годовые колебания происходят теперь в естественных границах, что позволяет сравнивать с ней численность видов на измененной территории. Таких лесных массивов в Европе не сохранилось и возникает необходимость проведения государством еще более продуманной и эффективной экологической политики. «ХРИСТИАНИН, КАК СТРАННИК В ЭТОМ МИРЕ»: ОБРАЗ ИДЕАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА В СОЧИНЕНИЯХ КВИНТА СЕПТИМИЯ ТЕРТУЛЛИАНА Федюнев С.П. Научный руководитель Филимонов В.А. (Сыктывкарский государственный университет) «Христианин, как странник в этом мире, и все его надежды устремлены в потустороннее будущее», так охарактеризовал известный ученый Г.Г. Майоров образ идеального христианина в сочинениях яркого представителя раннехристианской апологетики Квинта Септимия Флорента Тертуллиана. Исследование представлений Тертуллиана интересно тем, что позволяет увидеть один из альтернативных вариантов эволюции христианства в период его генезиса, в силу определенных причин не получившего своего дальнейшего развития. Нам же предстоит выявить основные характеристики идеального христианина, определить ключевые нормы жизни и принципы его существования в представлении Тертуллиана. Известно, что Тертуллиан родился в языческой семье предположительно в 150-160 гг. н.э. в Карфагене, позже, получив образование, был адвокатом в Риме, в 195 г. принял 7 8 Национальный Архив Республики Коми (НАРК). Ф. р - 2293 . оп.1. ед. хр. 2299. Л.35. Земля девственных лесов / под. ред. Ануфриева В.М., Сыктывкар, 2000. С.: 28-29. 57 христианство, возвратился в Карфаген и стал христианским писателем. Тертуллиан был по истине выдающимся просветителем и, не смотря на его уход в монтаизм (как известно, учение Монтана предусматривало жесткую аскезу и неприятие традиционного уклада жизни), его авторитет даже после смерти не померк в глазах позднейших «отцов церкви». Так, его высоко ценил Блаженный Августин, который заимствовал у него многие аргументы против язычества. Викентий Леринский в своем труде «Наставления» утверждал, что Тертуллиан отличался «поистине столь великим и мощным дарованием, что решительно все назначенное им к опровержению либо уступало остроте его ума, либо подавлялось его основательностью». Главным источником по нашей теме являются сочинения самого Тертуллиана, прежде всего « К язычникам», «О крещении», «О молитве», «О покаянии», «К жене», «О женском убранстве», «О зрелищах», «О терпении». Основное содержание этих сочинений, впрочем, как и в целом всего творчества Тертуллиана заключалось в защите христианства от язычества в период формирования новой религии, установление определенных норм поведения истинного христианина, вынужденного существовать среди представителей «castra diaboli» и ожидающего второго пришествия Христа. Тертуллиан красочно и подробно описывает определенные нормы поведения идеального христианина, при неукоснительном исполнении которых раб божий смог бы выжить в «лагере сатаны», и каждой из них посвящает отдельное сочинение. Одной из основных черт, характеризующих идеального христианина по Тертуллиану является терпение, так как именно оно определяет степень религиозности христианина, «ведь нелегко достичь хорошей, крепкой веры и чистоты учения Господа, если не приходит на помощь терпение». В евангелии от Матфея содержится основная заповедь, на которой, по мнению Тертуллиана, держится все учение о терпении, ибо сказано: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и гонящих вас» (Матф., 5: 44-45). Несоблюдение этой заповеди ведет к нетерпению, непременным следствием которого является злодеяние и грех. Именно нетерпение «заставило согрешить Еву, Каина, а для Ангела погибели оно, является первым свойством». Терпение является истинным свойством христиан, которого не дано язычникам, ибо они «денежные дела ставят, чуть ли не выше самой души». Христианин же, проявляя терпение, должен мириться со своими потерями в этом мире, «будь то имущество или близкий человек, ибо все принадлежит Богу, а главная задача христианина сохранять небесное, а не печалится о мирском». Однако, придавая столь большое значение терпению, Тертуллиан опускает милосердие, как свойство, сопутствующее терпению. И это не случайно. По его мнению, «чем больше придется терпеть подлость ударов, тем сильнее будет для обидчика наказание Господне». Таким образом, идеальный христианин по Тертуллиану, обязан терпеть все невзгоды, все унижения, потери, гонения, но знать, что за этим всем последует кара Божья для его гонителей. Сам же христианин носит или даже должен носить в душе ненависть к гонителям, а не любовь, как предписывает Священное Писание. Следующей характерной чертой христианина является особое отношение к смерти и мученичеству, что тесно связано и с терпением. Истинный христианин, по Тертуллиану не должен бояться смерти, а воспринимать ее как дар Божий, ибо тем самым он освобождался от мирского и приобретал небесное. Христианин обязан принять смерть, как принял ее Христос, «ибо то, что он терпит по примеру самого Христа, и показывает, что он христианин». При этом он сам не должен стремиться к мученической смерти и добровольно сдаваться в руки «языческого правосудия», но «в эти страшные для него минуты он как никогда, не должен отторгать Духа Святого, и воспринимать это как 58 тренировку, ведь он воин Христов, и как бы жестокими не казались его испытания, они призваны закалить его». Идеальный христианин, таким образом, не боится смерти и считает ее освобождением от всего мирского и суетного. Неотъемлемой частью сознания идеального христианина, по Тертуллиану, является эсхатологическое ожидание конца света и второго пришествия. При этом он ссылается на новозаветное пророчество: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великую» (Матф.: 24, 30). Идеальный христианин, по Тертуллиану, является строгим аскетом и должен неукоснительно соблюдать все заповеди Христовы. Требование аскезы присутствует практически в каждом сочинении Тертуллиана. В них христианин скромен и умерен, и является в отличие от язычников носителем чистой веры. Это человек, который всю свою жизнь посвящает Господу, для него не существуют развлечений и торжества, «ведь подлинная свобода, чистая совесть, скромная жизнь и бесстрашие перед смертью – истинные удовольствия для христианина, а жизнь для Бога – святое, вечное и бесплатное зрелище». Такого рода аскетические нормы были связаны с теми общественными явлениями, которые происходили в римском обществе во II-III в.в. Женщинам Тертуллиан предписывает еще более жесткие поведенческие нормативы: «не показывать свою красоту, скрывая ее небрежностью своего внешнего вида. Наружность их должна быть такой скромной и христианской, чтобы совесть ни в чем не могла их упрекнуть», так как Ева распространила первородный грех на всех женщин. Даже брак, по его мнению, не что иное, как вид разврата. «Горе же всем беременным и питающим сосцами в те дни!» (Матф.: 24, 19), этим высказыванием Тертуллиан объясняет нежелательность для христианина семейной жизни, так как в судный день дети будут обузой, в которой в первую очередь повинен брак. Поэтому женщине не следует желать брака и детей, а все свои помыслы и желания обращать к Господу, тем самым, освобождаясь от мирского и становясь ближе к небесному. Одной из ярко выраженных черт идеального христианина, по Тертуллиану, является ненависть ко всему языческому. « Проникнись же ненавистью, христианин, к искусству, покровителей, которых ненавидеть ты обязан, мы должны ненавидеть эти языческие собрания не только потому, что там хулится имя Божье, но и потому, что там заботятся о предании нас на растерзание львам, измышляют против нас гонения, насылают на нас соблазны»., Пропагандируя чистую веру и призывая к открытой ненависти к язычникам – людям, потерянным для этого мира, «имеющих немощных богов, уподобляемых людям и мертвецам, но и даже на своего обожествленного императора не гнушаются поднимать руку», Тертуллиан пытается защитить христианство от их критики. Призыв к ненависти к язычникам в сочинениях ранних отцов церкви исследователи объясняют наличием у христиан II-III вв. представлений, в которых мир язычников ассоциировался с миром Сатаны. Таким образом, идеальный христианин в представлении Тертуллиана является носителем ряда специфических черт: терпение, жесткая аскеза, готовность к мученической смерти, ненависть ко всему языческому. Эсхатологическое ожидание конца света и второго пришествия превращает его жизнь в перманентное странствие на пути к Царству Божьему. 59 ОСНОВНЫЕ ОПЕРАЦИИ ГОРОДСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ БАНКОВ В 70-90 ГОДЫ XIX ВЕКА (НА ПРИМЕРЕ СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ) Уколова Н.В. (Тольяттинский Государственный Университет) Городской общественный банк можно было открыть, если город вносил в уставной капитал не менее 10 тысяч рублей. Это был так называемый основной уставной капитал. Первоначальный капитал Пензенского банка в 1844 году составлял 5 728 рублей. Банку вменялось в обязанность делать отчисления от 10 до 20 процентов чистой прибыли на образование запасного капитала, направлявшего на покрытие убытков или усиление основного капитала. Причем запасный капитал должен быть обязательно помещен в Государственный банк или государственные фонды. По величине основного капитала Пензенский городской общественный банк к началу 1890-х годов занимал пятое место в России после Харьковского (1,3 миллионов рублей), Казанского, Калужского, Нижегородского банков, шестое место – Самарский основной капитал которых в тот момент подходил к 1 миллиону рублей. Капитал городского общественного банка образовывался из денежных средств, принадлежавших городу как юридическому лицу, и денег горожан, вносимых на хранение под определенный процент. Принимали городские банки и посторонние капиталы «от людей всякого состояния, кто бы свой капитал внести ни пожелал». Срок хранения денежных средств в банке мог быть сколь угодно большим, но не менее 1 года.6 Законодательство от 26 апреля 1883 года устанавливало, что в обязательства городского общественного банка не должны превышать его собственный капитал более чем в пять раз. Запрещалось выдавать ссуду, превышающую одну десятую часть совокупного (основного и запасного) капитала банка. Городской общественный банк получал свободу в принятии под залог как движимых ценностей, так и недвижимого имущества сроком от 1 года до 3 лет с отсрочкой до 8 лет, под землю – от 1 года до 12 лет. По свои операциям банк обязан содержать следующие книги: 1) журнальную, 2) кассовую, и 3) главную (гроссбух). Сверх того, могут быть заведены и другие книги – вспомогательные, которые будут необходимы при проведении делопроизводства. Расходы на содержание книг ложатся на руководство банка.7 Городским общественным банкам дозволено производить лишь следующие операции: 1) прием вкладов, 2) учет векселей, 3) ссуды под разного рода залоги и открытые под государственные и правительством гарантированные процентные бумаги, а также под обеспечение свидетельствами товарных складов о приеме хлеба на хранение, специальных текущих счетов, 4) получение платежей по векселям и другим срочным документам и процентным бумагам, передаваемым банку. Банк осуществлял две основные функции: учетную и ссудную. Начнем с учета, основной операции городских банков (на 1 января 1912 гг. она давала 43,8% свободного баланса всех банков). Вексель – это обязательство, основанное на торговой сделке (поставка товара в кредит), оплата которого обеспечивается имуществом обеих участвующих сторон. Поэтому при учете векселя обращается внимание не только на солидность участников, но и на торговое происхождение. Вексели должны соответствовать следующим требованиям: а) установленной форме; б) срок платежа 6 Скориков А.И. Челябинский городской общественный банк.// Календарь знаменательных и памятных дат. Челябинск 1997. С. 52. 7 Положение о городских общественных банках. Самара 1883. С. 45. 60 должен быть не менее одного месяца и не больше 12 месяцев; в) капитальная сумма не должна была превышать 1400 рублей серебром. Вексель можно было предложить банку лично или через аккредитованного комиссионера или маклера. При этом банк проверял платежеспособность предъявителя векселя, проверку осуществлял маклер или избранный купечеством уполномоченный. Если вексель представлялся банку надежным, то предъявитель получал указанную в векселе сумму. При выплате денег банк удерживал с предъявителя векселя по 0,5% с каждого рубля на каждый месяц, остававшийся до срока по векселю. Средства вкладчиков принимались для и их обращения под проценты. Ссуды выдавались под учет векселей и под залог движимого и недвижимого имущества. Помещенные в банк капиталы «ни по каким требованиям в постоянные руки выдаваемы или отпускаемы быть не должны…»8 Заложенные и не выкупленные имения не могли подвергаться ни описыванию, ни секвестру, ни каким-либо искам. Вклады принимались на любой срок, но не менее чем на год. Краткосрочные вклады были невыгодны банку, так как исключали возможность инвестирования долгосрочных проектов. Риск убытков при краткосрочных вкладах представлялся вполне реальным и в тех случаях, когда происходило массовое востребования вкладов, и банки часто оставались без кассовой наличности, достаточной для выполнения своих обязательств перед вкладчиками. Каждый вкладчик получал банковский билет, который подтверждал право его владельца требования платеж от банка, а также являлся средством денежного обращения, что сближает его с деньгами. Банковский билет обязательно подписывался всеми членами и кассиром банка. По истечении года банк начислял определенный процент за использование в обращении вклада. Вкладчик мог получить начисленные проценты или присоединить их к своему капиталу для дальнейшего приращения. Допускалось досрочное получение вклада, но при обязательном предупреждении банка за два месяца. Вторая важнейшая статья актива городских банков – ссуды под недвижимость. На начало 1912 года, они составляли 26,5% баланса. Сначала ссуды под городские строения предполагалось выдавать предпринимателям (правительство вообще рассматривало городские банки как учреждения прежде всего коммерческого кредита). Поэтому Положения о городских банках, начиная с самого первого, 1857 г. издания, установили предельный срок ссуды – 3 года, с допущением отсрочки до 8 лет для каменных зданий. Лишь для сельскохозяйственных земель, которые на практике в залог почти не принимались, установили потолок в 12 лет. Возвращать же ссуду заемщики должны были всю сразу по истечении оговоренного срока. Подобные ссуды никак не укладывались в предельный срок, а долгосрочные ссуды были разрешены городским банкам лишь в 1912 г. Поэтому правления банков даже не старались скрывать практику переписки ссуд. Однако переписка привела к тому, что многие ссуды в действительности стали вечными. Из года в год заемщики переоформляли их на новый срок, ограничиваясь уплатой процентов.9 Пензенский банк проводил активные залоговые операции. Предметом залога на первых порах выступало только недвижимое, несгораемое имущество (каменные строения, городская земля), а также ценные бумаги. В 1880-е годы сфера залога расширилась за счет всякой недвижимости, то есть включала деревянные строения и землю в уездах. Оценку закладываемой недвижимости производили присяжные ценовщики, назначаемые по одному от купечества и мещанства. Размер банковской 8 9 Пензенские губернские ведомости. 1844. №51. С.3. Кириллов А.К. Городские банки Старой России // ЭКО. 2001. №8. С. 174. 61 ссуды не должен был превышать половину оценки имущества доставить залогодержателю купчую крепость и страховой полис, а также письменное прощение. Залоговые операции определяли ипотечный характер Пензенского городского общественного банка. Механизм залоговой операции можно рассмотреть на следующих примерах. «19 марта 1889 года вдова капитан-лейтенанта Марина Андриановна Ферлюдина обратились с прошением в банк принять в залог ее деревянный дом с мезонином и усадебной землей, стоявший на углу Введенской и Средне-Пешей улиц, купленный в 1857 году у титулярной советницы Екатерины Осиповны Бакулиной. Присяжные ценовщики, учитывая ветхость строение оценили дом в 4 тысячи рублей, банк определил размер ссуды в 2 тысячи рублей. За пользование ссудой М.А. Ферлюдина обязывалась ежемесячно выплачивать банку по 12 рублей 50 копеек». 10 Обороты банка определялись его операциями. В качестве одной из основных операции Пензенского банка выступала кредитно-расчетная, осуществлявшая главным образом за счет привлеченных депозитов, то есть денежных средств, помещенных для хранения в банк. Видом депозитных операции являются вклады, хранения которых обеспечено на расчетных, текущих и лицевых счетах. До 1883 года банк принимал вечные вклады, после принятия нового закона остались два вида вкладов: срочные и бессрочные. Вечные вклады в конце 1870-х годов принимались в Пензенском городском общественном банке из расчета 6 ½ - годовых, бессрочные 5% и срочные от 5 ½ до 7%, в начале XX века для бессрочных вкладов было установлено 4% годовых, для срочных – от 4 до 7%. Остановимся еще над одной разновидности ссуд, выдававшихся городскими банками. Речь идет о ссудах под драгоценные вещи, то есть о ломбардной операции. Она интересна как раз своей незначительностью: ведь потребность беднейшего населения в ломбардных ссудах тоже была крайне острой. Так документы показывают, что в Самаре городской ломбард был открыт 1895 году: «Самарский городской общественный банк имеет честь уведомить Самарскую городскую Управу, что со своей стороны находит возможным выделить ссуду городу для вышеозначенной надобности, по возможности, от 25 000 рублей до 50 000 рублей, проценты не менее 6 годовых»11. Однако оговаривалось, что такой заем будет разрешен если: «Министерство Финансов от которого будет зависеть установить срок этого займа и способ его погашения так как правление Банка об этом сказать ничего не может, потому что подобного рода ссуды Нормальным Положением, непредусмотрены»12. Почему же в городских банках они не получили распространения? Как члены правлении, так и участники ревизионных комиссий не раз отмечали обременительность этой операции для банков. Дело в том, что займы под ценные вещи ограничивались обычно незначительными суммами, но при этом требовались дополнительно услуги оценщика-ювелира и надежное помещение для хранения залогов. Если учесть, что весь штат банка состоял обычно из трёх членов правления, нескольких членов учетного комитета и бухгалтера, станет очевидно, что заниматься с невыгодной операцией банк не мог. Увеличение же штатов повлекло удорожание обслуживания банка. Городские общественные банки обслуживали в основном мелких и средних предпринимателей, а также горожан, которые в основном не пользовались услугами ломбарда. 10 ГАПО Ф. 76. О.1. Д.8. Л.5. ГАСО Ф.274. О. 1. Д.125. Л.4. 12 Там же. Л.4. 11 62 Наиболее благоприятные годы развития городских общественных банков – это 90-е годы XIX века. Так, например, за десятилетие с 1879 по 1890 годы доходы Ставрополя выросли на 43%.13 А за последнее десятилетие века рост доходов составил уже на 135%,14 соответственно, увеличились отчисления в городской бюджет. Активизация и расширение сферы деятельности Пензенского городского общественного банка в 90-е годы позволили увеличить объем отчислений на нужды города, давали возможность городской думе осуществлять займы из банка на расширение торгово-промышленной деятельности.15 Таким образом, создание городского банка, во-первых, содействовало повышению благосостояния местного населения (получавшего возможность сэкономить часть средств, уходивших ранее ростовщикам) и развитию местного мелкого и среднего предпринимательства. Во-вторых, создавало и для самих городских властей дополнительный источник дохода (займа). Список использованных источников и литературы. Источники. 1. Адрес-календарь и памятная книжка Самарской губернии на 1896 г. – Самара. 1835. 2. Адрес-календарь и памятная книжка Самарской губернии на 1903 г. – Самара. 1902. 3. ГАПО Ф. 76. О.1. Д.8. 4. ГАСО Ф.274. О. 1. Д.125. 5. Пензенские губернские ведомости. 1844. №51. 6. Положение о городских общественных банках. Самара. 1883. Литература. 1. Кириллов А.К. Городские банки Старой России // ЭКО. 2001., №8. 2. Румянцева Н.М. Городские думы среднего Поволжья в конце XIX – начале XX вв. и их роль в модернизации региона // Индустриализация в СССР: уроки истории. Материалы Международной научной конференции посвященной 70 – летию Челябинского тракторного завода 14 – 16 мая 2003. Челябинск 2003. 3. Скориков А.И. Челябинский городской общественный банк.// Календарь знаменательных и памятных дат. Челябинск 1997. ОБРАЗ ФЛАНДРИИ В РОМАНЕ «WEISSKUNIG» Клинцов А.М. Научный руководитель Гончарова В.И. (Сыктывкарский государственный университет) Графство Фландрия было областью Нидерландов, которые в свою очередь входили в состав Бургундских земель. Графы фландрские считались вассалами французского короля. В самой Фландрии были сильны позиции сословного представительства (Генеральных штатов), управляемых III сословием. Графство обладало большим экономическим потенциалом и богатыми городами – Гент, Брюгге, о которых Эней Сильвий Пикколомини писал следующее – «людные Гент и Брюгге это складочные 13 Адрес-календарь и памятная книжка Самарской губернии на 1896 г. – Самара, 1835., с.134. Адрес-календарь и памятная книжка Самарской губернии на 1903 г. – Самара, 1902., с.81. 15 Румянцева Н.М. Городские думы среднего Поволжья в конце XIX – начале XX вв. и их роль в модернизации региона // Индустриализация в СССР: уроки истории. Материалы Международной научной конференции посвященной 70 – летию Челябинского тракторного завода 14 – 16 мая 2003. Челябинск 2003., с. 35. 14 63 места для всего Запада». В XV в Фландрия в результате династического брака между Марией Бургундской и Максимилианом вошла в домен Габсбургов. Максимилиан I Габсбург (1459-1519), жизнеописание которого легло в основу «Weisskunig», традиционно считается и его автором. Произведение создано в самом начале XVI в. и впервые издано в 1775 г. Особенностью произведения является изображение событий в жанре рыцарского романа и обозначение главных действующих лиц (монархов Европы, обществ) через цветовую символику. Повествование ведется по блокам и хронологическая последовательность, без указания конкретных дат, сохраняется только для придания повествованию единства. Монархи Европы носят преимущественно геральдические цвета, сам Максимилиан назван – Белым королем, король Франции – Синим королем и т.д. Фландрия, управляемая сословным представительством и потому названая обществом, также как и другие общества обозначена негеральдическим цветом – «braun Gesellschaft» (коричневое общество). В главе CXLV есть также упоминание о коричневом короле, которое вызывает ряд вопросов. В примечании к главе под именем коричневого короля выступает Фердинанд Испанский, которого трудно связать с Фландрией и Нидерландами вообще. Возможно предположить что здесь ошибка и вместо Филиппа, сына Максимилиана и Марии Бургундской наместника Генеральных штатов, назван Фердинанд или же одним цветом обозначены два самостоятельных действующих лица…Вопросы, которые нужно задать составителям произведения. Цветовой символикой автор подчеркивал свое презрение к коричневому обществу, старался показать его неестественное для феодальных монархий устройство. Он обращает внимание на противоположные рыцарской идеологии ценности, свойственные коричневому обществу, такие как беспринципность, продажность, на что прямо указывает заглавие главы С – «Как синий король с молодым белым королем вновь народ скупили и новое коричневое общество воздвигли…». Фландрские города не признавали Максимилиана своим правителем, и наделяли соответствующими правами его сына от Марии Бургундской Филиппа, о чем упоминается в примечание к главе C. Поэтому автор характеризует коричневое общество как мятежное, неоднократно предпринимающее военные действия против своего сюзерена по подстрекательству Синего короля: «Коричневое общество с своей армией…потянулось на молодого Белого короля. И послали на встречу послов к синему королю». Во всех 14-и главах, посвященных коричневому обществу, неизменно говорится о войне. Боевые действия ведутся на большой территории, как на земле, так и на воде, при этом коричневое общество не выступает как единое целое: некоторые города поддерживают Белого короля. В главе CXI сообщается, что при очередной войне с обществом г.Антверпен остается верным Белому королю, это также дает возможность предположить что коричневое общество расплывчато в границах и в некоторых случаях под обществом имеются в виду полностью Нидерланды. Фламандцы нередко терпят поражения, часто спасаясь бегством, при этом теряют огромную часть убитыми число которых явно завышено. В борьбе между собой стороны прибегают к различным ухищрениям, Максимилиана пленят в Брюгге (1488 г.), после чего он испытывал личную неприязнь к обществу, узника освобождает его отец (император Фридрих III), об этом имевшем место событии упоминается в примечание к главе CXXXII. В подкрепление к нареченному цветовому символу общества, обращает на себя внимание качественный состав фламанского войска, если армия Белого короля в основном состоит из конницы, которая комплектуется за счет рыцарей, то войско коричневого общества – пешее, активно пользующееся «табором» в боевых действиях – «…новое коричневое общество 64 ехало в повозках к молодому Белому королю на родину», в главе С - «пришел он и находящее их оружие и тот табор получил…». Что объединяет его с гуситами по составу крестьянами и горожанами, широко пользовавшимися «табором» и говорит о социальной природе фламанского войска. Между тем Максимилиан нередко выступает вместе с коричневым обществом: «Как молодой Белый король и новое коричневое общество совершили завоевание». Но также найдем описание и более масштабных коалиций с участием Белого, Красно-белого (короля Англии) и коричневого королей. Это свидетельствует о противоречивой позиции самого автора. Следует отметить, что на текст источника наложил отпечаток субъективный фактор. Вынесенные впечатления из плена автор пытался выразить в произведение. Коричневое общество изображается как мятежный поданный, что соответствовало представлениям автора и правами полученными через бракосочетание, а это в свою очередь могло послужить стремлению еще больше изобразить отрицательные качества. Фландрия имеет приниженный характер по отношению к монархам и не выступает единым самостоятельным целым, а разобщенным и непостоянным. АНТИЧНЫЕ МОТИВЫ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА М.М. ЩЕРБАТОВА В «РАЗГОВОРЕ О БЕССМЕРТИИ ДУШИ» Козлова М.И. (Сыктывкарский государственный университет) Античность являлась универсальной питательной средой для формирования научного сознания российских интеллектуалов XVIII века, опыт древних был отправным пунктом для создания собственных оригинальных представлений. Российский историк кн. Михаил Михайлович Щербатов (1733 - 1790), также был воспитан на античных образцах, ибо российская культурная традиция пока не могла еще удовлетворить нравственные и интеллектуальные потребности, вызванные к жизни эпохой Просвещения. В написанном в 1788 г. «Разговоре о бессмертии души» Щербатов М.М., по собственному утверждению, поставил целью продолжить философские размышления Платона о душе, дополнив их теми знаниями, которые были получены с появлением христианства. Представляется, что замаскированный под философски-отвлеченное сочинение-притчу и явно недооцененный отечественной историографией труд Щербатова, на самом деле, скорее должен быть отнесен к разряду публицистики, ибо имел хотя и скрытую, но понятную современникам авторскую интенцию. На первый взгляд, главной задачей «Разговора…» является реабилитация в глазах потомков доброго имени Артемия Петровича Волынского (1689 - 1740), «мужа именитого своими заслугами», который «жестокую и поносную смерть претерпел»– лидера патриотически-настроенной дворянской оппозиции, выступавшей против засилья иностранцев в России во времена «бироновщины». Он жил, когда Россия, «мужая с гением Петра», вместе с тем наводнялась пришельцами, «дерзко презиравшими земли, чужой язык и нравы». Если Петр I к таковым был весьма крут, то после него антинемецкая борьба патриотически-настроенной части дворянства рассматривалась уже как государственное преступление, наказуемое смертной казнью. Поэтому и образ А.П. Волынского, отраженный в источниках того времени, столь противоречив: одни писали о нем как о пламенном патриоте, отдавшем жизнь за свои убеждения, другие - как о взяточнике, эгоисте, карьеристе. 65 У Щербатова, стремившегося завуалировать свои намерения, сам Волынский не фигурирует в качестве главного участника диалога, о нем мы читаем лишь несколько слов в предисловии. Для своих целей автор сделал персонажем «Разговора…» одного из главных редакторов проекта Волынского его ближайшего сподвижника- «конфидента» – Андрея Федоровича Хрущова, мужа «отличной добродетели, разума и учения». Редакторская работа А.Ф. Хрущова длилась три месяца, в вопросах, касающихся армии он вставлял свои идеи и представления. Хрущов для «еще более… сходствия с Федоном Платоновымъ» сравнивается с Сократом, который в свое время «в таких же обстоятельствах находился», так же невинно пострадал за идею и был осужден на смерть. «Сократ, как писал Н.М. Карамзин, был славою не только Афин, но и всего человечества. Счастлив тот, кто о нем слезы проливает». Помимо этого, А.Ф. Хрущова автор выводит под аббревиатурой Хр. (совершенно, на наш взгляд, прозрачная аллюзия на Христа, тем более что его фигура постоянно всплывает в ходе беседы). Указывая на черты сходства Сократа и Христа (оба вели людей к благу и душевной гармонии), Щербатов ставит А.П. Волынского и его конфидентов «отличной чести и разума» в один с ними ряд героев-мучеников, павших в борьбе за справедливость. М.М. Щербатов, внедряя необходимые представления в сознание, современной ему дворянской интеллектуальной элиты, использует как внешнюю форму диалога Платона «Федон», так и выработанные в античную эпоху приемы, характерные для сократовской майевтики (извлечения скрытого в человеке знания при помощи искусно поставленных вопросов) и софистики (когда с помощью хитросплетений речи и игры слов можно доказать, что «черное» это «белое» и наоборот, софисты учили, что нет объективной истины). Разговор о душе происходит между Хрущовым и Н.Ф. Коковинским, который предлагал «возражения, каковыя… въ беседахъ случалось слыхать», т.е. по сути, транслирует размышления обывателей. Душа, как явствует из диалога, является для Щербатова не только аксиологическим концептом, («все время моея жизни полагался на благость Божiю и безсмертие души почитал яко драгоценнейший дар нашего создателя»), но и социальным ориентиром. Бессмертие души определяется главным образом как память о человеке и его делах. «Когда вы читаете исторiю Александра Великого, Цезаря, или слышите знатныя деянiи Петра Великаго, или, наконец, дела какого знатного мужа, не возбуждает-ли в васъ некой духъ ревности, побуждающiй васъ имъ подражать и учинить, чтобы и ваше имя, подобно ихъ, въ свете и по смерти вашей знаемо было?». Именно душа, по мнению М.М. Щербатова, должна выступать в качестве судьи и стража людских поступков, посредством этого человек понимает, какую ответственность он несет за своё поведение перед окружающими людьми и обществом «ибо честной человек подлинно имеет пользу желать безсмертия души; но развратной и злой, не предвидя в безсмертии ее какъ токмо тягость и наказанiе отъ Вышняго Естества, конечно, предпочтет, чтобъ вместе с телом и душа их (его?) исчезала». Для автора важно подчеркнуть, что время все расставляет на свои места, и «преступление делает стыд, а не казнь; истина, долго-ли или скоро, явна может быть». Аксиологическая «начинка» диалога, рассуждения героев о «бессмертии души», о непреходящей ценности духовного начала наводят на мысль о том, что М.М. Щербатова интересует не только личность самого Волынского, но и те его мысли, которые были близки самому автору «Разговора о бессмертии души». Сословно-дворянские идеи, ярко выступая у Волынского, крепнут и достигают полного развития под пером таких дворянских публицистов, как кн. М.М. Щербатов. 66 Щербатов, имевший, благодаря своему положению, доступ к императорским архивам, был хорошо осведомлен о «деле Волынского». Ему не мог не импонировать «Генеральный проект о поправлении внутренних государственных дел» (как известно, у этого проекта нет общего названия, «генеральный проект или рассуждение» «слова, выхваченные из показаний А.П. Волынского), содержащий представления о монархии с опорой на дворянство и где предлагалось ограничить доступ иноземцев к высшим государственным должностям. Волынский как истинный представитель русского шляхетства после-петровского времени склонен был отожествлять пользу государственную с сословными выгодами: «есть за что благодарить меня дворянству, смотри, что я делаю для них». А.П. Волынский последовательно изложил свои взгляды в политическом трактате: он хотел «возвратить Сенату его прежнее положение и сократить сферу действия Кабинета», основать в России школы и училища, повысить образовательный уровень администрации, в т.ч. и провинциальной, предлагал обратить внимание на дворянские родословные, передать шляхетству некоторые заводы, например, винокуренные. «Разговор…» – публицистическое произведение, апеллирующее к историческим доказательствам, является, на наш взгляд, скрытой, закодированной политической программой М.М Щербатова, в которой основными элементами являются Бог (Высшая справедливость), монарх и дворянство. Власть в таком государстве должна опираться на духовные ценности, нравственные императивы и силу закона. Основные идеи Волынского, направленные, против засилья иностранцев в России и расширения привилегий шляхетства, совпадали с мыслями Щербатова о необходимости основательных законов, восстановления значения старой родовой знати в противовес аристократии служилой, ассоциировавшейся у него, прежде всего, с чужеземцами, получившими непомерное влияние при дворе и в государстве. Таким образом, триада дворянская элита – государственная власть – Высшая справедливость выступает несущей конструкцией политической программы Щербатова. В «состоянии, в котором вы таперь находитесь, еще есть две надежды: первая – милосердие Монаршее, вторая – благость Божия». М.М. Щербатов подчеркивает, что конфиденты на первое никак надеяться не могут, ибо… Волынскаго неприятели никогда не дозволят, чтобы они остались живы. Для М.М. Щербатова важно показать, что реалии российской действительности, где решения монарха не опираются ни на духовные императивы и нравственные принципы, ни на верховенство закона; идут вразрез с его представлениями об идеальном государстве, в котором в первую очередь нет места произволу. По мысли М.М. Щербатова, со времен казни Сократа в государственно-юридической сфере не произошло существенных перемен в части правовой культуры, ибо власть попрежнему не опирается на закон. Сократ в данном случае выступает символом человека, который ценность закона ставил превыше собственной жизни: «Тогда посмотри вот как: если бы, чуть только собрались мы отсюда удрать – или как бы мы это назвали, – вдруг пришли Законы или само Государство и, заступив нам дорогу, спросили: Скажи-ка, Сократ, что это ты задумал? Не замыслил ли ты поступком, который собираешься совершить, погубить,… Законы и Государство?» (Платон. Критон. 50a-b). В этом смысле образы Сократа, Христа, Хрущова и, конечно, Волынского с его патриотическими помыслами, являлись символами, показывающими необходимость преобразований в России в XVIII веке. Итак, для Щербатова, считавшего лучшей формой государственного устройства монархию, в которой власть правителя ограничена высшим дворянством, скрытая за 67 античной декорацией реабилитация А.П. Волынского и реанимация его идей служит основанием собственной программы переустройства российского государства в духе аристократической соборности. ИСТОРИЯ РОДА МАКАРОВСКИХ Пакшина В.С. Научный руководитель Максимова Л.А. (Сыктывкарский Государственный университет) Стабильность любого государства неизмеримо возрастает, если это развитие опирается на историко-культурный код нации. Только зная свои исторические корни, зная свои традиции, обычаи предков любой народ, исторически определив свое место, может с уверенностью смотреть в будущее. В последнее время в разных слоях общества заметно вырос интерес к своим родословным истокам. Наша семья давно интересовалась историей своих предков, откуда и когда на территории Коми края появилась семья Макаровских. Мое исследование будет посвящено выявлению истоков рода Макаровских, традиций этого рода, его генеалогии. Исследование будет основано на воспоминаниях Макаровского Ивана Александровича, Макаровской Марии Александровны, Пакшиной (Макаровской) Марии Александровны, а также на сведениях из архивных источников. Исторически культурные корни в широком смысле формируются именно на истории и традициях отдельных семей. Исследование охватывает период с 1870 года по наши дни. Нижняя дата исследования связана с тем, что были найдены сведения о жизни семьи Макаровских с 1870 года, а конечная обусловлена тем, что и сейчас живут люди, которые являются потомками первых Макаровских и продолжают традиции и обычаи этого рода. Территориальные рамки работы охватывают географию проживания семьи Макаровских. Так же географию территорий участия членов семьи Макаровских в Великой Отечественной войне 1941-1945гг. Цель: Реконструировать историю рода Макаровских. Задачи: Выявить обстоятельства появления рода Макаровских в Республике Коми; Определить основные поколения рода Макаровских; Исследовать деятельность представителей рода в разные периоды развития страны; Систематизировать исторически сложившиеся традиции и обычаи семьи Макаровских. Много утекло воды, где течет ключ под названием «Макаровский»… В истории нигде не написано, но все же он течет. Загадкой для ученых остаются и первые жители поселения на высоком берегу Лузы. Кто они – русские или коми? И вот в эти времена скитались люди, изгнанные из центра России, искали уют, чтобы не слышно было погрома со стороны нашествий разных в те времена княжеских и угрожающих их счастливой семейной жизни, они искали счастья, чтобы прожить в глухой тайге и чтобы никто не знал, где они приютились. Они шли группами, в одиночку, семьями и целыми поколениями. Лойма, медовый берег. Иногда за удалой характер и не совсем обычный для здешних мест образ жизни лоемских жителей называют «коми-русские». Сами они себя считают русскими и говорят на своеобразном 68 русском диалекте. В том числе и был, как утверждают, нашим предком некто Макаровский Петр Захарович, считают, что его фамилия польская. Он поселился около реки Луза, села Лойма Прилузского района.Он был человек мужественный, работящий. Он долго думал, размышлял, как прожить, не зная горя и бед. Много километров прошагали его крепкие длинные мускулистые ноги, не хотел он плохо жить. Вот он и облюбовал этот ключ, что бьет, как фонтан, в 500 метрах от реки Луза. Дорог тогда не было, были только тропинки, по реке не ходили пароходы, баржи, плоты, даже челноки. Были в то время рыбаки – одиночки. Он начал заниматься крестьянским хозяйством. Сначала поставил юрту, чтобы укрываться от дождя, потом построил небольшую избушку. Отдельных хозяйств в деревне было мало. Первые начинания требовали усиленной работы, нужно было приобретать продукты питания, одежду, обувь, а кругом стоял унылый лес, тайга. Радовало то, что река была близко, лучше всего был «ключ» (родник), который течет по сей день. Начали расчищать лес, корчевать, сеять рожь и урожаи получались неплохие. Почву рыхлили деревянными мотыгами, сеяли уже как на паханую землю, но подсеками занимались до 1870 года и даже до 1910 года в небольшом количестве. В 1873 году село Лоемское было небольшим селением – 11 дворов 76 человек, 10 дворов и 70 человек насчитывалось в деревне Кузнецовской, остальные 30 деревень были еще меньше. Среди других дворов (хозяйств) выделялись хозяйства Рожицыных, Шумиловых, Михеевых, Макаровских. Основное занятие было сельское хозяйство. Расчищали сенокосные участки, держали крупный рогатый скот, чтобы получать навоз и богатый урожай. В те годы Петр Захарович задумал строить мельницу в нескольких километрах от Лоймы, где течет речка Вечурашор. Здесь была построена небольшая мельница крестьянином Рожицыным из деревни Кузнецовская 2. Рожицын был к тому времени старым, и помощников у него не было. Он предложил Макаровскому Петру Захаровичу купить эту мельницу. Зерно молотить в зимний период не хватало воды. Петр Захарович мечтал пустить воду из другой речки, выше километра по течению реки решил построить плотину, пруд. Для мельницы требовалось много лесоматериала, они заготовили лес и построили новую мельницу, соорудили жернова и толчею, но ключ полностью не обеспечивал мельницу. Всю работу делали вручную. Нужен был кузнец. Петр Захарович послал сына Евлампия для обучения кузнечному делу в село Спаспоруб к кузнецу Филиппу. Евлампий освоил кузнечное дело, что облегчило труд семьи. Когда заработали обе мельницы, они стали приносить доход, появились деньги в небольшом количестве и Петр Захарович направил, младшего сына Андрея Петровича в город Лальск к купцам за товаром (сушка, пряники, конфеты). Товар привозили на лошади и продавали в Лойме. Торговля давала прибыль, хотя и небольшую. Андрей Петрович был совершенно неграмотным, даже не мог писать своей фамилии и не знал букв, но считал кое-как и цифры знал. Давал товар в долг своим соседям и крестьянам села и отмечал в книге разными знаками (ХХ, VV). Указывал сумму, а те обещали ему заплатить к какому-то сроку. Потом братья Евлампий, Андрей и Василий начали строить дома. Выбрали место у реки Вичурашор, где стояла первая мельница. Тогда была уже почтовая дорога и у дороги построили дом. До мельницы было метров триста. Тогда братья разошлись по своим домам. Петр Захарович стал жить вместе с младшим сыном Андреем. Распахали 69 землю вокруг дома, пахали деревянными сохами, только лемех и отвал был из железа. Андрей Петрович женился на Павле Алексеевне, но детей у них не было. В 1913 году взял приемника Маркова. Детей приемника было 4 мальчика и 2 девочки, воспитывали как своих внуков. Жена его жила более 90 лет. Торговал Андрей Петрович до 1917 года. Когда пришла революция, Андрей Петрович прекратил торговлю. Начали организовывать потребкооперацию, но до коллективизации не дожил. Макаровских братьев было много, но кроме Захара выжили более выдающиеся Иван и Петр. Петр был глухонемой, их всегда называли Багаевы. Брат Петра Иван был сильный детина, у него был сын Игнатий и они жили вместе дольше всех и дружно. Иван жил недолго, умер, у него остались дети Игнатий, Ольга и Мария. Братья Багаевы Александр и Иван жили вмести с ними. У Александра было 3 сына, у Ивана тоже три сына. Когда дети подросли, они разделились. Александр Петрович был женат на Ларии Степановне. У них было 5 детей, три сына (Василий, Федор, Дмитрий) и 2 дочери (Евдокия и Мария). Старший сын Василий Александрович был женат на Марии Федоровне Шехониной. У них было 4 детей Мария, Людмила, Федор и Иван. Александр Петрович был выбран старшиной Лоемского волостного правления, принимал подати с крестьян, ведал кассой, потом начал заниматься торговлей, затем привлек к этому делу сына Василия. В хозяйстве было две лошади. Товар покупали у купцов в городах Устюге, Вятке, Архангельске. Брат Василия Федор Александрович родился 5 февраля 1872 года. Выучился на фельдшера и долгое время работал в Самаре. С 1918 года работал в селе Спаспоруб заведующим больницей до 1929 года. По возвращении в родное село Федор стал заниматься фельдшерским делом на дому. Лекарства выписывал из Вологды и других городов, платили ему кто деньгами, кто хлебом – кто, чем мог. Поскольку он не был женат, Федор занимал комнату в доме брата Василия. Детей и внуков брата любил как своих. К своим пациентам был строгим, всегда следил, чтобы они выполняли его предписания. Кроме лечения людей Федор Александрович очень любил рыбалку. Каждое лето он уходил в лесную избушку, ловил рыбу, которую потом продавал. Умер скоропостижно 5 марта 1943 года. Дмитрий Александрович родился 24 октября 1885 года, женился в 1910 году на Матрене, которая была родом из Котельницы (Лехта). У них родилась дочь Лида. Дочь Лида с матерью жила недолго, все больше у дяди Василия, а в тринадцать лет уехала из дому, жила в Нижнем Тагиле, Кудымкаре, Перми. Дмитрий был в плену, вернулся в 1920 году. В связи с начавшимися гонениями на кулаков Дмитрий Александрович долгое время жил на Сахалине. Дмитрия Александровича все время тянуло к родным местам, в Лойму, но он так и не доехал до нее. После отъезда с Сахалина жил у дочери Лиды в Пермской области и там умер. В 1914 году Дмитрий и Федор ушли на Гражданскую войну. Василий был дома, торговал, в 1917 году торговлю прекратил. В 1919 году Василий упал во время строительства своего дома, разбил позвоночник и вскоре умер. Игнатий Иванович Макаровский родился 7 декабря 1844 года. Он был женат на Анории Ивановне. У них было четверо детей: сын Александр и три дочери Анна, Парасковья и Вера. Игнатий Иванович вместе с семьей расчищали сенокосные участки по реке Лузе в 6-7 км выше. Эти участки были лучшими по травостою, хотя расчищать было трудно, но они этого не страшились, ежегодно понемногу распахивали целину, чтобы хватало своего хлеба для пропитания, чтобы держать больше скота, чтобы было 70 больше удобрений. Игнатий Иванович занимался лесозаготовками и сельским хозяйством (сеяли рожь, ячмень, овес, пшеницу). Хлеба хватало всем, даже на семена, все работы выполнялись вручную. В те времена в с. Ношуль строили баржи. Вятские купцы привозили в Ношуль зерно, муку для отправки в Архангельск по реке Лузе на баржах. Макаровские больше всех принимали участие в строительстве барж. Строили и плавали больше Макаровские Игнатий Иванович и Егор Иванович. Игнатий Иванович в осенний период и весной заготовляли материал для строительства домов. Дети подросли, были выстроены 2 дома, и тогда они разделились на 3 хозяйства. После раздела занимались лесозаготовкой. В каждой семье было по 1 лошади. Макаровские Егор Иванович, Андрей Иванович и Петр Иванович жили все вместе. У Егора жена - Павла Христофоровна из Разгара (Рай). У Егора была одна дочь, но через 2 года она умерла. Андрей Иванович был женат на Клавдии Александровне от Бородкиных, детей у них не было. У Петра Ивановича было 5 детей: Николай, Александр, Федор, Иван, Анна. Они вели хозяйство вместе, сеяли лен, продавали. У Игнатия Ивановича было 2 сына и 3 дочери. Старший сын умер в 7 лет. Александр Игнатьевич был уже взрослый, был женат (1894г.). У Евлампия были сыновья Степан и Андрей. Степан был кузнецом. В 1930 году Степана зачислили в число зажиточных, судили, но отбывал недолго. В 1932 году вступил в колхоз. До 1942 года был кузнецом. В 1944 умер. Андрей 1904 года рождения, окончил 6 классов, в 1931 году вступил в колхоз - был председателем ревкомиссии, председателем колхоза, агрономом, был на войне. В 1946г. председатель колхоза «Искра» до 1951 г., потом председателем колхоза «Мир» Спаспорубского сельсовета до 1963 года. В 1964 году умер. Сын Игнатия Ивановича Александр в 1895 году женился на Анне Пимовне. У них было пятеро сыновей и три дочери (Евлалия, Иван, Александр, Вера, Мария, Дмитрий, Владимир, Андрей). Летом вели сельское хозяйство, сплавляли плоты до Котласа, зимой - в лесу заготовляли дрова. В 1915-1916 гг. возил лес и мой прадед Александр Александрович. Александр Игнатьевич ездил с Александром, а Иван оставался дома с матерью – помогал сеять, пахать, заготавливать сено. Дети Александра Игнатьевича Макаровского были смирные, не избалованные, к работе приучены с малых лет. Отец был немного грамотный, Евлалия в школу не ходила. Иван начал помогать отцу с 7 лет. Учился в селе, из деревни ходили в 1 класс 3 человека. Лоемские – народ предприимчивый и инициативный. На собрании решили в округе организовать школу. Ее возглавил Макаровский Василий Александрович. Он был избран старшиной Лоемской волости и был торговцем. Сначала школу решили организовать у Игнатия Ивановича, но он не согласился, а потом дал согласие Василий Александрович. Первый учитель - Митрофан Александрович из деревни Семушинской. Он уже учил детей в Лехте. (3 зимы проучатся, их экзаменовали представители из УстьСысольска). Учителей в деревне не было, поэтому в 1909 году была направлены учительствовать Ольга Кенсарионовна, Александра Герасимовна Худякова из Устюгского уезда с. Учна. Дети из соседних деревень ходили учиться к Макаровским. В 1909 году крестьяне начали заготавливать лес для новой школы и выстроили в 1915 году. С 1915 года школа стала называться земским училищем, после революции стала называться Советское земское училище. После школу назвали Галактионовской. Жена Митрофана Александровича Елизавета Григорьевна Иевлева из деревни Ивановской первая организовала в селе Лойма колхоз «Искра» (15 хозяйств). В 1931 году еще организовали 3 колхоза им. «Калинина», «Сталинец» и «Серп и молот». В 1937 71 году у Макаровских было 25 хозяйств (колхоз «Сталинец»). Были посланы в колхозы двадцатипятитысячники. Эту «операцию» возглавил Червочкин. Первым председателем был избран Рожицин Федор Михайлович, счетоводом – Макаровский Александр Александрович, избирали на 1 год. В 1932 году председателем был Карманов Андрей Александрович, счетовод Шумилов Илья Егорович. В 1933 году колхоз «Искра» и «Сталинец» объединили в один колхоз - председателем избрали Андрея Евлампиевича, счетоводом – Шумилова Александра Григорьевича. Было три бригады 1 бригадир Карманов Егор Яковлевич, 2- Макаровский Иван Александрович, 3 – Жебов Егор Михайлович. В 1965 году 15 августа организовали совхоз «Лоемский». В истории человечества было немало событий, которые оставили в ней неизгладимый след. Крупнейшим мировым явлением стала Великая Отечественная война – одна из наиболее героических страниц нашей страны. И чем дальше в прошлое уходят 1418 дней и ночей той кровавой битвы, тем яснее становится их значение. В ожесточенных боях с немецкими захватчиками советский народ, его доблестная армия отстояли нашу великую Родину и спасли народы Европы от фашистского порабощения. Война, как общенародное бедствие, обрушилась на мирных советских людей утром 22 июня 1941 года. Советский народ проявил невиданное в истории единство воли, величие духа, неукротимую веру в победу. «Родина в опасности», «Родина-мать зовет», «Все для фронта, все для победы» - стало главным устремлением советских людей в эти трагические дни. Гитлеровцам не удалось покорить нашу землю, города и села. Они не смогли поставить на колени наш народ. Залогом победы в Великой Отечественной войне явилось мужество, стойкость, героизм и самопожертвование солдат, их высокий патриотизм и несгибаемая воля. Советский солдат вынес на плечах Родину из огня. Свое Отечество солдаты, представители всех наций и народностей, заслоняли своей грудью, не щадя жизни. Победа досталась нашему народу страшной ценой. Более 8 миллионов человек были убиты в боях, пропали без вести, попали в плен и не вернулись из него, умерли от ран и болезней, в их числе более 50 тысяч воинов, призванных на защиту Отечества военкоматами Республики Коми. Великая Отечественная война не обошла ни один населенный пункт, ни одну семью. Так уходили на фронт многие жители Лоймы. Были среди них и Макаровские: Александр Александрович, Андрей Александрович, Владимир Александрович, Дмитрий Александрович, Иван Александрович… Известие о начале войны застало жителей Лоймы в самый разгар полевых работ. По воспоминаниям Макаровской Марии Александровны в тот момент они находились на сенокосе. Сразу же вернулись домой и начали собирать на фронт своих мужей, сыновей, братьев… Первыми были призваны те, кто имел права на вождение автомобилем. На телегах, запряженных лошадьми, ехали до районного центра – Объячево. Там формировались отряды, которые в дальнейшем отправлялись на места боевых действий. Но армия пополнялась не только людьми. В формирующиеся воинские части из республики отправлялись транспорт, лес, оборудование, строительные и другие материалы. В начале войны народное хозяйство республики стало перестраиваться на военный лад. Промышленность и сельское хозяйство, транспорт и строительство – все отрасли обрели новые, более суровые черты жизни, близкой к фронтовой. Люди в тылу работали напряженно. Седые пенсионеры становились к станкам, чтобы заменить ушедших. Становились в рабочий строй юноши, которым еще долго оставаться мальчишками, 72 если бы не война. Мужскую работу стали выполнять женщины. На место ушедших на фронт мужчин к руководству пришли женщины. Они и подростки заменили призванных в армию механизаторов. Неоценимую помощь оказывалась семьям защитников Родины, а также населению освобожденных районов. Уже с сентября 1941 г. повсеместно начался сбор теплых вещей и отправка их в армию. Жителями села Лоймы на фронты Великой Отечественной войны были отправлены полушубки, обувь, одежда и много других вещей. Семья Макаровских отправила на фронт свою любимую лошадку по кличке Рыжко. По воспоминаниям Макаровской Марии Александровны очень тяжелыми были послевоенные годы. В 1947 году в Прилузском районе начался падеж скота. Не хватало кормов. Десятилетние подростки помогали взрослым: сеяли рожь, пшеницу, овес, лен, боронили, убирали урожай. Не обошло семью Макаровских и такое явление как кулачество. Все члены семьи были трудолюбивыми. С детства детей приучали к работе. Своим трудом семья добилась многого: у Макаровских было большое хозяйство – 8-9 коров, 2 теленка, 2 лошади. Земли было много, на которой пахали, сеяли, сено ставили. Работу выполняли все дружно. Кроме домашнего хозяйства занимались охотой (ловили рябчиков, косарей и других птиц), рыбалкой (ставили по 8 неводов). В лесу ставили капканы на зверей. Всю добычу приносили в дом, а излишки продавали в небольшом магазине, владельцем которого был Василий Александрович Макаровский. Были и среди Макаровских и те, кого признали кулаками. Их лишили всего: скота, ценностей, хозяйства, а кого и домов. Многие и раскулаченных покинули Лойму, а те, кто остались, начинали жизнь сначала. В Лойме и существует легенда о Макаровском Александре Петровиче. В этой легенде говорится о том, что Александр Петрович, во время гонений на кулаков закопал в поле клад – все ценности, которые были дороги семье. Потом он уехал в центральную часть России, а через несколько лет в Лойму за кладом вернулся его сын Василий Александрович, но все его поиски оказались неудачными. На протяжении многих лет жители Лоймы пытались найти этот клад. Люди Лоймы – Шехонины, Куликовы, Иевлевы, Чужмаровы, Макаровские… живут везде, по всей стране. В Москве, Перми, Новосибирске, Гомеле, Кирове….Предки повторяются в потомках, и этот процесс бесконечен, и тем – прекрасен… История семьи Макаровских продолжается и по сегодняшний день .Все самые знаменательные события в истории нашей страны коснулись тем или иным образом членов моей вемьи. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ГОРОДОВЫХ ПОЛОЖЕНИЙ 1870 И 1892 ГГ. Вильдеватов И. Тольяттинский Государственный Университет. Городская реформа 1892 г. внесла существенные изменения в статус городских общественных учреждений, сформировавшихся ещё в соответствии с реформами местного управления 60-х - начала 70-х гг. XIX в. Земская (1864 г.) и городская (1870 г.) реформы положили начало принципиально новым учреждениям, основанным на началах всесословности, буржуазного имущественного ценза, разделения распорядительной и исполнительной властей, а также самоуправления. В результате проведённой в 1870 г. городской реформы право голоса независимо от сословия получали горожане, состоявшие в русском подданстве, владевшие недвижимой собственностью, облагаемой налогом в пользу города, либо содержавшие 73 торгово-промышленное заведение. Кроме того, это право имели лица, прожившие в городе не менее 2-х лет и уплатившие в его пользу определённые сборы. Личное участие в выборах могли принимать только мужчины, достигшие 25-летнего возраста. Женщины и мужчины моложе 25 лет, имевшие необходимый ценз, могли участвовать в выборах лишь через доверенных лиц. Практически лишёнными избирательных прав оказались наёмные рабочие, инженеры, врачи преподаватели, чиновники, которые, как правило, не являлись домовладельцами. В Самаре по Городовому положению 1870 г. избирательное право получили более 3000 горожан. Выборы в городские учреждения проводились по трёхразрядной схеме, заимствованной и: прусского законодательства. Статья 24 Городового Положения предусматривала деление избирателей на три группы, численно неравные, но с суммарным равенством налоговых платежей. На этом основании каждая группа (разряд) получала право избирать в дум; одинаковое число гласных. Таким образом, незначительная группа наиболее состоятельных людей могла послать столько же своих представителей, сколько основная масса избирателей. Статья 15 Городового Положения предусматривала следующие учреждения городской общественного самоуправления: городские избирательные собрания, городскую думу как распорядительный и городскую управу как исполнительный органы. Согласно статье 54 «городская дума составляется, под председательством городского главы, из гласных избираемых на 4 года». Число гласных (депутатов) в думах разных городов колебалос от 30 до 72, в Москве - 182, Петербурге - 250. Сфера деятельности общественной управления ограничивалась пределами города и отведённых ему земель и исключительно хозяйственными вопросами. Круг проблем, находящихся в компетенции городских дум, был довольно широким и включал в себя вопросы непосредственно городского хозяйства и благоустройства, основные проблемы социальной сферы, культуры, организации местного производства, его финансовокредитной поддержки, торговли. Правовой статус местных учреждений власти и управления определён Городовым Положением в ст. 5: «...городское общественное управление в пределах представленной ему власти действует самостоятельно». Вместе с тем, закон предусматривал ограничения в вопросах выборности, бюджетного права, распорядительных функций дум. Ст. 12 допускала возможность административного вмешательства в сферу бюджетных прав общественного управления: губернатор мог своей властью принять «непосредственные исполнительные меры», исполнение которых оплачивалось городом. Более того, копии со всех решений думы должны были в обязательном порядке и незамедлительно представляться городским главой губернатору. Они вступали в силу и передавались для публикации в губернских ведомостях при условии, если последний «не усмотрит в оных нарушения законов». Что касается содержания решений дум в плане их целесообразности, контроль сводился лишь к надзору «за законностью действий» общественного управления. Для разрешения разногласий, возникающих между губернатором и думой в связи с оценкой «законности» решений, в каждой губернии учреждался особый орган - губернское по городским делам присутствие под председательством губернатора. В соответствии со статьёй 11 в его состав входили вице-губернатор, управляющий казённой палатой, прокурор окружного суда, а также председатели мирового съезда и губернского земского собрания и, наконец, городской голова губернского города. Таким образом, в этом органе преобладали представители администрации, которые могли обеспечить 74 решающую поддержку рекомендации губернатора. Однако ст. 153 предусматривала возможность думы обжаловать решение присутствия в высшем судебноадминистративном учреждении империи – Правительствующем сенате, что обеспечивало «в достаточной степени самостоятельный и независимый характер самоуправления». Рассмотренные выше законоположения определяли в течение двух десятилетий содержание и направленность деятельности городского самоуправления. При всех недостатках Городового Положения 1870 г. (недемократический характер избирательного права, непредоставление думам принудительной власти, недостаточно чёткое разграничение компетенции между ними и правительственной администрацией и т.д.) городские думы в рамках предоставленных им прав и полномочий смогли доказать жизнеспособность органов самоуправления и определённую эффективность их деятельности. Однако их юридический статус и известная самостоятельность в практической деятельности городских дум к концу 80-х гг. перестали устраивать самодержавное правительство, поэтому главные принципы, заложенные в Городовом Положении 1870 г., были подвергнуты существенному пересмотру. Реформы, проведённые в конце 80-х начале 90-х гг. XIX в. (в исторической литературе именуемые как контрреформы), ознаменовали переход царского правительства к новому курсу, включая и политику в отношении местного самоуправления. «Задачу усовершенствования этой сферы управления, – пишет В.А. Нардова, - правящие круги пытались решить путём включения земства и городских дум в общую систему государственных учреждений, однако не на основе развития принципов самоуправления, а максимально усилив подчинённость общественных учреждений бюрократическому аппарату и существенно ослабив начала их выборности; должно было быть расширено представительство дворянства в местном управлении». Новое Городовое Положение, введённое в действие именным «высочайшим» указом 11 июня 1892 г., сохранило весь комплекс вопросов, которыми городские думы занимались ранее. В целом нетронутой осталась и прежняя организация общественного управления. Однако в результате проведения реформы коренным образом менялся характер отношений между административной властью и думами, усиливалась опека над ними, резко сокращались пределы их самостоятельных действий. Ни одна из статей нового Городового Положения не содержала даже декларативного признания самостоятельности общественного управления. Из Городового Положения 1892 года исчезает понятие «городского общества», бывшее исходным пунктом городской реформы 1870 года, на его место ставится другое понятие – «городское поселение» (статья 2). В результате реальное конкретное общественно-политическое тело подменяется бюрократическим понятием территориально-административной единицы, «общественное» управление которой трактуется как «казённое» управление (статья 7) и как одно из «административных мест и лиц» (статья 137). Более того, согласно Городовому Положению 1892 года круг избирателей подвергся сильному сокращению. Эта городская реформа число гласных думы ставит в зависимость, как от числа избирателей, так и от количества городского поселения (статья 56), в то время как реформа 1870 г. ставила его в зависимость только от числа избирателей: (статья 48 – «городская дума составляется... из гласных, избираемых на 4 года в числе, соответствующем числу лиц, пользующихся правом голоса на выборах»). После реформы 1892 года избирательное право предоставлялось лишь тем горожанам, 75 которые были наиболее состоятельной частью городского населения. Имущественный ценз значительно повысился: согласно статье 24, «правом участия в выборе гласных пользуются лица, состоящие в русском подданстве, а также благотворительные, учёные и учебные учреждения и учреждения правительственные, если эти учреждения и лица не менее одного года владеют в пределах городского поселения, на праве собственности или пожизненного владения, недвижимым имуществом, обложенным оценочным сбором ...в обеих столицах – не менее трех тысяч рублей, в губернских городах с населением свыше ста тысяч человек и в городе Одессе – не менее 1500 руб., прочих городах – не менее одной тысячи рублей, в остальных городских поселениях – не менее трехсот рублей...». Разрядная система выборов была упразднена в связи с введением высокого имущественного ценза. Это обстоятельство сильно отразилось на количественном составе избирателей. Если в г. Самаре по реформе 1870 г. избирательные права получили 4,3% населения 3246 человек из 75478, то по Положению 1892 г. доля граждан, получивших избирательные права, сократилась в 4,3 раза и составила всего 935 человек из 91672. Статистика, характеризующая изменения по г. Самаре, является типичной для всех крупных для того времени городов России. Однако суть изменений, осуществленных в системе формирования и функционирования муниципальной власти в 1892 г., состояла в том, что все городское самоуправление было поставлено под строгий контроль администрации. Дело в том, что в Городовом Положении 1892 г. было опущено имевшееся в предшествовавшем аналогичном законе о городах определение статуса городского общественного управления, гласившее, что «в пределах своей компетенции оно действует самостоятельно». В статье, определявшей прерогативу губернатора, также сделана поправка: вместо нормы, предоставляющей губернатору право наблюдать за законностью действий органов городского общественного управления, статья 11 нового Положения предписывала ему «следить за правильностью и законностью» этих действий. Очевидно, что такая поправка существенно расширила сферу полномочий губернатора по отношению к городской думе. Все это создавало условия эволюции отношений между правительством и местными органами общественного управления в сторону усиления администрирования и, как следствие этого, возможности возникновения оппозиционных настроений и оппозиции последних. Во внутреннем устройстве органов городского самоуправления были произведены также значительные изменения. Численность гласных подверглась сокращению в связи с достаточно резким сокращением численности избирателей. В соответствии со статьей 56 «в городских поселениях, имеющих не более 100 избирателей, в думе должно быть не более 20 гласных. Там, где число избирателей больше 100, на каждые 50 избирателей свыше этого числа прибавляется по 3 гласных до тех пор, пока их число не достигнет в столицах 160, в губернских городах с населением более 100000 человек и в г. Одессе80, прочих городах - 60, в остальных городских поселениях – 40». В г. Самаре число гласных по новому закону сократилось с 72 до 60 человек. Усиление контроля за деятельностью органов городского общественного управления выразилось также и в том, что в состав городских дум вводились по статье 57 кроме всех избранных гласных председатель уездной земской управы и депутат от духовного ведомства с правом голоса. В заседаниях Самарской городской Думы с 1895 г. участвуют протоиерей А.Е. Ястребов как депутат от духовного ведомства и Н.А. Кисловский - председатель местной уездной земской управы. По Положению 1892 г. за думой по-прежнему остались распорядительные функции, 76 за управой исполнительные, но вместе с тем управа поставлена в более независимое относительно думы положение. Фактически управа получила теперь новый статус учреждения, целиком зависимого от административной власти (то есть потенциально расширялись возможности управы в плане усиления влияния в рамках общественного управления). Это выразилось, к примеру, в том, что Городовое Положение допускало возможность для исполнительного органа осуществлять полномочия распорядительного органа: согласно статье 89, если очередное собрание думы не состоится дважды из-за неприбытия положенного числа гласных, то подлежащие его рассмотрению доклады управы предоставляются с её заключением губернатору, и "те из них, с коими он не встретит препятствия согласиться, направляются к исполнению". Комментируя содержание этой статьи, Г.И. Шрейдер ещё в начале века писал: «Доклады и заключения городской управы, таким образом, совершенно одинаковы с постановлениями думы, и последняя вполне защищается управой - коллегией выборных чиновников». Городская дума, по сути, стала органом, отражающим интересы тонкого слоя наиболее состоятельных людей города. Гродское управление, – как оценивал его исследователь А.Г. Михайловский в 1908 г., – в совокупности превратилось в полуобщественное, полубюрократическое учреждение, лишённое самостоятельности, суженное в своей компетенции, поставленное под строгий административный надзор и являющееся представителем взглядов и интересов не всего городского населения, а лишь наиболее зажиточных горожан-собственников". Администрирование чиновничье-бюрократического аппарата по отношению к городским думам как метод контроля их деятельности закреплялся в новом Положении тем, что права городских голов, председательствовавших в них, расширялись: теперь городской голова мог собственной властью в случае несогласия снимать включенные в повестку дня заседания думы вопросы. Ранее для этого требовалось согласие думы. Дума лишалась также права за нарушение законности членами управы предать их суду. Подобное решение теперь зависит от определения Губернского по городским делам присутствия. По Закону 1892 г. дума могла лишь просить о предании членов управы суду. Такой порядок ставил должностных лиц городского управления городского управления в большую зависимость от администрации, чем от думы. Поскольку статус думы выше, чем управы, последняя выбиралась думой и отчитывалась перед ней, поэтому именно перед думой управа и должна была отвечать за свои действия. А.Г. Михайловский в начале XX в. писал, что думе необходимо вернуть право предания членов управы суду с временным отстранением от должности, и "тогда думе будет обеспечена реальная власть над управой". Если рассматривать городское общественное управление 90-х гг. XIX в. в России и все его учреждения с учетом приданных им Положением 1892 г. функций и степени разделения последних, то необходимо обратиться к статье 62, которая подчеркивает, что «в круге предметов ведомства общественного управления думе принадлежит общая распорядительная власть». Несмотря на то, что после 1892 г. дума стала более ограниченной в своей компетенции, она все-таки в общем отстояла свою прежнюю власть, в ней остался центр тяжести городского управления. Практически же получалось, что эта самая "общая распорядительная власть" не так уж велика, а политика давления администрации на думу скоро сделала ее совсем номинальной. "Почему так случилось, - размышляет Г.И. Шрейдер, – в достаточной мере объясняется уже теми многочисленными в муниципальной практике примерами, когда опротестовывались и отменялись именно те думские постановления, которые были неугодны городским управам". 77 Таким образом, по Городовому Положению 1892 г. в сопоставлении с Городовым Положением 1870 г. существенно сокращался круг избирателей, число гласных в думе было также уменьшено, значительно сокращалось поле самостоятельных действий думы, заметно расширялись рамки контроля за деятельностью органов городского общественного управления со стороны администрации. Все это свидетельствует о том, что учреждения городского самоуправления поставлены в большую зависимость от коронной администрации, которая имела возможность по своему усмотрению оказывать влияние на муниципальную власть. Следовательно, в движении российского общества к созданию демократического, правового государства в рамках 90 гг. XIX в. был сделан шаг назад. ФОРМИРОВАНИЕ АТЕИСТИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ВОСПИТАНИЯ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В 1920- е ГОДЫ Поляков А.Г. Научный руководитель Бакулин В.В. (Вятский государственный гуманитарный университет) Сахарова Л.Г., к.и.н., доцент (Вятский государственный университет) После Октябрьской революции 1917 г. начинается процесс перестройки образовательной и воспитательной системы в России. Процесс реформировании затронул все ступени формирования личности: от начальной школы до высших учебных заведений, от семьи до партийных ячеек. Советская модель организации процесса образования и воспитания подрастающего поколения отличалась организационной централизованностью и сбалансированностью методов и форм работы, наличием реальных результатов по тому, или иному внедряемому проекту. Одной из главных задач молодого советского государства было формирование взглядов молодого поколения в соответствии с идеологией «марксизма-ленинизма», параллельно вытеснение старых религиозных форм сознания. Советскому государству нужен был новый гражданин, для которого личные устремления и идеалы были бы неотделимы от задач государства. Наличие иной авторитетной структуры (религии и церкви), влияющей на умы молодежи и объединяющей народ было не совсем выгодно. Результаты, которых государство добилось по борьбе с религией и предотвращению влияния церкви на молодежь в первые десятилетия советской власти, были внушительными. Все же процесс разрушения религиозного мировоззрения затянулся. Вера в Бога у значительной части простых людей, а также у комсомольцев и коммунистов носила скрытый характер. На протяжении более чем семидесяти лет существования советской власти атеистическая работа не прекращалась. « Чем дальше продвигается советский народ по пути строительства коммунизма, тем очевиднее становиться несоответствие религиозного образа мыслей и действий всему укладу нашей жизни. Наука день за днем разрушает религиозные мифы, а экономические и политические успехи страны убедительно показывают, что подлинным творцом своего счастья на земле является сам человек – труженик. Материалистическое мировоззрение давно стало господствующим в нашей стране»,- такая оценка давалась положению религии в СССР в 1974 году в справочнике для партийного актива и 78 организаторов атеистической работы (1). Работа в антирелигиозном направлении на государственном уровне началась практически сразу же после подписания «Декрета об отделении церкви от государства….». Антирелигиозное воспитание стало одним из приоритетных направлений воспитательного процесса в стране. Суть концепции атеистического воспитания была заложена в работах известных педагогов первых десятилетий советской власти Н.К. Крупской, А.В. Луначарского, Е. Ярославского. Они были едины во мнении, что церкви нужно противопоставить хорошо организованную работу культурнопросветительских учреждений (клубов, библиотек, изб-читален), спортивных учреждений. Н.К. рупская указывала на то, что при организации атеистической работы необходимо: «в каждом крае (области) точно выяснить, где имеются еще массовые пережитки религиозных верований (православия, сектантства, какого именно, магометанства, язычества и пр.); в каких районах эти пережитки особенно сильны, среди каких слоев населения (кустарей, единоличников, в лесных местностях, национальных центрах и.т.д.); в каких местностях заметно оживление религиозных настроений, чем оно вызвано (темнотой, церковной активностью, слабой постановкой культработы, ухудшением материального положения и.т.п.). Только такое определение даст возможность правильно поставить антирелигиозную пропаганду»(2). В годы Гражданской войны в силу объективных причин (массовый голод, гибель родных на фронте и во время эпидемий, рост преступности и беспризорничества) прослеживается рост религиозности и ярко выраженное враждебное отношение со стороны большинства людей к политике советской власти по борьбе с религией. Статья Е. Ярославского «Преследует ли наша революция веру?» вызвала ряд откликов негодования по поводу критики духовенства и религии, разжигания противоречий в массе народа на религиозной почве в трудных условиях первых послереволюционных месяцев. Гражданин Петров писал в редакцию газеты «Известия»: «Ярославский… поносит нашу веру. Он хочет возмутить весь народ, он хочет, чтобы растащили все церковное и думает из церквей устроить театр…»(3). Уже к середине 1920-х годов под влиянием атеистической пропаганды и ростом культурно-просветительских учреждений отмечается снижение религиозности, особенно среди молодежи. Часть материалов, касающихся данной темы была опубликована Е.Н. Чудиновских в 2000 году (4). Сводки Вятского губернского отдела ОГПУ подтверждали эффективность подхода, сформулированного советскими педагогами. Именно недостатком культурнопросветительских учреждений объяснялось сохранение религиозности. В июне 1924 годы в сводках отмечалось: « Религия также продолжает играть свою роль в среде крестьян, особенно пожилых. В связи с окончанием посевной компании производятся молебны на полях о сохранении посевов. По всем уездам подмечено, что молодежь лишь только под влиянием своих родителей продолжает наружно выполнять религиозные обряды, но в большинстве к религии относится безразлично, чего нельзя сказать о женщинах… В отдалении от центров, общественной и культурной просветработы (местностях) религиозность по сравнению с дореволюционным временем стоит почти на том же уровне (Гординская и др. волости Омутнинского уеда)…»(5). Методы и формы популяризация негативного отношения среди молодежи к религии были разнообразны. Широко использовались в этих целях СМИ («Комсомольская правда», «Безбожник», «Безбожный крокодил» и другие), концерты, фестивали. В 79 рамках такого значимого для молодежи понятия как «мода» внедрялось критическое отношение к религии. В марте 1924 года в сводках Вятского губернского отдела ОГПУ говорилось: «В Советской волости Яранского уезда молодежь в праздники, ходит по деревне с гармошкой, распевает антирелигиозные частушки из журнала «Безбожник». Старики и пожилое крестьянство смотрит на это снисходительно» (6). Снабжение культурно-просветительских учреждений на селе журналами антирелигиозного содержания велось бесперебойно. В каждом номере можно было встретить большое количество карикатур и частушек. Частушка в 20- годы ХХ века была очень популярна в молодежной среде. Исследователи отмечают, что не одна вечерка не обходилась без частушек. (7). Содержание частушек было юмористическим, но с то же время оскорбляющим религиозные чувства верующих: « Меня мама посылала В церковь дальнюю, А я вышла-да бежать, Да в читальную. Пользы мало от моленья, От кадила и воды. Кто положит удобренье, Оправдает все труды» (8). Большой популярностью пользовались советские мероприятия – своего рода антиподы религиозным праздникам. К ним можно отнести такие, как «комсомольское рождество», «комсомольская пасха» и другие (9). Отмечаются факты, что не только активная антирелигиозная пропаганда становилась причиной отказа молодежи совершать религиозные обряды, но и дороговизна их совершения. Крестьянка дер. Молотовской Ключевской волости А.С. Седурина говорила: «У меня налаживается свадьба, думала венчать, до поп запросил, кроме денег, еще 20 аршин холста, так ну его с венчанием…(10). Подобный факт отмечали и крестьяне Красавской волости в конторе страхагентства в 1924 году: «Попам жить стало плохо, доходы их становятся все меньше и меньше. В деревне Немчата заводятся шесть свадеб, и пять из них венчаться в церкви не будут»(11). Точная статистика о снижении уровня религиозности в 1920-е годы отсутствует. Приведенные примеры позволяют судить о наличии тенденции снижения уровня религиозности в 1920-е годы . У определенной части молодежи (не очень многочисленной) отход от религии был демонстративным – это и критика религиозного мировоззрения, и отказ от участия в религиозных обрядах и участие антирелигиозных мероприятиях. Данная группа активистов-комсомольцев, как правило, а стремилась сделать партийную и служебную карьеру и отличиться в организации дела партии по борьбе с религией. Наиболее многочисленная, на наш взгляд, часть молодежи скрывала свои религиозные чувства и под общим давлением государства отказывалась от участия в религиозных обрядах. Данное поведение внешне соответствовало политике партии в религиозном вопросе. Была, конечно, и третья группа молодежи, которая вступила в открытое противоборство с государственными органами в защиту веры, религии и церкви. По сравнению с общей массой таких молодых людей было немного. Таким образом, в 1920-е годы были заложены основы теоретических концепций и системы органов атеистического воспитания молодежи, которые трансформировались на протяжении последующих почти семи десятилетий отечественной истории. 80 Литература и источники 1. О научном атеизме и атеистическом воспитании. Справочник для партийного архива и организаторов атеистической работы.-М.,1974. 2. Крупская Н.К. Педагогические сочинения.-Т.10.-М.,1962.-С.662. 3. Российский государственный архив социально-политической истории. Ф.89.,Оп.4, Д.1, Л.8. 4. Вятка православная глазами ЧК-ОГПУ/Сост. Е.Н. Чудиновских.-Вятский епархиальный вестник.-2000. 5. Государственный архив социально-политической истории Кировской области. Ф.1, Оп.3, Д.50, Л.236. 6. ГАСПИКО. Ф.1, Оп.3., Д.50, Л.124. 7. Бердинских В. Россия и русские.-Киров, 1994.-С.66. 8. Безбожник.-1934.-№7.-С.16. 9. ГАСПИКО. Ф.1, Оп3, Д. 644, Л.268; Д.50, Л.205. 10. ГАСПИКО. Ф.1, Оп.4, Д.60, Л.73. 11. Там же. ПОСЕЛОК СИНДОР В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ ПОВСЕДНЕВНОСТИ Ганова С.А. Научный руководитель Максимова Л.А. (Сыктывкарский государственный университет) Освоение природных богатств, стремительное промышленное развитие обусловили возникновение в Коми АССР новых населенных пунктов. Развитие лесной промышленности и введение железнодорожной магистрали Котлас-Воркута дали импульс для освоения новых территорий и, одновременно, укрепление тех населенных пунктов, которые уже существовали (в административном, экономическом, культурном аспектах). В процессе их становления и развития возник поселок Синдор. В последнее время все большее значение уделяется изучению истории населенных пунктов, так как в их истории отражаются общие процессы характерные для страны. На примере поселенческих структур можно составить общую характеристику развития страны. Работа основана на анализе делопроизводственных документов из текущего архива администрации п.г.т. Синдор Княжпогостского района, периодической печати и статистики. Сегодня Синдор – поселок городского типа. Расположен в юго-восточной части Княжпогостского района на железной дороге Котлас – Воркута в 65 км от районного центра – г. Емвы и в 193 км от г. Сыктывкара. Недалеко от поселка расположено озеро, по названию которого он назван. 1971 год - стал памятным для жителей пос. Синдор, поскольку началось строительство компрессорной станции 11 (далее – КС 11), представляющий собой ряд сложных инженерно-технических сооружений. Чтобы построить компрессорную станцию, были задействованы люди разного уровня подготовки: от ученых-инженеров до простых слесарей, водителей, были вложены огромные как финансовые средства, так и людские силы. В огромных корпусах размещаются внушительного размера турбины. Поток природного газа, пройдя многокилометровый путь от соседней станции и потеряв 81 давление и скорость, поступает на КС, где с помощью мощных турбин и других механизмов ему дается могучее ускорение. Проектная документация на строительство КС-11 была разработана в г. Ленинграде институтом "Гипроспецгаз". Непосредственное строительство осуществлялось генеральным подрядчиком СУ-19 треста "Печоргазстрой", а также его субподрядными организациями СУ-21, УМР-20 треста, СУ-4 и СУ-7 треста "Союзмонтажгаз", СУ-1 треста №8 и СУ-5 треста "Газмонтажавтоматика". Основная задача компрессорной станции – надежная перекачка газа. В 1976 году на КС-11 был только один цех, но в нем работало пять турбоагрегатов, транспортирующих газ. В связи с введением в эксплуатацию в ноябре 1976 года нового цеха №2, в августе 1979 года цеха №3 и цеха №4 в октябре 1981 году, значительно увеличился штат работников самых разных профессий. Многие из них пришли на КС-11 молодыми специалистами и продолжают работать сегодня. Основное пополнение инженерно-техническими работниками состоит из выпускников ВУЗов и техникумов. По прибытии они распределяются на рабочие места, каждому молодому специалисту подбирают руководителя, контролирующего всю деятельность, осуществляющего производственную организацию и методическое руководство его работой. Стажировка проходит не менее одного года. За счет строительства новых цехов и комплектования кадрами КС-11 стала крупным промышленным предприятием. Таким образом, главной целью строительства компрессорной станции – перекачка газа в центр страны и поддержание оптимального давления. В Синдорском ЛПУ МГ (линейно-производственное управление магистральных газопроводов) работают люди различных специальностей, которые приехали как издалека, так и местные. Но вместе с тем решали задачи не только строительства «звена в единой цепи» по передачи газа из Севера в Центр, но и благоустройства поселка. Одним из очагов распространения культуры в сельской местности является школа, как центр образования, воспитания и досуга учащихся. В 1958 году было построено здание семилетней Синдорской школы в деревянном исполнении. В 1958/59 учебном году в школе обучалось 191 детей. В 1960/61 учебном году в пос. Синдор школа была преобразована в 8-летнюю. В 1990 году начальные классы получили в свое распоряжение целое здание, где раньше размещался детский сад. В здании сделали ремонт, приспособили его для учебы и отдыха ребятишек. Школьники поддерживали тесную связь с воинской частью, которая располагалась в поселке. Готовили совместные концерты. Занимали призовые места на Смотрах художественной самодеятельности. Большое внимание уделялось оформлению школы, в чем принимали активное участие шефы воинской части. Перед школой была цель, поставленная государством – соединение обучения с общественно-полезным производительным трудом и усилением воспитательной работы. Другим компонентом воспитательной работы в школе является привитие трудолюбия. При школе имеется приусадебный участок. Школьники на славу трудились: выращивали картофель, ягодники. Вокруг школы было проведено озеленение. Любопытен учительский состав школы, который является практически женский, единственный мужчина-преподаватель – учитель ОБЖ. Из четырнадцати педагогов только 4 имели высшее образование, остальные в разное время оканчивали педагогические училища и высшие школы – заочно. С 1985 года и до сих пор для учащихся 10-11 классов в школе было введено профессиональное обучение на базе Синдорского ЛПУ МГ, по окончании которого выпускники получают свидетельства различных профессий: машинисты технологических компрессоров, помощники воспитателя и другие 82 Администрация школы организует детский летний отдых. В летние месяцы школьники охвачены различными мероприятиями, созданы детские оздоровительные площадки для детей младшего школьного возраста. Местные жители уважительно относятся к школе и учительскому составу. Родители учащихся выделяют деньги на ремонт классных помещений, проведение мероприятий, а так же помогают на пришкольных участках. Детские сады - ясли – воспитательные учреждения для детей дошкольного возраста. Впервые на территории Коми края организованы в Советское время. Для организации детей младшего возраста в пос. Синдор были открыты детские сады. В 1990 году был сдан в эксплуатацию детский сад "Улыбка" на 250 мест в современном исполнении, который объединил два предыдущих. Возведение детсада было начато в мае 1988 года со сметой стоимостью 1508 тыс. руб. Строительство детского сада велось от закладки фундамента и до его завершения с крайне низким качеством, с отступлением по всем элементам здания от строительных норм и правил. Объект неоднократно пытались сдать с крупными недоделками. 8 октября 1990 года "Улыбка" открыла свои двери для многих десятков синдорских ребятишек, которые перешли сюда из двух старых детских садов. Многие выпускники сейчас работают в этих учреждения, но хранят добрую память о тех первых, но уже не существующих, школе и детских садах. За последние двадцать – двадцать пять лет детские образовательные учреждения, несомненно, изменились, и очень отрадно, что в лучшую сторону. Для всех населенных пунктов должны существовать больницы, без которых немыслима жизнь рядовых людей. В поселке Синдор, социальным объектом была и остается больница. С началом работы Синдорского ЛПУМГ его администрация организовала для своих работников 25 мая 1978 года фельдшерско-акушерский пункт, который просуществовал до 1 января 1989 года, когда была введена больница в п. Синдор на 25 коек. Таким образом, к 1981 году в Синдоре имелись фельдшерские пункты у газовиков, строителей, а также у леспромхоза. Строительский фельдшерский пункт работал редко, неотложную помощь оказывали врачи леспромхоза и газовиков. В 1988г. была сдана Синдорская участковая больница. Ее проектная стоимость – 1 млн. 300 тыс. руб. Штат больницы состоял из 33 человек медицинского и технического обслуживания: три врача, медсестры, фармацевт, регистратор, санитарка. Больница регулярно обеспечивалась необходимыми лекарствами, больные были обеспечены едой, теплом, уютом. Главным врачом больницы была и остается Конопацкая Елена Константиновна, которая сделала не мало: было завезено новое медицинское оборудование, нет перебоев с лекарствами, созданы удобные палаты и кабинеты. Всего в больнице 25 мест, есть детское отделение. В отдельном корпусе размещалось сестринское отделение для престарелых людей, куда попасть было нелегко, так как была большая очередь. В составе больничного комплекса 20 октября 1988 года в п. Синдор была открыта аптека. Больница поселка Синдор стала одним из лучших лечебных заведений Княжпогостского района. Клубные учреждения – культурно-просветительские учреждения, общедоступные центры общения, духовного развития и активного отдыха населения. Вот как выглядел в 1975 году клуб. Он занимал отдельное здание. Зрительный зал был огромный, хорошо отапливаемый. Однако он имел неприглядный вид: мебель стояла разная (стулья, скамейки); на окнах висели неприметные занавески; стены зала не были оформлены; на сцене не было занавесей. В клубе стоял теннисный стол, но не было ни магнитофона, ни проигрывателя, это мешало проводить вечера, праздники. По 83 вечерам в клубе демонстрировались фильмы. При клубе имелся Красный уголок и библиотека. В Красном уголке имелся телевизор, шашки, домино, шахматы. И в библиотеке, и в Красном уголке не было оформления, декоративных цветов. Библиотека занимала маленькую комнату. В библиотеке при клубе книг насчитывалось на сумму 368 руб. Книги были в основном старые, потрепанные, хотя все расставлены в алфавитном порядке. Была оформлена подписка на газеты и журналы. Библиотекарем работала тов. Коновалова со средним образованием. В поселке Синдор в мае 1988 года начало функционировать молодежное объединение «Современник», которое являлось досуговым центром молодежи. Открытие молодежного объединения было вызвано тем, что в 1980-е годы поселок бурно развивался: строились производственные объекты, вводилось благоустроенное жилье, приезжали специалисты с семьями, много молодежи. Чем заняться в свободное время, как организовать интересную жизнь молодежи волновало многих. В «Современнике» был создан клуб современной музыки, видеосалон, дискотека, студия звукозаписи, секция компьютерных и видеоигр. Проводятся интересные вечера отдыха для молодежи и людей старших возрастов, встречи по интересам, праздничные вечера, работал стрелковый тир. В конце 1980-х годов была открыта своя телестудия с передачей программ по кабелю. Пройдя полувековой период, Синдор стал крупным промышленным поселком с развитой инфраструктурой Княжпогостского района. В истории поселка было много жителей, которыми можно гордиться, так как они внесли большой вклад в его развитие. В поселке Синдор для жителей создавались все условия для быстрой и удобной передачи информации, лечения, проведения досуга. Поэтому в это время приходится наибольший приток населения в поселок. СЕКЦИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ Воробьев В.В. Научный руководитель Ермушина Н.Н. (Ухтинский государственный технический университет) «Все есть Число и все из Числа» Пифагор Числа окружают нас повсюду и не могут не влиять на нашу жизнь: дата рождения, номера телефонов, домов, квартир, документов, рост, вес, возраст и многое-многое другое… Множество примет связано с числами. Даже скептики порой, забываясь, скажут «Бог любит Троицу» или плюнут три раза через левое плечо, «чтобы не сглазить»… У большинства из нас есть хотя бы парочка любопытных совпадений, которые как-то повлияли на окружающий нас ход событий. Кто-то получает «5» на экзаменах только тогда, когда сдаёт пятым, кому-то приносят удачу лежащие в кармане 2 копейки, а ктото попадает в автомобильную аварию, садясь за руль машины с номером 013… Различные люди в различные времена собирали подобные истории и стремились выявить некие закономерности. Со временем возникли так называемые «науки», изучающие влияние чисел на судьбу человека. Числа связывали с алфавитом, с картами Таро, с расположением звёзд, с чувствами и поступками людей. Появилось множество вариантов трактовки взаимодействия человека с числом. 84 Нумерологией занимались учёные, философы, алхимики. Во времена инквизиции, в атеистические времена Советского Союза нумерология была практически искоренена, искажена и представлена как лженаука. Сейчас же, как показывают социологические опросы, интерес к числам вновь возрастает. Люди резко поделились на тех, кто верит глупостям различных «нумерологов» и «гадалок», чьими рекламами нынче испещрены все газеты, и на тех, кто считает всё это чушью. Целью нашей работы была попытка сравнить наиболее известные числовые теории, оценить их правдоподобность и степень совпадения с реальностью, умерить как скептицизм, так и доверчивость некоторых людей. Энциклопедический словарь пишет о числе следующее: "Число, одно из основных понятий математики; зародилось в глубокой древности и постепенно расширялось и обобщалось. В связи со счетом отдельных предметов возникло понятие о целых положительных (натуральных) числах, а затем - идея о безграничности натурального ряда чисел: 1, 2, 3, 4... Задачи измерения длин, площадей, а также выделение долей именованных величин привели к понятию рационального (дробного) числа. Понятие об отрицательном числе возникло у индийцев в VI-XI вв. Потребность в точном выражении отношений величин (например, отношение диагонали квадрата к его стороне) привело к введению иррациональных чисел, которые выражаются через рациональные числа лишь приближенно; рациональные и иррациональные числа составляют совокупность действительных чисел. Окончательное развитие теория действительных чисел получила лишь во второй половине XIX века в связи с потребностями математического анализа. В связи с решением квадратных и кубических уравнений в XVI веке были введены комплексные числа". Если говорить о нумерологии то она занимается определением числа имени, а по нему и характера человека. Для определения числа имени находится сумма чисел, соответствующих каждой из букв имени, после чего она опять-таки преобразуется к однозначному числу. В качестве имени рекомендуется использовать тот его вариант, который наиболее подходит для исследуемого вопроса. Так, для анализа отношений с друзьями наилучшим может быть имя, или иногда даже прозвище, под которым человек известен в соответствующем кругу. Для анализа официальных сторон может применяться полное (паспортное) имя – т.е. совокупность имени, отчества и фамилии. Проблемой числа занимались многие учения и духовные традиции. На Востоке число в наибольшей степени исследовалось индусской, китайской и тибетской метафизикой; на Западе оно занимало, прежде всего, египетскую, пифагорейскую, иудаистскую и каббалистическую традицию. Каждая из этих традиций видела в числе либо проявление Божественных сил, либо уровни и аспекты Природы, либо символ глубинной структуры человека. Согласно пифагорейскому определению, впоследствии принятому и в античной философии, число представляет собой множество, составленное из единиц. Развивая эти идеи, Аристотель утверждал, что «точка есть единица, имеющая положение, единица есть точка без положения». Именно поэтому последователи пифагоризма определяли единицу «границей между числом и частями», то есть между целыми числами и дробями, хотя и видели в единице потенциально неделимый, «вечный корень» бытия, своеобразный числовой атом. Все прочие числа связаны с единицей нерасторжимыми и таинственными узами. Наука, изучающая сущность числа, называлась пифагорейцами арифметикой и считалась главной среди основных разделов, составляющих данную систему знания, – геометрии (как учения о фигурах и способах их измерения), музыки (как учения о гармонии и ритме) и астрономии (как учения о строении Вселенной). 85 Пифагорейская теория исходит из того, что арифметика, будучи изначально первичнее других дисциплин, подразделяется на два больших направления: - направление, связанное с множественностью или же составляющими частями вещи; - направление, сосредоточенное на величине или же относительной величине, так называемой «плотности» вещи. Числа у Пифагора считались не просто абстрактными заменителями реальных вещей, но живыми сущностями, отражающими свойства пространства, энергии или звуковой вибрации. Числа соотносились с геометрически фигурами, планетами и их расположением, физиологией человека. Пифагорейский принцип "Все есть число" нашел свое отражение и в теории музыки, где были открыты новые пропорции чисто звукового плана. Пифагорейская нумерология оказала существенное влияние на представления более поздних эзотерических учений, рассматривающих числовой символизм. Каббалистическая нумерология рассматривает числа, как символы мировых начал, базисных элементов, на которых основано мироздание. Учение Каббалы стремится выявить числовые закономерности мироздания и миротворения и рассматривает вселенную как состоящую из десяти божественных эманаций (Сефирот), сумма имен которых составляет непроизносимое святое имя Бога. Цель Каббалы - достижение Бога. Принято рассматривать Каббалу как эзотерическое ядро иудаистской религии, хотя не все направления ортодоксального иудаизма признают каббалистов. Понятие числа играет в Каббале огромную роль. Каждое число несет в себе, с ее точки зрения, божественную функцию. Помимо установления численного значения каждой буквы, слова и предложения, каббалистов интересовал сакральный смысл всех чисел, в особенности тех, что составляют первую десятку. Считалось, что они символизируют собой десять духовных сфер или Сефирот, представляющих собой эманации Первобожества Айн-Софа и заполняющих пространство между бесконечным Творцом и конечным, удаленным от Творца Творением. Сефироты внутренне организованы в единую систему, получившую название "Древа Сефирот". В основе стандартных для традиционного Китая нумерологических схем лежат три фундаментальных числа: 2, 3 и их сумма 5, что было отмечено уже в 510 г. до н. э. в одном из древних китайских текстов сказано: “От рождения вещам присущи двоичность, троичность, пятеричность”. Здесь эти числа соотнесены с главной онтологической триадой: человеком, небом, землей (человек двоичен в обладании левой и правой половинами тела, небо троично в обладании тремя ориентирами – солнцем, луной, созвездиями, земля пятерична в обладании пятью элементами). Для простейших счетных процедур незаменимость чисел 2, 3, 5 (вместе с 1) очевидна. Например, монет такого достоинства достаточно для проведения различных разменных операций. В древнем Вавилоне вычисления производились посредством этих же чисел. На основе «учения о символике и числах» (сян шу чжи сюэ) была создана знаменитая Китайская Книга Перемен. По преданию, Конфуций однажды сказал: — Письмо не исчерпывает речь, речь не исчерпывает мысль. В таком случае, не могли ли мысли совершенно мудрых людей быть невыраженными? Совершенно мудрые люди составили символы-сян — этим исчерпав мысли; установили гуа — этим исчерпав истинное и фальшивое; присоединили изречения (цы), в которых исчерпали речь; изменяя и сочетая их — исчерпали полезность; возбуждая их, стимулируя их — 86 исчерпали дух. У древних китайцев символическая система исходно строилась на основе гадательной практики. С очень давних времен людям свойственно было приписывать тем или иным числам магические свойства – одни числа считали счастливыми (например, 3, 7), другие – наоборот, несчастливыми (например, 13). Известно, к примеру, что многие знаменитые и образованные люди действительно испытывали страх перед числом 13. Отрицательно относилась к нему английская королева Елизавета. Когда в 1965 году она приезжала в Германию, организаторы заметили, что поезд прибывает на 13-й путь вокзала в Дуйсбурге! Срочно поменяли нумерацию: поезд королевы благополучно прибыл на путь 12-а. Среди композиторов, которые испытывали панический страх перед числом 13, кроме модерниста Шонберга, были и классики – Россини, Вагнер, Шопен. Иоганн Вольфганг Гете пятницу 13-го числа обычно проводил в постели. Наполеон никогда не проводил сражений в этот день, Бисмарк не ставил свою подпись даже под самым безобидным текстом. Американский президент Франклин Делано Рузвельт уклонялся от того, чтобы отправляться в поездки в 13-й день каждого месяца, даже если это был безобидный вторник. Итальянский писатель Габриэль Д’Аннунцио все свои письма 1913 года датировал 1912+1. Суеверие вокруг этой цифры популярно и сегодня. Например, в самолетах немецких авиакомпаний 13-го ряда нет. В Америке во всех небоскребах после 12-го этажа следует 14-й, в госпиталях нет палат под номером 13, а немногочисленные квартиры, имеющие этот номер, сдаются за полцены. Вы также не найдете там ни одного дома под этим номером – на месте 13-ых преспокойно существуют дома №12а. Еще, некоторые всерьез считают, будто над той же Америкой тяготеет проклятие, о котором свидетельствует... банкнота достоинством в один доллар! Ведь на ее обратной стороне слева изображена усеченная 13-этажная пирамида, орел справа держит в одной лапе пучок из 13 стрел, а в другой – лавровую ветвь с 13 листочками, а над головой орла видны… опять же, 13 звезд. Но числом 13 не ограничивается список несчастливых чисел. Индийские нумерологии не так давно поразили мировую общественность, назвав роковое для Америки число (в связи с актами террора 11 сентября) – 11. На нем действительно сошлось многое. 11 сентября стало 254-м днем в году. 2+5+4=11. До конца года оставалось 111 дней. Самолет, который врезался в башни ВТЦ первым, выполнял рейс № 11. На его борту находились 92 пассажира. 9+2=11. Во втором самолете было 65 человек. В сумме опять выходит 11. Наконец, обратимся к истории: штат Нью-Йорк вошел в состав США одиннадцатым по счету. А остров Манхэттен, где стояли башниблизнецы, был открыт 11 сентября. И стояли башни, кстати, в виде все той же пары единиц. В современном мире с числами связано множество суеверий. Порой подобные предрассудки просто глупы. Приведем пример. Администратор отеля говорит клиенту: "Надеюсь, вы не суеверны? Ваш номер 113-й". Опять та же история. Число 113 - это 13 плюс некоторое слагаемое. Следуя этой, мягко говоря, странной логике, несчастливым надо признать любое число, большее 13. Например, 29 - это 13 + 16, 100 - это 13 + 87 и так далее. Интересно, почему никто, кажется, не считает несчастливым число 169 - ведь это 13 в квадрате? Известно, однако, множество случаев, когда алхимики, философы и ученые древности колоссально опережали свое время в области открытий. Много раз до того, как это было научно доказано, они предсказывали многие физические, астрономические 87 и биологические законы. Современники этих ученых зачастую их не понимали, не признавали и осмеивали. И порой только через несколько веков эти открытия подтверждались и признавались. Вполне возможно, мы просто еще не доросли до понимания и осознания столь глубоких и сложных истин. ОБРАЗ КОЛДУНА В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ КОМИ (НА МАТЕРИАЛЕ ФОЛЬКЛОРНОГО АРХИВА СЫКТГУ) Логинова Т.В. (Сыктывкарский государственный университет) Знахарство и колдовство у народа коми в настоящее время нашли своё почти исключительноё применениё в народной медицине, в порче и лечении. Все болезни по народным воззрениям делятся на енсянь и мортйылысь, т.е. от бога и от людей. Главное внимание обращается на болезни, причиняемые людьми. Для распознавания и лечения болезней обычно обращаются к знахарю, хотя от некоторых видов порчи умеет «лечить» и каждая женщина. Для знахарей у коми существуют разные названия: тöдысь, тшыкöдчысь (керысь), нимвидзысь, тун, пывсьöдчысь, кöласьнича, кöнöвал. Применение в жизненном обиходе тех или других магических средств не составляет обязательно секрета и привилегии знахарей и потому более низшие группы знахарей сливаются с обывателями. Некоторые категории из упомянутых разновидностей знахарей выделяются из ряда других и играют определённую, очень значительную роль в жизни коми. В селе Керчомья Усть-Куломского района коновалы разменивали домашний скот, торговмали, обладали тайными знаниями, предсказывали будущее. Они указывали на «биа кер» («огненное бревно»), из-за которого жизнь в новом доме не налаживалась. Считается, что знахари действуют бесовской силой. Таковыми являются тшыкöдчысь, (керысь, еретник), кöласьнича, а также некоторые «тöдысь» («знающие»). Другие выдают себя исключительно за добрых и действующих божественной силой людей. Веськöдчысь (костоправ) Пекла исправляла вывихи, переломы. А Тимушева Валентина помогла за полчаса снять опухоль с ноги с помощью горячей воды и своих рук. Были в Керчомье также люди, умеющие предсказывать будущее. Они выступают в качестве лекарей, тунов (гадателей) и т.п. При этом все они располагаются в известной иерархии. Такое различие в силе по более основным воззрениям вытекает уже не от источника их силы, а скорее от суммы колдовских знаний и колдовских средств, которыми обладает данное лицо. Иван Öгаш снимала порчу с коровы следующим образом. Ложила в тазик тусяпу (можжевельник), сирпинь (зуб щуки), рузя кöрт (дырявое железо), биа из и куим öкмыса сартас (три раза по девять лучин). Этим тазиком окуривала корову, произнося заговор: «Уроко вомидз, уроко порчись» (от сглаза и порчи). Значение знахарей в быте коми поддерживается верой в их могущество. Могущество это основано на знании колдовских приёмов, благодаря которым знахари могут достигать результатов больших, чем достигает их обыкновенный человек, не знающий этих приёмов. Часть этих приёмов направлена к тому, чтобы осуществить как бы абсолютное знание, с тем, чтобы, зная все обстоятельства события или явления, целесообразно воздействовать на него. Другая же часть приёмов направлена к тому, чтобы самому колдуну принять такой вид и приобрести такие качества, которые могли бы лучше способствовать 88 осуществлению поставленной им колдовской цели. Для этого используется вера в возможность превращений. Колдуны сообразно своим желаниям могут превращаться в самые разнообразные предметы. Наиболее предпочитаются ими животные формы: медведя, волка, собаки, коня, поросёнка, лягушки, курицы, голубя и др. Но могут превращаться и в простой неодушевлённый предмет, например, в метлу. Одним из колдовских средств является сила заговора. Слово, по мнению коми, «пуще стрелы». Слово, особенно в устах знающего колдуна, неотразимо действует не только на человека, но и на внешний мир. С помощью слова можно было и защищаться от колдунов. Гигева К.А. отвечала на пожелание колдуньи Паладь «скот ни вода» следующим образом: «Аслыд шоныд питшегад сюй да ачыд новлöдлi!» (Себе засунь в пазуху и сама носи!). У колдунов имеется и соответствующий инвентарь для своего промысла. Они часто применяют травы для лечения, многие лекарства приготовляются самими. Народная медицина известна колдунам больше, чем кому-нибудь другому из деревенского населения. Травы обычно собирали в Иванов день (7 июля). В этот же день искали ас цвет (свой цветок), который мог вылечить от всех без исключения болезней. Собирали также деветибрат, лежнöг, уразнöй турун, калган, воййыв турун, зöлöтусьнöй турун. В других случаях пускаются в ход магические приёмы. Ими колдун пользуются в своих интересах и в интересах тех, кто к нему приходит. Этими мерами колдун «прозревает» будущее, портит людей и скот ненавистных ему лиц. Особенных эффектов достигают знахари при посредстве воды. В воде они в состоянии ходить как посуху, в ней они неуязвимы. Очень часто они производят опыты над любопытными для доказательства своей силы. В комнату они напускают воду, которая начинает на полу прибывать всё выше и выше, так что публика начинает спасаться в верхних частях избы. Затем приплывают откуда-то утки и начинают плавать и кормиться в воде. В реальность этих явлений коми не очень верят, но вместе с тем многие из них видели подобные опыты. Объясняют факт тем, что тут колдуны действуют на зрение (син пöртмалöны) таким образом, что глаза у всех начинают видеть то, чего нет, т.е. колдуны действуют внушением. В Керчомье рассказывают, что бабушка начала видеть вместо зайцев веники. При такого рода утверждениях нужно принимать во внимание то обстоятельство, что у суеверных субъектов с течением времени реальное вполне может перепутаться с теми суеверными представлениями, которые, будучи вложены ещё с детства, являются настолько же реальными, как и действительные события; поэтому очень легко им, незаметно для самого себя, воображаемое выдать за реальное. Испортить можно в различной степени и на разный срок, смотря по тому, какое решение было принято колдуном. Формы болезней от порчи бывают настолько же разнообразны, насколько много существует видов болезней. Обычно болезнь начинается сразу же после акта порчи тяжёлым приступом. Тогда стараются установить, кто бы мог явиться причиной болезни, с кем заболевший вступил в данное время в более или менее тесное взаимоотношение. Если подозреваемый налицо или известный субъект здесь налицо, вопрос становится ясным, если же окружающая обстановка не позволяет приходить к определённому заключению, то подходящий случай подбирается в прошлом. В третьем случае, когда вопрос о происхождении болезни является сомнительным, тогда прибегают к знахарю для выяснения природы болезни, т.е. от бога или из-за злых людей, и, в последнем случае, для точного указания виновного лица колдун ставит так называемый «нимкыв». Колдун, открывая при помощи «нимкыв» 89 виновника, рекомендует и способ лечения. В случае же запущения болезнь, по народным представлениям, развивается и заходит всё глубже внутрь организма и настолько там укореняется, что становится недоступной для лечения. Порча коров происходит следующим образом: у коровы отрезают концы ушей или вынимают из них кусок в виде угла. После этого не остаётся никаких следов крови, а разрез остаётся в виде беловатого хряща, источающего кровавую сыворотку. Также доят коров с колдовской целью. Характерным признаком симпатической магии является то, что на предмет, недоступный непосредственному воздействию, влияют через посредство его части или на недоступное явление воздействуют через посредство его подобия. Таким же образом можно испортить и человека. Его частями могут быть волосы, одежда, экскременты и просто предметы, бывшие у тех или других лиц в употреблении. Тень человека также считается его частью. Подкрасться к человеку, растоптать его тень, пронзить ножом или запеленать, крепко завязав её, значит причинить человеку тяжкую болезнь. Бывают для людей минуты, когда они особенно слабы для порчи: это родильницы во время родов и брачующиеся во время свадьбы. Во время свадьбы колдуны стараются получить те или другие предметы, имевшие отношение к жениху или невесте, для того, чтобы расстроить совместную жизнь новобрачных. Такими предметами могут быть подстилка в обуви, части одежды, ложки, венчальное мыло и т.п. Кочанова М.А. рассказывает, как на свадьбе колдунья превратила всех, кто сидел в первых санях – жениха, невесту, дружку – в стаю волков. Некоторые более осторожные хозяева опасаются отдавать или продавать на сторону что-либо производящее, например, семена всякого рода, молодой скот и т.д., предполагая, что при этом может перейти вообще производящая сила данного растения или животного. Всякие предосторожности усиливаются тогда, когда сделка производится с человеком, слывущим за колдуна. В этом случае предпочитают с колдуном жить в постоянной ссоре, чтобы не дать ему поводов для получения какойлибо вещи из домашнего своего обихода, или же стараются незаметно ударить его наотмашь. В последнем случае колдун становится безвредным. Однажды до мужа дошли слухи, что его жена колдунья и он решил проверить их достоверность. Жена пошла в баню, а он вслед за ней. Когда она вошла, муж плеснул на камни воду и воткнул в дверной косяк иголку. Жена никак не могла выйти, не знала, куда деваться, исцарапала все стены, пока в баню не вошла свекровь. Иногда достаточно иметь у себя изображение или просто подобие чего-либо, чтобы властвовать над изображаемым. Подобие вполне может заменить то, что ассоциируется с ним как нечто такое же, подобное. Представления о лечебных свойствах многих трав основаны на внешнем сходстве между частями трав и органами человека. Так, кимодзтурун для лечения кисти руки имеет корни, похожие на кисти руки человека. Единственная связь между этими разнородными явлениями это психика субъекта, связь, существующая только в сознании человека, каковая и переносится, объективируется, без достаточного логического основания, на внешние предметы и явления. Поэтому остерегаются не только думать, о нежелательных вещах и явлениях, но даже избегают и тех предметов, которые могут вызвать представление о нежелательном явлении по простой ассоциации. Этим объясняется масса суеверий. Здесь мы имеем дело со смешением желаемого и реально совершающегося, а также представления о предмете или явлении и их действительном существовании. Самыми распространёнными в селе Керчомья являются рассказы о шеве (кликушество). Передавать шеву может тот же тöдысь, тшыкöдчысь. Шева проявляется 90 в отдельных звуках, словах, предложениях, произносимыми непохожим на своего хозяина голосом. Шева может требовать вино, россол, оладьи и т.п. Иногда шеву развешивали на изгороди, откуда он легко мог перескочить на человека, выражающегося нецензурными словами. Шева может иметь вид червей, которых держат в берестяном коробе – «шева чуман». Эти черви сосут кровь своего хозяина – «шева сеталысь», после чего он становился словно избитый. Катаева Р.С. рассказывает, как Виталь гöтыр (жена Виталия) приносила ей шева чуман. Она ничего не видела, но слышала, как они издавали своеобразные звуки. Информант окурила дом, и они уползли обратно к своей хозяйке. Колдуны, чтобы спокойно умереть, должны передать своё умение. Тарабукина Л.И. рассказывает, как одна женщина никак не могла умереть и принесла ей мешок, хотела оставить, но информант не разрешила, отправила обратно. Лужиков Ф.С. попросил брата научить знахарству. Тот ответил, что для этого необходимо лизнуть заднюю часть лошади, отказаться от земли, воды, неба, солнца, месяца, христа, богородицы, всё проклять. Колдуны также могли ладитны, смилитны (приворожить) парня к девушке, и наоборот, либо развести любящих. От колдунов оберегались также с помощью оберегов. В зыбку ребёнку клали соль и хлеб. Солью посыпали голову ребёнка, когда приходилось идти к незнакомым людям. В большинстве случаев с колдунами старались не спорить, пререкаться из-за боязни порчи. Хотя встречаются люди, опровергающие этот факт. Лужикова А.А. рассказывает, как однажды, догадавшись, что её сглазил Öврам Парась, пошла к ней. Сначала она просто попросила снять с неё порчу, начала угрожать. Затем взяла с её дома пыль, вытащила кусочки пряжи со старых носков, занесла прошлогоднюю траву со двора (была весна) и пригрозила саму её испортить. После этого голова у информанта перестала болеть. После ухода колдуна мыли дверные ручки. Этой же водой, пропущенной три раза через три дверные ручки, опрыскивали ребёнка, которого никак не могли успокоить. На примере фольклорного архива Сыктывкарского государственного университета, собранного в селе Керчомья Усть-Куломского района в 2002 году, мы видим, что современная фольклорная традиция данного села всё ещё содержит сообщения о колдунах и знахарях. РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СТАНОВЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ Степаненко Е.С. Научный руководитель Ластунов И.И. (Коми республиканская академия государственной службы и управления) Можно выделить самые разнообразные виды деятельности, каждый из которых может быть охарактеризован через цель, бюджет времени, социальную направленность, частоту и т. п. Необходимо выявить общую структуру деятельности и место в ней культурных факторов. Следует подчеркнуть, что необоснованно отводить культуре лишь внепроизводственную деятельность. Вместе с тем неправомерно растворять культуру во всем объеме деятельности. В этом случае придется принципиально разойтись с надстроечной концепцией культуры, согласно которой духовные факторы 91 приобретают значение только после того, как удовлетворены основные материальные жизненные потребности. Согласно марксистскому учению «реальный базис» создается совокупностью производственных отношений, возникающих на основе материальных производительных сил. Над этим базисом возвышается, но вместе с тем им и определяется надстройка, которая вмещает в себя все социополитические и культурноидеологические отношения. Конечно, в марксизме признавалась относительная самостоятельность надстройки, которая в определенной степени способна оказывать обратное влияние на социально-экономические процессы, однако лишь в сторону их ускорения или же блокирования, правда временного, пока ее не сметет революционное движение. В конечном счете надстройка должна быть приведена в соответствие с базисом, устаревшая – свергнута, а новая – сконструирована по потребности способа производства. Со сменой формации подлежит устранению и вся надстроечная структура. Марксизм допускает, что наряду с доминирующим типом политики и культуры во всех антагонистических обществах существуют и элементы политической и духовной организации подчиненных классов, но они проявляются как элементы и тенденции. Культура прошлых веков рассматривалась как подлежащая постепенному отмиранию, а новая культура должна функционально соответствовать доминирующему типу материального производства. Такого рода подход неизбежно приводил к социальноэкономическому редукционизму и делал невозможным выявление многоуровневого и многостороннего взаимодействия разных компонентов в общественной жизнедеятельности. Вопреки определяющему воздействию материального производства, духовное производство, в которое входит и сознание, оказывается не менее самостоятельным началом, функционирующим по собственным закономерностям. Обратимся к самому К. Марксу, к тем положениям в его работах, в которых общественное производство отнюдь не сводится к собственно материальным компонентам. В своей совокупности это производство, по теории К. Маркса, охватывает в сложном соподчинении не только материально-технологические, но и социальнополитические и духовные компоненты. Иногда в упрощенных материалистических трактовках общественного процесса можно встретить доводы такого типа: «прежде чем заниматься политикой, наукой или философией, человек должен есть, пить, одеваться, строить жилище и т. д.». Это может быть и так, если говорить об элементарных человеческих потребностях. Но лишь на самом примитивном уровне существования, в экстремальных условиях выживания человек низводится до первичных инстинктов. Всякое собственно человеческое общество начинается с того, что человек приучается правильно есть, пить, одеваться, добывать средства к существованию и общаться с людьми. Все эти функции не могут осуществляться без овладения культурой, накопленной обществом, и без ее сохранения. По существу, нормативная регуляция общества – необходимая предпосылка материального производства. Вместе с тем «с правилами общения, с требованиями и ограничениями общественной жизни индивид с детства вынужден считаться гораздо более осмотрительно, чем с непосредственно воспринимаемым внешним обликом единичных вещей и ситуаций или с органическими желаниями, влечениями и потребностями своего тела»1.Ни голод, ни жажда, ни построение жилища не удовлетворяются на уровне инстинктов и побуждений. Для их удовлетворения люди должны совершать действия намного более сложные, чем это 92 делают животные. Конечно, в экстремальных обстоятельствах (катастрофы, военные действия, террор) или в условиях социальной депривации (в местах заключения, в криминальной среде) нередко вступают в действие элементарные законы физического выживания, культурная оболочка исчезает, а инстинкты, сила и жестокость становятся доминантами поведения. Как известно, возникающий в таких ситуациях беспредел вынуждает оказавшихся в нем людей вырабатывать свои законы («законы войны», «воровские законы»), обеспечивающие хотя бы временную «стабилизацию» ситуации. Овладевая культурой, знакомясь с достижениями прошлых и текущих поколений, человек формирует собственное субъектное начало. Но в силу того, что человек знакомится с культурой как с уже созданной, он должен подчиняться ее контролю, сдерживая свои неоправданные эмоции и бессмысленные поступки. Поэтому культура предстает как сфера, не зависящая от воли и сознания отдельных людей, и как установление некоего сверхначала. Это дало основание 3. Фрейду назвать культуру репрессивным началом. Он описал конфликты между культурой и инстинктивными устремлениями человеческой натуры. Действительно, культура подавляет некоторые наши побуждения, слишком жестко их контролирует и направляет, допуская лишь ограниченные рамки для удовлетворения этих побуждений, или же, напротив, стимулирует в каком-то направлении. Однако никакая культура не стремится целиком «отменить» человеческие потребности. Эта принудительность культуры отмечалась многими мыслителями. Еще Э. Дюркгейм широко использовал термин «принуждение» для обозначения характера целесообразной деятельности и нормативной детерминации этой деятельности. Внедрение культуры, ее поддержание, приучение, включая многообразные формы воспитания и образования, – все эти формы культурной детерминации заключают в себе и элементы принуждения. Хорошо известно о том большом впечатлении, которое оказало на общественное сознание просвещенного Запада открытие 3. Фрейдом механизмов подавления и вытеснения сокровенных мотивов и иррациональных стремлений человека. Это положение о расхождении внутреннего мира человека и мира культуры принято как объяснение тех постоянных поисков, которые ведет общество для создания более гармоничных и приемлемых для человека принципов социокультурной регуляции. Сфера культуры предстает как важный компонент деятельности вообще, равно как и совокупного производства. Несомненно, что большая часть того, что связано с художественной культурой, не может быть отнесена к целесообразному производству, но она восполняет человеческое бытие и становится формой проявления разнообразной деятельности, отнюдь не обязательно связанной с совокупным общественным производством. Все это свидетельства раскованности и той внутренней свободы, которая является столь важной предпосылкой высокой культуры. Но и на каждом уровне человек находит в культуре нечто большее, чем то, что необходимо включить в производственную деятельность в самом широком смысле. Тем не менее все перечисленное выше какой-то своей стороной включается в общественно необходимое производство. В макроизмерении культура – важный механизм производства общества и человека в самых разных вариантах и на различных уровнях. Семья, племя, этническая общность, нация и цивилизация – все эти уровни человеческого бытия формируются совсем не 93 только через совокупное материальное производство, но и через поддержание духовных связей и через создание на каждом уровне и в каждом элементе структуры несущих культурных элементов – значений, норм, образцов и ценностей. С точки зрения собственно материального производства культура в ее художественных измерениях предстает как преимущественно затратный тип деятельности, как неизбежное свободное время, уходящее на развлечения. Тем не менее не существует общества, в котором этот тип деятельности был бы отменен или даже целиком подчинен интересам производства. Материальное производство не может обойтись без наличия разработанной системы норм, ценностей, знаний и значений, без участников производства, в том числе управляющих и подчиненных, без соответствующего большого общества, в рамках которого оно и функционирует и на обслуживание разнообразных потребностей которого оно и направлено. А значительная часть этих потребностей имеет очевидный духовный характер. По некоторым подсчетам, до половины прибавочного продукта в развитых доиндустриальных обществах уходило на поддержание религиозного культа и народной культуры, другая половина могла уходить на поддержание межличностных отношений и превращаться в дары, сокровища, предметы престижного потребления и т.д. Однако и в последующие времена в индустриальном обществе затраты на духовную культуру, отвлекающую человека от материального производства, весьма значительны. В своей совокупности общество может рассматриваться как всеохватывающая суперсистема, состоящая из взаимосвязанных, но все же самостоятельных систем (или сфер) деятельности: экономико-хозяйственной, социальной, духовной и политической. Каждая из них, равно как и общество в целом, имеет свои характеристики. Образующиеся в обществе различные подсистемы (экономика, государство, семья, образование) обеспечивают необходимые функции в разных сферах. Так, функцию адаптации обеспечивает прежде всего экономика, но и культура содействует этому через формирование познавательных ориентации. Целеполагание относится как к сфере политики, так и опять-таки культуры, а их взаимная связь и переводит ценность в ценностную ориентацию, без которой невозможно разумное действие. Интегративная функция осуществляется через общие верования, моральные нормы и правовые принципы. Однако известно, что важным средством обеспечения единства и интеграции общества является государство как властная структура. Таким образом, культура присутствует во всех сферах социальной деятельности и системах регуляции. Однако культура может рассматриваться как особая сфера, функционирующая как система духовного производства, дополняющая материальное производство. Итак, помимо материальной стороны всякое совокупное производство требует обеспечения и духовной стороны, которая и составляет сущность духовного производства. Именно в сфере духовного производства формируется культура, без которой не могут функционировать ни хозяйство, ни политика, ни социальные отношения. Культура составляет, таким образом, содержание духовного производства, она существует в тесном переплетении с производством вообще, включая его материальнотехнологическую базу, социальную и политическую структуры. Эти компоненты взаимодействуют друг с другом, порождая то сложное и многомерное образование, которое и называется обществом. 94 СМЫСЛ ТИПОЛОГИЧЕСКОГО РАЗДЕЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ НА ЗАПАДНУЮ И ВОСТОЧНУЮ. Степаненко Е.С. Научный руководитель Ластунов И.И. (Коми республиканская академия государственной службы и управления) Запад и Восток в контексте типологического разделения рассматриваются не как географические, а как геосоциокультурные понятия. Разумеется, все это в определенном смысле умозрительные модели, реальная действительность никогда не давала таких чистых «идеальных типов». Тем более, в современном мире, когда осуществляется такое тесное взаимодействие всех сфер общественной жизни в различных странах и континентах, которое накладывает огромный отпечаток на взаимодействие и трансформацию культур. «Западный» тип как особый тип цивилизационного и культурного развития, сформировался к Европе примерно в XV – XVII вв. Цивилизацию этого типа можно было бы назвать техногенной. Ее характерные черты – это быстрое изменение техники и технологий благодаря систематическому применению в производстве научных знаний. Следствием такого применения являются научные, а затем и научно-технические революции, меняющие отношение человека к природе и его место в системе производства. По мере развития техногенной цивилизации происходит ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой непосредственно протекает его жизнедеятельность в свою очередь, это сопровождается возрастающей динамикой социальных связей, их относительно быстрой трансформацией. Иногда на протяжении жизни одного – двух поколений происходит изменение образа жизни и формирование нового типа личности. Предпосылки западной культуры закладывались еще в античности и средневековье. Основными вехами ее предыстории были следующие: опыт демократии античного полиса, становление в рамках его культуры различных философских систем и первых образцов теоретической науки, а затем сформировавшаяся в эпоху европейского средневековья христианская традиция с ее представлениями о человеческой индивидуальности, концепцией морали и пониманием человеческого разума как созданного, «по образу и подобию Бога», и поэтому способному к рациональному постижению смысла бытия. Синтез этих двух традиций в эпоху Возрождения был одним из истоков ценностей техногенной цивилизации. В эпоху Просвещения завершилось формирование мировоззренческих установок, определивших; последующее развитие техногенной цивилизации. В системе этих установок формировалась особая ценность прогресса науки и техники, а также убеждение в принципиальной возможности рациональной организация социальных отношений. В социальном плане западная цивилизация отождествляется с эпохой становления и развития капиталистических производственно-экономических отношений и буржуазно-демократических форм правления, становления гражданского общества и правового государства. В технологическом плане – с индустриальным и постиндустриальным обществом. Философы и социологи рассматривают мировоззренческий, социальный и технологический аспекты культуры как единое целое, показывая их взаимодействие. Так, немецкий социолог и философ М. Вебер в своей знаменитой работе «Протестантская этика к дух капитализма» убедительно показал роль протестантской Реформации и религиозного учения кальвинизма в становлении рационалистического духа капитализма и других основных ценностных установок данного общества. Результатом этого синтеза по Веберу явились следующие основные ценности западной 95 культуры: 1) динамизм, ориентация на новизну; 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; 3) индивидуализм, установка на автономность личности; 4) рациональность; 5) идеалы свободы, равенства, терпимости; 6) уважение к частной собственности. Западному типу культуры противопоставляется восточный тип, получивший синтетическое название «традиционного общества». Геополитически Восток связывается с культурами Древней Индии и Китая, Вавилона, Древнего Египта, национально-государственными образованиями мусульманского мира. Эти культуры были самобытными и, вместе с тем, характеризовались некоторыми общими чертами: они были ориентированы, прежде всего, на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни, господствовавшего часто на протяжении многих столетий. Традиционные образы поведения и истории, аккумулирующие опыт предков, рассматривались как высшая ценность. Виды деятельности, их средства и цели менялись очень медленно. Столетиями воспроизводились в качестве устойчивых стереотипов. В духовной сфере господствовали религиозно-мифологические представления и канонизированные стили мышления, научной рациональности противопоставлялась нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, интуитивномистическое слияние с бытием. В мировоззренческом аспекте в восточных культурах отсутствует разделение мира на мир природы и социума, естественный и сверхъестественный. Поэтому для восточного восприятия мира не характерно разделение мира на «одно и другое», ему более присущ синкретический подход «одно в другом» или «все во всем». Отсюда отрицание индивидуалистического начала и ориентация на коллективизм. Автономия, свобода и достоинство человеческой личности чужды духу восточной культуры. В восточных мировоззренческих системах человек абсолютно несвободен, он предопределен либо космическим законом, либо Богом. Отсюда проистекают политические и экономические модели устройства жизни «восточного человека». Восточным людям чужд дух демократии, гражданского общества. Там исторически господствовали деспоты. Для возникших на Востоке деспотических государств характерным было отсутствие частной собственности и экономических классов. В этих обществах господство аппарата администрации и принципа централизованной редистрибуции (дань, налоги, повинности) сочеталось с автономней общин и иных социальных корпораций при решении всех внутренних проблем. Произвол власти при соприкосновении индивида с государством порождал синдром «сервильного комплекса», рабской зависимости и угодливости. По мере эволюции этого общества появились товарные отношения и частная собственность. Однако с момента своего возникновения они сразу же ставились под контроль власти, и потому оказывались полностью от нее зависимыми. В «азиатских» обществах господствовал принцип «власти – собственности», т.е. такой порядок, при котором власть рождала собственность. Социальную значимость в государствах Востока имели лишь причастные к власти, тогда как богатство и собственность без власти мало что значили. На рубеже VII – VI вв. до н. э. в Южной Европе в рамках общества такого типа произошла социальная мутация. В результате реформ Солона и связанных с ними процессов в полисах Древней Греции возник феномен античности, основу которого составляли гражданское общество и правовое государство; наличие специально выработанных юридических норм, правил, привилегий и гарантий для защиты интересов граждан и собственников. Основные элементы античной структуры не только выжили, но и в синтезе с христианством способствовали формированию в средневековых городах-коммунах, 96 торговых республиках Европы, имевших автономию и самоуправление (Венеция, Ганза, Генуя), основ частнособственнического рыночного хозяйства. В эпоху Возрождения, а затем Просвещения античный генотип Европейской цивилизации проявился в полной мере, приняв форму капитализма. Несмотря на альтернативность социального генотипа античности по сравнению с эволюционным типом развития на Востоке, примерно до XIV – XVII вв. между Западом и Востоком было много общего. Культурные достижения на Востоке в это время были вполне сопоставимы по своему значению с успехами европейского Возрождения. Более того, Европа, выступая наследницей античной цивилизации, приобщалась к ней через мусульманских посредников, впервые познакомившись со многими древнегреческими трактатами в переводе с арабского. Многие европейские писатели-гуманисты эпохи Возрождения широко пользовались художественными средствами, разработанными в иранской и арабской поэзии, а само понятие «гуманизм» («человечность») впервые прозвучало на фарси и было осмыслено в творчестве Саади. Однако между Востоком и Западом в рамках их традиционного в целом развития были и существенные различия, прежде всего в плане духовного освоения аналогичных достижений. Так, в Европе, несмотря на господство латыни как элитарного языка эпохи Возрождения, книгопечатание развивалось на местных языках, что расширяло возможности «демократизации» литературы и науки. На Востоке сама мысль о том, что, например, корейский или японский язык может быть «ученым» языком конфуцианства, в то время вообще не возникала. Это затрудняло доступ к высокому знанию простых людей. Поэтому книгопечатание на Западе сопровождалось усилением авторитета книги, а на Востоке – Учителя, «ученого-книжника», «последователя» и «правильного толкователя» какого-либо учения. Различными были также судьбы науки на Западе и Востоке. Для гуманистов Запада и гуманитариев Востока общими были синкретизм знания и морали, постоянная обращенность к проблемам человеческого бытия. Однако научная мысль Запада всегда была обращена вперед, и это проявилось в ее повышенном внимании к естествознанию, фундаментальным исследованиям, а это требовало соответствующего уровня теоретического мышления. Научной добродетелью Востока являлось углубление в древние этико-философские трактаты в поисках скрытых в них предвосхищений. Поэтому на Востоке «наука» до приобщения ее к «западному» научно-рациональному типу оставалась в рамках рецептурной, практико-технологической деятельности, неотделимой от индивидуально-чувственного опыта ученого. Соответственно, в восточной науке было иное понимание истины, господствовал не логический, а интуитивный метод познания, что предполагало ненужность строгого понятийного языка и всякого формального знания. Естественно, что различные конфуцианские, буддистские, даоссийские, синтоистские системы знаний, воспринимались европейцами как «вне научные», «донаучные» или «антинаучные». Но нельзя забывать, что на Востоке доминировали иные, не дискурсивные стили мышления и познания, где идеи выражались не столько в понятийной, сколько художественно-образной форме, опорой которых служат интуитивные решения, непосредственные эмоции и переживания. Это придавало большую значимость интерпретации, а не трансляции накопленного мыслительного материала и социального опыта. Итак, типологическое разделение культуры на западную и восточную основано на географических, социальных и культурных различиях этих двух цивилизационных типов, которые были выявлены в результате социологического анализа, учитывающего исторические изменения культурной динамики. 97 ЯПОНСКИЕ КОМИКСЫ И АНИМАЦИЯ Герасимов Г.Н. Научный руководитель Ермушина Н.Н. (Ухтинский государственный технический университет) Сегодня у нас сложно найти человека, который не имел бы понятия о том, что такое анимэ. И, наверное, нет такого, кто бы остался равнодушен к этим ярким и очаровательным анимационным фильмам и их героям. К сожалению, лишь немногие способны увидеть в этом поистине оригинальном и самобытном японском искусстве нечто большее, чем забавную рисованную сказку для детей наподобие диснеевских мультяшек. Япония всегда славилась своим утонченным искусством. Но, не смотря на это, в Японии в настоящее время направление анимэ стало одним из самых популярных. В Европейских странах искусство анимэ остается низшим, а для Японцев это искусство понятно и любимо всеми. Так как же такая развитая страна как Япония стала увлекаться комиксами? Но на самом деле все совсем не так просто. Японцы, восприняв с запада многие принципы построения массовой культуры, переиначили их на свой лад и добавили к ним множество элементов классической японской культуры, создав тем самым новое, ни с чем не сравнимое массовое искусство. Данная работа преследует цель ответить на часто задаваемые вопросы об аниме, развеять распространенные мифы, изменив тем самым общепринятые представления о японской анимации. Так что же такое аниме и манга? Самое простое определение выглядит так: манга – это современные японские комиксы, аниме – это современная японская анимация. Почему именно аниме, а не мультфильмы? Ответ на этот вопрос очень прост. Мультипликация – это слово, происходящее от английского multiply – "умножать, размножать". Творческий процесс сводится к чисто технической операции. А слово "анимация" происходит от animate – "оживлять". Почему такие не естественные движения? Дело в том, что японские художники исповедуют совсем иной подход к анимации, нежели российские или американские мультипликаторы. Действительно, отсутствие плавности движений выглядит очень нежизненно, но аниме и не преследует цели воспроизвести жизнь и сделать все «как в жизни». Намного важнее, какое влияние будет оказывать фильм на зрителя. Раскадровка построена таким образом, чтобы передать лишь кульминационные моменты движения. Кроме того, низкая скорость обновления изображения (3 кадра в секунду) позволяет уделить больше внимания прорисовке героев и окружающего фона. Почему такие большие глаза? Абсолютно неверно полагать, что огромные глаза персонажей – результат комплекса «узкоглазости» японцев (которые, кстати, таковыми себя не считают). Уместнее вспомнить поговорку: «глаза – зеркало души». Глаза героя – чрезвычайно важная вещь. В них можно прочитать практически все, начиная с характера персонажа и заканчивая различными его эмоциями и мыслями. История аниме. Первые эксперименты с анимацией в Японии начались еще в 1913 году, а первые анимационные фильмы появились в 1917 году. Это были маленькие фильмики длиной от одной до пяти минут, и делались они художниками-одиночками, пытавшимися воспроизводить ранние опыты американских и европейских мультипликаторов. В современных аниме и манге используется сложная образная система, основанная 98 как на реалиях повседневной жизни современной Японии, так и на древних легендах, верованиях и преданий. Внешний вид персонажа. Главная особенность, отличающая мангу и аниме от их западных аналогов, – это развитый символическо-графический язык, позволяющий несколькими штрихами передать довольно сложные эмоции или выразить характер героя. В этом аниме и манга близки к традициям средневековой живописи и скульптуры, в которых каждый элемент изображения имел свой особый смысл. Скажем, Будда на Востоке часто изображается с большим животом – это символ того, что он достиг абсолютного счастья. Кроме классификации аниме по различным стилям и направлениям, существует также более общее и существенное деление - по способу функционирования. По этому признаку аниме делится на: коммерческую, прикладную, не коммерческую. Хентай в аниме и манге. Для многих из тех, кто начал знакомиться с аниме и мангой через электронные сети, именно хентай стал их визитной карточкой. Многим может показаться, что, кроме девушек разной степени обнаженности и огромных половых органов, в аниме ничего нет. Конечно, это совсем не так. Тем не менее, хентай в аниме и манге встречается довольно часто, и отметать его полностью, наверно, тоже не стоит. В принципе, оно может использоваться в разных смыслах, но за пределами Японии утвердилось его единственное значение – "рисованная эротика и порнография". Разновидности хентая. Как всегда в любой массовой культуре, определяющим фактором эстетики является потребитель. Основных потребителей хентай-продукции можно разделить на две основные группы – подростки и взрослые. Подростковая манга для юношей, как и следует из ее названия, ориентирована, в основном, на школьников старших классов и студентов. Ее герои – тоже школьники и студенты, переживающие возраст первой любви, трудности переходного периода, сдающие вступительные экзамены, делающие первые шаги во взрослом мире. Секс в подростковой манге играет хотя и значительную, но подчиненную роль, а в основе сюжета лежат более важные и сложные темы, чем просто откровенный показ сексуальных актов. Кроме манги, для подростков также снимается аниме и делаются компьютерные игры на эротическую тематику. Манга для взрослых гораздо проще и утилитарнее. Она не несет никаких идей и не обсуждает никаких проблем, ее цель – доставить читателю сексуальное наслаждение. Сюжеты в манге для взрослых черезвычайно примитивны и схематичны, полностью ориентированы на показ сексуальных сцен, часто весьма извращенных. Стиль графики этой манги сильно отличается от подростковой манги, он фотореалистичен, женщины часто изображаются уродливыми. Японские аниме студии. В отличие от знаменитых голливудских студий, японские студии, создающие анимацию, – предприятия небольшие. Редко на какой из них работает более сотни человек. Обычно аниме-студии работают по заказам. Формируют заказ, команда продюсеров - представителей будущего распространителя аниме. Аниместудии делятся на две неравные группы. Первые создают в основном анимацию для ТВ, они лучше умеют соблюдать сроки, но общее качество их анимации обычно ниже.Вторые (их существенно меньше) предпочитают жертвовать количеством во имя более высокого качества. Они обычно создают полнометражную и видео-анимацию. Озвучание аниме. Самой, наверно, необычной особенностью озвучания аниме являются высокие голоса героинь. Дело в том, что в Японии высокий женский голос считается красивым и привлекательным, а низкий женский голос ассоциируется с угрозой, явной или неявной. Поэтому в аниме положительные героини говорят именно 99 так. Кстати сказать, большинство песен в аниме исполняются озвучивающими их актерами, а не специально приглашаемыми певцами, как, скажем, в диснеевских фильмах. Здесь следует сказать о самом печальном в работе сэйю – она полностью пропадает в переводе. Ведь актеры, которых задействуют при дубляже в других странах, не проходили специализированной подготовки, а потому они значительно уступают сэйю в мастерстве. Хотя иногда, особенно в России, превосходят их в опыте и профессионализме. КАРТИНА МИРА КОМИ-ЗЫРЯН Терентьева М.К. Научный руководитель Ермушина Н.Н. (Ухтинский государственный технический университет) Среди достаточно большого количества версий о сотворении мира, известных народов коми, доминировали дуалистические мифы о созидательной деятельности двух богов – демиургов – Ена и Омоля. Мир до его сотворения (первобытный хаос) наиболее часто представлен как безбрежная водная стихия, по поверхности которой плавают боги – творцы в орнитоморфном облике Ен - лебедя или утки и Омоль – гагары. Землю (песчинки или ил) со дна водной пучины достаёт гагара. В других вариациях со дна "моря – океана" подымают яйца, которые уронила в воду утка – мать. Достают их высиженные ею под крыльями два брата-утёнка либо опять же гагара. Преобладает орнитоморфный облик демиургов и в тех мифах, где первичный хаос обозначен иначе. Так согласно одному из них, первоначально в мире были только "мрак и туман", но однажды там встретились два голубя, назвались товарищами и достали со дна мрака землю. По другой версии, мир некогда представлял собой огромное болото, из которого однажды вылезли две лягушки (Ен и Омоль), но землю добыли не они, а голубь Ена, которому мешал ворон – птица Омоля. Практически во всех космогонических версиях земля обладала способностью к самопроизвольному росту, вначале она разрасталась до размеров небольшого острова, и лишь затем, постепенно, приобретало свои истинные размеры. Демиурги в этом процессе не участвовали. Также без их участия земля сама по себе покрылась лесом и травой. Земной рельеф тоже создавался не по воле демиургов. Ен создавал камни, но они обрели способность к росту и тянулись к небу до тех пор, пока Ен не остановил их рост – так появились горы; реки возникли на месте троп, по которым ходил мамонт. Или же на плоскую ещё землю пришёл огромный медведь и всю её расцарапал, после чего и появились болот и горы. После появления земли космогоническая деятельность демиургов заключалась в сотворении небесных светил: Ен создал солнце, Омоль – луну. По одной версии светила были сотворены практически одновременно в самом начале акта творения, по другой Омоль создал луну, когда на земле уже жили люди, у них стал вымерзать хлеб, и тогда Ен сотворил солнце. По третьей версии, вначале было создано солнце, а луна образовалась из её половинки, оторванной Омолем. В начале светила находились рядом, в центре неба; затем они без участия демиургов, были разведены в разные стороны, после чего установился их суточный ход по небосклону. В коми - зырянском мифе это произошло после того, как солнце и луна, сестра и брат, играя в прятки, потеряли друг друга и с тех пор безуспешно гоняются друг за другом. Сотворение мира завершилось сооружением Еном неба, на которое он после победы 100 над Омолем в борьбе за космический верх удалился жить, больше не вмешиваясь в земные дела. Омоль отправился под землю по одной версии, добро - вольно, по другой был помещён туда Еном, обманом заманившим его в глиняный горшок. После чего создание трёхмерной по вертикали – мир верхний, мир средний и мир нижний – структуры космоса было завершено. В то же время для традиционного мировоззрения мир средний, мир людей представал как бы обособленным, отгороженным от космического верха и космического низа, а удалившиеся в иные сферы боги-демиурги в земную жизнь больше не вмешивались. Верхний мир, управляемый Еном, по народным представлениям, был такой же, как мир средний, но имел более разнообразную растительность и богатый животный мир. Там жили обычные люди, но с людьми земными они не общались. Описание космического низа, хозяином которого стал у к.-з. Омоль практически отсутствует, представления о нём полностью слились с представлениями о христианском аде. Тем не менее сохранялись представления о космическом низе в виде нижнего, подземного мира. Считалось, что он такой же, как мир земной, очень плодородный, заселён обычными людьми, только солнце там светит, когда наверху ночь. Ритм жизни людей в древности был неразрывно связан с окружающим миром, с большими и малыми природными циклами, которые организовывали жизненный уклад народа. Чередование времён года, чередование производственных циклов, циклическое движение солнца способствовали тому, что в основе системы ценностей мировосприятия древних народов лежит идея вечно повторяющихся событий. Время в сознании древнего человека циклично и подобно движущемуся колесу: каждый год зимой природа погружается в сон, чтобы пробудиться весной, а осенью принести плоды урожая. Воплощением представлений о времени стал древний коми промысловый календарь, в отличие от календарей земледельческих народов, у которых трудовые циклы зависели от сельского хозяйства, отражал периодичность, связанную с охотой. Год на древнем календаре коми поделён на два периода или два сезона – производительный и непроизводительный, и на календаре с помощью солярных символов обозначены лишь фазы весеннего и осеннего равноденствия. Животные, изображённые на календаре (медведь, олень, горностай, росомаха, лосиха, выдра, лисица, белка, куница) принадлежали к местной фауне, имели мифологический статус в традиционном мировоззрении народа коми. Они символизировали движение солнца, производственные сезоны, а сама форма (кольцо) древнего промыслового коми календаря выражала идею циклического, обратимого, восстанавливаемого посредством обрядов времени. Новое представление о времени в сознании коми-зырян, возможно, было связано со сменой одного типа природопользования другим, которое происходит у населения Перми вычегодской. В данном случае происходит не просто включение в охотничьерыболовский комплекс, характерный для древнего населения, дополнительных хозяйственных отраслей (земледелия и скотоводства), а более сложный процесс смены хозяйственно-культурных типов. Наличие земледелия и последующее его развитие повлекло за собой изменение в восприятии населением времени. Теперь годичный цикл представлял собой последовательность будней и праздников, распределённых по четырём сезонам, которые отражали цикличность сельскохозяйственных работ. Ключевыми и критическими точками годичного круга были два солнцестояния и два равноденствия. Наивысшей сакральностью и значимостью в архаическом мировосприятии обладал момент зимнего солнцестояния, когда ночь и тьма 101 преобладают над днём и светом, а силы Хаоса противостоят силам Космоса. После христианизации Коми края и вхождения его в состав Русского государства произошла переориентация народного сознания, введение сознания в иную систему ценностей, что повлекло за собой изменения в народном календаре. Изменилось не только содержание календаря, но и его форма. Население Коми края вплоть до XIX века использовало резной деревянный календарь (пу святсi). Он представлял собой шестигранный деревянный брусок, составленный из двух соединённых большими основаниями пирамидок. В месте соединения на бруске имелся неглубокий жолоб, делящий грань на две равные части и образующий 12 полурёбер (по числу месяцев). На них были нанесены насечки, означающие дни. Специальными значками – пасами на гранях обозначались церковные праздники. Линеарное восприятие времени у коми народа связана с христианским мировосприятием, с представлениями о неизбежном прекращении течения времени со скорым концом мира и истории. СЕКЦИЯ «АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОЛОГИИ» ОСОБЕННОСТИ РЕЧЕВОГО ОБЩЕНИЯ В БЛОГАХ (НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О «ЯЗЫКЕ ПОДОНКОВ») Буянова Е.А., Ракина Н.С. Научный руководитель Беляева О.И. (Ухтинский государственный технический университет) В настоящее время Интернет играет очень важную роль в нашей жизни: мы черпаем из него огромное количество информации, общаемся, находим себе друзей и так далее. В Интернете существует огромное количество сайтов для общения, в которых многие люди проявляют себя, особенно это относится к молодежной среде. В Интернете существуют некие вебсайты, так называемые блоги, основное содержание которых – регулярно добавляемые записи, изображения или мультимедиа. Для них характерны недлинные записи временной значимости, а также возможность публикации отзывов посетителями. Речевое общение в блогах может служить предметом лингвистического анализа. Целью нашего исследования является определение причин и следствий широкого распространения в Интернет-общении так называемого «языка падонкоф». Его суть состоит в намеренном искажении русской орфографии, стремлении пародировать неграмотное написание слов. Именно пародировать, так как большинство пишущих достаточно грамотные люди. Они прекрасно понимают, что делают. «Истинно неграмотный» пишет по-другому. Пять лет назад некто Дмитрий Соколовский из СанктПетербурга сделал сайт udaff.com, где публикует свои и чужие тексты, в которых, как выразился бы литературовед Бахтин, превалирует телесный низ: секс, еда и испражнения. Такое превалирование называют раблезианством. Только мата в текстах Соколовского в сто раз больше, чем у Рабле и нынешних скандальных писателей, таких как Пелевин и Сорокин, вместе взятых, и называют авторы себя не раблезианцами, а «падонками». «Этот ресурс создан для настоящих падонков», – так и сказано в их манифесте. Свойственные «падонкам» стратегии речевого поведения всегда вызывают 102 коммуникативный конфликт, если в диалог с ними вступают люди, не принадлежащие к этому течению. Все, что связано с «падонками», вызывает неприятие у интеллигентных людей. Представители «падонковского» движения это понимают, но намеренно «огрубляют» свою речь. Это нигилисты постмодернистской эпохи, для которых стёб, ёрничество – естественные нормы поведения. «Язык подонков» получил распространение в первую очередь в Интернете. Разрушительное действие речи «подонкофф» на языке Интернета оказалось чрезвычайно велико, так как многие русские слова стали орфографически искажаться, например, «зачОт» вместо «зачет», либо «закалибали с ашыпками писать! Ни «афтор», а «афтар». Видите сибя харашо, пешыти биз ашыбак!» Но если это явление сначала существовало только преимущественно в блогах, то через некоторое время оно стало появляться и в Интернет-рекламах, рекламная отрасль старалась извлечь из этого свой кусок пирога. Например, «Превед, захади!» - этим восклицанием рекламные кампании рассчитывали заработать популярность среди интернетчиков. На второй день после полного перевода сайта одного туроператора на «езыг падонкаф» его посещаемость возросла в два раза. «Мы не просто прикалываемся или заигрываем с молодежной аудиторией, - говорят в компании, - раз уж этот «езыг» явление реально существующее, - значит, и нам, пиарщикам, нужно к нему приспосабливаться». В дальнейшем «язык подонков» получил свое распространение и за пределами Интернета. Наглядным примером служит то, что на прилавках магазинов появляются тетради российского производства, на которых помещены шуточные (на первый взгляд) надписи на «испорченном» русском языке. На обложке каждой тетради – одно из выражений с «переводом». Например, призыв «Выпей йаду!» следует понимать, как «предложение оппоненту немедленно пересмотреть свою точку зрения или признать тот факт, что оппонент не прав». Многие лингвисты исследуют этот вопрос. Сложились две основные точки зрения. Например, исследователь В.Э. Морозов исследовал сайт udaff.com и прокомментировал данное явление, назвав его, вслед за Бахтиным, «карнавализацией языка». По его мнению, это вполне понятная реакция на перегруженность русской орфографии многообразными правилами. Возможно, это также и реакция на школьную практику обучения русскому языку, которая не добавляет любви к орфографии и пунктуации. С другой стороны, многие желают прооригинальничать, проявить себя если не в содержании мысли, то хотя бы в форме ее выражения. Но самое главное то, что люди, общающиеся на этом языке, считают себя единомышленниками, «своими». Это явление, по мнению автора статьи, проявляется особо остро в подростковом возрасте, когда молодежь делится на разные течения, группировки. В.Э. Морозов считает, что «эти извращения русского языка на сайте udaff.com не что иное как забавная эмблема времени, порожденная желанием участвовать в общей игре еще не вполне повзрослевших вчерашних, а может быть, и сегодняшних подростков. Повзрослеют – поумнеют. И это все – суета». Исследователь И.Б. Александрова придерживается иной точки зрения. Она говорит, что «разрушительное действие речи «падонкоф» на язык Интернета оказалось чрезвычайно велико. Даже грамотные, интеллигентные люди с восторгом восприняли орфографические искажения и речевые формулы «падонкоф». Это напоминает тщательно спланированную акцию, направленную на уничтожение русского языка и культуры, поскольку для представителей этого движения, кроме «телесного низа» и самых грязных сторон жизни, нет ничего святого. Последствия такой акции – эпидемия 103 языковых извращений, вышедшая за пределы Интернета». Язык подонков служит мощным средством жаргонизации языка. Даже те, кто никогда не общался в блогах, сегодня используют в своей речи слова и фразы, появившиеся в этом языке: «В Бобруйск, животное!», «Учи албанский», «выпей яду», «гламурненько», «готично» и так далее. Существуют целые словари этого языка, разумеется, тоже составленные в Интернете. Еще один важный аспект. Речь «подонков» чрезмерно агрессивна. Примером могут служить слова, вызывающие стойкие ассоциации с фашизмом: «ахтунг», «в газенваген» (автомобили, переоборудованные в газовые камеры), «фтопку»; не говоря уже о ненормативной лексике с инфернальным подтекстом (например, «адский сатана»), выражающих высшую степень одобрения и восхищения. С одной стороны, эти слова отражают общую агрессивность общества, с другой стороны, сами по себе усиливают агрессивность повседневного общения, вплетаясь в нашу обычную речь. Итак, были рассмотрены две противоположные точки зрения, но для того, чтобы определить отношение к этому явлению в обществе, мы провели опрос среди студентов УГТУ. На наш взгляд, это наиболее подходящая для опроса социальная группа, так как она на данный момент чаще всего посещает Интернет-сайты. Были опрошены две группы студентов: студенты факультета экономики и управления и факультета информационных технологий. Вопросы были такие: 1. Слышали ли вы о таком явлении, как «язык падонкоф»? 2. Пользуетесь ли вы им? 3. Для чего, по вашему мнению, нужен этот язык? 4. Чем он привлекателен для вас? 5. Как вы относитесь к тем людям, которые пользуются этим языком? 6. Какие, по вашему мнению, последствия использования данного языка? 7. Должен ли существовать «язык падонкоф»? Результаты опроса студентов факультета экономики и управления показали следующее: около 80 % опрошенных слышали о таком явлении, как «язык падонкофф», но само определение многим неизвестно. На вопрос о том, для чего же нужен этот язык, были выражены самые разные точки зрения, например: для выражения эмоций, ради смеха, при ссорах, как реакция на негатив, при необходимости. Оказалось, что примерно половина опрошенных в той или иной мере пользуется данным языком. Примечательно, что лишь один человек сказал следующее: «Мы же учимся на ЭТК! О каком языке подонков может идти речь!» Но, несмотря на это, для 2\3 студентов этот язык оказался совсем не привлекателен: «Мозгов у них не хватает!» Отношение опрошенных к людям, которые пользуются языком подонков, неоднозначное. Практически все относятся к этому абсолютно нормально, либо нейтрально. Около 20 % студентов это простонапросто раздражает, появляется желание исправить речь таких людей. Многие считают это выражением необразованности и невоспитанности. Есть и такие, кто считает, что пользоваться этим языком можно лишь в нужное время, в нужном месте. Последствия этого явления оценили главным образом так: «Он засоряет наш великий, правдивый, могучий, свободный русский язык». Студенты факультета информационных технологий говорили следующее: все опрошенные слышали о «языке падонкоф». Пользуются им около 50 %, но редко. Многие считают, что это явление намного упрощает русский язык и является достаточно непринужденным. Отношение к людям, пользующимися этим языком, нормальное, «мы все такие!». 30 % опрошенных сказали, что последствием 104 использования «языка» является деградация общества, а оставшаяся часть «поприветствовала» это явление. По результатам социального опроса можно сделать следующие выводы. Кардинальных различий между мнениями студентов обоих факультетов нет, но все-таки студенты ФИТ пользуются «языком падонкоф» намного чаще и относятся к нему более положительно. Причинами распространения этого языка студенты считают рекламу и популярность, облегчение орфографии русского языка, оригинальность общения. Это факторы, которые, безусловно, продолжат экспансию «языка подонков» и в нашу разговорную речь, и в язык СМИ, который, в свою очередь, будет популяризировать элементы «языка подонков». Мы расцениваем это явление как безусловно негативное, способствующее разрушению орфографических норм, жаргонизации и усилению агрессивности нашей речи, но на данный момент, в нынешней социальной ситуации, приходится констатировать активное вторжение этого в явления в наше повседневное общение. Но есть надежда, что мода на «язык подонков», как и любая мода, вскоре пройдет. Об этом говорят даже сами посетители блогов. К ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА: КОНЦЕПТ «ВЕТЕР» Кубик Г.П. Научный руководитель Бунчук Т.Н. (Сыктывкарский государственный университет) Появление термина «картина мира» в лингвистике обусловлено поворотом науки к проблеме отражения человека в языке, к рассмотрению в качестве важнейшего человекообразующего феномена. Вследствие важности взаимодетерминации «язык – человек» человек оказывается центральной фигурой в картине мира, которую рисует язык Идея о том, что язык есть не прямое отображение мира, а его творческая интерпретация и моделирование, была сформулирована в начале 19го века В. фон Гумбольдтом, который утверждал, что различные языки суть различные видения мира. По мнению ученого, язык - это «некое выражение национального духа, определенный промежуточный мир», стоящий между мышлением человека и внешним миром. Язык не только создает некий образ мира, но и оказывает действенное влияние на мысли и поступки людей и на развитие общества в целом. На протяжении своего существования человек находится в постоянном взаимодействии с культурой, формируемой им, природой, другими людьми. И важнейшую роль в этом взаимодействии играет язык. Мало того, он сам взаимодействует со своим носителем – человеком. Мир предстает перед нами как калейдоскопический поток впечатлений, который организован языковой системой, хранящейся в нашем сознании. Поэтому абсолютно верной является точка зрения В.В. Колесова, который считает, что ментальность является миросозерцанием в категориях и формах родного языка, соединяющим в процессе познания интеллектуальные, духовные и волевые качества национального характера в типичных его проявлениях. Изучение «языковой картины мира», формируемой в сознании этноса, позволяет создать представление о ментальности, т.е. о специфически человеческом восприятии мира, зафиксированном в языке. Отражением этого восприятия являются концепты. Под концептом подразумевается 105 совокупность всех знаний и понятий, возникающих при произнесении и осмыслении данного слова, а также система представлений, образов и ассоциаций, рождающихся при сознательном или бессознательном механизме восприятия и ассоциирования. Можно говорить о том, что в концепте сконцентрирован многовековой опыт, культура и идеология каждого народа. Методика экспликации концепта должна учитывать совокупность факторов, его характеризующих, таких как: структура многозначного слова, парадигматические и синтагматические связи, внутренняя форма, этимология и многие др. Немаловажным является выделение отдельных признаков концепта: понятийных, образных, антропоморфных, гендерных, социальных других. Кроме того, для выявления полной картины функционирования концепта необходимо обращаться к его употреблению в народной культуре и речи. Предметом данного исследования является концепт «ветер». Для определения его культурно обусловленных компонентов на начальном этапе следует обратиться к данным толковых, ассоциативных, фразеологических и других словарей, работ по истории мировой мифологии, а также текстам фольклора. Исходя из полученных данных, можно сгруппировать значения концепта «ветер» по основным направлениям: Понятийный компонент концепта - это признаковая структура, которая выявляется путем компонентного анализа значений слова ветер. Структура концепта содержит в себе большое количество образных признаков, многие из которых несут в себе еще и оценку. Выбор того или иного признака является культурно осмысленным. Таким образом, - образных признаков концепта, имеющего абстрактную природу, выделяется большое количество, и их изучение представляет особый интерес. Образные признаки концепта ветер можно разделить на 8 групп: антропоморфные, имеющие в своем составе гендерные, социальные, национальные признаки; зооморфные; вегетативные стихийные; предметные, подразделяющиеся на; гастрономические; пространственные; временные. Нужно отметить, что ветер во фразеологии чаще всего употребляется как представление о чем-то отрицательном: ветер свистит в кармане; неустойчивом: держать нос по ветру; бесполезном: ищи ветра в поле; бесцельном: пускать деньги на ветер; несерьезном: ветер в голове; лживом: говорить на ветер. Антропологическая парадигма знаний позволяет представить человека своеобразным микрокосмом, познающим и представляющим мир сквозь призму своей практической и теоретической деятельности. На антропоморфизм ветра указывает возможность выполнения им специфически человеческих действий: Разгулялся ветер, крепчает. Писемский. Тысяча душ; Ветер и выл и свистал. /В печке огонь затрещал,/ А на дворе затрещали морозы. ( М. А. Стахович.) ; Ветер ходил по комнате ,заглядывал во все уголки, раскидывал горы мусора. (Арцыбашев). Во фразеологии ветер может описываться метонимически в виде человека, который может вступать в общение: Спроси у ветра совета, не будет ли ответа?. Метафоризируясь, ветер может выступать качестве номинатива, используемого в целях характеристики: Поди, сударь, ко мне, вот сущий ветрогон! Чему ж дивиться нам, что мало верных жен.( Грибоедов). Входить в состав фразеологического оборота: У тебя вечно какой– то сквозной ветер разгуливает в голове. (Гоголь). В подобных контекстах ветер характеризует безрассудного, легкомысленного человека. Главным антропоморфным признаком ветра является 'легкомысленность': Безумец! Как я мог так ветрено от счастья отказаться. (Пушкин). Может происходить 106 обратная трансформация образа: Девственные чащи черёмух и черешен изредка лепечут листьями, сердясь и негодуя, когда прекрасный ветреник – ночной ветер, подкравшись, целует их.(Гоголь) . В диалектах также имеются характеристики ветра, присущие человеку: хилок (южный ветер на Волге). Антропоморфные признаки человека могут быть противопоставлены гендерным характеристикам. В связи с этим появляются признаки, приписываемые женщинам или мужчинам, которые оказываются свойственными концепту ветер. Сферы сознания человека делятся на мужскую, рациональную, и эмоциональную - в большинстве случаев свойственную женщинам. Ветер соотносится с мужским началом, легким, роль которого в движении, преобразовании, в противоположность началу женскому, тяжелому материальному которому соответствует статика. Подтвердить это предположение может наличие фразеологизма: От хозяина, чтоб пахло ветром, от хозяйки дымом, где ветер напрямую соответствует мужскому началу в доме. Среди многих присущих человеку характеристик наиболее показательными выступают социальные. Признак свободы является показательным для социального поведения человека, он содержится и в структуре концепта ветер: Мы вольные птицы: пора, брат, пора! Туда, где за тучей белеет гора, Туда, где синеют морские края, Туда, где гуляем... лишь ветер да я!.. (А. С. Пушкин). Но следует отметить, что отождествление ветра с волей не было характерно для народной культуры, что в народном сознании ветер чаще соотносится с непостоянством и носит отрицательный характер. Это значение, конечно, встречается (например, в выражении вольный как ветер), но реже, оно является вторичным, т. к. в архаичном сознании любая перемена была связана с опасностью. Поэтому важным было сохранение устойчивости. Современность характеризуется противоположным явлением. На первом месте стоит свобода, движение, изменение. Этот факт еще раз подтверждает то, что менталитетявление развивающееся и изменяющееся. Эмоции занимают важное место в жизни человека. Эмоции воздействуют практически на все аспекты его существования. Ветер, как и человек, способен «испытывать» определенные эмоции. Обычные люди эмоции делят на положительные и отрицательные (хотя между этими полюсами находится большое количество промежуточных состояний), и те и другие свойственны исследуемому концепту. Положительные: Тихий ветер над рощами веет. (Гусев).; А вас, какой счастливый ветер занёс к нам так рано? (Станюк). Отрицательные: Теперь уже свирепый ветер носился со страшной силой по улицам, гоня перед собой тучи снежной крупы.( Куприн). В структуре концепта ветер выделяются зооморфные признаки. В группе орнитологических( признаки птиц) признаков ведущим является наличие у ветра, как у птицы, крыльев: Ветер упал, точно крылья сложил, и замер. (Тургенев).В языке объективируется метафора 'ветер – конь'. У фразеологизма «не верь ветру в море, а жене на воле» существует синонимичное выражение - «не верь коню в поле, а жене в доме», где ветер, по своим признакам отождествляется с конём. По признаку 'воля', ветре также часто отождествляется с конём: Мой Каргёз летит, развевая хвост, вольный как ветер. (Лермонтов).Ветер может осуществлять действия, характерные для животных: Ветер взбесится и с бобыльей избы крышу сорвёт. В контекстах произведений, встречается метонимический перенос 'ветер - собака': Воет, стонет ветер над ледяной пустыней Невы. (Гаршин) Концепт ветер имеет метафорическое пространственное значение, заключенное в понятии: каким ветром занесло? Представление о координатах пространства: на все четыре ветра. Это характерно и для других мифологий. По русским верованиям, 107 главных ветров - четыре ( «со всех четырех сторон задули ветры буйные»). Старший среди них называется «вихровой атаман» . В севернорусскй традиции известен ветряной царь, ветер Мойсий, ветер Лука, а также Седориха - северный ветер. Для архаичного сознания, ветер – главный ориентир в пространстве, о чём говорит наличие огромного числа наименований ветра, сохранившихся в диалектах. По постоянству силы делится на: голомянистый, арх.; по постоянству направления: постоянный - вондулук; изменчивый, шаткий или переходный - заверть, т. е. круговой. По направлению вообще, ветры именуются странами света, для чего овидь делится на 32 части, по осьми в четверти. На устьях рек, принято два главных вида ветров: морской, моряна, нагон. А также береговой, матерой, горыч. Русский ветер, с Руси арх. южный:; русский ветер тепла принес. Кроме исключительно пространственных характеристик, ветер, в архаичном сознании, наделен качествами временными: обедник ; предметными : полосовой.. Соотносится с другими объектами пространства: нагорный. Временами года: зимник. Является основой народных примет, связанных с сельскохозяйственным циклом: заморозник, покосной. Обладает осязаемыми качествами: теплик. Ветер может обладать предметными признаками (весом, размером): ведрами ветра не смеряешь. Если обратиться к «Русскому ассоциативному словарю», то в ряду ассоциаций (таких как «дуть», «быстрый», «порывистый» и других), можно отметить наиболее частотное употребление лексемы веять. К нему же нас приводит и этимологический словарь М. Фасмера, в котором говорится о том, что ветер первоначально является названием одушевленным, чем объясняется форма м.р. от «веять», что первоначально значит 'бог ветров'. Важно еще одно ассоциативное объяснение ветра как 'движущегося потока воздуха', что дает нам право говорить о магическом значении ветра, как взвихрения воздуха большой мощи, который ассоциируется в мифологиях с грубыми хаотичными силами. В русской культуре, кроме этого, воздух является олицетворением духовного начала и ассоциируется с хаотичными силами, которые способны изменять жизнь человека «ветер перемен», где ветер – сила, несущая изменения, т. е имеющая положительное значение: с ветра пришло, на ветер и пошло, за ветром в поле не угоняешься - фразеология также отражает эти признаки. Не случайно, чаще всего в этом значении ветер употребляется в безличной форме: Мне в душу повеяло жизнью и волей. Нет уточнения, некая неведомая сила. Хотя изменения, приносимые ветром были не всегда положительного характера: ветротленный, т.е. разрушаемый влиянием стихий, бренный. К отрицательным характеристикам ветра как силы, относится значение глагола выветриться, т.е. исчезать под действием ветра: идеи, как взятые с ветра, сразу и выветрились. (Потапов). Как образованное от ветра, слово поветрие также подлежит рассмотрению. Оно используется в значении 'поверхностного увлечения чем-либо, охватившего широкий круг людей': Уже 5 лет, как мелодрамы завладели театрами всего света! И пусть бы это было всего поветрием. (Потапов).Что интересно, в прямом значении поветрие определяется как 'изначально тлетворный воздух'. Противоположного характера значение несёт глагол проветриваться, т.е. набираться новых впечатлений: поедем вместе за границу, тебе необходимо проветриться, а то ты совсем закис. (Чехов). Здесь ветер переосмысляется как средство к духовному очищению, способное унести из жизни все негативные эмоции. Фразеологизм говорить на ветер, относительно архаичной культуры, иллюстрирует часть обряда, когда заговор произносился на ветер. Ветреная болезнь, ветры, пуча - по народному поверью насланная. Ветреный подхват - ломотное поражение плеча у 108 лошадей. Ветреное ср. арх. стрелье – это напускная по ветру болезнь. Фразеологизм на вей - ветер сказано, имел тот же сакральный источник, но впоследствии утерял это значение, приобретя ' впустую'. «Вихрик» - название духа, напускающего болезни. «Сомово поветрие» - эпидемия, «сухой ветер» - болезни домашних животных. Ветер-явление природы, которое в народных представлениях персонифицируется или наделяется свойствами демонического существа. Характерно деление ветров на «добрые» («святой воздух» - благоприятный, попутный ветер) и на « злые», наиболее ярким воплощением которых является вихрь. Ветер сопровождает появление таких демонов, как «вила» у южных славян, « поветруля», «ветреник» - у восточных славян. В диалектах встречаются различные наименования духов, живущих в ветрах. "Ветрик" управляет ветрами, "вихор" - нечистая сила, "вихорный" - мифическое существо. В свадебной лирике встречается обращение невесты – сироты к ветру с просьбой развеять могилу батюшки и воскресить его. В похоронных причитаниях вдова, плача «на буйны ветры , выносила» мусор из дому. В свадебном обряде ветер приносит гостей, сватов, что имеет отрицательную характеристику в причитаниях невесты. «На чужую сторону» невеста не сама пришла, а принесли её вихори. Подружки, развивающие девичью косу ( символ незамужней жизни) сравниваются с ветром, развевающим волосы. Дружка – «буйный ветер». В русском фольклоре можно отметить постоянные эпитеты, характеризующие ветер : «буйный», «лихой», «холодный». Частотно использование репрезентативной пары «ветер-вихорь». Концепт ветер является фрагментом русской языковой картины мира, он относится к ментальной сфере человека. Результаты, полученные в ходе исследования его структуры, дают основание делать выводы о специфике менталитета и национальнокультурном мировосприятии носителей русского языка. Концепт ветер имеет сложную структуру, представленную понятийными и образными признаками, реализация которых отображает способы описания фрагментов внутреннего мира. Описание концепта ветер строится на осознании единства внешнего и внутреннего мира путем выявления его сходства по ряду параметров с материальными объектами. В связи с этим, одним из наиболее продуктивных механизмов формирования и описания представлений о концепте является метафора. Метафора выступает в качестве способа, обеспечивающего возможность появления нового знания за счет переноса знания из одной концептуальной области в другую, что дает возможность выявить представления человека о связи между явлениями внешнего и внутреннего мира. Ветер описывается известными носителям языка образами собаки, коня, паруса, птицы и т.д., формирующими картину мира. То есть можно говорить о существовании базового признакового состава концепта ветер, актуализирующегося в языке. Список концептуальных метафор, актуализирующих образную составляющую концепта ветер, может быть продолжен, при этом нам будут открываться его дополнительные признаки. Окказиональные признаки можно назвать периферийными. В зависимости от того или иного признака ветру приписывается соответствующая оценка 109 О ЗНАЧЕНИИ ОТЧЕСТВА В РУССКОЙ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЕ Лаврова М.С. Научный руководитель Беляева О.И. (Ухтинский государственный технический университет) В речевом этикете любого народа существует система обращений, но только в русской речевой культуре есть укрепившаяся традиция обращения по имени и отчеству. Речевая практика последнего времени, подвергшаяся влиянию европейской и американской культуры, приводит к активной утрате такого элемента обращения, как отчество, в деятельности СМИ, и, поскольку они имеют колоссальное влияние на развитие речевой культуры народа в целом, это явление начинает распространяться на другие сферы нашей жизни. Мы поставили цель исследовать, какое значение имеет отчество в современном речевом этикете. Задачи исследования: - рассмотреть исторические пути применения этой этикетной формулы; - проследить тенденции, связанные с употреблением отчества в современной русской речевой практике; - выяснить, каково отношение общества к этим тенденциям. Итак,нужно ли русскому человеку отчество? Вопрос представляется праздным, однако, обращаясь к языковой деятельности наших журналистов в средствах массовой информации, начинаешь сомневаться, в самом ли деле отчество является неотъемлемой принадлежностью русского речевого этикета. Несколько примеров. Вот подпись под фотографией далеко не молодого человека: «Российский ученый Виталий Гинзбург стал лауреатом Нобелевской премии за 2003 год по физике"; «Павел Любимцев уходит с первого канал"; «Галина Зайцева, профессор, преподаватель университета». Сейчас в СМИ только форма обращения по имени-отчеству к уважаемому, старшему по возрасту или положению остается почти неизменной, да и то здесь можно отметить некоторые нарушения, особенно в отношении адресата косвенного, вторичного, опосредованного, каковым является масса телезрителей, радиослушателей, читателей газет. Нередко журналист, несколько гордясь близким знакомством с партнером по дебатам, дискуссии, называет солидного политика, ученого, артиста по имени, на «ты». Аргументы к неупотреблению отчества журналисты приводят следующие: а) у других народов нет отчества, и они обходятся без него, не испытывая затруднений; б)писать отчество – это занимает много времени и места. Второе отбросим сразу: существует специальная письменная (не произносимая) форма указания имени-отчества: инициалы. Написав вместо «Владимир Путин» «В.В.Путин», журналист сбережет и газетное место, и время. Что же такое Отчество? Указание на имя отца в официальных документах есть у многих народов, поскольку обозначение принадлежности к ближайшему в роду имело немалое экономическое значение. Однако только у русских отчество вошло в широкое употребление и в неофициальных контекстах, являясь одной из самых распространенных форм обращения. Отчество упоминается уже в русских летописях, по данным Н.М.Карамзина, С.М.Соловьева, с 11 века. В учебном пособии Б.Г.Пашкова «Русь. Россия. Российская империя» в названиях глав обозначены князья – носители отчеств: Великий князь Изяслав I Ярославич (10781093), Великий князь Мстислав I Владимирович Великий (1125-1132) и т.д. 110 Далее в истории России отчества получают бояре, дворяне. В более позднюю пору, во времена правления Петра I, идет дальнейшая демократизация применения отчества. В истории языка и общества возникают и употребляются две формы: полуотчество со словом сын: «Петр Иванов сын» и отчество с суффиксом - вич. Последнее и закрепилось в русской речевой практике. Каково же отношение современных россиян к употреблению отчества? При проведении опроса представителей разных поколений мы получили следующие данные. 1. Опрашиваемые согласились, что в наше время и в нашей стране существует необходимость в употреблении отчества, потому что, произнося его, мы выражаем свое уважение к собеседнику и поддерживаем вековые традиции, сложившиеся в России. 2. На вопрос, в каких случаях употребление отчества можно считать уместным, а в каких – нет, ответы были даны синонимичные вне зависимости от возрастной категории. 3. К такой проблеме, как неупотребление отчества в СМИ, все отнеслись поразному: одни даже не назвали это проблемой, а другие посчитали, что обращение к великим людям на «ты» выглядит очень некрасиво, так как знаменитые люди заслуживают уважительного обращения по отчеству. Таким образом, ситуации, в которых следует употреблять отчество, следующие: - при обращении к человеку, старшему по возрасту или по званию; - при желании выразить свое уважение; - в официальной обстановке. Ситуации, в которых отчество можно не употреблять: - при общении с друзьями; - при общении с людьми своего возраста в неофициальной обстановке. Формула «имя+фамилия» возможна к употреблению для 3-го лица тогда, когда наименование человека стало повсеместно известным и как бы отчужденным от человека. Для «своего», даже очень известного, отчество необходимо. Если известное имя, отчуждаясь в официальную сферу, может помечаться в СМИ двувалентно: имя+фамилия, то для людей обычных, не всенародно известных, действуют другие правила. Думается, что в контекстах, где обозначен почтенный возраст, заслуги, статус и должность уважаемого человека, не следует убирать отчество. Подведем итоги. Имя-отчество, являясь одной из многочисленных форм именования русского человека, обладает неповторимой национально-культурной спецификой и, согласно обычаям, традициям, применяется в разных сферах и ситуациях общения: при назывании уважаемого человека в 3-м лице (он, она), при обращении к человеку во 2-м лице (ты, Вы), а также при личном представлении, знакомстве в 1-м лице (я). Обычный, «простой» человек в контекстах, помечающих его почтенный возраст, статус и роль, заслуги, не может именоваться без отчества. В письменном тексте эту роль успешно выполняют инициалы. Лишаемый нашими журналистами в СМИ отчества, названный лишь именем и фамилией человек как будто лишается уважения, а текст оказывается противоречащим нормам культуры общения, правилам речевого этикета. Если же человек стал знаменитым, его имя, независимо от времени жизни, его носителя, становится фактом и достоянием культуры народа. В этом случае при назывании 3-его лица возможно отчуждение имени в официальную сферу, и тогда достаточно имени и фамилии (Александр Блок, Михайло Ломоносов). Если же говорящий хочет подчеркнуть теплое отношение к всенародному известному как к "своему", принадлежащему родной стране и культуре, отчество вновь оказывается 111 необходимым – таковы Александр Сергеевич Пушкин, Федор Иванович Тютчев и многие другие славные люди Отечества. И потому, безусловно, журналистские игры с русским отчеством опасны как нарушение традиций общества. О ЛИТЕРАТУРНОМ ТВОРЧЕСТВЕ О. УЛЯШЕВА Вагнер Е.В. (Сыктывкарский государственный университет) Творчество Олега Уляшёва внесло новое веяние в развитие современной коми литературы. Уляшёв Олег Иванович родился в 1964 году в селе Вольдино Усть-Куломского района. С момента окончания филологический факультет Сыктывкарского государственного университета работает в Институте языка, литературы и истории КНЦ, исследует этнографию и фольклор коми и финно-угорских народов. В деятельности О.И. Уляшёва удачно сочетаются учёный, драматург, публицист, критик, поэт, прозаик…Литературное творчество автора отличается своеобразным видением мира и жизни. Его произведения представляют собой оригинальный синтез литературы, фольклора, этнографии и искусства. В 1992 году в театре фольклора была поставлена первая пьеса. Ею стало произведение О. Уляшёва, “Енколаяс йылысь поэма” (“Поэма о коми молельнях”, посвящённое теме прихода в Коми край христианства. Именно этой пьесой начинает своё существование в республике новый театр. Дальнейшее развитие драматургического творчества О. Уляшёва также теснейшим образом связано с этнографией и устным народным творчеством. В каждой пьесе тем или иным образом проявляются черты народного эпоса. Пьеса “Куллерво” написана по материалам финского фольклора, спектакль “Эзысь шабдi”(“Серебро льна”) был поставлен по сюжетам коми устного народного творчества. Интересны и прозаические произведения автора. В коми литературе последних лет возникло понятие малого рассказа, которое отличается от рассказа как такового своей лиричностью, гораздо меньшим объёмом, философскими взглядами на окружающий мир. Данные произведения не содержат фабулу, повествование формируется из размышлений, описаний природных явлений, человеческих чувств, ощущений, переживаний. Это своеобразные философские рассказы малой формы. Каждый элемент описания, содержащийся в данных произведениях, несёт в себе философский оттенок. Человеческий мир в сравнивается с миром природы. Через образы природы проявляются авторские взгляды на окружающий мир. Его оценку действительности можно заметить во встречающихся образах цветков иван – чая, старого сгоревшего пня, маленького муравья. Например, в рассказе “Бипур” (“Костёр”) жизнь муравья сравнивается с жизнью человеческой. В рассказах О. Уляшёва нынешнее сравнивается с прошедшим… После прочтения задумываешься о понятиях добра и зла, о человеческих ценностях, о дне сегодняшнем – всём том, что рождает вопросы в нынешнем мире. Проза автора лирична. Особый интерес вызывает поэтическое творчество О. Уляшёва. Его лирика богата разнообразными темами, жанрами, стихотворными формами, образами. Это стихотворения, написанные формой классического стиха и поэтические миниатюры в жанрах японской поэзии таких как хокку и танка. 112 Поэтические произведения автора посвящены своему народу, родному краю. Тематически стихотворения можно разделить на любовную, пейзажную, философскую лирику. В каждом произведении О. Уляшёва проявляется восхищение природой, родными местами, любовь и нежность к близкому человеку. Особое место в творчестве поэта занимают стихотворения, написанные в жанре хокку и танка. Жанр хокку возник в японской поэзии в 16-18 веках. Его отличительными чертами являются краткость и лаконичность высказываний, своеобразная поэтика. Хокку состоит из 17 слогов. Схема данного жанра: 7-5-7 (7 слогов в первой строке, 5 – во второй, 7 – в третьей), но могут быть и варианты. С помощью всего вышесказанного складывается постоянный метр. Рифма в таких стихотворениях отсутствует. Произведения состоят лишь из трёх небольших по объёму строк, но автор должен суметь передать в них великое множество нюансов чувств. Очень часто авторы используют не только зрительные образы, но и образы, которые читатель должен услышать, прочувствовать. Идея в таких стихотворениях всегда завуалирована. Все вышеуказанные элементы можно заметить и в творчестве О. Уляшёва. Здесь встречаются хокку – философские рассуждения и хокку – пейзажные зарисовки, но большинство из них – это синтез данных разновидностей. В стихотворениях – зарисовках лирическому герою природа помогает разобраться в своих чувствах, выразить их по отношению к любимому, близкому человеку, родным местам. В стихотворении “Кар синъяс куньо” (“Засыпает город”) автор восхищается красотой ночного города, его сном. Образы сна можно заметить и в стихотворении “Сынодыс ыркыд” (“Воздух прохладен”), где ночная природа охраняет сон любимой. Сынöдыс ыркыд. Шаркöдчö öшиньö шер. Узьö нин мусса. Воздух прохладен. Стучит в окно град. Спит уж любимая. В таких стихотворениях много эпитетов, олицетворений, инверсий. Стихотворения – философские размышления представляют собой развёрнутые метафоры, благодаря которым в данной разновидности передаётся скрытый смысл произведения. Течение времени раскрывается через образы молодой ольхи и старой, сгоревшей на корню сосны, забытой курьи и старика, забрасывающего невод в эту курью, через образ убывающего месяца. Такие произведения насыщены сравнениями, антитезами, эпитетами. Джодж нöкъеджыд Пол белый. Сьöд öшинь гыöра. Кельыд Чёрное окно в инее. Бледен Чужöмыс пöчлöн. Лик бабушки. Танка в переводе с японского звучит как “короткая песня”. Когда-то эти два жанра были предназначены для развлечения людей, находившихся при дворе императора. Среди придворных проводились специальные состязания по составлению текстов, написанных в жанре танки. В то время они были юмористического содержания. Уже в дальнейшем они стали развиваться в русле пейзажной лирики. На сегодняшний день сюжетные рамки жанра расширились. Кроме пейзажной и любовной лирики, создаются произведения исторического и гражданского содержания. Также как и хокку, танка состоит из нерифмованных стихов. Количество слогов строгое -31 (5-7-5-5-7). Первые три строки произведения – это хокку, последние две подводят своеобразный итог всему 113 написанного. По обьёму танка небольшая. В большинстве своём это стихотворения, воспевающие красоту природы, любовные чувства. В каждой танке должны обязательным образом присутствовать параллелизмы, повторы, постоянные эпитеты, пейзажные зарисовки. В стихах О. Уляшёва проявляются самые существенные черты характера коми человека: его немногословность, своеобразная любовь к родным местам, природе, её богатству. Невозможно покинуть эти красоты. Они навсегда останутся в твоей душе и твоём сердце. ЛЕГЕНДА В КОМИ ФОЛЬКЛОРНОЙ ТРАДИЦИИ Львович С.В. (Сыктывкарский государственный университет) Легенда, как и предание, быличка, сновидение, бывальщина, устный рассказ, относится к жанрам несказочной прозы. Легенда как жанр коми фольклора обладает следующими характерными признаками: 1)чаще всего в основе легенды лежит чудо, фантастический образ или представление, взятое из христианской религии; 2)текст легенды воспринимается рассказчиком и слушателем как достоверный; 3)признаком легенды является устойчивость текста; 4)легенда имеет две основные функции: объяснительную и нравоучительную; 5)прослеживаются тесные связи легенды с книжной традицией. Легендами называют произведения устного творчества религиозного характера, существующие в бытовой сфере. Жанр легенды в коми фольклоре слабо изучен. Наряду с мифами, легенды почти не записывались фольклористами – собирателями, но даже те немногочисленные записи, которые мы имеем, позволяют с полной уверенностью говорить о том, что этот жанр фольклора был некогда весьма популярен. В коми фольклористике исследователи обратились к жанру легенды лишь в последнее время. Наиболее интересным является функционирование легенды в традиции Верхней Вычегды. В частности, село Керчомья Усть–Куломского района Республики Коми и прилегающий к нему куст деревень является уникальным центром духовной культуры народа коми. Начало исследования данной локальной традиции связано с именем венгерского учёного – лингвиста Д.-Р. Фокоша – Фукса, который положил начало полевым исследованиям локальной традиции с. Керчомья. Д.-Р. Фокош – Фукс в 1916 – 1917 гг. побывал на верхней Вычегде и работал с интереснейшим информантом Тимоном Арсеньевичем Кочановым, 1889 года рождения, уроженцем д. Проловская (Фроловская), находившейся в 40 км от Керчомьи. Среди записанных 82 единиц текса на коми языке, опубликованных в финно-угорской транскрипции и переведённых на немецкий язык, в сборнике “Volksdichtung der komi (syrjanen)”, значительная часть является легендой. При анализе текстов легенд использовалась классификация, предложенная Давыдовой Ю.А. Среди большого разнообразия текстов легенд, собранных Д.-Р. Фокош – Фуксом, можно выделить легенды со следующими сюжетами: 1) легенды с космогоническим мотивом: - о создании животных: зайца, мыши, крысы, лося, оленя, белки, петуха, курицы, 114 лягушки; - о создании рыб: щуки, налима, ерша, окуня, плотвы; - о создании птиц: глухаря, коршуна, ворона; - о создании явлений природы: радуги, ветра, месяца, огня; - о создании насекомых: комара, мошкары, овода, осы. Как свидетельствуют тексты легенд, заслуга в создании земли принадлежит Богу “Ен”. Земля имеет трёхчастное строение: земля стоит на воде, ниже воды находится ад. Также благодаря Богу на земле появились первые люди Адам и Емва. Следует отметить различия в созданных Богом и его антагонистом Дяволом животных. Животные, созданные Богом, имеют божественный знак “пас”: у зайца чёрные уши, плотва красноглазая и т.д. На зов Дявола, созданные им животные и птицы, не отзываются. В наказание Дявол создаёт вредных насекомых: комара, овода, осу, мошкару. Интересен сюжет о создании гармошки “сигудőк”. Сигудőк сотворил Бог “Ен”, которая не играла. По подсказке Лешего её смазали смолой “сир” и она заиграла. Ен вдохнул жизнь в гармошку, но он её и проклял как инструмент беса. 2) легенды с сюжетом о божьем наказании: - за осквернение хлеба Ен наказал женщину, и теперь маленькие дети после рождения долгое время лежат и не разговаривают, хотя в былые времена дети с первых секунд рождения могли вести уже самостоятельную жизнь; - Ен наказал собаку за то, что та соблазнилась речами Лешего, за что её и выгнали из дома на улицу. 3) легенды с мотивом книжного происхождения о Ное и всемирном потопе, во время которого Лешему удалось спастись из - за предательства жены Ноя. Виновником потопа отчасти является мамонт, который по причине своего большого веса, после себя оставлял следы в виде рек и озёр. 4) религиозно-апокрифические легенды, рассказывающие о житии первых людей Адама и Емвы, о житии святых: - Микола Угоднике, который укротил медведя, благодаря ему это хищное животное боится людей и нападает лишь в Семёнов день; - Илье Великом, который проклял рябчика за то, что он напугал его лошадь, и теперь в наказание он не вырастает до больших размеров. Таким образом, заслуга в собирании и публикации текстов легенд в традиции Верхней Вычегды принадлежит Д.-Р. Фокошу – Фуксу. Тексты записаны от одного информанта, неизвестны широкому кругу исследователей. Большая часть легенд посвящена мироустройству, творению земли и жизни на ней. Заслуга мироздания принадлежит Ену и Лешему, которые противоборствуют друг с другом. Большая часть флоры и фауны сотворена Дяволом, но жизнь в них вдохнул Ен. СУБЪЕКТНАЯ СТРУКТУРА СТИХОТВОРЕНИЯ А. ВАНЕЕВА «ЭНОВТÖМ СИКТ» («ЗАБРОШЕННАЯ ДЕРЕВЕНЬКА») Ивкина А., Остапова Е.В. (Сыктывкарский государственный университет) Конечным пунктом при анализе художественного произведения является раскрытие авторского мировоззрения. При этом образ автора включает в себя как все произведение целиком, так и отдельные компоненты текста в частности. То есть автор проявляет себя 115 на всех уровнях текста, которые непосредственно взаимосвязаны друг с другом: лексическом уровне, синтаксическом, образном, субъектном, объектном и др. Нас же интересует, как способствует раскрытию авторского взгляда такая составляющая как субъект (субъектный уровень). Не представляет сомнения то, что структура субъектных модификаций автора в прозе и лирике различна. Объектом наших интересов выступает субъектная структура, реализующаяся в лирических жанрах. Авторское сознание в лирике выражается через лирический субъект. Лирика - самый субъективный, и то же время самый обобщенный род литературы, сказанное в лирическом произведении сопереживается любым читателем, который как бы подставляет себя на место высказывающегося, синхронно испытывает сходные чувства, принимает мысли лирического субъекта, словно свои 16. Лирический субъект – это более или менее условное лицо, которое может реализовываться в более конкретных формах17. В лирическом произведении может быть несколько лирических субъектов. Это обусловлено авторским замыслом, а также традиционным мышлением человека вообще, когда автор неосознанно вводит в художественную ткань произведения те или иные компоненты, черты, присущие данной культурной традиции. Проблема лирического субъекта и способов его проявления в тексте является одной из важнейших при изучении поэзии. Данная проблема актуальна ещё и в связи с недостаточной её разработанностью в коми литературе. Предлагаем рассмотрение данного вопроса на примнре одного стихотворения коми поэта Альберта Ванеева «Эновтöм сикт» (Заброшенная деревенька) (сборник стихотворений «Гыяс», 1999). А.Ванеев – поэт, критик, энциклопедист, переводчик. С его именем связано активное развитие в коми литературе такого жанра как сонет, он создал первый и на сегодняшний день единственный на коми языке венок сонетов «Чужан сиктöй менам» (Деревенька моя). Тематика его произведений очень широка, но в основе лежит художественное исследование характера коми человека. Садьман кадö тан дзиръя оз дзуртлы Керка öдзöсъяс ланьтöмны чöв… …Аддзан тайöс. И сьöлöмыд курдлö: Коркö танi мый сöмын эз вöв!.. Здесь ставни утром не скрипят, Шуда том йöзлöн йöктöм и сьылöм, Гажа кöлысьяс, Челядьлöн нюм… …Öнi-й понъяслысь увгöм ог сьылöм, Сöмын тöв шöйтлö тан вой и лун. Танцы и пение счастливых, Молчат двери домов… …Видишь это. И на сердце горечь: Когда-то чего здесь только не было!.. Веселые свадьбы, Улыбки детей… …Сейчас даже лая собак не Здесь только ветер бродит день и ночь. К давно сгнившему хлеву Важöн рöпмунöм скöт карта дiнö Приходит лиса либо заблудившийся Волас руч, либö ылалöм кöч. заяц Здесь некого укусить комарам, Танi номъяслы курччыны нинöм, 16 17 См. Современный словарь-справочник по литературе / Сост. и науч. ред. С.И.Кормилов. М.,1999. С.248-450. См. Корман Б.О. Лирика Некрасова. Ижевск, 1987. 116 Кулас тшыгысла гожöмын лöдз. Лёк ног эндöдiм васö и мусö, Быттьö вöрöгъяс, Пузувтiм дзик. Висьысь пöчö моз ньöжйöник кусö Мозын ю бокö эновтöм сикт. Летом от голода умрет слепень. Забросили воду и землю, Будто враги, Разворошили совсем. Медленно угасает, будто больная Заброшенная деревенька на берегу реки Мезень18. Стихотворение представляет собой диалог двух лирических субъектов, современника автора и прародителей. Стихотворение глубоко драматично, и это обусловлено несколькими причинами. И так, стихотворение состоит из четырёх строф, представляющих собой картину двух временных отрезков, прошлого и настоящего, В первой строфе отражен настоящий момент по отношению к лирическим субъектам. Эта строфа содержит картину пустого, покинутого пространства, которое обозначено через слово «тан» (здесь): не скрипят ставни окон по утру, не слышно звука открывающихся и закрывающихся дверей. В этом пространстве царствует «чöв» (тишина). Об этом пространстве повествование лирического сознания прародителей ведется в спокойном ритме (что достигается за счет трёхстопного анапеста) и завершается многоточием. Далее повествование сменяется восклицание современника автора: происходит переход от спокойствия к вспышке чувств, что и свидетельствует о смене субъекта речи. В результате возникает лирический диалог. Современник, характеризуя свое душевное состояние, говорит: в сердце горечь («сьöлöмыд курдлö») и вспоминает прошлое время, когда было всё, это ощущение усиливается восклицанием. Здесь речь лирического субъекта отрывочна (перенос в строфе), ритм более стремителен (трёхстопный анапест сменяется пятистопным хореем). …Аддзан тайöс. И сьöлöмыд курдлö; Коркö танi мый сöмын эз вöв! …Видишь это. И на сердце горечь; Когда-то чего здесь только не было! Вторая строфа содержит описание картины прошлого, которое вводится словом «коркö» (когда-то) предыдущей строфы: песни и танцы молодых людей, веселые свадьбы, улыбки детей. Привлекает внимание последовательность описания. Эта последовательность представляет собой жизненный цикл человека в традиционной культуре коми. В данном цикле отсутствует смерть, так как, по представлениям наших предков, смерти как таковой не было, смерть одного дарила жизнь другому, отсюда и цикличность жизни человека. Перенос дает сбой строки в построении звеньев цикла. Прошлое характеризуется такими прилагательными как «шуда» (счастливый), «гажа» (веселый). Прошлое данного пространства одухотворено сменяемостью человеческих поколений. Картина прошлого через многоточие сменяется настоящим. В настоящем не слышно даже лая собак, только ветер бродит день и ночь. В этой строфе речь говорящего вновь размеренна (трёхстопный анапест), значит перед нами лирический субъект – прародитель. Говорящий проявляет себя через глагол «ог кылöй» (не слышим). Следовательно, подразумевается несколько говорящих. И прародители, и современник 18 Подстрочный перевод Ивкиной А. 117 автора находятся в одном пространстве («тан»). Обращает на себя внимание тот факт, что современник воспринимает пространство зрительно, он видит то, что его окружает: «Аддзан тайöс» (видишь это). А прародитель воспринимает пространство на слух, об этом свидетельствуют глаголы и отглагольные существительные, которые встречаются в речи субъекта: «оз дзуртлы» (не скрипит), «ланьтöмны чöв» (тишина), «йöктöм» (танец), «сьылöм» (пение), «увтöм» (лай), «шöйтлö» (бродит). Прародители ничего не слышат кроме ветра, не слышат признаков человеческого существования. Их отношение к этому выражено словом «шöйтö» (бродит): отзываются неодобрительно, и в то же время употребление этого слова применительно к ветру, (неодушевленному предмету) характеризует данный субъект как приверженца пантеистических взглядов, очеловечивающего природные явления. Третья строфа продолжает описание картины настоящего: сгнившие хлевы, умирающие от голода комары и слепни. Прародители указывает на то, что человек покинул это место давно («важöн ропмунöм скöт карта», давно сгнивший хлев). Сейчас из живых существ здесь бывают лишь забредшие случайно дикие животные («волас руч либö ылалöм кöч», придёт лиса либо заблудившийся заяц). Мотив полного отсутствия человека, заданного в первой строфе первыми двумя строками, повторяется в третей строфе, но уже не через материальное, а природное начало: Танi номъяслы курччыны нинöм, Кулас тшыгысла гожöмын лöдз. Здесь некого укусить комарам,, Летом от голода умрет слепень. Нарушена гармония между человеком и природой, дисгармония приводит к гибели, смерти: сгнившие хлева, умирающие слепни и комары. Четвёртая, последняя строфа продолжает описание картины настоящего. Субъект, выражающий сознание современника, переходит из категории «я» в «мы». Он обвиняет современников в том, что они забросили, запустили реки и озера, разрыли, переворотили землю. Лирический субъект сравнивает современников с врагами, причем, не отделяет себя от своих современников, а причисляет себя к ним, отождествляет себя с ними: Лёк ног эндiм васö и мусö, Быттьö вöрöгъяс, Пузувтiм дзик. Забросили воду и землю, Будто враги, Разворошили совсем. Заключительные две строки стихотворения содержат не утешительную картину описываемого выше пространства. Уточняется, о каком же месте идет речь. Это деревенька, деревенька на берегу реки Мезень. Выясняется и то, почему деревенька пуста – её забросили. И заброшенная деревенька обречена на медленную гибель. Висьысь пöчö ньöжйöник кусö моз Мозын ю бокö эновтöм сикт. Медленно старушка, угасает, будто больная Заброшенная деревенька на берегу реки Мезень. 118 Прародители сравнивают деревеньку с больной старушкой, медленно коротающей свои дни. Кто может знать, что чувствует больная старушка, как не пожилой человек, попросту не сама старушка. Отсюда мы и можем заключить, что лирический субъект, который обитает, живет в заброшенной деревеньке, не видит, но слышит, что происходит в окружающем мире, помнит прошлое деревни, чтит его, очеловечивает природу, - это прародители, те, кто жили в этой деревеньке много лет, веков назад, и кто здесь похоронен. Лирический субъект, чьё сознание современно автору и формально от него никак не отграничено – это, современник автора. Современник – человек, который частично помнит прошлое, является участником гибели деревеньки. Он чувствует свою вину, признает ошибку своего поколения, но ни о каком исправлении этой ошибки речь не заводится. А каково же авторское сознание? Значительная выраженность в тексте сознания прародителей свидетельствует, по-видимому, что авторское сознание шире того, которое выражено сознанием современника. Оно объединяет в себе концепции обоих лирических субъектов и, следовательно, представляет третью точку зрения. Драматизм стихотворения обусловлен следующими причинам. Субъекты сознания принадлежат к разным временным отрезкам (прошлому и настоящему). Оба лирических субъекта находятся в разных пространственных плоскостях (прародители – в заброшенной деревеньке, а современник хоть родом и из деревеньки, но давно покинул её). Современник воспринимает окружающее зрительно, прародители же воспринимают мир посредством звуков. Различен ритм жизни субъектов: прародители живут в гармонии, которая прослеживается в ритмической схеме трёхстопного анапеста; современник живёт в хаосе, который в свою очередь выражен через пятистопный хорей. Современник не слышит прародителей, его память с прошлым слаба (современник помнит лишь общую картину прошлого, в то время как прародители помнят даже детали). Современник, выходец из этой деревеньки, хоть и признает вину за гибель деревеньки, в своих действиях не уходит дальше признания, следовательно, ни о каком спасении деревеньки не может идти речи. Это понимают прародители, поэтому они и выступают с последним словом. И их последние слова звучат как прощание. Но если учесть тот факт, что в представлениях прародителей смерть представляет собой начало чего-то нового, то надежда на лучшее всё же есть. Вот только что это новое с собой принесёт? И не является ли современный человек тем самым новым… Стихотворение представляет два сознания синхронно, как сопоставляемые взаимосвязанные объекты. Существующая временная разъединенность, историческая последовательность существования субъектов сознания дает возможность допускать существование во временном ряду и авторского созерцательного сознания наблюдающего два мира и мироощущения. Оппозиция между прошлым и настоящим мирами и составляет основу мироощущения авторского сознания в стихотворении А.Ванеева «Эновтöм сикт». ЛИРИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ В СБОРНИКЕ СТИХОТВОРЕНИЙ И. М. ВАВИЛИНА «СЬÖЛÖМ СЬЫЛÖМ» («ПЕСНЯ СЕРДЦА») Пономарева Н.А. (Сыктывкарский государственный университет) Иван Михайлович Вавилин (1911-1975) – знаменитый коми поэт. Писать он начинает в 20-е годы 20 века. 119 В военных стихотворениях И. М. Вавилина лирический герой – это человек, который готов пожертвовать своей жизнью. Он готов на подвиг во имя Родины, но этот подвиг он воспринимает как обыденность, жизнь советского солдата – это обязательное условие в жизни советской страны и это мы очень чётко видим в стихотворении «Ме кö кула» («Если я умру», 1976). Но меняется жизнь, и вместе с ней меняется и лирический герой Вавилина. В сборнике «Песня сердца» (1976) лирический герой тесно связан со своим временем, он всей своей плотью чувствует, что необходимо его родной земле. В его думах о настоящем времени, в его философских размышлениях очень чётко видна эта связь. Он старается в обыденном, привычном найти что-то новое, найти смысл. Лирический герой думает о том, что оставит после себя современный человек, как и по каким его делам будут вспоминать его «пиянлöн пиян» («сыновей сыны»), следующие поколения. И лирический герой приходит к выводу, что вспоминают человека по его делам. Лирический герой Ивана Вавилина видит в делах предыдущих поколений просьбу любить работу и уважать сделанное предками. Так, он заботится о сделанном предками не из-за того, что поклоняется перед прошлой/ старой жизнью, а потому что церкви, которые когда-то строили коми крестьяне – это показание умений и любви к работе, своеобразный «пас» – учение потомкам, воспоминания о прежде живущих людях. («Мöвпö менö войт оз жалит»). Уважение к читателю, которое в крови у И.М. Вавилина, очень чётко представлено через обращение лирического героя к читателю. С читателем он разговаривает от сердца, делится с ним и горестями, и радостями. Самая большая забота лирического героя И. Вавилина – это родная земля, родная природа. Он с уважением относится к ней, ведь соединён с ней кровью, он слышит её заботы и радости, ему больно, когда природе его земли делают зло, когда люди не берегут природу, когда в чистые реки завод сливает свои отходы. Это отношение к природе очень беспокоит лирического героя и он кричит: Вöр-ва видзысь! Ми öд мортъяс, Вöрлöн-валöн другъяс, ёртъяс. Сетам кö ми другöс вины, Асланым тшöтш косьмас киным. («Чукыль-мукыль…») Родная земля для лирического героя как мать. И как для матери он готов отдать за неё все свои силы. Лирический герой желает родной земле мира, чтобы из её чистых глаз никогда не текли горькие слёзы. Лирический герой верит родной земле, ведь она как мать хранит мир, который никто не сможет разрушить. Лирический герой – это и молодой солдат, который стоит на страже и хранит покой родной земли, ни один враг не сможет пройти мимо него: Мед сöмын видлас вуджны тат, Туй потшас вына «Стой!» А сяркнитас кö автомат, Тшöтш дрöгмунлö сьöд вой. («Граница вылын») Лирический герой И. М. Вавилина беспокоится за то, как уберечь красоту родной земли, родной природы и донести её до потомков в первозданной красоте – это мечта лирического героя. Лирический герой уважает взгляды людей, тех людей, которых хорошо знает, 120 уважает и любит. И поэтому он хочет: Мед йöзлöн меi видзöдласыс Ме бöрся вöтчис эськö век. («Медбöръя кыв кö медводз шуан») Очень часто лирический герой И. Вавилина думает, почему и зачем он рождён на этой земле и ему иногда кажется, что он на этой земле делает ненужные вещи. Лирический герой очень часто думает о будущем. Он – любящий работу человек, с большими желаниями. Он не любит в работе отставать от людей, ему от этого бывает стыдно. Работа для лирического героя – близкий человек, который приходит к нему утром и живёт с ним до самого вечера. Она приходит и лирический герой забывает обо всём. В сердце лирического героя живёт большая и светлая любовь, но часто любовь безответная. Любимая девушка либо уходит к другому, либо уезжает жить в другой город. Любимую лирический герой сравнивает со звездой, без которой он не может жить. Когда любимая оставляет лирического героя, его сердцу тяжело, больно и даже природа не поёт, а шумит: Кыдз сьывлiс пыр, оз сiдзи сьыв, А менам сьöлöм шытöг увгö. («Нывкöд янсöдчигöн») Любимая девушка вносила свет и жизнь в будни лирического героя, но теперь, после её ухода, стало темно в его жизни. Итак, в сборнике «Песня сердца» Ивана Михайловича Вавилина лирический герой беспокоящийся за Родину человек, за природу родного края, он всем сердцем соединён с родной землёй; он думающий человек, заботящийся о будущем. Лирический герой – уважающий людей и их мнений человек. У лирического героя горячее, любящее сердце, которому плохо без любимой девушки. ПЕРЕВОД СТИХОТВОРЕНИЯ С.ЕСЕНИНА «ДА! ТЕПЕРЬ РЕШЕНО. БЕЗ ВОЗВРАТА…» НА КОМИ ЯЗЫК Гужева С.А., Остапова Е.В. (Сыктывкарский государственный университет) Стихотворения С.Есенина на коми язык переводят уже в течение многих лет. На сегодняшний день известны такие публикации: Сергей Есенин. Русь тэ менам, сьőлőмшőрőй…Бőрйőм кывбуръяс да поэмаяс. Сыктывкар, 1995 (куда вошли переводы разных коми поэтов); Афанасьев А.П. Кыкőн Есенинкőд. Лирика. Сыктывкар, 2003.; Некрасов А.В. Лымъялысь льőм. Кывбуръяс. Поэмаяс. Сыктывкар, 2005. Цель нашего исследования – сравнить стихотворение С.Есенина «Да! Теперь решено. Без возврата…» с его переводом на коми язык «Да! Ме шуи. Здик эновта гортőс…» (А.Некрасов), который был опубликован в 2005 году. Мы попытаемся установить, насколько точно А.Некрасов передает художественные образы С.Есенина, так как именно в них раскрывается внутренний мир поэта, выражается его отношение к окружающей действительности. Стихотворение «Да! Теперь решено. Без возврата…» написано в 1922 году, за границей. В этот период у С.Есенина обостряются воспоминания о Родине, о родительском доме, порой ему в это время начинает казаться, что он уже никогда не 121 сможет вернуться к отчему порогу. Всё это и становится основным мотивом стихотворения. Лирический герой с грустью вспоминает прежнюю жизнь, когда он еще мог любоваться красотой родной природы, наслаждаться каждым ее звуком: Да! Теперь решено. Без возврата Я покинул родные поля. Уж не будут листвою крылатой Надо мною звенеть тополя. Лирический герой оставил родные края навсегда. Он точно знает, что прошлого не воротишь. В переводе же А.Некрасова уход из дома еще не решенное дело: Да! Ме шуи. Дзик эновта гортőс. Дона видзьяслысь вашкőм ог кыв. Оз кут юр весьтын мича веж борднас Оржи сьывны мен бур сьыланкыв. Родина для поэта - это в первую очередь природа, окружавшая его с детства, поэтому художественные образы С.Есенина полны любви к каждому деревцу, к каждой травинке: «родные поля», «листвою крылатой», «звенят тополя». А.Некрасову близки чувства поэта, поэтому переводчик стремится точнее передать все, что хотел сказать С.Есенин. «Родные поля» в переводе становятся «дона видзьяслысь вашкőм» (‘шепот дорогих полей‘). Образ «листвою крылатой» заменяется другим образом «мича веж бордъяснас» (‘красивыми зелеными крыльями‘). Переводчик не только усложняет есенинский образ (крылатая листва превращается в крылья), но и уточняет цвет листвы (зеленый). Зеленый цвет может указывать на определенное время года: либо на весну, когда природа начинает пробуждаться, либо на лето, когда природа живет полной жизнью. Однако русский поэт не указывает ни на весну, ни на лето, в этот период творчества ему ближе осень, когда все живое готовится к увяданию, к смерти. И если уж добавлять цвет, то скорее всего желтый или золотой. Образ «звенят тополя» коми поэт по-своему осмысливает, получается «оржи сьылő мен бур сьыланкыв» (‘тополь поет мне добрую песню‘). Русский «звон тополей» ассоциируется со звоном церковных колоколов, а коми «добрая песня» – с колыбельной, которую напевает любимая мама. Очевидно, есть различие! Но оба эти звука успокаивают душу. Лирический герой размышляет о быстротечности жизни, о своей судьбе: Низкий дом без меня ссутулился, Старый пес мой давно издох. На московских изогнутых улицах Умереть, знать, судил мне бог. Прошлая жизнь лирического героя полностью разрушена. Поэтические образы С. Есенина темные, пессимистичные. А. Некрасов в переводе выбирает более оптимистичные слова. В оригинале «низкий дом ссутулился» как старый человек, он скоро развалится, в переводе «чужан керкалőн йőжгыльтчас юрыс» (‘голова родного дома съёжится‘) – без лирического героя дом скучает, но еще не собирается гибнуть. Образ «старый пес издох» достаточно негативный, А. Некрасов избавляется от отрицательной окраски слов, поэтизирует их – «понлőн помассис шуда нэм» (‘закончился счастливый век собаки‘). Однако мысли лирического героя о скорой смерти переводчик воссоздает точно: «Сэн, кőн москваса чукля пурысь, гашкő, шуőма кувны мен» (‘там, где московские кривые улицы, суждено мне умереть‘). Далее С. Есенин раскрывает любовь лирического героя к Родине: Я люблю этот город вязевый, Пусть обрюзг он и пусть одрях. 122 Золотая дремотная Азия Опочила на куполах. Перифразом обозначена Родина лирического героя и лишь, охватив все творчество С. Есенина, можно предположить, что «город вязевый» – это Москва, «золотая дремотная Азия» - Россия. А.Некрасов хочет сохранить особенность есенинских художественных образов, стремится дословно перевести их на коми язык. Но в таком случае смысл есенинский строк становится неясным коми читателю. «Город вязевый» – это «сирпуа кар». Слова «обрюзг» и «одрях» в переводе теряют свою экспрессивную окраску: вместо «обрюзг» находим «кызőма» (‘потолстел‘), вместо «одрях» - «пőрысь нин» (‘старый уже‘). «Золотая дремотная Азия» – это Россия, которая еще недавно была могущественной и богатой, а сейчас она будто во сне. А.Некрасов опускает эпитеты «золотая» и «дремотная», пишет одним словом «Азия». Слова «опочила на куполах» переводит буквально «гőгрőс сигőръяс вылас Азия аслас аддзőма шойччанiн» (‘на круглых куполах нашла Азия свой покой‘). Лирический герой страдает, не найдя своего места в новой жизни, из-за этого он становится постоянным клиентом кабаков: А когда ночью светит месяц, Когда светит…черт знает как! Я иду, головою свесясь, Переулком в знакомый кабак. Возможно, А.Некрасов - жизнерадостный человек, и поэтому он, переводя строки С.Есенина на коми язык, упорно избавляется от экспрессивных слов с нарочито грубым значением. Переводчик стремится передать лишь красоту есенинской образности. Слова С.Есенина «месяц светит…черт знает как» А.Некрасов заменяет словами «югзьő сiдзи, мый ерő син» (‘светит так, что слепит глаза‘). «Знакомый кабак» превращается в «тőдса гажőдчанiн» (‘знакомое место веселия‘). Лирический герой понимает все, что с ним происходит, он стыдится своего образа жизни: Шум и гам в этом логове жутком, Но всю ночь напролет, до зари, Я читаю стихи проституткам И с бандитами жарю спирт. Поэтические образы, связанные с переживаниями лирического героя, А.Некрасов заменяет на противоположные по смыслу: в коми переводе вместо «проститутки» – «мича нывъяс» (‘красивые девушки‘), вместо «бандиты» – «удал зонъяс» (‘удалые парни‘), вместо «жуткое логово» – указательное местоимение «сэнi» (‘там‘). Образ «шум и гам» переводчик развертывает, пишет «шум да зык…– быттьő турőб» (‘шум и брань, как вьюга‘). Из есенинской строки «всю ночь напролет, до зари» А.Некрасов создает свой поэтический образ «кытчőдз кыа оз койышт дзирд» (‘пока заря не выплескнет блёстки‘). Лирический герой полностью потерял надежду на лучшее будущее, он знает свою судьбу и не пытается ей противостоять: Сердце бьется все чаще и чаще, И уж я говорю невпопад: «Я такой же, как вы, пропащий, Мне теперь не уйти назад». Эту строфу А.Некрасов переводит слово в слово, сохраняя все оттенки чувств 123 лирического героя. Лишь вместо «сердце бьется все чаще и чаще» пишет «сьőлőм тшőкыда тiпкő и тiпкő» (‘сердце чаще бьется и бьется‘), вместо «невпопад» – «эм кытчőдз вын» (‘на сколько хватит сил‘), но это не искажает идею есенинских строк. При построении стихотворения поэт использует прием композиционного кольца (первая и последняя строфы абсолютно одинаковы), что помогает усилить общее впечатление от всего произведения. А.Некрасов также пользуется этим приемом. Сравнив стихотворение С.Есенина «Да! Теперь решено. Без возврата…» с его переводом на коми язык (А.Некрасов «Да! Ме шуи. Дзик эновта гортőс…»), можно привести следующие наблюдения. Некоторые есенинские образы А.Некрасов переводит буквально: «город вязевый» – «сирпуа кар», «сердце бьется все чаще и чаще» – «сьőлőм тшőкыда тiпкő и тiпкő». В перифразе «Золотая дремотная Азия» коми поэт опускает эпитеты, объединяя образ России, делая тем самым его непонятным для коми читателя. Большую часть есенинских образов коми поэт переосмысливает, добавляет свои чувства и мысли, стремится передать только красоту есенинской образности, при этом, игнорируя те образы, которые передают пессимистичность настроений лирического героя. Объединив выше сказанное, перевод А.Некрасова можно определить как вольный перевод или же перевод по мотивам. СЕКЦИЯ СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ И КОММУНИКАТИВНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ АНАЛИЗ ЭФФЕКТИВНОСТИ РЕКЛАМНЫХ БУКЛЕТОВ ОАО «СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ТЕЛЕКОМ» Быкова О. Научный руководитель Чупрова А.В. (Ухтинский государственный технический университет) Реклама – комплекс средств неценового стимулирования сбыта продукции и формирование спроса на нее. Понятие эффективности рекламы содержит в себе две составляющие: коммуникативную и экономическую эффективность. Торговый успех определяется целым комплексом факторов (качество товара или услуги, цена, система распространения, упаковка, реклама и др.), лишь одним из которых является реклама, поэтому непосредственную связь между качеством рекламы и уровнем продаж установить трудно. Более корректно оценивать не торговую, а коммуникативную эффективность рекламы. Для достижения коммуникативной эффективности рекламы важно, чтобы она удовлетворяла следующим требованиям: Четко и понятно идентифицировала услугу и формулировала ее рыночную позицию; Обещала потребителю конкретные существенные выгоды от приобретения услуги и аргументировала их; Содержала удачную рекламную идею – оригинальную и в то же время легкую для восприятия; Создавала и внедряла в сознание ясный, продуманный в деталях образ услуги, увеличивающий ее ценность в глазах потребителя; 124 Подчеркивала высокое качество предлагаемой услуги не только своим содержанием, но и высоким качеством исполнения самой рекламы; Была оригинальной; Привлекала внимание удачными художественными и текстовыми решениями; Размещалась на точно выбранных, рассчитанных на конкретную целевую аудиторию рекламоносителях. ОАО «Северо-Западный Телеком» были выпущены следующие рекламные материалы: «10 полезных советов абонентам цифровой АТС», «Есть вопрос? Ответ найдется!» (о платной справочной службе 009), «Скоростной Интернет ADSL», «Свободный Интернет», «Услуги для бизнеса». Специалисты ОАО «Северо-Западный Телеком» при подготовке материалов, рекламирующих предоставляемые услуги, правильно сделали акцент на то, что это реклама не товаров, а услуг. Разница между товаром и услугой колоссальна, т.к. услугу нельзя потрогать, увидеть до тех пор, пока данная услуга не будет предоставлена. Следовательно, при создании рекламы, не следует использовать точные, рациональные параметры самой услуги. В рекламе услуги больший упор должен быть сделан на эмоциональные моменты. Все рекламные тексты ОАО «Северо-Западный Телеком» написаны грамотным, понятным языком, не перегруженным профессиональными терминами. Цветовое решение выпускаемой печатной продукции также выбрано удачно, оно усиливает эмоциональное воздействие на потребителей с целью приобретения рекламируемых услуг. Автором в данный момент ведется исследование, целью которого является выявление эффективности печатной рекламы, выпускаемой ОАО «Северо-Западный Телеком». СПЕЦИФИКА ОРГАНИЗАЦИИ ПРОБЛЕМНОГО ОБУЧЕНИЯ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И СОВРЕМЕННОМУ РУССКОМУ ЯЗЫКУ Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Проблемное обучение является одним из направлений научного поиска в области повышения эффективности и результативности учебного процесса. Данный вид обучения рассматривается сегодня как одно из наиболее эффективных средств развития умственных сил, познавательной активности, самостоятельности и творческого мышления. При проблемном обучении преподаватель ставит целью развитие самостоятельности мышления, исследовательских умений, творческого подхода к делу учащихся. Знания не сообщаются студентам в готовом виде, а преподносятся в виде задачи, которая должна заинтересовать их, пробудить у них желание найти средства для ее разрешения. Именно в поисках этих средств и путей учащийся и приобретает новые знания. И.А. Ильницкая, опираясь на собственный педагогический опыт, приводит некоторые пути создания системы проблемных ситуаций при изучении произведений литературы. По мнению этого исследователя, основным условием организации проблемного обучения является последовательная система проблемных ситуаций. В системе проблемных ситуаций выявляется главная и ряд вспомогательных. Формулировка 125 основной проблемной ситуации представляет наибольшую трудность, но именно она обеспечивает активацию познавательной деятельности обучаемых, делает процесс познания более целенаправленным и осмысленным. Организация проблемного обучения на занятиях по литературе имеет свои особенности, которые обусловлены в первую очередь образовательной целью вузовского курса данного учебного предмета. Н.И. Кудряшев видит эту цель в обогащении сознания учащихся знанием произведений художественной литературы, «не просто прочитанных, но продуманных и прочувствованных», в формировании понимания литературы как специфического рода искусства, закономерностей ее развития, ее теснейшей связи с жизнью, а также в привитии учащимся ряда умений, связанных не только с учебной работой в школе, но и с дальнейшим самостоятельным пополнением своего литературного образования [16; с. 21]. Целью проблемного обучения на занятиях по литературе является подготовка учащихся к самостоятельному изучению литературных произведений, умению оценивать их идейные и художественные достоинства, вырабатывать критерии их оценки, совершенствовать художественный вкус. Проблемное обучение должно не только приучить студентов к самостоятельной творческой учебной работе, но и побудить их продолжать самообразование, приобрести вкус к чтению художественной литературы, потребность в общении с искусством. Основными методами проблемного обучения на занятиях литературы, по мнению Н.И. Кудряшева, являются эвристический и исследовательский методы. Основными приемами эвристического метода являются обучение учащихся анализу текста художественного произведения: анализу эпизода, нескольких взаимосвязанных эпизодов, целого произведения, образов героев, языка, композиции произведения, сопоставления разных произведений путем постановки системы вопросов, причем ответ на каждый вопрос предполагает переход к следующему или соответствующим заданиям. Видами деятельности учащихся при эвристическом методе являются работа над текстом художественного произведения (анализ эпизода или целого произведения, подбор цитат для ответа на поставленный вопрос, анализ образа героя, сравнительная характеристика героев и так далее); составление плана к своему развернутому ответу, докладу, сочинению; выступления на диспуте, сочинения на частные и обобщающие темы как результат своей работы над произведениями, критическими статьями и так далее. Основными приемами исследовательского метода является выдвижение преподавателем проблемы для всей группы студентов, ряд аспектов этой проблемы разрабатывается группами учащихся или отдельными учащимися. Видами деятельности учащихся при исследовательском методе являются самостоятельный анализ части, эпизода изучаемого произведения; сопоставление в тематическом, идейно-проблемном, теоретико-литературном, историко-литературном планах двух или нескольких произведений; сопоставление, анализ высказанных в критике точек зрения на произведение, образ героя с обоснованием своего мнения; сопоставление литературного произведения с его экранизацией и многое другое. При проблемном обучении на занятиях по истории русской литературы важное место занимают проблемные вопросы. В.Г. Маранцман и Т.В. Чирковская определяют следующие признаки проблемного вопроса: 1) Проблемный вопрос содержит, как правило, сложность, иногда выступающую в форме противоречия (например, «Упрек или защита революции слышится в поэме 126 Блока «Двенадцать»?», «Изменяются ли красногвардейцы от начала к концу поэмы?») Проблемный вопрос должен обнаружить второй план фактов, неочевидный для студентов смысловой подтекст. 2) Проблемный вопрос одновременно должен быть задачей, увлекательной для учащегося, входящей в круг его интересов, и вместе с тем соответствовать природе литературного произведения, логике науке о литературе. В проблемном вопросе должна содержаться задача, важная для развития личности студента, его мировоззрения, его нравственного мира и эстетических реакций. 3) Проблемный вопрос должен быть емким, охватывать не только единичный факт, а широкий круг материала. Проблемный вопрос выявляет связи отдельных элементов художественного текста с общей концепцией произведения [18, с. 49 - 50]. Здесь важна направленность проблемных вопросов на уяснение сущности изучаемого явления и одновременно непосредственно связанное с ним самосознание и самопознание, влияние на литературное и общее развитие студентов. Это очень важно для литературы потому, что она призвана формировать личность учащихся. Структура задания поискового характера, построенного на материале русского языка, может быть представлена следующим образом: условия задания – языковые факты, в которых содержится определенная проблема, вопросы задания, направленные на исследование данных языковых фактов. Проблема может быть сформулирована в вопросах задания или вопросы направляют учащихся на поиски проблемы, составляющей сущность задания. К заданиям поискового характера могут быть отнесены и проблемные вопросы, то есть задания без сформулированных в тексте условий выполнения. Для выявления типологии заданий поискового характера необходимо определить типы проблемных ситуаций, возникающих в процессе самостоятельного анализа учащимися языковых явлений на занятиях по современному русскому языку. Пути разрешения проблемных ситуаций реализуются в конкретных операциях способов выполнения заданий поискового характера. Типология проблемных ситуаций основывается на специфике осознания явлений языка, изучаемых в определенном разделе школьной программы по русскому языку, и в соответствии с этим – на характере разрешения проблемной ситуации, которая возникает в процессе исследования языковых явлений, изучаемых в этом разделе. Разрешение различных типов проблемных ситуаций в процессе обучения русскому языку связано с умением учащихся соотнести: 1) Произнесение слова с особенностями его звукового состава, смыслоразличительной функцией звуков (при изучении фонетики). 2) Лексическое значение слов, фразеологизмов и их роль в речи (при изучении лексики и фразеологии). 3) Данное слово и процесс образования его (при изучении словообразования). 4) Лексическое значение слов и присущие этим словам грамматические категории, особенности словоизменения; смысловое значение словосочетаний и предложений и их грамматические особенности (при изучении грамматики). 5) Специфические особенности языковых средств и их употребление в зависимости от задачи и условий общения (при изучении стилистики). 6) Фонетический и грамматический образ слова – произношение и написание (при изучении орфографии). 7) Интонационно-смысловые и структурно-семантические особенности предложения и постановку знаков препинания (при изучении пунктуации). 127 Большая роль в выполнении заданий поискового характера принадлежит языковому развитию учащихся. Им в значительной мере определяется гибкость ориентировки в новой ситуации. Языковое развитие обеспечивается всем процессом обучения русскому языку, но самым эффективным является здесь решение проблемных задач как работа, требующая самого высокого уровня проявления самостоятельности мышления студентов. Без выполнения заданий поискового характера полноценное языковое развитие недостижимо. Таким образом, проблемное обучение занимает очень важное место при обучении истории русской литературы и современному русскому языку. Это связано с тем, что изучение этих предметов способствует формированию мировоззрения, развитию художественного вкуса, речи и, самое главное, творческого мышления учащихся. Литература 1. Ильницкая И.А. Проблемные ситуации и пути их создания на уроке. М.: Знание, 1985. 2. Кудряшев Н.И. Взаимосвязь методов обучения на уроках литературы. – М.: Просвещение, 1981. 3. Маранцман В.Г., Чирковская Т.В. Проблемное изучение литературного произведения в школе. М., 1977. ПСИХОЛОГИЯ ЦВЕТА В ПЕЧАТНОЙ РЕКЛАМЕ Бахтина Н.Н., Зузлова Н.В. Научный руководитель Чупрова А.В. (Ухтинский государственный технический университет) Любой человек воспринимает все окружающие предметы с помощью пяти чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания и эмоций. На основе исследований удалось выяснить, что в первую очередь человек запоминает цвет, и впоследствии совершает покупки, опираясь на свою цветовую память. Именно поэтому производители товаров тратят огромные деньги на то, чтобы выяснить, какую цветовую гамму выбрать для своего продукта, чтобы привлечь покупателя. Заходя в магазин, мы ищем товар на основе уже имеющегося в голове некоего образа. Например, если вы знаете, что хотите купить пачку стирального порошка «Миф», вы будете искать глазами голубую коробку, если же вы хотите попить «Sprite», вы обратите внимание только на зеленые бутылочки, а если вы отправились за кремом «Мэри Кей», ориентиром для вас послужит розовый цвет. К сожалению, к выбору цвета до сегодняшнего дня относились, как к чему-то второстепенному, предпочитая научному подходу свои личные предпочтения. Как выясняется сейчас – зря. Когда видишь хорошие рекламные ролики, листаешь буклеты, разглядываешь баннеры, непременно обращаешь внимание на выразительность цветовых и пространственных решений. Все продумано до мелочей. Все очень красиво, все работает на цель – привлечь внимание, заинтересовать рекламируемым товаром. Так как цвет и форма эмоционально воздействуют на человека. Влияние цвета на потребительский выбор можно проиллюстрировать следующим экспериментом. Домохозяйкам дали продегустировать четыре чашечки кофе, стоящие рядом с коробками коричневого, голубого, красного и желтого цвета. Кофе во всех 128 чашках был одинаковый, но дегустаторы об этом не знали. Результаты: 75% испытуемых отметили, что кофе, стоящий рядом с коричневой коробкой, по их мнению, слишком крепкий. Около 85% испытуемых сочли кофе, стоящий рядом с красной коробкой, самым ароматным и вкусным. И почти все утверждали, что кофе, стоящий рядом с голубой коробкой, мягкий, а тот, что стоял рядом с желтой – слабый. Между цветовым решением рекламы и естественным восприятием человека существует определенная зависимость. Достоверно установлено, что каждый цвет вызывает подсознательные ассоциации. Давайте рассмотрим воздействие каждого из цветов. Белый цвет – это холодный, чистый цвет. Он олицетворяет свободу, свежесть, открытость, единство, коммуникабельность. Производители очень часто обращаются к тому, что белый цвет ассоциируется с легкостью. Как правило, легкие сигареты выпускаются в белой упаковке («Parliament», «Verginia», «Vogue»). Или другой пример: все рекламные щиты сигарет «Русский стиль» сделаны с использованием белого фона. В рекламе пива «Невское лайт» действие происходит именно на белом фоне. Белые конфеты «Рафаэлло» тоже подразумевают легкость. Черный цвет – загадочен и таинственен, привлекает и бросает вызов, притягивает и не выпускает. Он олицетворяет достоинство и изящество. Но избыток этого цвета олицетворяется с жестокостью, депрессивностью, разрушительностью, пустотой и эгоизмом. Именно поэтому в рекламе черный цвет используется очень аккуратно и не часто. Шик и изящество данного цвета отражается в рекламе дорогих парфюма (например, «Burberrys», Dolce&Gabbana, Gucci, Dior и легендарные Chanel №5), декоративной косметики, одежды от Кутюр, драгоценностей, дорогих сигарет. Иногда производители делают ставку на черную упаковку, как на показатель эффектности и стильности: тушь для ресниц «Lash Archietect» от L’Oreal. Заметьте, что все товары в черной упаковке рассчитаны на обеспеченного покупателя. Черный цвет – цвет дорогого продукта. Серый и серебряный цвета – серый цвет несет в себе больше отрицательных характеристик, чем положительных – меланхоличность, печаль, депрессивность, болезненность. Серебряный же цвет, выйдя из серого, рушит все запреты, наложенные на него, он обретает свободу, невозможную для серого. На сегодняшний день, серебряный цвет – это цвет хай-тек, цвет стиля и движения вперед. Например, Sumsung показывает новые телефоны именно серебристого цвета. Плавность очертаний подчеркивает серебристый цвет автомобилей в рекламе «Тойота» и «Ниссан». Бутылочка «Coca-cola light» тоже серебристого цвета, что подчеркивает свободу от лишнего веса, свободу от ограничений, своевременность взглядов. Так же жевательные резинки «Дирол» и «Орбит» выполнены в упаковке серебряного цвета. А если вы хотите, чтобы ваши зубы сияли и отражали свет, вы купите «Blend-a-med», «Colgate» или «Новый жемчуг» в серебристой упаковке. Как и черный цвет, серебристый привлекает внимание, это цвет дорогих вещей. Синий цвет – это один из самых популярных цветов у населения России. Синий цвет означает идеализм, организованность, силу духа и непреклонность. Он успокаивает и снимает стресс, олицетворяя собой покой и отдых. Многие фирмы выбирают синий цвет, в качестве корпоративного. Так, «Nivea» и «Gillette» сделали ставку на сочетание синего с белым. Часть средств фирм «Oriflame» и «Avon» так же выполнены в синих тонах. Другие компании выбирают синий цвет, чтобы подчеркнуть классичность, педантичность и традиционность товара. Пример этого, пиво «Невское Классическое», майонез «Мечта хозяйки (классический)». Так же синий цвет – это цвет производителей 129 гигиенических средств и табачных изделий (т.е. снятие волнения и стресса), медицинских средств, снимающих боль и средств по уходу за линзами. Фактически те же характеристики, но в более ослабленном виде, несет в себе голубой цвет – цвет прохлады, свежести. Большинство бутылок с минеральной водой выполнены именно в сине-голубой гамме: «Меркурий», «Святой источник», «Arctic», «Bon Aqua», «Aqua Minerale». Мятные жевательные резинки так же часто делают в голубой гамме. Туалетную воду и духи, которые дарят прохладу и холодный запах разливают в голубые бутылочки, например, туалетная вода фирмы Escada «Into the blue». Производители средств для стирки используют голубой цвет, как символ свежести и чистоты («Миф», «Sorty»). Золотой цвет – это цвет роскоши и богатства. Он как бы подчеркивает свою избранность. Но при этом, это цвет патологии и недоверия. Золотой активно используется как в рекламе, так и в оформлении упаковки. Многие сорта пива разлиты в банки, выкрашенные золотой краской: «Балтика – 5», «Невское – Триумф» и другие. Особое качество подчеркивает золотой цвет на упаковке шоколадных конфет «Золотая марка». Это шоколад для праздника, роскошный и красивый. Тем же целям служит пачка мороженого «Золотой слиток». Список можно продолжить: сигареты «Золотая Ява», духи «J’adore» от Dior, чай «Золотая чаша», кофе «Nescafe Gold» и так далее. Желтый цвет – олицетворяет собой ловкость, энергию, сообразительность и оригинальность. Многие из этих качеств подчеркиваются в рекламе. Например, в оформлении пакетиков «Pedigree» он означает энергию и веселье, которую подарит корм вашему питомцу. Тоже веселье и неиссякаемую энергию означает желтый цвет на банках «Несквик», на упаковке бисквитов «Twix», чая «Липтон», фотопленки «Кодак», бульонов «Магги», шоколадного батончика «Nuts». Это продукты, которые повышают энергетику человека. Этот цвет является одним из признанных лидеров по привлечению внимания потребителя, но у него есть один существенный недостаток – дешевые товары узнают именно по этому цвету. Оранжевый цвет – это цвет заходящего солнца, спелых фруктов, тепла, хорошего настроения. Этот цвет часто используется, как символ движения, активной жизни. Отсюда яркий цвет напитков «Фанта» и «Миринда». Свежесть и стирку без проблем обеспечивает порошок «Тайд» в коробке рыжего цвета. К отрицательным особенностям оранжевого цвета относят нарочитость и демонстративность. Зеленый цвет – этот цвет облюбовали производители огромного количества продуктов. Зеленый означает прогресс и стабильность, ассоциируется с природой и экологичностью, снимает боль и усталость. Так, зеленый цвет используется в оформлении большинства соков («J-7», «Добрый», «Мой сад»), йогуртов («Активиа», «Frutis»), кефиров («Neo»), чая («Ahmat», «Dilmah», «Гринфилд», «Ява», приправы «Кнорр»). Это словно указывает на их экологическую чистоту и полезность. Зеленый – главный цвет мобильного оператора «Мегафон» и косметических компаний Lacoste и Green Mama. То же ощущение свежести дарят косметические кремы в зеленых баночках, освежающие духи и тонизирующие шампуни. Красный цвет – это цвет энергии и динамичности, лидерства, упрямства и борьбы. Многие рекламы направлены на то, чтобы подчеркнуть одно из этих качеств товара. В рекламе чая «Брук Бонд» ставка делается на бодрящий эффект продукта. Агрессия красного – это реклама сигарет «Malboro» и обезболивающего «Nurofen». Лидерство красного – логотип LG, LUK, MTC. Красный цвет часто рекомендуется для оформления кондитерских изделий, так как этот цвет несет в себе явно сладкий заряд: шоколад «Nestle», банка «Coca-Cola», драже «Skittles». Энергию и быстрый эффект этого цвета 130 олицетворяет упаковка «Old Spice», декоративная косметика «Faberlic», серия средств «Красная линия». Розовый цвет – это смягченный вариант красного. Розовый значит дружелюбие и доброту, женственность, романтичность и любовь. Светло-розовый цвет - излюбленный для мягких косметических средств. Он создает ощущение нежной и мягкой текстуры (косметика «L’Oreal», некоторые косметические средства «Lacoste» и «Bourjois»). Яркорозовый цвет говорит об индивидуальности и экзотичности, о склонности к экспериментам. В этом тоне сделаны новый «Venus» от Gillett, помада Maybelline и L’Oreal. Идеален розовый и для представления товаров для девочек – куклы Барби, косметика «Маленькая Фея» и так далее. Коричневый цвет – это цвет надежности, натуральности, комфорта, здравого смысла. Этот цвет означает средние стандарты, стремление не выделяться из общей массы. Поэтому его редко можно увидеть в рекламе. Коричневый цвет – цвет традиционности. Традиционный шоколад, какао, кофе, иногда – виски и коньяк. Но вообще этот цвет не является выигрышным. Слишком уж сильны его отрицательные моменты – разочарование и усталость. Фиолетовый цвет – это цвет креативный, неординарный, цвет-загадка и цветсюрприз, это цвет интуиции, он предельно нелогичен. Этот цвет часто выбирают неординарные люди, беременные женщины и гомосексуалисты. Поэтому использовать его в рекламе нужно с предельной долей осторожности. Фиолетовый можно встретить в рекламе дорогого женского белья «Дикая Орхидея», элитной косметики Dior, средств по уходу за волосами Wella. Компания Lancôme выбрала фиолетовый основным цветом своего нового парфюма «Miracle Forever». Этот цвет не особо популярен у рекламщиков, хотя при грамотном его использовании можно добиться успеха. Интересно, что отношение к цвету в каждой стране свое, и существует даже своя национально-культурная специфика, которую необходимо учитывать, занимаясь разработкой рекламной кампании в той или иной стране: В целом, чем ближе к Востоку, тем большее значение придается символике цвета. Так, например, в Китае красный цвет означает доброту и отвагу, черный – честность, а белый в отличие от общепринятого европейцами символа чистоты и святости (!), ассоциируется с подлостью и лживостью. Поэтому, занимаясь разработкой рекламной кампании, скажем, в Китае, нужно правильно выбрать цветовую гамму, иначе есть шанс быть неправильно понятым. Что касается России, если раньше излюбленным цветом был красный, который испокон веку ассоциировался с богатством и любовью, позже с борьбой и лидерством, то на сегодняшний день лидером является синий цвет. Таким образом, цвет играет далеко не последнюю роль в рекламе товара (как считалось еще совсем недавно). С помощью цвета можно не только привлечь внимание к товару, но и отбить охоту от покупки той или иной продукции. Так, например, в ряде европейских стран все более отчетливо усиливается противостояние табачной и алкогольной рекламе (что свойственно и для России), в том числе и путем ограничения цветовых решений. Известны случаи, когда законодательным порядком табачная и алкогольная реклама допускается исключительно в черно-белом цветовом оформлении. Согласитесь, не очень привлекает. Трудно сказать, насколько такой метод отбил бы охоту россиян употреблять алкоголь, тут же затягиваясь сигаретой. Считается, что если цвета, наиболее часто встречаемые в магазинах России, расположить по степени эффективности привлечения внимания, то распределение будет 131 следующим: синий бирюзовый интенсивно-лимонный черный фиолетовый желтый голубой коричневый красно-розовый Перенимая опыт и логику европейцев, приходим к выводу, что рекламу алкогольной и табачной продукции в России следует выполнять в красно-розовых тонах. Охоту это, конечно, отобьет, вряд ли, зато оригинальность на лицо. Таким образом, с помощью выбора определенного цвета можно управлять отношением потребителя к рекламе, а, создавая необходимую цветовую среду, можно вызвать у потребителя рекламы требуемые эмоции. При правильном выборе – благоприятное представление и желание приобрести рекламируемый товар. Итак, мы рассмотрели основные цвета и их влияние на нашу психику. Теперь можно свежим взглядом окинуть витрины магазинов и попробовать понять, какую информацию пытаются вложить нам в голову рекламщики, во что они хотят, чтобы мы верили? СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ НАПРАВЛЕНИЯ Ячменев А.Г. Научный руководитель Ластунов И.И. (Коми республиканская академия государственной службы и управления) Процесс связи с общественностью присущ большинству существующих организаций и структур, как коммерческих, так и не коммерческих, как государственных, так и частных. Известно так же что наибольший интерес для исследования представляет ПиАр во время наибольшей активности организации. Несомненно, что Пиар технологии непосредственно защищают интересы организации. Исключением не являются и такие специфические организации как политические партии. Скорее наоборот: вследствие некоторых особенностей партийной борьбы между партиями связи с общественностью принимают вид необычайно сложного и яркого процесса. В данном докладе мы постараемся изложить основные признаки современной предвыборной кампании и ПиАр технологий ей сопутствующих. Так же необходимо выяснить перспективы развития данного направления. На практике 11 марта 2007 года стало ясно, что популярный подход к проведению агитационных кампаний безнадёжно устарел, что в первую очередь выразилось в низкой явке избирателей и значительной разницей между партией победителем и иными партиями, участвовавшими в выборах. При таком развитии событий следует уже говорить не о популярности той или иной партии, а о популярности выборов вообще. По присутствию запрещённых технологий и давления на электорат данная предвыборная кампания, возможно, будет лидировать среди всех республиканских выборов. Были 132 использованы подобные средства: 1)Подкуп избирателей, что было обнаружено на нескольких избирательных участках. 2)Использование надписей с ненормативной лексикой, прямое оскорбление соперников 3)Массовое распространение агитационной литературы (где опять же наносились прямые оскорбления в адрес партий и кандидатов), что вызывало отрицательные эмоции у населения. 4)Использование денежных средств, не учтённых как предвыборный фонд. 5)В целях создания предвыборного ажиотажа (скандала как выразились бы Пиарщики шоу бизнеса) были нанесены оскорбления людям не участвующим непосредственно в предвыборной кампании. 6)Были проведены многочисленные митинги, акции протеста и другие подобные мероприятия, причём лишь единицы участвовали по собственной инициативе. Большинству же было заплачено, что опять же не делает чести прошедшим выборам. 7)Агитационные материалы оставшиеся после выборов просто бесхозно лежат на всей территории города в виде мусора. 8)Листовки расклеивались на автобусах, частных и муниципальных домах, что в принципе является нарушением права на неприкосновенность имущества/жилища. Краткая сравнительная характеристика агитационной литературы Меньше всего критики к агитационным материалам партии “Единая Россия”. Здесь не наблюдалось выпадов против партий-соперников. Возможно, это явилось следствием очевидной победы “Единой России” как партии власти. С другой стороны именно со стороны представителей этой партии была зафиксирована попытка подкупа голосов. Основной конкурент во время предвыборной агитации “Единой России” во время предвыборной агитации - партия “Справедливая Россия” отнюдь не стала им во время подведения итогов. Результаты выборов оказались не в её пользу. При этом члены партии зачастую ссылаются на молодость и оттого незначительную поддержку партии. Данное утверждение отчасти можно опровергнуть, зная о мощнейшей агитационной кампании – представителей данной партии чаще всего можно было встретить на улицах, по сути, партия пыталась взять числом, а не качеством информации. Качество же было испорчено всяческими нападками, причём в большей степени на “Единую Россию”. Иным путём пошла партия ЛДПР, что помогло ей набрать значительное число голосов. Во-первых, приезд лидера ЛДПР В.Жириновского в республику. В.Жириновский личность весьма не однозначная, но достаточно популярная среди некоторых слоёв населения. Но здесь уже сыграл фактор недостатка информации в отличие от двух предыдущих партий. Достаточно трудно было найти как представителей партии, так и литературу о программе. Партия СПС опять же имела некоторый недостаток информации, в частности не была раскрыта партийная программа. Простому избирателю плакаты с надписью “За Достройку” и фамилия Белов в частности ничего не говорит. Партия КПРФ, Яблоко и Народная воля не принимали крупных агитационных кампаний (подобных двум “Россиям”), что в принципе можно объяснить узостью электората. В газетах и листовках имела полный диапазон ПиАр технологий – от критики до оскорбления отдельных партий и деятелей. Общественное мнение. В целях практического изучения материала был проведён социологический опрос среди достигшей 18 лет студенческой части молодёжи г. Сыктывкара. Опрошенные отвечали на ряд вопросов непосредственно позволяющих понять тенденции среди 133 нового поколения. Было всего опрошено 93 человека. Каждому задавались три вопроса. При этом были получены следующие ответы. На вопрос – “Как Вы относитесь к агитационной литературе “ положительный ответ был получен лишь от двух человек. Подавляющее большинство (49%) ответило, что относится нейтрально, то есть, например, берёт и никогда не читает. 23% опрошенных отвечали, что отрицательно относятся, столько же не берут либо сразу выбрасывают. На вопрос – “Как вы относитесь к информации содержащейся в данной литературе ” лишь 1 человек ответил, что внимательно читает, 40% читают мельком, либо просто обладают некой информацией о партиях и предвыборной кампании вообще, наконец, 59 % ответили, что против подобного содержания, либо попросту выбрасывают, не берут, всячески игнорируют данную информацию. Наконец третий вопрос показал ещё более развёрнуто показал пропасть между видением ситуации с позиции политической партии и простого обывателя. Что следует изменить в агитационных материалах партий, в целях привлечения населения к предвыборной кампании. На данный вопрос 9% опрошенных ответили, что требуется повысить честность на выборах и после них (Достаточно низкий рейтинг данного, казалось бы, ключевого вопроса объясняется крайней степенью неверия избирателя в возможность осуществления честных выборов), 10% предположили, что поможет увеличение информативности и содержательности данных материалов, 18% отметили высокий уровень чёрных технологий, но наибольшие отрицательные эмоции вызывает навязчивость, массовость и безынтересность всего связанного с выборами, пессимистов оказалось 27 %, то есть эти люди считают, что вернуть интерес к политической жизни страны невозможно, оставшиеся 3% предложили иные варианты ответов. Подобные результаты дают обширную сферу для научных исследований, но на деле политическим партиям необходимо накануне очередных выборов выработать новую стратегию связей с общественностью, отвечающую интересам современного избирателя. Просто количественное заполнение улиц городов всевозможной “макулатурой” уже приносит обратный результат, митинги со всевозможными лозунгами и атрибутикой в лучшем случае не вызывает никаких эмоций. Меры к разрешению подобной ситуации. Несомненно, что можно предложить огромное число всевозможных мер, но в условиях дефицита времени, либо нерационального его использования применять долгосрочные стратегические меры невозможно, здесь уже требуется участие государства. Поэтому стоит предложить достаточно эффективные, тактические меры. 1) Практическая мера. Партия должна демонстрировать правильность своей программы не только в течение 2-3 месяцев, но и в течение всего междувыборного времени, т.е. если, к примеру, партия “Справедливая Россия” использовала бы свои фонды не на тонны газет и листовок, а на, например, ремонт школы, больницы, дорог в Давпоне и Лесозаводе, создание центра досуга или бесплатное лечение от алкогольной и наркотической зависимости, на заботу о престарелых, сиротах и тяжело больных детях из малоимущих семей, результат бы превзошёл все ожидания. Придание всему этому общественной огласки, общественного резонанса способно было бы вывести на позицию лидера любую политическую партию. А пока что за эти деньги покупается лишь бумажный мусор. 2) Информационная мера. В общении между властью и избирателем, несомненно, ценен конструктивный 134 диалог. Но по объективным причинам представитель партии не может узнать мнение, спросить совета у каждого человека, отличить активного избирателя от пассивного. Создание же системы информирующих органов поспособствовало бы заинтересованности граждан. На практике это выглядело бы так: Партия или группа партий создают на свои деньги, например, газету, заранее договорившись о полном отсутствии в ней пропаганды своих идей и политических программ. На страницах бы имелись основные новости республики Коми, России во всех сферах и, что самое главное, прямой линии в виде дискуссии между читателями. В целях проверки можно выпустить, например, официальный дискуссионный сайт РК. Для привлечения же молодёжи следовало бы выпустить подобный же журнал, но полностью основанный на современной молодёжной культуре, что подняло бы общий уровень культуры. Всё это намного снижает затраты партии, но существенно повышает шансы на победу. 3) Популистская мера (не совсем этичная). Народная масса города представляет собой в случае сбора в определённом месте типичную толпу, что позволяет влиять на массовое сознание с высокой долей эффективности. Поэтому любые мероприятия имеющие интерес для какой либо группы принесут партии учредителю дополнительные проценты голосов, причем подобные методы часто использует “Единая Россия”. Похожий метод – выделение людей, в какие либо группы и объединения, под действием чего срабатывает принцип группового сознания, что позволяет лидеру свободно управлять данной группой. Опять же “Единая Россия” – Молодая гвардия. 4) Активная мера. Предоставление людям права влиять на что-нибудь при помощи внутрипартийного принуждения, помощь и заступничество за людей, использование административного ресурса партий в целях консультирования граждан. Подобная мера не может принести большую популярность, её плюс – рост доверия граждан к партии, как к способной решать проблемы. Пример - партийный контроль опять же “Единой России”. Из всего вышесказанного видно, что лидерство даётся ценой чётко продуманной политики действия, и следующего за ним убеждения в своей правоте. Если наоборот, то есть слова движутся впереди дел, это называется обещанием, а к ним у россиян начинает вырабатываться иммунитет, что и приводит к несоответствию целей граждан и целей партий. Остаётся надеяться, что следующая предвыборная кампания не оставит после себя столько отрицательных воспоминаний. Так же приходится надеяться на применение всеми партиями нового подхода к современному избирателю. СЕКЦИЯ ЯЗЫК СМИ И ДЕЛОВОЕ ОБЩЕНИЕ КАТЕГОРИЯ ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТИ В ФИЛОЛОГИИ Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Уровень интертекстов очень важен в дискурсе для адекватного понимания произведения. Многие исследователи относят интертекстуальность к первостепенным признакам текста. По мнению О. Н. Гришковой, функционирование интертекста в дискурсе заключается в том, что первый «как связующее звено проходит через тексты, объединяя их в одну 135 структуру и органично вливаясь в смысловое ядро каждого из них» [2]. Проблема интертекстуальности тесно связана с идеей прецедентности текста. Суть этой проблемы заключается во взаимодействии литературных текстов, зачастую относящихся даже к ранним эпохам. Отрезок уже известного текста включается автором нового произведения в его творчество. По мнению Е.О. Наумовой, «природа и функциональная значимость прецедентных текстов базируется именно на межтекстовом взаимодействии, на возможности языковой личности при порождении собственных речевых произведений обращаться к «чужому слову» [4]. Ю. Кристева в работе «Бахтин, слово, диалог и роман» говорит о пространственной концепции функционирования поэтического языка [3, c. 98]. В свете этой концепции выделяются три измерения текстового пространства: субъект письма, получатель и внеположные им тексты, – пребывающие в состоянии диалога. В этом случае статус слова определяется и горизонтально и вертикально. Слово в тексте одновременно принадлежит и субъекту письма, и его получателю, а также ориентировано по отношению к совокупности других литературных текстов. Получатель также включен в дискурс книги. Это приводит к тому, что горизонтальная и вертикальная оси совпадают. Всякое слово (т. е. текст) есть такое пересечение двух слов, где можно прочесть еще, по крайней мере, одно слово. Ссылаясь на работы М.М. Бахтина, Ю. Кристева говорит в этом случае разграничении диалога (горизонтальная ось) и амбивалентности (вертикальная ось). По мнению Ю. Кристевой, недостаточно четко разграничив эти оси, М.М. Бахтин делает открытие: любой текст строится как мозаика цитаций, любой текст есть продукт впитывания и трансформации какого-либо другого текста [3, c. 99]. Тем самым на смену понятию интерсубъективности приходит понятие интертекстуальности. Будучи минимальной единицей текста слово обладает пространственными характеристиками: оно функционирует в трех измерениях как совокупность сильных элементов, находящихся в диалогических отношениях, или как совокупность амбивалентных элементов. Сам термин «амбивалентность» предполагает факт включенности истории в текст и текста в историю. Всякий текст вбирает в себя другой текст и является репликой в его сторону. С этой точки зрения текст не может быть предметом изучения одной лингвистики. По мнению Р. Барта, интертекстуальность свойственна каждому тексту: «каждый текст является интертекстом; другие тексты присутствуют в нем на разных уровнях в более или менее узнаваемых формах: тексты предшествующей культуры и тексты окружающей культуры. Каждый текст представляет собой новую ткань, сотканную из старых цитат… Как необходимое предварительное условие для любого текста интертекстуальность не может быть сведена к проблеме источников и влияний; она представляет собой общее поле анонимных формул, происхождение которых редко можно обнаружить, бессознательных или автоматических цитат, даваемых без кавычек» [1, c. 417]. Термин «интертекстуальность», введенный Ю. Кристевой, имеет в виду бессубъектный диалог текстов. Интертекстуальные переклички обусловлены «диалогом книг». Ведь художественное произведение… можно уподобить живому организму. И, как все живое, художественное произведение с течением времени тоже меняется, читатели могут в нем обнаружить новые смыслы, ранее незаметные» [5, c. 369]. Е.М. Неёлов выделяет две формы «поведения» текстов, встречающихся в сознании адресата: «они могут наглухо замкнуться в себе… а могут и вступить в диалог, 136 обнаружить свою родственность (о которой авторы и не подозревали)» [5, c. 369]. Использование одних текстов при создании других чаще всего непредумышленно, эти тексты используются опосредованно, как культурно значимые для автора. В статье «Интертекстуальность и аллюзия: проблема соотношения» это подчеркивает и С. Черняева: «интертекстуальность нельзя рассматривать как чисто механическое включение ранее созданных текстов (или их элементов) в создаваемый текст»[6]. Феномен интертекстуальности включает в себя не только факт заимствования элементов существующих текстов, но и наличие единого текстового пространства, общего для всех носителей языка. Только в этом случае становится понятным, почему аллюзии, цитаты, реминисценции могут быть как вольными, так и невольными заимствованиями. Итак, интертекстуальность является важной характеристикой текста, поскольку интертекст может и не быть прецедентным, в то время как прецедентный текст всегда интертекстуален. Феномен интертекстуальности подразумевает существование единого текстового пространства, которое и объясняет тот факт, что заимствования чужого текста могут происходить как целенаправленно, так и невольно. Литература 1. Барт Р. От произведения к тексту // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1989. С. 413 – 423. 2. Гришкова О. Н. Интертекст в аспекте дискурсивного понимания текста // www.philol.msu.ru. 3. Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман // Вестник Москов. ун-та. Сер. 9. Филология. 1995. № 1. С. 97 – 123. 4. Наумова Е. О. Прецедентные тексты: аспекты изучения и функционирования в публицистическом дискурсе // www.philol.msu.ru. 5. Неёлов Е. М. Шариков, Швондер и Единое государство (о фантастике М. Булгакова и Е. Замятина) // Булгаков М. Собачье сердце; Роковые яйца; Похождения Чичикова / Замятин Е. Мы; Рассказ о самом главном; Сказки. Петрозаводск, 1990. С. 359 – 378. 6. Черняева С. Интертекстуальность и аллюзия: проблема соотношения // www.utmn.ru. ВЫРАЗИТЕЛЬНОСТЬ РЕЧИ Козлитин И.В. Научный руководитель Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Выразительность речи это одна из актуальнейших проблем нашего общества. Научные исследования, проведенные в 2001 году показывают, что у 80% граждан РФ имеющих высшее образование, остро стоит вопрос о совершенствовании выразительности своей речи. Для того чтобы улучшить свою речь, надо осознавать её как самостоятельное явление действительности, неразрывно связанное с работой сознания, с конкретной информацией, для выражения которой оно предназначено. Для этого надо знать и владеть приемами выразительной речи. Речевой опыт каждого из нас говорит о том, что по степени воздействия на наше сознание речь не одинакова. Две лекции, например, прочтенные на одну и туже тему, оказывают на человека совершенно разный эффект. И этот эффект будет зависеть от 137 степени выразительности речи. Что же такое выразительность? Что на неё влияет? Существуют ли методы её улучшения? Попробуем рассмотреть, по крайней мере, верхушку этого «айсберга». Выразительностью речи называют такие особенности ее структуры, которые поддерживают внимание и интерес у слушателя или читателя. Типология выразительности, к сожалению, отсутствует. Пока можно высказать лишь некоторые соображения, достаточно осторожные, о ее основаниях. Одно из оснований – ситуация общения. Выразительность речи педагога, очевидно, не совпадает с выразительностью речи политического оратора. Второе основание, более четкое, – структурные области языка: такие как: - произносительная выразительность; - акцентологическая выразительность; - лексическая и словообразовательная выразительность; Качество выразительности может сообщаться речи средствами языка, входящими в разные области языковой структуры. К тому же не забудем, что своими выразительными возможностями обладает сама структурная организация речи, включая в это понятие и структуру абзаца, и структуру главы или раздела устного выступления, и структуру целого текста Таким образом, справедливо следующее общее соображение: выразительно в речи все то, что выделяется семантически или формально на общем привычном речевом фоне. Отметим основные условия, от которых зависит выразительность речи человека - Первое условие – самостоятельность мышления, деятельности сознания автора речи; - Второе условие – неравнодушие, интерес автора речи к тому, о чем он говорит или пишет, что он говорит или пишет, и к тем, для кого он говорит или пишет; - Третье условие – хорошее знание языка, его выразительных возможностей. Вот почему желательно широкое лингвистическое просвещение. Необходимо знать о звуках и их выразительных возможностях. Об ударении и его выразительных свойствах. О словах и их воздействии на речевую выразительность. Об образовании слов, о частях речи, о предложениях и их членах, об интонации, но все под тем же углом зрения: выразительность! - Четвертое условие – хорошее знание свойств и особенностей языковых стилей так, как каждый из них налагает свой отпечаток на отдельные группы и слои средств языка, которые, таким образом, оказываются стилистически окрашенными. Эта окрашенность предоставляет очень большие возможности авторам речи и в усилении речевой выразительности. - Пятое условие – систематическая и осознанная тренировка речевых навыков. Нужно учиться контролировать свою речь, замечать, что в ней выразительно, а что шаблонно и серо. Навык самоконтроля необходим любому человеку, если он хочет постепенно улучшать свою речь. Звучность голоса Звучность голоса помогает молодым людям не только перекричать друг друга во время споров, но и сделать так, что их ответу доски будет слышен всей аудитории, даже тем, кто сидит далеко от выступающего. Как часто выступающему кричат с места: «Говорите громче!» А бывает, и преподаватель попросит то же самое. Но звучность голоса (специалисты называют ее полетностью) – это не совсем то же самое, что громкость, сила. Звучность еще связана с выразительностью, с фразовым (логическим) ударением, что достигается путем напряжения в голосе. Сравним произношение одного 138 и того же предложения, но с разным фразовым ударением: «Завтра не будет снега» (а не в какое-то другое время); «Завтра не будет снега» (отрицание действия); «Завтра не будет снега» (но возможен дождь). Звучность голоса зависит от двух причин. Первая причина чисто психологическая: отсутствие уверенности в себе и эмоционального подъема. Но звучность голоса зависит от причин не только психологического, но и физического свойства. К этим свойствам относится прежде всего правильное дыхание. Ваше дыхание должно быть глубоким, частым и контролируемым. Нормальный темп Четкость в произношении во многом зависит и от его темпа. Темп – это, прежде всего, скорость речи. Эта скорость может быть различной в зависимости от содержания выступления и характера самого выступающего. Чем важнее содержание, тем сдержаннее должна быть речь. Выступающие публично чаще всего грешат торопливостью речи. Это может быть от робости, от невнимания к нуждам слушателей (лишь бы поскорее отговорить, «отделаться»). Другая крайность - вялость речи, которая свойственна обычно ленивым или замкнутым в себя людям. Они долго раскачиваются, чтобы продолжить мысль, найти для этого нужные слова. Слушающие при этом теряют не только нить рассуждении внимание к содержанию речи, но и терпение. В темп речи входит и длительность звучания. Любое слово можно при произнесении растягивать и сжимать, как гармошку. Вот пример того, как могут различаться значения обычного слова но в зависимости от того, с какой длительностью оно произносится: «Я с вами поеду, но при одном условии» – «Я с вами поеду». – «Но-о? И при каком условии?» В первом случае перед нами союз, произносимый с обычной долготой, во втором – междометие, произносимое растянуто. Это растягивание может способствовать и выражению определенных чувств, связанных с содержанием высказывания. Наконец, к темпу речи относится пауза. Пауза для опытного оратора — прием, которым можно воспользоваться с разными целями. Она, несомненно, облегчает дыхание. Она дает время сообразить, о чем вести разговор дальше. Она позволяет слушателям «переварить» какую-либо мысль, высказанную до этого. Небольшая выдержка перед выводом, обобщением, кульминацией высказывания подчеркивает важность последующего сообщения. Паузы определяют ритм речи. Высота голоса Типичные ошибка - речь на одной и той же высоте, то ли на нижней, то ли на средней и т.д. Это создает впечатление монотонности. Чтобы избежать монотонности, надо пользоваться при выступлении разной высотой голоса, разными тонами, по возможности пользоваться различными мелодическими рисунками. В то же время следует помнить, что слишком высокий тон возникает при возбуждении, нервозности, в запале спора, реже – застенчивости или нехватки дыхания. Чтобы избежать повышенного тона, неустойчивости голоса, следует не слишком волноваться при выступлении, избегать резких споров, не давать воли эмоциям. Слишком низкий тон объясняется обычно отсутствием у говорящего воодушевления, увлеченности предметом речи, а то и робостью, застенчивостью. Тембр Качество произношения определяется также тембром, окраской голоса. Тембр же зависит от особенностей голосовых связок, которые у каждого человека свои, неповторимые. Поэтому очень редко встречаются люди, которые обладают одинаковым тембром. 139 Наиболее часто встречающимися недостатками тембра могут быть одышка, хрипота, резкость, гнусавость. Говоря об одышке, можно дать совет: не делайте при выступлении частых вдохов и тем более частых выдохов. Это не только нарушает течение речи, но и изменяет звучание произносимых вами гласных и согласных. Хрипота появляется обычно от того, что голосовые связки недостаточно вибрируют. Резкость в голосе вызывается также состоянием голосовых связок. Они могут быть слишком сомкнуты, впрочем и глотка может быть по каким-то причинам сдавлена. Гнусавость – это чрезмерное пропускание воздушной струи через носовую полость. Артикуляция Без соблюдения правил артикуляции ни о какой дикции не может быть и речи. Может быть, даже легче научиться владеть голосовыми связками (звучностью, темпом, тембром), чем расстаться с навыками приобретенной в детстве дурной артикуляции. Артикуляция – это, прежде всего, правильное и отчетливое произношение звуков. А в этом главную роль играют уже не голосовые связи, а органы произношения, среди которых, как правило, различаются активные (язык и губы) и пассивные (зубы, десны, мягкое и твердое небо). Механизм произношения слов представляет собой довольно сложную систему, составными частями которой являются аппарат дыхания, голосовые связки, полости рта и носа, язык, губы и т.д. При естественном, автоматическом говорении органы произношения оказывают нужное влияние на все особенности голоса, определяющие его качество: звучность, темп, высоту, тембр и артикуляцию. Посмотрим со стороны: 4. Путин говорит – выразительность и ясность. Современные средства массовой информации создали тепличные условия для осуществления коммуникативных процессов между политическими фигурами и электоральной частью населения. Создание имиджа политического деятеля для широкого круга людей сегодня – это сложный и долговременный процесс. Так, например, начинается раскрутка ещё неизвестных, начинающих политиков, их показывают в выгодных ракурсах, они совершают определённые поступки, помогающие массе формировать благоприятное общественное мнение. Но ни об одном, даже хорошо известном деятеле, человек не сможет сказать ровным счётом ничего, не услышав его речи. Образ политика в сознании каждого человека формируется, прежде всего, из того, что и как он говорит. Именно выразительная, конструктивная и правильно построенная речь есть залог успешной политической карьеры. Сегодня, пожалуй, не так много политиков, умеющих доходчиво выражать и защищать свою позицию, но В.В. Путин, напротив, имеет несомненный ораторский дар. По его речи чувствуется, что это думающий политик, который несет ответственность за свои слова. Он не говорит слишком быстро, поскольку не обладает быстрым речевым мышлением, в отличие, например, от Жириновского, который стремительно, без всякой подготовки, может сформулировать и выдать текст без ошибок и пауз. Зная об этом, Владимир Владимирович тщательно обдумывает слова, прежде чем произнести их, и не делает «ляпов». Речь президента, на мой взгляд, должна носить не только информационный характер, но и воздействовать на соотечественников, т.е. обладать неким манипулятивным свойством. Что касается манипуляции, то в выступлениях Путина она либо не присутствует, либо очень хорошо скрыта. Скорее он прибегает к аргументационным доводам. Владимир Владимирович старается логически четко выстраивать аргументационный ряд, каждый раз уважительно относится к собеседнику и разумно 140 ведет диалог, умея изящно уходить от острых вопросов, даже в прямом эфире. Любой хороший ритор, если он хочет добиться успеха, должен уметь обходить острые углы. Для придания своей речи оформленности и лёгкого восприятия на слух Путин старается чётко формулировать и излагать свои мысли. Например, важным началом речи является постановка ключевого вопроса – того, что, по мнению главы государства, является первостепенным в обсуждаемой теме: ( Стенограмма «Прямой линии с Президентом России». Москва, Кремль, 25 октября 2006г. ) ПУТИН В.В.: «…именно поэтому было принято решение о проведении так называемой дачной амнистии. В чем был ее смысл? В чем, собственно, заключается смысл тех решений, которые были приняты на федеральном уровне? Два направления». Коротко, точно и ясно, президент сводит обширную по своей сути проблему лишь к двум пунктам, что, несомненно, существенно облегчает восприятие информации слушателем. Мы можем проследить в его высказываниях строгую иерархию предметов обсуждения по важности, значимости, что достигается путём использования таких конструкций, как «Во-первых», «во-вторых», или «первое», «второе»: ПУТИН В.В.: «Первое. Мы все-таки фиксируем снижение темпов роста промышленного производства, он у нас за последние годы снижается. В этом году 4,2 процента. Связано это в том числе и с сокращением добычи полезных ископаемых, с сокращением темпов роста добычи полезных ископаемых. Это первое. Второе. Я говорил о доходах населения. Зарплата, допустим, на 12,8 выросла, а производительность труда – важнейший показатель развития экономики и качества экономики - всего на 6 процентов. … И это не хорошо. Но в целом я бы сказал, что мы можем быть удовлетворены тем, как развивалась страна, тем, как развивается наша экономика». Обратим внимание, Владимир Владимирович даёт и пояснения к предметам своих слов («производительность труда – важнейший показатель развития экономики и качества экономики»), и свою оценку – «…это не хорошо», и заключение ко всему вышесказанному: «Но в целом я бы сказал…» Важным аспектом в принятии речи президента является предмет его неотчуждённости от проблем народа. Путин обладает чутким вниманием на эмоциональную окраску вопросов, обращённых к нему: БУХАЛЬСКИЙ В.А.: «Совсем недавно над Северной Кореей испытали ядерное оружие. Это рядом с нами. Нам это не нравится. Что сейчас будем делать?» ПУТИН В.В.: «Понимаю Вашу озабоченность и полностью ее разделяю. Вы наверняка слышали нашу реакцию сразу же после того, как эти испытания были произведены. Мы считаем, что эти действия недопустимые». Важный момент – сначала Владимир Владимирович говорит от своего имени: «Понимаю Вашу озабоченность и полностью ее разделяю», затем от имени своей команды: «Мы считаем». Таким приёмом устанавливается связь между широкой общественностью и властью, главным звеном в которой и есть сам выступающий. Психологически человеку легче воспринять последующую информацию от «своего» парня, имеющего, тем не менее, приоритет в принятии государственных решений. Надо отметить, что эмоциональности Путин предпочитает конструктивизм, предельную целенаправленность и логичность своей речи. Чтобы подчеркнуть это, применяются слова-маркеры: ПУТИН В.В.: « Думаю, что одна из причин заключается в том, что не все участники переговорного процесса смогли найти верную тональность ведения этих 141 переговоров. …Полагаю, что при доброй воле всех участников этого процесса выход может быть найден». Как и любому правителю, Путину необходимо дать понять своему народу, правительству, своей команде вектор движения политики. Формально это сводиться к банальному «что такое хорошо, а что такое плохо». Для подчёркивания ключевых моментов своей речи применимы повторения акцентирующих слов: ПУТИН В.В.: «…Никогда не нужно загонять ситуацию в тупик. Никогда не нужно одну из договаривающихся сторон ставить в такое положение, из которого у нее практически нет выхода, кроме одного - обострения ситуации». Далее, Владимир Владимирович и даёт тот самый вектор движения в сложившейся проблеме: «И выход из сложившейся ситуации заключается в том, чтобы вернуться в шестисторонний формат переговоров…» Выше рассмотрено лишь малое количество приёмов, которые Владимир Владимирович Путин применяет в своей ораторской деятельности. Несомненно, кроме умения доходчиво излагать свою, а, по сути, и государственную позицию президент обладает и чисто физическими данными – красивым тембровым окрасом голоса, достаточной его силой – теми данными, которые влекут за собой и навыки речи пред микрофоном и камерой, публичного выступления, правильного дыхания, эмоциональной устойчивости. Вкупе, это даёт России замечательного политика с точки зрения выразительности речи. Но опять же с кем нам сравнивать? С Ельциным и тем же Черномырдиным, которые вообще не умели говорить? Мы с вами пережили период, когда демонстрировалось: пусть я не оратор – ну и Бог с этим, как могу, так и говорю – не это главное. Но еще древние греки считали, что это только поэтами рождаются, а риторами становятся. Сегодня есть специальные тренинги, профессионалы, дающие необходимую подготовку. И это замечательно, что российские политики начали понимать важность того, какой эффект производит их речь. Человек существо социальное, а ведущим коммуникативным средством является речь. «Я мыслю, значит я существую» писал Декарт. Но мысль без речевой структуры бесплотна. Главной функцией речи является трансформация внутреннего образа человека, возникшего в результате подсознательной внутренней или духовной работы, в сознание слушающего. Для точного воспроизведения образа необходима выразительная речь, благодаря которой воспроизводимая информация пробивается через призму субъективной оценки человека и становится неотъемлемой частью его внутреннего мира. ЭКСПРЕССИВНАЯ ЛЕКСИКА В ГАЗЕТАХ Головина А., Вязова И. Научный руководитель: Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Экспрессия – значит выразительность (от лат. expressio – выражение). К экспрессивной лексике относятся слова, усиливающие выразительность речи. Часто одно нейтральное слово имеет несколь¬ко экспрессивных синонимов, различающихся по степени эмоцио¬нального напряжения: несчастье, горе, бедствие, катастрофа; буй¬ный, безудержный, неукротимый, неистовый, яростный. Нередко к одному в тому же нейтральному слову тяготеют синонимы с прямо противоположной окраской: просить – молить, клянчить; плакать – рыдать, реветь. 142 Роль экспрессии в газетном языке нельзя сводить к задаче ком¬пенсирования повышения силы воздействия; суть надежности связи, эффективной передачи и информации, и убеждения именно в одно¬временном параллельном действии системы различных воздействий. Применительно к языку следует говорить об органичном и постоян¬ном совмещении и переплетении экспрессивного и нейтрального на¬чал, которые к тому же редко выступают только разными способами передачи одного и того же содержания и связываются обычно с его видоизменениями. Однако надо учесть, что излишняя экспрессив¬ность текста может послужить причиной неадекватного восприятия излагаемой информации читателем. Именно экспрессивность отличает газетный язык от других раз¬новидностей литературного языка, обслуживающих иные совокупно¬сти социальных сфер и ситуаций общения (научный, деловой, поэти¬ческий и другие «языки»). Последовательное, хотя очень различное и в разных комбинациях реализуемое чередование экспрессии и ней¬тральности (так называемого стандарта), выступая основным свойст¬вом газетного языка, обеспечивает надежное донесение до читателя содержательно-информационной стороны с ее будничностью, дело¬витостью, строгостью, однозначностью, интеллектуальной точностью и воздействующеорганизующей стороны с ее исключительностью, эмоциональностью, даже сенсационностью К сожалению, от исследователей пока что скрыты некоторые ме¬ханизмы взаимодействия стандарта и экспрессии, что и приводит к нежелательным противоречиям в теоретических работах и практиче¬ских рекомендациях. Никак нельзя, например, считать, что главное требование к газетному языку – вместить возможно большее количе¬ство информации в возможно более сжатую лексико-грамматическую структуру, ибо эта структура должна легко восприниматься при бы¬стром чтении про себя и иметь максимальное воздействие на получа¬теля речи. Сформулированные условия могут быть удовлетворены лишь равноправным и органичным сочетанием указанного стремле¬ния с тяготением к экспрессии, которая на практике иногда законо¬мерно приводит к совершенно удивительной «развернутости» лексикограмматических структур и целых композиций. Лишь немногие авторы подходят, например, к стилистическим смешениям, если и не как к достоинству, то как к естественному ка¬честву газетного языка, показывая его нежелательность лишь там, где оно внутренне не обосновано содержанием, не несет собственно «га¬зетной функции Теперь необходимо отметить основные особенности лексиче¬ских показателей экспрессивности. Основа, и, прежде всего, корень как главная ее часть, выступает в слове носителем его лексического значения. К лексическим показате¬лям экспрессивности мы относим производные основы с разной сте¬пенью структурной членимости и семантической мотивированности. Выделим несколько разновидностей соотношения производной осно¬вы с производящей. Экспрессивная лексика образуется от экспрессивных основ с по¬мощью экспрессивных суффиксов. Приведем примеры. Плетюха говорят о болтливом человеке, сплетнике (обычно женщине). Слово об¬разовано от плести «болтать, сплетничать». «Вот плетюха! Ты че плетешъ-то, чё плетёшь!». «Нету ей веры от меня – она известная плетюха, чё попадя». В этих словах показателем экспрессивности являются не столько суффиксы, сколько производящие основы. Не будет преувеличением сказать, что экспрессивность (отрицательная оценка) суффикса туск¬неет на фоне экспрессивности производящей 143 основы. Развитие массовых средств коммуникации, головокружительный ритм рекламы, различные системы распространения информации - все это делает важным и содержание произведения, и сам факт его существования. Необходимо отметить, что далеко не всегда литера¬турная ценность произведения автора решает, станет ли оно извест¬ным. Необходимо учесть, что газетные статьи являются типичным примером публицистического стиля. Однако в последнее время в них все чаще проникают элементы других стилей. Прежде всего, это свя¬зано со сближением стилей (встретить научную статью со сложными терминами в обычной газете для читателя практически повседневное дело). Специфика газетного содержания такова, что достаточно не скрупулезно обозначать расчлененные предметы и понятия, но лишь намекать на них, называть целые сферы, явления и акции; поэтому, создавая экспрессивный эффект, можно легко обходиться общим ука¬занием, условным знаком, чисто внешним признаком, какой-либо случайностью. Условность громадного числа употребляемых в газете обозначе¬ний предполагает обязательное предварительное знание сравнительно часто меняющихся их наборов. Жажда экспрессии, не могущей тут и быть иной, приходит, таким образом, в противоречие с требованием надежной массовой доступности, которая, в конечном счете, эту жаж¬ду рождает. Разумеется, журналисты стремятся к понят¬ному языку, но под давлением конструктивного принципа они долж¬ны любыми средствами создать какой-то экспрессивный эффект в тексте. Несмотря на общий, «строительно-языковой» характер тяготения к экспрессии, ее фактические реализации, конечно, по большей части увязаны с содержанием и замыслом. Содержательно-осмысленный характер приобретает на фоне обычного и понятного желания журналиста подчеркнуть, что то или иное употребленное им выражение мыслится как экспрессивное, и в то же время снять с себя ответственность за качество самой этой экс¬прессии. В газетах часто встречаются заимствованные иноязычные слова, причем это характерно не только для нашего времени, но и для газет двадцати-тридцатилетней давности. В условиях газетной специфики крайне трудно находить всякий раз уникальную экспрессию, которая в то же время необходима именно в конструктивных целях: газетчик часто вынужден достичь выразительного эффекта исключительно за счет формы изложения. В отличие от свойственного беллетристике обязательного синтеза фор¬мы и содержания в системе образности, искусство газетного языка за¬ключается в создании экспрессивных перебоев, даже если они орга¬нически не вытекают из темы; в отличие от научного или делового языка, здесь нельзя и отказаться от них. Бесчисленны искусственно-внешние, часто плохо обосно¬ванные «цитатные отсылки», вроде: «Часовыми пятого океана называют любовно в народе воинов противовоздушной обороны страны». Допустимыми оказываются предельно обнаженные и искусственные приемы (вообще ведь наияр¬чайшая оценочная экспрессия – это междометная вставка: «Великая Екатерина - О! поехала в Царское село»), придуманность экспрессии, оторванность ее от общего смысла. Об условности или даже фиктивности экспрессии свидетельст¬вуют уже рассмотренные немедленные расшифровки экспрессивного элемента его нейтральным 144 аналогом, вообще возможности «смены ролей» у компонентов экспрессивностандартного чередования или контраста. Заметим, кстати, что связанное с этим повторение языко¬вой единицы на протяжении кратчайших отрезков речевой цепи, а также в большом тексте, в разных номерах газеты и т. д. принимает характер неизбежный и всеохватывающий. Оно – питательная среда штампа, но и качество, обеспечивающее понятность текста, даже если он читается отрывками и урывками. Оно подчеркивается полиграфи¬чески и является специфически газетно-языковым: ни в одном ином тексте недостаточно прочтения отрывка для восприятия хотя бы об¬щей идеи содержания и темы. Но при этом, конечно, именно факт пе¬редачи смысла сочленением экспрессии и стандарта усугубляет ее специфически-условный характер. Иногда внешнюю силу экспрессии сохраняют в газете далеко не индивидуальнооригинальные языковые средства, имеющие значение условного сигнала, сообщающего читателю, что здесь, по замыслу ав¬тора, экспрессивный эффект. Читатель не видит, не ощущает его фак¬тически, но домысливает - в силу конструктивного принципа – там, где в соответствии с законами газетно-языковых контрастов и проти¬вопоставлений он должен быть. Важнейшее качество газетной экспрессии быть в значительной мере условной, фиктивной, но в то же время выполнять свои конструктивные функции дополняется другим ее свойством – тяготением к растущей напряженности, повышенному экспрессивно-эмоциональному насыщению. Естественное ограничение уровня экс¬прессивности, связанное с поляризацией газетных жанров (а отчасти и отдельных газет), не противоречит общему стремлению газетчика быть всегда максимально ярким и выразительным в языке. Под давлением поиска экспрессии в газетном языке оформляют¬ся и развивают продуктивность специфические модели словообразо¬вания, особенно стоящие в связи с пополнением лексики аббревиату¬рами, иноязычными заимствованиями и иными словами с нетипич¬ным для русских существительных строением основ. Ярким приме¬ром могут служить образования типа живинка, фальшивинка, грустинка, задоринка, лукавинка и т. п. Отметим, что использование такой уменьшительной формы в статьях осуществляется с целью придания особого презрительного оттенка речи автора применительно к тем людям или событиям, о ко¬торых идет речь в статье. Разумеется, можно обнаружить (и то в целом весьма подвиж¬ный и крайне неустойчивый, в высшей степени синхронный) набор излюбленных, распространенных конкретных средств выражения, слов, оборотов, образов. Набор определенных средств выражения, привязанных исключи¬тельно к данному типу речи, противопоказан во многих случаях, осо¬бенно, например, в сфере художественной с ее «поэтическими штам¬пами» той или иной эпохи, той или иной литературной школы. В га¬зетном языке сменяемость конкретных средств выражения обострена, подчинена общим правилам массовой коммуникации. Поэтому при всем исследовательском интересе языковеда к отдельным средствам выражения, к реальному словоупотреблению анализ газетного языка как явления не может быть к ним сведен. Функциональная специфика и однородность его как некоторого стилевого единства отличается меньшей конкретизацией, лежит на ином, более абстрактном, обоб¬щенном уровне. Наиболее распространенными являются случаи нарушения сти¬листического единообразия текста, когда, например, в статью прони¬кают разговорные или же просторечные слова. Необходимо отметить, что эти группы слов являются отдельными 145 разновидностями совре¬менного русского языка. Кроме того, выделяют также территориаль¬ные диалекты. Их использование характерно для представителей ме¬стной прессы. Необходимо подчеркнуть, что все чаще в публикациях встречаются сленговые и жаргонные слова. ОСОБЕННОСТИ РЕЧИ ПЕРЕД МИКРОФОНОМ И ТЕЛЕВИЗИОННОЙ КАМЕРОЙ Ждан Е.М., Долидзе А.Г. Научный руководитель: Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Жизнь перед телевизионной камерой всегда всех интриговала и завораживала. Наверно, всем хотелось бы поучаствовать в телевизионной передаче, рассказать чтонибудь перед камерой и чтобы это услышали миллионы… Но сказка не всегда оказывается сказкой. На самом деле есть множество нюансов и сложностей, работая перед камерой. Известно, что речь выступающего по телевидению в большей степени воспринимается зрительно. Поэтому нельзя забывать о внешности, манерах говорящего. И все-таки основополагающий принцип – подлинная сила выступающего заключается в его глубоком переживании взаимного общения с аудиторией. Аудитория телезрителей – это не простое скопление большого количества людей. Каждый зритель склонен к благоприятной или неблагоприятной реакции на теле- или радиоречь. Сложность положения человека на экране состоит в том, что, как правило, от него многого ждут. Зрители предъявляют особые требования к человеку, которому доверили выступить перед такой огромной аудиторией. С этим необходимо считаться. Кроме того, условия восприятия телепередачи таковы, что вызывают потребность в интимной, дружеской атмосфере. Люди хотят видеть в выступающем живого человека, а не говорящий автомат. Например, на Владимира Жириновского очень интересно смотреть с постоянно ждёшь, что он нового и необычного скажет в очередной раз. Поза телеоратора (как и поведение в целом) может негативно восприниматься аудиторией. Это случается, когда человек неудобно сидит, статичен, напряжен. Помешать может и настоящий рядом монитор, в котором выступающий видит себя, он не удовлетворен своим видом на экране и не может скрыть этого. Психологи советуют: у телеоратора движение должно предшествовать выражению мысли, а не отставать от него. Замечено, что говорить с увлечением, убежденно, не сопровождая слова непроизвольными движениями головы, шеи, плеч, корпуса почти невозможно. Так что в жестикуляции на экране нет ничего необычного. Только пользоваться жестами надо осторожно и умело, избегая произвольных и механических движений. Человеческая деятельность в значительной части осуществляется при помощи рук. Поэтому их положение и движение наиболее характерны для выражения чувств. Жесты тоже «говорят», эмоционально усиливая звучание слов. Они помогают внести в изложение ясность, расставить акценты, придать равновесие позе оратора. Существует несколько видов жестов: выразительные, сопровождающие кульминационные места выступления; описательные, показывающие размеры предметов, направление движения, указующие местоположение; подражательные. Лучшая черта во внешнем облике человека на экране – корректность. Свое поведение 146 перед камерой можно отрепетировать перед зеркалом. Темп способствует усвоению информации слушателем (зрителем). Быстрый темп – дань времени, стремление уместить в своем выступлении как можно больше информации. Но в таком случае обязателен и соответствующий ритм. Тогда суть произносимого и воздействие на аудиторию дадут ожидаемый результат. Речь может быть быстрой (ограничение эфирного времени), но понятной и понятой. В противном случае это просто набор быстро произнесенных слов. Правда, и чрезмерно «тянучая», медленная речь, с неоправданными паузами, так называемая «напевная», не только расхолаживает слушателя, но и раздражает. Например, очень медленно говорили Леонид Ильич Брежнев и Борис Ельцин. Они даже, казалось, «мямлили». А сейчас пользуются большой популярностью среди пародистов. Речь в телестудии менее отличается от обычного публичного выступления, чем речь в радиостудии. Но в данном случае предъявляются некоторые особые требования и возникают проблемы, общие для речей по радио и телевидению. В отношении содержания и плана речь должна отвечать четырём требованиям: а) Речь должна с начала и до конца быть захватывающе интересной. Николай Дроздов никогда не читает. Он говорит монотонно, но его очень интересно слушать, как будто он рассказывает сказку. Сразу видно, что человек знает много интересного. б) Речь должна быть подготовлена для выступления перед большой аудиторией. Перед тем, как выступить перед огромной публикой, юмористы заранее подготавливают свою речь, так как импровизация в этом жанре самовыражения просто невозможно. в) Речь должна быть обращена к разнородной публике. Например, речь телеведущих является доступной для всех слоев общества, несмотря на их мировоззрения и социальное положение. г) Речь должна достигать цели, будучи только воспринята на слух. Мы все смотрим телевизор и несложно заметить, что почти у всех телеведущих есть свои «коронные фразы». Например, Андрей Малахов постоянно говорит: «До свидания» два раза, а Регина Дубовицкая обращается ко всем: «Мои дорогие». По окончании программы «Непутевые заметки» ее ведущий – Дмитрий Крылов, всегда говорит: «Ну все, пока – ваш Д.К.». Первый президент России – Борис Ельцин – так начинал свою речь: «Дорогие Россияне» и продолжал: «Понимаешь...». А Жириновский запомнился всем не только своей харизматичной личностью, но и словом-паразитом – однозначно, которое он вставлял после каждого предложения. Мы на это обращаем внимания и тем самым телеведущие запоминаются. Так они становятся знаменитыми. Но чтобы надолго остаться «в телевизоре», надо знать еще некоторые требования. Никто из ведущих не говорит по конспекту, за исключением некоторой необходимости. Также ни один не говорит монотонно. У каждого телеведущего хорошо поставлена речь и голос, правда, Егор Гайдар обратил на себя внимание характерным «причмокиванием», что очень отвлекало от понимания текста. Насыщенность звучания речи определяется тем, насколько в каждой фразе ощущается ее животрепещущий смысл, насколько создается впечатление, что слова, порождаемые эмоциональной мощью, идут из источника, скрытого в глубинах души оратора. Например, Николай Озеров завораживал всех комментариями к футболу, как он кричал: «Гол!», не кричал больше никто. Сразу чувствуется вся отдача себя зрителю и слушателю. Телеведущие ведут себя очень раскованно. Оживленная мимика и жестикуляция позволяет зрителю довериться говорящему. Главное, не переборщить с движениями. 147 Как показывает практика, на телевидении мало плохих ораторов. Почти все говорят четко, правильно, у всех хорошо поставлена речь. Поэтому, если у кого-нибудь есть проблемы с дикцией или будущий оратор еще не прошел специальный курс обучения, то он сразу запоминается, но надолго на телевидении не задерживается. НЕНОРМАТИВНАЯ ЛЕКСИКА В ГАЗЕТАХ Сальникова А.В. Научный руководитель Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Эта тема нам кажется очень актуальной в настоящее время. Ненормативная лексика активно вливается в СМИ и, к сожалению, становится их неотъемлемой частью. Какую роль ненормативная лексика играет в СМИ? Как она воздействует на читателя? Что составляет данный вид лексики, какие элементы она в себя включает? Базисным элементом языка как единой знаковой системы общения и передачи информации является русский литературный язык, который считается высшей образцовой формой национального языка. Этот тип языка складывался постепенно, он и сейчас находится в состоянии постоянного развития. На него влияют писатели, поэты и другие мастера слова, создавая новые литературные нормы. Именно этот тип языка изучается и пропагандируется в школах, средствах массовой информации. Однако хочется подчеркнуть, что СМИ далеко не всегда точно следуют правилам и нормам литературного языка, именно в средствах массовой коммуникации встречаются разнообразные ошибки, которые в результате значительного размера охватываемой аудитории закрепляются в массовом сознании. С целью выделения наиболее важного материала из общей массы, представителям СМИ приходится прибегать к различным приемам экспрессии. А это достигается зачастую путем нарушения стилистического единообразия текста или же использования разговорных слов, просторечий, жаргонизмов и сленговых понятий. К ненормативной лексике относятся разговорная, просторечная, жаргонная, оценочная, обсценная и бранная. Рассмотрим их подробнее. Разговорная лексика все чаше используется в книжных стилях, а также в разных стилях художественной литературы как одно из стилистических средств придания тексту непринужденности, экспрессии, эмоциональности и т.д. Разговорная лексика, хотя и характеризуется сниженной стилистической окраской, относится к литературному языку. К разговорной лексике примыкает, но находится за пределами литературного языка лексика просторечная. Она обладает ещё более сниженной окраской и всегда экспрессивна. В просторечной лексике выделяется собственно просторечная лексика: воображать, куражится, шляться и грубо-просторечная лексика, или вульгарная: балаболка, кукла, мямля. Просторечный язык в сравнении с разговорным является более грубым и его использование характерно для определенной прослойки современного общества. Отметим, что слова, относящиеся в просторечному языку очень часто могут носить негативную окраску. Степень негативной стилистической окраски слова может влиять на общее восприятие написанного текста. Жаргонизмы обладают экспрессией, поэтому иногда употребляются в художественной литературе как средство создания образа, преимущественно отрицательного. «Обращение к жаргонизмам не в сатирических контекстах, продиктованное 148 стремлением авторов оживить повествование, расценивается как стилистический недочет. Так автор увлекся игрой слов, назвав свою заметку так: «Не дайте ослу уснуть в ванной» (в заметке описывается дикие и нелепые законы штата Айдахо); «На полноту и рост не жалуется Рост».19 Заслуживает порицания и увлечение жаргонной лексикой журналистов, пишущих о преступлениях, убийствах, грабежах в шутливом тоне. Употребление в таких случаях арготических и жаргонных слов придает речи неуместный, веселый оттенок. О трагических событиях повествуется как об увлекательном происшествии».20 Для современных корреспондентов «Желтой газеты» такой стиль стал давно привычным. Например: «Земфира попала в аварию в центре Москвы. В черный «бумер» певицы, спешившей на свидание к Ренате Литвиновой, врезалась «Шкода», хозяин которой опаздывал на самолет. Выйдя из-за руля и осмотрев разбитый передок собственного авто, Зема выматерилась – и тут же позвонила Ренате…»21 Тенденция к снижению стиля газетных статей наглядно демонстрируется многими газетами. Это приводит к употреблению жаргонизмов и арготизмов даже в серьезных материалах, а для коротких заметок, репортажей стиль, «расцвеченный» сниженной лексикой, стал обычным. Например: «У каждого министра свои ночные кошмары. У министра природных ресурсов: проснемся, а нефти уже не останется. У министра финансов: проснемся, а денег уже не останется. У министра здравоохранения: проснемся, а народа…»22 Оценочная лексика требует внимательного к себе отношения. Неуместное использование эмоционально и экспрессивно окрашенных слов может придать речи комическое звучание, порой даже грубое и обидное. Например: «Заворотнюк научили разбивать морды». Именно экспрессивность отличает газетный язык от других разновидностей литературного языка, обслуживающих иные совокупности социальных сфер и ситуаций общения (научный, деловой, поэтический и другие «языки»). Последовательное, хотя очень различное и в разных комбинациях реализуемое чередование экспрессии и нейтральности (так называемого стандарта), выступая основным свойством газетного языка, обеспечивает надежное донесение до читателя содержательно-информационной стороны с ее будничностью, деловитостью, строгостью, однозначностью, интеллектуальной точностью и воздействующе-организующей стороны с ее исключительностью, эмоциональностью, даже сенсационностью. Лишь немногие авторы подходят, например, к стилистическим смешениям, если и не как к достоинству, то как к естественному качеству газетного языка, показывая его нежелательность лишь там, где оно внутренне не обосновано содержанием, не несет собственно «газетной функции». «Экспрессивная окраска слов в художественных произведениях отличается от экспрессии тех же слов в необразной речи. В условиях художественного контекста лексика получает дополнительные, побочные смысловые оттенки, которые обогащают ее экспрессивную окраску. Использование просторечной и разговорной лексики порой приводит к нарушению стилистических норм публицистической речи. Современный публицистический стиль испытывает сильную экспансию просторечия. Во многих журналах и газетах 19 20 21 22 «Желтая газета».2006.№ 44. Голуб И.Б. Русский язык и культура речи: Учебное пособие.- М.: Логос, 2002. Федотов Е. Скандалы недели. «Желтая газета».2006.№ 44 Репов С., Фуфырин А. Антисоветские антиглобалисты. «Аргументы и факты». 2006. №34 149 господствует сниженный стиль, насыщенный оценочной нелитературной лексикой. Например: «Кому понравится наблюдать либо мычащую что – то невразумительное, либо трясущуюся от похмелья любимую женщину? Большую часть дня Анжела спит, а к вечеру начинает набирать обороты, пока не достигнет пиковой отметки…»23 «Нынешний приезд в Москву самой дорогой попы в мире переплюнул всё и вся. Как говорят, за своё часовое выступление и пребывание в столице красотка отхватила полтора «лимона» баксов ». «Сумасшедшие бабули, перебегающие четыре сплошные, обдолбанные чуваки на джипах, едущие по встречке ». Увлечение журналистов просторечием, экспрессивной сниженной лексикой в таких случаях чаще стилистически не оправдано. Вседозволенность в речи отражает низкую культуру авторов. Редактор не должен идти на поводу у репортеров, не признающих стилистических норм. Стилистическая правка подобных текстов требует устранения сниженных слов, переработки предложений. Например: «…нам какое-то время казалось, что стоит запретить КПСС и ввести многопартийность – и птица счастья в нашей клетке. Потом Ельцин помахал москвичам ручкой с танка, и страна погрузилась в эйфорию демократии»; «На память о тех мечтательных лет нам остался издевательский плакат, на котором черной икрой по красной было написано – «Жизнь удалась»».24 Характерной особенностью современных публицистических текстов является стилистически не оправданное соединение книжной и разговорной лексики. Смешение стилей нередко встречающиеся даже в статьях серьезных авторов на политические, экономические темы. Например: «Помните знаменитый исчезнувший кредит МВФ в 4,8 млрд. долл.? его нам давали на “стабилизацию финансовой ситуации” перед дефолтом 1998 г. Но большинство денег осело в частных карманах, в том числе и высших чиновников страны». 25 Из уважения к автору, редактор не правит текст, стараясь донести до читателя своеобразие его индивидуального стиля. Однако смешение разностильной лексики может придать речи ироническую окраску, неоправданную в контексте, а порой и неуместный комизм. Редактор должен устранять подобные стилистические ошибки, прибегая к синонимическим заменам сниженных слов. Подводя итог, хочется отметить, что язык газет, телевидения, детективов – однодневок, Интернет – общения становится крайне примитивным. При полном пренебрежении богатейших выразительных свойств русского языка через эти каналы насаждается убогая речевая практика. Такая деградация языка в СМИ дискредитирует общение как фундаментальную духовно-интеллектуальную ценность. Таким образом, современные СМИ способствуют интенсивному проникновению ненормативной лексики (в частности жаргонной) в разговорную речь носителей языка и в конечном итоге – в общелитературный языковой фонд. 23 24 25 Жуховичер С. Игоря Николаева достала пьянка. «Желтая газета».2006.№ 46 Костиков В. Фарш из энтузиастов. «Аргументы и факты». 2006. №34. Кактурская М. Долги олигархов оплатим мы? «Аргументы и факты». 2006. №34 150 ЯЗЫК РАССКАЗОВ В.ШУКШИНА Ярмолюк А. В. Научный руководитель Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Василий Макарович Шукшин – в искусстве явление уникальное. Талантливый актер и кинорежиссер, сценарист и самобытный, одаренный писатель. Всего лишь пятнадцать лет активной творческой жизни, а след в культуре заметный. Писатель В. Каверин оставил краткую, но многозначительную зарисовку личности В. Шукшина: «Мы познакомились за столом президиума на каком-то вечере в ЦДЛ и обменялись несколькими словами. Шукшин был похож на свои книги… Доброе лицо его дышало простотой, серьезностью и пониманием. Он как бы существовал сперва для других, а уж потом для себя». Здесь уловлено основное в духовном облике художника: доброта, любовь к людям. Шукшинский синтез – родина, земля, дом, труд – конкретен, реален, достижим. Свой идеал писатель утверждает во всех жанрах творчества. Ему дорого проявление простых и прекрасных чувств, подтверждающих достижимость идеала: память о родине, о доме отчем, любовь к матери, ощущение кровной связи с землей, радость общения с миром – тот круг переживаний и чувств, который очерчивает нравственный облик человека и свойствен живой душе. Шукшинские рассказы – цельное сказание о человеке и времени, о народе. В них воссоздана атмосфера духовных исканий, которые обнаруживают противостояние высоких нравственных начал тому мелкому, суетному, эгоистичному, в чем замыкаются интересы ряда персонажей вроде «свояка Сергея Сергеевича», «хозяина бани и огорода», Баева, Сержа, Пети. Автор изображает это противостояние как идейное и нравственное противоборство, конфликты мнений, взглядов и жизненных позиций. Без рассказов В. Шукшина уже невозможно рассматривать современный литературный процесс, анализировать тенденции и направление развития прозы. И хотя в этом жанре работают многие талантливые писатели наших дней, шукшинский рассказ блестяще демонстрирует динамизм, емкость, перспективность такого жанра. Рассказ Шукшина в ряду многих современных рассказов, смелых и оригинальных в жанровом плане, решал новые, неожиданные задачи, вторгаясь в пределы большой художественной прозы. При всей, казалось бы, литературной неопытности, В. Шукшин продуманно подходил к выбору изобразительных средств. Размышляя над жанром рассказа, В. Шукшин писал: «Вот рассказы, какими они должны быть: 1. Рассказ-судьба. 2. Рассказ-характер. 3. Рассказ-исповедь. Цельность творчества В. Шукшина определяется преимущественно особенностями мировосприятия художника, его неповторимым видением характеров, бесчисленных явлений, фактов, существующих не в разобщенной множественности, а в единстве движущегося бытия. Многожанровость, многостильность искусства Шукшина – четко осознанная самим художником необходимость формы, воплощающей именно это бытие. В пределах различных жанров и видов столь же естественной формой отображения действительности во всем ее многообразии стала циклизация, возможности которой раскуриваются и реализуются автором. Энергия содержания и конфликта обнаруживается в самых различных видах и 151 формах многоголосия. Драматизированные диалоги, пересекающиеся речевые потоки столь многозначны, широки, что, кажется, требуют выхода в пространство: на сцену, на площадку, на улицу. Героям необходима гласность – собрание, многолюдная деревенская сходка, где голоса звучат открыто, правота утверждается, а виновные порицаются или сурово осуждаются в народных мнениях. Невмешательство окружающих в происходящее, в судьбу героя оборачивается отчаянием, одиночеством, порой трагедией. Поэтому рамки рассказов Шукшина открыты, финалы, за немногим исключением, ждут своего продолжения, призывая к соучастию всю огромную читательскую аудиторию. Иные циклы рассказов представляют своего рода витки усложняющего содержания, которое поднимает нас на новую ступень знания жизненных явлений и характеров, требующих от автора и читателя более совершенных качеств исследования и анализа. Тогда, на высшей ступени, наблюдается переход к сатире, цель которой не сводится, однако, к простому осмеянию. Это – сатира высокая, гражданственная, по пути своей трагедийная. Сатира Шукшина глубоко реалистична, ей свойственны аналитичность, динамизм, конкретность. Однако специфические черты сатиры меньше всего выражены во внешнем рисунке характеров. Их нужно искать в природе внутренних изменений, в сути динамики, завершающейся удивительными метаморфозами персонажей. Созданные Шукшиным типы осознаются нами как сатирические лишь в ходе действия или в финале. Таковы, например, характеры Капустина («Срезал») и Шурыгина («Крепкий мужик»), логика развития которых заключается в саморазоблачении, обнаружении собственной несостоятельности, своей отрицательной сущности – в самоопровержении. В повествовательной системе акцент сделан не на событии, а на характере, прежде всего. Шукшину интересны эти истории, «случаи» не сами по себе, а тем, как личность раскрывается в этой ситуации. Стремление к раскованному сюжету у Шукшина отразилось в последние годы в написании целого ряда произведений – «Чужие годы», «Боря», «Жил человек…» и другие. Зрелый Шукшин часто меняет акцент, насыщает слово новыми интонациями. Зачастую в рассказы, движимые подобными сюжетами, вторгается публицистический элемент, в них явственно ощущается активное авторское вмешательство: он выступает в роли социолога, непосредственно ставя диагноз тому или иному явлению действительности. Если в ранних рассказах доминировало свободное и «раскованное» слово героя, которое «приняло на себя почти всю смысловую нагрузку», то позднее в повествовании, зачастую вытесняя диалог, страстно, искренне зазвучал авторский голос, обращенный прямо к читателю. Однако это вовсе не означает, что одна стилевая система вытеснила другую. Нет. Опора на живую разговорную речь осталась, как осталась ориентация на голос персонажа. Но появилась и новая тенденция. Писатель почувствовал, что герои не все могут высказаться, а сказать непременно надо. Шукшинское слово, богатое интонационно, воспринимается нами как бы звученным, оно точно воспроизводит смену психологических состояний действующих лиц, пластично очерчивая облик, духовный строй персонажей. Можно сказать, что слово, чья роль многофункциональна, в значительной мере создает необходимую форму рассказа, повести, романа. «Я знаю, когда я пишу хорошо: когда пишу и как будто пером вытаскиваю из бумаги живые голоса людей».26 26 Шукшин В. Нравственность есть. Правда, Москва, 1979, с. 291. 152 В своих художественных исканиях Шукшин преобразовывал жанры, открывая их новые возможности и резервы. Однако новаторство традиционно. Изображая, поэтизируя, сокровенное в реальной жизни, Шукшин ориентировался на народное мироощущение, юмор, речь, опирался на традиции классики. Новое органично вырастало на этом фундаменте. Преобразование жанров, кроме того, рождалось в русле классической традиции как необходимое ее продолжение на современном этапе. Поэтому мы никогда не ощущаем в работе В. Шукшина «сделанности» произведения, нарочитости, экспериментальности. Василий Шукшин позволяет нам увидеть и почувствовать малейшее движение души каждого из своих героев. Какие они? Кто они? Философы – добрые и наивные люди («Микроскоп», «Материнское сердце»), порой бездумно жестокие («Крепкий мужик», «Срезал»), трусливые («Капроновая елочка»), мерзкие («Боря»). Среди них есть люди, чувствующие красоту, готовые самоотверженно защищать ее («Мастер»). Рассказы его поучительны, глубоки по содержанию, несмотря на простоту сюжета. Они учат любить, беречь красоту, учат милосердию и любви к малой Родине, к людям своей земли. Преподносят урок высокой нравственности. Рассказы В. Шукшина всегда неожиданны и поразительны. Язык повествования прост и рассказывает о самых простых людях, но В. Шукшин так мастерски, четко и складно рассказывает о происходящем, так близко и породному, что, кажется, ты сам прожил и пережил все случившиеся с героями его рассказов. Добиваясь максимальной художественной выразительности речевых характеристик, Шукшин воссоздает живую разговорную речь с присущей ей образностью, экспрессией, естественностью. Цель писателя не только в передаче индивидуальной речи, а и в стремлении воспроизвести в непринужденной форме своеобразие мышления, мироощущения человека из народа. Подмечено писателем изменение повседневного речевого обихода деревни, что вызвано социальными и культурными преобразованиями в стране. Меняется личность – меняется и язык. Шукшин сумел уловить и передать динамику современного языка, что отчасти нашло отражение в сжатости фразы. «Жена называла его «Чудик». Иногда ласково. Чудик обладал одной особенностью: с ним постоянно что-нибудь случалось. Он не хотел этого, страдал, но то и дело влипал в какие-нибудь истории – мелкие, впрочем, но досадные. Вот эпизоды одной его поездки» («Чудик»). Сравнения у Шукшина конкретны, обусловлены опытом: «шарахался по жизни, как по загону». Отбирая речевые средства для выражения характерного, писатель использует меткие сравнения, фразеологизмы, старается о предмете говорить «языком самого предмета». В шукшинской прозе заметно влияние устного народного творчества: «носил постоянно в себе эту боль-змею, и кусала она его и кусала, но притерпелся» («Осенью»); «…крепости желанной в душе перед дальней дорогой не ощущал» («В профиль и анфас»). Или такие словосочетания: «тоска гложет», «домой манит», «каблучкиносочки», «разлетелись наши детушки по всему белому свету». Писатель тонко чувствует не только слово, но и роль народной поэзии, народной песни в создании общей художественной атмосферы произведения. В его рассказах много песен. Часто слова из песен выносятся в заголовки и становятся своеобразными музыкальными лейтмотивами: «Вянет, пропадает», «В воскресенье мать-старушка», «Калина - красная». Эта слияние самых разных качеств и дарований не только в целое, но и в очень 153 определенное, вполне законченное еще и еще радует и удивляет нас сегодня, будет радовать и удивлять всегда. Казалось бы, этот человек должен был обладать самым высоким мастерством перевоплощения из одной своей ипостаси в другую, но так только казалось, в действительности же он обладал неповторимым умением всегда оставаться самим собою. Умением и внутренней необходимостью этой неизменности. Шукшину была не только не свойственна, но и противопоказана всякая демонстрация себя, всякое указание на себя, хотя кому-то, а ему-то было что продемонстрировать. И опять-таки именно благодаря этой забывчивости по отношению к себе он и стал незабываемым для других. Он – Шукшин, пронзительно видящий вокруг себя людей, их судьбы, их жизненные перипетии, потому что он и писатель, и режиссер, и актер в одном лице. Очень, очень многое нужно художнику, чтобы такой образ создать, и все, что для этого нужно, Шукшин имел. Мы видим этот щедрый дар природы и необыкновенную личность личностью, а не набором качеств и способностей. И надо было быть Шукшиным и жить его напряженной, безоглядной, беспощадной по отношению к самому себе жизнью, надо было, просыпаясь каждое утро идти «на вы» - на множество замыслов , сюжетов, деталей, сцен, диалогов, всех без исключения окружающих тебя событий и предметов, чтобы вот так, как прошел он, пройти по вспаханным тобою же бороздам навстречу своей смерти. Так же как Шукшин без грима играл, также без грима он и писал. И тут снова присутствовала скрытая камера, только теперь она была направлена не на него, а им на кого-то другого. У него не было и тени умиления или заискивания ни перед своими героями, ни перед самим собой. Больше того, он был очень суров в отношении и к ним, и к себе той суровостью, которая неизбежна, если писатель знает и понимает людей и не делает особого исключения для себя. А его герои никогда не обижались на него за это. Иначе говоря, они всегда оставались достоверными, убедительными и, выполняя роль героев и действующих лиц, оставались самими собой, живыми людьми. Эта та таинственная простота, к которой художник умел свести нечто очень сложное, та необыкновенная художническая натура, которая умела и могла иметь дело с обыкновенностью. Отдавая должное художнику-рассказчику, мы распознаем через искусство В. Шукшина общественное назначение литературы, перспективы ее развития. А развитие литературы, неразрывно связано с поднятой В. Шукшиным «проблемой языка». На основе своей работы я смогла рассмотреть основные причины ее возникновения и через нее выявить особенности языка в рассказах писателя. Сохранение традиций и введение новшеств, без разрушения основ – является главным путем и единственным для В. Шукшина. На анализе двух его рассказов я обнаружила тесную связь литературного языка с разговорном. Особенности одного гармонично вплетаются друг в друга писателем. Это придает тот особенный колорит, который отличал рассказы В. Шукшина, и привлекает читателя. РЕЧЬ КАК СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ Федоров С.В., Меньшенин М.Г. Научный руководитель Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Как ни были важны чувства, эмоции, отношения людей, но общение предполагает не только и не столько передачу эмоциональных состояний, сколько передачу информации. 154 Вряд ли можно сомневаться в том, что знания основ ораторского искусства необходимо каждому, кто участвует в общественной жизни. Публичная речь может рассматриваться как своеобразное произведение искусства, которая воздействует одновременно и на чувства, и на сознание. Мастерство публичной речи состоит в умелом использовании общих форм человеческого мышления: логической и образной. Идея речи, ее содержание доходит до сознания через эмоциональную сферу. Задача оратора состоит в том, чтобы воздействовать на чувства слушателей. Сильное чувство, переживание человека всегда затрагивают и разум, оставляя неизгладимые впечатления. Речь есть нечто большее, чем механически производимый ряд звуков, который выражает мимолетные наблюдения и настроения, занимающие в данную минуту того, кто говорит. Каждое высказывание и фактически, и в сознании воспринимающего ее представляет собой мгновенное раскрытие всего опыта и характера, намерений и чувств человека. В наши дни речь, более чем когда-либо прежде, представляет собой главное средство, с помощью которого люди живут вместе и сотрудничают в местных, национальных и даже международных масштабах. Слово является средством передачи информации, но не всегда происходит ее полная передача от одного человека другому. Высказывание без ориентации на собеседника носит форму монолога. Но наиболее эффективной формой общения является диалог. Диалог предполагает свободное владение речью, чуткость к невербальным сигналам, способность отличать искренние ответы от уклончивых. В основе диалога – умение задавать вопрос себе и другим. Вместо того, чтобы произносить безапелляционные монологи, гораздо эффективнее преобразовать свои идеи в форму вопросов, апробировать их в беседе с коллегами, посмотреть, поддерживаются они или нет. Уже сам факт вопроса демонстрирует желание участвовать в общении, обеспечивает его дальнейшее течение и углубление. Передача информации может иметь различную форму – это может быть и разговор, и беседа, и сопор, и даже лекция. Таким образом, виды вербальных коммуникаций очень разнообразны. В нашем докладе мы хотели бы рассказать Вам несколько слов о таких видах вербальных коммуникаций, как разговор, беседа, собеседование и подробно остановиться на таких видах, как спор, и менее распространенных – дискуссии, полемике и дебатах. Разговор – это словесный обмен мнениями, сведениями. Разговор часто употребляется как синоним к слову беседа. Разговор, беседа, обсуждение предполагают наличие 2-х или нескольких участников, которые в непринужденной обстановке высказывают свои мнения, соображения по тому или иному поводу. Обсуждение ведется по какой-либо определенной теме, каждый участник высказывает свою точку зрения. Участники разговора задают друг другу вопросы, чтобы узнать точку зрения собеседника или прояснить непонятные моменты обсуждения. Беседа особенно эффективна в том случае, если возникает необходимость разъяснить какой-либо вопрос, осветить проблему. Собеседование – специально организованная беседа на общественные, научные темы. Спор. Слово спор служит для обозначения процесса обмена противоположными мнениями. Под спором понимается всякое столкновение мнений, разногласия в точках зрения по какому либо вопросу, предмету, борьба, при которой каждая из сторон отстаивает свою правоту. В русском языке есть и другие слова для обозначения данного явления: диспут, дискуссия, полемика, дебаты, прения. Очень часто они употребляются как синонимы к 155 слову спор. Слово диспут пришло к нам из латинского (disputar – рассуждать, disputatio – прение) и первоначально обозначало публичную защиту научного сочинения, написанного для получения ученой степени. Сегодня в этом значении слово диспут не употребляется. Этим словом называют публичный спор на научную и общественно важную тему. Дискуссией (лат. discusso – исследование, рассмотрение разбор) называется такой публичный спор, целью которого являются выяснение и сопоставление разных точек зрения, поиск, выявление истинного мнения, нахождение правильного решения спорного вопроса. Дискуссия считается эффективным способом убеждения, так как ее участники сами приходят к тому или иному выводу. При массовой дискуссии все члены, за исключением председателя, находятся в равном положении. Специальный вопрос обсуждается в определенном порядке, обычно в соответствии со строгим или несколько видоизмененным регламентом и под председательством должностного лица. Групповая дискуссия заключается в обсуждении вопросов специальной выделенной группой перед аудиторией. Как и любая форма обсуждения перед слушателями, она представляет диспут. В групповой дискуссии принимает участие от 3 до 8 членов, не считая председателя. Целью групповой дискуссии является представление возможных решений проблемы или обсуждение противоположных точек зрений по спорным вопросам. Но обычно она не разрешает спора и не склоняет аудиторию к какому-либо единообразному действию. Симпозиум – ряд выступлений группы людей с короткими речами на одну и ту же тему. Как и в групповой дискуссии её цели сводятся обычно не к разрешению проблемы или спора, а к изложению различных точек зрения для расширения кругозора аудитории и оказания на неё воздействия. Лекция, представляет собой единственное выступление с последующими вопросами слушателей и ответами на них лектора, иногда рассматривается как дискуссия. Рассмотрим такой вид вербальной коммуникации как полемика. Древнегреческое слово polemicos означает “воинственный, враждебный”. Полемику можно определить как борьбу принципиально противоположных мнений по тому или иному вопросу, публичный спор с целью защитить, отстоять свою точку зрения и опровергнуть мнение оппонента. Полемика отличается от дискуссии и диспута именно своей целевой направленностью. Её целью является одержание победы над противником, отстаивание и утверждение собственных позиций Опираясь на принципиальные позиции, полемисты решают социально значимые вопросы, их выступления направлены против всего, что мешает эффективному общественному развитию. Единой классификации споров не существует, хотя делаются попытки систематизировать их. К основным факторам, влияющим на характер спора и его особенности, относится цель спора, социальная значимость предмета спора, количество участников, формы проведения спора. По цели различают следующие виды спора: спор из-за истины, для убеждения кого-либо, для победы, спор ради спора. Спор может служить средством для поиска истины, для проверки какой-либо мысли, идеи, для её обоснования. Чтобы найти правильное решение, полемисты сопоставляют самые разные точки зрения на ту или иную проблему. Они защищают какую-либо мысль от нападения, чтобы узнать, какие могут быть возражения против этой мысли, или, напротив, нападают на положение, высказанное оппонентом, чтобы выяснить, какие 156 есть аргументы в его пользу. В таком споре тщательно подбираются и анализируются доводы, взвешенно оцениваются позиции и взгляды противоположной стороны. Задачей спора может стать не проверка истины, а убеждение оппонента. При этом выделяются два важных момента. Спорящий убеждает противника в том, в чем сам глубоко убежден. Но порой он уверяет и потому, что так “надо” по долгу службы, в силу какихлибо обстоятельств. Сам же он вовсе не верит в истину того, что защищает, или в ложность того, на что нападает. Довольно часто встречается и спор ради спора. Это своего рода “искусство для искусства”. Для таких спорщиков безразлично, о чем спорить, с кем спорить, зачем спорить. Им важно блеснуть красноречием. Если вы будете отрицать какое-либо положение, они обязательно начнут его защищать. Подобных полемистов можно встретить среди молодежи. Предметом спора бывают вопросы, отражающие общечеловеческие интересы. К ним, в частности, относятся проблемы экологии, выживания человечества, сохранения мира на Земле. В процессе спора могут затрагиваться национальные интересы, интересы определенных социальных слоев общества. На специфику спора влияет количество лиц, принимающих участие в обсуждении проблемных вопросов. По этому признаку можно выделить три основных группы: спор-монолог (человек спорит сам с собой, это так называемый внутренний спор), спор-диалог (полемизируют два лица), спор-полилог (ведется несколькими или многими лицами). В свою очередь спор-полилог может быть массовым (все присутствующие участвуют в споре) и групповым (спорный вопрос решает выделенная группа лиц в присутствии всех участников). Споры могут происходить при слушателях и без них. Присутствие слушателей, даже если они не выражают своего отношения к спору, действует на спорящих. Победа при слушателях приносит большее удовлетворение, льстит самолюбию, а поражение становится более досадным и неприятным. Поэтому участники спора при слушателях обязательно учитывают присутствующих, их реакцию, тщательно отбирают необходимые аргументы, чаще проявляют упорство во мнениях, порой излишнюю горячность. В общественной жизни нередко приходится встречаться и со спором для слушателей. Спор ведется для того, чтобы привлечь внимание к проблеме, произвести на слушателей определенное впечатление, повлиять необходимым образом. Споры могут быть устными и письменными. Устная форма предполагает непосредственное общение конкретных лиц друг с другом, письменная форма – опосредованное общение. Устные споры, как правило, ограничены во времени и замкнуты в пространстве. Письменные формы более продолжительны во времени. В устном споре, особенно если он ведется при слушателях, важную роль играют внешние и психологические моменты. Большое значение имеет манера уверенно держаться, быстрота реакции, живость мышления, остроумие. Робкий, застенчивый человек обычно проигрывает по сравнению с самоуверенным противником. Поэтому письменный спор бывает более пригоден для выяснения истины, чем устный. Споры делятся на организованные и неорганизованные (стихийные). Организованные споры планируются, готовятся, проводятся под руководством специалистов. Полемисты имеют возможность заранее познакомиться с предметом спора, определить свою позицию, подобрать необходимые аргументы, продумать ответы на возможные возражения оппонентов. Неорганизованные, стихийные споры, как правило, менее продуктивны. В подобных спорах выступления участников бывают недостаточно аргументированными, порой 157 приводятся случайные доводы, звучат не совсем зрелые высказывания. Итак, в нашем докладе мы рассмотрели виды вербальных коммуникаций, их цели и содержание, методы проведения. Вербальные, знаковые системы всегда были и, по всей видимости, будут главными средствами человеческого общения. “Слово – это сама жизнь”, – говорил Т. Манн. “Слово, – пишет психолог А. Р. Лурия, – является и средством контакта, и орудием сложной мыслительной деятельности. Практика свидетельствует о возрастающем знании о речевых коммуникаций в условиях усложнения производственных контактов людей, в процессе взаимоотношений руководителей и подчиненных, личности и коллектива. Для правильного изложения мысли с помощью слова необходимо внимательно следить за гармоничным соединением в слове функций общения и обобщения, коммуникации и мышления”. БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ПИСАТЕЛЕЙ XX ВЕКА Жидко Ю.Ю., Кузнецова Т.Н. Научный руководитель Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Известно, как долго не хотел Александр Блок вводить в финал своей поэмы "Двенадцать" образ Иисуса Христа, но в итоге признал: все-таки это он, Христос. Сейчас это признание выглядит поистине пророческим. Несомненно: персонаж значительный, яркий, концептуально насыщенный. Он появился на страницах лучших произведений нашей прозы - "Мастера и Маргариты" М. Булгакова, "Плахи" Ч. Айтматова, "Факультета ненужных вещей" Ю. Домбровского, "Доктора Живаго" Б. Пастернака и др. Появился, несмотря на то, что атеистическая наука соглашалась видеть в нем только факт культуры прошлого. Литература еще раз замечательно подтвердила вечность "образа образов" в мировой художественной культуре - образа Иисуса Христа. В 1928 году Булгаковым замышляется «роман о дьяволе». И, хотя в первой редакции романа еще нет Мастера и Маргариты, уже в ней писатель изображает апокалипсическое появление сатаны в Москве, в уста которого вкладывает историю Христа и Понтия Пилата. В «Мастере и Маргарите» Булгаков изображает добро и зло – сатану и Христа – во всей их полноте, имея целью разоблачить зло реальное, порожденное новым строем, и показать возможность существования добра. Для этого писатель и использует сложную структуру построения произведения. «Мастер и Маргарита», - как справедливо заметил критик, - двойной роман. Он состоит из романа Мастера о Понтии Пилате и романа о судьбе Мастера. Главным действующим лицом первого романа является Иешуа, прообраз которого – библейский Христос – воплощение добра, а лицом второго – Воланд, чьим прообразом является сатана – воплощение зла. Над «ершалаимскими» главами Булгаков работал очень кропотливо. Для Булгакова было чрезвычайно важно воссоздать картину событий, происходивших в Ершалаиме, сделать роман, принадлежащим Мастеру, великим. Тема Христа также возникает в романе "Плаха" Ч. Айтматова. Но, если у Булгакова «ершалаимские» главы составляют лишь отдельный рассказ о последних днях жизни Иисуса Христа, то у Айтматова библейский сюжет непосредственно переплетается с судьбой главного героя Авдия Каллистратова. Что же касается соответствия первоисточнику, т.е. Библии, Айтматову удалось точнее передать библейский сюжет, не исказив его, как это происходит у Булгакова в романе 158 «Мастер и Маргарита». Хотя, не знающим Библии может показаться, что ершалаимские главы – перифраз евангельской истории суда римского наместника в Иудее Понтия Пилата над Иисусом Христом и последовавшей за этим казни Иисуса, происшедшей в начале новой истории человечества. Но простое сопоставление евангельской основы с булгалковским текстом выявляет немало существенных различий. Масса исторических терминов, разбросанных в тексте романа, таких, например, как «прокуратор», «кентурия», «ала», «легион» и других, описание дворца Ирода Великого от «мозаичного пола у фонтана» до «запахов кожи и конвоя» и многое другое – все это никак не противоречит Евангелию, а лишь детализирует его. Несовпадения начинаются с описания участников библейских событий и, прежде всего, самого Христа. Здесь Булгаков откровенно отходит от Евангелия: мы узнаем имя и прозвище арестованного – Иешуа Га-Ноцри, так именовали Иисуса Христа в иудейских книгах. Иешуа буквально означает Спаситель; Га-Ноцри означает «из Назарета», Назарет – город в Галилее, в котором жил святой Иосиф и где произошло Благовещение Пресвятой Деве Марии о рождении у нее Сына Божия. Сюда же возвратились после своего пребывания в Египте Иисус, Мария и Иосиф. Здесь прошло все детство и отрочество Иисуса. Таким образом, Булгаков детально рассматривает библейский сюжет. В романе М. А. Булгакова Иешуа Га-Ноцри не просто свободный человек. Он излучает свободу, самостоятелен в своих суждениях, искренен в выражении своих чувств так, как может быть искренен только абсолютно чистый и добрый человек. Даже перед лицом смертельной опасности он замечает Понтию Пилату: «Правду говорить легко и приятно». А правда Пилату как раз и не нужна. Еще одно существенное отличие сюжета Евангелий от булгаковского романа заключается в том, что первый определяется событиями жизни Иисуса, а у Булгакова главной личностью, скрепляющей ершалаимские главы, становится прокуратор Понтий Пилат. Это сложная, драматическая фигура. Он умен, не чужд раздумий, человеческих чувств, живого сострадания. Пока Иешуа проповедует, что все люди добры, прокуратор склонен снисходительно относиться к его словам. Но вот речь зашла о верховной власти, и Пилата охватывает страх. Он еще старается незаметно подсказать Иешуа спасительные ответы, но Иешуа не может слукавить. Все же как и в Библии Пилат не находит серьезных оснований для казни булгаковского Иисуса, но верховные священнослужители продолжают настаивать на смертном приговоре. Но, из-за боязни доноса, который мог погубить карьеру, Пилат идет против своих убеждений, против голоса человечности, против самого себя. Все же Пилат наказан страшными муками совести. «Двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то», бессонных ночей терзается Пилат тем, что «он чего-то не договорил тогда, давно, четырнадцатого числа весеннего месяца нисана», что он не пошел «на все, чтобы спасти от казни решительно ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача». Как уже было ранее сказано, Евангельский эпизод в романе “ Плаха” становится, таким образом, не просто фактом прошлого в едином временном ряду, он разворачивается как особое измерение конкретного в его соотношении с вечным, а айтматовский Христос является носителем идей, воплощающих эту особую меру. Поэтому на вопрос Понтия Пилата, есть ли для людей Бог выше ныне живущего кесаря, он отвечает: "Есть, правитель римский, если избрать другое измерение бытия". Пласт вечного, высшего намечен в книге не только христианскими мотивами: образы солнца и степи как вечных величин органично едины с образом из другой художественной 159 системы - образом синеглазой волчицы Акбары. Хотя образы Иисуса Христа и волчицы Акбары восходят к совершенно различным и даже разнородным мифологическим и религиозным традициям, в романе Ч. Айтматова они переплетаются. Вспомним, что во внешнем облике каждого из этих персонажей подчеркнута одна и та же деталь – прозрачно-синие глаза. "А если бы кто-нибудь увидел Акбару вблизи, его бы поразили ее прозрачно-синие глаза - редчайший, а возможно, единственный в своем роде случай". И Понтий Пилат видит, как Христос поднимает на него "...прозрачно-синие глаза, поразившие того силой и сосредоточенностью мысли - будто Иисуса и не ждало на горе то неминуемое". В сложной художественной многомерности романа Ч. Айтматова судьбы конкретных героев оказываются отмечены особой глубиной и значительностью. Такова, прежде всего, судьба Авдия. С самого начала автор связывает имя своего героя с конкретным Авдием: "... упоминается такой в Библии, в Третьей Книге Царств". Об этом Авдии сказано, что он "человек весьма богобоязненный". Но самое главное в нем - подвиг верности истинному Богу и истинным пророкам: Тема Авдия – тема человека особенного, при всей его конкретности, человека, избранного судьбой за его преданность вечным, истинных идеалам. Воплощением этого истинного идеала в романе предстает прежде всего Иисус Христос, которого страстно проповедует Авдий. Вся жизнь и мученическая смерть Авдия – реальность правоты Христа, возвестившего свое второе пришествие в стремлении людей к праведности, через страдание. Через речь Христа автор доносит до читателей свои идеи. Развернуто, подробно, но вместе с тем и четко он определяет свою жизненную позицию: "...я... приду, воскреснув, а вы, люди, пришествуете жить во Христе, в высокой праведности, вы ко мне придете в неузнаваемых грядущих поколениях... Я буду вашим будущим, во времени оставшись на тысячелетия позади, в том Промысел Всевышнего, в том, чтобы таким способом возвести человека на престол призвания его - призвания к добру и красоте". Вот почему для айтматовского Христа самое важное - быть услышанным, а самое страшное – не казнь, не смерть, а одиночество. В связи с этим приобретает особое звучание в романе мотив Гефсиманской ночи. Евангельский Христос стремился к уединению в Гефсиманском саду. Оно было для него моментом концентрации духовных сил перед подвигом высшего искупительного страдания. В "Плахе" это апокалипсическое предвидение страшного конца света, который “от вражды людей грядет”. Сравнивая героев «ершалаимских» глав, следует отметить, что существенным отличием булгаковского героя от айтматовского Христа является то, что Иисус не избегает конфликтов. «Суть и тон его речей исключительны: слушающий должен либо уверовать, либо стать врагом… Отсюда неизбежность трагического конца». А Иешуа Га-Ноцри? Его слова и поступки совершенно лишены агрессивности. Смысл его жизни заключается в таких словах: «Правду говорить легко и приятно». Правда для него заключается в том, что злых людей не бывает, есть несчастные. Он – человек, проповедующий Любовь, в то время как Иисус – Мессия, утверждающий Истину. И, тем не менее, неконфликтного Иешуа Га-Ноцри ожидает та же участь, что и «конфликтного» Иисуса Христа. Почему? Не исключено, что здесь М. Булгаков подсказывает нам: распятие Христа – вовсе не следствие Его нетерпимости, как можно предположить, читая Евангелие. Дело в другом, более существенном. Если не касаться религиозной стороны вопроса, причина гибели героя «Мастера и Маргариты», как и его 160 прообраза в “ Плахе ”, заключается в их отношении к власти, а точнее, к тому жизненному укладу, который эта власть олицетворяет и поддерживает. Истинная же причина гибели Иисуса и Иешуа в том, что они внутренне свободны и живут по законам любви к людям – законам, не свойственным и невозможным для власти, причем не римской или какой-то другой, а власти вообще. Противостояние добра и зла, изложенное еще в Библии, всегда вызывало интерес у людей. Эту проблему пытались осмыслить многие философы, деятели церкви, поэты и прозаики. Особый интерес данная проблема вызывала у человечества в переломные моменты эпохи, когда происходила ломка старых устоев, законов и порядков, а также в годы кровавых войн. Не стал исключением и ХХ век, породивший немало сложных и драматических явлений в духовных исканиях общества. События этого столетия заставили обратиться к проблеме борьбы добра со злом многих писателей, в том числе М. Булгакова и Ч. Айтматова. Более пятидесяти лет советской эпохи разделяют этих писателей. Различия в понимании и в изображении библейских сюжетов во многом объясняются временными рамками. Сравнив романы «Мастер и Маргарита» и « Плаха», мы пришли к следующим выводам: 1) в романах М.Булгакова и Ч. Айтматова поднимается проблема борьбы добра со злом, к которой писатели обращались на протяжении всей жизни; 2) М.Булгаков не всегда придерживался традиционных религиозных трактовок, в то время как Айтматов максимально близок к первоисточнику; 3) переосмысливая Библию, писатели пытались найти ответы на «вечные», философские вопросы (о смысле бытия, о назначении человека, о борьбе добра и зла, о любви и предательстве); 4) на наш взгляд, главное отличие романов заключается в том, что в «ершалаимских» главах «Мастера и Маргариты» ведущее место отводится не Иешуа (Христу), а Понтию Пилату, в « Плахе» же в центре – образ Христа; 5) и лишь фактические несовпадения в судьбах героев отличают прообразы Христа друг от друга. А их жизненные принципы и идеалы схожи: в конце – концов, они оба погибают, искупая своей смертью, грехи всего человечества. ОСОБЕННОСТИ ВЕДИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Федоров С.В., Меньшенин М.Г. Научный руководитель Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Ценность чтения на Санскрите Ведической литературы можно видеть как очень утонченный и целостный терапевтический подход, и как полную систему реабилитации. Любые несовершенства в виде блоков, стрессов, недостаток или избыток активности, а также ненормальные связи между различными физиологическими компонентами могут быть устранены через чтение специфического раздела Веды или Ведической литературы, которые приведут в норму область физиологии с нарушенной функцией. Научно доказано, что на нейтронные связи (особенно на ранних стадиях жизни) сильно влияет природа стимула, который получает личность. Уже в начале жизни в мозгу устанавливаются определенные связи, которые в последующие годы становятся основой того, что выстраивает для себя взрослый человек. И если в ранний период жизни установлены аномальные связи, жизнь человека не получит полноты, пока они не 161 будут устранены. Ведическая литература – это обширный набор текстов, которые составлялись в течение приблизительно девяти столетий (1500 - 600 до н.э.) Однако и в более поздний период создаются произведения, которые по своему содержанию относятся к этой литературе. Ведические тексты – это литература преимущественно религиозного содержания, но они содержат много сведений об экономическом развитии, классовой и социальной структурах общества. Ведическая литература формировалась в течение длительного и сложного исторического периода, который начинается с приходом индоевропейских ариев в Индию, их постепенным заселением страны (сначала северных и средних областей) и завершается возникновением первых государственных образований, объединяющих обширные территории. В этот период в обществе происходят важные изменения, и первоначально кочевые и пастушеские племенные общества ариев превращаются в классово дифференцированное общество с развитым земледелием, ремеслами, торговлей, социальной структурой и сложной иерархией, содержащей четыре главные варны (сословия). Помимо брахманов (священнослужителей и монахов) здесь были кшатрии (воины и представители прежней племенной власти), вайшьи (земледельцы, ремесленники и торговцы) и шудры (масса непосредственных производителей и преимущественно зависимого населения). При этом данная социальная структура начинает развиваться и образует основу позднейшей чрезвычайно сложной системы каст. В процессе становления древнеиндийской культуры ведического периода участвуют различные этнические группы жителей тогдашней Индии. Кроме индоевропейских ариев это, в частности, дравиды и мунды. Традиционно ведическая литература разделяется на несколько групп текстов. Прежде всего это четыре Веды (буквально: ведение – отсюда и название всего периода и его письменных памятников); старейшая и важнейшая из них – Ригведа (знание гимнов) сборник гимнов, который формировался относительно длительное время и окончательно сложился к ХII в. до н.э. Несколько более поздними являются брахманы (возникающие примерно с Х в. до н.э.) – руководства ведического ритуала, из которых важнейшее – Шатапатхабрамана (брахмана ста путей). Конец ведического периода представлен очень важными для познания древнеиндийского религиозно-философского мышления упанишадами. Ведическая литература, к которой принадлежат и другие группы текстов, необычайно обширна; только Ригведа содержит более 10 тыс. стихов в 1028 гимнах. Ведические тексты, возникающие на фоне пестрого и длительного исторического процесса, не являются монолитной системой взглядов и идей, но представляют различные течения мысли и взгляды от архаических мифологических образов, литургического обращения к богам, различных религиозных (частично и мистических) спекуляций до первых попыток формировать философские взгляды на мир и место человека в нем. Ведическая религия – это сложный, постепенно развивающийся комплекс религиозных и мифологических представлений и соответствующих им ритуалов и культовых обрядов. В нем проскальзывают частично архаические индоевропейские представления (восходящие к тем временам, когда арии задолго до прихода в Индию жили с другими индоевропейскими племенами на общей территории) индоиранского культурного слоя. Завершается формирование этого комплекса на фоне мифологии и культов туземных (не индоевропейских) обитателей Индии. Ведическая религия является политеистической, для нее характерен антропоморфизм, причем иерархия 162 богов не является закрытой, одни и те же свойства и атрибуты попеременно приписываются различным богам. В Ригведе важную роль играет Индра – бог грозы и воитель, который уничтожает врагов ариев. Значительное место занимает Агни - бог огня, посредством которого исповедующий Веды приносит жертвы и таким образом обращается к остальным богам. Продолжают список божеств ригведского пантеона Сурья (бог солнца), Сома (бог одноименного опьяняющего напитка, используемого при ритуалах), Дьяус (бог небес), Ваю (бог ветров) и многие другие. Некоторые божества, такие как, например, Вишну, Шива или Брахма, пробиваются в ряды божеств только в более поздних ведических текстах. Мир сверхъестественных существ дополняют различные духи – враги богов и людей (ракшасы и асуры). В некоторых ведических гимнах мы встречаем стремление найти общий принцип, который мог бы объяснить отдельные явления и процессы окружающего мира. Этим принципом является универсальный космический порядок (рта), который властвует над всем, ему подчинены и боги. Благодаря действию рта движется солнце, рассвет прогоняет тьму, сменяются времена года; рта – это принцип, который руководит течением человеческой жизни: рождением и смертью, счастьем и несчастьем. И хотя рта – безличный принцип, иногда его носителем и хранителем выступает бог Варуна, наделенный огромной и неограниченной силой, который "поместил солнце на небо". Основой ведического культа является жертва, посредством которой последователь Вед обращается к богам, чтобы обеспечить выполнение своих желаний. Жертва всемогуща, и если правильно принесена, то положительный результат обеспечен, так как в ведическом ритуале работает принцип "даю, чтобы ты дал". Ритуальной практике посвящена существенная часть ведических текстов, в частности брахманы, где отдельные аспекты разработаны до мельчайших деталей. Ведический ритуализм, касающийся практически всех сфер жизни людей, гарантирует особое положение брахманам, бывшим исполнителями культа. Среди множества гимнов Ригведы, обращенных к различным богам и воспроизводимых при ритуалах, есть и первые проблески сомнения в необходимости жертвы, в силе богов, сомнению подвергается и само их существование. "Кто такой Индра?" – спрашивает автор одного гимна и отвечает: "О нем многие говорят, что он не существует". В другом месте читаем: "Некоторые говорят, что Индра не существует. Кто его видел? Кто тот, кому мы должны приносить жертвы?". "Мы не знаем того, кто создал этот мир", – констатируется в одном месте, а в другом ставится вопрос: " Что это было за дерево, что это был за ствол, из которого вытесали небо и землю? " Важным в этом отношении является гимн, в котором выступает первосущество Пуруша, которое боги принесли в жертву и из частей тела которого возникают земля, небо, Солнце, Луна, растения и животные, люди и, наконец, социальные сословия (варны) , ритуальные предметы, а также и сами гимны. Пуруша описывается как космический гигант огромных размеров, который является "всем – прошедшим и будущим". В послеведический период его образ теряет все антропоморфные черты и в некоторых философских направлениях заменяется абстрактным символом первоначальных субстанций. В другом гимне основное внимание уделено поискам неизвестного бога, который дает жизнь, силу, руководит всеми богами и людьми и который сотворил мир. Каждый стих кончается вопросом: "Кому приносить жертвы?", и только последний стих (который является более поздним прибавлением) на этот вопрос отвечает. Искомым является Праджапати, понимаемый здесь как персонифицированный символ первичной силы творения. Отход от традиционной мифологии и ведического ритуализма проявляется, в 163 частности, в космологическом гимне, который принадлежит к более поздним частям Ригведы. Согласно этому гимну, вначале не было ни сущего (сат), ни не-сущего (асат), не было воздушного пространства и неба, не было смерти и бессмертия, ни дня и ночи. Было только то единое (тад экам), понимаемое как нечто аморфное, нерасчлененное и лишенное конкретного содержания, которое само по себе дышало. "Кроме этого, ничего другого не было, тьма была вначале, тьма, покрытая тьмою, все это [было] неразличимою водою", наделенной принципом перемены самой себя на более высоком уровне безличной силой, стимулирующей дальнейший процесс генезиса, который в тексте только обозначен. Участвуют в нем, в частности, тапас (тепло) и кама (cтремление, желание) как самородящаяся сила жизни, первичный импульс бытия. Скептицизм, а частично и спекулятивный характер текста проявляются в заключении, где автор спрашивает: "Кто может сказать, откуда возникло это творение? Боги появились [только] с созданием этого [мира]... Откуда все возникло, откуда все образовалось? Возникло само или нет? Тот, кто на наивысшем небе следит за этим [миром], тот знает. Определенно он [это] знает или не знает? " Гимн не является целостным изложением генезиса мира, многое он лишь обозначает и формулирует вопросы, на которые не отвечает. Это открывало широкие возможности для позднейших спекуляций и интерпретаций; различным образом толкуют этот гимн и современные исследователи. И в более поздних ведических текстах – брахманах – встречается высказывание о происхождении и возникновении мира. В некоторых местах развиваются старые положения о воде как первосубстанции, на основе которой возникают отдельные стихии, боги и весь мир. Процесс генезиса часто сопровождается спекуляциями о влиянии Праджапати, который понимается как абстрактная творческая сила, стимулирующая процесс возникновения мира, а его образ лишен антропоморфических черт. Кроме того, в брахманах встречаются положения, указывающие на различные формы дыхания (прана) как первичные проявления бытия. Здесь речь идет о представлениях, первоначально связанных с непосредственным наблюдением человека (дыхание как одно из главных проявлений жизни), спроецированных, однако, на абстрактный уровень и понимаемых как основное проявление бытия. Брахманы являются прежде всего практическими руководствами ведического ритуала, культования, практика и связанные с нею мифологические изложения - это их главное содержание. В брахманах мы не находим никакой целостной религиознофилософской системы, хотя в них впервые формулируются некоторые понятия, которые становятся центральной темой упанишад. С мифологией брахман во многом связан позднейший индуизм. Упанишады (буквально: "сидеть около") образуют завершение ведической литературы. Староиндийская традиция насчитывает их в целом 108, сегодня известно около трехсот различных упанишад. Преобладающая масса текстов возникла в конце ведического периода (ок. VIII - VI вв. до н.э.), и взгляды, которые в них развиваются, уже некогда модифицированы и находятся под влиянием других, более поздних философских направлений. Старейшими и важнейшими являются Брихадараньяка, Чхандогья, несколько более поздними – Айтарея, Кена, Каушитаки и ряд других. В упанишадах весь комплекс ведической идеологии, в частности абсолютизация жертвы и ее всепроникающей силы, подвергнут ревизии. Однако упанишады не дают целостной системы представлений о мире, в них можно найти лишь массу разнородных воззрений. Примитивные анимистические интерпретации жертвенной символики (часто на мистической основе) и спекуляции жрецов перемежаются в них со смелыми 164 абстракциями, которые можно охарактеризовать как первые формы действительно философского мышления Древней Индии. Господствующее место в упанишадах занимает прежде всего новое истолкование явлений мира, согласно которому в качестве первоосновы бытия выступает универсальный принцип безличное сущее (брахма), отождествляемое также с духовной сущностью каждого индивида (атман) . Концепция брахмы восходит к давним ведическим попыткам найти основу того, что сообщает жертве ее всемогущую силу и в конечном понятии представляет универсальный космический принцип. В упанишадах брахма является абстрактным принципом, полностью лишенным прежних ритуальных зависимостей и предназначенным для постижения вечной, вневременной и надпространственной, многоликой сущности мира. Понятие атман используется для обозначения индивидуальной сущности, души, которая, как уже говорилось, отождествляется с универсальным принципом мира (брахма) . Эта констатация идентичности различных форм бытия, выяснение тождества бытия каждого индивида с универсальной сущностью всего окружающего мира являются ядром учения упанишад. Неотделимой частью этого учения является концепция круговорота жизни (самасара) и тесно с нею связанный закон воздаяния (карма). Учение о круговороте жизни, в котором человеческая жизнь понимается как определенная форма бесконечной цепи перерождений, имеет свое начало в анимистических представлениях исконных жителей Индии. Оно также связано с наблюдением определенных циклических природных явлений, с попыткой их интерпретации. Элементы учения самасары можно найти уже в брахманах, однако в упанишадах эта мысль абсолютизируется и становится одним из главных тезисов. Закон кармы диктует постоянное включение в круговорот перерождений и определяет будущее рождение, которое является результатом всех деяний предшествующих жизней. Только тот, кто совершал благие действия, жил в согласии с действующей моралью, родится в будущей жизни как брахман, кшатрия или вайшья. Тот, чьи действия не были правильными, может в будущей жизни родиться как член низшей варны (сословия) , либо же его атман попадет в телесное хранилище животного; не только варны, но и все, с чем человек встречается в жизни, определено кармой. Здесь представлена своеобразная попытка объяснить имущественные и социальные различия в обществе как следствия этического результата деятельности каждого индивида в прошлых жизнях. Таким образом, тот, кто действует в соответствии с существующими нормами, может, согласно упанишадам, подготовить себе лучшую жизнь в некоторых из будущих жизней. Круговорот жизни вечен, и все в мире ему подчиняется. Боги как личности не существуют, впрочем, как не существует и человек, ограниченный пространством и временем. Атман, когда покидает тело, сожженное на погребальном костре, под влиянием кармы принужден постоянно возвращаться в этот круговорот, находить следующие воплощения, или, как говорят тексты ’идти путем отцов’ (или питрьяна) . Познание (одна из центральных тем упанишад) состоит в полном осознании тождества атмана и брахмы, и лишь тот, кто это единство осознает, освобождается из бесконечной цепи перерождений (самсары) и возносится над радостью и скорбью, жизнью и смертью. Его индивидуальная душа возвращается к брахме, где и остается вечно, выйдя из-под влияния кармы. Это и есть, как учат упанишады, путь богов (деваяна) . Основные тезисы упанишад, бесчисленное количество раз комментируются, развиваются и освещаются с различных точек зрения. В нашем докладе мы рассмотрели основные особенности Ведической литературы. На 165 наш взгляд каждый ребенок должен учиться читать на Санскрите Ведическую литературу с раннего детства. Это будет гарантировать правильное функционирование их физиологии и правильное их развитие. Молодой человек, знающий Ведическую литературу и регулярно читающий ее, вырастет живым выражением совершенства, полноты жизни и просветления. В этой связи мы хотим отметить, что жизнь в полноте не означает потерю индивидуальности подобно тому, как существуют различные аспекты Ведической литературы, каждый сохранит свою индивидуальность и преобладающие личные качества. ИДЕАЛ САМОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕКА В РОМАНЕ А.С. ПУШКИНА «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» Ярмолюк А.В. Научный руководитель Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) «Евгений Онегин» был назван Белинским «энциклопедией» русской жизни», романом «в котором отразился век и современный человек изображен довольно верно…» Создавая реалистический роман, показывая «типические характеры в типических обстоятельствах», Пушкин рисовал портреты своих современников, раскрывал самого себя. Поэт поднимает проблему перепутья на жизненном пути человека: погибнет ли он под бременем непосильных страданий или найдет поприще, где он может проявить все лучшие качества своей натуры – просвещенный ум, «гордость и прямую честь». В настоящее время все это по-прежнему волнует и заставляет задумываться, поэтому интерес к роману не угасает и история Татьяны и Онегина продолжает жить, заставляет восхищаться и, как и герои, искать свое предназначение, свой путь. «Евгений Онегин» был задуман как художественное постижение судьбы России в неразрывной связи с судьбой пушкинского поколения. От майской ночи 1823 года, когда был начат поэтом его «свободный роман» – свободный от всевластия заданного литературного сюжета и открытый не предсказуемой свободе «сюжета жизни» – то есть движению истории, когда он вышел в свет в своем окончательном виде (1833г.). В огромном и чистом зеркале романа читатели узнали живую и жгучую современность, узнали самих себя и своих знакомцев, всю окружающую среду, столицу, деревню, соседей-помещиков и крепостных рабов. Они услышали живую, разговорчивую, прерывистую, искреннюю и потому вдвойне обольстительную речь лучшего из своих современников. Две фигуры на протяжении всего романа полностью занимают поле читательского внимания и интереса: Онегин и Татьяна. Но есть еще одно действующее лицо. Это лицо – сам автор. В начале работы над романом, в письме к Дельвигу в ноябре 1823 года, Пушкин признался: «Пишу теперь новую поэму. В которой забалтываюсь донельзя». Уже тогда он чувствовал назревавшую необходимость лирического самораскрытия ради общения с человеческим множеством. На протяжении всего романа эта потребность ни разу не ослабевает, - наоборот, все с большей силой дает знать о себе. Все проникновенней и свободней говорит Пушкин от первого лица. Писатель разгадывает в романе «Евгений Онегин» тайны жизни через своих героев. Они испытывают те же сомнения, чувства, что и их создатель. А последний создает 166 такие ситуации, устраивает судьбы Татьяны и Онегина таким образом, что они, ища счастья, желая избежать пугающей неопределенности, краха надежд, стремятся и ищут пути решения. Однако пути их непохожи, как непохожи эти близкие, как мне кажется, душой люди. Онегин – «добрый приятель» как ласково именует его А. Пушкин, олицетворяет собой светского человека своего времени. Великолепно образованный, превосходно владеющий французским…Красивый, «типичный», требуемый образ молодого человека, представляющего знать: Вот мой Онегин на свободе; И, наконец, увидел свет. Он по-французски совершенно Мог изъясняться и писал; Легко мазурку танцевал И кланялся непринужденно. К сожалению, все это лишь маска, занавес, скрывающий пустоту и равнодушие, царящие в высшем свете: Чего ж вам больше? Свет решил, Что он умен и очень мил. Общество принимает Онегина, но так ли это важно для него? Ведь ему везде все кажется скучным, неинтересным… Все, что знал еще Евгений, Пересказать мне недосуг; Но в чем он истинный был гений, Была наука страсти нежной, Которую воспел Назон, За что страдальцем кончил он… Почему? Почему Онегин не смог быть счастливым, почему, зная, что чувства Татьяны не фарс, не простая влюбленность, а искренняя и нежная любовь, разрушил свое будущее? «Мне нравились его черты…» - пишет А. Пушкин об Онегине после его объяснения с Татьяной и рокового поворота судеб героев после произнесенных Онегиным слов: «Мне ваша искренность мила; Но я не создан для блаженства» Самое страшное, что Онегин верит, что все действительно так! Он верит, что нет любви, нет счастья, нет надежды…Автор не согласен с ним и упрекает его за все совершенные проступки: убийство Ленского, за то, как он смело и безрассудно решил за двоих, потушив зародившиеся в сердце Татьяны чувства и мечты: В красавиц он уж не влюблялся, А волочился как-нибудь; Откажут – мигом утешался; Изменят – рад был отдохнуть. Эти строчки подтверждают, что он уже не чувствовал вкуса к жизни. Испытавший многое, но понявший мало, эгоист, себялюбивая персона, которая один раз испытав сердечные муки, заточила мечты и надежды в железные оковы. Поэтому счастье ускользнуло от Онегина. Ведь Татьяна, хоть была душевно близка ему, являлась полной противоположностью его личности: Итак, она звалась Татьяной. Дика, печальна, молчалива, Как лань лесная боязлива, 167 Она в семье своей родной Казалась девочкой чужой. Не такая, как все! Татьяна является не только уникальной по своему характеру барышней, ее образ жизни, увлечения и надежды совершенно не схожи с остальными ее сверстниками: Но куклы даже в эти годы Татьяна в руки не брала; …страшные рассказы Зимою в темноте ночей Пленяли больше сердце ей. Ей рано нравились романы; Они ей заменяли все. Никем не понятая, чуждая забав и праздных бесед, она спасается в мире книг. Здесь ее идеалы и мечты воплощаются в героях, о которых она грезила. Она живет жизнью, как если бы была ими, пытаясь вырваться из духоты и скованности, окружающей реальности. Понимая, что никто не способен изменить ее судьбу, пролить свет в ее мрачный уголок, она печально держится в сторонке, теша себя «девичьими фантазиями». «Бедная Татьяна», - говорит о ней Пушкин. Она его любимица, идеал, судьба которой предрешена – «ярмарка невест» или вечное прозябание в деревне. Может, поэтому, состоялась ее встреча с Онегиным. Автор, желая счастья Татьяны, думал, что два этих человека, чужие в обществе, стремящиеся к чему-то большему, чем просто жить по правилам, могут подарить друг другу будущее, светлое и прекрасное. Но, как непостоянно сердце человеческое, так и перо поэта, привело к печальному финалу. Онегин откровенен с Татьяной: Семьи, где бедная жена… Где скучный муж, Всегда нахмурен, молчалив Сердит и холодно ревнив! Таков я. Признанье героя – жестокий и безысходный ход, который рушит все, разочаровывает, оставляет Татьяне другого выхода, кроме досадного вздоха. Этот же вздох сопровождает их встречу через несколько лет. И вот, ирония судьбы: Онегин, я тогда моложе, Я лучше кажется, была, И я любила вас; и что же? Что в сердце вашем я нашла? Союз двух душ не состоялся…Онегин, светский человек с превосходным образованием и будучи незаурядной личностью, он все же оказался не готов к посланию Татьяны, так как: Был жертвой бурных заблуждений И необузданных страстей. Внимая в шуме и в тиши Роптанье вечное души, Зевоту подавляя смехом: Кого ж любить? Кому же верить? Кто не изменит нам один?... Любите самого себя,… Разрушившая Онегина пустая жизнь, лицемерие и обман, окружавших людей – 168 общество, обрекшее его на подобие любви и дружбы, деятельности и счастья, ослепила его, слепило из него бездушную куклу. Даже искренность чувств Татьяны, ее свет, не спасают его. Это коснулось его сердца, заставило задуматься о том, что ему нужно, для чего жить. Но страх и «побег от счастья» привели его на распутье, вечный поиск, а Татьяна освещала этот путь. Ее судьба была предрешена. В отличии от Онегина она была «живой», она жила со смыслом, вдумчиво… Поэтому удар в последней встрече был для нее менее жестоким. Онегин воспламеняется слишком поздно, слишком поздно осознает, что вот, вот оно счастье! Это и была искренняя единственная любовь, которая прошла мимо, не сделала их счастливыми. В итоге, он остается ни с чем, никому ненужный, без любви и надежды. Он – лишний человек! Татьяна же выступает не только идеалом женщины, но и положительной героиней романа. Она – свет, она – надежда! Прекрасна, умна, верна свои принципам, которым не изменяет, когда отказывает Онегину. Она была бы не она, поведя себя по-другому, и идеал А. Пушкина был бы разрушен: Я вас люблю (к чему лукавить?) Но я другому отдана; Я буду век ему верна. Последние слова Татьяны к Онегину – итог всего, что было и есть. Два человека, две судьбы пересеклись; столько общего и столько разного было меду ними. Их пути разошлись, как расходятся представления о жизни и ее смысле. Множество вопросов, оставшихся без ответов – своеобразный вывод автора. Сколько людей, столько и мнений. У каждого человека своя цель, жизнь его всегда будет отличаться от жизни другого. Самое главное, чтобы человек мог чувствовать, мог действовать, мог что-то изменят… Равнодушие или, может, осторожность, какие были у Онегина, заранее обрекут судьбу человека на трагический финал. Умеренность и искушенность Онегина не дала ему увидеть того, что увидела Татьяна, невинная и юная. Человек создан для счастья, он нуждается в нем, а «холодные слова» отговорок, лишь щит, за которым пытаешься скрыться от сердечных мук, от чувств, от самой жизни. А кому нужен человек, которому само существование кажется скучным и нелепым? Он теряется и вечно скитается в поисках разбитых желаний и надежд. Таков был удел Онегина, Татьяна же, будучи великосветской дамой, не утратила своего тепла и доброты, осталась той милой Татьяной, которую впервые увидел читатель в деревне. Поэтому она и нашла в себе силы жить дальше, потому и смогла, хоть и найти не истинною, но свою кроху счастью (она любила!), цель в жизни. Один сдался, другой боролся, равнодушие и чувственность…Два действия, два чувства – как несхожесть между ними ведет к конфликту и гибели, так и различия в личностях Онегина и Татьяны привели их отношения к такому трагически нелепому концу: «Она ушла. Стоит Евгений, как будто громом поражен» Счастье, такое близкое и такое желанное, упорхнуло из их рук, перечеркнув их судьбы. Никто не виноват в случившемся. Слишком рано состоялась их первая встреча и слишком поздно последняя… Онегин далеко не пародия, не случайное модное «завихрение», а живая печальная судьба, обусловленная всем развитием дворянской культуры. Она так же печальна, как судьба самой Татьяны. И тем более горьким рисуется смысл и урок всего романа. В его героях нет ничего героического. Они не образцы – только примеры, выхваченные поэтом из жизненной гущи. 169 ИЗОБРАЖЕНИЕ СЧАСТЬЯ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. Вязова И., Головина А. Научный руководитель: Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) «Счастье – это хлеб на столе и здоровая семья», - говорил Карамзин. Безусловно, для каждого счастье свое. Но для всех одинаково тосклива жизнь без того, что он под счастьем подразумевает. Любовь, семья, здоровье и достаток – наверное, главное в этой жизни. В действительности, счастье для каждого свое, так и писатели в своих произведениях выражают счастье героев по-разному. Чтобы проследить это, мы рассмотрели несколько знакомых вам произведений. Начнем, пожалуй, с поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», герои которой ведут поиски счастья. Интересно, найдут ли они его? В «Прологе» завязывается действие. Семеро крестьян спорят, «кому живется весело, вольготно на Руси». Мужики еще не понимают, что вопрос, кто счастливее – поп, помещик, купец, чиновник или царь, - обнаруживает ограниченность их представления о счастье, которое сводится к материальной обеспеченности. Встреча с попом заставляет мужиков над многим призадуматься. Ну, вот тебе хваленое Поповское житье. Начиная с главы «Счастливые» в направлении поисков счастливого человека намечается поворот. По собственной инициативе к странникам начинают подходить «счастливцы» из низов. Звучат рассказы – исповеди дворовых людей, лиц духовного звания, солдат, каменотесов, охотников. Конечно, «счастливцы эти таковы, что странники, увидев опустевшее ведро, с горькой иронией восклицают: Эй, счастие мужицкое! Дырявое с заплатами, Горбатое с мозолями, Проваливай домой! Ног в финале главы звучит рассказ о счастливом человеке – Ермиле Гирине. Рассказ о нем начинается с описания его тяжбы с купцом Алтынниковым. Ермил совестлив. Вспомним, как он рассчитывался с мужиками за долг, собранный на базарной площади: Весь день с мошной раскрытою Ходил Ермил, допытывал, Чей рубль? да не нашел. Всей своей жизнью Ермил опровергает первоначальные представления странников о сути человеческого счастья. Казалось бы, он имеет «все, что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почет». Но в критическую минуту жизни Ермил этим «счастьем» жертвует ради правды народной и попадает в острог. Постепенно в сознании крестьян рождается идеал подвижника, борца за народные интересы. В части «Помещик» странники относятся к господам уже с явной иронией. Они понимают, что дворянская «честь» не много стоит: Нет, ты нам не дворянское, Дай слово христианское. Вчерашние «рабы» взялись за решение проблем, которые издревле считались дворянской привилегией. В заботах о судьбах Отечества дворянство видело свое историческое предназначение. А тут вдруг эту единственную миссию у дворянства перехватили мужики, стали гражданами России: 170 Помещик не без горечи Сказал: «Наденьте шапочки, Садитесь, господа!» В последней части поэмы появляется новый герой: Гриша Добросклонов – русский интеллигент, знающий о том, что счастье народное может быть достигнуто лишь в результате всенародной борьбы за «непоротую губернию, непотрошеную волость, избытково село»: Рать подымается Неисчислимая, Сила в ней скажется Несокрушимая! Пятая глава последней части завершается словами, выражающими идейный пафос всего произведения: «Быть бы нашим странникам под родною крышею, / Если б знать могли они, что творилось с Гришею». Этими строчками как бы дается ответ на вопрос, поставленный в заглавии поэмы. Счастливый человек на Руси – тот, кто твердо знает, что надо «Жить для счастия убогого и темного родного уголка». А теперь, давайте посмотрим, что же является счастьем для героев романа А. И. Гончарова «Обломов». «Выше всего он ставил настойчивость в достижении целей: это было признаком характера в его глазах, и людям с этой настойчивостью он никогда не отказывал в уважении, как бы ни были не важны их цели», - так характеризует Гончаров Штольца в романе «Обломов». Безусловно, Андрей Иванович является прекрасным образцом человека, в котором так удачно сочетаются так удачно сочетаются все три составляющие счастья: острый ум, стойкий характер и довольно удачная судьба. «Сам он шел к своей цели, отважно шагая через все преграды, и разве только тогда отказывался от задачи, когда на пути его возникла стена или отверзалась непроходимая пропасть». Человек с таким характером, наверняка должен добиться своего счастья; так и происходит. Штольц женится на Ольге, занимается делами, увеличивая свое состояние, и жизнь его устроена, уютна и прекрасна. Но ведь счастье это не всегда жена, состояние, устроенный дом и постоянное движение. Счастьем может быть самый простой, ленивый, но такой желанный покой. «Тишина и невозмутимое спокойствие царствуют и в нравах людей в том краю». Обломовка… вот рай земной для Ильи Ильича Обломова. Жизнь он проводил преимущественно в постели, подремывая и мечтая о возращении в ту самую Обломовку с женой, где он мог бы спокойно прожить свой век. «Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как жив, слава Богу!» - говорит Обломов, сравнивая себя с «другими». Он барин, не «другой». Конечно, Обломова можно обвинить в лености и неумении устраивать свою жизнь. Но разве существенны эти проблемы с точки зрения самого Ильи Ильича? Разве не счастлив он? По его представлениям, в доме на Выборгской стороне он достиг идеала жизни земной: женахозяйка, сын, уютный дом и достаток. Лишь иногда, очень-очень редко, вспоминал он с грустью Ольгу и Штольца, но для того только, чтобы вновь увериться в том, что не создан он для подобной жизни. Его затянула Обломовщина, и он нашел там счастье. Пусть оно не соответствует представлениям о счастье, ведь оно дело ума, безвольного характера и благосклонной судьбы. Ольга просто умна: вот хоть сегодняшний вопрос, как легко и ясно разрешила она. Да и всякий! Она тотчас видит прямой смысл события и подходит к нему по прямой дороге», - так Гончаров описывает Ольгу Ильинскую. Эта девушка действительно человек необыкновенный. Она чиста и прекрасна, словно ангел, милосердна им 171 жертвенна. Но главным ее достоинством все же остается тот ум, которым наградила ее природа. Не знания, приобретенные и даже не жизненный опыт, но и разум, с которым она распорядилась своей жизнью. Она смогла забыть Обломова, рассудив и себя, и свои чувства, смогла полюбить Штольца, сделать правильный выбор. Ольга заслужила свое счастье. Обломов и Штольц – выбор, предоставленный ей жизнью. Стойкий характер помог пережить драму с Ильей Ильичом, ум подтолкнул ее к Штольцу и мирной жизни. «Штольц тоже любовался ею бескорыстно, как чудесным созданием, с благоухающею свежестью ума и чувств», - душа ее подвергалась многим испытаниям, сама Ольга повзрослела, но все же осталась тем прекрасным светлым ангелом, который смог вывести Обломова из тьмы его жизни. «У ней (Ольги), в умненькой, хорошенькой головке, развился уже подробный план, как она отучит Обломова спать после обеда, да не только спать, она не позволит ему даже прилечь на диване днем: возьмет с него слово», - Ольга могла выбрать этот путь, не отступаться от Обломова. Возможно даже, что ей бы удалось вырвать его из замкнутого круга Обломовщины. Но на спасение Ильи Ильича не хватило даже Ольгиного терпения. Другая судьба, другие стремления и идеалы. Любовь к такому доброму и чрезвычайно недеятельному существу, как Обломов, не изменило их. Только что мы видели понимание счастья Обломова – это вечное «ничегонеделание», тишина и невозмутимое спокойствие. Как вы думаете, есть ли такие герои произведений, которые так не считают? Мы думаем, что да. Ярким примером является Матрена, главная героиня рассказа А.И.Солженицына «Матренин двор». Для нее счастьем было помогать людям. Помогать во всем. Она могла бросить свою домашнюю работу и «бежать» на подмогу соседям и знакомым. Помощь ее была бесплатна. А в душе ее не было ни капли злобы и зависти. Вот только судьба ее была не счастлива. Матрена погибла, мчась, в очередной раз на помощь. Ее сбил поезд. А на следующий день о ней уже никто не вспомнил. Ну вот, рассмотрев несколько произведений, в которых говорится о счастье мы можем сказать, что счастье - это не редкий дар. Счастье – это то, чего человек может достичь сам. Но нет воли, и жизни счастливой не будет. Поэтому важно ценить свою свободу, помнить, что она дает нам возможность трудиться и заработать спокойную, радостную жизнь. Да, людей часто угнетают; так было всегда и будет продолжаться еще долго. Но важно не забывать о том, что с этим можно бороться. Бороться по- разному, но, в любом случае, добиться своего. Никто не властен над твоей судьбой, кроме тебя самого – если не забывать этой истины, которую нам постоянно напоминают писатели, можно найти свое счастье. ЗЛО КАК НЕОБХОДИМОСТЬ В РОМАНЕ М. БУЛГАКОВА «МАСТЕР И МАРГАРИТА» Гачевская М.А. Научный руководитель Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Иногда мы теряем связь и забываем, в каком мире живём: реальном или вымышленном? Всё перемешано, спутано, привычные ценности не имеют смысла. В отчаянии, кажется, что силы добра ушли из мира, приходит соблазн считать, что мир целиком во власти зла. Добро растоптано и уничтожено, нечистая сила правит бал. Эта 172 сила огромна, всё остальное беспомощно перед ней. В художественном восприятии эта сила может выглядеть по-своему привлекательной, в ней может обнаружиться даже высшее благородство, чего нет в мелочном обыденном земном мире. Её готов принять и разум: ”Часть силы я, желавшей вечно зла, творившей лишь благое”. Булгаков напоминает читателю о ”Фаусте” с удивительным упорством, начиная прямо с эпиграфа. Само имя ”Воланд” есть чуть переиначенное имя Мефистофеля (имя ”Фоланд” в большинстве русских переводов заменено словом ”дьявол”). Но ”фаустовская” линия в романе чётко не прослеживается. Трагедию Гёте можно назвать началом отсчёта романа Булгакова. Герой Гетё, отчаявшись в достижении истины, взывает к духу познания добра и зла. Герой Булгакова не взывает ни к чему. Воланд – это ”анти-Мефистофель”, то же самое можно сказать и о других персонажах: Мастер является ”анти-Фаустом”, а Маргарита - ”анти-Гретхен”. Роман Булгакова в отношении великого литературного образца выглядит вывернутым наизнанку: в сделку с дьяволом вступает не герой, а героиня, место благочестивой Гретхен занимает королева шабаша, ведьма Маргарита. У Гёте человек побеждает искусителя, а здесь люди становятся его лёгкой добычей. Итак, когда из мира ушли добро и справедливость, у кого искать их, как не у мессира Воланда? Речь идёт об уничтожении добра настолько беспощадно, что творить что-то хорошее должны силы зла. Зло становится необходимостью, последней надеждой на благое. Но это не вывод, а лишь рассуждение. Мы смеёмся над проделками нечисти, но какими пустыми стали люди, как потеряли они самих себя, с лёгкостью отдавшись на потеху ”мелким бесам”. Шабаш на московской квартире представляется нам забавным эпизодом, но на самом деле он есть самое страшное, последнее падение. По средневековым воззрениям, для участия в шабаше надо отречься от Бога, попрать Крест, ”пороть” немыслимую ересь на Христа и Богоматерь, а для полёта на шабаш ведьме надлежит натереться мазью, приготовленной из печени убитых некрещёных младенцев… Во всё это верили средневековые люди. Современному человеку не требуется столь изощрённого ритуала – он и без того готов к падению. Современный человек – атеист, живёт без Бога, он не принимал Его и не отрекался от Него. Поэтому так легко нечистой силе в душах современных людей. Поэтому Маргарита заявляет следующее: ”Я ведьма и очень этим довольна! Я счастлива, что вступила с ним в сделку! О дьявол, дьявол!” Что касается зла в той его основной природе, в какой оно разрушает, соблазняет и унижает, оно отнесено не столько к проискам ”ведомства” Воланда, сколько к делам и рукам человеческим, ”управляющим” собой и ”всем распорядком на земле” так, что ад создаётся без всякого сверхъестественного вмешательства. Безумное сборище бесчисленных покойных преступников или убийственная действительность роли здесь не играют. Люди не знают Бога, Воланд же не сомневается в его существовании. ”Ведомство” сатаны действительно вершит справедливость, потому что блестящие проделки, просто фейерверк ”наказующего” зла, которым владеет и играет Воланд,- это только неизбежное следствие принципа обходиться с каждым по заслугам, при котором немногие избегут наказания. В начале романа, спор с начитанным Берлиозом и поэтом Бездомным об историчности Иисуса возмущает Воланда, он кидает язвительные реплики, вроде ”седьмого доказательства”: Бога нет, так дьявол есть, или: ”Что же это у вас, чего ни хватишься, ничего нет”. В некоторой степени, Дьяволу – Воланду присвоены символические регалии Бога, особенно его сына – Христа. Бриллиантовый треугольник на часах и портсигаре 173 булгаковского сатаны означает новую троицу: бога-отца, Христа и дьявола. Суждение смелое, но знак действительно мистический: это ”око божье”, иногда изображаемое на иконах. Воланда сопровождают грозы с ослепительными молниями, за ним остаются пожарища – следы Иисусова ”огня неугасимого”; ему придано одно из важнейших качеств Иисуса: он – ”судья людей”. Булгаковский дьявол обладает качествами, которые должны принадлежать божеству. Добру не удалось победить зло, и богу пришлось разделить власть с сатаной. Бог оставил себе небеса, а сатане уступил землю, живых людей, поэтому всё земное зло и добро не от Бога, а от сатаны. Воланд является именно таким дьяволом – от него исходит и добро, и зло. Представителем силы, власти, необходимого зла является и Понтий Пилат. Он предстаёт перед нами злым человеком, назвать его ”добрым человеком” означает навлечь его гнев, но он знает, как знает это и мессир Воланд, что добро существует. Тем не менее, Пилат творить добро не в силах, даже если бы он сам того захотел. Для этого требуется самопожертвование, на которое он не способен. Прокуратор боится за свою власть, за свою неприкосновенность. В повествовании не раз повторяется: ”Трусость – самый тяжкий порок”. Пилат не совершил добро по трусости, а значит, ему суждено вечно мучиться муками раскаяния. Но как бы велико не было торжество зла, зло знает, что добро существует, и эта мысль не даёт ему, злу, покоя. Добро действительно существует. А чем является оно, если самые благородные поступки осуществляются силами зла? Добро – это и справедливость наказания Пилата, душевные муки которого сильнее физических мук Га-Ноцри, и милосердие, оказанное Фриде тем, что у неё забрали роковой платок, это неучижимость и бессмертие творческого человеческого дела, это рукопись Мастера, которая ”не горит”, чудо, которое он сотворил, не оставив себе ничего, это непоколебимость человеческой воли и земная любовь двух уставших, отчаявшихся людей, Мастера и Маргариты, любовь, которая побеждает смерть. Добро воплощено в страдающем и незащищённом Иешуа, который убеждён в силе слова и в той истине, которое это слово несёт, ни на секунду не поколебавшийся в своей вере и дущевной открытости каждому, опровергающей ”право сильного”, которое принадлежит прокуратору. Добро - это незамутнённый человеческий разум, прежде всего, вера в себя и в свои силы. Всё это принадлежит ни Богу, ни дьяволу, а – Человеку. И именно Человеку в награду за всё отнятое, человеческое, достаётся покой, который существует отдельно от земной мишуры и глянцевого блеска зла. Покой – это нечто особое, которое называют четвёртым измерением – это время. Исчезают соблазны, страхи, пустота и невежество – прошлое, настоящее, будущее сливаются воедино, и это соединение гармонично. Стелется бесконечная лунная дорожка. Раздаётся ликующий возглас: ”Свободен! Свободен! Он ждёт тебя!” И в глубине наших неверящих сердец складываются слова: неужели кроме зла существует нечто вечное, где всё ничтожное преодолено? Мы спросим с надеждой: - Молю тебя, скажи, не было? И легко, непринуждённо услышим ответ: - Ну, конечно, не было! Литература 1. Андреев П. Беспросветье и просвет. Фантастические рассуждения о фантастическом романе // Литературное обозрение. – 1991. – №5 . – С. 108 – 112 2. Зеркалов А. Воланд, Мефистофель и другие: Заметки о ”теологии” романа А.М. 174 Булгакова ”Мастер и Маргарита” // Наука и религия. – 1987. – №8 . – С. 49 – 51 РОМАНТИЗАЦИЯ КРИМИНАЛА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ МАССОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Козлитин И.В. Научный руководитель Тюрина А.А. (Ухтинский государственный технический университет) Криминал, насилие, убийства стали сегодня определённой нормой для общества. Или, по крайней мере, в суете будней человек попросту не обращает внимание на всё это. Наоборот, низменные явления социума будоражат сознание, привлекают внимание миллионов людей. Радио, газеты, Интернет пестрят самыми последними новостями, основанными на крови, боли, страданиях и несправедливости. Телевидение кипами штампует обзоры чрезвычайных происшествий, телесериалы с незамысловатыми названиями на бандитскую тематику. Для средств массовой информации это, от части, способ привлечь своего слушателя/читателя/зрителя. В погоне за рейтингом, все игроки информационного пространства изо всех сил стараются выдать как можно более злободневную и грязную тему, по ходу облепляя её подробностями, домыслами и сплетнями. К сожалению, именно такой материал сегодня востребован массой. И подобное – единственный путь к успеху любого участника любого сегмента СМИ. Схема проста: Есть криминал → есть потребитель → есть реклама → есть доход От всего этого, по сути, страдает не только индивид, но и общество в целом. Ведь не даром сегодня много говориться о проблеме деградации массового сознания. В литературе дела обстоят не лучше. Многовековой опыт и накопленные богатства потенциала русского языка оказались за гранью востребованности. На первое место выходят произведения массовой литературы. Что же это такое? Какие же особенности массовой литературы можно сформулировать? Вот разные, порой взаимоисключающие друг друга, положения, извлечённые из филологических статей: - массовая литература - литература для всех; - массовая литература - литература для масс, следствием чего является упрощённость конструкции, стереотипность приёмов и сюжетных ходов, шаблонность героев, обстоятельств места и действия и так далее; - в центре - проблема репрезентации человеческих взаимоотношений, которые моделируются в виде готовых игровых, ролевых, ситуационных правил и ходов; - массовая литература строится вокруг действия, а не рефлексии; - массовая литература, это та литература, которую читают все, которая противопоставлена элитарной литературе, которую изучают филологи и читают ценители классики; - у массовой литературы особый читатель (то есть человек, который может быть совершенно не подкованным в вопросах и аспектах классической литературы); - массовая литература отражает современные тенденции общественного сознания; - для массовой литературы не характерны сложные приёмы создания образов. Совокупность всех извлечений даёт нам все основания утверждать, что произведения (наверно, справедливее было бы называть их «продуктами») массовой литературы не имеют ничего общего с «классикой». Воспевающие вечные ценности и проблемы произведения классической литературы оказались «забиты» пропагандой 175 безнравственности, насилия, жестокости. Тут ситуация повторяет оную со СМИ – больше низменного - больше востребованности. Печально, но факт. Достаточно взглянуть на следующую сводную таблицу, отражающую результаты анализа ассортимента художественной литературы: Структура рынка художественной литературы в 2004 году Классификация Общий тираж Печатных по видам и жанрам ( в тыс. ) листов-оттисков ( в тыс. ) Русская 63592 924599 детективная и криминальная литература Зарубежный 25273 249984 сентиментальный (любовный) роман Российская проза, 19189 387378 поэзия, драматургия Фантастика, 16384 385885 мистика Фольклор, 2863 27561 Народное поэтическое творчество Документалистика, 1774 30904 публицистика Русский 1554 39463 исторический роман Как мы видим, ведущую роль в формировании книжного рынка играют произведения, построенные на криминальной и детективной основе. Что касается сентиментального романа, то тут стоит отметить, что и в подобных продуктах массовой литературы содержаться сюжеты, в которых, так или иначе, присутствует криминал и беззаконие. Ну, как же, к примеру, может обойтись рядовой женский роман без участия в его теле образа «настоящего мужчины», который должен в «Мерседесе» или «БМВ» ездить на разборки, способного идти по головам и т.д. Таким образом становиться ясно, что хиты продаж – детективы и криминальные романы. Роль, к примеру, публицистики или исторического романа не критична в вопросе образования книжного рынка. Их доля несоизмерима мала. Но откуда мы имеем сегодня такое положение? Где корень проблемы, всерьез заставляющей задуматься о массовом сознании? Ответ прост – в истории нашего государства. Речь идёт о времени, связанном с распадом СССР – 90-х годах XX века. Именно это период является переломным не только в контексте историко-политических процессов, но и в литературе. В 1990-х годах в России были замечены два явления. Первое – криминализация всех сфер жизни, а второе – индустриализация в производстве литературы. Соединив эти явления, русский человек получил гигантское количество 176 книг криминального жанра – детективов и боевиков. Индустриальный подход к литературе – это создание больших книжных серий. Понятно, чем серия похожих книг лучше одной, пусть даже очень хорошей книжки. На сегодня самая большая серия остросюжетных романов – “Русский бестселлер” издательства “ЭКСМО-Пресс”. Трудно угадать, сколько “бестселлеров” выпущено в ней меньше чем за пять лет? Без малого 850 названий! А кроме этого, было выпущено множество других серий книг. И какие же названия таких серий нам предлагает издатель? Читаем: “Русский триллер”, “Русские тайны”, “Русские разборки”, “Русская бойня”, “Правосудие по-русски”, “Черная метка”, “Черный ворон”, “Черное солнце”, “Вне закона”, “Обожженные зоной”, “Пуля”, “Погон”, “Волкодав”, “Час криминала”, “Криминал”, “Криминальный проект”, “Криминальный роман”, “Криминальный талант”, “Криминальное танго”, “Любовнокриминальный роман”, “Бандитский роман”… И так далее, и так далее. Сотня романов в одной только серии “Детектив глазами женщины”! В больших российских магазинах они занимают целые стеллажи. Надо сказать, интерес к вчерашним маргиналам, паханам и жиганам издатели почувствовали еще в середине 90-х и немедленно постарались удовлетворить первый спрос. Именно тогда взошла звезда Владимира Шитова (“Собор без крестов”), именно тогда взялся за перо лагерный сиделец Борис Бабкин (роман “Завещание на жизнь и на смерть” вышел в провинции, а затем автора приютила Москва), именно в ту пору королем рынка стал нескончаемый “Бешеный” Виктора Доценко — персонаж, которому автор передал немалую толику зэковской остервенелости (принцип “Умри ты сегодня, а я завтра” исправно действовал и завораживал своею простотой). Виктор Пронин открыл счет своим многосерийным “Бандам”, Александр Ушаков разродился “Крестными братьями”... К концу 90-х каждое издательство считало уже своим долгом иметь однудве серии, где массовыми тиражами выходили подобные книги. В “АСТ” долгое время существовала “Русская бойня», в “Вагриусе” — “Правосудие по-русски”. Самое страшное заключается в том, что эти произведения стали подвергаться массовой экранизации в виде сериалов. И вновь потоки порока обрушились в сознание массы. Сериал – цикл произведений, как правило, одного автора, связанный общим главным героем – преступником или сыщиком который встречает на своём пути множество бандитов. Самые популярные сериалы известны всем, хотя бы понаслышке. Это “Каменская” Александры Марининой, “Бешеный” Виктора Доценко, “Марш Турецкого” Фридриха Незнанского. Отрадно, хотя бы, что в подавляющем большинстве сериалов героем является сыщик – сотрудник государственных органов или частный детектив, реже любитель, но не преступник. Часто у героя складываются трудные отношения с законом. Он может иметь криминальное и тюремное прошлое или попасть под следствие из-за подлых интриг, но всегда присутствует элемент борьбы закона и беззакония. В качестве примера можно привести сериал Максима Гарина и Андрея Воронина “Атаман”, герой которого Юрий Терпухин, казак, не по собственной воле выбран «атаманом» банды. В произведении описывается нравы представителей «блатного» мира, со всеми атрибутами такого существования: разборками, грубостью, насилием, несправедливостью. Но главный герой, Юрий, пытается быть не грабителем и убийцей, а поборником справедливости в обществе, где закон и беспредел поменялись местами, этаким новым Робин Гудом (тоже, кстати, героем средневекового криминального сериала в форме баллад). На первый взгляд, можно поставить под сомнение тезис доклада о том, что криминал в таких произведениях массовой литературы способствует деградации массового сознания. Ведь в большинстве случаев, герои либо «положительный» бандит, либо 177 честный детектив или милиционер, который борется с криминалом своими методами. Но всё это не даёт повода перечёркивать саму суть сюжетов – плотную и органичную связку представления криминального мира с остальными явлениями общества. В сознании читателя плотно откладывается именно сам факт взаимосвязи криминала и законопослушия. Причём все сюжеты направлены исключительно на поверхностный уровень восприятия сюжета, т.е. не несёт в себе никаких коммуникационных посланий. Общение читателя с автором книги может происходить лишь на уровне псевдокоммуникационного познания, когда человек воспринимает лишь действие сюжета и испытывает самые обыкновенные чувства от его хода. Нет глубинных смыслов, образности и аллегоричности явлений, как, например, это было в классике. И меж тем у целевой аудитории таких книг складывается соответствующее мировосприятие – милиционеры не всегда хорошие, бандиты не всегда плохие, жизнь в криминале – сплошной праздник, увлекательный и безобидный. Кому и зачем всё это нужно? Сегодня не секрет, что представители криминального мира заинтересованы в повышении лояльности к ним со стороны общественности, так как большая терпимость даёт им огромный простор для своей деятельности, стимулирует набор в свои ряды молодёжи и людей, которые не довольны собственной жизнью. Кроме того, люди просвещаются в области «блатного» жаргона, обычаев и нравах преступников. Не станем упоминать, что многие писатели детективов и боевиков так или иначе были или являются связаными с преступным миром. И становится ясно, с помощью каких каналов могут осуществлять свой ликбез представители тёмного мира. С помощью произведений массовой литературы и СМИ. К слову, всем давно известно, что нашумевший сериал «Бригада», фильмы типа «Бумер», «Жмурки» и им подобные спонсировались криминальными структурами. Именно с целью романтизации криминала. И книги, естественно делают своё дело. Ничего не поделать, машина запущена. Надеяться надо, я думаю, во-первых, на самосознание каждого потребителя данной категории книжной продукции. От того, насколько он будет поддаваться натиску, будет зависеть, в конечном итоге, состояние нашей страны через два-три поколения. Во-вторых, наше с вами государство должно заботиться о нравственном сознании русской нации. Трудно представить себе какие либо меры, но уже сегодня необходимо не допускать десакрализации книги, которая во все времена во всём мире была, прежде всего, кладезью знаний, опыта и правды. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ВВОДНЫХ И ВСТАВНЫХ КОНСТРУКЦИЙ В ЯЗЫКЕ РЕГИОНАЛЬНОЙ ПЕЧАТИ (на материале газет Республики Коми) Козлова А.Н. (Сыктывкарский государственный университет) О синтаксисе долгое время было распространено мнение как о языковом уровне не собственно стилистическом. Но синтаксис является важнейшим стилеобразующим средством, тесно связанным с содержанием высказывания, жанром речи, ее направленностью и адресованностью. Как отмечает В.Г. Костомаров в работе «Языковой вкус эпохи», «в синтаксисе сегодня новые процессы порой идут не менее активно, чем в лексике27. Особенно это отражается в газетной речи, так как развитие публицистического стиля в большей степени, чем стиля научного или делового, соотносится с развитием общества. А, следовательно, здесь можно наблюдать и большую изменяемость стилистических черт, вызванную конкретноисторическими причинами. (Термин «газетная речь» сегодня можно использовать лишь 27 Костомаров В.Г. Языковой вкус эпохи.- СПб, 1999. 178 условно, потому что мы обозначаем этим словосочетанием стилистическую манеру не только газет, но и журналов разного типа, электронных СМИ). В результате смешения письменной и устной форм речи синтаксис все более становится «организованным образом автора, непосредственно общающегося с читателем»2. Еще в 60-х годах исследователи обратили внимание на актуализацию таких синтаксических явлений, как расчлененность высказываний приемами сегментации и парцелляции, синтаксическая несогласованность, употребление номинативов, имитация конструкций разговорной речи" 3. Все эти приемы приобрели еще больший вес в сегодняшнем русском языке. В числе средств, которые используют сегодня журналисты для создания образа автора, и одновременно наиболее эффективного воздействия на читателя, - вводные и вставные конструкции. Именно они в данной статье являются предметом исследования. Вопросами, связанными с вводными конструкциями, занимались А.М.Пешковский, В.В.Виноградов, А.А.Шахматов, А.И.Аникин, а также Р.А.Каримова, А.И.Студнева, И.И.Мещанинов, Л.К.Дмитриева, Т.Г.Жиляева и др. диссертационных работах обращалось немало исследователей - С.В.Гусаренко, Ю.М.Златопольский, С.Г.Онишко, И.Г.Сагирян, О.В.Меркушева, И.А. Старовойтова, М.Н. Кулаковский, что отчасти свидетельствует о ее актуальности. Изучению вставных конструкций как синтаксического явления посвящены работы таких ученых, как А.И.Аникин, Г.Н.Акимова, Е.П.Артеменко, С.В.Вяткина, Е.Ю.Иванова, Н.А.Кобрина, Л.А.Мыльиева, Р.М.Романова, А.И.Студнева, В.А.Шаймиев, И.И.Щеболева и др. За последние пять лет к этой теме в своих диссертационных работах обращалось немало исследователей – С.В.Гусаренко, Ю.М.Златопольский, С.Г.Онишко, И.Г.Сагирян, О.В.Меркушева, И.А.Старовойтова, М.Н.Кулаковский, что отчасти свидетельствует о ее актуальности. Основная цель данного исследования – анализ вводных и вставных конструкций на материале региональной публицистики. В связи с этим представляется важным решить следующие задачи: 1) описать морфологические и семантические типы вводных конструкций; 2) изучить синтаксическую структуру вставных конструкций; 3) выявить смысловой потенциал вводных и вставных конструкций в различных публицистических жанрах; 4) описать типы их смыслового взаимодействия с компонентами базового предложения. Широкое употребление вводных конструкций в языке газет обусловлено законами современной публицистики, требующей от журналиста доступного понятного изложения информации, а также анализа и субъективной оценки проблемы, о которой идет речь в публицистическом материале. Вводные слова, словосочетания м предложения, наряду с другими речевыми и экспрессивными конструкциями, помогают автору публицистического материала успешно справляться с этими задачами. I. К вводным словам и сочетаниям слов относится довольно обширная и легко пополняющаяся лексико-семантическая группировка. В собранном нами практическом материале встретились примеры всех типов вводных конструкций, выделяемых в грамматических описаниях и в работах различных лингвистов. Так, морфологически вводные слова и вводные сочетания слов выражаются или специальными словами, которые употребляются только как вводные (итак, пожалуйста, повидимому, впрочем, следовательно, по-моему и т.д., во-первых, во-вторых и т. д.), или словами разных частей речи в особом употреблении. Сюда относятся: 1) имена существительные, обычно в сочетании с предлогами (словом, без сомнения, к счастью, в частности, на беду и т.д.); Например: В частности, сделан вывод, что ЖКХ в Сыктывкаре работает очень неэффективно (Республика, 3 1.09.01 .№ 163); 2) субстантивированные имена прилагательные (самое главное, самое большее и т.д.); Например: Главное, чтобы весной ни участке не застаивалась вода. (Республика, 29.09.01, 2 Там же. Морфология и синтаксис современного русского литературного языка.//Русский язык и советсткое общество.М., 1968. – С. 233-266. 3 179 №161); 3) наречия (наконец, наоборот, напротив, кстати, вернее точнее, короче и т.д.). Например: Кстати, наш случаи подтверждает поговорку «у строителя дом там, где он работает» (Маяк Сысолы, 5.03.02, № 26); 4) глаголы в спрягаемой форме (признаюсь, извините, разумеется, говорят, видите ли и т.д.). Например: Дети будут полностью обеспечены учебниками. Но они, подчеркиваю, не все будут, новые (Республика, 31.09.01, № 163); 5) в форме инфинитива или инфинитивного сочетания (признаться, знать, кстати сказать и т.д.), например: Кстати сказать, не только дети возят друг друга на санках, но и бабушки делают это с большим удовольствием (Маяк Сысолы, 9.02.02, № 16): 6) в форме деепричастия с зависимыми словами (по правде говоря, мягко выражаясь, между нами говоря и т.д.). Например: Честно говоря, удивилась, когда увидела столько заинтересованных отцов (Маяк Сысолы, 5.03.02, №26). II. Вводные конструкции отличаются семантической немногозначностью - и сводятся к нескольким типам, хотя исследователи выделяют неодинаковое количество их. Самой подробной классификацией вводных слов и словосочетаний по значению нам представляется классификация Д.Э. Розенталя и М.А.Теленковой, данная в «Словаре-справочнике лингвистических терминов». Так, вводные слова подразделяются на: 1) слова с модальным значением, выражающие оценку говорящим степени реальности сообщаемого (уверенность, предположение, возможность, неуверенность и т.п.): Действительно, многое будет зависеть от нашей работы (Маяк Сысолы, 5.03.02); И кто знает, возможно, исцеление еще впереди (Республика.30.08.01); Если фильм, востребован, это, конечно, выгодно (Республика, 28.08.01); 2) слова с эмоциональным значением, выражающие чувства говорящего в связи с сообщением (радость, сожаление, удивление и т.п.): К счастью, зритель возвращается в кинотеатр (Р., 28.08.01 ); К сожалению, и сегодня не все хотят работать с детской аудиторией (Новый Север, 28.08.01); 3) слова, указывающие на связь мыслей, на последовательность их изложения: Следовательно, остается брать фильмы в прокат (Республика, 28.08.01); Мы, наоборот, хотим сократить время прохождения денег (Республика, 24.08.01); Кроме того, Игорь читает, увлекается всемирной историей, географией (Комсомольская правда-Коми, 15.02.02); В частности, сделан вывод, что ЖКХ в Сыктывкаре работает очень неэффективно (Республика, 31.08.01); Во-первых, бюджетникам повысили зарплату, во-вторых, в прошлом году мы взяли кредит на приобретение автомашины (Маяк Сысолы. 16.02.02); 4) слова, указывающие на приемы и способы оформления высказываемых мыслей: Проще говоря, такие школы первыми перейдут, на программу двенадцатилетнего школьного обучения (Республика 24.08.01); Таким образом, пенсионная реформа началась (Новый Север, 28.02.02); В общем, все зависит от работников киносети на местах (Республика, 28.08.01); 5) слова, указывающие на источник сообщаемого. Это своеобразные лексикограмматические клише: Говорят, россияне не лучшим образом подобрали мазь, и это сказалось на результатам (Комсомольская правда-Коми, 15.02.02); На таком же уровне, по мнению Виктора Черкесова, должна быть выполнена и роспись храма (Республика, 28.12.01 ):Помоему, день рождения это повод остановиться на бегу и посмотреть на себя со стороны (Комсомольская правда-Коми, 15.02.02); 6) слова, представляющие собой призыв к собеседник}' или читателю с целью привлечь его внимание к сообщаемому, внушить определенное отношение к излагаемым фактам: Напомним, губернатором округа является наш земляк, выпускник индустриального института Роман Абрамович (Республика, 30.08.01): Видимо, всему свое время (Республика, 28.08.01); 7) слова, указывающие оценку меры того, о чем говорится: В этом мы опаздываем, от цивилизованных стран по крайней мере на полвека (Красное знамя, 27.06.01); 180 8) слова, показывающие степень обычности того, о чем говорится: Не раз в течение зимы выходил из строя вакуумный насос. Беру, бывает, гитару, подбираю слова, под настроение, с: потом откуда-то приходят, звуки, они потихоньку складываются в мелодии (Новый Север, 23.02.02, № 23); 9) слова, выражающие экспрессивность высказывания: Штраф за перенос турнира нам, слава Богу, платить не придется (Комсомольская правда-Коми, 15.02.02); Правда, французская судья не очень подходила под «коммунистическую категорию, но тем не менее (Новый Север, 21.02.02, № 19). Количественный анализ вводных конструкций в аналитических и художественнопублицистических жанрах показал, что здесь часто употребляются вводные слова, ориентированные на адресата речи, привлекающие его внимание к сообщению. Из 196 примеров вводных конструкций таких нам встретилось 44. Также большую группу составляют слова, выражающие модальное, эмоциональное и экспрессивное значение - 28, 12 и 8 примеров соответственно. Создавая при помощи этих конструкций ощущение непосредственного общения с журналистом, актуализируя внимание на коммуникативно важных деталях сообщения, автор тем самым воздействует на читателя, убеждает его в правильности своей точки зрения. Широко представлены в аналитических и художественно-публицистических, а также в информационных жанрах вводные слова, распределяющие композиционно-смысловые акценты в предложении (тип 3) - 29 примеров, а также характеризующие способ оформления мысли (тип 4) — 20 примеров. Они способствуют более логичному изложению информации и облегчают ее восприятие для читателя. Самыми частотными среди вводных конструкций оказываются конструкции с функцией ссылки на источник информации, которая для информационных материалов достаточно актуальна: информация должна быть достоверной. Такие вставные слова и сочетания слов встретились нам в газетных материалах 45 раз. Следует отметить, что это единственный тип вводных конструкций одинаково часто встречающийся как в проблемных статьях, интервью, репортажах, очерках, так и в заметках, хрониках, отчетах. Малоупотребительными оказались вводные слова, указывающие оценку меры и степень обычности того, о чем говорится в предложении - 2 и 8 примеров соответственно. Таким образом, мы можем сделать вывод, что частотность употребления различных типов вводных конструкций адекватна основным тенденциям, которые прослеживаются сегодня в языке газет: поэтапное усвоение информации, повышение эмоциональности, создание эффекта непринужденного общения. Пишущий в пределах одного предложения с вставной конструкцией может проявлять себя по-разному. Так, он может выступать как: 1) наблюдатель-аналитик в тех случаях, когда образ и субъективная оценка пишущего непосредственно присутствуют в семантике повествования. Например: Три поросенка, отсидев за нанесение волку тяжких телесных повреждений (тот, помнится, выскочил из дома, как ошпаренный), вышли на свободу законченными кабанами (3,.23.12.02, №№23-24); Как ни стараются держать в секрете темы экзаменационных сочинений (разработан ведь целый механизм!), все равно каким-то образом происходит утечка информации (Комсомольская правда-Коми, 22.03.02); Официальных претендентов три. Это председатель горсовета Василий Гончарен (кое-кто называет его «человеком Борисова»), председатель фонда «Жилье Север-Инвест» Сергей Шалыгин и депутат городского Совета Михаил Коданев (Комсомольская правда-Коми, 15.02.02, № 29/7); Пришлось прибиться к бригаде «аистов» нелегально («аистами» в народе называют безработных мужчин среднего возраста, по весне нанимающихся на расчистку крыш) (Комсомольская правда-Коми, 22.03.02). 2)Автор может сообщать во вставной конструкции какую - либо дополнительную информацию, что показывает степень его владения фактическим материалом. Например: В Воркуте планируется организовать прокурорскую проверку (ее пока еще не было) по 181 выполнению федеральных законов (Р., 2.04.02, №63); II замороженных домах до сих пор дымят печи (там, где они были сохранены), а кое-где - и просто буржуйки (Республика, 3.04.02, № 63). 3) Дополнительные сведениями факультативного характера могут быть намеренно лаконичны. В этом случае имеем дело с экспрессивным использованием вставных конструкций. Напр.: На белое полотно ложатся синие узоры-межадорские или, может быть, шошкинские (какая разница!) ели, церквушка на взгорке, пацаненок, забравшийся на изгородь — один из католиковских мальчишек... (Красное знамя, 28.12.01, №243-244); Как сильный научный центр Сыктывкар сегодня стоит в одном ряду (ничем не уступая!) с Москвой, Питером, Новосибирском и Екатеринбургом (Комсомольская правда-Коми, 28.12.01, № 239); Оценочный характер подобных вставок в языке современной публицистики выражает позицию повествователя, помогает установлению контакта с читателем. Экспрессивность вставок поддерживается и интонацией, и употреблением соответствующей лексики. К экспрессивному типу вставок относятся, на наш взгляд, и минимальные вставки — вопросительные и восклицательные знаки: (?), (!), иначе «невербальные вставные элементы», которые тоже представлены в собранном нами практическом материале. Например: В прошлом году завершен (!) срок выполнения начатой с 1999 году программы Минздрава России «Общая врачебная (семейная) практика» (Республика, 4.04.02, № 64); На коллегии от души «чихвостили» некоторые города, и районы за то, что в них за прошлый год не выявлено ни одного (!) случая, наркомании, алкогольного психоза (Республика, 4.04.02, № 64); Как стало известно, Минобразования РФ намерено рекомендовать школам увеличить вдвое (!) число занятий физической культурой (Республика, 3.04.02, № 63). 4) Иногда вставные конструкции носят характер диалоговых форм, вследствие чего повествование становится более острым и напряженным, создается эффект полемики автора с реально существующим или воображаемым оппонентом. Например: Цитирую: «...умные и грамотные команды Г.Явлинского (батюшки! Не себя ли ты к ним причисляешь!) готовы оказать любую помощь новому Главе РК, если он будет в ней нуждаться.Безвозмездно.» (Красное знамя, 28.12.01, № 243-244); В многостраничном проекте решения коллегии Минздрава я искала строчки о кадровой политике. Нашла на последней странице: «Минздраву РК в месячный срок разработать программу «Кадры здравоохранения РК» (а ее, что, не было?), рекомендовать руководителям муниципальных ЛПУ выйти в администрации муниципальных образований с предложением, разработки муниципальных программ «Жилье для медицинских работников» (Республика, 4.04.02, № 64). 5) Во вставной конструкции автор может передавать прямую речь - слова тех, о ком ведется повествование. Например: От «бальников» отказываются и чиновники от культуры («вы же спортивными танцами занимаетесь — значит, обращайтесь к спортивные ведомства»), и чиновники от спорта, ПОСКОЛЬКУ победа в танцах измеряется не метрами и секундами (Республика, 3.04.02. № 63); К тому же, как все женщины, они несколько «капризны» (я сегодня плохо выгляжу, прическа не та и т. п.) (Комсомольская правда-Коми, 28.12.01, № 239). Таким образом, автор публицистического материала употребляет вставные конструкции в основном для создания наибольшей выразительности, экспрессивности сообщаемого, для того, чтобы, при помощи своих пояснений и уточнений, актуализировать наиболее важную в коммуникативном плане информацию, обострить и полемизировать сообщение, сделать его более понятным для читателя. 1) Вставные конструкции могут рассматриваться как особый синтаксический прием способ использования синтаксических конструкций в определенных целях организации высказывания, реализованных автором публицистического материала. 2) Охватывая широкий круг синтаксических конструкций парантезы с синтаксической точки зрения подразделяются исследователями на группы, среди которых наиболее 182 доказательными и релевантными, как свидетельствует анализ нашего материала, по отношению к употреблению являются вставки, синтаксически не связанные с основным предложением. Выделяется 98 конструкций, синтаксически связанных с основным предложением, и 205 изолированных. Таким образом, большая часть парантез не оформлены как часть предложения и представляют собой некоторые синтаксически свободные образования. 3) Выбор вставных конструкций при наличии альтернативной позиции определяется, как правило, характером развертывания информации в тексте, текстовой позицией повествователя. 4) Использование вставных конструкций как связанного, так и изолированного типа служит средством усложнения смысловой перспективы предложения и газетного текста. 5) Вводные и вставные конструкции используются в качестве индивидуализации стиля в публицистике. 6) Газетные тексты разного типа позволяют выявить смысловой потенциал вводных и вставных конструкций в различных публицистических жанрах. Библиографический список: 1. Акимова Г.Н. Новое в синтаксисе современного русского языка. – М., 1990. 2. Бирюлин Л.А., Корди Е.Е. Основные типы модальных значений, выделяемых в лингвистической литературе// Теория функциональной грамматики. Темпоральность. Модальность. – Л., 1990. 3. Вяткина С.В. Становление и развитие вставных конструкций в русском литературном языке XVIII – XX веков. АКД. – Л., 1987. 4. Динамика структуры современного русского языка. Изд-во Ленинградского ун-та, 1982. 5. Золотова Г.А. Коммуникативные аспекты русского синтаксиса. – М., 1982. 6. Колесов В.В. Русская речь. Вчера. Сегодня. Завтра. – СПб, 1998. 7. Костомаров В.Г.Языковой вкус эпохи. – СПб, 1999. 8. Меркушева О.В. Вставные конструкции как инструмент реализации субъективноавторской модели повествования (на материале прозы А.И.Солженицына), АКД, 2002. 9. Мухин Н.Ю. Вводные компоненты как средство выражения и установления авторства текста. АКД. – М., 2002. 10. Русский язык конца 20-столетия (1985-1995). – М., 2000. СЕКЦИЯ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ (АНГЛИЙСКИЙ) ЯЗЫК КАК СРЕДСТВО ХРАНЕНИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ: КУМУЛЯТИВНАЯ ФУНКЦИЯ ЯЗЫКА Езимов К.Н. Научный руководитель Черепанова Т.В. (Коми государственный педагогический институт) Лингвисты сосредоточивают свое внимание на исследовании значения слова. Они исходят из того, что слово есть, прежде всего, обозначение, знак той или иной реалии действительности и поэтому в его семантике можно найти, выделить некоторое "экстралингвистическое" содержание, которое прямо и непосредственно отражает обслуживаемую языком культуру. Таким образом, именно через значение осуществляется связь лексических единиц с внеязыковой действительностью. Лингвострановедение имеет очень много нерешенных вопросов, значительная часть которых носит проблемный характер. Их сложность и многоаспектность не позволяет дать на все исчерпывающие ответы, выработать определенную точку зрения. Вероятно, 183 по этой причине иногда в суждениях авторов наблюдается некоторая противоречивость. Так, например, Е. М. Верещагин и В. Г. Костомаров, с одной стороны, доказывают наличие фоновых знаний в семантике слова в виде непонятийных СД, а другой стороны, высказывают предположение, что они /СД/ не имеют вербальной природы, существуют независимо от слова и лишь соединяются с ним в акте речи. Таким образом, лексический фон выносится как бы за пределы слова, авторы признают лишь его толкования как самостоятельной единицы. Окончательно не решен вопрос об определении границ фоновых знаний, порой к ним относятся практически все знания, которыми располагают коммуниканты к моменту общения. Язык как средство хранения культурно-исторической информации: кумулятивная функция языка. Коллекция и информативность являются теми существенными свойствами языкового знака, которые лежат в основе его важнейшей функции наряду с коммуникативной: функции кумулятивной. Язык в этой функции выступает связующим звеном между поколениями, служит "хранилищем" и средством передачи внеязыкового коллективного опыта. Наиболее ярко кумулятивная функция проявляется в области лексики, так как именно она непосредственно связана с предметами и явлениями окружающей действительности. Лексическая система в большей мере обусловлена категориями материального мира, социальными факторами. "Слово - имя конкретной вещи, конкретного явления - однозначно, но оно не простой знак вещи или явления. Слово может рассказать и о времени, и о среде, в которой оно бытует". Прежде всего, в лексике отражаются фрагменты социального опыта, обусловленного основной деятельностью данного народа. Существование тех или иных лексических единиц объясняется как бы практическими потребностями. Так, например, серый цвет ассоциируется в русском языке с заурядностью, будничностью. Мы говорим "серые будни" или "такая серость", характеризуя ограниченных людей. В Англии же серый цвет - это цвет благородства, элегантности, то есть имеет совершенно другие коннотации. Даже одной и той же физической вещи могут соответствовать совершенно различные семантические описания в зависимости от того, в рамках какой цивилизации рассматривается эта вещь. Поэтому справедливо утверждение А. А. Леонтьева о существовании "национальных смыслов" . Нельзя отрицать, "что два слова в двух разных языках, обозначающих один и тот же предмет в культуре двух народов и являющихся переводными эквивалентами, неизбежно связываются с нетождественными содержаниями, и это позволяет говорить о "национальных смыслах" языковых знаков". Например, в прошлом столетии в викторианской Англии было запрещено произносить такие слова, как "грудь", "ножка", даже говоря о курице, поэтому появились словосочетания "white meat" и "black meat'', вместо "to go to bed" употреблялось "to retier to bed" . Существование каких-либо запретов в других языках отсутствовало, появление подобных сочетаний зафиксировано не было. Определенную национальную коннотацию обретают в языке и имена собственные. Их конкретное содержание определяется лицами, носящими данные имена, однако они имеют свойство выполнять не только назывные функции, но и обозначать какое-нибудь качество, свойство, характерные черты личности вообще. Так, например, в книге, где затрагиваются вопросы социологии и детской психологии / M. James D. Jonderword "Born to win" 1981/ авторы, указывая на то, сколь разнообразными могут быть черты характера отдельной личности, приводят пример:... A person can be... Miserable like the 184 little match girl... Alike with women and fast with gun like James Bond. Не зная, что маленькая девочка, продающая спички на улице (образ, сложившийся в английской литературе 19 века), олицетворяет собой лишения и страдания, а с Джеймсом Бондом, суперагентом 007, героем романа Флеминга, связано представление о супермене, любимце женщин, - трудно понять весь смысл, который пытались вложить авторы в эти строки. Требуется знание литературы, истории, традиций Англии. Связь истории и культуры народа с языком особенно ярко проявляется на фразеологическом уровне. Большое число пословиц, поговорок отражают специфические национальные черты, обладают той языковой образностью, которая корнями уходит в историю народа, его быт, обычаи, традиции. Сравним, например:. Cristmas comes but jnce a year - не все коту масленница. To have one`s cake and eat it - и волки сыты, и овцы целы. A cat may look at a king - не боги горшки обжигают. В английском языке имеется большое количество фразеологизмов имеющих литературное происхождение, многие из них широко применяются в каждодневной разговорной речи. Любому англичанину с детских лет известны такие фразеологические словосочетания из книг Л. Керрола "Алиса в стране чудес", " Алиса в зазеркалье", как: To smile like a Cheshire cat - улыбаться до ушей Mad as a hatter - сойти с ума, помешаться Конечно, трудно определить, в какой степени сохраняется при переводе на другой язык вся образность, национальный колорит данного фразеологического словосочетания. Приведем еще один пример: "Don`t tell tales out of school" где "to tell tales" означает "to speak, to try to keep on good terms with a teacher by betraying other kids" - "Плохо ябедничать, подводить своих товарищей" - эту простую истину каждый английский школьник усвоил еще из стишков Матушки Гусыни, которые и легли в основу данного фразеологизма: Tell - tale - tit Your tongue shall be slit And all the dogs in the town Shall have a little bit. Характерным является то, что само появление фразеологизмов или устойчивых словосочетаний порой обуславливается изменениями в общественной жизни народа, возникновением таких условий, в которых социальная значимость слов настолько велика, что она приобретает черты символичности. Так, например, в Англии в 70-е годы решение о переходе к единому типу школ (comprehensive schools) реакционные круги правительства ответили рядом официальных документов, протестуя против данного решения и требуя его отмены. Эти документы известны в системе британского образования как "Черные книги" ("black books" ) , а их авторов называют авторами черных книг ("Authors of black books"). Или другой пример, также из области просвещения: приход к власти в мае 1972г. Маргарет Тетчер с яркой реакционной политикой консервативного правительства в области образования. Правительство издало циркуляр об отмене обязательной бесплатной выдаче молока всем детям. Теперь его получают учащиеся лишь тех школ, которые субсидируются на эти цели отдельными местными органами народного образования. Различные организации британской системы просвещения пытаются всеми средствами отменить подобное решение, или изыскать иные средства на обеспечение детей молоком. Так, например, в газете "The teacher" в статье "Idea to re-introduce free milk" сообщалось: "The biggest educational authority in England and Wales announced this week, that it would take advantage of discretionary powers granted by the Goverment to supply FREE - MILK to all 7 to 11 year old from september" . Таким образом, сочетание "free milk" было социально переосмысленно, но стало фразеологическим и более того приобретало символическое значение. Требование "free milk!" - это яркий народный 185 протест против реакционной политики консервативного правительства в области образования. Вышеизложенное позволяет сделать вывод о том, что одни слои лексики обусловлены социальными факторами более очевидно, другие - менее очевидно. Если национальнокультурное содержание представляет собой ядро фразеологических единиц, то в именах собственных оно является своего рода коннотацией. Изучение культурного компонента слов является важным условием успешного овладения иностранным языком, однако, в свою очередь он входит в более широкий круг культурно-исторических значений соответствующей социальной действительности, усвоение которой - важное условие использования языка как средства общения. ЛИЧНОСТНО-ОРИЕНТИРОВАННОЕ РАЗВИВАЮЩЕЕ ОБУЧЕНИЕ НА УРОКАХ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА Бориков С.С. МОУ «Ыбская Средняя общеобразовательная школа» На современном этапе разрабатывается новая парадигма образования, основной методологической идеей которой является личностно-ориентированный подход. При этом большое значение придаётся улучшению качества обучения и нахождению новых путей для развития личности учащегося. Это касается средств обучения, организационных форм обучения, особенностей взаимодействия учителя и ученика. В русле этой концепции тема нашего исследования носит актуальный характер. Мы решили рассмотреть эффективные условия, приёмы, способы, формы и методы активизации познавательной деятельности учащихся, т.е. условий, при которых учащийся становится субъектом процесса обучения, стремится к самосовершенствованию, самоактуализации в изучении иностранного языка. Мы полагаем, что важнейшими условиями эффективности процесса обучения в контексте личностно-деятельностного подхода являются: 1. Познавательная активность учащихся, побуждаемая внутренними положительными мотивами учения. 2. Если цель и задачи в познавательной деятельности обучаемого становятся личностно значимыми для него и носят диагностический характер. 3. Если содержание учебного материала является актуальным и личностно значимым для учащегося с учётом уровня его обученности и индивидуальных особенностей. 4. Если в познавательной деятельности обучаемого используются активные способы, приёмы и методы работы, создающие условия для активной деятельности школьника в изучении иностранного языка. 5. Если в познавательной деятельности обеспечивается не только систематический контроль, но и самоконтроль. На основе разработанных целей, задач и гипотез были выбраны следующие методы, использованные нами при проведении исследования: 1. Анализ психолого-педагогической литературы и исторический подход в изучении данной проблемы 2. Метод педагогического наблюдения. 3. Опросные методы – самотест преподавателя иностранного языка по определению профессиональной компетентности. 186 4. Диагностическая карта сформированности компонентов познавательной деятельности. Исследование проводилось на базе 8 «а» класса Коми республиканского физикоматематического лицея-интерната. Трактовка ЛДП у разных авторов далеко не однозначна. На наш взгляд, наиболее научно обосновано понимание проблемы в работах И.А.Зимней и И.С.Якиманской. Ими выделены следующие существенные характеристики ЛДП: 1. субъектная позиция учащегося; 2. главной целью обучения является самоизменение, саморазвитие личности. 3. цели обучения обращены к природным свойствам личности и направлены не только на усвоение знаний, но и на способы их усвоения, на развитие способов мышления и деятельности, познавательных сил и творческого потенциала ребёнка. 4. учение становится личностно-значимой деятельностью ученика, направленной на его развитие. 5. содержание, методы и приёмы обучения направлены на максимальное раскрытие и использование субъектного опыта каждого учащегося. 6. организация целостной познавательной деятельности с упором на самостоятельную работу учащихся способствует становлению личностно-значимых способов познания. 7. роль учителя – организатор и фасилитатор познавательной деятельности школьников. 8. в ЛДП формируются субъект-субъектные отношения между учителем и учеником, характеризующиеся сотрудничеством, взаимопомощью, взаимопониманием, взаимодоверием. 9. в результате создаётся социальный продукт деятельности в ходе совместной работы детей и взрослых, при которой все члены группы участвуют в планировании, организации, анализе осуществлённой деятельности. Технологии на основе личностной ориентации педагогического процесса включают в себя и технологии развивающего обучения. В их основе лежит принцип обучения школьников в «зоне ближайшего развития» (термин Л.С.Выготского). Сущность развивающего обучения заключается в создании условий, при которых в процессе обучения учащийся становится его субъектом, т.е. обучается ради самоизменения, когда развитие его из побочного и случайного результата превращается в главную задачу как для учителя, так и для самого ученика. Далее, мы выделили особенности и специфику познавательной деятельности учащихся при изучении ИЯ. Основной спецификой предмета «иностранный язык» является ведущая роль речевой деятельности, иноязычной коммуникации. В условиях личностно-деятельностного подхода к развивающему обучению, когда учащиеся осуществляют учебно-поисковую и коммуникативную деятельность, необходим диалог исследователя с оппонентами, которыми могут стать преподаватель или другие обучаемые. Таким образом, учебно-поисковая деятельность может осуществляться только в рамках учебного диалога. На данный момент в обучении иностранным языкам объективно требуют пересмотра формы организации учебного процесса и типы проводимых уроков. В практику внедряются активные, творческие методы работы на уроке, нетрадиционные формы уроков, такие, как урок с применением компьютерной техники и ресурсов сети Интернет, видеоурок, урок-экскурсия, урок-спектакль, урок-мюзикл, урок-праздник, урок-интервью, урок-эссе, интегрированный урок, а также такое высокоэффективное средство обучения, как метод проектов. Нами также приведены отдельные примеры реализации ЛДП в разных видах речевой деятельности. Личностно-деятельностный подход важно реализовывать комплексно, т.е. при обучении всем видам речевой деятельности. Метод проектов направлен на то, чтобы развить активное самостоятельное 187 мышление учащегося и научить его не просто запоминать и воспроизводить знания, которые даёт ему учебное заведение, а уметь применять их на практике. Проектная методика отличается кооперативным характером выполнения заданий при работе над проектом, деятельность, которая при этом осуществляется, является по своей сути креативной и ориентированной на личность учащегося. В ходе проведения уроков в нетрадиционных формах, таких как видеоурок, урокпраздник, урок-интервью, урок-эссе и др. у учащихся формируются иноязычная коммуникативная компетенция, внутренняя мотивация и устойчивый познавательный интерес, развиваются также психические процессы, эмоциональная и нравственная стороны личности, таким образом в полной мере происходит становление субъектной позиции обучаемого. Интернет создает уникальные возможности для изучения иностранного языка с использованием аутентичных текстов, в общении с носителями языка, т.е. он создает естественную языковую среду. Используя информационные ресурсы сети Интернет, можно, интегрируя их в учебный процесс, более эффективно решать целый ряд дидактических задач на уроке. Включение материалов глобальной сети в содержание урока позволяет учащимся лучше понять жизнь на нашей планете, участвовать в совместных исследовательских, научных и творческих проектах, развивать любознательность и мастерство. Диагностика была проведена на базе 8 «а» класса, который являлся сборным, т.к. учащиеся пришли в класс из средних и специализированных школ г. Сыктывкара. Были проведены уроки с использованием творческих работ, например, мини-проекта «мой родной город»; системы развивающих упражнений с нарастанием уровня сложности, использованием учебно-речевых ситуаций, созданием ситуаций выбора, игровых моментов, ролевых игр по теме «Сыктывкар», например, «провести экскурсию, показать достопримечательности Сыктывкара», внеклассная работа по иностранному языку, например, игра «брейн-ринг», драматизация произведений для домашнего чтения. По итогам каждого цикла уроков проводилась рефлексия, в ходе которой учащиеся осуществляли самооценку проявления компонентов познавательной деятельности. (учебного интереса, мотивации, целеполагания, учебных действий, контроля, оценки). В ходе работы над проблемой были разработаны методические рекомендации преподавателям по организации личностно-ориентированного развивающего обучения на уроках иностранного языка. В целом, проведённая работа позволяет сделать следующие выводы: 1. были раскрыты сущность ЛДП, его основные принципы и положения. Таким образом, мы можем сделать вывод об эффективности обучения иностранному языку в рамках ЛДП, и отмечаем, что в методической литературе ЛДП в обучении иностранным языкам разработан недостаточно. 2. проведённые нами занятия дают основания говорить об эффективности активных форм развивающего обучения на уроках иностранного языка в рамках ЛДП. 3. ведущую роль в осуществлении ЛДП играет педагогическая диагностика уровня сформированности компонентов учебной деятельности, которая позволяет преподавателю видеть развитие учащегося, его качественные изменения на всех этапах работы. Диагностика познавательной деятельности учащихся способствует максимальной индивидуализации процесса обучения. 188 THE PROBLEMS OF JOB HUNTING OF HIGHER SCHOOL GRADUATGES Zamkova V.O. Scientific Advisor Lareva A.G. (Ukhta State Technical University) Nowadays, graduating from a higher school is one of turning-points in our life. Receiving a diploma on the one hand we become valuable specialists: engineers, programmers, economists… But there is one variance: Why is so problematic for a young specialist to find a good job? And an employer does not want to deal with a fresh expert. Of course, there is a vast distinction between university knowledge and real production aims. In addition our fundamental education gives us most probably theoretical knowledge than practical skills. As a result, those specialists with experience are needed but not students of yesterday. So what opportunities do we have to place in a job? A lot of students study to place in a job during the university course. Of course, not for full time. This variance gives some necessary experience. But often this under working does not relate with a future specialty. But it allows making a carrier at the time of studies. Practical trainings are another variance to make a carrier. If a student is fond of his or her specialty and he aspires to find out something new about it quite often his boss will suppose a vacancy after his studies. Students of oil and gas specialties have great advantages, because by the way of practical training they can work watch (it means that they work in shifts in producing fields). And there is one interesting moment: an institute of higher education does not provide students with practical training. Well, sometimes it is problematic for students of economic specialties to find a vacancy. We do not know whether it is necessary to remind that practical training is not paid as a rule. Let us imagine the situation that both practical and before certificate of degree trainings are in the past and you are a specialist. What are you going to do? First of all, different relations steadily move in the sphere of information service. Different websites offering vacancies and INTERNET-agencies assisting in the search of work are opened (www.job.ru). The advantage of these methods is that you can get information from different regions of our country, its regular renovation and you can find out details about your potential job being in any settlement of our country. Of course, a great shrewd move is a rйsumй placed in the INTERNET in the form of HTML-page. It indicates that you have some kind of PC user skills with and positions you as an information experience worker. If you do not use the global network actively you can go to the Students Employment Assistance Center (the second floor of building E) and fill in a form there. Nowadays, the Students Employment Assistance Center organizes special seminars and trainings about Rйsumй Rules, Behaviour at the Job Interview, etc. There we can learn about jobs at the University. This Center collaborates with firms and companies of the town and the Republic. Also they can help you how to show your rйsumй to its best advantage. It is very good for you to take part in different scientific and technical conferences. It allows you to show yourself worth like an interesting and inquisitive specialist in future. In our case ‘SeverGeoEkoTeh’ and conferences organized by the USTU partners such as “Severnie Magistralnie Nefteprovodi”, “Severgeofizika”, and “Pechornipineft” give this opportunity. Different grants and nominal scholarships can also give you some guarantee that you will place in a job. One of the most widespread European educational attainments is Erasmus 189 Mundus. Similar programs allow you to continue studying at European institutes of higher education. But you should be ready to manage problems with visas and registration documents. In this case it is necessary to have excellent knowledge of one foreign language at least. The information about educational websites can be found at the website http:// www.delrus.ec.europa.eu Yulia Filippova‘s history is an excellent example of making a carrier. According to Yulia Filippova, a young specialist at booster pump station 7 at the Vozeyskoe field, after graduating in 2002 the Ukhta State Technical University, specializing in oil and gas field development and operation, she had to take a sort of “beginner’s training course” actually in the field. Yulia recalls working as an oil and gas production operator and an agent injection operator, after she was actually taken on as a trainee at the pump station. This was more than just a thorough acquaintanceship with the various jobs and processes; it was mainly the science of communication with people and understanding their needs. This is essential for a future and it is now almost a year since Yulia has been a technologist, entitled to hold engineering positions. Next will come the most interesting part, according to Yulia. Every young expert works in the LUKOIL Company according to a special program. After a year they present their reports to the management: what they approved of and what did not while working in a production unit, and how processes and work organization in the company could be improved. At the annual meeting of the General Director (Vladimir Mulyak) and his deputies with the young experts, these reports are reviewed and the future career of the recent graduates depends on the results of the review. We should notice that the situation on the labor market is constantly changing. In 1990 basic mass of graduates could not find jobs in their specialty. Today we can see that there are settled connections between higher schools and different firms. Of course, the situation is not perfect but the prestige of engineering specialties is growing. And the prestige of medical, engineering specialties is an index of social situation in the community. And these kinds of specialties are opened in every higher school, but there have not been effective programs of education quality control. And only recently the government has made an attempt to control education and use the qualification system ISO 9000, the system of characters, different examinations. One more interesting fact is agiotage for higher education but on the other hand the labor market needs eminently qualified labor force. And we think the labor market will equalize this imbalance between white-collar workers and man power. Forecasting a situation we think that soon economic managers, technical workers will be estimated. The unusual demand for gas and oil specialties is observed through the common opinion that our natural resources are exhausted. In conclusion we would like to point out some data concerning the employment level in the republic in January – February, 2007, and main indexes of the registered labour market on 1 March 2007. According to the statistics the highest level of employment is in Ukhta, Usinsk, and Syktyvkar and the Ust-Tsilemskii region. We suppose these facts can be explained as follows: Ukhta - development of oil and gas processing; Usinsk- oil industry; Syktyvkar building different trade centers, timber processing industry; Ust-Tsilma -oil transportation. According to the registered labour market data the highest level of potential workers is in Vorkuta. It is connected with migration program of miners to the south. So there are the highest numbers of unemployed there. Syktyvkar, Usinsk and Ukhta try to attract workers. Here is a great demand for workers. Accordingly the lowest level of unemployed we can see there. We have also analyzed of methods of placing in a job interviewing fresh graduates of several higher schools. (Appendix 1) The majority graduates have placed in a job using a rйsumй. 30 % of students of yesterday have found a job after their practical trainings. And 190 20% of students have placed in a job using family and some other connections. We sincerely hope our research will help you in your future job hunting. Appendix 1 Methods of placing in a job 30% 50% 20% Resume Practical trainings protection A VIEW ON THE ADVERTISING MARKET IN UKHTA Novikova K.J Scientific supervisor Vorogovskaya R.P. (MIBI Management, Information and Business Institute ) Advertising market of Ukhta is mainly dominated by a few big advertising agencies, such as “Reklamist”, specializing in outdoor ads, “Image”- outdoor ads and printing products, “Operativnaya poligraphia”, specializing in printing products, Ukhta TV, MMvideo- video and outdoor ads, and some FM radio stations offering their services. As we can observe, traditional advertising techniques such as TV and radio advertising, print media advertising, outdoor advertising are more common in our town. TV advertising can reach great masses of people, but it is still the most expensive one. TV ads range from TV commercials specially made for particular companies, using either jingles or music background, as well as acting ,to just TV text. The latter accounts for greater part of TV ads and brings most profits. Radio advertising is a bit less expensive. It is mainly developed through such popular radio stations as Evropa Plus, Russkoe Radio, Hit FM.A considerable 191 share of advertising market goes to print media: these are specialized advertising publications distributed free of charge such as “Gazeta na dom” “Gazeta na divane” “Ukhtinskaya vitrina “ and others, also weekly newspapers “Zolushok” “Kupy –Proday” . Outdoor advertising in Ukhta is mostly dominated by banners and billboards, placed on the sides of the buildings and along the main streets. According to local advertising agencies advertisers prefer banners to other methods of promotion because they can be viewed by a great number of people and are available even for companies with small advertising budgets. They are placed mostly along busy streets , the most expensive ones being those in Lenin Prospect. Next goes point-of- sale advertising: specially designed shop names and signs, shop windows and notices. It should be noted that besides above- the line advertising, other methods have also been practiced in our town. They include prize draws, sampling, sponsorship, and are regularly used by the companies. For example, prize draws are regularly carried out by the chain of stores “Zoloto”. This encourages customers to buy expensive jewellery and further become prize winners. Sampling is occasionally used by tobacco companies. Some companies sponsor different concerts and sports events. As we found out, some common things about local advertising are that most companies prefer to make up informative advertisements rather than image promotion advertising. It’s partly because the market of goods and services in Ukhta is expand-ing and developing rapidly, new businesses and products appear. To promote their brand many companies often order printing products with their logo such as diaries, notebooks, leaflets, booklets etc. Trying to find out the opinion of the residents on advertising in our town, we have conducted a sort of a public opinion poll. As can be seen from the table, majority of people agree that advertising is necessary as it brings goods and services closer to customers, it gives information and helps to make choice. On the advertising market of Ukhta outdoor advertisements, such as banners, billboards and roadside signs seem to be most satisfying and appealing to the residents of Ukhta. Yet, many people would like to have more creative and imaginative advertisements, with better slogans and placement. Businesses can’t do without advertising either, as it helps to establish themselves, to attract their target customers, to promote and develop trade. The results are presented in the table below: № 1. 2. 3. Your attitude to advertising: PositiveNegativeNeutralIs advertising necessary? YesNoDoes advertising influence your buying habits? YesNoPartly- 16-25 26-40 41 -older Average 22% 22% 56% 28% 28% 44% 15% 35% 50% 22% 28% 50% 78% 22% 57% 43% 85% 15% 73% 27% 22% 34% 44% 15% 28% 57% 50% 50% 12% 37% 51% 192 4. 5. 6. 7. 8. 9. Which advertisements attract your attention mostly? TV and radioPrint mediaOutdoor ads- 78% 22% - 57% 37% 6% 85% 15% - 73% 24% 3% 67% 33% 100% 100% 85% 15% 56% 44% 30% 70% 60% 40% 49% 51% Which advertisements do you find most satisfying? TV and radioPrint mediaOutdoor adsWhat would you like to improve in advertisements? 10% 90% 13% 30% 57% 15% 35% 50% 13% 22% 65% Which advertising would you like to forbid? Beer, tobacco Do we have enough advertising in our town? YesNoAre you satisfied with the quality of advertisements in Ukhta? YesNo- Artistic implementation design, wording, placement Beer, tobacco Hygiene products Beer, tobacco, Hygiene and food products ADVERTISING IN RUSSIA: LESSONS OF PITFALLS Stolbova J.S. Scientific supervisor Vorogovskaya R.P. (MIBI, Management, Information and Business Institute) Advertising began long before the Christian era. The early advertising was carried out by the city heralds or town criers. Another early version of advertising was a brand which handicraftsmen put on their goods, such as pottery. As rumours brought information of a skilful handicraftsman, buyers started to search for the goods with his brand. Today trademarks and branded names are used for the same purpose. The first advertising in written form is considered to be information on Egyptian papyrus which tells about the sale of slaves. One of the first known methods of advertising was an outdoor display, usually eye-catching sign painted on the wall of a building. A turning point in the history of advertisement was 1450 when the printing press was invented that allowed to multiply advertisement. The first printed announcement in English appeared in 1478. A major mark in the development of advertising in Russia was 1703 when under Peter’s I 193 decree the first newspaper in Russia began to be published. In the 19th century two types of advertisement dominated: printed (calendars, leaflets, price-lists) and outdoor (signboards of shops, taverns and warehouses). In Soviet times such outstanding persons as V.Mayakovsky and V. Kustodiyev were engaged in advertising. Here are some examples of advertising texts by Mayakovsky. Всё, что требует желудок, Тело и ум, Всё человеку предоставит Гум. Тому не страшен мороз зловещий, Кто в Гуме купит теплые вещи. Кооператор! Торгуй книгой! Свет и знание в деревню двигай! Advertising had no role in the planned Soviet economy, where slogans like “Fly Aeroflot” were meaningless because Aeroflot was the only airline. However, in post-Soviet Russia, advertising rapidly developed as a leader in the services sector. It quickly became a thriving business. The market for advertising in Russia is dominated by large companies, they are mostly transnational companies, such as Procter & Gamble, L’Oreal, LG Electronics, Henkel Group, Nestle, Samsung Electronics, Beiersdorf AG, Mars and Coca Cola. Western companies that have succeeded in Russia have done so through a combination of improvisation and innovation, combined with a tolerance for early mistakes. In the early ‘90-s it seemed that advertising would not be a complex problem. At first enormous Russian market eagerly absorbed nearly everything. As more Western-made commodities appeared in the Russian market, western style advertising became more common on television, radio, print media, billboards and web sites. Unfortunately, most Western firms preferred to mechanically translate their marketing and advertising ideas to Russia. Even giants like Procter & Gamble were not able to avoid gaffes in the Russian versions of the commercials for their products. For example, such an innocent product as "shampoo and conditioner in one bottle" became "shampoo and air-conditioner in one bottle" simply because the Russian word "konditsioner" meant only "air-conditioner" and nothing else before the free-market era. Literal translation or the use of foreign words instead of the proper equivalent may not only mislead customers but elicit anger, hurt feelings, and dirty jokes. For example, shampoo “Wash and Go” (in Russian it is pronounced as “Vosh” which means ‘a louse’). Even today not many people understand the meaning of the name. At first Russians preferred Western ads because they could see how life was in the West. But those ads don’t have the same attractive power any more. Consumers have become more sophisticated and choosy. Now advertisers make sure their advertise-ments are adapted to the Russian consumer. One of the most successful campaigns was for Panadol aspirin. The series of ads showed a pharmacist named Maria. In one particularly effective spot, as an old lady leaves the pharmacy, she says, "Walk quickly! Otherwise you will miss Santa Barbara." The line about "Santa Barbara," a reference to the U.S. television series hugely popular among Russian audience at that time, was a winner for the advertisement because it provided a Russian context. People were pleased to see someone on TV who was also a 'Barbara' fan. As for Russian producers, advertising services were little known to them in early ‘90s. The consumer market was slow then, so cashed-up Russian banks and financial institutions were the biggest producers of television advertising. Perhaps the high tide of this style was a campaign for Imperial Bank, which carried the slogan the "History of the Emperors for Imperial Bank," and featured scenes from the life of Catherine the Great, Louis XIV and Julius Caesar. Actually it was not really designed to raise 194 sales or reach consumers but just to impress its bosses. Today fast moving consumer goods like cosmetics, confectionary and pharmaceuticals have replaced banks. Big Russian consumer product companies like Wimm-Bill-Dann, MTS, Baltica, Ochakovo brewery, Korkunov are among 30 top advertisers. TV advertising has always been the most popular means of promotion. Nowadays it makes up one third of the total advertising market. At the same time there has been a sharp rise in prices of television air-time . 30 seconds on national television cost about $15,000. Production of a commercial cost $ 70,000-$100,000 on average. That’s why many domestic producers and small companies turn to other advertising media. Such as radio, for example. FM radio is becoming very popular among the young generation and business people. The national rating leaders are “Russkoe Radio”, “Hit FM”, “Evropa Plus” “Ekho Moskvy”. The print media share is about 32%. Specialized advertising publications accounted for almost 50% of the total number of advertisements placed in print media; magazines for over 20%, and newspapers for less than 30%.Outdoor advertising has become one of the most popular and effective tools. Scores of colourful billboards, banners hanging over streets, city vision screens, bus shelters with ads have become common in majority of our cities and towns. A considerable number of advertisers have turned to the Internet lately. Russian Internet advertising now has clients such as multinational corporations, agencies providing tourism, financial and fitness services, and electronic media companies.Firms dealing with luxury goods and services (Volkswagen, World Class Fitness Club) run advertising campaigns on the Internet due to its low cost and ability to target specific segments of consumers. In recent years new techniques are widely used such as sponsored concerts and sports events, sampling and prize draws- known as below-the-line advertising. Tobacco companies push their products in this way, stationing groups of young women around metro stations and in busy areas of the city dressed in outfits matching the product label’s colours and giving free cirarettes to passing smokers. A more unusual example comes from Moscow, where Swissbased Nestle recently took its promotional campaign to the State Registry Office or ZAGS. As parents and friends gathered around a young couple just married there was a girl handing around trays of Nestle milk chocolates. The family welcomed the products as symbols of goodwill. THE ARCHITECT’S MISSION Blokhina E.D. Scientific Supervisor Lareva A.G. (Ukhta State Technical University) Our report is dedicated to the creation of Fabio Novembre. This is a leading Italian architect, a designer, a poet, a writer and art-director of the Bisazza Company, one of the world leaders in production of famous glass mosaic and smalt. Fabio Novembre is one of the most famous and extravagant designers of the new generation. We have intentionally chosen the creative activity of exactly this person. In the world of design an Italian Fabio Novembre is one of the most scandalous. He prefers to be named simply as Architect. As “since the ancient times an architect has been carrying out the special mission: each of his creations carried some message to the mankind in itself.” According to Fabio, in essence, all his works are purely communication; he talks with people in the language of architecture. What does he tell about? These are love stories, fairy 195 tales becoming a reality. “I believe that love is a password to all. All that I do is motivated by love, love is like rain, and rain is democratic, and all that we must do is to get wet”. Fabio Novembre thinks that “only love can help us to remain the people. Love is energy of the Universe, the heart of the world beats with its help.” But architecture looks like love: “As love, this is the last faithful means of communication without mediators. Architecture gives the focus of three-dimension for communication with bodies, with things. Architecture is nothing else but the means to survive in the reality, herewith, not losing your own “I”. Fabio Novembre is known for designing shops, restaurants, and bars in London, New York, Singapore, Florence, and Milan. Amongst his works are L'Atlantique cafe, Milan (1995), Lodi bar, Lodi (1998), Shu cafe, Milan (1999), Tardini boutique, New York (2000), Li Cuncheddi hotel, Sardinia (2000), Divina disco, Milan (2001), Vittoria hotel, Florence (2004), Blumarine boutiques, London, Hong Kong, Singapore, Taipei, numerous boutiques of BISAZZA company. Analyzing his works we have selected some main characteristics of his creative activity. According to Fabio Novembre, feeling is more important for him than functionality, but, however, the projects he does are modern, maximum functional, suitable for orientation. The colour gamut of the designer is always varied. In the same way the interiors created by him in principal differ from each other. Though Novembre creates not so many projects, each of them is a real event in the world design. Fabio uses glass mosaic and smalt practically in all his projects. Fabio makes architectural compositions and nearly picturesque panels. Nobody has achieved such effect of luxury and such skill in mosaic work since the time of Gaudy. Novembre designs furniture for CAPPELLINI (even the furniture he decorates with mosaic, one can sit in the mosaic armchairs, they are soft), he develops imposing mosaic installations for international displays. His “outer”, expressive and skittish style is ideal for interiors of entertainment industry. His interiors are a mixture of neo-Baroque luxury, kitsch and classical quotations. This is always a challenge, provocation, mystery, intrigue and, at the same time, poetics. The night club Divina in Milan is situated under the famous Shu restaurant which is a Novembre’s work too. We can find the main “arena” leading to the corridor with a wavy ceiling. This ceiling is laid with mirror mosaic. The walls are wavy too, they are covered with red velvet. The round walls of the semi dark hall are covered with mosaic of pink and violet hues. The area of the round dance hall is marked in mosaic, which is reflected in the unscrewed mirror dome of the ceiling. The walls of the club are decorated with eight sculptures. Every picture is a background for luminous niche-sofas. The ceiling’s arch under the bar counter is covered with the vast reproduction of “The Origin of the World”. This super realistic exercise with oils, canvas and nature made by G. Curbier in 19 century is carefully reproduced in mosaic and inserted in a heavy frame. The form making principle of gigantic “loops” is main both in separate details of the interior and in large-scale spatial modules. In his architecture and interior design the features of radical design, minimalism and surrealism are combined. This is the unity of trends, ideas, materials, and decor. Novembre’s works demonstrate the concept of new luxury, stylish, sophisticated and reserved. The great maestro of design of the 20th century Alessandro Mendini gave a great estimation to Fabio Novembre’s work, and particularly CROCOLOOP boutique. According to Mendini, Fabio understands pretty well that a successful design means something more, than the creation of fashionable images and the choice of the correct brand. Novembre often pays a tribute to traditions, but at the same time he creates the space in the 196 spirit of his time, since he is a modern person. Dynamic and very free. Even, walls he erects whenever it is absolutely necessary. While working at the interiors of the old Li Cuncheddi hotel in a coastal village on Sardinia Island the architect simplified the planning of the first floor: instead of winding lobbies and corridors appeared nearly empty balanced space, but at the same time not excluding unexpected foreshortenings and openings. Altering rigid corners and fluent bends, Novembre added clearness and completeness to the white interior of the hotel by means of colour and light accent. The design of the bar counter divides the hall into two parts: the new one smooth, laconic, with rare accent of the colour and neon, and the "rustic" one with mosaic covered step-sittings, wooden rafters and the view onto the sea. The rooms in the hotel are decorated exceedingly simple, but all have several original details. The tables and heads of beds are enclosed in frames of horizontal and vertical mirrors, determined to increase the space. In the toilet room there are round corners and lighting above the floor. The enormous shower with a circular curtain is hung up by the inventive architect right in the centre, but the rest is distributed in the corners. In the corridor of Vittoria hotel (2004) Fabio applied the enormous untwisting roll of silvery brocade with floral design: the fabrics comes down from the wall to the reception counter, and then to the floor, where it does the new whorl. And all this luxury turns out to be made of mosaic. The whorls of this design repeat the spirals of the hall sofas - one more Novembre’s masterpiece. The ideas of Fabio Novembre are surprisingly simple, but he suggests absolutely new concepts in design. Originality is known to be an important sign of the architectural talent. The designer often addresses to organic forms and floral motives. In Fabio’s hands they are full of life and abundance. As a future architect, I could not be indifferent to the creative activity of Fabio Novembre. The message of his work, their originality, and the use of materials, colour and light are worth paying attention to. I think similar combinations may and must be introduced in our scholastic projects. In particular I am attracted by the smoothness of lines and organic forms typical in the creation of this architect. In conclusion we want to cite Fabio Novembre one more time: “I am absolutely a nontypical architect, in the sense that I never start with the assumption of functionality. I try to turn over the notion, try to reach the heart, rather than speak superficially in terms of the physical shell, I do not take interest in the fact that someone will nestle in the arm chair, I am interested in something from a chair or boxes to penetrate in one’s soul”. INTERNET 2. NEW STEPS IN THE WORLD OF NEW TECHNOLOGIES Smirnova A.L. Scientific supervisor Roznina S.V. (Ukhta State Technical University) Internet 2 is a project of creating the global computer network of the new generation, which will correct the mistakes of the present Internet. This project is the second generation of the Internet that we all are using now. It will be 100 times more quickly, and this means that transfer rate will increase up to 10 Gbit per second. The main problem of the modern Internet is the constant lack of rates. For several years (from 1985 to 1991) the main rate grew from 56 Kbit to 45 Mbit per second. It is a considerable progress, but it is not enough to meet the needs of the user today. Besides, the global network today has no capacity to transfer on-line large amounts of data, such as video 197 and audio information. It is also impossible to use the Internet in broadcasting. It prevents the broadcast of TV-channels through the Internet. The problem of great importance in the use of the Internet for the professional purpose is the limitation of receiving timely, reliable and complete information. For example, distant education which is being developed rather quickly all over the world. The Internet does not give the student all the information he needs for his studies. Very often he can spend a lot of time searching for something in the network without any result. One more serious disadvantage of the present Internet is the absence of safety mechanisms. This has led to a great variety of hacker activities, either various viruses, which are becoming more and more perfect, or spams, or the illegal intrusion into computers. The attempts to solve all these problems resulted in the project Internet 2. Its development began in 1992. In 1996 some large telecommunication corporations together with the US government designed the project Internet 2, which was aimed at realization of the network of the new generation. In 1998 it was first put into operation. With its help, more than 100 largest universities, situated in different parts of the USA, were united. Professors and teachers were given an excellent opportunity to discuss urgent problems of education and society without leaving their cities or towns. Originally, Internet 2 was used for holding video-conferences, meetings and research symposia. The next step was delivering on-line lectures, so-called “space bridges”, when the lecturer and his students were located at different universities. Practically speaking, it allowed the professor to deliver lectures at different schools simultaneously. Today Internet 2 is used not only by higher schools, but also by various government agencies and commercial enterprises of the USA and abroad. The list of its potential opportunities includes distant management of telescopes in observatories, including reverse transfer of data, distant undertaking of different experiments, etc. Probably, as a result scientists will make new significant discoveries and inventions. Soon by means of network Internet 2 distant operations are certain to be performed, in which the patient will be lying on the operating table in one city, but the surgeon will be staying at some other place. In the future, the physician will be able to examine the patient at home and put the diagnosis being far away. Besides, the project is very likely to be put on the commercial base. Its use will be expanded by organising virtual movie-theatres, alternative on-line TV channels, different on-line games, interactive shows, unique shops and many other things. Internet 2 is an absolutely different network with different physical communication links. Some changes have been made in the service equipment to optimize transfer rate. As it has been mentioned above, in the network Internet 2 data can be transferred simultaneously to several network abonents through one channel. Thus, we can speak about reliable, high-quality broadcasting, valid TV-conferences, high-quality telephony. New network also provides more reliable protection of information. Internet 2 has inverse compatibility with the usual internet. This means that the user of Internet 2 can use the usual Internet; however it is impossible to use Internet 2 from the usual network. The first company in Russia, which started speaking about practical realization of the project Internet 2, was the universal communication operator “Korbina Telekom”. Several large companies have already started using the services of this operator in receiving the highquality communication of the new generation. Today the company organises the translation of several television channels, such as “ORT”, “TVC”, “STS”, “REN-TV”, “MTV”, “Korbina News” and the radio station “Silver Rain”. In fact, the user of the usual Internet can watch 198 them in the network too, however only the user of Internet 2 will be able to enjoy video of high quality without any delays. Unfortunately, we can’t speak about valid Internet 2 in Russia so far. Officially, this network cannot be identified as Internet 2, since it has no output into the global network. As a whole, as not to repeat the mistakes of the modern Internet which has been stuffed with garbage, Internet 2 remains independent closed project. Thus, the closed network Internet 2 is not supposed to be used by home users. “Korbina Telekom” provides access services to the new network only to business firms. It is known that first the Internet was created for the military and scientists, so now by means of Internet 2 many physicists, biologists, physicians and other research workers want to return themselves what they had several years ago. The company is going to provide Internet 2 access services to its clients in Moscow and the Moscow region. It is also planning to expand its services into Ryazan, Kaluga and Tula. In spite of great potential of the Internet of the new generation, there are many problems of its implementation and development in Russia. The major problem is the unwillingness of the corporative users to be connected to the new network. At the present moment, they are quite satisfied with the opportunities offered by the Internet. Besides, switch to Internet 2 is connected with considerable expenses caused by changing equipment required for the project support. This, in its turn, is connected with direct expenses (purchase of new equipment, personnel training) and indirect expenses (inevitable slow labour productivity for the period of network adjustment, the risk of possible complications, etc.) Thus, Internet 2 is gradually penetrating different spheres of our life from scientific research and education to entrepreneurship. Certainly there are some problems that should be solved. But when the community realizes the whole importance of the project it will surely start working to the full. TERRORISM AND LAW Derkach P. Scientific supervisor Lomaikina I.S. Academy of State Service and Administration Terrorism is the use of violence such as bombing, shooting or kidnapping to obtain political demands or to threaten the public in order to make the government being under a terrorist attack do something what the terrorists want. To track influence of terrorism on world community is necessary to show some statistics, which covers quantity of victims and terror acts during last 20 years. This precisely shows that dynamics of increase in quantity of acts of terrorism is dangerous. There were committed 419 terrorist acts in 1977, 666 terrorist acts in 1987 and 793 terrorist acts in 2006. The number of victims of terrorism also steadily grows. In 1991 there were 317 victims, in 2002 – 4,655. Terrorism is widely spread all over the world that’s why governments of all countries should be concerned about it. The problem is – very often the headquarters of the states are beginning to act against terrorism mostly when they closely face the danger of terror. But this 199 is completely wrong. It’s good that nowadays the situation is changing to better. The fact is that the majority of politicians admit that an effective mechanism to protect the world against terrorism is needed, the mechanism being able to regulate anti-terrorist activities. Our president, V.V. Putin, is one of those politicians who very clearly understand the real danger of terrorism, and he has also begun to make some very serious steps towards the fight against terrorism. So V.V. Putin has signed a Federal Law “On measures to combat terrorism”. The law sets basic legal and organizational principles for fighting against terrorism. Under the new law the country’s armed forces can be summoned up to stop aircraft captured by terrorists. Also, the army can be used to fight against terrorists in internal and territorial waters across Russia, to participate in anti- terrorist operations and to combat international terrorism. The law warrants talks with terrorists but rules out consideration of their political demands. In Russia anti-terrorism activities are based on the Russian Constitution, on absolute principles of international law, international contracts, and federal laws, acts of the President and the government of the Russian Federation. Fighting against terrorism in Russia is based on such principles as: guaranteeing and protection basic rights and liberties securing the legal system in the country giving a priority to protect people influenced by terrorist danger guaranteeing punishment for terrorists integration with many countries in the sphere of anti- terrorism minimization the results of terror acts combination of secret and oral anti- terrorism methods. Legislation to protect the public against terrorism has given the authorities certain exceptional powers for dealing with and preventing terrorism activities. While taking account of the need to achieve a proper balance between the safety of the public and the rights of the individual, and while acknowledging that the special powers make inroads into civil liberties, the government believes that it should continue in force as long as a substantial terrorist threat remains. Reforming a nation’s security services is an inevitable consequence of large-scale terrorist incidents. The 11 September terrorist attacks on Washington and New York led to historic reforms of the US intelligence community, just as explosions in Madrid led to the reorganization of the Spanish secret services. These reforms have changed four key components of terrorism prevention and prosecution: early warning system to detect and prevent acts of terrorism an exchange of information between the security services coordination of actions prosecution of terrorists, including liquidation of channels of financing and delivering of weapons Russia is not an exception in this positive process. An attack by insurgents in Ingushetia in June 2004 and the capture of hostages in Beslan in September the same year coincided with a period of reform in the Ministry of Internal affairs and the Federal Security Bureau. In the immediate aftermath of the Beslan siege, Putin ordered the reform of these departments, signing the Decree 1167, which looked at “urgent measures to increase the efficiency of the fight against terrorism”. By July 2005, the structural reforms the Ministry of Internal Affairs and the Federal Security Bureau have been completed. The following changes have been made: the principle of management of counterterrorist operation in the North Caucasus 200 the principle of management of actions of power structures involved in the resolution of subversive and terrorist actions in the region the principle of information gathering and analysis on the leaders of insurgents in the territory of the North Caucasus tactics of special divisions in the region According to a statute “About fight against terrorism” the Ministry of Internal Affairs, the Federal Security Bureau, the Service of Internal Intelligence, The Federal Protection Service and the Ministry of Defence have all been perplexed with fighting against terrorism. Federal Security Bureau (FSB) has two different structures engaged in this arena. First, the so-called Summary Special Groups, which consist of operatives of regional FSB divisions and soldiers from Spetsnaz troops from the Ministry of Internal Affairs. Ten of these groups were created in April 2002 to carry out special duties in the Chechen Republic. They are engaged in the liquidations of insurgents, operating independently from the local FSB units. The FSB also deploys to the Chechen conflict territorial divisions consisting of "Alpha" groups, the so-called "heavy faces”. During their month long deployments they are tasked with liquidations, and report to the FSB divisional command in Chechnya. In the FSB there are two regional systems of special troops. The first is a legacy of the "Alpha" and "Vympel" groups, now the Special purpose center of the FSB. During the Soviet period regional divisions of "Alpha" were created in Khabarovsk and Krasnodar, and in the 90-s in cities with especially important nuclear objects regional groups of "Vympel" were deployed. In all other regional FSB divisions, instead of "Alpha" and "Vympel", Groups of Support of Operative actions were created. These are no special troops in the strictest sense, but members of the division who are physically strong and draw their resources from within their existing divisions. They will not compete with the existing FSB Special Forces. In 2003 the Ministry of Internal Affairs became more heavily involved. The Ministry of Internal Affairs was given jurisdiction over two aspects of anti-terrorism: 1. In the North Caucasus: in July 2003 The Ministry of Internal Affairs took over management of the Regional Operations Staff responsible for counter terrorist operations in the North Caucasus. 2. At a federal level: in August, 2003 The Ministry of Internal Affairs further strengthened its antiterrorism capabilities with the creation of "Centre T", which was integrated into the organized crime division. The center has generated regional divisions, which began to use bulk arrests on suspicion in terrorism. For example, in December 2004 the Ministry of Internal Affairs carried out all operations against terrorist grouping Hizb ut-Tahrir. As a result of the reorganizations, jurisdiction became unclear and overlapping but the coordinating center established to address these problems did not have the authority to clarify the situation and did not even establish a means for information sharing. The statute “About fight against terrorism" allowed for the creation of coordination committees between the Federal and regional establishments as well as between the Federal Ministries. The Federal Commission was created in 1998, its head is the chairman of the government, and many regions also followed the model. However in many regions, especially the Chechen region, the Federal Commission was not formed until much later. The legislation allows the commission to meet at a minimum every three months. This fact allows the commission to function as a forum for daily information exchange, and gives an opportunity to exchange any information it does have constantly. Of course, all these changes will not make our law system perfect, but maybe in future our new legislation will help Russia and all countries to combat international terrorism. As for us, we can just hope that our children will not hear the word “terrorism”. 201 THE HISTORY AND TRADITIONS OF MALTA Borshchick D.V. Kontiyevskaya M.V. Scientific supervisor Roznina S.V. (Ukhta State Technical University) Malta is a small state in the Southern part of Europe, situated on a small archipelago in the Mediterranean Sea. The Maltese Islands are not large. They consist of 7 relatively large islands (they are Malta, Gozo, Comino, Filfla, Manoel, Cominotto, St. Paul's Island) and thousands of smaller ones. Their total area is over 420 square kilometers. The climate of the country is Mediterranean, with cool and damp winters and hot and dry summers. The lack of natural resources on Malta is compensated by the favourable geographical position. The main industries here are transportation, tourism and educational services. The official languages of the country are Maltese and English, inherited from its colonizer. This makes Malta rather attractive for tourism and educational programmes as education here is cheaper than in Great Britain and the English environment is as rich as on the British Isles due to television, mass media and everyday communication. In addition to that, the majority of the Maltese can speak Italian. Malta has close economic, political, cultural and religious connections with Italy. Malta is a parliamentary republic. Virtually the Head of state is the Prime Minister, elected by the Parliament every five years. There is also the President, but he doesn’t really rule the country. He is appointed by the Parliament. Malta is a young democratic state. For a long time it was the British colony. It got its independence in 1964, which is only a little more than 40 years ago. This happened on September, 21. But the state achieved its complete independence on March, 31 in 1979, when Malta stopped being the British naval base. As a result, the state celebrates two Independence Days: the 21st of September and the 31st of March. National currency is a Maltese lira. It is equal to about 2.5 US dollars. The capital of Malta is Valletta. It is known that first people appeared in Malta about 5000 years B.C. Probably, they came here from Sicily by a wooden raft bringing cattle, food, necessary tools and other things with themselves. Life of these ancient people is covered with mystery. It is said that they did not use metal, weapons, even knives. They did not erect fortresses or pyramids, did not hunt and were not engaged in agriculture either. But they built temples. There is a version that the territory of the Maltese Islands was a sacred place, where the giant goddess Sansuna with her priestesses lived. The society lived under the laws of matriarchy. Due to her height, Sansuna was often sculptured lying or sitting and almost always without her head. It is believed that priestesses changed her heads depending on the character of the ceremony. The most beautiful small statue of Sansuna is called Maltese Venus. Its copies can be found today in all souvenir shops of Malta. Because of its strategically favorable position, Malta was always of particular interest to different nations and countries. At different times it belonged to the Phoenicians, the Carthaginians, the Romans, the Vandals, the Byzantines, the Arabs, the Norsemen, the French. It became the British colony in 1800 and remained the colony for more than one and a half 202 century. The native population of Malta is the Maltese. To distinguish the Maltese from the foreigner is rather easy. They are dark-skinned, of medium height. They surprisingly resemble each other. The interests of the family are in the first place for each Maltese. The Maltese like to gather with their large families at one table. They do it almost every week. Elderly people are respected and honoured by their children. Maltese grandmothers are very similar to Russian grandmothers. They take care of their grandchildren, keep the house. Thus, they are considered to be indisputable authorities in their families. Nursing homes are well developed here. They are small, cosy houses which belong to private persons or companies, where each resident has a separate room with all conveniences. There is nothing shameful for the Maltese to send their elderly parents to nursing homes, who in fact are eager to go there. And maybe that is why people here attain the age of 80’s and 90’s. There are also many long-livers in Malta who are more than 100 years old. Life of the Maltese and all their traditions are connected with religion and church. Statistics shows that 98% of all the Maltese are confirmed Catholics. There are many nunneries and monasteries there. Today they are popular with young people no less than in the past. Kindergartens are often open at nunneries, and nuns look after children up to school. The most popular are catholic schools. Priests and nuns teach at these schools. Fest is the most wonderful traditional religious action on Malta. Fests are celebrated in cities and villages in commemoration of different sacred patrons or religious events. Usually fests are celebrated on Sundays, but on special occasions, such as, Easter, Christmas or any other important religious holiday, the fest can be organised any day. The preparation for the holiday begins nine days before the fest. People decorate streets and temples with statues, flags, balloons and ribbons, in the evening they gather near the church for festivities with music and dances. On Sunday morning and evening solemn Mass is held. And the statue of the sacred patron is carried along the streets of the city or village. This procession is accompanied by the brass band and fireworks. Barbecue is also a very popular Maltese tradition. Each Saturday all Maltese families leave their homes for a traditional barbecue at the coast. Malta is a very amasing country and there are many interesting things about Malta worth taking notice of. Here are some of them. Malta takes the fourth place in the world in density of the population which is more than 1200 people per square kilometer. Ancient structures of Malta were included into the Guinness Book of Records as the oldest structures in the world. The Maltese language belongs to the Semitic group which includes tens languages; the Maltese is the only one among these languages which uses the Latin alphabet. On Malta, in the fort Rinella, there is a huge 10-meter cannon. It was designed and constructed at the end of the XIX century, and it was the largest cannon at that time. The cannon has never been used to perform its function. Malta is the only European country, where the divorces and abortions are forbidden. Moreover, the monument devoted to unborn children, the first in the world was erected on Malta in March 2006. World "index of life satisfaction" shows that the highest rate of people pleased with their lives is on Malta (74% of the inhabitants of the islands consider themselves happy). So, if you have a great desire to practise your English and to enjoy your time at the Mediterranean coast with fests and barbecue, if you want to see ancient temples and magnificent sights with your own eyes, if you want to live longer and to become a bit happier 203 than you are now, welcome to Malta! DIFFERENT COUNTRIES – DIFFERENT CUSTOMS Kuzivanov M.V., Kuvaeva A.I. Scientific supervisor Silkina I.L. (Ukhta State Technical University) If you travel a lot for your job you may notice some cultural differences in different parts of the world. You might think that your behaviour is quite proper but in some countries it may seem to be insulting. And in business matters only one wrong word or a gesture may lead to break down in the talks. According to statistics every fifth bargain is broken down today on account of misunderstanding between the partners. Different countries – different customs. Not to make fool of yourself it is necessary to study traditions and customs of the partner’s country. So experts in cross-cultural communication are sold like hot cakes. Taking into consideration the importance of this problem foreign companies spend a lot of money on their representatives’ training in this field. We are all part of a global economy in which businesses find partners, customers, suppliers and competitors around the world. Not to damage business, European companies try to send unmarried representatives to the Eastern countries hoping on their marriage to a local woman and thus penetrating into the local environment. About 80 percent of foreign companies conduct special trainings of its staff for the work abroad. Here are some hints how to behave and make your business successful abroad. Eastern countries: If you have business in the Eastern countries, it is better to put on more clothes: bare legs and arms are not allowed with men and women. Business form of clothes is quite international. Traditionally young people should accept older people’s ideas and decisions about matters. If you are invited for a dinner it is necessary to taste all the dishes and of course it is obligatory to haggle at the local markets. Eastern people like haggling and even find some pleasure in this process. There exists one simple rule : respect religious feelings of the native people. While entering the temple it is necessary to put off your shoes. If you enter somebody’s house don’t forget to put off your shoes as well. And when you go to sleep make sure your feet are not pointed at pictures or sculptures with the God’s image. It is not allowed to give alcohol as a present to Eastern people. Eastern people do not eat pork. It is thought that women belong to their families and it is prohibited to take pictures of them. Besides, it is found to be not very good to give much attention to women. Eastern people consider their left hand to be “dirty” and it is not allowed to shake hands with the help of the left hand. Left-handed people should keep it in mind. For business talks in Asian countries it is necessary to send middle-aged or old representatives as young men are considered to be incompetent and talks with them as insulting. 204 And the last, Western businessmen have a motto – “Time is money”- while in the East people appreciate long lasting personal relationships. The USA: In the USA you may find it surprising that the first time you see your partners they use your first name right from the start and they may ask personal questions about your family even if they don’t know you very well. You shouldn’t smoke without asking permission and it is not allowed to smoke and drink alcohol out of doors. You’re expected to say “Hi” when seeing a person for the second or third time. The Americans pay special attention to body smells and if you are having a meeting don’t forget to take a shower beforehand. The Americans themselves take shower twice a day and wash their hands very often. Besides, not only women but also men in the USA shave their legs and armpits. It is necessary to keep distance when speaking to someone and stand at about 1 meter from your interlocutor. People in the USA do not often pay in cash, so it is better to have at least one internationally used credit card. The Americans spend much time and money on entertainment such as going to the movies, watching TV programs and video films. And of course they visit night clubs, discos and bars, especially at the weekend. But remember : it is not allowed to drink alcohol in the USA for the persons under 21 years old. Spanish-speaking countries: While in Spanish-speaking countries it is not allowed to have any business meetings between 2 and 4 o’clock p.m. It is a time of siesta. You should praise Spanish and Mediterranean cuisine and don’t rush at a dinner table. To have meals is a long pleasant process there. Dinner begins at about 10 o’clock p.m. The Spaniards like sports. So during dinner you may discuss the recent football match or some of the famous football players. On Monday it is desirable to wish your partners a happy week and in the beginning of the month – a lucky month. Spanish-speaking people are very superstitious and never sign a contracts on Tuesday the 13th. They are not very punctual, so being 10-15 minutes late is allowed. Greece: _ Visiting a restaurant it is better not to sit at a table alone otherwise the waiter may think that you are expecting some friends and won’t be very quick at serving you. _ For a dinner in a restaurant the Greeks usually pay in cash and for the whole table, for all the company. _ Public toilets are usually very dirty. The thing is that the Greeks themselves don’t use them and prefer to have patience till they reach their homes. Public toilets are only for the tourists. _ In Greece people live according to an “ approximate” time. If in the time-table you see that the bus is due to arrive at 10.30 it means that it will arrive between 10 and 11 o’clock. In case you have an appointment on the time after lunch time it means that your meeting will take place at about 18.00. Dinner in Greece starts after 21.00. In ancient times for misbehaviour a person was even excluded from the society. These ancient rules still exist in the world of business. Visiting foreign countries it is no use 205 pretending to be a local inhabitant. They are unlikely to believe you. But you should respect and follow traditions and customs of this country. PR: WEAPON OR PANACEA? Vyatkin D.A. Scientific supervisor Silkina I.L. ( Ukhta State Technical University) What is Public Relations? It is rather difficult to define it because of the breadth of objectives and effects of this conception. Up to now there doesn’t exist any clear conventional definition. Public Relations are both old and young. It is ancient in its foundations, rooted in the earliest interactions of people in societies long gone. It is contemporary in its expression as one of society’s emerging professions. Rooted in antiquity is an important lesson for today’s practitioners: what we now call PR is an essential and natural aspect of human society. It has occurred throughout history. It has been part of societies separated by miles and centuries. Whenever we look at social interaction, we find elements of today’s PR practice: information, persuasion, reconciliation, cooperation. My report is based upon Leo Nevzlin’s definition published in his book “ Public Relations” in 1993. He defines Public Relations as an administrative activity directed at establishing mutual, harmonious relationships between organization and the community, successful functioning of this organization depending on the latter. Attitude towards PR took shape in the course of its forming and development into an independent branch of knowledge. That is why there exist different perceptions of Public Relations: from simple informing to purposeful manipulation of people’s opinions and points of view. All over the world Public Relations has become a very effective instrument of marketing, bringing great profits to companies. In this work I’d like to stress the psychological aspect of PR and show its essence and methods of usage. In fact, PR differ from simple informing. Before the Age of Enlightenment – in a traditional society- information influenced, first of all, the spiritual and mental spheres of human’s personality. In modern society Public Relations do not influence the spiritual sphere of life but rather an emotional one. Here are some basic principles every PRman should follow: refusal from subjectivity refusal from pressure on the community refusal from showing off In reality many PR specialists neglect these ideas. PRmen used to resort to the help of different tools in order to manipulate the public’s opinion. We can trace the power of PR, for example, in different kinds of revolutions such as “ orange” in the Ukraine, or “ velvet” in Georgia or within the political ideology of communism, fascism, etc. In the modern world of mass consumption a lot of people value their social status and prestige. So PR causes such phenomena as shopping, fetishism, etc. It is considered to be fashionable to buy clothes in certain stores, to have meals in certain restaurants, to spend holidays in certain resorts. 206 There appeared the whole PR industry: a professional community, system of education and training of experts, professional mass media, professional awards, standards of quality and so on. This industry creates an image of an individual or a company, consolidates and supports reputation of a person or the whole organization, etc. Much of pre-history of PR is linked with the growth and maintenance of religion, one of the most basic and cohesive aspects of society throughout the ages. I ‘d like to draw your attention to the Russian Orthodox Church. It also has its own Public Relations service. According to sociological public opinion polls about 52 per cent of people in our county trust the Church. It is much more than the number of the faithful in our society. Using different methods and approaches of PR the Church tries to come closer to the young people, to show that the faithful are not obligatory old men with long beards and gloomy women in long skirts and head scarves. The Church can’t ignore mass media, and so it uses TV channels, newspapers, missionary literature for its intentions. Throughout history there have been examples of successful PR campaigns. The following strategies and tactics are common to all effective campaigns: audience interest positive appeals ( love, patriotism, etc.) slogans songs news media petitions serial publications speeches meetings symbols At the beginning of the 21st, century Public Relations are evolving in several ways: from manipulation to adaptation from program to process from external to internal from firefighting to fire preventing from mass media to targeted media from isolation to integration In conclusion I ‘d like to stress that a person understands not the truth but the opinion. There can not be bad things but there can be their wrong application. In skillful hands Public Relations can serve like a weapon, can lead to wars and conflicts. Such kind of PR is called “ dirty” one and a real professional ought to refuse it, otherwise community won’t have confidence in him and his existence in such highly competitive sphere as PR won’t last for a long time. Nevertheless, we see a lot of examples of “ dirty” PR during elections into regional and state organs of power. Power means big money and big opportunities. Real PR professionals should correlate their actions with the norms and rules of professional ethics and bear a responsibility for their words and deeds. A real professional can’t be satisfied with short-lived success achieved with the help of manipulation. He should try to construct civilized relationships and treat the society from depression, conflicts and disappointment. I’d like to conclude my report with the words of an English proverb: “ Public opinion is stronger than legal right or military might”. 207 MASS MEDIA COMMUNICATIONS AND ITS INFLUENCE ON PUBLIC OPINION Dudkin P.N. Scientific Supervisor Toropova O.O. (Ukhta State Technical University) Mass-media, which consist of journalism, publicity and machinery of Public Relation, is leading communicatory complex of the present-day. Mass-media became inherent part of our life. Sometimes we don’t notice how strongly we are attached to TV or Internet. Some people can’t imagine life without TV-set, especially in countries, where TV-set is single vehicle for communication with the rest of the world. I want to tell you about mass-media and impact of mass-media on our life. First of all we should understand essence of mass-media. Mass media communication show interests of society, some orders, or individual person. Their work has important social and political consequence, because information, which we get from it, defines our attitude to reality. That’s why Mass-Media don’t only inform us, but they also propagate special ideas, views, political programs and take part in social administration. Mass-Media push people to do something by forming a social view. In democratic law state every citizen has a right to know everything that happens in the state and in the world. And it’s known that there is no publicity without democracy and there is no democracy without publicity. Publicity and democracy also can’t exist without liberal independent press. Mass-media is called the “fourth power” because it’s the same element of democratic system as parliament, independent court of law and executive organ of power. Mass-media plays a special role, role of mediator between a journalist and audience. People have a right to know truth and this right is provided by different information services. They must tell people today about that what happened yesterday and happens today, because gossips and legends appear when there isn’t true information, but in crisis situation it makes fear, panic and mess. Mass-media should educate political culture in all members of society. High political culture – it’s honest exposition of views of opponent inadmissibility of substitution of persuasive argument by emotions. Mass-media express and form social views. Structure of social views is complicated and various. But the process of forming of social views is too difficult, because all information penetrate into people’s conscience interact with emotions, mood, senses and traditions. Social views assist to turning into some ideas to concrete actions. So Mass-media influence not only on perception but on actions too, when it expresses and forms social views. Mass-media play their political and administrative role in the political system of society by the way of discussion, critic and support different political programs, ideas and proposition of individual persons, different orders or political party etc. But mass-media is double-edged weapon, because and government and society may use this weapon. Government may use it to forming social views, but when we remember that Bolsheviks wanted to come to authority they captured telephony, telegraph offices and bridges. At the present-day Mass-media fall into impact of some political orders. About this phenomenon Adolf Hitler said: “I don’t know what independent (free) press means, but I know what means free of oligarchs, who use press in their interests”. I think that at the modern stage of scientific and technological advance Mass-media develop very fast, that’s why new information situation assemble in the world. Thanks to the fact that communications facilities develop in the very high level, nobody can’t possess to monopoly on information. That’s why everybody, who wants, may form social views. But if you want to do it, you should know some rules, decisions and methods of influence. In the 208 beginning you should know what word “opinion” means. Opinion – It’s expression of attitude about definite problem. It’s appraisal of definite problem by definite people, who come to from individual orientation. Individual orientation is perception of certain problems in certain conditions by individual person and perception of this problem by other people. When we talk about perception by other people we should note some decisions such as “consent” and “understanding”. Consent –it’s extent, which 2 or more persons divide certain point of view. Understanding –it’s extent of coincidence of determination by 2 or more people. If we want to form social views we should remember some individual orientations: 1. Personal orientations – physical and psychological features of people. 2. Culture orientations –ways of life certain region or geographic area. 3. Educated orientation –level and quality of individual education. 4. Family orientation –social origin of people. 5. Religious orientation –system of creed in supernatural power. 6. Social orientation –position in the society. 7. National and race orientation –ethnic or race belongings. But if we take into account only individual orientation our PR-company will be lost. That’s why we must know some factors of situational character: 1. Knowing of problem. This factor shows us, how strongly people sense changes in the outward things, and how strongly they want to have new information. 2. Knowing of limitation. This factor shows us, in what limit they sense fatal influence of outside factors and want to change situation in their life. If people think that they can change something for the better, they’ll look for extra information. 3. Level of inclusion. This factor shows us, how profound people can sink into this problem situation, and how strongly they feel its influence on their self. As strongly they connect their self with situation as active they will communicate and look for the new information about this problem. So PR-masters should analyze situation in society before he makes something, he should know how people take part in situation and how situation influence on them. The main thing that we must make serious analysis, and not just rely only on intuition. It is important to define the “target public” in other words priority of target auditory. In the end I want to tell you about influence on individual orientations. In a general sense we can sort individual orientations for 3 parts such as positive, negative and neutral. All people may defend something, resist something or remain indifferent. Analysis show to us then in most cases the biggest part of people remain indifferent, but small part, which has positive orientation, and small part, which has negative orientation, exist always. Most of people remain indifferent, this majority all politics call as “silent majority”. Exactly this part of people has a power of choice. That’s why all PR-companies direct to this majority, because we can’t change anybody’s mind if he or she disposes negative but if people has no position or have neutral orientation we can change his mind. Responsiveness of individual orientations and factors of situational character help us to influence more effective on public’s opinion. Of course experience of person, his national and race belongings and political order’s belongings play important role in this sphere. But nevertheless when different people in the same situation come to general opinion, public’s opinion appears. THE PROBLEM OF “FATHERS AND SONS” Lapina A.S., Talebina A.V. 209 Scientific adviser Rybina E.A. (Ukhta State Technical University) Being teenagers, children come into collision with parents’ misunderstanding in the majority of cases. Kids need freedom, the ability to make decisions on their own and the attitude to them as grown-ups. Then these children grow, marry, have their own families and their children, in their turn, conflict with their parents. And it happens regularly. That’s why this problem has been one of the most actual and acute for a long period of time. Even great classic writers, such as: I. Turgenev “Fathers and sons”, Shakespeare “Age and youth”, touched on the problem of “Fathers and sons” in their immortal masterpieces. Age and youth. Crabbed Age and Youth Cannot live together: Youth is full of pleasance, Age is full of care; Youth like summer morn, Age like winter weather; Youth like summer brave, Age like winter bare; Youth is full of sport, Age’s breath is short; Youth is nimble, Age is lame; Youth is hot and bold, Age is weak and cold; Youth is wild and Age is tame, Youth, I do adore thee! W. Shakespeare The generation gap is a problem of all times. People have had this problem for centuries. Nobody has solved it yet. What is a generation gap? It means misunderstanding between parents and children, adults and teenagers. Children refuse to listen to their parents, while parents think that their children are to young to make their own decisions. It’s common knowledge that grown-ups are alarmed by the behavior of the growing generation, by increasing disorders, even vandalism and cruelty of the youngsters, their violence and what not! Adults call the teenagers’ behavior shocking, intolerable and aggressive. The younger generation has a different outlook, a different approach to life, different values. And the depth of this difference depends on how much adults understand the world of the young and their problems. It is easy to criticize. But we mustn’t generalize. Not all the young people are so bad. There are hundreds of talented, clever young people, who have wonderful qualities and characters. They are very enthusiastic and eager to improve their motherland, live a better spiritual life. The teenager world is a place of extremes. Their motto is “Everything or nothing”, there is no middle. Home is too a narrow place for youngsters to grow up. They also need “street upbringing”, mix with other people, involve themselves in their own society. Young people today are much stronger than their parents in their battle for life, though high education is still a goal for many of them. There are a great number of those who think more about careers and jobs; many are interested in careers of economists, lawyers and businessmen. The mentality of today’s youth differs a lot from their parents’ way of thinking and this causes 210 problems in relationship between grown-ups and the youth. There is no denying that teenagers differ greatly from their parents. But mutual understanding, respect will put on end to serious conflicts. The atmosphere of happiness and quiet rest has a positive effect on children’s characters. Parents should be sensitive to their children’s troubles and worries, they should follow the proverb: “A friend is need is a friend indeed”. When children understand that they are not lonely in the world, that they can rely and can trust them they will respect their parents not only as elders but as good friends too. According to their attitude towards this problem parents may be divided into two groups: the first try to understand their children and we can only envy them. The second even don’t try. Such parents become unreasonable dictators towards their sons and daughters. This surely separates the two generations still farther. We are sure, everyone in this auditorium once or twice in your life has had this problem. We’d like to tell you about the conflict of our former classmate Mary with her family. They were Muslims and lived in Azerbaijan. But due to some circumstances they had to leave for Ukhta. New culture, new people, a new language played a great role in the making of Mary’s personality. The early death of her father made a great impression on her as well. So, at the age of fifteen, Masha decided to become an individual different from all her classmates. She became a member of one of the strangest subcultures- Goths. She looked thin and pale the blackest black with a lot of silver jewellery. The walls of her room were in the huge posters of monsters. Mother didn’t understand her tears, her way of life. One day Masha decided to leave for Moscow to watch the concert of her favourite group, though it was the middle of her school year. It was impossible for her Mum to let Masha go the capital. From time to time we visited Masha and saw the increasing conflict with our own eyes. Analysing this example, we can say the following: on the one hand, we can understand Masha’s mother, because all parents want their children to be happy, gay, but her child was in constant depression. On the other hand, it is Masha’s life and she has the right to live it by herself. These absolutely opposite points of view seem correct and logical. We can give another example, when parents support their child in everything, they let their child to go his own way. We have a friend, his name is Andrey. He didn’t have any problems and didn’t need money, he had everything. His parents didn’t worry about what he was doing, about what he was thinking and how he saw his future. At first, Andrey liked his freedom, because he could do what he wanted. But when he became older, the youth began to be offended that his parents didn’t pay much attention to him. He thought that parents didn’t love him and Andrey began to change for worse. He started to drink and take drugs because of his offence. We can draw the conclusion, that complete freedom the parents give to their children can ruin their life. To our mind, it is very important to be on good terms with parents. They are the only dearest people in the world, always ready to help, cost what it may. They always share both, grief and happiness with their children. There’s nothing like home, like a good friendly family in this cruel world! Children should recall more often Socrates’ words: “Treat your parents as you want your own children to threat you!” Everybody knows that we can’t choose our parents and they can’t choose children, either. Children will never know the love of the parents till they became parents themselves. So, let’s be more attentive and patient to each other and the problem will not be so acute. We must find the way out and improve the situation. HEALTHY GENERATION MAKES HEALTHY NATION 211 Pasynkova N.N. Scientific adviser Rybina E.A. (Ukhta state technical university) Before I start talking on the topic of my report I would like to explain why I have chosen this subject. I think that at the present moment such problem as healthy generation is not paid enough attention to. The government put the aim before society to solve the problem of low birth-rate. And how can we do it and give birth to healthy children if our health is not paid enough attention to. Especially it concerns my generation, because in five-seven years we will become the parents. And the health of our children will depend only on our health. That’s why it is important to do as much as possible to make my generation healthier. There are a lot of ways to solve this problem. And the first, of course, is sport. Sport is one of the healthy ways of life. Youth is a time for sport. But at present less and less young people go in for sport. They prefer watching TV or playing computer games. And it is terrible. Many of our students don’t take any exercises except lessons of physical training at the University. But at our university we have only two hours of physical training every week. Besides there are many students who miss lessons without serious reason, including physical training. Is it enough for society to grow the healthy young people? That’s why at present day it is necessary to attract young generation to go in for sport, to make us interested in sport activities. Perhaps for that it is necessary to build new sport complexes and playgrounds. I think sport develops positive traits of character and teach how to work hard, to be strong, patient, well-organized and disciplined. The second way to make young more healthy is to struggle with some bad habits. Now I speak about smoking, drinking alcohol and using drugs. Speaking about smoking, I must say that smoking in some aspects is worse than other bad habits. You see, there are active smokers and passive smokers. Passive smokers don’t smoke themselves, but they inhale the smoke from the cigarettes of those who are active smokers. So the latter make other people breathe smoky, poisonous air. That’s not fair, I think. In our university about one third of all students smokes. It is not good. It is not allowed to smoke in the university so the student usually smokes in the porch of building. At the same time I think mane teenagers smoke because they want to look like adults, not because they like it. So it is necessary that cinema and TV should stop portraying people smoking. I’m glad that advertisements of cigarettes and alcohol are prohibited on TV and radio. Drinking alcohol is another bad habit. Drinking alcohol is bad for all organs of the human body, but it first influences the liver, the organ, which purifies the blood. Many people, especially young people, think that alcohol can help you relax and feel more confident. I don’t agree with this opinion. I think that alcohol can only worsen one’s life. As a rule almost all students are older than 18 years old so they can buy cigarettes and alcohol absolutely legally. So perhaps it is necessary to raise the year limit from 18 till 21 as in Europe and the USA. The usage of drugs is a bad habit too. Many people smoke, but cigarettes don’t kill so quickly. Alcohol can be taken on the daily basis all man’s life without killing. Drugs make people their addicts very quickly – after a few doses. It is very dangerous, especially for young people. As a rule, teenagers have many problems, and using drugs help them escape from their problems and enter the colorful of dreams. But latter, they can’t live without drugs. The drugs start ruining their health and their dreams. Drugs ruin all human organs, and drug addicts die young. So, it is important for adults to pay enough attention to the problems of their children. 212 To my mind in our University there are not many people, who use drugs. That’s really dangerous. For example, if a student gets in bad company he perhaps will start smoking, drinking alcohol, and perhaps he will start using drugs. Another problem for young people is AIDS. AIDS is one of the consequences of alcohol and drug addiction among young people. The roots of these problems are found in families where children do not receive the love and care they need. In these families, children feel alienated, and begin to search for substitutes for love such as alcohol and drugs, which attact the nervous system. These narcotics and stimulants take young people away from real life into a world of illusion. Using and abusing alcohol and drugs, young people no longer control their actions and thoughts. Moreover, they have the illusion that in this way they can get rid of any psychological complexes of being a teen. So losing the feeling of self control, young people are able to get in sexual relations with total strangers. And if a young man falls ill with venereal disease some time after such an experience, it is very difficult for him to remember who he caught it from. Evidently, the reason for these problems is in the feelings of loneliness that are so typical for teenagers. At that age a person is not a child any more, but he has not yet become an adult either. He needs a mature person to understand him and help him to cope with his problems. He needs a person who can support him and lead him in the right direction. In my opinion, the role of teacher, priests and representatives of the mass media and all people who are able to influence teenagers and educate them is particularly important nowadays. It is society common responsibility to protect the young generation of our country from this dangerous disease. The third way, I think, may be a good food. Young body needs to get all types of substances including fat, vitamins and fibre. You should eat fruit and vegetables. Very often students don’t eat regularly. As a rule, students in our University have a three or four pairs in a day. So they have to eat in our canteen. I don’t say that our canteen is bad, but it hasn’t got a hot dishes (soup, for example), but there are much chocolate and many cakes. So often the student eats a cup of tea or juice with cake or chocolate. Is it good influence for their health? Certainly not. Fast food and different chocolate, cakes and sweets in big quantities badly influence health that’s why many students have a stomach-ache. Besides, our life becomes more and more comfortable. Nowadays a lot of people spend more time glued their tellies. They prefer driving a car or taking taxi to walking. People buy DVD and lots of videotapes. Some prefer watching films about traveling to traveling itself. These people ruin their eye-sight and weaken their muscles. They don’t exercise and often fall ill. But at the same time many people understand that it’s wrong. This way of life can’t be called healthy. And at the end I want to say, that to be healthy is very important. Health is the man’s greatest wealth. Only a healthy man can enjoy his life, work well and be happy. And health of young generation is more important because only young generation makes healthy nation. The Government should pay attention to develop education system, medicine and to organize different societies and clubs for young generation. Old people always say that the young are not what they were. It is not true today. The young are better educated; they have a lot more money to spend and enjoy more freedom. But they are more and more unhealthy than older generation. It is really true. And in order to make next generation healthier we must do our generation less patient. LOAN WORDS IN MODERN ENGLISH Krasnova E.K., Shibayeva A.A. 213 (Ukhta state technical university) Scientific supervisor O.V.Borisova The lexical structure of a language constantly changes, as a language can reflect all changes in people’s life. In the modern English language the development of dictionary structure occurs, as never before, very roughly. The reason of it is first of all scientific and technical revolution, as a result of which there are new concepts of science and engineering, there are changes in culture and public relations between people. The new words and expressions arising for a designation of new concepts of a science and engineering occur as terminological neologisms, for example, following words belong to this group: computerman, Eurovision, sleep-teaching. As it is known, a language is under continuous change, and the most mobile component of language system is its lexical structure. The natural process of development of lexical structure, change of its quality occurs by continuous enrichment of the lexicon, as new dictionary units in language always occur much more often, than the old ones disappear. To calculations of the experts, in the field of English lexicography about eight hundred of new lexical units annually occur. The greatest degree of novelty are barbarisms, not assimilated units, which prevail among the newly borrowed lexicon, for example: dolce vita - sweet life (It), intifada - Arabian revolt (Arab.), Islamic Jihad (Arab), karoshi - death called by overfatigue at job (Jap.), kung fu – Japanese fighting style, lunochod - луноход (Rus.), zazen - meditation (Jap.), karaoke (Jap.) The latest borrowing from Russian are referred to the period of economical and political transition of the 80-90s and later changes in social life in Russia - perestroika, glasnost, dacha, babushka, bomzh, marshrutka, apparatchik etc. The system of English suffixated words form was enriched in the twentieth century with Russian suffix -nik, which was borrowed with words narodnik, sputnik, lunnik. In modern English language -nik adds the meaning of an enthusiast, admirer, fan (amateur). The following words are formed by adding this suffix: beatnik, citynik, dopenik. М.A. Demasyak allocates some semantic groups of nouns formed with the help of the suffix -nik: 1. Nouns concerning research of space (by analogy with the borrowed word sputnik), for example: mutnik, pupnik, woofnik, spacenik; 2. Nouns designating the supporters something, for example: discothequenik, filmnik, folknik, protestnik; 3. Nouns designating the opponents of something, for example: peacenik, Vietnik; 4. Nouns designating subjects of clothes, for example: beachnik, completenik, sweatnik. Among new words with -nik there are words with pejorative colouring, for example: bleatnik, fufnik, poetnik. Pejorative meaning is characteristic for nouns formed on the basis of adjectives, for example: limpnik, neatnik, sicknik. One of last new words with -nik is the noun refusenik – a man, who is refused visa on entrance the country. In this word -nik is added to a basis of a verb. Hence, -nik is multiplevalued in the English language Criticizing the term "borrowing", the French linguist P.Derois said that it would be fairer to speak of stealing rather than borrowing because borrowed language elements are not returned. His observation, though smart enough, is not quite true: from time to time words borrowed from one language into another one happen to come back to the loaning language. This 214 process, for example, can be abundantly observed in the English-Japanese language contact. The Japanese language, 10% of whose vocabulary stock are English loan words, returns some words to the English language. Thus, some Japanese borrowings follow a double track: from English to Japanese, and then back from Japanese to English. For example, the word bumu < boom "general excitement caused by advertisement and commercials promoted by the mass media". This process may be called reborrowing. It implies language consecutive role change: from SOURCE LANGUAGE 1 to TARGET LANGUAGE 2 which in time turns into SOURCE LANGUAGE 2 that gives borrowings to the first language which becomes TARGET LANGUAGE 1. SOURCE LANGUAGE 1 → TARGET LANGUAGE 2 TARGET LANGUAGE 1 ← SOURCE LANGUAGE 2 In our case, the first language is English, the second one is Japanese. A reborrowed word after living in the second Target Language (Japanese) comes back into English (Target Language 1) in a new form and meaning. For instance, anime < animation “a Japanese cartoon”; apato < apartment “an apartment in a two-storied wooden building, often without a toilet and bathroom inside” (ironically, in Japanese the borrowed word has a more general meaning, not as specific as this one). As is seen from the examples, usually the meaning is changed by becoming more specified, narrower: beddo < bed "a bed (in love-hotels) shaken by an electric device"; shokku < shock "an unexpected event in Japanese policy or economy". The form of the reborrowed words also differs from the source language form, which is only natural, since the borrowed word in TARGET LANGUAGE 2 undergoes phonetic changes according to the laws of the target language. It has to adapt itself to the phonemic system of the borrowing (Japanese) language and when returning to English it has a form somewhat different from the original one. Thus, we may notice vowels added to the final consonant, since a Japanese word cannot end in a consonant but a sonorous one (beddo, bumu, battingu < batting, bat (in baseball) "a competitive struggle to acquire the market and attract customers by special biddings and services"; kareraisu < curry rice "beef with rice an curry sauce"; sando < "sandwich from white bread"). Usually we find the ending vowels u or o. Epenthetic vowels are inserted between middle-positioned consonant clusters: besuboru < baseball, roman poruno < pornography. Vowels may be long and double in writing: paato < part-time job or employer. Some consonants may be changed: tarento < talent "a talented amateur". The term "reborrowing" may have two meanings: a) words borrowed and then returned to the source language with a certain change of form and meaning; b) words borrowed from one and the same source language twice in the history of the target language. The term in the first meaning we call reborrowing proper, whereas the appropriate term for the second meaning is repeated borrowing. Reborrowing can be schematically shown as A ↔ B, and repeated borrowing is A → B1 →B2. Repeated borrowing leads to a number of variants of one and the same word borrowed consecutively several times from one and the same source. For instance, such variants are fixed in the Oxford English dictionary. Thus the Japanese word shogun "military governor" entered the English language several times: in the 17 century - shongo, 18-19 cc. - seogun, 19 c. djogoun, siogoon, shiogoon, sjogun, ziogoon, 19-20 cc. - shogun . Usually, as we know, the competition of the variants results in only one variant winning the history track. Most of the reborrowed words are of Japanese origin, but among them there is also a word that came from South China - pidgin < business. It is a distorted by Chinese merchants English word which changed its meaning completely when returned to English, now referring to a linguistic term ("a hybrid language with distorted phonetic and morphological forms of the 215 source languages which is developed for interlanguage communication"). In some cases alongside with the borrowed Russicisms for a designation of the same concepts there are also English synonyms, but they are precisely differentiated on sphere of the use. So, Russian "space" words (about which in due time it was a lot of and with greater pathos wrote as about words, "entered into all languages of the world ") - sputnik, cosmonaut, cosmodrome and others. Some Russian loans have undergone reconsideration in the English language (babushka, astrakhan) or have developed additional value (gulag, agitprop, Rasputin). It is possible to consider terms in the first place: art criticism (acmeism, constructivism, etc.), geological (siberite, muscovite, etc.), industrial (podzol - podzolic, podzolise, podzolization, etc.), and also names of the realities which have received wide distribution to the different countries (vodka, stroganoff, etc.). In most cases they have already lost a shade of allogeneity and have taken a place in the basic lexical fund of the English language. Except for these loans still the most widespread are loans from the Roman languages, and also from the German language. They are connected with history of Great Britain and naturally reflected in its language. Modern German loan words came from the area of trade and military affairs, for example, groschen, plunder, staff. There were the loan words referring to the area of geology and mineralogy: iceberg, wolfram, nickel, gletscher, etc. Later the Vikings from Scandinavia invaded Britain. So there were English loans from the Norwegian language, for example, the words beginning with "sk". One more interesting English loan from the Norwegian language is a verb get, hardly probable not the most multimeaningful English verb expressing the idea of overlapping in the broadest aspect. However the greatest quantity of loans came from the French language during the Norman invasion of Britain. It is possible to refer such words to Norman-French loans of this epoch, as language, because, autumn, and also the words reflecting structure of machinery of state – government, royal, parliament, court; realities of a life - dinner - disher, supper – souper, river, valley, travel, etc. Also in the English language it is possible to meet loans from other European languages, such as Spanish and Italian. Loans from the Italian language reflected influence of the Italian culture. Among them there are words concerning art - violin, piano; financial activity - bank; subjects of life - umbrella, balcony, corridor, and also pizza, pizzeria, pasta, etc. In the conclusion it would be desirable to tell, that English does not suffer from such a big inflow of foreign language elements, on the contrary, its vocabulary structure has undoubtedly enriched. All these processes, borrowing, reborrowing and repeated borrowing, testify to the widespread, global role of English which is used in the languages and cultures of other nations, non-native speakers of English. In time these words are adopted by native speakers since they express part of the new culture that is also interesting to other nations. HISTORY AND MODERN TRENDS OF THE MOTOROLA COMPANY DEVELOPMENT Blinov A.A. Scientific supervisor Borisova O.V. (Ukhta state technical university) Motorola is known around the world for innovation and leadership in wireless and broadband communications. A Fortune 100 company with global presence and impact, 216 Motorola had sales of US $35.3 billion in 2005. Today cellular telephones are possible to be seen practically everywhere in a large city. However, even professionals, working at this market, often muddle the name of the inventor and give the authorship to different companies. The history of the invention of the first cellular telephone takes its beginning at the postwar time, exactly at that time company AT&T, but more exactly exploratory Bell Laboratories (belonged to AT&T) for the first time emerged with the idea of making a mobile telephone. For 1947 this was a bold thought, but developers limited the use of the telephone, intended for montage in car only. At that time Motorola company was known for their own portable radio station and even did not think about cellular telephones. The beginning was when the new engineer Martin Cooper came to the company in 1954. Work went for a year on making the first telephone, at the same time the company tried to convince the Federal Commission on communication (FCC) that free frequencies for introducing cellular communication will be necessary. The half-way decision was accepted - Motorola was to demonstrate the possibility of making similar networks. Preparation began in urgent order to undertaking a field test, which was in total announced for April 3 1973 on the top floor of Alliance Capital Building in New York as a mounted base station. The first prototype BS could service not more than 30 abonents and connected them with overland communication link. Cellular telephone itself was named Dyna-Tac. This was a tube weighing about 1,15 kg and size 22.5 х 12.5 х 3.75. On the front panel 12 keys were disposed, of them 10 digital and two for sending the call and cessations of the talk. No display, no additional function - they enlarged the weight of the device. The battery allowed to communicate on Dyna-Tac integer for 35 minutes, but the charge was enough for slightly more than 10 hours. Certainly, this was a triumph – for Martin Cooper and Motorola. Engineers and developers realized that they made a small revolution in the world communication. The experiment passed successfully, Federal commission selected the frequencies for quotient of the companies already at the beginning of the following year. During the next several years the first commercial networks appeared, and at the beginning of the 80-s they started to spread over the world. The founder of the company, Paul Galvin, was born in Harvard on 29.06.1895. Passion to earning money he felt as far back as into school years. While his groupmates crammed the lessons, 13-year-old Paul sold popcorn at the station of the home town. In the 1930-s Galvin Manufacturing Corporation was established in Chicago. The corporation was intended for one portable radio and did not want to spare time and effort on batteries. Paul searched for the new ideas. He suggested making car radio cheaper than $240. This was a typical style for Paul’s control: he put the global purpose, but his employees made it real. Galvin literally skin felt the market. At that time it was necessary to solve a lot of problems: how to install radio in a car, how to protect the electronic components from hindrances, etc. The people worked practically night and day. This model cost $110. Finally, Paul got several contracts, and already in same 1930 the company made $287000, with small loss in $3745. This loss turned out to be last, which company got under the direction of Paul’s. Mass production began, and Galvin thought of radio special trademark. Galvin Manufacturing Corporation left on the market under the brand of Motorola. Soon, the company got to release portable radio. To 1936 radio was in half of American families. Paul began to search for the new market. The idea of production army walkie-talkie came to Paul’s mind in 1936. The new German roads, which in Germany got the name of autobanes, seemed unusual to him. These roads were built not only for cars but for military technology. Galvin was sure about a new war to begin soon. And it stated a new problem 217 before the engineers of Galvin companies: to create a new radio for the army. Paul was not mistaken. At that time the armies of the whole world used radio stations, which fitted a rucksack and gave a choice either to speak or listen. Paul was going to offer the American army duplex radio communication (as on telephone). In 1940 he invited to the company Daniel Nobel, a professor of Connecticut University. He was a pioneer of the developments in the field of radio communication with frequency inflexion and semiconductor technologies. In the same year the work on army walkie-talkie, named Handie-talkie, was finished. The new device opened new possibilities to the company. The company’s profit sale achieved $9,9 mln in 1940. Already in 1943 Galvin’s company released a new army portable walkie-talkie. This model became the first of the pocket walkie-talkie class. During the war the company released 130000 army walkie-talkies. However Paul well understood that the war would not last forever. Paul tried to find a new product, which would allow his company to prosper further. The television attracted his attention in 1943. In the USA the first television receiver was demonstrated by Radio Corporation America (RCA) as far back as in 1939. RCA released the television sets with length of the screen 10 inches at the price of $300. Galvin offered its engineers to make a television set with length of seven inches, but lighter and cheaper. In 1947 television set was ready to output on the market. Galvin really made the television set a mass product. 100000 television sets were sold for the first year. Then Galvin Manufacturing Corporation was renamed to its most popular trademark Motorola. Soon Motorola reached $177 mln profit and became one of the most successful companies in the USA. The company is increasing its profitability in th XXI century using modern technologies and supporting new ideas: 2000 - the very first commercial cellular telephone in the world, which supports GPRS technology, was Timeport P7389i device. In 2000 its production was skimmed and changed for the more advanced Timeport 260. The same 2000 - iRadio Telematics Systems were created. The Programme platform for motorist on Java base allows to be connected to individually selected local service, operatively get practically any information of the car location and the shortest way to a specified place, listen to the music of one’s own choice, do electronic commerce and use e-mail. Moreover, all this is possible due to the latest electronic device with a function of speech recognition and some other possibilities right in a car, not distracting from road control. 2001 - release of Personal Motorola V100-mobile Communicator, organizer and mobile terminal in one device. 2002 - Motorola started the most progressive and the most expressive Motorola V70 mobile telephone. A small, light and stylish telephone. The changeable metallic display, blue keyboard lights together with function supersets will allow to stand out from the crowd even for the most progressive young people. SMART HOUSE Mitrahovich E.V. Ukleikin M.O. Scientific supervisor Lojkina T.V. (Ukhta State Technical University.) We would like to tell you about a “Smart House” technology. The concept "intellectual building" has been formulated by Institute of intellectual buildings in Washington in 70th of the last century. This concept means – construction which provides a productive and effective utilization of a working space. 218 It is incorrect to understand a direct translation of the words "intellectual building" as a "thoughtful" one. Correct translation of the term “intelligent building” means system which is able to distinguish the concrete situations occurring in a building, and in appropriate way to react at them. One system is supposed to control the others. The English word “intelligent”, literally means "reasonable", "quick-witted", in a combination with the word “building” is used as "flexible, adapted ". "Intellectual building" in initial sense means "building ready to changes" or " flexible building " ,which engineering systems are capable to provide adaptation to possible changes in the future. The variety of functions that is housekeeping control and management, amazes imagination. Such system is easy to command. There are some ways of management by means of a push-button panel where each button corresponds to any device or to group of devices. To present the push-button panel you need a small display on which the information about the system is reflected. The most prestigious and convenient models of management are equipped with a touch screen. Such board represents a small monitor with the image of buttons, names of the commands, explaining pictures. These models can show also images from video cameras. Management of the house through the Internet is very convenient. Thus it is possible to know everything about the house, what people in it, where, what the weather is, etc. Naturally, this information will be accessible only to owners of the house. The first "intellectual" building in the world became "the House of a throne" of Japanese professor Ken Sakamury in Tokyo constructed in the end of 1980th. Its principle is simple: everything is done on the advanced of the intelligent mind of the house. If the weather is fine it opens the windows, if it is hot in, the conditioner is switched on. If the radio is playing too loudly, the windows are automatically closed not to disturb the neighbors, the phone is ringing, the computer reduces a sound of an audio system etc. Demand for “intellectual” buildings increases in the world, but, by estimations of experts, not all houses which are being constructed now possess some elements of "intellectuality". An object can be named an "intellectual" building if it comprises about forty engineeringtechnological systems implemented in it. The “intellectual” building known all over the world costs today ($100 million). It was constructed in the USA (Redmond) for the person Bill Gates, the well-known founder of corporation Microsoft. It is a multi-storey country house equipped with the most "advanced" hi-tech. In a building the computer control and management of all engineering equipment is carried out. Entering the house each visitor gets a special electronic badge which provides connection to all information services of the house. It is possible to set special illumination in all parts of the house by pressing the button of a remote control or making a voice command. All walls are equipped with built in television screens. By means of the same universal control panel any pictures, photos, video recordings, films and teleprograms from the house memory are displayed in any part of the house on these screens. While walking in the house any visitor can choose the music which will be played during his way. If it is a customary visitor (he or she visits the place not for the first time) the control system can restore his preferences. Systems of climate automatic control , illumination, phone calls and set of other electronic devices are completed to a logic perfection. But thus the person does not become a "slave" to an electronic "brain" of the house. The man at any time can return to a traditional "manual" control with "old-fashioned" switches. In the book "Road to the future», Bill Gates describes the construction: “My house is full some silicon and programs. Silicon microprocessors with microcircuits memories recovered by programs, give some functions which in some years the information highway will bring to 219 million houses... High technology, on which my house is based on, covers not only the entertainment sphere. It brings heat, light, comfort and safety, it replaces everything that has become old - fashioned in moral and technological way to what we get used and take as it is... I like to experiment and I am eager to know if some of my concepts will be successful, and some are not. Perhaps, I shall come to an idea that monitors should be hidden in a simple wall scenery, or I shall throw all electronic badges away. And perhaps, I shall gradually get used to all systems in the house and like them so much, that I shall be surprised, how I’ve lived without them earlier. Time will tell us". The “artificial intellect” which is used in a "smart house" system is the computer module equipped with the operation system. The house is divided into zones of service: the securityfire signal system, video observation, independent heating, light, audiosystem MultiRoom, etc. Each system has individually programmed control mode and becomes active when it is needed. All this is connected together by infra-red ports and radiowave transmitters. All signals converge on the central processor. Central processor analyzes a situation, and informs the owner about the event which has happened in the house and calls to a necessary service – to militia, to fire department, "First aid", the insurance company, etc. In case of leaking or fire system itself is capable to cope with it. The central processor constantly carries out communication with executive devices by a principle "inquiry-release". The access control is carried out by means of the system "friend-enemy", which works with the computer memory. There are photos of all people living and working in the house to make it possible to identify the Database photo with a person trying to enter the house. And of course, "clever house" is capable to create a desirable level of comfort for the owner by means of illumination setting, reproduction of a sound, system of the climate - control and usage of home appliances. And it all can be operated from one board. “Clever houses” are already in Russia. The technology of house intellectualization came to Russia more than three years ago. But “clever houses” market in our country is just a myth. Everyone speaks about it, but very few people saw it. And it is no wonder, in fact a common opinion about what is “the house with intelligence”, is not present even at their founders. In Russia practically all “clever houses” are in Moscow and Saint Petersburg. In Moscow customers of "clever systems” become owners of expensive country houses in Rublyevka street or Uspensk highway. In England and America each fourth person with the average income can afford “clever house”. Therefore market of “clever buildings” basically is distributed in these countries. “Clever offices” are of greater popularity. The “clever house” is still a prestigious exotic. But in the nearest future it will be inconvenient to invite visitors to a house without the board. In the foreseeable future the building which is not having an intellectual stuff, will morally become outdated and will be regarded the same as a panel five-storey house now. THE YOUTH AND AN EXTREME SPORT Zabaev A.V. Supervised by Entsova V.I. (Ukhta state technical university) I would like to tell you about extreme sports that have recently appeared. On the one hand, they do not attract a great number of participants because of the expensive equipment and high 220 risk. On the other hand, they are very spectacular and ideal for those who need an adrenaline rush. So, what is an extreme sport? It means something unusual, non-standard, fascinating, brave. Some people think that snowboarding, moutain skiing, skateboarding and others are extreme. It is partly true. Actually, any sport can be extreme if you add some features to it. For example, skateboarding becomes extreme, when there are rails and high steps; snowboarding and mountain skiing, when there are large ski-jumps and difficult tricks. On the same slope you can see different people, however only some of them can be called true extreme men who rush with a huge speed in a high ski-jump. Who takes part in rolling? Generally they are young people, who roll because it is fashionable. You can improvise not limited to any rules and regulations existing in other kinds of sport – that attracts the youth. A professional extreme sport is considered to be profitable for both sportsmen and sponsors. The former achieve higher results due to the powerful sponsors’ support whose goods and services they frequently advertise. What does an extreme sport give the people except new sensations? First of all, it is the way of making new friends and acquaintances. The atmosphere of friendship, understanding attracts those who go in for an X-sport. The achievement of personal maximal results is important too. The exciting feeling of overcoming anything, checking yourself in different situations, creativity - stick to the sport and lure to take part. An extreme sport is popular among the philistine, because executed tricks are both beautiful and risky. You can always meet some yawners near places of driving. An extreme sport is widely advertised in mass-media. The number and duration of TV-sport programms, magazines and newspapers illuminating headings about X-events, various photos, videomaterials overcrowding Internet contribute much to the popularity of this modern direction in sport. The manufacturers especially abroad, react to the trends of the present by launching and modernizing special sport equipment to meet the demand of the sportsmen. An extreme sport can be divided in three directions: the sport, connected with boards; - with wheels or different constructions; - parachutes and other equipment. 1) Skysurfing – is a kind of parachute jumps with a ski while performing various figures in a free fall. It requires the team of two members: a skier and an operator for shooting the jumps. The skill of the both is estimated. Beauty and tricks encouraged are usually performed by top sportsmen. 2) Skidiving consists of jumping with a parachute out of an airplane. Competitive events include jumping for style, landing with accuracy, and making free-fall formations. Modern skydivers make free-fall from 3500 m above the ground until 700m, where they open their parachutes. 3) BASE jumping is a sport using a parachute to jump from fixed objects. “BASE” is an acronym that stands for the four categories of objects from which one can jump: (B)uilding, (A)ntenna, (S)pan, and (E)arth. The vast majority of people who will try to BASE jump are those who have already learned to skydive. The legal issues that a BASE jumper must consider are: the permission to utilise the object that is being jumped from as well as the area used for landing. BASE jumps are generally from much lower heights than a traditional airplane parachute jump. Most BASE jumps are made from less than 300 m. A BASE jump from a 150m object is about 6 second from the ground if the jumper remains in freefall. 4) Skiboarding is the art of descending a hill on skiboards. Skiboards are basically a cross between skis and a snowboard. They are about half the length of regular skis (between 80 and 100 cm long), and about twice as wide. The design allows the rider to do everything that skiers 221 and snowboarders do plus to go backwards, turn 360’s on the ground, execute one foot turns and perform more tricks than was ever thought possible on normal skis. 5) Snowboarding. Austrian Jack Burtsheet cut out a board from plywood, attached it to legs and used as skates adapted to sliding on snow. While modifying the board in shapes, sizes and materials it was gaining popularity especially in the USA to become the national sport, involving a great number of amateurs to compete in giant slalom, special slalom, downhill race. In 1998 the Olympic Committee included snowboarding in the programm of Olympic Games. 6) Skateboarding is a land alternative to surfing. It was developed in California in the 1960s and became a craze in the 1970s. Skateboarding is practiced in urban environments on a single flexible board mounted on wheels and steerable by weight positioning. Skateboarding has enjoyed a revival since the late 1980s when teenagers started to form communities of skateboarders with their own values, beliefs and special activities, such as skateboarding shows. Since then it has become an extreme sport rather than a hobby, because now sportsmen practice ramp and rail skateboarding. 7) Aggressive Inline Skating. The first rollers were alternation to ice skates. The inventor of roller skates a Belgian Joseph Merlin who made the first rollers with metal wheels in 1760. He introduced the invention in London by rolling with violin. The first successful display of roller skates was held in 1849, when the French Louis Legrange used roller skates to represent driving on ice skates in the play “Le Prophete”. An extreme sport in Russia New kinds of sport have been developing in Russia for the last twenty years. An extreme sport takes one the first places among them. If twenty-thirty years ago all extreme sport was supported only by the initiatives of a few enthusiasts, today it is hardly possible to present winter sports without snowboarding and skifreestyle. People’s needs of sharp sensations have made an extreme sport a popular means of an active rest on the ground, water and in the air. There are many companies today which produce and sell reliable and convenient but rather expensive equipment and clothes for the extreme sport. The most known of them in Russia is “ATOM”, which specializes in snowboard equipment as well as various clothes and shoes. I’d like to tell you about the development of the extreme sport in Russia on the example of skateboarding. In our country it turned up about fifteen years ago and grew up to the international level only five years ago. Our skaters like the American ones, started shooting the movies with their profiles. The most popular Russian movies about skateboarding are – “Imagination” and “Imagination 2”. In these vidios you can see a lot of tricks such as jumps from high steps, on handrails, and also painful falls. In the regions far from the capital of Russia the level of skateboarding is low, because of absence of special spots, forbiddance of ridding in public places, and misunderstanding. People are also constrained by a payment for their hobby. The payment for one season can be up to thousand dollars and more for only decks and shoes. You should take in mind numerous bruises, dislocations and crises. In our town people started skating five years ago. Today skaters from Ukhta are estimated to be the best skaters in the Komi Republic. Every summer specials “ master classes” for the amateurs are held in Syktyvkar. Ukhta’s team tries to take part in all the events and has received medals so far. In 2006 Moscow’s top-skaters were invited to Syktyvkar for the festive show. One of the Ukhta’s riders joined them in the game called “SKATE”. At the age of fast developing technologies is fashionable to be sporty, that’s why it is possible to speak about purposeful upbringing and development through extreme kinds of 222 sport. It’s the new way and method of adaptation to the fast changing world. СЕКЦИЯ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ (НЕМЕЦКИЙ, ФРАНЦУЗСКИЙ) HISTORISCHE, ÖKONOMISCHE UND KULTURELLE ENTWICKLUNGSBESONDERHEITEN DER ÖSTLICHEN BUNDESLÄNDER DEUTSCHLANDS Mawrina E.E., Medwedewa E.A., Petruschin G.G. Betreuerin Karabinskaja L.M. (Uchtaer technische Staatsuniversität) Sehr geehrte Kollegen, liebe Gäste und Betreuer, ich möchte Ihrer Aufmerksamkeit unseren Vortrag vorschlagen. Er heißt „Historische, ökonomische und kulturelle Entwicklungsbesonderheiten der östlichen Bundesländer Deutschlands“ und umfaßt 3 östliche Bundesländer und zwar: Brandenburg, Sachsen-Anhalt und Sachsen. Im Mittelpunkt meines Berichts steht das Land Sachsen und meine Kollegen Katja und Grischa werden über Brandenburg und Sachsen-Anhalt erzählen. Also, seien Sie bitte wißbegierig und aufmerksam, ich lade Sie ein, Freistaat Sachsen zu besuchen. Unter den neuen Bundesländern nimmt Sachsen eine Sonderstellung ein: - erstens ist es am dichsten besiedelt, hier leben etwa 5 Millionen Einwohner; - zweitens – am stärksten industrialisiert und - drittens war Sachsen Vorreiter bei der friedlichen Revolution, die 1990 Deutschland Vereinigung brachte. Es grenzt im Norden an Brandenburg und Sachsen-Anhalt, im Osten an Polen, im Süden an die Tschechische Republik und im Westen an Thüringen und Bayern. Das Land verfügt über Landschaften von romantischer Schönheit und nimmt die Fläche über 18 000 qkm ein. Sachsen ist das Land mit einer starken Wirtschaftskraft. Schon zu Beginn des 12. Jahrhunderts, als man im Erzgebirge Silber und später Zinn abbaute, wurde die wirtschaftliche Stärke Sachsens begründet. Die Wirtschaft Sachsens ist hoch entwickelt. Es gibt hier einen großen Aufschwung im Handels- und Maschinenbau, Automobilbau, Mikroelektronik und Textilindustrie. Seit 1710 arbeitet die Porzellanmanufaktur in Meißen. Die Hauptstadt Sachsens ist Dresden. Dresden ist eine der schönsten Städte Deutschlands. Sie liegt im Elbtal und im Volksmund wird Dresden „Elbflorenz“ genannt. Im Jahre 1206 wurde die Stadt das erste Mal erwähnt. Dresden erblühte und wurde zu einer der schönsten barocken Residenzen Europas, als der Silberbergbau im Erzgebirge den nötigen Reichtum brachte. Eine große Bedeutung für die Entwicklung der Stadt hatte August der Starke, König von Sachsen und Polen. Er lebte im 18. Jahrhundert. August der Starke holte die besten Baumeister, Bildhauer und Maler ins Land. Viele Künstler machten die Stadt berühmt. Die Komponisten Carl Maria von Weber, Richard Wagner, Robert Schumann, Erich Kästner, Karl May lebten und wirkten in Dresden. Dresden ist eine Stadt der Touristen. Viele Sehenswürdigkeiten ziehen Besucher aus aller Welt an. Dresden ist vor allem sehenswert durch seine historischen Bauten. Der Zwinger gilt als Edelstein der Dresdener Barockarchitektur. Sein Kronentor stellt das Wahrzeichen Dresdens dar. Zwinger beherbergt mehrere Galerien und Sammlungen, von denen die Gemäldegalerie „Alte Meister“ die bedeutendste ist. Sie umfaßt jetzt 2000 Werke von Malern 223 aus Deutschland, Flandern, Holland, Frankreich und Italien. Am bekanntesten ist die „Sixtinische Madonna“ von Raffael. Dresden ist auch ein Musikzentrum. Jahrhundertelange Musiktraditionen werden noch heute gepflegt. Dresden hat eine herrliche Umgebung. Die sogenannte „Sächsische Schweiz“, die Erholungsgebiete der Dresdener Heide, die umliegenden Burgen, Schlösser, Gärten und Parks bieten zahlreiche landschaftliche Schönheiten und vielfältige Möglichkeiten zu aktiver Erholung. Rund ein Fünftel der Sachsen lebt in Leipzig, in der zweiten Stadt Sachsens. Hier leben 530.000 Einwohner. Johann Wolfgang von Goethe nannte Leipzig „ein klein Paris“. Leipzig ist eine alte schöne Stadt. Sie ist als eine Messestadt bekannt. Handelsmessen fanden hier schon im 12. Jahrhundert statt. Leipzig wurde zur führenden Handelsstadt. Auch heute wird diese Tradition fortgesetzt. Die Leipziger Messen finden zweimal jährlich statt und gelten als Tor nach Osteuropa. Man nennt Leipzig auch die „Stadt des Buches“. Leipzig ist berühmt durch ihre polygraphische Industrie und ihre Buchproduktion. Diese Stadt hat auch eine der ältesten Universitäten Europas. Sie wurde vor 500 Jahren gegründet. An der Leipziger Universität studierten der Gelehrte Gottfried Leibniz und der Philosoph Friedrich Nietzsche. Berühmt ist Leipzig als Musikstadt. Der weltbekannte Komponist Johann Sebastian Bach wirkte hier im 18. Jahrhundert und komponierte seine unsterblichen Werke. Die Vergangenheit Sachsens ist interessant, romantisch und manchmal dramatisch. Aber auch die Gegenwart und Zukunft haben gute Voraussetzungen zur Entwicklung und Aufblühen. Ich möchte das Thema der östlichen Bundesländer fortsetzen. Im Mittelpunkt meines Berichts steht das Bundesland Brandenburg. Brandenburg ist das östlichste der Länder in der gemeinsamen deutschen Republik. Das Bundesland grenzt im Süden an Sachsen, im Westen an Sachsen-Anhalt, im Norden an Mecklenburg-Vorpommern und im Osten an Polen. Es hat nicht nur den längsten Grenzverlauf zu Polen, sondern auch durch die Bahnhöfe Frankfurt und Guben starke wirtschaftlichte Bindungen nach dem Osten. Auch ist Brandenburg das Flachengrösste Land in den neuen Bundesländern. Die Hauptstadt dieses Landes heisst Potsdam. Die Einwohnerzahl ist etwa 2,7 Millionen, die Fläche beträgt etwa 29 Tausend qkm. Dieses Land hat eine Besonderheit, es umschliesst die deutsche Hauptstadt – Berlin. Vor den Toren Berlins liegt die Landeshauptstadt Potsdam. Potsdam ist um Jahrhunderte älter als Berlin. Eine grosse historische Bedeutung hat das Potsdamer Schloss Cecilienhof. Im Sommer 1945 trafen sich hier die Siegermächte der AntiHitlerkoalition. Vom 17. Juli bis 2. August 1945 war es Tagungsort der Potsdamen Konferenz. Auf dieser Konferenz fassten die politischen Führer der Sowjetunion - Stalin, der USA – Truman, und Grossbritaniens – Churchill, weitreichende Beschlüsse über das besiegte Deutschland. Im Jahre 993 wurde es erstmals als Potstupimi («Unter den Eichen») urkundlich erwähnt. Potsdam ist mit der preussisch-deutschen Geschichte aufs engste verbunden. Dann war es Siedlung unter den Seen, der Sümpfe und der Windungen des Flusses Havel, des Zuflusses Elbe. Der preussische König Friedrich der II. (1712 – 1786) machte Potsdam zu seiner Resiedenz. Und gerade war die Militärmacht Preussens hier gelegt. Friedrichs Potsdamer Bauten haben das Ende Preussens als Staat überdauert. Besonders schön und berühmt ist Sanssousi. Es wurde im 1745 vom berühmten sächsischen Orgelbaumeister Gottfried Silbermann gebaut. So heisst nicht nur ein Schloss Friedrich des Grossen, sondern ein herrlicher Park und zahlreiche andere architektorische und historische Kleinodien. Das Schloss 224 ist reich an Möbeln, Gemälden, Plastiken und Porzellan aus dem 18. Jh. Einer der schönsten Räume des deutschen Rokoko ist das Konzertzimmer, in dem sich Malerei, Plastik und Kunsthandwerk zu einem Gesamtbild befinden. Eine Kostbarkeit in diesem Raum ist der Flügel. In seinem Schlösschen fand Friedrich Ruhe, pflegte die schönen Künste und gab seine berühmten Flötenkonzerte. Nicht umsonst wird Sanssousi wie “Sorglos” übersetzt. Dort führte er philosophische Gespräche mit Volteire und empfing andere berühmte Gäste wie Johann Sebastian Bach. Bei dem Bau hat der führende Architekt Knobelsdorf Versailles als das Modell gewählt. Gerade deshalb Sanssousi nennt man “Den Französischen Winkel im Zentrum Preussens”. Alle zwanzig Minuten beginnt eine Rundführung, rund eine halbe Million Besucher machen sich jährlich mit den Räumen des Schlosses bekannt. Die Landeshauptstadt Potsdam ist Anziehungspunkt für viele Touristen aus dem In- und Ausland. Das Land Branderburg ist an reizvollen Gegenden reich, die Anziehungspunkte für viele Urlauben sind. Solche Naturkostbarkeiten sind der Spreewald, die Seen und die Wälder, der Park von Sanssouci. Unter den Naturschönheiten ist der Spreewald eine echte Perle. Es ist ungefähr 75 km lang. Heute ist Brandenburg ein hochentwickeltes Land. Im Lüdwigsfeld produziert man Fahrzeuge, in Schwedt, Cottbus und anderen Städten ist Industrie mit Petreuchemie, Textilindustrie, Förderung der Braunkohle, Elektrotechnik und Feinmechanik entwickelt. Zu den wichtigsten Wirtschaftszweigen Brandenburgs zählen Land- und Forstwirtschaft. 35 Prozent des Landes sind vom Wald (vorwiegend Kiefern) bedeckt. In Potsdam und Frankfurt an Oder gibt es Hochschulen, z. B. Universität «Viadrina» in Frankfurt an Oder. Im Land Branderburg lebten und wirkten viele Leute, die weit über die Grenzen Deutschlands bekannt sind, unter ihnen: der Dichter Heinrich von Kleist, die Künstlerin Kathe Kollwitz, der Schriftsteller Erwin Strittmatter und der Generalfeldmarschal Blucher. Die schöne Natur um Berlin hat der Schriftsteller Theodor Fontane in seinen “Wanderungen durch die Mark Brandenburg” besonders eindrucksvoll beschrieben. Auch dieses Land brachte zur Welt solche berühmten Persönlichkeiten wie Hegel und Humboldt. Für die Zukunft ist der Zusammenschluss von Brandenburg und Berlin zu einem Bundesland mit Potsdam als Hauptstadt geplant. Mit der Vorbereitung des Zusammenschlusses befasst sich eine gemeinsame Regierungskomission der beiden Länder. Alle hoffen, dass das neue Möglichkeiten für die weitere Entwicklung der beiden Länder bringt. Das Land Sachsen-Anhalt liegt im Zentrum Deutschlands. Es grenzt an die Länder Brandenburg, Niedersachsen, Thüringen und Sachsen. Das Territorium beträgt 20 443 qkm. Die Bevölkerung des Landes zählt über 2.8 Millionen Menschen. Das ist ein sehr junges Land. Es existierte von 1945 bis 1952 und wieder ab 1990. Die Landeshauptstadt ist Magdeburg. Das ist ein Zentrum des Maschinenbaues, während sie das Zentrum der landwirtschaftlicher Region ist. Sachsen-Anhalt ist nicht groß, doch die Natur ist hier sehr schön. Es ist ein ideales Land für Touristen. Das Land hat viele Flüsse und Seen. Der längste Fluss ist die Elbe. Weitere größere Flüsse sind Mulda, die Unstrut und die Saale. Das Klima im Lande ist mitteleuropäisch mild. Sachsen-Anhalt ist ein bergiges Land. Der höchste Berg des Harzes ist der Brocken. In diesem Land ist die Landwirtschaft sehr gut entwickelt. Fachwerkhäuser in kleinen Städten und Dörfern wechseln sich ab mit Feldern auf dunklem Boden höchster Qualität, auf denen Zuckerrüben, Weizen und Gerste angebaut werden. Sachsen-Anhalt ist auch ein hoch entwickeltes Industrieland. Hier sind die Elektrotechnik, die Metallurgie, der Maschinenbau 225 und besonders die Chemieindustrie entwickelt. Das Land ist an Bodenschätzen reich. Das sind Braunkohle, Kupfer, Salz, Kalk und Gips. Sachsen-Anhalt ist die Heimat vieler berühmter Männer. Die technische Hochschule in Magdeburg trägt den Namen des berühmten Physikers Otto von Guericke. Durch seinen Versuch mit den sogenannten «Magdeburger Halbkugeln» hat er nachgewiesen, dass Vakuum eine physikalische Realität ist. Halle ist die Geburtsstadt des weltberühmten Komponisten Georg Friedrich Händel. In Eisleben wirkte und lebte der große Reformator Martin Luther. Der Bauerntheologe Thomas Müntzer wurde in Stolberg im Harz geboren. Das Bundesland Sachsen-Anhalt zählt zu den an Denkmälern reichsten Gebieten Deutschlands. Unter den zahlreichen architektonischen Kleinoden: Quedlinburg, Halberstadt, Gernrode, Wernigerode, Eisleben und Dessau. Nicht zu vergessen Halle mit seinem mittelalterlichen Stadtkern und einer Fülle wertvoller Denkmäler und Sehenswürdigkeiten, angefangen vom Händel-Haus bis hin zu den Fränkischen Stiftungen. Ich möchte einmal Sachsen-Anhalt besuchen, um seine Schönheit und seine Sehenswürdigkeiten zu bewundern. DIE NÖRDLICHEN SEEKÜSTENLÄNDER DEUTSCHLANDS Adischtschew W.W. Wissenschaftliche Betreuer Pabst A.K. (Uchtaer Technische Staatsuniversität) 1)Mecklenburg-Vorpommern Kein anderes Land ist so stark agrarisch geprägt und so dünn besiedelt wie MecklenburgVorpommern. Die alten Handelsstädte wie Strahlsund und Wiesmar sowie Rostock und die Universitätsstadt Greifswald bewahren mit ihrer markanten Backsteinarchitektur die alten Traditionen. Diese Ostseestädte sind seit Jahrhunderten durch ihren Handel mit den skandinavischen Ländern verbunden. Die Hansestadt Rostock ist die grösste Stadt des Landes. Landeshauptstadt wurde nach der Wiedervereinigung jedoch Schwerin. In dieser Stadt gibt es viele Zeugnisse der grossen Architekturgeschichte, die heute restauriert werden, z. В. das Schweriner Schloss mit seinen zahlreichen Türmen und Türmchen. Man nennt Mecklenburg-Vorpommern auch "das Land der tausend Seen", weil es mit Hunderten von Seen bedeckt ist. Sein grösstes Reichtum ist auch die unzerstörte Natur und das Wasser. Der grösste mecklenburgische See ist die Müritz, an seinem Ostufer erstreckt sich ein weites Naturschutzgebiet. In Mecklenburg-Vorpommern gibt es mehrere Natur- und Landschaftsgebiete. Felder, Wälder und Viehkoppeln lösen einander ab. Jedes Jahr kommen einige Millionen Touristen nach Mecklenburg-Vorpommern, um die wunderschönen Landschaften zu bewundern. Wanderungen, auch mit dem Rad, stehen noch im Kurs. Als Naturwunder gelten die Kreidefelsen auf Deutschlands grösster Insel Rügen. Diese Felsen und die Landschaft am Meer hat Caspar David Friedrich gern gemalt. Der Fremdenverkehr als Industrie hat Zukunft in Mecklenburg-Vorpommern. Das grüne Binnenland mit seinen einsamen Dörfern und blauen Seen kann ebenso wie die Küste und die Inseln MecklenburgVorpommerns ein ideales Ziel für Erholungssuchende werden. Dabei muss man daran denken, dass der Tourismus nicht zur Belastung für Landschaft, Natur und Umwelt wird. Sonst ist das Land noch wenig industrialisiert. Wichtigste Wirtschaftszweige sind Landwirtschaft, Ackerbau und Viehzucht. Die Küsten- und Binnenfischerei, die traditionelle Werftindustrie an der Küste müssen auch entwickelt werden. In Mecklenburg-Vorpommern spricht man Plattdeutsch, dieses Dialekt ist sehr eigenartig 226 und die Berliner oder Münchener verstehen die Mecklenburger nicht. Fritz Reuter beschrieb seinerzeit Land und Leute sehr realistisch und erhob dabei Plattdeutsch zur Literatursprache. Der andere niederdeutsche Dichter Uwe Johnson setzte in seinen Romanen seiner Heimat und ihrer Menschen ein literarisches Denkmal. Ein mecklenburgisches Märchen kann man das Leben Heinrich Schliemanns nennen. Der Pfarrersohn aus Mecklenburg war als Kaufmann so erfolgreich, dass er seinen Jugendtraum verwirklichen konnte und grub auf eigene Rechnung die Stadt Troja in Kleinasien, die durch Homer bekannt geworden war. 2)Niedersachsen Das zweitgrösste Flächenland der Bundesrepublik heisst Niedersachsen. Es ist in drei Grossräume gegliedert: den Harz, das Weserbergland und die Norddeutsche Tiefebene. In Niedersachsen kreuzen sich die grossen Nord-, Süd- und West-, Ost-trassen der Auto- und Eisenbahn. Hier verbindet der Mittellandkanal den Rhein, die Elbe und die Oder. Fast zwei Drittel der Landesfläche werden landwirdschaftlich genutzt. Lange Tradition hat die Ausbeutung der Bodenschätze. Bedeutend war der Erzbergbau in Harz. Schon im Mittelalter wurde die Stadt Goslar durch Silbergewinnung reich. 1775 wurde in Glausthal eine Schule für Berg- und Hüttenleute eingerichtet. Daraus entwickelte sich eine weltbekannte Bergakademie. Die Kaliindustrie ist ein wichtiger Wirtschaftzweig Niedersachsens. Wichtig ist auch die heimische Förderung von Erdöl und Erdgas. In Salzgitter wird das drittgrösste Eisenerzvorkommen Europas ausgebeutet. In Braunschweig wird per Funksignal die exakte mitteleuropäische Zeit festgelegt. Die Stadt Emden hat den drittgrössten deutschen Nordseehafen. Bedeutende Firmen produzieren hier Schiffe und PKWs. In Wolfsburg werden die Autos Marke Volkswagen hergestellt. Ihre Autos sind in ganz Europa bekannt und beliebt. Die Landeshauptstadt Hannover ist eine international bekannte Messestadt: ihre Industriemesse und neuerdings die "GeBIT", eine Grossschau der Kommunikationstechnik, zeigen jährlich die Welt von morgen. Die Universitätsstadt Göttingen hat in der Geschichte der Naturwissenschaften eine bedeutende Rolle gespielt. Im 19. Jahthundert lebte und wirkte hier der Mathematiker und Astronom Karl Friedrich Gaus. Im 20. Jahrhundert unterrichteten oder studierten in Göttingen die Nobelpreisträger Max Born und Werner Heisenberg. Sie waren deutsche Atomphysiker, Begründer der Quantenmechanik. 3)Schleswig-Holstein Schleswig-Holstein ist das einzige Bundesland, das an zwei Meeren liegt: Nord- und Ostsee. Es grenzt im Norden an Dänemark. Im Westen liegen die Nordfriesischen Inseln Sylt, Amrum und Föhr. Zu Schleswig - Holstein gehört auch die Buntsteinsandinsel Helgoland, die steil aus der Nordsee aufragt. An der Ostküste gibt es viele Naturhafen, wo sich die Landeshauptstadt Kiel und die alte Hansestadt Lübeck befinden. Von den Ostseehafen führen Fuhrverbindungen nach Dänemark, Norwegen, Schweden und Finnland. Lübeck-Travemünde zählt zu den wichtigsten deutschen Fährhäfen. Lübeck wird auch "Tor zum Norden" genannt. Die kürzeste Verkehrsverbindung zwischen der Bundesrepublik und Skandinavien ist die sogenannte Vogelfluglinie über die Insel Fehmam. Der Nord-Ostseekanal-auch als "KielKanal" bekannt - verbindet , die Unterelbe mit der Kieler Förde. Schleswig-Holstein ist dünn besiedelt. Es ist noch landwirtschaftlich geprägt, besonders durch Rinderhaltung und Schweinemast. Stolz auf ihre Tradition ist auch die Küstenfischerei an Nord- und Ostsee. In den Ostseehafen ist die Werftindustrie entwickelt. Die Bäder an der Ost- und Nordsee sind auf Fremdenverkehr orientiert. Der Nationalpark Wattenmeer an der Nordsee lockt Naturfreunde. Besuchenswert sind auch die Stadt Main oder die Domstadt Schleswig. 227 Die Stadt Lübeck ist als deutsches Weltkulturdenkmal in die Weltkulturliste der UNESCO eingetragen. In die Weltliteratur gingen die Romane von Thomas Mann, der aus Lübeck stammt. Im Mai 1993 wurde in Lübeck im Haus der Grosseltern von Thomas und Heinrich Mann das "Buddenbrook-Haus" als Gedenkstätte eröffnet. Der Dichter aus Helgoland Heinrich Hoffmann von Fallersleben verfasste dort 1841 sein Gedicht «Das Deutschlandlied». Musik von Joseph Haydn wurde 1922 deutsche Nationalhymne. In unserer Zeit wird nur die dritte Strophe gesungen. Einigkeit und Recht und Freiheit Für das deutsche Vaterland! Danach lässt uns alle streben Brüderlich mit Herz und Hand! Einigkeit und Recht und Freiheit Sind des Glückes Unterpfang – Blüh im Glänze dieses Glückes, Blühe deutsches Vaterland. DIE HANSESTADT HAMBURG Radina A.W. Betreuerin Lebjodkina S.I. (Uchtaer Technische Staatsuniversität) Die Freie- und Hansestadt Hamburg ist Stadt und gleich Land der Bundesrepuplik Deutschland. 5 Quadratkilometer.Davon sind rund 655 Quadratkilometer Land-und 60 Quadratkilometer Wasserfläche.Hamburg hat rund 1,6 Millionen Einwohner, darunter etwa 170000 Ausländer. Das sich aus der Lage der Siedlung Hammaburg an der Mündung von Alster und Bille in Mit dieser Burg (9.Jr.) wollte er einen sicheren Hafen schaffen,der den Austausch mit nördlichen und westlichen Nachbarn ermöglichte. Im 11.Jh. fuhren von Hamburg aus bereits die Hochseefischer weit in die Nordsee hinaus. Mit der Verleihung der Freihandelsrechte im Jahre 1189 begann die Entwicklung Humburgs zu einer wohlhabenden Handelsstadt. 1415 wurde Hamburg zur Reichsstadt und war faktisch ein eigenständiger Stadtstaat, der Vom 17. Jahrhundert an verdienten Hamburger Kaufleute beim Transport von Rohstoffen und Menshen zwischen Europa und den neuen Kolonien kräftig mit. Für Norddeutschland und für das nördliche Europa ist Hamburg ein Verkehrsknotenpunkt ersten Ranges. Hier trifft sich der Seeschiffahrtsweg der Elbe mit der internationalen Binnenwasserstraße Oberelbe und bei „Geesthacht" — dem Elbe- Seitenkanal. Der Flughafen bietet dem Hamburger Raum und der norddeutschen Region vielfältige Anschlüsse an das nationale und internationale Luftverkehrsnetz. Von Hamburg sprechen, heißt vom Hafen sprechen. Als größter deutscher Seehafen gehört der Hamburger Hafen zur Spitzengruppe der europäischen Umschlagplätze. Die Hafenstadt Hamburg vereinigt alle Funktionen eines großen Industrie-, Außenhandelsund Dienstleistungszentrums. In Hamburg sind rund 880 000 Menschen beschäftigt bei 1,6 Mill. Einwohnern in der Stadt und etwa 2.8 Mill. im Wirtschaftsraum Hamburg, der in einem Umkreis von 40 Kilometern 228 rund um die Stadt weite Gebiete Schleswig-Holsteins und Niedersachsens umfasst. 43 der 500 umsatzstärksten deutschen Unternehmen aus den Bereichen Industrie, Handel und Dienstleistungen haben ihren Firmensitz in Hamburg. Das sind mehr als in einer anderen Stadt Deutschlands. In Hamburg sind dieMineralölverarbeitung, ebenso die Nahrungs- und Genußmittelindustrie, der Getreidehandel, die Reedereien und der Schiffbau zu Hause. Auch als Universitätsstadt hat Hamburg einen Namen. Neben der Universität Hamburg mit 19 Fachbereichen und der Technischen Universität Hamburg-Harburg, der jüngsten Universität Deutschlands, hat eine der beiden Bundeswehruniversitäten ihren Sitz an der Elbe. Auch die Hochschulen für Musik und Bildende Kunst tragen zum guten Ruf der Hansestadt bei. Umweltforschung, Biotechnologie, Meerestechnik, Meeresforschung, Holzbiologie: das sind nur einige Forschungsbereiche, in denen Hamburg weltweiten Ruf besitzt. Das feinere Hamburg lernt man kennen, wenn man von Hamburger Hauptbahnhof aus durch die Innenstadt spaziert. Die meisten der historischen Gebäude sind zwar Nachbildungen, aber es lohnt sich trotzdem. Vor dem Bieberhaus kann man in einen kleinen Zug steigen, der die Besucher durch die Innenstadt transportiert. Gleich nebenan steht das Deutsche Schauspielhaus (1900), dessen Aufführungen Weltruf genießen. Das kulturelle Leben Hamburgs hat Weltruf. Bis ins Mittelalter zurück reicht seine Musiktradition. Besonders hervorzuheben ist die Kirchenmusick. Die Orgeln der Hamburger Hauptkirchen waren weltberühmt. Hamburgs Operntradition ist bereits mehr als drei Jahrhunderte alt. Die Hamburger Oper war in der Zeit der Hoftheater die erste ständige Bürgeroper in Europa. Der Norddeutsche Rundfunk hat in der Elbmetropole seinen Verwaltungssitz und seine Studios. Hamburgische Staatsoper, Deusches Schauspielhaus und Musikhalle, Jazz-, Volk-, Rock und Popmusikszene sowie Musicals prägen das kulturelle Zentrum Norddeuschlands. Heute zählt die Hamburgische Staatsoper zu den besten Bühnen der Welt. Sie besitzt ein international bedeutendes Ensmble und ein Balett der Spitzenklasse.Dann laden noch 20 des Deutschen Schauspielhauses und des Thalia-Theaters spannt sich der Bogen bis zum “Theater im Zimmer” und dem Puppentheater für Kinder. Richtig hamburgisch geht es im St.Pauli-Theater und im Ohnsorg-Theater zu. Hier wird vor allem volkstümliches Theater gezeigt. Dieses Land brachte zur Welt solche berühmten Persönlichkeitn wie G.F.Händel, öchte ich Ihnen etwas vom berümten Komponisten Felix Mendelssohn Bartholdy erzählen. Am 3. Februar 1809 wurde Felix Mendelssohn Bartholdy in Hamburg geboren. Damals war Hamburg wie die meisten Gebiete Deutschlands von den Truppen Napoleons besetzt. Schon sehr früh zeigte sich seine starke musikalische Begabung. Mit sechs Jahren erhielt er von der Mutter den ersten Klavierunterricht, mit neun Jahren spielte er bereits öffentlich ein schwieriges Klavierkonzert. Bald begann er selbst zu komponieren. Mit elf Jahren schrieb er seine ersten Sinfonien, Konzerte und Lieder. Mozart, Haydn und Beethoven waren seineVorbilder. Das Haus der Familie Mendelssohn war Mittelpunkt eines Gesellschaftskreises, dem bedeutende Gelehrte, Musiker und Schriftsteller angehörten. Hier verkehrten der Philosoph Hegel, der Naturforscher Alexander von Humboldt, der Dichter Heinrich Heine, der Sprachforscher Jacob Grimm und der Komponist Carl Maria von Weber.Carl Friedrich Zelter, der Direktor der Singakademie, hatte für die musikalische Entwicklung Felix Mendelssohn Bartholdys eine große Rolle gespielt. Im Frühjahr 1825 schickten ihn die Eltern nach Paris, zum Direktor des dortigen Konservatoriums. Das Lob, das Felix für seine vorgezeigten Kompositionen erhielt, war für 229 seine weitere Musikerlaufbahn mitentscheidend. Ein Jahr später schrieb der Siebzehnjährige eines seiner Meisterwerke: die Ouvertüre zu Shakespeares „Sommernachtstraum". Sein späteres Schaffen war auch mit England und Italien verbunden. Mit 26 Jahren übernahm Mendelssohn die Leitung der Gewandhauskonzerte. Hervorragende Solisten wie Franz Liszt und Clara Schumann traten in den ersten von ihm geleiteten Konzerten auf. Mendelssohn führte in Leipzig den Gebrauch des Taktstockes beim Dirigieren ein. Zuvor hatte der Konzertmeister vom ersten Geigenpult aus das Orchester „im Takt" gehalten. Auf den Konzertprogrammen erschienen immer wieder die Werke der großen klassischen Meister Haydn, Mozart, Beethoven, die Werke Bachs und Händeis. Als Robert Schumann die große, verloren geglaubte S-Dur-Sinfonie von Franz Schubert entdeckte, brachte sie Mendelssohn mit seinem Gewandhausorchester zur Uraufführung, denn zu Lebzeiten Schuberts war sie nie erklungen. Mendelssohn ist im Jahre 1847 infolge eines Gehirnschlages gestorben. FREMDENVERKEHR – BEDEUTENDER WIRTSCHAFTSFAKTOR BAYERNS Melnikowa J.W. Wissenschaftsbetreuerin Beljakowa L.O. (die Uchtaer Technische Universität) Bayern liegt im Mittelpunkt Europas. Brüssel, Wien, Budapest, Paris, Rom oder Zürich sind von Bayern aus in kurzer Zeit zu erreichen. Kein Wunder, dass der Freistaat Bayern einer der wichtigsten europäischen Knotenpunkte für Luftfahrt, Eisenbahn und Straβenverkehr wurde. Das flächengröβte Bundesland und seine zwölf Millionen Einwohner sind stolz auf ihre Geschichte, die bis ins 6. Jahrhundert zurückreicht. Bayern strahlt ein Selbstbewusstsein aus. Seinen Grund hat dies darin, dass Bayern als einziger unter den deutschen Flächenstaaten seine territoriale Gestalt seit 1806 nicht mehr verändert hat. Und die bayerische Verwaltung war klug genug, besondere kulturelle Traditionen zu respektieren. Niergendwo sonst in Deutschland werden auch heutzutage überkommene Bräuche so selbstverständlich gepflegt wie hier. Brauchtum ist in Bayern noch heute mehr als bloße Folklore. Man trägt die Landestracht nicht nur während der groβen Volksfeste. Die Sprache ist nicht einheitlich. Was den Fremden in Bayern als einheitlicher Dialekt erscheint, ist in Wirklichkeit eine Vielzahl von verschiedenen Mundarten. Die 3 wichtigsten Unterarten sind: das Nordbayerische, das Mittelbayerische und das Südbayerische. Bis 1950 zählte Bayern zu den typischen deutschen Agrargebieten. Heute gibt es hier diverse Industrie, Landwirtschaft und Fremdenverkehr. In Martinsried bei München entstanden in der Biotechnologie tätige Unternehmen. In München konzentrieren sich HightechUnternehmen der Computer-, Flugzeug- oder Raumfahrtindustrie. Der größte Industriezweig ist die elektrotechnische Industrie. Der Maschinenbau nimmt den zweiten Platz ein. Es gibt hier Grossunternehmen auf dem Gebiet des Kraftfahrzeugbaus – Siemens AG (Aktiengesellschaft), BMW (Bayerische Motorenwerke), Audi. Heute ist Bayerns Wirtschaft stärker als die Belgiens oder Schweden, geht ein Viertel dessen, was im Freistaat produziert wird, in den Export. Bayern rangiert auf Platz 20 der weltweit größten Exportländer. Das bayerische Bier (der Hopfen dafür wird in Bayern selbst angebaut), fränkische Wein, Nürnberger Lebkuchen sind weltweit bekannt und werden von den Kennern sehr geschätzt. Die bayerische Hauptstadt, München, ist die drittgrößte Stadt Deutschlands. Offiziell wird München zum ersten Mal 1158 erwähnt, aber mit dem Namen “Munichen” (Hochdeutsch 230 “Mönche”). Kaiser Friedrich Barbarossa verlieh dem rasch wachsenden Gebiet das Marktrecht. So wurde die politische und wirtschaftliche Entwicklung der Stadt begründet. Die wichtigsten Sehenswürdigkeiten der Stadt sind der Marienplatz, das Alte Rathaus, das Neue Rathaus. Der Marienplatz ist der ehemalige Marktplatz, Mittelpunkt der Stadt. Hier steht die Mariensäule, das Neue und das Alte Rathaus. Die Mariensäule wurde 1638 zum Dank für die Bewahrung der Stadt vor der Zerstörung durch die Schweden errichtet. Das Neue Rathaus wurde zwischen 1867 und 1908 erbaut. Pünktlich um 11 Uhr und von Mai bis Oktober auch um 17 Uhr ertönt vom Rathaus das Glockenspiel. Das Alte Rathaus an der Ostseite des Marienplatzes wurde1470 und 1474 erbaut. Sein gotischer Saal ist einer der prächtigsten in Deutschland. Die zahlreichen Museen und Gemäldesammlungen Münchens sind ebenso weltberühmt wie seine Musik- und Theaterszene. In keiner anderen Stadt werden so viele Filme und Fernsehsendungen produziert. Aber es ist nicht nur eine internationale Metropole für Theater und Musik, es hat auch Deutschlands gröβte Universitäten. In München haben mehr Verlage ihren Sitz als in jeder anderen Stadt Deutschlands. München steht auch bei Mode, Messen und Kongressen an erster Stelle. In den letzten Jahrzehnten entwickelte sich die Stadt zu einem technischen Zentrum: Siemens, BMW und andere Weltfirmen haben hier ihren Stammsitz. Trotzdem hat München in vielem einen dörflichen Charakter und eine ruhige Lebensart bewahrt; man pflegt die bayerischen Traditionen, man liebt seine Heimat. München hat 5 Jahreszeiten, so sagt man: Frühling, Sommer, Herbst und Winter, und ... das Oktoberfest. Heute ist das Oktoberfest das gröβte Volksfest der Welt. Es beginnt im September. Im Oktoberfest vereinigt sich alles, was der Besucher unter bayerischen Gemütlichkeit versteht: Folklore, Bier und Blasmusik, bayerische Sonderkultur. Man kommt verkleidet. Man hält an der bayerischen Tracht fest: Leder- oder Bundhose, Trachtenjacke, Leinenhemd, rosa Seidenkrawatte und Dirndl (Trachtenkleid). Frauen tragen Zöpfe, malen sich Sommersprossen auf, die Männer tragen Mützen und extra gezüchteten Bart. Den Startschuss gibt der Bürgermeister um Punkt 12 Uhr. Ab dann herrscht 16 Tage lang Ausnahmezustand. 14 riesige Festzelte, in denen bis zu 7000 Menschen sitzen können, und 16 kleine und mittlere Zelte in denen noch 500 Platz haben. 5,7 Millionen Maß Bier (“eine Maß“ bedeutet einen Liter Bier im Krug) und sechs Millionen Besucher aus allen Ländern der Welt. Zwei Riesenräder, fünf Achterbahnen (Vergnügungsgerät, bei dem man in Wagen sitzt, die steile Wege schnell, rasant hoch und runter fahren), 34 Schießbuden, 21 Kinderkarussels und ein Mäusezirkus – das ist ein Teil der Statistik des Oktoberfestes. Ungezählt bleiben Brathähnchen, Bratwurst, Schweinhaxn. Das Oktoberfest ist ein Fest der Emotionen. Hier gibt es Lust, Schmerz, Zärtlichkeit, Zorn, Wut, Liebe, Streit und Harmonie. Jedes Jahr entbrennt in den Zeitungen aufs neue ein Streit um Qualität und Preise. Und trotzdem, immer wieder strömen Millionen von Besuchern auf die Festwiese, zu Bierseligkeit, zu Rummel und Gaudi. An der Isar gelegen, mit den Alpen in der Nähe und umgeben von Seen, bietet München viele Möglichkeiten für die sportliche Tätigkeit. Dennoch ist nicht aller wirtschaftlicher und kultureller Glanz in München konzentriert. Andere Regionen haben auch viel zu bieten. Die Alpen, das Alpenvorland mit seinen zauberhaften Seen, wie Chiemsee und Königsee, der Bayerische Wald bieten dem Touristen unvergleichliche Anreize zum Naturerlebnis und zur Erholung. Das Land ist reich an ausgedehnten Parkanlagen, an prächtigen Schlössern, an erster Stelle die Schlösser des “Märchenkönigs” Ludwig II.. In seiner Jugend war Ludwig einem Märchenprinzen ähnlich. Er interessierte sich für Theater und Musik und war auf den Regieren nicht vorbereitet. Die Minister regierten in 231 seinem Namen. Und Ludwig ließ Schloßbauten errichten. Schloβ Neuschwanstein ist im echten Stil der alten deutschen Ritterburgen gebaut. Schloβ Linderhof sieht wie eine Perle inmitten einer wunderschönen Landschaft. Schloβ Herrenchiemsee ist eine Kophie von Versailles. Diese Bauten sind seine steingewordene Träume. Heute wälzt sich ein Strom von Millionen Touristen durch die wunderschönen Säle dieser Schlösser. Landschaftliche Schönheiten, kulturelle Reichtümer, die traditionelle bayerische Gastfreundlichkeit machen Bayern zu dem führenden Urlaubs- und Reiseland. 23 Prozent des gesamten deutschen Fremdenverkehrs entfallen auf Bayern. Mit einem Jahresumsatz von 26 Milliarden Euro und 330000 Arbeitsplätzen ist der Tourismus auch ein bedeutender Wirtschaftszweig. Bayern ist aber nicht nur ein beliebtes Ferienziel der Deutschen; auch im internationalen Tourismus hat der Freistaat eine starke Stellung. Jeder fünfte Besucher kommt aus dem Ausland: aus den USA, aus den Benelux-Ländern, Japan, Österreich und der Schweiz. Sie schätzen auch weltbekannte Angebot an Kurorten und Heilbädern. SAARLAND – DIE GESCHICHTE DER DEUTSCH-FRANZÖSISCHEN BEZIEHUNGEN Melnikowa J.W. Wissenschaftsbetreuerin Beljakowa L.O. (die Uchtaer Technische Staatsuniversität) Das Saarland wurde erst Ende der 50er Jahre in die Bundesrepublik eingegliedert. Zuvor erlebte das Saarland seine wechselvolle Geschichte. Acht Mal wechselte das Saarland allein in den vergangenen 200 Jahren seine Nationalität. Im 20. Jahrhundert wurde es jeweils nach dem Ersten und Zweiten Weltkrieg französisch, kehrte jedoch beide Male wieder nach Deutschland zurück. So wurde das “Saargebiet” nach dem Ersten Weltkrieg durch den Versailler Vertrag vom deutschen Reich abgetrennt und dem Völkerbund unterstellt. 1935 kehrte es nach einer Volksabstimmung zum Deutschen Reich zurück. Ab 1947 war das Saarland zwar wirtschaftlich an Frankreich angebunden, aber politisch autonom. Nach einer Volksabstimmung 1955 erfolgte 1957 die Rückgliederung zur Bundesrepublik Deutschland. So wurde das Land also 1957 zum 10. Bundesland. Mit rund 2570 Quadratkilometern ist das Saarland der kleinste Flächenstaat der BRD. Seinen Namen hat das Land von dem Fluß Saar. Es ist das westlichste von allen Bundesländern und hat eine gemeinsame Grenze mit Frankreich und Luxemburg. Im Saarland leben etwas mehr als 1 Million Menschen. Saarländer, dem fränkischen Volksstamme zuhörend, sprechen im Süden rheinland-pfalzische Mundart. Im Norden wird mosel-frankisch gesprochen; und im Westen des Landes wird lothringische Mundart gesprochen, und das ist ein Beweis für die engen und oft sehr herzlichen Beziehungen der Saarländer zu den Franzosen. Im Saarland kennt jeder jeden. Die häufig zitierte Weisheit, dass bei der ersten Begegnung zweier Saarländer sofort ein gemeinsamer Bekannter ausgemacht wird, trifft tatsächlich oft zu. Das liegt an der überschaubaren Größe des Landes und schafft ein starkes Wir-Gefühl. Die Saarländer sind offen und gastfreundlich. Die Landschaft des Saarlandes kennzeichnen grüne Hügel. An zahlreichen Flüssen haben sich unberührte Landschaften mit seltenen Pflanzen und Gewachsen erhalten. Im Dreiländereck zwischen Deutschland, Frankreich und Luxemburg liegt Perl, die einzige Weinbaugemeinde des Saarlandes. Der saarländische Wein wächst nur an einen kurzen Moselabschnitt. 232 Die Landwirtschaft hat in dieser Region kaum Bedeutung. Aber wie steht es mit der Wirtschaft in dem Bundesland, in dem jahrzehntelang Kohle und Stahl zu den wichtigsten Zweigen gehörten? Erstaunlich gut. Der Strukturwandel geht voran. Innovation ist höchstes Gebot. Neue Industrien, Technologien und Dienstleistungen haben die Montanindustrie (metallerzeugende und metallverarbeitende Industrie; Bergbau und Hüttenwesen) als wichtigsten Wirtschaftsfaktor abgelöst. Das Saarland scheint tatsächlich auf dem Weg zu einem Aufsteigerland zu sein. Wesentlichen Anteil an dieser Entwicklung hat die Universität des Saarlandes. Schon früh hatte sich die Universität auf die Informatik konzentriert. Heute ist sie in der Wirtschaftsinformatik, der Bioinformatik und Computerlinguistik führend. Auch das Deutsche Forschungszentrum für Künstliche Intelligenz, das Max-Planck-Institut für Informatik, das Institut für Neue Materialien genießen einen internationalen Ruf. Das “alte“ Saarland hingegen entwickelt sich immer mehr zur Tourismusindustrie. Bestes Beispiel ist die Völklinger Hütte. Über 100 Jahre lang wurde hier Stahl produziert, Völklingen war ein Symbol der saarländischen Montanindustrie. 17000 Menschen arbeiteten 1965 noch in der Völklinger Hütte. Dann kam die Stahlkrise. 1986 wurde der letzte Hochofen ausgeblasen. 1994 erklärte die Unesko die Völklinger Hütte zum Weltkulturerbe. Heute ist das eins der eindrucksvollsten Industriedenkmäler, eine Besucherattraktion und ein vielfach genutzter Veranstaltungsort. Hier finden bedeutende Ausstellungen statt. Oder Villeroy & Boch, das wohl bekannteste saarländische Unternehmen. Das über 250 Jahre alte Familienuntenehmen residiert in einer ehemaligen Benediktinerabtei und lockt Touristen mit keramischen Schätzen aus mehreren Jahrhunderten in das Keramikmuseum. Das Saarland ist ein ideales Wandergebiet. Bei den Streifzügen durch dieses Land begegnet man der Geschichte auf Schritt und Tritt. Kirchen, Burgen, Schlösser geben Kunde vom Leben in grauer Vorzeit. Die größte Stadt und zugleich Hauptstadt des Saarlandes ist Saarbrücken. Hier ist rund ein Fünftel der saarländischen Bevölkerung zu Hause. Saarbrücken ist die bedeutendste Kongressund Universitätstadt des Saarlandes. Saarbrücken ist auch ein wichtiger Verkehrsknotenpunkt. Hier kreuzen wichtige Verkehrswege von den Niederlanden und Belgien her nach Süden, von Deutschland nach Frankreich. Die Stadt liegt an der wichtigen Bahnstrecke Frankfurt/Paris. Eine starke Verflechtung mit Frankreich gibt es heute auch noch auf kulturellem Gebiet. 1947-48 wurde die Universität gegründet, an der auch heute noch französische Studenten Teile ihrer Staatsexamen ablegen können. Deutsch und Französisch sind gleichberechtigte Lehr- und Prüfungssprachen. Nirgendwo in Deutschland ist man heute dem Traum vom „Leben wie Gott in Frankreich“ näher als am St. Johanner Markt in Saarbrücken. Dort reinen sich Straßencafes an Straßencafes, und Bistros wechseln sich mit Restaurants ab. Mit den ersten Sonnenstrahlen stellen die Wirte die Stühle heraus und servieren Cafe. Die Cafes und Restaurants bieten feine saarländische und mediterrane französische Küche. Die saarländische Küche ist eine Mischung aus gewürzter Hausmannkost und kulinarischer Raffinesse. Ein Geheimtipp ist der Fischmarkt im Saarbrücker Arbeiterviertel Burbach. Morgens wird fangfrischer Fisch aus dem Atlantik und dem Mittelmeer geliefert. Mittags stehen Arbeiter und Geschäftsleute dicht gedrängt an den Tischen und schlürfen Austern. Einen Hauch von Hollywood bringt der Max- Ophüls-Preis in die Stadt. Jedes Jahr im Januar findet das Filmfestival für den deutschsprachigen Nachwuchs statt. Im Mai ist Saarbrücken die Bühne für das Theaterfestival Perspectives, ein Festival für junges Theater aus Deutschland und Frankreich. Dann gehören auch die Plätze und Gassen Akrobaten und 233 Jongleuren der Straßentheater. Einer der Sehenswürdigkeiten der Hauptstadt ist der Deutsch-Französische Garten mit Ehrenmal. Er hat einen gepflegten Garten und ist Treffpunkt zweier Völker. Der DeutschFranzösische Garten hat seine Geschichte. Sie beginnt mit dem Deutsch-Französischen Krieg 1870/71, noch genauer mit der Schlacht vor den Spicherer Höhen, deren erfolgreiche Erstürmung den deutschen Truppen den Weg nach Metz eröffnete. Franzosen und Deutschen beschlossen nach dem zweiten Weltkrieg – und nachdem die Franzosen die Zugehörigkeit des Saarlandes zur Bundesrepublik anerkannt hatten – dieses Gelände, das in der Geschichte der beiden Länder kein Ruhmesblatt darstellt, in einen Garten zu verwandeln. Saarland zeigt also gelungene Verbindung von französischer und deutscher Lebensart. Saarland und Frankreich sind wirtschaftlich und kulturell aufs engste verflochten und bieten ein Beispiel guter gesamteuropäischer Zusammenarbeit. THÜRINGEN – DIE HEIMAT DER DEUTSCHEN KLASSIK Schurajewa S. Wissenschaftsbetreuerin Beljakowa L.O. (die Uchtaer Technische Staatsuniversität) Thüringen liegt in der Mitte Deutschlands und umfasst das Thüringer Becken und den Thüringer Wald. Auf einer Fläche von 16172 Quadratkilometern leben 2,3 Millionen Menschen. Freistaat Thüringen gründete sich 1920, seit 1990 ist Thüringen eins der 16 deutschen Bundesländer. Thüringen blickt auf eine sehr wechselvolle Geschichte zurück. Um 400 nach Christus entstand das Königreich der Toringi, dem das heutige Bundesland seinen Namen verdankt. In der Folgezeit wurde es häufig aufgeteilt und zersplittert. Das hatte auch gute Seiten, denn die Fürsten holten die Künste an ihre Höfe. Sie wetteiferten auf kulturellem Gebiet und waren Mäzene. Jeder Landesherr wollte natürlich seine Oper, sein Theater, sein Orchester und eines besser als der andere. Der bedeutendste Mäzen war Herzog Karl August von Sachsen-Weimar. Er holte den Schriftsteller und ShakespeareÜbersetzer Christoph Martin Wieland, den Dichter Johann Gottfried Herder und vor allem Johann Wolfgang Goethe in seine Residenz, die um 1800 zu einem Zentrum des deutschen und europäischen Geisteslebens wurde. In Weimar lebten auch Friedrich Schiller und Franz Liszt. In Eisenach wurde 1685 Johann Sebastian Bach geboren. Auf der Wartburg bei Eisenach übersetzte 1522 Martin Luther das Neue Testament ins Deutsche. Seine Übersetzung schuf die Grundlage der deutschen Nationalsprache. Luthers Sprache war der Alltagssprache nah, bildlich, reich an geflügelte Worte, frei vom lateinischen Einfluss. Heutzutage ist dort das Luthershaus zu besichtigen. Die Landeshauptstadt Erfurt – es nennt man oft “Blumenstadt“ oder „Gartenstadt“ – wurde schon im 18. Jahrhundert gegründet und ist heute mit seinen Kirchen und Klöstern in der Altstadt architektonisches Freilichtmuseum. Während eines Rundganges kann man eine Menge entdecken: reizvolle Fachwerkhäuser, fantasievolle Brunnen, Ausblicke auf den Fluß Gera. Das älteste Bauwerk Erfurts ist die Krämerbrücke. Sie ist 125 m lang und 19 m breit. Zuerst war die Brücke ein Holzbau, 1325 wurde sie nach dem Brand als Steinbrücke neu errichtet. Hier befindet sich das Krämerbrückenmuseum. Die Krämerbrücke ist vollständig mit Häusern bebaut. Die Bewohner können aus dem Fenster angeln. Für das Thüringer Städchen Lauscha hat das Glas eine besondere Bedeutung. 1957 entstand 234 hier die erste Glashütte. Bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts wurden nur Gebrauchsgläser aller Art hergestellt. Später begann man mit der Fertigung von Glasperlen, Weihnachtsschmuck. Im Jahre 1835 gelang es die ersten künstlichen Menschenaugen in Deutschland herzustellen. Seitdem sind Lauschaer Glasaugen in aller Welt gefragt. Das in seiner Art einzige Museum für Glaskunst in Lauscha ist für die Besucher der Stadt ein beliebter Anziehungspunkt. Die Industrialisierung in Deutschland im 19. Jahrhundert begann in Sachsen und Thüringen; bedeutende Branchen waren Bergbau, Porzellan-, Glas-, Spielwarenerzeugung, Werkzegmaschinenbau und optische Industrie. Heute ist Thüringen die Wiege der deutschen optischen und feinmechanischen Industrie. Carl Zeiss legte im 19. Jahrhundert in Jena die Grundlagen. Auch heute dominiert in Jena die Optik, Pharmazie, Medizintechnik und Biotechnologie. Carl Zeiss Jena, Jenoptik, Schott Jenaer Glas und Jenapharm sind heute international ein Begriff. In Eisenach ist die Automobilindustrie traditionelle Branche: nach der Vereinigung Deutschlands entstand dort das neue Opelwerk. In Erfurt entwickeln sich die Mikroelektronik und Mikrosystemtechnik. Thüringen verfügt über neun Hochschulen, darunter die Volluniversität Jena, die Technische Universität Ilmenau und die Universität Erfurt. Sie haben allesamt einen guten Ruf, sie ziehen Jugend ins Land. Und manche sind so gut, dass große Konzerne ganze Jahrgänge aus den Hörsälen abwerben. Thüringen nennt man auch das grüne Herz Deutschlands. In der Nähe der reichen Vorkommen von Heil- und Mineralquellen haben sich viele Kurorte entwickelt. Der größte Teil Thüringens ist bewaldetes Mittelgebirge. Der Thüringer Wald ist wegen seiner landschaftlichen Schönheit und wegen der herrlichen Wälder, Berge und Täler stark besuchtes Erholungsgebiet. Das Klima des Thüringer Waldes ist kühl und niederschlagsreich. Die Winter sind lang und bringen reichlich Schnee. Daher bestehen günstige Voraussetzungen für Wintersport. Gutmarkierte Wanderwege bieten dem Besucher Möglichkeiten zu kleinen und größeren Wanderungen. Der bekannteste Wanderweg ist der Rennsteig, der 160 km über die Kämme des gesamten Thüringer Waldes entlangführt. Jährlich findet “Rennsteiglauf”statt. Tausende Bürger aus der BRD und aus anderen Ländern nehmen an diesem Lauf teil. Aber vor allem ist Thüringen die Heimat der deutschen Klassik. Kultur begleitet den Besucher auf Schritt und Tritt. Weimar nennt man Goethe- und Schillerstadt. Weimars weltgeschichtliche Stunde schlug in der klassischen Zeit. In dieser Periode wuchs es zum Zentrum des Geisteslebens. Den Mittelpunkt dieser Entwicklung bildete Johann Wolfgang Goethe, der 1775 als 26-jähriger in die kleine Residenzstadt kam. In Weimar entstanden einige der berühmtesten Werke dieses Dichters, so z.B. die endgültige Fassung der Faust-Dichtung. Es gibt hier jetzt viele Goethe-Wanderwege und Goethe-Strassen. Auf dem Berg Kickelhahn im Thüringer Wald steht die Jagdhütte, an deren Tür der große Deutsche am 6. September 1790 seine unsterblichen Verse geschrieben hat:”Über allen Gipfeln ist Ruh’/ in allen Wipfeln spürest Du / kaum einen Hauch/ die Vöglein schweigen im Walde/ Warte nur, balde/ ruhest du auch.“ Friedrich Schiller siedelte 1799 nach Weimar und lebte hier bis zu seinemTode 1805. Die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts brachte der Stadt das dunkelste Kapitel ihrer tausendjährigen Geschichte. 1937 wurde nordwestlich der Stadt auf dem Ettersberg, jenem Ort, an dem Goethe seine Spaziergänge pflegte, das faschistische Konzentrationslager „Buchenwald“ errichtet. 56000 Juden und Gegner des Nationalismus kamen in diesem Lager ums Leben. Heute erinnert eine Gedenkstätte an diese bösen Zeiten. Geist und Grauen, beides gehört zu Weimar. 235 Das heutige Weimar verfügt über zwei bekannte Hochschulen: für Architektur und Bauwesen und für Musik. Zu seinen bekanntesten Museen zählen natürlich das GoetheNationalmuseum und das Schillerhaus. In Weimar befindet sich die Fürstengruft mit Sarkofagen von Goethe, Schiller und Großherzog Carl August. Vor dem Nationaltheater steht das Goethe-Schiller-Denkmal. Jedes Jahr kommen Tausende von Touristen aus dem In- und Ausland nach Weimar. Bereichert mit neuem Wissen und schönen Eindrücken, verlassen sie die schöne und bedeutende Stadt im grünen Herzen der BRD. Thüringen hofft auf viele Gäste, die möglichst lange bleiben und auch Geld ausgeben. Denn das Land hat es nötig. Man braucht die enormen Summen für den Erhalt der Schönheit. Glanz braucht Politur. DIE WIRTSCHAFTLICHE UND POLITISCHE BEDEUTUNG DER RHEINREGION DER BRD Stobe K.I.,Rakina N.S. Der wissenschaftliche Betreuer –T.I.Martschenko. (Die Uchtaer technische Staatsuniversität.) Das Ziel meines kurzen Berichts ist es, die Bedeutung und die Rolle einer der längsten und der schönsten mitteleuropäishen Wasserader für das historische, kulturelle, politische und wirtschaftliche Leben Deutschlands zu zeigen. Ich spreche über den wunderschönen zauberhaften Vater Rhein. Ich weis nicht, was soll es bedeuten, Daβ ich so traurig bin. Ein Märchen aus uralten Zeiten Das kommt mir nicht aus dem Sinn. Die Luft ist kühl und es dunkelt, Und ruhig fliesst der Rhein; Der Gipfel des Berges funkelt Im Abendsonnenschein. Die schönste Jungfrau sitzet Dort oben wunderbar, Ihr gold’nes Geschmeide blitzet, Sie kämmt ihr goldenes Haar. Sie kämmt es mit goldenem Kamme Und singt ein Lied dabei, Das hat eine wundersame, Gewaltige Melodei. Ich habe nur einige Zeilen aus dem weltberühmten Gedicht von Heinrich Heine „die Loreley“ zitiert,aber vielmals die Metaphehr “golden” wiederholt. Kein Wunder! Das Rheingebiet gehört zu den schönsten Regionen. Durch die grünen Landschaften von Rhein führt eine romantische Strasse. Der gröβte Fluss Deutschlands ist ein sehr beliebtes Reiseziel.Viele Millionen Menscen suchen an den Rhein236 Ufern Erholung und Heilung in Kurorten mit Mineralquellen und bewundern zahlreiche Schlösser, Kirchen, Museen- alle Sehenswürdigkeiten der vier bedeutenden Bundesländer, die der Rhein von Süden nach Norden durchfliesst.Rhein wird mit Gold nicht nur wegen der malerischen Landschaften verglichen, sondern auch dank der wirtschaftlichen und politischen Bedeutung. Der das grosse Territorium durchziehende Strom trug wesentlich jahrhundertelang der Entwicklung des Gebiets bei. Die Rheinregion war schon zur Zeit der Römer wichtige Verkehrsader zu Wasser und zu Land. Von ihnen lernten die Bewohner den Bau von Befestigungen und vor allem den Weinbau an den sonnigen Hängen. Mit dem Bau der zahlreichen Burgen wuchs die Sicherheit der Handelsstrassen. Aber die Beschützer verlangten Gegenleistungen in barer Münze. Die Kaufleute mussten allein auf der Rheinstrecke bei Koblenz- bei zehn Zollstellen bezahlen. Die Burgen dienten auch der Sicherheit der angrenzenden Siedlungen. Goethes Reinreise 1774 leitete das Zeitalter der Romantik ein. Mit Beginn des 19. Jahrhhunderts entwickelte sich das Rheintal zum Anziehungspunkt für Touristen aus vielen europäischen Ländern. Das plötzlich erwachte Interesse an dieses Gebiet führte zur Sicherung des Baubestandes und zu ihrem Wiederaufbau. Die heutige Rolle des Rhein für viele europäischen Länder ist nicht zu überschätzen. Er entspringt den schweizerischen Alpen und verliesst nicht weit von der Stadt Konstanze den Bodensee. Er verbindet die Alpen mit der Nordsee und fünf hochentwichelten europäischen Ländern – die Schweiz, Österreich, Deutschland, Frankreich und die Niederlande. Diese Tatsache beeinflusst wesentlich die wirtschaftliche, politische und kulturelle Entwicklung der erwähnten Staaten und kulturelle Entwicklung der erwähnten Staaten und dadurch des ganzen Europas. Für Deutschland ist dieser Fluβ auch heute von besonderer Bedeutung. Der Rhein ist das Bindeglied zwischen den bedeutenden industriellen, kulturellen und Geschäftszentren der BRD: Baden- Württemberg- die wirtschaftliche Spitzenstelle Deutschlands. Rheinland- Pfalz- das gröβte deutsche Weinbaugebiet Hessen – Finanzzentrum und Geldgeber Europas Nordrhein –Westfalen- das bevölkerungsreichste Land der Bundesrepublik, das Zentrum der Eisen und Stalproduktion. Durch seine Nebenflüsse- die Aare, die Mosel, der Neckar, der Main, die Ruhr- verbindet der Rhein diese Bundesländer mit anderen Regionen des Bundesrepublik. Deshalb möchte ich betonen, das der wunderschöne Rhein, diese wichtige europäische Verkehrsader, die das allseitige Leben des ganzen Deutschlands beeinflüsst. Das Ziel meines Vortrags ist auch die politische, kulturelle und hauptsächtlich wirtschaftliche Bedeutung der Rhein-Bundesländer vorzustellen, und zwar: BadenWürttemberg, Rheihland-Pfalz, Nordrhein-Westfalen, Hessen. Die politische Rolle dieser Bundesländer ist auch deutlich dadurch zu erkennen, dass sie vom Vater-Rhein mit vier grössten europäischen Ländern verbunden sind. Ausserdem haben sie selbst die Grenzlinien mit diesen Staaten: Baden-Württemberg grenzt an das grösste europäische Bankzentrum, an die Schweiz. Durch Bodensee ist Baden-Württemberg noch mit zwei europäischen Ländern verbunden: mit Österreich und Lichtenstein. Rheihland-Pfalz grenzt an das grösste europäische Land-an Frankreich und an eines der kleinsten-Luxemburg. Nordrhein-Westfalen grenzt an zwei Staaten: an Belgien und an die Niederlande. Obwohl das vierte Bundesland Hessen keine äussere Grenzlinien hat, spielt es ausserordentlich wichtige 237 Rolle als Geldgeber und Geschäftszentrum fur das ganze Europa. In diesem Bundesland befindet sich in Frankfurt am Main die europäische Zentralbank, die das alleinige Recht hat, die neue europäische Währung auszugeben-den Euro. Jedes Bundesland ist einer ausführlichen Darstellung wert, aber im Rahmen eines Vortrags muss ich leider das kurz machen. Baden-Württemberg gehört zu den reizvollsten Regionen des Bundesrepublik, deswegen ist der Tourismus im Land stark entwickelt. Die europäische Sommerhauptstadt und der weltberühmte Kurort Baden-Baden liegt in einer zauberhaften Gegend. Heilquellen, beste Bedingungen für eine gute Erholung sind die Gründe dafür, das Baden-Baden so viele Menschen besuchen. Nicht nur wegen seiner märchenchaften Landschaften, sondern auch als Kulturzentrum ist dieses Bundesland weltbekannt. Hier wurden Friedrich Hehel, Friedrich Schiller, Friedrich Hölderlin geboren. Hier befindet sich die älteste Universität Deutschlandsdie Heidelberger Universität, die 1386 gegründet wurde. Das Land ist hochindustrialisiert und gehört zu den wirtschaftlich stärksten Bundesländern. Diese Region mit der Landeshauptstadt Stuttgart ist das wirtschaftliche Zentrum des Landes. In und um Stuttgart haben nicht nur Weltfirmen, wie die Daimler-Benz AG, Bosch; IBM oder der Sportwagenhersteller Porsche ihren Sitz. Im Nord-Westen grenzt Baden-Württemberg an das grösste deutsche Weinbaugebiet, an Rheihland-Pfalz: hier werden über zwei Drittel des deutschen Weins erzeugt. Zwei von drei Flaschen des in Deutschland gewonnenen Weines stammen aus Rheihland-Pfalz. Die unzähligen Weinfeste an dem Rheih ziehen viele Touristen an. Jährlich suchen sieben Millionen Gäste in Rheihland-Pfalz Erholung und Heilung in Kurorten mit Mineralquellen. Zum kulturellen Leben gehören viele Theater, Museen und Kunsthallen. In der Landeshauptstadt Mainz wurde Johannes Gutenberg geboren, der den Buchdruck aus Metall erfand und die erste Bibel druckte. Von grosser Bedeutung ist auch die wirtschaftliche Position des Landes. Heute ist Rheinland-Pfalz das Land mit der höchsten Exportrate und Sitz des grössten Chemiewerkes in Europa – der BASF in Ludwigshafen, sowie der grössten europäischen Rundfunkanstalt, des Zweifen Deutschen Fernsehens-ZDF-in Mainz. Im Osten grenzt Rheihland-Pfalz an Hessen. Die Landeshauptstadt Wiesbaden ist nicht nur ein Verwaltungszentrum, sondern auch ein elegantes Heilbad. Das ist auch eine Stadt der Kunst, des Theaters und der Verlage. Jedes Jahr im September oder im Oktober findet in Frankfurt am Main die grösste Buchmesse statt. In diesem Bundesland liegt die Geburtsstadt von J.W.Goethe. Diese Stadt spielt überhaupt eine sehr wichtige Rolle im Leben des Landes. Hier kreuzen sich zahlreiche Verkehrswege. Der grösse Frankfurter Flughafen gehört zu den 20 grössten Flughäfen Europas. Frankfurt am Main ist Sitz der meinsten deutschen Grossbanken und vieler ausländischer Filialbanken. Hier funkzioniert auch die europäische Zentralbank. Die Region ist das grösste Wirtschaftszentrum Deutschlands. Hier sind auch andere Firmen wie Opel oder Degussa ansässig. In der Stadt Kassel in Nordhessen sind Maschinen-, Lokomotiv-, Waggon- und Automobilbau entwickelt. Diese Stadt ist auch in Russland sehr bekannt, weil sich dort die unterirdischen Gasspeicher befinden. Im Nord-Westen grenzt Hessen an das bevölkerungsstärkste Land der Bundesrepublik, Nordrhein-Westfalen. Nicht nur die Hauptstadt des Landes Düsseldorf, sondern auch die Grossstädte Bonn, Duisburg, Köln den Weltruf haben. Köln ist heute durch den gotischen Dom und seine romantischen Kirchen und Museen berühmt. Der Kölner Dom ist das Wahrzeichen der Stadt. Das ist das grösste gotische Bauwerk in Deutschland. In Köln wurde Eau-de Cologne erfunden. Einige Jahre war Bonn Hauptstadt Deutschlands. Die Kernzone der Industrielandschaft ist das Ruhrgebiet, eines der reichsten Steinkohlenrewiere der Welt. 31 Grosskraftwerke Nordrhein-Westfalens machen das Land zum Energiezentrum Deutschlands. 238 In Nordrhein-Westfalen in Köln werden Fordwagen hergestellt. Daneben gibt es noch viele andere Industriezweige. Das wesentliche Gewicht der Rhein-Region besteht darin, das vier bedeutende Bundesländer durch einen grossen Fluss, durch den Rhein, verbunden sind, was das politische, kulturelle, und wirtschaftliche Leben dieser Länder und des ganzen Staates beeinflusst. Grosse Rolle spielt auch die Tatsache, dass der Rhein das Territorium der Nachbarstaaten durchfliesst. In dieser Region befindet sich die EZB, die die Geldpolitik Europas bestimmt. Zum Schlüss möchte ich noch einmal unterstreichen, dass die Rhein-Bundesländer von entscheidender Bedeutung für das ganze Deutschland sind. L’ÉCOLE CINÉMATOGRAPHIQUE RUSSE DE PARIS Klincevitch S.A. Chef scientifique Rokhina R.S. (L’Université Technique d’Etat d’Oukhta) Le cinéma français sۥest constamment enrichi de lۥapport de réalisateurs, dۥacteurs et de techniciens étrangers: Italiens regetés par la crise du cinéma de leur pays; Allemands ayant fui le nazisme, Américains chassés par le maccarthysme... Ces apports, et bien dۥautres, ont exercé une influence presque toujours bienfaisante sur le cinéma français en lui insufflant du sang neuf. Mais celui de l’école russe de Paris fut le plus important. L’originalité et le sens plastique de cette vaste colonie d’émigrés contribuèrent à revivifier une production française que l’abandon de ses capitaines d’industrie et la Première Guerre mondiale avaient laissée exténuée, atone. Un peu d’histoire Les cinéastes russes qui sont partis pour la France fuyant la Révolution d’Octobre étaient fidéles à l’esprit de l’école russe, cultivant un art décoratif d’une belle élégance formelle qui s’en tient au pur spectacle, sans vraie nécessité expressive. En février 1920, l’Armée rouge s’approcha de Yalta, station balnéaire encore « blanche » où de nombreuses personnalités du cinéma russe moscovite fuyant la Révolution bolchevique s’étaient établies quelques mois plus tôt. La France offrit son aide en mettant un bateau à leur disposition. Ce fut le début de l’exil qui,via Constantinople, Athènes et Marseille, les mena à Paris, plus précisément à Montreuil-sous-Bois au cours de l’été 1920. Dans des studios prêtés par Charles Pathé, elles trouvèrent leur nouveau centre d’activité. Regroupée à Montreuil autour du producteur Joseph Ermolieff, en nombre et en qualifications suffisants-metteurs en scène,acteurs,opérateurs,décorateurs,-l’école russe put fonctionner de façon autonome. Mais Ermolieff-Film n’eut en France qu’une vie très brève. En 1922, Joseph Ermolieff partit à Berlin où s’était fixée une autre colonie de la diaspora russe. Il laissa à ses collaborateurs Alexandre Kamenka et Noé Bloch la gestion de sa société rebaptisée les Films Albatros. Entre 1920 et 1924 Ermolieff-Film et les Films Albatros confièrent le meilleur de leur productions aux réalisateurs de la maison avec d’indéniables réussites ; Yakov Protazanov (L’Angoissante Aventure réalisée pendant les longues étapes du chemin de l’exil), Ivan Mosjoukhine, Victor Tourjanski, Alexandre Volkov. D’autres personnalités du cinéma russe arrivèrent en France, dont Ladislas Starewitch, figure singulière de l’animation, qui s’installa à Fontenay-sous-Bois. L’année 1924 marqua le succès du Kean de Volkov et aussi la dislocation de la colonie russe : Noé Bloch prit la direction de Ciné-France-Film puis, en 1925, de Ciné-Alliance-Film. Il entraîna avec lui Volkov et Tourjanski tandis que Protazanov, revenue en grâce auprès du cinéma soviétique, retournait à Moscou. Alexandre Kamenka, 239 dépouillé de ses plus talentueux compatriotes, engagea des collaborateurs français. Homme d’affaires avisé mais aussi homme de goût, il contribua au renouvellement du cinéma français en facilitant les seconds pas de quelques jeunes gens jugés alors trop avant-gardistes (Jean Epstein, René Clair) ou en lâchant la bride à des cinéastes dans leur maturité (Marcel L’Herbier, Jacques Feyder, Jean Renoir). Traits caractéristique de l’école cinématographique russe à Paris Mosjoukhine, Tourjanski et Volkov, se retrouvent les caractères du style russe présoviétique : plans larges et statiques noyant les personnages dans l’espace, acteurs au jeu minimaliste. Le plus grand apport des Russes concerne le décor où ils excellent, et les domaines qui lui sont liés ; costume et maquillage. Le style russe influença ce que l’on baptisa plus tard avec quelque mépris la « qualité française » : une attention extrême portée au décoratif au détriment de la vie. Mais ce style n’a guère affecté les cinéastes français qui ont tourné sous l’égide des producteurs russes. Un exemple célèbre qui joue sur le sens de l’image : l’«effet Koulechov » ou « effet K » L’ « effet K » est réalisé en 1921 par le cinéaste russe Lev Koulechov. Il eut l’idée de filmer en gros plan le visage inexpressif du comédien Ivan Mosjoukhine regardant hors du cadre, et de raccorder cette même image à trois objets distincts : une assiette de soupe, un enfant mort, une jolie femme. À chaque fois, l’inexpressivité de Mosjoukhine fut interprétée différement par les spectateurs, selon la nature de l’objet sur lequel le comédien paraissait fixer son attention. Son visage+l’image de l’assiette de soupe suggérait qu’il avait faim. Son visage+l’image de l’enfant mort suggérait qu’il était triste. Son visage+l’image de la jolie femme suggérait qu’il la désirait. Le public de l’époque admirait le talent avec lequel Mosjoukhine était censé exprimer ces différents sentiments. Pourtant, le plan de son visage était rigoureusement identique dans les trois options de montage ! La clé de l’énigme résidait dans l’associations des images. Hommes et œuvres Ivan Ilith Mosjoukhine (1889-1939)-acteur, scénariste, réalisateur. Ivan Mosjoukhine est l’une des grandes stars masculines sinon la première, du cinéma russe à Paris. Il est né à Penza en 1889. Il appartient à une famille de la vieille noblesse terrienne. Aussi, malgré sa volonté de devenir comédien, il accepte, pour satisfaire aux exigences de père, de faire des études de droit à Moscou. Mais déjà il entre dans une troupe de théâtre où il a des amis, fait des tournées en province. Il revient à Moscou où il joue au Théâtre populaire et au Théâtre dramatique. Il se produit dans tous les répertoires, le classique russe ou le boulevard européen. Puis il débute au cinéma en 1909 pour les studios Khanjonkov. Dès son premier rôle, celui de Troukhatchevski dans La Sonate à Kreutzer de P.Tchardynine en 1911, son talent s’impose. Il joue pour les plus grands cinéastes, Ladislas Starevitch,Vassili Gontcharov, P. Tchardynine... Mais c’est Evgueni Bauer qui lui permet de révéler son génie : énergie et intensité du jeu, associés à une grande sobriété et maîtrise des émotions. Ainsi il interprète de manière exceptionnelle les mélodrames romantiques. Le naturel avec lequel il interprète ses personnages est le résultat d’un remarquable travail de composition. Mosjoukhine peut jouer tous les rôles avec la même puissance de conviction. Il se produit, pour les studios Khanjonkov, dans plus de quarante films, dont treize ont été réalisés par E. Bauer. Puis, Mosjoukhine entre aux studios Ermolief en 1915. Dirigé par Protazanov, pour qui il joué dans vingt films, il s’affirme comme le plus grand acteur du cinéma russe. Avec La Dame de Pique, en 1916 et surtout Le Père Serge (1918), il atteint à la perfection créatrice : le réalisme avec lequel il interprète ses rôles est inédit. 240 À la fin de 1918, Mosjoukhine fuit la révolution. Il quite Moscou avec Joseph Ermoliev qui transfère ses studios à Yalta. Il y tourne deux films. En 1920, la troupe Ermoliev émigre à Paris. La société Pathé lui apporte son appui : elle devient « l’école russe de Montreuil ». Mosjoukhine retrouve la gloire, et se surpasse dans de grands films : Kean d’Aleksandr Volkov (1924), Le Lion des Mogols de Jean Epstein (1924), Feu Mathias Pascal de Jean L’Herbier (1925). Il devient aussi réalisateur. Il tourne deux œuvres étranges, saluées par l’avant-garde : L’Enfant du carnaval tourné en 1921, où il joue le rôle principal et Le Brasier ardent (1923), où il joue également le rôle d’un séducteur aux multiples visages. Dans ce film dont l’esthétique s’apparente au surréalisme, il mêle rêve et réalité avec une grande originalité. En 1927, il part pour les États-Unis où il tourne un film, The Surrender d’Edward Sloman. Mais l’expérience hollywoodienne est un échec et marque le déclin de sa carrière. En effet, apprès une opération de chirurgie esthétique malheureuse, qui enlève à ses traits leur puissance expressive, il tourne dans cinq films médiocres réalisés à Berlin pour la UFA entre 1928 et 1930. l’avènement du cinéma parlant condamne Mosjoukhine. Il joue encore dans La Mille et deuxième nuit de A. Volkov (1933) et la même année dans Les Amours de Casanova de René Barberis : dans ce dernier film, il donne une nouvelle interprétation du rôle déjà joué pour le Casanova de Volkov en 1927. Il n’obtient que des demi-succès. Il jouera encore en 1936, mais dans un rôle secondaire dans Nitchevo de Jean de Baroncelli. Il vit d’expédients les troits dernières années de sa vie qu’il termine dans la misère. Il meurt après une longue maladie en 1939 à Neuilly-sur-Seine. Le nom de Mosjouchine est lié à celui de Romain Gary- grand écrivain français croyait Mosjouchine être son père. Joseph N. Ermolieff (1889-1962)- grand producteur et cinéaste russe. En 1918, il a fui vers la France. Il a produit 22 films avant de partir pour les États-Unis. Il a été un des fondateurs de l’école russe de Montreuil. Alexandre Volkov (1885-1942). Il est sans doute le plus représentatif des cinéastes russes qui, à la remorque des producteurs Ermolieff et Kamenka, se sont installés et ont travaillé à Montreuil, aux portes deParis, entre 1920 et la fin du muet, imprimant une marque durable sur troits décennies du cinéma français. Il est l’homme de mises en scène brillantes (Kean) et fastueuses (Casanova). Ses films les plus marquants ont été restaurés par la Cinémathèque française dans les années quatre-vingts. Il travaille ensuite en Allemagne et en Italie. Viatcheslav (Victor) Tourjanski (1891-1976)-réalisateur, comédien, scénariste. Depuis 1920 se trouve en émigration à Paris. Travaillait dans le groupe de Ermolieff. En 1938 part pour l’Allemagne, en 1957- pour l’Italie. Films : Bal de Dieu (adaptation d’une chanson de Vertinski), L’Ordonnance, Le Contes des mille et une nuits, Le Quinzième Prélude de Chopin, Le Chant de l’amur triomphant. Iakov Protazanov (1881-1945)- un des plus grands réalisateur du Grand Muet, scénariste, comédien. Travaillait dans le groupe de Ermolieff à Moscou. Avec le groupe émigre en 1918 en France. Films faits à Paris : Pour une nuit d’amour, La Justice surtout, L’Ombre du péché, Le Sens de la mort, Le Pèlerinage d’amoure. QUELQUES FAITS DE L’HISTOIRE DE LA FRANCE Mourzina I.A. Chef scientifique Gouzenko O.G. (Université technique d’État d’Oukhta) 241 La Bastille était une prison royale. Elle avait été construite au siècle sur le plan d'un vaste rectangle, des remparts énormes, flanqués de huit grosses tours rondes de plus de 20 m de haut. Telle quelle, elle faisait partie du paysage parisien quand éclata la Révolution. C'est Richelieu qui en avait fait une prison d'État. On y incarcérait les grands seigneurs. La prison ne pouvait pas avoir plus de quarante-deux pensionnaires. On y enferma Fouquet, Voltaire, Latude et la Brinvilliers. À défaut de grands seigneurs, on y admettait les grands criminels. L'incarcération de Voltaire avait fait grand bruit. On dénonçait à l’époque, le scandale des lettres « de cachets » qui permettaient au roi d’enfermer qui il voulait sans jugement sans que cela soit connu de l’opinion. En réalité, ces lettres de cachet étaient destinées à protéger l’honneur des prisonniers royaux contre les indiscrétions dont ils auraient pu être victimes. Ne disant pas leur nom , on pouvait les libérer sans que nul ne sût qu’ils avaient été en prison. En 1789, l’opinion considérait comme scandaleux qu’on pût emprisonner secrètement les gens. La Bastille était devenue le symbole de l’arbitraire du pouvoir royal, et c’est pourquoi les dirigeants de la Révolution décidèrent s’en emparer, au matin du 14 juillet 1789. Ce matin-là, on apprit que l’armée du roi se concentrait aux portes de Paris. Camille Desmoulins, au palais Royal, dénonçait la « Saint-Barthélémy des Patriotes » que la cour préparait dans le secret, à Versailles. Les gardes françaises se joignirent au peuple de Paris qui s’empara des fusils conservés aux Invalides. C’est alors qu’on eut l’idée de demander des armes au gouverneur Launay à la Bastille. Il n’avait pour toute garde, qu’une trentaine de Suisses et quatre-vingt invalides des armées. Le gouverneur refusa de livrer ses armes. Des gardes suisses tirèrent sur la foule, et ce fut l’assaut. Dès que le pont-levis fut brisé par les canons des insurgés, le gouverneur Launay fit hisser le drapeau blanc. II voulait éviter toute effusion de sang inutile, n’ayant pas les moyens de résister dans la forteresse. Le peuple envahit la Bastille. Elle contenait sept prisonniers, dont quatre faussaires, deux fous et un jeune noble en prison pour dettes. Le peuple les libéra solennellement, massacra le gouverneur dont la tête fut promenée au bout d’une pique, ainsi que trois officiers. Ainsi commença la Révolution. Il n’y a pas de mystère dans la prise de la Bastille, mais plutôt une succession de hasards. Le peuple, inquiet, ne savait que faire devant la menace d’une reprise en mains de la situation par l’armée royale. Pour se défendre, il chercha des armes. Quelqu’un dit qu’il s’en trouvait sûrement à la Bastille. Par cet enchaînement de petits faits, un grand événement surgit, qui fit presque aussitôt le tour du monde. Pour la première fois, la Révolution française avait fait des victimes. Le peuple était entré dans l’illégalité. Place de la Concorde à Paris, dans l’axe de l’arc de triomphe de l’Étoile et du petit arc de triomphe du Carrousel s’élève l’obélisque couvert de signes mystérieux égyptiens, les hiéroglyphes... Cet obélisque vient de Louqsor. Il fut élevé par Ramsès. Il à l’entrée du temple d’Amon. Il y avait deux obélisques, un de chaque côté de la porte. Ils avaient été donnés à la France par le sultan Mehemet Ali, fondateur de l’Égypte moderne. Le deuxième est toujours en place. Le transport du premier obélisque, de Louqsor à Paris, posa en effet des problèmes difficiles. Offert en 1831, il ne put être érigé que le 25 octobre 1836. Il pesait 220 tonnes. L’ingénieur Lebas fut chargé de l’opération. Il fallut inventer des appareils pour l’abattage, équiper spécialement un navire pour le transport, et dresser place de la Concorde une lourde machinerie pour l’érection. Quand l’obélisque fut enfin en place, Louis-Philippe respira. Il avait trouvé le moyen d’élever un monument neutre, parfaitement inoffensif sur la place où était mort Louis XVI, où 242 avait grondé le tambour des sans-culottes, où Napoléon voulait dresser une statue de Charlemagne, et Charles X un monument commémoratif aux victimes de l’échafaud. Ne sachant que mettre sur l’ancienne place Louis XV dessinée par Gabriel, Louis-Philippe ne fut pas fâché d’y placer le cadeau du sultan, vice-roi d’Égypte. Un autre obélisque jadis donné à la France attend toujours, à Louqsor. On connaît la célèbre formule de la favorite s’adressant au roi : «Allons, la France, ton café fout le camp.» Elle symbolise, au moment de la Révolution, la décadence de la monarchie, où le pouvoir est livré aux femmes de mauvaise vie. En réalité, le café était, sous la Du Barry, d’une introduction récente en France. C’était encore un luxe. Le premier établissement où l’on servait au public du café chaud avait été ouvert à la foire de Saint-Germain (l’actuel marché de la rue Mabillon) par un Arménien du nom de Pascal. Il vendait son café deux sous la tasse. Au début le monde boudait le nouveau breuvage. Il était considéré comme une médecine. La princesse Palatine trouvait qu’il sentait mauvais, et que son odeur rappelait l’haleine de l’archevêque de Paris. Le père de Malebranche recommandait le café exclusivement pour les lavements. L'Arménien Pascal avait mis le café a la mode. On se pressait dans sa boutique pour boire Ie café chaud. L’invention décisive fut celle de la cafetière, qui fut perfectionnée au XVIIIe siècle. Louis XV, grand amateur de café, préparait lui-même son breuvage. Il avait acheté trois cafetières à Lazare Duvaux, en or ciselé, avec des réchauds en acier. La cour en faisait aussi un large usage et les « cafés » étaient dans Paris fréquentés par une clientèle bigarrée de bourgeois, d’abbés de cour, d’hommes de lettres et de philosophes. La Du Barry était devenue la favorite du roi Louis XV. D’origine roturière, elle ne « mâchait» pas ses mots. La familiarité avec laquelle elle parlait au roi choquait les courtisans de la vieille école. Elle devait mourir sinistrement, sur l’échafaud de la « place de la Révolution », ex « place Louis XV ». Le mot « dauphin » vient du latin delphinus. Les comtes d’Albon étaient, au Moyen Âge, maîtres du pays de Vienne sur le Rhône. Un de ces comtes d’Albon, Guigues IV, s’appelle Dauphin de son second prénom. On appela tous ses descendants dauphins. Un jour, un seigneur d’Albon, Humbert Ier de la Tour, fit du prénom un titre et se fit appeler Dauphin de Viennois Le dernier « dauphin », maître du Dauphiné, ensemble de pays conquis autour du pays de Vienne, était Humbert II. Il n’avait pas de descendants, mais il avait des dettes. Ne sachant comment les acquitter, il céda pour 200 000 florins son royaume à Charles, petil-fils de Philippe VI, roi de France. Charles devenait le premier « dauphin». Quant à Humbert II, il entra au couvent. C’était, en 1349, le traité de Romans. On prit alors l’habitude d’appeler Dauphin l’héritier présomptif à la couronne de France. Le Dauphin avait après le roi, le premier rang honorifique. On l’appelait, sous Louis XIV, «Monseigneur» et sa femme était la « dauphine ». L`INFLUENCE DE LA SITUATION POLITIQUE SUR LE DEVELOPPEMENT DES RELATIONS FRANCO-RUSSES Erachov V.V. Chef scientifique Rokhina R.S. (Universite technique d`Etat d`Oukhta) Les anneés 1880-1894: époque de la Grande Alliance 243 Isoleé sur la scene internationale, la France a songé à se rapprocher de la Russie, en voyant dans l`appui de l`immense Empire slave une garantie contre les appetits de l`Allemagne. Les deux dernières années du regne d`Alexandre II, les relations entre Paris et SaintPetersbourg ont subi une certaine détérioration. L`hospitalité de la France aux refugiés et aux exiles de l`extérieur a provoque un grand froid entre le deux pays. Alexandre III, qui détestait les idées libérales et le parlementarisme, n`etait guere porté de lui-même vers l`alliance avec la République francaise. Un an plus tard (18 août 1892), par les généraux Boisdeffre et Obroutchev, a été signée une convention militaire, qui devait avoir la même durée que la Triple Alliance et jouer au cas d`une attaque de la Russie par l`Allemagne, ou par l`Autriche soutenue par l`Allemagne comme dans celui d`une attaque de la France par l`Allemagne, ou par l`Italie soutenue par l`Allemagne. Les auteurs du traité franco-russe ne survécurent que quelques mois à leur oeuvre. Le pré sident francais Carnot était assassiné à Lyon le 24 juin 1894. Alexandre III est mort le 19 septembre de congestion pulmonaire, la République francaise lui a rendu des honneurs posthumes d`une solennité exceptionelle: les Chambres ont levé leur séance et les bâtiments publics étaient drapés de deuil. Les contacts militaries L`escadre de l`amiral Gervais est arrivé en juillet 1893 en Russie pour assister aux fêtes, de Cronstadt. Alexandre III, avec la plus grande bienveillance, a accueilli le célèbre marin français. Une série de réceptions sont données en l`honneur des marins français a Peterhof et dans la capitale. Toute la rade est décorée de drapeaux francais et russes entremêlés. Une foule immense a acclamé les marins. La fête est restée dans l`histoire comme le plus beau souvenir de l`union de deux peuples. Après l`attentat de Sarajevo (28 juin 1914), l`Autriche a declaré la guerre à la Russie (6 août), l`Allemagne – a la Russie (1er août) et a la France (3 août). La guerre mondiale a commencé, la France qui a essuyé de graves révers en Belgique en août 1914, est intervenue d`une façon pressante pour que les Russes accélerent leur offensive. En avril 1917, à la suite de la révolution de février 1917 en Russie, des agitateurs, venus de Paris, ont organisé, dans le camp de Neuf-Château (Vosges) ou étaient regroupees les troupes du corps expéditionnaire russe, des meetings de soldats. Le 1er mai, des détâchements de soldats russes ont defilé au chant de la Marseillaise, drapeaux rouges deployés. Conclusion Le dialogue entre la France et la Russie a une longue histoire: il a passé par des périodes d`ouverture, d`amitié, de coopération, il a vu des hostilités et même des guerres. On en a revelé ici quatre étapes qui paraîssent les plus importantes: - le XIe siècle: la premiere alliance qui est une alliance dynastique, elle est séparée des autres par 400 ans, interruption due à l`invasion des Tatars sur le territoire russe et l`isolement de la Russie; - les XVIe-XVIIIe siècles- c`est le temps de la recherche et de l`établissement (1721) des relations diplomatiques entre les deux pays. Cette période a duré jusqu`à l`evénement de la grande Révolution française (1789) qui a apporté la rupture des liens diplomatiques (1793, 1804); - le XIXe siècle (jusqu`au début du XXe ) est passé à travers les guerres (guerres de Coalitions, campagne de Russie, guerre de Crimée) vers l`Alliance franco-russe de 1891. Ce temps est separé de l`époque contemporaine par la Grande Révolution socialiste d`Octobre en Russie (1917); La Russie a passé par la transformation de ses valeurs et de ses idées, pour participer aux 244 processus créatifs en Europe et entrer dans la période de la coproduction culturelle. La voie de la France était tout autre: voyages, carrière en Russie, thème <<russe>> développé dans les ouvrages artistiques, tandis que la fin paraît toute pareille. Pour caractériser la profondeur des contacts entre les deux cultures, se présentent comme pertinents les paraméters qui suivent: - niveau de la connaissance et de l`apprentissage de la langue; - création de dictionnaires et grammaire, traductions, études géographiques et historiques; - emprunts linguistiques, toponymes, expressions calquées; - visites et séjours (hommes d `Etat, écrivains, artistes, émigration, troupes et leurs participations à la vie sociale et culturelle du pays); - influences dans la vie quotidienne (marriage, costume, cuisine). La contribution russe à la vie de la France s`est manifestée le plus dans la sphère spirituelle, celle des idées artistiques (litterature, danse, musique, theatre, cinéma). L`influence de la France, dominant dans les arts plastiques, a laissé plus de traces <<matérielles>> - langue, arts décoratifs, costume, parfumerie, mariage. Les societes franco-russes C`est le 15 octobre 1888 qu`est émis le premier emprunt franco-russe. La constitution de societés anonymes tout au long de la décennie 1880 puis la multiplication et la diversification de ce phénomène entre 1890 et 1914 montrent la volonté des Francais d`investir en Russie pour des projets liés à l`exploitation des mines et aux travaux publics. Les capitalists russes se sont joints aussi aux Europeens. Parmi les investisseurs ont figuré, outré les banques, des propriétaires financiers, des rentiers, des members des professions libérales et quelques personnalités politiques et intellectuelles. En 1888, L`Almanach du commerce a precisé que l`Empire de Russie exportait des grains, du lin, du chanvre, des cuirs, des fourrures, des bois de construction, de la potasse, du goudron et de la poix. Il importait des vins, des denrees colonials, des cottons, soies, articles de teinture, du plomb, du mercure, des machines-outils et des instruments. La publication de quelques actes de societé illustrait de facon originale l`engouement, audela des emprunts d`Etat qui ont mobilisé l`epargne publique, pour l`investissement privé. Des quarante-six actes de societés anonymes qui ont pu être retrouvés pour la période 1887-1914, vingt-six sont antérieurs à 1900, ce qui prouve que le mouvement a trouvé d`emblée sa vitesse de croisière. Parmi les autres, quatre societés pour l`électrification et les travaux publics. L`industrie chimique s`est developpée avec les explosifs, le caoutchouc, les produits tinctoriaux et les allumettes. L`industrie textile a été representée par la société cotonniere russo-française créée le 3 mai 1898. ç L´IMMIGRATION EN FRANCE Vlassov A.V. Chef scientifique Gouzenko O.G. (Université technique d´Etat d´Oukhta) La France est aujourd´hui un pays cosmopolite¸ et les questions d´intégration et d´exclusion des immigrés sont plus que jamais d´actualité. Comment les immigrés s´intègrentils dans la société française¸ quelles formes d´exclusion ils subissent et quelles en sont les causes. La France est une terre traditionnelle d´ immigration : depuis plus d´un siécle et demi¸ alors que les autres pays européens associent fécondité élevée et émigration¸ la France intégre 245 des populations ètrangéres afin de prévenir son déclin démographique. Dans un pays qui s´industrialise¸ les besoins de main-d´œuvre ont suscité les deux grandes vagues d´arrivées du XX siécle: dans les années vingt (1920 à 1930) pour la reconstruction du pays aprés la Première Guerre mondiale et dans les années soixante (1956 à 1973) pour les mêmes raisons. L´Office national d´immigration (ONI) est créé en 1946 pour organiser le recrutement des travailleurs étrangers requis par l´essor industriel. En juillet 1974, devant le ralentissement de la croissance économique, le gouvernement annonce l´arrêt officiel de l´immigration, en dehors du droit d´asile et du regroupement familial. Désormais, celui-ci est la principale source d´immigration : il domine dans les statistiques de l´ONI devenu, en 1987, Office des migrations internationales (OMI). L´immigration en France a d´abord été d´origine européenne : italienne, belge et polonaise jusqu´à la Seconde Guerre mondiale, puis espagnole et surtout portugaise après la guerre. Dans les années 50, l´immigration africaine-d´abord maghrébine, puis subsaharienne- s´est accrue, en chiffres absolus et relatifs. Enfin, plus récemment, on observe une diversification des pays d´origine, avec la montée de ressourtissants d´Asie et, plus minoritaires, les Turcs et les immigrés d´Europe de l´Est. Mais la principale progressions appartient à la population venue d´Afrique subsaharienne qui avait triplè entre 1982 et 1990 et a encore presque doublé ces dix dernières années. Les immigrés restent toujours attachés à leur communauté d´origine et à leur culture nationale ou « ethnique ». Mais les tradisions politiques des sociétés d´accueil influencent également leur participation à la vie citoyenne ou économique. Certains pays se sont construits comme terres d´immigration (États-Unis, Canada,Australie, Argentine, ets.) ; d´autres tendent à eluder l´apport migratoire au cours de leur histoire (les pays européens en general). On peut distinguer trois grands modéles d´intégration des étrangers ou immigrés: le modéle dit ethnique, allemande, dans lequel la nationalité repose essentiellement sur la filiation («droit du sang»), la langue,la culture, la religion; les communautés « ethniques» étrangères ne sont pas considérées comme assimilables et la politique suivie ne vise pas à les transformer en nationaux; le modèle dit politique, français, dans lequel la nationalité-citoyenneté repose essentiellement sur l´adhésion au contrat social («droit du sol») et où les identities dites «ethniques» sont refoulées de la sphére publique dans la sphére privée (laïcité); l´objectif implisite est l´assimilation individuelle des immigrés par l´École et par d´autres institutions; spatiale, sociale, économique des immigrés. le modéle communautair anglo-saxon, dans lequel les minorities sont reconnues (dans la vie sociale, mais pas juridiquement) comme des acteurs politiques; dans ce cas, le différentialisme idéologique risque d´induire des formes collectives de ségrégation. Le code de la nationalité est défini par l´ordonnance de base en date du 19 octobre 1945 (modifiée en 1973, 1984, 1993, 1998). Il repose sur le jus soli (droit du soi)-on est française en raisons de son lieu de naissance et de séjour (laFrance), même si les parents sont étrangers-et sur le jus sanguinis (droit du sang) –on est française quel que soit son lieu de naissance et de residence, à condition que les parents soient française. Les trios modes principaux d´acquisition de la nationalité sont: naturalisations, c´est-à-dire l´octroi de la nationalité à des personnes majeures ayant vécu au moins cinq ans en France; l´acquisition pour les enfants d´étrangers nés et présent en France pendant cinq ans au moins entre l´age de 11 ans et leur majorité (en function de l´article 44). Pour bénéficier de ce droit, la «manifestation de la volonté» a été appliqué entre 1993(loi du 22 juillet) et 1998 (loi du 16 mars); 246 la declaration à la suite du marriage avec un ou une Française (l´union doit avoir duré au moins un an). Aujourd´hui, l´immigration en France ne peut plus être en dehors du contexte européen parce que les politique nationals d´immigration et d´intégration s´inscrivent désormais dans des traités communautaires qui définissent les cadres d´action des États members. Chaque pays se caractérise par sa façon d´intégrer sa population, produit de sa tradision politique. Mais en même temps la politique d´asile et d´immigration devient communautaire: les accords de Schengen (1985 et 1990) avaient déjà conduit, entre les pays signataires, à une harmonisation des conditions de délivrance des visas de courts séjours. Le traité d´Amsterdam, signé en 1997, prévoit que le Conseil de l´Union définit les mesures relatives à la politique d´immigration dans deux domaines :d´une part, les conditions d´entrée et de séjour, d´autre part, l´immigration clandestine et le séjour irrégulier. Depuis des siècles, de nombreux se sont installés en France. Il y a cent ans, ils étaient surtout originaires d´Europe (Belgique, Italie, Pologne, Espagne, Portugal). Aujourd´hui, parmi les 5,6 millions d´étrangers qui vivent en France, la majorité sont originaires d´Afrique (Afrique du Nord et Afrique subsaharienne). Les travailleurs des pays pauvres sont attirés par les salaires et la couverture sociale pratiqués en France. Pendant longtemps, celle-ci a encouragé leur venue, car elle manquait de main-d´œuvre. La France est aussi un pays qui défend les droits de l´homme. C´est pourquoi elle accorde l´asile politique à des étrangers qui sont persécutés chez eux : par exemple, lorsqu´ils risquent la prison ou la mort à cause de leurs idées politiques ou religieuses. La France cherche à intégrer les étrangers pour constituer une nation unie. Beaucoup ont obtenu la nationalité français. Mais l´intégration est souvent difficile. Les difficultés économiques actuelles font que de nombreux immigrés vivent dans des conditions précaires, sans emploi ou mal logés. En outre, la montée du chômage et de la pauvreté provoquent des phénomènes de racisme, car certaines personnes rendent les étrangers responsables de tous les problèmes. Pourtant, les immigrés jouent un rôle économique important : ils travaillent pour les entreprises françaises, consomment des produits qu´elles fabriquent et paient des impôts. Actuellement, la France interdit l´immigration car il n´y a plus d´emplois disponibles. Ceux qui veulent fuir leur pays cherchent donc à entrer clandestinement. Sans papiers, ils travaillent « au noir » et sont exploités par ceux qui les emploient. Mais c´est pour eux le seul moyen d´échapper à la misère dans leur propre pays. GABRIELLE CHANEL — VIE COMME LÉGENDE Loubentchenko M.V. Chef scientifique Gouzenko O.G. (Universite technique d’Etat d’Oukhta) Le nom de Gabrielle Chanel est connu dans le monde entier. On I'avait familierement baptisée Coco, mais sur la planéte mode elle restera la Grande Mademoiselle. Le grand succès de Gabrielle Chanel s'explique par sa personnalité extraordinaire: elle était intelligente, forte, décisive. C'était une dame d'esprit indépendant. C'etait une femme de grand talent. À la questioh : « Où est alors le génie du couturier?!» - elle repondait tout simplement: « Le génie, c'est de prévoir ». Elle a su prévoir le nouveau siècle. Tout ce qu'elle creait, elle le faisait tout d'abord pour elle-même. Elle avait fait oublier le corset aux femmes en inventant sa fameuse «petite robe noire ». Pour la prémiere fois le noir est devenu la сouleur des robes du 247 soir: «Mettez les femmes en blanc et en noir dans un bal: on ne voit plus qu'elles ». Elle a prouvé que ces deux couleurs mettent en evidence la beauté féminine. Après il y a été des bijoux faux qu'elle rendait égaux aux vrais, des sacs surpliqués, des souliers bicolores, son célèbre « tailleur Chanel» et beaucoup d'autres choses. En tout elle suivait le même principe: du trop beau au simple. Dans l'emportement de la polémique on la nommait même créatrice du « misérabilisme du luxe, de la misère pour milliardaires». Son enfance, Gabrielle l'a passée en Auvergne, pays des volcans et des montagnes couvertes de forêts noires. Fille d'un marchand ambulant, elle était élevée dans un orphelinat auprés du couvent d'Obazine, «oú tout était vrai, tout était grand ». C'est pourquoi ses biographes cherchent le secret de la « simplicité du luxe » de Chanel dans les impressions de son enfance. Cette femme d'une beauté extraordinaire et d'un destin encore plus extraordinaire disait d'elle-même : « Je n'ai jamais connu l'insuccès. f'ai réussi de baut en baut tout ce que j'ai entrepris. J'ai fait aux gens plus de gentillesses que de misères. J’'ai ainsi acquis le bienêtre moral, a côté d'un autre ! Cela me rend libre comme l'oiseau». Tout le monde connaît ces deux lettres «C» bien entrelacées: Coco Chanel. Elle a marqué de ce signe les costumes de la grande pièce Le XX siècle pour laquelle elle est devenue costumiere. Elle a mis sa griffe sur nos chapeaux, nos robes, nos tailleurs. Avec elle les chapeaux ont perdu leur décor de fruits et des trophées de chasse. On les porte maintenant bien enfoncés sur la tête. Elle a changé la forme même des vêtements féminins : « En inventant le Jersey, je libérai le corps,j'abandonnai la taille (que je ne repris qu' en 1930),je figurai une silhouette neuve. À la grande indignation des couluriers je raccourcis les robes ». Elle a été la première depuis plusieurs siècles à raccourcir les robes. Son style est androgune et simplifié, elle lance la mode des cheveux courts, et des vêtements de sport, des robes simples et faciles à porter, des robes de soirée sans manches sans oublier là l'étenelle petite robe noire. C'est 1921, qu'elle a commercialisé pour la première fois le fameux parfum Chanel N° 5, le plus vendu au monde à l'aube du III millénaire. Gabrielle a raye très tôt de sa vie ce qui lui restait de famille de sang au profit de celle du coeur, préfère les doutes des artistes, ses seuls vrais amis, aux fastes princiers: Cocteau, Picasso, Darices, Milhaud, Serge Lifar, Sergueï Diaguilev, Igor Stravinski. Les rencontres russes ont joué un grand rôle dans la carrière de Gabrielle Chanel. L'amitie a lié Gabrielle à Sergueï Diaghilev jusqu'à sa mort. Elle a travaillé ensemble avec Diaghilev; Chanel a habillé les personnages de son ballet comique Train Bleu. Elle a payé son enterrement à Venise. L'amitié de Diaghilev c'est aussi des rencontres avec Igor Stravinski, dont elle finance sans le faire savoir Le Sacre du printemps. Elle a mis sa villa a la dispositionde Stravinski, sa femme et ses 4 enfants, elle a financé ses concerts, elle a permis de surmonter des ennuis financiers. C'était une grande amitié. Et aujourd'hui on peut dire que Chanel avait aussi un succes dans sa carrière, parce que notre pays lui avait donné un cadeau: un grand roman d'amour avec Dimitri Romanoff. En 1921, un Grand Prince russe arrive à Paris. Ce Grand Prince était Dimitri Romanoff, cousin de Nicolas II. Il était beau, jeune (11 ans de moins qu'elle), ses manières étaient parfaites. II était un des prétendant réel au trône russe. Leur histoire romantique n'a duré qu'un an. Mais elle passe à la posteriorite grâce au parfum, aux bijoux, aux silhouettes de robes, à la broderie russe, grâce à tout ce que Chanel à créé en 1921 ou un peu plus tard. L'influence de Dimitri était incontestable. Comme, tous les Romanoff il aimait le parfum. Dimitri a présenté Chanel à un certain Ernest Beaux qui avait passé son enfance et sa jeunesse à Saint-Petersbourg. Chanel lui passe une commande et il met au point une composi-tion de 84 ingredients qui pourrait exprimer « le parfum d'une fraicheur unique ... » Le nouveau parfum 248 nommé N0 5 est cree. « 5 » est un chiffre porte-bonheur pour Gabrielle. Après la Première Guerre mondiale elle vient à Paris et obtient un succès rapide. Elle a été la première à utiliser de nouvelles étoffes comme le Jersey. En 1930, elle avait plus de 2400 employés et en 1935 elle a ouvert une fabrique de Jersey. Contrairement à Poiret Chanel était contente que ses créations soient copiées. Paris dominait la scène de la mode. Entre les deux guerres mondiales: Vionnet, Jean Patou, Edvard Molyneux, Christobale Balenciaga, Elsa Schiaparelli. Parmi les nouveaux stylistes on peut citer Nina Ricci, Jacques Griffe, Guy Laroche, Hubert de Givenchy, Pierre Cardin, Courrèges et surtout Yves Saint-Laurent. La maison de Chanel a survécu la disparition de Gabrielle en 1971 (elle est morte un matin de dimanche de 1971 à l'âge de 88 ans), mais c'est seulement l'entrée de Karl Lagerfeld en 1983 qui lui a apporté une nouvelle vie. Gabrielle Chanel a apporté une toute nouvelle liberté aux femmes. Son influence sur la mode a duré plus de 50 ans, ce qui est un exploit unique dans ce domaine. Chanel est bien le personnage central du Temps Chanel. Le Temps Chanel c'est le temps de l'effervescence sûr tous les plans : la mode, bien sur, mais aussi les arts et la politique, Chanel est au coeur de cette effervescence. Elle la subit, elle y participe, ou elle la crée. C'est le temps aussi où pointe une nouvelle femme, une femme libérée des contraintes de la mode et des préjugés. L’AMÉ – RICANISATION DE LA CULTURE FRANÇAISE – LA MENACE EST RÉELE? Kokareva L.V. Chef scientifique Gouzenko O. G. (Université technique d’Etat d’Oukhta) L’introduction de la culture américaine en France а traversée cinéma, la musique, la télé a une longue histoire. Elle s'est surtout développée après la Seconde Guerre mondiale. Ce phénomène correspond а la nouvelle hégémonie politique et économique américaine. Aujourd'hui, tous les pays du monde, et surtout les pays européens - l'Italie, l'Espagne, l'Allemagne et la France - sont soumis а une agressivité culturelle des États-Unis. La culture américaine a pénétré dans tous les domaines de la vie de la société, de la vie quotidienne. La France et les Français se sentent méême menacés dans leur identité nationale. En France, se développe un fort courant de l'antiaméricanisme. La culture de masse américaine est considérée comme la plus consommatrice, et l'on craint que la France ne devienne une consommatrice passive des produits USA. Ces craintes sont-elles réeles? Est-ce que la culture française peut être submergée par la celle des États-Unis ? On doit d'abord essayer de faire une analyse des dimensions de l'expansion culturelle américaine en France. L'américanisation touche surtout les jeunes qui sont plus sensibles aux courants modernes. L'américanisation est bien présente dans le mode de vie des Français et particulièrement dans leurs-assiettes et leurs vêtements. Selon un sondage sur l'américanisation, réalisé dans un lycée français, 81 % des étudiants mangent au McDonalds 3 fois par mois, et 98 % consomment des aliments d'origine américaine (ketchup, céréales, snickers, etc ). Et selon une étude de 2003, concernant les marques alimentaires préférées des Français, Coca-Cola, le numéro 1 mondial de l'eau gazeuse, occupe la première place en France ! Et les vêtements qu'on рог te ? Les marques revenant le plus souvent sont Nike, Levi’s, Reebok, Puma, Calvin Klein, Tommy Hilfiger, GAP, etc. Et la cosmétique, les produits de beauté qu'on utilise ? Même la pâte dentifrice est Colgate ! 249 La genèse des personnages suit un processus complexe, au fil d'innombrables réunions auxquelles Walt Disney participe activement. Il lui arrive ainsi de fixer les principaux traits de caractère d'un personnage ainsi que son apparence graphique, si les propositions des dessinateurs ne le satisfont pas. De ces échanges et de la combinaison de plusieurs sources, historiques, picturales, cinématographiques, naissent finalement les principaux personnages, qui sont ensuite animés а partir de feuilles de modèle, parfois de prototypes en plâtre. Mais cette genèse reste délicate а reconstituer tant les rôles des scénaristes, des dessinateurs et de Disney lui-même sont imbriqués. À cet égard, le personnage ambivalent de la ReineSorcière dans Blanche-Neige constitue un bon exemple. Alors que Disney suggиère de son côté que la Reine soit un mélange de Lady Macbeth et du Grand Méchant Loup, son visage est finalement inspiré par celui de l'actrice américaine Joan Crawford et son apparence générale semble dériver de la statue-colonne du portail de la cathédrale de Naumberg (Allemagne). La transformation de la Reine en Sorcière est empruntée aux différentes versions cinématographiques de Docteur Jekyll et Mister Hyde. Et la Sorcière elle-même reprend la tradition iconographique développée par le XIXe siècle sur ce thème. La production des studios Disney suscite très tôt l'intéêrкt des artistes, et d'abord celui du monde du cinéma. Eisenstein et Prokofiev, alors qu'ils conçoivent Ivan le terrible, s'intéressent au travail accompli par Disney et le chef d'orchestre Leopold Stokowski pour Fantasia. Au milieu des années 60, la popularité de Disney est immense, universelle. Depuis la sortie de Blanche-Neige en 1937, plusieurs générations ont été élevées au rythme de ses films et elles en gardent un souvenir. La fréquentation des salles de cinéma projetant des films américains a progressé, passant de 35 % а 57 %. Le marché du film français a chuté dans les mêmes proportions. Parmi les films récents qui ont réalisé le plus d'entrées en France on peut citer King Kong, Mémoires d'une Geisha, Harry Potter et la Coupe de Feu, Le Lion. Mais le cinéma français s'est ' maintenu, alors que 80 % du cinéma européen est tombé aux mains d'Hollywood. En 2005, la part de marché du cinéma français en France était de 37 % (troisième meilleur score depuis 10 ans), même si le cinéma américain est resté dominant avec une part de marché de 46 %. Et en 2004, le film qui a réalisé le plus d'entrées en France, était le film français Les Choristes qui est arrivé loin devant les productions américaines. La télé française est aussi occupée par les héros de la culture de masse américaine. Sur trois chaоnes de télévision, on projette 53 séries USA dont les titres nous sont parfaitement connus : Friends, The X-Files, La Loi de Las Angeles, Sex and the City, Desperate Housewives, etc. En ce qui concerne la musique, parmi les artistes les plus diffusés, les plus téléchargés sur l'Internet (et donc les plus écoutés dans les baladeurs numériques iPod] viennent Madonna, Black Eyed Peas, Eminem, Pink, James Blunt, Shakira et Britney Spears. Pour protéger la musique française de l'invasion anglo-américaine, le gouvernement a même déterminé des quotas qui limitent le passage de musique populaire américaine sur les ondes de radio. La conquête américaine, l'offensive culturelle après le cinéma et les séries télévisées, passe par le « vieux » média du livre. Malheureusement, il s'agit, sauf rares exceptions, de livres de fabrique stéréotypés, fondés sur les canons du mythe américain. Le symbole de la conquête anglo-américaine dans le domaine de la littérature c'est la série des livres sur Harry Potter écrite par J. K. Rowling. On connaоt les chiffres vertigineux qui accompagnent cette folie éditoriale. C'est vraiment impressionnant : plus de 19 millions d'exemplaires des 6 premiers tomes d'Harry Potter ont été vendus en France ! Les BD américaines sont aussi très populaires en France. La plupart des jeux vidéo tellement adorés en France comme dans le monde entier sont fondés sur des sujets américains 250 et exploitent les idées et les valeurs de la culture américaine. À cause de l'invasion de la langue anglaise, une nouvelle langue a même apparu - le «franglais». Le nombre d'anglicismes en français augmente toujours. En 1999, on en a recense 8000 ! La culture fait une partie intégrante de la vie de la société. La langue et la culture françaises sont les éléments essentiels de l'identité nationale. On ne peut pas nier que la culture américaine influence celle de France. L'américanisation est une partie de la globalisation et de la mondialisation qui ont lieu de nos jours. Cette américanisation peut entraоner une standartisation et une uniformisation des peuples et des cultures. On doit résister а l'invasion culturelle des États-Unis. Mais on doit se rendre compte que la civilisation d'aujourd'hui - et la civilisation française ne fait pas l'exception - ne peut pas se passer sans culture américaine. Certains produits américains - et certains mots américains - sont devenus incontournables en France : le Jean, le Cola, In musique pop et rock. On doit essayer trouver limites globalisation inévitable et même néccessaire et colonisation culturelle. On ne doit pas rejeter les perfomances de la culture américain. On doit être prêt à s’intégrer, comprendre et accepter des cultures différentes. СЕКЦИЯ СОЦИОЛОГИИ И ПОЛИТОЛОГИИ РЕЛИГИОЗНЫЙ КОМПОНЕНТ В РОССИЙСКОЙ СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ Сахарова Л.Г. (Вятский государственный университет) На современном этапе развития историко-педагогической науки проблема изучения процесса религиозного воспитания молодежи в России является одной из актуальных. Условно начало новейшего времени в истории России связывают с Октябрьской революцией 1917 г., после которой происходит полная перестройка устоев общественной жизни. В плане формирования концепций религиозного воспитания можно выделить два диаметрально противоположных подхода и, связанных с ними, периода внедрения воспитательных методик. Первый период (1917-1985 гг.) базируется на антирелигиозной, атеистической сути содержания воспитательного процесса. Второй период- с 1985 г. и до настоящего времени- связан с поиском форм и методов использования религиозного компонента в воспитании молодежи в соответствии с конституционно-правовыми принципами развития Российского государства. В дореволюционной России религиозный компонент был основой семейного воспитания и построения образовательно-воспитательного процесса в образовательных учреждениях различного уровня. Безусловно, православие являлось государственной религией, тенденция важности религиозного компонента в организации образовательновоспитательного процесса была характерна и для других конфессий. Что же включает в себя религиозный компонент организации воспитательного процесса молодежи? Его содержание изменялось на протяжении новейшего времени неоднократно. Постараемся раскрыть его содержание через трактовку известного религиозного социолога ХХ века И. Ваха. Он отмечал, что в религии можно выделить три «области религиозного выражения»: 1) теоретическая (миф, доктрина, догма); 2) 251 ритуальная, 3) религиозные группировки, религиозные товарищества и ассоциации (1). Таким образом, относительно организации воспитательного процесса в образовательных учреждениях дореволюционной России можно отметить наличие всех данных компонентов: преподавание Закона Божьего, совершение религиозных обрядов, наличие религиозных структур (религиозных общин, братств, сестричеств и.т.д.). На рубеже новейшего времени для России религиозная основа воспитания являлась основополагающей. Ломка традиционной системы произошла сразу же после Октябрьской революции 1917 г. В первую очередь рассматривался вопрос о воспитании молодого поколения в духе революционных идей. Церковь отделялась не только от государства, но и школа отделялась от церкви: «Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается» (2). «Теоретическую» часть религии (Библию, Коран и.т.д.), религиозное мировоззрение вообще планировалось заменить научным мировоззрением. Г.В. Плеханов в своей исторической материалистической концепции акцентировал внимание на том, что «религия-это ненаучное мировоззрение и усвоение человечеством научных знаний приведет к ее полному отмиранию» (3). Советская школа, особенно в первые десятилетия своего существования делала акцент именно на преподавание естественно-математических наук и пропаганду научных знаний в рамках воспитательного процесса молодежи. Преобладали следующие темы: о происхождении Земли, строении вселенной, строении человеческого тела, причинах болезней, о научных подходах к ведению сельского хозяйства (Государственный архив социально-политической истории Кировской области (4). Широко использовались критические методы относительно теоретического содержания религии, например, лекции и беседы на темы : «Жил ли Христос?», «Есть ли Бог?», «Религия – враг социализма»(5). В плане реализации государственных установок в направлении формирования содержания атеистического воспитания создавалась методическая база, основанная на принципе планирования. Централизованный характер носила разработка следующих составляющих атеистического воспитания молодого поколения: формирование содержания образования в целом, выпуск методической литературы по организации атеистического воспитания, планирование образовательно-воспитательных мероприятий антирелигиозного плана на государственном и местном уровнях, осуществление контроля за содержанием образовательно-воспитательного процесса в учебных заведениях и на предприятиях. Многотысячными тиражами в таких издательствах, как «Политическая литература» и «Просвещение», ежегодно выходили методические разработки по организации атеистического воспитания. Над их созданием трудились авторские коллективы ученых Института научного атеизма АОН при ЦК КПСС. Рядовому педагогу не нужно было размышлять над содержательной стороной уроков и внеклассных мероприятий. Педагог был проводником государственной политики по организации атеистического воспитания. Централизованно рекомендовались формы и методы организации воспитательной работы. То есть государство заботилось и о замене второй составляющей религиозности, то есть участия молодежи в религиозных обрядах заменялось новыми коммунистическими мероприятиями. Эта сторона являлась для молодого поколения наиболее важной, так 252 как затрагивала эмоциональную сферу, которая у молодого поколения играет одну из главных ролей в мотивации поведения и деятельности в целом. Молодые люди могли не достаточно хорошо разбираться в теоретической сути религии в силу ее исключения из образовательного процесса, недоступности познания, но в силу традиции передаваемой старшим поколением религиозность у молодежи присутствовала именнов виде соблюдения обрядов. Ле Бра, представитель католической религиозной социологической школы указывает, что «только в соблюдении обрядов преимущественно выражается жизнь церкви . По его мнении. Обряды совершаются не только под влиянием веры, но и обычаев, церкви, государства, общинных властей, соседства. (7). Эту теорию можно применить и к православию. Традиционность общества, сохраняемая вплоть до середины ХХ в. способствовала сохранению религиозности выражающейся именно в обрядах. Часть религиозных обрядов сохранилась более и именно в молодежной среде. К таким следует отнести крещение, празднование наиболее важных религиозных праздников (Пасха, Рождество). К данному явлению применим постулат, распространенный в народной среде для характеристики отношения к религии: «Не нами заведено, не на нас и закончиться» (6). С целью формирования материалистического мировоззрения и уменьшения влияния религии на данном уровне на государственном уровне проводилась планомерная серия мероприятий. На государственном уровне уделяется внимание массовому созданию клубов, избчитален, в задачи которых ставилось проведение разноплановых культурнопросветительных мероприятий: «комсомольская пасха», «комсомольское рождество», смотры художественной самодеятельности, молодежные театры, спортивные соревнования и другие. В советских средствах массовой информации печатались разработки мероприятий подобного плана, творческие находки молодых людей: частушек, песен, сценариев антирелигиозных мероприятий. В методических указаниях комсомольских и партийных органах за основу был взят принцип противопоставления, то есть проведения для молодежи более интересных и ярких мероприятий, всяческого отвлечения их от церкви именно в обрядовом плане: «В церквях создают большие хоры и мы должны создать большие хоры, чтобы кто хотел мог петь, а кто хотел мог слушать» (9). Прослеживалась методическая продуманность мероприятий в плане учета различных социальных факторов (конфессиональная принадлежность, национальный состав местности, традиции). В докладе Вятского губернского отдела народного образования за 1925 г. отмечалось, что вся культурнопросветительская работа среди удмуртов и татар в Малмыжском уезде проводится на родном языке, а в смешанных школах - на русском. Среди нацменьшинств организованы кружки (политические, сельскохозяйственные, в избах-читальнях выписываются газеты на марийском, татарском, удмуртском языках (10). «Внеклассная работа» в школах, ПТУ, вузах в плане организации антирелигиозного воспитания тоже была поставлена под контроль государственных органов. Данное направление развивалось до конца 1980-х гг. Третья составляющая религиозности - это причастность к деятельности различного рода религиозных объединений. С первых лет советской власти на государственном уровне и на основе принципов централизма началось создание альтернативных религиозным государственных детских и молодежных организаций - пионерии и комсомола. На этом направлении были достигнуты хорошие результаты. ВЛКСМ (Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи) объединял молодежь с 14 до 28 лет и играл одну из важных ролей в организации воспитания подрастающего 253 поколения, в том числе и в антирелигиозном плане. В конце-1980-х-начале 1990-х гг. начался процесс отхода от коммунистических идей, в том числе, и в отношении места религии в обществе. Централизация и регламентирование в образовательной системе были смягчены. Коммунистические идеологические установки подверглись критике и ушли в прошлое, а новые подходы к организации воспитательного процесса молодежи до настоящего времени находятся в стадии разработки. Возник вопрос о религиозной составляющей процесса образования и воспитания подрастающего поколения. С одной стороны, законодательно, школа попрежнему отделена от церкви. С другой стороны в обществе, а особенно в молодежной среде, проявляется множество социально негативных явлений, таких как рост алкоголизма и наркомании, снижение значимости института брака и семьи, рост преступности. Отмечается выражение религиозности относительно третьего компонента по теории И. Ваха, то есть рост влияния различных религиозных сект на молодое поколение, экстремистско-религиозных группировок. Возникает вопрос о возрождении позитивных элементов религиозности в качестве профилактики социально негативных явлений. С этой целью под покровительством религиозных структур создаются Воскресные школы, проводятся семинары по проблемам религиозного воспитания. Как правило, работа осуществляется на основе авторских программ. В г. Уржуме Кировской области при Свято-Троицком соборе в 2004 г. открыта Воскресная школа, в которой ведутся следующие предметы: пение, основы православной веры, «церковный год», труд, православная журналистика (10). В последнее десятилетие поднимается вопрос о необходимости включения спецкурса «Основы православной культуры» в учебные планы общеобразовательных учреждений. Реализация данного проекта проблематична в силу следующих причин: - можно усмотреть нарушение конституционного принципа об отделении школы от церкви; - Россия – поликонфессиональное государство, хотя и с преобладающей ролью православия; - отсутствие четких методических и содержательных разработок курса; - отсутствие представлений о воспитательных целях и задачах курса - снижение религиозности у населения, или, как правило, преобладание второй составляющей религиозности, то есть приобщение к обрядам. В России распространяется практика добровольности посещения данных элективных курсов. Инициатива тоже должна исходить от конкретного учебного заведения. Среди рекомендаций учителям по организации курса «Основ православной культуры» можно выделить следующие: наличие решения родительского собрания о введении курса, наличие заявления от родителей, составление авторской программы курса, соблюдение принципа добровольности посещения учащимися элективного курса, следование принципам православной педагогики. Таким образом, возвращение к наличию религиозного компонента в современных учебных заведениях только начинается и требует разработки научно-методической базы. Источники и литература 1. Wach J. Sociology of religion.- Chicago, 1944.- p.2. 2. Русская православная церковь в советское время (1917-1991) Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Сост. Штриккер Г.-М.: 254 «Пропилеи»,1995.-С.112). 3. Плеханов Г.В. Материалистическое понимание истории.-М.-Л.,-1923.-1927.-Т.17.С.343. 4. Государственный архив социально-политической истории Кировской области (ГАСПИКО). Ф.1290, Оп.20, Д.21, Л.71. 5. Российский государственный архив социально-политической истории и (РГАСПИ). Ф.17, Оп.125, Д.242, Л.66-77. 6. Записано Л.Г. Сахаровой В Кировской области, Уржумском районе 1998 г. Группа респондентов 65-93-летнего возраста. 6. Государственный архив Кировской области. Ф. Р-1137, Оп.1, Д.1643, Л.72-76; Самобытная Вятка. Сборник научных трудов/Сост. Л.Г. Сахарова, А.Г. Поляков.-Киров, 2006.-181-187. 7.G. Le Bras Sociology of religion.- Chikago.- h.224,222. 8. Безбожник.-1934.-№7.-С.16). 9. ГАСПИКО. Ф.1290,Оп.10, Д.143, Л.267-268. 10. Кузина А. Школа открывается в воскресенье.- Кировская искра.-2007.-№7-8. СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ КРИЗИС КАК СЛЕДСТВИЕ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Волкова Н.Г., Богданов И.А. Научный руководитель Волкова Н.Г. (Самарский Государственный Технический Университет) Переход в новое тысячелетие знаменуется рождением нового типа мышления и жизни, что мы называем глобализацией. Глобализация является продуктом техногенной цивилизации. Техногенная цивилизация дала человечеству, как множество достижений, так и множество негативных последствий. С одной стороны, научно-технологический прогресс приводит к возможности свободного выбора информации и жизненных благ. С другой стороны, все острее встают экологические, антропологические, социально-демографические проблемы. Происходит ли сейчас формирование нового типа общества и человека или его кризис, позволяющий говорить о «больном российском обществе». Что же составляет угрозу человеческой духовности, а, может быть, и самому существованию человека. В данной статье, опираясь на данные социологических исследований, рассмотрим социально-демографические проблемы.Демографические проблемы в современной России настолько остры, что от их решения во многом зависит и экономическое и геополитическое будущее страны. Существенный вклад в высокую смертность россиян вносят такие факторы, как потребление алкоголя, наркотиков и табачных продуктов. При этом большинство исследователей отводят ведущее место в кризисе смертности алкоголю. Распад Советского Союза сопровождался ростом смертности, основная доля которой приходится на мужчин трудоспособного возраста. По данным статистического ежегодника в 2003г число умерших составило 2365,8 тыс. человек [1.С.122] . По подсчетам А.В.Немцова, около трети всех смертей в России составляют прямые и непрямые потери в результате потребления алкоголя. В нашей стране с алкоголем связано 72,2% убийств, 42,1% самоубийств, 52,6% внешних обстоятельств смерти [2.С.111]. 255 Другим фактором демографического кризиса в России является наркомания. Эксперты зафиксировали ее рост в 1990-е гг., он сопровождался увеличением «наркотических» смертей и преступлений. Согласно данным ООН, опиаты в 2001г. употребляли 2,1% нашей страны, препараты конопли – 3,9%, амфетамины, кокаин и экстази – по 0,1%. По сведениям Госнаркоконтроля, количество наркоманов в России приближается к 4 млн. человек. Согласно данным опросов, регулярно потребляют наркотические средства 13,9% молодежи в возрасте 11-24 лет [3.С.113]. Средняя продолжительность жизни наркомана, употребляющего героин, с начала попадания в наркотическую зависимость, составляет 7-10 лет. Поэтому можно с уверенностью сказать, что более 4% российской молодежи умрет рано, не оставив потомства. Распространение опиатов приводит к росту смертности и за пределами группы наркозависимых граждан за счет распространения ВИЧ, сифилиса, вирусов гепатита и т.д. Так, большинство ВИЧ-инфицированных россиян – наркоманы, и значительная часть российских инъективных наркоманов ВИЧ-инфицированны. К 1 декабря 2005г. в России зарегистрированы 327.199 случаев инфицирования ВИЧ [4.С.89]. Одной из причин такого безразличного отношения к жизни может являться деформация ценностно-нормативной системы. Так при разрушении традиционных форм социального контроля не происходит становление четких жизненных целей и норм, могущих стать надежными ориентирами в поведении человечества. Не последнюю роль в создании определенных ценностных установок играют СМИ и их воздействие на сознание людей. Что же происходит с нынешним состоянием СМИ. Можно согласиться с В. Сагатовским, считающим, что плюрализм и свобода, провозглашаемые нашими тайными властителями (информационный «гуру» сменил грубого феодала и богатого капиталиста), есть не более, чем дымовая завеса. Мы действительно кружимся в безысходности «дискурсивных практик», формирующих наше поведение. А поскольку, повторяю, за всем этим продолжает стоять ориентация на максимум самоутверждения, то мы оказываемся во всё более искусственном и воистину античеловеческом мире. Информационное рабство навязывается особенно настырно. Примером может служить насильственное внедрение наглой и безвкусной рекламы. Невозможно углубиться в переживание фильма, в любое время, независимо от ситуации в стране и в твоей душе звучат призывы «сникерснуть», поучения о том, что надо уметь наслаждаться и «брать от жизни всё». Где же тут «права и свободы человека», если я вынужден быть в постоянном напряжении по поводу этой информационной агрессии? [5]. Естественно, что такое общество оказывается не менее, а более изощренно криминальным, чем все предыдущие. Наркобизнес является его символом. И, наконец, если «всё дозволено», если утрачено естественное чувство меры и ответственности, то где границы садомазохистского экспериментирования над собой и другими? Получается, что такая свобода выбора информации и ведет к гибели, если основание этого выбора служит злу. Пути выхода из сложившейся ситуации видятся в перенесении центра тяжести с проблемы реализации утилитарных идеалов на проблему реализации духовных идеалов. А это в свою очередь требует глобализации жизни мирового сообщества, т.е. совместных организованных социально-экономических, научнотехнических и идеологических усилий. Нельзя не согласиться с В. Сагатовским, что только радикальная переоценка ценностей в направлении от властного максимума к оптимуму развивающейся гармонии способна предотвратить глобальную катастрофу. Но необходимо заметить, что синергетическая интерпретация глобализации предусматривает неизбежность борьбы и готовности к применению насилия на этом поприще. К чести человечества следует сказать, что оно все острее осознает 256 угрожающую ему опасность и в меру своих сил предпринимает всевозможные действия (как в индивидуальных формах протеста, так и в организованных массовых выступлениях) за предотвращение опасности гибели цивилизации. Итак, только через преодоление надменного невежества по отношению к другим и к себе, через подлинное понимание друг друга возможно утверждение нравственных гарантий мира и выживания человечества. Человечество может и должно найти пути к тому, чтобы стать осознано действующими субъектом единой всемирной истории. Библиографический список 1. Российский статистический ежегодник. М.: Росстат, 2004. 2. Халтурина Д.А., Коротаев А.В. Алкоголь и наркотики как фактор демографического кризиса // Социс. 2006. №7. 3. Там же. 4. Ясавеев И.Г. СМИ и ситуация с ВИЧ/СПИДом в России // Социс. 2006.№12. 5. http://www.sofik-rgi.narod.ru/avtori/sagat _vixod0.htm ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ НА БЮРОКРАТИЮ Сиволоб В.А. Научный руководитель: Гайер А.В. (Коми республиканская академия государственной службы и управления) Как бы нам ни казалось, что бюрократизм – явление совсем недавнее, на самом деле это не так. Бюрократия существует уже очень и очень давно. Зародилась она ещё в Древнем Египте, затем существовала в Древнем Китае, Великой Римской Империи и в ряде других древних государств. Просто на сегодняшний день мы не представляем себе развитого государства без влияния и власти политической элиты –бюрократии. В теории государственного управления термин «бюрократия» (от франц. «bureau» бюро, канцелярия и греч. «kratos» - власть, господство, буке. - власть канцелярии, господство аппарата управления28) чаще всего применяется для обозначения административных и технических аспектов организации, обеспечивающих исполнение принимаемых решений. В современном обществе с увеличением размеров организаций, как государственных, так и частных, и усложнением механизма реализации управленческих решений бюрократия стала играть главную, а иногда и определяющую роль во многих сферах государственной политики. Так называемую рациональную бюрократию справедливо относят к числу наиболее важных социальных изобретений цивилизации. В то же время ни один государственный институт – и в нашей стране, и за рубежом – не подвергается столь ожесточенной и часто вполне справедливой критике, как эта самая бюрократия. У данного парадокса много причин – социальных, политических, экономических, психологических. Многообразие трактовок бюрократии можно свести к четырем основным типам: «веберовской», «марксовой», «имперской» («азиатской» или «восточной») и «реалистической». Макс Вебер разработал так называемый идеальный тип административной организации, обозначенной им термином «рациональная бюрократия». Основные ее 28 Современный энциклопедический словарь иностранных слов. - М., 1993. - С.114-115. 257 характеристики таковы: вся деятельность по организации управления расчленяется на элементарные простейшие операции; каждое звено этой организации имеет строго и формально отработанные обязанности. По Веберу, «бюрократическая форма» делает возможным оптимальное решение проблемы повышения действенности организации в целом. Что же касается эффективности работы членов организации, то она обеспечивается наличием у них необходимых навыков и умений, рациональным и энергичным их применением29. По Веберу бюрократия означала вовсе не форму правления, а систему управления, осуществляемого на постоянной основе специально подготовленными профессионалами в соответствии с предписанными правилами. По Веберу, основные характеристики бюрократии сводятся к следующим четырем30: 1. компетенция каждого бюрократического уровня четко регламентирована, т.е. зафиксирована нормативно; 2. иерархическая организация бюрократической структуры основана на базе твердо установленных принципов должностной субординации; 3. вся формальная внутриорганизационная деятельность (распространение информации, принятие решений, подготовка приказов и директив и т.п.) осуществляется в форме письменных документов, подлежащих последующему хранению; 4. все должностные лица должны быть хорошими специалистами в области администрирования, т.е. быть компетентными не только в сфере своих профессиональных должностных обязанностей, но также и в области норм, правил и процедур деятельности бюрократической организации в целом. В другом случае Вебер определил бюрократию как «организацию с пирамидальной структурой власти, использующую силу действия универсальных и безличных правил, чтобы поддержать эту структуру, и уделяющую главное внимание недискреционным аспектам управления»31. В «веберовской» модели можно выделить три ее главных «идеологических» постулата: 1. бюрократия одинаково аффективно служит любому политическому «хозяину», но не вмешивается при этом в политику; 2. это наилучшая из всех возможных форм организации; 3. важнейшее ее достоинство — независимость от воздействия субъективных — человеческих — влияний на принятие решений. Карл Маркс с его открыто ценностными отрицанием универсальной социальной полезности государства стоит в своем отношении к бюрократии на прямо противоположных позициях. Бюрократия в его описании – это абсолютное зло. Бюрократия по Марксу, есть организм – паразит32, принципиально неспособный быть ни носителем разума, ни выразителем всеобщих интересов. Теории, определяющие бюрократию в качестве нового класса (К. Маркс, В.И. Ленин, М. Джилас, Д. Бернхем) - господство «профессиональных чиновников», но делается это в терминах собственности на средства производства. Основные вопросы 29 Вебер М. Избранные произведения / М. Вебер. — М., 1994. - С. 496. Оболонский А.В. Бюрократия и государство: Очерки / А.В. Оболонский. – М., 1996. – С.7. 31 Оболонский А.В. Бюрократия и государство: Очерки / А.В. Оболонский. – М., 1996. – С.7. 32 Макаренко В.П. Анализ бюрократии классово-антагонистического общества в ранних работах Карла Маркса / В.П. Макаренко. - Ростов- на-Дону, 1985. – С.23. 30 258 здесь: кто правит? в чьих интересах? Маркс подчеркивал классовый характер бюрократии. Маркс не разграничивал категории «бюрократия» и «бюрократизм». В.И. Ленин, как и все приверженцы марксизма, не проводил жестких категориальных различий между бюрократией и бюрократизмом, отрицал классовый характер бюрократии. Г. Гегель, Д. С. Милль, Р. Михельс, Г. Моска рассматривали также бюрократию как правление профессиональных чиновников. Эффективность бюрократического управления, согласно Гегелю, может быть гарантирована через действительное равенство гражданского общества и государства33. Как отмечал Блау П., термин «бюрократия» указывает на усилия затрачиваемые для поддержания функционирования организации. Блау показал, что критерии для определения бюрократической организации лежит в процедурах мобилизации и координации усилий различных (обычно специализированных) подгрупп для достижения общих целей. Мертон Р. одним из первых обратил внимание на проблему взаимоотношения между рациональностью и жесткостью бюрократических организаций. Его идеи о социальной структуре организаций нашли развитие в концепции «механистической» и «органической» управленческих систем. «Имперская» модель бюрократии свое наиболее полное воплощение получила в азиатских империях, ее можно также называть «азиатской» или «восточной» и рассмотреть ее на примере классической формы — бюрократии китайской. Китаевед Переломов Л.С. перечисляет набор механизмов, содержавшихся в виде системы предписаний в легизме — политическом учении, практически лежавшем в основе всей китайской государственной системы34: 1. систематическое обновление аппарата, 2. равные возможности для чиновников, 3. четкая градация внутри самого правящего класса, 4. унификация мышления чиновничества, 5. цензорский надзор, 6. строгая личная ответственность чиновника. К числу механизмов подчинения чиновника не бюрократической структуре, а лишь милости императора можно отнести: отсутствие у чиновников узкой специализации, делавшее возможным их безболезненную взаимозаменяемость; постоянный избыток числа кандидатов на должности (сдача экзаменов не гарантировала получение должности, а лишь позволяло войти в число претендентов на нее, само же ожидание могло длиться неограниченно долго, но быть сокращено взяткой, хотя гарантий успеха не давала); крайнюю ограниченность перспектив служебной карьеры, что лишало смысла создание лестницы личных связей для продвижения наверх; личную зависимость всех чиновников от императора; жесткие меры против неформальных связей в среде чиновников, что предотвращало создания устойчивых коалиций (к числу таких мер относились: запрет на личную дружбу среди чиновников, запрещение чиновникам из одного семейного 33 34 Гегель Г. Философия права / Г. Гегель. - М., 1990. -С.5-26. Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая / Л.С. Переломов. - М., 1981. 259 клана служить в одной провинции, запрет на брак с женщинами из числа местных жителей, находящейся под юрисдикцией чиновника); финансовую зависимость чиновников не от императорского жалования, а от умения выжать из императорских подданных максимум доходов, в том числе и в свою личную пользу. Это превращало чиновника в уязвимого нарушителя законов; отсутствие каких-либо личных или корпоративных гарантий чиновников от произвольных увольнений и перемещений; все законы были таковыми. Что чиновник просто не мог их не нарушать, поэтому находился под страхом разоблачения и наказания (это одно из ключевых отличий китайских чиновников от статуса их западных коллег); тщательный контроль за более опасной для власти высшей и средней бюрократией по средствам независимой от бюрократии секретной помощи (цензоров), практики непосредственной связи императора с низшим эшелоном бюрократии, минуя ее промежуточные уровни, отсутствие должности главы правительства, функции которого исполнял сам император и личной системы назначений. Для европейских же империй характерен смешанный вариант, поскольку в рамках европейской политической традиции деятельность государственных чиновников еще со времен Древнего Рима рассматривалась не как одно только служение суверену, но и как отправление необходимых для всех слоев общества публично-властных функций. Поэтому старые европейские бюрократии, видимо, следует классифицировать как «полуимперский» вариант. «Реалистическая» трактовка, с ее постепенным дополнением и модернизацией «веберовской» модели, является сейчас господствующей в странах западной демократии. «Реалистическая» трактовка феномена бюрократии – это развивающийся подход, соединяющий основы веберовской модели с критикой ее абсолютизации в качестве универсального образца35. Таким образом, существуют несколько подходов к определению бюрократии. Подход М. Вебера стал фундаментальной основой теории управления в индустриальном обществе. По Веберу чертами бюрократического управления являются: регламентированность, иерархичность, отстраненность от владения средствами управления, постоянство, опытность и безличность. Принципиально противоположного взгляда на бюрократию придерживался Карл Маркс. По Марксу, бюрократия – это изначально негативное явление. Он отождествлял бюрократию, то есть определенного рода организацию и аппарат, необходимые для осуществления функций управления, с бюрократизмом – косностью, волокитой, канцелярщиной, пренебрежением к существу дела ради соблюдения формальностей. Наиболее часто цитируемые положения, соответствующие классовому подходу в анализе бюрократии, принадлежат Карлу Марксу. «Имперская» модель, несмотря на ее некоторые формальные совпадения с моделью «веберовской» (прежде всего система экзаменов на право получения должности и ступенчатая должностная иерархия), по своим фундаментальным принципам и целям ей противоположна. «Реалистическая» концепция, господствующая в разных формах в странах развитой западной демократии, где основа – концепция М.Вебера плюс новые технологии и достижения социологии, психологических аспектов поведения, внедрение информационных технологий. Без слаженного, высокоорганизованного и четко работающего аппарата нельзя управлять обществом, руководить хозяйственным и культурным строительством. Там, 35 Оболонский А.В. Бюрократия и государство: Очерки / А.В. Оболонский. – М., 1996. – С.13. 260 где существует государственный аппарат, государственное и хозяйственное управление, бюрократия, аппарат всегда необходимы. Итак, в зависимости от присущей исследователям оценки роли бюрократии в обществе она рассматривается как: - форма существования и характер власти; - сложная, иерархически построенная структура организации, позволяющая повысить управленческую эффективность и в государственной сфере, и в частном секторе; - часть правительства, не входящая в политическую или выборную его структуры и осуществляющая повседневное управление государственной машиной; - негативная оценка действий государственных чиновников, присущая управленческому аппарату социальная болезнь с характерной для него волокитой и неэффективностью. - бюрократия может быть охарактеризована и как организация - специфическая форма политической или иной организации, в которой абсолютизированы административные процедуры, вследствие чего фактическая власть принадлежит чиновникам. Для бюрократии в этом значении характерны подчинение интересов дела интересам карьеры, формализм; - социальная группа - профессиональное сообщество лиц, занятых в сфере государственного управления и получающих за это зарплату; - многие исследователи считают бюрократию «необходимым злом»: без нее невозможно управление, однако именно она существенно ограничивает возможности граждан влиять на характер функционирования системы государственного управления, усиливая политическое отчуждение в обществе. Поэтому в обыденном сознании бюрократия ассоциируется с волокитой и неэффективностью административного аппарата, но в теории этот термин имеет нейтральный характер, его значение связано не с оценками, а с особыми обязанностями, структурной организацией, жесткостью административных процедур и вытекающими отсюда специфическими корпоративными интересами чиновников. РОЛЬ ГОСУДАРСТВА В РЕГУЛИРОВАНИИ ЗЕМЕЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ: ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ АСПЕКТ Бордюг И.Ю., Петрова А.С. Научный руководитель Загоняева Л.А. (Коми республиканская академия государственной службы и управления) В период проведения в Российской Федерации земельной реформы значение регулирования земельных отношений со стороны государства возрастает. Однако вмешательство государственных органов в эту область общественных отношений нельзя понимать в том смысле, как было ранее, в советскую эпоху, когда за государственными органами признавалось по существу неограниченное право вмешательства в хозяйственную деятельность землепользователей. Напротив, роль государства выражается в устранении подобных и многих других недостатков прошлого, создании благоприятных экономических и правовых условий для успешного завершения земельной реформы. 261 Существует мнение, что с отказом от администрирования утрачена функция государственного управления в области использования и охраны земель. Но это не так. Изменяются лишь содержание и методы государственного управления, которое является деятельностью государственных органов по обеспечению исполнения законов государства, в том числе земельных законов. Исполнительная, а также управленческая деятельность государственных органов вторична по отношению к законодательной функции государства, его представительных органов, она подчинена законам и осуществляется во исполнение законов. В целом же законодательная и управленческая (исполнительная деятельность) государства образуют составляющие части общего понятия государственного регулирования земельных отношений. Государственное регулирование в области землепользования до начала земельной реформы имело одну особенность - исключительное право государственной собственности на землю. И до сих пор в некоторых субъектах Российской Федерации сохраняется такой правовой режим, который дает им возможность совмещать при государственном регулировании земельных отношений правомочия собственника земли и органа суверенной власти на всей территории страны. При этом, проводя земельные реформы, государство как орган власти решает социально - экономические (и, безусловно, политические) проблемы, беря на себя огромные затраты, связанные с реорганизацией колхозов и совхозов, образованием частного предпринимательства, крестьянских (фермерских) хозяйств, аренды земли, а в большинстве субъектов Российской Федерации государство идет на такую меру, как бесплатное предоставление земли в частную собственность, разрешает ее куплю - продажу, залог и другие сделки. Успешное проведение земельной реформы в значительной степени обеспечивается именно благодаря совмещению в одних руках, то есть у компетентных органов государства, правомочий собственника земли и властных функций. Но, как известно, в Российской Федерации государство отказывается от своего исключительного права собственности на землю, которая в значительных масштабах переходит в частную или в муниципальную собственность. Поэтому создается такое положение, при котором в отношении государственных земель органы государственного управления осуществляют как правомочия представителей собственника, так и властные правомочия, определенные законом. Что касается земель, перешедших в частную или муниципальную собственность, то здесь государственные органы могут проявлять свои властные функции в рамках, установленных законом. Иначе право частной собственности оказалось бы чисто формальной декларацией. В случае, когда государство выступает и как собственник земли и как орган власти, государственное регулирование земельных отношений может затрагивать вопросы внутрихозяйственной деятельности землепользователей в большей степени, поскольку государство является хозяином земли, то есть ее собственником. Различие характера действий государства - собственника и государства - суверена раскрывает сущность и социальную значимость проводимых земельных преобразований. Развитие рыночных отношений, основанных на праве собственности, проводимые социально-экономические реформы, а также становление демократических институтов власти повлекли за собой необходимость создания новой системы правового регулирования в сфере недвижимости, к которой относятся земельные участки. В части 1 статьи 9 Конституции Российской Федерации, земля – основа жизни и деятельности народов России, что предопределяет особый режим ее использования и охраны. Вместе с тем земля также представляет собой экономическое благо, основу благосостояния отдельных лиц и их групп, как следует из указаний части 2 статьи 9 и 262 статьи 8 Конституции Российской Федерации. На федеральном законодателе лежит ответственность за обеспечение сбалансированности и непротиворечивости как публичных, так и частных сторон регламентации общественных отношений, объектом которых является земля, а на правоприменителях всех уровней – ответственность за уяснение истинной воли законодателя и действие в соответствии с ней. Тем не менее, существующее положение в регулировании отношений, связанных с оборотом земель, порождает ряд неопределенностей в процессе реализации права, в том числе в процессе правоприменения. Мы полагаем, что такая ситуация не только препятствует должной защите предусмотренных законодательством прав отдельных лиц, в конечном итоге дестабилизируя гражданский оборот в целом, но и не позволяет участникам гражданских правоотношений в полной мере воспользоваться в своем интересе всем многообразием инструментов, предложенных в нормативных правовых актах в качестве способов оформления отношений субъектов гражданского права. Мировой опыт показывает, что для защиты прав на недвижимость – как частных собственников, так и государства, предоставления гарантий инвесторам – необходимо создать формальную регистрационную систему. Она гарантирует надежность и гласность гражданского оборота земельной недвижимости, доступна для ее владельцев и содержит в себе значительный объем объективной информации о земельной недвижимости. Кроме того, государственная регистрация прав на недвижимое имущество и сделок с ним является одним из важнейших элементов правового режима недвижимости. Гражданский кодекс Российской Федерации, регулирующий договорные отношения и иные обязательства, а также имущественные отношения, в том числе связанные с возникновением и порядком осуществления права собственности и других вещных прав, послужил основой для принятия Федерального закона «О государственной регистрации прав на недвижимое имущество и сделок с ним» и иных нормативных правовых актов Российской Федерации в этой сфере. Государственная регистрация прав на недвижимое имущество и сделок с ним является одним из способов снижения риска участников гражданского оборота и, как следствие, формирования отвечающих требованиям закона отношений на рынке недвижимости. Помимо положительных моментов указанный закон выявил большое количество противоречий российского законодательства, связанного с государственной регистрацией договора аренды земельного участка. Законодательство, регулирующее оборот земельных участков, в частности аренды земельных участков, в настоящее время не совершенно. Земельный кодекс не содержит положений, закрепляющих порядок предоставления земельных участков в аренду, не устанавливает и круг уполномоченных на это органов власти. Таким образом, для практической реализации новой процедуры необходимо принятие дополнительных нормативных актов и поправок в действующие законы. Не менее существенным недостатком регулирования арендных земельных правоотношений следует признать отсутствие в земельном законодательстве предельных сроков аренды земельных участков. Неограниченность сроков аренды земельных участков вполне может привести к серьезным злоупотреблениям в этой сфере правоотношений. Выглядит непоследовательной позиция федерального законодателя, стремящегося закрепить единые нормы в отношении земли как особо значимого объекта гражданского оборота, но не установившего сроки аренды для наиболее распространенных видов земельных участков. 263 Весьма интересным представляется вопрос о возможности избегания требований государственной регистрации путем применения схемы, которая широко используется для договоров аренды нежилых помещений. Также не бесспорным является вопрос о правообразующем характере государственной регистрации, как процедуры администрирования. В статье 8 Гражданского кодекса российской Федерации говориться о том, что права на имущество, подлежащее государственной регистрации, возникают с момента регистрации соответствующих прав на него, если иное не установлено законом. На наш взгляд, данная формулировка является не корректной, поскольку не отражает сущности государственной регистрации. Ее целью является не просто сбор информации, а упорядочение сведений, в том числе и об объектах земельных отношений, их исчерпывающий, комплексный, единообразный характер. Это необходимо для установления дисциплины при совершении сделок и других юридических действий с землей. Таим образом, вопросы государственной регистрации прав на недвижимое имущество и сделок с ним, несмотря на их урегулирование путем принятия закона «О государственной регистрации прав на недвижимое имущество и сделок с ним», который был принят в 1997 году, не является бесспорным, что порождает проблемы при их реализации на практике. Не разрешена проблема о соотношении земельного и гражданского законодательства. Не были приведены в соответствие друг с другом нормативные правовые акты, регулирующие вопросы о правах на земельные участки и условия их возникновения, ограничения (обременения), перехода и прекращения. В тоже время нельзя не оценить работу по регистрации, которая была проведена и проводиться в субъектах Российской Федерации. Формирование и деятельность Федеральной регистрационной службы способствует стабильности рынка земли, упорядочение отношений его участников, защищенности их имущественных прав, а также гарантированности интересов государства в вопросах управления недвижимым имуществом. Выявляемые и выносимые на обсуждение спорные вопросы института государственного регулирования земельных отношений могут способствовать его дальнейшему развитию и совершенствованию. ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО: НОРМАТИВНЫЙ ПОДХОД И ПРОБЛЕМЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ Деркач П.О. Научный руководитель Кузиванова О.Ю. (Коми республиканская академия государственной службы и управления) Вопросы, связанные с правовым государством, всегда вызывают глубокий интерес. Они актуальны в современных условиях, на них замыкаются непростые отношения, связанные непосредственно со взаимодействием государства и людей, проживающих в нем. Безусловно, необходимо обобщить опыт ученых, выработанный по данному вопросу, что в последствии может показать путь, формы, методы, которые целесообразно использовать в сложившейся ситуации при создании правового государства в России. Существуя в рамках огромного исторического времени, правовое государство не было статичным, оно изменялось и развивалось, отражая процессы, происходившие в 264 социальных структурах. Именно поэтому необходимо переосмысление наших принципиальных позиций по отношению к правовому государству, его влияние в сфере прав и свобод человека. Проблемы правового государства всегда волновали передовых людей, прогрессивных мыслителей античности, средневековья и современности. Вопросы, касающиеся правового государства практически всегда находились в поле зрения философов, юристов, историков независимо от их взглядов и суждений, а также от того, как квалифицировалось и как называлось это государство - государством закона, справедливости или государством всеобщего благоденствия. Зачатки теории правового государства в виде идей гуманизма, широкого или ограниченного притязания господствующего класса принципам демократизма, установления и сохранения свобод, господства права и закона прослеживаются еще в рассуждениях передовых для своего времени людей, мыслителей-философов Древней Греции, Рима, Индии, Китая и других стран Древнего мира. Так, еще в знаменитых диалогах под названием «Государство», «Политик», «Законы» древнегреческого философа-идеалиста Платона проводилась мысль о том, что там, где «закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью», неизбежна «близкая гибель государства». Тирания, неизбежно приходящая, по мнению Платона, на смену демократии, опьяненной «свободой в неразбавленном виде, когда чрезмерная свобода оборачивается чрезмерным рабством», есть наихудший вид государственного устройства, где царят беззаконие, произвол и насилие. Только там, «где закон- владыка над привилегиями, а они – его рабы», Платон усматривал спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги. Аналогичные идеи, заложившие основу теории правового государства, развивались также в работах Аристотеля. Именно он, стоявший на позициях защитника права индивида, частной собственности как проявления в каждом человеке «естественной любви» к самому себе, развил противоположный Платону взгляд на государство как на продукт естественного развития, как на высшую форму человеческого общения. Выражая свое отношение к государственной власти, праву и закону, Аристотель постоянно проводил мысль о том, что «не может быть делом закона властвование не только по праву, но и вопреки праву; стремление же к насильственному подчинению, конечно, противоречит идее права». Там, где отсутствует «власть закона», делал вывод Аристотель, там нет места и какой-либо форме государственного строя. Закон должен властвовать над всем. Гуманистическая мысль античности, государственно-правовые взгляды и идеи передовых, прогрессивных мыслителей того времени, несомненно, стали первоосновой всего последующего процесса развития взглядов и идей, составивших впоследствии фундамент теории правового государства. Очень много было сделано для развития теории правового государства мыслителями 18- 20 веков. Ряд положений теории правового государства развивался, в частности, усилиями таких ученых как Локк, Монтескье, Радищев, Герцен и многие другие. Философские основы теории правового создавались и развивались немецким философом И. Кантом, многократно указывавшим на необходимость для государства опираться на право, строго согласовывать свои действия с правом, постоянно ориентироваться на право. Государство, по Канту, выступает в качестве объединения множества людей, подчиненных правовым законам, где действует принцип, согласно которому законодатель не может решить относительно народа того, чего народ не может 265 решить относительно самого себя. Если же государство уклоняется о данного принципа, от соблюдения прав и свобод и не обеспечивает охрану законов, то оно рискует потерять уважение и доверие своих граждан, побуждает их к занятию по отношению к себе позиции отчужденности. Следует заметить, что отечественными авторами концепция правового государства в том виде, как она сложилась на современном Западе, зачастую рассматривалась лишь в критическом плане. Это было правильно и вполне оправданно, когда имелись в виду лишь ее сущность, социальное содержание и назначение в каждый конкретный исторический период и применительно к каждому конкретному господствующему слою или классу. Ведь не секрет, что в отношении к любому современному западному государству и властям данная концепция призвана идеализировать их, показать их «связанность» действующим правом, представить любое западное государство в виде некоего выразителя и защитника интересов всех без исключения слоев общества, верного стража «всеобщей справедливости, законности и правопорядка», коим оно далеко не всегда является. Идеи правового государства, нередко именовавшегося «государством правопорядка» наряду с идеями права, гуманизма и справедливости, играли значительную роль в формировании и развитии правового сознания российских граждан, в особенности, интеллигенции, на протяжении весьма длительного периода истории; начиная со второй половины 19 века и вплоть до настоящего времени. Всю историю формирования и развития идей правого государства можно разделить на три этапа: первый – со второй половины 19 века и вплоть до Октябрьской революции 1917 года; второй – 1917 по 1985 г.; и третий с 1985 г. И вплоть до настоящего времени. Каждый этап соотносится с определенным периодом развития российского общества и государства и имеет свои особенности. Характерными особенностями первого этапа формирования и развития идей правового государства в России является то, что становление и развитие шло под сильным воздействием западных демократических идей. Среди авторов, излагавших идей правового государства, повлиявших на отечественную политико–правовую мысль можно указать на А. Ленинга, выступавшего против всесилия государства, в котором не может быть свободных граждан, а есть только «несвободные рабы». Можно сослаться также на К. Штаммлера, развившего идеи о том, что право есть такое правило поведения, которое должно соблюдаться не только рядовыми гражданами и их организациями, но и самой властью, его устанавливающей. При этом «данное правило действует до тех пор, пока не будет заменено новым правилом». С конца 19 века популярность идей правового государства значительно возросла. Тому способствовало несколько взаимосвязанных между собой причин. Утверждение отношений, свойственных зрелому капитализму, сопровождалось углублением общих противоречий и резкой поляризацией социально-политических позиций, особенно по поводу того, какими путями и способами эти противоречия могут быть разрешены. Как реакция на эти процессы в общественном сознании возрос интерес к проблемам прав человека, демократии и гуманизма. Идеи правового государства наполняются общедемократическим содержанием, направленным против авторитаризма и тоталитаризма. В России и других странах бывшего социального лагеря борьба с авторитаризмом затянулась на более длительные сроки. Первыми за утверждение общепризнанных прав человека здесь выступили различные группы правозащитников; к настоящему времени эти идеи нашли отражение в программных документах многих политических партий и законодательных актах. Рассматривая современное состояние 266 идей правового государства, следует избегать преувеличения их роли и степени распространения. Реальная политическая практика государств, провозгласивших себя правовыми, нередко расходится с нормами конституции. Словом, человек как личность до конца 1719 веков, почти нигде за отдельным исключением, не обладал свободой, защищенной законом, а произвол властей или других сил был огромен. В 18-19 веках постепенно формировалось то, что называется гражданским обществом, в некоторых странах Европы и США. В России уже немало сделано для перехода от государства, необъятного в своих полномочиях и обязанностях, тоталитарного к гражданскому обществу. Можно выделить, что граждане стран, в которых достигнуты успехи в строительстве правового общества, стремились к свободе, подлинному праву, обеспечению своих прав и свобод, приоритету права над государством. Формирование правового государства в той или иной мере сопряжено с наличием необходимых для этого условий. Среди них важное значение имеет достаточно высокий уровень развития экономики, культуры, нравственности, духовного потенциала общества. Правовое государство – политическое оформление гражданского общества, где действуют развитые демократический институты, имеют место самоуправлении, инициатива и активность граждан и их организаций. Эта сфера ограждена законами от произвольной регламентации ее со стороны властных органов. В таком государстве соблюдаются права и свободы человека и общества; право приоритетно по отношению к государству; признается и соблюдается независимость суда как защитника гражданина в его отношениях с государством. Население характеризуется определенной способностью к саморегулированию, готовностью подчиняться общим правилам и интересам. Гражданское общество представляет собой общество равноправных людей, свободно проявляющих свою индивидуальность и творческую инициативу. В правовом государстве реализуется принцип разделения властей. Советская юридическая наука исходила из марксистского тезиса о механизме государственной власти как «работающей корпорации» - и законодательствующей, и исполняющей законы одновременно. Правовая государственность невозможно без разделения властей, ибо именно эта, изобретенная цивилизованным человечеством система сдержек и противовесов позволяет обществу защищать себя от попыток узурпации власти, от злоупотреблений. В России пройдены важные шаги по пути ее превращения в правовое государство, но без органического согласования власти, свободы, закона и общей цели правовое государство построить невозможно. Так или иначе, об этом знали и помнили там, где правовое государство в той или иной степени построено, будь то Великобритания или США, Германия или Япония. В этих странах осуществлен принцип господства права и, таким образом, выстроены прочные правовые пирамиды жизни общества и государства. Для формирования правового государства в России, прежде всего, надо укрепить Парламент. Он не должен находиться в такой зависимости от Президента, должен быть более свободен в своих решениях. Кроме того, победившая на парламентских выборах партия должна формировать Правительство, как это происходит на Западе: такой порядок в Великобритании нигде не записан – это традиция. В странах «здоровой демократии», система выборов построена так, что воля избирателей передается государству, которое по своему замыслу, по своей конструкции ее исполняет. Одним из важнейших факторов для построения правового государства является признание верховенства закона на всей территории страны и над всеми ее субъектами. В России право отвергалось по различным причинам: во имя самодержавия или анархии, 267 во имя высших духовных ценностей или материального равенства. На протяжении 70 лет принцип правового государства отвергался Советской властью. Только в 1988 году, в решениях 19 Всесоюзной Партийной конференции, было записано, что перед Россией стоит цель – построение правового государства. Достигнуть этого можно было путем борьбы с правовым нигилизмом, который, к сожалению, пока имеет место в РФ. Но, несмотря на многие факторы, оказывающие негативное влияние на трансформацию Российской Федерации в правовое государство, созданы гарантии прав человека от произвола чиновников. Действует закон об обжаловании в суд действий, нарушающих права и свободы граждан. Если ваши права ущемлены, вы можете пожаловаться в суд на любые органы власти и управления. Формирование нового законодательство, совершенствование и пересмотр старого – означает формирование новой правовой системы. Приняты многие законодательные акты, создающие основы для развития демократии в нашей стране. Это Декларация о суверенитете, Закон о Президенте РФ, Закон о гражданстве, Декларация прав и свобод человека и гражданина, Закон о собственности, о статусе судей, о печати… Большой шаг на пути установления правового государства В России - установлении политического и идеологического плюрализма, многопартийности. Вспоминая мнения некоторых ученых, говоривших о невозможности построения правового государства в обществе, можно лишь надеяться на то, что их мнение было ошибочным и Россия стоит на правильном пути по достижению идеалов правового государства. НЕКОТОРЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В ИЗМЕНЕНИИ ПОЛНОМОЧИЙ ПРЕЗИДЕНТА РФ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТ Коневский А.В., Дорошенко Н.Г. Научный руководитель Кузиванова О.Ю. (Коми республиканская академия гоударственной службы и управления) Радикальные изменения административной системы, направленные на её унификацию, централизацию и бюрократизацию, становятся возможны в результате реализации Федерального закона «О внесении изменений в Федеральный закон «Об общих принципах организации законодательных (представительных) и исполнительных органов государственной власти субъектов РФ» и в Федеральный закон «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации» внесённого Президентом в Государственную Думу 28 сентября 2004 года, который устанавливает порядок, при котором высшее должностное лицо субъекта РФ (руководитель высшего исполнительного органа государственной власти субъекта РФ) наделяется по представлению Президента РФ соответствующими полномочиями законодательным (представительным) органом государственной власти субъекта РФ. Формула о «наделении полномочиями» означает отказ от принципа прямых выборов и фактически представляет собой завуалированный переход к «назначению губернаторов» Президентом. Вся процедура внесения Президентом предложения о кандидатуре высшего должностного лица субъекта РФ, его рассмотрения законодательным органом этого субъекта, а также разрешения конфликтов в этой области находится под контролем Президента. Такое предложение вносится за 35 дней до истечения срока полномочий высшего должностного лица субъекта РФ в законодательный орган субъекта РФ, 268 который рассматривает его в течение 14 дней, решение считается принятым, если за него проголосовало более половины установленного числа депутатов законодательного органа (если он двухпалатный — более половины членов каждой из палат). Если законодательный орган не вынесет своего решения по представленной кандидатуре в установленный срок, Президент назначает временно исполняющего обязанности высшего должностного лица субъекта РФ на период до вступления в должность лица, наделенного полномочиями высшего должностного лица субъекта РФ. В случае двукратного отклонения законодательным органом субъекта Российской Федерации представленных Президентом кандидатур(ы.) высшего должностного лица субъекта РФ, Президент вправе распустить законодательный (представительный) орган государственной власти субъекта РФ. В этом случае назначаются внеочередные выборы в законодательный (представительный) орган государственной власти субъекта, а Президент назначает временно исполняющего обязанности высшего должностного лица субъекта РФ. Следует подчеркнуть, что решение о роспуске законодательного (представительного) органа государственной власти субъекта РФ и назначении исполняющего обязанности высшего должностного лица субъекта РФ принимается в форме указа. Вообще институт временно исполняющего обязанности высшего должностного лица имеет все перспективы стать постоянным, поскольку временно исполняющий обязанности может быть назначен Президентом во многих случаях: если полномочия высшего должностного лица субъекта досрочно прекращены; если он временно отстранен от должности; если законодательный орган субъекта отсутствует или само распустился; если законодательный орган не примет решения по представленной Президентом кандидатуре губернатора или дважды отклонит ее. Резко возрастает объем президентских полномочий по отрешению или временному отстранению глав исполнительной власти субъектов Федерации от должности. Основания для отстранения (отрешения от должности) высшего должностного лица субъекта сформулированы крайне неопределенно, что дает простор для президентского усмотрения. Таковыми, согласно закону, являются не только выражение ему недоверия законодательным (представительным) органом государственной власти субъекта РФ и «утрата доверия» со стороны Президента или «ненадлежащее исполнение служебных обязанностей», а также «иные случаи, предусмотренные настоящим Федеральным законом». Кроме того, Президент, по представлению Генерального прокурора РФ, может временно отстранить высшее должностное лицо субъекта РФ от исполнения обязанностей в случае предъявления указанному лицу обвинения в совершении преступления, причем данные решения принимается так же в форме указа. Решения об отрешении или временном отстранении от должности в форме указа высшее должностное лицо субъекта Федерации вправе обжаловать Верховный Суд РФ в течение 10 дней со дня официального опубликования. Этот закон оценивают на западе по-разному: многие утверждают, что в России происходит ничуть не меньше чем конституционно-правовой разворот, создается новая форма авторитарного правления, гиперцентрализация исполнительной власти снижает эффективность государственного управления. Российскими же экспертами отмечается что он соответствует положениям конституции. Действительно, формально эти законы не противоречат Конституции РФ (достаточно неопределенной в области регулирования системы региональных государственных институтов), однако фактически ведут к большой централизации власти и ставят под вопрос существующую систему разделения властей. 269 Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что «де-факто» главы регионов назначаются Президентом из представленных полномочным представителем кандидатур. Но и тот, и другой достаточно далеки от проблем региона и его жителей, и им трудно в полной мере оценить эффективность работы главы субъекта. На наш взгляд, прямые выборы являются более рациональным способом наделения полномочиями главы субъекта Российской Федерации. Кроме того, такая система более подходит унитарному государству, которым Российская Федерация по конституции не является. Помимо этого, наделение Президента России дополнительно столь широкими полномочиями создает угрозу усиления авторитаризма в политической системе Российской Федерации. Мы считаем, что для сохранения демократических основ и федеративного устройства Российского государства, необходимо вернутся к предыдущей системе наделения полномочиями высшего должностного лица субъекта Российской Федерации т.е. путём прямых всеобщих выборов. Так как согласно Конституции – единственным источником власти в РФ является её многонациональный народ. СМИ КАК ПОЛИТИКО-КОММУНИКАЦИОННАЯ СИСТЕМА: ПОНЯТИЕ, ФУНКЦИИ, СТРУКТУРА Насырова Е.В. Научный руководитель Дорожкин Ю.Н. (Уфимский государственный нефтяной технический университет) СМИ являются неотъемлемой составной частью политики. Именно политика в большей мере, чем другие виды общественной деятельности, нуждается в особых средствах массового информационно-коммуникационного общения. Это обусловлено самой природой политики как специфической сферы деятельности людей с целью реализации их интересов, затрагивающих все общество. Общественный характер политических целей предполагает их обязательное восприятие и осознание разделенными в пространстве субъектами политики. Все это требует использования специальных средств передачи информации, обеспечивающих влияние на массы людей, единство их и действий. Эти средства называют средствами массовой информации (СМИ), средствами массовой коммуникации (СМК) или масс-медиа. Для понимания последних как политико-коммуникационной системы необходимо обратиться к природе самого феномена СМИ, рассмотреть их функции и структуру, как посредника между государственной властью и гражданским обществом. Таким образом с позиций предмета нашего исследования СМИ – это относительно самостоятельная политико-коммуникационная система, выступающая публичным посредником (арбитром) между властью и гражданским обществом, механизмом их взаимозависимости и взаимодействия, а в демократическом обществе диалога и сотрудничества, обеспечивающая информационно-коммуникативными средствами, с одной стороны, продвижение властно определенных ценностей, идей, государственной политики в общество и, завоевание тем самым социального доверия, а с другой стороны, функционирование и кристаллизацию общественного мнения в сфере политиковластных решений, формирование, выражение и трансляцию интересов, позиций, влияющих на решения и деятельность государства. СМИ как политико-коммуникационная система выполняет определённые функции в современном информационном и политико-властном пространстве. 270 На Западе проблемой функциональной деятельности института средств массовой информации занимались теоретики функционалисты Г. Ласуэлл, П. Лазарсфельд, Р. Мертон, а также ряд других зарубежных ученых - А. Катля, А. Каде, Б. Хеннесен. Исследования американских политологов, социологов и коммуникативистов, обобщения издателей, практиков-журналистов, а также работа членов комиссии P.M. Хатчинса36 позволили постулировать основные положения теории социально ответственной прессы. В рамках этой концепции, которая может быть распространена на СМИ в целом, можно говорить о следующих политико-коммуникационных функциях37: - обслуживание политической системы посредством обеспечения информации, обсуждения и полемики по социальным вопросам; - просвещение публики с тем, чтобы она была способна к самоуправлению; - обеспечение прав личности, при котором пресса является сторонником по отношению к правительству; Современные российские политологи и социологи также уделяют значительное внимание функциональному аспекту СМИ. Среди них Ю.П. Буданцев. Т.3. Адамьянц. П.Н. Богомолова, Г.С. Мельник, Л.Н. Федотова, В.П. Конецкая, B.Н. Дубицкая, М.М. Назаров, Е.П. Прохоров, Грабельников и другие38. Политические функции института СМИ рассматривали В.И.Пугачев, А.И.Соловьев, Е.П. Прохоров, A.M. Воробьев, И. Засурс кий, К. С. Гаджиев39. Е.П. Прохоров, обращаясь к СМИ как «четвертой власти», считает, что она должна реализовать следующие функции40: - СМИ выполняют функции общественного эксперта. Обсуждая, явления жизни (в данном случае политику) масс-медиа, формируют мнения, представления, взгляды, в целом отношение населения к политической власти, как таковой; - СМИ выступают политической трибуной для выяснения разнообразных мнений и отношения к позициям власти; - СМИ обеспечивают социальный диалог, то есть реализуют права граждан знать, высказываться и быть услышанным, например опубликование результатов опросов общественного мнения, посвященных оценке населением общественно-политической ситуации в стране; - СМИ реализуют функцию социального контроля выявляя нарушения властью законов, противоправных действий и т.п. (журналистские расследования). Здесь можно перечислить ещё целый ряд функций масс-медиа, однако наш предмет исследования связан с рассмотрением функций СМИ как политико-коммуникационной системы. Остановимся на них более подробно. 36 В 1942 году Комиссия во главе с президентом Чикагского университета Р.М. Хатчинсом провела исследование, направленное на выяснение находится ли в опасности свобода печати? Результаты исследования опубликованы в докладе в 1947 году. 37 Сиберт Ф.С., Шрам У., Питерсон Г. Четыре теории прессы. – Вагриус. 1998. – 223с. 38 Адамьянц Т.З. К диалогоческой телекоммуникации: от воздействия к взаимодействию. М., 1999; Буданцев Ю.П. Очерки по коммуникологии (массовая коммуникация в ноосфере). М., 1995; Мельник Г.С. Mass-Media Психологические процессы и эффекты. СПб., 1996; Федотова Л.Н. Массовая информация: стратегия производства и тактика потребления. М., 1996: Конецкая В.П. Социология коммуникации. М., 1997; Назаров М.М. массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследования. М., 1999. 39 Воробьёв А.М. Средства массовой информации как фактор гражданского общества: процесс, тенденции, противоречия: Научное издание. Екатеринбург: Изд-во УЮИ МВД России 1998; Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. Учебник для ВУЗов. – М.: Изд-во корпорация «Логос», 2000; Пугачев В.И., Соловьёв А.И, Введение в политологию: учебник для ВУЗов. – М.: Аспект-Пресс, 2002; Прохоров Е. П. Журналистика и демократия. М.: изд-во РИП-холдинг, 2001. 40 Прохоров Е.П. Журналистика и демократия. М.: изд-во. РИП-холдинг. 2001. – с.33 271 Политико-информационная функция является производной для всех перечисленных функций. Она состоит в получении и распространении сведений о наиболее важных для граждан и органов власти событиях. Добываемая и передаваемая масс-медиа информация включает не только беспристрастное, фотографическое освещение тех или иных фактов, но и их комментирование и оценку. Как считают некоторые западные авторы, информация СМИ оказывает воздействие на население по трем направлениям: «дает им возможность следить за тем, что происходит в мире», «распределяет основные политические вопросы по степени важности» и «формирует политические предпочтения людей». Подавать информацию СМИ могут двумя способами. Первый - это просто подача объективной информации. Второй способ – представление информации с оценками и комментариями. Политико-информационная деятельность СМИ позволяет людям адекватно судить о политических событиях и процессах лишь в том случае, если она выполняет и образовательную функцию. Эта функция проявляется в сообщении гражданам знаний, позволяющих адекватно оценивать и упорядочивать сведения, получаемые из СМИ и других источников, правильно ориентироваться в сложном и противоречивом потоке политической информации. Лишь политически грамотное население, а значит и политически активное, способно влиять на государственную политику. Образовательная роль СМИ тесно связана с их функцией социализации и по существу перерастает в нее. Распространяя политически значимую информацию, СМИ ориентируют человека на сложившиеся в обществе стереотипы и стандарты поведения, помогают ему усвоить прошлый политический опыт, применить те или иные знания в своей деятельности. Виднейший английский публицист Дж. Рит считает, что опубликование острого и даже сенсационного материала не может быть основной целью политической журналистики. Главным соображением, определяющим ее активность, должно быть воздействие на аудиторию, побуждающее рост ее политической компетенции, направленной в свою очередь на поддержание сбалансированности и равновесия отношений государства и общества. Очень важна и функция защиты социально «опущенных», отстающих слоев населения. Ведь для граждан, обладающих незначительными ресурсами, СМИ подчас выступают единственным средством выдвижения и защиты собственных интересов. Более того, обращая внимание на бедственное положение тех или иных групп, СМИ способствуют повышению этических стандартов в жизни общества, распространению чувств справедливости, сострадания и гуманизма. Сигнализируя обществу о социальных и политических конфликтах, предупреждая людей о необходимости выработки соответствующих форм защиты от угроз, обращения за помощью к властям и т.д., СМИ выполняют функцию представительства интересов. Правда, действуя таким образом они зачастую в диалоге с властью подменяют и саму общественность, и других ёе агентов (партии). Кроме того, политические журналисты в значительной степени взяли на себя функции творцов политических мифов и идей, вдохновляющих граждан на политическое участие. Выполняют СМИ и функцию политической групповой солидаризации. В этой связи их политико-информационная деятельность направлена на усиление чувства принадлежности человека к определенной общности, выработку групповой солидарности и идентификации граждан в политическом пространстве как носителей определённых коллективных интересов норм и ценностей. СМИ обеспечивают 272 представителям различных общественных групп возможность публично выражать свое мнение, находить и объединять единомышленников, сплачивать их общностью целей и убеждений, четко формулировать и представлять в общественном мнении свои интересы. В современном мире доступ к СМИ — необходимое условие формирования влиятельной оппозиции. Не имея такого доступа, оппозиционные силы обречены на изоляцию и не способны получить массовую поддержку, особенно при политике их компрометации со стороны государственных радио и телевидения, СМИ — это своего рода корни, с помощью которых получает жизненные силы любая политическая организация. Как пишет К.С. Гаджиев41, активизация деятельности СМИ способствует эрозии организационной структуры политических партий, размыванию их социальной базы, ослаблению партийной приверженности. В итоге СМИ заменяют политические партии, выступая в качестве основного механизма регулирования и реализации политического и особенно избирательного процесса. Выражая те или иные интересы и потребности населения и неизбежно затрагивая позиции властей, СМИ вынуждены подвергать её критическому анализу, рассматривать с позиции той или иной группы граждан, имеющих по преимуществу собственное видение проблемы. Тем самым они выполняют функцию критики правительства и центров власти. Одним из проявлений контрольной функции может выступать расследовательская журналистка или «гражданский журнализм»42, выявляя нарушения властью законов, противоправные действия и т.п. Их контрольная функция основывается на авторитете общественного мнения. Хотя СМИ в отличие от государственных и хозяйственных органов контроля не могут применять административные или экономические санкции к нарушителям, их контроль часто не менее эффективен и даже более строг, поскольку они дают не только юридическую, но и моральную оценку тем или иным событиям и лицам. Контрольная функция СМИ особенно необходима при слабой оппозиции и несовершенстве специальных государственных институтов контроля. Активно освещая волнующие как элиту, так и рядовых граждан вопросы, СМИ осуществляют функцию присвоения статуса политическим проблемам. Тем самым они вносят свои вклад в формирование «повестки дня» для коммуникации власти и общества, принятия государственных решений. Причем зачастую СМИ опережают и власти, и общественное мнение в реагировании на те или иные вопросы общественного развития. Еще одна функция, которую выполняют СМИ, - функция опережающей политической диагностики. Формулируя и ставя перед властью и обществом социальные проблемы, предлагая те или иные модели разрешения конфликтов или выхода из ситуации, СМИ выступают в качестве своеобразного аналитического центра, интеллектуального штаба, мозгового ресурса общества и государства. Так как СМИ, влияя на политическую власть, тем самым олицетворяют «четвертую власть» в обществе. Необходимо к функциям, упомянутым вышеприведенными авторами, добавить политико-управленческую функцию. Управленческая функция 41 Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. Учебник для ВУЗов. – М.: Изд-во Корпорация «Логос». 2000. с.316 42 «Гражданский журнализм – синоним общественного журнализма. Идея слкжения интересам общества для решения актуальных социально-политических и культурных проблем с позиций партисипационной демократии» Л.М. Землянова Зарубежная коммуникативистика в преддверии информационного общества. Толковый словарь терминов и концепций. – М.: Изд-во Московского Университета. 1999 – С.30 273 массовых коммуникаций проявляется двояко. С одной стороны, печатные и электронные медиа освещают политику, проводимую государственной властью, с другой стороны, институт распространения массовой информации не только освещает деятельность государственной власти, но и «выносит ее на суд общественности», обсуждая явления жизни (в данном случае политику) масс-медиа, формируют мнения, представления, взгляды, в целом отношение населения к политической власти, как таковой. Лишь широкое освещение с помощью масс-медиа деятельности властных структур позволяет выявлять отношение населения к политике и корректировать курс, проводимых в обществе реформ. Широкое освещение в средствах массовой информации опросов общественного мнения позволяет выделить еще одну важную функцию масс-медиа в политической сфере. Это - обнародование результатов исследования общественного мнения в сфере политико-властных отношений. Выделение данной функции объясняется тем фактом, что важнейшим инструментом выявления настроений населения по политическим вопросам, становятся опросы общественного мнения. Демонстрация с помощью массмедиа мнений населения по различным общественно-политическим вопросам позволяет выполнять несколько задач в обществе. Это, прежде всего, возможность политического прогноза, то есть оценка отношения в обществе к определенным политическим силам, которые приводят к корректировкам политического поведения, согласно потребностям населения до того, как они проявились в нежелательных, разрушительных политических действиях. Кроме того, обнародование результатов опросов по политическим темам, демонстрирует «болевые точки», наиболее назревшие вопросы, требующие настоятельного решения руководством страны. Одним из основных условий эффективного выполнения СМИ своих политикокоммуникационных функций является наличие многоканальной структуры медиасистемы, которая способна предоставить аудитории разноплановую информацию об общественно-значимых событиях, отражать точку зрения представителей всех слоев населения и обеспечить доступ к каналам коммуникации всем заинтересованным лицам. Но поскольку мы будем говорить о структуре СМИ как политико-коммуникационной системы, мы должны в первую очередь иметь в виду некую относительно устойчивую совокупность коммуникационных институтов, обслуживающих публичные контакты элитарных и неэлитарных слоев по поводу достижения ими опосредованных властью интересов и целей. Следовательно под основными структурными элементами СМИ как политико-коммуникационной системы мы будем иметь в виду следующие: - государственные СМИ (центральные и региональные); - независимые СМИ (центральные, региональные, местные); - оппозиционные СМИ (центральные, региональные, местные), - информационные органы корпоративных структур (партий, общественных объединений, движений, групп интересов); - зарубежные СМИ; Каждый из перечисленных агентов обладает собственными позициями в информационном пространстве, ресурсами, возможностями применения тех или иных коммуникационных технологий, стилями и нормами общения. На наш взгляд, основная роль СМИ состоит в политико-коммуникационном посредничестве между властью и населением. Это позволяет реализовать право граждан принимать активное участие в политике, в принятии политических решений. Объем полномочий масс-медиа как политико-коммуникационной системы находится в зависимости от развитости других гражданских институтов: чем менее развиты другие 274 институты гражданского общества тем, больше обязанностей и полномочии содержит в себе (берет на себя) информационно-коммуникационный институт. Оценочная информация в условиях трансформации общества в наибольшей степени способствует формированию общественного мнения. Соответственно, возрастает роль СМИ в качестве арбитра между властью и общественностью. ИССЛЕДОВАНИЕ КРУГОЗОРА СТУДЕНТОВ УГТУ Горелова Л.А., Зузлова Н.В. Научный руководитель Чупрова А.В. (Ухтинский государственный технический университет) Высококлассный специалист означает не только человека, обладающего теоретическими и прикладными навыками. Кроме прочего, а, возможно, и в первую очередь, это — полноценная и гармонично развитая личность. Именно кругозор помогает добиться этого. Многие недооценивают важность развития культурного кругозора, а, между тем, она очень велика. Для начала дадим определение понятиям «кругозор» и «культурный кругозор». Кругозор43 - (в переносном значении) объем интересов, знаний. Культурный кругозор44 - это кругозор, относящийся к просветительской, интеллектуальной деятельности, находящийся на высоком уровне культуры. Некоторые писатели так же затрагивали тему культурного кругозора в своих произведениях. Например, цитата из рассказа одного современного автора: «Кругозор человека определяется количеством используемых слов и понятий. Чем их больше, тем многогранней восприятие. Если же их круг узок, то происходит, своего рода, замещение - расширяется инстинктивное животное чувствование».45 Культурный кругозор является часто обсуждаемой темой на различных молодежных форумах в Интернете. Вот, некоторые выдержки из них: «Кругозор - это «широта» взгляда, а для неё не достаточно одной... напичканности энциклопедическими сведениями». Тут, как нельзя кстати, приходятся слова Декарта о том, что ум, хорошо устроенный, всегда лучше ума, хорошо наполненного... «Кругозор, который обнимает лишь ограниченные понятия, всегда разобщает человека с другими людьми». «Кругозор, по определению, не может быть тупым или острым, он может быть широким или узким». Во время деятельности преодолимы практически все различия - и расовые, и вероисповедания, и языковой барьер, и возрастной, кроме одного, который считается абсолютно непреодолимым - это «культурный кругозор». Когда мы говорим «культурный кругозор», мы сразу думаем: ну, а что тут такого? Дайте человеку соответствующие возможности образоваться, почитать, посмотреть, и он разовьется, культурные кругозоры совместятся. Нет. Это, конечно, может быть, но социально-психологические миры несовместимы потому, что они по-разному относятся к культуре. И где, как не в университете максимально сократить данный разрыв, путем приобщения к другой культуре, дискуссий и т.п. 43 Толковый словарь С. Ю. Ожегова и Н. В. Шведовой М, 1990. Там же. 45 Рене Маори «Голод» М., 1999. 44 275 В УГТУ проводится большое количество мероприятий по развитию кругозора студентов: Студенческие творческие мастерские, экскурсии, выставки, конференции. Помимо этого есть поэтический клуб, Студенческий театр, Команды КВН, Вокальнохоровая студия, Центр студенческого досуга, Клуб авторской песни, Пресс-центр, просмотры кинофильмов. Помимо этого, в нашем университете выпускается 5 корпоративных изданий, в которых студенты могут публиковать свои материалы на ту или иную тему. Гипотетически культурный кругозор учащихся УГТУ должен быть достаточно широким. Именно поэтому было решено провести исследование культурного кругозора студентов. Цель исследования – изучить кругозор студентов различной профессиональной направленности, посещающих или непосещающих перечисленные выше мероприятия и объединения. Выявить, существует ли связь между активным участием в жизни университета и широтой кругозора. Гипотезы, выдвинутые в ходе подготовки исследования: - Студенты, посещающие и принимающие участия в различных культурных мероприятиях, имеют более широкий кругозор. - Кругозор студентов-гуманитариев шире, чем у студентов технических специальностей. - Широта кругозора в некоторой степени зависит от жанра читаемых книг и музыкальных предпочтений. - Кругозор старшекурсников, по общим категориям, ýже, чем у представителей младших курсов. Объект исследования – студенты УГТУ. Предмет – культурный кругозор студентов УГТУ. Для исследования были выбраны представители специальностей всех факультетов, второго-четвертого, первого-третьего курсов, женского и мужского пола. Разработанные анкеты включают в себя вопросы в области живописи, общей географии, философии, истории, физики, литературы. Было предложено определить, кто написал ту или иную известную картину, кем являются перечисленные в анкете знаменитые личности, правильно соотнести страны и их столицы, перечислить 3-5 выдающихся для истории персон. Так же при помощи анкеты было решено выяснить, существует ли взаимосвязь между литературными, музыкальными предпочтениями студентов и широтой их кругозора. Для удобства анализа анкета была разбита на пять блоков: Художники, Персоналии, Страны-столицы, Литературные и Музыкальные предпочтения. И отдельно студентов попросили указать 3-5 выдающихся, на их взгляд, личностей. В результате анализа первого блока было выявлено, что: Верно определили всех трех художников, нарисовавших представленные картины, только 33% опрошенных студентов. Правильно идентифицировали двух художников большинство - 45%. Только одного художника верно указали аж 19%. К сожалению, были и такие респонденты, которые не смогли узнать ни одного художника – 3% Если подводить итог по специальностям, то получается, что наиболее просвещенными в области искусства являются студенты 1 курса ИСТ и 2 курса СО. Интересно что, большинство опрошенных студентов – 81% - лучше знакомы с творчеством русских художников, а именно с картиной В. Серова «Девочка с 276 персиками». На втором месте по узнаваемости – Леонардо да Винчи и его легендарная «Мадонна с младенцем». Эту картину и ее автора верно указали 72% респондентов. Как ни странно, современников знают хуже. Великого авангардиста - Пабло Пикассо идентифицировали чуть больше половины студентов – 55%. Его картину «Девочка на шаре» часто приписывали кисти Сальвадора Дали. Подводя промежуточный итог, можно отметить, что с живописью студенты УГТУ более-менее знакомы (особенно это касается студентов младших курсов). Следующий блок – Персоналии. В этом блоке было представлено 6 вопросов, на один из которых предполагалось 2 правильных ответа. Впечатляет, что абсолютно все опрошенные (100%) знают Конфуция как китайского философа. Ни один респондент не выбрал второй вариант – «Тибетский предсказатель». На втором месте по узнаваемости – академик Сахаров – выдающийся русский физик именно так указали 94% участников анкетирования. К сожалению, 6% думают, что Андрей Сахаров – выдающийся русский режиссер. Интересно, какие фильмы, по мнению этих людей, он снял?! Так же удивляет, что больше правильных ответов дали, мало того, что гуманитарии, так еще и девушки. Неплохо знакомы студенты УГТУ с литературой. Квазимодо - героя известного романа «Собор Парижской Богоматери» 86% опрошенных верно признали литературным детищем Виктора Гюго, и 14% приписывают авторство не менее известному Александру Дюма. В этот раз удивили представители технических специальностей. Именно они дали наибольшее количество правильных ответов. С историей у опрошенных есть небольшие проблемы. Не знаем, испытала бы счастье Мата Хари, узнав, что для 17% студентов УГТУ, она является божеством, пусть и древнеиндийским. Правда, 83% рассекретили, пожалуй, самую знаменитую шпионку времен первой Мировой войны. Несмотря на то, что вопрос был связан с военной тематикой, практически все правильные ответы дали девушки. По результатам исследования, мы узнали о существовании еще одного русского писателя – Константина Эдуардовича Циолковского. Его несуществующие произведения с упоением прочли аж 20%. Слава богу, подавляющему большинству (80%) Циолковский известен, как великий русский изобретатель. Пальма первенства в этом вопросе принадлежит студентам ФИТ. Самая сложная ситуация возникла с идентификацией личности Генри Форда, который был и американским капиталистом, и изобретателем конвейерного производства, т.е. оба представленных в анкете варианта были верны. В этом не усомнились только 14% из 100% опрошенных. Как обычно не подкачали студенты ИСТ и СО. И, наконец-то, приятно удивили, можно сказать поразили, учащиеся технических специальностей МОН и БС. В третьем блоке мы выясняли знания в области географии. Респондентам было предложено правильно соотнести страны с их столицами. Нами были выбраны не самые сложные города и государства. Однако на сто процентов с заданием справились только первокурсники ИСТ и старшекурсники МОН. Что Ереван столица Армении, а Будапешт – Венгрии, абсолютно точно определили 77% участников, и 23% переселили жителей этих городов в Хорватию и Азербайджан соответственно. Достаточно интересными получились результаты по последнему блоку. Некоторые ответы откровенно удивили и даже шокировали. 277 Но это не относится к первым двум местам. Здесь проявилось практически полное единодушие. Коллективными усилиями студентов всех факультетов, вполне заслуженно, первое место занял Петр I, а на втором оказался И.В. Сталин с 27% и 25% соответственно. Учащиеся ФИТ, ФГО и ФЭУ настолько уважают современных рок и рэп исполнителей, что отдали им третье место и 22% своих голосов. Неожиданным результатом стал часто встречающийся вариант «Затрудняюсь ответить» - таких людей набралось 16%, в результате 4 место. С чем это связанно, мы тоже затрудняемся ответить. Возможно, не смогли выделить наиболее достойные кандидатуры, а, может, просто было лень подумать. Так же в десятку вошли: В.И. Ленин. А. Гитлер, что настораживает (14%), А. Македонский. Б. Гейтс (на 7 месте, благодаря усилиям ФИТ). Не удивительно! Цезаря, находящегося на 8 месте, отметили в основном студенты БС. Не мало голосов и у нынешнего президента РФ, В.В. Путина (9 место). На десятом месте собрался «ученый совет» в лице И. Ньютона, Д. Менделеева, А. Эйнштейна, М. Ломоносова и примкнувший к ним «наше все» А.С. Пушкин. Мы до сих пор удивляемся, почему на одной ступени с этими выдающимися личностями оказался ответ «Я» - 8% студентов считают себя великими. Природная скромность, не иначе. В рейтинге выдающихся личностей очень много художников, писателей, философов, политиков, композиторов и т.д. Но попадаются и достаточно необычные варианты. Их, как правило, выбирают единицы. Например: Ганнибал Лектор, Роман Абрамович, Борис Березовский, Л.И. Брежнев, Уолт Дисней, Чак Норрис. Некоторые личности, видимо, из большого уважения к своим одногруппникам, указывали их. Причем делали это исключительно учащиеся второго курса СО. Один респондент назвал в числе выдающихся для цивилизации личностей ректора УГТУ Н.Д. Цхадая. Теперь поговорим о музыкальных предпочтениях студентов нашего университета. Особой связи между предпочитаемым музыкальным направлением и широтой кругозора не выявили. 55% опрошенных слушают все подряд. Хотя, студенты, предпочитающие рок чаще дают правильные ответы (17%). К примеру, согласно нашему исследованию, молодые люди ИСТ 06 занимают 1 место по широте кругозора, а абсолютное большинство из них слушает именно рок- музыку. Что касается литературных предпочтений, то выяснилось, что 41% всех опрошенных студентов читают современные бестселлеры (Мураками, Д. Браун, О. Робски, Б. Акунин и т.д.), на втором месте ответ «ничего не читаю» – 25%, затем по 9% у классической (Ф.М. Достоевский, М. Булгаков и т.д.) и профессиональной литературы, 8% респондентов отдали предпочтение специальной литературе. На последнем месте исторический жанр с 4%. Самая большая странность заключается в том, что студенты одной из наиболее эрудированных специальностей, по итогам нашего исследования, практически не читают, а у явных «аутсайдеров» - студентов МОН – нечитающих вовсе нет! Скорее всего, кругозор зависит не от количества, а от качества читаемых книг. Те же самые МОН – любители современных бестселлеров, в то время как ИСТ, хоть и мало читают, но выбирают классическую, профессиональную и историческую литературу. Профессиональную литературу читают, в основном, студенты АИС, это объясняется сложностью изучаемого материала. Судя по всему, на СО, МОН, ИСТ и БС учиться значительно легче. Теперь посмотрим, подтвердились ли выдвинутые в начале исследования гипотезы? - Студенты, посещающие и принимающие участия в различных культурных 278 мероприятиях, имеют более широкий кругозор. Это действительно так, на наш взгляд. В корпусе К, где находятся ИСТ, АИС и СО часто проходят выставки картин и литературные мастерские, студенты этих специальностей активнее участвуют в конференциях. - Кругозор студентов гуманитарных специальностей шире, чем у студентов технических. Как выяснилось широта кругозора у студентов всех специальностей примерно одинаковая. - Широта кругозора в некоторой степени зависит от жанра, количества читаемых книг и музыкальных предпочтений. Наблюдается некоторая зависимость широты кругозора от музыкальных пристрастий, и прямая зависимость от литературных предпочтений. - Кругозор старшекурсников, по общим категориям, уже, чем у студентов младших курсов. Действительно так. Видимо, это связано с тем, что предметы, преподаваемые на начальных курсах более общие, а на старших - сфокусированы на специальности. Тем самым, кругозор сужается! Печально, но факт! Нельзя сказать, что университет пагубно влияет на широту кругозора, скорее всего это просто неправильная работа со студентами! Те же самые выставки проходят на одном этаже, одного корпуса! Согласитесь, кому охота преодолевать немаленькое расстояние от главного корпуса до К, чтобы расширить свой культурный кругозор? То же и с литературными мастерскими! Огромная проблема с университетскими библиотеками и читальными залами! Та же самая ненужная беготня! Нет помещения для массового просмотра различных кинофильмов, с последующим обсуждением! За все годы нашего обучения не было организованно ни одной экскурсии по музеям и историческим местам города или в тот же кинотеатр! Да, инициатива студентов важна, но без толчка и помощи со стороны университета, в общем, и кураторов с профкомом, в частности, не обойтись. Таким образом, итоги исследования показывают, что культурное просвещение студентов является актуальной задачей образовательного процесса. Без ее последовательного решения нельзя говорить и об эффективной подготовке подлинных высококвалифицированных специалистов в своей области. Список литературы 1. 2. 3. 4. Толковый словарь С. Ю. Ожегова и Н. В. Шведовой, М, 1990. Рене Маори «Голод», М., 1999 Черчилль Г. «Маркетинговые исследования», С-Пб, 2003. Электронные СМИ ОБРАЗ ИДЕАЛЬНОЙ ДЕВУШКИ И ИДЕАЛЬНОГО ПАРНЯ В ПРЕДСТАВЛЕНИИ СТУДЕНТОВ УГТУ Бахтина Н.Н., Горелова Л.А. Научный руководитель: Чупрова А.В. (Ухтинский государственный технический университет) 279 С давних пор в обществе складываются определенные стереотипы идеальной личности. Например, вечные ценности – женственность Клеопатры, загадочная улыбка Моны Лизы и подчеркнутая сексуальность Мерлин Монро, мудрость Цезаря, мужественность и честь короля Артура, и обольстительность Алена Делона. Если спроецировать это на современные идеалы, то получится примерно следующая картина – женственность Николь Кидман, губы Анжелины Джоли, фигура и сексуальность Дженнифер Лопез, мужественность Джорджа Клуни и обольстительность Бреда Питта. Согласно социологическим данным, образ идеального мужчины и идеальной женщины, навязываемые глянцевыми журналами, сильно отличается от того, который ближе "земным" мужчинам и женщинам. Успешная карьера и высокий социальный статус, приписываемый "глянцем" идеальному мужчине в первых строчках, противоречат статусу кормильца и заботливого семьянина, который в опросах называют женщины. А, яркость и хорошая фигура не вполне схожи с заботливостью и нежностью, которую так ценят опрашиваемые мужчины. Тогда откуда оно берется - представление о совершенстве или идеале? Идеал, фактически, является стереотипом, но стереотипом осознанным, более того, стереотипом, от которого не пытаются избавиться, а наоборот, который стараются «внедрить» в жизнь. Следует отметить, что, так называемый, идеал зависит от многих факторов и может меняться у одного человека в течение жизни, хотя кто-то остается верен своему идеалу до конца. К фактором, влияющим на представление человека об его идеале, относятся: возраст человека, его социальный статус, национальность и страна, в которой он живет и т.д. Например, в Колумбии благосклонностью мужчин пользуются женщины с темнорусыми волосами и смуглой кожей, тогда как еще недавно идеалом красоты в этой стране считались блондинки с голубыми глазами. Т.е. временной фактор сыграл свою роль. Так же трудно, например, сравнить идеальную девушку Китая – хрупкую, миниатюрную, с маленьким размером ног и груди, с идеалом красоты Европейской женщины – высокая, стройная, с длинными ногами, преимущественно блондинка. Поэтому глупо полагать, что образ идеальной девушки и парня в студенческой среде (в частности УГТУ) может считаться закономерным для населения нашего города в целом, хотя, как известно, Ухта – город студентов. И сразу пример: большинство женщин мира мечтают, чтобы у мужчин исчезла зависимость от спиртного. Но, непьющий и некурящий мужчина довольно редко востребован в молодёжной среде, а особенно в студенческой - клубы, вечеринки, коллективные «курительные» вылазки на крыльцо. Но идеалы меняются с течением времени, так же как изменяется идеология, политика и мировоззрение людей. Какие же идеалы у современной молодежи? Мы решили узнать об этом, обратившись к студентам УГТУ. Подобное исследование недавно проводилось и в Шотландском университете, где на экране компьютера синтезировали образ универсального мужчины-красавца, неотразимого для большинства женщин. По окончании эксперимента остался не решенным только один вопрос - и куда только женщины смотрят... Синтезированное лицо было сложено из фотографий 12 студентов университета, добровольно пожертвовавших свои портреты на алтарь науки. Оценку привлекательности каждого лица давали по условной шкале из 7 баллов 34 студентки средним возрастом 20 лет, а затем общий портрет был получен путем пропорционального смешения черт со всех 12 снимков. 280 Что удивляет в полученном образе, так это его довольно сильно выраженная женственность. Современных женщин привлекают ни растительность на лице, ни квадратный подбородок, ни другие признаки "настоящего полковника". Итак, вернемся все-таки к студентам УГТУ, которым было предложено ответить на вопросы, касающиеся внешности их идеала. Начнём с того, что у большинства молодых людей и девушек идеал все-таки есть. Ответ «нет» встречался чуть реже. А малая доля просто об этом не задумывалась. Интересный факт, что даже те, кто ответили «нет», охотно описывали качества идеальной второй половинки. Каков же идеал девушки среди студентов УГТУ? Как ни странно, цвет волос не имеет большого значения, так считают 47%. Но блондинки могут порадоваться, у них 27%. Брюнеткам уготовили почетное 3 место и 20%. Тяжелее всего шатенкам, русым и рыжим. Ну, шатенкам и русым ладно – многие парни просто не понимают, что это за цвет, отсюда всего 2%. Но рыжие то чем не угодили? Всего 7%. Среди своих вариантов встречались даже розовые, главное, чтобы некрашеные. Длина волос оказалась важнее. 38% студентов предпочитают длинноволосых красавиц. Хотя 31% считает длину волос незначительным фактором. Девушки c волосами по плечи симпатичны 27% молодых людей. К сожалению, представительниц прекрасного пола с короткой стрижкой предпочитает меньшинство, всего 2%. Были и свои варианты. Один студент СО испытывает симпатию к лысым девушкам. Ещё попалась запутанная формулировка: чуть длиннее, чем короткие, но значительно короче, чем по плечи. Решайте сами, как это! А вот фигура у девушки должна быть спортивная, считают большинство парней УГТУ. Небольшая доля - за среднее телосложение. И совсем маленький процент за худеньких девушек. Видимо, худоба нынче не в цене. Как собственно и полнота – упитанных девушек предпочитает самое малое количество студентов. Перейдём к росту. Ну, тут результат весьма ожидаемый. Лидирует средний рост, на втором месте высокие девушки, на третьем – ответ - «не имеет значение». А низеньких так вообще замечают немногие, наверно, просто они редко выделяются из толпы. Свой вариант предложили всего 2% опрошенных студентов – «не выше меня» или «немного ниже» и т.п.) Девушки часто задумываются, как одеться, чтобы привлечь внимание юноши. Надеемся, что следующие данные вам помогут. Большинство парней ценят яркий и неординарный стиль (27%), затем равное количество почитателей спортивной и романтичной манеры одеваться – по 16%. На прелестниц в деловом или строгом костюме обратят внимание 4%. Для 22% стиль одежды вообще не важен. В своём варианте появились следующие ответы: «лишь бы ей шло», популярный сейчас стиль эмо и еще скейтерско-панковский антураж. В итоге, либо не заморачивайтесь по поводу одежды, может ваш избранник попадает под процент безразличия к ней, или надевайте яркую одежду и вперёд. В Америке, если мужчина неподобающим образом посмотрит на девушку, может разгореться серьезная судебная тяжба. Виновнику, то есть мужчине, светит за это приличный штраф. Что касается России – смотри сколько хочешь, только не трогай. На что же в первую очередь обращают внимание парни во внешнем виде девушки? Ну, конечно на фигуру – отвечают 60% опрошенных студентов; на лицо – 56% и уж только потом на одежду – 16%. В последнюю очередь оценивается причёска и парфюм - по 9%. Теперь понятно, почему они не замечают у девушек новую стрижку и вечно покупают 281 не те духи, даже если на бумажке написать точное название. Свой вариант у 20%: коекто обращает внимание на стикеры, кто-то на глаза, кто-то на бедра, ну, и в том же духе. Перейдём к внутренней составляющей – характер, интеллект, натура и качества, которые привлекают или отталкивают сразу же, с первого взгляда. Что касается характера, то тут всё ясно. Девушка на то и девушка, чтобы быть эмоциональной и яркой, это понимают 51%. Но 29% всё же выберут спокойную и скромную. К стервозной потянуться всего лишь 18%. Принято считать, что женщина не должна быть умной. Истина, господа! Так считает почти половина. Но и умненьким место в сердцах парней найдётся – 42%. Девушек с интеллектом ниже среднего не любит никто, но почему-то зачастую они пользуются успехом. Скорее всего, респондентам просто было стыдно признаться. Что касается натуры, то девушка должна сочетать в себе как слабые, так и сильные черты – за них большинство. А теперь качества девушки, которые притягивают или отталкивают молодых людей. Все перечислять не будем. Назовём тройку самых популярных и парочку аутсайдеров. Итак, притягивают в первую очередь: доброта, чувство юмора и ум. Практически не важны - непредсказуемость и скромность. Отталкивают, вполне ожидаемо, – понты, лживость и истеричность. В последнюю очередь парня можно потерять, обладая скрытностью. По полученным данным, выходит, что идеальная студентка УГТУ выглядит следующим образом: среднего роста блондинка с длинными волосами и спортивным телосложением, одевающаяся ярко и неординарно и имеющая такой же яркий и эмоциональный характер. При этом со средним уровнем интеллекта и сочетающая в себе черты сильной и слабой девушки. Добрая и загадочная. Антиидеал: низкого роста упитанная шатенка с короткой стрижкой, одевающаяся в одежду делового стиля и имеющая стервозный характер. При этом с низким интеллектом и либо сильной, либо слабой натурой. Девушка, которая обладает качествами лживости, истеричности и понтами. А теперь, молодые люди, интересная часть для вас. Узнаем про идеалы прекрасных дам. У большинства, кстати, они тоже оформились (в смысле идеалы) – 47%, а у 32% его нет. Не определились - 21%. Итак, цвет волос и прическа. Два первых по популярности ответа – не имеет значения и брюнет (по 42%). Блондинов предпочитают 15%, шатенов, русых – 5%. Рыжие, как выяснилось, никому из опрошенных не нравятся. При этом волосы должны быть коротко стриженными. Видимо, девушки все-таки хотят видеть рядом с собой настоящего парня, а не подобие самой себе – 63%. Но длинноволосые парни тоже имеют право на существование и даже сводят кого-то сума. Им отдали предпочтение 5% девушек. Стрижка по плечи не безразлична 4%. И никому не нравятся лысые парни. 21% вообще не обращает внимание на волосы. В предпочитаемом телосложении, девушки солидарны с парнями: спортивное – 63%, среднее – 47%. Тут всё понятно. Для 11% телосложение не важно. Рост - высокий и средний. Низенькие мальчики не популярны. Хотя для 11% рост не важен, так что у низкорослых есть шансы. При этом молодой человек должен придерживаться делового или спортивного стилей в одежде (42% и 32% проголосовавших соответственно). В принципе, может и джинсы с джемпером надеть (простой стиль в одежде молодых людей предпочитают 26% опрошенных девушек). Как ни парадоксально на ярких и неординарных парней обращают внимание только 21%. 282 Как выяснилось, в первую очередь девушки обращают внимание на одежду, лицо и телосложение (в порядке убывания). На причёску девушки, как и парни, внимание не обращают, а вот парфюм ценят 5% опрашиваемых. Кто-то замечает ладони, глаза и губы. С натурой всё ясно. Конечно, сильный и решительный – 84%. Так же в моде романтики – 24%. Все молодые люди могут проверить свои шансы на удачу при первом свидании. Если вы заботливы (63%), добры и умны (по 58%) вы обречены на успех, а вот загадочность, скромность и душевность девушки не оценят. Вам покажут красную карточку на первых же минутах, если вы лжёте (79%), «понтуетесь» (63%) и грубите (58%). В вас скорее всего не заметят истеричность, излишнюю болтливость и пристрастие к курению. Таким образом, если усреднить полученные данные, то идеальный студент УГТУ должен быть таким: высокий короткостриженный брюнет спортивного телосложения, придерживающийся делового стиля в одежде. При этом он должен быть сильным и решительным, заботливым, добрым и умным. Антиидеал: низкорослый лысый или рыжий молодой человек худого или упитанного телосложения с интеллектом ниже среднего и при этом – скромный, лживый, грубый, да еще и «понтуется». Вот такие идеалы у наших студентов. О времена, о нравы – воскликнет кто-то. Ваше право. Что же касается идеалов среди популярных личностей, то большинство студентов УГТУ не хотят признавать кого-либо своим идеалом. Наиболее же популярны: Жанна Фриске, Джесика Альба, Анжелина Джоли, Дженнифер Лопез, Аврил Лавин и Пинк, а из мужчин - Бред Питт, Джордж Клуни, Джонни Депп, Джерард Лето. Представления о мужском и женском идеалах среди студентов очень сильно разнятся. Мы просмотрели ряд сайтов знакомств, где в чате студентам был задан вопрос об идеале. Ответы девушек были следующими: - идеальным может стать и тот, кто не подходит ни под одно свое описание этого самого идеала. Так что, думаю, не стоит и пытаться описывать идеал. - идеальный мужчина: красив, мужественен и грациозен с красивыми глазами. Сильный умный с чувством юмора находчивый романтичный. Этого достаточно для того, чтобы я была самой счастливой. А деньги и все остальное – приложится. - умный, талантливый и сумевший объяснить мне, что именно он ЛУЧШИЙ!!! - для меня идеальный мужчина, это тот, кого я люблю… Мне все в нем нравится, обожаю даже его недостатки… И уже никаких других образов я даже и не пытаюсь нарисовать… Хотя он совсем не соответствует тому идеалу, который я когда-то себе рисовала, очень давно… - что толку описывать идеального мужчину? Ты все его качества опишешь...потом на улице другого мужчину увидишь, встретишься с ним глазами... И крыша поехала... И все качества и внешний вид его совсем другими будут... - идеал - высокий парень, с длинными темными волосами, карими глазами. Высокомерный, хладнокровный, гордый, умный, немногословный, но в то же время страстный, любящий, сногсшибательный и верный для меня. Такого, увы, я вряд ли встречу. Черт! - идеальный мужчина - не пьет, не курит, не играет в азартные игры.... И Не СУЩЕСТВУЕТ!!! Ответы мужчин были не менее интересны: 283 - идеальная женщина должна быть яркой. Желательно, чтобы и фигура была хорошая, и ноги. А если еще и длинные - просто прелесть. Но все это только на первый взгляд. Мне очень нравятся женщины с чувством юмора и обаятельной улыбкой. Бывают ведь такие девушки, что только посмотришь на нее, и фигура даже не интересует. Она сама по себе привлекает. Каким-то внутренним свечением. - любой человек - это живое существо. А потому ему хочется есть, пить и спать. И если женщина обеспечит мне эти три вещи, я навек буду ее. Это и есть идеал! - у меня, наверное, нет как такового идеала. Главное в женщине натуральность. Я имею ввиду совсем не внешность. Пусть она красится, меняет цвет волос. Натуральность - значит естественность. Девушка должна оставаться такой, какая она есть на самом деле. Пусть она тихая и скромная. Я это тоже замечу и оценю. А притворяться, что я такая крутая и важная, не нужно. Меня привлекают девушки, которые следят за собой, обращают на себя внимание. И я тогда на нее с удовольствием посмотрю. И не только. - идеальная девушка должна быть умной и нежной. Суперкрасота совсем не важна. Главное - понимание. Есть определенные каноны красоты. Их все знают. Но каждый мужчина ищет свою женщину, которая может быть очень далека от общепризнанного идеала и просто необходима ему. Чтобы завоевать мужчину, достаточно просто посмотреть ему в глаза таким взглядом, чтобы он все понял. У умных и нежных женщин это очень хорошо получается. Идеальный мужчина или идеальная женщина, равнодушные к нам и далекие от нас, - не интересны. Поэтому идеальным может назваться только тот счастливчик, в которого мы влюблены, а еще лучше – отвечающий нам взаимностью. Без этого, все остальные положительные качества идеала, остаются совершенно не важны. В общем, идеала, как такового, не существует! Есть просто предпочтения и вкусы, которые так же непостоянны, как мы с вами. Но ведь современное телевидение, глянцевые журналы, реклама, наконец, нам упорно вбивают в голову, что «…ваша фигура еще не совсем идеальна…» или «Анджелина Джоли признана идеалом у мужчин всего мира», «новый тренажер поможет сделать вас идеалом всех женщин» и все в том же духе. И мы, чтобы соответствовать этому образу, созданному в голове человека, начинаем усиленно к нему стремиться. Мужчины ходят в тренажерные залы, «заколачивают» нехилый капитал, стремятся выглядеть стильно, тратя на одежду, машины, подарки кругленькую сумму. Дамы изнуряют себя диетами, косметическими операциями, уродуют ноги тесной обувью на немыслимых каблуках, чтобы казаться выше, надевают мини-юбки в двадцатиградусные морозы. Но стоит ли так мучить себя ради иллюзорных достоинств? Тем более, что существует множество примеров того, как мужчины и женщины, далекие от классических канонов красоты, добивались многого в жизни и пользовались большим успехом у противоположного пола. Как говорится, "не родись красивой, а родись счастливой". СТУДЕНТЫ СТОЛИЦЫ И ПРОВИНЦИИ:СОЦИАЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ, ОЖИДАНИЯ Гаевский П.В. Научный руководитель Федотова Л.Ф. (Ухтинский государственный технический университет) 284 С середины 1990-х годов в России тенденциями высшего образования стали: его введение в число непременных требований рынка труда; количественные и качественные изменения в подготовке специалистов; стремительное увеличение его платности. Эти тенденции проявляются и в Москве, и в провинции. Имеются ли в их проявлении особенности? Какие реальные практики поступления в вузы сегодня распространены в столице и провинции, насколько значима в них "неформальная составляющая", как эти практики связаны с последующим образовательным поведением и трудоустройством студентов и выпускников? На эти вопросы я попытался ответить, изучив социологическое исследование в 2003 г. Было опрошено 600 студентов вузов Москвы и Вологды (в соотношении 300 : 300). В качестве респондентов отбирались студенты вузов и факультетов, различающихся степенью престижности, которая определялась как результирующая данных о конкурсе на вступительных экзаменах и мнений экспертов, в качестве которых выступали вузовские преподаватели. Число респондентов пропорционально распределено по высшим учебным заведениям и факультетам с точки зрения престижности. Замечу: рассматриваемая проблематика отражена в работах отечественных социологов.Внимание уделяется изучению социального поведения молодежи в сфере образования [8; 12].Исследования родительских стратегий в отношении образования детей, взаимосвязи статуса и ресурсного потенциала родителей с образовательными стратегиями детей отражены в работах д.л. Константиновского [7], Я.М. Рощиной [11], других ученых. Обозначенные вопросы нашли освещение на страницах журнала "Социс" [2; 4; 5]. В числе важных проблем высшего образования признается неравенство доступа различных групп населения к получению образовательных услуг [6; 9]. Высшее образование традиционно рассматривается в рамках стратификационных теорий как непременный критерий отнесения к определенному социальному слою и фактор вертикальной мобильности [3; 10]. Получение образования в значительной степени обусловливает социальную мобильность, доступ в дальнейшем к общественным благам. Однако проведенные исследования фиксируют неполную реализуемость высшего образования в повышении социального статуса [1; 13]. Специфика подхода состоит в изучении проблемы доступности высшего образования с точки зрения различий ресурсных характеристик семей. Семьи, формируя для своих детей образовательные стратегии, находятся в ситуации рационального выбора, отыскивая оптимальное согласование перспектив, которое образование может дать детям, и ресурсных возможностей. К ресурсам семьи мы относим: уровень образования родителей; уровень их материальной обеспеченности; размер сбережений; социальный статус и уровень адаптированности. За исключением первой объективной характеристики, остальные показатели представляют собой субъективные оценки респондентов. Поскольку ресурсы семьи образуют материальный и социальнокультурный комплекс, представляется оправданным использование в дальнейшем анализе интегральной оценки ресурсного потенциала семей, составляющие которого рассчитывались в баллах по специальной методике. Группировка семей по уровню ресурсного потенциала выглядит следующим образом. Примерно половина из них относятся к среднему типу ресурсной обеспеченности, и в целом по массиву сопоставимые доли имеют те, кто обладает низким и высоким ресурсным потенциалом 25,7% и 25,9% соответственно.Иная ситуация в Москве, где семей с высоким уровнем развития ресурсов вдвое больше, чем с низким, что объясняется более благоприятной 285 социально-экономической ситуацией в столице России. При выборе высшего учебного заведения семьи с высоким и низким ресурсами предпочитают государственные вузы. Причем если для обеспеченных семей государственный вуз - гарантия качественного образования, то для семей с низким ресурсом возможность получения бесплатного образования. В случае обучения за плату ее размер будет определяющим при выборе вуза. Это подтверждают и предпочтения в форме обучения: семьям с низким ресурсом предпочтительнее получение бесплатного образования, при этом в Вологде треть таких семей выбрали бы заочное обучение. Для семей со средним и высоким ресурсным потенциалом бесплатность обучения не столь важна, и предпочтение отдается очному обучению. Представление о перспективности приобретаемой профессии часто определяет образовательную стратегию семей. Наши данные показывают, что их ресурсы определяют доступность вузов, осуществляющих подготовку по перспективным профессиям. Профессии, которые, по мнению респондентов, не приносят ни материального, ни статусного вознаграждения, получают по преимуществу дети из менее ресурсообеспеченных семей, а наиболее перспективными профессиями овладевают выходцы из семей с сильными ресурсными характеристиками. Профессии, приносящие высокие доходы, но не престижные в обществе, либо уважаемые, но не приносящие денег, не стали предметом интереса семей с высоким ресурсным потенциалом. Они более привлекательны для детей из менее благополучных семей. Особенно ярко эта тенденция высвечивается при сравнении ситуации в Москве и Вологде. Если в Москве лишь 11 % студентов из семей с высоким ресурсным потенциалом претендуют на получение специальности, приносящей не доход, а лишь относительно высокий социальный статус, то в Вологде таких втрое больше. В то же время здесь вдвое меньше тех, кто даже при высоких ресурсных характеристиках рассчитывает на получение профессии, способной в сложившихся условиях приносить одновременно и денежное и статусное вознаграждение. Известно, что большинство родителей принимают деятельное участие в поступлении детей в вузы, и исследование это подтвердило. В зависимости от ресурсов семей несколько варьируются формы этого участия. Семьи с невысоким ресурсным потенциалом в меньшей степени участвуют в оплате подготовки к вступительным экзаменам, но эта разница всего лишь 10%, Т.е. даже при ограниченности средств родители видят необходимость в оплате курсов, репетиторов и т.д. Значительная часть (около 20%) идут на то, чтобы оплачивать учебу детей в высших учебных заведениях коммерческих форм образования; здесь лидируют наиболее благополучные в ресурсном отношении семьи. Эти же семьи вдвое чаще, чем другие, используют для поступления детей связи (социальный капитал). При этом вологодские семьи включены в оплату подготовки детей к вступительным экзаменам ничуть не меньше, чем московские, а в случае низкого ресурсного потенциала даже больше. Формы подготовки абитуриентов из различных семей к вступительным экзаменам одинаковы, за одним, причем важным, исключением. Оно состоит в том, что с репетиторами, преподающими в вузе, куда поступает абитуриент, и, как нетрудно предположить, влияющими на результат вступительных экзаменов, занимается большая доля выходцев из семей с самым высоким ресурсным потенциалом. Эта практика в значительно большей степени распространена в Москве, где с репетиторами из вузов занимаются вдвое больше абитуриентов из семей и с низкими, и с высокими ресурсными возможностями. По результатам исследования определились три основные ограничения доступности 286 высшего образования: по уровню подготовленности респондентов; по финансовым возможностям родителей; по связям, которые могут задействовать родители. Соответственно сформировались три основные стратегии поступления в вузы. Первая состоит в ориентации только на знания поступающих - ее реализует 40% абитуриентов. Самая массовая стратегия (около 50%) основана на том, что родители используют деньги и/или связи, при том, что дети реально готовятся к вступительным экзаменам. Третья стратегия (8%) базируется на том, что используются только деньги и/или связи, а об уровне подготовки речь вообще не идет. Примечательно, что ориентация только на знания в меньшей степени распространена в Москве, где 65% всех родителей абитуриентов используют деньги и/или связи, причем треть ограничивается исключительно этими ресурсами. В провинции "неформальные" способы поступления распространены также достаточно широко, но все же скромнее: стратегия, в соответствии с которой знания вообще не предполагаются, в Вологде реализована лишь 2% опрошенных. Таблица 1 Образовательные мотивации студентов (в % к числу опрошенных) Города Москва Вологда Виды мотивации Интеллектуально- Преимущественно Преимущественно Побочная прагматическая интеллектуальная прагматическая 29,8 29,6 35,1 28,5 16,7 27,3 18,4 14,6 Обратимся к анализу образовательной мотивации молодежи. Основными мотивами получения высшего образования являются три: знания; деньги; престиж. Респонденты могли дать несколько ответов на вопрос, что определило решение о поступлении в вуз. Группировка сочетаний ответов позволила выделить основные образовательные мотивации: интеллектуально-прагматическую (получение знаний и конвертация их в высокие доходы) - 29,7%; преимущественно интеллектуальную (главный мотив - получение знаний) - 31,8%; преимущественно прагматическую (основная цель - получение в будущем высоких доходов) - 22,1%; "побочную" акцентуирующую внеобразовательные мотивы: получение образования как символического капитала, способ уйти от проблемы (призыва в армию, трудоустройства) или ее отодвинуть - 16,4%. Как видно из табл. 1, образовательные мотивации студентов-москвичей существенно отличаются от питомцев вологодских вузов. Вологодские студенты заметнее прагматичны. В то же время, примерно равная часть и москвичей, и провинциалов имеет в виду "побочные" цели. Рассматривая детальнее различия в мотивах получения высшего образования в указанных городах, мы выделили три группы мотиваций: 1) примерно одинаково (равно) распространенные в исследуемых городах (представление о том, что "сейчас неприлично не иметь высшего образования"; возможность избежать армии); 2) более распространенные в Москве (получить знания; возможность не работать еще пять лет; найти спутника жизни). 3) более распространенные в Вологде (давление родителей; возможность впоследствии получать высокий доход). 287 В исследовании ставилась задача выяснить, существует ли зависимость между стратегиями поступления в вуз и дальнейшим образовательным поведением студентов. Большинство опрошенных (76%) ответили, что посещают "почти все" занятия. Однако, если в провинции доля таких ответов составляет 85%, то почти четверть московских студентов присутствует лишь на половине занятий. Эпизодическое посещение лекций и семинаров, практически не встречающееся в вологодских вузах, в Москве распространяется более чем на 7% выборки. Часто учеба ограничивается посещаемостью. К работе со специальной литературой систематически обращается лишь каждый пятый студент, при этом 12% ее не читают никогда. Московские студенты более активны в самостоятельной работе: почти 30% из них часто обращаются к литературе, в провинции доля таких ответов вдвое меньше. Частое чтение дополнительной литературы в равной степени характерно как для студентов, постоянно присутствующих на занятиях, так и посещающих их иногда. Активная самостоятельная подготовка, таким образом, для одних студентов дополняет лекции и семинары, а для других - заменяет их. Максимум посещаемости характерен для студентов из мало- и среднеобеспеченных семей - более 80% указали, что посещают практически все занятия. Напротив, среди "богатых" высока доля тех, кто посещает примерно половину занятий (20% против 11-13%). При этом в Москве данное расслоение проявляется в значительно меньшей степени, чем в Вологде. 27% опрошенных (в Москве - около трети) совмещают учебу с постоянной работой. Кроме того, 15% респондентов в каждом из городов, хотя и не имеют работы в данный момент, уже работали и выражают желание возобновить трудовую деятельность. Число студентов, не имевших постоянной работы и не выражающих заинтересованности в ее поиске до окончания учебы, составляет 27% (в Москве - 20%, в Вологде - одна треть). 46% неработающих студентов (в Москве - более половины, в Вологде - 41 %) мотивируют это тем, что работа мешает успешной учебе; около трети в Москве и 46% в Вологде не могут найти подходящей работы, и около 15% в каждом из городов не ищут работу, поскольку не имеют в этом материальной необходимости. Нерегулярные приработки также являются распространенной формой занятости студентов: их не имеет лишь треть опрошенных как в Москве, так и в Вологде. Причем приработки далеко не всегда являются альтернативой постоянной занятости, а во многих случаях дополняют ее. Значительная доля опрошенных, не имеющих работы и не собирающихся ее искать до окончания института, с различной регулярностью занимается приработками. С их учетом число неработающих и не ищущих работу студентов составляет лишь 16% в Москве и 22% в Вологде. На основании полученных данных построена следующая типология образовательного поведения респондентов. 1. Учащиеся и работающие - 21,6% (посещают большинство занятий и иногда обращаются к специальной литературе, либо посещают "примерно .половину" занятий и часто работают с дополнительной литературой; имеют постоянную работу либо частые приработки). 2. Учащиеся - 49,6% (посещают большинство занятий и иногда обращаются к специальной литературе, посещают "примерно половину" занятий и часто работают с дополнительной литературой; не имеют ни постоянной работы, ни частых приработков). 3. Работающие - 9,3% (не посещают большинства занятий, не обращаются к специальной литературе; имеют постоянную работу либо частые приработки). 4. Неучащиеся и неработающие - 19,5% (не посещают большинства занятий, не обращаются к специальной литературе; не имеют ни постоянной работы, ни частых приработков). В Москве более распространены стратегии, связанные с работой. Здесь 25% студентов находят 288 возможность совмещать работу и учебу, кроме того, каждый десятый студент в столице явно отдает приоритет работе в ущерб образованию, что менее типично для провинции. Поведение студентов в значительной степени изменяется по мере приближения к диплому. Прослеживается тенденция увеличения доли имеющих постоянную работу. Кроме того, растет число тех, кто работает в ущерб учебе: Численность этой группы на последнем курсе превышает 10%. Близость окончания вуза стимулирует деятельность наиболее пассивных студентов: только каждого десятого старшекурсника можно включить в группу "неучащихся и неработающих", тогда как среди третьекурсников численность этой группы приближается к 20%. Сопоставление поведения студентов во время учебы с практиками их поступления в вуз свидетельствует о том, что в наиболее активные формы образовательного поведения, совмещающие учебу с постоянной работой, вовлечен каждый пятый студент вне зависимости от комбинации усилий, затраченных на поступление. Численность же других групп в значительной степени зависит от того, вложил ли студент личные усилия в поступление. Среди тех, кто "обошелся" возможностями родителей, доля тех, кто "не работает и не учится", достигает почти 30%, что практически вдвое превышает распространенность такого поведения у студентов, поступавших самостоятельно или на основе комбинации собственных и семейных ресурсов. Столь же заметны различия в количестве "работающих". Из анализа связи стратегий поступления в вузы и последующего образовательного поведения студентов можно сделать несколько выводов. Во-первых, стратегия "не учиться и не работать" в большей мере распространена среди более обеспеченных студентов. Во-вторых, доступность высшего образования, в том числе наиболее востребованного и престижного, для абитуриентов, которые поступили, используя только деньги и связи родителей, в определенной степени влияет на тип образовательного поведения: среди таких студентов заметно больше тех, кто менее добросовестно относится к учебе и при этом не работает. Рассмотрим жизненные планы выпускников вузов. На старших курсах студенты начинают думать о перспективах трудоустройства. Но только 60% респондентов видят необходимость начать работать сразу после окончания вуза, из них около 15% уже работают. Из остальных20% затрудняются ответить, придется ли им сразу идти работать, остальные думают, что не придется, поскольку их материально поддержат родители или муж. Необходимость быстро найти работу острее ощущается студентами из менее обеспеченных семей: из них 68% сообщают, что им сразу придется работать, студенты из хорошо обеспеченных семей так считают вдвое реже. 40% старшекурсников знают, где будут работать после окончания учебы, однако если в Москве число таких ответов достигает 45%, то в Вологде - лишь 30%. Примечательно, что, явно не отдавая приоритета интересной работе, старшекурсники в обоих городах предпочитают трудоустроиться таким образом, чтобы вначале иметь невысокую зарплату, но с перспективой ее роста (80%), нежели сразу получать хорошие доходы, но с неизвестными перспективами (20%). Из табл. 2 видно, насколько расходятся представления старшекурсников о минимально приемлемой зарплате и зарплате, которую, как они считают, будут реально получать. Почти 40% респондентов в Москве и более 60% в Вологде понимают, что реально вряд ли будут вначале получать больше 3-х тысяч рублей, причем абсолютное большинство считают такую зарплату неприемлемой. В целом по массиву только около 20% респондентов считают уровень дохода, который они рассчитывают получать после окончания вуза, достаточным. Подсчеты показывают, что уровень начальной зарплаты, 289 которую опрошенные студенты сочли бы приемлемой для нормальной жизни, в два с лишним раза превосходит уровень, на который, как они сами понимают, могут реально рассчитывать. Таблица 2 Представления студентов о размере желаемой и реальной начальной заработной платы (в % к числу опрошенных) Размер Город Желаемая зарплата Реальная зарплата зарплаты(тыс. руб.) От 1 до 3 Москва 0,0 8,5 Вологда 10,7 63,7 В целом 5,5 37,0 От 3 до 5 Москва 3,0 10,7 Вологда 36,5 24,9 В целом 22,0 18,1 От 5 до 10 Москва 16,7 34,8 Вологда 29,1 8,7 В целом 25,1 21,3 От 10 до 15 Москва 25,2 23,5 Вологда 16,6 2,1 В целом 21,8 12,3 От 15 до 20 Москва 24,4 13,7 Вологда 4,8 0,3 В целом 14,3 6,8 От 20 до 25 Москва 13,3 4,4 Вологда 1,7 0,3 В целом 7,3 2,3 От 25 до 30 Москва 3,7 2,2 Вологда 0,3 0,0 В целом 2,0 1,1 Свыше 30 Москва 13,7 2,2 Вологда 0,3 0,0 В целом 2,0 1,1 Данные опроса 2003 года. Успешная реализация жизненных планов требует от личности необходимых качеств. Респонденты охарактеризовали себя, прежде всего, как людей работоспособных и ответственных (это отметили около 42%). В то же время набор качеств, наиболее важных для успеха, представляется им весьма отличающимся от их личностного "портрета". Здесь на первый план выходят предприимчивость и энергичность, способность добиваться цели и работоспособность, а также умение рисковать. Таким образом, обнаруживается диссонанс личностного потенциала и требований среды, как они предстают перед поколением, которое скоро должно в эту среду войти, и, может быть, ее преобразовывать. За исключением умения работать в коллективе и работоспособности, которыми обладают столько же респондентов, сколько считает эти качества важнейшими, совпадений "сущего и должного" больше не обнаружилось. С 290 одной стороны, респонденты в качестве своих сильных сторон называют доброту, ответственность, независимость, но эти качества, по их убеждению, не могут обеспечить успех. Его в значительно большей степени гарантируют предприимчивость, энергичность, умение рисковать и добиваться цели, а этими качествами обладают вдвое меньше респондентов, чем число тех, кто считает их необходимыми. И эти пропорции в столице и провинции практически одинаковы (см. табл. 3). Если сгруппировать качества, которыми обладают студенты, в антиномии "исполнительность - инициативность", то распределение выглядит следующим образом: в равной мере исполнительностью и инициативностью обладают 13% респондентов; только исполнительностью - 31,6%; только инициативностью - 25,8%; ни тем, ни другим - менее трети - 29,6%. Другой парадокс, который выявило исследование, состоит в том, что, хотя, по мнению большинства опрошенных студентов, для достижения успеха в жизни нужны, главным образом, самостоятельность и определенная жестокость, работодатель ждет от них совсем другого, прежде всего, не инициативности, а исполнительности (соотношение 31,7% к 68,3%). Таблица 3 Сопоставление респондентами собственных "сильных качеств" с теми, которые необходимы для достижения успеха (в % к числу опрошенных) Внутренние Наиболее Необходимые для Город качества присущие достижения успеха студентам Работоспособность 42,3 49,7 Москва 42,6 45,3 Вологда 42,5 47,5 В целом Предприимчивость, 18,7 46,0 Москва энергичность 19,7 53,0 Вологда 19,2 49,5 В целом Ответственность 39,7 11,3 Москва 45,0 15,3 Вологда 42,3 13,3 В целом Способность 30,0 45,7 Москва добиваться цели 23,3 46,3 Вологда 26,7 46,0 В целом Исследование обнаружило корреляцию между ресурсной обеспеченностью семьи, доступностью вуза и перспективами, которые открывает для молодых людей высшее образование. И в столице, и в провинции равно широко распространено представление о том, что сегодня для того, чтобы чего-то добиться в жизни, высшее образование необходимо. Это представление, в основном, и определяет динамику роста численности студентов вузов. Однако, какими бы ресурсами ни обладали родители, высшее образование, полученное в провинции, заметно понижает шансы получить востребованную на рынке труда специальность, приносящую "приличное" материальное и статусное вознаграждение. Список литературы: 1.Социологический журнал “Социс”. 2005-2006г. 291 2. Авраамова Е.М., Логинов Д.М. Адаптационный потенциал трансформирующегося общества / Россия: 10 лет реформ: социально-демографическая ситуация. М., 2002. 3. Баранов А.А., Иванова Н.Г Влияние социальной дифференциации населения на образовательные ориентации горожан // Социол. исслед. 2003. N, 2. 4. Виштак О.В. Мотивационные предпочтения абитуриентов и студентов // Социол. исслед. 2003. N,2. 5. Зборовский Г.Е., Шуклина Е.А. Профессиональное образование и рынок труда // Социол. исслед. 2003. N,4. 6. Константиновский Д.Л. Динамика неравенства: Российская молодежь в меняющемся обществе: Ориентации и пути в сфере образования (от 60-х годов к 2ОО0-му). М., 1999. 7. Константиновский Д.Л., Хохлушкина Ф.А. Формирование социального поведения молодежи в сфере образования: От 60-х годов к 2000-му // Социологический журнал. 1998. MN, 3-4. 8. Проблемы доступности высшего образования. Препринт WP3/2003/01 Независимого института социальной политики. Отв. ред. СВ. Шишкин. М., 2003. 9. Рощина Я.М. Неравенство доступа к образованию: что мы знаем об этом? / Проблемы доступности высшего образования. Серия "Научные проекты НИСП". М., 2003. 10. Чередниченко Г.А. Молодежь России. Социальные ориентации и жизненные пути. СПб., 2004. ПОКОЛЕНИЕ NEXT – ПРАГМАТИЧНЫЕ ПЕРФЕКЦИОНИСТЫ ИЛИ РОМАНТИКИ ПОТРЕБЛЕНИЯ Никаноров А.С. Научный руководитель: Федотова Л. Ф. (Ухтинский Государственный Технический Университет) Сегодня в вузы и средне-специальные учебные заведения пришла молодежь, «незапятнанная» советской идеологией. Это те 17-20 летние юноши и девушки, социализация которых выпала на годы реформ, а также еще более молодые - 15-16 летние, родившиеся в эпоху перестройки. Что же собой представляет «поколение next»?Каковы его ценности, жизненные стереотипы и модели поведения? Поколение людей, родившихся в России в 80-е годы, наверное, будет одним из самых интересных в ее истории, поскольку невероятно драматично и непредсказуемо историческое время, совпавшее с периодом их взросления. Исходя из классических представлений о социализации можно утверждать, что молодежь России находится сейчас в условиях социального эксперимента: отсутствуют образцы поведения, на которых могут быть построены модели воспитания, поставлена под сомнение ценность социального опыта, накопленного несколькими предшествующими поколениями. В то же время именно из среды людей молодого поколения ждут появления новых лидеров России. Но при этом есть опасение - не окажутся ли они молодыми и сильными «контрлидерами», усвоившими правила криминализированного общества без нормальных ценностных ориентиров. Поэтому необходимо следить за тем, как меняются представления молодых людей о «хорошей» (удачной) и «плохой» (неудачной) жизни — в них отражается и процесс становления образцов социального поведения для «детей» и то, насколько новые модели поведения в обществе отличаются 292 от тех, на которые опирались в своей жизни «родители». Еще в 80-90 годы XX века представления старшекурсников и студентов о желаемом будущем поражали своей предсказуемостью, похожестью, скромностью и реалистичностью. По окончании учебного заведения (как правило, высшего) они предполагали работать по полученной специальности, зарабатывать 200-300 рублей в месяц, к 25 годам иметь семью, одного-двоих детей и рассчитывали при этом на материальную поддержку родителей. Иначе говоря, молодые люди видели перед собой лишь несколько подправленную (улучшенную) модель жизни собственных родителей, В XXI веке молодые люди все чаще стали задумываться над тем, что нет больше не только единой, но и просто более или менее опробованной модели жизненного пути, невозможно «просчитать» варианты и реально оценить свои жизненные шансы, а есть только выбор между «иметь всё» (удачной жизнью) и «не иметь ничего» (неудачной жизнью). Обобщенным жизненным кредо современного поколения учащейся молодежи можно назвать следующий девиз, сформулированный самими студентами: «Добиться успеха в жизни, жить в кайф; получить все и сразу!». Хорошее образование в этом процессе становится главной стартовой ступенью построения карьеры и достижения материального благополучия. Более 60% представителей "поколения реформ" уверены в том, что уровень образования определяет начальную ступень карьеры. Как показывают данные, значимость образования и соответственно всех мотивов его получения возросла в течение 10 лет в 1,5 - 2 раза. И, прежде всего, это те мотивации, которые связаны с его инструментальными функциями: работа, успех, карьера. Увеличилось и количество тех, кто старается избежать службы в армии посредством обучения в вузе. Данный мотив значим для 38,8% молодых юношей. При этом выросло с 2 до 10% доля молодежи, для которой период студенчества является беззаботным времяпрепровождением. Таблица 1 Сравнительный анализ мотивов получения профессионального образования (в %) Студенты вузов Зачем необходимо образование Хочу стать образованным, культурным человеком Высшее образование дает возможность найти работу Высшее образование для меня - ключ к жизненному успеху Хочу сделать карьеру Быть студентом престижно Иметь высшее образование престижно Хочу изменить свою жизнь Прислушался к мнению родителей Прожить ещё 5 лет без житейских проблем 293 Учащиеся ссузов 1995 2000 2004 2004 44 54,7 65,3 46,7 33 50,5 65,8 60 34,9 47,7 56,2 38,7 24,7 --16,5 11 15 --- 42,5 --24,7 14,6 8,2 5,2 45,6 7,3 ----7 9,7 30,7 12 ----16 9,3 Отсрочить службу в армии 2 5 10 9,3 Вольно или невольно образование рассматривается молодежью в русле экономической теории и теории человеческого капитала. При принятии решения оцениваются выгоды (перспектива карьеры и престижной высокооплачиваемой работы) и индивидуальные издержки (плата за образование, транспортные расходы и т.п.). Образование позиционируется молодежью как ресурс для социальной мобильности и освоения новых социальных ролей, капитал для инвестирования при достижении желаемого социального статуса. Таблица 2 Оценка перспектив специальности (в %) Возможности специальности Интересное содержание профессии Высокий заработок Перспектива открывать собственное дело Спрос на рынке труда Возможность работать за рубежом Престижное положение Сотрудничество с иностранными партнерами Студенты вузов 49,8 41 27 27 20,2 20,8 Учащиеся ссузов 30,7 49 29 34 10,7 22 14,1 6,7 Таблица 3 Представления учащихся разных поколений о слагаемых успеха (в %) Слагаемые успеха Уверенность в себе Хорошее образование Полезные связи Предприимчивость Деньги Профессионализм Конкурентоспособность Хитрость, расчетливость Студенты вузов Учащиеся ссузов САФ 2000 52 36 44 33 20,2 37,8 2004 40 48 50,7 26,7 50,7 25,3 18 10 2004 56 54 36,5 34,6 21,2 36,5 15,4 21,2 2004 47,6 46 43,4 37,9 32,5 30,4 17 11 Судя по материалам опроса, оценка специальности наиболее полно коррелирует с мотивами ее получения: карьера, успех, образованность, престижная работа. Сегодняшние молодые не просто социализируются под давлением общественных трансформаций. Мимикрия не является их характерной чертой. В отличие от предыдущих поколений "поколение next" стремится изменить "мир под себя", несмотря на внутреннюю стратификацию - разный уровень жизни и столкновение ценностных позиций. Молодежь пытается как можно раньше опробовать свои жизненные стратегии. 294 Так, с каждым годом растет вторичная занятость учащейся молодежи: совмещают очное обучение с работой 40% респондентов. Как показало исследование 2004 г., наиболее востребованы рынком труда еще на стадии обучения в вузе студенты математических специальностей. Более половины из них работают постоянно, три четверти связывают работу в ходе обучения с будущей профессиональной деятельностью. Вторичная занятость математиков служит профессиональному росту, хорошо оплачивается, включается в трудовой стаж и формирует будущую профессиональную репутацию. Подобная модель трудовой деятельности в ходе учебы определяется высоким спросом на компьютерщиков на рынке труда. Приведем представления учащейся молодежи 2000 и 2004 гг. о слагаемых успеха (табл. 3). Включение в таблицу данных по сибирско-американскому факультету (САФ) позволяет выделить наиболее яркую группу перфекционистов и их модели реализации. Из таблицы следует: в течение 4-х лет в рейтинге слагаемых успеха образование переместилось с 3 на 2 место, а его значимость возросла на 10%. Студенты САФ дают еще более высокие показатели. Уверенность в себе, хорошее образование, связи и профессионализм являются основными факторами успеха, обеспечивают конкурентоспособность и материальный достаток. Немаловажную роль при этом играют деньги (стартовый капитал) и такие личные качества, как хитрость и расчетливость. Прагматизм и перфекционизм молодежи можно вполне оправдать влиянием жесткой и все более глобализирующейся среды, а также открытостью сознания молодых. В "письмах из будущего" молодые люди расставляют следующие приоритеты: жизнь в столице или за рубежом, шикарная машина, собственный дом или апартаменты, собственный бизнес в сфере финансов, шоу-бизнеса, рекламы, автомобильного сервиса семья и умные, прекрасные дети. Все это очень напоминает "американскую мечту" Что касается будущей деятельности, то выпускники планируют: работать по специальности – 58,4%; продолжать обучение - 31,2%; открыть свой бизнес-18,1%; уехать за рубеж - 11,4%; работать по другой специальности - 10,8%. Работа по специальности, в первую очередь, значима для будущих юристов (75,5%), экономистов(77,3%), математиков(71,4%), управленцев (68,2%) и специалистов по туризму (67,3%). А на продолжение учебы в магистратуре и аспирантуре нацелены больше студенты традиционных специальностей - каждый второй филолог, биолог, географ. Наряду с этим, студенты всех специальностей в той или иной мере ориентированы на дальнейшее обучение (второе высшее, курсы повышения квалификации и т.д.). По их мнению, первое профессиональное образование является лишь базой для специализации. Работать по другой специальности планирует каждый десятый студент, при этом самые высокие показатели у будущих кадровиков (специальность управление персоналом) - 25% и филологов - 22%. Дополнительную специальность хотят получить около 80% респондентов. Для будущих менеджеров и финансистов - это диплом юриста и психолога, для юристов - диплом экономиста. Представители технических специальностей планируют продолжить образование в сфере компьютерных технологий управления и экономики. Ориентацию на иммиграционные модели демонстрируют студенты всех вузов и факультетов, а также учащиеся колледжей и техникумов: 39,6% студентов и 44% учащихся убеждены, что «жить можно в любой стране, лишь бы жить хорошо» Исследованием зафиксированы следующие тенденции: чем провинциальнее учебное заведение, выше безработица и конкуренция на рынке труда, тем активнее стремление молодежи уехать из своего региона. Характерным для «поколения реформ» является стремление к свободе и 295 независимости. Интернальность, готовность самому делать свою судьбу, не надеясь на государство, - новая черта, присущая каждому второму представителю этого поколения. Ее подтверждают следующие суждения, с которыми согласны 2/3 опрошенных: «каждый должен заботиться о себе сам, не надеясь на государство»; «я сам готов принимать решения и нести за них ответственность» и др. Об ориентации на рыночную экономику свидетельствует позитивное отношение молодежи к бизнесу. Учащиеся не просто положительно воспринимают ценность рыночной экономики, они строят поведенческие модели сообразно этому миру Бизнес для них один из путей к благополучию и успеху. Три четверти молодых хотят организовать свое дело. Каждый второй уважает тех, кто «сколотил состояние». Около трети считает, что «нет честных и нечестных способов делать деньги». Каждый пятый хотел бы «получить деньги "на халяву" и сразу», 42% в случае выигрыша миллиона вложат его в собственный бизнес. Только 15% считает бизнес обманом, жестокостью и эксплуатацией. О расхождении между личными и общественными ценностями говорит то что бизнес, как основу реформации страны, приемлют 21,5% (27% - САФ) Для молодежи бизнес - это, прежде всего работа на себя и свою семью, упорство и настойчивость в достижении целей - 70%. При этом каждый третий респондент считает что богатство это свобода тратить деньги. И ради этих целей юноши и девушки готовы пойти на многие жертвы и нарушения общественных норм (см. табл. 4). Таблица 4 Готовы для достижения своих целей (в %) Что могут делать Студенты вузов Учащиеся ссузов Терпеть бытовые неудобства 52,4 30,7 Оторваться от родителей 47,5 33,3 Работать без выходных 46 38,7 Участвовать в конкурентной борьбе 41,3 36 Работать за небольшие деньги 26 21 Вступить в брак по расчету 19 21,3 Работать без трудовой книжки и соц. пакета 16,5 12 Пожертвовать принципами 14,5 17 Нарушить закон 11,5 17,3 Терпеть лишения и дискомфорт 11 8 Лгать 9,7 10,7 Эмпирический анализ внутренней структуры "поколения next" свидетельствует о резких динамических изменениях распределения между ними социальных ролей. По мнению сегодняшних двадцатилетних, молодежь 16-18 лет отличается от них; между ними не всегда существует взаимопонимание, есть различие в ценностных приоритетах. Люди, рожденные в годы перестройки, в условиях открытости России мировому информационному пространству, оказались более подвержены воздействиям Запада, успели впитать в себя его потребительские стандарты и, как должное воспринимают криминализацию общества. Для этой группы молодежи характерен тип поведения, ориентируемый на развлечения, неформальное общение и потребление поп - культуры. Воспринимая рыночную экономику как «криминал» (49,3%), они принимают ее как 296 данность, подстраивая под социальную практику экономические модели поведения. Достаточно отметить, что для каждого третьего респондента героем своего времени является обаятельный бандит Саша Белый в исполнении актера С. Безрукова из сериала "Бригада". В отличие от предыдущих поколений, новое поколение стремится изменить мир под себя, несмотря на внутреннюю стратификацию - разный уровень жизни и столкновение ценностных позиций. Молодежь пытается, как можно раньше, опробовать свои жизненные стратегии. Если бы мы говорили о новом поколении только с точки зрения аспектов молодости, характеристика была бы сравнима с описанием всех поколений молодежи, начиная с каменного века, что обусловлено самой природой человека. Но в нашем случае поколение next надо рассматривать еще и как очевидцев и свидетелей перелома истории, смены общественно-исторической формации, переживших крушение идеалов, падение кумиров, социальные и экономические потрясения в наиболее восприимчивом возрасте. Такая смесь реального и идеального, хорошего и плохого, поддающегося пониманию и нет, позволяет нам составить диалектическую пару: «аморальное поколение» и «ведущая сила нации» и рассмотреть ее. Почему, «аморальное поколение»? Потому что: это самое распространенное мнение более старших и, кстати (или некстати), культивируя его, «старички» «теряют» расположение своей смены; новое поколение с точки зрения медицины, как по физическим, так и психическим кондициям не дотягивает до условно «старого». Употребление алкоголя и наркотических веществ лицами до 30 лет увеличилось в несколько раз по сравнению с предыдущими десятилетиями; работать это поколение либо не хочет, либо не может, хотя желает жить красиво и богато; у молодежи отсутствует идеология, жизненные принципы, отвергаются общечеловеческие ценности, культивируется сила денег, власти и становятся примером для подражания; наиболее перспективная и талантливая молодежь неизменно продолжает эмигрировать из страны, у оставшихся уровень образованности безостановочно падает вниз: в некогда - самой «читающей» стране молодые - самый «не читающий» слой общества. Почему «ведущая сила нации»? Потому что: абстрагируясь от «старшего» поколения, молодежь вступает с ним в противоречие, которое и является двигателем развития общества; нации больше не на кого надеяться - демографическая ситуация такова, что с современным уровнем рождаемости и соотнесением возрастов именно теперешнее поколение молодых несколько десятилетий будет обеспечивать остальное население страны; все недостатки молодежи являются продолжением ее достоинств: человек ищет свою судьбу, свое место в мире, поступки проистекают из необходимости приложить куда-то кипящую энергию. «Надо повеселиться в молодости как черт, чтобы в старости работать, как дьявол», - Вольтер; «Глупость молодости» придумана старостью», - М Веллер. Все великие открытия делались молодыми людьми, все гениальные идеи приходят в голову до тридцати, после - инерция (лучше память, богаче воображение, быстрее реакция); 297 современная молодежь более открытая, коммуникабельная, честнее и искреннее, чем раньше. «До 30 лет некоторым людям еще можно верить, но после 30 верить нельзя уже никому», - Бальзак; поколение молодых знает, как действовать в экстренных ситуациях. Это воевавшие дети навоевавших отцов, их патриотизм не придуман, он приобрел реальное выражение; это поколение имеет свой уровень самостоятельности: знает, что делать, зачем делать и как делать. Плюсы и минусы нового поколения сосуществуют вместе, и в каждом частном случае чаша весов перевешивает то в одну, то в другую сторону. Куда она качнется в итоге, зависит, прежде всего, от самого нового поколения и больше ни от кого, ибо сказано в книге пророка Исайи: «Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы Боги...» В свое время писатель Виктор Пелевин писал, что в России выросло поколение «пепси-колы». Сейчас чаще употребляются словосочетания: «поколение next», которые как нельзя лучше характеризуют отношение «поколения отцов» к современной молодежи. С одной стороны – это следующее поколение, от которого в ближайшие десятилетия будет зависеть судьба России, с другой – это поколение, в котором нам многое неизвестно и сам образ молодежи расплывчат для большинства из нас. Поэтому сегодня очень важно знать какие процессы происходят в массовом сознании молодежи. Какие они – 14-15–летние подростки, не знавшие советского детства? Насколько предсказуемы 16-17-летние выпускники школ и отчего зависит выбор их будущей профессии? Двадцатилетний российский студент: каковы его нравственные ценности, политические ориентации, материальные возможности? Профессиональные ожидания и пути реализации профессиональных устремлений молодых специалистов? Эти и другие проблемы современной российской молодежи со знаком «?» обусловили выбор заявленной темы. Сравнительный анализ характерных черт современной учащейся молодежи позволяет сделать следующие выводы. Под влиянием глобализации молодежь стремительно трансформируется и меняет смысложизненные принципы советского поколения на потребительские ориентиры. Вчерашние "пофигисты" и "приколисты" ставят перед собой конкретные цели, предстают перед нами коммуникабельными, целеустремленными деловыми людьми, творческими и конкурентоспособными индивидуалистами. При этом около половины из них оценивает свое поколение, как поколение интеллектуалов. Характерной чертой поколения является высокая коммуникабельность, стремление к неформальному общению и участию во всякого рода "тусовках". Эта черта свойственна практически каждому третьему респонденту. Да и слово "тусоваться" появилось в молодежном сленге не так давно. Новым свойством современной молодежи является стремление к экстриму (30,8% студентов и 45,3% учащихся техникумов отметили данную черту, как присущую их сверстникам). Безусловно, для полной характеристики "поколения next" необходимо проведение глубокого типологического анализа, но и полученные данные позволяют назвать его поколением независимых и целеустремленных индивидуалистов, приверженцев коммуникативной свободы, своеобразными "романтиками" потребления, раскрепощенными, самоуверенными и амбициозными молодыми людьми. Список используемой литературы. 1. Социологические исследования. (Социс) 2005г 298 2. Российский экономический журнал. 1998 г. 3. Гурова Р. Г.«Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентации ». 4. Минюшев Ф. И. «Духовная жизнь молодых россиян: что впереди» 5. Здравомыслова О. «Молодежь постсоветской эпохи: взрыв социальных ожиданий или каковы жизненные шансы завтра» СЕКЦИЯ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ ПРОДВИЖЕНИЕ ЗНАНИЙ Черепанова Т.В. (Коми государственный педагогический институт) Проблема продвижения знаний в последнее время приобрела особое значение. Знание существует с тех пор как появились размышления о культуре. Попытка составить представление о своей или другой культуре сопряжена с осмыслением как самой этой культуры, так и характерного для нее способа познания. Такого рода размышления и оценки появляются уже в книгах древних историков. Но рассуждая о чужой культуре историки изначально исходили из воззрений той культуры, к которой они вышли. В сравнительно позднее время возникло знание, имеющее дело с той культурой, к которой принадлежит исследователь. Явление противоположное знанию обозначили как невежество. Со временем выяснилось, что невежество не временный или случайный недостаток знаний. Корни его более глубоки. В определенных условиях невежество и необразованность являются результатом деятельного усилия, узаконено в культурной и социальной структуре общественной жизни и исключает определенные области и объекты знания из числа того, что может быть известно каждому. Существуют сферы невежества, которые сознательно вольно или невольно поощряются обществом, культивируются при помощи соответствующих образовательных институтов. С этой стороны невежество, как и знания, имеет своим источником совокупность условий, общую структуру социума, которая зависит не столько от осознанных формулировок, сколько от концепций управляющих обществом сил. Невежество провоцируется тем, что в ряде случаев образованность, ученость, основательные знания традиционно не признаются чем-то ценным, умножающим достоинства личности и дающим преимущества перед другими. Эти качества сплошь и рядом не только не вызывают уважения, а провоцируют раздражение, пренебрежение, попросту злость. До недавнего времени невежество оправдывалось всем строем нашей жизни, в которой чем меньше знаешь, тем лучше живешь. Ум заменили лукавство и изворотливость, а знания выглядят ненужным излишеством ничему не помогая и ничего не меняя в глупости и бездарности. Во всем мире одним из признаков невежества считаются неграмотность. За годы, прошедшие после распада СССР, в умах многих наших сограждан произошла опасная подмена. Имеющий конкретное содержание и международное хождение термин «неграмотность». У нас этот термин подменили бессодержательным, зато щадящим самолюбие словом «малограмотность». В результате считается, что тот, кто может только отличать буквы всего лишь «малограмотен», а неграмотных как бы и 299 нет. Неграмотным, по мировым стандартам, является и человек, пишущий с орфографическими и пунктуационными ошибками, и человек, не способный написать связный рассказ о себе и своей жизни. Периодически появляется информация, что во время призыва в армию в разных регионах фиксируются группы неграмотных (практически неумеющих читать и писать) парней. Неграмотность в плане неумения строить устную и письменную речь и неспособности писать без ошибок успешно процветает. Страдают этой «болезнью» даже после 11 лет школьного обучения. Много примеров дают различные письменные работы абитуриентов не только технических, но и гуманитарных вузов: «цигани», «раманссы», «опплодесменты», «инстетут», и т. п. Грамотность катастрофически понизилась по разным причинам, в том числе потому, что молодые люди не воспринимают печатный текст вследствие того, что практически не читают. Сузился культурный кругозор молодых людей. В ходе исследования представлений о различных явлениях жизни студентам I-II курсов вузов гуманитарных и технических специальностей был предложен перечень из 20 фамилий всемирно известных деятелей культуры, науки и спорта, также известных людей нашей Республики. Результаты впечатляют. Академик Ландау превратился в бизнесмена, Герман Титов – в футболиста, Моцарт – автор рингтонов для мобильника. Олимпийская чемпионка Ирина Роднина удостоена звания писателя, и т. п. В расположенном напротив вуза Театре оперы и балета большинство молодых людей никогда не были, о существовании Коми научного центра Уральского отделения РАН ничего не слышали. Уже за пять веков до нашей эры древние мыслители предупреждали: невежество есть тягчайшее преступление, невежество есть ад. Николай Рерих в XX веке проводил идею, согласно которой борьба с невежеством должна быть явлением мировым. Ни один народ не может хвалиться, что он достаточно просвещен. Никто не может найти довольно сил, чтобы одолеть невежество в единоборстве. Спутниками невежества выступает регресс. консерватизм, отсталость, мракобесие. Невежеству противостоит знание. Оно является источником прогресса, совершенствования, развития, роста. Знание не возникает само по себе. В последние годы широко употребляется словосочетание «продвижение знаний». Оно осуществляется по разным каналам, основным из них является образование. Продвижение определяется как поступательное движение вперед, улучшение в процессе развития; прогресс знаний и идей; движение вперед, от низшего к высшему, к более высокой ступени развития, к лучшему, развитие нового, передового; тип, направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее к более совершенному; успех, достигнутый по сравнению с прошлым. Понятие «продвижение» широко используется практически во всех сферах жизни: в образовании, медицине, экономике. Продвижение знаний студентов происходит в процессе их ведущей деятельности – учебной. Студенты вузов являются одним из важнейших звеньев и основными действующими лицами в продвижении знаний. Продвижение – это движение вперед, приобретение знаний, их развитие, совершенствование самим человеком. Продвижение знаний связано с психологическими понятиями «обучение», «обучаемость», «учебная деятельность». Согласно концептуальной теории А. Н. Леонтьева центральное место в развитии личности отведено понятию деятельности. Основной внутренней характеристикой личности в концепции автора является мотивационная сфера личности. Другим важным 300 понятием его теории является личностный смысл, т. е., отношение цели деятельности человека к ее мотивам, т. е., к тому, что ее побуждает. Стало быть, продвижение знаний, т. е., приобретение, расширение, формирование знаний студентов должно быть обязательно мотивировано. Совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно назависимых ситуаций, называется направленностью личности. С. Л. Рубинштейн рассматривает направленность личности с позиции потребностей, интересов, идеалов, убеждений. Это первый блок структуры личности. Знания, умения, навыки – второй блок или вторая подструктура. Третья подструктура включает в себя индивидуально-психологические особенности личности. Проблема продвижения знаний может рассматриваться в частности через структуру личности, т. е., через ее направленность, мотивы, потребности, интересы; через формирование развития знаний, умений, навыков; через учет индивидуально-психологических особенностей человека: темперамент, характеристику способностей. В любом случае, продвижение знаний субъекта требует развития психических познавательных процессов. В первую очередь развития мышления, памяти и активности самой личности. Если рассматривать проблему продвижения знаний с позиции структуры личности С. Л. Рубинштейна, то прослеживается взаимосвязь отдельных подструктур. Такие индивидуальные типологические особенности личности, как например: физиологические характеристики нервной системы влияют на основные показатели обучаемости, т. е., приобретение знаний: люди с сильной или слабой нервной системой будут иметь разные характеристики в темпе продвижения в освоении знаний и формировании умений, легкости освоения знаний, гибкости в переключении на новые способы и приемы работы, прочности сохранения освоенного материала. В рамках гуманистической психологии проблема продвижения знаний рассматривается с позиции усвоения общественных форм поведения. Согласно А. Маслоу основная потребность человека – это самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и самовыражению. Самоактуализирующиеся люди все без исключения вовлечены в какоето дело. Они преданы этому делу, оно является чем-то очень ценным для них – это своего рода призвание. Все люди должны стремиться к реализации высших ценностей, эти ценности (среди них – добро, истина, порядочность, справедливость, совершенство и др.) выступают для них как жизненно важные потребности. Существование для самоактуализирующейся личности предстает как процесс постоянного выбора. В каждый момент жизни у личности есть выбор: продвижение вперед, преодоление препятствий, неизбежно встречающихся на пути к высокой цели. Самоактуализация – это процесс постоянного развития и практической реализации своих возможностей. Это «труд ради того, чтобы сделать хорошо, то, что человек хочет сделать». Это отказ иллюзий, избавление от ложных представлений о себе. По мнению Маслоу самоактуализация – явление врожденное, оно входит в природу человека. Человек рождается с потребностями в добре, нравственности, доброжелательности. Они составляют ядро человека. И человек должен уметь эти потребности реализовать. Следовательно, самоактуализация – это одна из врожденных потребностей, реализующаяся через продвижение знаний в рамках социализации. Таким образом, в рамках данного направления психологической науки проблема продвижения знания предстает как процесс непрерывного самосовершенствования, самообразования, самовоспитания. Потенциал развивающего образования оценивается с точки зрения перспектив личностного роста его субъектов - детей и взрослых. Обеспечение личностного роста, 301 т.е. личностного продвижения, полагается в качестве цели развивающего образования. В. В. Давыдов и К. Роджерс в свое время разработали образовательные модели. Образование рассматривается как уникальная и единственная макроинституализированная форма обращения гражданского общества к растущему человеку как к личности. Такой взгляд лежит в основе новой философии образования. Акцентируется умение учиться и умение рассматривать одно и то же явление с разных точек зрения. Усвоение и продвижение знаний у студентов в соответствии с государственным стандартом малопродуктивно вследствие низкого уровня знаний по технологии интеллектуальной деятельности, слабого словарного запаса, невозможности выражения мыслей на всех уровнях кроме бытового. Для расширения кругозора в этих сферах студенты были вовлечены в исследовательскую работу по проблеме «Психологические качества личности в роли студента». Респондентам были предложены понятия, отражающие различные сферы жизни студента: интеллектуальную, культурную, эстетическую, моральную, экономическую, бытовую, научную. Необходимо было раскрыть содержание этих понятий. Результаты показали, что самостоятельно воспроизвести и раскрыть понятие связанное с выполнением личностью роли студента не смогли 80 % респондентов. Преобладали ответы на уровне «ручка, тетрадь, аудитория, деканат». В подавляющем большинстве студенты не имели представления о таких понятиях как библиография, библиограф, билингвизм, диалог, иерархия, комментарий, концепция, дифференциация, саморегуляция, статус, эмпатия и т. п. Отсутствовали представления о качествах, необходимых для овладения деятельностью и формирования учебных представлений и понятий. Перечень качеств личности ограничивался пятью-десятью. Привлечение для поиска информации словарей и энциклопедий явилось для многих студентов новой деятельностью. Студенты весьма неумело пользуются различными источниками для извлечения информации. Особая роль в овладении умениями работы с книгой отводится учебнику как одному из наиболее доступных средств, дающих систему научно достоверных знаний, готовящих к профессиональной деятельности и самообразованию. Он содержит в себе упорядоченные факты, понятия, обобщения, законы и выводы, подлежащие обязательному усвоению; раскрывает основной объем и содержание знаний. Рассчитанный на самостоятельную работу учебник дает возможность организовать переход от сформированных знаний к выработке критических оценок. Хотя работа с учебником практикуется на всех этапах обучения студентов по каждому предмету, имеет место недооценка ее: у одних в силу отсутствия привычки, у других – умений и навыков. Для овладения методикой самостоятельной работы с учебником студентов учат пользоваться оглавлением, введением, предисловием; выявлять целесообразность боковых заголовков, выделений особым шрифтом, подчеркиваний и разрядок, обращать внимание на иллюстрации и графический материал (рисунки, карты, схемы и т. д.); выделять главное, формулировать изложенные в нем мысли своими словами, подкреплять примерами, фактами из жизни (практики), делать выводы и обобщения. В настоящее время в вуз пришло поколение студентов по которому катком прошлись реформы начала 90-х годов. Причем реформы действовали комплексно, хотя и со знаком минус. Один из таких минусов – культурный уровень выпускников общеобразовательных школ. Очевидно, что лишь активное продвижение знаний через институт образования решит ряд задач обучения, воспитания, практической социализации, воспроизводстве и передаче накопленных знаний от поколения к 302 поколению, переход к более высокому уровню образования и культуры. ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ Кунаков Е.Н. Научный руководитель Ластунов И.И. (Коми республиканская академия государственной службы и управления) Жизнь людей протекает в общении друг с другом, поэтому им необходимо объединять и координировать свои действия. Любую потребность в пище, работе, образовании, дружбе, славе человек может решить через других людей путем взаимодействия с ними, занимая определенное положение в сложных и организованных группах и институтах в семье, школе, коллективе предприятия, политических партиях, спортивной команде. Несомненно, мир существует исключительно потому, что действия огромного числа людей согласуются, однако для этого им необходимо понимать, кто, что и когда предположительно должен сделать. Первым условием организованной социальной жизни является наличие между людьми неких соглашений, которые принимают форму социальных ожиданий, выражаемых в нормах. Без норм, обуславливающих поведение, взаимодействия в социальной группе были бы невозможны. Мы бы лишились ориентиров, подсказывающих, что допустимо, а что выходит за рамки допустимого. Взаимодействие между людьми превратилось бы в настоящую проблему, потому что мы бы не знали, чего можно ожидать от других людей. С нормами принято связывать вознаграждение и наказание. В современном обществе государство исполняет роль механизма реализации большого количества норм-законов. Законы далеко не нейтральны: они, как правило, отражают интересы определенной группы и воплощают ее основные ценности. Во всех обществах поведение человека порой выходит за рамки, допустимые нормами. Нормы только указывают, что человек должен делать, а что не должен; но они не являются отражением фактического поведения. Реальные поступки некоторых людей не редко выходят за рамки того, что другие рассматривают как допустимое поведение. Для социальной жизни характерен не только конформизм, но и отклонение. Обычно мы оцениваем поведение как девиантное в зависимости от того, получает ли оно отрицательную оценку и вызывает враждебную реакцию. О девиации нельзя сказать, что она внутренне присуща определенным формам поведения; скорее это оценочное определение, налагаемое на конкретные модели поведения различными социальными группами. В повседневной жизни человек составляет суждения о желательности или нежелательности того или иного стиля поведения; общество переводит такие суждения в положительные или отрицательные последствия для тех, кто следует или не следует подобным моделям поведения. В этом смысле можно сказать, что девиация есть то, что общество считает отклонением. В свете данной проблемы я считаю необходимым рассмотреть становление, формирование и развитие такой отраслевой социологии, как социология девиантного поведения, которая как специальная социологическая дисциплина складывается в недрах структурного функционализма. Ее объектом является отклоняющееся поведение, а предметом - девиантное поведение в различных социальных группах. Теории, основанные на социальной дезорганизации, рассматривают социальные силы, которые “толкают” человека совершать девиантные поступки. Так называемые 303 культурные теории девиации по своей сущности напоминают теории социальной дезорганизации, но сосредоточены на анализе культурных ценностей,благоприятствующих девиации. Другими словами сил, “побуждающих” людей к девиантному поведению. Селлин подчеркнул, что девиация возникает в результате конфликтов между культурными нормами. Он занимался исследованием поведения отдельных групп, нормы которых отличаются от норм остального общества. Эти конфликтные нормы возникают потому, что интересы группы не соответствуют нормам большинства. В соответствии с ценностями субкультур уличных банд или групп заключенных полиция ассоциируется скорее с карательной деятельностью или продажностью, чем с охраной покоя граждан и защитой личной собственности. Член такой группы усваивает ее нормы и, таким образом, становится неконформной личностью с точки зрения широкого общеcтва. Миллер расширил идею Селлина о взаимосвязи между культурой и девиантным поведением. Он утверждал, что существует ярко выраженная культура низшего слоя общества, одним из проявлений которой является групповое правонарушение. Эта субкультура придает огромное значение таким ценностям, как готовность рисковать, выносливость, стремление к острым ощущениям и “везение”. Поскольку члены банды руководствуются этими ценностями в своей жизни, другие люди, и в первую очередь представители средних слоев общества, начинают относиться к ним, как к девиантам. Селлин и Миллер считают, что девиация происходит в результате усвоения людьми субкультуры, нормы которой противоречат нормам господствующей культуры. Но почему лишь некоторые люди усваивают ценности “девиантной” субкультуры, в то время как другие отвергают ее? Эдвид Сатерленд пытался объяснить это на основе понятия дифференцированной связи. Он утверждал, что преступность усваивается. Люди воспринимают ценности, способствующие девиации, на основе общения с людьми, которые уже являются носителями этих ценностей. Если большинство друзей и родственников того или иного человека занимаются преступной деятельностью, существует вероятность, что он тоже станет преступником. Теория Сатерленда значительно точнее и глубже, чем подсказанная здравым смыслом мысль о том, что девиация возникает, когда люди просто “околачиваются” в плохой кампанией. Криминальная девиация является продуктом преобладания контактов с носителями преступных норм. Более того, Сатерленд тщательно описал факторы, сочетания которых способствует преступности. Он подчеркнул, что важную роль играют контакты не с безличными организациями или институтами (например, законодательными органами или церковью). Скорее, имеется в виду близкое, повседневное общение в школе, дома или на “месте постоянных сборищ” по соседству. Юноши из городского гетто, которые более тесно общаются с представителями уличных банд, торговцами наркотиков и проститутками, чем со своими законопослушными родителями и молодыми людьми, стремящимися к получению хорошего образования, в большей мере склонны к одобрению преступного поведения. Частота контактов с девиантными образцами, а также их количество и продолжительность оказывают влияние на интенсивность усвоения человеком девиантных ценностей. Важную роль играет и возраст людей. Чем моложе человек, тем с большей готовностью он усваивает образцы поведения, навязываемые другими. Клауорд и Оулин так же как Сатерленд считают, что причиной правонарушения является не только социальное дезорганизация и крушение идеалов. Они подчеркивают благоприятные возможности, связанные с участием в групповом девиантном поведении, 304 особенно если такое поведение сулит реальные блага. В некоторых районах юноши способны усваивать опыт так называемых ролевых людей, которые являются преуспевающими девиантами-речь идет о взрослых, участвующих в организованных и профессиональных преступлениях; они завоевали влияние, престиж и высокое положение в обществе. Часто эти люди занимаются организованной торговлей наркотиками и другими видами преступной деятельности, вовлекая в нее молодых людей. Возможности процветания соблазняют людей, имеющих ограниченный доступ к законным способам достижения успеха. Современная Россия являет собой идеальную совокупность всех девианотогенных факторов (состоянии аномии, резкая социальная дифференциация, глубокий экономический кризис, социальная дезорганизация, “смена всех” в идеологии). В этих тяжелых для страны условиях население различных форм девиантного поведения приобретает особенную теоретическую и прикладную значимость. К сожалению, объективный социальный заказ не совпадает с реальной востребованностью: ни властные структуры, ни руководители науки, ни ведомства или же коммерческие структуры не предъявляют спрос на девиантологические исследования и не очень охотно реагировали на соответствующие предложения. Отечественная социология испытывает те же трудности, что и социология в целом: кризис общесоциологической теории, существенное отставание от мирового уровня технического и методического арсенала, низкое качество профессиональной подготовки кадров. Тем не менее, реальными видятся следующие пути: 1. Дальнейшая “фундаментализация”, рассмотрения объекта социологии девиантного поведения как момента Единого мирового процесса самодвижения материи. 2. Изучение социальных девиаций в кризисные периоды, переживаемые отдельными странами и человеком в целом, когда от структуры, соотношения различных форм негативных и позитивных девиаций зависит будущее. 3. Интеграция различных концепций девиантного поведения как дополнительных при описании объекта. 4. Комплексные сравнительные и панельные региональные эмпирические исследования форм как негативно, так и позитивно отклоняющегося поведения во взаимодействии с экономическими, социальными, демографическими, культурологическими процессами. Проверка ранее выдвинутых гипотез и поиски новых закономерностей. 5. Активизация социологических исследований творчества как элемента девиантного поведения. 6. Разработка на основе выявленных закономерностей математических моделей пространственно - временного распространения различных форм социальных девиаций и создание долгосрочных региональных прогнозов. 7. Исследование, обоснование и рекомендации предпочтительных форм социального контроля. 8. Социальное проектирование, в первую очередь по программам профилактики и социальной помощи 9. Организация в профильных исследовательских и учебных центрах подготовки специалистов по социологии девиантного поведения. Расширение зарубежных контактов, включая совместные исследования и публикации. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ – ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР ДУХОВНОГО 305 ОБЩЕСТВА Логинов В.В. Научный руководитель Бабаян Л.В. (Коми республиканская академия государственной службы и управления) Стержнем духовной сферы является общественное сознание. Общественное и индивидуальное сознание связанны друг с другом, но не тождественны. Хотя общество это совокупность индивидов, сознание общества не сводиться к простой сумме индивидуальных сознаний. Это объясняется тем, что общество в целом отличает действительность гораздо глубже, чем отдельные индивиды. Сознание общества - качественно особая духовная система, которая, будучи порождена социальной действительностью, живет своей относительно самостоятельной жизнью, оказывает влияние на каждого человека. Общественное сознание представляет собой сложную подсистему общества. В нее входят различные формы и уровни. В контексте моего доклада важное значение приобретает нравственная форма общественного сознания, благодаря которой можно более конкретно рассматривать проблемы связанные с духовностью общества. Нравственное сознание ориентирует на поступки, поведение, способствующие достижению общественного порядка, сочетанию личного и общественного порядка, сочетание личных и общественных интересов. Понятие морали включает в себя два аспекта: совокупность правил и норм поведения людей, которые регулируют отношения людей друг к другу и обществу, и способность человека оценивать свои намерения и поступки. Кроме понятия морали используется понятие нравственности. Их соотношение трактуется по-разному. Иногда их различают, понимая мораль как совокупность норм поведения, а нравственность — как способ поведения людей, осуществляющих (или нарушающих) нормы морали. Мораль регулирует поведение человека в различных сферах общественной жизни, внутри- и межгрупповых отношениях. С точки зрения норм морали оцениваются те действия, через которые проявляются общественные взаимоотношения людей, т. е. отношения индивидуума к индивидууму, одного коллектива к другому, коллектива к индивидууму и т. д. Нормы морали регулируют лишь сознательное, волевое поведение: поступки душевнобольных, а также маленьких детей нравственно безразличны. Нравственная деятельность состоит из поступков как ее элементов. Сам же поступок слагается из мотива, намерения, цели, деяния, последствий, самооценки и отношения человека к оценке окружающих. Нравственное поведение закрепляется в обычаях и традициях (устойчивом, повторяющимся из поколения в поколении поведении). Особая разновидность поступков — проступок; проступок — это поступок, по своему содержанию представляющий нарушение требований морали. Проступки могут быть намеренные и ненамеренные, умышленные и непредумышленные. Нравственное сознание включает в себе моральную оценку; в акте оценки устанавливается соответствие или несоответствие поступков, образа жизни человека моральным требованиям. Когда оценка обращена на себя (самооценка) возникают такие нравственные чувства, как совесть, стыд, раскаяние и т.д. Нужно заметить, что нравственность определяется не одним конечным результатом, а направленностью поведения человека в целом; в морали оцениваются не только поступки людей, но и их мотивы, побуждения и намерения. Следовательно нравственность лежит в основе, как мне представляется, духовного развития общества. Духовность человека и через него общества возвышается на таких нравственных ценностях, как долг, совесть, честь, 306 ответственность, на восприятие красоты, добра и зла, смысла жизни и свобода воли. Долг-осознание человеком своих обязанностей. В основе долга лежит чувство необходимости сочетания личных и общественных интересов. Как индивидуальное чувство долг связан с напоминанием человека своей ответственности перед обществом, стремление построить свое поведение в соответствии с моральными нормами общества. Совесть-чувство моральной ответственности, самооценка своего поведения, (внутренний суд). Счастье - нравственное чувство радости, гордости, удовлетворения, полноты жизни, которое возникает у человека в процессе и результате осуществления личных интересов и в то же время в результате признания другими его поступков как достойных. Счастье нравственное удовлетворение о сознания правильности жизненной основной позиции. Фундаментальные категории морали-добро и зло, смысл жизни. Категориях добра и зла положительно или отрицательно оцениваются поступки людей. Относительно смысла жизни можно выделить оптимизм (смысл жизни есть и он в принципе осуществим), скептицизм (неясно, есть ли смысл жизни, а если есть, то неясно, осуществим ли он) и пессимизм (жизнь представляется бессмысленной). Когда признается, что есть смысл жизни, он понимается по-разному. Смысл жизни- в получении удовольствий, наслаждения (гедонизм), в достижении успеха (прагматизм), признание в группе, к которой принадлежит человек (корпоративизм), в служении другим людям (гуманизм) и т.д. Важная категория - морали свобода воли; свобода воли – возможность выбора человеком линии своего поведения. Нужно отметить, что поступки в полном смысле нравственны, когда они совершаются не в результате внешнего принуждения, а из побуждения делать добро. Саморегуляция, самовоспитание и самооценка – важные черты моральной регуляции поведения. Исходя из вышесказанного, необходимо отметить, что духовность любого общества базирующегося на названные ценности, формируется путем нравственного воспитания через ряд социальных институтов. В первую очередь семейного. ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ ПРЕСТУПНИКА Быковская М.Н., Попов А.В. Научный руководитель Ластунов И.И. (Коми государственная Академия государственной службы и у правления) Понять любое поведение, преступное в том числе, невозможно без подлинного знания психологии (иногда — патопсихологии) личности, психологических механизмов и мотивов, социально-психологических явлений и процессов, а нередко и психиатрических факторов. Мы рассмотрим причины не преступлений, т. е. совокупности всех преступлений, а отдельных преступлений, преступного поведения. При этом из всего причинного комплекса будут взяты лишь те факторы, которые “находятся” в самой личности, а не во внешних обстоятельствах, как бы важны они ни были. В настоящей работе мы намерены доказать следующие принципиальные научные положения об особенностях психологии личности преступника, которые выступают причинами преступного поведения. На ранних этапах жизни человека в результате эмоционального отвергания родителями, лишения родительской ласки и попечения у ребенка на уровне 307 бессознательного формируются тревожность, беспокойство, боязнь утраты себя, своего “я”, своего положения жизни. Маленький человечек ощущает, что под сомнение поставлено само его право на существование, он поэтому страшится небытия и постоянно ожидает враждебных, даже агрессивных действий со стороны окружающих. Эти личностные особенности закрепляются в дальнейшей жизни: в школе, в учебных и трудовых коллективах, среди товарищей, в многочисленных житейских конфликтах и сложных ситуациях, которые начинают восприниматься со специфических, субъективных позиций. Дело не столько в том, что судьба может предоставить человеку множество убедительных доказательств того, что он отнюдь не ее баловень. Гораздо важнее, что индивид воспринимает все происходящее как гибельное для него, непосредственно угрожающее ему, даже если объективно никакой опасности нет. Названные особенности мы обозначаем понятием “тревожность”, считая, что тревожная личность совершенно иначе ощущает мир. Если тревожность достигает уровня страха смерти, то человек начинает защищать свой биологический статус, биологическое существование — отсюда совершение насильственных преступлений как способ защиты от мира, субъективно воспринимаемого как опасный или враждебный. Наличие тревожности, бессознательное ощущение призрачности и хрупкости своего бытия, опасения небытия качественно отличают преступника от непреступника, и это является основной причиной преступного поведения. Иными словами, человек совершает преступления ради сохранения своего личностного мифа, своего места в мире, его самоощущения, самоценности, чтобы не исчезло субъективно приемлемое для него его биологическое и социальное бытие. У тревожных личностей угроза бытию, биологическому или социальному, способна преодолеть любые нравственные преграды, точнее, заставляет пренебречь требованиями правовых и моральных норм, регулирующих отношения между людьми. В силу указанных личностных особенностей и отсутствия надлежащего воспитания правовые и моральные нормы такими людьми не воспринимаются. Черты тревожного характера, закрепляясь в личности, “обрастают” всевозможными наслоениями, играющими существенную роль в ее реакциях на воздействие среды. Поэтому подобные качественные образования бывает очень трудно обнаружить даже с помощью специальной диагностики. В современном социуме существуют объективные факторы, формирующие высокий уровень тревожности личности: расслоение в связи с уровнем материальной обеспеченности, объемом и качеством социальных услуг, невозможностью удовлетворения многих первоочередных потребностей, напряженностью в межличностных отношениях. Многими людьми, особенно молодыми, утрачены привычные жизненные ориентиры, вера в духовные ценности, значительно ослаблены родственные, семейные, производственные и иные связи, что существенно снижает возможности социального контроля. Увеличивается число лиц, которые в современном производстве, а значит, и в жизни не могут найти себе места. Мотивы преступного поведения состоят как бы из двух уровней. Первый из них можно назвать предметным, поскольку он выполняет функции непосредственного удовлетворения лежащих на поверхности потребностей: например убийство из мести, желание завладеть чужим' имуществом и тем самым повысить собственное благосостояние и т. п. Второй уровень мотивов преступного поведения можно обозначить как смысловой. Здесь мотивация возникает, развивается и реализуется на бессознательном уровне, и ее содержанием является постоянное утверждение своего “я”, защита своего биологического и социального существования. Теснейшим образом 308 переплетаясь, взаимодействуя, взаимодополняясь, эти уровни усиливают друг друга и мощно детерминируют преступное поведение. Существует преступное поведение, мотивацией которого является социальный уход от жизни (так часто наблюдаемый у бродяг и хронических алкоголиков), от тех условий, жизни, которые субъективно воспринимаются ими как грозящие уничтожением. Высказанные предположения по поводу причин преступного поведения дают возможность сформулировать некоторые принципиальные соображения о предупреждении преступлений. Медико-психологический аспект предусматривает предупреждение, своевременное выявление и лечение психических расстройств как у взрослых, так и у детей и подростков. Вторичная профилактика заключается в оказании медико-психологической помощи жертвам насилия .Еще в таких случаях важное значение приобретает оказание юридической помощи потерпевшим, которую они могут получить в правоохранительных органах. Так, если то, что мы называем тревожностью, выступает в качестве основной индивидуальной причины совершения преступлений, а в обществе существуют силы, ее порождающие, то профилактическая работа должна быть направлена на выявление и устранение этих сил. Наши рассуждения и выводы основаны на скрупулезном психологическом изучении личности и поведения преступников. Широко использовались многочисленные и разнообразные тестовые методики и социологические опросники, психиатрическая информация, длительные, углубленные и заранее спланированные обстоятельные беседы с преступниками и лицами, находящимися на грани преступления, тщательное и кропотливое изучение сотен их индивидуальных историй, осуществленное на протяжении многих лет. Это позволило привести в работе выборочные статистические данные, развернутые примеры, иллюстрирующие наиболее важные положения. Общая направленность данной работы, в значительной мере была обусловлена концептуальной позицией таких известных правоведов как Карпец И.И., Кудрявцев В.Н., Ратинов А.Р., Яковлев А.М. Распределение отличительных черт среди преступников. Категории Отличительные черты преступников Высокая чувствительность к межличностным Убийцы взаимодействиям. КорыстноСамая высокая импульсивность при низком контроле. насильственные Пренебрежение правовыми нормами. Совершившие Самая низкая чувствительность в межличностных изнасилование отношениях при низком контроле поведения. Воры Самый низкий уровень тревоги, гибкость поведения. Наиболее адаптированы, высокий самоконтроль, хорошо Расхитители ориентируются в социальных нормах и требованиях. Литература: Антонян Ю.М., Еникеев М.И., Эминов В.Е. «Психология преступника и расследования преступлений». М., 1996 309 ПОДРОСТКОВАЯ ЖЕСТОКОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ Плетнев Г.А. Научный руководитель Федотова Л.Ф. (Ухтинский Государственный Технический Университет) Сегодня я хочу поговорить о подростковой жестокости, как о новой проблеме, нависшей над нашим обществом. Причем под обществом здесь надо понимать не народ нашей страны. Это проблема актуальна во всем мире. Я выбрал именно эту тему, потому что проблема, которую я рассматриваю, меня очень беспокоит. Я постоянно встречаюсь с проявлениями подростковой жестокости во многих местах: на улице, дома, в университете. Во всем мире растет число преступлений, совершенных несовершеннолетними. Но если раньше подростки попадались в основном за мелкое хулиганство и воровство, то сейчас растет количество убийств, нанесения тяжких телесных повреждений и разбоев среди несовершеннолетних. В масштабах нашей страны уровень подросткового криминала выглядит угрожающим. Если за 2005 год малолетние преступники совершили в России более 154 тысяч преступлений, в том числе свыше 3 тысяч убийств, 7 тысяч разбойных нападений и 30 тысяч грабежей, то в 2006 году эта цифра увеличилась до 200 тысяч преступлений. К этим данным необходимо добавить еще 60-70 тысяч преступлений, совершенных детьми, не достигшими возраста привлечения к уголовной ответственности. Ясно одно, "молодеют" особо тяжкие, изощренные преступления, в том числе умышленные убийства. Психологи и школьные учителя сходятся во мнении, что в последнее время дети стали более жестокими и злыми, и с каждым годом ситуация становится все хуже. Я хочу понять, почему подростки совершают преступления с такой жестокостью, понять причины этого явления. В своем докладе я рассмотрю разные проявления подростковой жестокости и их возможные причины. В докладе я буду говорить о России, но хочу сказать, проблемы в остальных странах точно такие же. Сначала я хочу рассказать о таких группировках подростков, как неофашисты или так называемые "скинхеды". Проблема их экстремистского и агрессивного поведения становится все более популярной в условиях Российской действительности. Основными причинами роста экстремистского поведения таких группировок считают социальное неравенство. На самом деле причин здесь много. Это и социальные и национальные противоречия, и несовершенство законов. Но все они сводятся к одному - отсутствию в стране условий, стимулов и культурных навыков для равного участия всех граждан в свободной конкуренции на рынке труда и таланта. Это ведет к разочарованию существенной части населения, к вступлению на дорогу криминала. Многие скинхеды это еще подростки. Большинство из них - дети материально неблагополучных семей. Используя силу, они пытаются доказать, что они что то из себя представляют. По телевизору мы часто слышим, что скинхеды избивают или убивают иностранцев на почве национальной розни. Это часть идеологии скинхедов, перешедшей от фашистских партий. Поэтому скинхедов еще называют неофашисты. Конечно, есть и возможные пути решения проблемы экстремистского поведения. Это социальная и материальная помощь неблаго-состоятельным семьям, подросткам, пропаганда здорового образа жизни. Конечно, проблемы агрессивного поведения скинхедов в России актуально, но в последнее время число скинхедов уменьшается. Они совершают примерно 20% 310 преступлений. Остальные преступления (я имею виду совершенные несовершеннолетними) совершаются детьми из материально благополучных семей. В России наблюдается всплеск моды на так называемые "избиения для развлечения", то есть жестокие драки подростков, снятые на мобильный телефон, превращающиеся в доходный бизнес. Мода на happy slapping, что в переводе с английского означает "избиение для развлечения", появилась на Западе 3-4 года назад. С запозданием на пару лет жестокая игра покорила и российскую молодежь. Конец 2006-го - начало 2007 года был ознаменован вспышкой настоящей эпидемии подростковой жестокости. Как пишут сегодняшние газеты, ежегодно в поле зрения милиции попадают тысячи подобных случаев. Сразу два громких дела по факту избиения и издевательств над школьницами произошли в Тюмени. Ученица городской школы № 64 Наташа Суворова, не выдержав насилия со стороны одноклассниц, покончила с собой. Подростки снимали на мобильный телефон сцены избиения девушки и распространяли среди своих сверстников. Другой случай - группа 15-летних школьниц издевалась над Машей Багаевой, также снимая все происходящее на камеру, а клипы выкладывались в Интернете. Но, пожалуй, самый страшный случай произошел в декабре прошлого года в Рыбинске: четверо молодых людей до смерти забили мужчину. Главной уликой против подозреваемых стала видеозапись преступления, которую сделали сами убийцы. Явление это стало настолько масштабным, что некоторые начали делать на этом деньги. Число желающих купить диск с реальными драками растет с каждым годом. В Европе активно борются с этим явлением, например, во Франции действует запрет на такие съемки, и их распространение в Интернете. Российское же законодательство наказания за такие действия не предусматривает. В большинстве случаев мучителями выступают не ребята из неблагополучных семей, а дети состоятельных родителей, у которых есть многофункциональные «навороченные» телефоны. Я сам наткнулся на такие записи в Интернете. Да и не только в Интернете, у многих моих друзей появились такие записи на телефонах. А на вопрос, из-за чего разгорелась ссора дравшихся, они рассмеялись: «Да подраться просто хотелось!». А записывать зачем? - "Ну, будет что вспомнить, друзьям показать. Вот моей девушке такие драки нравится смотреть". Практика показывает, что молодежь снимает драки совсем не случайно. Обычно еще до «мероприятия» из участников группы выбирается оператор с наиболее качественной техникой, который должен во всех подробностях заснять для истории «подвиг» товарищей. У такого видеоролика несколько задач. Например, это может быть доказательством «крутости», для устрашения противников или показ мучений и страданий жертвы в назидание другим. Как бы то ни было, в России эта проблема остается нерешенной. Из-за низкого качества записи милиции зачастую не удается вычислить нападавших, а оператора, снимавшего преступление на видео, и распространителя, выложившего кадры в Интернете, к ответственности привлечь и вовсе не за что. В нашем законодательстве нет статей, которые ограничивали бы или запрещали съемку и продажу записей с реальным насилием. Вопрос, как же бороться с «мобильной» жестокостью подростков, останется открытым... Ни одними репрессивными мерами его не решить. Все-таки акцент надо делать на семью, на учебные заведения, то есть на профилактическую работу. Существуют еще несколько возбудителей детской агрессии. В силу занятости на работе или из-за пьянства, родители не контролируют детей, и они предоставлены сами себе. И получается, наставниками или вторыми родителями становятся жестокие филь311 мы, компьютерные игры и Интернет. Все это формирует психику современного ребенка. Мощное влияние на детей оказывает улица, и школа реально не может ей противостоять. Телевизор есть почти в каждой семье. А что сегодня показывают по телевизору? В основном это американские боевики, наполненные сюжетами насилия, крови и жестокости. Дети видят, что в фильме убийство человека - это нормальное явление. Вот они и воплощают все это в жизнь. Был случай, когда 13-летний подросток насмотрелся фильмов, нашел старое отцовское ружье, вышел на улицу и стал расстреливать прохожих. На допросе о мотиве своих поступков он невинно ответил: "Я просто захотел как в фильме пострелять в людей". Его не посадили за то, что он не достиг возраста привлечения к уголовной ответственности. А процент преступлений, совершаемых по сюжетам фильмов, очень высок - 5%. Компьютерные игры оказывают такое же воздействие на детей, как и фильмы. Компьютер сегодня имеет далеко не каждая семья, и чтоб поиграть дети тратят деньги не на школьные обеды, а на компьютерные клубы. Несколько лет назад это было серьезной проблемой: школьники уходили играть не только после школы, но и вместо нее. Сейчас ситуация изменилась чуть-чуть в лучшую сторону. Администраторы таких клубов среди детей стараются вести пропаганду того, чтобы они ходили на учебу. Тем не менее, виртуальный мир привлекает детей гораздо больше, чем, например, спорт или образование. Казалось бы, ничего плохого в этом нет: знакомство с современной техникой еще в раннем детстве с первого взгляда может показаться даже полезным. Но психологи, наблюдая кровавые компьютерные баталии а такие игры обычно занимают первые места в рейтингах популярности, приходят к выводу, что это необратимо портит психику ребенка. Здесь, по мнению ученых, один из корней агрессии. Что касается Интернета, это огромное хранилище упомянутых мною выше записей жестоких драк, сцен насилия. Все это открыто для каждого ребенка, владеющего компьютером и выходом в глобальную сеть. Дети перестали увлекаться спортом, ходить на всякие художественные кружки, посещать библиотеки. А все потому, что развлечения (телевизор, компьютер) есть дома. Сотрудники милиции некоторых городов видят выход из ситуации в развитии школьной продленки. В настоящее время разработаны и действуют сразу несколько специальных программ по работе с детьми и подростками профилактической и воспитательной направленности. В Департаменте образования, в первую очередь, озабочены времяпровождением школьников после уроков, и чтобы огородить их от влияния улицы, реализуется программа детского досуга. Действительно, логически самый простой способ: расширение количества кружков, секций, факультативов, чтобы удовлетворить любые интересы детей. Но и эти методы не всегда и не везде эффективны. Во многом дети становятся более жестокими из-за разлада в семье. Тем более 1416-летие это переходный возраст, период постоянных ссор с родителями. Как сказал один из психологов, "истоки насилия нужно искать в семье ребенка, в его взаимоотношениях с близкими. Если ребенок видит или испытывает в семье насилие, то такая модель становится для него образцом поведения, ценностью и желанием. Если ребенка избил папа и в отместку мальчик потом помучил животное, то он как бы становится сильным, "как папа". Насилие снимает часть внутренней боли ребенка, и ценность силы постепенно заменяет ценность отношений. Сопереживание уже воспринимается как слабость". Из всего доклада я хочу сделать вывод. Мне кажется, что основных причин 312 подростковой жестокости всего 2: это семья и несовершенство нашего государства. Государство несовершенно в том, что в нем большая часть населения - материально неблагополучные семьи, которые не могут нормально воспитывать своих детей в таких условиях. Но главным фактором все равно остается семья. Отсутствие родительского внимания дети заменяют американскими фильмами, компьютерными играми и Интернетом. Если б родители узнали о том, что их сын или дочь записывает жестокие драки, избиения, издевательства, я думаю, они б провели бы разговор с ним и уделили бы должное внимание этой проблеме. Следовательно, опять же мы видим, что дети остаются без присмотра родителей. Семья играет самую важную роль в развитии в ребенке личности. Родителям нужно больше уделять внимание своими детьми. Через семью передаются все обычаи, устои и традиции. От семьи зависит то, каким будут их сыновья и дочери: начинающими преступниками или образованными и успешными в жизни людьми. Список литературы: 1) Социологический журнал "Социс". Выпуск 9, выпуск 1,2006г. 2) Тапидинова Т. Г. "Организованная преступность и молодежь", 2000г. 3) Ариков К. В. "Профилактика политического экстремизма молодежи" // "Социальные знания", 2005 г. 4) Кандрат Е. Н. "профессиональное самоопределение подростков с антисоциальным поведением" // "Педагогика", 2004г. 5) Вырезки из газеты «Новые известия» 6) Вырезки из газеты "Московский комсомолец" ТЕОРИЯ САМООРГАНИЗАЦИИ, КАК ОСНОВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ СИНЕРГЕТИКИ Рочев К.В. Научный руководитель Федотова Л.Ф. (Ухтинский государственный технический университет) В последние годы наблюдается стремительный рост интереса к междисциплинарному направлению, получившему название «синергетика». Исследования под рубрикой синергетики проводятся сейчас во многих областях знания. Почти все мыслители, начиная хотя бы от Ф. Бэкона и Р. Декарта и кончая признанными и непризнанными корифеями сегодняшнего времени, в своих воззрениях уделяли пристальное внимание анализу реального процесса самодвижения, саморазвития, самоорганизации. В определенной части своего смысла синергетика и такие понятия как самоорганизация, саморазвитие и эволюция имеют общность, которая позволяет указать их все в качестве результатов синергетического процесса. В особенности самоорганизация устойчиво ассоциируются сегодня с синергетикой. Однако такие 313 ассоциации имеют двоякое значение. С одной стороны, эффект самоорганизации является существенным, но, тем не менее, одним из компонентов, характеризующих синергетику, с другой - именно этот компонент придает выделенный смысл всему понятию синергетики и, как правило, является наиболее существенным и представляющим наибольший интерес. В последние десятилетия многие ученые всю синергетику сужают до рассмотрения ее как теории самоорганизации. Это происходит потому, что именно в данной области познания достигнуты большие успехи. В ней исследуются изменяющиеся объекты или, как раньше говорили, "вещи", "вещи в себе". Главное в самоорганизации - изменяющиеся объекты. Является или не является объект системой - вопрос хотя и очень важный, но не главный. Системный подход в синергетике и, в частности, в теории самоорганизации в свое время был необходим и дал очень многое для процесса познания бытийных объектов в естествознании. Но сегодня он представляется определенным тормозом в познании процесса становления, перехода бытийного объекта к своему инобытию, особенно в области обществознания и изучения духовной сферы. Важным моментом самоорганизации выступает взаимодействие, точнее, мера взаимодействия объекта (системы) со средой. Открытость или закрытость объекта в его взаимной связи со средой выступают определяющими условиями соответственно либо самоорганизации, либо дезорганизации изменяющегося объекта. Большинство синергетиков обращают большое внимание на взаимодействие объекта лишь с внешней средой и практически не рассматривают действие внутренней среды на изменяющийся объект. В первом случае детально изучаются процессы метаболизма - обмена веществом, энергией, информацией - и связанные с ними процессы упрощения (катаболизм) и усложнения (анаболизм) объекта. Однако воздействие на объект внутренней среды исследуется пока. Во всех этих изменениях особую роль играет производство или, подругому, генерирование энтропии, интенсивность и направленность ее потоков. Энтропия, ее возрастание, обычно (согласно принципу Больцмана) ведет к дезорганизации, разупорядоченности, аморфности объекта, но в определенных условиях выступает мощным фактором нового формообразования объекта, его самоорганизации, самоупорядочения. Однако наряду с рассмотрением внешней среды в теории самоорганизации важно определить влияние внутренней среды на изменяющийся объект. Обычно обе среды и сам объект представляют собой неоднородные изменяющиеся образования. Выявленные неоднородности предстают как пространственные, временные, потенциальные, актуальные, условностные и др. локальности, характеризующие конкретный процесс самоорганизации. Если удается определить топологию изменений неоднородностей и локальностей, то процесс самоорганизации можно представить в виде математической модели, которая выражает уже не один, а целый класс или тип, вид самоорганизаций. Особое место в теории самоорганизации занимает понятие, выражающее состояние или динамику изменяющегося объекта. Неизменные объекты имеют статическое состояние, которое в синергетике практически не рассматривается. В теории самоорганизации рассматриваются стационарные и нестационарные, равновесные и неравновесные, устойчивые и неустойчивые, детерминистские (необходимые) и стохастические (вероятностные), симметричные и асимметричные, обратимые и необратимые и многие другие состояния и процессы. Все такие особенности предопределяют и характеризуют переходы изменяющегося объекта из одного 314 состояния в другое, от бытия к инобытию. Процессы самоорганизации очень сложны. В исследовании каждого конкретного процесса нужно быть высококвалифицированным специалистом. Переходы от бертоллидов к дальтонидам лучше понимает и объясняет не синергетик, философ или методолог, системник, а физико-химик. Точно также в раскрытии сущности генерирования электромагнитных волн лазерщик более продуктивен, нежели синергетик-корифей. То же самое касается, к примеру, рассмотрения сущности термодинамической, биологической, социальной эволюции. Даже в изучении самоорганизации "кольца" переселенцев вокруг столицы Кыргызстана синергетик или любой другой "мыслитель" без глубочайших знаний в области социологии, беспомощен. Часто некоторые синергетики при изучении процессов самоорганизации ошибочно отдают приоритет одним явлениям (соответственно характеристикам, понятиям и т.д.) над другими. Поэтому действенность изучаемых явлений они видят односторонне. Только детально проследив как можно больше связей, иногда удается "прощупать" механизм конкретного и направленного действия феноменов самоорганизационных процессов. К примеру, производство энтропии может характеризовать и однородность устойчивого хаоса (капельки воды в облаке), и формирование упорядоченностей (образование снежинки из капли воды). Например, флуктуации (отклонения) рассматриваются как один из основных моментов образования порядка - "порядок через флуктуации", по И.Р. Пригожину. В действительности флуктуации в одних случаях подавляются, в других - ведут к новообразованиям, в третьих - действуют разрушающе, в четвертых - выступают в качестве образования лишь потенций, в пятых - создают для процесса определенные условия, к примеру, каталитические в химических, ферментационные в биохимических реакциях. Флуктуации приходится рассматривать в связи с множеством других особенностей и параметров взаимодействия изменяющегося (динамичного) объекта со столь же сложными внешней и внутренней средами. Не менее сложно обстоит дело и с фрактальностью. Реальные фракталы самоподобные образования, структуры - намного сложнее "идеальных", математических фракталов - образований, структур с дробной размерностью. Первые - красивы и одновременно "уродливы" из-за множества различных отклонений от идеала. Вторые бесподобно изящны, эстетичны, но их совершенство только компьютерно, анимационно, выразимо в математически завершенной форме. Поэтому они не жизненны, хотя и очень красиво подвижны, особенно на цветном дисплее. Аналогичные парадоксальные противоположности и противоречия проявляются и со многими другими феноменами процесса саморганизации изменяющихся объектов, их переходов от бытия к инобытию и далее к новому бытию через хаос и порядок. Во всем этом и пытается "разобраться" теория самоорганизации. Одним из действенных, но, безусловно, ограниченных подходов здесь выступает математическое описание таких процессов. Но любая математическая интерпретация, любая наилучшая математическая модель все же всегда беднее реального процесса. В этом же плане и вся теория самоорганизации не сравнима с реальными процессами. Но без такой теории, без соответствующих моделей нельзя постичь сущность процессов самоорганизации и применять в целенаправленном человеческом и человечном преображении мира. Положения теории самоорганизации. Всё в мире, что доступно наблюдению претерпевает непрерывные изменения – то есть происходит непрекращающаяся эволюция. 315 Все подобные изменения происходят за счёт сил внутреннего взаимодействия, во всяком случае, никаких внешних по отношению к нему сил не наблюдается. Таким образом, всё, что происходит вокруг, можно считать процессом самоорганизации, то есть процессом, идущим за счёт внутренних стимулов, не требующих вмешательства внешних факторов, не принадлежащих системе. К числу таких процессов относится также становление и действие Разума, ибо он родился в системе в результате её эволюции. Итак, весь процесс эволюции системы – процесс самоорганизации. Нельзя утверждать, что процесс самоорганизации направлен на достижение состояния равновесия (под которым понимается абсолютный хаос), гораздо больше данных для утверждения обратного - мир непрерывно развивается, и в этом изменении просматривается определённая направленность, отличная от стремления к равновесию. Для описания основ процесса самоорганизации удобно (хотя и заведомо недостаточно) использовать терминологию дарвиновской триады: наследственность, изменчивость, отбор, придав этим понятиям более широкий смысл. Изменчивость в этом более широком смысле – это вечно присутствующие факторы случайности и неопределённости. Без предположения о непрерывно действующих случайных факторах, постоянная эволюция системы, сопровождающаяся появлением новых качественных особенностей, по-видимому, невозможна. Процессы объединения элементов идут непрерывно и на всех уровнях организации материального мира – в неживой и живой природе, и в обществе. Этот процесс универсален – тенденция к кооперативности пронизывает все этажи мироздания. Поэтому имеет право на существование гипотеза о том, что процесс возникновения новых форм организации материи определяется столь же фундаментальными законами, как и законы сохранения, и которые в общем случае не сводятся к анализу простых взаимодействий, существующих среди элементов рождающейся системы. - развитие происходит через неустойчивость, в точках бифуркации происходит переход в качественно иное состояние; - новое появляется как непредсказуемое, но в то же время имеющееся в спектре возможных состояний; - настоящее не только определяется прошлым, но и формируется из будущего; - в нелинейной среде предзаданы все будущие состояния, но актуализируется в точке бифуркации лишь одно; - хаос разрушителен, но он же и созидателен при переходе в новые состояния; - развитие необратимо, действует "стрела времени" (термин Н. Моисеева). Исследования последних лет показали, что возможно одновременное протекание процессов упорядочения и хаотизации. Что касается нелинейных систем, рассматриваемых синергетикой, то множественность путей развития, возможность возникновения хаотических режимов, сложный характер внешнего воздействия на систему – их неотъемлемые черты, без понимания которых невозможно адекватное описание, как природных, так и общественных процессов. Вследствие этого именно нелинейный подход, нелинейный образ мышления должны быть характерными для современного постиндустриального общества, а синергетика это именно та наука, которая вобрала в себя основные черты и методы нелинейного подхода. Системы, составляющие предмет изучения синергетики, могут быть самой различной природы и содержательно и специально изучаться различными науками, например, физикой, химией, биологией, математикой, нейрофизиологией, экономикой, 316 социологией, лингвистикой (перечень наук легко можно было бы продолжить). Каждая из наук изучает "свои" системы своими, только ей присущими, методами и формулирует результаты на "своем" языке. При существующей далеко зашедшей дифференциации науки это приводит к тому, что достижения одной науки зачастую становятся недоступными вниманию и тем более пониманию представителей других наук. В отличие от традиционных областей науки синергетику интересуют общие закономерности эволюции (развития во времени) систем любой природы. Отрешаясь от специфической природы систем, синергетика обретает способность описывать их эволюцию на интернациональном языке, устанавливая своего рода изоморфизм двух явлений, изучаемых специфическими средствами двух различных наук, но имеющих общую модель, или, точнее, приводимых к общей модели. Обнаружение единства модели позволяет синергетике делать достояние одной области науки доступным пониманию представителей совсем другой, быть может, весьма далекой от нее области науки и переносить результаты одной науки на, казалось бы, чужеродную почву. Следует особо подчеркнуть, что синергетика отнюдь не является одной из пограничных наук типа физической химии или математической биологии, возникающих на стыке двух наук. По замыслу своего создателя профессора Хакена, синергетика призвана играть роль своего рода метанауки, подмечающей и изучаюшей общий характер тех закономерностей и зависимостей, которые частные науки считали "своими". Поэтому синергетика возникает не на стыке наук в более или менее широкой или узкой пограничной области, а извлекает представляющие для нее интерес системы из самой сердцевины предметной области частных наук и исследует эти системы, не апеллируя к их природе, своими специфическими средствами, носящими общий ("интернациональный") характер по отношению к частным наукам. Физик, биолог, химик и математик видят свой материал, и каждый из них, применяя методы своей науки, обогащает общий запас идей и методов синергетики. Как и всякое научное направление, родившееся во второй половине ХХ века, синергетика возникла не на пустом месте. Ее можно рассматривать как преемницу и продолжательницу многих разделов точного естествознания, в первую очередь (но не только) теории колебаний и качественной теории дифференциальных уравнений. Синергетика является наследницей кибернетики, ассимилирует ее достижения но не сводится к ним. В частном случае, когда переход от одного состояния к другому управляем, положим, человеком или автоматом, т.е. когда "все" состояния детерминированы, устойчивы, равновесны, симметричны, упорядочены..., синергетика как теория самоорганизации сужается до кибернетики - науки об общих принципах управления и связанных с управлением способов получения, хранения и переработки информации. Однако синергетика даже в виде теории самоорганизации пытается раскрыть суть переходов от хаотических объектов к объектам упорядоченным, с оформленным порядком и далее к другим хаотическим объектам и снова к объектам по-новому упорядоченным и т.д. Поэтому теория самоорганизации шире и емче ставших уже классическими кибернетики, общей теории систем, системного подхода. Поначалу синергетика применялась в естественных науках, но сейчас появились серьезные опыты синергетического моделирования и прогноза в психологии и экономике. Так же начинается применение синергетики в области истории (как пример модели: Великого шелкового пути, глобального демографического перехода). Синергетика строит модели определенного рода процессов для вполне определенных целей, что позволяет эффективно предсказывать в соответствующих 317 ситуациях, но всякий раз именно локально, подбирая уточняющие ситуацию сведения из различных дисциплин под определенную цель. Синергетика в России – это феномен, которому нет равных в мире – она необычайно развилась, приобрела огромную популярность, подняла мощную волну научных семинаров и конференций, в том числе и на постоянной основе, обросла разнообразными естественно-научными и социальными приложениями, физическими и метафизическими смыслами. Этот феномен сам по себе, как научное и культурноисторическое событие достоин изучения. В России синергетика возводится в философию изучения сложных систем вообще, но в других школах синергетики в мире она не является таковой, к примеру для Германа Хакена синергетика – это, главным образом, модели становления кооперативного поведения, родившиеся из физики лазеров. Некоторые из российских ученых, занимающиеся синергетикой: В.И. Арнольд, А.А. Самарский, Н. Н. Моисеев; члены-корреспонденты РАН: М. В. Волькенштейн, Д. С. Чернавский, С.П. Курдюмов. Сообщество синергетиков, которое занимается естественнонаучным направлением синергетики, до недавнего времени было взволновано делением науки. Примерно пять или семь лет назад начали появляться такие направления, как медицинская синергетика, биологическая синергетика, физическая синергетика, химическая синергетика. Однако на данный момент можно сказать, что этот кризис уже продолен и синергетика все более трактуется как целостный междисциплинарный подход. Суть создания междисциплинарного подхода состоит в том, чтобы преодолеть разрыв между двумя культурами – естественно-научной и гуманитарной, о котором в свое время писал известный английский писатель и ученый Чарльз Сноу. Но некоторые представители синергетики сейчас фактически пытаются углубить эту пропасть. В частности появилось «гуманитарное» течение «за синергетику без формул», стремящееся отказаться от математики и моделирования вообще. Задача философии в случае с синергетикой состоит в том, чтобы обеспечить возможность включения синергетики в систему культуры. Философия призвана осмыслить материал этой новой научной дисциплины, с тем чтобы сделать его понятным, без этого данные и результаты синергетики никогда не станут частью картины мира. В случае с синергетикой повторяется та же ситуация, которая имела место в период становления квантовой механики и теории относительности. Там было все – и прекрасный математический аппарат, и эффективные оправдывающиеся предсказания. Не было только одного – интерпретации, которая сделала бы принципы этих теорий понятными. И все дискуссии, которые велись вокруг этих теорий, имели отношение именно к этому аспекту нового физического знания. Важным представляется понимание, которое родилось в секторе философских проблем междисциплинарных исследований института философии РАН. Это понимание того, что синергетика находится на пересечении, с одной стороны, предметного знания, с другой – философских подходов, с третьей – моделирования и только когда представлены все три компонента можно говорить о синергетике. Разработка философских оснований синергетики – это поле совместной аналитической работы философов и ученых специалистов различных областей знания. Эта работа включает не только осмысление онтологических категориальных структур самоорганизации и саморазвития. Это важный, но лишь первый аспект проблемы философских оснований синергетики. Второй ее аспект связан с анализом гносеологической и методоло
